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導(dǎo)語：在教師的家庭教育觀的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
大學(xué)生家庭觀教育模式構(gòu)建高校校園生活其實是社會生活的一個影子，大學(xué)生的家庭觀，不僅反映出當(dāng)代社會中大部分人對于家庭的一個概念，也從一定程度上代表著未來社會成員家庭觀的趨勢。近年來，我國高校招生數(shù)量不斷增加，又由于大學(xué)生正處于一個心理尚未完全成熟的發(fā)育期，至此，在大學(xué)生人群中開展家庭觀教育已經(jīng)迫在眉睫。
一、當(dāng)代大學(xué)生家庭觀教育存在的問題
1.教育工作者家庭觀念落后
由于當(dāng)代的教育工作者在當(dāng)初受教育時都受到了傳統(tǒng)教育的影響，大部分教育工作者和家長一樣，都注重學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，卻不清楚學(xué)生的心理、思想狀況，尤其對涉及戀愛、成家等問題，更是避而不談，都認(rèn)為自己的孩子尚未到應(yīng)該做這些事的年紀(jì)，導(dǎo)致當(dāng)下大部分學(xué)生對于家庭觀都比較模糊，沒有清晰的認(rèn)識。就算是進(jìn)行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課的教師，在談到婚姻、家庭這個觀念時，他們認(rèn)為自己公開與學(xué)生探討這些話題，會有損自己為人師表的形象。所以，在非常有限的家庭觀的教育機(jī)會中，我們的師長往往抱著“蜻蜓點水”的態(tài)度，并不愿意與學(xué)生進(jìn)行深入的交流，更別說了解學(xué)生的思想動態(tài)，甚至幫助這方面有問題的學(xué)生解決問題了。所以，家庭觀教育僅僅只是一項表面化的工作，尚未形成一項專業(yè)的、深入的工作。
2.家庭觀教育的方式落后
家庭觀教育是一項具有個體特征的工作，這是因為每個學(xué)生從小到大的家庭環(huán)境、接受的教育都大不相同，自然，他們對于家庭觀的概念也肯定不同，在家庭觀教育中產(chǎn)生的問題也會不同，教育工作者就得做到具體問題具體分析。當(dāng)下的高校教育中，并沒有專門的家庭觀教育這一說法，而僅僅只是思政教師通過全體授課、理論講座的方式進(jìn)行，并沒有相關(guān)的實際性活動，也并沒有深入地去探討、研究其中的一些問題，導(dǎo)致當(dāng)下的家庭觀教育就存在“淺嘗輒止”的現(xiàn)象學(xué)生出現(xiàn)具體的問題，卻無人幫忙解決，使學(xué)生壓抑于心中，長期如此，可能會出現(xiàn)心理疾病，對自己、甚至對社會造成一定的危害。而這種結(jié)果，都是因為高校校園中缺少家庭觀教育，不能秉著以人為本的工作理念，做一些預(yù)防性工作，直至事情發(fā)生，才想著做一些補(bǔ)救。
3.家庭觀教育內(nèi)容落后
在新版的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教材中，有關(guān)于家庭觀教育的內(nèi)容少之又少，主題空洞，內(nèi)容寬泛，不能與當(dāng)下的社會觀念相互融合。中國是一個比較重視傳統(tǒng)文化教育的國家，不習(xí)慣將家庭中的隱私問題公開，但教育工作者要明白，大學(xué)生在生理、心理上都已經(jīng)有了一定的發(fā)育，對于未來走上社會必須面對的婚姻、家庭等問題，不應(yīng)該逃避，而應(yīng)該樹立正確的觀念，這樣才能在未來真正走上社會碰上這些問題時更加積極、主動、有準(zhǔn)備。
二、當(dāng)代大學(xué)生家庭觀教育模式構(gòu)建的有效途徑
1.學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程及活動
高校已經(jīng)是教書育人的最高單位，所以在這個階段，應(yīng)該深入徹底地進(jìn)行家庭觀教育。高?？梢愿鶕?jù)校內(nèi)學(xué)生的具體情況，開設(shè)相關(guān)課程，在初期可以以選修課的存在，但隨著家庭觀教育的發(fā)展及完善，開展必修課也是非常必要的。讓大學(xué)生深入了解并思想，應(yīng)該怎樣為人子女，怎樣為人伴侶，怎樣為人父母。通過學(xué)習(xí)，直面家庭中的一些問題、矛盾，使其在大學(xué)期間就對家庭有一個全面的認(rèn)識及理解，培養(yǎng)大學(xué)生的家庭教育觀，就應(yīng)該讓他們了解概念、了解問題。與此同時，高校在開設(shè)家庭觀教育相關(guān)課程之余，還應(yīng)該通過大學(xué)社團(tuán)等學(xué)生組織開展活動，如家庭觀教育角、辯論賽、演講賽等，可以讓學(xué)生在娛樂的同時學(xué)習(xí)家庭教育觀。
2.家庭重視父母與子女的交流
孩子與父母的交流最緊密的時期一般是幼兒及少兒階段，孩子與父母又因為有特殊的血緣關(guān)系，天生關(guān)系親密，同時也容易產(chǎn)生感情。隨著孩子長大，到了中小學(xué)期間，由于孩子尚未完全離開父母，所以此時的父母一般也比較重視家庭觀教育。但是，當(dāng)孩子到了大學(xué)階段，由于孩子的學(xué)校離家鄉(xiāng)一般都具有一定的距離，所以孩子與父母的交流會減少，同時，大學(xué)生又剛好處于一個渴望心理獨立的階段，跟父母的交流就自然更少了。但會有小部分學(xué)生無法突然接受與父母之間的聯(lián)系變少了，讓他們的心理產(chǎn)生了一定問題，有可能對家庭、親情的認(rèn)識造成一定的偏差，甚至導(dǎo)致不良的行為出現(xiàn)。所以，父母應(yīng)該多通過微信、短信、電話等方式加強(qiáng)與孩子的交流。在孩子因為忙碌的大學(xué)生活感到疲憊時，父母應(yīng)該給予一定的支持，并用過來人的經(jīng)驗與之交流；當(dāng)孩子碰到一些困難，不順心時，父母應(yīng)該給予一定的溝通，試圖引導(dǎo)孩子解決問題。讓孩子知道家庭、親情的重要性。
3.父母對子女的行為適當(dāng)控制
當(dāng)代大學(xué)生由于一般都是獨生子女出生，在成長的家庭環(huán)境中得到的一般都是最好的，所以自我主義過強(qiáng)，獨立能力較差，在大學(xué)的生活、學(xué)習(xí)中往往還不能很好地控制自己。所以，雖然大學(xué)階段孩子離家鄉(xiāng)較遠(yuǎn)，父母還是應(yīng)該對孩子造成一定的控制。例如，當(dāng)下學(xué)生的攀比心情較強(qiáng)，一切都向高檔次看齊，此時，父母就應(yīng)該在孩子的生活費(fèi)上進(jìn)行一定的控制，教育孩子要合理消費(fèi)，這樣既可以使孩子養(yǎng)成較好的習(xí)慣，還可以加強(qiáng)父母與孩子之間的交流。同時，應(yīng)該鼓勵孩子多做一些公益性質(zhì)的活動，在享受社會帶來的成果時不要忘記回饋社會，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
近年來，我國高校招生數(shù)量不斷增加，又由于大學(xué)生正處于一個心理尚未完全成熟的發(fā)育期，至此，在大學(xué)生人群中開展家庭觀教育已經(jīng)迫在眉睫。大學(xué)生家庭觀教育存在著教育工作者家庭觀念落后、家庭觀教育的方式落后、家庭觀教育內(nèi)容落后等問題，因此，我們要通過學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程及活動，家庭重視父母與子女的交流，父母對子女的行為適當(dāng)控制等措施，提高大學(xué)生家庭觀教育的效率。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家庭教育 ；弊端；實現(xiàn)途徑
中華民族有深厚的文化基奠，一些民族文化心理、行為方式及其觀念世世代代已經(jīng)內(nèi)化到中國人血液中了。家庭教育觀念是家長在教育子女問題上的看法，這種看法雖受個體認(rèn)識水平、經(jīng)驗差異的影響，但它總是個體構(gòu)建于一定社會文化、政治背景下的產(chǎn)物。從某種意義上說，人們都是在一定文化傳統(tǒng)中開展教育活動的。
一、傳統(tǒng)家庭教育的弊端
當(dāng)代家庭教育中出現(xiàn)的很多問題都與傳統(tǒng)家庭教育觀念有很大的關(guān)系，許多父母并沒有從傳統(tǒng)思想的禁錮中解放出來。家庭教育雖然不像學(xué)校教育那樣有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地進(jìn)行，但它終究是一種教育，對個人成長發(fā)展的作用不亞于學(xué)校。家庭教育是一種特殊的教育形式，有許多區(qū)別于學(xué)校教育、社會教育的獨具的特點，是學(xué)校教育、社會教育所不能替代的。家庭教育的改革必須接受新觀念的指導(dǎo)，改革傳統(tǒng)的家庭教育方式，必須以觀念入手，從指導(dǎo)思想入手。為此，要解決當(dāng)代的家庭教育問題，必須提倡一種全新的、符合新時代的人才觀及兒童成長觀要求的家庭教育新觀念，使家庭教育觀念與現(xiàn)代化發(fā)展接軌，實現(xiàn)家庭教育觀念的現(xiàn)代化，使家庭教育真正與社會現(xiàn)代化發(fā)展的步伐保持一致甚至適當(dāng)有所超前，從而實現(xiàn)家庭教育的現(xiàn)代化。
傳統(tǒng)家庭教育的弊端要求有新的教育理念的注入。長期以來它忽視父母和孩子主體性的培養(yǎng)和提高，忽視社會與人、主體與客體之間存在的相互制約、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。無視家庭教育中的主體性，尤其是無視孩子的主體性，強(qiáng)調(diào)服從受動，忽視主觀能動；強(qiáng)調(diào)規(guī)范劃一，忽視變化多樣；強(qiáng)調(diào)灌輸注入，忽視啟發(fā)自??；強(qiáng)調(diào)知識能力，忽視情感信念等傾向。諸多的偏誤，使得孩子步入社會后，表現(xiàn)出不同程度的茫然和失措，并在社會事務(wù)中缺乏主動進(jìn)取的精神和能力。知識經(jīng)濟(jì)、信息產(chǎn)業(yè)化時代的到來，國內(nèi)改革開放，建立市場經(jīng)濟(jì)，要求人們充分弘揚(yáng)自己的主體性，這對“唯書”、“唯上”、“見物不見人”的傳統(tǒng)家庭教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，注入新的教育理念，重構(gòu)新的家庭教育觀念已迫在眉睫。
二、傳統(tǒng)家庭教育的實現(xiàn)途徑
（一）確立孩子在家庭教育中的主體性地位
家庭教育應(yīng)尊重兒童的主體意識，科學(xué)的兒童成長觀不僅要求以完整兒童作為家庭教育的價值觀，而且還要求家庭教育應(yīng)尊重兒童的主體意識。每個兒童都是成長中的個體，由于成長水平的限制，他們具有自己獨特的思維方式、行為準(zhǔn)則、言談舉止等等，這時候與成人的水準(zhǔn)有很大差距。因此，家長應(yīng)尊重兒童自身的主體意識，根據(jù)兒童自己的想法來決定兒童自己的行為，不要以家長的意愿強(qiáng)加于兒童身上。兒童的成長水平雖然與成人水平之間有差距，但這并不簡單地意味著水平低就應(yīng)該向水平高的看齊而放棄自己的特點。恰恰相反，要保證兒童每一階段的成長符合其發(fā)展的水準(zhǔn)并且不斷向前，唯一的方法就是充分考慮兒童的主體意識。
（二）變重知識輕能力的家庭教育觀，樹立全面成長的育
人觀
當(dāng)前中國的教育已由應(yīng)試教育向品質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，品質(zhì)教育變動了原來那種單純注重高足智力成長的教育，提倡學(xué)習(xí)知識與成長本領(lǐng)一樣重要，重視培育孩子的創(chuàng)新精力與實踐本領(lǐng)，重視孩子的杰出意志品質(zhì)的培育與人際聯(lián)系調(diào)和本領(lǐng)的成長，提升孩子多方面品質(zhì)。在品質(zhì)教育的布景下，我們同樣要召喚家庭教育的“品質(zhì)化”，徹底醫(yī)治家庭教育中“唯知識論”的病理表象，提倡一種以智力教育為中心，融小孩的肉體品質(zhì)、心境品質(zhì)、品德品質(zhì)、科學(xué)文化品質(zhì)為一體的、全面的、綜合性的教育，這種教育因而培育小孩的“完好性”為對象的。
（三）樹立主體參與和合作交往的家庭教育方式
主體性教育認(rèn)為，教育活動是一種以培養(yǎng)人的完滿精神世界為指導(dǎo)的人與人之間的交往活動，只有在交往中，通過交往，孩子的主體性才能得到真正的發(fā)展。尊重與弘揚(yáng)每一個個體的主體性，也就是承認(rèn)每一個個體生命存在的價值和發(fā)展的權(quán)利，這一認(rèn)識必須成為教育的出發(fā)點。
還要堅持家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。子女進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)教育后，是家庭教育的重要轉(zhuǎn)折。在這一階段中，家長應(yīng)積極配合學(xué)校做好孩子教育工作，家庭教育與學(xué)校教育的溝通配合是未成年人健康成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！皟蓚€教育——學(xué)校和家庭不僅一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育目的上、過程上還是在教育的手段上，都不要發(fā)生分歧。”
所以深受文化洗禮的家庭教育觀在成長的歷程中在某些方面有失偏頗，務(wù)必作出轉(zhuǎn)變，我們要提倡一種全新的、適合孩子成長發(fā)展規(guī)律的人才觀及兒童觀，這也是實現(xiàn)家庭教育當(dāng)代化的
根基。
參考文獻(xiàn)：
[1]李潤強(qiáng)，中國傳統(tǒng)家庭形態(tài)及家庭教育.
關(guān)鍵詞：圖書館；家庭教育；研究
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）53-0168-02
家庭教育是人的一生中受教育時間最長、影響最深遠(yuǎn)的教育，他和社會教育、學(xué)校教育共同構(gòu)成了教育的三大支柱。然而，隨著科技進(jìn)步和社會的發(fā)展，家庭教育在變得越來越重要的同時，也變得越來越復(fù)雜棘手，許多家長對子女的教育問題感覺困惑和迷茫，強(qiáng)烈希望得到社會團(tuán)體的幫助和支持。圖書館作為集借讀、觀光、交談、休閑與娛樂場所一體的具有綜合功能的社會文化中心，其核心功能是服務(wù)，服務(wù)是圖書館的核心價值觀，因此通過圖書館為家庭教育提供支持是圖書館服務(wù)的一種很好的體現(xiàn)。
一、家庭教育的意義
家庭教育是指為促進(jìn)子女的發(fā)展，父母對子女所實施的一切影響子女的活動。家庭教育方法很多，與孩子交談，與孩子一起活動，表揚(yáng)孩子，獎勵孩子，向孩子道歉，對孩子寬容，批評孩子，為孩子樹立榜樣都屬于家庭教育的內(nèi)容?？v觀人類進(jìn)化文明史，始終沒變的是：父母是孩子的第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也是終身的學(xué)堂。家庭教育與學(xué)校教育和社會教育構(gòu)成教育的三大支柱。教育是人類的未來，家庭教育正是未來目標(biāo)實現(xiàn)的保證。家庭教育對人一生的影響至關(guān)重要。家長正兒女易行善，家長邪兒女易行惡。家長民主兒女生平等之心，家長獨斷兒女生專行之念，家長仁慈兒女博愛，家長暴戾兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤”等，都說明家長的素養(yǎng)、家庭的環(huán)境，對人一生的教養(yǎng)息息相關(guān)、處處相連。人類教育的三大基本內(nèi)容：健康、情感、求知。對應(yīng)的三個習(xí)慣：整潔、微笑、閱讀。保證這三大內(nèi)容落到生活實際中的三個習(xí)慣的養(yǎng)成，離開了家庭教育幾乎是不可實現(xiàn)的。家長應(yīng)對社會負(fù)責(zé)，對后代負(fù)責(zé)，講究教育方法，培養(yǎng)子女具有良好的品德和行為習(xí)慣[1]。
二、家庭教育面臨的問題
家庭教育存在的問題及原因。①思想認(rèn)識不夠，家庭教育過分依賴學(xué)校。目前家長普遍認(rèn)為家庭教育的職責(zé)就是：嬰兒期家長保證孩子有放心牛奶吃，幼兒園保證幼兒衣食不缺，小學(xué)保證有人檢查家庭作業(yè)和簽字，中學(xué)有錢報課外輔導(dǎo)班；大學(xué)按時提供學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就是家庭教育的全部。而其他教育的責(zé)任由老師和學(xué)校去完成。孩子出了問題家長大都認(rèn)為主要原因是孩子沒遇上好教師[2]。②家庭環(huán)境不利于孩子成長。目前開放經(jīng)濟(jì)條件下，大部分年輕父母外出打工或大部分時間忙于工作，把對孩子的照顧一般都移交給了爺爺奶奶或外公外婆。由于年邁的祖父輩既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術(shù)，導(dǎo)致這些學(xué)生出現(xiàn)許多問題。如厭學(xué)、逃課、外出打電子游戲、上網(wǎng)，有的甚至與社會上的“混混”聚在一起，逐步沾染上小偷小摸、打架斗毆等社會惡習(xí)。有的父母本身自己喜歡打牌或玩游戲，經(jīng)常邀約各種各樣的牌友上家來玩，大人不雅的言行舉止、偏激的談話內(nèi)容都不利于孩子的成長和將來步入社會。③親情缺失影響孩子健康心理的形成。父母常年不在孩子身邊，導(dǎo)致成長中孩子的心理需求無法滿足，造成孩子孤獨、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過分自尊等，甚至讓個別學(xué)生產(chǎn)生仇視心理。一些常年在外務(wù)工、經(jīng)商的父母，由于經(jīng)濟(jì)條件寬裕，出于一種補(bǔ)償?shù)男睦恚o孩子拿錢方面十分慷慨，無計劃、無節(jié)制，造成孩子模仿大人請客過生日，花錢請人做作業(yè)，久而久之，生活上追求享受，學(xué)習(xí)上怕吃苦頭、不思進(jìn)取。④教育內(nèi)容單一，普遍存在重智輕德現(xiàn)象。由于受應(yīng)試教育影響，大部分家長只注重孩子的衣食住行和學(xué)習(xí)成績，在家長眼中，分?jǐn)?shù)往往代表著一切，家長只關(guān)注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學(xué)習(xí)成績的好壞、名次的位置，忽視了對孩子品德修養(yǎng)和心理素質(zhì)的教育，忽視了健全人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。有一些家長為了讓孩子有更多的時間專心讀書，不僅在家里不讓孩子做家務(wù)，還往往暗示孩子在校少參加集體活動，特別是遇到大掃除，義賣活動，有些家長就不讓孩子參加或干脆不來學(xué)校等，長期以往慢慢使孩子變得自私、冷漠、不關(guān)心集體，不合群。⑤教育方式傳統(tǒng)落后，不能適應(yīng)現(xiàn)今社會的發(fā)展。面對日趨激烈的社會競爭壓力，有些家長對子女的管理過于嚴(yán)格，為上名校，給孩子報作文班、英語班、奧數(shù)班，幾乎剝奪了孩子基本的休息和娛樂的時間，扼殺了孩子全面發(fā)展的自由個性；部分家長忙于打工掙錢，認(rèn)為與孩子一起玩耍、交流、溝通是浪費(fèi)時間，有些家長認(rèn)識偏頗，偏袒孩子的不良行為，對于孩子好斗逞強(qiáng)、耍小計謀等行為倍加鼓勵，助長了不正當(dāng)思想意識的形成。有的家長過分縱容子女，對于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴(yán)，一味縱容，認(rèn)為滿足孩子的一切要求就是對孩子的愛，由此養(yǎng)成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至養(yǎng)成追求品牌、不求上進(jìn)、粗暴蠻橫的不良習(xí)慣。有些家長不顧孩子的自尊，經(jīng)常要求孩子無條件地服從，對孩子動輒打罵、訓(xùn)斥、體罰等。有的家長對孩子采取物質(zhì)刺激，考試取得名次或完成某件事情，均以物質(zhì)獎勵。家長缺乏與孩子的交流，長此以往，孩子變得膽小、退縮、冷漠。
三、圖書館支持家庭教育的措施
1.倡導(dǎo)家庭教育的新理念。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，家庭教育變得越來越重要，同時也變得越來越難。以前的家庭教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的時代，以前缺失家庭教育最多不能成才，現(xiàn)在家庭教育的不到位可能給家庭甚至社會埋下禍根，出現(xiàn)這些問題的關(guān)鍵是家長的家庭教育理念不能與時俱進(jìn)，總是拿自己過去父母教育自己的一套教育自己的孩子，圖書館有能力有義務(wù)擔(dān)當(dāng)先進(jìn)家庭教育理念的普及者。圖書館應(yīng)定期舉辦有關(guān)家庭教育的講座，邀請專家就家庭教育的重要性，目前家庭教育的誤區(qū)，現(xiàn)代家庭教育的理念等問題進(jìn)行宣講[3]，定期舉辦有關(guān)家庭教育的征文比賽、故事比賽之類的活動，還可以和團(tuán)委、工會、學(xué)生會單位合作開展形式多樣的家庭教育理念推廣活動，同時可以不定期地舉辦家庭教育經(jīng)驗交流會，邀請優(yōu)秀的家長介紹教育的經(jīng)驗，大家展開討論和經(jīng)驗分享，雖然許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社區(qū)都可以普及家庭教育理念，但圖書館作為學(xué)習(xí)、教育與休閑一體化的機(jī)構(gòu)，舉辦這種宣傳家庭教育新理念的活動，更具權(quán)威性，更容易得到家長的認(rèn)同和接受。
2.提供家庭教育的資源支持。圖書館擁有的大量紙質(zhì)、電子圖書等資源為家庭教資源支持提供保障。圖書館中涉及家庭教育的資源多種多樣，有紙質(zhì)的，有視頻的，有專著，有論文，有普及讀本，都按圖書館的專業(yè)分類存在不同的位置，和圖書館擁有的巨大資源相比家庭教育的資源相對只是很少的一部分，一般家長很難發(fā)現(xiàn)，因此建議設(shè)立家庭教育專門閱覽區(qū)和專架，把有關(guān)家庭教育的書籍、雜志、論文集、VCD都集中在一起，方便讀者尋找，同時這種安排本身就是一種對家庭教育重視和普及的過程。對電子版的資源，也可以在圖書館網(wǎng)站上設(shè)立專門針對家庭教育的欄目，把有關(guān)家庭教育的資源按一定的方式分類，并提供多條件的檢索和查詢，方便讀者獲取。要充分利用新技術(shù)為家庭教育服務(wù)，在智能手機(jī)已經(jīng)有很大用戶群體的情況下，可采用微信，主動給用戶定期推送有關(guān)家庭教育的信息。也可以建立家庭虛擬圖書館，用戶可以在任何時間和任何地點閱讀家庭教育信息。實際家庭教育不僅僅是要家長重視，全社會都應(yīng)重視，家庭教育的理念不但家長要知道，孩子也要知道，今天的孩子就是明天的家長。
3.提供家庭教育咨詢與個性化輔導(dǎo)。圖書館除有大量的藏書外，還擁有一批各個專業(yè)的高素質(zhì)人才，為家庭教育的咨詢和個性化輔導(dǎo)提供了保障，圖書館應(yīng)組織人員專門研究家庭教育，充分利用已有資源和智力優(yōu)勢，為家長提供一些家庭教育的咨詢服務(wù)，并對有需要的家長提供個性化的輔導(dǎo)。這就對圖書館人員素質(zhì)提出了很高的要求，要求圖書館人員具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。同時在圖書館人才招聘中要增強(qiáng)教育學(xué)、外語、心理學(xué)、計算機(jī)等專業(yè)的人才，建立學(xué)習(xí)型的圖書館，根據(jù)社會需求開展圖書館的服務(wù)工作。圖書館還可以舉辦一些家長培訓(xùn)班，組織圖書館骨干人員，對家長教育子女，養(yǎng)育子女方面進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷提高家長教育、養(yǎng)育子女的能力和水平，同時對家長的閱讀指導(dǎo)也有利于家庭教育質(zhì)量的提高。圖書館定期推薦一些有關(guān)子女教育的書籍和文章，并請館內(nèi)專業(yè)人員對文章和書做一個簡潔到位的點評，不但可以引導(dǎo)家長閱讀，同時對館內(nèi)人員素質(zhì)的提高和圖書館的宣傳都大有好處。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館正在面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，圖書館服務(wù)的模式隨技術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步不斷在變化，但圖書館為讀者服務(wù)的主旋律是永遠(yuǎn)不變的，因此圖書館工作人員要不斷關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展趨勢，在提高自己的能力的同時，積極主動關(guān)注讀者需求，關(guān)注社會熱點和問題，積極引導(dǎo)讀者，主動提供個性化的服務(wù)。家庭教育作為教育的一部分，顯示出越來越重要的地位，圖書館應(yīng)積極抓住這個用戶需求，利用圖書館的資源和智力優(yōu)勢，積極為家庭教育服務(wù)。
圖書館為了更好地為家庭教育服務(wù)，必須做到如下幾點：首先，圖書館全體人員從思想上對家庭教育的重要性要有明確的認(rèn)識，并達(dá)成積極主動提供服務(wù)的共識；其次，制定圖書館關(guān)于服務(wù)家庭教育的可行計劃，有專人負(fù)責(zé)執(zhí)行和檢查；最后，要有一定的經(jīng)費(fèi)支持，在圖書資料采購、電子資源建設(shè)、人員培訓(xùn)、館年度預(yù)算中都要把家庭教育納入預(yù)算范圍。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮曉霞.中國家庭教育的社會支持系統(tǒng)[J].學(xué)前教育研究，1997，（3）.
論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》描寫了四個家庭母女間的故事。在當(dāng)前中美兩國交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對我們具有深刻的啟示意義。
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個相互交織的小故事,體現(xiàn)了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色,它是整個學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛,并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個性。在故事快結(jié)束的時候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個聰明而又堅定的女人,她的個人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會運(yùn)用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地擺脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運(yùn)用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待,下棋時便“不再擁有那份極強(qiáng)的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個實驗。他們從六個年級中分別隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行實驗,并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機(jī)的名單。八個月后,他們重新對這些學(xué)生進(jìn)行測驗。測驗的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明,自信和興趣是智力活動的動力系統(tǒng),這兩者可以推動學(xué)習(xí)進(jìn)程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟(jì)人,并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學(xué)會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實醒悟了,她開始意識到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時,也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響,因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時,馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對她有著“潤物細(xì)無聲”的效力,讓她變得大膽和堅強(qiáng)。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力,因為母親曾說:“你剩下一個飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個麻點”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國母親表達(dá)愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大,但中國母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨特的方式表達(dá)她們的愛意,雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨立。隨著各國聯(lián)系不斷加強(qiáng),我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。
參考文獻(xiàn):
[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters,1989,(4):4.
【關(guān)鍵詞】家庭教育 自我評價 指標(biāo)體系
一、引言
大量的實證與理論研究都表明，早期家庭教育的對孩子成年后的發(fā)展有著重要的作用。東西方文化背景下的研究結(jié)果都顯示，父母的態(tài)度和行為對于孩子的成長有著巨大的影響。家庭教育作為獨立于學(xué)校教育和社會教育之外的國民教育的重要組成部分，有著獨立的體系和特點。許多國家都將其作為國家家庭政策的一個重要方面，通過政策的支持來提高家庭教育的質(zhì)量。
隨著獨生子女?dāng)?shù)量的大幅度增加，家庭結(jié)構(gòu)從原來的聯(lián)合家庭更多被于三口之家的核心家庭模式所取代。盡管生長在更好的物質(zhì)條件下，但從各種不時出現(xiàn)的80后、90后獨生子女負(fù)面事件的報道中可以發(fā)現(xiàn)，我國家庭教育的質(zhì)量并沒有獲得相應(yīng)的提高，相關(guān)的研究和實踐工作都較為缺乏。
目前國內(nèi)在社會學(xué)領(lǐng)域研究主要有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與家庭教育之間的關(guān)系；離異家庭、進(jìn)城務(wù)工人員以及邊疆少數(shù)民族的家庭教育問題等。在心理學(xué)領(lǐng)域主要有父子關(guān)系、父母教養(yǎng)方式等。雖然在研究方面取得了一些成果。但具體到應(yīng)用仍有較大的差距。因此，有人提出應(yīng)該通過制訂家庭教育的評價指標(biāo)體系來進(jìn)一步推動家庭教育理論與實踐相結(jié)合。歐美等國家從二戰(zhàn)之后就開始對家庭教育的評價指標(biāo)體系進(jìn)行研究，1987年在美國家庭關(guān)系的全國會議上，人們對家庭教育所涵蓋的人際關(guān)系、家庭生活教育等10個方面的問題做了明確定義。國外有報道，對于父母行為的指導(dǎo)和系統(tǒng)性的培訓(xùn)可以有效改善家庭教育的質(zhì)量，而為年輕父母提供指導(dǎo)性的手冊可以幫助他們更好地完成家庭教育中的行為。
在中國現(xiàn)代社會家庭中，母親一般承擔(dān)較多教育的子女義務(wù)，她們的家庭教育觀念對孩子所接受的家庭教育方式產(chǎn)生了最為重要的影響。因此。了解中國當(dāng)代文化背景下。中國母親對于家庭教育的基本觀念對于幫助明確家庭教育的內(nèi)容，評估家庭教育的現(xiàn)狀，提高家庭教育的水平具有重要的實踐意義。本研究從定性與定量相結(jié)合的角度出發(fā)就當(dāng)前中國母親們在家庭教育的觀念和態(tài)度進(jìn)行了深入的實證研究，希望為人們在家庭教育領(lǐng)域的研究和實際應(yīng)用提供一些思路和參考依據(jù)。
二、研究內(nèi)容和方法
研究對1990年以來，國內(nèi)外關(guān)于家庭教育評價的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索和分析，選取具有評價意義的內(nèi)容形成考察家庭教育觀念的基本框架。通過對來自城市和農(nóng)村24名家長的結(jié)構(gòu)訪談，形成初步的評價指標(biāo)內(nèi)容。經(jīng)專家篩選，合并了內(nèi)容相近或相同的指標(biāo)，去除了其中被認(rèn)為難以理解和缺乏代表性的內(nèi)容。之后，我們組織母親們就指標(biāo)內(nèi)容是否合適以及有無缺漏進(jìn)行4次，每組6人，共有24名母親參加的焦點小組討論，并跟進(jìn)結(jié)果整理形成初步的家庭教育觀念的調(diào)查問卷。初步發(fā)放400份(農(nóng)村地區(qū)200份。城市地區(qū)200份)問卷給被試填寫后回收，對獲得的數(shù)據(jù)在SPSSI1.5社會學(xué)統(tǒng)計軟件平臺上采用主成分分析法對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，去除其中統(tǒng)計學(xué)無意義的部分，形成標(biāo)準(zhǔn)問卷。最后，將形成的標(biāo)準(zhǔn)問卷再次發(fā)放500份(農(nóng)村地區(qū)200份，城市地區(qū)200份，回收率100％，有效問卷為363份，有效率72.6％)，回收后數(shù)據(jù)后在AMOS7.0的平臺上運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程對各二級指標(biāo)進(jìn)行建模，檢驗評價體系的結(jié)構(gòu)效度，并根據(jù)各維度擬合指數(shù)的值，形成重要性排序。問卷所有項目采用對重要性評價的方法，以自陳式Likert五級量表評分的方式呈現(xiàn)。
三、結(jié)果與討論
本研究共得出101條關(guān)于家庭教育觀念的自評項目。采取聚類分析的方法，可分為：勞動技能教育、社會技能教育、道德與情操教育、文化修養(yǎng)教育、性教育、心理健康教育、行為習(xí)慣教育和家庭教育方式，共計8個維度。對第二次問卷發(fā)放所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)構(gòu)方程建模，采用最大似然估計法，結(jié)果顯示：結(jié)構(gòu)測量方程模式中所有待估參數(shù)的t檢驗的絕對值均大于2.58(p
根據(jù)對各個維度的主成分分析，家庭教育自我評價體系一共分為四個級差。分別為一級指標(biāo)：家庭教育自我評價體系；二級指標(biāo)：教育方式、道德情操、社會技能、行為習(xí)慣、性教育、文化修養(yǎng)、心理健康、勞動技能8個維度；三級指標(biāo)：涉及家庭教育不同方面101個自評項目。
關(guān)鍵詞：高校貧困生 教育關(guān)愛 現(xiàn)實途徑
中圖分類號： G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2012)01-0072-02
一個時期以來，高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生現(xiàn)象的衍生和發(fā)展，已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的社會問題，黨和政府通過各種途徑，解決了家庭經(jīng)濟(jì)貧困生的經(jīng)濟(jì)困難。但解決貧困生的經(jīng)濟(jì)困難問題并不是最終目的，最終目的在于，在高等學(xué)校的環(huán)境中，讓每一位身處其中的莘莘學(xué)子都能夠成長為社會主義建設(shè)的棟梁之才。然而，這一目標(biāo)的實現(xiàn)僅僅依靠經(jīng)濟(jì)上幫助貧困生脫困是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，貧困生還需要心靈的慰藉與關(guān)愛。
1 高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生的教育關(guān)愛
1.1高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生的概念界定
所謂高校貧困生，是指在國家招收的普通高等學(xué)校學(xué)生中，由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，無力支付教育費(fèi)用，或支付教育費(fèi)用很困難的學(xué)生。這是關(guān)于高校貧困生定性描述的定義。在實際的資助工作中，運(yùn)用定性標(biāo)準(zhǔn)顯得比較模糊，不夠準(zhǔn)確。因此，高校貧困生評定標(biāo)準(zhǔn)需要量化。在實踐中，絕大多數(shù)高校主要依據(jù)三個因素來認(rèn)定是否貧困生：一是在校學(xué)生學(xué)習(xí)生活每月消費(fèi)支出；二是該生家庭人均年收入；三是學(xué)生交納學(xué)費(fèi)情況。
1.2對高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生的人文關(guān)懷
人文精神是對人的全面的關(guān)愛，它以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為最終目的和最高境界，是對人的人格和心靈的極大尊重。在對貧困生的教育中，以人為本的人文精神彰顯出更為重要的價值，人文關(guān)懷是實現(xiàn)對貧困生教育關(guān)愛的重要途徑。
2 高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生教育關(guān)愛的特殊性
相對于其他學(xué)生的教育關(guān)愛，貧困生群體的教育關(guān)愛需要教育者投入更多的熱情和耐心。教育者可以通過以下途徑對貧困生實施關(guān)愛：
2.1釋放壓力
這里的“壓力”主要是指經(jīng)濟(jì)困境帶來的心理壓力。當(dāng)貧困生進(jìn)入大學(xué)以后，生活環(huán)境發(fā)生了變化，使得他們的經(jīng)濟(jì)壓力轉(zhuǎn)化為他們的心理壓力。不少貧困生由于沒有形成對經(jīng)濟(jì)困難的正確認(rèn)識而無法擺脫沉重的心理壓力。產(chǎn)生了如焦慮、強(qiáng)迫、抑郁等心理不良反應(yīng)。因此，教育者可以通過如避免經(jīng)濟(jì)比較造成心理壓力、用正確價值體系來消除貧困生經(jīng)濟(jì)比較造成的心理壓力、幫助貧困生樹立自強(qiáng)自立的信心等方式，幫助貧困生釋放經(jīng)濟(jì)困境帶來的心理壓力。
2.2解開心結(jié)
貧困生是一個特殊的群體，與一般同學(xué)相比，他們有嚴(yán)重的自卑感。因此，對貧困生的教育，關(guān)鍵在于解開貧困生心中自尊和自卑交錯的心結(jié)。教育者通過思想教育幫助貧困生認(rèn)識到，用以掩飾自卑的自尊并非真正意義上的自尊，而一個現(xiàn)代主體所需要的自尊并不是這種自尊，所真正需要的，應(yīng)該是在正確人生觀、世界觀、價值觀的指導(dǎo)之下，通過其努力和拼搏，用他們獲取的成績所支撐起來的自尊，唯有這種自尊，才能讓貧困生真正擺脫自尊和自卑交錯的心結(jié)，形成健康的心態(tài)，去完成自己的大學(xué)學(xué)習(xí)歷程。
2.3幫助貧困生走出交往困境
中國扶貧基金會在2004年夏天進(jìn)行了一次針對高校貧困女生的調(diào)查，其中發(fā)現(xiàn)的顯著問題之一就是貧困女大學(xué)生相對于一般女大學(xué)生來說，人際交往更成為問題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有9.6%的貧困女大學(xué)生有過與同學(xué)一起的社會交往，對于戀愛問題更是緘口不談，如在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的調(diào)查顯示，僅有0.7%的貧困女大學(xué)生想談戀愛。
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，貧困生與其他同學(xué)的溝通與交往很少，大多貧困生性格孤僻。而一些貧困生則由于經(jīng)濟(jì)貧困造成的自卑感，難以與其他同學(xué)溝通。一般來說，導(dǎo)致貧困生缺乏社會交往主要包含兩方面的原因：一是缺乏交往的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是忙于勤工儉學(xué)無暇顧及與同學(xué)的交往。由此可見，貧困生的“孤僻”并不是由于貧困生的自身心理的原因造成的，解決貧困生交往困難問題的關(guān)鍵在于幫助貧困生和其他同學(xué)樹立正確的社會交往的觀念，以無成本和低成本的交往活動來取代現(xiàn)在高校中逐漸出現(xiàn)的以金錢關(guān)系維系的所謂的人際關(guān)系。
2.4高校貧困生教育關(guān)愛的現(xiàn)實途徑
2.4.1自立自強(qiáng)教育
對于貧困生來說，自立自強(qiáng)不僅意味著一種獨立生活的意蘊(yùn)，更深刻的含義在于，他們可以正確看待貧困的的考驗。對貧困生的思想教育首先要解決的問題是培養(yǎng)貧困生的正確的金錢觀。需要讓貧困生認(rèn)識到，不能把錢看做人生的唯一目的，相對于金錢，貧困生更應(yīng)該操守自己的人格。其次，教育者可以引導(dǎo)貧困生樹立自立自強(qiáng)的信心。貧困生剛剛步入大學(xué)校園的時候，因為家庭條件的差別，很容易陷入迷茫，也有可能讓他們一時間無所適從。教育者要通過座談會、講座等形式，引導(dǎo)貧困生樹立自立自強(qiáng)的信心。最后，教育者可以幫助貧困生確立正確的人生觀。貧困生自強(qiáng)教育的核心是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，沒有正確的人生信念支撐，貧困生很難正確面對生活中的種種磨難，最終導(dǎo)致貧困生無法正確看待人生，從此沉淪下去。作為教育者，我們應(yīng)該幫助貧困生樹立自立自強(qiáng)的信心，幫助他們選擇正確的人生理想。因此，在對貧困生的思想教育中，首先要培養(yǎng)廣大貧困生的自立自強(qiáng)精神的意志，讓他們可以正視貧困和困難，順利完成自己的學(xué)業(yè)。
2.4.2心理健康教育
相比其他同學(xué)，貧困生的心理防線更加脆弱，因此，貧困生如何才能走出困境，除了樹立自立自強(qiáng)的信心和正確的觀念外，做好貧困生的心理保健工作也非常重要。首先，要繞過貧困生的心理防線為他們提供幫助。貧困生的一個顯著的心理特征是用自尊來遮掩內(nèi)心的自卑，教育者究竟如何幫助貧困生堅守他們的心理防線。一種可行的思路是，盡量不要揭開貧困生的身份，更不要觸及他們的隱私，更多的使用隱性幫助。如接受勤工儉學(xué)的工作比直接接受經(jīng)濟(jì)資助更容易保護(hù)他們的自尊。教育者應(yīng)盡量變救助為扶助、變扶助為自助。其次，建立完善的貧困生心理預(yù)警和傾訴機(jī)制。在避免揭開貧困生心靈的痛楚之外，建立一定的心理傾訴和預(yù)警機(jī)制對于保衛(wèi)貧困生的心理防線同樣重要。高校心理咨詢中心在入校時對每位貧困生進(jìn)行測試調(diào)查，選出幾個特別樣本追蹤調(diào)查，對他們一年內(nèi)的學(xué)習(xí)生活情況進(jìn)行全方位的跟蹤，一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在心理上有異?，F(xiàn)象，應(yīng)立即組織專門的心理咨詢師對其進(jìn)行訪談和輔導(dǎo)，解除其心理困惑。同時，高校應(yīng)建立健全貧困生心理傾訴機(jī)制，通過心理咨詢師的疏導(dǎo)，貧困生可以在一瞬間將積郁已久的心理壓力予以沖刷， 更加輕松地面對將來的生活。再次，幫助貧困生進(jìn)行自我心理調(diào)適。幫助貧困生調(diào)整心態(tài)，以豁然的心理去看待生活中的各種困難。最后，引進(jìn)挫折教育，引導(dǎo)貧困生坦然面對人生挫折。
2.4.3感恩教育
高等教育的作用在于塑造人才，塑造人才的最終目的是要造福社會。感恩教育對貧困生思想教育來說更具針對性，也容易為貧困生所接受。首先，要發(fā)揮貧困生的興趣特長開展感恩教育。教育者要針對貧困生的興趣，對之加以引導(dǎo)，在其興趣的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)自身的價值，使之為社會做出貢獻(xiàn)。其次，響應(yīng)貧困生的回報心理開展感恩教育。每一位貧困生都深受社會和政府的恩惠，相對于普通學(xué)生，他們承受著更多的來自于社會各界的恩情，這使得他們更傾向于感恩社會。最后，幫助貧困生成立相關(guān)的愛心社團(tuán)，實現(xiàn)感恩教育。通過感恩教育，貧困生更多地認(rèn)識到，自己不是被排斥在社會和校園之外的人，自己能為社會做出一定的貢獻(xiàn)，也可以使貧困生徹底擺脫經(jīng)濟(jì)壓力帶來的種種心理困擾。作為高校的教育者和管理者，要號召更多的貧困生加入到感恩工作中，使他們感覺到社會與他們同行。
2.4.4誠實守信教育
對貧困生的“獎、助、貸、補(bǔ)、減”等一系列資助措施的落實不僅僅是一個政策體系問題，同時也有一個道德建設(shè)的問題。在整個助學(xué)體系建設(shè)的過程中，對貧困生的道德品質(zhì)提出了更高的要求，其中，誠信的要求尤為突出。貧困生是否能夠誠信地面對各種助學(xué)措施，是整個助學(xué)體系是否能夠可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一，沒有廣大貧困生以誠信為基礎(chǔ)的道德素質(zhì)，助學(xué)體制有面臨崩潰的危險。因此，大力加強(qiáng)對貧困生的誠信教育，讓他們合理對待各類資助，并用自己的努力來回報社
參考文獻(xiàn)：
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“家校共育 立德樹人—家庭教育公開課”觀后感
今天，我與孩子一同觀看了一堂內(nèi)容豐富、直抵內(nèi)心的家庭教育公開課。立德樹人是教育的根本，而父母是孩子教育的啟蒙，如何履行好家庭教育的主體責(zé)任、當(dāng)好父母，需要正確的理念和科學(xué)的方法。正如“養(yǎng)育男孩”創(chuàng)始人魚爸所說，“每個人都能成為父母，但不是每個人都能勝任這一職位”。家庭教育是父母與孩子的共同成長，當(dāng)好父母是一門“科學(xué)”，我想，這是這堂公開課給予我最大的啟發(fā)。
當(dāng)一個以身作則的父母
兩位嘉賓在課堂上多次提到，榜樣的力量是無窮的。蘇霍姆林斯基曾說：“對一個家庭來說，父母是根，孩子是花朵。父母常看到孩子的問題，卻不知道這其實是自己的問題在孩子的身上開出的花。”曾幾何時，我發(fā)現(xiàn)在跟孩子溝通的過程中，她會不耐煩，甚至?xí)欣浔┝Φ那樾?。最開始，我把這種品格問題歸咎于孩子自身，習(xí)慣性地指責(zé)孩子，但慢慢地，我發(fā)現(xiàn)，孩子的品格是如此依賴家長的教育方式。如果我總是大聲呵斥，就不要指望孩子能夠講道理；如果我總是因為工作忙，沒有耐心去傾聽孩子的聲音，就不要怪孩子不聽父母講話；如果我總是望女成鳳，卻自己不在狀態(tài)，就不要怪孩子輕言放棄……所以，當(dāng)好父母，要從自身做起；改變孩子，要從改變自己的教育方式開始。于是，在我們的家庭里，孩子從一個被管教者成為了地位平等的小主人，家里也逐漸多了這樣的情景：父母與孩子共同學(xué)習(xí)，比一比學(xué)習(xí)成績和工作業(yè)績；來一個生活習(xí)慣大比拼，看誰做得好；開一個閱讀分享會，看誰懂得多；組織一次批評與自我批評會，有了錯誤就勇于改正……我們在逐步建立一種互相尊重的家庭文化，讓親子關(guān)系更加融洽。
當(dāng)一個懂得陪伴的父母
兩位嘉賓在課堂上提出了陪伴的重要性，養(yǎng)育注定是一場漸行漸遠(yuǎn)的離別，唯有陪伴的時光永不褪色。有的時候，我會獨自感嘆時光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，那個襁褓里的小嬰兒，個頭就已逼近我的肩頭；那個整天媽媽長媽媽短的小女孩，也有了自己的主意和想法；那只大手曾經(jīng)牽著的小手，已然可以在媽媽傷心難過時給予溫暖和力量……，而這時，我才真正讀懂龍應(yīng)臺的那句“所謂父母子女一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不必追”。如何才能做到放心讓他走，而你不必追?我想，抓住做父母的十年黃金期特別地重要。俞敏洪曾說“在十歲以前定規(guī)矩，孩子還是愿意聽你的，因為在十歲以前，他覺得自己在這個世界上只有一個依靠，那就是父母，但是到十歲以后，他覺得離開父母還是可以活下去的。他會逐漸發(fā)現(xiàn)，和父母對著干，父母拿他一點辦法也沒有”，這也就是所謂的青春期、叛逆，而并不是所有的孩子都會叛逆，關(guān)鍵看這定規(guī)矩的十年里，父母給了什么?是優(yōu)越的物質(zhì)條件還是良好的教育陪伴，如果在前十年，孩子能夠和父母一起養(yǎng)成好習(xí)慣、守規(guī)矩、正確的三觀，那么孩子大了，就可以放心的讓他走向更廣闊的天地，而如果父母給予的僅僅是物質(zhì)的優(yōu)越，或者過了孩子最需要父母引導(dǎo)教育的十年黃金期，你越教育，他越會反感，很多甚至?xí)米约旱纳鼇硪獟陡改?，父母也只有搖頭、嘆息的份，一切都已晚矣。
當(dāng)一個方法得當(dāng)?shù)母改?/p>
德國著名教育家卡爾威特的孩子，小時候智力有缺陷，但他通過自己得當(dāng)?shù)慕逃椒?，讓孩子成長成才。他認(rèn)為，一個人最終能否有所成就，稟賦起著一定的影響作用，但最主要的還是后天的教育。教育得當(dāng)，普通的孩子也能成為天才；教育不當(dāng)，即使再好的天賦也會被毀掉，父母是孩子教育的核心因素。北宋文學(xué)家王安石的散文《傷仲永》強(qiáng)調(diào)的就是后天教育和學(xué)習(xí)對成才的重要性，而近期網(wǎng)上的一則新聞，也讓人感到特別勵志，蕪湖19歲腦癱少年取得高考623分的好成績，他在本子上寫下“感謝父母、感謝老師”，讓我們再一次領(lǐng)會到家校教育的至關(guān)重要性。兩位嘉賓在課堂上多次講授了孩子品格養(yǎng)成過程中，父母教育方法的重要性，“授人以魚，不如授人以漁”，父母不能陪伴孩子走完一生，但有責(zé)任讓他具備獨立成長、勇敢前行的能力與資本，這將是他受益一生的寶貴財富。在這個過程中，父母除了要有眼界、態(tài)度、胸襟之外，還要善于借助書籍的力量，讓孩子與書籍成為一輩子的好朋友、好伙伴，從書籍中不斷汲取智慧和力量，始終成為一個向上向善的人。
最后，我想用黎巴嫩著名作家Kahlil Gibran《致我們終將遠(yuǎn)離的子女》中的一段話與所有的父母一起共勉:愛，讓孩子成為自己！
你的兒女，其實不是你的兒女。
他們借助你來到這個世界，卻非因你而來。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因為他們有自己的思想。
關(guān)鍵詞：特殊教育；特殊兒童；家庭支持服務(wù)
中圖分類號：G76
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1002-0845（2013）04-0155-03
家庭支持服務(wù)是指采取一切可能的措施，提升家庭照料特殊兒童能力的一種服務(wù)形式。家庭支持服務(wù)意味著專業(yè)支持、資源、服務(wù)、財政補(bǔ)助以及其他形式的幫助。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會保障制度的逐步完善，殘障人士的教育問題越來越受到社會各界的關(guān)注。在這樣的背景下，不少高校紛紛開辦特殊師范教育專業(yè)，同時相應(yīng)的社會服務(wù)和專業(yè)實踐也開展起來。但在實際運(yùn)作過程中，往往只限于特教學(xué)校、普通學(xué)校附設(shè)的特教班或各級各類康復(fù)中心等幾種形式的專業(yè)見習(xí)與實習(xí)，這極大地影響了特教師范生專業(yè)實踐能力的提升，進(jìn)而影響特教師范生擇業(yè)和從業(yè)的競爭力。為了切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，在激烈的院校及專業(yè)競爭中獲得更好的生存與發(fā)展空間，除傳統(tǒng)的服務(wù)與實踐形式外，將特殊兒童自然生活和生長的家庭作為師生雙方見習(xí)、實習(xí)、科研的基地，為特殊兒童及其家庭提供專業(yè)的支持，是高等特殊師范教育專業(yè)完善和創(chuàng)新實踐教育體系及提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的新選擇。
一、開展特殊兒童家庭支持服務(wù)的必要性
1 是培養(yǎng)應(yīng)用型特殊教育專業(yè)人才的需要
特殊教育是實踐性、操作性相當(dāng)強(qiáng)的專業(yè)，對于研究型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)和地方性教學(xué)型大學(xué)的特殊教育專業(yè)而言，至少在本科和?？茖哟蔚娜瞬沤逃矫娑济媾R著培養(yǎng)操作型和實踐型特教師資的問題。為了凸顯人才培養(yǎng)的實踐性和臨床性，必須不斷拓展專業(yè)實踐和社會服務(wù)的形式，為特殊兒童家庭提供多方面的支持，并將其作為優(yōu)質(zhì)的專業(yè)實踐基地。
2 是搭建特殊教育理論和實踐溝通橋梁的需要
家庭是每個人自然的成長及教育的環(huán)境，它對個體的影響是長久的和潛移默化的。家庭教育在行為習(xí)慣的養(yǎng)成、道德品質(zhì)的培養(yǎng)、人格的塑造等方面都有著其他教育不能替代的獨特作用。家庭教育具有自然性和浸潤性等特點。從高等特殊師范教育專業(yè)的角度來審視特殊兒童家庭時，不難發(fā)現(xiàn)，特殊教育專業(yè)課程中涉及的早期干預(yù)、行為矯正、個別化教育、家校合作等理論都可以在其間找到鮮活的例證，所以特殊兒童家庭是溝通特殊教育理論和實踐的重要橋梁。在開設(shè)特殊師范教育專業(yè)的高校所在的城市，一定活躍著特殊兒童及其家長的身影。因此特殊兒童家庭相對于其他形式的專業(yè)實踐基地而言，具有自然性、群眾基礎(chǔ)廣泛等特點，這是將特殊兒童家庭支持服務(wù)作為高等特殊師范教育專業(yè)實踐形式的一個重要原因和有利條件。
3 是高等特殊師范教育專業(yè)拓展專業(yè)服務(wù)領(lǐng)域、提升社會服務(wù)品質(zhì)的需要
一方面，目前國內(nèi)高等特殊教育師范生的培養(yǎng)大多采用從理論到理論的模式，特教專業(yè)師生接觸特殊兒童的機(jī)會很少，由此導(dǎo)致他們嚴(yán)重缺乏特殊教育臨床教學(xué)和管理的相關(guān)經(jīng)驗；另一方面，目前特殊兒童及其家庭得到的社會支持相當(dāng)有限，各種特教資源，尤其是公益性特教資源稀缺。在研究領(lǐng)域，研究者關(guān)于特教師范生實踐能力培養(yǎng)方式與途徑的探討幾乎都集中于特殊學(xué)校、普通學(xué)校附設(shè)的特殊班級、殘疾人聯(lián)合會下屬的康復(fù)機(jī)構(gòu)或私立的康復(fù)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)等，關(guān)注特殊兒童家庭支持服務(wù)對特教師范生實踐能力提升的研究尚不多見。但是隨著“家校合作”“家庭支持”等觀念逐步深入人心，高等特殊師范教育應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注特殊兒童家庭，為他們提供優(yōu)質(zhì)的特教專業(yè)服務(wù)。對于開設(shè)特殊教育專業(yè)、但是沒有屬于自己的特殊兒童教學(xué)實踐基地的高校來講，更應(yīng)采取多種措施，激勵特教專業(yè)師生深入特殊兒童的家庭，通過提供多種形式的家庭支持，拓展專業(yè)服務(wù)領(lǐng)域，提升社會服務(wù)品質(zhì)。
二、開展特殊兒童家庭支持服務(wù)的內(nèi)容和形式
1 家庭支持服務(wù)的對象
高等特殊師范教育專業(yè)家庭支持服務(wù)的對象主要是6～12歲有多種特殊教育需求的各類有身心障礙的兒童及其家庭。特殊兒童的發(fā)展是其生理、心理及人生不同成長階段的全人、全生涯的發(fā)展。因此，對于有足夠師資力量和專業(yè)知識儲備的高等院校來講，可以把服務(wù)對象向兩端延伸，將3～6歲處于早期干預(yù)階段的特殊幼兒以及處于職業(yè)教育階段的特殊青少年及其家庭作為家庭支持服務(wù)的對象。
2 家庭支持服務(wù)的形式
高等特殊師范教育專業(yè)開展特殊兒童家庭支持服務(wù)時，應(yīng)尊重、遵循特殊兒童及其家庭自然生活及成長的社會生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)以個案兒童、個案家庭為中心。因此，“到宅服務(wù)”是比較理想的支持服務(wù)形式，即以高等特殊師范教育專業(yè)師生為主體的專業(yè)人員直接深入特殊兒童的家庭，利用高校豐富的診斷評估資源，教育康復(fù)的教材、教具和特殊兒童家庭的玩具、學(xué)具等對特殊兒童進(jìn)行教育訓(xùn)練，對其家長進(jìn)行多方面的培訓(xùn)和指導(dǎo)。
3 家庭支持服務(wù)的內(nèi)容
高等特殊師范教育專業(yè)開展家庭支持服務(wù)的內(nèi)容包括以下幾個方面：
（1）家庭訪談
即特教專業(yè)的師生深入個案學(xué)生家庭，與其家長交流和溝通，以此了解某一時期該生在教育訓(xùn)練、人際互動、身心發(fā)展等方面的情況，了解家長此間的問題、困惑以及收獲體會。在總結(jié)雙方以往交流互動成敗得失的基礎(chǔ)上，擬訂下一階段的家庭支持服務(wù)計劃。家庭訪談應(yīng)貫穿于為家庭提供專業(yè)支持服務(wù)的始終。每次訪談都應(yīng)作周密的安排，做到目的明確、內(nèi)容針對性強(qiáng)，并作好記錄和整理。
（2）家長咨詢
家長咨詢是指個案兒童的家長向高等特殊師范教育專業(yè)的師生提出問題、以求得到解決問題的服務(wù)方式。在咨詢服務(wù)中，特殊兒童家長往往關(guān)心下列問題：教育特殊子女的方法、技能、態(tài)度；孩子的學(xué)習(xí)、康復(fù)狀況；針對專業(yè)人員所設(shè)計的教育方案的問題與疑惑；尋求專業(yè)人員在理念和態(tài)度上的支持；等等。特殊教育專業(yè)的師生應(yīng)盡力解決家長的疑難問題，幫助他們樹立正確的教養(yǎng)觀念，教給他們教育特殊子女的正確方法和技能，為家長營造傾訴的環(huán)境，以緩解其心理壓力。家長咨詢可以通過電話、網(wǎng)絡(luò)、書信和面談等多種方式進(jìn)行。
（3）家長培訓(xùn)
家長培訓(xùn)是指以高等特殊師范教育專業(yè)的師生為主體，對特殊兒童家長進(jìn)行教養(yǎng)態(tài)度、教養(yǎng)理念和教養(yǎng)方法等方面的專門訓(xùn)練，以此提高他們的教養(yǎng)能力，增強(qiáng)家庭支持服務(wù)的效果。家長培訓(xùn)可以將若干個家庭集中起來，統(tǒng)一培訓(xùn)，也可以每個家庭逐一進(jìn)行。培訓(xùn)課可既包括理論講授、經(jīng)驗分享式的交流，也可以進(jìn)行現(xiàn)場示范和觀摩式的指導(dǎo)等。此外，在培訓(xùn)地點、時間的選擇與安排等方面也應(yīng)作詳盡的規(guī)劃。
（4）個訓(xùn)指導(dǎo)
個訓(xùn)指導(dǎo)是指高等特殊師范教育專業(yè)的師生深入個案兒童家庭，直接為其提供一對一的教育服務(wù)。在家庭支持服務(wù)的過程中，特殊兒童家長最關(guān)心、最關(guān)注的是其子女的成長與進(jìn)步情況。但是受自身文化水平、時間、精力以及特殊兒童障礙復(fù)雜性等因素的影響，他們往往不能獨立、科學(xué)地為其子女做有效的個別化教育訓(xùn)練。因此，以特教師生為主體的家庭介入式個訓(xùn)指導(dǎo)，在直接對特殊兒童進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練的同時，也為家長提供了良好的示范，是爭取家長支持與信任及鞏固和深化雙方合作關(guān)系的切入點。
三、開展特殊兒童家庭支持服務(wù)的步驟
開展特殊兒童家庭支持服務(wù)，應(yīng)樹立“促進(jìn)特殊兒童發(fā)展、提高家長教養(yǎng)能力、提升特殊兒童及其家庭的生活品質(zhì)和打造特殊教育實踐與研究平臺”的觀念。整個支持服務(wù)過程要經(jīng)歷組織動員、接案、診斷性評量、召開個案會議、擬訂服務(wù)計劃、執(zhí)行支持計劃和總結(jié)評量等步驟。
1 組織動員，作好總體規(guī)劃
在正式進(jìn)入特殊兒童家庭以前，應(yīng)作統(tǒng)籌規(guī)劃，選派本專業(yè)的骨干教師作為家庭支持服務(wù)的直接負(fù)責(zé)人，由這些教師組織動員其他教師和同學(xué)，組建個案支持小組，并向他們解釋家庭支持服務(wù)的背景、目的、意義、內(nèi)容、步驟和注意事項等內(nèi)容。
2 確定個案家庭
家庭支持服務(wù)以各類特殊兒童自然成長和生活的家庭為基本單位。開展該項工作之初，可以通過舉辦講座、發(fā)放傳單、開展調(diào)查、與其他特教機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦家長會等途徑，與本地區(qū)特殊兒童家長及家庭廣泛接觸，向他們宣講家庭教育、家校合作的重要性，高等院校與家庭合作的意義、內(nèi)容和具體方式等。在家長與個案小組師生充分溝通后，并在自愿提交申請書的基礎(chǔ)上，經(jīng)現(xiàn)場調(diào)研，再確定某一家庭為支持服務(wù)的個案家庭。
3 評量特殊兒童個案及其家庭的多方面需求
家庭支持服務(wù)應(yīng)以個案家庭的需求為突破口，只有真正了解了他們的需求，才能達(dá)到為其排憂解難的目的，家長和整個家庭才愿意長期合作，否則家庭支持服務(wù)往往會因為缺乏實質(zhì)內(nèi)容而流于形式，導(dǎo)致雙方的合作關(guān)系不能堅持長久。為此，需要采用多種標(biāo)準(zhǔn)化或非標(biāo)準(zhǔn)化的方式，全面了解個案兒童及其家庭的教育、醫(yī)療、康復(fù)和經(jīng)濟(jì)等狀況，尤其是要了解作為直接教養(yǎng)者的父母等人的需求。對個案家庭的評量應(yīng)由特教專業(yè)師生組成的個案小組負(fù)責(zé)，若條件允許，還可以吸納當(dāng)?shù)氐尼t(yī)務(wù)工作者、心理咨詢師、康復(fù)訓(xùn)練師等社會人士，共同組成診斷評估小組。同一小組內(nèi)的不同成員對個案家庭需求的某一側(cè)面作分評量，最后由小組負(fù)責(zé)人整理、統(tǒng)合評估結(jié)果，在此基礎(chǔ)上，制訂出較為科學(xué)合理的個別化家庭支持計劃。
4 召開個案家庭診斷研討會議
評量結(jié)束后，為了整合多方面資料，全面透徹地了解個案兒童及其家庭的需求，個案小組負(fù)責(zé)人集本組成員、個案小孩的家庭成員、參與評估或后繼服務(wù)的社會人士及相關(guān)的行政領(lǐng)導(dǎo)等，召開個案家庭社會支持需求研討會，深入分析個案兒童及其家庭生活和生存的現(xiàn)狀及問題，并提出相應(yīng)的建議。同時明確所需支持協(xié)助的種類、程度和各支持主體之間的協(xié)作方式，最終形成一份家庭需求診斷報告書。
5 擬訂個別化家庭支持計劃
診斷研討會議結(jié)束后，個案小組應(yīng)著手?jǐn)M訂個別化家庭支持計劃。其內(nèi)容包括：個案兒童生理狀態(tài)、心理表現(xiàn)、學(xué)業(yè)成就、社會適應(yīng)等方面發(fā)展水平的簡要描述；促進(jìn)個案兒童身心發(fā)展的家庭資源及其利用方式；家庭支持服務(wù)的目標(biāo)、程序和日期；家庭支持服務(wù)的種類、強(qiáng)度、頻率和實施方式；各類支持的實施場所和環(huán)境要求；家庭支持服務(wù)的起始時間和限定期限；各支持主體的權(quán)利與義務(wù)，以及相互協(xié)作的方式；經(jīng)全體人員確認(rèn)并簽字后，該計劃方可實施。
6 實施家庭支持計劃，做好總結(jié)評量
個別化家庭支持采用循環(huán)推進(jìn)、長期追蹤的方式實施。特殊教育專業(yè)的教師和相關(guān)社會人士首先分別介入個案家庭，為其提供個別化的支持服務(wù)；學(xué)生2―3人一組介入，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，全程參與針對家長的教育咨詢與輔導(dǎo)、針對個案兒童的評估、擬訂個別化教育計劃、設(shè)計并實施教學(xué)等活動；隨后教師和相關(guān)人員逐步撤出該個案，由學(xué)生小組獨立承擔(dān)相關(guān)的教育服務(wù)；特教教師選擇第二個家庭并為其提供服務(wù)；第二組學(xué)生介入，教師指導(dǎo)他們逐步參與各項服務(wù)活動，教師和相關(guān)人員逐步撤出此個案，由第二組學(xué)生獨立承擔(dān)相關(guān)的支持服務(wù)……由于特教專業(yè)的招生規(guī)模一般都較小，學(xué)生人數(shù)很少，如此循環(huán)幾輪后，所有的學(xué)生都可被分配到相應(yīng)的個案家庭了。至此，特殊兒童家庭支持服務(wù)便由點及面地真正開展起來了。對于教師而言，還需要定期巡回指導(dǎo)各學(xué)生小組和個案家庭，了解他們彼此間的問題與困惑，即時給予分析和解答，對家庭支持的成效進(jìn)行及時評量與總結(jié)。
四、開展特殊兒童家庭支持服務(wù)應(yīng)注意的幾個問題
1 盈利與公益問題
針對開展特殊兒童家庭支持服務(wù)，究竟要不要或應(yīng)不應(yīng)該向家長收取一定費(fèi)用的問題，存在著不同的觀點。我們認(rèn)為，應(yīng)該秉持公益、義務(wù)的原則開展服務(wù)。向特殊兒童及其家庭提供支持服務(wù)，受益的并非只是服務(wù)的接受者，作為服務(wù)提供者的特教師生，在此過程中也會在專業(yè)情感、專業(yè)理論、實踐操作能力等方面獲益，這種收獲是很難用金錢來衡量的。開展特殊兒童家庭支持服務(wù)的初衷是在服務(wù)社會的同時，為特教專業(yè)的發(fā)展搭建一個平臺，而不是以盈利為目的。
2 家庭支持服務(wù)與其他專業(yè)實踐形式之間的關(guān)系
家庭支持服務(wù)只是高等特殊師范教育專業(yè)師生社會實踐的一種形式而已，它有著自身的獨特優(yōu)勢，但絕不能取代特教學(xué)校、康復(fù)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)等其他途徑的實踐形式，它們是互為補(bǔ)充的關(guān)系。為了更好地發(fā)揮專業(yè)實踐在人才培養(yǎng)中的作用，應(yīng)將校內(nèi)、校外、家庭、和康復(fù)機(jī)構(gòu)等多種形式的實踐活動充分結(jié)合起來。
3 支持主體的角色定位
作為支持服務(wù)主體的特教師生，在提供專業(yè)支持、與特殊兒童及其家長互動的過程中是服務(wù)的提供者，是家庭的合作者和支持者，切忌抱一種居高臨下的“專家”姿態(tài)對其指手畫腳，應(yīng)該在充分尊重其原有生活和生存狀態(tài)的前提下，積極傾聽他們的意見，理解并尊重其文化習(xí)俗，通過對話解決彼此的矛盾和分歧，構(gòu)建若干他們所需、自己可為的自然和社會支持系統(tǒng)，發(fā)揮好自己在特殊兒童與家庭、特殊家庭與學(xué)校、特殊家庭與社會互動中的紐帶作用。同時應(yīng)處理好與家庭其他支持主體的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】同理心；場認(rèn)知風(fēng)格；家庭教養(yǎng)方式
【中圖分類號】R197 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）03-0116-02
同理是社會認(rèn)知的重要成分，它對我們合理地理解和回應(yīng)他人的情緒、成功地進(jìn)行情感溝通以及發(fā)展親社會行為有重要意義。隨著心理模式加入現(xiàn)代醫(yī)療模式，同理的作用也日益凸顯出來。
1 對同理能力的研究進(jìn)展
同理心一詞于1906年由Titchener首先由德語‘Einfühlung’翻譯引入，意為“神入”，在此后近一個世紀(jì)中，國外心理學(xué)界不斷深入和拓展有關(guān)同理的研究，補(bǔ)充和完善“同理”概念的闡述和分析。
Alligood （1992）提出存在兩種類型的同理能力：后天訓(xùn)練得來的與先天形成的[1]。Raile （1983）通過文獻(xiàn)整理，提出雖然研究者們在敘述差異的時候所用詞匯不同，但他們都不約而同地提出了存在兩種類型的同理能力[2]。其他學(xué)者也有過類似的研究，如Zderad曾經(jīng)確定了關(guān)于區(qū)別常態(tài)和臨床同理心的需要，F(xiàn)orsyth提出有存在兩種同理能力：常態(tài)的和專業(yè)化的。
與本研究相關(guān)且較具代表性的國內(nèi)研究有臺灣學(xué)者林秀華（2007）對護(hù)理人員進(jìn)行的團(tuán)體同理心訓(xùn)練[3]及山西醫(yī)科大學(xué)邱玉芳（2007）對臨床護(hù)理人員共情能力評價指標(biāo)的研究等。
2 同理能力與場認(rèn)知風(fēng)格的關(guān)系研究
場獨立性和場依存性的概念認(rèn)為，當(dāng)呈現(xiàn)一個具有支配作用的場時，比較獨立的個體傾向于克服場的組織，或者重新構(gòu)建場；而比較依存場的個體則傾向于依附于既定的場的組織（Wittkin 1977）。向來有觀念認(rèn)為，護(hù)生與其他健康相關(guān)專業(yè)的學(xué)生相比具有更高的場依存性。場依存性與同理能力和開放性人格這兩個方面有關(guān)，場獨立性的學(xué)生顯示出較少的同理能力。
Stephen（1981）發(fā)現(xiàn)場依存性與同理能力和開放性人格有關(guān)。DeVore（1989）對認(rèn)知風(fēng)格與同理能力的相關(guān)關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果顯示場獨立性的個體同理能力較低。
Arthur（2006）在一次研究中（Empathic Understanding scale， EUS）所得結(jié)果顯示場獨立性/場依存性的被試在同理能力上有差異，場依存性的被試同理能力要優(yōu)于場獨立性的被試。
3 同理能力與父母教養(yǎng)方式的關(guān)系研究
家庭教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)教育兒童時，所采用的一貫的一系列方法，是家長在撫養(yǎng)、教育子女的日常生活中所表現(xiàn)出一種行為傾向，是對父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。家庭是個體社會化的最初場所，對個體的成長發(fā)展起著重要的作用，Sally的研究發(fā)現(xiàn)，父母教養(yǎng)方式對兒童的同理能力的影響尤其重大[4]。
Eisenberg及其同事曾經(jīng)做過一系列關(guān)于社會功能與兒童消極情緒性之間的相關(guān)關(guān)系的研究，結(jié)果顯示，同理能力與一個人在怎樣的父母教養(yǎng)方式下長大有密切關(guān)系[5]。
Barnett等人（Barnett， Howard， King & Dino， 1980） 的研究結(jié)果顯示同理能力與積極的父母教養(yǎng)方式有密切相關(guān)。Helen Williams則認(rèn)為父母適度的懲罰，可以教育子女學(xué)會自我保護(hù)、自尊、自控和同理他人[6]。其它一些研究也證明了父母教養(yǎng)方式對兒童的同理能力有意義深遠(yuǎn)的影響（Dekovic & Jannsen， 1992； Berk， 2000）。
由上述文獻(xiàn)資料可以看出，國外心理學(xué)界對同理能力的研究由來已久，在理論、測量及其與各心理維度的關(guān)系研究方面均已有所建樹，而國內(nèi)對同理心的研究尚處于起步階段，研究方向較為單調(diào)，較少考慮到與同理能力有關(guān)的心理特質(zhì)，對個體同理能力的影響因素研究并未聞及報導(dǎo)，在該領(lǐng)域尚大有可為。
參考文獻(xiàn)：
[1] Alligood， M. R. （1992）. Empathy： The importance of recognizing two types. Journal of Psychosocial Nursing， 30（3）， 14±17.
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