時(shí)間：2022-07-30 03:22:55
導(dǎo)語(yǔ)：在大學(xué)語(yǔ)文教育研究的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘要：隨著信息和通訊技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、微信等新媒介與大學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系日益緊密。利用這些新媒介，師生間構(gòu)建起嶄新的學(xué)習(xí)共同體。新媒介激發(fā)了大學(xué)生母語(yǔ)研習(xí)的求知欲和主體性，拓展了母語(yǔ)教學(xué)的形式和空間，同時(shí)對(duì)教師的信息素養(yǎng)、人格素養(yǎng)、學(xué)識(shí)素養(yǎng)以及組織能力提出了挑戰(zhàn)。如何發(fā)揮新媒介的優(yōu)長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育從線性和平面性到立體性的質(zhì)的飛躍，是當(dāng)下所有母語(yǔ)高等教育工作者都應(yīng)該深入思考和探索的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：新媒介；大學(xué)語(yǔ)文教育；轉(zhuǎn)型；能力提升
當(dāng)今世界正興起一場(chǎng)廣泛而深刻的新科技革命浪潮，大學(xué)教育由此迎來(lái)了一個(gè)全新的時(shí)代——新媒介（新媒體）時(shí)代。信息的全球化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，正在從根本上改變著大學(xué)教育的存在方式。近年來(lái)，新媒介與大學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系越來(lái)越緊密。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和微信等方式，師生之間構(gòu)建了嶄新的學(xué)習(xí)共同體，大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量和水平因此取得較大的發(fā)展。下面擬就當(dāng)前新媒介語(yǔ)境下大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展?fàn)顩r及面臨的嶄新挑戰(zhàn)做具體論述。
一、新媒介語(yǔ)境下大學(xué)語(yǔ)文教育的新模式
新媒介（newmedia）是一個(gè)相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的概念。歷史上，雕版印刷術(shù)、凸版印刷機(jī)、無(wú)線電廣播、黑白電視等都曾是某個(gè)時(shí)代的新媒介，并且引領(lǐng)著那個(gè)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，但它們都沒(méi)有永恒地占據(jù)這一命名。而今，日常生活中的網(wǎng)絡(luò)媒介、手機(jī)媒介、數(shù)字電視等逐漸成為我們這個(gè)時(shí)代新媒介的主流和新寵。本文中所指稱(chēng)的“新媒介”，準(zhǔn)確地說(shuō)是“以電腦技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心，采用數(shù)字化的編碼形態(tài)，所以智能化和數(shù)字化是其首要特征；從功能設(shè)計(jì)來(lái)看，新媒介的功能呈現(xiàn)融合趨勢(shì)，也即多媒體化；從實(shí)際操作而言，互動(dòng)性是其與傳統(tǒng)媒介的重要差異，新媒介的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)媒介單向、中心——邊緣式的傳播方式；此外，新媒介的出現(xiàn)史無(wú)前例地融合人際傳播、群體傳播和大眾傳播幾種重要的傳播樣式于一身，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)即是明證。”[1]隨著信息和通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒介逐漸成為大學(xué)生必不可少的知識(shí)信息來(lái)源之一，時(shí)刻影響和改變著他們的思維和生活方式。新媒介與大學(xué)語(yǔ)文教育的結(jié)合始于上世紀(jì)的90年代，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索，借助于新媒介的許多新的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)模式也日漸成熟。這里試舉例說(shuō)明。
（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)模式
過(guò)去，學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲很大程度上取決于課堂上的學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)在利用無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)，自主學(xué)習(xí)的空間被打開(kāi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)已不再局限于課堂45分鐘。很多大學(xué)語(yǔ)文教師在校園網(wǎng)開(kāi)設(shè)在線教學(xué)互動(dòng)窗口，在課前上傳講課提綱、電子閱讀材料、參考書(shū)目等電子材料；同時(shí)以論壇的形式搭建教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)，與授課對(duì)象開(kāi)展交流互動(dòng)；授課結(jié)束后，教師根據(jù)學(xué)生在網(wǎng)上提問(wèn)和評(píng)析的質(zhì)量給予平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)分。例如南開(kāi)大學(xué)的“大語(yǔ)在線論壇”，它設(shè)有“在線答疑”、“教師書(shū)齋”、“原創(chuàng)天地”和“自由在線測(cè)試”等板塊。[2]這種教學(xué)新形態(tài)，使得學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)、互動(dòng)式啟發(fā)、團(tuán)隊(duì)式研討中獲得知識(shí)和能力雙豐收。
（二）微信教學(xué)模式
傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)，主要的教學(xué)方法是講授法。作為通識(shí)課，學(xué)生人數(shù)多，專(zhuān)業(yè)各不相同，語(yǔ)文基礎(chǔ)差異大，在課堂上無(wú)法全面兼顧，更缺少反饋互動(dòng)。一些同學(xué)課下想進(jìn)一步探討學(xué)習(xí)，但由于缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)或?qū)W習(xí)的氛圍，漸漸地放棄了自學(xué)的興趣。而“微信”這種新興媒介的出現(xiàn)，就很好地解決了此問(wèn)題。某些教師在教學(xué)實(shí)踐中嘗試構(gòu)建“大學(xué)語(yǔ)文課微信平臺(tái)”，針對(duì)一個(gè)系的多個(gè)班級(jí)建構(gòu)“微信群”，課前在群里預(yù)告講解內(nèi)容，學(xué)生廣泛收集資料，圖片、影像、文章等相關(guān)內(nèi)容都可以在群里分享討論。課堂有爭(zhēng)議的問(wèn)題，閱讀中的疑問(wèn)也可以在微信中提出來(lái)，大家廣泛參與，各抒己見(jiàn)?！拔⑿拧本邆涞呐笥讶?、語(yǔ)音對(duì)講、視頻對(duì)話、圖片分享等功能，新穎獨(dú)特，正好符合90后大學(xué)生活潑好動(dòng)、追求新潮的心理特點(diǎn)。同學(xué)們根據(jù)自己的喜好選擇參與，表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生可以發(fā)語(yǔ)音參與討論，性格內(nèi)向的學(xué)生可以用文字的方式表達(dá)，計(jì)算機(jī)技術(shù)好的學(xué)生可以編輯圖片和影音分享給他人，隨時(shí)隨地掀起討論熱潮，從而形成頭腦風(fēng)暴，碰撞出思想靈感，提升自我表達(dá)能力。這種方式就很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文課程的興趣和積極性。此外，近年來(lái)大學(xué)語(yǔ)文微課、慕課的出現(xiàn)（如愛(ài)課程網(wǎng)“大學(xué)語(yǔ)文慕課課程”），也倍受矚目。它解決了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)不足的問(wèn)題，滿(mǎn)足了學(xué)生掌握更多新知識(shí)的渴望。尤其是微課，短小精煉，契合當(dāng)代大學(xué)生課余時(shí)間碎片化，難以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)的情況，因而深受歡迎。
二、新媒介給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的變化及影響
十多年來(lái)新媒介廣泛地運(yùn)用于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，為母語(yǔ)高層次教育帶來(lái)以下顯著變化：
（一）新媒介激發(fā)了大學(xué)生研學(xué)母語(yǔ)文化的興趣和熱情
當(dāng)今的90后大學(xué)生都是在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，因而對(duì)此有種天生的親切感。他們喜歡接近新媒介，熟悉并擅長(zhǎng)使用新媒介的各項(xiàng)功能，習(xí)慣于虛擬空間想象和互聯(lián)網(wǎng)思維。在新媒介環(huán)境下，很多大學(xué)語(yǔ)文教師積極利用精美圖片、音視頻、微信群、微課程等手段輔助教學(xué)，呈現(xiàn)教學(xué)文本背后豐富的歷史文化信息，容易與學(xué)生達(dá)成心靈共鳴和興趣契合。豐富直觀的新媒介教學(xué)手段使教師更容易抓住大學(xué)生的眼球，使其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解和吸收更加自然和深刻，大多數(shù)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)之情和深度學(xué)習(xí)興趣便由此激發(fā)出來(lái)。
（二）新媒介拓展了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的形式和空間
印刷媒介時(shí)代的語(yǔ)文教育活動(dòng)，師生共處同一時(shí)空，教學(xué)形式單一。隨著新媒介的發(fā)展與演進(jìn)，教員不斷開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)形式，改變了物理時(shí)空對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)的限制。比如上文提到，很多大學(xué)以校園網(wǎng)或互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建大學(xué)語(yǔ)文在線網(wǎng)站，師生借此進(jìn)行教學(xué)和交流活動(dòng)。首先是教師課前推送預(yù)習(xí)資料，把經(jīng)典篇目的背景知識(shí)和基礎(chǔ)語(yǔ)言點(diǎn)預(yù)先發(fā)到網(wǎng)上，減少課堂講授的負(fù)擔(dān)，課上就有更多的時(shí)間訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，啟發(fā)創(chuàng)新思考，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)延伸到了課下，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式得到改變；其次是學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與教師交流，在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到問(wèn)題及時(shí)向教師請(qǐng)教，新媒介的即時(shí)性和便捷性讓這種溝通變得很簡(jiǎn)單，師生的互動(dòng)在虛擬的自由空間里得到極大的釋放，學(xué)生與語(yǔ)文的距離也越來(lái)越近。[3]
（三）新媒介強(qiáng)化了大學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力和學(xué)習(xí)主體性
在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，學(xué)生獲取語(yǔ)文知識(shí)的渠道基本局限于紙質(zhì)教材和課堂授課。但處于新媒介時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源豐富多元且增長(zhǎng)迅速，為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了可能。學(xué)生可以通過(guò)新媒介進(jìn)行廣泛的文學(xué)閱讀和自我學(xué)習(xí)，查詢(xún)探索自己未知、未懂的問(wèn)題。教師也會(huì)在傳授核心知識(shí)的同時(shí)，預(yù)留相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容或問(wèn)題讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源自行搜集資料或撰寫(xiě)課程論文，并對(duì)學(xué)生的自學(xué)情況進(jìn)行集中驗(yàn)收和評(píng)價(jià)。新媒介的諸多功能，可以使大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)變得積極而高效，其語(yǔ)言表達(dá)能力、批判思維能力和人文素養(yǎng)都會(huì)隨之獲得顯著提高。當(dāng)然，新媒介也是一把雙刃劍。在看到它給大學(xué)語(yǔ)文教育帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也不能不看到其消極負(fù)面作用。首先，新媒介理論上只是教師教學(xué)的輔助工具，而非主體，不能讓花哨的形式過(guò)分搶奪學(xué)生的眼球，而忽略教學(xué)內(nèi)容本身，更不能全面取代面對(duì)面的課堂教學(xué)。事實(shí)上有些大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中存在喧賓奪主現(xiàn)象，過(guò)分關(guān)注新媒介的運(yùn)用，以眼花繚亂的課件技術(shù)掩蓋了授課內(nèi)容的蒼白和淺薄。其次，有些大學(xué)生自控能力弱，過(guò)多沉溺于手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，迷戀人機(jī)對(duì)話，熱衷網(wǎng)上交往，上課翻網(wǎng)頁(yè)、打游戲，不認(rèn)真聽(tīng)講，失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)課堂的感受力和積極參與的意識(shí)。再次，新媒介的海量信息容易讓學(xué)生感到迷茫而不知所措，甚至是迷失，而網(wǎng)絡(luò)的“碎片化”閱讀方式對(duì)學(xué)生的深度閱讀能力也造成一定的侵害，寫(xiě)作文章更是難上加難，文體意識(shí)淡薄，模式化傾向嚴(yán)重，內(nèi)容空虛，語(yǔ)言缺乏真情實(shí)感。
三、新媒介給大學(xué)語(yǔ)文教師造成的新挑戰(zhàn)
在新媒介背景下，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，更好地掌控教學(xué)過(guò)程、更好地利用資源推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)是教師所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教育思想和理念與教育模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代需求，只有積極應(yīng)對(duì)，主動(dòng)作為，我們才能在新的語(yǔ)境下?lián)?fù)起大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重任，才能使作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生從豐富多彩的學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多的收益。
（一）良好的信息素養(yǎng)
在新媒介語(yǔ)境下，學(xué)生不斷提升的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力和海量的大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源促使教師必須不斷提升自己的信息素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教師的信息素養(yǎng)大致包括：快速而準(zhǔn)確地獲取所需信息的能力（如掌握搜索引擎的基本使用方法如站內(nèi)搜索、精確匹配等，）、有效地整合信息的能力（如判斷信息質(zhì)量、分析信息間邏輯關(guān)系、歸納綜合各類(lèi)信息形成新信息等）、使用各種平臺(tái)技術(shù)完成教學(xué)功能的能力（如建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)輔助平臺(tái)和教學(xué)BBS、QQ群、微信群等）。提高教師信息素養(yǎng)并不需要教師都成為計(jì)算機(jī)的高手，然而需要教師自覺(jué)地培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)的意識(shí)和能力，比如教師應(yīng)讓自己逐步適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)閱讀，讓網(wǎng)絡(luò)閱讀成為教師獲取知識(shí)、進(jìn)行教學(xué)和科研的重要手段；教師應(yīng)習(xí)慣用電腦寫(xiě)作，要掌握超文本結(jié)構(gòu)如教學(xué)課件、電子幻燈片、個(gè)人教學(xué)網(wǎng)站的多媒體寫(xiě)作等等。只有教師的信息素養(yǎng)和信息使用能力提高了，教師才能引導(dǎo)學(xué)生正確合理地使用信息工具，在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上豐富教學(xué)手段，延伸和深化教學(xué)過(guò)程。
（二）特殊的人格魅力
傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程基本上是單向的信息傳遞過(guò)程，教師主要是作為知識(shí)傳授的工具而存在的，課堂教學(xué)呈現(xiàn)出一種穩(wěn)固的以教師為中心、上對(duì)下的傳播結(jié)構(gòu)，教師的權(quán)威色彩比較明顯，其情感態(tài)度、教學(xué)風(fēng)格、人格魅力對(duì)許多教師的教學(xué)過(guò)程來(lái)講，影響并不顯著。然而，在微博、微信等新媒體平臺(tái)上，借助新媒介扁平的傳播結(jié)構(gòu)和它所賦予的人人都可發(fā)言的自由傳播權(quán)利，學(xué)生創(chuàng)造了一種寬松、平等的交往氛圍，學(xué)生也通過(guò)自己的積極參與尋找對(duì)他們非常重要的認(rèn)同感、歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)感。在這樣的師生互動(dòng)過(guò)程中，教師既是引導(dǎo)者，更是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)共同體中普通的一員，教師要注意弱化自己的權(quán)威色彩，將自己作為團(tuán)體的一分子，以一種真正平等和尊重的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，通過(guò)自然、活潑、生動(dòng)的交流方式與學(xué)生交流，這樣才能得到學(xué)生的認(rèn)同和接納，團(tuán)體討論才能順暢進(jìn)行。在新媒介語(yǔ)境下，大學(xué)語(yǔ)文課程的人文性也會(huì)進(jìn)一步凸顯，學(xué)生在充分的交流互動(dòng)中，會(huì)更深入地探討文學(xué)作品所蘊(yùn)含的復(fù)雜交織的情感、生動(dòng)鮮明的人物性格以及貫穿其中的關(guān)于人生、社會(huì)、自然的思考。教師在互動(dòng)中通過(guò)飽含情感的深刻分析和點(diǎn)撥，提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、審美能力，不僅讓學(xué)生受到理性智慧的啟迪，更可以使學(xué)生獲得思想感情、審美體驗(yàn)、精神境界、人生價(jià)值等多方面的感悟和感染，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的人格境界。在與學(xué)生的互動(dòng)中，學(xué)生不僅僅是在跟一個(gè)信息的傳授者學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在跟一個(gè)有血有肉的人進(jìn)行精神的交流，教師的情感力量、人格特點(diǎn)、價(jià)值追求都會(huì)更加清晰地顯露在學(xué)生面前，這無(wú)疑對(duì)教師的人格素養(yǎng)提出了更高的要求。
（三）深厚的學(xué)識(shí)素養(yǎng)
新媒介語(yǔ)境對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)識(shí)素養(yǎng)也提出了更高的要求。這首先是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源具有無(wú)限的豐富性，在面對(duì)日益豐富的網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)，學(xué)生對(duì)新媒介具有高度的親和感和熱情，學(xué)生通過(guò)新媒介的學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)和能力的提升促使教師必須不斷擴(kuò)展自身知識(shí)的廣度和深度。同時(shí)與其他學(xué)科相比，大學(xué)語(yǔ)文有著特殊的學(xué)科性質(zhì)，它的外延博大而寬泛，與人文社會(huì)的許多學(xué)科邊界模糊，彼此互相融合。學(xué)生在多媒介語(yǔ)境下接觸的各種人文社會(huì)知識(shí)或者本身就是大學(xué)語(yǔ)文的核心知識(shí)，或者與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有錯(cuò)綜復(fù)雜的銜接點(diǎn)，它們都可以拿來(lái)展開(kāi)討論和思辨，面對(duì)學(xué)生可能提出的各種各樣的問(wèn)題，教師對(duì)提升自身學(xué)識(shí)素養(yǎng)的要求自然會(huì)具有特別的緊迫感。那么，大學(xué)語(yǔ)文教師需要著重在哪些方面提升自己的學(xué)識(shí)水平呢？除了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本身要求的語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)、讀寫(xiě)能力以及讀寫(xiě)教學(xué)能力，教師還必須著力以下幾個(gè)方面的素養(yǎng)提升：一是教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)。掌握教育規(guī)律特別是多媒介語(yǔ)境下的特殊教育規(guī)律，了解大學(xué)生心理特點(diǎn)，了解不同人格特征的大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、交往風(fēng)格及相應(yīng)的引導(dǎo)方法。二是哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等方面的基本知識(shí)。幫助學(xué)生掌握普遍適用的思想方法，與學(xué)生深入分析文學(xué)人物的社會(huì)倫理價(jià)值和人文價(jià)值、文學(xué)作品的社會(huì)意義和哲學(xué)意蘊(yùn)。三是文學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)、文化熱點(diǎn)和社會(huì)思潮等。不排斥流行文化，能夠幫助學(xué)生理性分析流行文化與社會(huì)心理的關(guān)系、流行文化和經(jīng)典文化的關(guān)系，理性分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文化等流行文化的精華和缺陷。只有在各個(gè)方面不斷提升自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，教師才可以勝任一個(gè)指導(dǎo)者的角色，才能引領(lǐng)學(xué)生不斷領(lǐng)略大學(xué)課文課程的魅力。
（四）出色的組織能力
隨著新媒介對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的介入越來(lái)越深，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)將會(huì)受到革命性的影響，近年來(lái)“翻轉(zhuǎn)課堂”的呼聲越來(lái)越高便是一個(gè)證明。在這樣的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師的組織能力無(wú)疑將會(huì)被提到更加顯要的位置。越來(lái)越多的教師開(kāi)始認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，主動(dòng)將自己在課堂教學(xué)的“演員”角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)演”角色，將自己的作用由傳授與灌輸知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐l(fā)興趣、創(chuàng)設(shè)情境、訂制規(guī)則、組織討論、引發(fā)思考、探究答案。實(shí)施新媒介平臺(tái)上的課堂教學(xué)，教師必須擁有出色的課堂組織管理能力，使討論始終不偏離正題，一步步將論題引向深入；引發(fā)所有學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)原本不夠活躍的學(xué)生也能積極參與；在出現(xiàn)激烈沖突時(shí)果斷處理，安撫學(xué)生情緒；在關(guān)鍵時(shí)候適時(shí)點(diǎn)撥，使觀點(diǎn)不誤入歧途，出現(xiàn)價(jià)值觀等方面的偏差。教師可以允許學(xué)生的討論特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的討論有適當(dāng)延伸，然而教師要始終把握好教學(xué)目標(biāo)，使討論不遠(yuǎn)離語(yǔ)文知識(shí)和讀寫(xiě)能力這個(gè)大學(xué)語(yǔ)文的基本宗旨，促進(jìn)教學(xué)人文性和工具性的融合，保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性。
四、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)語(yǔ)文課程作為母語(yǔ)高等教育的承載方式，擔(dān)負(fù)著傳播中華大地悠久的語(yǔ)言文學(xué)和民族文化，全面提升大學(xué)生生命素質(zhì)和人格精神的重任。新媒介賦予大學(xué)語(yǔ)文教育新的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。[4]新媒介的發(fā)展和演化，倒逼大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技術(shù)和模式變革，同時(shí)不斷為其開(kāi)辟嶄新的天地。如何發(fā)揮新媒介的優(yōu)勢(shì)，更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的功能和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育從線性和平面性到立體性的質(zhì)的飛躍，真正讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到文學(xué)的價(jià)值、文化的魅力，領(lǐng)會(huì)到母語(yǔ)的博大精深，是當(dāng)下所有大學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)該深入思考和探索的最重要問(wèn)題。
作者：張高杰 單位：解放軍信息工程大學(xué)
摘要：大學(xué)語(yǔ)文教育由于其特殊的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，可以在語(yǔ)文課堂教學(xué)、師生關(guān)系以及學(xué)生的全面發(fā)展等諸多方面發(fā)揮重要的和諧促進(jìn)功能。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，仍然存在教師演獨(dú)角戲的課堂教學(xué)、日益淡漠的師生關(guān)系，以及以考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系等問(wèn)題，嚴(yán)重限制了大學(xué)語(yǔ)文教育和諧促進(jìn)功能的實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，可以提倡互動(dòng)式語(yǔ)文課堂教學(xué)、借助新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)師生無(wú)障礙溝通、建立以素質(zhì)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系等方面進(jìn)行努力。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；實(shí)現(xiàn)路徑
引言
大學(xué)語(yǔ)文教育的過(guò)程，涉及到大學(xué)語(yǔ)文教師、學(xué)生以及具體教育內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境之間關(guān)系的處理。對(duì)這些關(guān)系予以正確的處理，無(wú)疑會(huì)在很大程度上促進(jìn)這些因素之間和諧關(guān)系的達(dá)成，從而在很大程度上有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。因此，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的和諧促進(jìn)功能進(jìn)行分析，并以此為基礎(chǔ)分析現(xiàn)實(shí)中存在的具體問(wèn)題，尋找相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展有著非常重要的意義。
一、大學(xué)語(yǔ)文教育的和諧促進(jìn)功能
（一）促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的和諧
雖然當(dāng)前教學(xué)改革的潮流是盡可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多元化，然而，無(wú)論具體的教學(xué)方式如何變化，課堂教學(xué)迄今為止依然是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最主要的基本教育方式。在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中，要想達(dá)到教育質(zhì)量的最大化，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，采取豐富多彩的課堂教學(xué)方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在這一過(guò)程中，針對(duì)不同的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)文教師可以充分利用朗讀、角色扮演、辯論、歸納總結(jié)、問(wèn)答等方式，活躍課堂氣氛，使學(xué)生們對(duì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并主動(dòng)將精神集中在課堂學(xué)習(xí)上，從而達(dá)成教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容三者之間的充分交流。良好的語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)境，呈現(xiàn)在人們眼前的應(yīng)當(dāng)是朗朗的讀書(shū)聲、激烈的爭(zhēng)辯聲、惟妙惟肖的角色對(duì)白聲、以及錯(cuò)落有致的師生問(wèn)答聲組合在一起的充滿(mǎn)活力和激情的和諧交響樂(lè)。因此，通過(guò)良好語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)建，可以最大程度地促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的和諧，為大學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高提供可靠的保證。
（二）促進(jìn)師生關(guān)系的和諧
和諧的師生關(guān)系是保證大學(xué)教育質(zhì)量提高的基礎(chǔ)，而大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)促進(jìn)師生關(guān)系的和諧有著特殊重要的作用。一方面，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的很多文學(xué)素材均涉及到良好的師生關(guān)系的基本原則和很多鮮活的實(shí)例。如，《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的很多涉及師生關(guān)系的成語(yǔ)，如“誨人不倦”“訥言敏行”“因材施教”等，都是孔子對(duì)師生關(guān)系的精辟論述。通過(guò)對(duì)這些文學(xué)素材的教學(xué)，無(wú)論是語(yǔ)文教師還是學(xué)生都會(huì)自覺(jué)地以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照自己的相應(yīng)言行，從而為和諧師生關(guān)系的形成提供良好的思想基礎(chǔ)。另一方面，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必然涉及到師生之間的多種互動(dòng)，在教師“傳道授業(yè)解惑”、學(xué)生尊師重道、勤學(xué)好問(wèn)的過(guò)程中，必然會(huì)在師生之間建立良好的友誼，為促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成提供良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[1]
（三）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的和諧
大學(xué)教育的根本目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。然而，目前，大學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課之外的素質(zhì)培養(yǎng)方面受到極大的限制。大學(xué)語(yǔ)文教育則能在很大程度上彌補(bǔ)這一缺陷，其通過(guò)以下兩方面發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的作用。一方面，大學(xué)語(yǔ)文教育的文學(xué)素材中，很多涉及到對(duì)非專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，尤其是品質(zhì)和意志力等非智力素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。如，宋代文學(xué)家蘇軾在《晁錯(cuò)論》中所述，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，東晉名將祖逖的“聞雞起舞”的典故等，都會(huì)對(duì)大學(xué)生的非智力素質(zhì)培養(yǎng)起到很好的激勵(lì)作用，達(dá)到彌補(bǔ)單純的專(zhuān)業(yè)課程在此方面不足的效果。其次，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的角色扮演、辯論、問(wèn)答、朗讀等方式，可以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外的學(xué)生的勇氣、交際，以及口頭表達(dá)等多方面素質(zhì)的培養(yǎng)。[2]
二、大學(xué)語(yǔ)文教育中和諧功能發(fā)揮存在的問(wèn)題
（一）教師演獨(dú)角戲的語(yǔ)文課堂
大學(xué)語(yǔ)文教育促進(jìn)課堂教學(xué)和諧的功能，必須依賴(lài)于良好的課堂教學(xué)環(huán)境的存在，其應(yīng)當(dāng)包括語(yǔ)文教師、學(xué)生，以及教學(xué)內(nèi)容三者之間的和諧，從而保證最大程度地激發(fā)教師的講解能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高大學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)質(zhì)量。然而，在現(xiàn)實(shí)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，課堂教學(xué)環(huán)境卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到良好的標(biāo)準(zhǔn)，很多大學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)于營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境缺乏必要的意愿和能力，課堂教學(xué)基本上完全由其對(duì)相關(guān)內(nèi)容的講授組成，很少甚至沒(méi)有任何形式的師生互動(dòng)，基本屬于其個(gè)人表演的獨(dú)角戲。[3]在這樣的語(yǔ)文課堂上，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系完全被分割開(kāi)來(lái)，不存在三者之間的良好互動(dòng)和溝通，更談不上課堂教學(xué)之間的和諧。這樣的語(yǔ)文課堂必然會(huì)極大程度挫傷處于完全被動(dòng)狀態(tài)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的最大的不和諧因素。
（二）日益淡漠的師生關(guān)系
由于當(dāng)前功利化思潮的影響，很多大學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生兩者之間的關(guān)系被認(rèn)為僅僅是提供教學(xué)服務(wù)收取報(bào)酬與接受教學(xué)服務(wù)提供報(bào)酬的純粹利益關(guān)系。在這樣過(guò)度功利思想的指導(dǎo)下，教師認(rèn)為自己只要完成教學(xué)任務(wù)即對(duì)得起自己的報(bào)酬，而學(xué)生則認(rèn)為只要聽(tīng)完課就算完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，從而對(duì)兩者之間的互動(dòng)乃至良好關(guān)系的建立漠然置之。這種日益淡漠的師生關(guān)系對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響是非常顯著的。首先，語(yǔ)文教師因?yàn)閷?duì)學(xué)生的需求和興趣不了解，只能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行泛泛的講解，由于其與學(xué)生的需求和興趣不了解，必然難以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高而難以達(dá)到良好的教學(xué)效果。其次，學(xué)生因?yàn)楹徒處熤g缺乏溝通，碰到自己難以解決的學(xué)習(xí)上的問(wèn)題不愿或者不敢向教師請(qǐng)求解答，從而大大降低自己對(duì)相應(yīng)知識(shí)的理解和掌握程度，降低其學(xué)習(xí)質(zhì)量。最后，師生關(guān)系的和諧是建設(shè)和諧高校最基本的內(nèi)容，師生關(guān)系的淡漠對(duì)高校統(tǒng)戰(zhàn)思想工作的開(kāi)展必然構(gòu)成嚴(yán)重的障礙，不利于大學(xué)生正確思想的形成。因此，日益淡漠的師生關(guān)系，從根本上損害了大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)和諧師生關(guān)系的促進(jìn)作用，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。
（三）以考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系
當(dāng)前以考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，使很多學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中根本不關(guān)心其所學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，而只在乎教師在考試之前為其設(shè)定的考試題目范圍。更有甚者，有的高校由于對(duì)語(yǔ)文教育的不在乎，對(duì)語(yǔ)文教育采取開(kāi)卷考試，使學(xué)生根本就不需要接受系統(tǒng)的語(yǔ)文教育就能取得不錯(cuò)的語(yǔ)文考試分?jǐn)?shù)。這種以單純的考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，使具體的語(yǔ)文教學(xué)得不到學(xué)生的足夠重視，從而大大限制了其對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的和諧促進(jìn)功能的發(fā)揮。在考試形式為開(kāi)卷甚至為考查的情況下，由于學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教育的忽視，其培養(yǎng)學(xué)生非智力素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的功能更是喪失殆盡。因此，以考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，會(huì)在很大程度上限制其促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的和諧功能的實(shí)現(xiàn)。
三、大學(xué)語(yǔ)文教育和諧促進(jìn)功能的實(shí)現(xiàn)路徑
（一）提倡互動(dòng)式語(yǔ)文課堂教學(xué)
要保證大學(xué)語(yǔ)文教育促進(jìn)課堂教學(xué)和諧的作用，就必須保證語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容三者之間足夠的交流和溝通。要達(dá)到這一目的，就必須堅(jiān)決摒棄語(yǔ)文教師演獨(dú)角戲形式的課堂教學(xué)方式，提倡互動(dòng)式語(yǔ)文課堂教學(xué)。教師在講授相應(yīng)內(nèi)容的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分利用朗讀、角色扮演，以及問(wèn)答和辯論等多種形式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，隨時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方式使其更好地符合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。只有通過(guò)互動(dòng)式語(yǔ)文課堂教學(xué)，才能在創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上，保證其促進(jìn)課堂教學(xué)和諧功能的充分實(shí)現(xiàn)。
（二）借助新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)師生無(wú)障礙溝通
針對(duì)師生之間關(guān)系日益淡漠的現(xiàn)實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)充分借助當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體技術(shù)，通過(guò)QQ、微信、教學(xué)管理平臺(tái)以及其他師生之間可以利用的通訊方式，實(shí)現(xiàn)師生之間的無(wú)障礙溝通，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。具體可以采取以下措施：首先，加強(qiáng)師生關(guān)系重要性的宣傳和教育，使相關(guān)主體能自覺(jué)地采取相應(yīng)措施促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成。其次，加大新媒體技術(shù)設(shè)備方面的投入，使師生能夠充分利用相應(yīng)的技術(shù)設(shè)備實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙溝通。最后，良好師生關(guān)系的建立還有必要同高校統(tǒng)戰(zhàn)工作相結(jié)合，將促進(jìn)和諧師生關(guān)系的建設(shè)作為高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要內(nèi)容，利用統(tǒng)戰(zhàn)的思想工作方面的優(yōu)勢(shì)清除良好師生關(guān)系建立過(guò)程中的思想障礙。
（三）建立以素質(zhì)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系
要克服以考試分?jǐn)?shù)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的和諧功能的限制作用，就必須建立以素質(zhì)為主的學(xué)生評(píng)價(jià)體系。這一評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建主要包括以下內(nèi)容。首先，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大思想品德、意志力、人際關(guān)系等非智力因素在學(xué)生評(píng)價(jià)體系中的比重，適當(dāng)削弱專(zhuān)業(yè)成績(jī)的比重，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)對(duì)相關(guān)素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用，從而自覺(jué)在大學(xué)語(yǔ)文教育中加強(qiáng)此方面能力的鍛煉和培養(yǎng)。其次，在語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生評(píng)價(jià)中，適當(dāng)增加平常學(xué)習(xí)表現(xiàn)的分值比例，減少考試分?jǐn)?shù)的分值比重，并嚴(yán)格禁止教師在語(yǔ)文考試之前給學(xué)生劃定考試題目范圍甚至實(shí)行開(kāi)卷考試和考查的行為，促使學(xué)生將更多的注意力轉(zhuǎn)移到大學(xué)語(yǔ)文的具體教學(xué)上，保證大學(xué)語(yǔ)文教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的和諧功能充分實(shí)現(xiàn)。最后，相應(yīng)評(píng)價(jià)體系還應(yīng)當(dāng)同高校統(tǒng)戰(zhàn)工作密切結(jié)合，使納入學(xué)生評(píng)價(jià)體系中文學(xué)素材的思想傾向等同高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的思想要求保持高度一致，通過(guò)兩者的配合充分提高學(xué)生的思想素質(zhì)，進(jìn)一步達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的目的。
結(jié)語(yǔ)
大學(xué)語(yǔ)文教育由于其特殊的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，可以在語(yǔ)文課堂教學(xué)、師生關(guān)系以及學(xué)生的全面發(fā)展等諸多方面發(fā)揮重要的和諧促進(jìn)功能，從而起到相應(yīng)的提高教學(xué)質(zhì)量的作用。有必要針對(duì)存在的問(wèn)題，采取切實(shí)的措施保證大學(xué)語(yǔ)文教育和諧促進(jìn)功能的順利實(shí)現(xiàn)。
作者：胡海燕 單位：重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
一、在“大學(xué)語(yǔ)文”課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
（一）母語(yǔ)教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)構(gòu)成
“大學(xué)語(yǔ)文”的本質(zhì)屬性是母語(yǔ)高等教育課程，應(yīng)該成為高等教育政策的制定者、各級(jí)高等教育機(jī)構(gòu)的管理者、大學(xué)教師等的共有理念。語(yǔ)言影響思想，語(yǔ)言就是思想本身。一個(gè)民族的集體意識(shí)、文化深層編碼，都蘊(yùn)涵在母語(yǔ)中。母語(yǔ)是構(gòu)成民族文化的最基本也是最重要的元素，母語(yǔ)里有文化的故鄉(xiāng)，母語(yǔ)就是祖國(guó)，母語(yǔ)承載著民族凝聚力。保護(hù)母語(yǔ)，是維系一個(gè)國(guó)家和民族文化安全的首選要件。換言之，漢語(yǔ)是世界上最古老、最獨(dú)特、最具生命力的語(yǔ)言系統(tǒng)之一，是中華民族身份的首要標(biāo)志，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接載體。著名詩(shī)人余光中曾說(shuō)：“當(dāng)你的情人已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”這句話的理論內(nèi)涵是在表明：母語(yǔ)是民族文化認(rèn)同的基本符碼。因此，在我國(guó)當(dāng)下的高校課程體系建設(shè)中，怎樣強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教育都不過(guò)分。而“大學(xué)語(yǔ)文”，就是高校完善漢語(yǔ)母語(yǔ)教育的最佳課程平臺(tái)。漢語(yǔ)作為當(dāng)今世界上唯一的象形文字，是文化內(nèi)涵最為豐富的語(yǔ)言。從母語(yǔ)教育的角度看，漢語(yǔ)的形意特點(diǎn)使之具有工具性、文化性和審美性等多重屬性。其中，文化性是銜接工具性與審美性的橋梁和紐帶。漢語(yǔ)“說(shuō)”與“寫(xiě)”的表情達(dá)意功能要得到完美發(fā)揮，必須借助文化蘊(yùn)涵來(lái)融通工具與審美的語(yǔ)用效果。我們?cè)谌粘Ｉ钪姓J(rèn)定一個(gè)人“有文化”或“沒(méi)文化”，主要依據(jù)是他的說(shuō)（口語(yǔ)表達(dá)）和寫(xiě)（書(shū)面表達(dá)），意即所謂“漢語(yǔ)能力是人生的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。所以，強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文課程的母語(yǔ)教育性質(zhì)與學(xué)習(xí)效能，是提升中華民族母語(yǔ)水平、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、張揚(yáng)民族精神、提高國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)民素質(zhì)的重要舉措。
（二）“大學(xué)語(yǔ)文”學(xué)科化有利于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
在《中國(guó)教育報(bào)》評(píng)選的2013年度中國(guó)高等教育10大熱點(diǎn)問(wèn)題中，大學(xué)語(yǔ)文的問(wèn)題位列第8，幾十年來(lái)關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程的爭(zhēng)論仍在持續(xù)。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課程的邊緣化現(xiàn)狀也仍然是醒目的存在。之所以被“邊緣”，除了不具備或較少具備外語(yǔ)課和其他技能通識(shí)課的現(xiàn)實(shí)功利性之外，還有課程自身學(xué)科歸屬性的原因。根據(jù)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，“大學(xué)語(yǔ)文”屬于教育學(xué)門(mén)類(lèi)下的二級(jí)學(xué)科“課程與教學(xué)論”，和“大學(xué)體育”等課程同類(lèi)。也就是說(shuō)，與專(zhuān)業(yè)性的中文課程不同，“大學(xué)語(yǔ)文”在學(xué)科歸屬上已經(jīng)被“邊緣化”。這也成為大學(xué)語(yǔ)文課程定位模糊的主因。事實(shí)上，早在1986年，匡亞明、徐中玉等先生就呼吁大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)成為獨(dú)立的學(xué)科。目前，“大學(xué)語(yǔ)文”學(xué)科化的條件已經(jīng)成熟。首先，根據(jù)的講話精神及國(guó)務(wù)院、教育部頒布的各項(xiàng)包括《綱要》在內(nèi)的法規(guī)性文件要求，大學(xué)語(yǔ)文課程與國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略密切相關(guān)，這是其他公共課沒(méi)有的課程優(yōu)勢(shì)。其次，母語(yǔ)高等教育是高校各個(gè)專(zhuān)業(yè)課程教育的基礎(chǔ)，提升母語(yǔ)教育的水平與質(zhì)量迫在眉睫，這是高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求。再次，自1938年中華民國(guó)教育部規(guī)定開(kāi)設(shè)“大一國(guó)文”以來(lái)，迄今已近80年，“大學(xué)語(yǔ)文”可謂歷史悠久。雖然建國(guó)后一度停開(kāi)，但課程建設(shè)的基本理念和構(gòu)架并沒(méi)有太多的變化。最后，大學(xué)語(yǔ)文課程已具備了相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍和較為豐富的研究成果，這是課程自身發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果能如“漢語(yǔ)國(guó)際教育”那樣成為獨(dú)立的學(xué)科，“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)地位就能獲得法理上的保證，其獨(dú)有的課程功能就可以得到全面發(fā)揮，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也更為便利和順暢。自然，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程的所有爭(zhēng)議與無(wú)奈，也會(huì)隨之消失。
（三）大學(xué)語(yǔ)文教師是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者
把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入“大學(xué)語(yǔ)文”，在教學(xué)理念、知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)能力和方法等方面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師提出了新要求。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主導(dǎo)群體，“大學(xué)語(yǔ)文”的師資隊(duì)伍建設(shè)是落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)語(yǔ)文教師要具備深厚的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳播傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，這是一個(gè)基本前提。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，大語(yǔ)教師一要有良好的母語(yǔ)運(yùn)用能力，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的水平較高；二要有基本的專(zhuān)業(yè)背景，在哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等的某一方向有所長(zhǎng)；三要專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊，有辯偽存真、去粗取精的理論判斷和分析能力。如近年來(lái)，某些學(xué)校包括高校教師讓學(xué)生穿“漢服”，對(duì)孔子像行跪拜禮的行為，實(shí)際上是在把中華傳統(tǒng)文化教育形式化、簡(jiǎn)單化和粗鄙化?！皾h服”與“漢朝之服”都分不清楚，既蒙蔽了學(xué)生也降低了傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)有水準(zhǔn)。在教學(xué)能力和方法上，大學(xué)語(yǔ)文教師首先要成為本課程理論與實(shí)踐的研究者，以研究促教學(xué)，會(huì)有力地提高教學(xué)的水平和層次。其次，教師不搞一言堂，既不能故弄玄虛，也要避免膚淺單調(diào)。應(yīng)以互動(dòng)式教學(xué)為主。以教材為依托，可以設(shè)計(jì)文化專(zhuān)題研討，也可組織經(jīng)典文本討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主研讀、探究的興趣與能力。同時(shí)，也要借助新媒體技術(shù)使教學(xué)手段豐富和多元。再次，教師必須改變傳統(tǒng)的考試方式，制訂以撰寫(xiě)研究論文、讀書(shū)報(bào)告、調(diào)研報(bào)告等為主要形式的多元化考核原則。當(dāng)然，各個(gè)層次的高校因課程目標(biāo)的具體差異，會(huì)在教學(xué)方法的運(yùn)用上有所取舍，但無(wú)論怎樣，都不能背離傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程宗旨。第四，大學(xué)語(yǔ)文教材是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的導(dǎo)向性資源平臺(tái)。1979年至今，已經(jīng)出版使用的大學(xué)語(yǔ)文教材近2000種，其中影響最大的是徐中玉主編本、王步高主編本、夏中義主編本、溫儒敏主編本和陳洪主編本。這5種教材從內(nèi)容到體例都各具特色，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的完善和創(chuàng)新有一定的啟發(fā)意義和示范作用。但是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到教材中，還須在既有成績(jī)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步更新教材編寫(xiě)的理念、內(nèi)容和體例。在教材的編寫(xiě)理念上，要明確大學(xué)語(yǔ)文絕不是中、小學(xué)語(yǔ)文教育在高等教育體系里的內(nèi)容延續(xù)，也不是文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的普及化，更不是單純的工具性技能的補(bǔ)償和提升，而是對(duì)基于母語(yǔ)教育的中華民族優(yōu)秀文化固本強(qiáng)基的系統(tǒng)工程。在教材的內(nèi)容選擇上，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，串連起不同時(shí)代、不同人文領(lǐng)域的經(jīng)典文本；也要精選不同國(guó)家和民族的代表性文化典籍。在此，世界性是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典性的對(duì)照和融通，能夠促進(jìn)學(xué)生由“學(xué)”到“思”、由“思”到“智”，以利于中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。在教材的體例設(shè)計(jì)上，宜采用以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為經(jīng)，以哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技、民俗等學(xué)科模塊為緯———經(jīng)緯縱橫的單元式體例，既利于顯示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向性，也體現(xiàn)開(kāi)放性和系統(tǒng)性的教學(xué)資源格局。
二、總結(jié)
總之，以《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為契機(jī)，大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)理應(yīng)有新理念、新定位、新氣象。在中華民族努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下，“大學(xué)語(yǔ)文”任重而道遠(yuǎn)。
作者：郭海軍張旭東單位：北京師范大學(xué)肇慶學(xué)院
一、大眾化時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究存在的問(wèn)題
近幾年，大學(xué)語(yǔ)文研究的繁榮主要體現(xiàn)在局部領(lǐng)域的研究，如教學(xué)方法的銳意改革，教學(xué)手段的數(shù)字化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文研究正在逐步深入。目前有三個(gè)方面的問(wèn)題較為突出：
1．教學(xué)目的模糊化。這些年來(lái)，不僅僅是大學(xué)語(yǔ)文，包括中小學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科均為社會(huì)詬病。出現(xiàn)這種狀況，最根本的原因在于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的模糊，如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強(qiáng)化都加諸其上；僅對(duì)“語(yǔ)文”的理解就很難統(tǒng)一，或日“語(yǔ)言文字”，或日“語(yǔ)言文化”，或日“語(yǔ)言文學(xué)”，或日“語(yǔ)言文章”。無(wú)論是長(zhǎng)期研究語(yǔ)文的專(zhuān)家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬(wàn)別，因此形成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革混亂的局面。
2．教學(xué)內(nèi)容娛樂(lè)化與教材編寫(xiě)的經(jīng)典化。隨著大眾化時(shí)代到來(lái)，大學(xué)生作為時(shí)代急先鋒對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化，國(guó)內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學(xué)語(yǔ)文講周杰倫；北大教授孔慶東開(kāi)設(shè)了“金庸武俠小說(shuō)系列講座”；筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，講魯迅不如講張愛(ài)玲受歡迎。此外，教材的編寫(xiě)加入流行元素的也不少見(jiàn)，羅大佑的歌《現(xiàn)象七十二變》進(jìn)入高教出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》。盡管社會(huì)各界有不同的看法，但這些無(wú)疑標(biāo)志著大學(xué)語(yǔ)文正接受著時(shí)代的洗禮，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了新變化，課堂教學(xué)內(nèi)容正日益娛樂(lè)化、通俗化。與熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)內(nèi)容變化相反，教材編寫(xiě)篇目的選取卻日趨回歸經(jīng)典。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)這幾年碩果累累，幾乎每個(gè)學(xué)校都出了自己的大學(xué)語(yǔ)文教材，當(dāng)然其中良莠不齊、水平參差，但這畢竟可以視為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更新的嘗試。翻看這些不斷涌現(xiàn)的教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：除了幾本具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的教材之外，絕大多數(shù)教材傳統(tǒng)經(jīng)典篇目多，現(xiàn)代流行的大眾文化篇目少；中國(guó)文學(xué)選篇多、外國(guó)文學(xué)選篇少；中國(guó)文學(xué)中古代部分多，現(xiàn)當(dāng)代部分少。
3．教學(xué)手段電子化。大眾化時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志是以電子高新科技為傳播媒介，與當(dāng)代城市娛樂(lè)文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，這為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如果不使用多媒體教學(xué)就會(huì)被視為落伍，當(dāng)前沒(méi)有進(jìn)行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來(lái)越少，似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有無(wú)結(jié)合已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。多年的教學(xué)實(shí)踐表明，現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究確實(shí)帶來(lái)了很多實(shí)惠，多媒體教學(xué)手段通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)、聲音、圖像等資料的重組，使教材內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、直觀，極大地增強(qiáng)了課堂的趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，增大了教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率。
二、原因分析
1．理論研究的缺失。教學(xué)目的不明確源于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位不明確。任何人文的任務(wù)都可以加在這門(mén)課上，由此導(dǎo)致了一系列問(wèn)題，老師不知道教什么，也不知道如何教。而理論研究是從根本上解決大學(xué)語(yǔ)文朝哪個(gè)方向發(fā)展的問(wèn)題。如果方向都沒(méi)有找對(duì)，大學(xué)語(yǔ)文教師花再大的力氣研究教學(xué)，都有可能是在原地轉(zhuǎn)圈。大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，水平偏低，大學(xué)語(yǔ)文邊緣化是學(xué)界的共識(shí)，師資力量不夠強(qiáng)大也使大學(xué)語(yǔ)文理論研究力量不足，更多老師愿意在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域下工夫，而不愿在公共課上花大力氣，學(xué)校教科研績(jī)效考評(píng)對(duì)此也缺乏機(jī)制保障，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究投入與產(chǎn)出不成正比。大學(xué)語(yǔ)文理論研究的缺失造成當(dāng)前研究只注重局部，忽視整體性的學(xué)科理論建構(gòu)的局面。無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文還是中小學(xué)語(yǔ)文課程的整體性設(shè)計(jì)研究做得都很不夠，根本理論建構(gòu)上的缺失直接影響大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展方向和生機(jī)活力。沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文理論的建構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就只能是個(gè)美妙的藍(lán)圖。布迪?厄認(rèn)為，“沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)踐層面上研究多，但卻缺乏理論的指導(dǎo)，這制約了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。
2．經(jīng)典與非經(jīng)典的兩難選擇。教材編寫(xiě)缺少科學(xué)的序列，大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文在篇目的選擇以及內(nèi)容的選定上沒(méi)有嚴(yán)格的先后順序，相關(guān)部門(mén)也沒(méi)有明確規(guī)定。針對(duì)目前語(yǔ)文內(nèi)容教什么、怎么教，沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和規(guī)定，所以更多的人選取的是熟悉好講的內(nèi)容，經(jīng)典篇目，尤其是古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目，就成為大學(xué)教材編訂中的重頭。同經(jīng)典文化相比，大眾文化可謂是良莠不齊，充斥著低俗媚俗的“快餐文化”“商業(yè)文化”，這對(duì)大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)奈?。面?duì)大眾文化，我ilion何對(duì)待經(jīng)典文學(xué)與非經(jīng)典文學(xué)?此外，教學(xué)內(nèi)容的中西結(jié)合也是同樣難以處理的問(wèn)題，在眾多的大學(xué)語(yǔ)文教材中，中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)古代文學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而外國(guó)文學(xué)多數(shù)只是一個(gè)裝點(diǎn)而已，其篇幅短、數(shù)量少，語(yǔ)文教師有Et共睹。這兩個(gè)教材選篇上的現(xiàn)象從根本上反映了一個(gè)問(wèn)題：大眾化時(shí)代，大學(xué)語(yǔ)文界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典依然抱有很高的期望，重視程度依然很高，但是否適應(yīng)新的時(shí)展要求，連教師自己也不是很清楚。在大學(xué)生日益“西化”、變得功利化的時(shí)候，我們大學(xué)語(yǔ)文教師還希望通過(guò)這樣一種方式維系中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，困難極大。這也是大學(xué)語(yǔ)文教師自身專(zhuān)業(yè)局限性導(dǎo)致的結(jié)果。大學(xué)語(yǔ)文教師，絕大多數(shù)從中文專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后就從事教學(xué)，傳統(tǒng)的經(jīng)典教育、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，練就了他們高雅的文化趣味，他們做教師之后順理成章地選擇經(jīng)典作教學(xué)內(nèi)容，一方面他們?cè)诶^承傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí)有路可循、駕輕就熟；另一方面對(duì)難登大雅之堂的非經(jīng)典要么嗤之以鼻，要么持觀望態(tài)度，換言之就是對(duì)大眾文化不是積極地接納。大學(xué)語(yǔ)文老師難有開(kāi)闊的眼界，也很難不拘泥于原來(lái)專(zhuān)業(yè)的小圈子，專(zhuān)業(yè)背景使其對(duì)中國(guó)經(jīng)典情有獨(dú)鐘。這也導(dǎo)致教材出現(xiàn)中國(guó)文學(xué)居多，尤其是古代文學(xué)占絕度優(yōu)勢(shì)，外國(guó)文學(xué)只是裝飾的局面。因此，經(jīng)典與非經(jīng)典的選擇、中外文學(xué)的選篇問(wèn)題對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師而言是個(gè)兩難的抉擇。
3．傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾?，F(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍，過(guò)度使用帶來(lái)了很大弊端：視覺(jué)形象過(guò)于泛濫，課堂教學(xué)喧賓奪主，教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段——黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語(yǔ)文學(xué)科相悖的地方。語(yǔ)文學(xué)科主張情感的體驗(yàn)與交流，這種情感體驗(yàn)與交流不僅僅需要營(yíng)造氛圍，同樣更需要教師以自己的情緒體驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生，課堂上更需要師生之間的眼神言語(yǔ)交流，朗朗的讀書(shū)聲對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課堂而言幾近絕跡，這是我國(guó)流傳了幾千年的最適合中國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗(yàn)被視聽(tīng)覺(jué)刺激取代。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長(zhǎng)和充盈?！苯處煾挥屑で榈脑捳Z(yǔ)、精心的板書(shū)設(shè)計(jì)、抑揚(yáng)頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機(jī)對(duì)話代替。過(guò)度依賴(lài)現(xiàn)代高科技手段，忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力，將為我們塑造一代又一代只會(huì)復(fù)制的學(xué)生，思想和感悟是無(wú)法通過(guò)快捷手段來(lái)復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來(lái)的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育注重了與時(shí)代、與世界接軌，卻忽視了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開(kāi)發(fā)利用。教學(xué)方法上也存在同樣的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法更多地來(lái)源于中學(xué)語(yǔ)文，目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中興起的互動(dòng)教學(xué)法就是大眾化時(shí)代尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的一種教學(xué)方法，然而這種教學(xué)方法從理論到實(shí)踐基本都是從國(guó)外輸入，從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動(dòng)生成，沒(méi)有多少是我們自己本民族提出的理論和實(shí)踐方法。自列強(qiáng)以武力打開(kāi)我國(guó)大門(mén)，國(guó)人對(duì)本民族的東西就喪失了自信。20世紀(jì)90年代后，國(guó)人對(duì)外國(guó)理論外國(guó)文化的崇尚，說(shuō)明在深層文化心理上我們依然對(duì)自己沒(méi)有自信。一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)教育與研究沿用他國(guó)的理論與方法，甚至全盤(pán)照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn)，是民族語(yǔ)言文化的悲哀。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究在未來(lái)一個(gè)階段應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上，畢竟這些是經(jīng)過(guò)兩三千年實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，更適合國(guó)人的接受心理。
三、解決策略
大眾化時(shí)代的大學(xué)語(yǔ)文研究雖然很有成效，但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。
1．加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文迫在眉睫、亟待解決的重大問(wèn)題，如果沒(méi)有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文的改革將很難走遠(yuǎn)，繼而影響到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文局部研究紅紅火火地展開(kāi)了，但在關(guān)涉整個(gè)學(xué)科的根本性問(wèn)題上卻還存在太多爭(zhēng)議，沒(méi)有統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，這從根本上阻礙了大學(xué)語(yǔ)文研究的進(jìn)一步發(fā)展。
2．加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育資源研究。包括傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的研究利用，處理好繼承傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有效融合，提升母語(yǔ)研究的自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)教學(xué)研究的本土化。
3．巧妙融合經(jīng)典與非經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的遴選既要避免盲目排斥非經(jīng)典，又要防止出現(xiàn)唯經(jīng)典是從、非經(jīng)典一律打倒、固守傳統(tǒng)經(jīng)典的一邊倒做法。兩者兼顧在多大程度上可以做到?比例如何把握?經(jīng)典和非經(jīng)典又以什么樣的面貌呈現(xiàn)給學(xué)生?如果經(jīng)典以可憎的面目出現(xiàn)，學(xué)生自然就會(huì)遠(yuǎn)離經(jīng)典；如果過(guò)多選取大眾流行文化，一味迎合學(xué)生口味、嘩眾取寵，可能使上課熱熱鬧鬧，下課腦中空空。這就需要巧妙融合經(jīng)典與非經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容。
4．注重教師教學(xué)能力的全面提高。教師不僅要具有淵博的知識(shí)，還需具備課堂協(xié)調(diào)能力、熟練的多媒體制作技術(shù)，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生心理，明白其興趣，并了解社會(huì)要求，緊扣時(shí)代脈搏。
摘要：高職大學(xué)語(yǔ)文教育管理需要符合教育的根本目標(biāo)，以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。本文首先闡述教育學(xué)探究高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)管理的促進(jìn)作用，然后論述高職院校大學(xué)語(yǔ)文所處困境并研究其發(fā)展方式，希望能給有關(guān)工作者提供幫助。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教育管理；促進(jìn)作用；教育學(xué)
如何培養(yǎng)學(xué)生情感和興趣？應(yīng)當(dāng)從大學(xué)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)著手，在提高教師教學(xué)效率的同時(shí)，不僅營(yíng)造一種讓人放松，快樂(lè)的教學(xué)氛圍，還能培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)在其中，樂(lè)于學(xué)習(xí)的品質(zhì)品格。
一、從教育學(xué)角度出發(fā)探究大學(xué)
語(yǔ)文教學(xué)管理的促進(jìn)作用教育的最終目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，而大學(xué)語(yǔ)文教育管理完全符合這一基本目的，教育學(xué)家的基本學(xué)說(shuō)各有異同，但是在教學(xué)管理方面教育學(xué)家們觀點(diǎn)一致。正如夸美紐斯所說(shuō)：“人之所以為人，是因?yàn)槠涫艿搅撕侠聿⑶疫m當(dāng)?shù)慕逃Ｔ谌说囊簧?，成長(zhǎng)是最主要的內(nèi)容，這種成長(zhǎng)并非一般的成長(zhǎng)而是能夠展現(xiàn)出生命的存在的特殊成長(zhǎng)，而教育便是以此作為內(nèi)在要求，促進(jìn)人的成長(zhǎng)，推動(dòng)人的事業(yè)?！钡菍?duì)待事物要以辯證的方式去看待，不可否認(rèn)的是，在教育的過(guò)程之中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)與夸美紐斯理論相反的教育，而我們所提倡的是前者而非后者。各個(gè)教育學(xué)者均認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)管理是一種可以促進(jìn)個(gè)體與他人和諧、精神內(nèi)容和身體條件和諧，當(dāng)下與未來(lái)和諧，自我認(rèn)識(shí)和他人認(rèn)識(shí)和諧的一種前衛(wèi)的教學(xué)觀念，而和諧正是倡導(dǎo)身心健康的根本，只有達(dá)到和諧狀態(tài)，人才能健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值。
二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理存在的問(wèn)題
（一）大學(xué)語(yǔ)文教育的方向不明確
自從高職院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，它的研究對(duì)象，研究方式方法都不清晰，以致大部分學(xué)生不了解這門(mén)課程對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展有怎樣的影響。而且許多高職院校對(duì)于這門(mén)課并不重視，開(kāi)設(shè)的時(shí)間隨意，課時(shí)安排少，大多以選修的模式出現(xiàn)，并非必修內(nèi)容。這些現(xiàn)象的存在，讓語(yǔ)文難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，更別談提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平了。所以在轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的偏見(jiàn)之余，亦需要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的思想觀念，保證大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)課程之中有一席之地，這也是高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理第一大難題。
（二）大學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性不足
目前，各個(gè)高職院校使用的教材魚(yú)龍混雜，內(nèi)容，特點(diǎn)各不一樣，且編寫(xiě)無(wú)法推陳出新，思想過(guò)于陳舊。這在一定程度上影響了學(xué)生和老師對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的積極性，無(wú)法讓真正的語(yǔ)文深入人心。所以，要提倡語(yǔ)文教材編寫(xiě)因事制宜，因地制宜，因?qū)I(yè)制宜，因?qū)哟沃埔?，才能體現(xiàn)其管理的時(shí)代性。
（三）大學(xué)語(yǔ)文考試模式的要求存在弊端
在應(yīng)試教育的社會(huì)，高等院校評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)的方式依舊局限在考試這一范疇。而試題以客觀題居多，主觀題居次，學(xué)生往往懷著僥幸心理，寄希望于考試時(shí)有機(jī)會(huì)作弊以獲取正確答案，從而得到一個(gè)及格分。這在很大程度上給學(xué)生一種即使不去上課也能及格的假象，無(wú)法從課堂上獲取應(yīng)有的語(yǔ)文水平，同時(shí)降低了學(xué)生分析解決矛盾的能力。
三、高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理的發(fā)展探討
高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育管理的發(fā)展探討，歸根結(jié)底為其管理如何提高高職院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。
（一）更新教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo)
我國(guó)《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出，全日制高校設(shè)置語(yǔ)文課程的根本目的在于充分發(fā)揮氣人文性和基礎(chǔ)性，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為我國(guó)培養(yǎng)出一個(gè)又一個(gè)時(shí)代先驅(qū)，為我國(guó)發(fā)展畫(huà)下一個(gè)宏偉的藍(lán)圖。從封建社會(huì)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展無(wú)限繁榮的信息社會(huì)，語(yǔ)文教育需要秉持一貫理念，優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)不至枯燥乏味的同時(shí)給學(xué)生傳遞正能量，提高學(xué)生的思想境界，提升其語(yǔ)言運(yùn)用能力，使學(xué)生健康向上的發(fā)展。
（二）合理有效安排教學(xué)內(nèi)容
許多高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教材與一般本科全日制大學(xué)一致，突出了“人文性”而忽略了其“工具性”，無(wú)獨(dú)有偶，高職院校大學(xué)語(yǔ)文是介于這兩者之間，不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文這一性質(zhì)。所以，在編寫(xiě)高職院校語(yǔ)文教材時(shí)，高職院校大學(xué)語(yǔ)文管理就顯得尤為重要，需要督促適合于高職院校語(yǔ)文的教材編寫(xiě)，不可一味模仿一般大學(xué)的語(yǔ)文教材，只有適合不同層次學(xué)生的教材，才能提起學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。比如在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中感受演講詞磅礴的氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)文章妙用修辭的表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)馬丁?路德?金高尚的人生追求、無(wú)畏的斗爭(zhēng)勇氣，激發(fā)學(xué)生追求民主、自由的勇氣。加強(qiáng)學(xué)生閱讀、語(yǔ)言運(yùn)用的能力，以及表達(dá)能力，所以教材更應(yīng)該突出這些方面的內(nèi)容，給學(xué)生灌輸正確的待人處事方式，讓學(xué)生更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的潮流，培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
結(jié)語(yǔ)
為了學(xué)生的心理健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)管理必須好好把握學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在張弛有度的氛圍下根據(jù)興趣學(xué)習(xí)，不再只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是把學(xué)習(xí)變成興趣，把要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。大學(xué)語(yǔ)文教育管理要引領(lǐng)學(xué)生做到這一點(diǎn)，就要在特定的教學(xué)活動(dòng)設(shè)定下，使學(xué)生感受到心靈被洗滌，樂(lè)意投入到學(xué)習(xí)中。
作者：韓晴 單位：渤海船舶職業(yè)學(xué)院