時(shí)間：2023-03-22 17:32:08
導(dǎo)語(yǔ)：在現(xiàn)代化建設(shè)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1傳統(tǒng)的典型裝飾元素
針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝飾，其典型的裝飾元素有：第一，字畫，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，字畫是最優(yōu)秀的藝術(shù)載體，包括楷書、魏碑、行書、漆畫、壁畫、色油畫及各種器繪等，將這些元素融合到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，并以懸掛的形式出現(xiàn)，則可以達(dá)到較好的裝飾效果。第二，雕刻，由于中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)是多種多樣的，既可以在石頭上進(jìn)行平面剔底淺浮雕，也可以在磚和木板上進(jìn)行局部的高浮雕和橫豎紋襯底淺浮雕，其中，應(yīng)用最多的則屬于平面低淺浮雕、橫豎紋襯底浮雕，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，一般將雕刻作用作為室內(nèi)空間的隔斷，也有將雕刻作品作為背景墻面的裝飾。第三，器皿，主要包括罐、盤等傳統(tǒng)工藝之作品，由于器皿的材質(zhì)比較豐富多樣。例如，石器、玉器、陶器等，將這些工藝制作品作為現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間墻面、柜子等部位的懸掛設(shè)計(jì)，可以達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果。第四，裝飾圖案，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷演進(jìn)，將原始陶器及青銅上的紋樣作為現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)的元素，并應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間的各個(gè)角落，也可以達(dá)到良好的效果，其中，原始社會(huì)的裝飾紋樣種類較多。例如，民族服飾上的圖樣、各個(gè)朝代中神話人物圖樣等。第五，織物，傳統(tǒng)的絲、棉、麻等各種織物材料通過(guò)編制、刺繡等多種手段都可以描繪出一些優(yōu)美、天文形象的內(nèi)容，將這些織物應(yīng)用在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中。例如，抱枕、窗簾、坐墊等。
1.2現(xiàn)代文化空間設(shè)計(jì)的策略
針對(duì)上海現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)現(xiàn)代建筑都比較注重外在設(shè)計(jì)元素。例如，上海博物館的設(shè)計(jì)，其注重將傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神融為一體，在博物館內(nèi)，展示的珍貴文物有青銅器、陶瓷器等，同時(shí)也有雕塑、玉器等，但是，卻有很少的民族工藝館，雖然外在的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用，但傳統(tǒng)的民族特色是現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。因此，在現(xiàn)代文化空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)將民族文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中。例如，56個(gè)民族服飾上的圖樣，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，這就要求設(shè)計(jì)師需要以當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展速度和文化來(lái)創(chuàng)造出地域風(fēng)格，將文明的歷史氣息融入現(xiàn)代建筑空間和室內(nèi)環(huán)境空間中。雖然現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的發(fā)展逐漸向世界流行文化的方向發(fā)展，但是，這嚴(yán)重沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的開(kāi)展啟迪了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造思維，但其更注重共性化的創(chuàng)造，若片面地開(kāi)發(fā)現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，而不注重室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的文化檔次，則容易導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間嚴(yán)重脫節(jié)。因此，注重民族風(fēng)格的新發(fā)展，保持地域文化特色，將傳統(tǒng)的文化思想與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)有效融合，產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，使現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)傳統(tǒng)的民族特色。
2結(jié)束語(yǔ)
民間文化的產(chǎn)生是以傳統(tǒng)民間社會(huì)生活為基石的。傳統(tǒng)民間社會(huì)生活的大環(huán)境練就了民間文化的造物理念、生活方式、生產(chǎn)形式、信仰、價(jià)值觀以及人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。如：在農(nóng)耕時(shí)代下，人們的思想上有著對(duì)美好生活的向往、對(duì)多子多福的期盼、對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期待、對(duì)“天人合一”的追求、對(duì)“佛”“神”的尊崇等，并通過(guò)手工制作的方式將這些思想和文化意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含在生活中，產(chǎn)生了具有審美價(jià)值和文化功能的剪紙、年畫、皮影、民間玩具等等藝術(shù)形式，結(jié)出了豐碩的民間藝術(shù)果實(shí)，這些藝術(shù)形式具有“自給自足”“純手工”“樸素”的特點(diǎn)，與生活緊密相關(guān)，表達(dá)了人們的思想情感。因此，作為一種藝術(shù)形態(tài)，民間藝術(shù)是民間文化的物化形式和形象載體，體現(xiàn)了在農(nóng)耕文明歷史條件下的傳統(tǒng)民間文化特質(zhì)。并且，民間文化為民間藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃土壤，對(duì)民間藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和存在產(chǎn)生著重要影響。正因如此，民間文化的發(fā)展和平衡對(duì)民間藝術(shù)的繁榮具有決定性作用，民間文化生態(tài)平衡性可以為民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供優(yōu)良的生存環(huán)境。反之，民間文化系統(tǒng)的生態(tài)失衡將直接導(dǎo)致民間藝術(shù)的落寞，甚至?xí)蛊渫顺鏊囆g(shù)舞臺(tái)。不可否認(rèn)的是，由于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)以及外來(lái)文化的影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式及精神領(lǐng)域發(fā)生了很大的變化。我們可以看到，人們用上了科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的高效農(nóng)具、住上了寬敞的高樓大廈、貼上了時(shí)尚的裝飾畫、玩上了更具趣味性和挑戰(zhàn)性的電子玩具等。從民間文化自身來(lái)看，其所處的“自然—文化—社會(huì)”生態(tài)系統(tǒng)中，自然與社會(huì)要素都發(fā)生了改變，這使得民間文化的生存環(huán)境下的農(nóng)耕時(shí)代背景逐步消失，因此，民間文化的生態(tài)平衡性受到?jīng)_擊。民間文化的失衡，使得生長(zhǎng)于民間社會(huì)生活之上并承載民間文化內(nèi)容的民間藝術(shù)也喪失了其生存的土壤，導(dǎo)致了許多民間藝術(shù)作品粗制濫造、庸俗、膚淺并且種類在日益衰落、流失。民間藝術(shù)失去了廣泛的民眾基礎(chǔ)，不再與人們的日常生活緊密聯(lián)系，要么被認(rèn)為是“落后”的東西退出市場(chǎng)，要么被認(rèn)為是“古董”束之高閣，失去了原有的現(xiàn)實(shí)性和必要性。那么，該如何去拯救傳統(tǒng)文化中的民間藝術(shù)呢？如何讓民族文化中的瑰寶重新散發(fā)出光芒呢？
二、尋求民間文化及其藝術(shù)的發(fā)展
1.處理好文化發(fā)展，把握文化主流
民間文化根植于廣大民眾的生活，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)人們的生活方式、交流方式等諸多因素發(fā)生改變時(shí)，人們更快、更方便地接觸到各種現(xiàn)代的、外來(lái)的文化形式，并快速地被感染和鋪開(kāi)，這使得傳統(tǒng)的民間文化受到?jīng)_擊。因此，處理好文化的發(fā)展，建立健康、具有民族特色的文化體系，是尋求民間文化及其藝術(shù)形式發(fā)展的根本。民間文化應(yīng)在“取其精華，去其糟粕”中發(fā)展，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是自身的提煉，即重新審視民族傳統(tǒng)文化本身，將封建的、愚昧的、不適合現(xiàn)代生活方式的部分進(jìn)行舍棄處理，將現(xiàn)代文化中的內(nèi)容融合在傳統(tǒng)文化中，實(shí)現(xiàn)既有民族傳統(tǒng)文化根基，又具時(shí)代性和生命力的中國(guó)民間文化的主體，形成現(xiàn)代的中華民族文化特征。其次是融合外來(lái)文化元素，正確吸收外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分，豐富文化形式和內(nèi)容，壯大文化隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共存，使多種文化形式融合在文化隊(duì)伍中，才能形成完善的、適合時(shí)代需求的民間文化和民族文化，給民間藝術(shù)的發(fā)展提供充足的養(yǎng)料，使民間藝術(shù)這棵樹(shù)枝繁葉茂、碩果累累。
2.豐富和擴(kuò)展民間藝術(shù)的形式與門類
在構(gòu)建現(xiàn)代的、具有傳統(tǒng)文化根基的民間文化基礎(chǔ)上，豐富和擴(kuò)展民間藝術(shù)的形式與門類，是對(duì)民間藝術(shù)的延伸與發(fā)展。張道一提出“民間藝術(shù)是一種‘母性’藝術(shù)，是民族文化的根之所在”③。民間藝術(shù)的“母性”特點(diǎn)就在于：它以文化根基為養(yǎng)料、具有繁衍發(fā)展的能力。這就我們需要抓住繁衍的內(nèi)在動(dòng)力，去發(fā)展更多的藝術(shù)形式。就傳統(tǒng)的民間藝術(shù)造型形式和內(nèi)容來(lái)看，不管是剪紙、年畫、泥塑玩具，還是皮影戲，它們都具有共同之處：是以民間固有的美學(xué)理念為審美尺度進(jìn)行的造物活動(dòng)，具有藝術(shù)性、民俗性，是生活和審美相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人民大眾的理想、感情和對(duì)美好生活的向往，“是一種真正‘為生活造福的藝術(shù)’”④。也就是說(shuō)，民間藝術(shù)之所以具有魅力，是因?yàn)槠涮N(yùn)涵著人們對(duì)生活美好的期盼。那么，就造物物質(zhì)本身而言，其造型形式、風(fēng)格、內(nèi)容、表現(xiàn)的手法、新的視覺(jué)形態(tài)就可以根據(jù)現(xiàn)時(shí)代的審美、時(shí)尚、甚至是新型材料等等方面去挖掘更多的素材和元素，提升和擴(kuò)展已有的民間藝術(shù)形式美感、豐富素材及主題，使其更符合現(xiàn)代生活內(nèi)容，更貼近人們的現(xiàn)代生活。這樣的民間藝術(shù)就再不會(huì)是古董和文化遺產(chǎn)，而是民間藝術(shù)的再生和繁榮。圖一泥塑玩具圖二皮影戲
3.將民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合
“民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，也是人類藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展是以本國(guó)的民族文化底蘊(yùn)為背景的”⑤，雖然現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生于大工業(yè)時(shí)代，民間藝術(shù)孕育于農(nóng)耕社會(huì)，但民間藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的是相同的，那就是為生活服務(wù)，以人為本，滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，這是民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的推動(dòng)力。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)都可以看作民族文化的物化形式，它們的物質(zhì)表象背后都蘊(yùn)涵著深厚而又悠遠(yuǎn)的民族文化內(nèi)涵和審美思想，這也是民間藝術(shù)能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的基礎(chǔ)。將民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，一方面利于民間藝術(shù)在現(xiàn)代生活下的運(yùn)用和傳播，另一方面也利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出民族特色，兩者相互推進(jìn)。民間藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的實(shí)踐手段也有很多，首先，從文化層面上說(shuō)，將民族文化中的內(nèi)涵和精髓運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，抓住文化的根，讓中國(guó)優(yōu)秀文化在設(shè)計(jì)中散發(fā)光彩，實(shí)現(xiàn)民間文化及其藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。其次，從物質(zhì)層面上說(shuō)，將民間藝術(shù)的造型形式、創(chuàng)作手法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如將傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用到裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)中；將剪紙藝術(shù)的鏤空手法、剪紙圖案與燈具設(shè)計(jì)結(jié)合，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供養(yǎng)分；或者將傳統(tǒng)民間文化的藝術(shù)形式進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新改造等等，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，這樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能散發(fā)出民族風(fēng)、中國(guó)味，使大眾得到審美和文化上的共鳴。民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，不但使得民間藝術(shù)擁有更廣闊、更現(xiàn)代的大舞臺(tái)，也使得我們的設(shè)計(jì)更具有民族特色和文化底蘊(yùn)，是民間藝術(shù)獲得藝術(shù)新生的重要途徑。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；圖書館文化；建設(shè)
一、建設(shè)現(xiàn)代圖書館組織文化的必要性 圖書館組織文化是指在一個(gè)圖書館長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的，有圖書館成員認(rèn)可并自覺(jué)遵守的歷史傳統(tǒng)、人際交往和行為方式、規(guī)章制度、價(jià)值目標(biāo)、外部形象及組織特征等的總和。它以圖書館內(nèi)部的制度、習(xí)俗、傳統(tǒng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方式存在，并貫穿于圖書館的方方面面。
傳統(tǒng)的圖書館組織文化已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展：
首先，在與讀者的關(guān)系上，不是重視讀者需求的滿足，而是重視自己?！白x者至上、讀者第一”的口號(hào)喊了多少年，但無(wú)論是圖書館內(nèi)部機(jī)構(gòu)的設(shè)置、人員的配備、圖書的采購(gòu)、服務(wù)項(xiàng)目的開(kāi)展等，大都是根據(jù)自身的情況和需要出發(fā)，往往忽視服務(wù)對(duì)象的需求。圖書館員把自己看為是圖書館的主人，面對(duì)讀者高高在上，提到重視讀者，好像只是改善服務(wù)態(tài)度就行了。
其次，在圖書館內(nèi)部上下級(jí)關(guān)系上，忠實(shí)的不是員工而是領(lǐng)導(dǎo)；在圖書館各部門的關(guān)系上，更多關(guān)心的是本部門的利益而不是部門之間的合作。領(lǐng)導(dǎo)方式多是命令式的，無(wú)法充分發(fā)揮工作的積極性、主動(dòng)性。小團(tuán)體本位思想嚴(yán)重，降低了工作效率。
其三，在工作中，重視數(shù)字指標(biāo)的完成，不注重工作實(shí)績(jī)和工作質(zhì)量，不是重視個(gè)人的能力，而是重視工作年限。工作作風(fēng)拖拉，工作效率低，只關(guān)注于自己一小部分的工作內(nèi)容，合作的意識(shí)差。
其四，安于現(xiàn)狀，缺乏變革的勇氣和決心。很多圖書館改革只是興起于一時(shí)，過(guò)后又回到老路上去，對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用遲緩，跟不上時(shí)代的要求，社會(huì)形象差，沒(méi)有吸引力。
因此，改變傳統(tǒng)的、落后的圖書館文化，建立新的、適應(yīng)社會(huì)變革的圖書館文化，是目前圖書館文化建設(shè)的主要任務(wù)。
建立先進(jìn)的圖書館組織文化、對(duì)圖書館的未來(lái)發(fā)展，具有巨大的促進(jìn)作用：
（1）導(dǎo)向作用。圖書館建立良好的組織文化，將會(huì)引導(dǎo)圖書館按照自己的價(jià)值觀，向著奮斗目標(biāo)行進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)職能，發(fā)揮社會(huì)作用。先進(jìn)的圖書館文化，會(huì)極大地影響圖書館的長(zhǎng)期戰(zhàn)略、服務(wù)方針、發(fā)展方向。只有建立起健康向上的組織文化，圖書館才能在現(xiàn)代社會(huì)中立足。
（2）激勵(lì)作用。良好的組織文化，可以改善圖書館的人文環(huán)境，建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)員工之間的合作，會(huì)對(duì)圖書館員產(chǎn)生更大的激勵(lì)作用。
（3）協(xié)調(diào)作用。良好的組織文化，可以使上下級(jí)之間、員工之間有著共同的價(jià)值觀、共同的行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、共同的行為方式以及自覺(jué)遵準(zhǔn)則，增強(qiáng)相互之間的默契與理解，減少?zèng)_突及矛盾。
（4）效益作用。健康向上的組織文化是良好的組織形象的保證。圖書館建立積極向上的組織文化，有利于改變社會(huì)對(duì)圖書館傳統(tǒng)形象的認(rèn)識(shí)，建立更好的外部形象。同時(shí)，也能提高圖書館的社會(huì)地位，更大程度地得到政府的支持和投入，為圖書館爭(zhēng)取更大的發(fā)展前景。
二、現(xiàn)代圖書館組織文化的特點(diǎn)及實(shí)踐
（1）現(xiàn)代圖書館組織文化的內(nèi)容。
①共同的價(jià)值觀。價(jià)值觀是組織文化的核心。現(xiàn)代圖書館價(jià)值觀應(yīng)該強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代圖書館在社會(huì)中的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)圖書館的生存基礎(chǔ)是建立在對(duì)用戶文獻(xiàn)信息需求充分滿足的基礎(chǔ)之上的。圖書館必須樹(shù)立讀者第一的原則，為適應(yīng)不同類別的讀者重組組織結(jié)構(gòu)，為給讀者提供更快的服務(wù)重組業(yè)務(wù)流程，為響應(yīng)現(xiàn)代讀者不同的文獻(xiàn)信息需求拓展服務(wù)空間，為適應(yīng)讀者的習(xí)慣加工信息等。現(xiàn)代圖書館還必須樹(shù)立以人為本的觀念，重視工作人員的作用，要認(rèn)識(shí)到人力資源是現(xiàn)代圖書館的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略資源，要關(guān)心員工的物質(zhì)生活和精神生活，為職工提供良好的工作條件和人文環(huán)境，采取各種措施調(diào)動(dòng)員工的工作積極性。
②行為規(guī)范。規(guī)范是指人們的行為應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則。它可以是有形的，也可以是無(wú)形的。前者是指由組織正式規(guī)定的各項(xiàng)規(guī)章制度，后者是指長(zhǎng)期生活中形成的人們共同認(rèn)可的行為規(guī)則。圖書館領(lǐng)導(dǎo)就要注意開(kāi)發(fā)與培育圖書館的文化，按照所期望的方式影響工作人員的行為。
③信息傳播網(wǎng)絡(luò)。組織文化的信息傳播網(wǎng)絡(luò)是指一個(gè)組織用來(lái)傳播組織文化信息的渠道，它可以是正式的，如通知、會(huì)議等，也可以是非正式的，如口頭傳播、小道消息等?，F(xiàn)代圖書館要建立良好的組織文化，必須重視各種傳播渠道的作用?，F(xiàn)代圖書館應(yīng)使信息在館中得到有效傳播，實(shí)現(xiàn)信息資源的共享。
④形象與形象活動(dòng)。形象是指可以表達(dá)某種含義的媒介物的客體或事件。文化形象是表達(dá)有關(guān)基本文化與智力的含義。在圖書館中，可被采取的形象與形象性活動(dòng)主要有：開(kāi)展形式多樣的評(píng)比，樹(shù)立業(yè)務(wù)標(biāo)兵；開(kāi)展禮儀、形象設(shè)計(jì)活動(dòng)。如舉行各種典禮、宣誓等儀式，設(shè)計(jì)圖書館的形象性標(biāo)志，如館徽、館旗等。
（2）現(xiàn)代圖書館組織文化的建立?，F(xiàn)代圖書館組織文化的建立不是一次性的活動(dòng)，它是一個(gè)長(zhǎng)期的行為。在這一過(guò)程中，我們需要注意以下幾個(gè)方面：
①樹(shù)立正確的組織價(jià)值觀。根據(jù)圖書館的戰(zhàn)略目標(biāo)確定圖書館組織文化的核心理念，樹(shù)立正確的組織價(jià)值觀。復(fù)合圖書館是圖書館未來(lái)的發(fā)展方向，圖書館組織文化的設(shè)計(jì)要圍繞它來(lái)進(jìn)行。未來(lái)圖書館要為信息社會(huì)的到來(lái)作出貢獻(xiàn)，要促進(jìn)社會(huì)信息的交流和利用，保證人人平等獲取信息的權(quán)利，保證社會(huì)公民終身教育的開(kāi)展。因此，現(xiàn)代圖書館的組織價(jià)值觀應(yīng)把用戶放在第一位，把為廣大公眾提供信息保障作為自己的責(zé)任。
②設(shè)計(jì)行為準(zhǔn)則和獎(jiǎng)懲制度。管理者對(duì)人們的行為作出什么樣的反應(yīng)，這是組織成員十分關(guān)注的。通過(guò)設(shè)立業(yè)績(jī)、行為評(píng)價(jià)制度，可表達(dá)組織的價(jià)值觀和行為規(guī)范，引導(dǎo)組織成員的行為?，F(xiàn)代圖書館的行為準(zhǔn)則和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是對(duì)高績(jī)效的行為給予獎(jiǎng)勵(lì)，而不是像傳統(tǒng)的做法，基于工作年限來(lái)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。
③加強(qiáng)溝通。主要是圖書館領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的溝通。通過(guò)溝通，可以把主流的價(jià)值觀和崇高的理想傳遞給他們，激發(fā)他們工作的積極性，進(jìn)而在圖書館內(nèi)部形成一致的價(jià)值觀，形成有自己特色的圖書館文化。同時(shí)，圖書館的高層管理者還必須時(shí)刻關(guān)注每一位工作人員的需求，才能根據(jù)組織特點(diǎn)，建立符合本館需要的組織文化，也只有這種富有特色的組織文化，才能對(duì)現(xiàn)代圖書館的發(fā)展起到良性作用。
④廣泛開(kāi)展培訓(xùn)教育。教育培訓(xùn)是組織文化滲透的最積極主動(dòng)的途徑。圖書館要對(duì)新老員工開(kāi)展培訓(xùn)，將圖書館的組織文化貫徹給員工，如圖書館的發(fā)展史、成就、創(chuàng)始人和英雄人物的事跡、館訓(xùn)、組織理念、規(guī)章制度、行為規(guī)范乃至衣著禮儀、接物待客、言談舉止等。
⑤廣泛開(kāi)展活動(dòng)。圖書館開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)和員工共同參加的各種活動(dòng)，是滲透組織文化的又一途徑。領(lǐng)導(dǎo)者可以通過(guò)共同活動(dòng)，言傳身教，傳播組織文化；也可以通過(guò)開(kāi)展各種集體活動(dòng)，促進(jìn)成員之間的交流，增強(qiáng)彼此之間、上下級(jí)之間的感情，使大家協(xié)調(diào)一致，接受共同的價(jià)值觀。
⑥樹(shù)立榜樣。樹(shù)立榜樣是建設(shè)組織文化的重要方法。組織文化是抽象的，模范、榜樣是具體的、生動(dòng)形象的。通過(guò)模范、榜樣，可以使組織文化具體化、形象化，成為看得見(jiàn)、摸得著的東西。模范人物的品質(zhì)、言行、經(jīng)歷及卓越貢獻(xiàn)在組織內(nèi)外廣泛傳播，會(huì)成為人們效法的榜樣，從而使組織文化滲透到人們的大腦和行動(dòng)中去。
參考文獻(xiàn)
[1]張祖菡.論圖書館企業(yè)文化建設(shè)價(jià)值觀的培養(yǎng)[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2004（3）.
現(xiàn)代水利信息化的建設(shè)狀態(tài)逐漸成為衡量國(guó)家水利實(shí)力的主要因素之一，也是推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要項(xiàng)目。水利信息化建設(shè)利用信息技術(shù)分析水利資源的分布與利用，在信息化的作用下改善信息采集到服務(wù)的運(yùn)行方式，使得所有信息處理的過(guò)程均具備智能、自動(dòng)的特點(diǎn)，在很大程度上提升了水利運(yùn)行的效率。我國(guó)將現(xiàn)代水利信息化作為目前的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，不斷改善水利系統(tǒng)的運(yùn)行現(xiàn)狀，在保障水利信息化安全建設(shè)的基礎(chǔ)上，落實(shí)水利信息化建設(shè)中的預(yù)警、調(diào)度、速報(bào)等功能。我國(guó)在現(xiàn)代水利信息化建設(shè)中提出了相關(guān)的目標(biāo)，要求水利部門監(jiān)督信息化建設(shè)，促使信息化實(shí)現(xiàn)100%的覆蓋率。我國(guó)地勢(shì)遼闊，水利事業(yè)的發(fā)展水平不均衡，尤其是西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展，相對(duì)比較緩慢，因此必須要平衡我國(guó)各個(gè)區(qū)域水利信息化建設(shè)的狀態(tài)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。近幾年，現(xiàn)代水利信息化建設(shè)取得了顯著的成績(jī)，水利建設(shè)中各個(gè)信息化的系統(tǒng)基本投入運(yùn)行，但是由于我國(guó)水利信息化建設(shè)的規(guī)模大，而且面臨著巨大的挑戰(zhàn)，期間出現(xiàn)各種各樣的建設(shè)問(wèn)題，導(dǎo)致水利信息化建設(shè)趨向于緩慢，先要處理好水利信息化中的建設(shè)問(wèn)題，才能推進(jìn)水利信息化的進(jìn)步，體現(xiàn)信息化建設(shè)的效益價(jià)值。
2.現(xiàn)代水利信息化中的建設(shè)問(wèn)題
根據(jù)現(xiàn)代水利信息化的建設(shè)狀態(tài)，分析我國(guó)水利信息化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題。
2.1基礎(chǔ)設(shè)施不到位
我國(guó)現(xiàn)代水利信息化建設(shè)并未達(dá)到成熟的狀態(tài)，建設(shè)期間面臨多項(xiàng)因素的干擾，雖然信息化體系建設(shè)不斷發(fā)展，但是基礎(chǔ)設(shè)施始終跟不上體系發(fā)展的速度，表現(xiàn)出嚴(yán)重的落后缺陷?；A(chǔ)設(shè)施不到位是水利信息化建設(shè)中的主要問(wèn)題，也是制約水利信息化發(fā)展的重要因素。例如某些水利部門已經(jīng)建成了信息服務(wù)網(wǎng)并投入運(yùn)行，但是后期運(yùn)營(yíng)中受到服務(wù)器的阻礙，下屬單位的服務(wù)網(wǎng)連接困難，通信質(zhì)量差，進(jìn)而影響了這些水利部門的信息傳輸，導(dǎo)致信息服務(wù)網(wǎng)的建設(shè)局限在區(qū)域級(jí)別，不能實(shí)現(xiàn)全地域覆蓋。
2.2建設(shè)人才不專業(yè)
水利信息化建設(shè)的過(guò)程中，建設(shè)人才不專業(yè)也是一項(xiàng)較為突出的問(wèn)題，很多地區(qū)由于缺少專業(yè)的信息技術(shù)人才，使得水利信息化處于停滯狀態(tài)，不能實(shí)現(xiàn)水利信息資源的集中利用。水利信息化建設(shè)包括諸多技術(shù)方面的支持，需要專業(yè)的人才處理，如果人才缺乏專業(yè)性，即會(huì)在系統(tǒng)服務(wù)和技術(shù)操作上出現(xiàn)失誤，增加水利信息化建設(shè)的困難度。目前，我國(guó)水利信息化建設(shè)方面，確實(shí)缺乏專業(yè)性的人才，不利于水利信息化的普及，阻礙水利行業(yè)的發(fā)展。
2.3缺乏信息化業(yè)務(wù)
我國(guó)現(xiàn)代水利信息化建設(shè)的實(shí)施力度不夠，導(dǎo)致建設(shè)速度緩慢，無(wú)法達(dá)到水利信息化建設(shè)的預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，2010年底，投運(yùn)信息系統(tǒng)共計(jì)863套，其中省級(jí)水利單位占到87%以上的比重，這863套信息系統(tǒng)僅包括政務(wù)、管理、公式信息等內(nèi)容，嚴(yán)重缺乏信息化的業(yè)務(wù)，2011年中旬，我國(guó)水利信息系統(tǒng)增加了6%，并未呈現(xiàn)出過(guò)大的增加幅度，信息化業(yè)務(wù)水平仍舊偏低，不能完全實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化辦理?，F(xiàn)代水利信息化建設(shè)的狀態(tài)已經(jīng)表現(xiàn)出業(yè)務(wù)缺失的情況，不利于水利信息化的建設(shè)。
3.現(xiàn)代水利信息化建設(shè)問(wèn)題的解決對(duì)策
現(xiàn)代水利信息化建設(shè)對(duì)于合理分配工農(nóng)業(yè)用水、建設(shè)節(jié)水型社會(huì)也具有十分重要的意義，因此必須要加快提升我國(guó)水利信息化建設(shè)水平，解決建設(shè)過(guò)程中存在的各種問(wèn)題。
3.1完善基礎(chǔ)設(shè)施
基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代水利信息化建設(shè)的根本，我國(guó)水利事業(yè)應(yīng)意識(shí)到基礎(chǔ)設(shè)施的重要性。國(guó)家在水利信息化建設(shè)方面，給與積極的支持態(tài)度，并且也在積極協(xié)助完善基礎(chǔ)設(shè)施。國(guó)家按照水利信息化建設(shè)的目標(biāo)，結(jié)合水利信息建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的實(shí)際狀態(tài)，制定財(cái)務(wù)方案，適當(dāng)增加投入資金的規(guī)模，為水利信息化建設(shè)提供主要的資金來(lái)源。國(guó)家在水利信息化基礎(chǔ)設(shè)施方面制定撥款計(jì)劃，協(xié)調(diào)各個(gè)相關(guān)部門，保障基礎(chǔ)設(shè)施的投資標(biāo)準(zhǔn)，積極籌備水利信息化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施，或者在基礎(chǔ)設(shè)施的完善方面，實(shí)行政策性支持，確保水利信息化建設(shè)的過(guò)程中具有充足的優(yōu)惠條件。
3.2提升建設(shè)人才的能力
水利信息化建設(shè)人才方面，應(yīng)該采取有針對(duì)的培訓(xùn)方式，目的是提升建設(shè)人才的能力，滿足水利行業(yè)對(duì)建設(shè)人才的需求。人才資源是水利信息化建設(shè)的核心支持，必須保障人才能力，才能提升水利信息化建設(shè)的水平。水利部門在信息化建設(shè)中應(yīng)重點(diǎn)在人力資源方面提出規(guī)范性的培訓(xùn)方案，可定期開(kāi)展技術(shù)交流會(huì)，要求建設(shè)人員選擇新型的建設(shè)技術(shù)，以此來(lái)強(qiáng)化信息化建設(shè)中的人才基礎(chǔ)，除此以外，水利部門還可組建相應(yīng)的人才隊(duì)伍，通過(guò)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)的方法在人才隊(duì)伍內(nèi)灌輸信息化建設(shè)的各項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容，促使部門內(nèi)部具備骨干人員，輔助水利信息化的建設(shè)。通過(guò)科學(xué)合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃，不僅可以提升建設(shè)人才的技術(shù)能力，也可制定適當(dāng)?shù)募?lì)政策，鼓勵(lì)人員主動(dòng)參與培訓(xùn)或?qū)W習(xí)，強(qiáng)化水利部門內(nèi)的人才隊(duì)伍，為水利信息化建設(shè)提供后備資源。
3.3拓寬信息化業(yè)務(wù)
現(xiàn)代水利的信息化發(fā)展，必須拓寬信息化業(yè)務(wù)，才能保障水利信息化建設(shè)的效益。水利信息化業(yè)務(wù)需要結(jié)合水利事業(yè)所處的環(huán)境，按照環(huán)境的需求設(shè)計(jì)信息化業(yè)務(wù)，實(shí)際在拓寬信息化業(yè)務(wù)時(shí)，還要加強(qiáng)建設(shè)管理，確保信息化業(yè)務(wù)與水利建設(shè)的相符性。水利信息化建設(shè)的業(yè)務(wù)模塊，不能只體現(xiàn)在表面，還要深入水利信息化的內(nèi)部，一方面拓展水利信息化建設(shè)中常用的業(yè)務(wù)，另一方面不斷引進(jìn)新型的業(yè)務(wù)模塊，促進(jìn)水利信息化的多元化建設(shè)。業(yè)務(wù)信息化的模塊比較多，需要3S技術(shù)、電子技術(shù)等多項(xiàng)技術(shù)支持，主要是落實(shí)信息化業(yè)務(wù)的應(yīng)用，倡導(dǎo)水利信息系統(tǒng)多元化建設(shè)的理念，不斷提升水利信息化業(yè)務(wù)的應(yīng)用效率。
4.結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素 簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì) 符號(hào)學(xué)
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中樸素、簡(jiǎn)約之美及其特征性
我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在我國(guó)歷史上，無(wú)論是文獻(xiàn)記載，還是考古出土的各種文物物，均證明了我國(guó)古代在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令世人驚嘆。無(wú)論是在詩(shī)歌、書畫、等方面，崇尚返璞歸真的風(fēng)尚在我國(guó)古已有之，最早的淵源可以追溯至老子“少則得，多則惑”，歸真返樸，清凈無(wú)為，順應(yīng)自然的道家思想。又如墨子等古人尚儉、節(jié)用，以及重設(shè)計(jì)功能反對(duì)無(wú)謂裝飾，以追求“器完而不飾”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“質(zhì)真而素樸”的設(shè)計(jì)審美情趣。這些思想和主張無(wú)疑與西方現(xiàn)代主義的先驅(qū)米斯·凡德羅的“少就是多”有異曲同工之理。我國(guó)的山水畫特別重視疏朗和留白，有人甚至認(rèn)為一幅畫的好壞之處全在于留白。留白并不是虛無(wú)，正是畫面的大片留白之處賦予了書畫以無(wú)限的生命力和想象力，正所謂“無(wú)畫處皆成妙景”。
我國(guó)的古典園林在建造上的主旨是要“相地適宜，構(gòu)園得體”要“巧于因借，精在體宜”。在建筑上最能體現(xiàn)簡(jiǎn)約思想的要數(shù)我國(guó)的橋梁設(shè)計(jì)。如建造于隋朝時(shí)期的趙州橋以它獨(dú)有的單跨式拱型樣式，體現(xiàn)了其設(shè)計(jì)的質(zhì)樸與簡(jiǎn)約。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)古代簡(jiǎn)約思想，做到型簡(jiǎn)而質(zhì)美，當(dāng)數(shù)明式家具的設(shè)計(jì)。明式家具把材料選擇，工藝制作，使用功能，審美習(xí)慣等特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，它在構(gòu)造上不僅講求外觀素雅簡(jiǎn)樸，而且在使用功能上充分符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人體工程學(xué)的要求?？傊袊?guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)主要遵從的法則有:天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些也都是簡(jiǎn)約之美的具體表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)形式和美學(xué)思想上有一個(gè)總的特征一一-兼容并蓄，廣采博收。
二、現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)
20世紀(jì)90年代，簡(jiǎn)約主義自北歐的瑞典興起，它憑借簡(jiǎn)單而實(shí)用的形式、天然綠色的材料，成為瑞典先鋒設(shè)計(jì)的主流。簡(jiǎn)約主義發(fā)展至今，雖然在造型上做到?jīng)]有任何裝飾、減少到幾乎無(wú)以復(fù)加，但是很注意簡(jiǎn)單的幾何造型的典雅，因此達(dá)到簡(jiǎn)單但是豐富的效果。進(jìn)人二十一世紀(jì)，隨著材料學(xué)的發(fā)展，綠色設(shè)計(jì)，可持續(xù)發(fā)展性設(shè)計(jì)等思想的發(fā)展，簡(jiǎn)約主義又一次進(jìn)人了大眾的視野。
簡(jiǎn)約不是“單純簡(jiǎn)化”，而是設(shè)計(jì)者深層次的文化底蘊(yùn)和前衛(wèi)的思維方式、審美觀念的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在人文、美學(xué)、風(fēng)俗及行為科學(xué)、環(huán)境學(xué)理論等方面在設(shè)計(jì)上已有所體現(xiàn)，即在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)人性的需求，以人為本，充分考慮人的生理及心理需求，不斷擴(kuò)大和延伸設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使人們?cè)讷@得使用舒適的同時(shí)，還要獲得簡(jiǎn)潔、便利所帶來(lái)的美的享受和心靈的放松。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格更是融人了“綠色設(shè)計(jì)”的理念，這也是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征之一。這一特征使今天的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的保護(hù)、資源的節(jié)約以及可持續(xù)發(fā)展和減少對(duì)環(huán)境的污染與破壞，在整個(gè)設(shè)計(jì)中也更趨向于人性化。
三、當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的簡(jiǎn)約之美
設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)化的一種表達(dá)方式，對(duì)符號(hào)運(yùn)用得是否合理與準(zhǔn)確，是設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者成功地挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為指導(dǎo)自己思想的符號(hào)，使之成為自身與大眾共同認(rèn)可的符號(hào)，準(zhǔn)確完整地傳達(dá)信息，這一設(shè)計(jì)思維過(guò)程才是圓滿的。
中國(guó)傳統(tǒng)元素作為一種特殊的設(shè)計(jì)符號(hào)正在廣泛的得到發(fā)展和運(yùn)用，而在具體的設(shè)計(jì)中，認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命。例如，我國(guó)的幾大銀行的標(biāo)志都采用中國(guó)古錢幣作為基本型，這正是因?yàn)楣佩X幣能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)金融機(jī)構(gòu)這一信息，具有極強(qiáng)的認(rèn)知性。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 圖書館 建設(shè)
中圖分類號(hào):G250 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1004-4914（2012）02-250-02
當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。在現(xiàn)代圖書館建設(shè)中，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，將對(duì)圖書館的管理工作，以及館員的人生價(jià)值問(wèn)題、人際關(guān)系問(wèn)題有著積極的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神
中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，價(jià)值極為珍貴。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)容、深刻的蘊(yùn)涵、高遠(yuǎn)的意境、恢弘的氣勢(shì)，哺育了中華民族無(wú)數(shù)的優(yōu)秀兒女，也為世界文化和文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，至少包括五個(gè)方面的內(nèi)容：
（一）以人為本
以人為本是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一。與古希臘文化注重人與自然的關(guān)系以及希伯萊文化、印度佛教文化重視人與神的關(guān)系不同，在中國(guó)歷史上，宗教神學(xué)的東西從未占主導(dǎo)地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，在天地人之間，以人為尊；在人與神之間，以人為本。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化自孔子起就有超越宗教，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之的基本文化傳統(tǒng)?？鬃诱f(shuō)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！焙鬂h思想家仲長(zhǎng)統(tǒng)說(shuō)：“所貴乎用天之道者，則指星辰以授民事，順?biāo)臅r(shí)而興功業(yè)，其大略也，吉兇之祥又何取焉……從此而言之，人事為本，天道為末，不其然與？”中國(guó)傳統(tǒng)文化側(cè)重于人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及人自身的修養(yǎng)問(wèn)題，中國(guó)哲學(xué)，無(wú)論儒、道、佛，本質(zhì)上都是一種人生哲學(xué)。如佛教、伊斯蘭教、基督教等，都無(wú)一例外地被儒家的人文精神所同化。儒家認(rèn)為，人的生命是一種自然現(xiàn)象，是有實(shí)體的，且在天地間有著重要的地位。所以，一般儒家都主張“保生命”，同時(shí)又認(rèn)為，一個(gè)人的生命價(jià)值與道德價(jià)值、人格價(jià)值相比較，道德價(jià)值和人格價(jià)值更為重要。
（二）道德至上
孔子特別重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，其價(jià)值觀的第一原理是“義以為上”，即是說(shuō)道德乃是最高的價(jià)值?！叭省笔强鬃芋w系中的一個(gè)核心范疇，“仁”的一個(gè)基本精神就是愛(ài)人。他說(shuō)：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁”，“唯仁者能好人，能惡人”。在“仁愛(ài)”的行動(dòng)上，儒家提出了具體的層次要求，即“忠恕之道”?！爸宜≈馈睘椤叭蕫?ài)”之心在實(shí)際行動(dòng)上作出了明確的規(guī)定，它奉行“將心比心，推己及人”的原則，體現(xiàn)了道德最本質(zhì)的含義，即尊重他人，有益他人，不加害于他人。在道德實(shí)踐上，孔子提倡“殺身成仁”。他說(shuō)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，把仁看成是比人的生命更重要的東西，在這里實(shí)際上包含著一種激勵(lì)仁人志士為正義事業(yè)而獻(xiàn)身的文化內(nèi)驅(qū)力。孟子明確提出人有“天爵良貴”即天賦而內(nèi)在的道德意識(shí)，它既是人性的本來(lái)，是后天德性冶鍛理想人格之所以可能的根本依據(jù)，也是人生最高的價(jià)值維系。儒家主張以為人、為群、為公、為義、為理作出發(fā)點(diǎn)去理解人生價(jià)值和道德踐履，反對(duì)為我、為己、為私、為利、為欲為根基的價(jià)值觀。
（三）自強(qiáng)不息
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币馑际翘祗w運(yùn)行，永無(wú)止境，君子要效法天，自強(qiáng)不息，這是中國(guó)人積極人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。《象傳》云：“大有，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行?！薄断缔o傳》又論健云：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)?！边@是說(shuō)，天之至健在于能知險(xiǎn)而克服之，以達(dá)到恒易。儒家重視“不息”，《中庸》云：“故至城無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。”孔子又提出“剛健篤實(shí)，輝光日新”；“窮則變，變則通，通則久”；“茍日新，日日新又日新”，這也是一種積極有為的態(tài)度。孔子周游列國(guó)，宣傳自己的思想主張，雖屢屢碰壁，仍“知其不可而為之”，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。老子說(shuō)：“自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久?！敝腥A民族在改造自然與社會(huì)的歷史過(guò)程中，從來(lái)都沒(méi)有被艱難險(xiǎn)阻所嚇倒，反而越是艱險(xiǎn)越向前，百折不撓，愈挫愈勇。
（四）和而不同
“和”是一個(gè)有著豐富、深刻內(nèi)涵的范疇。中國(guó)思想史上對(duì)“和”作了界定：“和”是多樣性的統(tǒng)一，萬(wàn)事萬(wàn)物都有著內(nèi)部固有的和諧，整個(gè)世界是一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)；“和”是事物生成的原因，也是萬(wàn)物興旺發(fā)達(dá)、社會(huì)吉祥幸福的原因?！昂汀笔且环N狀態(tài)、一種理想，而與“貴和”的思想聯(lián)系在一起的是“尚中”，“持中”是達(dá)到“和”的手段和途徑。儒家極重和諧，以“中和”、“中庸”為最高價(jià)值。《中庸》中首提“時(shí)中”，亦即經(jīng)常地保持動(dòng)態(tài)中的平衡的意思，認(rèn)為“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”?？鬃诱J(rèn)為“禮之用，和為貴”、“過(guò)猶不及”、“允執(zhí)其中”、“君子和而不同，小人同而不和”，強(qiáng)調(diào)凡事要在矛盾對(duì)立面之間保持必要的諧和，既不簡(jiǎn)單混同又不固執(zhí)一端，而且這還被提到了區(qū)分君子小人的人格作派或道德水平的標(biāo)準(zhǔn)的高度?！百F和持中”不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的思想觀念，而且也培育了中華民族的群體心態(tài)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域都有明顯的體現(xiàn)。
（五）天人合一
中國(guó)傳統(tǒng)文化從源頭上，就把宇宙看作一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)自然和社會(huì)的統(tǒng)一性。《周易大傳》在本體論上主張“太極陰陽(yáng)論”，認(rèn)為太極是天地的根源，天地是萬(wàn)物的根源。孟子將天道與人性聯(lián)系起來(lái)，他說(shuō)：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。”孟子認(rèn)為人性是天賦的，所以知性便能知天。宋代張載明確提出“天人合一”的四字成語(yǔ)，在所著《正蒙?西銘》中以形象語(yǔ)言宣示了天人合一的原則，“天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也”，充分肯定了人與自然的統(tǒng)一。天人合一觀認(rèn)為人和天地組成了一個(gè)統(tǒng)一體，他們應(yīng)該加以協(xié)調(diào)，而不能互相取代，人的生活必須服從自然界的普遍規(guī)律。儒家強(qiáng)調(diào)用天道(天理)與內(nèi)在性命(人性)二者的統(tǒng)一來(lái)規(guī)范人生；道家的人生追求不是去認(rèn)識(shí)和改造自然，而是體悟天地與我同在、萬(wàn)物與我為一的境界；佛家則更為直接，用“明心見(jiàn)性”的口號(hào)直指人心，旨在通過(guò)精神世界的和諧達(dá)到個(gè)體生命內(nèi)在的超越。這種天人合一觀有利于人的道德意志和主體人格的自覺(jué)、有利于審美生活情趣的形成和人與自然生態(tài)的和諧。
二、借鑒傳統(tǒng)文化精神建設(shè)現(xiàn)代圖書館
（一）樹(shù)立以人為本思想，平等對(duì)待讀者
孔子說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周?！本硬?ài)而不偏私，小人偏私而不博愛(ài)。博愛(ài)即無(wú)論親疏、貴賤、遠(yuǎn)近，信仰不同，都是平等對(duì)待。在圖書館工作中，館員應(yīng)平等地對(duì)待讀者?？鬃诱f(shuō)：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！睂?duì)待年輕的讀者，像對(duì)待自己的孩子那樣；對(duì)待年老的讀者，要像尊敬自己的父母那樣尊敬他們。對(duì)圖書館來(lái)說(shuō)，服務(wù)是根本，是圖書館賴以生存的生命之所在，而服務(wù)必須要有科學(xué)和實(shí)證的認(rèn)知態(tài)度和民主平等的意識(shí)。如果沒(méi)有高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)意識(shí)，服務(wù)就會(huì)沒(méi)有生命力，就會(huì)失去讀者。只有把讀者滿意原則作為首要內(nèi)容，把為讀者服務(wù)放在首位，平等對(duì)待讀者，才能保持穩(wěn)定的讀者群，這是需要圖書館人共同的、長(zhǎng)期的和艱苦的努力才能得以實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)圖書館學(xué)家杜威提出圖書館服務(wù)工作的“三適當(dāng)”和三最原則，即“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，給適當(dāng)?shù)淖x者，提供適當(dāng)?shù)膱D書；為最大多數(shù)讀者，以最低的花費(fèi)，提供最好的讀物。因此，圖書館應(yīng)盡可能擴(kuò)大服務(wù)范圍，讓全社會(huì)的人得到知識(shí)的澆灌，讓更多的人從學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，達(dá)到身心和諧，進(jìn)而促進(jìn)圖書館的和諧發(fā)展。
（二）樹(shù)立道德至上思想，愛(ài)崗敬業(yè)
圖書館是傳播知識(shí)、傳承文明的重要場(chǎng)所，圖書館工作是一項(xiàng)知識(shí)性和服務(wù)性的工作，高尚而清平、偉大而平凡，這就需要每一位館員不斷加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提高對(duì)讀者工作的責(zé)任感，不斷培養(yǎng)全心全意為讀者服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，履行好自身職責(zé)。館員對(duì)待人生要有積極的態(tài)度、進(jìn)取的精神、開(kāi)闊的胸襟、健全的人格、穩(wěn)定的情緒；對(duì)待事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要有認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)的毅力；對(duì)待人和事要有理智的情感、理性的觀察和思考。在工作中，圖書館館員要恭敬地對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)待同志，對(duì)待讀者，做到有禮、有節(jié)、有敬。用微笑服務(wù)于人，拉近人們心靈之間的距離，誠(chéng)信對(duì)待別人，不巧言令色。做好自己的每一件事情，認(rèn)真地對(duì)待自己的工作，以仁人之心，認(rèn)知讀者，接納讀者，服務(wù)讀者，維護(hù)圖書館的和諧。
（三）樹(shù)立自強(qiáng)不息思想，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息精神的宣傳，號(hào)召人們打破因循守舊、固步自封的舊觀念，適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新形勢(shì)的需要，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，變革創(chuàng)新，積極為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，高校圖館的資源構(gòu)成也由原來(lái)的紙質(zhì)資源為主轉(zhuǎn)變?yōu)榧堎|(zhì)資源與網(wǎng)絡(luò)資源共存的形式。而且，隨著計(jì)算機(jī)的普及和圖書館網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的不斷完善，網(wǎng)絡(luò)資源的便捷性、時(shí)效性等優(yōu)點(diǎn)也使其日漸成為圖書館工作的主要內(nèi)容。如果圖書館員僅停留在原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能素質(zhì)上，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代所淘汰。因此，每一個(gè)圖書館員，都應(yīng)當(dāng)在自己的崗位上積極進(jìn)取，找出差距，找準(zhǔn)前進(jìn)的方向，有所作為。通過(guò)在實(shí)踐中鍛煉、教育與培訓(xùn)、交流與合作等途徑，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、信息技術(shù)能力和服務(wù)能力等。
（四）樹(shù)立和而不同思想，構(gòu)建和諧人際關(guān)系
孔子說(shuō)“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這里體現(xiàn)了人與人之間的尊重與和諧的關(guān)系。圖書館是一個(gè)各項(xiàng)工作緊密聯(lián)系，館員之間因工作交往、溝通較頻繁的組織。一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作的領(lǐng)導(dǎo)集體將有利于整個(gè)圖書館的協(xié)調(diào)和發(fā)展，為館員之間建立和諧的人際關(guān)系樹(shù)立榜樣。因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)嚴(yán)于律己，以德治館。對(duì)待下級(jí)態(tài)度謙和，寬以待人，以自己獨(dú)特的人格魅力和道德風(fēng)范贏得大家的愛(ài)戴。在圖書館內(nèi)部，由于成員的年齡、經(jīng)歷、學(xué)歷、性格、性別、能力、分工利益等的不同，存在著各種各樣的人際關(guān)系，也存在著各種各樣的矛盾和沖突。如果不處理好人與人之間的關(guān)系，館員把心思都放在對(duì)付和防備人上，那就不會(huì)有很好的工作效率和工作的積極主動(dòng)性、創(chuàng)造性，緊張的人際關(guān)系勢(shì)必會(huì)影響到整個(gè)圖書館的內(nèi)聚力和發(fā)展。因此，“人和”是圖書館生存和發(fā)展中一個(gè)不容忽視的因素，館員之間必須融洽、和睦相處，建立和諧的人際關(guān)系，才能更好地有效率地進(jìn)行工作。
（五）樹(shù)立天人合一思想，美化工作環(huán)境
圖書館是大學(xué)生除了教室以外出入最多的場(chǎng)所，一所大學(xué)之中，圖書館的地位是毋庸置疑的。有人曾說(shuō)：“教授是大學(xué)的靈魂，圖書館是大學(xué)的心臟?！泵绹?guó)學(xué)者哈特說(shuō)過(guò)：“大學(xué)不可能偉大，除非這所大學(xué)有一個(gè)偉大的圖書館?！爆F(xiàn)代高校圖書館往往是校園的標(biāo)志性建筑，它的建筑風(fēng)格與周圍環(huán)境相比別具特色，因?yàn)榻ㄖ俏幕谋憩F(xiàn)形式之一，它以凝固的形式傳承著歷史，傳承著文化。圖書館不僅有豐富的外在建筑文化，而且內(nèi)部設(shè)計(jì)與環(huán)境布置也具有環(huán)境熏陶和育人的優(yōu)勢(shì)。只有愛(ài)自然、愛(ài)萬(wàn)物，才會(huì)努力創(chuàng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境。因此，圖書館員應(yīng)充分利用有限的資源，為圖書館建設(shè)貢作出自己的貢獻(xiàn)。要美化自己的工作環(huán)境，為讀者創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，給讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，使讀者入館猶如入家之感，營(yíng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
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（一）對(duì)檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的缺乏深刻認(rèn)識(shí)。在一些單位中，領(lǐng)導(dǎo)的檔案管理意識(shí)較為薄弱，工作中并沒(méi)有給予高度重視。他們尚未意識(shí)到檔案管理屬于一項(xiàng)硬性的工作任務(wù)，從而在現(xiàn)代化建設(shè)方面更缺乏深刻性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為檔案管理的現(xiàn)代化建設(shè)只是一個(gè)服務(wù)和輔助的工作。正因?yàn)閷?duì)檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)重要性的缺乏認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致在今后管理中該工作一直沒(méi)有落實(shí)到實(shí)處。特別是關(guān)于人力、財(cái)務(wù)及物質(zhì)等問(wèn)題，都沒(méi)有得到有效的解決。在檔案管理中工作人員甚至產(chǎn)生誤區(qū)，認(rèn)為檔案工作就是簡(jiǎn)單的抄寫和保管工作，對(duì)檔案管理工作的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代管理發(fā)展已經(jīng)不相適應(yīng)。
（二）檔案管理的基礎(chǔ)工作不規(guī)范，亟待完善。不規(guī)范、不標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題，在一些單位的檔案管理工作中不同程度的存在。這些問(wèn)題主要體現(xiàn)為：案卷整理的質(zhì)量不高；關(guān)于案卷的目錄或者文件目錄的命名較為簡(jiǎn)單和概括的籠統(tǒng)不細(xì)致；檔案內(nèi)容不科學(xué)，出現(xiàn)重復(fù)、錯(cuò)誤以及漏掉等問(wèn)題；檔案管理中使用的檢索工具與格式不統(tǒng)一；一些檔案內(nèi)容的字跡模糊，而且尚未進(jìn)行修復(fù)，也未進(jìn)行技術(shù)處理；一些工作人員身兼數(shù)職，在工作中投入的精力不足，嚴(yán)重影響到檔案管理的水平。
（三）檔案室中硬件等環(huán)境設(shè)施建設(shè)不齊全。當(dāng)前，檔案管理工作中的條件較為落后，在某些單位中甚至沒(méi)有專用的檔案室，而且出現(xiàn)檔案多、檔案室狹窄潮濕的現(xiàn)狀。因?yàn)橥度虢?jīng)費(fèi)不足，管理設(shè)備不齊全，很容易導(dǎo)致檔案材料在儲(chǔ)藏過(guò)程中出現(xiàn)霉變、蛀蟲(chóng)等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響到檔案的美觀性、整潔性以及完整性，環(huán)境設(shè)施的落后成為檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的重要瓶頸問(wèn)題。
（四）檔案管理工作人員的綜合素質(zhì)水平亟待提升。當(dāng)前，檔案管理工作的現(xiàn)狀來(lái)看，檔案管理工作人員過(guò)于保守、墨守成規(guī)，缺少與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，特別表現(xiàn)為不了解和不善于使用現(xiàn)代化設(shè)備與技術(shù)。在管理工作中，既具備專業(yè)知識(shí)，又熟練的掌握現(xiàn)代管理技能的專業(yè)人才少之又少。
二、關(guān)于解決檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)問(wèn)題的對(duì)策
（一）大力宣傳檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。在檔案管理工作中，要大力宣傳現(xiàn)代化建設(shè)的重要性及優(yōu)勢(shì)，以讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提高認(rèn)識(shí)，并高度重視檔案現(xiàn)代化的建設(shè)。只有領(lǐng)導(dǎo)對(duì)檔案管理現(xiàn)代化重要性加強(qiáng)，才能自覺(jué)引導(dǎo)和組織加強(qiáng)檔案管理現(xiàn)代化的建設(shè)。增強(qiáng)責(zé)任感，更積極主動(dòng)的投入精力和經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)檔案管理現(xiàn)代化的建設(shè)。
（二）檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)于檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)，主要內(nèi)容包括思想觀念、管理手段、硬件配套、服務(wù)方式以及工作人員的綜合素質(zhì)能力等多方面的內(nèi)容。因此在建設(shè)過(guò)程中，要統(tǒng)一規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)這些方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。此外，實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，不僅需要各級(jí)單位領(lǐng)導(dǎo)的支持與重視，內(nèi)部各個(gè)部門工作人員之間的緊密配合，而且還要以來(lái)同級(jí)黨委與政府以及相關(guān)部門對(duì)工作的支持和幫助。因此，這項(xiàng)工作屬于一個(gè)復(fù)雜和系統(tǒng)的大工程。因此，檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)一定要以本地區(qū)、本行業(yè)以及本單位的實(shí)際情況相結(jié)合，從全局現(xiàn)狀統(tǒng)一規(guī)劃制定發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）強(qiáng)調(diào)檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)中的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。在檔案管理工作中，規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)條件。如果在檔案管理工作中缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，那么工作就缺少依據(jù)，從而導(dǎo)致工作中各個(gè)部門各自為政，那么最終出現(xiàn)結(jié)果不統(tǒng)一，缺少協(xié)調(diào)性和銜接性等現(xiàn)象。因此，要加大力度建設(shè)基礎(chǔ)工作，解決基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題，促使基礎(chǔ)工作建設(shè)盡快適合和滿足檔案管理現(xiàn)代化的需求。
（四）加強(qiáng)對(duì)管理隊(duì)伍的培養(yǎng)，全面提升工作人員的綜合素質(zhì)和能力水平。強(qiáng)化對(duì)檔案管理人才的培養(yǎng)，全面提高工作人員的綜合素質(zhì)和能力水平，這是檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)中最為重要的。我們可以根據(jù)檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的需要，有計(jì)劃、有目的的提高檔案管理人員的在思想觀念和業(yè)務(wù)水平方面的素質(zhì)能力，培養(yǎng)他們的專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代化技術(shù)，培養(yǎng)這些復(fù)合型人才成為檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的主干力量，最終實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。
強(qiáng)化他們的服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)水平和創(chuàng)新能力，在檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)中，為他們樹(shù)立良好的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，以便發(fā)揮檔案信息資源的重要作用，并未社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)。
《大學(xué)物理》是理工科各專業(yè)的一門重要必修基礎(chǔ)課，其內(nèi)容和思想對(duì)后繼課程的學(xué)習(xí)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)都具有深遠(yuǎn)而持久影響。近年來(lái)，我們以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，針對(duì)我?！皯?yīng)用型人才”的培養(yǎng)定位，結(jié)合新的課程基本要求，對(duì)大學(xué)物理課程的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了深入的研究與實(shí)踐,修訂了《大學(xué)物理》教學(xué)大綱，進(jìn)行了課程體系的研究與改革，整合教學(xué)內(nèi)容，注重教學(xué)方法和教學(xué)手段的研究與改革，探索現(xiàn)代多媒體輔助教學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)板書、版畫以及教師言傳身教的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)教學(xué)輔導(dǎo)，建立了《大學(xué)物理》教學(xué)輔導(dǎo)網(wǎng)站，拓展了師生間溝通和交流的渠道。為我校大學(xué)物理課程的現(xiàn)代化建設(shè)，全面提高大學(xué)物理的教學(xué)質(zhì)量，作了有意義的工作，取得了一定的成果。
1、教育理念的現(xiàn)代化
提出了在加強(qiáng)“三基”教學(xué)的基礎(chǔ)上，必須強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)理念。教師教學(xué)思想觀念實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變：①由教學(xué)向教育轉(zhuǎn)變；②由知識(shí)傳授為主導(dǎo)向傳授、探究知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法并重的轉(zhuǎn)變；③由單純的課堂教學(xué)向全方位服務(wù)學(xué)生轉(zhuǎn)變。
2、教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化
合理選擇教學(xué)內(nèi)容，注重物理經(jīng)典理論的整體性與日新月異現(xiàn)代科技的合理取舍，精講經(jīng)典物理學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化近代物理基礎(chǔ),充實(shí)物理學(xué)在現(xiàn)代工程技術(shù)中的應(yīng)用。實(shí)現(xiàn)經(jīng)典物理的系統(tǒng)性與近代、現(xiàn)代物理內(nèi)容的融會(huì)與整合，經(jīng)典重在講方法，近代、現(xiàn)代重在講思想。在夯實(shí)物理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，注重物理知識(shí)的實(shí)時(shí)拓展與更新。例如：在力學(xué)中討論了同步衛(wèi)星及其姿態(tài)的穩(wěn)定性、潮汐力；在光學(xué)中介紹了全息照相，在電磁學(xué)中講了磁懸浮列車的原理等，這些內(nèi)容既擴(kuò)大了知識(shí)面，又很有趣味，有利于說(shuō)明理論的威力和提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性。
把“現(xiàn)代數(shù)字物理”引進(jìn)課堂教學(xué)，充分利用現(xiàn)代計(jì)算軟件的數(shù)值計(jì)算和其它功能，將物理教學(xué)過(guò)程中的針對(duì)理想模型的討論的結(jié)果推廣到實(shí)際問(wèn)題中，從而達(dá)到解決實(shí)際工程中的物理問(wèn)題。如力學(xué)中
有阻尼的大擺角振動(dòng)，熱學(xué)中麥克斯韋速率分布和速度分布函數(shù)，電磁學(xué)中任意帶電體的電場(chǎng)線和等勢(shì)面的模擬，光學(xué)中透鏡光具組的光學(xué)設(shè)計(jì)等。
3、教學(xué)過(guò)程、方法和手段的現(xiàn)代化
（1）、創(chuàng)建積極引導(dǎo)的課堂教學(xué)模式
注重教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)，改進(jìn)現(xiàn)行以傳授知識(shí)為主的教學(xué)模式，教師課堂教學(xué)重點(diǎn)講思路、講方法、引問(wèn)題、重討論，改變單一的以講知識(shí)為主，向重知識(shí)、重思想、重方法三者并重方面轉(zhuǎn)變。重視知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與探究過(guò)程，揭示物理學(xué)的研究方法和手段，注重能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其自主學(xué)習(xí)。
（2）、重視物理演示實(shí)驗(yàn)和仿真實(shí)驗(yàn)的作用
在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)觀看演示實(shí)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)物理是一條正確的途徑，我們已經(jīng)建成近50個(gè)典型物理現(xiàn)象的演示實(shí)驗(yàn)室和仿真實(shí)驗(yàn)室。其演示實(shí)驗(yàn)可以做到課堂演示與演示廳演示、演示與展示、教師演示與學(xué)生動(dòng)手、傳統(tǒng)演示與多媒體演示相結(jié)合。
（3）、創(chuàng)建多方位的課外作業(yè)、輔導(dǎo)和成績(jī)?cè)u(píng)定方式
除常規(guī)作業(yè)和輔導(dǎo)外，已建成比較完善的網(wǎng)上作業(yè)和教學(xué)輔導(dǎo)系統(tǒng)（教學(xué)基本要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)、典型例題與疑難問(wèn)題解答等），豐富了學(xué)生的第二課堂。成績(jī)?cè)u(píng)定采取了由平時(shí)作業(yè)（含網(wǎng)上作業(yè)）、課堂討論、小論文、期中考試、期末考試等綜合確定。
（4）、教學(xué)方法與手段的現(xiàn)代化
進(jìn)行了教學(xué)方法和教學(xué)手段的探索與更新，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的直觀性與動(dòng)感性，更加科學(xué)、合理地使用多媒體輔助教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)，探索教師“言傳身教”的感染力與現(xiàn)代多媒體輔助教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，充分利用各自的優(yōu)勢(shì)，合理取舍、取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化整合。為此有計(jì)劃的收集、購(gòu)買、制作了大量的素材和多媒體課件，并實(shí)現(xiàn)共享；另一方面有針對(duì)性的組織專題講座和輔導(dǎo)班，對(duì)教師進(jìn)行多媒體制作培訓(xùn)，提高教師的多媒體制作的整體水平，如劉濤老師在學(xué)校第六屆教師教學(xué)比賽暨第三屆多媒體教學(xué)比賽奪得教學(xué)比賽第2名和多媒體比賽第1名的好成績(jī)。
二、主要成果
1、我們以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，針對(duì)我?！皯?yīng)
用型人才”的培養(yǎng)定位，結(jié)合新的課程基本要求，對(duì)大學(xué)物理課程的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了深入的研究與實(shí)踐,修訂了《大學(xué)物理》教學(xué)大綱，同時(shí)編寫了（1）大學(xué)物理考試大綱，（2）大學(xué)物理講授提綱，（3）大學(xué)物理指導(dǎo)教案。還編寫網(wǎng)絡(luò)版“大學(xué)物理自學(xué)輔導(dǎo)書”一本
2、建立了大學(xué)物理網(wǎng)上學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
3、在各級(jí)教育教學(xué)期刊上發(fā)表教學(xué)研究論文二十余篇，其中在物理教育界具有較大影響的《大學(xué)物理》上教學(xué)研究論文六篇。
4、完成大學(xué)物理教學(xué)課堂錄像。
5、成功申報(bào)多項(xiàng)教改項(xiàng)目：
（1）：省教育廳重點(diǎn)教改項(xiàng)目1項(xiàng)：“面向創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式下的大學(xué)物理課程體系研究”。
（2）：校級(jí)校改項(xiàng)目2項(xiàng)：“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式下的大學(xué)物理課程體系的實(shí)踐”和“大學(xué)物理課程網(wǎng)上作業(yè)及評(píng)閱系統(tǒng)建設(shè)”
（3）：校級(jí)教材“大學(xué)物理學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)”教材的編寫
三．創(chuàng)新點(diǎn)
（1）教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化
做到精講經(jīng)典、加強(qiáng)現(xiàn)代、強(qiáng)化應(yīng)用、開(kāi)拓視野，結(jié)合基礎(chǔ)課程教學(xué)，介紹現(xiàn)代高新科技成果的創(chuàng)新思維及其應(yīng)用。把數(shù)值物理引進(jìn)課堂教學(xué)，解決工程實(shí)際問(wèn)題。
（2）教學(xué)方法的現(xiàn)代化
改變單一的以知識(shí)傳授為主，向講知識(shí)、講思想、講方法三者并重方面轉(zhuǎn)變。
改變單純以教師講授為主的課堂教學(xué)模式，增加研究性學(xué)習(xí)模式。授之工具、傳之方法，加大在教師指導(dǎo)下學(xué)生自主與研究式學(xué)習(xí)。
（3）教學(xué)手段的現(xiàn)代化
將課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，將課堂延伸到課外、延伸到演示實(shí)驗(yàn)室、仿真實(shí)驗(yàn)室，自主開(kāi)發(fā)“大學(xué)物理網(wǎng)上學(xué)習(xí)系統(tǒng)”，自主研制部分仿真實(shí)驗(yàn)軟件。
四、應(yīng)用情況
2004年《大學(xué)物理》課程確定為校級(jí)“品牌課程”，2005確定為“省級(jí)精品課程”建設(shè)。在2006年，教改項(xiàng)目“大學(xué)物理課程教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的研究與實(shí)踐”被批準(zhǔn)為“四川省教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目”。伴隨著大學(xué)物理現(xiàn)代化建設(shè)的逐步深入
開(kāi)展，其教改成果已在不斷地推廣和應(yīng)用，
（1）大學(xué)物理現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程
2003年——至今：全體大學(xué)物理教師在全?！按髮W(xué)物理”課堂教學(xué)從使用多媒體課件教學(xué)。
2004年——至今：開(kāi)通“大學(xué)物理教學(xué)網(wǎng)站”，網(wǎng)站內(nèi)容不斷更新，點(diǎn)擊率3萬(wàn)余次，包括了大學(xué)物理中的非常多的教學(xué)資源，全體大學(xué)物理教師通過(guò)其中的“師生面對(duì)面”與學(xué)生及時(shí)交流，回答學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題。
2005年——至今：在“大學(xué)物理教學(xué)網(wǎng)站”下，開(kāi)通“大學(xué)物理網(wǎng)上學(xué)習(xí)系統(tǒng)”，其內(nèi)容及其豐富，大學(xué)物理各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容學(xué)生都能從學(xué)習(xí)系統(tǒng)中詳細(xì)查閱，是學(xué)生學(xué)習(xí)的好幫手。
2003年起，大學(xué)物理教研室著手認(rèn)真研究大學(xué)物理內(nèi)容的現(xiàn)代化問(wèn)題，做到精講經(jīng)典、加強(qiáng)現(xiàn)代、強(qiáng)化應(yīng)用、開(kāi)拓視野，結(jié)合基礎(chǔ)課程教學(xué)，介紹現(xiàn)代高新科技成果的創(chuàng)新思維及其應(yīng)用。
2006年——至今，大學(xué)物理課程的現(xiàn)代化建設(shè)又實(shí)施了新舉措，大學(xué)物理演示實(shí)驗(yàn)室和仿真實(shí)驗(yàn)室在全校范圍內(nèi)向?qū)W生開(kāi)放，任課教師既可在演示實(shí)驗(yàn)室和仿真實(shí)驗(yàn)室給學(xué)生分析有趣的物理現(xiàn)象，又可將演示內(nèi)容錄制下來(lái)，在課堂教學(xué)中進(jìn)一步深入分析。
（2）
近三年在物理學(xué)教育研究類雜志《大學(xué)物理》、《物理與工程》等刊物；在全國(guó)實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)室類雜志《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)》和《實(shí)驗(yàn)科學(xué)與技術(shù)》等刊物上發(fā)表教學(xué)研究論文，通過(guò)這些刊物，我們的教學(xué)改革思想和改革成果向全國(guó)輻射。
（3）舉辦會(huì)議
2006年7月，理學(xué)院成功地舉辦了“四川省物理學(xué)會(huì)“2005---國(guó)際物理年”學(xué)術(shù)年會(huì)；四川省、重慶市實(shí)驗(yàn)物理專委會(huì)2005學(xué)術(shù)年會(huì)；西南地區(qū)高校教研協(xié)作組實(shí)驗(yàn)物理2005學(xué)術(shù)年會(huì)”，與會(huì)者一致對(duì)理學(xué)院院的大學(xué)物理及實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)給予了充分肯定，這說(shuō)明理學(xué)院在大學(xué)物理教學(xué)改革、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等方面在西南地區(qū)高校中有較大的影響力。另外我們的教學(xué)研究和改革成果在2005年，2006年全國(guó)“大學(xué)物理課程報(bào)告論壇”上與全國(guó)各高校的物理同仁共同交流，得到他們的一致肯定。
論文摘要：水利檔案利用管理現(xiàn)代化思路和建議
論文摘要摘要：檔案是國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中直接形成的，作為原始記錄保存起來(lái)以備查考的文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。社會(huì)功能和社會(huì)使命是檔案存在和發(fā)展的依據(jù)，檔案對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有某種或多種積極的功能。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)應(yīng)用的日益普遍和電子文件的大量涌現(xiàn)，信息技術(shù)日新月異的迅猛發(fā)展和在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，不僅對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)檔案工作者也提出了新的更高的要求。
1黃河檔案信息化建設(shè)簡(jiǎn)況
當(dāng)前，水利行業(yè)尤其是黃河系統(tǒng)，已經(jīng)初步形成了以黃委和網(wǎng)管中心為主點(diǎn)，向全流域擴(kuò)散為面的、四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)體系，而水利系統(tǒng)的檔案管理信息化建設(shè)平臺(tái)仍然是有待填補(bǔ)的空白，現(xiàn)已迸發(fā)出和數(shù)字黃河不和諧的音符，已逐漸顯現(xiàn)出對(duì)“三條黃河”發(fā)展的一種制約功能。因此，順應(yīng)時(shí)代潮流，適時(shí)推進(jìn)水利行業(yè)檔案信息化建設(shè)，是黃河水利檔案工作適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是加速檔案管理現(xiàn)代化的客觀要求，是提高檔案信息服務(wù)水平的必由之路。
2檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的重要性
同志在黨的十六大報(bào)告中明確指出摘要：貫徹”三個(gè)代表”重要思想必須使全黨始終保持和時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓理論發(fā)展的新境界，并且強(qiáng)調(diào)，和時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作，要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。檔案工作作為水利工作的重要組成部分，同樣面臨著如何始終做到和時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵新問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日新月異的飛速發(fā)展，非凡是我國(guó)加入WTO（世界貿(mào)易組織）以后，檔案事業(yè)更面臨著一個(gè)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。廣大檔案工作者應(yīng)積極投身于信息化建設(shè)的浪潮中，以科學(xué)、創(chuàng)新的姿態(tài)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，充分熟悉到只有通過(guò)檔案資源信息化，采用先進(jìn)的數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立起有效、快捷的檔案信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系，形成向全社會(huì)開(kāi)放的服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)檔案信息資源的自由共享，才能最大限度地開(kāi)發(fā)和利用檔案資源，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和水利行業(yè)向前發(fā)展提供強(qiáng)有力的信息保障。
3思路和建議
3.1以人為本，推進(jìn)檔案信息化建設(shè)。檔案人才是知識(shí)管理人才，信息的知識(shí)性及檔案工作的專業(yè)性決定了檔案管理者的勞動(dòng)是知識(shí)性勞動(dòng)。當(dāng)前，檔案現(xiàn)代化管理的主要內(nèi)容和核心，就是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，即計(jì)算機(jī)檔案管理。電子計(jì)算機(jī)以其高速運(yùn)算和極強(qiáng)的數(shù)據(jù)處理能力給檔案管理者帶來(lái)了科學(xué)的管理手段和先進(jìn)的檢索方法。這就要求檔案工作者不僅需要具備圖書、情報(bào)、檔案學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還需具備現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用能力和信息加工處理能力等。目前水利系統(tǒng)檔案人員知識(shí)結(jié)構(gòu)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求，這將成為制約檔案信息化建設(shè)的瓶頸新問(wèn)題。所以，加快培養(yǎng)和造就一批信息化建設(shè)的管理型、技術(shù)型和復(fù)合型人才就成為了當(dāng)務(wù)之急。
3.2要改變檔案工作長(zhǎng)期無(wú)聲無(wú)息的封閉局面。要面向全行業(yè)，乃至全社會(huì)，積極參和社會(huì)活動(dòng)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)能力，為檔案工作的開(kāi)展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
3.3加強(qiáng)對(duì)檔案工作者信息意識(shí)培養(yǎng)。徹底改變傳統(tǒng)的檔案“重藏輕用”局面，使檔案人員在工作中充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用信息資源管理理論和信息技術(shù)手段，加強(qiáng)對(duì)檔案信息資源實(shí)施科學(xué)管理和有效開(kāi)發(fā)利用。
3.4加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)應(yīng)用能力的培訓(xùn)。學(xué)習(xí)和檔案信息化相關(guān)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)、數(shù)字化技術(shù)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)、現(xiàn)代管理技術(shù)知識(shí)、外語(yǔ)知識(shí)等，提高檔案工作者把握和運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)的技能，以適應(yīng)檔案信息化的發(fā)展。
3.5強(qiáng)化練習(xí)，加強(qiáng)培訓(xùn)。對(duì)檔案工作者分層次進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)教育、高級(jí)理論培訓(xùn)及檔案專業(yè)教育，同時(shí)突出時(shí)代應(yīng)用知識(shí)教育，對(duì)檔案工作者進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、法律、WTO等知識(shí)系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，培養(yǎng)一支具有一定數(shù)量和質(zhì)量的年輕的檔案生力軍，培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀人才進(jìn)入檔案管理隊(duì)伍中，使他們不僅具有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且具有較強(qiáng)的開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。
3.6加大檔案現(xiàn)代化管理的投入。制約檔案現(xiàn)代化管理的因素有很多，如資金、人才等，但起主要決定因素的是領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)代化意識(shí)水平，表現(xiàn)以下四點(diǎn)。
3.6.1首先，應(yīng)投入大量的精力關(guān)心和支持這一工作，沒(méi)有資金，應(yīng)想方設(shè)法創(chuàng)造條件投入資金；沒(méi)有設(shè)備，應(yīng)千方百計(jì)配置先進(jìn)設(shè)備；沒(méi)有管理人才，應(yīng)積極培養(yǎng)、選拔高素質(zhì)的專業(yè)人才；把檔案現(xiàn)代化管理納入本單位工作計(jì)劃，列入本單位重要達(dá)標(biāo)的內(nèi)容進(jìn)行考核。
3.6.2其次，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，尤其主管檔案工作的領(lǐng)導(dǎo)，每年至少要探究一兩次檔案工作的重大事項(xiàng)、重要課題，定期聽(tīng)取檔案工作匯報(bào)，了解檔案工作目前狀況，提出要求，下達(dá)任務(wù)，指導(dǎo)檔案部門依法開(kāi)展工作，幫助解決工作中實(shí)際存在的困難和新問(wèn)題。
3.6.3再次，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要重視和加強(qiáng)本系統(tǒng)內(nèi)的交流和合作，在本系統(tǒng)造成一種互幫互學(xué)，你追我趕的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，以先進(jìn)帶動(dòng)落后，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)檔案現(xiàn)代化管理上的差異，取長(zhǎng)初短，共同提高。
3.6.4最后，宏觀上要有總體的指導(dǎo)思路，實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略上的創(chuàng)新，微觀動(dòng)作上實(shí)現(xiàn)管理內(nèi)涵和技術(shù)手段的創(chuàng)新，這對(duì)檔案事業(yè)無(wú)疑具有重要意義。