時(shí)間：2024-03-29 10:07:59
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[關(guān)鍵詞]電氣工程；自動(dòng)化；應(yīng)用；分析
中圖分類號(hào)：TN830.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）07-0344-01
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技水平有了很大的提高，但是與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，由于我國(guó)發(fā)展的時(shí)間較短，因此在很多領(lǐng)域中，技術(shù)水平還比較落后，因此近年來(lái)國(guó)家加大了對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的投入，尤其是電氣工程等行業(yè)，根據(jù)實(shí)際的發(fā)展情況，針對(duì)性的出臺(tái)一些優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和扶持我國(guó)企業(yè)的發(fā)展。電氣工程作為一門新興的學(xué)科，是現(xiàn)代科技的核心，如電氣工程中的電子技術(shù)，是現(xiàn)代信息化的基礎(chǔ)，很多人認(rèn)為，電氣工程的出現(xiàn)，使得人們從機(jī)械時(shí)代進(jìn)入到了信息時(shí)代，不但改變了人們的生活方式，也改了工作的模式，因此電氣工程的發(fā)展水平，已經(jīng)成為了一個(gè)國(guó)家信息化的重要標(biāo)志。
一、電氣自動(dòng)化的基本概念
電氣自動(dòng)化主要是通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)控制技術(shù)的有效綜合，通過(guò)電氣自動(dòng)化設(shè)備和系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化控制，具體涉及電氣工程中的系統(tǒng)運(yùn)行、自動(dòng)控制、信息處理、電力電子設(shè)備應(yīng)用等多個(gè)領(lǐng)域。隨著科技的不斷進(jìn)步，電氣自動(dòng)化得到不斷發(fā)展，在電力生產(chǎn)和電力應(yīng)用中發(fā)揮著自動(dòng)檢測(cè)和調(diào)節(jié)功能，可以實(shí)現(xiàn)電氣設(shè)備和電氣系統(tǒng)的自動(dòng)保護(hù)，通過(guò)信號(hào)采集、處理、傳輸?shù)缺Ｕ想姎夤こ痰母咝?、穩(wěn)定運(yùn)行。
二、電氣工程自動(dòng)化的應(yīng)用
目前，電氣工程自動(dòng)化在以下兩個(gè)方面得到了廣泛應(yīng)用：智能建筑領(lǐng)域。建筑的發(fā)展越來(lái)越智能化，而智能化離不開(kāi)電氣自動(dòng)化。隨著人們生活水平的提高，高檔智能化建筑成為了人們居住選擇的大方向，同時(shí)，也是世界建筑業(yè)發(fā)展的方向之一。智能化建筑利用電氣的自動(dòng)化實(shí)現(xiàn)了資源和設(shè)備的合理利用，其內(nèi)部包含了大量的電子電氣設(shè)備和復(fù)雜的布線格局，并且這些設(shè)備和布線需要較高的抗干擾性和耐壓性。作為一級(jí)負(fù)荷建筑，智能化建筑還需具有多層屏蔽的防雷體系。②空調(diào)凈化系統(tǒng)。自動(dòng)控制和空調(diào)凈化系統(tǒng)能夠作為單獨(dú)的系統(tǒng)進(jìn)行測(cè)量，也可以作為具備計(jì)算機(jī)控制管理功能的復(fù)合型系統(tǒng)使用。尤其是在控制溫度時(shí)，空調(diào)凈化系統(tǒng)對(duì)電氣工程自動(dòng)化的要求較高，可使用DDC控制。在回風(fēng)管部位裝有溫度傳感器，可對(duì)較監(jiān)溫度與設(shè)定溫度進(jìn)行比較，并運(yùn)用微積分等數(shù)學(xué)預(yù)算進(jìn)行控制操作，以輸出相應(yīng)的電壓信號(hào)，進(jìn)而控制加熱電動(dòng)調(diào)節(jié)閥或冷水電動(dòng)調(diào)節(jié)閥，將溫度保持在合理的范圍之內(nèi)，使建筑內(nèi)的溫度符合要求。
三、電氣工程及其自動(dòng)化技術(shù)應(yīng)用的發(fā)展
理論的發(fā)展要基于實(shí)際應(yīng)用，而理論進(jìn)步了以后，又能夠指導(dǎo)實(shí)際應(yīng)用，因此二者之間有著密切的關(guān)系，電氣工程及其自動(dòng)化技術(shù)是隨著工業(yè)的發(fā)展，而逐漸形成的一門學(xué)科，現(xiàn)在的很多高校中，都開(kāi)設(shè)了相關(guān)的課程，從某種意義上來(lái)說(shuō)，電氣工程及其自動(dòng)化技術(shù)，是為了滿足實(shí)際生產(chǎn)的需要，在傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)中，采用的主要是人工的方式，雖然機(jī)械設(shè)備出現(xiàn)后，人們可以操控機(jī)器來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，極大的提高了生產(chǎn)的效率。但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度更快，對(duì)產(chǎn)品的需求量越來(lái)越大，在這種背景下，僅僅依靠操作機(jī)器的生產(chǎn)方式，已經(jīng)無(wú)法滿足市場(chǎng)的需要，必須進(jìn)一步提高生產(chǎn)的效率，為了達(dá)到這個(gè)目的，很多企業(yè)都實(shí)行了二十四小時(shí)生產(chǎn)，通過(guò)實(shí)際的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，采用這樣的生產(chǎn)方式，機(jī)器可以不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，操作人員卻需要足夠的時(shí)間休息，因此必須增加企業(yè)的員工，這樣就提高了生產(chǎn)的成本，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天，企業(yè)要想獲得更多的效益，必須對(duì)生產(chǎn)的成本進(jìn)行控制，于是有人提出了讓機(jī)器自行運(yùn)轉(zhuǎn)的概念，這就是自動(dòng)化技術(shù)。
四、電氣工程及其自動(dòng)化發(fā)展中的問(wèn)題及建設(shè)策略
電氣工程及其自動(dòng)化是工業(yè)發(fā)展不可或缺的一種技術(shù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，商業(yè)間的交流越來(lái)越多，交易也越來(lái)越復(fù)雜，商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，從而促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，反過(guò)來(lái)也使電氣工程及其自動(dòng)化技術(shù)得到更進(jìn)一步的發(fā)展。但是電氣工程及其自動(dòng)化技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中仍然面臨著一些困難與挑戰(zhàn)：①現(xiàn)階段的電氣工程及其自動(dòng)化的建設(shè)沒(méi)有針對(duì)性，面對(duì)各個(gè)不同的企業(yè)的實(shí)際需要，在現(xiàn)有的技術(shù)成果上再逐個(gè)進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)不但使成本增加，對(duì)于電氣設(shè)備的設(shè)計(jì)、運(yùn)行、調(diào)試、使用也增加了不必要的困難，加大了人力、物力的投入，最終使工程的總成本增加，沒(méi)有達(dá)到企業(yè)成本控制最優(yōu)化的目標(biāo)，給企業(yè)造成了一定的損失。②現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)講求效率的社會(huì)，在保證質(zhì)量的前提下提高運(yùn)行效率，加快社會(huì)發(fā)展的步伐是時(shí)代的迫切需求。面對(duì)不同的對(duì)象進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，要力爭(zhēng)做到操作方法簡(jiǎn)便易懂，更容易讓人接受，使每個(gè)企業(yè)在缺乏或者沒(méi)有相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)人員時(shí)也可以安全地進(jìn)行操控，這樣的電氣工程及其自動(dòng)化的設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)出其自動(dòng)化的成功性。③電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)的發(fā)展為人民生活帶來(lái)了巨大便利，與此同時(shí)也給環(huán)境造成了巨大污染。如何發(fā)展低能耗、高效、無(wú)污染的電氣設(shè)備，也是電氣工程及其自動(dòng)化學(xué)科的熱點(diǎn)話題。④網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的多樣化，對(duì)電氣工程及其自動(dòng)化產(chǎn)品造成了一定的影響，這是電氣工程及其自動(dòng)化發(fā)展與建設(shè)過(guò)程中不可忽視的問(wèn)題。電氣工程及其自動(dòng)化現(xiàn)在普遍應(yīng)用于商業(yè)中，而在商業(yè)用途中數(shù)據(jù)傳輸是非常重要的，既要求數(shù)據(jù)傳輸?shù)臏?zhǔn)確，更要求信息傳輸?shù)陌踩?。電氣工程及其自?dòng)化在數(shù)據(jù)傳輸方面還是存在一定問(wèn)題的：在不同企業(yè)等商家制造的硬件和軟件等產(chǎn)品在信息交換的過(guò)程中，受開(kāi)發(fā)商程序接口不同的影響，給數(shù)據(jù)之間的傳輸和通信造成了一定的困難，從而增加了電氣工程及其自動(dòng)化數(shù)據(jù)通信的困難。
結(jié)束語(yǔ)
電氣工程及其自動(dòng)化技術(shù)作為現(xiàn)在一個(gè)熱門的學(xué)科，由于其能夠極大的提高生產(chǎn)效率，因此受到了足夠的重視，要想提高工業(yè)的生產(chǎn)效率，必須培養(yǎng)大量的專業(yè)人才，通過(guò)全文的分析可以知道，受到特殊的歷史因素影響，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的時(shí)間較短，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在較大的差距，在實(shí)際的工業(yè)控制中，我國(guó)很多企業(yè)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，嚴(yán)重的影響了生產(chǎn)的效率，相信隨著國(guó)家的重視，必然會(huì)加大對(duì)企業(yè)的扶持力度，這種現(xiàn)象會(huì)得到明顯的改善。
參考文獻(xiàn)
[1] 馬強(qiáng).分析智能化技術(shù)在電氣工程自動(dòng)化控制中的應(yīng)[J].大科技，2013（05）：89-9.
香港導(dǎo)演吳宇森（左）與美國(guó)導(dǎo)演德帕爾瑪（右）一、 電影藝術(shù)中的暴力
1.什么是暴力
《辭?！穼ⅰ氨┝Α苯忉尀椤半A級(jí)斗爭(zhēng)和政治活動(dòng)中使用的強(qiáng)制力量；侵犯他人人身、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利的行為”。（《辭?！?，夏征農(nóng)主編，上海辭書出版社1989年版，1581頁(yè)）暴力是一種激烈而強(qiáng)制性的行為，是人類的生存本能，人類在很早的時(shí)候就表現(xiàn)出暴力：當(dāng)先古人類與自然競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，就是通過(guò)暴力手段從自然界掠奪生活必需品才得以生存，繼而逐漸成為世界的主導(dǎo)。同樣，在劃分人類文明形成的依據(jù)中，有否存在暴力是其中一項(xiàng)非常重要的判斷依據(jù)?？v覽古今中外，暴力無(wú)處不在，朝代的更迭、領(lǐng)土的爭(zhēng)奪、權(quán)力的統(tǒng)治，人類就是在一次次的暴力洗禮中書寫著歷史進(jìn)程。
現(xiàn)在雖處于和平年代，但暴力時(shí)刻出現(xiàn)在日常生活中。與此同時(shí)，又出現(xiàn)了許多新的暴力形式，比如冷暴力就不同于尋常生理上的血腥恐怖，但依然會(huì)給人造成傷害。我認(rèn)為，只要對(duì)生理或心理造成傷害的行為，就可以稱為暴力。
2.電影藝術(shù)中的暴力
在電影類型之中，并沒(méi)有暴力片這一種類型，但暴力出現(xiàn)在各種題材的類型中，戰(zhàn)爭(zhēng)片、動(dòng)作片、恐怖片、武俠片、警匪片甚至愛(ài)情片。暴力給人帶來(lái)很強(qiáng)烈的感官刺激與心理刺激，但不同的暴力之間有著一定的差別：許多影片將暴力給觀眾以視覺(jué)刺激，直接將血腥、恐怖、打斗等暴力鏡頭呈現(xiàn)，比如《殺死比爾》、《大逃殺》、《電鋸驚魂》等；還有一些電影，在視覺(jué)方面不直接呈現(xiàn)暴力，沒(méi)有任何的血腥與惡心場(chǎng)景，但仍然給觀眾造成極大的心理壓力，比如希區(qū)柯克《精神病患者》的“浴室殺人”片段，電影中著名的殺人方式，45秒，78個(gè)鏡頭，沒(méi)有一個(gè)鏡頭直接表現(xiàn)刀刺入人體的鏡頭，卻是世界電影史上最恐怖的暴力場(chǎng)景之一，讓觀眾感受極大的心理壓力。電影藝術(shù)中暴力所涉及的范圍極廣，在現(xiàn)代電影中運(yùn)用的頻率也非常之高，本文將針對(duì)電影中的暴力場(chǎng)景進(jìn)行影像畫面分析及其進(jìn)一步深入的研究探索。
二、 吳宇森與德帕爾瑪電影中暴力場(chǎng)景
的影像畫面分析與比較1.吳宇森
（1）宗教色彩的符號(hào)元素
吳宇森年少時(shí)，基督所宣揚(yáng)的仁愛(ài)與犧牲精神，對(duì)他人生有著極大的方向指引作用。在吳宇森電影的暴力場(chǎng)景中，往往有莊嚴(yán)肅穆的教堂、圣潔優(yōu)雅的圣母像、振翅飛翔的白鴿、低聲吟唱的圣歌，他運(yùn)用這些具有濃烈宗教色彩的符號(hào)元素，試圖以極其鮮明的對(duì)比來(lái)反襯暴力?！多┭p雄》的開(kāi)頭，小莊坐在圣潔的教堂里，凝視著圣母瑪利亞雕像，白蠟燭搖曳著燭光，有只白鴿停在他身邊，馮剛走進(jìn)教堂，小莊在接受任務(wù)走出教堂后緊接著就進(jìn)入酒吧開(kāi)槍殺人；結(jié)尾處，最后的決戰(zhàn)發(fā)生在同一個(gè)教堂，小莊與李鷹聯(lián)手抵抗強(qiáng)大勢(shì)力，激烈交戰(zhàn)的槍林彈雨，在圣母瑪利亞雕像、低聲吟唱的圣歌中呼嘯而過(guò)，飛濺的獻(xiàn)血和破碎的圣像，血腥暴力與圣潔的教堂形成鮮明的對(duì)比，將整個(gè)氛圍渲染得無(wú)比悲壯。吳宇森將年少時(shí)所接受關(guān)于愛(ài)、罪惡及救贖的宗教觀念通過(guò)極其鮮明極具代表意義的宗教符號(hào)元素進(jìn)行表現(xiàn)，給觀眾帶來(lái)的感官刺激與心理洗滌。
（2）升格畫面改變影像的敘事時(shí)間
吳宇森表現(xiàn)暴力時(shí)，不僅僅將暴力陳述，還通過(guò)升格畫面改變影像的敘事時(shí)間。慘烈血腥的暴力情景，用高速攝影將動(dòng)作以慢鏡頭的形式進(jìn)行表現(xiàn)，放慢的動(dòng)作如同舞蹈一般飄逸舒緩，改變時(shí)間線的同時(shí)，畫面的動(dòng)靜快慢有效結(jié)合，豐富了影片的視覺(jué)感與節(jié)奏感，消除了暴力的視覺(jué)沖擊力與殘酷性，將原本的暴力以一種近乎美感的角度展現(xiàn)，給觀眾以視覺(jué)享受的角度來(lái)看待暴力。（賈磊磊：《暴力美學(xué)：吳宇森電影中的原罪與贖罪》，載《藝術(shù)評(píng)論》2004年3期）正如吳宇森所說(shuō)：“所謂的動(dòng)作，所謂的暴力，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是舞蹈，是動(dòng)態(tài)的美感?！保◤埍悖骸丁氨┝γ缹W(xué)”的電影技巧和思想深度——分析比較吳宇森和樸贊郁電影》，載《東方藝術(shù)》2009年S2期）《碟中諜2》中伊森騎摩托車逃離海島的片段中，對(duì)伊森騎著摩托車、拔槍回身射擊的情節(jié)，導(dǎo)演運(yùn)用多機(jī)位進(jìn)行拍攝，與高速拍攝手法相結(jié)合，多角度慢速重復(fù)表現(xiàn)伊森拔槍這同一動(dòng)作，飄逸的長(zhǎng)發(fā)、揚(yáng)起的皮衣、專注的表情，原本暴力場(chǎng)景所充滿的混亂與血腥，都被升格畫面所一一柔化，在不失高度專注與緊張的狀態(tài)下，呈現(xiàn)給觀眾一種美的享受。
（3）中國(guó)武俠元素
師從于新武俠電影的領(lǐng)軍人物張徹，吳宇森的電影里自然少不了中國(guó)武俠元素。中國(guó)武術(shù)博大精深，特征之一就是不借助武器或者借助少量的冷兵器；西方則基本借助刀械或槍支等殺傷力武器作為暴力手段。吳宇森在影片中大量地加入中國(guó)武俠元素，角色更多地運(yùn)用自身的身體素質(zhì)進(jìn)行一些搏擊與打斗?！兜姓?》中，湯姆·克魯斯就有大量的徒手打斗戲份。影片片尾伊森與西恩在沙灘上徒手搏斗，伊森躍起掃腿、后空翻踢腿等等一系列中國(guó)武術(shù)的代表動(dòng)作，采用高速攝影升格畫面進(jìn)行表現(xiàn)，行云流水般中國(guó)武俠之美瞬間充滿著整個(gè)銀幕。
·電影理論林若箐：東西方電影中暴力場(chǎng)景的影像畫面分析及其研究 （4）兄弟情深，男人情懷
中西文化的沖突、復(fù)雜的成長(zhǎng)背景，在吳宇森電影中逐漸形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心、中西方文化都能接受的“情”為要點(diǎn)的風(fēng)格。他的目光始終關(guān)注著男性之間肝膽相照的兄弟情懷，有著天生的英雄情結(jié)。無(wú)論多么兇險(xiǎn)的境遇多么殘酷的場(chǎng)面，他創(chuàng)作的影片都充滿著人性的慈愛(ài)和悲憫，英雄的俠骨柔情。（《暴力美學(xué)：吳宇森電影中的原罪與贖罪》，前揭）在《喋血雙雄》中，小莊即使在被警察追趕也要先將無(wú)辜受傷的小女孩送到醫(yī)院治療，即使鋌而走險(xiǎn)也要得到大量的現(xiàn)金來(lái)照料被自己誤傷眼睛的女人，小莊深沉的男人情懷讓他變得溫情與俠義。在失明的歌手家里，小莊與李鷹一邊用槍互指對(duì)方，一邊鎮(zhèn)定自若地欺騙著盲女。小莊和李鷹，本應(yīng)該是警察與殺手之間的正邪對(duì)立較量，但在影片中兩人肝膽相照，與黑幫的交火時(shí)，觀眾無(wú)不被他倆彼此之間的惺惺相惜而感動(dòng)。在吳宇森的鏡頭中，男人不僅僅是剛強(qiáng)堅(jiān)毅的，他們更是柔情、信義、友愛(ài)。男性的剛?cè)峒鎮(zhèn)?，英雄不再是武莽，而更多了一份人性的光輝，讓觀眾深深吸引與崇仰。
2.德帕爾瑪
（1）對(duì)經(jīng)典的崇拜與重構(gòu)
德帕爾瑪對(duì)希區(qū)柯克有著無(wú)限的崇拜，頻繁地將經(jīng)典片段的模仿與再現(xiàn)?！短甑哆吘墶肥孜矁蓤?chǎng)“浴室謀殺”，就被視為向《精神病患者》致敬；《鐵面無(wú)私》車站的槍戰(zhàn)，則與敖德薩階梯有著異曲同工之妙。希區(qū)柯克讓場(chǎng)景細(xì)節(jié)處的小道具發(fā)揮作用，德帕爾瑪同樣進(jìn)行效仿改造?！短甑哆吘墶分?，艾略特辦公桌上的鏡子就有類似的作用。當(dāng)凱特與布雷克引誘艾略特時(shí)，導(dǎo)演都表現(xiàn)了艾略特看鏡子里的自己的主觀鏡頭，鏡子里外，艾略特的性別與性格有著極大的反差，當(dāng)鏡子里的“男性”艾略特克制自己之時(shí)，鏡子外的“女性”艾略特已經(jīng)謀劃著殺人滅口。鏡子在此處揭示了艾略特本身的雙重性別的矛盾與糾結(jié)。
（2）長(zhǎng)鏡頭與場(chǎng)面調(diào)度
德帕爾瑪在懸疑心理制造有著獨(dú)到的方式，運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭與場(chǎng)面調(diào)度來(lái)營(yíng)造懸疑的氣氛，被譽(yù)為“當(dāng)代懸疑大師”?！惰F面無(wú)私》中，卡邦手下前往馬龍居住的拉辛街1634號(hào)進(jìn)行襲擊的片段中，鏡頭在街上搖過(guò)，觀眾看到有人爬上馬龍住所的窗臺(tái)后，就切到爬上窗臺(tái)的那個(gè)人的主觀視角。這一段長(zhǎng)達(dá)114秒的長(zhǎng)鏡頭完全運(yùn)用主觀視角從窗外偷窺馬龍，再到進(jìn)入屋內(nèi)尋找馬龍，攝像機(jī)輕微的晃動(dòng)，代表偷襲者在屋內(nèi)穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊尋找馬龍，觀眾也隨之緊張到窒息。又如《剃刀邊緣》的女主角凱特對(duì)性與家庭感到失望之時(shí)，在博物館邂逅了一個(gè)讓她動(dòng)心的男人，通過(guò)一只丟失的手套，鏡頭跟隨著凱特和男人在博物館里來(lái)回游走，整場(chǎng)戲沒(méi)有一句臺(tái)詞，全憑演員的演技和導(dǎo)演的調(diào)度功力：凱特驚慌地在博物館內(nèi)來(lái)回尋找男人，內(nèi)心興奮但又竭力保持鎮(zhèn)靜、維持風(fēng)度；男人察覺(jué)凱特對(duì)自己的引誘，故意不斷在博物館各個(gè)展區(qū)來(lái)回穿梭，似合似離，引起凱特更大的好奇心。純粹的表演，導(dǎo)演適時(shí)地在二人之間切換鏡頭，二人的心緒起伏，觀眾的好奇心也隨著鏡頭游走在博物館中。
（3）暴力場(chǎng)景的直接表現(xiàn)
對(duì)于暴力場(chǎng)景，德帕爾瑪選擇直接將過(guò)程呈現(xiàn)給觀眾?！短甑哆吘墶分袆P特在電梯里被金發(fā)女子用剃刀殺死的場(chǎng)景中，當(dāng)明晃晃的剃刀割向凱特喉嚨的時(shí)候，導(dǎo)演將鏡頭對(duì)準(zhǔn)凱特的脖子，將剃刀劃過(guò)的全過(guò)程完整直接地呈現(xiàn)給觀眾，鮮血噴涌而出，這種對(duì)暴力場(chǎng)景的不回避讓暴力顯得格外有沖擊力?！惰F面無(wú)私》中，奧利弗與證人在貨梯內(nèi)被槍殺的片段，兇手將奧利弗掛在呼叫電話上，貨梯墻上的血書“untouchable”觸目驚心，讓人幾乎無(wú)法直視。德帕爾瑪?shù)闹苯颖憩F(xiàn)、毫不避諱，是一種宣泄，試圖利用高度反差的表現(xiàn)形式，讓觀眾接受的刺激大起大落，以增強(qiáng)風(fēng)格效果。
（4）對(duì)女性的異常關(guān)注
德帕爾瑪在鏡頭中對(duì)女性有著異常的關(guān)注度，在片中常常出現(xiàn)女性和與女性有關(guān)的暴力砍殺，讓觀眾產(chǎn)生迷戀以及暴力恐懼的意象都源自于女性?！短甑哆吘墶分?，凱特和布雷克兩個(gè)女性，性格分裂的心理醫(yī)生艾略特也有女性的一面。在影片中，開(kāi)頭和結(jié)尾兩段是女性在浴室洗澡，當(dāng)觀眾專注于影片女性所展示的美感時(shí)，剃刀襲擊隨之而來(lái)。艾略特面對(duì)女性的誘惑產(chǎn)生男望時(shí)，內(nèi)心深處的女性特質(zhì)讓艾略特自我斗爭(zhēng)，迷失了性別，將外界的女性視為威脅，繼而產(chǎn)生危險(xiǎn)化的想象并暴力攻擊。（徐海龍：《德·帕爾瑪驚悚片中的性別關(guān)系和雙重體驗(yàn)》，載《當(dāng)代電影》2008年1期）德帕爾瑪對(duì)于女性的關(guān)注異于常人視角，在表現(xiàn)女性軀體的迷戀時(shí)總是出現(xiàn)性別關(guān)系錯(cuò)亂，多重的心理矛盾，讓角色對(duì)女性既迷戀又恐懼。當(dāng)二者的沖突不斷升級(jí)、壓力無(wú)處釋放時(shí)，暴力在此刻就占據(jù)了上峰，美麗與血腥同時(shí)占據(jù)著銀幕。
三、東西方電影中暴力場(chǎng)景的審美價(jià)值
一、 研究范圍的界定
狹義的動(dòng)畫電影是指以動(dòng)畫制作的電影，迄今為止，實(shí)際意義上的動(dòng)畫電影已經(jīng)超出了這個(gè)界定范圍，所增加的一個(gè)重要分支就是劇場(chǎng)版動(dòng)畫電影，簡(jiǎn)稱OVA，如我國(guó)的《喜洋洋與灰太狼》電影版、《熊出沒(méi)》電影版，日本的《火影忍者》劇場(chǎng)版、《哆啦A夢(mèng)》劇場(chǎng)版等，所有這些都已經(jīng)取得了不俗的成績(jī)，已經(jīng)成為了動(dòng)畫電影不可或缺的組成部分，特別是對(duì)于日本目前動(dòng)畫電影而言，甚至是一個(gè)主流成分，并處于發(fā)展的黃金時(shí)代。因此，本文所研究日本動(dòng)畫電影包括OVA部分，并非傳統(tǒng)意義上僅以動(dòng)畫制作的電影。
另外，動(dòng)畫電影有繪畫、特效、主題、情節(jié)、人物、場(chǎng)景等部分組成，由于歷史元素與動(dòng)畫電影產(chǎn)生存在著一定的時(shí)間距離，因此，這些要素中，若想融入中國(guó)歷史元素，也只能是主題、情節(jié)、角色這些偏文學(xué)性的部分，而應(yīng)用于這些要素中的中國(guó)歷史元素，主要為一些廣為流傳的民間故事或者文學(xué)作品，如《西游記》《三國(guó)演義》《白蛇傳》等被大眾認(rèn)知的文學(xué)典范?；诖?，筆者主要從文學(xué)視角來(lái)分析日本動(dòng)畫電影中的中國(guó)歷史元素。
二、 日本動(dòng)畫電影中的中國(guó)歷史元素應(yīng)用方式
從1958 年取材于中國(guó)民間傳說(shuō)的日本第一部彩色動(dòng)畫電影《白蛇傳》到如今的《哆啦A夢(mèng)》劇場(chǎng)版、《火影忍者》劇場(chǎng)版都不乏中國(guó)歷史元素的應(yīng)用，應(yīng)用過(guò)程主要表現(xiàn)于對(duì)中國(guó)歷史元素的同化和異化，筆者主要以兩部典型動(dòng)畫電影《白蛇傳》和《最游記》劇場(chǎng)版為例進(jìn)行分析。
（一）中國(guó)歷史元素同化
1958年，東映公司制作出了日本第一部彩色長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪啊栋咨邆鳌?，這部動(dòng)畫電影作品可以說(shuō)是日本動(dòng)畫電影興起的標(biāo)志，影響著包括宮崎駿在內(nèi)的諸多日本動(dòng)畫電影大家，它的成功有很多價(jià)值成分可以挖掘。日本動(dòng)畫電影《白蛇傳》改編于中國(guó)民間傳說(shuō)《白蛇傳》，白蛇傳的故事在我國(guó)流傳甚廣，最早記載于馮夢(mèng)龍的《警世通言》，故事在長(zhǎng)期流傳中，人物發(fā)生了一些變化，其中最大的改變?cè)谟谛∏嘤勺畛醯聂~(yú)精變成了蛇精。而在日本動(dòng)畫電影《白蛇傳》中且沿襲了最初的說(shuō)法，動(dòng)畫電影中的情節(jié)大致與傳說(shuō)相同，同樣講述的是白娘子和人間男子許仙的愛(ài)情故事，包括法海的阻撓、有情人終成眷屬都與傳說(shuō)故事相同。雖然在動(dòng)畫電影中有些細(xì)節(jié)部分與民間傳說(shuō)大相徑庭，例如給許仙增添了兩個(gè)寵物，這兩只寵物在救活許仙這件事上的功勞巨大。而白娘子和許仙的交集也不是由于報(bào)恩，而是源于一段誓言。還融入了一些日本國(guó)家本土化的元素，如生命之花、水晶球等。但《白蛇傳》這部動(dòng)畫電影的真愛(ài)主題、故事情節(jié)和人物特征與中國(guó)民間傳說(shuō)是相同的，可以說(shuō)沒(méi)有改變本質(zhì)內(nèi)容，因此筆者認(rèn)為這只是一種同化，正是這種對(duì)中國(guó)歷史元素同化的處理在一定程度上成為了該動(dòng)畫電影成功的助力。當(dāng)然，除了《白蛇傳》外，還有其他日本動(dòng)畫電影存在著同化處理中國(guó)歷史元素的現(xiàn)象。
（二）中國(guó)歷史元素異化
在日本動(dòng)畫電影應(yīng)用中國(guó)歷史元素的過(guò)程中，存在著與上述同化方式相反的途徑，即異化處理，對(duì)中國(guó)歷史元素本體作了日本文化本土化的變異，發(fā)生了本質(zhì)性的改變。其中，對(duì)我國(guó)名著《西游記》的異化尤為之多，以日本動(dòng)畫電影《最游記》劇場(chǎng)版最為典型?！段饔斡洝分泄夤株戨x、變幻萬(wàn)端的神奇世界以其獨(dú)特的魅力吸引著世界各國(guó)的關(guān)注，也迅速成為了動(dòng)畫電影的取材地?！蹲钣斡洝穭?chǎng)版所呈現(xiàn)的不僅是細(xì)節(jié)部分的改變，情節(jié)和主題這些核心部分也發(fā)生了變異。
首先是情節(jié)的異化?！蹲钣斡洝穭?chǎng)版直接套用了《西游記》中唐三藏、孫悟空、豬悟能、沙悟凈和大部分神仙、妖怪等重要角色，在情節(jié)上將《西游記》中歷經(jīng)苦難去西天取經(jīng)的故事異化為唐三藏、孫悟空、豬悟能、沙悟凈接受天界命令去阻止牛魔王復(fù)蘇實(shí)驗(yàn)，進(jìn)而維護(hù)世界和平，這發(fā)生了本質(zhì)性的變化?！蹲钣斡洝穭?chǎng)版情節(jié)雖然取自于《西游記》中的情節(jié)，但在其中加入了日本民族文化和一些現(xiàn)代元素，借此來(lái)表達(dá)新的主題思想，以適應(yīng)日本國(guó)家本土化的審美需求，并反映現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)狀，可以說(shuō)，《最游記》劇場(chǎng)版是一部對(duì)《西游記》進(jìn)行全新詮釋的動(dòng)畫電影代表作品。
其次是主題的異化?！段饔斡洝肥且徊恳晕魈烊〗?jīng)為故事脈絡(luò)、以降妖除魔為主要情節(jié)的神話故事，蘊(yùn)含了中國(guó)豐富的宗教文化、儒道思想及禮教觀念。而在動(dòng)畫電影《最游記》劇場(chǎng)版中，各種中國(guó)傳統(tǒng)文化思想或者內(nèi)容發(fā)生了較為徹底的改變，師徒四人關(guān)系異化為朋友關(guān)系，已沒(méi)有原著中的儒釋道思想，而帶有現(xiàn)代的平等及利己主義；神仙不完全代表正義，也存在著野心，甚至是邪惡，表現(xiàn)出了一個(gè)更為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和意識(shí)，使主題更趨于現(xiàn)實(shí)主義，這與日本國(guó)家當(dāng)時(shí)的主流文化思想是不謀而合的。
可以說(shuō)，《最游記》劇場(chǎng)版與原著《西游記》相比，顛覆了《西游記》情節(jié)和主題中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出新的主題，表達(dá)了新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。除了《最游記》劇場(chǎng)版外，《火影忍者》劇場(chǎng)版、《七龍珠》劇場(chǎng)版也都借用了《西游記》中的孫悟空形象，但都失去了原本的形態(tài)。這類動(dòng)畫電影簡(jiǎn)單地利用讀者對(duì)《西游記》中人物、情節(jié)的熟悉和了解，使觀眾更容易接受人物和故事，這是值得中國(guó)動(dòng)畫電影借鑒的部分。
中國(guó)歷史元素在日本動(dòng)畫電影中的異化現(xiàn)象遠(yuǎn)多于同化現(xiàn)象，這充分說(shuō)明了日本動(dòng)畫電影在創(chuàng)作過(guò)程中，還是重在堅(jiān)守自己的本土文化和元素，有借鑒，但有的放矢，這也是中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作需要學(xué)習(xí)地方。
三、 日本動(dòng)畫電影中的中國(guó)歷史元素應(yīng)用啟示
除了上述幾部日本動(dòng)畫電影成功應(yīng)用中國(guó)歷史元素外，其實(shí)對(duì)外來(lái)元素的借鑒已經(jīng)成為動(dòng)畫電影界的一種發(fā)展趨勢(shì)，包括好萊塢的一些作品，如《功夫熊貓》《花木蘭》等都是中國(guó)歷史元素應(yīng)用成功的典范。若從中找出外來(lái)元素應(yīng)用的方法或精髓，這將對(duì)我國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展具有重要的意義。就前文所述中國(guó)歷史元素在日本動(dòng)畫電影中的同化和異化現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，對(duì)待國(guó)外元素的關(guān)鍵在于找到不同文化的契合點(diǎn)，把持住本土文化根本，做到寧缺毋濫，唯此才能成功的將國(guó)外元素應(yīng)用于動(dòng)畫電影創(chuàng)作。
任何文化的產(chǎn)生都是以一定的歷史和社會(huì)條件為基礎(chǔ)的，動(dòng)畫電影也是如此，如果在動(dòng)畫電影創(chuàng)作過(guò)程中不與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就不會(huì)被大眾所接受。而《白蛇傳》《最游記》等日本動(dòng)畫電影之所以得到日本國(guó)人的認(rèn)可，除這些文學(xué)作品與日本文化存在契合點(diǎn)外，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?yīng)用中國(guó)歷史元素過(guò)程中，不摒棄本土文化，堅(jiān)守住了本土文化這個(gè)根本，用日本人可以理解的方式做了借用或改變。相比幾年前曾風(fēng)靡一時(shí)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《寶蓮燈》，除了題材來(lái)自古代神話，其它各要素都帶有明顯的好萊塢風(fēng)味情調(diào)，中國(guó)本土元素實(shí)際上只剩下一具空殼，如果說(shuō)《寶蓮燈》的成功得益于對(duì)國(guó)外元素的借鑒，那么，它的不足之處恰恰在于借鑒的盲目和無(wú)底線。沒(méi)有本土文化的豐厚蘊(yùn)含，也就無(wú)法成為經(jīng)典之作。遺憾的是，多數(shù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影并沒(méi)有以此為鑒，用心營(yíng)造中國(guó)元素，但無(wú)法去掉模仿、克隆的套路，例如2006年上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《魔比斯環(huán)》，以國(guó)際化和西方化的元素應(yīng)用導(dǎo)致了最終出師不利。我國(guó)的歷史元素中有著許多可挖掘的動(dòng)畫電影素材，特別是文學(xué)部分，只要我們賦予它現(xiàn)代文化氣息的豐富想象力，許多典故、傳說(shuō)都可以成為膾炙人口的動(dòng)畫電影精品。而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影如果背離本土文化和民族特色，無(wú)視中國(guó)觀眾的需求心理和審美標(biāo)準(zhǔn)，盲目地應(yīng)用國(guó)外元素，則無(wú)異于南轅北轍，難以獲得發(fā)展的沃土。
[關(guān)鍵詞] 動(dòng)畫電影藝術(shù)；生態(tài)美學(xué)思想；發(fā)展方向；人文美思想
基金項(xiàng)目：本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：12szyqn04）。
一、動(dòng)畫電影藝術(shù)的發(fā)展與特點(diǎn)
動(dòng)畫電影，顧名思義就是指以動(dòng)畫為表現(xiàn)形式的電影。動(dòng)畫電影的表現(xiàn)風(fēng)格多樣、可塑性強(qiáng)，因而自從出現(xiàn)起便受到世人的歡迎。在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下，動(dòng)畫電影藝術(shù)的發(fā)展速度也非常迅猛。
（一）動(dòng)畫電影藝術(shù)的發(fā)展
關(guān)于哪一部影片是世界上最早的動(dòng)畫電影這一問(wèn)題，各方所給出的答案各不相同，到目前為止，也沒(méi)有一個(gè)確切定論。但不管怎樣，1926年是電影發(fā)展史上重要的一年，在這一年中，德語(yǔ)影片《阿基米德王子歷險(xiǎn)記》放映。這部動(dòng)畫電影是世界上最早的動(dòng)畫長(zhǎng)片電影，在電影史上有著極高的地位和標(biāo)志性意義。這部取材于《一千零一夜》中的《阿基米德王子歷險(xiǎn)記》是一部剪紙動(dòng)畫電影。動(dòng)畫臺(tái)拍攝了25萬(wàn)幅照片，最終選取了其中的96萬(wàn)幅，構(gòu)成了這部動(dòng)畫電影的主要內(nèi)容。這部歷時(shí)3年之久制作完成的電影開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪暗臍v史。
1926年在動(dòng)畫電影藝術(shù)史上的影響意義深遠(yuǎn)，不僅僅在于世界上第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪暗恼Q生，也是因?yàn)樵谶@一年美國(guó)動(dòng)畫電影大亨迪斯尼公司正式成立。迪斯尼公司在瘋狂撈金的同時(shí)也為動(dòng)畫電影藝術(shù)的發(fā)展給予了一定的推動(dòng)力量。自1937年，迪斯尼公司推出了第一部動(dòng)畫電影《白雪公主》起，該公司基本保持每年一部動(dòng)畫電影的出品速度。對(duì)于技巧動(dòng)畫和特技動(dòng)畫的使用純熟，推動(dòng)了動(dòng)畫電影藝術(shù)的發(fā)展。在1995年，大膽嘗試的迪斯尼公司推出了世界上第一部三維動(dòng)畫片《玩具總動(dòng)員》。此片播出后大獲成功，不僅將迪斯尼公司推向了事業(yè)上的另一高峰，也標(biāo)志著動(dòng)畫電影藝術(shù)進(jìn)入了依托高科技的電影新紀(jì)元。
隨著動(dòng)畫電影藝術(shù)在全球范圍內(nèi)的興起，其也根據(jù)動(dòng)畫手段、電影表現(xiàn)形式、主題內(nèi)涵等方面的差異，被分成了以迪斯尼為代表的美國(guó)動(dòng)畫電影學(xué)派、以法國(guó)動(dòng)畫電影為代表的歐洲幽默學(xué)派、以德國(guó)動(dòng)畫電影為代表的抽象動(dòng)畫學(xué)派和以日本宮崎駿、大友克洋為代表的日本動(dòng)畫電影學(xué)派。其中，美國(guó)和日本的動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá)，占據(jù)了世界動(dòng)畫電影的主流市場(chǎng)。相較于國(guó)外幾大動(dòng)畫電影學(xué)派而言，中國(guó)的動(dòng)畫電影往往融入許多中國(guó)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵、吸收中國(guó)水墨畫特點(diǎn)，因而，也被稱為中國(guó)動(dòng)畫電影學(xué)派。
（二）動(dòng)畫電影藝術(shù)的特點(diǎn)
動(dòng)畫電影藝術(shù)在表現(xiàn)形式上基本可以分為美派和日派兩大陣營(yíng)，其藝術(shù)風(fēng)格各具特點(diǎn)。美派的動(dòng)畫電影在形象設(shè)計(jì)上偏好夸張風(fēng)格，而日派則較常走寫實(shí)路線。在結(jié)局處理上，美派動(dòng)畫電影的結(jié)局更加的圓滿，而日派的動(dòng)畫電影則采用很多的開(kāi)放式結(jié)局模式。在畫面的處理上，美日兩派有著很大的差別。美派主要依靠技術(shù)取勝，以計(jì)算機(jī)為依托的數(shù)字化電影是主流。甚至有人說(shuō)，美國(guó)人中沒(méi)有“動(dòng)畫繪制人”。與其相對(duì)的，日派在畫風(fēng)上追求細(xì)致，畫面的真實(shí)感和精細(xì)度都比較高，擁有一批繪畫技術(shù)高超的動(dòng)畫作家。當(dāng)然，動(dòng)畫電影藝術(shù)還有一些共性的特點(diǎn)。無(wú)論是哪一派，動(dòng)畫電影藝術(shù)在內(nèi)涵的設(shè)置上，對(duì)于夢(mèng)想的堅(jiān)持總是永恒的主題。動(dòng)畫電影以一種輕松的手法來(lái)體現(xiàn)有內(nèi)涵的主題，富于人情味。而且，動(dòng)畫電影藝術(shù)注重細(xì)節(jié)氛圍的營(yíng)造，在意境上追求細(xì)致而又雅俗共賞也是其重要的特點(diǎn)。
現(xiàn)在的動(dòng)畫電影在高科技手段的推動(dòng)下不斷發(fā)展，表現(xiàn)手法真實(shí)、故事情節(jié)耐人尋味，配合優(yōu)美而又貼合情境的音樂(lè)，越來(lái)越多的人能從中得到美的享受和心靈的啟迪。動(dòng)畫電影中美學(xué)思想的光芒體現(xiàn)深刻、熠熠生輝，使其從單純的娛樂(lè)作品上升到了一種藝術(shù)境界。
二、動(dòng)畫電影藝術(shù)中的美學(xué)思想
動(dòng)畫電影藝術(shù)之所以能成為藝術(shù)，不僅僅是因?yàn)槠鋷Ыo人們的放松、愉快的感受，更多的是因?yàn)樘N(yùn)藏其中的美學(xué)思想。動(dòng)畫電影藝術(shù)中的美學(xué)思想可以體現(xiàn)在諸多方面，音樂(lè)美、光影美等都是動(dòng)畫電影藝術(shù)的魅力來(lái)源。筆者在這里選取意境美、人文美和生態(tài)美三個(gè)角度來(lái)對(duì)動(dòng)畫電影藝術(shù)中的美學(xué)思想進(jìn)行粗淺探討和分析。
（一）動(dòng)畫電影藝術(shù)中的意境美思想
“意境”是主觀情感和客觀情景之間的融合與滲透，它超越了客觀情境，而使人得思想進(jìn)入一個(gè)更廣闊的時(shí)間和空間中，從而獲得一種情感的抒發(fā)和領(lǐng)悟。①對(duì)于意境的追求是動(dòng)畫電影藝術(shù)的美學(xué)特征之一。通過(guò)畫面、音樂(lè)、色彩等元素的結(jié)合，使人們?cè)谟^看影片、體味故事情節(jié)的同時(shí)，也能將情感升華到人生感悟、自然變遷等開(kāi)闊的藝術(shù)境界便是意境美的影響力。漫天黃沙與悠遠(yuǎn)號(hào)角相配的蒼涼、霧水蒙蒙與石板小路相依的寧?kù)o，動(dòng)畫電影藝術(shù)中的意境美讓人在“悅目”的同時(shí)也能真正的“賞心”。這種意境美在美派、日派的動(dòng)畫電影中也有廣泛的體現(xiàn)。但將這一美學(xué)思想體現(xiàn)到極致的便是中國(guó)動(dòng)畫電影派。水墨畫的墨色留白很容易讓人們感受到寧?kù)o、悠遠(yuǎn)和淡然靈秀來(lái)?！霸?shī)情畫意”是中國(guó)動(dòng)畫電影的藝術(shù)境界追求。將情與景結(jié)合，以景抒情、寓情于景，是中國(guó)動(dòng)畫電影藝術(shù)的審美境界，也是動(dòng)畫電影藝術(shù)家們的思想境界?？梢哉f(shuō)，動(dòng)畫電影藝術(shù)中的意境美思想讓動(dòng)畫電影超脫了單純的娛樂(lè)，而上升到了一種藝術(shù)的境界。
（二）動(dòng)畫電影藝術(shù)中的人文美思想
經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，追求利益最大化成了人們主要的價(jià)值追求。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，人與自然之間的矛盾越來(lái)越激化。林立的高樓給人們帶來(lái)了現(xiàn)代化的居住環(huán)境卻也在同時(shí)剝奪了自然界中其他生命的生存空間。而在動(dòng)畫電影藝術(shù)中，這個(gè)問(wèn)題也被深刻而直觀地表現(xiàn)了出來(lái)。展示生命的價(jià)值、體現(xiàn)自然對(duì)生命的意義是動(dòng)畫電影藝術(shù)中重要的人文美思想。正是這種人文關(guān)懷，讓動(dòng)畫電影藝術(shù)的價(jià)值感得以體現(xiàn)。將這種人與自然的和諧的人文美思想深刻體現(xiàn)的，要數(shù)日本動(dòng)畫電影派。日派動(dòng)畫電影藝術(shù)的代表人物宮崎駿可以說(shuō)是一位人文主義美學(xué)大師。宮崎駿的動(dòng)畫電影之所以廣受好評(píng)，正是因?yàn)樵谒膭?dòng)畫電影中人文美的光輝得以深刻體現(xiàn)。在宮崎駿的動(dòng)畫電影中呈現(xiàn)出的世界往往是完美而又虛幻的。經(jīng)過(guò)一連串的感人情節(jié)與動(dòng)人畫面，故事總能夠有一個(gè)好的結(jié)局。而主角也一貫是保有一顆純真堅(jiān)定的心。就是在這種自然流暢的虛幻中，觀眾卻總是能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的影子。正是通過(guò)這種簡(jiǎn)實(shí)、完美中透著現(xiàn)實(shí)世界的虛幻故事，宮崎駿向人們展示了生命的價(jià)值，展示了一顆純真堅(jiān)定的心的可貴。動(dòng)畫電影藝術(shù)以一種天真爛漫的動(dòng)畫世界融合了電影所賦予的現(xiàn)實(shí)手法，向人們展示了人性的光輝價(jià)值，這種人文美思想沖破了時(shí)空的界限，感染著一代又一代的觀眾。
（三）動(dòng)畫電影藝術(shù)中的生態(tài)美思想
生態(tài)美學(xué)，這個(gè)概念在中國(guó)有著深刻的歷史基礎(chǔ)。早在先秦諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，生態(tài)美學(xué)理論的一些思想就有體現(xiàn)，如“天人合一”等概念，就有著生態(tài)美學(xué)理論的雛形。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，在20世紀(jì)90年代，生態(tài)美學(xué)這一概念和學(xué)說(shuō)才被中國(guó)學(xué)者率先提出。隨著人類的發(fā)展，科技的日新月異，生態(tài)問(wèn)題也日益嚴(yán)重。人類迫切的需要一種平衡的、自覺(jué)的意識(shí)來(lái)做到人與自然的和諧相處。動(dòng)畫電影藝術(shù)因其自身表現(xiàn)方式靈活的特點(diǎn)，將生態(tài)美思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在一般的電影中，自然往往作為背景存在，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起到烘托和推動(dòng)的作用。而在動(dòng)畫電影中，自然界有了一個(gè)作為主體來(lái)展示自身的平臺(tái)。昆蟲(chóng)、動(dòng)物、鮮花、綠草，自然界的景物充盈著動(dòng)畫電影的畫面。無(wú)論是宮崎駿還是迪斯尼，美好的自然經(jīng)常成為表現(xiàn)的主題，而人類退居配角，作為點(diǎn)綴和裝飾存在。動(dòng)畫電影藝術(shù)往往通過(guò)擬人化的自然景物，向觀眾展現(xiàn)自然的美麗和自然生物的頑強(qiáng)、活力，使人們?cè)谟^看動(dòng)畫電影的過(guò)程中不自覺(jué)的體味自然內(nèi)外兼修的美好。同時(shí)，以自然的角度告訴人們要堅(jiān)持人與自然和諧相處的重要性。在人類于經(jīng)濟(jì)、政治和科技等方面不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，人類與自然的相互依存、相互尊重和共榮共存的思想也應(yīng)該不斷貫徹到人類的切實(shí)行為當(dāng)中，只有這樣才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)人類的發(fā)展和進(jìn)步。動(dòng)畫電影藝術(shù)中的生態(tài)美思想不僅僅是一種美學(xué)的體現(xiàn)，更是動(dòng)畫電影藝術(shù)責(zé)任感的體現(xiàn)。
動(dòng)畫電影藝術(shù)中蘊(yùn)涵著濃厚的意境美、人文美和生態(tài)美思想。這些美學(xué)思想讓動(dòng)畫電影藝術(shù)區(qū)別于單純的動(dòng)畫片和電影，使其擁有了獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。動(dòng)畫電影藝術(shù)之于觀眾不僅僅是一個(gè)表演者，更是一位教育者，在給予人們視覺(jué)美享受的同時(shí)，讓人們的內(nèi)心也在潛移默化間得到啟示和洗滌。
三、美學(xué)思想指導(dǎo)下的動(dòng)畫電影藝術(shù)發(fā)展展望
當(dāng)今世界動(dòng)畫電影的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，然而，這種多元化的發(fā)展必須要建立在美學(xué)思想的指導(dǎo)下，只有這樣動(dòng)畫電影的藝術(shù)性才能更好地展現(xiàn)出來(lái)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣化，許多動(dòng)畫電影在制作上越來(lái)越精良。高超的制作水平使得觀眾能夠得到視覺(jué)上的充分享受，對(duì)電影情節(jié)的感觸也更容易加深?？萍贾谱髀肪€，已經(jīng)是動(dòng)畫電影藝術(shù)必然的發(fā)展方向。
然而，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，僅僅依賴計(jì)算機(jī)技術(shù)，將動(dòng)畫電影包裝完美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)今的動(dòng)畫電影藝術(shù)需要的是更加廣闊、更具高度的內(nèi)在美學(xué)視角。立足于人心、人性，充分考慮到人文和生態(tài)內(nèi)涵的作品才能真正的打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，才能使動(dòng)畫電影的藝術(shù)性超越時(shí)空的界限。相信追求廣闊的意境、充滿人文關(guān)懷和生態(tài)和諧思想的創(chuàng)作理念會(huì)為動(dòng)畫電影藝術(shù)的發(fā)展指明正確的方向。提高制作水平滿足視覺(jué)享受的同時(shí)，挖掘價(jià)值內(nèi)涵滋養(yǎng)心靈，動(dòng)畫電影藝術(shù)必將走向一條“內(nèi)外兼修”的發(fā)展道路。
注釋：
① 李季：《中國(guó)動(dòng)畫電影中意境美美學(xué)風(fēng)格的形成》，《美術(shù)教育研究》，2012年第4期。
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[關(guān)鍵詞] 定格動(dòng)畫；材料；情感
■基金項(xiàng)目：本文系大慶師范學(xué)院社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“定格動(dòng)畫材料語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：10SK15）。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，有越來(lái)越多的優(yōu)秀動(dòng)畫作品展現(xiàn)在觀眾面前。動(dòng)畫是一種具有較高審美價(jià)值的藝術(shù)，不僅能愉悅觀眾心靈，而且還能有效傳遞創(chuàng)作者的個(gè)人情感。定格動(dòng)畫的演出角色主要是木偶、黏土偶或者混合材料的制作品，即材料是定格動(dòng)畫成功與否的一個(gè)重要載體。因此，文章通過(guò)分析發(fā)揮材料在定格動(dòng)畫中的作用，以促進(jìn)定格動(dòng)畫藝術(shù)的有效發(fā)展。
一、定格動(dòng)畫材料的類型
（一）改變所選材質(zhì)原有的自然屬性
在定格動(dòng)畫影片中，改變所選擇材料材質(zhì)的原有自然屬性，將其進(jìn)行再次創(chuàng)造，力求突出與動(dòng)畫影片相吻合的人物或者事物質(zhì)感，達(dá)到更加真實(shí)的視覺(jué)效果。在動(dòng)畫影片創(chuàng)作中，對(duì)所選取的生活中平常事物的原始自然屬性進(jìn)行改變，賦予它們新的生命，使它們具有像人類一樣的面部表情和語(yǔ)言能力。這樣，觀眾一直以來(lái)的慣性思維就被打破，影片中角色的自然屬性改變使其更有真實(shí)感，將觀眾帶入影片所創(chuàng)造的魔幻世界中，感受動(dòng)畫影片所帶來(lái)的藝術(shù)之旅。例如，獲得第80屆奧斯卡最佳動(dòng)畫影片獎(jiǎng)的《彼得與狼》是一部典型的定格動(dòng)畫，其每秒鐘就有25格。并且該部動(dòng)畫影片共創(chuàng)作了19個(gè)角色，50個(gè)戲偶，運(yùn)用1 300萬(wàn)畫素向觀眾展現(xiàn)了420個(gè)鏡頭，并伴以1 700棵樹(shù)和千棵小草，塑造了一個(gè)非常真實(shí)的動(dòng)畫場(chǎng)景。這部匯聚英國(guó)和波蘭兩百多名頂尖動(dòng)畫人才的巨作，是導(dǎo)演西天普頓歷時(shí)五年的心血。該部動(dòng)畫影片的制作在角色材料的選擇方面是非常精細(xì)、復(fù)雜的，所有角色的選材都力求接近真實(shí)人物的皮膚和毛發(fā)，盡量體現(xiàn)一種真實(shí)美感。通過(guò)改變所選材料材質(zhì)的原始自然屬性力，能給觀眾更加真實(shí)的美感，吸引觀眾的眼球。
（二）保留并強(qiáng)調(diào)所選材質(zhì)原有的自然屬性
在定格動(dòng)畫電影的制作中，人物造型、道具、角色動(dòng)作甚至是故事情節(jié)設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)對(duì)材料材質(zhì)的選擇。在動(dòng)畫影片的整個(gè)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)所選材料材質(zhì)原始自然屬性的盡量保留或者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，突出了創(chuàng)作者的幽默和智慧，向觀眾完美展現(xiàn)了所選材質(zhì)的自然屬性和動(dòng)畫影片的內(nèi)涵寓意。例如，著名的英國(guó)定格動(dòng)畫電影《平面世界》就是一部典型的保留和強(qiáng)調(diào)所選材料材質(zhì)原有自然屬性的作品。這部電影是以紙片為主要材料，并配合以手繪和電腦合成的經(jīng)典電視歷險(xiǎn)動(dòng)畫影片。該影片通過(guò)講述男主人和兩只寵物不幸陷入警匪追逐漩渦，最終歷盡艱險(xiǎn)才得以回到幸福生活的故事，在形式上表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這部影片通過(guò)突出紙片人物、道具和故事情節(jié)的有效融合，通過(guò)動(dòng)畫材質(zhì)的原有自然屬性對(duì)動(dòng)畫電影的故事情節(jié)進(jìn)行有效表達(dá)，具有妙趣橫生之效。
二、發(fā)揮材料在定格動(dòng)畫影片發(fā)展中的作用
（一）采用更先進(jìn)的技術(shù)
隨著當(dāng)前先進(jìn)電腦技術(shù)的快速發(fā)展，定格動(dòng)畫影片的突破性創(chuàng)作離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)的支撐。2006年的奧斯卡最佳動(dòng)畫影片《人兔的詛咒》和《僵尸新娘》就是兩部運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，在動(dòng)畫電影的鏡頭語(yǔ)言和故事情節(jié)方面取得較大突破的定格動(dòng)畫影片。又如，由著名導(dǎo)演斯皮爾伯格編導(dǎo)的仿真定格動(dòng)畫電影《侏羅紀(jì)公園》，通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)的電腦技術(shù)，為觀眾模擬出真實(shí)的恐龍形象，贏得觀眾的廣泛認(rèn)可。同時(shí)，先進(jìn)的技術(shù)也能為動(dòng)畫電影縮短制作周期，提高動(dòng)畫電影制作的效率。例如，在《僵尸新娘》的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者為每一個(gè)角色模型都設(shè)計(jì)了專門的機(jī)械結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行表情動(dòng)作的完成。并且，他們還在每一個(gè)定格動(dòng)畫電影角色的腦袋、耳朵和頭發(fā)上都安裝了相關(guān)的機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)裝置，隨著動(dòng)畫劇情的需要以方便、快捷地完成角色動(dòng)作所需的各種表情。通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)電腦技術(shù)，不僅增加了動(dòng)畫電影拍攝所需的材料形式，而且還增加動(dòng)畫影片的生動(dòng)性，吸引越來(lái)越多的觀眾眼球，從而有效促進(jìn)定格動(dòng)畫影片的快速發(fā)展。
（二）增強(qiáng)制作的精細(xì)性
定格動(dòng)畫電影的創(chuàng)作需要通過(guò)運(yùn)用精細(xì)的材料來(lái)完成對(duì)角色的塑造，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)影片劇情、道具、人物角色等的精細(xì)制作。如《僵尸新娘》這部動(dòng)畫影片，創(chuàng)作者不僅對(duì)人物角色、場(chǎng)景、服飾等進(jìn)行精細(xì)選材，就連僵尸新娘所佩戴的面紗和花冠都是經(jīng)過(guò)10個(gè)月的選材制作才完成的。這種電影選材制作的精細(xì)化滿足了當(dāng)前電腦動(dòng)畫高度發(fā)達(dá)的影片質(zhì)量所需，達(dá)到三維電腦動(dòng)畫電影的制作需求，給觀眾帶來(lái)意外的驚喜，是一部具有電腦制作水平的真實(shí)材料動(dòng)畫作品。作為一部黏土偶動(dòng)畫，其選材的精細(xì)使其具有電腦動(dòng)畫的真實(shí)效果，但是也不失黏土偶動(dòng)畫的真實(shí)意義，在華麗的創(chuàng)作中體現(xiàn)出黏土偶動(dòng)畫的“拙”的原始自然屬性。這部影片以其華麗的創(chuàng)作和角色原始自然屬性的體現(xiàn)獲得了巨大成功，被世界越來(lái)越多的動(dòng)畫愛(ài)好者所喜愛(ài)，成為當(dāng)前無(wú)法被超越的動(dòng)畫精細(xì)制作藝術(shù)。因此，通過(guò)增強(qiáng)創(chuàng)作的精細(xì)性對(duì)于促進(jìn)定格動(dòng)畫影片的發(fā)展具有重要作用。
（三）用材料進(jìn)行情感的傳遞
在電腦時(shí)代，信息傳遞之間往往會(huì)缺乏情感的溝通。因此，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中將更加重視對(duì)情感的傳遞。如何將更多的情感傳遞運(yùn)用到定格動(dòng)畫電影的傳遞中是諸多動(dòng)畫創(chuàng)作者所不斷追尋的目標(biāo)。這就像在QQ聊天中加入簡(jiǎn)單的卡通圖片來(lái)向?qū)Ψ絺鬟f一種形象情感，讓對(duì)方更容易理解自己所表達(dá)的意思和情感。定格動(dòng)畫電影的制作也需要運(yùn)用類似這樣的方式來(lái)增加角色的真實(shí)形象，向觀眾傳達(dá)更多的情感。如定格動(dòng)畫電影《怪物電力公司》，其中怪獸這一角色的毛發(fā)制作方面就采用松軟、富有彈性的方式來(lái)表現(xiàn)，使其能夠隨著角色的動(dòng)作變動(dòng)而相應(yīng)發(fā)生變化。在實(shí)體材料的定格動(dòng)畫中，增強(qiáng)所需材料的質(zhì)感也是一種有效的情感傳遞方式。
（四）利用綜合材料制作
定格動(dòng)畫電影所選用的材料不再局限于單一種類，而是更加注重對(duì)綜合材料的運(yùn)用，如將玻璃、線、布團(tuán)等材料綜合融入動(dòng)畫電影制作，將中國(guó)的民間藝術(shù)皮影、剪紙、木偶等融入動(dòng)畫電影制作，從而涌現(xiàn)出越來(lái)越多的優(yōu)秀動(dòng)畫影片作品。通過(guò)運(yùn)用綜合材料，動(dòng)畫影片創(chuàng)作者將自己的感情融入影片，創(chuàng)造出優(yōu)秀的情感動(dòng)畫影片。在當(dāng)今的定格動(dòng)畫影片制作中，綜合材料以其多變的、親切的藝術(shù)形式吸引著廣大動(dòng)畫愛(ài)好者的喜愛(ài)。定格動(dòng)畫電影具有多種表現(xiàn)形式，不僅有二維動(dòng)畫電影，而且還有三維動(dòng)畫電影，既具有實(shí)體性，又具有虛擬性，充分融合了多種材料元素。因此，運(yùn)用綜合材料來(lái)進(jìn)行定格動(dòng)畫影片的創(chuàng)作成為當(dāng)前的一種發(fā)展趨勢(shì)。如定格動(dòng)畫電影《鬼媽媽》通過(guò)運(yùn)用多種材料，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫角色人物頭部和身體造型、動(dòng)畫角色動(dòng)作設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)等的真實(shí)感，給觀眾一種身臨其境的感覺(jué)。動(dòng)畫人物的造型用硅膠等制作，人物的服裝用毛線和真布制作，場(chǎng)景中的云霧用虛擬材料來(lái)制作等，這些材料的綜合運(yùn)用增加了動(dòng)畫影片的真實(shí)感，贏得諸多動(dòng)畫愛(ài)好者和觀眾的喜愛(ài)。
（五）在材料的運(yùn)用上追求真實(shí)感
定格動(dòng)畫電影的拍攝是采取幀幀拍攝的方式，將諸多靜態(tài)畫面制作成動(dòng)態(tài)影像，讓觀眾在視覺(jué)上感到一種動(dòng)態(tài)畫面，形成一種真實(shí)的幻象。定格動(dòng)畫電影所追求的這種幻象能給觀眾營(yíng)造一種真實(shí)氛圍，對(duì)動(dòng)畫劇情進(jìn)行有效傳遞。因此，定格動(dòng)畫電影在選取材料時(shí)更加注重材料材質(zhì)的真實(shí)性，一方面通過(guò)將真實(shí)材料進(jìn)行綜合運(yùn)用，為觀眾塑造一個(gè)幻象般的真實(shí)角色；另一方面運(yùn)用真實(shí)的材料來(lái)進(jìn)行劇情場(chǎng)景布置，使影片的場(chǎng)景達(dá)到一種真實(shí)效果，增加觀眾對(duì)所觀察到事物的真實(shí)信任。例如，1933年版的《金剛》是一部真正的定格動(dòng)畫電影，其在追求影片真實(shí)感方面都做到一絲不茍。影片角色金剛和恐龍都是通過(guò)微縮模型來(lái)有效完成的。其中，金剛的模型制作者不僅有經(jīng)驗(yàn)豐富的獵人導(dǎo)演，還有猩猩研究方面的專家。在金剛模型制作方面，其骨架結(jié)構(gòu)都用橡膠來(lái)附著，并選用兔毛來(lái)做其皮毛，在姿態(tài)設(shè)計(jì)方面參考美國(guó)地理博物館的實(shí)際雷龍骨架來(lái)設(shè)計(jì)，并邀請(qǐng)恐龍專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。在場(chǎng)景制作上，金剛所生活的島上的植物都是依據(jù)熱帶叢林的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行精心布置。這部融合真人和模型的動(dòng)畫影片真正體現(xiàn)了在材料選用上的真實(shí)性，使得金剛和巨蛇、翼龍搏斗的場(chǎng)景更加形象生動(dòng)，使觀眾在觀看中猶如親身感受到那些史前的巨獸爭(zhēng)斗，贏得觀眾的廣泛喜愛(ài)。同時(shí)，金剛在帝國(guó)大廈頂端抓小飛機(jī)這一形象也成為20世紀(jì)經(jīng)典的動(dòng)畫電影鏡頭。
（六）民間手工藝中提取可借鑒的元素
民間手工藝是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，具有非常多的種類。將民間手工藝融入定格動(dòng)畫電影的創(chuàng)作中，可以增強(qiáng)定格動(dòng)畫電影的民間藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)定格動(dòng)畫電影的多元化發(fā)展。民間藝術(shù)是一種在民間不斷形成與發(fā)展的重要藝術(shù)形式，其融合廣大人民群眾的想象力和智慧，具有無(wú)限的創(chuàng)新性。民間手工藝的創(chuàng)作選取各種可以接觸的材料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的選用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)材料進(jìn)行創(chuàng)作，如遼寧的煤雕就是選用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)——煤精進(jìn)行制作；有的選用當(dāng)?shù)赝惒牧现械木愤M(jìn)行創(chuàng)作，如福建的木雕就是選用福建南部的木質(zhì)精品——龍眼木進(jìn)行制作；有的選用與當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)慣相關(guān)的材料進(jìn)行制作，如藏族的酥油花雕，還有很多形式的民間手工藝創(chuàng)作形式，這些不僅具有紛繁的種類，而且還表達(dá)了更加深遠(yuǎn)的寓意。將這些民間手工藝中的材料和元素融入定格動(dòng)畫電影的創(chuàng)作中，將會(huì)給其帶來(lái)巨大成就。當(dāng)前已經(jīng)有一些定格動(dòng)畫電影將民間藝術(shù)中的皮影、剪紙、木偶等進(jìn)行有效借鑒，并取得很好的效果。如我國(guó)著名的定格動(dòng)畫電影《曹沖稱象》，選用木偶作為角色的制作材料，通過(guò)精細(xì)加工，凸顯了動(dòng)畫人物造型的可愛(ài)形象，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)所蘊(yùn)涵的審美理念。在今后的定格動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，可以將其他的一些民間手工藝元素，如刺繡、糖畫、年畫等進(jìn)行有效借鑒，以創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。
三、結(jié) 語(yǔ)
本文通過(guò)對(duì)定格動(dòng)畫材料的類型進(jìn)行分析，從采用更先進(jìn)的技術(shù)、增強(qiáng)制作的精細(xì)性、用材料進(jìn)行情感的傳遞、利用綜合材料制作、在材料的運(yùn)用上追求真實(shí)感和民間手工藝中提取可借鑒的元素六個(gè)方面探討了如何發(fā)揮材料在定格動(dòng)畫電影發(fā)展中的作用，以為定格動(dòng)畫電影的發(fā)展提供借鑒，有效促進(jìn)動(dòng)畫電影的發(fā)展。
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[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫電影；后現(xiàn)代；敘事手法；狂歡化
基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)基金立項(xiàng)課題“青年手機(jī)亞文化的建構(gòu)及其影響研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11YJC840064）；江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“江蘇省新媒體生態(tài)中的青年亞文化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2012SJB840012）。
隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展與消費(fèi)文化的盛行，當(dāng)今世界電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，動(dòng)畫電影作為一個(gè)獨(dú)立的片種也是獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，不少精品甚至能夠力壓真人電影，雄踞票房榜榜首，得到全球影評(píng)人及普通觀眾的好評(píng)，并逐步進(jìn)入傳媒學(xué)者的研究視野。在其輝煌發(fā)展的過(guò)程中，動(dòng)畫電影的發(fā)展經(jīng)歷了從早期傳統(tǒng)工業(yè)向后工業(yè)時(shí)代的巨變，無(wú)論是人物造型、敘事結(jié)構(gòu)和技術(shù)手段都日新月異，并鮮明地呈現(xiàn)出后現(xiàn)代語(yǔ)境下狂歡化的敘事轉(zhuǎn)向。
一、狂歡化：集體夢(mèng)幻的創(chuàng)造
展望現(xiàn)今全球影壇，不少動(dòng)畫電影都表現(xiàn)出了狂歡化的藝術(shù)魅力，“狂歡化”理論是俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢鰜?lái)的，他在其著作《拉伯雷研究》中對(duì)狂歡化作了細(xì)致分析，他認(rèn)為中世紀(jì)的人們過(guò)著兩種生活：一種刻板嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)格遵守規(guī)章制度和宗教清規(guī)；另一種則是恣意妄為、自由自在的狂歡節(jié)式的生活?！翱駳g具有宇宙的性質(zhì)，這是整個(gè)世界的一種特殊狀態(tài)，是人人參與的世界再生與更新?！盵1]
這一思想精髓在不少動(dòng)畫電影中可見(jiàn)一斑。英國(guó)木偶動(dòng)畫電影《僵尸新娘》雖然題材看似陰森詭異，事實(shí)上卻借助笑噱和狂歡場(chǎng)景輕松化解了恐怖的氛圍。電影展現(xiàn)出一幅絢麗多姿、五光十色的鬼界畫面，在這里音樂(lè)永不停歇，啤酒從不間斷，儼然是一個(gè)歡笑永無(wú)休止的極樂(lè)世界。而人間卻愁云慘淡，罪惡滔天，由此順理成章地促成男主人公做出這樣的抉擇——和僵尸新娘結(jié)婚，哪怕喪失自己的生命?！犊鞓?lè)的大腳Ⅱ》中也有不少類似狂歡節(jié)似的場(chǎng)景，帝企鵝族群每日都以載歌載舞來(lái)贊頌生活，遭遇災(zāi)難時(shí)，他們同樣也以歌舞來(lái)鼓舞士氣，笑語(yǔ)歡歌飄蕩在南極這片寒冷的土地上空。很多動(dòng)畫電影正是描繪了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)制度相區(qū)隔的平行世界，這些生活場(chǎng)景由于擺脫了特權(quán)、等級(jí)、禁忌，從而成為一種真實(shí)存在的生活方式，沒(méi)有等級(jí)、權(quán)威、神圣或必然，動(dòng)畫電影中的人物可以毫不拘束地隨意交往。動(dòng)畫電影的這種狂歡性質(zhì)很大程度上決定了它的否定氣質(zhì)，在電腦特技呈現(xiàn)的虛擬平臺(tái)上，動(dòng)畫電影上演了一幕幕的狂歡節(jié)，毫無(wú)理性邏輯可言，也不能用真實(shí)的科學(xué)技術(shù)來(lái)衡量。動(dòng)畫電影本質(zhì)上是一種虛幻電影類型，正如本雅明所言：“電影與其說(shuō)是對(duì)夢(mèng)幻世界的表現(xiàn)，不如說(shuō)是對(duì)集體夢(mèng)幻的創(chuàng)造?！盵2]
同樣，這種狂歡化敘事也表現(xiàn)在對(duì)真人電影的戲仿上，在《蟲(chóng)蟲(chóng)特攻隊(duì)》《玩具總動(dòng)員》《怪物公司》等影片的結(jié)尾，出現(xiàn)了真人電影才有的“拍攝花絮”，即玩具們和動(dòng)物們?cè)谂臄z過(guò)程中的NG鏡頭。動(dòng)畫人物滑稽的動(dòng)作和搞怪的表情成功贏取了觀眾們的笑容，同時(shí)也表達(dá)了動(dòng)畫力爭(zhēng)與真人電影分庭抗禮的愿望。動(dòng)畫電影中更有對(duì)經(jīng)典真人電影的戲仿，比如《超人總動(dòng)員》中超人遭受控告的一幕，全球各大報(bào)紙頭版頭條競(jìng)相報(bào)道，政客們絡(luò)繹不絕地上臺(tái)控訴，這些場(chǎng)景均采用黑白影像，完全是奧遜·威爾斯《公民凱恩》的翻版。動(dòng)畫電影中的狂歡化作為一種民間文化，使人擺脫一切等級(jí)、約束、禁令，采取非官方的、非教會(huì)的角度與立場(chǎng)，人們趨向親密，以邏輯顛倒來(lái)向現(xiàn)實(shí)權(quán)威挑戰(zhàn)和否定，以粗鄙表現(xiàn)自由。
除了對(duì)于真人電影的戲仿，更有對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典電影的惡搞與顛覆。在這方面以丑陋怪物為善良主角的《怪物史萊克》真可謂是一馬當(dāng)先。它的娛樂(lè)性及其標(biāo)榜的“對(duì)以往經(jīng)典的顛覆”息息相關(guān)。該片的制片人杰弗里·卡贊伯格這樣說(shuō)道：“它打破了傳統(tǒng)意義上的動(dòng)畫模式，是常規(guī)童話的搞笑版。它嘲諷了所有的經(jīng)典童話，徹底顛覆了一切伴隨我們成長(zhǎng)的傳統(tǒng)童話故事，丑化了許多最受人喜愛(ài)的童話人物?！盵3]無(wú)獨(dú)有偶，2012年第84屆奧斯卡獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片《蘭戈》中，也是大量復(fù)制了美國(guó)早期西部片的場(chǎng)景。蘭戈在峽谷中遭遇騎著蝙蝠的鼴鼠空襲時(shí)，背景音樂(lè)奏響了瓦格納的女武神，明顯是在向《現(xiàn)代啟示錄》致敬，畫面則神似《星球大戰(zhàn)》中盧克攻打死星的場(chǎng)景。
二、“超真實(shí)”的狂歡化
電影發(fā)展史和科技發(fā)展史可謂是息息相關(guān)，早期動(dòng)畫電影制作以全手工繪畫為基礎(chǔ)，其后，電腦二維技術(shù)極大提高了動(dòng)畫繪制的效率，到了20世紀(jì)90年代，迪斯尼出品的《玩具總動(dòng)員》實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙動(dòng)畫片的突破，全三維電腦動(dòng)畫的出現(xiàn)徹底改變了傳統(tǒng)動(dòng)畫片的制作模式。
現(xiàn)今電影鏡頭日益追求生動(dòng)性和真實(shí)感，動(dòng)畫電影的狂歡化敘事也迫切需要更為真實(shí)地展現(xiàn)。許多動(dòng)畫電影憑借電腦科技革新與變遷，營(yíng)造出精美細(xì)膩、變幻莫測(cè)的畫面氛圍與敘事結(jié)構(gòu)。在《亞瑟和他的迷你王國(guó)》一片中，主人公身體縮小變成迷你人進(jìn)入神奇的迷你世界，被形態(tài)各異的花草植物包圍，并和昆蟲(chóng)們狂歡暢談，這些景象似乎就呈現(xiàn)在觀眾的觸及范圍內(nèi)。英美公司聯(lián)合制作的《亞瑟·圣誕》一片中展現(xiàn)出圣誕狂歡的場(chǎng)景。圣誕老人是如何在一夜間給遍布全球的小孩子送禮物的？原來(lái)是圣誕老人駕駛著巨大飛碟，在全世界瞬間轉(zhuǎn)移，數(shù)以億計(jì)的小精靈趁著夜色用繩子從天而降，將圣誕禮物精確地送到每個(gè)小朋友家中。必須指出的是，這種真實(shí)是動(dòng)畫電影營(yíng)造出來(lái)的真實(shí)，是一個(gè)完全脫離了客觀世界的虛幻存在。虛擬的動(dòng)畫世界是憑借高科技手段制造出來(lái)的，是通過(guò)電腦技術(shù)模擬出來(lái)的，進(jìn)而產(chǎn)生了一種普遍的“超真實(shí)”（hyperreality）效果?！俺鎸?shí)”由法國(guó)后現(xiàn)代主義學(xué)家博德里亞提出，是后現(xiàn)代文化理論的一個(gè)核心概念，指由許多無(wú)源無(wú)本的幻象組構(gòu)成的新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。[4]
在《丁丁歷險(xiǎn)記》中，隨著丁丁偵探探險(xiǎn)歷程的展開(kāi)，電影銀幕前的觀眾們屏氣凝神，在荒漠中舉步維艱，在大海上暢快航行，或是在大街小巷中自在穿梭，沉浸在逼真現(xiàn)實(shí)的奇幻世界中。電影畫面中鮮艷的色調(diào)，逼真的質(zhì)感、流暢的動(dòng)效，來(lái)源于發(fā)達(dá)的電腦特技?，F(xiàn)代動(dòng)畫電影將電腦技術(shù)、藝術(shù)、美術(shù)和創(chuàng)意融于一體，使得電影劇作人員的狂歡化敘事手法得以充分的延展，不必受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的制約，從而創(chuàng)造出猶如夢(mèng)幻般的電影畫面，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和更為深刻的心理感受?？梢哉f(shuō)，正是電腦技術(shù)給電影觀眾帶來(lái)的非凡的觀影感受，沒(méi)有電腦技術(shù)創(chuàng)新就沒(méi)有那種身臨其境的觀影體驗(yàn)，觀眾就不能切身體會(huì)《亞瑟》中迷你王國(guó)的那種神秘瑰奇，不能感受《馴龍高手》中身騎飛龍翱翔的速度，不能領(lǐng)會(huì)《老雷斯的故事》中硅膠樹(shù)森林的色彩，不能感知《里約大冒險(xiǎn)》中里約城市的熱辣與喧囂。而這一切的感受都隸屬于動(dòng)畫電影的狂歡化敘事結(jié)構(gòu)，是確保故事逼真、情感真切的關(guān)鍵。
.在許多動(dòng)畫電影中，真實(shí)與非真實(shí)的區(qū)別已經(jīng)日漸模糊，甚至從某種程度而言非真實(shí)超過(guò)了真實(shí)，比真實(shí)顯現(xiàn)得還要真實(shí)。動(dòng)畫電影中的真實(shí)并不是自然的自在之物，而是現(xiàn)代電子符碼模擬出來(lái)的幻境，自然意義上的真實(shí)消逝了，人們以前對(duì)真實(shí)的那種體驗(yàn)以及真實(shí)的基礎(chǔ)也都消失了，但與此同時(shí)卻又能獲取比真實(shí)更進(jìn)一步的超真實(shí)感受。.
三、“拼貼”式的廣場(chǎng)化語(yǔ)言
動(dòng)畫電影中的語(yǔ)言有不少是大雜燴式的廣場(chǎng)化語(yǔ)言。巴赫金認(rèn)為由于受到中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期民間詼諧文化的浸染，使得拉伯雷筆下的小說(shuō)自始至終貫穿著粗鄙戲謔的廣場(chǎng)腔調(diào)，創(chuàng)造出輕松歡快、無(wú)所束縛和坦白直率的言語(yǔ)。動(dòng)畫電影中的“廣場(chǎng)語(yǔ)言”在遵循狂歡化的原則下，通過(guò)插科打諢、打情罵俏、粗俗骯臟式語(yǔ)言而創(chuàng)造出了一種混雜式語(yǔ)言來(lái)滿足。
在《功夫熊貓》《蘭戈》《怪物史萊克》等動(dòng)畫電影文本中充斥著大量的廣場(chǎng)化語(yǔ)言，盡情地彰顯并宣揚(yáng)著語(yǔ)言的狂歡化效果?！豆治锸啡R克》中的驢子就是這樣一個(gè)典型表征，由黑人演員威爾·史密斯擔(dān)綱配音的驢子其饒舌貧嘴的形象已然深入人心，他嘴巴時(shí)刻不停，令其同伴非常不爽。但在主人公遇難之時(shí)，都有其在一旁周旋化解危機(jī)。在生命危急關(guān)頭，他甜言蜜語(yǔ)平靜應(yīng)付，最終獲得了超越種族的愛(ài)情。這樣的角色設(shè)定在動(dòng)畫電影中屢見(jiàn)不鮮，譬如還有《冰川時(shí)代》系列中的水獺希德，《馬達(dá)加斯加》系列中的企鵝們。動(dòng)畫電影正是通過(guò)一種調(diào)侃方式，讓劇中人物在語(yǔ)言游戲中自得其樂(lè)，也使得電影觀眾能夠從文本閱讀中獲得極大的愉悅。通過(guò)解構(gòu)程式化、刻板性的語(yǔ)言，傳達(dá)出后現(xiàn)代式話語(yǔ)的幽默、詼諧色彩，以營(yíng)造狂歡化的語(yǔ)言氛圍。夢(mèng)工廠出品的《功夫熊貓Ⅰ、Ⅱ》可以說(shuō)是廣場(chǎng)化語(yǔ)言的一個(gè)集合地，劇中主人公阿寶的臺(tái)詞，將各種雅俗共賞的俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、廣告語(yǔ)，南腔北調(diào)式的方言話語(yǔ)，妙趣橫生的中英文混合語(yǔ)，奪人眼球的數(shù)量詞語(yǔ)還有引領(lǐng)潮流的新潮詞語(yǔ)加以拼貼，把后現(xiàn)代式的狂歡和幽默進(jìn)行了一番別開(kāi)生面地演繹。以黏土動(dòng)畫著稱英國(guó)阿德曼公司推出的《神奇海盜團(tuán)》一片中，更是假借主人公之口，以尖酸刻薄的語(yǔ)言，諷刺了象征大英帝國(guó)“日不落時(shí)代”的維多利亞女王，以及大科學(xué)家達(dá)爾文。不少動(dòng)畫電影正是通過(guò)這種方式對(duì)于政治權(quán)貴進(jìn)行了深刻的諷喻。正如杰姆遜所言：“現(xiàn)代派的語(yǔ)言是非常高級(jí)的語(yǔ)言，只有通過(guò)自我塑造才能駕馭。而后現(xiàn)代主義在把這種語(yǔ)言雜亂化和庸俗化?！盵5]動(dòng)畫電影秉承了這一語(yǔ)言模式，彰顯了后現(xiàn)代主義絢麗多彩的審美意蘊(yùn)，能讓電影觀眾無(wú)拘無(wú)束地觀看，喜笑顏開(kāi)地歡笑，放下現(xiàn)實(shí)的沉重心理負(fù)擔(dān)，達(dá)成了普通觀眾在日常生活中無(wú)法企及的愿望。
在前工業(yè)時(shí)代，人類還對(duì)啟蒙理性持有幻想，追逐自由平等。但隨著科技和制度的權(quán)威化與物化，后工業(yè)社會(huì)這個(gè)以信息為基礎(chǔ)科技為先導(dǎo)的智能機(jī)械技術(shù)的社會(huì)到來(lái)了，傳統(tǒng)權(quán)威中心失去了約束能力，人類逐漸陷入冷漠世俗的陷阱難以自拔。動(dòng)畫電影通過(guò)表現(xiàn)狂歡化的場(chǎng)景、語(yǔ)言、動(dòng)作等，恰好是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化導(dǎo)致的精神錯(cuò)亂的人類無(wú)意識(shí)的治療性宣泄。
四、結(jié)語(yǔ)
綜觀當(dāng)代動(dòng)畫電影的后現(xiàn)代主義敘事轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)出狂歡化的鮮明特性，傳統(tǒng)的動(dòng)畫電影敘事手法正逐漸被后現(xiàn)代主義美學(xué)顛覆，在表層內(nèi)容和形式方法上的革新正是后現(xiàn)代性美學(xué)反抗制度化與反抗權(quán)力化的本質(zhì)使然，由于其對(duì)敘事原旨的追求走向了體制化的相反結(jié)果，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存文化規(guī)范和價(jià)值的批判和否定，形成當(dāng)代動(dòng)畫電影敘事手法中的內(nèi)在聯(lián)系和基礎(chǔ)。
[參考文獻(xiàn)]
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[關(guān)鍵詞] 動(dòng)畫電影；視聽(tīng)語(yǔ)言；基本特征
動(dòng)漫電影自1906年誕生以來(lái)受到了廣大觀眾的喜愛(ài)和關(guān)注，這些根據(jù)漫畫改編的動(dòng)畫電影已經(jīng)逐步的從邊緣地位邁入了社會(huì)主流，占據(jù)了人們?nèi)粘ＯM(fèi)中的一個(gè)部分，尤其是長(zhǎng)篇的動(dòng)畫電影。而美國(guó)一直都占據(jù)長(zhǎng)篇?jiǎng)勇娪暗氖孜?，但隨著日本動(dòng)漫電影的快速發(fā)展，其開(kāi)始動(dòng)搖了美國(guó)的動(dòng)漫霸主地位。
一、視聽(tīng)語(yǔ)言與動(dòng)畫電影的視聽(tīng)語(yǔ)言
視聽(tīng)語(yǔ)言在影視作品中，主要依靠觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感知才能獲得，同時(shí)還借助電影畫面和聲音的輔助作用，從而實(shí)現(xiàn)敘述、抒情等目的。視聽(tīng)語(yǔ)言的根本立腳點(diǎn)是不斷變化的聲音和畫面，在光線作用下的造型和色彩不僅能增強(qiáng)視覺(jué)上的主觀感受，還能進(jìn)一步挖掘畫面之外的深層含義，從而具有象征性的功能；而聲音能很好地把觀眾引入到影片中的故事氛圍中，能夠表達(dá)出影視作品中涉及的特定環(huán)境和情感氛圍。但是視聽(tīng)畫面還必須把聲音和畫面兩種電影元素緊密地聯(lián)結(jié)在一起，才能延伸出更加廣泛的審美效果。
而動(dòng)畫電影中的視聽(tīng)語(yǔ)言已經(jīng)完全融入每一個(gè)畫面中，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到創(chuàng)作者所營(yíng)造的視聽(tīng)世界中。動(dòng)畫電影的視聽(tīng)語(yǔ)言具有其本質(zhì)屬性，其一，視聽(tīng)語(yǔ)言是一種用于溝通的符號(hào)系統(tǒng)。其二，動(dòng)畫電影的視聽(tīng)語(yǔ)言能夠有效地把現(xiàn)實(shí)和幻想搭建起來(lái)。動(dòng)畫電影存在極高的虛構(gòu)和幻想，影片中包含的人物、景象幾乎都是來(lái)自于創(chuàng)作者對(duì)生活的高度概括和反應(yīng)；其三，動(dòng)畫電影的視聽(tīng)語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的暗示意味。視聽(tīng)語(yǔ)言時(shí)一種信息傳遞的系統(tǒng)，不僅能把畫面中的具體信息展現(xiàn)出來(lái)，還可以傳達(dá)出更加深層的意涵。視聽(tīng)語(yǔ)言在傳達(dá)信息時(shí)需要借助畫面的作用，而情感的表達(dá)則需要?jiǎng)幼鳌⒄Z(yǔ)言或者是特寫鏡頭來(lái)加以說(shuō)明；其四，動(dòng)畫電影視聽(tīng)語(yǔ)言具有無(wú)限的想象空間。正因?yàn)橛耙曌髌肥且环N虛設(shè)和幻想相結(jié)合的產(chǎn)物，所以它能給觀眾創(chuàng)設(shè)無(wú)限的想象空間，特別是在設(shè)計(jì)影視語(yǔ)言時(shí)，能把人類生活中難以完成的場(chǎng)景借助一定的技術(shù)從而在動(dòng)畫電影中得以呈現(xiàn)。
二、宮崎駿動(dòng)畫電影視聽(tīng)語(yǔ)言
日本著名動(dòng)漫大師宮崎駿創(chuàng)作的動(dòng)漫電影視聽(tīng)語(yǔ)言與其他的視聽(tīng)語(yǔ)言如出一轍，都是首先把動(dòng)漫的樣式繪畫出來(lái)，再把其制作為精巧的電影，雖然是依靠繪畫出來(lái)的，但卻具有電影的影像元素。宮崎駿作為動(dòng)漫電影的代表人物之一，他賦予漫畫中的思想和藝術(shù)情感都是借助一定的創(chuàng)作技巧展現(xiàn)出來(lái)的。宮崎駿的動(dòng)畫電影視聽(tīng)語(yǔ)言包含影視的視聽(tīng)審美藝術(shù)，這不僅僅是他保證動(dòng)漫電影品質(zhì)的可靠依據(jù)，也是他借助這一影像畫面來(lái)表達(dá)出自身的創(chuàng)作意圖，包含了深刻的思想內(nèi)涵，在一定程度上超越了電影本身的含義，營(yíng)造了強(qiáng)烈而富有個(gè)性的審美藝術(shù)。這里所說(shuō)的視聽(tīng)語(yǔ)言其實(shí)是一種影視的概念，是一種通過(guò)影視鏡頭而產(chǎn)生變化的視覺(jué)，在探析視聽(tīng)語(yǔ)言的過(guò)程中應(yīng)注重其在影視作品中展現(xiàn)出來(lái)的審美特征和技術(shù)手段。
三、宮崎駿動(dòng)畫電影視聽(tīng)語(yǔ)言的基本特征
（一）多面性的人物選擇與理想化的女性形象
宮崎駿塑造的動(dòng)畫電影人物都具有個(gè)性化、鮮明的人物形象特征，就如同俄國(guó)藝術(shù)家提出的“七種角色特性”理論一樣，宮崎駿的電影作品都滿足這些特征。弗拉基米爾?普羅普根據(jù)人物的角色特性而劃分了七種角色，包括公主、壞人、英雄等。宮崎駿的電影作品中表現(xiàn)出這一角色特征的有四種，其一是作為英雄的代表作品《風(fēng)之谷》中塑造的娜烏西卡以及在另一部動(dòng)畫電影《幽靈公主》中刻畫的阿珊。在第一部動(dòng)畫電影中呈現(xiàn)出來(lái)的娜烏西卡形象就好像是天使一樣，在她身上充滿了執(zhí)著的信念和善良的品質(zhì)，同時(shí)她也是希望的象征，通過(guò)心來(lái)感知來(lái)自于心靈世界的歌聲，并勇于在人類世界以及自然之中構(gòu)建一座“心”橋。在這部動(dòng)畫電影中，娜烏西卡是一個(gè)擁有魔力的人，她可以自由的在人類之間搭建“心”橋，也能在自然萬(wàn)物中搭起“心”橋，她甚至可以與鳥(niǎo)蟲(chóng)進(jìn)行對(duì)話，這一人物形象其實(shí)就是宮崎駿內(nèi)心中關(guān)羽英雄形象的化身。而在《幽靈公主》中塑造的阿珊則成為受害者，她的形象十分獨(dú)立而深刻，在她臉上涂了代表日本文化的圖形，從她身上無(wú)不展現(xiàn)出野性的味道。其二是展現(xiàn)壞人的形象。宮崎駿所創(chuàng)作的動(dòng)畫電影中塑造的壞人形象并不是純粹的惡人，因?yàn)樗J(rèn)為即使是壞人也擁有善良的一面，所以在他的影片中展現(xiàn)出兇惡一面的同時(shí)也有憨厚的形象。例如在《天空之城》中塑造的諸多海盜形象，在《千與千尋》中的精靈等。其三是施恩者的表現(xiàn)，在宮崎駿的動(dòng)畫電影中，施恩者的人物形象往往都是通過(guò)母親這一人物形象呈現(xiàn)出來(lái)的，母親在宮崎駿的電影中占有很重的分量，幾乎在每一部的電影中都可以看到母親這一形象，例如在《龍貓》中塑造的龍貓這一形象。其四，助手角色的表現(xiàn)，在宮崎駿的動(dòng)畫電影中充當(dāng)助手這一職責(zé)的有男孩、貓等，雖然男孩并不是作為一個(gè)主要人物出現(xiàn)的，但在故事發(fā)展中也發(fā)揮了積極的作用，每當(dāng)有一個(gè)女孩出現(xiàn)的時(shí)候，就會(huì)有一個(gè)男孩相對(duì)應(yīng)的出現(xiàn)。例如在《風(fēng)之谷》中塑造的男孩亞吉德這一形象，他聰明而又勇敢，真誠(chéng)地幫助女主人公擺脫麻煩，并協(xié)同他們一起阻止人類浩劫的發(fā)生。
（二）主題類型的多重表現(xiàn)
縱觀宮崎駿創(chuàng)造的多部動(dòng)畫電影，其都有一個(gè)共同的主題內(nèi)涵，即宣揚(yáng)環(huán)保。但是針對(duì)這一主題，宮崎駿在電影的刻畫上展現(xiàn)出多重性，這也進(jìn)一步地展現(xiàn)出宮崎駿對(duì)自然與人類的深層思考，以及對(duì)美好未來(lái)的構(gòu)建。在動(dòng)畫電影《天空之城》中描寫的草地、花朵還有眾多飛舞的蝴蝶，還有神秘的機(jī)器人日夜的守護(hù)雷帕特的陵墓，在它頭上已經(jīng)長(zhǎng)滿了青苔，時(shí)而有小鳥(niǎo)在它的上方歌唱，松鼠在它身上來(lái)回地玩著游戲，它就好像成了自然界中的一部分，充滿安寧的氛圍。但是影片在最后部分講述到天空之城最終毀滅了，這一主題內(nèi)涵的表達(dá)展現(xiàn)出宮崎駿的深層文化性思維，他要強(qiáng)調(diào)。無(wú)論外表看起來(lái)是多么令人向往的食物，當(dāng)它離開(kāi)大地的時(shí)候就注定了消亡。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的武器嚴(yán)重地?cái)_亂了生態(tài)平衡，這正是來(lái)自于人類與自然之間的劇烈矛盾。在另一部動(dòng)畫電影《魔女宅急便》中，雖然電影沒(méi)有激烈的場(chǎng)面，而是講述了一個(gè)年僅13歲的琪琪置身在新環(huán)境中克服種種磨難，并獲得了成長(zhǎng)。而當(dāng)琪琪不顧風(fēng)雨主動(dòng)地幫助老婦人送貨，卻遭遇了冷淡的態(tài)度，琪琪的內(nèi)心也為此受到了傷害，這一場(chǎng)景的構(gòu)建正是宮崎駿旨在闡述的主題內(nèi)涵，失去了家庭的溫暖的琪琪也導(dǎo)致魔力盡失，而在友情的助推下琪琪重拾了魔力，并救回了好友。在經(jīng)典動(dòng)畫電影《千與千尋》中表現(xiàn)出千尋在面對(duì)新環(huán)境時(shí)心中充滿的茫然，對(duì)未知世界缺乏探索欲望，這與《龍貓》中塑造的桔月和小米在面對(duì)同一情境的態(tài)度形成了前后的對(duì)比。故事中講述了千尋的父親因?yàn)樨潙倜牢抖兂闪素i，所以千尋只能任勞任怨的為湯婆婆做事情才能有機(jī)會(huì)救回父母。而正是處在這種險(xiǎn)惡環(huán)境下的千尋才真正挖掘出自身的無(wú)限潛能和意志力，并在自己的努力下成功挽救了父母。在相同的主題背景下，宮崎駿卻對(duì)其實(shí)現(xiàn)了多重表現(xiàn)，千尋是一個(gè)極為普通的女孩，只是依靠自己的智慧和勤勞才得以真正的成長(zhǎng)。
（三）色彩表現(xiàn)中的民族趣味
在傳統(tǒng)的日本文化中，人們都偏向于白色。要真正的了解日本文化中的色彩意味以及宮崎駿電影中的民族色彩的趣味性表達(dá)，首要的前提就是對(duì)黑、白、青、赤進(jìn)行深層的認(rèn)識(shí)和把握。在日本的文化中，紅色代表了兩層含義，其一是象征著血色，往往被認(rèn)為是兇惡的顏色，所以被當(dāng)做是禁忌的顏色；而另一方面，紅色也代表了太陽(yáng)，具有神秘感，時(shí)常能給人一種熱烈的情感體會(huì)，所以紅色也被經(jīng)常用來(lái)形容某一種情感。黑色則是代表了黑暗和罪惡，是地獄的代表，所以在日本把黑色作為是死亡的色彩。但在日本的宗教觀念中，黑色又擁有極高的地位，往往身穿黑色服裝的僧侶就代表其的地位高。白色在日本社會(huì)中受到了青睞和尊重，白色常常用來(lái)表現(xiàn)美好的事物，象征著純潔。在日本的神教中認(rèn)為任何顏色都是不干凈的，唯獨(dú)只有白色才能代表神的力量，所以白色也用來(lái)反映人類和神靈之間的和諧關(guān)系。青色在日本社會(huì)中是一種較為普遍化的顏色，它常常用來(lái)形容自然界中的色彩，例如高山、湖水等。青色對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)也很重要，它表達(dá)出莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。而對(duì)于金色，其根源于佛教，所以黃色在日本的文化中象征著另一個(gè)極樂(lè)世界。因此，我們得知不同的民族對(duì)于色彩也有不同的偏好，在宮崎駿的動(dòng)畫電影中，也通過(guò)對(duì)色彩的靈活運(yùn)用來(lái)展現(xiàn)出民族的趣味性。例如在動(dòng)畫電影《百變貍貓》中，宮崎駿采用了幽默化的形式來(lái)敘述動(dòng)物和人類之間的對(duì)抗，所以在影片中涉及的色彩也是豐富多樣的，并帶來(lái)濃厚的民族氣息。例如影片中敘述到了火球六婆的人物造型，她身上帶有鮮亮的紅色，并穿戴了代表日本民族文化的和服，日本婦女獨(dú)特的盤頂發(fā)型；另外，在與人類的對(duì)抗中首次獲得勝利時(shí)，狐貍所戴的面具是紅色的，在慶功會(huì)上，狐貍身穿的是紫色與黑色相間的和服；狐貍易容為日本武士時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的角色造型，他的頭上就佩戴了紫色的頭巾，以及黃色的戰(zhàn)服。動(dòng)畫電影中融入的色彩元素，都鮮明的反映了日本民族的審美性和趣味性，代表了傳統(tǒng)的文化特征。
四、結(jié) 語(yǔ)
總之，宮崎駿的動(dòng)畫電影不是純粹的為了展現(xiàn)出娛樂(lè)特性的影片，也不僅僅是為了表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)片段，可以說(shuō)，他營(yíng)造出來(lái)的每一個(gè)畫面和場(chǎng)景都是他電影藝術(shù)的展現(xiàn)。影片主題內(nèi)涵的展現(xiàn)需要借助視聽(tīng)語(yǔ)言，同時(shí)也向廣大觀眾傳遞了宮崎駿的生活認(rèn)知和思想見(jiàn)解。在影視作品的創(chuàng)作中，有很多的導(dǎo)演似乎都停留在對(duì)視聽(tīng)語(yǔ)言的表層理解上，而沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入的挖掘和創(chuàng)新，這就很容易導(dǎo)致對(duì)視聽(tīng)語(yǔ)言缺乏獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)。因此，在恰當(dāng)把握影視的視聽(tīng)語(yǔ)言時(shí)，很難從藝術(shù)角度和理論角度來(lái)全面分析，而正是因?yàn)榇嬖谶@一局限性，所以對(duì)宮崎駿的動(dòng)漫電影視聽(tīng)語(yǔ)言的深入研究就具有現(xiàn)實(shí)的意義。
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關(guān)鍵詞VR技術(shù)；動(dòng)畫電影；視覺(jué)表現(xiàn)；革新研究
1動(dòng)畫電影視覺(jué)表現(xiàn)的歷史演變
在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)下，動(dòng)畫的視覺(jué)表現(xiàn)發(fā)展經(jīng)歷了2D動(dòng)畫、3D動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)（VirtualReality）最新技術(shù)等一系列的變化。動(dòng)畫電影與電影的發(fā)展有著相似性和差異性。相同點(diǎn)在于二者創(chuàng)作發(fā)展有賴于時(shí)代的發(fā)展，即展現(xiàn)出視覺(jué)表現(xiàn)與時(shí)代融合的標(biāo)簽。差異點(diǎn)在于動(dòng)畫電影具有高度的假定性，其藝術(shù)魅力來(lái)自創(chuàng)作者天馬行空的想象，通過(guò)夸張、變形、幻想等，營(yíng)造出一個(gè)幻想與夢(mèng)想的世界，同時(shí)重構(gòu)出獨(dú)立具象的時(shí)空。
1.1二維動(dòng)畫技術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)
從追求運(yùn)動(dòng)感的角度出發(fā)，動(dòng)畫的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。而動(dòng)畫史上第一部動(dòng)畫為《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》創(chuàng)作，該片在黑板上畫出一張臉的輪廓，他的手變換拿畫筆的姿勢(shì)，臉就變換表情，相互變化，然后逐漸的消失。至此動(dòng)畫就此誕生其想象力無(wú)限包羅萬(wàn)象，自由到了極限。動(dòng)畫的誕生離不開(kāi)科學(xué)原理的探究，在動(dòng)畫藝術(shù)誕生之前視覺(jué)暫留原理、光學(xué)影像機(jī)、幻盤、走馬盤為動(dòng)畫藝術(shù)的真正誕生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1928年美國(guó)商業(yè)動(dòng)畫片《瘋狂飛機(jī)》和《汽船威利號(hào)》標(biāo)志著動(dòng)畫能夠作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式并有自身的獨(dú)立藝術(shù)性。隨后動(dòng)畫發(fā)展里程碑的作品有《白雪公主和七個(gè)小矮人》《小飛象》《小鹿斑比》《森林大帝》《大鬧天宮》等一系列動(dòng)畫電影。這種基于二維單線平涂的作品試圖捕捉和留住動(dòng)態(tài)的過(guò)程，直到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打破了已有的制作模式和制作手段，開(kāi)始了現(xiàn)代動(dòng)畫電影的視覺(jué)藝術(shù)。
1.2數(shù)字技術(shù)與動(dòng)畫結(jié)合的視覺(jué)表現(xiàn)
數(shù)字化的發(fā)展給動(dòng)畫電影帶來(lái)新的發(fā)展，在20世紀(jì)七八十年代，3D技術(shù)在計(jì)算機(jī)圖形圖像方面開(kāi)始初步的探索，并開(kāi)始進(jìn)行轉(zhuǎn)型階段，如進(jìn)行真人動(dòng)畫和動(dòng)畫片嘗試合作的作品《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫與實(shí)景拍攝的結(jié)合。1989年《小美人魚(yú)》最早把計(jì)算機(jī)軟件上色運(yùn)用到動(dòng)畫之中，免除過(guò)去十分復(fù)雜耗費(fèi)時(shí)間的二維動(dòng)畫技術(shù)標(biāo)志數(shù)字化的時(shí)代的到來(lái)。然而動(dòng)畫視覺(jué)表現(xiàn)新紀(jì)元的開(kāi)始在1995年世界第一部全電腦制作三維動(dòng)畫片《玩具總動(dòng)員》，該片動(dòng)畫角色立體的視覺(jué)效果，擬人化的牛仔警長(zhǎng)胡迪和太空騎警巴斯光年等玩具形象都比二維視覺(jué)效果更佳真實(shí)和細(xì)膩，對(duì)角色衣服的質(zhì)感和皮膚的刻畫也很生動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，三維動(dòng)畫是計(jì)算機(jī)圖形圖像和動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。首先是通過(guò)計(jì)算機(jī)生成虛擬的空間，立體效果和視覺(jué)效果要明顯勝過(guò)二維圖形。加之可以任意選擇鏡頭運(yùn)動(dòng)方向，拍攝角度、運(yùn)動(dòng)空間的測(cè)試等。其次，三維動(dòng)畫展現(xiàn)的世界的色彩可以更加真實(shí)和細(xì)膩并附有華麗的空間色彩。最后三維制作方法靈活多變，可以渲染出不同的藝術(shù)風(fēng)格，如二維風(fēng)格、水墨風(fēng)格、油畫風(fēng)格等等。由此可見(jiàn)三維動(dòng)畫技術(shù)在動(dòng)畫電影的視覺(jué)表現(xiàn)上有更多的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在動(dòng)畫電影的放映技術(shù)日趨完善，3D放映技術(shù)以兩臺(tái)攝影機(jī)模擬下人眼左右眼所成的像，再在放映過(guò)程中使用兩臺(tái)放映機(jī)同步放映形成色差，使得觀眾可以有效地呈現(xiàn)出立體觀感，使得3D動(dòng)畫電影比2D模擬電影更加真實(shí)。
1.3虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與動(dòng)畫電影的融合表現(xiàn)
虛擬現(xiàn)實(shí)是在三維動(dòng)畫技術(shù)高速發(fā)展時(shí)期探索產(chǎn)生的。它是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，是一種多源信息融合的交互式的三維動(dòng)態(tài)視覺(jué)和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真使用戶沉浸到環(huán)境中。動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備進(jìn)入到三維空間進(jìn)行創(chuàng)作，如迪士尼首席動(dòng)畫師“小美人魚(yú)之父”格蘭•基恩、他通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡和軟件程序?qū)崿F(xiàn)了虛擬空間里進(jìn)行3D繪畫的創(chuàng)作，顛覆了動(dòng)畫師的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式。格蘭•基恩說(shuō)：“這不能說(shuō)繪畫，簡(jiǎn)直就是在雕塑，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為想象力打開(kāi)了一扇門，讓我從紙張走向一個(gè)全新的創(chuàng)作空間。”那么，VR技術(shù)將拓寬數(shù)字動(dòng)畫視覺(jué)體會(huì)，主要強(qiáng)調(diào)人的因素在VR環(huán)境下的進(jìn)行從事構(gòu)造和操作虛擬對(duì)象的活動(dòng)并進(jìn)行互動(dòng)。突破了傳統(tǒng)2D動(dòng)畫和3D動(dòng)畫電影的觀影模式、打破了以往的觀看效果只能局限在導(dǎo)演給定好的情節(jié)。特別是這項(xiàng)視覺(jué)體驗(yàn)更加強(qiáng)調(diào)觀眾和動(dòng)畫電影的交互體驗(yàn)，這種智能的交互手段對(duì)動(dòng)畫電影的視覺(jué)發(fā)展成為質(zhì)的突破。
2動(dòng)畫電影視覺(jué)表現(xiàn)的藝術(shù)和技術(shù)整合
最新的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR技術(shù)）的應(yīng)用將進(jìn)一步影響觀影者與動(dòng)畫電影（二者）的交互體驗(yàn)，突破了單純的視頻輸出模式，對(duì)未來(lái)的視頻行業(yè)的發(fā)展具有重大意義。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)360°的立體視頻更加強(qiáng)調(diào)是觀影者本身的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、身體運(yùn)動(dòng)、心理承受的影響。動(dòng)畫電影作為一種媒介，不僅僅讓觀眾帶來(lái)娛樂(lè)和夢(mèng)想，同時(shí)更需要接近觀眾情感的共鳴。然而過(guò)多追求技術(shù)這股洪流，導(dǎo)致產(chǎn)生動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)涵層面表現(xiàn)不足的現(xiàn)象。在高速發(fā)展的數(shù)字語(yǔ)境下，動(dòng)畫電影的視覺(jué)制作方面成熟，它借助生動(dòng)的“非真人的角色”與“非真實(shí)的場(chǎng)景”共同建構(gòu)出運(yùn)動(dòng)虛擬的影像時(shí)空。從視覺(jué)上看，動(dòng)畫電影為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的虛擬時(shí)空，仿佛真的存在的視覺(jué)空間。從內(nèi)容上看，該動(dòng)畫電影通過(guò)創(chuàng)作者的審美感受和審美體驗(yàn)塑造的與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的人或者物。那么，如何平衡藝術(shù)和技術(shù)的杠桿成為動(dòng)畫電影有待亟待解決的問(wèn)題。動(dòng)畫電影過(guò)多的偏向技術(shù)會(huì)使得動(dòng)畫電影的藝術(shù)特色和故事內(nèi)容枯燥乏味。相反，過(guò)多的偏向藝術(shù)而無(wú)技術(shù)的支撐，動(dòng)畫電影也無(wú)法完成預(yù)期的效果。探究動(dòng)畫電影的視覺(jué)表現(xiàn)的發(fā)展之路不能孤立的只是注重視覺(jué)效果，同時(shí)還要注重動(dòng)畫電影中的聽(tīng)覺(jué)、故事內(nèi)涵、觀眾的心理承受角度等多方面因素。
3VR技術(shù)對(duì)動(dòng)畫電影視覺(jué)表現(xiàn)的革新之路
3.1VR技術(shù)區(qū)別以往的視覺(jué)類型
VR技術(shù)一般應(yīng)用到3個(gè)領(lǐng)域：VR影視、VR游戲和VR行業(yè)應(yīng)用。VR技術(shù)在動(dòng)畫視覺(jué)領(lǐng)域中的應(yīng)用將會(huì)顛覆未來(lái)視頻行業(yè)，數(shù)字動(dòng)畫作為影視傳播的重要載體之一，對(duì)當(dāng)今的視覺(jué)傳播具有重大的影響，在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)下，動(dòng)畫的視覺(jué)領(lǐng)域發(fā)展經(jīng)歷了平面二維動(dòng)畫、三維數(shù)字技術(shù)動(dòng)畫和4D動(dòng)畫電影的觀看模式，而VR最新技術(shù)區(qū)別于以往的視覺(jué)類型，再也不是導(dǎo)演想讓觀眾看哪里，觀眾就只能看哪里的局限。VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)360°的立體視頻更加強(qiáng)調(diào)是觀影者本身的沉浸式體驗(yàn)的效果。無(wú)論是3D動(dòng)畫電影還是傳統(tǒng)二維動(dòng)畫電影，觀眾觀看需求除了注重視覺(jué)沖擊之外，注意更多的是數(shù)字動(dòng)畫的觀影對(duì)觀眾的內(nèi)心觸動(dòng)，通過(guò)觀眾的想象再現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的畸變，即產(chǎn)生一種全方位的、沉浸式的視覺(jué)體驗(yàn)狀態(tài)。
3.2VR技術(shù)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)
德國(guó)電影理論家愛(ài)因漢姆說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)之所以是藝術(shù)的關(guān)鍵是由于它不完全跟現(xiàn)實(shí)一樣。”反觀動(dòng)畫的敘事情節(jié)和結(jié)構(gòu)成為回歸動(dòng)畫藝術(shù)的關(guān)鍵。動(dòng)畫視覺(jué)表現(xiàn)的發(fā)展無(wú)論是動(dòng)畫電影的畫面是否美輪美奐、還是動(dòng)畫電影的角色動(dòng)作是否逼真、抑或是動(dòng)畫電影的角色表情是否細(xì)膩。歸根結(jié)底還是探尋此片是否具有藝術(shù)內(nèi)涵的意蘊(yùn)和觀眾的心理訴求。動(dòng)畫劇本的完善成為革新發(fā)展的源頭，一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫劇本結(jié)構(gòu)分為線性情節(jié)和非線性情節(jié)，前者包含線性原則、因果邏輯關(guān)系、敘事結(jié)構(gòu)完整。后者是對(duì)單一時(shí)間的打破，是對(duì)傳統(tǒng)情節(jié)發(fā)展的顛覆和解構(gòu)。一方面，VR技術(shù)未來(lái)發(fā)展完善依托傳統(tǒng)動(dòng)畫和游戲引擎進(jìn)行高效的結(jié)合。另一方面，VR動(dòng)畫的動(dòng)畫敘事結(jié)構(gòu)也成為創(chuàng)作中需要考慮的關(guān)鍵。
4結(jié)論
因此，研究VR技術(shù)對(duì)動(dòng)畫電影視覺(jué)表現(xiàn)的革新，能夠?yàn)橹谱骶嫉膭?dòng)畫作品提供更多的幫助，加上配合美術(shù)風(fēng)格、動(dòng)畫劇本結(jié)構(gòu)、聲音等，才能不斷提升動(dòng)畫電影的視覺(jué)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵。
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[關(guān)鍵詞] 動(dòng)畫電影;語(yǔ)言
おザ畫電影在理性地運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)之上,即動(dòng)畫形象和語(yǔ)言,引起大眾的情感共鳴。成為創(chuàng)作者與受眾之間溝通的橋梁,而形象和語(yǔ)言則成為橋梁的基石。在動(dòng)畫電影中,人們的想象力和創(chuàng)造力得到了自由和充分的發(fā)揮?！皠?dòng)畫電影通過(guò)藝術(shù)形象的夸張變形,用妙趣橫生的畫面、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言、跌宕起伏的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)生活,塑造角色,抒發(fā)感情,以此吸引觀眾、愉悅大眾,使之成為緊張工作之余的一種休閑娛樂(lè)方式。”①縱觀世界范圍內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程可以看出,成功的動(dòng)畫形象不僅具有深刻的思想內(nèi)涵,而且富有寬廣的想象力、豐富的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的震撼力,而且更為重要的是,個(gè)性化的語(yǔ)言運(yùn)用成為動(dòng)畫形象深入人心的法寶。
ヒ?、懂嬰娪罢Z(yǔ)言的表述特征
パ芯慷畫電影的語(yǔ)言表述特征,是對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)美的含義的深層次解讀,也是對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)潛力的進(jìn)一步發(fā)掘。動(dòng)畫片的本性和根本特性是以研究語(yǔ)言的藝術(shù)性為出發(fā)點(diǎn)。動(dòng)畫語(yǔ)言在藝術(shù)表現(xiàn)力上可以將客觀的審美物體表現(xiàn)得恰如其分,人們?cè)谇ё税賾B(tài)的動(dòng)畫形象中尋求心理和情感的安慰;動(dòng)畫電影用極度夸張的人物個(gè)性化形態(tài)和具有戲劇沖突性的故事情節(jié)挖掘出人類社會(huì)所共有的集體意識(shí)形態(tài),這正是動(dòng)畫語(yǔ)言運(yùn)用的突出特點(diǎn)。
1敝鞴坌浴5纈壩攵畫是把影像記錄在膠片或磁盤上,以每秒24格或30格的速度播放出來(lái)。但他們還有一個(gè)非常不同之處,即它們?cè)谟涗浻跋竦姆绞缴稀Ｇ罢呤怯脭z像機(jī)去記錄生活中真實(shí)存在的客觀之物,而動(dòng)畫則是以繪畫、雕塑或在虛擬的磁性空間中創(chuàng)造一種藝術(shù)的仿真景物。在這些景和物中,既有自然世界的翻版,又有非自然世界而虛構(gòu)的“存在”。因此,動(dòng)畫中的影像在“動(dòng)”的過(guò)程中也就產(chǎn)生了自己獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言。這種語(yǔ)言更具有主觀性和表現(xiàn)意味。藝術(shù)家們正是利用了這個(gè)特性,創(chuàng)造了動(dòng)畫電影這一獨(dú)具魅力的藝術(shù)門類。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展,出現(xiàn)了三維動(dòng)畫,即我們所知道的迪斯尼和夢(mèng)工廠所打造的3D電影,如《閃電狗》《機(jī)器人總動(dòng)員》《地心歷險(xiǎn)記》等。大量電腦技術(shù)的使用,為動(dòng)畫師在表現(xiàn)手法上帶來(lái)革命性的改變,表現(xiàn)空間有了空前的延伸,使得動(dòng)畫電影語(yǔ)言具有了主觀性的表述特征。
2倍來(lái)蔥浴6畫電影語(yǔ)言最大的優(yōu)勢(shì)在于動(dòng)畫語(yǔ)言是在繼承傳統(tǒng)造型語(yǔ)言基礎(chǔ)上,將視覺(jué)用動(dòng)畫描繪得真假難辨。隨著圖形圖像技術(shù)的發(fā)展,給藝術(shù)家一個(gè)釋放3D全部威力的平臺(tái)。動(dòng)畫不但具有與傳統(tǒng)藝術(shù)的相似性,更具有技術(shù)層面上的獨(dú)創(chuàng)性,這給藝術(shù)家的想象插上了雙翅。動(dòng)作的設(shè)計(jì)是動(dòng)畫形象傳達(dá)情感的最直觀有效的方法之一。動(dòng)畫片中的唐老鴨、白雪公主等大都是按照自己的方式去演繹的。這中間有許多是我們?nèi)祟愂质煜さ膭?dòng)作,但也有許多動(dòng)作是真實(shí)的生活中不曾存在,也永遠(yuǎn)不會(huì)見(jiàn)到的。那是因?yàn)閯?dòng)畫藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)自然生活的提煉并加入自己的想象力所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)動(dòng)作,而每一個(gè)藝術(shù)動(dòng)作都是一種“獨(dú)特”。動(dòng)畫在自身的發(fā)展過(guò)程中,已經(jīng)產(chǎn)生了許多表現(xiàn)方法,但動(dòng)作的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)始終是動(dòng)畫藝術(shù)中至關(guān)重要的。
3斃蝸笮浴6畫人物的每一個(gè)感情和動(dòng)作,必須以相對(duì)的夸張來(lái)傳達(dá)才會(huì)給人感覺(jué)更有表現(xiàn)力。相對(duì)于真實(shí)拍攝的電影,以動(dòng)畫來(lái)表現(xiàn)夸張的效果,是輕而易舉的。但夸張的意義并不完全是動(dòng)作幅度大,而是經(jīng)過(guò)深思熟慮后挑選的精彩動(dòng)作,將傳遞出角色的個(gè)性特征。所以,動(dòng)畫形象作為視覺(jué)語(yǔ)言在動(dòng)畫電影中起著舉足輕重的作用。深入人心的動(dòng)畫形象擁有可愛(ài)的性格、潮流性的著裝、個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)。
ピ謖部動(dòng)畫電影中,動(dòng)畫角色要符合劇本的要求,符合故事情節(jié)中所規(guī)定的情景化為角色的個(gè)性特征。動(dòng)畫電影中的主角、配角、正面人物、反面人物應(yīng)該都有自己的行為特點(diǎn)和語(yǔ)言特征。這樣才能拉開(kāi)各個(gè)角色之間的形象上的差距,讓觀眾觀看起來(lái)不覺(jué)乏味。這樣既有助于使整部動(dòng)畫電影的視覺(jué)沖擊力得以最大程度的展現(xiàn),又能對(duì)故事情節(jié)發(fā)展起到推動(dòng)作用。同樣的故事放在不同性格、不同行為、不同語(yǔ)言的角色身上產(chǎn)生截然不同的視覺(jué)效果。這也正是動(dòng)畫電影視覺(jué)語(yǔ)言發(fā)揮魅力的獨(dú)特之處。所以動(dòng)畫電影的角色造型已經(jīng)不再是一個(gè)單獨(dú)的元素,而是融于構(gòu)圖與表演中,成為視聽(tīng)語(yǔ)言不可或缺的組成部分。
ザ、動(dòng)畫電影“語(yǔ)言”特征的維度
1憊雇肌6畫電影的構(gòu)圖設(shè)計(jì)所包含的元素很多,如何調(diào)節(jié)構(gòu)圖的各元素,對(duì)影片的風(fēng)格、效果、敘事、烘托等都有重要作用。它通過(guò)現(xiàn)實(shí)中人們視覺(jué)感官所感受到的“真實(shí)”狀態(tài)的差異而產(chǎn)生的有距離的美感。比如幻想化的造型,隨心所欲的動(dòng)作表現(xiàn),無(wú)論是漫畫分格或是寫實(shí)風(fēng)格的二維動(dòng)畫,都取材于自然與幻想的形象,并對(duì)其進(jìn)行了夸張、歸納的主觀創(chuàng)造,使其成為藝術(shù)家心靈的反映。
2本吧睢4統(tǒng)的動(dòng)畫片由于技術(shù)實(shí)現(xiàn)手段以二維繪畫為主,因而在美學(xué)觀念上逐漸形成了注重前景表現(xiàn)力的特點(diǎn),缺乏景深的層次,由此也造成光影效果單調(diào)、質(zhì)感不夠豐厚等許多缺陷。經(jīng)典迪斯尼大片中就有許多場(chǎng)景的背景完全由色塊構(gòu)成,比如《大力神》中常常出現(xiàn)的一片淡紫色的天空、奧林匹斯山的場(chǎng)景以及人物邊緣光環(huán)的設(shè)計(jì)等;沒(méi)有層次盡管也能形成二維動(dòng)畫的獨(dú)特風(fēng)格并有一定的藝術(shù)效果,但畢竟和真實(shí)的空間相去甚遠(yuǎn)。而夢(mèng)工廠的《埃及王子》恰恰就追求一種三維感極強(qiáng)的景深關(guān)系。《埃及王子》中的一個(gè)鏡頭畫面:設(shè)計(jì)師把古埃及繁華的建筑物構(gòu)入大殿的遠(yuǎn)方,這組鏡頭的設(shè)計(jì)把視覺(jué)中心體現(xiàn)得很透徹,這樣一幅完美的畫面就產(chǎn)生了。
3鄙彩。動(dòng)畫電影的色彩是豐富多彩的,因?yàn)樵O(shè)計(jì)者在畫面中所創(chuàng)造的一切元素都是由自己主觀選擇設(shè)計(jì)的顏色,不像故事片電影拍攝中,主觀色彩都由拍攝物體本身的色彩所決定。動(dòng)畫電影中的色彩要更具有主觀創(chuàng)作力。設(shè)計(jì)者根據(jù)曲折的故事情節(jié)來(lái)定色調(diào)。冷暖色調(diào)的對(duì)比是渲染氣氛、烘托環(huán)境的最佳方法。比如美國(guó)動(dòng)畫影片《獅子王》中,木法沙統(tǒng)治時(shí)代的榮耀石和土狼成群時(shí)的榮耀石進(jìn)行對(duì)比,影片設(shè)計(jì)者把暖色調(diào)、冷色調(diào)分別設(shè)計(jì)在同一塊榮耀石中,給觀眾的心理感受是完全不同的。前者給人以宏偉、振奮的感覺(jué),后者給人以破落、頹廢的感覺(jué)。又如《花木蘭》中設(shè)計(jì)者考慮到影片是以中國(guó)傳統(tǒng)故事為題材,人物造型簡(jiǎn)潔明快,賦予了一種“樂(lè)觀進(jìn)取、天真快樂(lè)”的總體趣味,情節(jié)的需求出現(xiàn)了龍(苜蓿)和蟋蟀(幸運(yùn)兒)的形象。而龍作為中華民族的象征,較為貼切地訴求了東方的神秘色彩,又具備西方觀念的卡通表現(xiàn),使得東西方的文化和審美觀念進(jìn)一步融合和滲透;蟋蟀的形象更是意想不到的兩種文化的碰撞結(jié)晶,總體給人留下了造型簡(jiǎn)潔、輕松明快的印象。
4迸園綴投臘住W魑試(視)聽(tīng)語(yǔ)言組成部分的旁白和獨(dú)白在創(chuàng)作時(shí),應(yīng)避免語(yǔ)言使用的陌生化,不能遠(yuǎn)離動(dòng)畫電影受眾的精神狀態(tài)、生活方式、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣等。在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上找到一條折中的道路。就目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的制作和播放來(lái)看,過(guò)于注重動(dòng)畫的教育意義,片中內(nèi)容和對(duì)白聽(tīng)起來(lái)像說(shuō)教,缺乏動(dòng)畫應(yīng)有的表現(xiàn)力。這種與時(shí)代脫節(jié)、教條化的表現(xiàn)語(yǔ)言,只會(huì)拉開(kāi)動(dòng)畫片與觀眾的距離。塑造成功的動(dòng)畫形象離不開(kāi)個(gè)性化的戲劇對(duì)白,例如動(dòng)畫片《阿拉丁》中的魔毯就有自己的性格特點(diǎn)。在動(dòng)畫短片里,有一兩個(gè)簡(jiǎn)單的形體,都能表現(xiàn)豐富的情感。這其實(shí)是得益于對(duì)語(yǔ)言使用的再加工。
5苯巧造型。動(dòng)畫電影中的角色造型必須通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)完整地體現(xiàn),而運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)是依照設(shè)定的動(dòng)作結(jié)構(gòu)進(jìn)行的。現(xiàn)有的動(dòng)畫電影風(fēng)格可按寫實(shí)與漫畫分為兩大類。寫實(shí)風(fēng)格的動(dòng)畫片中角色的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及時(shí)間的掌握都是以角色的自然屬性作參照,而漫畫風(fēng)格的動(dòng)畫片在角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)上有更大的張弛度,幾乎可以隨心所欲,因而具有表現(xiàn)主義的風(fēng)格特征。在動(dòng)畫電影中,角色造型成為單獨(dú)的語(yǔ)言構(gòu)成元素。如《大力神》中的角色造型注意了男女主人公的個(gè)性化、隨情境不同表情的豐富變化以及經(jīng)常使用色彩、造型對(duì)比(比如凱帝斯以及他的兩個(gè)手下的造型)等,繼承了迪斯尼對(duì)于動(dòng)物的貫穿性使用(比如馬、驢、半人半羊的阿菲),使動(dòng)畫電影的角色造型契合了故事情節(jié)的發(fā)展,從而構(gòu)成了完整的敘事主題。
ト、動(dòng)畫語(yǔ)言的表達(dá)技巧
ザ畫電影語(yǔ)言的運(yùn)用是講究技法與技巧的,無(wú)論是在動(dòng)畫電影的構(gòu)思上還是色彩對(duì)比度、景別構(gòu)造上,作為動(dòng)畫語(yǔ)言的表達(dá)技巧,為了呈現(xiàn)優(yōu)美的畫面意境及深刻的主題思想,對(duì)于動(dòng)畫語(yǔ)言技巧的運(yùn)用成為動(dòng)畫電影成功與否的關(guān)鍵因素,而語(yǔ)言技巧的運(yùn)用在動(dòng)畫拍攝中離不開(kāi)創(chuàng)作人員的雕琢。
1笨湔龐氡湫?。夸张具有强灰曈X(jué)沖擊的魅力,突出動(dòng)畫電影中勾畫的各種形象,以此來(lái)突出角色的性格。如將人物的能力夸張成如飛禽走獸般有著超自然的能力,有的動(dòng)畫角色對(duì)主人公形象的夸張導(dǎo)致了形象的變形。變形使得角色呈現(xiàn)的形象別具一格,畫面更加流暢而有張力,對(duì)于動(dòng)畫本身所呈現(xiàn)出的藝術(shù)感染力具有推動(dòng)作用,引發(fā)觀眾的想象力和創(chuàng)造力。
2北扔饔胂笳鰲1扔魘嵌畫語(yǔ)言常用的表達(dá)技巧,通過(guò)對(duì)本體的藝術(shù)性闡釋,達(dá)到渲染主體形象的作用。象征是通過(guò)具體可感的事物以此傳達(dá)出創(chuàng)作者的思想、感情,借此而言彼,意寓深長(zhǎng)。例如,在動(dòng)畫電影中常見(jiàn)的動(dòng)畫畫面均借用了兩種表達(dá)技巧,冬季盛開(kāi)的梅花指涉主人公不松懈、不放棄、不退縮的堅(jiān)強(qiáng)品格。同時(shí),比喻與象征在對(duì)于故事情節(jié)的構(gòu)造上也起著至關(guān)重要的作用。
3庇哪與荒誕。幽默一般通過(guò)比喻、夸張、象征寓意等手法,對(duì)日常生活中不合常理的現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng),幽默的外在表現(xiàn)形式是玩世不恭、自嘲或者嘲笑別人的,但實(shí)際上是一種主觀感情的真實(shí)傳達(dá),承載著對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的思考。荒誕是在不合理缺乏內(nèi)在邏輯地將日常生活中的現(xiàn)象串聯(lián)在一起,但正因?yàn)槠淙狈ΜF(xiàn)實(shí)性,對(duì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)也就更深入和徹底,因此為動(dòng)畫的藝術(shù)性形成提供了動(dòng)力,動(dòng)畫電影的藝術(shù)性正因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)言表達(dá)技巧的融會(huì)貫通才凸顯出來(lái)。
ニ?、?論
ザ畫電影在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中逐漸成為了一種大眾藝術(shù)形式,從它誕生的那一刻起,便與電影所具有的娛樂(lè)性密不可分。它通過(guò)童真童趣的表現(xiàn)、別具特色的造型風(fēng)格、時(shí)尚資源的利用以及對(duì)后現(xiàn)代手法的借用等逐漸走入了人們的生活,成為日常消遣的主要內(nèi)容。動(dòng)畫電影作為一門綜合藝術(shù),在吸收和借鑒以往各種藝術(shù)的多種能動(dòng)元素的基礎(chǔ)上,以造型、動(dòng)作、語(yǔ)言、繪畫、色彩和聲音等表現(xiàn)手段展現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格,并以其獨(dú)特的語(yǔ)言特征被人們所認(rèn)知。
おぷ⑹:
ア 李潔:《“動(dòng)畫語(yǔ)言”融入現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中的市場(chǎng)價(jià)值》,《商業(yè)現(xiàn)代化》,2007年1月上旬刊,第275頁(yè)。
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