時間：2022-09-14 07:44:54
導(dǎo)語：在歷史遺跡論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）激勵機制要與考核機制有機結(jié)合
績效能夠有效地評價醫(yī)務(wù)人員的工作價值，通過績效考核、績效工資對員工進(jìn)行激勵，這樣能夠發(fā)揮激勵在績效考核中的作用，同時績效又能反作用于員工，促使員工不斷改進(jìn)工作，這樣就使激勵機制和績效考核有機地結(jié)合在了一起，能夠保證激勵的目標(biāo)與公立醫(yī)院戰(zhàn)略的目標(biāo)保持一致，能夠使激勵機制長期發(fā)揮作用，促進(jìn)公立醫(yī)院的不斷進(jìn)步和競爭力的增強。
（二）激勵措施要實行多樣化
公立醫(yī)院要建立多種多樣的激勵措施，要將物質(zhì)層面的激勵與精神層面的激勵相結(jié)合，除了要給員工發(fā)放適當(dāng)?shù)莫劷鸷托匠旮＠酝猓€要給員工適當(dāng)?shù)墓膭?、贊揚、授予榮譽稱號、晉升職位等精神層面的激勵，使激勵機制平衡；要堅持將正向激勵和反向激勵相結(jié)合，正向激勵能夠大大提高公立醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員的工作積極性，反向激勵對于那些只是為了生存而缺乏工作積極性的醫(yī)務(wù)人員可能是一種鞭策，對其進(jìn)行激勵可能會達(dá)到不可估量的效果；還要堅持短期激勵與長期激勵相結(jié)合的方法，長期激勵能夠使醫(yī)務(wù)人員在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)保持高漲的工作積極性，短期激勵能夠使醫(yī)務(wù)人員感受到醫(yī)院“以人為本”的工作理念，能夠增強醫(yī)院的整體凝聚力，如果只是一味地實行長期激勵政策，那么醫(yī)務(wù)人員很容易在較長期的奮斗中產(chǎn)生疲憊的心態(tài)，從而失去優(yōu)秀人才，不利于公立醫(yī)院的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此一定要堅持激勵措施的多樣化，各種激勵措施有機結(jié)合。
（三）對不同的崗位人員需求實行不同的激勵措施
公立醫(yī)院中每個人的需求是不同的，有些重視物質(zhì)激勵，而有些注重精神激勵，有些人的需求相對較低，而有些人的需求相對較高。因此，公立醫(yī)院的管理者一定要對不同崗位（一些特殊的重要崗位除外）不同人員的需求采取不同的激勵措施，不斷挖掘不同的工作崗位的需求從而進(jìn)行有效的激勵。通過了解員工的需求而制定出相應(yīng)的激勵措施，不僅能達(dá)到崗位的目標(biāo)，能夠?qū)崿F(xiàn)個人的價值，更能夠拉攏人心、吸引人才、留住人才，增強公立醫(yī)院整體凝聚力和競爭力，達(dá)到員工行為與整體組織目標(biāo)的一致。
（四）不斷完善績效考核體系
公立醫(yī)院完善的績效考核體系不僅能夠為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，而且能調(diào)動醫(yī)務(wù)人員工作的積極性和創(chuàng)造性，能夠保證醫(yī)院的健康運行和發(fā)展。在不斷完善績效考核體系的過程中，主要從以下兩個方面入手：一方面要完善績效工資，以醫(yī)務(wù)人員的工作崗位為基礎(chǔ)，根據(jù)工作勞動的強度、技術(shù)的科技含量、工作環(huán)境的好壞來確定崗位級別，根據(jù)醫(yī)務(wù)人員的勞動成果、對公立醫(yī)院的整體貢獻(xiàn)率來發(fā)放報酬；另一方面，公立醫(yī)院在進(jìn)行績效考核的時候要分層次、分類進(jìn)行例如可以將門診、急診、住院等以醫(yī)療工作量為指標(biāo)；將住院率、床位使用率、手術(shù)臺數(shù)、治愈率等以醫(yī)療質(zhì)量為指標(biāo)，將住院人數(shù)、住院的收費、人均收益等以經(jīng)濟指標(biāo)進(jìn)行考核，這樣有利于績效考核的公平，有利于公立醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，使公立醫(yī)院能夠發(fā)揮團(tuán)隊力量增強整體競爭力。
二、公立醫(yī)院實行有效的激勵措施后達(dá)到的效果
（一）公立醫(yī)院的核心競爭力得到加強
公立醫(yī)院實行有效的激勵措施后，打破了傳統(tǒng)的績效考核方式，將激勵政策與績效考核有機地結(jié)合在一起，突破公立醫(yī)院以往受到規(guī)模和發(fā)展空間的約束，提高了整體醫(yī)務(wù)人員的工作熱情度和創(chuàng)造性，提高了工作效率，給公立醫(yī)院帶來更大的效益，這樣就使醫(yī)院的整體水平有所提升。同時，各個崗位的醫(yī)務(wù)人員通過有效的激勵措施能夠使自身的需求得到滿足，他們在工作中會更加努力，會達(dá)到意想不到的效果，增強了醫(yī)院的整體凝聚力和戰(zhàn)斗力，這樣也有利于公立醫(yī)院更好地吸引優(yōu)秀人才，最終會提升公立醫(yī)院的核心競爭力。
（二）公立醫(yī)院的中層管理人員提高自身素質(zhì)，出現(xiàn)良性競爭機制
中層管理人員在公立醫(yī)院中占有很大的比重，對于整個醫(yī)院的發(fā)展起著支撐的作用，其發(fā)展關(guān)系著公立醫(yī)院的生死存亡。因此，必須對公立醫(yī)院的中層管理人員實行恰當(dāng)有效的激勵措施，對其進(jìn)行有效的績效考核，給予應(yīng)有的報酬待遇，為他們提供更大的發(fā)展空間。要不斷完善績效的科學(xué)化、先進(jìn)化管理，要讓中層管理人員定期參加培訓(xùn)來更新已有的專業(yè)知識，也要在一定周期內(nèi)進(jìn)行競爭上崗。隨著競爭上崗的范圍擴大，激勵政策實行以后，各中層管理人員將會全部參與公平競爭，能夠各自發(fā)揮特長，產(chǎn)生更好的激勵效果，使競爭機制不斷得到完善，這樣就為醫(yī)務(wù)人員提供了一個良好的競爭環(huán)境和競爭平臺，使醫(yī)務(wù)人員能夠發(fā)揮所長，為公立醫(yī)院的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的才智。
（三）吸引更多高素質(zhì)的綜合型人才，能夠增強人才隊伍建設(shè)
公立醫(yī)院之間的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，近些年各管理者都意識到，要想提高整個醫(yī)院的核心競爭力，就要抓住核心人才。公立醫(yī)院實行有效的激勵政策，為高等人才出臺一系列鼓勵、優(yōu)惠的配套政策，不僅為高等醫(yī)務(wù)人才提供了更多的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機會，而且在培訓(xùn)過程中還有各項補貼、補助，這樣有利于留住高素質(zhì)的綜合性醫(yī)務(wù)人才；另一方面，在進(jìn)行招聘和引進(jìn)專家的時候，實行柔性化管理，通過參考學(xué)歷、職稱等確定是否留用，這樣就可以吸引一些高學(xué)歷、高職稱的優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人才進(jìn)入，從而增強了整體的人才隊伍，形成了重視人才、重視知識的良好氛圍，這些對于公立醫(yī)院的長遠(yuǎn)發(fā)展，增強公立醫(yī)院的整體競爭力起著關(guān)鍵性的作用。
三、總結(jié)
醫(yī)院科技檔案信息化管理的更好開展，成為了醫(yī)院人才建設(shè)，實施科教興院戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)。如何根據(jù)醫(yī)院科技檔案的基本特征，在醫(yī)院科技檔案管理各方面采取信息化管理的思路和模式，最大限度地發(fā)揮醫(yī)院科技檔案的作用，成為了醫(yī)院科技檔案管理的重要課題之一，本文就這一課題做一淺析。
1學(xué)科技檔案的基本特征
醫(yī)院的科技檔案主要包括五個部分:公開發(fā)表的科技論文、論著及其原始資料的收集;研究生的畢業(yè)論文及其相關(guān)實驗原始資料的收集;科學(xué)基金資助課題從立題至結(jié)題期間，所有相關(guān)資料的收集;協(xié)作項目的協(xié)議書，技術(shù)轉(zhuǎn)讓或申請專利的有關(guān)證明等的收集;通過鑒定后的科研成果資料的收集。這五個重要組成部分均具有以下兩個特點：
1.1源廣泛
醫(yī)學(xué)本身是一個多專業(yè)的龐大科學(xué)體系，涵蓋了醫(yī)、藥、衛(wèi)生、微生物、職業(yè)病、生化等。其分科的細(xì)致與多樣性決定了醫(yī)學(xué)科技檔案的來源相當(dāng)廣泛性和分散性。而這些科技檔案均自然形成于每一個科研機構(gòu)和有科研能力的單位及個人的研究工作中，因此無論從內(nèi)容上還是形式上都十分散亂。此外，醫(yī)學(xué)科技檔案的載體材料和形式也頗為多樣化：載體材料包括紙質(zhì)載體、磁盤記錄載體、光盤記錄載體等;檔案形式包括文字材料，獎狀、獎杯、證書等實物，這樣導(dǎo)致科技檔案管理工作量巨大，加之漫長的科研過程和周期，無疑加大了科技檔案收集工作的難度。
1.2利用價值高
醫(yī)學(xué)科技檔案不僅具有憑證作用，同樣也具有廣泛的參考作用。其內(nèi)容包含了豐富的醫(yī)學(xué)知識、先進(jìn)的科研思路、方法及大量有價值的國內(nèi)外科研資料，包括成功或失敗的經(jīng)驗，都可為今后科研開展提供參考，并對避免科研工作低水平重復(fù)或為科研而科研等，都有極高的利用價值。
2充分利用醫(yī)院內(nèi)部互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)建和完善醫(yī)院科技檔案管理系統(tǒng)。
根據(jù)醫(yī)院科技檔案的兩個基本特征，如何在醫(yī)院科技檔案管理中采取信息化管理的思路和模式，最大限度地發(fā)揮醫(yī)院科技檔案的作用，成為醫(yī)院建設(shè)中的重點問題之一。本文認(rèn)為由于醫(yī)院科技檔案來源廣泛，而檔案管理人員人數(shù)、人力有限，醫(yī)院可充分利用醫(yī)院內(nèi)部互聯(lián)網(wǎng)，按照科技檔案的管理要求，建立高效的科技檔案管理系統(tǒng)，可促進(jìn)充分發(fā)揮醫(yī)院科技檔案的作用。
醫(yī)院科技檔案管理系統(tǒng)可就以下幾個方面進(jìn)行創(chuàng)建和完善：
2.1醫(yī)技人員個人信息管理
以科室為單位，將醫(yī)院醫(yī)技人員的個人科技檔案信息輸入醫(yī)院科技檔案管理系統(tǒng)。此系統(tǒng)可提供各類科技檔案，如各年度科研項目執(zhí)行匯報表、各項科研經(jīng)費報銷登記與結(jié)果反饋、論文投稿登記情況表、學(xué)術(shù)會議審批及學(xué)術(shù)成果統(tǒng)計表，外出培訓(xùn)以及涉及到個人的科研教學(xué)信息等。
2.2科研管理
關(guān)鍵詞：絲綢之路；文化交流；歷史意義
前言：絲綢之路在文化交流領(lǐng)域的問題和歷史作用一直以來都是我國傳統(tǒng)歷史研究領(lǐng)域研究的重要課題，然后，專門針對于絲綢之路文化領(lǐng)域的探討文獻(xiàn)卻不多，本文通過對絲綢之路的形成背景和文化交流的三個主要方面進(jìn)行詳細(xì)論述，并對絲綢之路文化交流所產(chǎn)生的歷史意義進(jìn)行逐一分析，不斷對傳統(tǒng)絲綢之路中的形成早期文明M行探索，以期能從中找出一條促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟、政治與文化發(fā)展的根本性因素。
一、絲綢之路的文化交流
筆者作為一名高中生，對我國絲綢之路的歷史地位有深刻的認(rèn)識，從初中到高中，歷史教材不僅對我國傳統(tǒng)絲綢之路有詳細(xì)的概述，也對其中的歷史意義與影響進(jìn)行了詳細(xì)的探討，筆者通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理，將絲綢之路的文化交流做出整理。具體如下：
文化的組建過程主要是通過精神文化、制度文化和物質(zhì)文化三個方面進(jìn)行不斷滲透形成的，在這個文化融合的過程中，其中物質(zhì)文化作為文化發(fā)展的基礎(chǔ)，精神文化是整個文化體系中的核心部分，由于物質(zhì)文化和制度文化是直接作用于人的生活當(dāng)中，精神文化是通過潛移默化的滲透，慢慢對人們產(chǎn)生影響。所以，在文化交流的過程中，往往精神層面的文化較制度、物質(zhì)文化的傳播速度慢一些。
早期絲綢之路的交流主要對文化與制度方面的交流較少，主要以物質(zhì)之間的交換為主。然而，物質(zhì)文化的交流又帶動著各領(lǐng)域的技術(shù)經(jīng)驗相互傳播，其中西歐國家的絲綢、冶金和水利灌溉等級數(shù)多數(shù)有我國的“絲綢之路”進(jìn)行傳播的，國外的玻璃制作和糖果制造技術(shù)亦是通過絲綢之路的物質(zhì)文化交流不斷在中國得到發(fā)展[1]。隨著物質(zhì)文化的交流不斷升溫，國外的宗教文化迫切希望能夠通過絲綢之路來講本民族的精神文化進(jìn)行更為廣闊的傳播，中國由此開始引進(jìn)以宗教為主的各種精神層面的文化，宗教領(lǐng)域主要有伊斯蘭教、佛教、和天主教等。與此同時，我國以儒家和道家的思想文化亦得到不斷的傳播，是整個絲綢之路沿線的國家對中國傳統(tǒng)古典文化有了更深層次的領(lǐng)悟，極大的促進(jìn)了我國傳統(tǒng)思想文化的傳播。各種西方思想文化與中國傳統(tǒng)思想文化的交流與融合，使得唐朝時期精神層面的文化豐富多彩。隨著物質(zhì)文化和精神文化的交流逐漸加強，制度文化以被動的形式在各國之間不斷進(jìn)行相互滲透，制度制度文化在絲綢之路的傳播過程中幾乎沒有形成友好的交流方式，通常以戰(zhàn)爭的形式不斷滲透，在戰(zhàn)爭結(jié)束以后，往往戰(zhàn)敗一方民族便會被強行滲透制度文化，以此來保證制度文化的傳播效率。
二、絲綢之路文化交流的歷史意義
筆者通過對相關(guān)文獻(xiàn)和課堂教材中對絲綢之路文化交流的資料進(jìn)行整體，對其產(chǎn)生的歷史意義做了如下總結(jié)：
（一）促進(jìn)了宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
絲綢之路在精神文化的交流方面最大的意義在于將我國傳統(tǒng)古典文化進(jìn)行了有效的傳播，并將印度的佛教文化進(jìn)行了吸取。早在魏晉、南北朝時期，佛教文化便在我國有了初步的發(fā)展，在這一關(guān)鍵發(fā)展時期，佛教文化與我國傳統(tǒng)古典舞文化中的儒家文化和道家文化進(jìn)行融合發(fā)展，將融合中的禪宗思想與儒家思想進(jìn)行了完美結(jié)合，進(jìn)行形成了具備佛教文化思想的新儒學(xué)體系，即宋明理學(xué)。宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展也對我國后現(xiàn)代的精神文明交往起到重要的推動作用[2]。
（二）促進(jìn)了中國技術(shù)走向世界
絲綢之路的文化交流使得我國“四大發(fā)明”走上了全世界，成為現(xiàn)代的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀現(xiàn)代世界各國在科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展現(xiàn)狀，多領(lǐng)域受到中國“四大發(fā)明”的影響，因此，亦可以說文化交流對世界文明史起著重要的推動作用。然而，我國通過絲綢之路中的文化交流將技術(shù)向世界進(jìn)行推廣的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，其中還包括陶瓷、茶葉、冶金、紡織和銅鏡等。這些中國的技術(shù)對世界各國的經(jīng)濟發(fā)展均起著不可估量的作用。
（三）引入外國文明，為中國文化加入新鮮的血液
絲綢之路的開放讓我國的經(jīng)濟、技術(shù)和文化的發(fā)展得到了空前的膨脹，在文化交流的過程中，我國引進(jìn)了外國文化思想和技術(shù)經(jīng)驗，對我國社會的發(fā)展起到經(jīng)濟印象，其中技術(shù)方面，有玻璃制品、西方醫(yī)學(xué)和天文等。飾品類有象牙、犀牛角和琥珀等名貴物件，后期這些名貴的飾品與中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行有效的結(jié)合，例如中國的折扇文化，扇骨和扇釘?shù)染梦鞣降南笱纴磉M(jìn)行制作，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式添加了更多的西方藝術(shù)魅力[3]。此外，絲綢之路的文化交流中我國還積極引進(jìn)了外來的食材，如馬鈴薯、草莓和芝麻等，這些外來食品的引入不僅讓我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟農(nóng)產(chǎn)品更加呈現(xiàn)多樣化，同時也對中國的美食文化起到積極的推動作用。
三、結(jié)語
綜上所述，我國古代絲綢之路的開拓，密切了各國之間的文化交流，是后現(xiàn)代全球一體化的雛形思想，即打破自給自足的發(fā)展模式，不斷推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。筆者認(rèn)為，絲綢之路作于中國與世界其他地區(qū)進(jìn)行文化交流的先驅(qū)路徑，是正確的選擇。不僅加速了中國社會的發(fā)展速度，更對世界經(jīng)濟、政治和文化的交流提供了更高的平臺。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王天軍，王玨瑞.絲綢之路經(jīng)濟帶戰(zhàn)略構(gòu)想下的體育文化交流研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2014（06）：641-644.
一、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
課堂教學(xué)是教師傳播物理知識的主要陣地，也是學(xué)生獲取物理知識的主要途徑。加強科技意識教育必須從課堂教學(xué)做起，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。
1、突出知識的實用性
物理是一門實用性很強的科學(xué)，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著極為密切的聯(lián)系。在教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，緊密聯(lián)系生產(chǎn)和生活實際，突出知識的實用性。物理知識。物理規(guī)律本身就是對自然現(xiàn)象的總結(jié)和抽象。通過這些知識的介紹，使學(xué)生更加認(rèn)識到科學(xué)知識在日常生活，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至高科技領(lǐng)域中的地位和作用，從而更加相信科學(xué)，熱愛科學(xué)，樹立良好的科技意識和“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。
2、注重物理史教學(xué)
物理發(fā)展史是物理教學(xué)的一項重要內(nèi)容，通過物理發(fā)展史的教學(xué)，不僅使學(xué)生了解物理發(fā)展的歷史，一些著名物理學(xué)家的典型事跡，同時也能較好地培養(yǎng)學(xué)生良好的科技意識。教師在實際教學(xué)中一定要強化物理學(xué)史的教學(xué)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，選用適當(dāng)?shù)奈锢韺W(xué)史材料，如“伽利略的自由落體實驗”、“牛頓運動定律的創(chuàng)立”、“愛因斯坦創(chuàng)立相對論”等，不失時機地對學(xué)生進(jìn)行物理學(xué)史教育；同時，在實際教學(xué)中，可適當(dāng)向?qū)W生介紹建國以來，特別是改革開放以來，我國在航天領(lǐng)域和高科技領(lǐng)域中所取得的巨大成就。通過這些知識的介紹，可使學(xué)生更加了解科學(xué)家們對科學(xué)的態(tài)度，研究科學(xué)的方法以及他們熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神，了解科學(xué)技術(shù)給社會發(fā)展和四化建設(shè)帶來的巨大動力，樹立民族自尊心和自信心，從中受到良好的科技意識教育。
3、加強實驗教學(xué)
加強實驗教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力、觀察能力、獨立分析問題解
決問題的能力以及實事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。同時也使學(xué)生受到良好的科技意識教育。根據(jù)自己十幾年的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為加強實驗教學(xué)可以從以下幾個方面入手：⑴改革課堂演示實驗教學(xué)，把部分演示實驗改成學(xué)生上臺演示或邊講邊實驗的形式，給學(xué)生提供更多的親自動手操作機會。⑵注重學(xué)生實驗教學(xué)。對學(xué)生實驗的教學(xué)，教師要求學(xué)生按“預(yù)習(xí)─實驗─觀察記錄─分析討論─總結(jié)報告”的形式進(jìn)行，對實驗中出現(xiàn)的問題組織學(xué)生認(rèn)真討論，分析原因，并找出解決問題的方法，并根據(jù)實驗的實際情況實事求是地寫出實驗報告，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真，實事求是的科學(xué)態(tài)度和獨立分析問題、解決問題的能力。⑶加強實驗習(xí)題的教學(xué)。對實驗習(xí)題的教學(xué)，主要采取“自設(shè)方案─討論方案─選擇方案─實驗驗證─總結(jié)報告”的程序進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生親自參與實驗設(shè)計并通過實驗驗證。這樣能較好地培養(yǎng)學(xué)生的科研意識以及創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
二、積極組織開展物理課外活動
物理課外活動也是加強對學(xué)生進(jìn)行科技知識和科技意識教育的重要陣地。與課堂教學(xué)相比，課外活動具有更大的靈活性和選擇性。
1、趣味外活動中，根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)，精心設(shè)計趣味物理實驗讓學(xué)生來完成如“飛機投彈”、“噴氣火箭”、“紙鍋燒水”、等等。通過這些實驗，既能較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的動手操作能力，又能幫助學(xué)生破除迷信，解放思想，樹立科學(xué)的人生觀和價值觀。
2、科技小制作
根據(jù)學(xué)校的實際情況，我們積極組織學(xué)生利用課外活動時間開展科技制作活動，如自制電鈴。自制平行光源。制作針孔照相機。制作潛望鏡。自制量筒。樓梯電燈開關(guān)電路等，并組織展評?？萍蓟顒拥拈_展，既能鍛煉學(xué)生的科技制作能力，又能為學(xué)生將來工作后自制簡易教學(xué)用具打下良好的基礎(chǔ)。
3、指導(dǎo)學(xué)生閱讀科普讀物
根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的科普讀物，使學(xué)生更多地了解科技知識和科技發(fā)展的新動向，增加學(xué)生的科技知識，并定期組織“實用物理知識競賽”，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書的積極性，使學(xué)生掌握更多的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的科技閱讀能力。
4、舉辦科普知識講座
科技知識與社會發(fā)展、生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系在一起，在舉辦科技講座時，要認(rèn)真選擇材料，或根據(jù)有關(guān)資料撰寫講稿，根據(jù)平時收集的材料，利用活動課分班級或集中學(xué)習(xí)，可以收集軍事科學(xué)、航天技術(shù)、通信技術(shù)、空間技術(shù)、科學(xué)家的事例與貢獻(xiàn)等材料，對學(xué)生進(jìn)行思想品德和科學(xué)素質(zhì)教育，還可以聯(lián)系社會生活中的物理，讓學(xué)生自己搜集資料在班上進(jìn)行專題介紹，還可以利用板報介紹科普知識及物理知識的應(yīng)用。
5、組織社會調(diào)查活動
論文關(guān)鍵詞 政策性住房 經(jīng)濟適用房 房管秩序
一、經(jīng)濟適用房的特殊性
2007年11月19日由建設(shè)部、發(fā)展改革委、監(jiān)察部、財政部、國土資源部、人民銀行、稅務(wù)總局的《經(jīng)濟適用住房管理辦法》（以下簡稱《經(jīng)濟適用住房管理辦法》）第二條規(guī)定：“經(jīng)濟適用房是指政府提供政策優(yōu)惠，限定套型面積和銷售價格，按照合理標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，面向城市低收入住房困難家庭供應(yīng)，具有保障性質(zhì)的政策性住房”。由此可知，經(jīng)濟適用房是政府為照顧無住房的中低收入居民而組織建設(shè)的具有福利性和保障性的住房，其與一般意義上的商品房相比，具有以下三點特殊性。
一是經(jīng)濟適用房是政府組織建設(shè)的。商品房是房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營企業(yè)為了出售而建設(shè)的，商品房的建設(shè)者以營利為目的，是一種商人行為。而經(jīng)濟適用房則是政府組織建設(shè)的，其目的是保障中低收入群體有房居住，具有福利性和保障性。根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于深化住房制度改革的決定》、《國家安居工程實施方案》、《關(guān)于進(jìn)一步深化城鎮(zhèn)住房制度改革加快住房建設(shè)的通知》等有關(guān)住房制度政策的規(guī)定，各級政府在組織建設(shè)經(jīng)濟適用房時，都給予了許多特殊的政策支持，如經(jīng)濟適用房的用地一般實行無償劃撥。
二是經(jīng)濟適用房不能自由買賣。商品房是面向社會公開出售的，任何人都可以購買，而經(jīng)濟適用房則不能在市場上公開出售。首先，經(jīng)濟適用房不是社會上任何人都可以購買的，而是面向特定群體，并由政府按照一定的規(guī)定分配購買的，如政府對經(jīng)濟適用房的購買實行申請、審批制度。其次，買受人轉(zhuǎn)讓此類房屋時，也有許多限制性規(guī)定，如經(jīng)濟適用房上市出售，應(yīng)繳納土地出讓金或相當(dāng)于土地出讓金的價款。因此，經(jīng)濟適用房不是具有完整意義上的商品房。
三是經(jīng)濟適用房的價格不是由市場決定的。商品房的價格是由市場決定的，而經(jīng)濟適用房的價格則是由政府決定的。根據(jù)國務(wù)院關(guān)于經(jīng)濟適用房的有關(guān)政策，經(jīng)濟適用房的銷售價格，實行政府指導(dǎo)價，按保本微利原則確定，其利潤控制在3%以下。
正是鑒于經(jīng)濟適用房的諸多特殊性，如果按照商品房的處理原則解決經(jīng)濟適用房買賣中發(fā)生的糾紛，不僅有違公平原則，而且不利于經(jīng)濟適用房的開發(fā)建設(shè)。基于以上考慮，由于涉及諸多政策因素，經(jīng)濟適用房買賣糾紛不宜單純地依仗訴訟途徑來解決，而應(yīng)當(dāng)由經(jīng)濟適用房主管部門依據(jù)國家有關(guān)住房政策進(jìn)行規(guī)范調(diào)整，《經(jīng)濟適用住房管理辦法》第三條、第五條明確規(guī)定，縣級以上地方人民政府建設(shè)或房地產(chǎn)行政主管部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟適用住房的建設(shè)、供應(yīng)、使用及監(jiān)督管理工作。那么，如果發(fā)生經(jīng)濟適用房私下交易行為，我們將如何具體處理呢？下面，我們首先了解現(xiàn)行法規(guī)和國家政策對經(jīng)濟適用房的交易是如何規(guī)定的。
二、經(jīng)濟適用房上市交易之限制規(guī)定
從以上論述可知，經(jīng)濟適用房不是商品房，而是有限產(chǎn)權(quán)的政策性住房。因此，經(jīng)濟適用房的上市交易受到嚴(yán)格限制。2007年1月1日施行的《山東省經(jīng)濟適用住房管理辦法》第三十三條規(guī)定：“購買經(jīng)濟適用住房的居民取得權(quán)屬證書一定年限后，方可按市場價格上市出售或者換購。上市出售的，應(yīng)當(dāng)按照屆時同地段普通商品房與經(jīng)濟適用住房差價的一定比例向政府繳納土地收益以及其他已減免和由政府承擔(dān)的費用，并依法辦理有關(guān)手續(xù)；換購的，必須以不高于屆時經(jīng)濟適用住房的價格出售給經(jīng)濟適用住房主管部門確定的符合購買條件的居民后，方可再次申請購買。具體年限和比例由設(shè)區(qū)的市、縣（市）人民政府規(guī)定。未滿規(guī)定年限確需出售的，必須以不高于屆時經(jīng)濟適用住房的價格出售給經(jīng)濟適用住房主管部門確定的符合購買條件的居民。經(jīng)濟適用住房購買人以市場價格出售經(jīng)濟適用住房后，不得再次購買經(jīng)濟適用住房”。
之后，2007年11月19日《經(jīng)濟適用住房管理辦法》對此作出了更嚴(yán)格的限制，其第三十條規(guī)定：“經(jīng)濟適用住房購房人擁有有限產(chǎn)權(quán)。購買經(jīng)濟適用住房不滿5年，不得直接上市交易，購房人因特殊原因確需轉(zhuǎn)讓經(jīng)濟適用住房的，由政府按照原價格并考慮折舊和物價水平等因素進(jìn)行回購。購買經(jīng)濟適用住房滿5年，購房人上市轉(zhuǎn)讓經(jīng)濟適用住房的，應(yīng)按照屆時同地段普通商品住房與經(jīng)濟適用住房差價的一定比例向政府交納土地收益等相關(guān)價款，具體交納比例由市、縣人民政府確定，政府可優(yōu)先回購；購房人也可以按照政府所定的標(biāo)準(zhǔn)向政府交納土地收益等相關(guān)價款后，取得完全產(chǎn)權(quán)。上述規(guī)定應(yīng)在經(jīng)濟適用住房購買合同中予以載明，并明確相關(guān)違約責(zé)任。”
2010年4月22日《住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部關(guān)于加強經(jīng)濟適用住房管理有關(guān)問題的通知》第（十一）條規(guī)定：“經(jīng)濟適用住房上市交易，必須符合有關(guān)政策規(guī)定并取得完全產(chǎn)權(quán)。住房保障部門應(yīng)當(dāng)對個人是否已繳納相應(yīng)土地收益等價款取得完全產(chǎn)權(quán)、成交價格是否符合正常交易、政府是否行使優(yōu)先購買權(quán)等情況出具書面意見。房屋登記、租賃管理機構(gòu)辦理房屋權(quán)屬登記、租賃備案登記時，要比對住房保障部門提供的有關(guān)信息。對已購經(jīng)濟適用住房的家庭，不能提供住房保障部門出具的書面意見的，任何中介機構(gòu)不得買賣、出租其經(jīng)濟適用住房；房屋租賃備案管理機構(gòu)應(yīng)當(dāng)暫停辦理其經(jīng)濟適用住房的租賃備案，房屋登記機構(gòu)應(yīng)當(dāng)暫停辦理該家庭購買其他房屋的權(quán)屬登記，并及時通報住房保障部門?！?/p>
綜上，按照現(xiàn)行規(guī)定，經(jīng)濟適用房的限制交易期為5年，不滿5年的私下交易是嚴(yán)格禁止的行為；滿5年交易的，購房人必須向政府交納土地收益，政府享有同等條件下的優(yōu)先回購權(quán)。同時，作為一種社會保障性質(zhì)的住房政策，經(jīng)濟適用房政策是為了解決占城鎮(zhèn)人口比重很大的中低收入者的住房問題，是以公共利益為其價值取向的。城鎮(zhèn)低收入家庭的住宅問題既是經(jīng)濟問題，也是社會問題，特別在城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時期，低收入家庭的住房問題是一個嚴(yán)峻的社會問題，關(guān)系到社會的穩(wěn)定和國家的長治久安。從經(jīng)濟適用房的目標(biāo)群體來看，經(jīng)濟適用房政策是為了解決城鎮(zhèn)中低收入的住房要求，從而實現(xiàn)居者有其屋的理想。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，經(jīng)濟適用房作為一種特殊制度安排，具有明顯的公益性。由此而產(chǎn)生的法律糾紛也必然會引起公共利益的保護(hù)問題。維護(hù)公共利益是我國民法的一項重要原則，《中華人民共和國合同法》第五十二條規(guī)定，“有下列情形之一的合同無效：（二）惡意串通損害國家、集體、第三人利益的；（四）損害公共利益的；”因此，私下交易經(jīng)濟適用房不僅違反了法規(guī)的強制性規(guī)定，而且損害了社會公共利益，從法律上應(yīng)當(dāng)認(rèn)定無效，但現(xiàn)實情況紛繁復(fù)雜，我們不能簡單地從法律視角看待經(jīng)濟適用房私下交易問題，而忽視背后的社會因素、政治因素，否則很難穩(wěn)妥解決這一問題，保障社會的穩(wěn)定。
三、經(jīng)濟適用房私下交易的主要類型
從現(xiàn)實情況來看，經(jīng)濟適用房私下交易主要有以下兩類：
一是頂名買房，指房屋的實際出資人利用他人專屬的分房資格購買經(jīng)濟適用房，被頂名人或為此收取費用或無償。房產(chǎn)證上的所有權(quán)人系名義上的購買人，而實際出資的則是他人。對于這種行為的性質(zhì)，有三種認(rèn)識：一種是合同的概括轉(zhuǎn)移，即經(jīng)濟適用房購買權(quán)利人通過合同方式將購房合同中的權(quán)利義務(wù)概括轉(zhuǎn)讓給第三方；一種是買賣合同，即頂名者與被頂名者之間法律關(guān)系的標(biāo)的物最終為房屋，雙方實際為房屋買賣關(guān)系；另一種則是委托合同，即被頂名者受頂名者的委托簽訂房屋買賣合同，被頂名者是名義上的合同當(dāng)事人和房屋權(quán)利人，頂名者系實際上的合同當(dāng)事人和房屋權(quán)利人。
二是現(xiàn)房買賣，是指房屋所有權(quán)人已實際占有使用房屋的情況下又將房屋出賣給他人。該種類型可因交易行為是否發(fā)生在5年限制交易期內(nèi)分為兩類，本文主要討論發(fā)生在5年限制交易期內(nèi)的交易類型。
結(jié)合第二部分的論述，我們可以得出，無論哪種交易類型，其實質(zhì)交易的標(biāo)的物都是經(jīng)濟適用房，在行為的法律效力上都應(yīng)被認(rèn)定無效。但如果這樣處理，就會產(chǎn)生以下后果。
首先，保護(hù)了“不誠信”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，河口的房價逐漸攀高，賣方看到房屋升值，故意毀約，或者拒不配合買方過戶產(chǎn)權(quán)，在認(rèn)定無效的情況下，買方必須返還房屋，多數(shù)情況下，買方已居住房屋多年，而賣方僅需返還購房款和補償利息損失，房屋的升值部分就可能由違約方獲取，導(dǎo)致雙方的利益失衡，變相保護(hù)了不守誠信的一方。另外，利益失衡的情況下，受損的一方如果無法從正常途徑得到保護(hù)，必將采取過激的行為，擾亂社會秩序。
其次，誘發(fā)不穩(wěn)定因素。從現(xiàn)有掌握的情況看，河安小區(qū)就有三百多套經(jīng)濟適用房涉及私下交易，一旦無效判例出現(xiàn)，就會引發(fā)“示范效應(yīng)”，賣方受到利益的驅(qū)使，故意毀約的動機增強，這樣一來，個案惡化為群體性事件，六百多個家庭的切身利益受到影響，處理不當(dāng)，必將危害社會穩(wěn)定。
最后，擾亂經(jīng)濟適用房管理秩序?！督?jīng)濟適用住房管理辦法》第二十四條、第二十五條、第二十六條、第二十七條、第二十八條對經(jīng)濟適用房的購買者作了嚴(yán)格的資格限制。但因客觀條件所限，并不是所有的適格者都能享受到優(yōu)惠，經(jīng)濟適用房的私下交易損害了政府的優(yōu)先回購權(quán)，進(jìn)而侵犯了這部分人的利益，違背了國家設(shè)立經(jīng)濟適用房制度的初衷。2007年11月19日《經(jīng)濟適用住房管理辦法》第三十一條規(guī)定：“政府回購的經(jīng)濟適用住房，仍應(yīng)用于解決低收入家庭的住房困難?！?/p>
四、防范和處置經(jīng)濟適用房私下交易的建議
第一，經(jīng)濟適用房主管部門應(yīng)強化使用監(jiān)督。建議經(jīng)濟適用房主管部門對河安小區(qū)經(jīng)濟適用住房使用情況（包括自住、閑置、出租、出借、出售以及住房用途等）進(jìn)行檢查。對違規(guī)出售、出租、閑置、出借經(jīng)濟適用住房的，依據(jù)2007年1月1日施行的《山東省經(jīng)濟適用住房管理辦法》第四十四條、2010年4月22日《住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部關(guān)于加強經(jīng)濟適用住房管理有關(guān)問題的通知》第（十六）條的規(guī)定做出處理。
青少年科技活動要取得成功，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，選題立項是關(guān)鍵。根據(jù)本人輔導(dǎo)學(xué)生開展活動的經(jīng)驗，就如何進(jìn)行“選題立項”的問題，談?wù)勛约旱捏w會。
一、選題得當(dāng)，論題新穎。
考慮到小學(xué)生的知識水平和能力，為他們選題既要有科學(xué)性，又是他們力所能及完成的。因此選擇在學(xué)生身邊發(fā)生的而且是他們所熟悉和感興趣題材，最好是由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并提出的問題，活動會取得更加理想的效果。去年獲得佛山市科學(xué)論文二等獎的《大自然冰箱》，是一位學(xué)生在鄉(xiāng)下外婆家中，見到外婆上午從市場買回來的豬肉吊在水井內(nèi)，傍晚取出來時好象剛從電冰箱中取出來一樣，保鮮效果十分好。她問外婆是什么道理，外婆只說以往都是這樣做，說不出為什么，回學(xué)校向我提出了水井為什么能保鮮肉和蔬菜的問題。于是我為該生設(shè)計了實驗方案，要求她利用暑假去外婆家住下，連續(xù)一個星期內(nèi)每日三次觀測、記錄空氣溫度和井水溫度。從記錄的數(shù)據(jù)中可以看出，雖然空氣溫度有大幅度的變化，卻只能引起井水溫度小幅波動，因而井內(nèi)能保持恒溫；而井水的蒸發(fā)對周圍環(huán)境具有致冷作用，可以令井中水面附近的溫度比地面氣溫低10℃左右，保鮮效果正是由此而產(chǎn)生。這種“由學(xué)生提出問題——共同制訂實驗方案——學(xué)生獨立完成實驗——分析數(shù)據(jù)得出結(jié)論”的活動過程，學(xué)生樂于參與，積極性和主動性都很高，成功率也比較高。學(xué)生通過獨立完成實驗，培養(yǎng)了觀察、分析和實踐能力，課堂上學(xué)到的知識也得到擴展和提高。
二、關(guān)注社會熱點問題。
生態(tài)環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣決定著人類社會生態(tài)系統(tǒng)的運行方向和質(zhì)量。環(huán)境保護(hù)越來越受到人們的重視，從小培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的環(huán)保意識，自覺加入環(huán)境保護(hù)的行列，是科技活動的義務(wù)和責(zé)任。我今年開展的課題是《城市生活垃圾應(yīng)該分類收集》，有40多位學(xué)生參與了相關(guān)的活動。活動主要分為四個階段：
1、到環(huán)衛(wèi)所調(diào)查訪問，了解城區(qū)每天生活垃圾的數(shù)量、收運、處理的情況。
2、到垃圾堆填區(qū)實地考察垃圾填埋情況以及對周圍環(huán)境的影響。
3、向?qū)W生發(fā)放調(diào)查表，讓學(xué)生記錄一周內(nèi)家中每天生活垃圾的情況。
4、舉行環(huán)保專題班會，由學(xué)生發(fā)表處理垃圾的意見和如何保護(hù)環(huán)境的建議。
學(xué)生參與了這一系列活動的全過程，接觸了社會的不同層面，開闊了視野，鍛煉了學(xué)生的社交能力和思維能力，初步養(yǎng)成從事科學(xué)研究工作的嚴(yán)謹(jǐn)求實作風(fēng)。這項活動得到家長的大力支持，進(jìn)展十分順利，還在建議欄提出了中肯的建議，密切了學(xué)校與家長的聯(lián)系和溝通，促進(jìn)了學(xué)校對學(xué)生的管理和教育。
三、善于捕捉靈感。
摘要：中國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展和文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)是中國文藝?yán)碚摻邕M(jìn)入21世紀(jì)以來一個非常重要的話題。那么，樹立問題意識、間性意識、共生意識、發(fā)展意識等學(xué)術(shù)意識，對解決中國文藝?yán)碚摰哪承└拍?、范疇和方法與當(dāng)下文藝實踐脫節(jié)的問題，有效地把中國傳統(tǒng)文論的資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文論建設(shè)的因素，確立中國本土的問題意識、在中國語境下合理地吸收利用外國文論資源等都有著重要的意義。
文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是中國文藝?yán)碚摻邕M(jìn)入2l世紀(jì)以來一個非常重要的話題。不少學(xué)者對文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展前景持樂觀和自信的態(tài)度，但更多的學(xué)者是對文藝?yán)碚摰膯栴}和危機的反思，對其發(fā)展充滿憂患意識。的確，如何解決中國文藝?yán)碚摰哪承└拍?、范疇和方法與當(dāng)下文藝實踐脫節(jié)的問題?如何有效地把中國傳統(tǒng)文論的資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文論建設(shè)的因素?如何確立中國本土的問題意識，在中國語境下合理地吸收利用外國文論資源?如何在注意文藝學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特征、學(xué)科內(nèi)涵的同時，重視文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng)新擴容、多元互動的發(fā)展趨勢?以上種種問題，我們覺得，更新文學(xué)觀念，在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中樹立問題意識、問性意識、共生意識、發(fā)展意識，對我們解決這些問題將有著重要的意義。
一問題意識
文藝學(xué)的“問題”，是指文藝學(xué)所面臨和尚待解決的課題或矛盾。文藝學(xué)的“問題意識”，就是能察覺、認(rèn)識到文藝學(xué)的這些課題或矛盾，并積極地尋求解決問題的途徑。
世紀(jì)之交的社會文化生活在急劇變化。電子媒質(zhì)是繼紙媒質(zhì)后的又一次媒介革命；精英文學(xué)日見萎縮，文學(xué)進(jìn)一步泛化到大眾文化中；圖像一躍而成為文化生活的中心，極大地改變了人們的文化生活、審美趣味、閱讀習(xí)慣。與這些變化相應(yīng)的是文學(xué)以及人們的文學(xué)觀念也隨之發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與現(xiàn)實的文學(xué)實踐相去甚遠(yuǎn)，很難適應(yīng)時代的要求。社會實踐向我們提出了新的問題和問題群，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識和承認(rèn)這些問題，積極參與和回應(yīng)這些問題。社會的轉(zhuǎn)型與文學(xué)實踐的巨大變化，促使當(dāng)代的文藝學(xué)必須從變革著的文學(xué)實踐出發(fā)，分析新現(xiàn)象、研究新問題，在理論上不斷創(chuàng)新擴容，使之適應(yīng)時展和社會需要。如果文藝?yán)碚摰母拍睢⒎懂犚约跋嚓P(guān)的方法脫離了文學(xué)實踐，文藝?yán)碚摼蜁ニ纳鷻C和活力，成為空中樓閣式的、僵化而無用的東西。文藝學(xué)面對當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)實踐，許多問題凸現(xiàn)出來了。現(xiàn)在人們的文化生活重心已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，人們對文學(xué)的需求更偏重于娛樂和情感需求，還有的崇拜自然本能，追求感官刺激。在巨大的感官沖擊下，在文學(xué)藝術(shù)審美生成的日益消解中，如何將文學(xué)藝術(shù)的審美特征與大眾文化很好地結(jié)合起來?如何用人文精神來支撐我們的精神家園?如何體現(xiàn)對人的生存處境、對家園邦國命運的關(guān)懷?這是文藝學(xué)正面臨和尚待解決的課題。文藝學(xué)應(yīng)該以專業(yè)為依托，積極地尋求解決這些問題的途徑。目前，在全球化的浪潮中，“中國問題”顯得更為復(fù)雜。對于文藝學(xué)來說，“中國近百年來都始終籠罩在西方主義的陰影下，沒有自己的理論話語體系”。對于西方理論，我們更多的是簡單介紹，隨意嫁接，卻沒有學(xué)會或沒有完全學(xué)會提出文藝?yán)碚摰闹袊鴨栴}，并將其提升為中外共享的智慧。當(dāng)然，借鑒國外的理論資源是必要的，如無數(shù)前驅(qū)對的追尋，如20世紀(jì)西方文論對我國文論的豐富和啟示。但問題是，借鑒國外的理論資源不是照搬新名詞、新術(shù)語，或用外國的理論來分析我們的文學(xué)現(xiàn)象，而應(yīng)該是一種對話交鋒，是一種創(chuàng)造性的借鑒和接受。
在與外國理論的對話交鋒中，如果我們一味地追蹤西方世界的理論潮流，提不出自己的問題，沒有自己的見解，就很難通過創(chuàng)造性地借鑒和接受他人的理論，來達(dá)到豐富、充實和推動中國文化和文論發(fā)展的目的。文藝?yán)碚搹暮味鴣?如何進(jìn)行古今對話，實現(xiàn)古今貫通?這是文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要面對和思考的一個重要問題。文藝?yán)碚撛从谖膶W(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的實踐。當(dāng)一定時期的文學(xué)經(jīng)驗?zāi)滔聛?，轉(zhuǎn)化為概念、范疇和相關(guān)的方法，并在長期的實踐中得到檢驗、豐富和發(fā)展的時候，這種理論同時也就獲得了超越時代和民族的價值。中國的古代文論正是這樣。中國古代文論不但有屬于我們民族的東西，還有許多屬于未來的、中外共享的智慧。正是在這種意義上，“文學(xué)理論作為一門理論學(xué)科，并不完全依附于所謂當(dāng)下文學(xué)經(jīng)驗，它還有著自身內(nèi)在的發(fā)展、運作規(guī)律和規(guī)則?！盷中國古代文論是中國歷代文論家依據(jù)不同的時代課題與人生問題，探討文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗，追尋文學(xué)的終極意義熔鑄而成的。它反映了中國古代文學(xué)觀念的演變，表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評方法，以及具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。在今天的文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中，我們應(yīng)該把中國古代文論傳統(tǒng)作為一個重要對象。
二間性意識
在當(dāng)代社會生活中，多種學(xué)科之間、不同種類的文化之間、各個民族或國家之間，都存在著極為豐富多樣的對話與交流。而在文學(xué)實踐中，作者與世界、作者與文本、作者與讀者之間也存在著對話與交流。這種對話交流形成了一種主體間性，即“主體一主體”的交互主體性，它包含著主體間的相互作用、相互否定、相互協(xié)調(diào)、相互交流。我們在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要和尋找的正是這種主體間性。主體間性是現(xiàn)代思想的一個重要組成部分，其研究對象主要是主體之間的對話、交往關(guān)系。
主體間性理論不是從主客關(guān)系而是從主體與主體的關(guān)系來規(guī)定存在，認(rèn)為世界不是與我無關(guān)的客體，而是與自我一樣的主體。從這一理論出發(fā)，來探討文學(xué)的主體間性，可以實現(xiàn)方法論上的根本變革。文學(xué)的主體間性表明，文藝活動不再是對于社會生活的反映或者認(rèn)識，而是主體與主體之間的相互作用和交流。其中，創(chuàng)作活動乃是藝術(shù)家與所描繪的對象或者人物之間的相互交流，而接受活動則是讀者以作品為中介與作者之間的對話交往活動。文學(xué)創(chuàng)作活動表現(xiàn)為作家與生活之間的關(guān)系。
作家與生活不是主體與客體之間相互分離和對立的關(guān)系，而是主體間相互作用和交流對話的關(guān)系。在這種關(guān)系中，主體不是站在生活之外去客觀地觀察和認(rèn)識生活，而是把事物也看作有生命的主體，與其建立起一種平等的對話交流關(guān)系，“我聽過我的身體進(jìn)入到那些事物中間去[3_，它們也像肉體化的主體一樣與我共同存在”。“在一片森林里，有好幾次我覺得不是我在注視森林。有那么幾天，我覺得是那些樹木在看著我，在對我說話。”中國古代的藝術(shù)家們也曾多次描繪過人與自然的這種相親相融、和諧統(tǒng)一的密切關(guān)系。顯然，在藝術(shù)家眼里，人與自然之間，沒有不可跨越的鴻溝，人來源于自然，在本質(zhì)上同于自然，因而人和自然之間是天然地可以相通的，是一種真正的相互作用和對話交流的關(guān)系。事實上，作家在創(chuàng)作中所描繪的從來都不僅僅是事物的客觀屬性，而是自己與事物之間所建立起的這種主體間的對話交流關(guān)系，這是與以往我們對于藝術(shù)活動總是從主體與客體的相互統(tǒng)一來加以解釋是完全不同的。
文學(xué)作為主體間性活動，把主體與客體的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w與主體之間的關(guān)系，從而進(jìn)入了真實的存在。在文學(xué)作品中，文學(xué)形象“不僅僅是作者議論所表現(xiàn)的客體，而且是直抒己見的主體”。這個主體不是與我無關(guān)，而是與我息息相通的另一個自我。文學(xué)活動是自我主體與文學(xué)形象間的對話、交流，在這種對話交流中，自我主體以最大的誠摯和最深切的同情對待文學(xué)形象，傾聽文學(xué)形象的述說；同時自我主體也向文學(xué)形象敞開了心扉，傾訴自己的喜怒哀樂和內(nèi)心最真實的感受。在這里，文學(xué)形象與自我主體是同等地位的主體存在，主體之間始終貫徹著平等的對話、交往精神。
藝術(shù)接受也是一種主體間的交往活動，讀者不僅要和作品中所表現(xiàn)的人的世界進(jìn)行交流，更重要的是讀者可以以作品為中介，與作者建立起精神上的對話交往關(guān)系。文學(xué)不是孤立的個體活動，而是人與人之間交流的產(chǎn)物。文學(xué)作品的故事、情節(jié)、人物是作者創(chuàng)造出來的，它飽含著作者的情感，蘊含著作者的傾向，這使得讀者在閱讀文學(xué)作品時自然而然地會發(fā)生某種情緒上的反應(yīng)，或欣喜、或憤怒、或悲哀、或驚駭、或振奮……讀者與作者作為兩個主體，以作品為中介在進(jìn)行著文學(xué)經(jīng)驗的交流、溝通，從而形成了某種共識。因為，文學(xué)經(jīng)驗不僅僅是個體的，而且是社會的，是社會互動的結(jié)果。如果我們理解了文學(xué)活動是一種社會性的活動，我們也就容易理解文學(xué)活動是一種主體間的交往對話活動。
三共生意識
文藝學(xué)學(xué)科不可能有一種非此即彼的絕對真理，也不可能是一個自給自足的封閉結(jié)構(gòu)。文藝學(xué)學(xué)科自身的建設(shè)，文藝學(xué)學(xué)科與其它學(xué)科的關(guān)系，都應(yīng)當(dāng)凸現(xiàn)出一種交往對話、相互補充、相互滲透、共生共榮的思維。
我們看到文藝?yán)碚撛谝粋€相當(dāng)長的時期里，曾被當(dāng)作一元的、絕對的真理，其他的文藝?yán)碚摿髋啥家灰辉獾脚?、排斥。這一思維方式一旦形成定式，就會成為教條式的非此即彼的思維方式，認(rèn)為不是好的就是壞的，不是的就是反的，這完全是一種只講對抗不講互動、只講斗爭不講融合的思維模式。而實際情況并非如此，文論就是從西方古典美學(xué)、特別是德國古典美學(xué)中吸收了有益的成分并在同它們的對話交鋒中得到確立并超越的。文藝?yán)碚摰目茖W(xué)性、指導(dǎo)性，體系性是毋容置疑的，但文藝?yán)碚摬豢赡艽嫒课乃嚴(yán)碚?。文藝?yán)碚撝羞€有許許多多問題，被古人和今人討論著，而當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)實踐中層出不窮的新問題，更是他們不可能涉足，也難以預(yù)見的。我們發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)8O年代以來傳人我國的各種外國的文論學(xué)派有許多新的主張與獨特的見解，這是在文藝?yán)碚撝兴床坏降摹＿@些理論的引入，大大地開闊了我們的學(xué)科視野，極大地豐富了我們的理論語言，文藝?yán)碚撘矎姆忾]走向了開放，從一元走向了多元，從對立走向了互動。
文藝學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系不是一種互相排斥、互相對立的關(guān)系，而是一種對話、交往、互動的關(guān)系，特別是在當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展中，文藝學(xué)的跨學(xué)科方法顯得尤為重要。文藝學(xué)學(xué)科不可能孤立地就文學(xué)談文學(xué)，文藝學(xué)學(xué)科總是與哲學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)甚至自然科學(xué)相聯(lián)系。如產(chǎn)生于2O世紀(jì)中期以后的當(dāng)代文化批評，其思想資源除了以外，還包括2O世紀(jì)各種文學(xué)與其他人文科學(xué)的成果。近些年來興起的生態(tài)批評也是跨學(xué)科的。宣揚美學(xué)上的形式主義或是學(xué)科上的自足性是成不了生態(tài)批評家的。生態(tài)批評特別從科學(xué)研究、人文地理、發(fā)展心理學(xué)、社會人類學(xué)、哲學(xué)(倫理學(xué)、認(rèn)識論、現(xiàn)象學(xué))、史學(xué)、宗教以及性別、種族研究中借鑒闡釋模型。文藝學(xué)的跨學(xué)科方法說明，文藝學(xué)學(xué)科的知識形態(tài)不只是一個學(xué)科自足性的概念，而是一個既與學(xué)科的知識譜系密切相關(guān)、又包含和融匯著其他學(xué)科的特定的思想、觀念、理論與方法的多元知識系統(tǒng)。
四發(fā)展意識
文藝學(xué)的生命價值在于它的實踐性、開放性、多元性，從根本上說，它所強調(diào)的是一種發(fā)展意識。西方文論在發(fā)展。2O世紀(jì)被稱為“批評的世紀(jì)”，這一世紀(jì)，西方文論得到了驚人的發(fā)展，這種發(fā)展態(tài)勢表現(xiàn)為：一是流派繁多，數(shù)十個文論學(xué)派此起彼伏，異常活躍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了l9世紀(jì)西方文論的流派數(shù)量；二是批評新潮不斷迭起，交替的頻率越來越快。一般說來，當(dāng)代西方文論一個流派從創(chuàng)立到衰落不過二三十年，繁榮時期的周期更短，以至出現(xiàn)了名目繁多的文論流派“各領(lǐng)三五年”的景象；三是多個流派之間既有尖銳的沖突交鋒，又相互交叉、滲透和吸收，呈現(xiàn)十分復(fù)雜的關(guān)系，不少文論家同時成為兩個甚至幾個流派的代表人物，一個流派中也可能同時吸納幾個流派的文論家。正因為這些，2O世紀(jì)西方文論才得以繁榮，才得以快速發(fā)展。
中國文論也在發(fā)展。二三十年代傳人我國的馬列文論，近十多年來吸引我國不少學(xué)者注意的文藝心理學(xué)、文藝符號學(xué)、敘述學(xué)、文學(xué)本體論、原型批評、文學(xué)接受理論等等，它們既使我國傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰玫搅烁?、發(fā)展，又拓寬了文藝?yán)碚撗芯康牡缆?，文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)了交往對話、開放多元的新局面。我國古代文論的研究，同樣受到新觀念、新方法的激活而使其深邃的內(nèi)涵得到多方面的發(fā)展。
1.1臨床資料
兩組患者均采用無張力疝修補術(shù)治療，修補固定使用的修補材料大小及形狀等綜合考慮患者的疝分型及個體情況確定。
1.2管理模式
①患者評估。對腹股溝疝患者是否符合行“24h入出院”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評估，確定手術(shù)方式，如果符合則簽署入院通知書，確定入院時間。②術(shù)前準(zhǔn)備?；颊呷朐旱念A(yù)約時間定為前1例患者辦理出院的時間即當(dāng)日的9：00，責(zé)任護(hù)士在患者到達(dá)病房后應(yīng)熱情接待，對患者的相關(guān)信息仔細(xì)查證，確認(rèn)正確后為其安排床位，對醫(yī)院情況、病房環(huán)境、治療中的注意事項及24h入出院的具體流程向患者詳細(xì)介紹；指導(dǎo)患者完成包括術(shù)前檢查、皮膚準(zhǔn)備、治療及護(hù)理等項目在內(nèi)的術(shù)前準(zhǔn)備工作，完成時間一般為9：00～12：00。此外，為了使患者更好地了解整個治療過程，手術(shù)醫(yī)生應(yīng)將手術(shù)方式、圍術(shù)期及術(shù)后的注意事項告知并簽署手術(shù)同意書，責(zé)任護(hù)士應(yīng)為患者實施心理護(hù)理，以消除或緩解其焦慮等不良情緒，該項工作的時間段擬定為12：00～13：00。安排入院當(dāng)日下午手術(shù)（如果患者的入院時間為下午則將手術(shù)時間相應(yīng)更改為次日上午），在接到手術(shù)通知后將患者送到手術(shù)室，與手術(shù)室護(hù)士做好交接工作，對患者的信息、手術(shù)部位等情況的準(zhǔn)確性進(jìn)行再次確認(rèn)，該項工作的時間段擬定為13：00～17：00。一般術(shù)前準(zhǔn)備時間為4～6h。術(shù)前30min預(yù)防性應(yīng)用頭孢二代抗生素或不應(yīng)用，術(shù)前肌肉注射，手術(shù)采用局麻下無張力疝修補術(shù)，為了增強牢固性及降低感染的幾率，術(shù)中應(yīng)用滑線對補片進(jìn)行固定，術(shù)畢切口處皮膚使用可吸收線連續(xù)皮內(nèi)縫合[3，4]。③術(shù)后護(hù)理及出院宣教。手術(shù)完成后患者回病房留院觀察1夜以便進(jìn)一步實施治療措施及護(hù)理措施。責(zé)任護(hù)士對術(shù)中情況詳細(xì)了解，查看傷口情況，對患者的各種治療均遵照醫(yī)囑及時執(zhí)行。對患者及其家屬存在的各種問題應(yīng)積極聽取并做相應(yīng)解答，為患者提供正確的術(shù)后護(hù)理措施及針對患者情況的個性化心理疏導(dǎo)[5]，于次日9：00前辦理出院。出院前對患者及其家屬進(jìn)行健康宣教，內(nèi)容包括如何正確服藥（時間、服藥劑量）、采用何種方法進(jìn)行傷口的自我觀察、如果出現(xiàn)問題如何應(yīng)對等，并告知患者具體的復(fù)診時間及本病區(qū)的隨訪電話，出院后如果出現(xiàn)問題患者不能自己處理可通過該號碼咨詢。為了使患者術(shù)后自我護(hù)理能力提高，應(yīng)向其免費發(fā)放包括上述內(nèi)容的健康宣教資料，以達(dá)到促進(jìn)疾病盡快康復(fù)的目的。④特殊情況處理?；颊呷绻g(shù)后出現(xiàn)不適癥狀則推遲出院時間，并給予相應(yīng)措施對癥處理，患者的復(fù)況可通過門診復(fù)診或電話隨訪等方式進(jìn)行了解。
1.3滿意度調(diào)查方法
采用本院自行設(shè)計的滿意度調(diào)查表調(diào)查傳統(tǒng)模式下及新模式下患者的滿意度，調(diào)查問卷包括滿意、不滿意，設(shè)定是、否兩個答案，患者自行選擇，問卷不記名，填寫完畢回收。1.4統(tǒng)計學(xué)處理采用SPSS17.0統(tǒng)計學(xué)軟件處理數(shù)據(jù)，計量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗，計數(shù)資料采用χ2檢驗，P＜0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2結(jié)果
2.1兩種模式患者住院時間、費用的比較
新模式下患者的等候手術(shù)時間、住院時間及抗生素使用天數(shù)與傳統(tǒng)模式比較均明顯縮短，住院費用明顯減少，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。但是兩種模式下患者的術(shù)后疼痛持續(xù)時間比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05）。見表1。
2.2兩種模式患者的并發(fā)癥情況比較
新模式組并發(fā)癥33例，并發(fā)癥發(fā)生率10.12%，傳統(tǒng)模式組并發(fā)癥46例，發(fā)生率為16.25%，新模式組并發(fā)癥發(fā)生率明顯低于傳統(tǒng)模式，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（χ2=4.21，P＜0.05）。
2.3兩種模式患者滿意度比較新模式組患者的滿意度明顯高于傳統(tǒng)模式，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（χ2=5.76，P＜0.05）。見表2。
3討論
1.1以社會本位作為平衡與協(xié)調(diào)利益沖突的價值基礎(chǔ)
市場機制是合理配置資源、提高經(jīng)濟效率的最有效手段。與此同時,在正常的市場機制調(diào)節(jié)下,各市場主體之間也能形成一種相對合理的利益格局。然而,西方市場經(jīng)濟發(fā)展的軌跡告訴我們:自由放任經(jīng)濟下市場機制本身極易遭到破壞,隨之而來的利益格局也容易受到扭曲。而且市場機制自身的局限也會引發(fā)矛盾,產(chǎn)生新的沖突。面對市場難以依靠自身力量對沖突加以平衡與協(xié)調(diào)的難題,現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的一個重要歷史使命就是依法調(diào)整市場經(jīng)濟中的利益關(guān)系。然而,當(dāng)今社會利益關(guān)系錯綜復(fù)雜,利益主體日益呈現(xiàn)出多元化的趨勢,在各類利益沖突中,既有國家權(quán)力與個體權(quán)利之間的沖突,也有社會個體利益之間的沖突,還有個體利益與社會整體利益之間的沖突。要想平衡好方方面面的利益,經(jīng)濟法需要找準(zhǔn)自己的價值定位。
如果經(jīng)濟法選擇個體利益至上,這樣做雖然會刺激個體對利益的追逐,提高經(jīng)濟效率,但卻不利于沖突的解決,也不利于社會經(jīng)濟的長遠(yuǎn)發(fā)展。此外,在法律層面上,這種做法還會使經(jīng)濟法難以獨立于民商法,自身的獨特價值難以顯現(xiàn)。但是,如果經(jīng)濟法選擇以國家利益至上的原則來協(xié)調(diào)利益關(guān)系,卻容易造成國家權(quán)力對個體利益的侵害,進(jìn)而影響了市場經(jīng)濟正常運行的基礎(chǔ)。同時,這還會使經(jīng)濟法很難擺脫行政法的案臼,難以成為真正獨立的法律部門。在現(xiàn)實的需要面前,現(xiàn)代經(jīng)濟法最終選擇以社會整體利益為最高準(zhǔn)則,來協(xié)調(diào)多種利益沖突。而經(jīng)濟法中所指的社會整體利益是與個人利益、團(tuán)體利益和公共利益都相關(guān)的社會利益,是融個人利益、團(tuán)體利益以及公共利益為一體的社會利益。在具體的調(diào)整過程中,經(jīng)濟法正視各經(jīng)濟主體的利益需求。