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語(yǔ)文教育論文:小學(xué)語(yǔ)文教育中義務(wù)教育論文

1改變模式，創(chuàng)新教育體制

改變?cè)械慕虒W(xué)模式，將最原始的僵硬的教學(xué)模式完全剔除，將素質(zhì)教育潛移默化的灌輸給學(xué)生；與學(xué)生建立相互信任、相互尊重的關(guān)系，對(duì)于素質(zhì)教育的開(kāi)展起到了基礎(chǔ)性的作用。對(duì)于學(xué)生，要找到適合每個(gè)學(xué)生的引導(dǎo)方式，但人是有差異的，從現(xiàn)實(shí)上講，人人有才，人無(wú)全才，每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，各有所短，只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展優(yōu)勢(shì)，人才能成才。因此教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，不僅提高學(xué)生的智商，而且要提高學(xué)生的情商；不僅要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力因素，而且要開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力因素。除把學(xué)生培養(yǎng)成為四有新人外，還要在傳授基本知識(shí)過(guò)程中著力培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，使學(xué)生成為身心健康的人。要做到這一點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文教師不但要有科學(xué)的頭腦、高尚的人格、先進(jìn)的思想、淵博的知識(shí)，而且要有熱愛(ài)學(xué)生、了解學(xué)生的心理，成為學(xué)生的朋友。同時(shí)用自己求真求善求美的精神去培養(yǎng)求真求善求美的一代新人。

2確立教學(xué)目標(biāo)，將課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革

教學(xué)目標(biāo)的確立是教師在課堂上如何開(kāi)展教學(xué)模式的基礎(chǔ)；課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要的一個(gè)環(huán)境，學(xué)生能夠在這個(gè)環(huán)境的影響下進(jìn)行全面的提高；充分利用課堂時(shí)間能夠?qū)⒅R(shí)最短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生進(jìn)行吸收、消化。課堂上，不僅要增加與學(xué)生之間的互動(dòng)，還要讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)言，大膽提出自己的想法，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力；確立小學(xué)素質(zhì)教育新目標(biāo)，將素質(zhì)教育充分開(kāi)展，有效進(jìn)行。

3尊重學(xué)生主體地位

注意方式方法忽視學(xué)生的主體地位，剝奪學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，是應(yīng)試教育的弊端之一。要把素質(zhì)教育有關(guān)發(fā)揮學(xué)生主體性的要求落實(shí)在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師就應(yīng)喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神，促使學(xué)生自主發(fā)展。具體體現(xiàn)在下述的“三主”、“三自”、“三有”等特點(diǎn)上?！叭鳌保杭匆越處煘橹鲗?dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線。教師在課堂上要善于引導(dǎo)小學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，做到“教”為“學(xué)”服務(wù)?！叭浴保杭幢M可能讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下自己質(zhì)疑、自己析疑、自己解疑。

“疑”是學(xué)習(xí)的需要，是思維的開(kāi)端，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。因此在教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的興趣，充分地給學(xué)生提供質(zhì)疑的時(shí)間和機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)學(xué)生分析、解決問(wèn)題?！叭小保杭唇處煴M可能讓學(xué)生有所爭(zhēng)論、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有差異，這是必然的。有差異就可能有爭(zhēng)論，而通過(guò)爭(zhēng)論，學(xué)生就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)甚至有所創(chuàng)新。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于爭(zhēng)論，借以去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。語(yǔ)文課讓學(xué)生通過(guò)小組學(xué)習(xí)和師生交流，互相啟發(fā)，加深理解，分享體會(huì)。在作文點(diǎn)評(píng)課中，教師可建立“議、改、評(píng)”三結(jié)合的課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生分組對(duì)習(xí)作進(jìn)行閱讀質(zhì)疑、評(píng)議、修改、交流。小組經(jīng)評(píng)議推薦出優(yōu)、劣習(xí)作各一篇讓全班同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，教師只在開(kāi)始和結(jié)束時(shí)起點(diǎn)撥和總結(jié)作用。這樣，學(xué)生學(xué)得高興而有實(shí)效。實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)艱苦而又復(fù)雜的任務(wù)，只要我們從觀念上、意識(shí)上牢牢樹(shù)立起全面提高學(xué)生素質(zhì)的思想，在語(yǔ)文教學(xué)中有目的、有計(jì)劃、有步驟地加以實(shí)施，持之以恒，堅(jiān)持不懈，這樣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展和素質(zhì)的提高。

4開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育對(duì)學(xué)校的新要求

①學(xué)校應(yīng)該建立完善的素質(zhì)教育新體制，建立其素質(zhì)教育教學(xué)模式；②引進(jìn)年輕、專(zhuān)業(yè)的教師；對(duì)于年輕的教師，對(duì)于原有的教學(xué)模式還沒(méi)有徹底應(yīng)用，能夠最快的進(jìn)行新教學(xué)模式的開(kāi)展；③學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展課外活動(dòng)，作文大賽、書(shū)法比賽、繪畫(huà)比賽、辯論會(huì)等等，不僅能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力、自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)精神，還能夠增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，充分鍛煉了學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，為素質(zhì)教育的進(jìn)行提供了寶貴的基礎(chǔ)；④開(kāi)展教師培訓(xùn)課程，為教師提供最先進(jìn)的素質(zhì)教學(xué)模式，進(jìn)行按期培訓(xùn)，讓教師潛移默化的進(jìn)行學(xué)習(xí)，提升自身能力。

5開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育對(duì)教師的新要求

教師要將原有的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，改變?cè)械慕虒W(xué)方式；小學(xué)語(yǔ)文教育時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它整合了各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容將學(xué)生的能力進(jìn)行提升；小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育中，能夠充分改變學(xué)生的思想觀念，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性；對(duì)于學(xué)生的革新的發(fā)展起到良好的作用；能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造更多人才。將所教的內(nèi)容與學(xué)生的生活進(jìn)行完整的結(jié)合，無(wú)論課上還是課下，都能夠進(jìn)行素質(zhì)教育的培養(yǎng)；在課堂上，教師應(yīng)該在不僅只是傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，一味的將語(yǔ)文知識(shí)塞給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)習(xí)僵硬化；而應(yīng)該在課前充分準(zhǔn)備，用疑問(wèn)或者講故事的形式將學(xué)生引到課堂上來(lái)，提高學(xué)生的積極性；與學(xué)生要進(jìn)行良好的互動(dòng)，自主發(fā)言，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力；在課下，教師應(yīng)該與學(xué)生友好相處，和學(xué)生成為朋友，站在學(xué)生的角度為學(xué)生想事情；相互信任相互尊重，為素質(zhì)教育的開(kāi)展打下良好的基礎(chǔ)。

6結(jié)語(yǔ)

學(xué)校要完善教體系，帶動(dòng)教師發(fā)展素質(zhì)教育，充分將素質(zhì)教育灌輸給每一位教師，做好培訓(xùn)工作，引進(jìn)年輕教師，年輕教師不僅能夠快速將原有的教育模式進(jìn)行改變，還會(huì)快速了解素質(zhì)教育的內(nèi)容將其帶給學(xué)生；教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)共同改變；切實(shí)將素質(zhì)教育帶到課堂上、課下；使學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境有所改變；努力學(xué)習(xí)學(xué)校培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，將其進(jìn)行自主創(chuàng)新，使其成為自己獨(dú)特的教學(xué)模式進(jìn)行素質(zhì)教育；學(xué)生應(yīng)該積極接收學(xué)校、教師對(duì)于自己素質(zhì)教育的培育，重分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性、自主學(xué)習(xí)性等；努力配合教師將水教育的開(kāi)展；素質(zhì)教育的開(kāi)展，有利于學(xué)生全面發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的全面性人才具有重要的作用。

作者：王麗明 單位：吉林省四平市鐵東區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)校

語(yǔ)文教育論文:傳統(tǒng)語(yǔ)文教育下義務(wù)教育論文

一、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)

作為一種母語(yǔ)教育，古代語(yǔ)文教育在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中形成了具有漢民族特色的傳統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，它主要有以下特點(diǎn)：

1.語(yǔ)文學(xué)習(xí)和經(jīng)學(xué)、歷史、倫理學(xué)、百科知識(shí)合為一體

古代語(yǔ)文沒(méi)有單獨(dú)設(shè)科，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)是和經(jīng)學(xué)、歷史、自然百科知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起的。從先秦的《詩(shī)經(jīng)》，到三國(guó)魏晉時(shí)期的《急就章》《千字文》，直到后來(lái)的《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等，學(xué)習(xí)內(nèi)容都是綜合性的。隋唐以后，直到清末，學(xué)校教育和科舉有密切的關(guān)系，包括官學(xué)、私學(xué)和半官方的書(shū)院呈現(xiàn)出雙軌制的特點(diǎn)：一部分人由蒙學(xué)學(xué)習(xí)，然后學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理、詩(shī)賦及其他經(jīng)濟(jì)之才（經(jīng)世濟(jì)民），直到最后走科舉道路；而更多的人只有機(jī)會(huì)在蒙學(xué)階段學(xué)習(xí)。從漢代到明清，儒家學(xué)說(shuō)成為各類(lèi)課程的指導(dǎo)思想，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的家塾、鄉(xiāng)學(xué)、書(shū)館、經(jīng)館起著指導(dǎo)作用。語(yǔ)文教育的總目標(biāo)是通過(guò)“識(shí)字—讀書(shū)”教育，培養(yǎng)“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下”的人才。所以，所有蒙學(xué)語(yǔ)文教材都貫穿這一思想。

2.語(yǔ)文學(xué)習(xí)重視基本訓(xùn)練，主張循序漸進(jìn)

首先，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)識(shí)字教學(xué)。這是由漢字特點(diǎn)決定的。“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”“通經(jīng)必先識(shí)字”被奉為原則。因此，文字和音韻的訓(xùn)練被認(rèn)為是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。蒙學(xué)以集中識(shí)字為起始，在較短時(shí)間內(nèi)讓兒童掌握兩千多字，然后再教以閱讀、吟誦。從秦漢開(kāi)始，歷代有數(shù)量眾多的識(shí)字教材出現(xiàn)，如前文提到的《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》，其選編形式為韻語(yǔ)、歷史故事、詩(shī)歌，句式整齊、音韻諧調(diào)，讀起來(lái)瑯瑯上口，易于背誦和記憶。其次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視寫(xiě)字教學(xué)。由于漢字獨(dú)有的圖案美，書(shū)法成為國(guó)粹，并從隋唐以后進(jìn)入考試范圍?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育對(duì)寫(xiě)字十分重視。再次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視朗讀吟誦和背默。漢字之四聲使格律詩(shī)成為語(yǔ)文教育一部分。歷代教育者對(duì)詩(shī)歌教育都非常重視?！霸?shī)教”成為中國(guó)歷代教育奉行的原則。從三國(guó)時(shí)董遇的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，到宋代朱熹的“讀書(shū)須三到———眼到、口到、心到”，諸多格言強(qiáng)調(diào)：讀的目的是為了記憶。所以，讀以后還要誦，更重要的是背。為了有利于背誦，熟讀以外，還要求反復(fù)涵泳，深入體會(huì)。這種背誦記憶的訓(xùn)練一方面是“詩(shī)教”的需要，一方面也著力于將語(yǔ)感轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力。當(dāng)然，這種強(qiáng)調(diào)記憶背誦的學(xué)習(xí)方法也存在一定弊端，即片面重視感性、重視實(shí)踐，往往忽視理解，也不利于培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力。尤其是，明清科舉考試的主要內(nèi)容限于“四書(shū)五經(jīng)”，結(jié)果學(xué)生“死記經(jīng)書(shū)、熟誦注疏”，扼制了智力、能力的發(fā)展。這一點(diǎn)受到歷代有識(shí)之士的詬病。最后，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)要求循序漸進(jìn)，反對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的“凌節(jié)”“躐等”的做法。先秦的《學(xué)記》里就有“雜施而不孫（順），則壞亂而不修”的說(shuō)法。宋代以后，各種學(xué)校都有比較嚴(yán)密的“學(xué)規(guī)”“章程”，詳細(xì)規(guī)定了從小學(xué)生到成人的課程內(nèi)容，形成了比較完整的體系。

3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)提倡“質(zhì)疑”“問(wèn)難”

古代語(yǔ)文教育雖然被批評(píng)有“死記硬背”的弊端，但是在具體的教學(xué)過(guò)程中仍然有許多優(yōu)良傳統(tǒng)值得肯定。例如，從孔子的“學(xué)思結(jié)合”“啟發(fā)式”到孟子的“多問(wèn)則裕”“君子深造之道欲其自得之”，再到宋儒提倡“讀書(shū)存疑”“于不疑處有疑”，都是傳統(tǒng)教育中優(yōu)良的地方。從宋代一直到清代，書(shū)院經(jīng)常有師生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯駁的活動(dòng)，如著名的學(xué)海堂、詁經(jīng)精舍等。當(dāng)然，這種“問(wèn)難”“議論”一般都出現(xiàn)在年齡層次較高的學(xué)生中，并沒(méi)有廣泛地運(yùn)用到蒙學(xué)中去。但是，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中“問(wèn)難”的特點(diǎn)。此外，清代的一些教育家在語(yǔ)文教育方面創(chuàng)立了許多有效的方法和原則。例如，唐彪主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中師生之間要互相辯駁；王筠則認(rèn)為對(duì)不善言辭的學(xué)生，教師要加以誘導(dǎo)。

4.語(yǔ)文訓(xùn)練注重讀寫(xiě)結(jié)合、博約兼濟(jì)

基本上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)教學(xué)是脫節(jié)的。一般人認(rèn)為孩子到學(xué)校就是來(lái)學(xué)習(xí)讀和寫(xiě)的。所以，學(xué)校教育十分重視讀寫(xiě)結(jié)合。首先，強(qiáng)調(diào)多讀。讀得多，才能記得牢、思考深入，寫(xiě)起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”和蘇東坡的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”被讀書(shū)人奉為圭臬。元代程端禮《程氏家塾讀書(shū)分年日程》用史蒙卿的話(huà)概括了閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系為：“讀書(shū)如銷(xiāo)銅，作文如鑄器”“勞于讀書(shū)，逸于作文”。其次，強(qiáng)調(diào)讀與寫(xiě)結(jié)合，從模仿到獨(dú)創(chuàng)。從隋唐開(kāi)始，傳統(tǒng)寫(xiě)作可以稱(chēng)為“雙軌制”：一方面，學(xué)寫(xiě)古文，主要以秦漢文章和歷代名家之作為榜樣；另一方面，學(xué)寫(xiě)應(yīng)試文章，如唐宋讀書(shū)人學(xué)習(xí)寫(xiě)策論、詩(shī)賦，明清寫(xiě)“制藝”（也稱(chēng)時(shí)文、八股文）、策論、試帖詩(shī)。無(wú)論哪一級(jí)學(xué)校都要教這類(lèi)文章。著名的教育家顏元（習(xí)齋）反對(duì)程朱理學(xué)，但是在他辦的學(xué)校里也有“帖括齋”（帖括就是學(xué)習(xí)八股文和試帖詩(shī)）。除了上述幾條，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)還有許多特點(diǎn)。例如，讀書(shū)要將精讀、略讀與泛讀結(jié)合起來(lái)；重視聲律、音韻、修辭、訓(xùn)詁，輕視語(yǔ)法，等等。這些傳統(tǒng)都和漢字、漢語(yǔ)本身特點(diǎn)有關(guān)，也和漢族的思維習(xí)慣有關(guān)。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教育對(duì)當(dāng)下教學(xué)的啟示

現(xiàn)代語(yǔ)文教育是從1904年開(kāi)始的。五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一些教學(xué)方法受到很大的沖擊。相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育好像就是“死記硬背”的代名詞。其實(shí)，正像朱自清先生在《古文學(xué)的欣賞》里說(shuō)的：“歷史是連續(xù)的，我們不能割斷歷史?！边@才是一種正確的態(tài)度。母語(yǔ)學(xué)習(xí)的歷史也應(yīng)該是延續(xù)的。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)人在母語(yǔ)教學(xué)上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，我們要加以研究，取其精華，棄其糟粕。筆者認(rèn)為，從今天小學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際情況看，我們完全可以從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中獲得啟迪，來(lái)糾正當(dāng)前一些不當(dāng)?shù)淖龇ā?

1.強(qiáng)調(diào)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)，培養(yǎng)良好習(xí)慣

漢字是我們民族獨(dú)有的一種文字。過(guò)去有一種否定漢字的傾向———所謂“漢字走拼音化道路”。殊不知，這是一種民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。這一傾向帶來(lái)的消極影響至今仍然沒(méi)有清除。再者，當(dāng)今社會(huì)電腦普及，許多人提筆就忘字。同時(shí)，字寫(xiě)得不好的現(xiàn)象也很普遍。這些問(wèn)題的根子在于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)識(shí)字、寫(xiě)字，從臨摹開(kāi)始，到自己寫(xiě)字。這不只是寫(xiě)好了字，更重要的是養(yǎng)成做事認(rèn)真的態(tài)度。宋學(xué)家程顥說(shuō)，我寫(xiě)字時(shí)很恭敬、認(rèn)真，不是要字好，只是這個(gè)恭敬的態(tài)度就是做學(xué)問(wèn)。但是，現(xiàn)在的小學(xué)教育似乎對(duì)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)有所忽視了。其實(shí)，在以前，寫(xiě)字教學(xué)還是很受重視的?，F(xiàn)在，我們有必要重提寫(xiě)字教學(xué)，使我們的孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.反對(duì)躐等而上、陵節(jié)而施，提倡循序漸進(jìn)

據(jù)我觀察，現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課堂普遍存在一種超越學(xué)生能力的訓(xùn)練。流行的“閱讀分析”練習(xí)題，以及一些觀摩課、公開(kāi)課提的問(wèn)題大多超越學(xué)生的實(shí)際能力。葉斯帕森說(shuō)：“語(yǔ)言學(xué)習(xí)要讓孩子們到語(yǔ)言的海洋里游泳。”可是，我們往往不讓他們“游泳”，偏要讓他們?cè)诎渡喜粩喾治?、解釋那“游泳?dòng)作”如何漂亮、如何合理，而學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有真正理解，就是記住了也只是一些教參和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意見(jiàn)”，連知識(shí)也算不上）。但是，由于所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”不可捉摸，學(xué)生總是答不到點(diǎn)子上，所以不斷遭受挫折。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)要求背誦、默寫(xiě)都是有明確要求的，循序漸進(jìn)就可以一步步學(xué)會(huì)閱讀和表達(dá)。那種以“發(fā)展學(xué)生思維”為名，其實(shí)不著邊際的滿(mǎn)堂串問(wèn)可以休矣。

3.強(qiáng)調(diào)記憶背誦，增加知識(shí)積累

在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，背誦古詩(shī)文被認(rèn)為是“死記硬背”。其實(shí)，什么叫學(xué)習(xí)？心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是同遺忘做斗爭(zhēng)，沒(méi)有記憶一切都無(wú)從談起。德國(guó)維茨堡學(xué)派認(rèn)為，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)保持學(xué)習(xí)材料的效率上，帶著記憶目的去背誦比不斷重復(fù)學(xué)習(xí)更加有效。無(wú)論外語(yǔ)學(xué)習(xí)，還是母語(yǔ)學(xué)習(xí)，都需要記憶，尤其是口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)不一致的文言文古詩(shī)詞，不背誦等于沒(méi)有學(xué)。朱自清認(rèn)為，與其讀十本詩(shī)集不如背誦三百首詩(shī)。這叫“傷其十指不如斷其一指”。

然而，現(xiàn)在流行的標(biāo)準(zhǔn)化選擇題有一個(gè)不可避免的缺點(diǎn)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的“再認(rèn)”，而忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程中的“回憶”，即記憶背誦。有的教師經(jīng)常埋怨學(xué)生不會(huì)寫(xiě)作文。其實(shí)，學(xué)生不會(huì)寫(xiě)作文的根子在于讀書(shū)少、缺少積累。這猶如造房子沒(méi)有磚瓦一樣，基礎(chǔ)薄弱怎么談得上建設(shè)恢弘的建筑?？梢哉f(shuō)的還有很多，例如傳統(tǒng)的“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”的讀書(shū)方法、質(zhì)疑問(wèn)難，等等?！八街梢怨ビ瘛?，何況是我們自己老祖宗的東西，我們?yōu)槭裁床缓煤美媚兀?

作者：趙志偉 單位：華東師范大學(xué)中文系

語(yǔ)文教育論文:古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教育論文

1教學(xué)內(nèi)容的龐雜與課時(shí)壓縮之間的矛盾

隨著高職高專(zhuān)教學(xué)改革的深入，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學(xué)校的古代文學(xué)課程從十年前一周四節(jié)，壓縮至今天的一周三節(jié)甚至二節(jié)，總課時(shí)減少了近一半。如何在實(shí)際不足兩年的教學(xué)中展現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)兩千多年來(lái)的輝煌成果，使學(xué)生能把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，盡可能地觸及到更多的經(jīng)典作家作品，為將來(lái)的古詩(shī)文的教學(xué)打下基礎(chǔ)，這也是在教學(xué)的過(guò)程中要解決的一個(gè)難題。

2應(yīng)對(duì)策略

2.1激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

我國(guó)著名的教育專(zhuān)家龐維國(guó)曾說(shuō)過(guò)：“自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的‘能學(xué)’；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的‘想學(xué)’；建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的‘會(huì)學(xué)’；建立在意志努力基礎(chǔ)上的‘堅(jiān)持學(xué)’”。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的信息的輸入、存儲(chǔ)和輸出的過(guò)程，它必定是學(xué)生主動(dòng)參與，外化和內(nèi)化相結(jié)合的過(guò)程。高職高專(zhuān)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒化較強(qiáng)，對(duì)理論強(qiáng)的課程興趣往往不大，長(zhǎng)期以來(lái)，古代文學(xué)課堂上老師滔滔不絕，學(xué)生埋頭筆記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點(diǎn)，從文學(xué)史到作品選的教學(xué)模式，在今天的高專(zhuān)的課堂上效果并不理想。因此，在教學(xué)的組織過(guò)程當(dāng)中，拉近古代文學(xué)課程與學(xué)生實(shí)際生活的距離，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性，提高學(xué)生的參與的積極性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)中“想學(xué)”的環(huán)節(jié)。古代文學(xué)在語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的全部課程中由于時(shí)間久遠(yuǎn)，文字障礙多、識(shí)記信息量大，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中感到困難較多的課程。因此在課程開(kāi)設(shè)之前，幫助學(xué)生正視困難、樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心、興趣是尤為重要的。以《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中主要采用兩種辦法：一是帶學(xué)生走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，在課余時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關(guān)知識(shí)，利用晚自習(xí)的時(shí)間進(jìn)行交流、分享；二是讓《詩(shī)經(jīng)》走進(jìn)我們的時(shí)代。大學(xué)階段，正是學(xué)生情竇初開(kāi)的年紀(jì)，我們可以從《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)的學(xué)習(xí)入手，拉近學(xué)生與古代文學(xué)課程的距離，共同體會(huì)愛(ài)情追尋過(guò)程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到拋開(kāi)文字的障礙，古代文學(xué)中這些經(jīng)典作品其實(shí)距離我們很近。在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)典作品的背誦是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，但往往也是讓學(xué)生們頭痛不已的事情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，強(qiáng)迫性的記憶往往會(huì)讓學(xué)生們喪失學(xué)習(xí)的興趣?？梢宰寣W(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)典作品的誦讀音頻，亦可將同學(xué)們中優(yōu)秀的誦讀上傳至網(wǎng)絡(luò)，在閑散時(shí)間，利用電腦、手機(jī)、MP3等電子設(shè)備，反復(fù)聆聽(tīng)，并可定期開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)誦讀激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)文學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到熟記的目的，同時(shí)又鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力，提升了自信。

2.2利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

生理學(xué)研究表明，視覺(jué)接受信號(hào)的能力要優(yōu)于聽(tīng)覺(jué)。教學(xué)過(guò)程中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合在一起已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)中教師們的共識(shí)。在古代文學(xué)課程中運(yùn)用多媒體，一是可以補(bǔ)充大量的文字材料，擴(kuò)大知識(shí)容量，節(jié)約板書(shū)時(shí)間，緩解課時(shí)壓力；二是通過(guò)圖片、音樂(lè)、視頻增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時(shí)，可以將寓言做成動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)；講唐代文學(xué)時(shí)，展示唐代的版圖、壁畫(huà)、書(shū)法、繪畫(huà)等來(lái)說(shuō)明其在政治、文化方面的先進(jìn)與發(fā)達(dá)；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢(mèng)》等作品的時(shí)候播放相關(guān)音樂(lè)作品，既能加深學(xué)生對(duì)作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生多樣的文化情趣。當(dāng)然，多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔助性手段，是為教學(xué)目的服務(wù)的。在使用的過(guò)程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)打造“多媒體教學(xué)資源庫(kù)”，搜集網(wǎng)絡(luò)精品教學(xué)資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛(ài)課程網(wǎng)站中古代文學(xué)相關(guān)講座，建立網(wǎng)絡(luò)課堂，使學(xué)生在課余時(shí)間也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，把課堂學(xué)習(xí)延伸的課外。

2.3“散點(diǎn)透視教學(xué)法”在古代文學(xué)課堂上的應(yīng)用

近年來(lái)，由于課時(shí)不斷壓縮，很多篇幅較長(zhǎng)作品沒(méi)有時(shí)間仔細(xì)研讀，只能進(jìn)行片斷解讀，點(diǎn)到即止。如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的精華內(nèi)容，成了每一位高專(zhuān)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教師亟待解決的問(wèn)題。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們嘗試采用“散點(diǎn)透視教學(xué)法”來(lái)解決這一難題，即“定點(diǎn)定位，以點(diǎn)帶面”。定點(diǎn)定位，指教著確定所講授的內(nèi)容在整個(gè)知識(shí)體系的歷時(shí)發(fā)展和共時(shí)結(jié)構(gòu)中的位置，并能根據(jù)這位置來(lái)確定講授的重點(diǎn)難點(diǎn)，“點(diǎn)”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過(guò)對(duì)“點(diǎn)”、“位”的講授，帶起了對(duì)那個(gè)時(shí)代、那段歷史、那類(lèi)人物的思考與發(fā)現(xiàn)。例如在《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)選講《衛(wèi)風(fēng)?氓》，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代社會(huì)女性在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上的受迫害與不自主，并使之對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府中的棄婦詩(shī)有一定的認(rèn)識(shí)和理解。在教學(xué)中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)加以講授，既要聯(lián)系到時(shí)代、環(huán)境等外部因素，又注重作品在內(nèi)容、風(fēng)格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)面，又可辨析異同、把握規(guī)律、挖掘深隱、體味好處。

2.4“模擬課堂，角色互換”，提升學(xué)生的執(zhí)教能力

高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)即中小學(xué)語(yǔ)文教師和課業(yè)輔導(dǎo)老師。目前，人教版五六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)文6篇，占全部課文總數(shù)的5.24%。初中段語(yǔ)文教材中古代詩(shī)文共計(jì)49篇，占課文總篇數(shù)的29%，北師大版中國(guó)古代詩(shī)文共20篇，占課文總數(shù)的28%。這一比例與過(guò)去版本相比有較大提高。因而，改變過(guò)去重知識(shí)、輕能力，提升學(xué)生古詩(shī)文的教學(xué)能力，也是目前高職古代文學(xué)課程的重要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，除了采取朗誦、口頭講解、專(zhuān)題討論等實(shí)踐環(huán)節(jié)之外，我們還可以“模擬課堂，角色互換”的方式，即在老師做講授示范的基礎(chǔ)上，從小學(xué)語(yǔ)文教材中選取部分古詩(shī)文，備課后選取部分內(nèi)容，充份開(kāi)展課堂教學(xué)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生走上講臺(tái)，與老師實(shí)行“角色互換”，從而培養(yǎng)學(xué)生古文教學(xué)能力；實(shí)現(xiàn)邊講邊學(xué)，邊學(xué)邊練，達(dá)到“教、學(xué)、做”一體化。在課堂實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中，鍛煉了學(xué)生的膽量、口頭表達(dá)能力及對(duì)古詩(shī)文作品的分析、感悟能力，學(xué)生夯實(shí)學(xué)生的古詩(shī)文基礎(chǔ)，為將來(lái)從事中小學(xué)古詩(shī)文的教學(xué)及相關(guān)文化工作做好準(zhǔn)備。

作者：饒艷

語(yǔ)文教育論文:銜接性視野下的語(yǔ)文教育論文

1大學(xué)語(yǔ)文教育的特征

在中小學(xué)語(yǔ)文銜接性視野中研究大學(xué)語(yǔ)文，是認(rèn)識(shí)其本質(zhì)的需要，大學(xué)語(yǔ)文與其他階段語(yǔ)文教育不同，在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)內(nèi)容教育的同時(shí)，還要注重延續(xù)。人文方面，大學(xué)語(yǔ)文教育針對(duì)的對(duì)象不同，應(yīng)在中小語(yǔ)文教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高，主要發(fā)揮語(yǔ)文人文教育的作用，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，要針對(duì)各階段學(xué)生的特點(diǎn)，確定教學(xué)目標(biāo)，布置教學(xué)任務(wù)等。大學(xué)對(duì)人文要求更高，內(nèi)容也相對(duì)較豐富，主要是為了幫助學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，教師需要避免重復(fù)中學(xué)內(nèi)容，這樣才不會(huì)引起學(xué)生的厭煩情緒，且能夠與時(shí)代要求相符合，人文性在不同階段的語(yǔ)文教育具有不同的特點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)必須要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科，在重視傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，也需要注重對(duì)語(yǔ)文技能的培訓(xùn)，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)在中小學(xué)基礎(chǔ)上提高，否則大學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文已經(jīng)學(xué)過(guò)，不需要重復(fù)學(xué)習(xí)的理解誤區(qū)。專(zhuān)業(yè)不同也會(huì)對(duì)語(yǔ)文教育提出不同的要求，例如：中醫(yī)專(zhuān)業(yè)強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)文中文言文部分的學(xué)習(xí)。要針對(duì)專(zhuān)業(yè)的需要，改變語(yǔ)文教育的側(cè)重點(diǎn)，提高學(xué)生的技能，如果停留在中學(xué)階段，就會(huì)失去語(yǔ)文教育的工具性?？偠灾袑W(xué)語(yǔ)文教育的結(jié)束并不代表真正結(jié)束，僅代表階段性結(jié)束。因此，從語(yǔ)文教育的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，進(jìn)一步提高，例如：從教材、教學(xué)方法等方面進(jìn)行銜接，只有這樣，才能夠更好地推動(dòng)母語(yǔ)發(fā)展。

2銜接性視野下的大學(xué)語(yǔ)文教育

針對(duì)銜接性視野下對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的研究，主要是強(qiáng)調(diào)其思維的變化。首先，深入探索大學(xué)以及中小學(xué)語(yǔ)文之間的聯(lián)系，為大學(xué)語(yǔ)文教育確定目標(biāo)。其次，在進(jìn)行人文精神滲透時(shí)，需要區(qū)別大學(xué)與中小學(xué)階段的特點(diǎn)，尋求獨(dú)特性。這種大學(xué)語(yǔ)文思維能夠?qū)⒋髮W(xué)以及中小學(xué)語(yǔ)文教育連接在一起，融合在一起，并參照新課程改革要求，建立大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科體系。第一，要確定各階段語(yǔ)文教育的目標(biāo)和任務(wù)，針對(duì)傳承文化方面，確定各階段培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用以及對(duì)語(yǔ)文技能的提升。除此之外，研究分析大學(xué)語(yǔ)文與其他大學(xué)人文選修課的區(qū)別。如：語(yǔ)文與國(guó)學(xué)的區(qū)別等，以此來(lái)確定大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位。第二，從教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)入手研究各階段語(yǔ)文教育的區(qū)別和共同點(diǎn)，通過(guò)案例分析，尋找規(guī)律，明確各階段的教學(xué)目的。由于學(xué)生處于不同階段，對(duì)語(yǔ)文的理解會(huì)呈現(xiàn)遞進(jìn)的趨勢(shì)。因此，教師在授課時(shí)注意教學(xué)手段要與學(xué)生年齡特征相符，教材內(nèi)容也要逐漸深入。第三，由于學(xué)生在各個(gè)年齡段特點(diǎn)不同，對(duì)文章的選段要注意，同樣一部著作，對(duì)大、中、小階段的選段要區(qū)分開(kāi)，著作作為傳承文化的重要載體，對(duì)不同階段的學(xué)生想要傳達(dá)的意義是有區(qū)別的。

3結(jié)論

根據(jù)上文所述，大學(xué)語(yǔ)文就是要將各階段的語(yǔ)文教育進(jìn)行銜接，并建立一個(gè)語(yǔ)文教育體系，通過(guò)案例尋找各階段之間的區(qū)別和共通處，進(jìn)而明確大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位。

作者：王祖光

語(yǔ)文教育論文:人文精神與職業(yè)語(yǔ)文教育論文

近年來(lái)我國(guó)中等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展,為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)了大批專(zhuān)業(yè)化的人才,極大的發(fā)展了社會(huì)的生產(chǎn)力,但是職業(yè)教育過(guò)于注重培養(yǎng)受教育者的實(shí)用性和專(zhuān)業(yè)性,造成教育中的人文性嚴(yán)重缺失,使受教育者趨于功利性等一系列不良的后果?？梢赃@么說(shuō)。一個(gè)缺乏足夠語(yǔ)文素養(yǎng)的人,在現(xiàn)代社會(huì)是難以立足的,因?yàn)檫@個(gè)人的身心、智力、情商、對(duì)于事物的理解能力都是呈現(xiàn)出一種有限性,這樣就很難與其他人共存,從而無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。我們所說(shuō)的教育,不管是職業(yè)教育還是其他形式的教育,不僅要解決受教育者的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,對(duì)生存的思考,更要對(duì)受教育者的未來(lái)負(fù)責(zé),職業(yè)語(yǔ)文的教育也不能僅僅停留在機(jī)械的寫(xiě)和記上,要進(jìn)一步提高職業(yè)語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)的體現(xiàn),從而促進(jìn)職業(yè)教育語(yǔ)文的正確發(fā)展方向,在多方面培養(yǎng)學(xué)生實(shí)用性技能掌握的同時(shí)我們要注重學(xué)生健全人格培養(yǎng)的體現(xiàn),開(kāi)發(fā)學(xué)生們的潛能,培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí),使學(xué)生真正成為面向21世紀(jì)的全面人才。而這一切都需要職業(yè)語(yǔ)文教育要提高重視態(tài)度,更新觀念,為語(yǔ)文教育打下基礎(chǔ)。為此,筆者認(rèn)為職業(yè)語(yǔ)文教育應(yīng)該從如下幾方面抓起。

1通過(guò)課前的演講鍛煉人文精神

課前演講,是許多語(yǔ)文老師為了鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力,口語(yǔ)水平而專(zhuān)門(mén)設(shè)立的一項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)內(nèi)容,而這項(xiàng)內(nèi)容在職業(yè)語(yǔ)文教育中也應(yīng)該得到良好的利用和體會(huì),能夠進(jìn)一步的錘煉學(xué)生的人文精神,體現(xiàn)語(yǔ)文教育中的人文素養(yǎng)。對(duì)于課前演講的內(nèi)容可以靈活掌握,不要過(guò)于死板,不要一定是演講稿,一則感人的小故事,身邊發(fā)生的小事都可以成為課前演講的例子。教師在學(xué)生演講的過(guò)程中,應(yīng)該起到良好的導(dǎo)向作用,積極引導(dǎo),找同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng),選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行稱(chēng)贊,這樣就有利于語(yǔ)文中人文精神的弘揚(yáng),從而進(jìn)一步讓學(xué)生受到語(yǔ)文中人文精神的熏陶。演講的次序,教師可以讓學(xué)生自由抽取,這樣在課堂間也能起到一個(gè)良好的效果。

2語(yǔ)文閱讀中體味人文精神

人的一生有很多不同的發(fā)展階段,而青年期的高中階段是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,這一個(gè)時(shí)期學(xué)生主要在學(xué)校受教育,學(xué)校就成為了學(xué)生人格形成的“主戰(zhàn)場(chǎng)”,因此在學(xué)校的教育中應(yīng)該注意在閱讀教學(xué)中自覺(jué)的將語(yǔ)文的傳統(tǒng)優(yōu)秀教育和文章的閱讀緊緊聯(lián)系在一起,人類(lèi)文明史上所包含的主要的文化積淀和建設(shè)的內(nèi)容大多數(shù)都蘊(yùn)含在優(yōu)秀的文化經(jīng)典古籍中,閱讀這樣的文章,能夠使學(xué)生在無(wú)形之中體會(huì)到文化的氣息,從而進(jìn)一步受到語(yǔ)文人文精神的感染,人文精神和人文素養(yǎng)也是一種歷史的積淀,一方水土養(yǎng)一方人,只要職業(yè)的語(yǔ)文幾教育能夠堅(jiān)持讓學(xué)生誦讀經(jīng)典篇章,我相信,學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)一定會(huì)提高。

3寫(xiě)作領(lǐng)悟人文精神

寫(xiě)作是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的集中體現(xiàn),也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終一個(gè)目的所在,是一個(gè)高度綜合化的活動(dòng),也是一個(gè)人精神面貌的體現(xiàn),作者所寫(xiě)的一篇小小的文章,往往能夠反映出作者的人生態(tài)度,處事風(fēng)格等等多方面的綜合內(nèi)容,在語(yǔ)文教育中,寫(xiě)作也要多注意人文性的灌輸。首先要鼓勵(lì)學(xué)生大膽去寫(xiě),把自己的真實(shí)感情流露出來(lái),不能藏著掖著,盡量說(shuō)真話(huà),講真事,什么都可以寫(xiě),給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)揮的空間,可以寫(xiě)平凡的生活也可以寫(xiě)眼前的現(xiàn)實(shí)景物,可以寫(xiě)一篇文章讀后感,也可以寫(xiě)出自己心情的隨筆,都是可以的,表達(dá)出自己的真感情,語(yǔ)文教育的人文性灌輸也就成功了一大半,精神的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,不可能一蹴而就,因此語(yǔ)文作文的完成也需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,只要每天做一點(diǎn),相信學(xué)生總會(huì)得到真正的語(yǔ)文素養(yǎng)的熏陶。

4在生活中的“第二課堂”體味語(yǔ)文的人文精神

職業(yè)語(yǔ)文教育不一定在語(yǔ)文的課堂上,其實(shí)生活中有更為廣闊的語(yǔ)文空間,語(yǔ)文教育的生命力不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文的人文素養(yǎng)上,更重要的是語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要貫穿于整個(gè)的生活之中,因此,開(kāi)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第二課堂就顯得尤為重要,可以開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課,公共課,各類(lèi)文化課等,在生活中的多個(gè)方面來(lái)滲透語(yǔ)文知識(shí)。

5教師評(píng)價(jià)體現(xiàn)語(yǔ)文人文精神

新理念的語(yǔ)文評(píng)價(jià)主張突破限制,把知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體來(lái)綜合考慮評(píng)價(jià)學(xué)生的三個(gè)維度,這樣就豐富了學(xué)生的語(yǔ)文課堂體系,促進(jìn)了學(xué)生自主性的體現(xiàn),教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時(shí),應(yīng)該讓學(xué)生深刻感悟,展示能力,創(chuàng)新思維,優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系,充分考慮學(xué)生的差異性和自主性,把每一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文人文性培養(yǎng)作為教師應(yīng)盡的義務(wù),這樣就有助于教師在評(píng)價(jià)中無(wú)形的促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,體現(xiàn)出應(yīng)有的語(yǔ)文人文精神的滲透。

6結(jié)語(yǔ)

總之,在職業(yè)語(yǔ)文教育中,能夠提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的方式和途徑還有很多,主要就是語(yǔ)文教育的工作者們要提高認(rèn)識(shí),加強(qiáng)重視態(tài)度,利用學(xué)校的現(xiàn)有資源和有利條件,突破原有的語(yǔ)文教育的觀念束縛,創(chuàng)設(shè)大語(yǔ)文觀,在生活中提高語(yǔ)文素養(yǎng)的觀念,就能在課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、語(yǔ)文實(shí)踐等方面進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng),真正將學(xué)生的語(yǔ)文人文精神落實(shí)到實(shí)處,開(kāi)辟更多的途徑來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng),提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),在教育中體現(xiàn)語(yǔ)文人文性的熏陶。

作者：張鳳杰 單位：河北承德圍場(chǎng)職教中心

語(yǔ)文教育論文:杜威的教育本質(zhì)觀影響語(yǔ)文教育論文

一、杜威的教育本質(zhì)觀

（一）教育即生活杜威以為，“生活便是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活”，“教育是生活的必須”。教育就是生活，教育的目的也就是生活的目的。生活囊括各種各樣的狀態(tài)與環(huán)境，既包括個(gè)體的，也包括社會(huì)的，群體的。教育與社會(huì)、與生活息息相關(guān)，必須自始至終貫穿于整個(gè)生活之中。而學(xué)?？梢苑Q(chēng)之為社會(huì)的一部分，學(xué)校的生活可以當(dāng)做平常社會(huì)生活的一種形式，所以教育就是兒童現(xiàn)下的生活，而不是為未來(lái)的、固定的成人生活做準(zhǔn)備。學(xué)校的生活要與兒童自己的生活相符合、相一致，要與兒童的興趣和要求相一致。學(xué)校的生活要順應(yīng)學(xué)校之外的社會(huì)生活，適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)變革的趨向并能推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

（二）教育即生長(zhǎng)杜威認(rèn)為，教育的特性就是生長(zhǎng)，其實(shí)就是生活，于是教育就是生長(zhǎng)，除卻生長(zhǎng)以外，不會(huì)有其他目標(biāo)。所謂“生長(zhǎng)”便是指孩子自己成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期，不僅包括身體方面，還包含智力和德性方面。當(dāng)代心理學(xué)已經(jīng)證明，人與生俱來(lái)的本性是他學(xué)習(xí)的工具，而直覺(jué)是通過(guò)體內(nèi)表達(dá)出來(lái)的；因此，身體教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻礙了學(xué)習(xí)自然的方式。教育的目的就在于通過(guò)組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，使教育得以繼續(xù)進(jìn)行下去。成長(zhǎng)和生命是無(wú)止境的，因此沒(méi)有最終的目的；兒童和青少年在自己的成長(zhǎng)和生活中不斷進(jìn)步、改進(jìn)、革新、重組，逐漸成長(zhǎng)為并最后成為社會(huì)中的一分子。教育即生長(zhǎng)，要求舍棄穩(wěn)定、刻板的兒童發(fā)展觀，不斷想辦法創(chuàng)造條件激勵(lì)兒童的本能成長(zhǎng)，創(chuàng)辦讓學(xué)生掌握知識(shí)、技能和獲取經(jīng)驗(yàn)的有意義的活動(dòng)。

（三）教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造杜威教育哲學(xué)是實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論?！敖?jīng)驗(yàn)”是他的教育哲學(xué)中最重要的一個(gè)詞，也是他的整個(gè)教育思想體系的核心。經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的、理性的過(guò)程，是機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)改造。教育便是經(jīng)過(guò)孩子本身舉止去得到種種直接經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)程。人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，必須以前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)作為解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。杜威在《經(jīng)驗(yàn)與教育》一文指出：“全部教育都離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)。教育是在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)，為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程。”因此，學(xué)習(xí)、受教育的過(guò)程實(shí)際上就是使兒童不斷取得個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，即經(jīng)驗(yàn)不斷改造或改組的過(guò)程。一切真實(shí)的有用的教育，都離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)。教育進(jìn)程要考慮到兒童身心成長(zhǎng)情況與程度，兼顧到兒童的興致，調(diào)動(dòng)兒童的積極性，使他們能夠主動(dòng)積極地參與到教育活動(dòng)中來(lái)。

總而言之，杜威的教育觀是在現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)孩子的積極舉動(dòng)來(lái)體驗(yàn)及尋找行動(dòng)和擔(dān)當(dāng)結(jié)果之間的過(guò)程，即不斷地使經(jīng)驗(yàn)得到整合與重組。任何獨(dú)立于這一過(guò)程之外的東西都不應(yīng)是教育的本意。

二、杜威的教育本質(zhì)觀對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教育的影響

（一）語(yǔ)文教育回歸生活，營(yíng)造良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”。一個(gè)人的語(yǔ)文能力，必須植根于他的社會(huì)生活實(shí)踐以及由此產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)和感情上，脫離社會(huì)生活，那語(yǔ)文能力的提高就會(huì)變成無(wú)源之水，無(wú)本之木。頭腦就會(huì)空洞，思想感情就會(huì)貧瘠。生活，是養(yǎng)育語(yǔ)文能力的沃土。而語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)一再?gòu)?qiáng)調(diào)語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。這也充分說(shuō)明了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要貫穿于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。除了課堂上的語(yǔ)文教學(xué)，還要注意語(yǔ)文與其他學(xué)科，以及校園、家庭、社會(huì)等等的關(guān)系。生活中時(shí)時(shí)刻刻都能發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，語(yǔ)文的視域是與生活一樣的。我們可以從日常生活中的任何一件事情來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，比如某一秒鐘的情感體驗(yàn)，對(duì)某件事、某種社會(huì)現(xiàn)象的看法，親近自然時(shí)的那種愉悅、怡然的心態(tài)，甚至看到某一句廣告詞、某個(gè)宣傳海報(bào)、某個(gè)明星，每個(gè)人或多或少都會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的感觸和想法，這些看法、想法的記錄和抒發(fā)的過(guò)程也就是語(yǔ)文能力的運(yùn)用過(guò)程。我們每個(gè)人與他人正常交流，表達(dá)自己觀點(diǎn)，與別人思想交融的過(guò)程也是一個(gè)運(yùn)用語(yǔ)文能力的過(guò)程。語(yǔ)文無(wú)處不在，生活的過(guò)程就是語(yǔ)文能力不斷提高和發(fā)展的過(guò)程。所以，不斷有人試圖創(chuàng)設(shè)類(lèi)似于“情境教育”“體驗(yàn)式教學(xué)法”的語(yǔ)文教學(xué)模式，將語(yǔ)文教學(xué)與生活緊密相連。把生活情境搬入課堂，把教學(xué)移出教室，讓兒童在情境中與教師、與文本對(duì)話(huà)，在情境中理解他人、表達(dá)自己。充分讓語(yǔ)文能力的提高與兒童自身成長(zhǎng)的過(guò)程相結(jié)合，創(chuàng)造良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)成兒童的生活的一個(gè)方面，“教育即生活”，如此，兒童的自然成長(zhǎng)的過(guò)程也就是語(yǔ)文能力不斷提高和發(fā)展的過(guò)程。

（二）教師要正確把握好自己的角色和職責(zé)杜威提出的“兒童中心主義”的教育原則，反對(duì)把教育變成外部的壓力和忽略?xún)和陨淼膬A向，提出教育的核心是兒童，所有的教育方法都必須首先符合兒童的特點(diǎn)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要充分考慮到兒童的天性和興趣，避免一味地教授，而不管不顧學(xué)生自身的體會(huì)和想法。從而形成以“教師為主導(dǎo)”“學(xué)生為主體”的教學(xué)模式。教師是教學(xué)活動(dòng)中的組織者和選擇者，教師的作用不是強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)文本、詞的用法，而是能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心深處學(xué)習(xí)語(yǔ)文的強(qiáng)烈愿望，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生自身對(duì)知識(shí)的渴求，這要求教師首先對(duì)語(yǔ)文要有濃厚的感情和興趣。如果教師自己不帶任何感情地去講授一些冰冷的知識(shí)點(diǎn)，又怎么讓學(xué)生對(duì)它產(chǎn)生好奇和熱愛(ài)？?jī)和男睦韺?shí)質(zhì)上是以本能為中心的先天生理機(jī)能的持續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展，教育的作用和功能就是推進(jìn)這種本能的發(fā)展。所以語(yǔ)文教學(xué)不能壓抑這種本能，不應(yīng)以犧牲個(gè)人的獨(dú)特理解力和思考能力為代價(jià)，而把學(xué)生訓(xùn)練成一個(gè)個(gè)應(yīng)付升學(xué)、考試的機(jī)器。“尊重兒童時(shí)期”，要充分尊重孩子生長(zhǎng)的需求和時(shí)機(jī)。孩子的生長(zhǎng)不僅需要學(xué)習(xí)，也需要游戲和娛樂(lè)。這種天性同樣不能壓抑，教師可以設(shè)法在各式各樣的娛樂(lè)和活動(dòng)中，將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)貫穿其中，這樣，才能促進(jìn)兒童的自然生長(zhǎng)，身體和人格及其他各方面的健康協(xié)調(diào)的發(fā)展。

（三）對(duì)課堂教學(xué)的啟示杜威在《兒童與課程》中提出探索科學(xué)的教學(xué)模式的指導(dǎo)原則即“教材的心理化”，把教材變成經(jīng)驗(yàn)的一部分。以此提出“從做中學(xué)”的“教學(xué)五步”方法，使學(xué)生在尋求答案解決問(wèn)題的過(guò)程中鍛煉培養(yǎng)能力，得到教育。著名教育家魏書(shū)生以此為導(dǎo)向創(chuàng)立了定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)的“六步課堂教學(xué)法”。這六個(gè)環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性和交互性的尊重。對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)模式做出自己的詮釋。它能夠引導(dǎo)學(xué)生真正主動(dòng)學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極思考，課堂中的各種教學(xué)因素得以和諧地相互作用，共同建構(gòu)了一種活潑、有效的課堂教學(xué)“經(jīng)驗(yàn)”。這也正是杜威“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”理念在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的例證。所以，今后語(yǔ)文的課堂教學(xué)模式應(yīng)該是師生共同參與，把課堂教學(xué)的過(guò)程作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的獲得和不斷改造的過(guò)程，使教師愈少意識(shí)到自己在施教，教師就把自己當(dāng)做班級(jí)中的一分子，使學(xué)生愈少認(rèn)識(shí)到自己在受教，這樣平等的教學(xué)對(duì)話(huà)關(guān)系如果確立起來(lái)，那么語(yǔ)文課堂就會(huì)變成活生生的生活場(chǎng)景，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是生活經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程，真正是“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。

（四）對(duì)兒童情感及價(jià)值觀的啟示課堂即生活，學(xué)校即社會(huì)，那么課堂和學(xué)校就要擔(dān)負(fù)起培育學(xué)生最基本的人生態(tài)度和價(jià)值觀的重任。杜威的教育本質(zhì)觀非常注重實(shí)踐、實(shí)用的功能，認(rèn)為凡是對(duì)自己有幫助的都可以借來(lái)應(yīng)用。但是，需要注意的是不是所有的東西都可以毫無(wú)保留地拿來(lái)使用。比如小偷偷竊的經(jīng)驗(yàn)也是一種經(jīng)驗(yàn)，但是這種經(jīng)驗(yàn)我們是絕對(duì)不能拿來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的，而應(yīng)該堅(jiān)決地摒棄。要注意在實(shí)際的生活和教育中樹(shù)立積極正當(dāng)?shù)膬r(jià)值理念和價(jià)值追求。要把那些適用的、積極的經(jīng)驗(yàn)灌輸?shù)胶⒆拥睦砟钪?，而把?duì)孩子的成長(zhǎng)不利的、造成負(fù)面影響的經(jīng)驗(yàn)舍棄掉。如此，才能正確把握和運(yùn)用杜威的教育本質(zhì)觀，實(shí)現(xiàn)兒童的全面健康發(fā)展。由此可見(jiàn)，樹(shù)立陽(yáng)光、正能量的、正確的價(jià)值觀是我們對(duì)杜威教育本質(zhì)觀的進(jìn)一步理解和發(fā)揚(yáng)，有助于我們更全面的將其思想得當(dāng)?shù)倪\(yùn)用于教育和生活之中。

結(jié)語(yǔ)

杜威的教育本質(zhì)觀，在今天看來(lái)，仍具有持續(xù)的生命力，對(duì)現(xiàn)世乃至將來(lái)會(huì)有很大影響。在我國(guó)課程改革全面開(kāi)展的今天，中小學(xué)的教育理念、教學(xué)模式正處在新的探索期和轉(zhuǎn)型期，但現(xiàn)階段教育的主要特征是傳統(tǒng)教育占主導(dǎo)，我們應(yīng)該努力吸收杜威教育思想的精華，關(guān)注學(xué)生，關(guān)注生活。在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教育的同時(shí)，重視兒童身心兩方面活動(dòng)與發(fā)展的統(tǒng)一，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)吸取知識(shí)，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

作者：范鋒劍 單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院

語(yǔ)文教育論文:衛(wèi)生類(lèi)高校大學(xué)語(yǔ)文教育論文

現(xiàn)代職業(yè)教育不再僅僅是職業(yè)技術(shù)的教育，更需要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)和職業(yè)精神相結(jié)合的職業(yè)人才，而職業(yè)精神的培育也需要富有人文精神的語(yǔ)文課程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行思考。吉林大學(xué)的張福貴教授在論述大學(xué)語(yǔ)文教育的學(xué)科定位與功能特性時(shí)引述了2004年10月召開(kāi)的全國(guó)大語(yǔ)文年會(huì)第十屆會(huì)議中提出的大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)“就是要在‘高效素質(zhì)教育’范疇中來(lái)界定：‘大學(xué)語(yǔ)文’的素質(zhì)教育具體落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面：貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵，即第一，仁愛(ài)精神：體現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中人道、仁愛(ài)的以人為本的精神……第三，以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神……”[1]文中也指出“這一界定極大地提升了大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位，但是如此多的教育目的和標(biāo)準(zhǔn)，幾乎就是‘完人’的教育，大學(xué)語(yǔ)文要真正承擔(dān)起來(lái)恐怕是勉為其難的?！盵1]確實(shí)，在當(dāng)前不少高職類(lèi)院校中語(yǔ)文作為一門(mén)公共選修課，課時(shí)較少，很難達(dá)到上述的功能。但是作為衛(wèi)生類(lèi)高職院校來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程確實(shí)應(yīng)該承擔(dān)這樣的人文素質(zhì)教育功能，仁愛(ài)精神、以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神是相關(guān)醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有的人文素質(zhì)或者說(shuō)是職業(yè)素質(zhì)。

1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類(lèi)職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專(zhuān)業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過(guò)這樣一個(gè)活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)?，?dǎo)致病人死亡，可見(jiàn)醫(yī)護(hù)人員的一個(gè)“不小心”往往就會(huì)給病人帶來(lái)巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開(kāi)放的醫(yī)療環(huán)境和過(guò)分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失?！盵2]醫(yī)學(xué)者面對(duì)的對(duì)象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對(duì)病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛(ài)精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語(yǔ)文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)培育的任務(wù)。仁愛(ài)，也即孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”[3]，愛(ài)人是仁的內(nèi)涵，在《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒(méi)有問(wèn)馬怎么樣，而是問(wèn)“傷人乎？”[3]孔子向來(lái)注重對(duì)于生命的敬重，由此也可見(jiàn)儒家對(duì)人的關(guān)懷和仁愛(ài)?！睹献?離婁下》言道：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！盵4]護(hù)理人員只有具有對(duì)于生命的熱愛(ài)與敬畏之情，才能在面對(duì)患者時(shí)真正地從內(nèi)心有意識(shí)地理解病人、關(guān)愛(ài)病人，形成“他者”意識(shí)。而藥學(xué)、檢驗(yàn)等專(zhuān)業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛(ài)人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因?yàn)檫@些醫(yī)學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類(lèi)職業(yè)院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛(ài)之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。儒學(xué)者說(shuō)“不為良相，便為良醫(yī)”，中國(guó)數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來(lái)息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在面對(duì)病人時(shí)潛心于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛(ài)之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語(yǔ)文課程“就是通過(guò)對(duì)這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的?！盵5]大學(xué)語(yǔ)文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教來(lái)影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。除了選擇部分《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典語(yǔ)段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類(lèi)高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課同樣需要通過(guò)讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來(lái)培育學(xué)生的人文精神。正如《中國(guó)文學(xué)史》中所說(shuō)：“越是能在漫長(zhǎng)的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動(dòng)的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動(dòng)之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類(lèi)“成就越高”的作品，它們經(jīng)過(guò)幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國(guó)為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語(yǔ)文課可以擇取部分對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩(shī)詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩(shī)人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，他的作品中處處可見(jiàn)儒家的仁愛(ài)精神、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩(shī)，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時(shí)，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格。詩(shī)中“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書(shū)方能下筆生花，方能生動(dòng)地反映所思所想所見(jiàn)?！百x料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。”[7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盵7]又能體會(huì)了杜甫“憂(yōu)民愛(ài)物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩(shī)歌并結(jié)合衛(wèi)生類(lèi)高職專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛(ài)人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過(guò)其《念奴嬌?赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語(yǔ)文課程時(shí)，可以列舉蘇軾詩(shī)詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來(lái)進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩(shī)文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神?？偠灾ㄟ^(guò)選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會(huì)需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

3.1專(zhuān)業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)中，針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要無(wú)微不至地護(hù)理、關(guān)愛(ài)病人，在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生仁愛(ài)的熏陶。而藥學(xué)與檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)，更要講求誠(chéng)信，在教學(xué)過(guò)程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨(dú)”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時(shí)結(jié)合專(zhuān)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解進(jìn)行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生討論孔子所說(shuō)的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認(rèn)識(shí)到，在護(hù)理的崗位上，有時(shí)候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。

3.2靈活變通教學(xué)方法在衛(wèi)生類(lèi)高職院校中大學(xué)語(yǔ)文要起到培育學(xué)生人文精神的教育作用，除了在內(nèi)容上有所選擇以外，還要注意教學(xué)方法和手段。一方面是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，通過(guò)讓學(xué)生課前演講、分組探討、寫(xiě)作小論文等手段，達(dá)到教學(xué)目的。另一方面要堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)的崗位，就得在教學(xué)中不僅傳授語(yǔ)文知識(shí)，還要能抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)。因?yàn)閺男W(xué)到高中長(zhǎng)年累月的語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)讓這些“90后”的高職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程產(chǎn)生倦怠情緒，早已厭倦一本書(shū)、一塊黑板的教學(xué)模式。而我們完全可以借助學(xué)生感興趣的信息化手段，讓教學(xué)的資源、教學(xué)的方法更豐富。比如以學(xué)校為單位，建立一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這樣課前可以通過(guò)提供相關(guān)網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)資源供學(xué)生預(yù)習(xí)；教學(xué)過(guò)程中借助信息技術(shù)融文字、圖片、視頻音樂(lè)等為一體，形象直觀的內(nèi)容可以提高學(xué)生興趣；課后作業(yè)也可以通過(guò)博客等方式讓學(xué)生隨時(shí)上傳，學(xué)生間互相評(píng)價(jià)交流，老師登錄點(diǎn)評(píng)，及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不僅交流迅速快捷，還能加強(qiáng)學(xué)生積極主動(dòng)性。從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的教育功能。總之，在衛(wèi)生類(lèi)高職院校中，大學(xué)語(yǔ)文課的教育功能極其重要。在教學(xué)過(guò)程中，只有在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都能進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇與創(chuàng)新，使得人文精神內(nèi)化為學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教育功能。培育更多的人性化的衛(wèi)生類(lèi)人才。正如冰心所說(shuō)的“愛(ài)在左，情在右，在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)痛苦，有淚可揮，不覺(jué)悲涼！”

作者：王東林 單位：蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院

語(yǔ)文教育論文:蒙學(xué)思想啟示下的小學(xué)語(yǔ)文教育論文

中國(guó)文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。許多優(yōu)秀的文化得以保存至今，得益于教育的發(fā)展。歷代優(yōu)秀的教育家為后人留下許多彌足珍貴的教育思想。這些教育思想經(jīng)過(guò)歷史的錘煉至今仍閃爍著耀眼的光芒。歷史不斷向前，教育也在不斷的變化發(fā)展。發(fā)展的過(guò)程中難免會(huì)遇到障礙，當(dāng)我們遇到障礙時(shí)不妨回頭看看，從古代優(yōu)秀的教育思想中尋找一些啟示。兒童天真、好奇、活潑好動(dòng)，蘊(yùn)藏巨大潛能，可塑性強(qiáng)。成長(zhǎng)階段對(duì)他們施以有效的教育尤為重要?！吨芤?蒙卦》中提出：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！惫湃藢⒚山逃暈樵炀褪ト说某晒χ罚梢?jiàn)古代十分注重兒童的啟蒙教育。在古代教育者不斷地探索中形成了具有特色的蒙學(xué)教育方法，其中散見(jiàn)著不少優(yōu)秀的教育思想，這些思想需要我們不斷地學(xué)習(xí)。

1蒙學(xué)教育思想中的精髓

1.1重視道德的養(yǎng)成中國(guó)古代蒙學(xué)教育的首要任務(wù)是道德教育，康有為在《大同書(shū)》中提出：“蒙養(yǎng)之始，以德育為先?！痹诮邮芟到y(tǒng)教育之前兒童對(duì)許多事物都處于探索發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)，啟蒙教育是奠基階段，根基牢固與否直接影響兒童今后的成長(zhǎng)，所以古人十分重視道德教育，在教予兒童知識(shí)之前，先對(duì)其進(jìn)行道德教育。蒙學(xué)教材中滲透著眾多的德育思想，如《三字經(jīng)》中就包含了“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”的思想，通過(guò)學(xué)習(xí)這些教材培養(yǎng)兒童積極健康的心態(tài)，從而幫助他們?cè)诓粩喟l(fā)展變化的社會(huì)中保持積極向善的本心。

1.2注重朗讀與背誦古語(yǔ)有云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！惫湃酥鲝埗嘧x書(shū)，注重讀者的自我體驗(yàn)。古代蒙學(xué)教育也是如此，主張兒童多讀書(shū)。與現(xiàn)今的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)注重課文分析的教學(xué)方法略有不同，蒙學(xué)教育更加注重學(xué)生的朗讀與背誦。蒙學(xué)教材選文對(duì)仗工整、注重押韻、富有節(jié)奏感，適合兒童的朗讀。在朗讀過(guò)程中夫子不但要求學(xué)生做到“心到、眼到、口到”，還要求學(xué)生熟讀成誦，從而培養(yǎng)童蒙的語(yǔ)感以及自學(xué)能力。音樂(lè)性較強(qiáng)的蒙學(xué)教材利于兒童的背誦。如:《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》都是整齊劃一的三字句，讀起來(lái)朗朗上口易于背誦。相較于深入分析課文，夫子更加注重童蒙的自我閱讀體驗(yàn)，往往在對(duì)課文進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解后，留出較多的時(shí)間讓學(xué)生朗讀與背誦，在熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，參悟課文的內(nèi)涵。

1.3注重良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成魯迅認(rèn)為：“教育是要立人?！绷⑷说氖戮鶡o(wú)小事，萬(wàn)丈高樓平地起，對(duì)童蒙的教育就應(yīng)從點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。教育家洛克認(rèn)為：“習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就能發(fā)生作用了?！绷?xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的，它是長(zhǎng)久積累而成的。一旦養(yǎng)成就會(huì)形成一股無(wú)形的力量，影響著兒童的成長(zhǎng)。好的習(xí)慣能夠促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，是兒童取之不盡的財(cái)富，所以古代教育家十分注重童蒙良好習(xí)慣的養(yǎng)成。如:朱熹在《童蒙須知》中就分別從衣服冠履、語(yǔ)言步趨、灑掃涓潔、讀書(shū)寫(xiě)文、雜細(xì)事宜這五個(gè)部分對(duì)童蒙的生活起居，言談舉止等作了詳細(xì)的規(guī)定，從生活細(xì)節(jié)著手，培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。

1.4內(nèi)容豐富的蒙學(xué)教材對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)他們面對(duì)的是一個(gè)全新的世界，有著許多未知的事物等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索，古代蒙學(xué)教材用通俗易懂的語(yǔ)言從天文、地理、日常生活等多個(gè)方面向兒童展示著大千世界，擴(kuò)展童蒙見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對(duì)兒童進(jìn)行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂(lè)中學(xué)有所得。

2蒙學(xué)教育對(duì)現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文教育的啟示

歷史的車(chē)轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過(guò)去，吸取蒙學(xué)教育的養(yǎng)分能夠更好地滋養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教育的根基。在課程改革不斷前進(jìn)的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復(fù)雜，也給教師帶來(lái)怎樣才能教好語(yǔ)文的困惑，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，崔巒先生曾說(shuō)：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展?！痹鯓雍?jiǎn)單而又扎實(shí)的教語(yǔ)文呢？我想我們可以從蒙學(xué)教育精髓中得到一些啟示。

2.1注重讀與寫(xiě)的訓(xùn)練何為語(yǔ)文？葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)：“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為言。文本于語(yǔ)，不可偏指，因合而言之?！倍Z(yǔ)文教育的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。培養(yǎng)新生一解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，行之有效的辦法當(dāng)為基本功訓(xùn)練，朗讀與書(shū)寫(xiě)就是語(yǔ)文基本功中必不可少的兩項(xiàng)。通過(guò)朗讀能較快的將學(xué)生引入教材選文特定的語(yǔ)境中，在這個(gè)語(yǔ)境中去積累字詞、感受語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感。特級(jí)名師于永正認(rèn)為：“沒(méi)有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒(méi)有味道的課堂，是沒(méi)有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂。”朗讀是語(yǔ)文課堂的靈魂。在教學(xué)中教師應(yīng)針對(duì)具體的課文以及教學(xué)目標(biāo)來(lái)采用合適的教學(xué)方法。如：科技性較強(qiáng)的選文，應(yīng)注重學(xué)生閱讀思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握閱讀此類(lèi)文章的方法。注重學(xué)生自己的閱讀體驗(yàn)，切忌讓自己的閱讀體驗(yàn)代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。而對(duì)于人文性較強(qiáng)的選文，則應(yīng)注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。對(duì)于理解力不足的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于課文中的人文精神、用字藝術(shù)的理解可能存在一定的障礙，教師過(guò)多的分析會(huì)讓他們感到云里霧里，蒙頭轉(zhuǎn)向。這樣的教學(xué)事倍功半，收效甚微。所以對(duì)于此類(lèi)文章應(yīng)提倡學(xué)生多讀，教師進(jìn)行范讀，通過(guò)教師的范讀指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，在朗讀過(guò)程中加深對(duì)課文的理解。學(xué)生通過(guò)模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學(xué)外，還應(yīng)要求學(xué)生背誦。背誦是學(xué)習(xí)語(yǔ)文不得不下的苦功夫，教材中不乏優(yōu)秀的選文，這些優(yōu)秀的選文無(wú)論在語(yǔ)言還是內(nèi)容上都是經(jīng)得起推敲的。對(duì)于這樣的選文教師可以組織學(xué)生背誦，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶能幫助學(xué)生將優(yōu)秀的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備。小學(xué)是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，小學(xué)語(yǔ)文教育除了注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)以外，還應(yīng)該注重書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦使用的普及，下筆寫(xiě)字的機(jī)會(huì)逐漸減少，人們的書(shū)寫(xiě)水平也有所下降，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結(jié)合于一身，有著它獨(dú)特的魅力。能正確工整的書(shū)寫(xiě)祖國(guó)文字是語(yǔ)文素養(yǎng)不可或缺的部分。因此，小學(xué)教師應(yīng)遵循書(shū)寫(xiě)規(guī)律，選擇科學(xué)的訓(xùn)練方法,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.2培養(yǎng)小學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)的習(xí)慣“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！蓖ㄟ^(guò)大量的閱讀，能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。古代蒙學(xué)教育主張童蒙多讀書(shū)，通過(guò)閱讀擴(kuò)展自己的視野。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用是語(yǔ)文教育的主要目的之一，有益的書(shū)籍凝聚著作者的智慧，作者對(duì)語(yǔ)言文字的把握，思索問(wèn)題的方式都值得學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)好語(yǔ)文離不開(kāi)大量的閱讀。教師與其讓學(xué)生在題海中把握語(yǔ)言的運(yùn)用技巧，不如抽出部分時(shí)間，讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍，在語(yǔ)言實(shí)踐中去學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。雖然小學(xué)生理解能力有限，但是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，而且在達(dá)到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達(dá)能力都能得到提高。這樣小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就能在愉悅的心情下形成良性的循環(huán)。教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體情況，推薦他們閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍，在需要的情況下予以指導(dǎo)。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，學(xué)生有望養(yǎng)成良好閱讀的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣能讓他終生受益。

2.3利用現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展多元教材教材的內(nèi)容影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)對(duì)象是兒童，雖然兒童的注意品質(zhì)隨著年齡的增長(zhǎng)，也在不斷的發(fā)展，但是注意的穩(wěn)定性不好。課堂上除了需要教師時(shí)常關(guān)注學(xué)生的注意力外，教材的選文也很重要。過(guò)于艱深枯燥的內(nèi)容不易引起兒童的注意，相比貼近生活、富有趣味性的選文更易引起兒童的興趣，吸引兒童的注意力。啟蒙階段的教育要注意培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣，布盧姆認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！苯滩倪x文與學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力關(guān)系密切。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,教育也隨之發(fā)生著變革，越來(lái)越多的現(xiàn)代信息技術(shù)被應(yīng)用于教育，為教育開(kāi)拓了嶄新的視野。以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)，有著信息量大，直觀性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上，可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)開(kāi)發(fā)教育資源，設(shè)計(jì)多元教材，增進(jìn)教材的趣味性和音樂(lè)性。多元化的教材能讓學(xué)生在讀準(zhǔn)課文的同時(shí)留下深刻的印象，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言趣味性的一面，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)語(yǔ)文興趣，為今后深入的了解語(yǔ)言文字的魅力提供可能。語(yǔ)言文字承載著一個(gè)民族的文化，是人類(lèi)重要的交際工具，語(yǔ)文教育任重而道遠(yuǎn)。作為基礎(chǔ)教育階段的小學(xué)語(yǔ)文教育不容忽視。優(yōu)秀的語(yǔ)文課堂不在于令人眼花繚亂的教學(xué)方式，而在于培養(yǎng)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文能力，教學(xué)方式終究是為教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)的。任何一次改革都是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的，不可能一蹴而就，我們應(yīng)在吸取前人寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，踏踏實(shí)實(shí)的走好課程改革之路。

作者: 魏巍 王秀霞 單位: 貴州師范大學(xué)文學(xué)院

語(yǔ)文教育論文:高中作文素材運(yùn)用語(yǔ)文教育論文

一、有機(jī)地整合素材，提煉可用觀點(diǎn)

在語(yǔ)文教育學(xué)習(xí)中，即使作文素材再怎么豐富，也需要學(xué)生具備恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，通過(guò)對(duì)寫(xiě)作素材進(jìn)行有機(jī)地整合，在作文中合理運(yùn)用素材。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)作文中將要使用或有可能使用的寫(xiě)作素材，要反復(fù)思考，細(xì)讀揣摩，分類(lèi)整合，歸納總結(jié)。采用什么樣的分類(lèi)方式進(jìn)行整合呢，一般采用多角度、多層次的角度進(jìn)行分類(lèi)，比如按照積極與消極、宏觀與微觀、現(xiàn)象與本質(zhì)、主觀與客觀、主流與支流、內(nèi)因與外因等方式來(lái)整合素材?；?qū)F(xiàn)實(shí)生活與素材反映的規(guī)律、現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行整合，爭(zhēng)取做到“人無(wú)我有，人有我新，人新我變”。

根據(jù)魯迅先生的“拿來(lái)主義”，我們可以采用“取其精華，去其糟粕”的方式借鑒高考優(yōu)秀作文，這也是一個(gè)讓學(xué)生迅速掌握如何有機(jī)地整合素材的一個(gè)實(shí)用捷徑。每一年高考，全國(guó)各地的語(yǔ)文考試中都會(huì)涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作文，甚至滿(mǎn)分作文，通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀作品的觀察，不難發(fā)現(xiàn)，這些優(yōu)秀作文中的素材反映出的觀點(diǎn)要么見(jiàn)解獨(dú)到，要么認(rèn)識(shí)深刻；要么文采盈然，修飾手法運(yùn)用得活靈活現(xiàn)；要么構(gòu)思精巧，形式靈活多樣；要么材料典型鮮活，內(nèi)容豐富充實(shí)……總之，每一篇優(yōu)秀作文都有它獨(dú)特吸引人的地方，其在文章結(jié)構(gòu)、審題立意、語(yǔ)言表達(dá)、素材積累等方面，對(duì)我們的學(xué)生都有借鑒意義。比如，關(guān)于《史記》作者司馬遷這個(gè)素材，教師可以讓學(xué)生結(jié)合高考優(yōu)秀文章，多角度挖掘素材，整合出獨(dú)特新穎的論點(diǎn)，然后學(xué)生展開(kāi)廣泛的討論，并給出了以下觀點(diǎn)：

（一）義薄云天

在得知李陵叛變的情況下，司馬遷敢于替自己的朋友李陵做辯護(hù)。即使是在森嚴(yán)的朝堂上，甚至面對(duì)的是九五至尊的漢武帝，這一切無(wú)不顯示出司馬遷的義無(wú)反顧。

（二）愛(ài)崗敬業(yè)

出身在史學(xué)世家的司馬遷，將畢生都獻(xiàn)給了偉大事業(yè)——《史記》的創(chuàng)作，并且執(zhí)著堅(jiān)持下去。

（三）創(chuàng)新精神

司馬遷的《史記》作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，司馬遷以人物傳紀(jì)的形式創(chuàng)新史書(shū)的最新形式，并被后世稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

（四）環(huán)境對(duì)人的影響重大

司馬遷的父輩都是史學(xué)家，從小在這樣濃厚的史學(xué)氛圍家庭中，導(dǎo)致司馬遷熱愛(ài)史學(xué)、關(guān)注史學(xué)，長(zhǎng)大以后并成為一名史官。

二、靈活地運(yùn)用素材，創(chuàng)作優(yōu)秀作文

好文章中一定有好的素材，但是好素材就不一定能寫(xiě)出好文章。就好比有了好種子不一定能種出好的莊稼，有了米不一定成炊，有了磚不一定成樓一樣。所以，要寫(xiě)出優(yōu)秀的作文，學(xué)生還必須學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用素材。

教師先教會(huì)學(xué)生有機(jī)地整合寫(xiě)作素材，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用寫(xiě)作素材，以達(dá)到“以少勝多”的理想效果。如運(yùn)用仿擬的手法，改動(dòng)語(yǔ)段中一個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)，這個(gè)詞語(yǔ)可能是幾個(gè)分句中共有的一個(gè)詞語(yǔ)，這段話(huà)可用來(lái)闡釋另外一個(gè)問(wèn)題，表達(dá)另一層意思，表現(xiàn)出來(lái)的是另外一個(gè)層面的內(nèi)容。如：“幸福就是‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’的那種親密；幸福就是‘萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磐音’的那種灑脫；幸福就是‘舉杯邀明月，對(duì)飲成三人’那種情趣；幸福就是‘海上升明月，天涯共此時(shí)’的那種企盼?！边@段話(huà)中的“幸?！币辉~可以根據(jù)情況換成“奉獻(xiàn)”、“親情”、“關(guān)愛(ài)”等詞語(yǔ)。靈活運(yùn)用素材的另一種辦法是對(duì)素材進(jìn)行靈活的變通?！叭魏问挛锘蚴吕矶际且粋€(gè)復(fù)雜的多面體，從不同的角度、不同的側(cè)面、不同的層次去觀察、去分析，便會(huì)獲得不同的發(fā)現(xiàn)?！边@句話(huà)說(shuō)明素材所蘊(yùn)涵的內(nèi)容是多元化的，其用途也是多方面的。我們可以從素材中的某個(gè)元素的某個(gè)層面、某個(gè)角度在特定的語(yǔ)言環(huán)境下跟特定的內(nèi)容建立一種有序聯(lián)系，使之構(gòu)成闡釋與被闡釋、證明與被證明的邏輯關(guān)系。據(jù)此，從寫(xiě)作要求所談的主題或話(huà)題的實(shí)際需要，對(duì)我們所要刻畫(huà)的人物或事件的積極樂(lè)觀向上或消極具有警示作用等方面進(jìn)行合宜地放大，同樣亦可選擇素材的某一情節(jié)或者某個(gè)重要的生活片段加以描述或闡釋?zhuān)€可以把素材中的關(guān)鍵語(yǔ)句加以合理的拓展。通過(guò)以上這些手段，我們可以實(shí)現(xiàn)靈活運(yùn)用素材的目的。

總之，在當(dāng)今這個(gè)信息化的社會(huì)中，高中學(xué)生了解一定的寫(xiě)作素材是沒(méi)有多少難度的。關(guān)鍵在于高中學(xué)生是否具備合理運(yùn)用素材的能力，這才是作文寫(xiě)作的重中之重。隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)有越來(lái)越多的教育工作者或?qū)W者去對(duì)高中生如何對(duì)素材進(jìn)行運(yùn)用進(jìn)行深入的研究，將會(huì)對(duì)高中作文教學(xué)作出更趨完善的詮釋。

語(yǔ)文教育論文:中小學(xué)銜接語(yǔ)文教育論文

中小學(xué)語(yǔ)文教育是一個(gè)具有整體性、系統(tǒng)性的工作。對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育進(jìn)行有效的銜接與統(tǒng)整,能使各學(xué)段教師認(rèn)清自己學(xué)段的任務(wù),明確自己所處學(xué)段的職責(zé),能使學(xué)生在校所學(xué)的內(nèi)容更具有意義,促進(jìn)學(xué)生循序建構(gòu)自己的知識(shí),促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。隨著新一輪語(yǔ)文課程改革的不斷深入,中小學(xué)語(yǔ)文教育銜接問(wèn)題正受到日益廣泛的關(guān)注。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能主動(dòng)為小學(xué)生平穩(wěn)過(guò)渡到初中,較快適應(yīng)中學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)未雨綢繆,就可以更早、更好地為孩子的成長(zhǎng)鋪就一條綠色通道。

在新課標(biāo)全面推進(jìn)的進(jìn)程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育質(zhì)量，是教育界重要的研究課題，語(yǔ)文學(xué)科的廣大教師常常就激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣進(jìn)行反復(fù)的探索和努力。探討學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，有著較為特殊的現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)系到語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高，而且涉及到專(zhuān)業(yè)知識(shí)能否更全面的掌握。因此，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文興趣進(jìn)行探討、研究是十分必要的。

1銜接中小學(xué)語(yǔ)文教育

1.1需要掌握銜接的內(nèi)容

小學(xué)生在升初中之后，總會(huì)感覺(jué)教育內(nèi)容的重復(fù)性，因此會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，這充分的體現(xiàn)了在小學(xué)與初中教育之間存在這一種不應(yīng)該有的“軟”問(wèn)題。在接初一之前，教師不僅要熟練的掌握教材，將中小學(xué)教材目標(biāo)、要求和內(nèi)容進(jìn)行比較，明確其中的差異和聯(lián)系，從而進(jìn)行有目的教育；而其初中教師還要認(rèn)真的鉆研教材，找出中小學(xué)教材中的聯(lián)系之處，將新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。

1.2轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念

在給初一學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，首先要讓學(xué)生明確小學(xué)語(yǔ)文教育培養(yǎng)的興趣只是淺表的，因?yàn)殚喿x的量比較少、理解內(nèi)容較為膚淺，以及在記憶方面較為機(jī)械性等；其次，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)理念，又被動(dòng)式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式的學(xué)習(xí)，提倡自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)（小組合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)設(shè)情境自學(xué)、開(kāi)展課內(nèi)外活動(dòng)學(xué)習(xí)、舉辦演講比賽、辯論賽等），通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)和興趣，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

1.3重點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)家的研究證明，小學(xué)生在畢業(yè)之后求知欲望會(huì)十分的旺盛，對(duì)簡(jiǎn)單重復(fù)的教育內(nèi)容會(huì)顯得厭煩、枯燥，從而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣和力量。因此，我們?cè)诮逃兴幾⒁獠捎枚喾N多樣的方法和手段來(lái)發(fā)散學(xué)生的思維，并增加有趣的、新的知識(shí)，以便于滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，從而有效的提升學(xué)習(xí)的興趣，擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)范圍。例如，在課堂上采用游戲、比賽、表演等方法來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)。

2新課標(biāo)下中學(xué)語(yǔ)文興趣的延續(xù)

小學(xué)生升入初中后,由于年齡特點(diǎn),心理因素等，明顯感覺(jué)到教材內(nèi)容變得深?yuàn)W,不好理解,加之教材中有些知識(shí)小學(xué)學(xué)過(guò),初中還在學(xué),教材內(nèi)容的深刻性、重復(fù)性,使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、沒(méi)有興趣等心理。那么作為中學(xué)語(yǔ)文教師我們應(yīng)該要怎么解決這樣的問(wèn)題呢？怎么樣在初中語(yǔ)文教育中延續(xù)學(xué)習(xí)興趣呢？

2.1課堂上樹(shù)立“大語(yǔ)文”的教育觀念

在小學(xué)語(yǔ)文教育中，因?yàn)橥瑢W(xué)的年齡特點(diǎn)，灌輸式的教育方式占主要地位，雖然是培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但并不能滿(mǎn)足中學(xué)生的需求。因此在中學(xué)語(yǔ)文教育中倡導(dǎo)“大語(yǔ)文”教育。所謂“大語(yǔ)文”教育就是要針對(duì)傳統(tǒng)式的“小課堂”而提出來(lái)的，結(jié)合宏觀和微觀、課內(nèi)與課外，有效的研究語(yǔ)文教育的規(guī)律。逐漸將“灌輸式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝懻撌健钡慕逃Ｊ?，在教育形式方面要求活潑、生?dòng)、形象，從而引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)的參與課堂學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文是用來(lái)交流情感、傳遞信息的具有實(shí)用性的一門(mén)學(xué)科，同時(shí)，它還是一門(mén)集思想性、文學(xué)性和美學(xué)價(jià)值很高的學(xué)科[1]。它憑借著獨(dú)有的魅力，使學(xué)生對(duì)該科產(chǎn)生濃厚的興趣。小學(xué)中機(jī)械性的學(xué)、記、背、練、講根本無(wú)法激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性和積極性，不僅不能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲，而且還不利于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。因此，在初中語(yǔ)文教育中，要密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，通過(guò)對(duì)新知識(shí)點(diǎn)的引進(jìn)，豐富課堂知識(shí)，滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心，再加之教師繪聲繪色的講解，定會(huì)取得滿(mǎn)意的教與學(xué)的效果。

2.2精心的備課，巧妙的導(dǎo)入

通常一堂小學(xué)語(yǔ)文教育課，教師在導(dǎo)入方面直接借助教具或者是提出該堂課的中心思想，然后學(xué)生圍繞著這些進(jìn)行思維；這樣的教育不利于學(xué)生散發(fā)性思維的訓(xùn)練。

良好的開(kāi)端是取得成功的一半。正如一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課是需要一個(gè)巧妙的導(dǎo)入，將學(xué)生的注意力完全集中該堂課的框架和重點(diǎn)上。例如在教育《地下森林?jǐn)嘞搿芬晃臅r(shí)，可以這樣的設(shè)計(jì)導(dǎo)入：請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)在地下的“樹(shù)”嗎？當(dāng)同學(xué)們?cè)诿恢^腦的思考期間，迅速給同學(xué)們介紹相關(guān)的材料和圖片，讓他們感知其過(guò)程。當(dāng)學(xué)生們的心被教師抓住之后，這堂課就很容易順利的完成。通過(guò)這樣層層遞進(jìn)的、直接的、簡(jiǎn)單的提問(wèn)和溝通，不僅能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能有效的提升該堂課的教育效率。

2.3運(yùn)用多媒體技術(shù)，延續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

隨著教育理念、手段、方式方法的轉(zhuǎn)變，以多媒體為主的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育中被得到廣泛的運(yùn)用。多媒體在進(jìn)入課堂教育之后，給教育帶來(lái)極大的方便，更重要的是提升了教育課堂的有效率，增加課堂教育知識(shí)的容量，拓寬學(xué)生獲取知識(shí)的渠道和范圍，無(wú)形之間促進(jìn)了教育的質(zhì)量。在中學(xué)語(yǔ)文教育中使用多媒體手段，不僅能幫助學(xué)生加深對(duì)課文字、詞、句、段、篇的理解，突破時(shí)空的限制，而且還能使學(xué)生通過(guò)直觀形象的感知去感悟抽象的事理，從而充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，以便于在愉悅的心境中對(duì)事物進(jìn)行多方位的感知，從而加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握，對(duì)教育能起到事半功倍的效果。但它畢竟只是教育的一個(gè)輔助手段，不可能代替教師的教育活動(dòng)，因此在教育中要合理運(yùn)用，把它的效能發(fā)揮到最佳。

總而言之，中小學(xué)語(yǔ)文的銜接十分的重要，但同時(shí)教師的教育理念、教育手段和方法更加的重要，進(jìn)行合理的教育能有效幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，通過(guò)巧妙的導(dǎo)入和鉆研性的指導(dǎo)教育，及其多媒體的使用，怎能不激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

語(yǔ)文教育論文:漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育論文

一、語(yǔ)文教育的必要性

首先，語(yǔ)言是人類(lèi)交際的重要工具，是人得以區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)志，它擔(dān)任著信息傳遞的使命。其次，在人類(lèi)溝通與交流過(guò)程中，語(yǔ)言是將其內(nèi)心的心理表現(xiàn)與生理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為外部交流語(yǔ)言的工具，它是對(duì)人類(lèi)思維的反應(yīng)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可通過(guò)語(yǔ)言交流鍛煉其思維及表達(dá)能力，一個(gè)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力是提高學(xué)生思維活躍度的重要前提，在一定層面上能夠促進(jìn)其智力的提升與發(fā)展。開(kāi)展語(yǔ)文課程教學(xué)則是保障學(xué)生掌握語(yǔ)言、合理應(yīng)用語(yǔ)言的前提，是奠定國(guó)民教育、傳承我國(guó)文明、延續(xù)母語(yǔ)的重要表現(xiàn)。因此，語(yǔ)文教育是終身教育，它貫穿于我們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)的始末。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育的主要特點(diǎn)

漢語(yǔ)言文學(xué)教育承擔(dān)著傳遞人文風(fēng)貌，提高整個(gè)民族語(yǔ)言文化水平的重要職責(zé)，它重視人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展意義與價(jià)值特征，屬于傳統(tǒng)人文學(xué)科的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。從漢語(yǔ)言文學(xué)自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它關(guān)注對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培育，重視語(yǔ)言教育的實(shí)用性，但其適用表現(xiàn)并非體現(xiàn)于實(shí)際應(yīng)用的部分，而主要在于精神概念的影響方面。漢語(yǔ)言文學(xué)教育并非直接注重經(jīng)濟(jì)效益創(chuàng)造的學(xué)科，它更為注重社會(huì)效應(yīng)。伴隨著當(dāng)前我國(guó)教育改革的神話(huà)與發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)教育的內(nèi)容也在發(fā)生著日新月異的變化，它在保持其傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也正邁向與社會(huì)文化相交的軌道中，內(nèi)涵也在不斷豐富。

三、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān)聯(lián)性

(一)教學(xué)目的一致

語(yǔ)言教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的最終目的均在于為社會(huì)輸送專(zhuān)業(yè)化的應(yīng)用人才，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)與實(shí)踐能力，使其能夠更好地適應(yīng)社會(huì)需求。漢語(yǔ)言文學(xué)教育從屬于語(yǔ)文教育，兩者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理論方面存在一定的共通性，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)注重對(duì)學(xué)生精神面貌及文學(xué)素養(yǎng)的培育，而語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)則在于突出其工具性特征，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力的提升。

(二)表達(dá)方式的差異性

漢語(yǔ)言文學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確、生動(dòng)與鮮明，要求所創(chuàng)作作品的語(yǔ)言能夠更好地表現(xiàn)作者的情感及其對(duì)事物的理解與認(rèn)識(shí)，透過(guò)語(yǔ)言能夠感受作品中情感的表現(xiàn)，事物的性質(zhì)等。而生動(dòng)則主要表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)特性、靈活性與動(dòng)人性。但漢語(yǔ)言文學(xué)教育同樣是將語(yǔ)文教育作為基礎(chǔ)，并將教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為其重點(diǎn)目標(biāo)。兩者相互影響，相互作用，相輔相成。漢語(yǔ)言文學(xué)的教育若脫離了基礎(chǔ)的語(yǔ)文教學(xué)，則無(wú)法滿(mǎn)足普遍性教育的需求，不能達(dá)到教育的目的。

(三)專(zhuān)業(yè)程度差異

相較語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，在教學(xué)過(guò)程中，涉及到更多的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)與內(nèi)容，一般設(shè)立于中專(zhuān)、高等院校中。漢語(yǔ)言文學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)學(xué)生積累豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，與漢語(yǔ)建立深厚的情感。而語(yǔ)文教學(xué)，除了其對(duì)學(xué)生思維能力培養(yǎng)的功能外，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與開(kāi)放性思維能力。(四)在強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷方面有一定的一致性無(wú)論是語(yǔ)文教育抑或是漢語(yǔ)言教育，均關(guān)注對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，要求文學(xué)進(jìn)入學(xué)生的心靈，發(fā)揮文學(xué)渲染與洗滌作用，融入學(xué)生的生活中，洋溢著人文與理性的光輝。兩者均重視對(duì)學(xué)生情操的陶冶與情感的豐富，關(guān)注其人文素養(yǎng)的提升。

四、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性思考

(一)教育理念的對(duì)接

確立開(kāi)放式教育理念，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育中建立開(kāi)放的教學(xué)觀點(diǎn)，在注重文化傳承的同時(shí)，關(guān)注文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，以開(kāi)放的目光迎接現(xiàn)代文化的融入與交流，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的完善與發(fā)展。因此，需在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中適量地注入更多的漢語(yǔ)言文學(xué)教育的內(nèi)容，而在高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中同樣需要添加新時(shí)代開(kāi)放理念與意識(shí)的教育，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念的對(duì)接。

(二)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面的對(duì)接

要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，還需注重對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，豐富課程教學(xué)形式，以學(xué)生為本，將學(xué)生作為課堂教學(xué)的核心，以教師作為教學(xué)的指代者，展開(kāi)開(kāi)放式的教學(xué)方案，引入新的教學(xué)手段，為學(xué)生采集更多學(xué)習(xí)資源，包括視頻節(jié)目、教育頻道、課程錄像等，為學(xué)生組織更多教學(xué)資源片段，圍繞語(yǔ)言課程教學(xué)內(nèi)容，納入更多符合課程性質(zhì)、特點(diǎn)的多媒體教學(xué)課件，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主性，進(jìn)而使學(xué)生應(yīng)用能力得到強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與漢語(yǔ)言文學(xué)教育中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的對(duì)接。

(三)現(xiàn)代技術(shù)指導(dǎo)學(xué)習(xí)的對(duì)接

當(dāng)前在部分高校已開(kāi)展了開(kāi)放式的遠(yuǎn)程教學(xué)模式，將課程的開(kāi)展與現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用較為緊密地聯(lián)系在一起。教師在教學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用方面有其顯著的優(yōu)勢(shì)，在導(dǎo)學(xué)方面的能力相較傳統(tǒng)教學(xué)而言提升明顯。包括課件制作、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)操作等，自動(dòng)化程度較高。為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在教學(xué)技術(shù)方面的對(duì)接，必須在廣大中小學(xué)內(nèi)部應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，組織開(kāi)放式教學(xué)，為日漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(四)創(chuàng)新思維能力的對(duì)接

語(yǔ)文及漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)在于鍛煉學(xué)生的能力，培養(yǎng)出勇于實(shí)踐與具備創(chuàng)新精神的符合型人才。細(xì)化兩者的教學(xué)目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要在拓寬學(xué)生的文化視野與體驗(yàn)，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，提升其綜合素質(zhì)，使學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞與分析能力，同時(shí)能夠具備一定的科研能力。因此，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，需注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的最終目的均在于為社會(huì)輸送專(zhuān)業(yè)化的應(yīng)用人才，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)與實(shí)踐能力，使其能夠更好地適應(yīng)社會(huì)需求。因此，為實(shí)現(xiàn)兩者的有效對(duì)接，必須從教育理念、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、現(xiàn)代技術(shù)指導(dǎo)、創(chuàng)新思維能力等方面出發(fā)采取措施，強(qiáng)化兩者之間的交流互通，進(jìn)而提高文學(xué)對(duì)接的有效性。

作者：孟偉軍 單位：大慶廣播電視大學(xué)

語(yǔ)文教育論文:培養(yǎng)學(xué)習(xí)意識(shí)的語(yǔ)文教育論文

一、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性

三國(guó)的時(shí)候，曹植七步成詩(shī)，這首詩(shī)救了自己的一條命，如今我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，決不是為了救自己的命，也不是單純?yōu)榱藭?huì)作詩(shī)。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的，是為了提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

我們可以從兩方面來(lái)對(duì)語(yǔ)文的重要性進(jìn)行認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文的工具性，語(yǔ)文的思想性。語(yǔ)文的工具性指的就是語(yǔ)文是一種工具，不管是在工作、學(xué)習(xí)，還是在日常的生活之中，處處都需要它，例如我們有很多的同學(xué)將來(lái)基本都不會(huì)成為詩(shī)人、作家，可是不管從事什么行業(yè)，還是在學(xué)習(xí)其它文化課的時(shí)候，哪怕就是聽(tīng)別人的一句話(huà)、演算一道應(yīng)用題，都必須要弄清楚他人的意思與題意；在日常的生活中，沒(méi)有人能夠離得開(kāi)看書(shū)、看報(bào)紙、寫(xiě)信、填表格一類(lèi)的事情，而這些都必須要建立在語(yǔ)文的基礎(chǔ)上。從這里不難看出語(yǔ)文是一種用處非常廣泛的工具。

語(yǔ)文的思想性則是指的，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅可以使我們學(xué)到知識(shí)而且可以使我們受到各種教育，例如審美、德育等方面。從語(yǔ)文課中，我們能夠?qū)W習(xí)到許多的英雄人物的事跡，例如劉胡蘭，、、王進(jìn)喜、白求恩等英雄模范人物。這些英雄人物的高大形象，能夠時(shí)刻對(duì)我們進(jìn)行鞭策，讓我們清楚應(yīng)該如何做一個(gè)對(duì)祖國(guó)對(duì)人民有用的人。通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，能夠讓我們分清是非，認(rèn)識(shí)美丑，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)真正的人，通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，能夠讓我們學(xué)會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)勞動(dòng)……這就是語(yǔ)文的思想性。

二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)意識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性

學(xué)習(xí)意識(shí)是我們對(duì)于學(xué)習(xí)的一種潛在看法。當(dāng)我們看到一種新的事物時(shí)，有良好的學(xué)習(xí)意識(shí)的人便會(huì)去探究為什么。蘋(píng)果砸到了牛頓的頭上，于是乎，有良好學(xué)習(xí)意識(shí)的牛頓便從中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。在此之前，相同的情況一定發(fā)生過(guò)很多遍了。

學(xué)習(xí)意識(shí)是真理和知識(shí)的探測(cè)器。有學(xué)習(xí)意識(shí)的人時(shí)刻都保持著一種對(duì)周團(tuán)事物探本究源的最敏銳的神經(jīng)，一旦得到學(xué)習(xí)的信號(hào)，內(nèi)心的對(duì)知識(shí)的求知激情便燃燒起來(lái)，去追尋那最終的最根本的自然奧秒。語(yǔ)文學(xué)習(xí)意識(shí)包括多方面，它們都能夠?qū)φZ(yǔ)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要的作用。情感意識(shí)、兼容意識(shí)、有意閱讀意識(shí)等都是重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)意識(shí)。這些意識(shí)能夠讓學(xué)生不再認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)是枯燥乏味的，能夠讓學(xué)生們更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。擁有良好的語(yǔ)文意識(shí)，可以讓學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中不走彎路，能夠更好的進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)語(yǔ)文應(yīng)該具備的意識(shí)

社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展需要積極的情感作為基礎(chǔ)。這就要求學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中需要具備一定的情感意識(shí)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心就是情感，用情感去理解情感，用情感去體味情感，用情感去欣賞情感，把語(yǔ)言文字背后豐富的情愫挖掘出來(lái)，藝術(shù)的光輝才能照亮讀者心扉。只有擁有情感，才能夠更好的體會(huì)到語(yǔ)文中的情感，更能夠體會(huì)到作者的用心，更能夠使自己的精神得到升華。例如《我的母親》，在平凡的語(yǔ)言下，蘊(yùn)含了一份真摯的感情。通過(guò)平凡的語(yǔ)言，作者勾勒出了一份寬廣、持久的母子之愛(ài)。這一篇文章平實(shí)的風(fēng)格來(lái)源于作者的真情實(shí)感。學(xué)生想要從平實(shí)的語(yǔ)言中體會(huì)到那份真摯的感情，就必須要擁有良好的情感意識(shí)作為基礎(chǔ)。只有擁有良好的情感意識(shí)，學(xué)生才能夠充分的感受到每一篇課文所蘊(yùn)含的各種各樣的情感。

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化實(shí)體”新大綱對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的闡述就充分體現(xiàn)了這種兼容意識(shí)。多元化是如今社會(huì)發(fā)展的一大特點(diǎn)，也是現(xiàn)代化的本質(zhì)和生命力所在。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要注意一定的外延性——兼容性，只有這樣，所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)才能夠跟上時(shí)代的發(fā)展。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不同于其它的科目，需要有大量的閱讀積累才能夠取得較好的成績(jī)，這就讓學(xué)生必須要具備有意閱讀意識(shí)。有意閱讀意識(shí)即是有目的的閱讀意識(shí)。閱讀的過(guò)程就是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程。如果前人的歷史沉淀堆積成巨人的肩膀，那閱讀就是我們通向巨人肩膀的階梯。這點(diǎn)在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中體現(xiàn)的更加明顯。例如《展示華夏文化的魅力》中所涉及到的那些知識(shí)，直接為學(xué)生們講解，也許他們會(huì)感到迷茫，但是如果在課前讓他們有目的的去收集相關(guān)的資料并進(jìn)行閱讀，學(xué)生們不僅僅能夠積累一定的知識(shí)，在學(xué)習(xí)這一篇課文的時(shí)候也會(huì)事半功倍。而這只是有意閱讀的一方面好處。

“寫(xiě)”之意識(shí)，其包括了書(shū)寫(xiě)意識(shí)與寫(xiě)作意識(shí)兩方面。書(shū)寫(xiě)意識(shí)指的是學(xué)生要有練得一手好字的意識(shí)。在語(yǔ)文考試中，有很多時(shí)候?qū)W生的字會(huì)對(duì)學(xué)生的最終語(yǔ)文成績(jī)產(chǎn)生影響。寫(xiě)作有時(shí)是一種沖動(dòng)，也是一種習(xí)慣。寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，寫(xiě)作意識(shí)的強(qiáng)烈程度會(huì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響。有很多學(xué)生都不注重“寫(xiě)”之意識(shí)的培養(yǎng)，但是在一些地區(qū)的中考語(yǔ)文試題中卻對(duì)“寫(xiě)”有了要求，例如2007年臨沂中考語(yǔ)文試卷第一題：中華民族勤儉為本，自古就有提倡節(jié)約的訓(xùn)言。請(qǐng)把下面這句話(huà)任意半句書(shū)寫(xiě)在下面，力求做到正確、規(guī)范、美觀。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱

四、語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生相關(guān)意識(shí)的培養(yǎng)

（一）情感意識(shí)的培養(yǎng)

要培養(yǎng)學(xué)生的情感意識(shí)教師用自己的修養(yǎng)情感去感染學(xué)生。要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)出自己的情感意識(shí)，教師就必須要自己先擁有豐富的情感。例如于漪老師在她的作品《往事依依》中對(duì)老師教學(xué)激發(fā)她的情感這樣寫(xiě)道：“老師朗誦著，進(jìn)入了角色，那深深感動(dòng)的神情凝注在眼睛里。這種感情傳染了整修教室，一堂鴉雀無(wú)聲，大家都被深深感動(dòng)了。”《往事依依》雖然只是一篇課文，但是確是一位教師真實(shí)的經(jīng)歷，從文章中不難看出如果教師沒(méi)有真實(shí)的情感又如何能夠感動(dòng)學(xué)生，還談何培養(yǎng)情感意識(shí)。

古人說(shuō)“教人未見(jiàn)意趣，必不可學(xué)”，德國(guó)的教育學(xué)家第斯多惠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感，他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感?！币虼耍處煈?yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，合理的選擇教學(xué)方法，例如創(chuàng)設(shè)情境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的情感意識(shí)，如在教學(xué)《我的母親》一課時(shí)，就先讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《母親》，讓學(xué)生先建立一位辛苦、勤勞的母親形象。然后再來(lái)認(rèn)識(shí)課文中的母親。再例如在教學(xué)《孔乙己》這一課時(shí)，將全班同學(xué)分成三組，鼓勵(lì)每組充分發(fā)揮想象創(chuàng)作課本劇，然后進(jìn)行表演比賽，看看哪組演得最好，讓學(xué)生完全用自己的理解和想象演繹出全新的“現(xiàn)代”孔乙己。這樣能夠讓學(xué)生學(xué)生在角色意識(shí)下忘我地由“扮演角色”到“進(jìn)入角色”，由“被動(dòng)角色”變?yōu)椤爸鲃?dòng)角色”。讓學(xué)生通過(guò)親身體念來(lái)培養(yǎng)自己的情感意識(shí)。

（二）兼容意識(shí)的培養(yǎng)

兼容意識(shí)的培養(yǎng)不同于其他意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生的兼容意識(shí)的培養(yǎng)需要注意一下幾個(gè)方面。第一個(gè)方面是開(kāi)發(fā)與利用課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。在如今這個(gè)信息化的社會(huì)里，課外乃至校外都有著極其豐富多彩而便捷的學(xué)習(xí)資源。網(wǎng)絡(luò)文化的形成對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也給全面提高語(yǔ)文教育質(zhì)量提供了絕好的契機(jī)。雖然網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)略、概括性強(qiáng)、立體化、個(gè)性化強(qiáng)，但是其中的用錯(cuò)字、病句、數(shù)字、符號(hào)、拼音漢字混用等不良習(xí)慣卻也為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。對(duì)于這些網(wǎng)絡(luò)文化，教師們不能夠一味的進(jìn)行抵制，那樣會(huì)讓學(xué)生感到疏遠(yuǎn)。教師應(yīng)該采用兼容的態(tài)度來(lái)對(duì)待這些網(wǎng)絡(luò)文化，并讓學(xué)生形成兼容意識(shí)，學(xué)會(huì)分別事物的好壞。教師們可以在課堂上適量的使用一些網(wǎng)絡(luò)上的經(jīng)典流行詞匯，例如“囧”“雷”“萌”“槑”等，這些曾經(jīng)新潮的流行詞，現(xiàn)在已經(jīng)不再是只會(huì)出現(xiàn)在網(wǎng)上的新潮詞語(yǔ)而是每天都會(huì)出現(xiàn)在日常對(duì)話(huà)、交談甚至是學(xué)生的日記作文中，在課堂上運(yùn)用，不僅僅能夠垃圾與學(xué)生之間的距離還能夠，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，并能夠在無(wú)形中讓學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)文的兼容性，從而培養(yǎng)他們的兼容意識(shí)。

（三）有意閱讀意識(shí)的培養(yǎng)

有意閱讀意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。要培養(yǎng)學(xué)生的有意閱讀意識(shí)，就必須要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)閱讀目的的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的文本意識(shí)、話(huà)題（或主旨）意識(shí)、統(tǒng)觀意識(shí)、句間關(guān)系意識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀中的文本意識(shí)可以在教學(xué)一篇課文前，讓學(xué)生對(duì)作者的生平以及作者創(chuàng)作文章時(shí)的處境等情況先進(jìn)行了解分析，然后帶著這些知識(shí)再閱讀課文，這樣能幫助學(xué)生了解作者在說(shuō)什么，為什么這樣說(shuō)。例如唐代詩(shī)人虞世南的《蟬》，學(xué)生要想了解詩(shī)中之意就必須要了解虞世南的生平以及該詩(shī)創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景與作者的經(jīng)歷。句間關(guān)系意識(shí)即是整體意識(shí)，對(duì)于一篇文章，學(xué)生不可能一下子就完全讀懂。就鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合上下語(yǔ)境運(yùn)用“猜讀法”大膽推斷，在此基礎(chǔ)上還指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“跳讀法”將疑問(wèn)暫且跳過(guò)去，捕捉文章中重要的信息材料，如中心詞、中心句、作者的評(píng)述文字等，通過(guò)這種方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生閱讀意識(shí)總的句間關(guān)系意識(shí)。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有目的的閱讀，讓他們逐漸的體會(huì)到有目的的閱讀與沒(méi)有目的的閱讀之間的區(qū)別，最后養(yǎng)成有意閱讀意識(shí)。

（四）“寫(xiě)”之意識(shí)的培養(yǎng)

要喚醒學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)就必須要引導(dǎo)學(xué)生大量的閱讀人類(lèi)文明史以來(lái)所積淀的各種優(yōu)秀作品，并在這些精神遺產(chǎn)的啟迪下，學(xué)會(huì)觀察與思考。強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的表達(dá)，是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，因此要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)就必須要提高對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上端正寫(xiě)作態(tài)度。同時(shí)還必須要讓學(xué)生學(xué)會(huì)留心自身四周的事物。只有在這些基礎(chǔ)上才能夠形成良好的寫(xiě)作意識(shí)。寫(xiě)作也是引導(dǎo)學(xué)生使用規(guī)范語(yǔ)言的關(guān)鍵，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣與規(guī)范用語(yǔ)。

要對(duì)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，就需要從學(xué)生的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣入手。初中學(xué)生課業(yè)比較繁重，因此已經(jīng)比較缺乏時(shí)間進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的練字，因此教師就應(yīng)該從這些方面入手：（1）每天堅(jiān)持20分鐘的練字，教師必須要指導(dǎo)到位、評(píng)改到位；（2）從作業(yè)的書(shū)寫(xiě)出發(fā)，強(qiáng)化學(xué)生“提筆就是練字時(shí)”的意識(shí)；（3）開(kāi)展各種活動(dòng)優(yōu)化寫(xiě)字氛圍，促進(jìn)學(xué)生水平提高.

總之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)意識(shí)包括多方面，這里只是對(duì)其中的四個(gè)意識(shí)進(jìn)行了探討。作為語(yǔ)文教師不能夠僅僅局限于這些意識(shí)的培養(yǎng)上，還應(yīng)該積極的對(duì)其它的語(yǔ)文學(xué)習(xí)意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。

語(yǔ)文教育論文:實(shí)踐性語(yǔ)文教育論文

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

學(xué)校管理部門(mén)沒(méi)有積極做出宣傳，實(shí)踐性教學(xué)理念的傳播和貫徹受到影響和阻礙。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中占主體地位，由于年齡階段的特性，其生理和心理上對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)好奇心和求知欲，精力充沛、活潑好動(dòng)，對(duì)于課堂教學(xué)的各種規(guī)范和準(zhǔn)則有一定的抵觸情緒，很難在上課時(shí)能夠認(rèn)真聽(tīng)講；教師和學(xué)生之間的年齡差距較大，很難建立橋梁進(jìn)行溝通和交流，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的理解出現(xiàn)偏差，不接受教師的指導(dǎo)和建議，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不理想。

二、小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的特色

實(shí)踐性教學(xué)一方面指的是學(xué)科問(wèn)題的生活化、情景化、社會(huì)化，另一方面指學(xué)生親自動(dòng)手操作，積極參與社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐、探究實(shí)踐，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀迫切需要實(shí)踐性教學(xué)的應(yīng)用，這不僅是教育改革發(fā)展下的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)教育、提升學(xué)生綜合能力、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施必須具備一定的條件，即教師素質(zhì)水平要符合教育改革的發(fā)展要求，要有配套的實(shí)踐教學(xué)設(shè)施制度，教師和學(xué)生之間要有較高的默契。教師作為教學(xué)活動(dòng)的規(guī)劃者和引導(dǎo)者，在課堂中具有主導(dǎo)作用，要實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)，教師就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐性教學(xué)的含義和真諦，以及其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用的重要性；在充分了解和認(rèn)識(shí)實(shí)踐性教學(xué)之后，教師應(yīng)當(dāng)努力提高自身的專(zhuān)業(yè)能力和語(yǔ)文修養(yǎng)水平，改進(jìn)課堂的教學(xué)方式，將實(shí)踐性教學(xué)應(yīng)用到課堂教學(xué)中。教學(xué)制度是引導(dǎo)和監(jiān)督教學(xué)過(guò)程的重要依據(jù)和重要保障，要開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)，就要有配套的教學(xué)設(shè)施制度，只有發(fā)揮廣大教育學(xué)者的積極主動(dòng)性，制定相關(guān)的教學(xué)制度和決策，保障教學(xué)設(shè)備的健全和教學(xué)時(shí)間的安排，對(duì)實(shí)踐性教學(xué)進(jìn)行管理，才能促進(jìn)實(shí)踐性教學(xué)的長(zhǎng)效有益發(fā)展。學(xué)校要加大物力財(cái)力的投入，為實(shí)踐性教學(xué)的發(fā)展提供物質(zhì)保障。教師和學(xué)生作為實(shí)踐性教學(xué)實(shí)施的主要受益人，在課堂中占有主導(dǎo)和主體地位，教師和學(xué)生之間要經(jīng)常溝通和交流，這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也對(duì)教師知識(shí)信息的傳遞產(chǎn)生非常有利的影響。實(shí)踐性教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在很大的不同，具有其獨(dú)特的特色。數(shù)字資源庫(kù)包含基本資料、擴(kuò)展資源以及大量擴(kuò)展性閱讀文獻(xiàn)，包含非常豐富的數(shù)字資源，為實(shí)踐性教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)中的應(yīng)用和開(kāi)展提供開(kāi)放性的數(shù)字資源，使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，利用共享資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)方面大都是表面化、形式化，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的效果，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)模式體系完善，實(shí)踐教學(xué)環(huán)境豐富多樣，通過(guò)理論教學(xué)將知識(shí)應(yīng)用到教育實(shí)踐中，給學(xué)生提供一個(gè)良好的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練是小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，主要圍繞項(xiàng)目學(xué)習(xí)展開(kāi)，要以專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)任務(wù)為依據(jù)、以完成項(xiàng)目任務(wù)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行產(chǎn)學(xué)結(jié)合，提高專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新能力。

三、小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施策略

實(shí)踐性教學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)，就是以問(wèn)題為本，以學(xué)生為中心，通過(guò)學(xué)生自主解決問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成解決問(wèn)題和自主學(xué)習(xí)的能力，注重教師與學(xué)生的共同參與。小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐性教學(xué)必須注意的是，在課題確定方面，要以現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)，教師先將自己的課題公布出來(lái)，提出研究任務(wù)，讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行解決，根據(jù)老師的指引，自己確定研究課題。研討探究過(guò)程中，教師和學(xué)生共同參與，教師的主要作用就是引導(dǎo)，學(xué)生要把一些確定有研討價(jià)值的問(wèn)題歸納出來(lái)，大家共同探討，強(qiáng)化對(duì)教學(xué)能力、教研能力的認(rèn)識(shí)。呈現(xiàn)成果是實(shí)踐性教學(xué)實(shí)施的最后階段，主要是通過(guò)文字表述研究結(jié)果，使小學(xué)語(yǔ)文教育的理論知識(shí)和實(shí)踐性教學(xué)結(jié)合為一體，突出小學(xué)語(yǔ)文教育的專(zhuān)業(yè)性和職業(yè)性。實(shí)踐性教學(xué)的開(kāi)展在很大程度上依賴(lài)于教師，教師在課堂學(xué)習(xí)中具有主導(dǎo)作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)。在實(shí)踐性教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)課堂時(shí)間進(jìn)行合理安排，注重學(xué)生在課堂的主體地位，積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，注重課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，建立一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中擁有良好的心態(tài)。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依托，教師在進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)時(shí)，要提取一些具有實(shí)踐性的材料，通過(guò)練習(xí)等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維能力，讓學(xué)生聯(lián)系生活和實(shí)際，加深對(duì)文章的理解與認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思想素質(zhì)。

四、結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐明顯加快，現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)體制的建立，促使人們對(duì)教育事業(yè)越來(lái)越重視，小學(xué)語(yǔ)文教育作為各門(mén)課程學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，在教育事業(yè)以及社會(huì)的整體發(fā)展中都占有十分重要的作用。實(shí)踐性教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的創(chuàng)新應(yīng)用，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技能，運(yùn)用到實(shí)際操作中，注重理論與實(shí)際的有效結(jié)合，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)、綜合能力的提升有著十分積極的意義。

作者：徐蘭海 單位：遼寧省朝陽(yáng)市建平縣楊樹(shù)嶺小學(xué)

語(yǔ)文教育論文:人文素養(yǎng)培養(yǎng)下語(yǔ)文教育論文

一、高中語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

（一）提升學(xué)生在社會(huì)生活中的適應(yīng)能力

教師要盡量指導(dǎo)學(xué)生懂得更多的思想內(nèi)容，使語(yǔ)文這一門(mén)與生活息息相關(guān)的課程能夠發(fā)揮它的價(jià)值和意義，指導(dǎo)學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生形成一個(gè)健康、積極的思想道德體系，更好地適應(yīng)生活并學(xué)會(huì)生活。

（二）提升學(xué)生在課堂中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性

傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，是以教師為主體，學(xué)生圍繞著教師進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)方法具有一定的局限性，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，沒(méi)有充分激發(fā)出學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注重通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行合作、探究的方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化意識(shí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛能，加深學(xué)生對(duì)人性化意識(shí)的重視，形成一定的體驗(yàn)感悟。

二、高中語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施

學(xué)校和教師要加強(qiáng)對(duì)高中語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，在提升學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，使學(xué)生良好的思想品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

（一）結(jié)合教材內(nèi)容，培養(yǎng)人文意識(shí)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，社會(huì)中出現(xiàn)了太多的物質(zhì)誘惑和思想誘惑，使人易于產(chǎn)生浮躁的心理情緒，使人陷入思想的迷途。當(dāng)前我國(guó)很多高中學(xué)生對(duì)肯德基、麥當(dāng)勞、香奈兒等內(nèi)容較為熟悉，而不能清晰地說(shuō)出我國(guó)優(yōu)秀思想哲學(xué)家孔子的理論。大部分學(xué)生屬于獨(dú)身子女，家長(zhǎng)的溺愛(ài)使學(xué)生缺乏良好的奉獻(xiàn)主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，自我意識(shí)強(qiáng)烈。所以在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，教師可以通過(guò)結(jié)合教材內(nèi)容，應(yīng)用一些中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典作品或者名言，使人文素養(yǎng)在教學(xué)中的滲透，加深學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的直觀認(rèn)識(shí)和理解。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文教材中，的《沁園春·長(zhǎng)沙》這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生深入感受當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)主義情懷，教師可以為學(xué)生播放《恰同學(xué)少年》等相關(guān)電視劇的視頻片段，加深學(xué)生對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詩(shī)詞的直觀理解。另外，教師可以引入杜甫的《春望》，溫故而知新，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)人愛(ài)國(guó)思想的理解，從而形成自己的思想理念，不斷豐富自己的人文素養(yǎng)。

（二）設(shè)計(jì)人文情景，引發(fā)人文思考

在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師可以通過(guò)結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)建情景模式的方式，在充分激發(fā)學(xué)生參與積極性和主動(dòng)性的同時(shí)，使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，深入的掌握知識(shí)并提升自我素養(yǎng)，形成良好的價(jià)值觀念。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文教材馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇課文的學(xué)習(xí)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組朗讀的方式，感受當(dāng)時(shí)馬丁·路德·金的慷慨情緒。教師可以選擇不同性格的學(xué)生進(jìn)行朗讀的形式，使這首文章能夠更加富含魅力和趣味性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的參與熱情。在愉快的活動(dòng)氛圍中，深入領(lǐng)悟當(dāng)時(shí)馬丁·路德·金渴望黑人自由、權(quán)力平等的愿望，并通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生的堅(jiān)定意識(shí)和對(duì)夢(mèng)想的不斷付出。

（三）應(yīng)用實(shí)踐活動(dòng)，提升人文素養(yǎng)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，能夠真切檢驗(yàn)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。教師可以通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行合作互動(dòng)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)方式，在學(xué)生進(jìn)行愉快活動(dòng)的過(guò)程中，加深學(xué)生的合作意識(shí)和集體主義精神。在不斷豐富自我語(yǔ)文水平的同時(shí)，提升學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的情感交流，不斷加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。在學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性活動(dòng)的過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主操作，并加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)之間的配合，使每一位學(xué)生都能夠真實(shí)感受到合作的樂(lè)趣和成功的喜悅感。小組內(nèi)明確的分工合作能夠有效地加深學(xué)生之間的默契配合程度，為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活奠定良好的思想基礎(chǔ)。例如，在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)高中教材《孔雀東南飛》這篇課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分組討論活動(dòng)，在學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容完成學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師可以通過(guò)提出“本篇文章共有多少個(gè)偏義復(fù)詞?”“這首詩(shī)詞的主要藝術(shù)特色是什么？”等問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行小組討論，每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)深入思考一個(gè)小問(wèn)題或者小部分，從而形成完整的答案整合，加快學(xué)習(xí)的效率并能夠保證質(zhì)量。在不斷的小組協(xié)作中，提升學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文是一門(mén)具有包容性和內(nèi)涵性的學(xué)科，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文人文性的學(xué)習(xí)和研究，感受語(yǔ)文的魅力和文化，有利于全面提升我國(guó)高中生的人文素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，豐富自身的修養(yǎng)和內(nèi)涵，彰顯語(yǔ)文的意義和價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在保證我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的同時(shí)，為我國(guó)提供更多的高素質(zhì)、高水平人才。

作者：覃華麗 單位：湖北省竹山縣職業(yè)技術(shù)集團(tuán)學(xué)校

語(yǔ)文教育論文:中學(xué)語(yǔ)文教育論文

一、中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性

（一）中小學(xué)語(yǔ)文教育的字詞教學(xué)

從小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文教育開(kāi)始，字詞教學(xué)就已經(jīng)成為學(xué)生必須經(jīng)歷的教育過(guò)程。從現(xiàn)行的多種中學(xué)語(yǔ)文教材來(lái)看，每一單元都會(huì)擁有專(zhuān)門(mén)的字詞教學(xué)內(nèi)容。字詞教學(xué)偏重的是識(shí)字與釋義的教學(xué)，其目的是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字生詞，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中完成積累，從而讓學(xué)生擁有更深層次的閱讀基礎(chǔ)和寫(xiě)作基礎(chǔ)。語(yǔ)言是人類(lèi)交流的媒介，而字詞又是語(yǔ)言的載體。也就是說(shuō)只有擁有了一定的字詞積累學(xué)生才可以學(xué)習(xí)、交流和成長(zhǎng)。這就體現(xiàn)了中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性。

（二）中學(xué)語(yǔ)文教育的閱讀教學(xué)

在字詞教學(xué)的基礎(chǔ)上，閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教育中更深層次的教學(xué)內(nèi)容。閱讀始終貫穿于學(xué)生的日常生活和未來(lái)成長(zhǎng)的過(guò)程。閱讀是除了傾聽(tīng)以外人類(lèi)獲取信息的主要途徑，人類(lèi)要從報(bào)紙、雜志等諸多介質(zhì)中獲取信息就必須通過(guò)閱讀，在閱讀中收集信息、整理信息，最終提煉自己需要的信息。站在學(xué)生的角度，閱讀也是支撐學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具。以中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科為例，學(xué)生要領(lǐng)悟公式的使用方法就必須閱讀相關(guān)的解釋?zhuān)ㄟ^(guò)閱讀明白公式的使用方法和推理過(guò)程。學(xué)數(shù)學(xué)中包含應(yīng)用題的教學(xué)，其本質(zhì)就是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)題目的閱讀，進(jìn)而理解題意，最終進(jìn)行解題。從上述言論來(lái)看，閱讀能力對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)都有極大的影響。在中學(xué)語(yǔ)文教育中，閱讀教學(xué)是主要的教學(xué)內(nèi)容。每一篇課文講述的內(nèi)容、作者表達(dá)的思想感情，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高了閱讀能力?？偟膩?lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教育中重要的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有重大的支撐作用，更進(jìn)一步體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的應(yīng)用性和工具性，也就體現(xiàn)了中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性。

（三）語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)

最后，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力同樣是中學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)。無(wú)論是作文教學(xué)還是口頭語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，對(duì)于學(xué)生都具有重要的支撐作用。學(xué)生要闡述自己的觀點(diǎn)和看法只有兩個(gè)途徑。第一，口頭表達(dá)。學(xué)生通過(guò)說(shuō)的方式，以清晰的邏輯和分明的層次表達(dá)自己的思想，通過(guò)口頭表達(dá)的方式闡述自己的想法。第二，寫(xiě)作。學(xué)生還可以通過(guò)寫(xiě)作的方式在紙上表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。而無(wú)論是學(xué)生口頭表達(dá)能力還是寫(xiě)作能力，都是建立在中學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上的。通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，學(xué)生才能擁有清晰的邏輯性和層次性，才能夠用流利的語(yǔ)言或文字清楚地表達(dá)自己的思想。綜上所述，中學(xué)語(yǔ)文教育中的字詞教學(xué)、閱讀教學(xué)以及語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，其最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。而這四種能力正是支撐學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要能力，也是中學(xué)語(yǔ)文教育最直接的功能和作用。同時(shí)，這三大教學(xué)內(nèi)容也是應(yīng)付考試的主要力量。在這種背景下，眾多中學(xué)語(yǔ)文教師將語(yǔ)文教育的科學(xué)性當(dāng)作主體，其教育目標(biāo)就是對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)做支撐，其主要目的是應(yīng)對(duì)考試。這種想法違背了新課程標(biāo)準(zhǔn)，忽視了語(yǔ)文教育的人文性。

二、中學(xué)語(yǔ)文教育的人文性

相比中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性，其人文性特征更加深邃，但也始終貫穿中學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程，是一種不可忽視的重要力量，也是素質(zhì)教育理念下被大力推進(jìn)的教育目標(biāo)。

（一）中學(xué)語(yǔ)文教育中的情感教育

在素質(zhì)教育理念下，情感教育早已成為語(yǔ)文教育的重要教學(xué)目標(biāo)。所謂情感教育，就是指在教育過(guò)程中讓學(xué)生獲得充足的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生深刻感受豐富的情感，并以此為基礎(chǔ)幫助學(xué)生樹(shù)立健全的人格。眾所周知，在中學(xué)語(yǔ)文教材中擁有大量飽含感情的文章和素材?！段业膽?zhàn)友》、《小英雄雨來(lái)》、《豐碑》等眾多的文章就表達(dá)了偉大的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。《我的母親》、《再見(jiàn)了、親人》等課文表現(xiàn)了偉大的親情。通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得充足的情感體驗(yàn)，其對(duì)于學(xué)生的思想感情有極大的促進(jìn)作用，在無(wú)形之中就達(dá)到了情感教育的目的。幫助學(xué)生樹(shù)立健全的人格就已經(jīng)超脫了中學(xué)語(yǔ)文教育表面的教學(xué)目標(biāo)，從科學(xué)性上升到了人文性，是一種培養(yǎng)學(xué)生人文精神、人文素養(yǎng)的教育過(guò)程。

（二）中學(xué)語(yǔ)文教育中的美育

另一方面，在語(yǔ)文教育中還滲透了對(duì)學(xué)生的美育。所謂美育，就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力，讓學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，最終培養(yǎng)學(xué)生的心靈美，讓學(xué)生擁有積極健康的人生價(jià)值觀，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。以《桂林山水》、《林?！贰ⅰ逗Ｉ先粘觥返日n文為例，通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生就可以充分了解大自然美麗的景色，由此產(chǎn)生對(duì)美的向往和憧憬。《白楊》、《竹石》這一類(lèi)的課文可以讓學(xué)生感受到偉大的心靈和精神。通過(guò)語(yǔ)文教育，學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力將會(huì)逐步提高，將會(huì)帶著對(duì)美的向往和憧憬面對(duì)生活，逐步產(chǎn)生心靈美。這正是符合人文精神的教育內(nèi)容，貫徹了新課程標(biāo)準(zhǔn)中人文素養(yǎng)的教育理念?？偟膩?lái)說(shuō)，通過(guò)中小學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)生不僅提高了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，還領(lǐng)悟到了豐富的情感和各種精神。通過(guò)語(yǔ)文教育，學(xué)生能夠感受到偉大無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和愛(ài)國(guó)精神，能感受到親人朋友之間真摯的感情，還能感受到大自然和人世間的美麗，這正是中學(xué)語(yǔ)文教育中人文性的有力體現(xiàn)。

三、中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一

結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教育科學(xué)性與人文性的表現(xiàn)，以及研讀素質(zhì)教育理念下新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，筆者更加肯定地得出語(yǔ)文教育的科學(xué)性與人文性具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相對(duì)獨(dú)立又相互促進(jìn)，其終極目標(biāo)是一致的，并不存在高低之分。

（一）科學(xué)性與人文性的對(duì)立

語(yǔ)文教育中的人文性與科學(xué)性是相對(duì)獨(dú)立的，兩者的教育方向、教育方法不存在共同點(diǎn)。首先，中學(xué)語(yǔ)文教育的科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，主要傾向于語(yǔ)文教育的應(yīng)用性，即通過(guò)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)起到支撐作用，并且應(yīng)對(duì)考試。而語(yǔ)文教育中的人文性卻主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生精神、思想和心靈方面的教育。從表面來(lái)看，中學(xué)語(yǔ)文教育中的人文性對(duì)學(xué)生取得成績(jī)并沒(méi)有直接的促進(jìn)作用，也正是由于這個(gè)原因?qū)嶋H教學(xué)中教師往往忽視了語(yǔ)文教育的人文性。其次，語(yǔ)文教育中科學(xué)性教學(xué)目的可以通過(guò)直接的練習(xí)來(lái)達(dá)到，教師可以通過(guò)布置大量作業(yè)的方式提高學(xué)生的各種能力，以此達(dá)到教學(xué)目的。而語(yǔ)文教育中人文性教學(xué)內(nèi)容則更傾向于學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，這就需要教師的正確引導(dǎo)，通過(guò)情感關(guān)懷等方式對(duì)學(xué)生的思想、心靈進(jìn)行培育。

（二）科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

從另一個(gè)角度而言，語(yǔ)文教育的科學(xué)性與人文性又是統(tǒng)一的。兩者的終極目標(biāo)都是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和塑造，無(wú)論是科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的能力還是人文性強(qiáng)調(diào)的心靈其最終目的都是要通過(guò)教育，使學(xué)生能夠更好更健康的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。從一定程度而言，我們可以將中學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)作一個(gè)原點(diǎn)，而其中的人文性與科學(xué)性就成為一個(gè)岔路，兩者在教育過(guò)程中相對(duì)獨(dú)立。但最終，這兩條岔路會(huì)在終點(diǎn)重新結(jié)合，兩者的終極目標(biāo)是統(tǒng)一的、確定的。結(jié)論經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教育中擁有人文性和科學(xué)性的特點(diǎn)。這兩種特征在語(yǔ)文教育的過(guò)程和內(nèi)容中體現(xiàn)得淋漓盡致。雖然兩者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目的上沒(méi)有交叉點(diǎn)，相對(duì)獨(dú)立，但并不能擺脫兩者擁有相同的最終目標(biāo)的事實(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教育的人文性和科學(xué)性既對(duì)立又統(tǒng)一，并不存在高低淺顯之分。這就告訴眾多的中學(xué)語(yǔ)文教師不應(yīng)該從主觀上忽視人文性和科學(xué)性，應(yīng)該在教學(xué)工作中使兩者結(jié)合，以此達(dá)到貫徹素質(zhì)教育理念的目的。也只有在中學(xué)語(yǔ)文教育中保證人文性與科學(xué)性共同發(fā)展，才可以使學(xué)生健康成長(zhǎng)，推動(dòng)我國(guó)教育的進(jìn)步和發(fā)展。

作者：楊軍 單位：煙臺(tái)市桃村一中

語(yǔ)文教育論文:高等職業(yè)院校語(yǔ)文教育論文

1、社會(huì)對(duì)于語(yǔ)文教育實(shí)用以及人文審美的要求

1.1教育與社會(huì)的核心是一樣的

教育對(duì)人主要有以下幾方面的作用：第一方面的作用主要是讓每一個(gè)受教育者都融入到社會(huì)中，同時(shí)也可以為社會(huì)服務(wù)做準(zhǔn)備，這樣也可以讓自己的潛能得到開(kāi)發(fā)以及發(fā)揮做準(zhǔn)備；第二個(gè)方面是需要加強(qiáng)學(xué)生人生觀以及價(jià)值觀的教育，通過(guò)有效的引導(dǎo)是學(xué)生成為有信念有理想的公民；第三個(gè)方面是需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心里健康方面的教育，可以促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展；第四方面是需要加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育以及人文審美的教育，提升學(xué)生的職業(yè)能力以及綜合素質(zhì)的教育。

1.2高等職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)不適合“一刀切”的教學(xué)模式

對(duì)于高等職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，并沒(méi)有與之相匹配的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)對(duì)于高等職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，并不適合用“一刀切”的教學(xué)方式進(jìn)行。在高等職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)生綜合情況進(jìn)行區(qū)分是當(dāng)前情況下高職語(yǔ)文教學(xué)存在的共性問(wèn)題。學(xué)生工作以及教學(xué)工作最主要的目的都是對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，只不過(guò)是側(cè)重點(diǎn)存在一定的差別而已。一般來(lái)講，教育工作的重點(diǎn)就是進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，而學(xué)生工作的重點(diǎn)則是在于對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。然而對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)講，需要將學(xué)生工作與教學(xué)工作有機(jī)的結(jié)合在一期，同時(shí)將學(xué)生人文素質(zhì)教育以及審美意識(shí)引入到課堂上，要在堅(jiān)持課堂教育為主陣地的前提下,通過(guò)多種途徑、多種形式來(lái)實(shí)施素質(zhì)教育。這樣才可以讓語(yǔ)文課堂有內(nèi)容、有形式、有目標(biāo),充分提高學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性。具體來(lái)說(shuō),可以按照“以學(xué)生為主體,以活動(dòng)為載體,以社團(tuán)為陣地,以文化為支撐,以職業(yè)為目標(biāo)”的思路來(lái)廣泛幵展素質(zhì)教育。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是流動(dòng)的的高職教育雖然都是培養(yǎng)的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技術(shù)實(shí)用性專(zhuān)門(mén)人才,但是應(yīng)有不同專(zhuān)業(yè)的區(qū)別。文秘專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求,我們就不用用同樣的一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求機(jī)械電工專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。農(nóng)林系、財(cái)貿(mào)系的學(xué)生更注重語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力的培養(yǎng),機(jī)械設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)閱讀理解能力的要求更高,這在教師的語(yǔ)文課堂上應(yīng)該有所體現(xiàn)有所側(cè)重。

1.3高職語(yǔ)文教學(xué)可推行雙向溝通的教學(xué)模式

高職語(yǔ)文教育不可僵化教學(xué)方式方法,可以采用比中學(xué)語(yǔ)文教育更加靈活多變的教學(xué)方式,來(lái)適應(yīng)學(xué)生的素質(zhì)提升需要,間接適應(yīng)社會(huì)用人單位對(duì)綜合性人才的需要。建立語(yǔ)文教育的立交橋,不單溝通專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí),也要注意對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)、審美意識(shí)的培養(yǎng),建立健全學(xué)生的優(yōu)秀人格,讓他們真正成長(zhǎng)成為德智體全面發(fā)展的實(shí)用性技能人才。高職語(yǔ)文教育要改變目前不受重視的贈(zèng)旭:境遇,就必須以“質(zhì)量”和“特色”取勝。必須找出與一般大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不同的發(fā)展道路,以實(shí)用性、實(shí)踐技能性和“就業(yè)導(dǎo)向”作為自身特色,對(duì)學(xué)生的情況必須了解透徹,以嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,扎實(shí)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)作為自身的質(zhì)量保障,讓語(yǔ)文課不再成為“故事會(huì)”。

1.4正能量的人文文化的功能

如果它能滲透到學(xué)生的思想之中,就能夠指導(dǎo)我們的學(xué)生成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人;能夠幫助學(xué)生產(chǎn)生集體主義激情,讓學(xué)生對(duì)班集體、同學(xué)圈乃至延伸到企業(yè)、工廠等就業(yè)環(huán)境,能有較強(qiáng)的參與意識(shí)和集體榮譽(yù)感,對(duì)新的集體有歸屬感;能激勵(lì)學(xué)生從容面對(duì)生活中遇到的挫折和困境,自我勉勵(lì)自我調(diào)適,始終保持良好的心境和樂(lè)觀的人生態(tài)度。

2、豐富高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣

人文素養(yǎng)的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”,其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,這就是“人文精神”,也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”,科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志,它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬(wàn)物的尺度。審美意識(shí)是主體對(duì)客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動(dòng)反映。包括人的審美感覺(jué)、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用過(guò)程中。

3、結(jié)語(yǔ)

高職院校的學(xué)生不但具有其相應(yīng)年齡階段青少年的一般角色扮演任務(wù)——他們是在校接受高等職業(yè)教育的學(xué)生,而且具有自身獨(dú)特的角色特點(diǎn)。職業(yè)院校的學(xué)生不但要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí),而且要傳承技術(shù)成果和職業(yè)規(guī)范。這是職業(yè)教育和普通教育的主要區(qū)別之處,也是其優(yōu)勢(shì)所在。把握好了這一點(diǎn),我們的高職語(yǔ)文教育就有了方向。當(dāng)然,要教育出一名優(yōu)秀的高職學(xué)生并不容易,因?yàn)閷W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)已經(jīng)是一件不容易的事情了在此基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)技術(shù)成果,領(lǐng)悟職業(yè)規(guī)范并內(nèi)化于心確實(shí)是更不容易。

作者:湯艷玲 陳艷 郝春生 單位:黑龍江職業(yè)學(xué)院

語(yǔ)文教育論文:農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育論文

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育受學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)條件的局限，農(nóng)村的中學(xué)語(yǔ)文教育水平與城市相比明顯偏低，由于教師觀念落后，方法陳舊，學(xué)生思想拘謹(jǐn)、視野狹窄，社會(huì)評(píng)估唯分?jǐn)?shù)論，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文。新課程改革以來(lái)國(guó)家加大了對(duì)農(nóng)村教育的一系列扶持政策，但存在于農(nóng)村教育中的一些根深蒂固的問(wèn)題仍需我們努力解決。

一、農(nóng)村語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀分析

1.新教學(xué)理念接受遲緩，對(duì)學(xué)生缺乏心理上的正確引導(dǎo)

農(nóng)村地處偏僻，信息流通緩慢。而農(nóng)村教師大都受到過(guò)傳統(tǒng)教育理念和教學(xué)方式的影響，他們?cè)?jīng)也是在這樣的教育理念下學(xué)習(xí)并成長(zhǎng)起來(lái)的，所以，教師要在短時(shí)間內(nèi)接受教育新理念會(huì)比較困難。而正是這種相對(duì)比較遲緩的改變使語(yǔ)文教學(xué)效率無(wú)法提高。舊的傳統(tǒng)教育觀念下，教師在整堂課中占據(jù)著主要地位，充當(dāng)著主要角色，而學(xué)生更多時(shí)候都是一個(gè)個(gè)在觀看或聆聽(tīng)的觀眾一樣，沒(méi)有真正參與到學(xué)習(xí)中去，教師也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)中所發(fā)揮的主體作用。作為教師，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)是非常重要的，社會(huì)發(fā)展需有知識(shí)、有文化的人才，但教師也有必要認(rèn)識(shí)到育人不僅是從文化上、知識(shí)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行武裝，更重要的是要從思想上幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生身心健康發(fā)展。

2.教學(xué)方法陳舊單一，信息技術(shù)設(shè)備缺乏

農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)單一落后的原因主要還有現(xiàn)代化信息設(shè)備缺乏，電腦網(wǎng)絡(luò)沒(méi)普及、無(wú)圖書(shū)室、無(wú)教育雜志的學(xué)校比比皆是。就是學(xué)校偶有幾本圖書(shū)，也是“古色古味”且被封于書(shū)柜中。教育經(jīng)費(fèi)的不足使農(nóng)村語(yǔ)文課堂仍是一人、一書(shū)、一粉筆，至于多媒體教學(xué)，教師只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)而已，沒(méi)有真正用過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，所以，語(yǔ)文教師只能靠陳舊的教學(xué)方式去講，學(xué)生也只有依然陳舊下去。

3.分?jǐn)?shù)仍是評(píng)判教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)于教師和學(xué)生，分?jǐn)?shù)在某種程度上的確是一種對(duì)他們進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)學(xué)生或教師學(xué)習(xí)工作上的認(rèn)可單一用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量是很不科學(xué)的。教師在教學(xué)過(guò)程中，單純追求成績(jī)，一味要求學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)、高分?jǐn)?shù)的做法只會(huì)從很大程度上激起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡。

4.語(yǔ)文教師整體素質(zhì)不高

社會(huì)發(fā)展日新月異，但一些教師卻缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，不懂得通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和提高自己的教學(xué)水平，致使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力一直得不到提高和改善，教學(xué)水平停滯不前甚至是不能滿(mǎn)足現(xiàn)有教育教學(xué)的需要，使教學(xué)水平與學(xué)生的實(shí)際需求不符，嚴(yán)重影響了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和完成，從很大程度上也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、廣大農(nóng)村師生要努力做到以下幾點(diǎn)

1.轉(zhuǎn)變觀念

但隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，唯分?jǐn)?shù)論英雄顯然已過(guò)時(shí)了，社會(huì)需要的各類(lèi)人才不一定都是考試門(mén)門(mén)得高分的人。學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)高固然好，但我們不能把分?jǐn)?shù)當(dāng)作學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)和樂(lè)趣，我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。

2.鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，感受學(xué)習(xí)樂(lè)趣

學(xué)生通過(guò)自己積極主動(dòng)獲取的知識(shí)一定比通過(guò)教師強(qiáng)制性學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)要牢固、長(zhǎng)久。教師要想辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要不斷創(chuàng)新教育教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造更多民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)表自我見(jiàn)解，施展個(gè)人才華的舞臺(tái)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

3.引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，通過(guò)讀書(shū)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高自身素養(yǎng)

在農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件都比較差，也很少買(mǎi)書(shū)，即使是條件好一些的家底，也沒(méi)有花錢(qián)為孩子買(mǎi)書(shū)讀的思想意識(shí)。而學(xué)校里因辦學(xué)資金短缺，沒(méi)有一個(gè)像樣的圖書(shū)室，為學(xué)生提供的能看的圖書(shū)也少。有的是學(xué)生本身就不喜歡讀書(shū)，對(duì)看書(shū)沒(méi)興趣。多方面原因使學(xué)生讀書(shū)的積極性不高。而閱讀是提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平很好的一種途徑，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，只有多讀，學(xué)生的想象力才能豐富，思維能力才能迅速提高。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生讀通、讀懂、讀熟、讀好，在“讀好”中有讀的情感上的指導(dǎo)和讀的技巧上的指導(dǎo)，特別是要求學(xué)生用心靈去誦讀、去傾聽(tīng)、去傾訴、去感悟，真正理解讀書(shū)的意義。

三、農(nóng)村語(yǔ)文教育的進(jìn)步需要社會(huì)各方面的積極支持和配合

1.建立新的評(píng)價(jià)體系

基礎(chǔ)教育是面向全體學(xué)生的平等教育，教師應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)使評(píng)價(jià)、考試成為培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我的一種教育方式，而不是制造等級(jí)的方式。

2.改進(jìn)農(nóng)村辦學(xué)條件

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強(qiáng)調(diào)要把信息技術(shù)與課程改革有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使新課程在一個(gè)比較高的水準(zhǔn)上推進(jìn)?？墒怯捎谵r(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件有限，教育教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏，社會(huì)各界必須加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入力度，努力改善農(nóng)村落后的辦學(xué)條件。

3.鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)農(nóng)村有利的教育資源

語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科，課程資源豐富多彩。學(xué)校要大力提倡并鼓勵(lì)廣大農(nóng)村語(yǔ)文教師有針對(duì)性地研究農(nóng)村這個(gè)大舞臺(tái)，努力將語(yǔ)文教學(xué)走出課堂，面向自然，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐密切聯(lián)系起來(lái)，拓寬語(yǔ)文教學(xué)的天地，提高開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的能力，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛(ài)，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操，進(jìn)而理解課文。

面對(duì)新課程改革的種種要求和教育教學(xué)過(guò)程中存在的諸多困惑，我們的教師尤其是辦學(xué)條件比較落后的農(nóng)村中小學(xué)教師要以一種全新的理念和姿態(tài)迎接課程改革給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)歷史性的跨越，真正使課堂活起來(lái)，學(xué)生動(dòng)起來(lái)。

作者:馬海峰 單位:甘肅省臨潭縣第一中學(xué)

語(yǔ)文教育論文:中職語(yǔ)文教育論文

一、人文特色

作為眾多學(xué)科中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著關(guān)鍵的作用。對(duì)于中職語(yǔ)文課程而言，其中包含著豐富而深刻的人文內(nèi)涵，這對(duì)于培養(yǎng)中職學(xué)生的素質(zhì)和人文精神具有重要的意義。其具有的人文特色主要從以下三個(gè)層面上表現(xiàn)：

（一）豐富了學(xué)生的情感

作文語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)非常重要的因素，文學(xué)是學(xué)生進(jìn)行情感表達(dá)的工具。中職語(yǔ)文教學(xué)在一定層面上也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的情感教育，在這一過(guò)程中，學(xué)生的智力得到了全面施展，學(xué)生的求知欲望也得到了很大程度上的激發(fā)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感上的培養(yǎng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的審美性和功能性得到了很好的體現(xiàn)。

（二）提高了學(xué)生的審美情趣

在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)大綱中明確指出，語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程要注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。中職學(xué)生大多接觸到的學(xué)科都是一些應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，這些學(xué)科大多是對(duì)技術(shù)的指導(dǎo)，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學(xué)生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生朝著正常的心理方向進(jìn)行發(fā)展和延伸。

（三）促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展

語(yǔ)文學(xué)科中包含著很多的人文主義色彩，這可以促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展和精神世界的延伸。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的整體綜合素質(zhì)相比于一般的高中院校學(xué)生而言普遍偏低，這也造成了他們?cè)谏钪懈菀桩a(chǎn)生一些負(fù)面的情緒，對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)的教育可以幫助他們更好地恢復(fù)自信，促進(jìn)心智的發(fā)展和完善，使他們更容易從生活中的低谷中走出來(lái)。

二、應(yīng)用特色

這主要體現(xiàn)在語(yǔ)文課程的工具性上，與一般普通高中的語(yǔ)文課程更偏重于學(xué)術(shù)性不同，中職的語(yǔ)文教學(xué)更側(cè)重于應(yīng)用價(jià)值。中職語(yǔ)文課程教學(xué)作為一門(mén)文化基礎(chǔ)課程，需要突出一定的實(shí)用價(jià)值，盡可能地滿(mǎn)足學(xué)生的職業(yè)需求。中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生需要具備高中文化的程度，同時(shí)還需要掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)，未來(lái)的發(fā)展、就業(yè)方向是技術(shù)工人或是一些初、中級(jí)的管理人才。這就使得教師在進(jìn)行語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)能夠突出它的實(shí)用性，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。對(duì)于，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中需要掌握以下這些能力：

（一）應(yīng)用文的寫(xiě)作能力

這主要包括日常的應(yīng)用文和學(xué)生日后就業(yè)的崗位專(zhuān)業(yè)文書(shū)。在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫(xiě)作能力時(shí)，教師要側(cè)重文章的語(yǔ)句通順、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、中心明確、格式正確等。此外，教師還需要鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作速度，使學(xué)生掌握對(duì)文書(shū)進(jìn)行修改的有效方法。應(yīng)用文可以涉及到很多個(gè)內(nèi)容，教師可以根據(jù)中職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，側(cè)重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)應(yīng)用文寫(xiě)作的鍛煉：對(duì)于機(jī)電、化工、電子、建筑等專(zhuān)業(yè)的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)說(shuō)明書(shū)、工作計(jì)劃和規(guī)章制度等應(yīng)用文的寫(xiě)作能力；對(duì)于財(cái)經(jīng)、管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的合同書(shū)、文字廣告、工作計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用文的寫(xiě)作能力。對(duì)于中職學(xué)生而言，應(yīng)用文的寫(xiě)作應(yīng)該保證實(shí)用性和文字的流暢和通順，這對(duì)于學(xué)生日后就業(yè)工作具有非常重要的作用。

（二）語(yǔ)言表達(dá)能力

學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間往往很少有機(jī)會(huì)參與社會(huì)的活動(dòng)，提供給他們進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的機(jī)會(huì)就非常少，因此在中職的語(yǔ)文教學(xué)課程中，教師要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。在中職語(yǔ)文的課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定學(xué)生要能使用普通話(huà)進(jìn)行清晰的表述，用詞需要得體，做到言之有物、表達(dá)清楚和態(tài)度大方等，這對(duì)于學(xué)生在日后工作過(guò)程中更好地符合職業(yè)要求具有關(guān)鍵的作用。

（三）閱讀能力

培養(yǎng)中職學(xué)生的閱讀能力可以提高學(xué)生對(duì)于事物的分析能力，增加學(xué)生的知識(shí)寬度，對(duì)于學(xué)生在日后的工作中更好地解決實(shí)際問(wèn)題、依據(jù)產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)來(lái)正確地操作設(shè)備、更好地領(lǐng)會(huì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)精神等都具有很重要的作用。

三、生活特色

不同于一般高中語(yǔ)文教學(xué)中單純地從教材中提取語(yǔ)文知識(shí)，中職的語(yǔ)文教學(xué)工作需要從工作和生活中出發(fā)，在專(zhuān)業(yè)和生活的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，將語(yǔ)文教學(xué)和實(shí)際的生活聯(lián)系起來(lái)，這就需要教師能夠注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)和實(shí)際生活的有機(jī)結(jié)合，將語(yǔ)文教學(xué)融入到生活和工作中。這要求學(xué)生能夠結(jié)合學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)專(zhuān)業(yè)和生活中遇到的問(wèn)題進(jìn)行感悟和摸索，這可以實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)從知識(shí)向能力的有效過(guò)渡和結(jié)合。

作者:舒慧娟單位:湖南衡陽(yáng)縣職業(yè)中專(zhuān)