時(shí)間：2023-12-14 10:02:07
導(dǎo)語(yǔ)：在現(xiàn)代別墅園林設(shè)計(jì)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：建筑；室內(nèi)設(shè)計(jì)；園林；景觀
一、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展
1 中國(guó)的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展概況。中國(guó)夏商兩代已經(jīng)出現(xiàn)了壁壘森嚴(yán)的城市和建于夯土臺(tái)上的大殿，并產(chǎn)生了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本空間要素――廊院。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑追求高大、華麗和宏偉，瓦、磚、斗拱及高臺(tái)建筑開(kāi)始出現(xiàn)。秦漢是中國(guó)建筑藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰，阿房官和始皇陵均為該時(shí)期大手筆的建筑作品。唐代是中國(guó)歷史上的輝煌期，也是中國(guó)木構(gòu)建筑的成熟期。唐代建筑技術(shù)的最大成就便是斗拱的完善和木構(gòu)架體系的成熟。宋代在建筑裝飾及色彩處理上有較大的發(fā)展。明清兩代在建筑群體組合及空間氛圍的營(yíng)造上取得了很大的成就。
2 古埃及的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)。金字塔是埃及文明的見(jiàn)證，它采用了簡(jiǎn)潔的幾何形，形成了一種典型的紀(jì)念建筑風(fēng)格，最著名的是吉薩金字塔群。
古埃及的廟宇是由住宅擴(kuò)大而成，采用石材作為橫梁的石梁柱結(jié)構(gòu)，空間中柱子大而密，密密的柱子和采用的高側(cè)窗采光使廟宇室內(nèi)充滿一種神秘感。如著名的阿蒙神廟。
3 古希臘的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)。以雅典衛(wèi)城為代表的古希臘神廟建筑，其平面形式有圓形神廟、端柱式、列柱式、列柱圍廊式，立面由三角形山花+端部柱廊構(gòu)成。希臘建筑刻意安排不對(duì)稱(chēng)。古希臘有三種成熟的柱式，多立克柱式、愛(ài)奧尼克式和科林斯柱式，帕提農(nóng)神廟同時(shí)使用多立克和愛(ài)奧尼克柱式。
4 歐洲中世紀(jì)的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)。拜占庭風(fēng)格影響早期基督教建筑，利用帆拱解決了將圓屋頂放在多邊形平面上的難題，于是屋頂造型由帆拱上放置穹頂取代了十字拱。代表作是圣索菲亞大教堂。
哥特式建筑使用雙圓心的尖券和尖拱，減輕側(cè)推力和結(jié)構(gòu)厚度，飛扶壁的運(yùn)用可使高度降低，擴(kuò)大采光面積。
5 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)拒絕復(fù)古和傳統(tǒng)式樣，提倡運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)(如鐵和玻璃)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的基本主題紋樣是S形曲線。由于鐵便于制作各種曲線，因此室內(nèi)裝飾中大量應(yīng)用鐵構(gòu)件。
6 現(xiàn)代主義的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)了四位先驅(qū)人物：格羅皮烏斯、密斯?凡?德羅、勒啊布西耶、賴(lài)特。
格羅皮烏斯創(chuàng)立了第一個(gè)培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才的學(xué)校――包豪斯，并親自設(shè)計(jì)學(xué)校的校舍。該設(shè)計(jì)既表達(dá)了建筑相互之間的有機(jī)關(guān)系，又體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)。
密斯?凡?德羅提出了“少就是多”的口號(hào)，在建筑設(shè)計(jì)中精于對(duì)鋼與玻璃的運(yùn)用。為巴塞羅那博覽會(huì)設(shè)計(jì)建造的德國(guó)展覽館使他贏得了廣泛的國(guó)際聲譽(yù)。
賴(lài)特倡導(dǎo)“有機(jī)建筑論”，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的有機(jī)整體關(guān)系，賴(lài)特的建筑作品充滿了浪漫主義色彩，其代表作品是流水別墅。
二、園林與景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展
1 中國(guó)古典園林的歷史發(fā)展概況。中國(guó)古典園林的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了秦漢的生成期、魏晉南北朝的轉(zhuǎn)折期、隋唐的全盛期、兩宋至清初的成熟前期、清中葉至清末的成熟后期。
隋唐兩朝是中國(guó)園林發(fā)展的全盛期，在皇家園林方面，隨西苑在沿襲“一池三山”模式的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了園中園及完整水系的規(guī)劃形式。宋元明清是中國(guó)古典園林的成熟期，其內(nèi)容和形式已經(jīng)完全定型，造園的藝術(shù)和技術(shù)也基本達(dá)到了最高的水平。中國(guó)古典園林追求詩(shī)情畫(huà)意，追求情景的交融。意境乃是中國(guó)古典園林的最高追求。
2 西方古典園林的歷史發(fā)展概況。古埃及真正的園林概念形成是在新王國(guó)時(shí)期，其庭園平面為對(duì)稱(chēng)的幾何式，庭園為方形，中心為水池，它完全不同于中國(guó)秦代開(kāi)創(chuàng)的一池三山格局。
古巴比倫的園林類(lèi)型有獵苑、圣苑及著名的空中花園，空中花園是最早的屋頂花園。
古希臘的園林類(lèi)型有宮廷庭園、文人園、宅園及公共性園林。么共性園林主要包括圣林和競(jìng)技園，競(jìng)技園成為后世歐洲體育公園的前身。
古羅馬園林形式多仿希臘的柱廊園及宮廷庭園，到羅馬全盛時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了一種新的園林形式――別墅園。
意大利文藝復(fù)興初期仍沿襲古羅馬別墅庭園形式，沿山坡建園，這種依山丘地勢(shì)高低分臺(tái)層處理的別墅園又稱(chēng)臺(tái)地園，是西方古典園林的重要代表類(lèi)型。
3 西方近現(xiàn)代園林發(fā)展概況。城市公園興起在英國(guó)，卻在美國(guó)取得了大的成就。奧姆斯特德吸收了英國(guó)風(fēng)景園的精華，創(chuàng)造了符合時(shí)代要求的新園林，成為近代園林的奠基人。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在第二次世界大戰(zhàn)后逐漸形成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新與一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。
4 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展思路
(1)設(shè)計(jì)要素創(chuàng)新的思路。現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的新的材料和手段，使得設(shè)計(jì)可以自如地運(yùn)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素及地形、水體、植物、建筑等形體要素，創(chuàng)造現(xiàn)代景觀。
(2)生態(tài)化的設(shè)計(jì)思路。關(guān)于保護(hù)表土層、不在造成容易侵蝕的陡坡地段建設(shè)、保護(hù)具有生態(tài)意義的低濕地與水系、按當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)群落進(jìn)行種植設(shè)計(jì)。
(3)反映文脈的設(shè)計(jì)思路。對(duì)于文化與場(chǎng)所的反映是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個(gè)重要主張之一。
(4)追求隱喻和象征是設(shè)計(jì)思路。追求隱喻和象征也是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的重要主張。設(shè)計(jì)師為了體現(xiàn)自然理想或基地的歷史環(huán)境，在設(shè)計(jì)中通過(guò)文化、形態(tài)或空間的隱喻和象征來(lái)創(chuàng)造有意義的形式。
(5)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的設(shè)計(jì)思路。當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越多地滲透到景觀園林設(shè)計(jì)中，帶有實(shí)驗(yàn)性的大地藝術(shù)借助景觀設(shè)計(jì)手段找到了自己的表現(xiàn)舞臺(tái)。
關(guān)鍵詞：庭院設(shè)計(jì)；庭院景觀設(shè)計(jì)；庭院文化
中圖分類(lèi)號(hào)： TU985.12+5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
任何建筑都處在一個(gè)特定的自然環(huán)境之中，與周?chē)h(huán)境存在著某種關(guān)系。別墅本是郊野風(fēng)景區(qū)的居住建筑，主要使人們能夠享受大自然的空氣、陽(yáng)光、小溪、流水、森林、原野，這種建筑與自然環(huán)境有著極為密切的關(guān)系。別墅的設(shè)計(jì)者都十分注重地形、環(huán)境的選擇及利用，求得建筑與環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，順應(yīng)地形的高低起伏，因地制宜地布局空間，隨周?chē)淖匀伙L(fēng)貌，安排功能不同的空間并決定其“圍”、“透”，從外部組合處理到內(nèi)部空間的組織安排，無(wú)不考慮自然環(huán)境對(duì)建筑的影響，以達(dá)到建筑與自然景色的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到景觀設(shè)計(jì)的目的。
一、別墅景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與獨(dú)特性別墅景觀設(shè)計(jì)一般包括私人庭院景觀設(shè)計(jì)和公共綠地景觀設(shè)計(jì)兩部分，二者是相輔相成，密不可分。私人景觀設(shè)計(jì)業(yè) 主可以根據(jù)自己的喜好，布置各種園林植物、水體或者小品。其中，在植物的配置上多考慮喬灌木的組合上色彩的變化。同時(shí)也要注意：一是要有美感，達(dá)到點(diǎn)、 線、面的布局與協(xié)調(diào)；二是要完善各種排水設(shè)施；三是要有層次感(時(shí)間延續(xù)性和空間的延展性)。公共綠地景觀設(shè)計(jì)則應(yīng)以綠化作為分隔，但同時(shí)需要考慮植物的無(wú)毒且無(wú)刺，最好有比較整齊的外型，便于修剪，多選用物美價(jià)廉的珊瑚、石楠和紅花繼木。別墅景觀設(shè)計(jì)與其他景觀設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于它整體性、 開(kāi)闊性和私密性。整體性是指別墅景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是一個(gè)完整的整體，不能夠獨(dú)立的，山水相依，自然與建筑宛如天成。開(kāi)闊性是指別墅景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該保證在別墅的休閑處有好的視野性，便于遠(yuǎn)觀放松。私密性是指別墅應(yīng)該和外邊開(kāi)敞的空間相互分隔開(kāi)，給人以獨(dú)立休閑的空間。二、別墅景觀設(shè)計(jì)要求1.別墅庭院風(fēng)格的體現(xiàn) 別墅庭院有多種不同的風(fēng)格，一般是根據(jù)業(yè)主的喜好確定其基本的樣式。庭院的樣式可以簡(jiǎn)單的分為規(guī)則式和自然式兩大類(lèi)，目前從風(fēng)格上私家庭院可 分為四大流派：亞洲的中國(guó)式、日本式，歐洲的法國(guó)式和英國(guó)式。因此，別墅庭院在設(shè)計(jì)過(guò)程重要體現(xiàn)：(1)要與主體建筑的風(fēng)格協(xié)調(diào)一致；(2)作為花園一景，營(yíng)造出整體氣氛；(3)作為花園的構(gòu)造物，在結(jié)構(gòu)上要堅(jiān)實(shí)可靠，在施工上要精準(zhǔn)細(xì)膩；(4)與相鄰及周邊的建筑協(xié)調(diào)，對(duì)美化周邊環(huán)境。 2.庭院排水與光照條件的影響 排水、光照、通風(fēng)、土質(zhì)等會(huì)影響到植物生長(zhǎng)發(fā)育的好壞，特別是光照充足與否是決定可栽培那些花卉的重要條件，一般來(lái)說(shuō)能將花園建在光照條件好、朝南的地方最理想，所以必須首先弄清別墅庭院的地理?xiàng)l件。 3.考慮庭院面積的大小 面積較大的宅院可以選擇的庭園風(fēng)格也較廣泛，因?yàn)槊娣e越大可選的植物種類(lèi)也越多，搭配方式也可復(fù)雜一些，但在種植時(shí)必須顧及到整體的一致性，避免相互沖突，而狹小的宅院可用面積有限，因此須有周密的配置計(jì)劃，所栽植的植物種類(lèi)應(yīng)少一些。三、別墅景觀的構(gòu)成要素
做好別墅庭院景觀設(shè)計(jì)首要考慮的就是布局和比例，這是一種提綱攜領(lǐng)式的藝術(shù)創(chuàng)意。整體布局成功與否是庭園美不美的關(guān)鍵。精美的庭園是由植物、面飾材料、燈 光、裝飾品、水景、構(gòu)筑物、園林家具、給排水等各種不同的庭園要素經(jīng)過(guò)藝術(shù)的組合而成的。每一個(gè)要素都有其獨(dú)特的魅力，運(yùn)用起來(lái)并沒(méi)有一定之規(guī)。根據(jù)實(shí)際 在每個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中有所側(cè)重，只有將這些要素有機(jī)結(jié)合，與環(huán)境及其他系統(tǒng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才可以營(yíng)造出比較賞心悅目的、雅俗共賞的庭院景觀。
構(gòu)筑物元素
主要為景墻和廊架。景墻通常有圍墻、樹(shù)籬、柵欄以及其他材料組成，常常把建筑和植物融為一體，可以起到屏蔽、圍合或者框景的作用。廊架的主要功能是遮陰，好的遮陰構(gòu)筑物取決于對(duì)一天中需要遮陰的時(shí)間。2. 植物配置
植物是園林景觀營(yíng)造的主要素材，所以別墅能否達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的效果，在很大程度上取決于對(duì)園林植物的選擇和配置。由于別墅庭園面積有限，栽植的植物要相對(duì)少而精，每株都要精挑細(xì)選，配置的關(guān)鍵是適地適樹(shù)。應(yīng)以1～2種植物作為主景植物，再選種2～3種植物作為搭配。庭園色彩也是影響庭園風(fēng)格的因素之一，對(duì)色彩規(guī)劃的一個(gè)技巧是根據(jù)建筑色彩與周?chē)h(huán)境確定庭園的主色調(diào)。觀葉、觀花、觀果等植物的使用，將賦予庭園景觀豐富的色相、季相變化。3. 水景元素
水景是許多庭院里不可或缺的精靈，它可以與庭院中的一切元素組合。主要有池塘、溪流、瀑布跌水、涌泉、泳池等形式。由于水景工程建設(shè)難度相對(duì)復(fù)雜，后期日常維護(hù)管理費(fèi)用相對(duì)昂貴，需要設(shè)計(jì)師提醒業(yè)主要綜合考慮，慎重選擇，以免為日后生活平添苦惱和安全隱患。4. 園路配置
別墅園林設(shè)計(jì)中，園路是特色彰顯的重要形式，主要要突出“窄、幽、雅”。園路無(wú)需太寬，可以節(jié)約土地；因該是曲折的造型，使人們產(chǎn)生層次感，感覺(jué)幽深，使庭院凸顯寬曠；雅應(yīng)該使庭院有種多而不亂，少而不空的美感。5. 小品配置
通常指假山、花架、雕塑等各種可擺設(shè)的物品，園林小品往往是局部中點(diǎn)睛的部分，也就是景觀的視覺(jué)亮點(diǎn)。庭園中宜有多個(gè)“點(diǎn)”巧布其中，可以使人感覺(jué)步移景換，妙趣橫生。小品配置應(yīng)該做到驚心琢磨、剪裁得體。
6. 燈光配置
1.1維持開(kāi)放性以及私密性空間
一般來(lái)說(shuō)，人可以選擇的私密空間可以分為三個(gè)方面，也就是：（1）在人群中個(gè)體的隱姓埋名或者是不求聞達(dá)的狀態(tài)；（2）一個(gè)人獨(dú)處；（3）根據(jù)自己的愿望對(duì)環(huán)境進(jìn)行支配，比如說(shuō)構(gòu)建一個(gè)只有幾個(gè)人親密相處，同時(shí)不被他人影響的環(huán)境?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)師均會(huì)選取圍合的方式在城市廣場(chǎng)中、居民居住區(qū)的花園內(nèi)、城市的街頭綠地中使用，而不是只限于私人別墅庭院中，這種方式會(huì)更好的創(chuàng)造出半封閉或者是全封閉狀態(tài)的私密性空間，以滿足人們的各種需求。在忙碌而又喧囂的大都市里，有這么一片可以供人們或私語(yǔ)、或讀書(shū)、或交談、或靜坐的清靜之地，可以使人們感到安逸和舒適。而對(duì)于開(kāi)放性的園林設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，基于行為心理學(xué)的設(shè)計(jì)會(huì)更加的簡(jiǎn)單，比如說(shuō)在公園的草坪上安設(shè)遮陽(yáng)避雨的場(chǎng)所，或者是在公園的草坪安設(shè)一些隱蔽的地方，不能一覽無(wú)余；在城市廣場(chǎng)上多種植冠蔭樹(shù)；在居民居住區(qū)的綠地上多種植一些觀賞價(jià)值較高植物等等。上述所說(shuō)的這些設(shè)計(jì)思路均可以創(chuàng)造更多的滿足于公眾的大范圍的活動(dòng)場(chǎng)所。
1.2維持宜人性空間以及實(shí)用性空間
在大多數(shù)的園林，尤其是公園中都會(huì)設(shè)置一些經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值比較強(qiáng)的空間，像科普?qǐng)@、果樹(shù)園等等。通過(guò)這些特殊空間的設(shè)置，可以使人們認(rèn)識(shí)自然，學(xué)習(xí)到各種知識(shí)，使參與者得到充實(shí)感以及滿足感。同時(shí)也可以設(shè)置一些實(shí)用性的場(chǎng)所，比如說(shuō)在冠蔭樹(shù)下安設(shè)一些長(zhǎng)椅，可以方便人們休息、乘涼；開(kāi)放草坪可以使人才其中野餐、游玩；設(shè)計(jì)花園以及園藝設(shè)施，可以使人們參與到園藝活動(dòng)之中；利用灌木作綠籬不僅能夠?qū)?chǎng)所換分為一個(gè)一個(gè)的小場(chǎng)所，而且又可以降低噪音，起到擋風(fēng)的作用，隱藏不太好的景致，完美的對(duì)視覺(jué)進(jìn)行控制，另外這也可以使人們更加的親近植物。
2在園林植被的配置中行為心理學(xué)的應(yīng)用
科學(xué)合理的配置園林的植被，不僅可以使得園林設(shè)計(jì)變得高水平，而且還可以對(duì)人的心理以及行為產(chǎn)生積極影響。
2.1集中性
集中性可以給予人的視覺(jué)一種比較舒暢、輕松的感覺(jué)，像在園林的出口以及入口處種植非常多的植物，可以產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，吸引人入園；在道路之間以及景觀區(qū)域通過(guò)植物的集中配置來(lái)達(dá)到指引的目的。
2.2標(biāo)志性
人們通過(guò)植物環(huán)境的體驗(yàn)可以產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的歸屬感，像季相要求、色彩以及形體特征都比較高的觀賞性植物，除了可以當(dāng)做園林空間樹(shù)立標(biāo)志外，還可以使人的心理出現(xiàn)一種文化的滿足感以及精神的認(rèn)可感。
3在園林設(shè)計(jì)中行為心理學(xué)的應(yīng)用研究
國(guó)內(nèi)外的各種與行為心理學(xué)以及園林設(shè)計(jì)相關(guān)的研究現(xiàn)狀還處于發(fā)展階段，盡管相對(duì)來(lái)說(shuō)國(guó)外的研究要完善一些，但是理論研究仍是處于剛起步階段，我們國(guó)家的研究仍舊只是在具體應(yīng)用中有所體現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō),在園林設(shè)計(jì)中行為心理學(xué)的應(yīng)用研究有下列問(wèn)題：
3.1中國(guó)傳統(tǒng)園林已經(jīng)具有心理學(xué)思想，然而尚未形成理論。在我們國(guó)家傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中,已經(jīng)有非常多的地方可以體現(xiàn)出心理學(xué)的思想，比較符合我們國(guó)家人民的心理觀念，然而這些都是零散的，還沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)的理論研究。這些非常好的思想如果不能繼承下來(lái)，是多么的可惜?。∷晕覀儑?guó)家的園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與國(guó)外的先進(jìn)理論相結(jié)合，總結(jié)并分析我們國(guó)家傳統(tǒng)園林中優(yōu)秀的思想,進(jìn)而匯總出我們國(guó)家獨(dú)特的園林心理學(xué)，并付之于實(shí)際。
3.2大多數(shù)研究是關(guān)于建筑設(shè)計(jì)和人的行為心理學(xué)之間的關(guān)系，關(guān)于園林心理學(xué)的比較少。國(guó)內(nèi)的部分研究均會(huì)關(guān)系到人的行為心理學(xué)和環(huán)境設(shè)計(jì)或者是建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，但是人的行為心理學(xué)以及園林設(shè)計(jì)之間的關(guān)系只有很少一部分研究提到。就本質(zhì)來(lái)講，園林設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)存在著密不可分的關(guān)系，所以這種情況也是能夠理解的。所以園林心理學(xué)研究同樣需要在建筑心理學(xué)中不斷的完善和總結(jié)。
3.3盡管有國(guó)外比較先進(jìn)的理論知識(shí)進(jìn)行指導(dǎo),然而其并沒(méi)有普及應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中。格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）是比較優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)指導(dǎo)的心理學(xué)理論。盡管這種理論效果非常的好，但是其很少有設(shè)計(jì)師應(yīng)用到我國(guó)的園林設(shè)計(jì)之中。所以我們除了不斷的學(xué)習(xí)國(guó)外比較優(yōu)秀和先進(jìn)的理論知識(shí)之外，還要學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，并將其應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)之中，只是純粹的學(xué)習(xí)國(guó)外的理論知識(shí)是不可的。
4結(jié)論
關(guān)鍵詞：古典園林、大觀園、造園
中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
1 研究的目的和意義
在環(huán)境污染日益嚴(yán)重的今天，很多設(shè)計(jì)師回溯到古代，去追尋古人的園林設(shè)計(jì)理念和方法，其中中國(guó)古典園林因其獨(dú)到的造園手法，對(duì)于自然、人類(lèi)、環(huán)境三者關(guān)系的獨(dú)特見(jiàn)地，在世界園林發(fā)展中獨(dú)樹(shù)一幟，并得到現(xiàn)代園林界的大力推崇。
中國(guó)古典園林，不但具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就，而且因其具有獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，極大的豐富了人類(lèi)文化的寶庫(kù)。其特點(diǎn)：本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙的結(jié)合，從而做到“雖由人做，宛自天開(kāi)”，著眼于自然美[1]。
《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹（1713-1763）先世三輩任清政府江寧織造，宦居金陵。明清時(shí)期造園實(shí)踐與理論的成熟，讓曹雪芹得以用自己的大手筆為我們描繪了一座舉世無(wú)雙的園林，在小說(shuō)中為中國(guó)古典園林留下了濃墨重彩的一筆。大觀園進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)文人的花園情節(jié)，成為后人無(wú)法跨越的高峰。明義的《題》絕句二十首中第一首就寫(xiě)大觀園：“佳園結(jié)構(gòu)類(lèi)天成，‘快綠’‘怡紅’別樣名。長(zhǎng)檻曲欄隨處有，春風(fēng)秋月總關(guān)情” [2]。作為省親別墅的大觀園既有北方園林的富麗堂皇，又有南方園林的曲折幽深，通過(guò)研究大觀園，從而了解中國(guó)古典園林的精髓之處，使其成為計(jì)成所著《園冶》外[3]，[古典園林的又一重要文字著作，為現(xiàn)代園林建設(shè)如何更好的吸取古典園林的精髓提供了參考。
《紅樓夢(mèng)》中的大觀園是清代園林最完美的代表，無(wú)論是從造園設(shè)計(jì)思想、建筑布局、景點(diǎn)設(shè)置、植物配置、裝修陳設(shè)到油漆彩繪都達(dá)到了最高境界。大觀園是曹雪芹創(chuàng)造的紙上園林，反映了我國(guó)明清時(shí)代的造園理論、造園藝術(shù)和造園手法。為我們?cè)佻F(xiàn)了清代初年園林建筑鼎盛時(shí)期的貴族園林。中國(guó)造園營(yíng)建中的建筑設(shè)計(jì)是園林中的主要組成部分，曹雪芹設(shè)計(jì)的大觀園中的各組建筑，件件布置得宜、各適其用。曹雪芹繼承與發(fā)展、創(chuàng)造了中國(guó)古典園林的理論和實(shí)踐，使得大觀園成為一座融合我國(guó)古代文學(xué)、藝術(shù)、建筑、園林等精美的綜合藝術(shù)品。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想滲透到社會(huì)的方方面面，也包括園林植物造景。其中“天人合一”的哲學(xué)思想與樸素的自然觀成為造園者們遵循的重要原則?！疤烊撕弦弧狈从沉巳藢?duì)自然的認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的崇尚人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。在曹雪芹筆下的大觀園，體現(xiàn)了古代造園這一重要的哲學(xué)思想，從而達(dá)到“物與我，彼與己，內(nèi)與外，人與自然的統(tǒng)一” [4]。
在古典園林中，植物不僅僅是為了綠化，而且力求能夠如畫(huà)，其中繪畫(huà)中的“三境界”觀―――生境、畫(huà)境、意境――對(duì)植物造景的影響最大。曹雪芹為我們創(chuàng)造了一個(gè)隨處是畫(huà)，步步是景的大觀園，為我們?cè)诂F(xiàn)代喧囂的都市中需找一所有文化底蘊(yùn)、寧?kù)o而又詩(shī)情畫(huà)意的去處，提供了很好的借鑒。
2 大觀園、古典園林國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)
自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世二百多年來(lái)，無(wú)論紅學(xué)專(zhuān)家還是愛(ài)好者，從評(píng)點(diǎn)派的瑣屑直觀卻時(shí)有珠玉的批點(diǎn)，到索引派的“想入非非猜笨謎”，再到考證派的歷史還原，大觀園的研究不停糾纏于地點(diǎn)、圖示與原型中，在北京、在南京、在西安……隨園說(shuō)、制造署說(shuō)、恭王府說(shuō)、成親王府說(shuō)……其自身的文本研究反倒湮沒(méi)無(wú)聞了。就像“紅外學(xué)”越來(lái)越壯大一樣，大觀園也幾乎要脫離《紅樓夢(mèng)》文本，成為建筑學(xué)、園林藝術(shù)的一部分了[5]。
中國(guó)古典園林的研究現(xiàn)狀中可以概括為：對(duì)中國(guó)園林史的研究，對(duì)園林景觀物質(zhì)構(gòu)成要素的研究，對(duì)造園名家及造園理論的研究。
2.1 對(duì)中國(guó)園林史的研究，可以概括為：
2.1.1 對(duì)中國(guó)古典園林發(fā)展脈絡(luò)的研究。
涉及到中國(guó)古典園林的起源，發(fā)展，，低潮的研究?，F(xiàn)存的園林絕大部分是明清的遺構(gòu)，是發(fā)展脈絡(luò)的尾聲，明清以前的園林基本只能依賴(lài)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)考證。
2.1.2 對(duì)某一種類(lèi)型的園林史的研究
按照?qǐng)@林的從屬關(guān)系，可以劃分為皇家園林，私家園林，寺觀園林，名勝風(fēng)景區(qū)。
2.1.2.1 皇家園林歷史的研究。
皇家園林屬于皇帝個(gè)人和皇室私有，古籍里稱(chēng)之苑、宮苑、苑圃、御苑等。對(duì)皇家園林歷史的研究可以概括為早，中，晚三個(gè)時(shí)期。
2.1.2.2 私家園林歷史的研究
私家園林屬于除皇帝以外的王公、貴族、地主、富商以及士大夫等所私有，古籍里稱(chēng)之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別墅、別業(yè)等。按地域劃分，可以分為：江南私家園林，嶺南私家園林，徽州私家園林，揚(yáng)州私家園林和北方私家園林。
2.1.2.3 寺觀園林歷史的研究
寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)外的園林化環(huán)境。
2.1.2.4 名勝風(fēng)景區(qū)歷史的研究，
2.1.3 對(duì)具體的某一個(gè)園林的歷史的研究
對(duì)具體的某一個(gè)園林的歷史的研究，不僅有助于我們理解園林的空間環(huán)境，物質(zhì)景觀，意境等，更有助于我們客觀真實(shí)的了解該園的歷史。如：浙江紹興沈園，由于對(duì)文獻(xiàn)的錯(cuò)讀，導(dǎo)致我們對(duì)沈園的錯(cuò)誤理解，曹汛先生的“陸游《釵頭風(fēng)》的錯(cuò)解錯(cuò)傳和紹興的錯(cuò)解錯(cuò)定”，指出了我們對(duì)沈園認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。這方面的研究成果很多，如：劉敘杰的“南京瞻園考”，趙景逵，陳爾鶴的“北京‘半畝園’考”等。
2.2 中國(guó)古典園林的主要物質(zhì)構(gòu)成要素，可以概括為：建筑，山石，水體，植物。這些要素彼此水融，密不可分，共同構(gòu)筑了園林的藝術(shù)空間。
2.2.1 .園林建筑
作為造園要素之一，不僅滿足了游憩，園居的種種實(shí)際需要，同時(shí)她的富于繪畫(huà)意趣的形象也是重要的景觀要素。對(duì)園林建筑的研究可以概括為：對(duì)園林建筑與環(huán)境的研究，對(duì)園林建筑布局的研究，對(duì)園林建筑空間的研究，對(duì)園林建筑類(lèi)型的研究。
2.2.2 山石
以山石，土為材料，以自然界中的山川形態(tài)為模本構(gòu)筑的假山是中國(guó)古典園林藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法之一。疊山手法在古代造園中有著悠久的歷史，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，成為園林造景的重要手段和獨(dú)特技藝。
2.2.3 水體
無(wú)論是私家園林還是皇家園林，水體在園林景觀中都是不可或缺的組成部分，大則山環(huán)水轉(zhuǎn)，小則山池皆備。因此有“無(wú)水不園，園因水活” 的說(shuō)法。水體既具有實(shí)用功能又具有景觀功能。
2.2.4 植物
在古典園林以人工塑造的自然環(huán)境中，植物素材起著不可替代的作用。植物的種類(lèi)和形象豐富多彩，不僅具有畫(huà)面美，而且分布極廣，無(wú)出不在，將山石，水體，植物等景物連成一個(gè)整體。
2.3 對(duì)造園名家及造園理論的研究
中國(guó)古典園林藝術(shù)水準(zhǔn)的出現(xiàn)，除了基本的物質(zhì)景觀達(dá)到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度外，很重要的一方面就是造園理論體系的成熟和造園理論專(zhuān)著的出現(xiàn)[6]。
3 古典園林研究的發(fā)展趨勢(shì)及應(yīng)用：
時(shí)代的變化推動(dòng)園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求，而在實(shí)施園林建設(shè)的全球化時(shí)，我們首先要強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異性。不能簡(jiǎn)單的抄襲或者遷移國(guó)外的園林建設(shè)，而是要在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，我們應(yīng)該把古典園林進(jìn)軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。在中國(guó)，古典園林是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來(lái)，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱(chēng)不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的[7]。 中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品并不是憑空臆造出來(lái)的，而是從“鄉(xiāng)土”中生長(zhǎng)出來(lái)的，正如一方水土養(yǎng)一方人的道理，一方水土出一方園林景觀。 面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開(kāi)拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國(guó)的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域[8]。古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢(shì)。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。 老子有提出：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，遂有“天人之際，合而為一”的宇宙觀，認(rèn)為對(duì)立物的統(tǒng)一，則有創(chuàng)新，能夠有新生事物的出現(xiàn)[9]。我相信，中國(guó)古典園林在西方思潮和本土新要求的沖擊下，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，定能使中國(guó)的園林和文脈在祖國(guó)的大地上遍地開(kāi)花，得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。
主要參考文獻(xiàn)
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[2]王慧， 《大觀園研究》， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 ，2008，23-56
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[6]陳從周，《說(shuō)園》，同濟(jì)大學(xué)出版社，1984，1-79
[7] 童， 《園論》，百花文藝出版社，2006.1，62-72
[8]馮鐘平，《中國(guó)園林建筑》，清華大學(xué)出版社，1988，55-56
摘要：經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的時(shí)代，通過(guò)物質(zhì)積累，中華民族已經(jīng)迎來(lái)了興盛的時(shí)代。我們國(guó)人在歡欣鼓舞的時(shí)候，要重視傳達(dá)文明和理解文明。我們要不斷呼喚私家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，重視從選擇的方式和創(chuàng)造的意境上塑造出更加科學(xué)專(zhuān)業(yè)的私家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：私家園林 規(guī)劃設(shè)計(jì) 意境 格調(diào)
當(dāng)很多優(yōu)秀的文明在離我們遠(yuǎn)去的時(shí)候，我們的心靈充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，內(nèi)心充滿著忐忑，充滿著糾結(jié)，在私家園林的規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，我們要呼喚內(nèi)心文明的碰撞，并促進(jìn)文明的傳遞。因此，我們要注重在私家園林中的規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)文明的碰撞。
過(guò)去的園林是大陸式的，農(nóng)耕文明如同農(nóng)莊，以群體為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的單元?，F(xiàn)代文明是海洋式的商業(yè)文明，如同海面上的一葉孤舟，實(shí)現(xiàn)了以個(gè)體為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)單元的私家園林文明。
大陸式的農(nóng)耕文明重視集體活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人和人之間的感情的聯(lián)系，重視講究腳踏實(shí)地，追求一種愜意的有趣的田園牧歌的詩(shī)樣的生活方式。
海洋式的商業(yè)文明重視個(gè)體的冒險(xiǎn)行為，重視講究快餐樣的生活方式。
讓我們感到驚訝的是，這樣的兩種文明基本上沒(méi)有融合過(guò)，我們所經(jīng)歷的是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的文明方式，我們要從農(nóng)耕文明逐漸轉(zhuǎn)化為商業(yè)文明，并從商業(yè)文明的絕望中找到希望，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文明的發(fā)展過(guò)程。
在改革開(kāi)放的過(guò)程中，我們要重視商業(yè)文明的更替，并尋找到私家園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)方式，重視逐漸轉(zhuǎn)換私家園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)。
從現(xiàn)實(shí)社會(huì)起，人們要選擇適合詩(shī)意的生活方式，并追求現(xiàn)代人的人生終極理想，實(shí)現(xiàn)“盛世造園”的生活方式，并逐漸改變?nèi)藗冃闹械脑?shī)意的棲居方式，追求理想的生活場(chǎng)所。
人們要追求真實(shí)可靠的園林設(shè)計(jì)方式，進(jìn)行案例的營(yíng)造，并進(jìn)行適時(shí)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，重視輔導(dǎo)給人們建造園林的素材，并通過(guò)圖文并茂的講解方式，重視私家園林的設(shè)計(jì)，并重視借鑒參考的造園設(shè)計(jì)和創(chuàng)作靈感，提高私家園林的設(shè)計(jì)效果。希望通過(guò)私家園林的創(chuàng)造，讓我們更加熱愛(ài)造園，更加熱愛(ài)綠巢生活。
一、私家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的創(chuàng)作導(dǎo)向，塑造創(chuàng)作的意境
我們可以通過(guò)私家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，進(jìn)行創(chuàng)作的導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的境界的提升，并不斷創(chuàng)設(shè)創(chuàng)作的意境。
在私家園林的設(shè)計(jì)中，我們可以歸隱在詩(shī)情畫(huà)意當(dāng)中，也可以創(chuàng)造出日式的枯山水庭院，可以創(chuàng)造小橋流水人家，也可以塑造美式鄉(xiāng)村的庭院，我們可以在寄暢園里書(shū)寫(xiě)故事，也可以進(jìn)行滴水的景墻繪制，我們可以在花園里鋪設(shè)好長(zhǎng)滿苔蘚的青石板塊，也可以創(chuàng)造出蘭風(fēng)滿庭的院墻風(fēng)格，我們也可以創(chuàng)造純藍(lán)色的玻璃馬賽克，也可以營(yíng)造花園的家的溫暖和溫馨，并進(jìn)行不斷的延伸，我們也可以擁有我們的花園般的生活方式，也可以有著小鎮(zhèn)般的風(fēng)雅頌歌，我們可以通過(guò)禪風(fēng)吹拂山水，也可以創(chuàng)造原山別墅花園的景觀，這樣來(lái)創(chuàng)造詩(shī)意的田園生活。我們可以創(chuàng)造養(yǎng)魚(yú)的荷塘境地，也可以構(gòu)筑別樣的庭院方式，也可以獲得知足常樂(lè)的怡然自得的生活情境，也可以通過(guò)間接的鋪地來(lái)享受藝術(shù)的驚喜，我們也可以感受別院的晚風(fēng)，我們也可以享受陽(yáng)臺(tái)的花園的景觀，我們也可以領(lǐng)略月季花的世界，讓私家園林設(shè)計(jì)充滿花香，當(dāng)然，我們也可以創(chuàng)造現(xiàn)代清新的小花園，通過(guò)塑造清新別致的小花園來(lái)感受私家園林的芬芳。
二、怎樣創(chuàng)造私家園林的格調(diào)，形成設(shè)計(jì)的風(fēng)格
我們可以感受到定制的享受，也可以感受到花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的世界，我們可以欣賞到那古代的田園的風(fēng)光，也可以享受到那魚(yú)躍龍門(mén)的主題花園的境地，我們可以感受到那水上花園的奇妙，也可以感受那小庭院的風(fēng)范，也可以感受到那天圓地方的奇妙，也可以享受那楓橋夜泊的詩(shī)情畫(huà)意，可以充分享受那音樂(lè)花園的美好，也可以讓我們享受到那自然的野趣，通過(guò)私家園林的設(shè)計(jì)可以讓我們親近自然，也可以與春天有個(gè)甜美的約會(huì)，也可以創(chuàng)造夏威夷的晚風(fēng)，吹進(jìn)彩葉般的植物的生活情調(diào)，感受并營(yíng)造活躍的花園氛圍，形成濱水般的花園景觀，并營(yíng)造濱水花園般的景觀，創(chuàng)造出凱旋者的港灣，創(chuàng)造主題的私家園林的世界，并積極創(chuàng)造出私家園林的獨(dú)特氛圍，通過(guò)建造各種各樣的綠色長(zhǎng)廊，創(chuàng)造出彌漫花香的氛圍，通過(guò)時(shí)光隧道，創(chuàng)造出曲苑荷風(fēng)，并形成豐富的茶道的文化氛圍，形成獨(dú)特高效的藝術(shù)氛圍。
在私家園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們也可以精心全心塑造學(xué)生的茶道文化，營(yíng)造濃郁的私家園林的氛圍，形成獨(dú)特的景觀，造成濃郁的氛圍，在私家園林的構(gòu)筑過(guò)程中，我們還可以創(chuàng)造出中國(guó)特色的私家園林景觀，創(chuàng)造出濃郁的中國(guó)特色，并鑄造同樣的吉慶的氛圍，形成夢(mèng)幻般的弧形水景等，
在小至幾十平米，大至上百畝的面積里，皇家園林透出的是帝王之氣，富豪私家園林流露的是富麗精巧，平民小院則傳遞的是泥土清香和滿地果蔬的生活氣息。中國(guó)古代的士紳都對(duì)私家園林有所偏好，如紅樓中的“大觀園”，不僅斥巨資聘請(qǐng)能工巧匠設(shè)計(jì)修建，建成后每一處景觀必題字做對(duì)，吟詩(shī)作賦，人文與庭院充分結(jié)合之后，便具有了持久雋永的意境。一座耐人尋味的庭院可連續(xù)幾百年成為游人樂(lè)往之地，可見(jiàn)庭院所代表的形象和情趣能夠觸發(fā)游人的聯(lián)想和幻想，傳達(dá)出撼人心靈的美感。
中西解讀園林文化
根據(jù)《辭海》，“園”是指”四周常圍有恒籬，種植樹(shù)木，花卉或蔬菜等植物和飼養(yǎng)，展出動(dòng)物的綠地“。培根的《論花園》中寫(xiě)道：“全能的上帝率先培植了一個(gè)花園。的確，它是人類(lèi)一切樂(lè)事中最純潔的。它最能愉悅?cè)说木瘢瑳](méi)有它。殿和建筑物不過(guò)是粗陋的手工制品而已?！?/p>
庭院與文化的關(guān)系，可謂密不可分，園藝業(yè)的起源可追溯到農(nóng)業(yè)發(fā)展的早期階段，無(wú)論中外，帝王和貴族均不約而同地將造園視為一種藝術(shù)活動(dòng)和欣賞對(duì)象，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族文化的交流和融合也直觀地反映在園林中的一磚一瓦，一樓一閣中。從古巴比倫的空中花園，到蘇州園林，小小的一方園林，可以完美體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域，一種文化的特點(diǎn)。因此觀賞園林，不僅是對(duì)自然美的欣賞，更是對(duì)文化意味的探尋。
對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，第一個(gè)有代表性的園林造型出現(xiàn)于16世紀(jì)的意大利，是文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的。法國(guó)于17世紀(jì)下半葉隨著理性主義的出現(xiàn)也出現(xiàn)了這種風(fēng)格的園林。理性主義要求秩序和存在，因此西式園林多為規(guī)則式的古典庭園，非常莊嚴(yán)雄偉，園林的美是幾何圖形的美。而中國(guó)園林與這種西方文藝復(fù)興時(shí)期的園林和巴洛克式的園林在思想和形式上正好是相對(duì)立的。中國(guó)是第一個(gè)根據(jù)自然為原型而建造園林的國(guó)家。在中國(guó)的美學(xué)思想中，自然是最美的園林。園林只是藝術(shù)性地再現(xiàn)自然風(fēng)景。名山大川、密林怪石都是藝術(shù)原型。舊哲學(xué)、宗教，文學(xué)、風(fēng)景畫(huà)以及傳說(shuō)都是中國(guó)傳統(tǒng)園林的藝術(shù)來(lái)源。與歐洲的幾何式園林相比，中國(guó)園林建筑美和自然美的突出表現(xiàn)是園林中總要將小山，流水和植物進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。以前的歐洲人總用心于大型建筑如紀(jì)念碑，而古代的中國(guó)人卻沉醉于透過(guò)房屋的窗子就可以看到的自然風(fēng)景。有人曾說(shuō)，歐洲的建筑和園林是雕塑藝術(shù)，而中國(guó)的建筑和園林就是繪畫(huà)藝術(shù)，因?yàn)橹惺綀@林往往將書(shū)法與詩(shī)歌、繪畫(huà)有機(jī)結(jié)合。
中國(guó)園林表達(dá)了感覺(jué)；而幾何圖形式的歐洲園林表達(dá)了合理化。盡管植根于兩種迥然不同的文化土壤中，中式與歐式的造園思想很早就展開(kāi)了交流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于著名的參照法式園林的模式建起的中國(guó)古代皇家園林明園中的西洋樓和噴泉。我國(guó)自唐、宋以后，觀賞園藝業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了很多牡丹，芍藥、梅和等的名貴品種。明、清時(shí)期，海運(yùn)大開(kāi)之時(shí)，銀杏、枇杷、柑橘等先后傳向國(guó)外，同時(shí)也從國(guó)外引進(jìn)了更多的園藝作物。古羅馬時(shí)期的貴族莊園除栽有各種果樹(shù)如蘋(píng)果、梨、無(wú)花果，石榴等外，還從東方引入各種觀賞用花草如百合、玫瑰，紫羅蘭，鳶尾、萬(wàn)壽菊等，中國(guó)和歐洲的園林文化全面交流開(kāi)始于17世紀(jì)中期。通過(guò)歐洲的傳教士和商人，中國(guó)了解了歐洲的巴洛克園林藝術(shù)，歐洲引進(jìn)了中國(guó)園林藝術(shù)，并且在歐洲出現(xiàn)了一批中國(guó)園林，在中國(guó)也出現(xiàn)了一批歐洲風(fēng)格的園林。這是一個(gè)有趣的循環(huán)。兩種園林藝術(shù)相互影響，相互借鑒，直至今日。
別墅庭院有講究
別墅對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是舶來(lái)品，人們?cè)谔暨x別墅時(shí)比較重視朝向、區(qū)位，卻忽略了別墅的園林設(shè)計(jì)與維護(hù)。與西方不同，中國(guó)的別墅有規(guī)劃好的別墅小區(qū)，有專(zhuān)門(mén)的物業(yè)管理小區(qū)的園林，而自家庭院中的園林卻沒(méi)有這般好運(yùn)。其實(shí)在國(guó)外，庭院往往被視為家庭的名片，更透露出其擁有者的巧思與審美趣味。從形式，風(fēng)格，造園材料到色彩、線條等，整體與局部要講求統(tǒng)一之中有變化，避免呆板與雜亂。
總的來(lái)說(shuō)，家庭的庭院可以籠統(tǒng)的分為自然式庭院，西式庭院和混合式庭院。其中，自然式庭院，包括中式的古典風(fēng)格庭院和目前非常流行的日式庭院，多為設(shè)計(jì)，植物的移植都以回歸自然為主線；西式庭院又稱(chēng)規(guī)整式庭院，以修剪整齊的樹(shù)籬和灌木、人工設(shè)置的景觀，如大型雕塑，規(guī)則的噴泉等為典型特征。而混合式庭院則是綜合以上兩種庭院的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)完成的。
如果聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的庭院設(shè)計(jì)公司來(lái)布置別墅庭院，專(zhuān)門(mén)的園丁來(lái)打理庭院的話，也許可以讓主人坐享一方風(fēng)景，但親自打造和照料的庭院也許會(huì)帶來(lái)比風(fēng)景更多的東西。借石與草、水與花、燈與影的組合，人們可以憑借自家庭院的一方土地展開(kāi)與自然的交流。所謂，藝術(shù)品有創(chuàng)作與欣賞的二重性”。庭院既可作為一千人創(chuàng)作的對(duì)象，完成之后，自己又可作為欣賞者，將其作為自己與親朋的游樂(lè)，養(yǎng)生之所。
在庭院中撫弄花草有助于調(diào)劑現(xiàn)代人的精神生活。鮮花的芳香，使人賞心悅目，情志調(diào)暢。養(yǎng)花做盆景既是體力勞動(dòng)鍛煉，也是文化藝術(shù)修養(yǎng)的陶冶，從中可以找到精神寄托和安慰。研究證實(shí)，經(jīng)常觀賞盆景、鮮花，可使那些性情急躁的人變得溫順，心情不好的人變得爽朗愉快，消沉的人變得積極向上。一些老年孤獨(dú)癥患者，參加園藝勞動(dòng)后，生活增添了樂(lè)趣，其寂寞和孤獨(dú)感也減輕了許多。
日式庭院賞析
日本式庭院形態(tài)簡(jiǎn)潔，于傳統(tǒng)中展現(xiàn)出現(xiàn)代審美風(fēng)格，又不受花園面積限制而可大可小因此受到越來(lái)越多現(xiàn)代人的鐘愛(ài)。
由于日式庭院很注重營(yíng)造寧?kù)o氛圍，一般會(huì)在庭院四周設(shè)立竹木制高柵欄。既充滿了質(zhì)樸的東方美感，又保證了提升了花園的私密性。在竹木柵欄的內(nèi)側(cè)，增加一層濃密的種植，一方面進(jìn)一步保證了私密度，另一方面也柔化了庭院空間，弱化了園區(qū)邊界，起到增大小庭院視覺(jué)效果的作用，讓小花園看起來(lái)更柔和寬敞。
日式庭院的設(shè)計(jì)一定離不開(kāi)水，根據(jù)個(gè)人喜好和庭院面積的不同，可以是一處帶有木制拱橋的池塘，可以是角落中一個(gè)洗手缽，或是象征大海和島嶼的沙池和巖石。水不但能為庭院增添景觀魅力，還充滿丁東方式的哲學(xué)和禪思。若再根據(jù)個(gè)人趣味添加些點(diǎn)綴，如用竹筒制成，將水引入灌滿后會(huì)由于蹺蹺板的原理翻倒，空竹敲在石頭上作晌的“驚鹿”。一般用來(lái)配合石缽水景，營(yíng)造靜中有動(dòng)的意味，還有日式意味濃郁的石燈籠，可在夜間提供照明景觀。由于日本地理潮濕，一般的房子都做架空的設(shè)計(jì)，以避免毒蟲(chóng)的侵襲，同時(shí)也發(fā)展出一個(gè)獨(dú)特的景觀――架空木平臺(tái)。一般沿建筑而設(shè)，有戶內(nèi)戶外的分別，是憑眺庭院的好位置。
一個(gè)層次豐富的花園中，喬木、灌木和花草都是必不可少的。在日本式庭院中，雖可以無(wú)花，但不能無(wú)木無(wú)草?？梢跃疤煲约安萜簽橹?，角落邊緣配以黃花萱草，給整個(gè)庭院增加亮麗?；▓@中可設(shè)錦鯉池作為焦點(diǎn)景觀，周?chē)N植丁香，杜鵑等喬，灌木，水中則種植水竹(旱傘草)、浮萍、茨菰、睡蓮等水生植物。
關(guān)鍵詞：中式；園林景觀；設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言：
新中式風(fēng)格景觀介于古典中式與現(xiàn)代中式之間，它延續(xù)了古典園林中的一些景觀要素并做了一定的改進(jìn)，根據(jù)各地特色吸收了當(dāng)?shù)氐?/p>
風(fēng)格，也隨著時(shí)代的發(fā)展兼容了一些時(shí)尚的元素。能
從景觀外表上捕捉到中式景觀的影子，也能從意境上感受
到中式生活的韻味。新中式是介于古典中式與現(xiàn)代中式之
前的風(fēng)格。 由于新中式風(fēng)格在傳統(tǒng)景觀基礎(chǔ)上有較多改
進(jìn)和創(chuàng)新，目前在別墅和公寓項(xiàng)目中都有應(yīng)用。
1、新中式園林產(chǎn)生的背景
新中式風(fēng)格誕生于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時(shí)期，伴隨著國(guó)力增強(qiáng)，民族意識(shí)逐漸復(fù)蘇，東方文化又重新在世界范圍內(nèi)引起越來(lái)越多人的關(guān)注。它以當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)園林的精神內(nèi)涵，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素有機(jī)地結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的功能需求和審美愛(ài)好來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的園林景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適體現(xiàn)。新中式園林是對(duì)中國(guó)古典園林的一種提升，同時(shí)也是對(duì)古典園林精髓的一種與時(shí)俱進(jìn)的表達(dá)。其主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。
2、傳承發(fā)展
2.1新中式景觀的造園思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對(duì)古典園林景觀布局與造園手法的再現(xiàn)。中國(guó)古典園林經(jīng)歷了3000多年的發(fā)展，融合中國(guó)儒家、道家、佛家等文化，形成了本于自然，高于自然，人與自然和諧的哲學(xué)造園思想。依次而產(chǎn)生的內(nèi)向與外向、看與被看、主從與重點(diǎn)、空間的對(duì)比、藏于露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實(shí)、滲透與層次、空間序列、花木配置等中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法，時(shí)至今日，依然影響著中國(guó)現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)。
2.2中國(guó)畫(huà)的最大特點(diǎn)就是寫(xiě)意，而古典園林作為中國(guó)畫(huà)的實(shí)踐版本，通過(guò)山水建筑、植物四季變化、詩(shī)詞牌匾等將大自然縮移摹擬于咫尺之間，達(dá)到情景交融的意境。新中式景觀，在借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，通過(guò)生態(tài)、場(chǎng)所精神、文化設(shè)計(jì)創(chuàng)造景觀空間，最終達(dá)到傳統(tǒng)空間意境的現(xiàn)代再現(xiàn)，讓使用者和景觀空間真正地達(dá)到情景交融。萬(wàn)科第五園運(yùn)用現(xiàn)代的手法創(chuàng)作出“街-巷-院-家”的層層遞進(jìn)的傳統(tǒng)空間秩序，形成了中國(guó)特有的鄰里交往空間。這樣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生活模式的再現(xiàn)，深系中國(guó)情節(jié)，體現(xiàn)新中式景觀對(duì)中式情感與情節(jié)的表現(xiàn)，達(dá)到了新中式景觀對(duì)古典園林意境的追求。
3、萬(wàn)科第五園——典型新中式景觀解析
3.1 設(shè)計(jì)風(fēng)格
萬(wàn)科第五園是 “新中式”景觀設(shè)計(jì)是目前把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢(shì)。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見(jiàn)的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來(lái)打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀空間。
3.2園林營(yíng)造
新中式景觀設(shè)計(jì)采用框景、障景、抑景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來(lái)營(yíng)造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異，小中見(jiàn)大的景觀效果。
萬(wàn)科第五園運(yùn)用現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對(duì)面的建筑有選擇地?cái)z取空間的優(yōu)美景色，并將動(dòng)態(tài)的琴聲飄揚(yáng)的小舟納入其中，使人坐在園中，透過(guò)景窗欣賞美景，聆聽(tīng)樂(lè)曲，如臨仙境?？蚓笆址ǖ膽?yīng)用加大了景深效果，形成了一幅美麗的畫(huà)面。
4、新中式園林景觀的設(shè)計(jì)趨勢(shì)
4.1隨著自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重退化和人類(lèi)生存環(huán)境的日益惡化，西方社會(huì)對(duì)人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本變化。人類(lèi)從過(guò)去作為自然界的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為自然界的一員。與此相適應(yīng)的是，風(fēng)景園林師過(guò)去將自然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將自然作為設(shè)計(jì)的主體。
4.2就風(fēng)景園林設(shè)計(jì)而言，所有的景觀元素也都是相互關(guān)聯(lián)的。設(shè)計(jì)就如同植物嫁接一樣，如果砧木、接穗和嫁接方法等選擇不當(dāng)，嫁接就很難成功。同樣，如果風(fēng)景園林師在設(shè)計(jì)中隨意去掉一些景觀元素，或破壞了各景觀元素之間的聯(lián)系方式，極有可能在許多層面上影響到原先錯(cuò)綜復(fù)雜、彼此連接的景觀格局。如前所述，這類(lèi)設(shè)計(jì)手法對(duì)于非自然環(huán)境而言，造成的后果還不是很?chē)?yán)重，只不過(guò)是原有景觀類(lèi)型的消失而已。然而，對(duì)于那些以生物為核心的自然環(huán)境來(lái)說(shuō)，這樣的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案就會(huì)造成破壞自然的惡果，而且設(shè)計(jì)本身也難以獲得成功，強(qiáng)行實(shí)施后或者遭到原有景物的排斥，或者代價(jià)昂貴。
4.3地域性景觀是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件及人類(lèi)作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周?chē)淖匀缓腿宋木坝^類(lèi)型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然和人工景觀元素，營(yíng)造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類(lèi)型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅(jiān)定的“完美主義者”和“擴(kuò)張主義者”，不應(yīng)滿足于場(chǎng)地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。
5、結(jié)語(yǔ)
由于城市化進(jìn)程的激烈演進(jìn)，以及西方園林景觀概念的傳入，其發(fā)展之路幾度調(diào)整，從全部照抄西式園林景觀的浮躁冒進(jìn)到探索尋求新時(shí)代中式園林的實(shí)踐嘗試。重拾古典園林精髓、創(chuàng)造城市精神，一批中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，雖然還不夠成熟，但也初步形成了我國(guó)本土地域化的新中式景觀。
參考文獻(xiàn)：
[1]姜凌,萬(wàn)婧,潘鄱. 新中式景觀初探[J],北方園藝, 2011(06):119-121.
關(guān)鍵詞：庭院設(shè)計(jì) 生活需求意境營(yíng)造
中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越注重生活的質(zhì)量。城市繁忙的快節(jié)奏令人身心疲憊，人們渴望回到家里能最大程度的舒適。別墅生活是現(xiàn)代生活節(jié)奏下人們尋求的一份閑適，是對(duì)高層次精神生活品質(zhì)的一種追求。好的別墅庭院景觀設(shè)計(jì)能極大地改善住宅周?chē)臍鈭?chǎng)，對(duì)居住者的日常生活和工作、學(xué)習(xí)等都會(huì)產(chǎn)生良好的積極影響，以下淺談庭院設(shè)計(jì)。
1精神需求
首先注重私密性、安全性，庭院的圍墻也是別墅住宅景致的重要部分，不僅起著遮擋庭院隱私的保護(hù)功能，也影響著住宅的整體美感、風(fēng)格姿容。對(duì)于圍墻，既要做到美觀實(shí)用，也要符合科學(xué)的風(fēng)水之道。根據(jù)風(fēng)水學(xué)里“天圓地方”的說(shuō)法，一般呈方形的住宅，圍墻最好呈曲線或圓狀，不宜前面尖銳而后面寬大或是前面寬大而后面窄尖。圍墻也不能修筑得過(guò)高，給人以壓抑感，那樣既不符合傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)之說(shuō)“圍墻過(guò)高為貧窮之相”，也不利于住宅的整體美觀。此外，圍墻與住宅房屋的距離也不能過(guò)于狹小，否則，會(huì)使人感受到強(qiáng)烈的壓迫感，不利于庭院景觀的舒適、美感。另外還可以安裝監(jiān)控，全面保護(hù)隱私。
其次，應(yīng)該考慮舒適性、娛樂(lè)休閑等需求?？梢园惭b秋千架等等。
生活需求
生態(tài)效益優(yōu)先,美化環(huán)境為本，結(jié)合功能功效。綠化苗木, 經(jīng)濟(jì)樹(shù)種，蔬菜瓜果這些植物都是考慮的方面。
意境營(yíng)造
一般的別墅環(huán)境綠化都包含私人庭院和公共綠地兩部分,兩者相輔相成,缺一不可。庭院的樣式可分為規(guī)則式、自然式和混合式三大類(lèi),從風(fēng)格上大致分為:中式、日式、法式、英式、意大利式、地中海式、美式等。常見(jiàn)的做法多是根據(jù)建筑物的風(fēng)格來(lái)大致確定庭院的類(lèi)型。要充分考慮庭院風(fēng)格與建筑物之間的協(xié)調(diào)性。總體來(lái)說(shuō)以一種風(fēng)格為主,有選擇地混搭其他風(fēng)格,再加入一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和地域元素,可以創(chuàng)造出很有新意的、個(gè)性化的庭園景觀。
科學(xué)配置
庭院景觀空間營(yíng)造過(guò)程中的生態(tài)化、技術(shù)化和人性化，人們對(duì)于環(huán)境的關(guān)注也越來(lái)越高， “生態(tài)設(shè)計(jì)”、“人性化設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)性設(shè)計(jì)”越來(lái)越受到人們的關(guān)注，也越來(lái)越成為當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。生態(tài)化庭院景觀空間的建設(shè)主要體現(xiàn)在對(duì)庭院景觀植物、水體的使用上，強(qiáng)調(diào)景觀元素組合的自然性、共生性、生長(zhǎng)性、自我修復(fù)性等自然生態(tài)習(xí)性的模擬，強(qiáng)調(diào)庭院景觀與人之間的和諧共生。庭院景觀的人性化設(shè)計(jì)需求則是強(qiáng)調(diào)空間營(yíng)造的核心是滿足人的需要，對(duì)景觀結(jié)構(gòu)、設(shè)施、材質(zhì)、樹(shù)木、水體等的選擇與使用建立在對(duì)人行為心理的深入分析之上，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的宜人性。而庭院景觀空間的技術(shù)化趨勢(shì)是當(dāng)代庭院景觀空間建設(shè)的必然要求和特征，也是未來(lái)的一種發(fā)展趨勢(shì)。
庭院自然條件——排水、光照、通風(fēng)、土質(zhì)等會(huì)影響到植物生長(zhǎng)發(fā)育，特別是光照充足與否，所以必須首先弄清別墅庭園的自然條件，如日照時(shí)間、陰面與陽(yáng)面的處理、季節(jié)風(fēng)向等，在此基礎(chǔ)上選擇適宜這些環(huán)境的植物及地形處理方案。排水是庭院園林設(shè)計(jì)重點(diǎn)，結(jié)合地形找坡處理綠地洼地設(shè)置地漏或雨水口排入小區(qū)配套雨水系統(tǒng)。
從古至今，人類(lèi)的景觀園林設(shè)計(jì)史經(jīng)歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類(lèi)型亦是紛繁多樣，難以計(jì)量。盡管這樣，也有學(xué)者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個(gè)主要走向：古代西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的別墅花園，英美的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，以及日本的禪宗園林?？梢?jiàn)，具有伊斯蘭風(fēng)格的古西班牙園林在世界園林史上有著極其重要的地位。
在對(duì)整個(gè)南部地中海岸展開(kāi)數(shù)年的征戰(zhàn)和攻掠之后，公元711年，第一批穆斯林信徒越過(guò)了直布羅陀海峽。這些西班牙摩爾人在這片分離的土地上創(chuàng)造了一種新文化、以及與之相應(yīng)的新環(huán)境，并將其反映于當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)理念之中：由厚實(shí)堅(jiān)固的城堡式建筑圍合而成的內(nèi)庭院；利用水體和大量的植被來(lái)調(diào)節(jié)園庭和建筑的溫度。
在摩爾人統(tǒng)治下，伊斯蘭西班牙超越了歐洲其它國(guó)家而成為文明中心。通過(guò)研究和實(shí)驗(yàn)，摩爾人的農(nóng)業(yè)和園藝知識(shí)得到長(zhǎng)足進(jìn)步，他們吸收其它文化，發(fā)明了花園及其相關(guān)房屋設(shè)計(jì)的審美導(dǎo)則，盡管這些導(dǎo)則并不十分嚴(yán)格。用灰泥墻體所分隔的臺(tái)地花園成為這種新文化的最?lèi)?ài)。在伊斯蘭宮殿庭園中，人們可以發(fā)現(xiàn)其與過(guò)去的沙漠綠洲的聯(lián)系。這些庭園被白墻環(huán)繞，被水道和噴泉切分，并種植了大量的常綠樹(shù)籬和柑橘樹(shù)。摩爾人將自己的舊習(xí)慣帶到了西班牙，并對(duì)這些舊習(xí)性加以改善和調(diào)諧。盡管摩爾人最終被基督教徒逐出西班牙，他們對(duì)于整個(gè)西歐景觀設(shè)計(jì)的影響至今依然顯而易見(jiàn)。下文展現(xiàn)的即是兩處城堡中的王室園庭。
阿爾罕布拉(Alhambra)宮
在西班牙的阿拉伯式宮殿中，阿爾罕布拉宮并非最重要者，但卻是當(dāng)時(shí)保存得最完好的一例。這座孤立的宮殿位于西班牙南部的格拉納達(dá)，處在格拉納達(dá)城東南山地外圍一個(gè)丘陵起伏的臺(tái)地上，由格拉納達(dá)王國(guó)的摩爾人君主興建于9世紀(jì)，并保留了摩爾人的建筑風(fēng)格：其厚重的、堡壘式的外形即是為了抵御基督教徒的入侵。在這個(gè)集城堡、住所、王城于一身的獨(dú)特建筑綜合體中，人們可以看到，伊斯蘭藝術(shù)及建筑的精致、財(cái)富、微妙達(dá)到其最后的頂點(diǎn)。
在阿拉伯語(yǔ)中，“阿爾罕布拉”是紅色的意思，它代表了該宮殿所在地的山體顏色，而宮殿 的外墻也是由紅色的、用細(xì)砂和泥土燒制的磚塊砌筑，所以人們又稱(chēng)其為“紅堡”。在高地環(huán)境中，阿爾罕布拉宮具有鮮明的色彩，摩爾詩(shī)人即用“翡翠中的珍珠”來(lái)描述其建筑明亮的色澤，及其周邊豐饒的森林資源。春季，阿爾罕布拉繁衍著由摩爾人種植的野花和野草，以及玫瑰、柑橘、和桃金娘，這些，構(gòu)成了阿爾罕布拉獨(dú)特的環(huán)境特征。該宮殿用工作間和個(gè)人房間將不同的臺(tái)地連接，并借此與周?chē)匦蜗噙m應(yīng)。臺(tái)地長(zhǎng)約730米，最寬處約200米，覆蓋面積約14公頃。
在阿爾罕布拉宮中，有四個(gè)主要的中庭(或稱(chēng)為內(nèi)院)：桃金娘中庭、獅庭、達(dá)拉哈中庭和雷哈中庭。環(huán)繞這些中庭的周邊建筑的布局都非常精確而對(duì)稱(chēng)，但每一中庭綜合體的自身空間組織卻較為自由。就這四個(gè)中庭而言，最負(fù)盛名的當(dāng)屬“桃金娘中庭”和“獅庭”。
宮殿中的“桃金娘中庭(Patio de los Arrayanes)”是一處引人注目的大庭院，也是阿爾罕布拉宮最為重要的群體空間，是外交和政治活動(dòng)的中心。它由大理石列柱圍合而成，其間是一個(gè)淺而平的矩形反射水池，以及漂亮的中央噴泉。在水池旁側(cè)排列著兩行桃金娘樹(shù)籬，這也是該中庭名稱(chēng)的淵源。
桃金娘樹(shù)籬的種植則要溯源于1492年西班牙占領(lǐng)該地之后。在桃金娘中庭內(nèi)，可以欣賞兩個(gè)極佳的建筑外觀，其一的主景為一座超出40米的高塔，在塔上能夠觀看引人入勝的美景。周邊建筑投影于水池中，纖巧的立柱、優(yōu)雅的拱券、以及回廊外墻上精致的傳統(tǒng)格狀圖案，與靜謐而清澈的池水交相輝映，使人恍如處于漂浮空靈的圣地之中。轉(zhuǎn)貼于 通過(guò)桃金娘中庭東側(cè)，可以來(lái)到獅庭，也即蘇丹家庭的中心。在這個(gè)穆罕默德五世宮殿中，四個(gè)大廳環(huán)繞一個(gè)非常著名的中庭——獅庭(Patio delos Leones)。列柱支撐起雕刻精美考究的拱形回廊，從柱間向中庭看去，其中心處有12只強(qiáng)勁有力的白色大理石獅托起一個(gè)大水缽(噴泉)，它們結(jié)合中心處的大水缽布局成環(huán)狀。由于《可蘭經(jīng)》禁止采用動(dòng)物或人的形象來(lái)作為裝飾物，所以，在阿拉伯藝術(shù)中，這種用獅子雕像來(lái)支承噴泉的做法是很令人稱(chēng)奇的，可將其理解為君權(quán)和勝利的象征，而這里的獅子雕像的形態(tài)還會(huì)讓人回想起古代波斯雕刻家的作品。
獅庭是一個(gè)經(jīng)典的阿拉伯式庭院，由兩條水渠將其四分。水從石獅的口中瀉出，經(jīng)由這兩條水渠流向圍合中庭的四個(gè)走廊。走廊由124根棕櫚樹(shù)般的柱子架設(shè)，拱門(mén)及走廊頂棚上的拼花圖案尺度適宜，且相當(dāng)精美：其拱門(mén)由石頭雕刻而成，做工精細(xì)、考究、錯(cuò)綜復(fù)雜，同樣，走廊頂棚也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)極其精湛的木工手藝。由于柱身較為纖細(xì)，常常將四根立柱組合在一起，這樣，既滿足了支撐結(jié)構(gòu)的需求，又增添了庭院建筑的層次感，使空間更為豐富、細(xì)膩。人們?cè)谶@樣的環(huán)境中，很容易放松精神和轉(zhuǎn)換個(gè)人心態(tài)。在獅庭，同樣可以看到與中世紀(jì)修道院相似的回廊。它按照黃金分割比加以劃分和組織，其全部的比例及尺度都相當(dāng)經(jīng)典。所以，這種水景體系既有制冷作用，又具有裝飾性。
在欣賞了幾處西班牙王室庭園之后，可以看出，“裝飾”在阿爾罕布拉宮具有顯著的重要性。在西班牙伊斯蘭園林中，最有意義的裝飾元素包括：鋪砌釉面磚的壁腳板、墻身、橫飾帶、覆有裝飾性植物主題圖案的系列拱門(mén)，以及用弓形、鐘乳石等修飾的頂棚等。在這些裝飾性元素的作用下，中庭回廊的外觀顯得豪華而耀眼。
格內(nèi)拉里弗(Generalife)
如果說(shuō)阿爾罕布拉宮的特征在于其驚人的復(fù)雜和精細(xì)，那么，同樣建于格拉納達(dá)的“格內(nèi)拉里弗”則表現(xiàn)出徹頭徹尾的豪華。格內(nèi)拉里弗有“建筑師之園”的含義，它與阿爾罕布拉宮接壤，只需通過(guò)一座架設(shè)于溪谷之上的橋梁就可從阿爾罕布拉宮抵達(dá)。它是蘇丹的夏宮，其內(nèi)的設(shè)施略感涼爽，包括數(shù)個(gè)非同尋常的園庭。這些園庭建造于14世紀(jì)初，迄今仍保持其原有形態(tài)，包括若干對(duì)稱(chēng)種植的臺(tái)地花園。這些可愛(ài)的花園內(nèi)，有著不計(jì)其數(shù)的小水渠、噴泉和噴射水流。
經(jīng)臺(tái)地花園，場(chǎng)地入口可徑直導(dǎo)入內(nèi)庭——水渠中庭(Patio de la Acequia)，它是格內(nèi)拉里弗中一個(gè)典型的精美園庭，也是所有花園的最高點(diǎn)。庭院的中心主要由一個(gè)長(zhǎng)形的水渠構(gòu)成，它從主人住宅導(dǎo)向位于庭院另一端的門(mén)房。為使該空間更為涼爽，并達(dá)到悅目悅耳的功效，水渠兩側(cè)還設(shè)有若干噴頭，產(chǎn)生一道道高射的、連續(xù)不斷的拱形水流。庭院周邊的建筑物底層是一條開(kāi)放的拱廊，邊緣是裝飾性的拱門(mén)。從處于有利位置的觀景點(diǎn)俯瞰中庭，映入眼簾的即是格內(nèi)拉里弗最為壯觀的景致。由于有噴射水流的存在，水渠中庭的環(huán)境氣氛顯得更為活潑、親近。
水渠中庭北面是另一個(gè)水景庭園——羅漢松中庭(Patio los Cipresses)，該中庭呈規(guī)則的幾何形態(tài)，同樣設(shè)有噴射的水流及高大的周邊建筑物，屬典型的摩爾人式園庭設(shè)計(jì)。修剪得四四方方的樹(shù)籬有意凸顯了建筑物的形體，并為完全白色的墻面增添了深色。