時(shí)間：2023-10-10 15:58:55
導(dǎo)語：在文化建設(shè)的背景的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì);高校文化建設(shè);“軟教育”
高校文化建設(shè)是一個(gè)涵蓋十分廣大而豐富的命題。但最基本的不外乎兩個(gè)方面:一是高校的時(shí)代特征,二是特定時(shí)代背景下高校文化建設(shè)特殊本質(zhì)。對(duì)于今天的高校來說,我們所處的時(shí)代是和諧社會(huì)的時(shí)代。而在和諧社會(huì)的時(shí)代背景下,我認(rèn)為高校文化建設(shè)的特有本質(zhì)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是高校文化建設(shè)的戰(zhàn)略,二是高校文化建設(shè)管理,三是高校文化建設(shè)的創(chuàng)新性。
一、和諧社會(huì)的基本認(rèn)知
“和諧社會(huì)”是時(shí)下使用頻率很高的一個(gè)概念?！吧鐣?huì)主義和諧社會(huì)要求把治國(guó)理政的視野拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和人的發(fā)展的各個(gè)方面,并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、法律、政策和道德等手段,統(tǒng)籌各種社會(huì)資源,綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題。和諧既包括穩(wěn)定、協(xié)調(diào),又高于穩(wěn)定、協(xié)調(diào),它是穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的本質(zhì)與核心;既包含社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制,又包含社會(huì)發(fā)展的平衡機(jī)制,它是動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制的統(tǒng)一;既體現(xiàn)公平,又促進(jìn)效率,它是公平和效率的統(tǒng)一;既是一種價(jià)值目標(biāo),又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過程,它是價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)歷史過程的統(tǒng)一。所以,社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種各盡其能、尊重訴求、各得其所、和諧相處和共生共進(jìn)的社會(huì)。它具有以下五個(gè)層面的特征:第一,社會(huì)主義和諧社會(huì),是一個(gè)各盡其能并充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)。第二,社會(huì)主義和諧社會(huì),是一個(gè)尊重人民訴求的社會(huì)。第三,社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)各得其所的社會(huì)。第四,社會(huì)主義和諧社會(huì),是一個(gè)和諧相處的社會(huì)。第五,社會(huì)主義和諧社會(huì),是一個(gè)共生共進(jìn)的社會(huì)。面對(duì)和諧社會(huì)帶來的充滿創(chuàng)造活力、尊重人民訴求、各得其所、和諧相處、共生共進(jìn),顯然,高校文化建設(shè)也必須作出重大而深刻調(diào)整和改變。如何調(diào)整、如何改變,我在此談些個(gè)人感想與看法。
二、高校文化建設(shè)管理與“軟環(huán)境”
高校文化究竟是什么東西?我以為可從下列幾方面理解:
1、高校文化是高校的內(nèi)在精神、是高校的靈魂。
首先,打一個(gè)粗俗的比喻:農(nóng)村有一種糞坑,農(nóng)民用以蓄糞。過一段時(shí)間,糞坑搬走了,填平了,但從此以后,這里種什么長(zhǎng)什么,而且都長(zhǎng)得好。對(duì)于高校來說,糞坑就是――高校文化。
有一個(gè)經(jīng)典的說法:可口可樂的工廠即便被一把大火燒光了,只需憑借可口可樂的牌子,就能很快東山再起。為什么?因?yàn)榭煽诳蓸菲髽I(yè)內(nèi)在的精神和靈魂是燒不死的。這種精神和靈魂是可口可樂企業(yè)的文化。
校園文化由物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化四個(gè)方面構(gòu)成。物質(zhì)文化是校園文化的外在表現(xiàn),它是校園教學(xué)、經(jīng)營(yíng)和文化娛樂等方面的環(huán)境、條件、設(shè)施等物質(zhì)要素的總和,能夠較直觀地表現(xiàn)出一個(gè)高校的文化氛圍、精神面貌和管理水平。它包括校園的標(biāo)志、旗幟、歌曲、建筑風(fēng)格、工作環(huán)境、社團(tuán)、圖書活動(dòng)室等。行為文化是校園文化的主體,是教師在教學(xué)和人際關(guān)系中產(chǎn)生的活動(dòng)文化。主要包括兩大類,一類是關(guān)于教學(xué)活動(dòng),另一類是關(guān)于高校內(nèi)部人與人之間的行為活動(dòng)。制度文化體現(xiàn)了一個(gè)校園在管理過程中的規(guī)范化,并影響著教師行為,又外延到外顯文化中去。精神文化主要包括對(duì)高校精神、高校價(jià)值觀、高校哲學(xué)、管理信念、高校用人之道以及高校內(nèi)部的主導(dǎo)標(biāo)語口號(hào)和高校對(duì)外宣傳用語。通過宣傳教育,倡導(dǎo)高校精神和高校價(jià)值觀,使其向心力、凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)。
2、高校文化的建設(shè)、形成是一個(gè)“潛移默化”的過程?！澳?一方面,默默形成,如領(lǐng)導(dǎo)的榜樣,典型的帶動(dòng)。另一方面,是默契,是多個(gè)方面、各個(gè)部分有機(jī)組合而成的系統(tǒng),是各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的和諧一致?！盎?能夠變成一種力量,一種生產(chǎn)力,一種效益。
3、高校文化的確立是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。它大體經(jīng)歷如下進(jìn)程:法家的法治――儒家的秩序――墨家的兼愛――道家的無為。而且深層文化的確立離不開表層的強(qiáng)化、推廣、傳播,即廣泛宣傳、反復(fù)灌輸。
一個(gè)漂亮的小區(qū)有一塊漂亮的草坪,但常常有人為了抄近路去踐踏。物業(yè)部門先用鐵絲網(wǎng)攔住,有改觀,但效果不顯著。接著請(qǐng)了一個(gè)保安專門看管,犯規(guī)的人越來越少,但還是有。最后多了一塊牌子:踐踏草地,罰款50元。嚴(yán)厲施行,加之前面的措施,再也沒人橫穿草地了。后來鐵絲網(wǎng)撤了,保安辭了,罰款牌子也沒了,還是沒有人橫穿草地,有新來的人正想去橫穿的時(shí)候,就會(huì)有老住戶提醒說“不能踩”。
這其實(shí)也是校園文化的確立過程。一個(gè)規(guī)定,不斷阻止違規(guī),時(shí)間長(zhǎng)了,規(guī)矩就成了習(xí)慣。
三、高校文化建設(shè)的創(chuàng)新性與經(jīng)營(yíng)“思想”
一位很知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫熊彼特,他在幾十年前提出了創(chuàng)新的概念。這位理論家指出,你的創(chuàng)新不但要適應(yīng)環(huán)境,而且還要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境。和諧社會(huì)時(shí)代,創(chuàng)新歸根結(jié)底是人的思想?？茖W(xué)技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)均由理論、思想引發(fā)出來的。新的技術(shù)、市場(chǎng)、方法、制度等產(chǎn)生,首先要有新的思想。眾所周知,有新思路,才有新出路,進(jìn)一步講,要?jiǎng)?chuàng)新思想,創(chuàng)新經(jīng)營(yíng),高校才會(huì)有新的出路。有新的觀念,才有新的發(fā)展。一個(gè)高校在和諧社會(huì),不僅要經(jīng)營(yíng)教學(xué),很重要一點(diǎn)還要經(jīng)營(yíng)“思想”。校園的發(fā)展則主要依靠“軟教育”。在和諧社會(huì)時(shí)代,校園的發(fā)展,校園的擴(kuò)張,校園的品牌樹立,校園的管理,都需要“軟”的運(yùn)作?！败浗逃钡奶攸c(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教師品格。
“軟教育”分為三個(gè)層次,由低到高分別為:能夠打動(dòng)人的眼、打動(dòng)人的腦、打動(dòng)人的心。如衡水學(xué)院的校訓(xùn)“守正出新”正是體現(xiàn)了其大學(xué)精神、與經(jīng)典文化。它語出老子《道德經(jīng)》。原文為“以正治國(guó),以奇用兵”,此后演化為軍事術(shù)語“守正出奇”?！笆卣銎妗庇糜陉U發(fā)治學(xué)理念,正確地體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系,為許多學(xué)者所推崇。在此基礎(chǔ)上,衡水學(xué)院校訓(xùn)改“奇”為“新”,更準(zhǔn)確地體現(xiàn)了衡水學(xué)院人的理念和追求?！笆卣笔侵竿暾乩^承人類所創(chuàng)造和積累的文明成果,準(zhǔn)確地理解歷代大師的精辟見解和篤實(shí)結(jié)論。具體來講:守道德之正、守學(xué)問之正、守處世之正、守行事之正?！俺鲂隆钡囊际莿?chuàng)新。我們提倡述而有作,在完整繼承的基礎(chǔ)上,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,善于探索新知,正確看待失敗,尊重個(gè)性發(fā)展,逐步建立超越前人的知識(shí)體系和技能體系。此外,校園大道也是經(jīng)典文化建設(shè)的重要地方。校園里通往不同地方的道路分別取不同的名字,比如通往圖書館的道路稱作墨香路,通往體育場(chǎng)的道路稱作弘毅路……。每個(gè)路口都有標(biāo)語牌,里面裝有燈管,裱有名人名家的語錄,它們既為師生們照亮了黑暗的道路,又為其點(diǎn)亮了心靈之光。這種“軟教育”環(huán)境是歷史慢慢沉淀下來的,是任何人都改變不了的。所以,高校的文化建設(shè)在不同的時(shí)期,應(yīng)該有不同的內(nèi)涵和具體的內(nèi)容,但站在高校發(fā)展的高度,卻應(yīng)該有其永久不變的文化品格,這是高校與高校之間互相區(qū)別的特征,是學(xué)生辨別自己母校的方向盤,是學(xué)子引以為豪的記憶,是高校形成品牌的最原始的動(dòng)力,也是高校致高致遠(yuǎn)的奧秘。
四、高校文化建設(shè)“營(yíng)銷升級(jí)”
高校文化建設(shè)的升級(jí)是什么,中國(guó)有句俗話說:會(huì)叫的孩子有奶吃。對(duì)于高校來說,營(yíng)銷就是“會(huì)叫”。因此,一定要高度重視高校的“營(yíng)銷工作”。一方面,注重內(nèi)部環(huán)境建設(shè)。以優(yōu)質(zhì)服務(wù)、高雅環(huán)境、特色教學(xué)贏得學(xué)生的滿意和贊賞,進(jìn)而借學(xué)生的口碑,提高高校美譽(yù)度和知名度。另一方面,積極開展對(duì)外宣傳,擴(kuò)大高校的影響,提升高校的形象。
五、結(jié)束語
總之,建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程,是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì),沒有文化,就等于沒有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。在和諧社會(huì)背景下,積極構(gòu)建高校文化,形成自己特色,謀求高校又好又快發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]news.省略/c/2005-05-26/06085990380s.shtml.
【關(guān)鍵詞】新媒體；醫(yī)院文化；挑戰(zhàn)
新媒體是借助計(jì)算機(jī)（或具有計(jì)算機(jī)本質(zhì)特征的數(shù)字設(shè)備）傳播信息的載體?；仡櫲祟悮v史，從來沒有一項(xiàng)技術(shù)像新媒體技術(shù)這樣，為人類創(chuàng)造出嶄新的世界與生存空間，深深地改變著人們的生活工作方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及文化價(jià)值觀念。在新媒體大發(fā)展、的背景下，醫(yī)院文化建設(shè)也在經(jīng)歷深刻的數(shù)字化洗禮，如何抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，趨利避害，占據(jù)主動(dòng)，促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)健康發(fā)展，是當(dāng)前醫(yī)院管理者面臨的一項(xiàng)重要課題。
一、新媒體的特征及其與醫(yī)院文化建設(shè)的關(guān)系
（一）新媒體的特征較之傳統(tǒng)媒體。具有以下特點(diǎn)：一是覆蓋面廣；二是傳播速度快；三是信息量大。新媒體是基于大數(shù)據(jù)的一種傳播方式；四是表現(xiàn)形式多元化；五是互動(dòng)交流便捷。新媒體通過微信、博客、個(gè)人空間、微博等形式進(jìn)行傳播，它在傳播信息的同時(shí)，為人們提供了廣闊的自由表達(dá)空間。
（二）新媒體與醫(yī)院文化建設(shè)的關(guān)系。醫(yī)院文化是職工共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是醫(yī)院持續(xù)發(fā)展的力量源泉，具有導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、協(xié)調(diào)、約束等功能，其核心是“以人為本、以文化人” 。醫(yī)院文化是醫(yī)院整體建設(shè)的有機(jī)組成部分之一，與醫(yī)院的發(fā)展戰(zhàn)略、人才建設(shè)、質(zhì)量建設(shè)等密不可分。醫(yī)院文化建設(shè)與新媒體是相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系。一是醫(yī)院文化建設(shè)離不開新媒體的支持；二是在醫(yī)院這個(gè)具體環(huán)境里，新媒體也需要借助醫(yī)院文化提升關(guān)注度，擴(kuò)大影響力。人們常說“內(nèi)容為王”，新媒體畢竟只是一種傳播工具，也要為內(nèi)容服務(wù)。
二、新媒體背景下醫(yī)院文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)
（一）醫(yī)院文化在員工精神文化生活中的權(quán)威地位面臨挑戰(zhàn)。醫(yī)院文化是管理之魂，是員工的精神家園，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息來源相對(duì)單一，醫(yī)院?jiǎn)T工在思想、情感上與醫(yī)院文化保持著緊密聯(lián)系，醫(yī)院文化的權(quán)威地位不易撼動(dòng)。然而，新媒體為人們開辟了新的天地，成為醫(yī)院?jiǎn)T工獲取文化滋養(yǎng)的重要途徑。豐富的信息、便捷的渠道使員工有了更大的選擇權(quán)，興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)也更容易轉(zhuǎn)移，醫(yī)院文化在員工心目中的權(quán)威地位自然會(huì)受到?jīng)_擊。
（二）醫(yī)院文化建設(shè)的核心內(nèi)容面臨挑戰(zhàn)。一般來講，醫(yī)院文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化，它的核心是醫(yī)院的價(jià)值觀，即醫(yī)院?jiǎn)T工對(duì)世界和社會(huì)的系統(tǒng)的看法和見解。新媒體不僅是傳播工具，也發(fā)揮著塑造思想和建構(gòu)觀念的功能，而新媒體為醫(yī)院?jiǎn)T工帶來了海量的社會(huì)信息，有精華，也有糟粕，這種良莠不齊的精神食糧，增加了員工進(jìn)行價(jià)值甑別的難度，干擾他們形成正確的價(jià)值觀。在新媒體的作用下，員工的某些思想觀念甚至與醫(yī)院倡導(dǎo)的價(jià)值觀針鋒相對(duì)，這不可避免地會(huì)削弱醫(yī)院文化的功能。
（三）醫(yī)院文化建設(shè)的方式方法面臨挑戰(zhàn)。受傳統(tǒng)社會(huì)“官本位”“人治”觀念的影響，中國(guó)醫(yī)院的管理和文化建設(shè)中往往受領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人性格特點(diǎn)、興趣喜好影響較深。因此，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的醫(yī)院文化建設(shè)，一般都是由醫(yī)院主要領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)的，他們是醫(yī)院文化的設(shè)計(jì)者，醫(yī)院文化建設(shè)的旗手和龍頭。而在新媒體時(shí)代，人人都是信息的者，員工參與醫(yī)院文化建設(shè)的途徑進(jìn)一步拓展，普通員工與醫(yī)院主要領(lǐng)導(dǎo)所掌握的話語權(quán)相對(duì)均衡，這雖然有利于活躍思想，激發(fā)潛能，但也容易造成主流言論視角的缺失，導(dǎo)致醫(yī)院管理層在醫(yī)院文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位下降。
三、新媒體背景下推進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)的對(duì)策
（一）增強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的針對(duì)性與親和力。一是要準(zhǔn)確把握員工的精神文化需求。二是不斷強(qiáng)化醫(yī)院文化建設(shè)的親和力。三是增強(qiáng)各種文化平臺(tái)的服務(wù)功能。
（二）加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院主流價(jià)值觀的引導(dǎo)。在認(rèn)真提煉、概括醫(yī)院精神文化的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)行教育培訓(xùn)、開展主題活動(dòng)、培樹先進(jìn)典型等舉措，放大醫(yī)院的主流聲音，做大做強(qiáng)正面宣傳，使醫(yī)院的核心價(jià)值觀深深植根于員工心中，用核心價(jià)值觀引領(lǐng)員工思想，鞏固全院?jiǎn)T工團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
（三）以辦好網(wǎng)站為重點(diǎn)，提高醫(yī)院文化建設(shè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化水平。網(wǎng)站是現(xiàn)代醫(yī)院最重要的文化傳播工具。醫(yī)院管理者要確立新媒體思維，加快現(xiàn)代科技應(yīng)用步伐，組織力量打造好醫(yī)院的官網(wǎng)、官方微信賬號(hào)等新媒體陣地，借助新媒體傳播快、閱讀便捷的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大覆蓋面，消除盲點(diǎn)，全方位實(shí)時(shí)展示、傳播醫(yī)院文化，讓群眾隨時(shí)隨地都能了解醫(yī)院動(dòng)態(tài)和各種信息。
（四）創(chuàng)新醫(yī)院文化建設(shè)的方式方法。一是要遵循新媒體時(shí)代的傳播規(guī)律。二是調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。三是以醫(yī)院文化建設(shè)為紐帶，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的有效融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的一種信息多渠道，使傳統(tǒng)媒體與新媒體在醫(yī)院文化建設(shè)的過程中資源互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
總之，新媒體的蓬勃發(fā)展，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也是新的機(jī)遇。醫(yī)院管理者必須適應(yīng)變革，主動(dòng)作為，積極推進(jìn)醫(yī)院文化創(chuàng)新，這樣才能使醫(yī)院文化建設(shè)融入時(shí)代潮流，成為推動(dòng)醫(yī)院全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
【參考文獻(xiàn)】
民國(guó)建筑，是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，具有中西合璧的式樣。在山西除了趙樹理舊居、孔祥熙故居、閻錫山故居、山西大學(xué)堂等眾人所熟知的民國(guó)建筑之外，還有許多散落在各個(gè)城市社區(qū)角落的民國(guó)建筑不為人所知，從這些建筑的形態(tài)來看并不遜于已被旅游開發(fā)的民國(guó)建筑。
這些建筑結(jié)合了磚雕、石刻、木雕、屏、窯窗等元素，在材料上具有質(zhì)樸的特性，在構(gòu)筑方式上有細(xì)膩的尺度、精巧的結(jié)構(gòu)、精美的雕飾。古樸和歷史感在建筑中表現(xiàn)的淋漓盡致！這些建筑雖不屬于文物，但整體上具有比較完整而濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)貌，由于其獨(dú)特的視覺藝術(shù)魅力被一代代的保存下來，也奠定了社區(qū)環(huán)境特有的話語基調(diào)。
一、語境優(yōu)勢(shì)
散落在城市角落里的民國(guó)建筑，在社區(qū)居民心中有著不可替代的生活回憶。在當(dāng)今社區(qū)文化創(chuàng)新建設(shè)的背景下，這些“邊緣化”的民國(guó)建筑對(duì)傳承和延續(xù)街區(qū)的歷史文脈、當(dāng)下社區(qū)居民的情感“回歸”、促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展、恢復(fù)城市街區(qū)傳統(tǒng)文化、改善城市街區(qū)的環(huán)境，都具有非常積極的意義。同時(shí)由于缺少相應(yīng)的資金投入，有的建筑瀕臨坍塌，實(shí)為可惜。
“渾源會(huì)館”位于山西省太原市精營(yíng)西邊街，至今已有百年歷史。周邊以住宅區(qū)為主，配套設(shè)施完善，居民多中老年人，街區(qū)歷史文化氛圍濃郁?！皽喸磿?huì)館”內(nèi)有食堂、宿舍、議事堂等……坐東朝西，布局合理。外觀呈現(xiàn)出西式建筑的理性與邏輯性。強(qiáng)調(diào)形式美法則同時(shí)，運(yùn)用古樸磚木結(jié)構(gòu)，結(jié)合精美的磚雕裝飾，創(chuàng)造了一種完全不同于山西傳統(tǒng)式樣建筑的新的審美體驗(yàn)。會(huì)館入口立面裝飾性與觀賞性較強(qiáng)，四根立柱具有塔斯干柱式的特點(diǎn)，水平線腳將立面均衡劃分，幾何圖形與植物紋樣在磚面上體現(xiàn)的均衡協(xié)調(diào)。從“渾源會(huì)館”的歷史來看，不是商業(yè)性質(zhì)的會(huì)館，而是具有慈善性質(zhì)的活動(dòng)場(chǎng)所。由于地理位置優(yōu)越，建筑質(zhì)量高、體量大、可利用空間廣，具有公共服務(wù)的空間屬性。
二、語境與設(shè)計(jì)原則
在現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)背景下，怎樣發(fā)揮民國(guó)建筑的物質(zhì)屬性，使民國(guó)建筑既具有精神意蘊(yùn)，同時(shí)又能合理利用，是此次設(shè)計(jì)的主要著眼點(diǎn)?！皽喸磿?huì)”――是在原名稱的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念而得來的。希冀表達(dá)新建筑與舊建筑的交融滲透的文化內(nèi)涵。通過對(duì)老建筑的局部修繕、配備齊全的符合消防要求的水電等設(shè)施，使其符合街區(qū)文化活動(dòng)中心的要求；設(shè)計(jì)開放式的庭院與街道相融合，建筑與庭院相融合的模式，體現(xiàn)自然的意境；在開闊的社區(qū)廣場(chǎng)為社區(qū)居民提供舉辦戲曲演出、電影、聯(lián)歡會(huì)或傳統(tǒng)節(jié)目表演活動(dòng)的區(qū)域。使之成為社區(qū)居民娛樂、健身、鄰里交往的場(chǎng)所，成為文化藝術(shù)語境的載體。在設(shè)計(jì)中，遵循以下原則： 1.空間滲透的原則。在設(shè)計(jì)中，通過庭院與建筑的滲透、融合達(dá)到空間溝通與交流的作用。
2.新與舊和諧共生的原則。對(duì)原建筑的六邊形議事堂進(jìn)行局部修復(fù)，盡量保留歲月留在建筑上的痕跡，采用現(xiàn)代材料更換已經(jīng)破敗的門，形成新與舊的和諧共生。 3.功能適用原則。在使用功能上開辟民俗陳列館、展示館，滿足社區(qū)文化需求。
三、語境再析
（一）社區(qū)文化建設(shè)的活動(dòng)需要，開辟社區(qū)課堂。
根據(jù)走訪分析后將建筑的一部分辟為書屋，南北廂房的功能設(shè)置為社區(qū)課堂。在此開展電腦、書法培訓(xùn)或舉辦攝影文化、健康知識(shí)講座，讓興趣、愛好成為驅(qū)動(dòng)因素，使社區(qū)居民找到歸屬感。在民國(guó)建筑特定語境下，通過社區(qū)活動(dòng)建立鄰里交往，豐富業(yè)余生活，充分調(diào)動(dòng)居民活動(dòng)自主性，發(fā)揮公益性特點(diǎn)，逐步走向社區(qū)居民自治的模式。
六邊形是原建筑的基本構(gòu)成元素，成為“渾源會(huì)”庭院設(shè)計(jì)的主要元素。既傳承了渾源會(huì)館院體空間，同時(shí)又體現(xiàn)了語境的時(shí)代維度?？臻g通過“圍合”與“滲透”來營(yíng)造虛實(shí)關(guān)系，同時(shí)在室內(nèi)空間中融入“自然”元素。通過開放式的入口設(shè)計(jì)將庭院與街道融為一體，具有開放包容的空間語境。社區(qū)街道與庭院空間的連續(xù)性和開放性使得“渾源會(huì)”具有良好的可達(dá)性，使社區(qū)居民更自覺的參與各種公共活動(dòng)，最大限度的激發(fā)社區(qū)環(huán)境活力。
（二）社區(qū)文化建設(shè)的精神需要，建設(shè)愛國(guó)主義教育基地。
作為公共空間性質(zhì)的“渾源會(huì)”，庭院亦是社區(qū)居民生活的一部分，是室內(nèi)空間的延伸！用庭院空間將新生建筑與居民居住建筑自然融合在一起?？臻g劃分上分為 ：教育空間、閱讀空間、休閑活動(dòng)廣場(chǎng)三個(gè)部分 ，其比例依次為 1：2：1的關(guān)系；建筑與綠化的比例約為 1：2.5。
愛國(guó)主義教育是社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，將渾源會(huì)館的偏院設(shè)置成愛國(guó)主義教育基地。對(duì)偏院建筑進(jìn)行最大化的恢復(fù)原貌的改造，并提取建筑六邊形的平面形態(tài)，通過提煉――分解――重構(gòu)的方式，進(jìn)行閱讀空間的設(shè)計(jì)。新建筑是對(duì)原有建筑元素進(jìn)行傳承和再創(chuàng)造，使兩者有共同的環(huán)境語言基調(diào)。通過庭院將建筑與環(huán)境聯(lián)系在一起，由于與街道空間的開放性和連續(xù)性，能最大限度的發(fā)揮民國(guó)建筑的場(chǎng)所精神。
結(jié)語
如今，無論是新農(nóng)村休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展還是對(duì)鄉(xiāng)村舊宅改造設(shè)計(jì)，對(duì)歷史建筑的再利用正在悄然興起。歷史建筑通過再利用重新回歸，但是有關(guān)法規(guī)對(duì)于保護(hù)和利用的方式卻是兩個(gè)矛盾體。我們需要認(rèn)真思考?xì)v史建筑的生存方式――對(duì)于遺落在城市角落的民國(guó)建筑，如果讓其自然消亡不如發(fā)揮其應(yīng)有的功能，對(duì)其再利用從而發(fā)揮它有效的價(jià)值。
社區(qū)居民參與在民國(guó)建筑的再利用中，有利于保持公共集體認(rèn)同感，通過參與社區(qū)活動(dòng)，提升社區(qū)居民的幸福感、并且賦予建筑一定的情感內(nèi)涵，這是民國(guó)建筑保護(hù)的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
1.陸地.建筑的生與死――歷史性建筑再利用研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.
［關(guān)鍵詞］大眾文化；大學(xué)生；校園文化
［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）08-0054-04
大眾文化是在工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的，以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象，通過大眾傳播媒介傳播的無深度的、模式化的、易復(fù)制的、按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，它是當(dāng)代通俗文化、媒介文化、消費(fèi)文化的復(fù)合體，是以消費(fèi)者的感性愉悅為旨?xì)w的日常文化形態(tài)。作為一種歷史性文化形態(tài)，大眾文化最早于19世紀(jì)30～50年代出現(xiàn)在西方，興盛于20世紀(jì)30年代的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后期，新的文化樣式和消費(fèi)方式不斷涌現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)大眾文化開始興起，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和消費(fèi)社會(huì)來臨的形勢(shì)下，以精英旨趣為主導(dǎo)的理性沉思型高雅文化喪失了主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)了新的裂變，形成主導(dǎo)文化、精英文化和大眾文化三足鼎立的新格局。
一、高校大眾文化表現(xiàn)形式
伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)在20世紀(jì)90年代的快速城市化，使得中國(guó)的城市也迅速進(jìn)入文化幻象的時(shí)代，大眾文化正以特有的功能影響著當(dāng)代大學(xué)生的生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣，他們正在以各種方式去接受、去參與、去感受、去領(lǐng)悟大眾文化。
（一）網(wǎng)絡(luò)文化
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)造了一個(gè)全新的“第四媒體”，它為人們提供了一個(gè)平等、自由、開放、共享的空間。網(wǎng)絡(luò)在成為高校校園文化載體的同時(shí)，洋溢著大眾文化的氣息，傳達(dá)出屬于學(xué)生的，并只有他們才能領(lǐng)悟的人文精神。這種以個(gè)人為中心的互動(dòng)方式，正有力地顛覆著傳統(tǒng)媒體所主導(dǎo)的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范，深刻地影響著傳統(tǒng)媒體的未來走向。
（二）手機(jī)文化
手機(jī)作為科技寵兒席卷了高校校園，既時(shí)髦又時(shí)尚。手機(jī)功能的綜合開發(fā)，使其既是游戲機(jī)和數(shù)碼相機(jī)，又是信息交流平臺(tái)。頻繁的短信收發(fā)，已成為大學(xué)生活中的一道“調(diào)味劑”。一些同學(xué)甚至出現(xiàn)“手機(jī)依賴癥”，上課間不發(fā)出幾條短信或接收不到幾條信息，便心神不寧、神思恍惚、注意力不能集中。圖書館、教室、寢室里手機(jī)鈴聲不絕于耳，打斷了他人的學(xué)習(xí)，也干擾了他人的休息。
（三）偶像文化
明星的魅力就在于它是世俗的神話，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)經(jīng)過努力成為明星。追星一族甚至不惜以逃課為代價(jià)，千方百計(jì)地去觀看自己偶像的演出或競(jìng)技比賽，大量收集并時(shí)時(shí)炫耀自己偶像的各種資料。崇拜偶像，甚至對(duì)其產(chǎn)生情感依戀，由此而生種種狂熱舉動(dòng)。他們借助于同明星的形象接觸，穿明星喜愛的時(shí)裝，與明星做一樣的發(fā)型，使用明星做廣告的產(chǎn)品，甚至模仿明星的聲音和微笑，許多大學(xué)生用偶像來表達(dá)自己的理想，幻想一夜成名。
（四）消費(fèi)文化
大學(xué)生的消費(fèi)視野日益廣闊，已呈現(xiàn)出消費(fèi)多元化的特色，支出結(jié)構(gòu)包括了情感支出、IT支出、培訓(xùn)支出、旅游支出、網(wǎng)絡(luò)與通訊支出、服飾支出、化妝品支出等。大學(xué)生對(duì)社會(huì)流行飾物具有很強(qiáng)的同化與改造功能，他們追求時(shí)尚，追隨流行元素，為求美麗，不惜舍金，甚至做一次發(fā)型花費(fèi)七八百元乃至上千元不等，標(biāo)新立異之舉，令人匪夷所思。同時(shí)，西方節(jié)日在這一消費(fèi)群體中的流行，更使一些娛樂消費(fèi)的支出呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。
（五）廣告文化
在大學(xué)校園里，處處充斥著一種特有的校園廣告文化。這類廣告名目繁多，海報(bào)、通知、家教信息、收售廣告、考研輔導(dǎo)、認(rèn)證培訓(xùn)、租房廣告等屢見不鮮。其中也混雜著許多極富商業(yè)性的廣告，如助考廣告、出售往年考研試題、出售考研仿真題、出售隱形耳機(jī)、出售四六級(jí)考試答案、網(wǎng)游陪練等廣告竟明目張膽地出現(xiàn)在高校的廣告欄。這些廣告可謂無孔不入，學(xué)校專設(shè)的廣告欄、公寓樓門口、食堂墻壁、教學(xué)樓門廳、路燈桿、電線桿等，只要是有人能夠到達(dá)的地方，就必定有這些廣告。這些廣告內(nèi)容折射出當(dāng)前部分大學(xué)生道德法制觀念薄弱，具有拜金主義傾向。
（六）視聽文化
網(wǎng)絡(luò)的存在為“情緒型輿論”充當(dāng)了高效的傳播媒介， MP3、MP4和手機(jī)的擁有，有線電視的普及，掌中電腦的使用，使學(xué)生的視聽娛樂可依賴的載體不斷增多，那些舊有的文化藝術(shù)形式已不再能夠滿足學(xué)生的需求。學(xué)生需要的是簡(jiǎn)單、輕松、不用費(fèi)力思考的文化藝術(shù)，看與聽、思與樂融會(huì)在一起。這些紛繁眩暈的視聽節(jié)目，導(dǎo)致鑒別能力弱的青年大學(xué)生容易對(duì)一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)產(chǎn)生認(rèn)同感，常常把自己置身于某些情景中尋找心理安慰，缺乏進(jìn)取心，迷失方向感。
二、高校大眾文化對(duì)大學(xué)生的影響
大眾文化本身具有雙重性。一方面，大眾文化是社會(huì)走向繁榮和進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，在傳播過程中，它以自身的特點(diǎn)和規(guī)律，在多樣化的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其功能，很容易為人們所接受。另一方面，大眾文化的自發(fā)性很強(qiáng)，思想性、藝術(shù)性參差不齊，加上社會(huì)和學(xué)校在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)未加以重視，缺乏正確的導(dǎo)向，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了許多不利的影響。
（一）高校大眾文化對(duì)大學(xué)生的積極影響
1．帶來大學(xué)生教育方式的改變，拓寬了大學(xué)生的求知途徑
大眾文化的發(fā)展加快了文化傳播的速度，信息的時(shí)效性進(jìn)一步凸現(xiàn)，學(xué)生的知識(shí)視野得到了前所未有的拓展，其獲取知識(shí)和信息的渠道變化萬千，獲得的信息已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)校教育的范圍。它結(jié)束了精英文化只是少數(shù)人的事業(yè)的歷史，使其成了人人都能參與的事業(yè)，使各層面學(xué)生都能真實(shí)地參與文化活動(dòng)。
2．帶來校園文化形式和內(nèi)容的改變，豐富了大學(xué)生的業(yè)余文化生活
大眾文化帶動(dòng)了校園文化活動(dòng)的開展，促進(jìn)了校園文化生活的蓬勃興旺。大眾文化解構(gòu)了傳統(tǒng)價(jià)值觀念，以學(xué)生所喜聞樂見的內(nèi)容與形式，極大地滿足了各個(gè)層次學(xué)生的文化需要。新的思潮、觀念、生活方式、學(xué)習(xí)方式、消費(fèi)方式、娛樂方式等都通過各種渠道對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接或間接的影響，使相當(dāng)多的學(xué)生找到自己喜愛的內(nèi)容和形式，找到展示、表現(xiàn)和發(fā)展自己的領(lǐng)域，獲得實(shí)現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。
3．激發(fā)大學(xué)生接受美育的主動(dòng)性和廣泛性，提高了大學(xué)生的審美能力
大眾文化作為現(xiàn)代生活的伴生物，通過文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、影視、網(wǎng)絡(luò)、旅游等文化手段，觸及人的心靈深處，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，獲得一種美的享受，并得到精神上的升華。它的積極意義在于審美成為生活本身，成為日常生活的一個(gè)重要的組成部分，藝術(shù)與日常生活、高雅與通俗、藝術(shù)品與商品、審美與消費(fèi)之間不再存在截然分明的界限，有助于學(xué)生去直接發(fā)現(xiàn)、感受現(xiàn)實(shí)生活的美，這種審美形式和內(nèi)容的多樣性，為學(xué)校美育教育開拓了新的渠道。
4．帶來大學(xué)生角色體驗(yàn)的改變，促進(jìn)了大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程
大眾文化在校園的興起，促使大學(xué)生社會(huì)化的步伐加快。大眾文化為大學(xué)生提供了角色豐富的實(shí)踐場(chǎng)所，滿足了他們?nèi)ンw會(huì)和嘗試各種角色的精神需求，他們可以以多種年齡、多種身份、多種民族在更大的范圍中結(jié)交朋友、交流感情，增加對(duì)不同角色的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，從中體會(huì)到社會(huì)對(duì)不同角色的期待。他們可以將自己置身于某部文學(xué)作品、電視劇，成為其中的一個(gè)角色，體驗(yàn)其中的悲歡喜樂。
（二）高校大眾文化對(duì)大學(xué)生的消極影響
1．不利于大學(xué)生傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀
大眾文化強(qiáng)調(diào)的是一種實(shí)用主義、功利主義的價(jià)值原則，其重要特征之一就是它的短暫性、時(shí)尚性和消費(fèi)性。大學(xué)生更喜歡大眾文化所帶來的當(dāng)下的、快樂的、沒有任何負(fù)擔(dān)的情緒體驗(yàn)和感性體驗(yàn)，喜歡喧鬧的、娛樂的、刺激的文化作品，而不愿意去體驗(yàn)深沉的、含蓄的、豐厚的傳統(tǒng)文化，對(duì)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越喪失親切感和認(rèn)同感。這實(shí)際上反映的是一種及時(shí)行樂的物欲主義的人生價(jià)值觀，勢(shì)必會(huì)削弱青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同，動(dòng)搖學(xué)校德育的價(jià)值根基。
2．導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸浮躁
大眾文化所特有的煽情性、娛樂性、媚俗性，既向?qū)W生悄然傳遞著城市大眾生活特有的浮躁心態(tài)，同時(shí)也吞噬了學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，使其在愉悅中荒廢了學(xué)業(yè)，迷失了自我。大學(xué)生可以憑自己的興趣和愛好進(jìn)行學(xué)習(xí)，擺脫了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，忽視了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全面掌握，面對(duì)大量豐富的信息，只習(xí)慣于被動(dòng)接受，而疏于認(rèn)真思考，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)的實(shí)際效果，這樣的求知方式不利于問題意識(shí)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提高。
3．導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)審美疲勞
大學(xué)生在對(duì)大眾文化全方位的接受過程中，人的各種感官和心理機(jī)制受到大眾媒介中所呈現(xiàn)的大批量的信息的“狂轟亂炸”，眼睛應(yīng)接不暇，耳朵被塞滿，心理受到擠壓。大學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間接受這些消息的刺激，即使是用來消遣，也會(huì)產(chǎn)生單調(diào)的感覺。久而久之，其口味隨著市場(chǎng)的發(fā)展變得越來越?jīng)]有耐性，易于厭倦產(chǎn)生疲勞，使其變得浮躁、膚淺，思考能力鈍化，審美意識(shí)弱化。這種疲勞不僅有視覺和聽覺等方面的生理疲勞，也有遭到內(nèi)心排斥而產(chǎn)生的厭倦、麻木的心理疲勞。
4．大眾文化的“俗”消解了校園文化的“雅”
大眾文化以它的娛樂性和消遣性得以在大學(xué)校園中盛行，減弱了文化的深度，消解了人的精神信仰，使學(xué)生放棄了思考，放逐了對(duì)文化終極意義的追索，而展現(xiàn)超然的文化品質(zhì)、張揚(yáng)智慧和理性價(jià)值魅力的精英文化卻被置于文化的邊緣，它以零散的形式抑制了精英文化在校園內(nèi)的價(jià)值傳遞。大眾文化的“俗”在取悅大眾的同時(shí)消解了精英文化的“雅”，正是這種世俗化的情感傾訴與價(jià)值觀念，使得當(dāng)代的大學(xué)審美文化完全不同于過去所流行的、以理想主義為主體的審美文化。
三、建立高校大眾文化引導(dǎo)和管理的長(zhǎng)效機(jī)制
引導(dǎo)大眾文化朝著健康軌道發(fā)展，消解其負(fù)面功能，在工作中就要不斷探索、善于創(chuàng)新。在工作思路上要進(jìn)一步提高思想教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，實(shí)現(xiàn)由單向性向多向性拓展，由偏重灌輸向注重滲透拓展，由居高臨下向深入基層拓展，由單一層次向多層次、多側(cè)面拓展的創(chuàng)新工作思路。在工作內(nèi)容上要將學(xué)生的學(xué)術(shù)科技、文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)納入學(xué)分管理，同時(shí)結(jié)合專業(yè)特色推行年級(jí)素質(zhì)訓(xùn)練計(jì)劃，進(jìn)一步突出階段性培養(yǎng)的特點(diǎn)，分時(shí)段、分重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)。在工作方法上要由顯性教育向顯隱結(jié)合轉(zhuǎn)變，由單一灌輸轉(zhuǎn)為雙向交流，由公開教育轉(zhuǎn)變?yōu)闈B透性教育。在工作手段上要由一支筆、一張嘴、一本書的單一說教轉(zhuǎn)向以校園網(wǎng)絡(luò)為主的個(gè)性化教育，從而促成思想政治教育手段的多元化。
（一）建立大眾文化健康發(fā)展的教育機(jī)制
對(duì)大學(xué)生在大眾文化活動(dòng)中出現(xiàn)的矛盾沖突不能采取被動(dòng)地設(shè)置關(guān)卡和放任自流的方法。一味禁止，強(qiáng)令責(zé)改不行；不加分析，認(rèn)為流行即合理，勢(shì)眾必正確也不行。高校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向和審美觀念的教育和引導(dǎo)，把對(duì)大學(xué)生的大眾文化活動(dòng)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來加以建設(shè)，要用全面、系統(tǒng)的方法作全方位的調(diào)控，統(tǒng)一協(xié)調(diào)各方面的教育力量，使大學(xué)生在健康的大眾文化影響中成長(zhǎng)和提高。
1．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，促成大學(xué)生核心價(jià)值體系的形成
教育工作者要尊重大眾文化存在的現(xiàn)實(shí)性與合理性，肯定其在繁榮校園文化、促進(jìn)校園和諧中起到的積極作用，促進(jìn)它與主流文化相融合。同時(shí)，對(duì)大眾文化的消極作用也要敢于批評(píng)和指正，特別是對(duì)其中容易引發(fā)思想困惑、道德失范，與主流價(jià)值截然對(duì)立的價(jià)值主張要及時(shí)引導(dǎo)和糾正，促進(jìn)形成有利于人才成長(zhǎng)的健康向上的校園文化氛圍。通過學(xué)術(shù)論壇、教學(xué)網(wǎng)站、周末沙龍、名人講座、公益廣告、校園情景劇、精神文明建設(shè)、“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品回顧等教育方式，奏響時(shí)代主旋律，營(yíng)造和諧健康的教育氛圍。
2．加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的美育教育，提高大學(xué)生的審美情趣、審美能力和審美理想
應(yīng)利用豐富多樣的大眾文化活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的審美情感，使其迅速轉(zhuǎn)化為崇高的審美情操。在美育教育中，要培養(yǎng)大學(xué)生廣泛的審美趣味，擴(kuò)大審美視野，防止大學(xué)生沉溺于簡(jiǎn)單的娛樂之中，以免造成審美趣味的庸俗化。要有計(jì)劃地讓他們接觸不同題材、不同形式、不同風(fēng)格的作品，使受教育者的情感和心靈受到經(jīng)常的陶冶和鍛煉，使其對(duì)不同的審美情境，不同的審美對(duì)象、審美內(nèi)容和審美形式有所鑒別，從平凡、通俗的審美樣式中去挖掘美的深意，提高審美的能力，培養(yǎng)更高的審美追求。
（二）建立學(xué)生大眾文化健康發(fā)展的濾選機(jī)制
大學(xué)里的校園文化是一種開放文化，也是一種選擇文化，它必須根據(jù)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，從而對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行必要的過濾和選擇，不斷汲取自己所需的社會(huì)文化精華，在此基礎(chǔ)上內(nèi)化、提煉成自己特定的文化內(nèi)容，形成富有個(gè)性的文化系統(tǒng)。
1．加強(qiáng)大學(xué)生信息素養(yǎng)教育，培育大學(xué)生良好的信息道德
在教育過程中，要不斷提高大學(xué)生對(duì)信息的關(guān)注程度，形成“信息就是資源”、“信息就是效益”的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、有效、準(zhǔn)確地獲取所需信息并利用信息資源創(chuàng)造性地完成某一任務(wù)的能力，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自我教育和終身教育的能力，培養(yǎng)學(xué)生用一定的信息倫理與道德準(zhǔn)則規(guī)范自身行為的能力。
2．重視校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，掌握輿論宣傳主動(dòng)權(quán)
在網(wǎng)絡(luò)文化的傳播過程中，必須興利除弊，因勢(shì)利導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)傳播主流價(jià)值文化，增強(qiáng)在網(wǎng)上正面宣傳的影響力，努力掌握這一輿論宣傳的主動(dòng)權(quán)。要鼓勵(lì)師生借助技術(shù)所提供的可能，建立師生博客，拓展教育渠道，倡導(dǎo)師生使用文明、健康的手機(jī)短信用語，真正使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的校園文化建設(shè)在思想性、教育性、知識(shí)性、趣味性中得到升華。
（三）建立大眾文化健康發(fā)展的活動(dòng)機(jī)制
任何文化精神的傳播都必須要找到相應(yīng)的媒介形式才能夠真正實(shí)現(xiàn)，不論這種媒介是書刊雜志，還是網(wǎng)絡(luò)影像；不論是學(xué)生活動(dòng)，還是舞臺(tái)表演?？偠灾?，文化精神必須借助于特定的形式才能夠進(jìn)行有效的傳播，單純的文化理念并不能夠直接地轉(zhuǎn)變成文化的軟實(shí)力。
1．加強(qiáng)校園文化活動(dòng)的規(guī)劃和指導(dǎo)，增強(qiáng)校園文化活動(dòng)的和諧性和針對(duì)性
校園文化貫穿于師生日常的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，并通過他們的行為表現(xiàn)出來。校園文化活動(dòng)，既是校園人日常行為的重要內(nèi)容，也是校園文化的突出表現(xiàn)形式，更是校園文化建設(shè)的重要載體。要實(shí)現(xiàn)校園文化活動(dòng)向縱深發(fā)展，從其性質(zhì)來看，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從指定開展活動(dòng)到自覺開展活動(dòng)，從被動(dòng)參與到主動(dòng)參與的轉(zhuǎn)變。從其內(nèi)容來看，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)充實(shí)、拓展校園文化活動(dòng)內(nèi)容。從其形式來看，應(yīng)當(dāng)使它朝著多樣化、多元化、立體化的方向發(fā)展，從單一的娛樂活動(dòng)向娛樂活動(dòng)、學(xué)術(shù)科技活動(dòng)、文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)互為補(bǔ)充、相互交叉的方向邁進(jìn)，形成一個(gè)以課堂教學(xué)為主第二課堂為輔，學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，日?；顒?dòng)與大型活動(dòng)相互補(bǔ)充的多方面、多渠道的活動(dòng)結(jié)構(gòu)方式。
2.加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的規(guī)劃和指導(dǎo)，營(yíng)造民主、開放、進(jìn)取的文化環(huán)境
學(xué)生社團(tuán)組織活動(dòng)是課外文化活動(dòng)的重要組成部分，對(duì)繁榮校園文化活動(dòng)起著不可忽視的作用。對(duì)各級(jí)各類學(xué)生社團(tuán)組織開展活動(dòng)必須要有目的、有計(jì)劃、有組織地加強(qiáng)對(duì)他們的扶持和管理，引導(dǎo)和幫助他們把握社團(tuán)發(fā)展方向、健全規(guī)章制度、活躍社團(tuán)生活、提高社團(tuán)聲譽(yù)、擴(kuò)大社團(tuán)影響，使社團(tuán)組織走向健康發(fā)展的軌道。要大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)，熱情鼓勵(lì)學(xué)術(shù)科技型社團(tuán)，正確引導(dǎo)興趣愛好型社團(tuán)，積極倡導(dǎo)社會(huì)公益型社團(tuán)，使社團(tuán)所具有的群眾性、自主性、實(shí)踐性、自勵(lì)性、趣味性等特點(diǎn)得到有效發(fā)揮。
（四）建立學(xué)生大眾文化健康發(fā)展的保障機(jī)制
新時(shí)期學(xué)生思想政治教育工作的復(fù)雜性和艱巨性，對(duì)大眾文化在校園健康發(fā)展的保障機(jī)制提出了更高的要求。學(xué)生大眾文化在校園得到健康、有序地發(fā)展，就要不斷探索和完善學(xué)分制教學(xué)模式下的黨團(tuán)組織建制，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，將“育人為本，德育為先”的教育理念貫穿于教育教學(xué)的全過程。
1．重視專兼職輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，形成全員育人的工作局面
高校在輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)上，要明確輔導(dǎo)員工作職責(zé)，堅(jiān)持專業(yè)化培養(yǎng)，系統(tǒng)提高隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，形成“養(yǎng)用結(jié)合”機(jī)制，通過職前培訓(xùn)、職中培養(yǎng)，不斷幫助專兼職輔導(dǎo)員堅(jiān)定政治信念，提升理論修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)實(shí)踐能力，推動(dòng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍由“實(shí)踐型”向“實(shí)踐――研究型”拓展，真正做到政治敏感性強(qiáng)，是非觀念強(qiáng)，能自覺抵制不良文化的侵襲，以高尚的情操引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
2．加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，保障學(xué)生的文化活動(dòng)陣地
學(xué)校要保障學(xué)生開展文化活動(dòng)的場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)投入，切實(shí)發(fā)揮文化陣地的功能和作用，讓先進(jìn)文化思想和活動(dòng)形式占領(lǐng)校園文化陣地。圖書館要注重信息資源建設(shè)，確保把健康的精神文化食糧及時(shí)地提供給大學(xué)生，抵制和阻止那些文化垃圾和有害信息的侵?jǐn)_。通過宣傳欄、館辦刊物、讀書沙龍、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等進(jìn)行新書推薦、新書通報(bào)、專題介紹、好書共賞、社會(huì)熱點(diǎn)宣傳等活動(dòng)，為校園文化建設(shè)提供有利條件，從而將校園大眾文化有機(jī)地融進(jìn)校園文化中，使校園文化得到健康發(fā)展。高校博物館要加強(qiáng)博物館的館藏建設(shè)，豐富藏品，發(fā)揮其鞏固主導(dǎo)文化，提升文化素養(yǎng)，改善社會(huì)行為的作用。從而拓展學(xué)生智慧，陶冶高尚情操，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。校園媒體要自覺為學(xué)校提供一個(gè)信息傳遞和交換的平臺(tái)，成為學(xué)校的輿論中心和思想道德教育的主要陣地。宣傳部門要通過對(duì)校園媒體的建設(shè)，使校園媒體的形象在師生的心目中更加清晰、明朗，更具有親和力，成為展現(xiàn)校園文化的一面旗幟和建構(gòu)校園文化的主要力量，讓學(xué)生在主導(dǎo)文化的影響下健康發(fā)展。
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Abstract： Network era media increasingly updates， the arrival of the era of big data has become a fact. "They that know nothing fear nothing". With the strengthening of reading ability， expanding of vision and knowledge field， the higher vocational students will have the emotion of fearing difficulties. For the various specious literatures， they don't know which to choose. This article takes the higher vocational college students' network activity as study object， through paying attention to the campus network （network post bar） and the commonly used large sites of students' common scan in Jiangxi Agricultural Engineering College， it founds the basic dynamic of the development law of network culture environment in higher vocational colleges to put forward the shallow suggestions and countermeasures for campus network culture environment with the construction of civilization health and the transfer of scientific innovation.
關(guān)鍵詞：高職院校網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境；貼吧；網(wǎng)絡(luò)文化教育及走向；思考
Key words： network cultural environment of the higher vocational college；post bar；network culture education and direction；thinking
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2016）03-0201-03
0 引言
高職學(xué)生在校期間，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生著巨大的影響，據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》截止至2015年1月份，中國(guó)網(wǎng)民總?cè)藬?shù)預(yù)計(jì)將達(dá)到6.5億，其中學(xué)生網(wǎng)民超過2.3億，占總網(wǎng)民人數(shù)的35.3%。這其中受網(wǎng)絡(luò)影響最大的群體是當(dāng)代大學(xué)生，正是他們對(duì)新知識(shí)極新事物的敏感與關(guān)注，使網(wǎng)絡(luò)文化滲透到校園，進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代后，網(wǎng)絡(luò)以驚人的速度發(fā)展著。尤其是近幾年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的基本特征是高速度成長(zhǎng)、加速度裂變。催生這種特征呈現(xiàn)的因素越來越清晰，這就是云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、智能終端、多元傳播介質(zhì)以及社交關(guān)系傳播、移動(dòng)化傳播、受眾體驗(yàn)泛對(duì)象化等交織、融合而產(chǎn)生的新媒體新生態(tài)鏈。并迅速與校園文化融合形成一種新的文化形式――高校網(wǎng)絡(luò)文化。
在校高職學(xué)生的時(shí)間基本分為二大塊：課堂與課下，除課堂上的專業(yè)主（選）修課程學(xué)習(xí)之外，再就是剩下的自己自由支配的業(yè)余豐富時(shí)間。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，就近跟風(fēng)上網(wǎng)（WIFI蹭網(wǎng)）是大多數(shù)學(xué)生的不二選擇。選擇網(wǎng)絡(luò)資源成為擺在學(xué)生面前一道難題：網(wǎng)絡(luò)資源選擇是因?yàn)槭诸^現(xiàn)成資料不足，或者身邊圖書館資料不夠。面對(duì)五光十色的網(wǎng)絡(luò)，海量信息撲面而來，他們一旦上網(wǎng)才發(fā)現(xiàn)，一方面，看似網(wǎng)絡(luò)上什么都有，令人眼花繚亂無所適從，猶如盲人摸象，這是因?yàn)樗麄兩形凑嬲私饩W(wǎng)絡(luò)資源的大致特點(diǎn)、資源分布走向基本規(guī)律。另外一個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)上有許多垃圾，一些學(xué)生找不到真正自己需要的東西，許多數(shù)據(jù)庫拒絕登錄，也是源于學(xué)生仍未認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)資源局限性。
1 高職院校網(wǎng)絡(luò)文化的概念
近年來網(wǎng)絡(luò)作為未來支柱產(chǎn)業(yè)和先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，在相當(dāng)大的程度上制約和影響著學(xué)生的閱讀導(dǎo)向及效度，網(wǎng)絡(luò)文化為數(shù)字化圖書館的進(jìn)一步發(fā)展起到巨大的支撐作用，使網(wǎng)絡(luò)本身相對(duì)于以往過去的幾年賦予了新內(nèi)涵，即網(wǎng)絡(luò)主流話語權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，核心價(jià)值的個(gè)人表達(dá)有了嶄新途徑，若無有效的規(guī)范化監(jiān)管，這一切將難以促進(jìn)其自身常態(tài)化發(fā)展。
2 高職院校網(wǎng)絡(luò)文化的主要特征
2.1 虛擬性兼具開放性
網(wǎng)絡(luò)虛擬性表現(xiàn)在沒有實(shí)體圍墻，寬進(jìn)寬出，是一個(gè)與物理空間相對(duì)立的新的空間存在形態(tài)。數(shù)字化的進(jìn)程帶來了視覺上的饕餮盛宴，聲光電影等立體效果直觀、震撼，讓人耳目一新，從紙質(zhì)圖書館到現(xiàn)在的虛擬世界，人們可以達(dá)到“只見其名，不見其人”的效果，打消現(xiàn)實(shí)里達(dá)不到暢所欲言目的之顧慮，克服了物理世界的時(shí)空限，化千里之外的時(shí)空為近在咫尺的客觀需求。在虛幻的空間當(dāng)中，人們?cè)诘赖?、心理底線約束下，可以隱匿其現(xiàn)實(shí)中不能隱藏的東西，表達(dá)自己的真實(shí)意愿，符合大眾的本質(zhì)心理傾訴需求。
網(wǎng)絡(luò)沒有設(shè)定準(zhǔn)入門檻，任何人進(jìn)出自由，手邊有部ipad或智能手機(jī)，就可以自由馳騁在無邊無際的網(wǎng)海里，天馬行空任你游。網(wǎng)絡(luò)文化是融合多種元素，集不同的國(guó)家、不同民族，跨越時(shí)空的、兼具巨大包容性的多元文化之大成，歷史的文化積淀仍在。可以說網(wǎng)絡(luò)是一所沒有圍墻的“圖書館”，上至天文地理，下到古往今來，涵蓋內(nèi)容無所不包，在生活節(jié)奏日益加快的今天，極大地豐富了現(xiàn)代人們的生活。引導(dǎo)得好，可以讓學(xué)生提高自身素質(zhì)，同時(shí)學(xué)生具備強(qiáng)大的學(xué)習(xí)和模仿能力，他們無師自通，在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中樂此不疲，并兼有記憶和動(dòng)手能力的優(yōu)勢(shì)。一段時(shí)間以來，學(xué)院圖書館的WIFI無線網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常被一些自習(xí)課的學(xué)生利用來上網(wǎng)學(xué)習(xí)，娛樂休閑。
2.2 多元化與多面性并存
多元化才有力量，更顯得豐富多彩，多面性帶動(dòng)發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種文化碰撞融合，師生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行深淺層次不同的交流，QQ、微博、微信、易信等不同類型的溝通軟件擴(kuò)大了不同知識(shí)背景和文化底蘊(yùn)人流的平臺(tái)，多種層次不同類型的文化整合在一起，使得校園文化色彩紛呈。
網(wǎng)上的海量信息鋪天蓋地、良莠不齊，如何吸收其中之精華，去其糟粕，一直在考驗(yàn)學(xué)生的心智成熟程度與自我管理約束水平，也要求學(xué)校的監(jiān)管水平及時(shí)跟進(jìn)，相應(yīng)到位。青春期的學(xué)生正是思維活躍、愛幻想、喜浪漫的年紀(jì)，虛擬世界則提供了把幻想模擬成現(xiàn)實(shí)的便利條件。對(duì)于自制力較差的一些青少年學(xué)生，互聯(lián)網(wǎng)帶給他們的可能是一種精神上的慰藉和宣泄，甚至是瘋狂和刺激的感覺。網(wǎng)游、網(wǎng)購（每年的“二?一四”及“雙十一”、“雙十二”購物狂歡節(jié)）在新新人類學(xué)生的一部分人中已成生活休閑常態(tài)。
3 對(duì)高職院校網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境建設(shè)的思考
3.1 引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，理解青少年學(xué)生的天性和心理需求，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)“綠色環(huán)?！?/p>
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)思想，不斷形成精神共識(shí)。堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，牢牢把握民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好專業(yè)課程，全面發(fā)展，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐當(dāng)中去。
現(xiàn)在Ipad、Iphone、各類學(xué)習(xí)機(jī)、游戲機(jī)等電子科技產(chǎn)品越來越豐富且功能強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的全方位覆蓋，讓很多學(xué)生在玩樂中也逐漸對(duì)其產(chǎn)生了依賴，這是青少年獵奇的天性使然，而且身處信息化社會(huì)，學(xué)生必須學(xué)習(xí)使用電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)，才能跟上時(shí)代的步伐。網(wǎng)絡(luò)資源的使用方法得當(dāng)，我院教師（圖書館等教輔人員）利用貼吧、網(wǎng)頁、微信、QQ等溝通手段與學(xué)生建立了網(wǎng)上正面教育的全方位教育平臺(tái)，同經(jīng)濟(jì)管理與資源系入黨積極分子進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng)交流，激發(fā)學(xué)生積極向上的正能量；推介積極向上的專業(yè)微信號(hào)給學(xué)生，為廣大師生提供學(xué)習(xí)與交流的對(duì)等渠道，力保學(xué)生網(wǎng)絡(luò)資源獲取指向的精準(zhǔn)。從幾方面加大建設(shè)網(wǎng)絡(luò)主流文化支持力度，效果比較好。
3.2 加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育，加強(qiáng)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)文明生態(tài)系統(tǒng)教育
要發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用，進(jìn)行思想政治教育。黨的路線、方針、政策宣傳時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則；對(duì)主旋律教育，則要重點(diǎn)宣傳核心價(jià)值；用科學(xué)思想理論武裝人、正確輿論工具引導(dǎo)人、崇高精神塑造人，挖掘、樹立典型事例，以生動(dòng)、形象的方式，傳播集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義；要完成教育目標(biāo)，可利用形式多樣的網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行；要達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果，可利用大眾傳媒反復(fù)強(qiáng)化。對(duì)于青少年思想政治教育工作來說，大眾傳媒提供了豐富的精神食糧，創(chuàng)造條件培養(yǎng)青少年形成高尚的思想品德和理想情操，引導(dǎo)青少年追求健康的審美情趣和文明的生活方式。
有針對(duì)性地提出指導(dǎo)建議，為其今后的人生之路走得平穩(wěn)，打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。圖書館利用網(wǎng)絡(luò)，積極參加2014年10月底學(xué)院舉辦的“唱一首公民道德歌、講一個(gè)身邊的好人好事故事”的基層工會(huì)活動(dòng)，從網(wǎng)絡(luò)中搜集凝聚向心力的朗誦材料，影響帶動(dòng)學(xué)生踴躍參與其中，從中受到有益于自我發(fā)展的道德教育熏陶。
3.3 與時(shí)俱進(jìn)，積極探索文獻(xiàn)信息方法論課程的改革與創(chuàng)新，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)
作為農(nóng)業(yè)類高職院校，江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院根據(jù)實(shí)際情況，立足本土，放眼未來，發(fā)展高新精品專業(yè)?；诮ㄐ?5年的文化底蘊(yùn)，我館苦練內(nèi)功，外樹形象，努力打造學(xué)院三大支柱窗口的體質(zhì)品牌。
對(duì)學(xué)習(xí)目的明確的學(xué)生分類督促，分類指導(dǎo)。通過文獻(xiàn)信息方法論課程的教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生探索和研究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，使學(xué)生獲得成功的滿足感，產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生新的認(rèn)知興趣，所以有利于促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)，有利于提高和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，有利于全面有效地提高學(xué)生素質(zhì)，從而促進(jìn)素質(zhì)教育思想在文獻(xiàn)信息課堂的有效貫徹實(shí)施。
①在本館存有部分《古今圖書集成》的基礎(chǔ)上，該院2013年萬方數(shù)據(jù)庫的引進(jìn)，為教職員工及學(xué)生的教學(xué)研究與學(xué)習(xí)帶來了便捷，現(xiàn)在學(xué)院進(jìn)一步完善圖書館數(shù)字化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)化管理。2014年機(jī)11月起學(xué)院“手機(jī)黨報(bào)入高?！钡呐嘤?xùn)活動(dòng)啟動(dòng)后，為形成校園良好網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)教育環(huán)境提供正能量的精神食糧。2015年11月初本館工作人員參加了網(wǎng)絡(luò)一百道題的法律常識(shí)答題活動(dòng)。
2014年底在原有萬方數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上已經(jīng)引入“讀秀”學(xué)術(shù)搜索與哥德電子圖書借閱機(jī)，并舉辦了本館館員短期使用方法培訓(xùn)班，帶動(dòng)學(xué)生共同使用，與學(xué)生良性互動(dòng)過程中，取得了較好的實(shí)際效果。讀者只需通過下載一個(gè)客戶終端，掃描一下“讀秀”它所在的右上角二維碼，即可中文和外文搜索自己需要的學(xué)術(shù)論文、精品課程及圖書、期刊和報(bào)紙等。優(yōu)點(diǎn)是下載便捷，針對(duì)性強(qiáng)，離線存儲(chǔ)，隨掃隨心閱讀，免費(fèi)將圖書館輕松搬回家，具有學(xué)術(shù)趨勢(shì)、圖書引用等分析報(bào)告功能，擴(kuò)大學(xué)生課余閱讀外延，盡享學(xué)術(shù)增值服務(wù)。不足之處是江西省公共圖書館推薦書目中的圖書資料更新有限；暫不能任由學(xué)生選擇下載資料的所需任意章節(jié)等。
②2015年04月23日迎來第20屆“世界讀書日”，活動(dòng)當(dāng)天，圍繞今年的主題Books for All，除評(píng)選出年度“十大借閱之星”外，還同期舉辦“微信在圖書館中的應(yīng)用”知識(shí)講座及對(duì)2015年入學(xué)新生運(yùn)用“讀秀”哥德電子借閱機(jī)短期培訓(xùn)；開展了在占69%學(xué)生中流動(dòng)的圖書漂流瓶活動(dòng)，“人人為我，我為人人”，好書天天看，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，收到預(yù)期效果。
高職院校的學(xué)生在幾年專業(yè)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，要求自身必須有熟練的動(dòng)手能力，這可以讓學(xué)生除學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外，還有一定的動(dòng)手實(shí)踐能力，“與其授之以魚，不如授之以漁”，就是在明確自己的目的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)方法的重要性，從而提出以下幾點(diǎn)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)資源的相關(guān)建議，選擇數(shù)據(jù)源，了解各種數(shù)據(jù)源的特點(diǎn)，收錄范圍、使用方法等；讓其在學(xué)中練，在練中學(xué)。
勤工儉學(xué)的學(xué)生，在課余時(shí)間，他們利用正確選擇方法對(duì)網(wǎng)站以及搜索引擎的導(dǎo)航，建立多維的知識(shí)層面，豐富校內(nèi)生活的二元世界，開闊自己的眼界；同時(shí)要求學(xué)生讀者將專業(yè)建構(gòu)與自身要求相結(jié)合，這樣可以利于在校各個(gè)不同階段的專業(yè)技能提升，更好地為學(xué)生將來的就業(yè)搭橋鋪路。
3.4 堵漏和疏通相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的網(wǎng)絡(luò)生活方式
網(wǎng)絡(luò)文化如何管理得當(dāng)才能見效快，即是放開“圍墻式”的看管模式，支持職業(yè)教育真正納入國(guó)民教育。值得注意的是，雖然絕大多數(shù)高職院校堅(jiān)持把自己看作是“中國(guó)教育的一部分”，立足當(dāng)?shù)刂\求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，但也不排除有少部分學(xué)校搞短期行為，“賺一筆就走”。因此，在保持整體教育政策方向不變的基礎(chǔ)上，疏通為主，繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)和監(jiān)管，力求實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展。
①堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，全面?zhèn)鬟f出正能量，有效把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，把多種形式的閱讀形式與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，做到既井然有序又活潑多樣。因家庭與其他個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的差異等諸多因素，導(dǎo)致學(xué)生的情況千差萬別，他們朝氣蓬勃、眼界開闊，思維靈活、活潑好動(dòng)，自尊心強(qiáng)、有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，人人懷揣美好的夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)“我的未來不是夢(mèng)”而奮發(fā)向上，但同時(shí)他們自制力尚不完全成熟，好奇心強(qiáng)，遇事易沖動(dòng)，缺少判斷力，推己及人理念缺失，這是他們的共通之處。在網(wǎng)上沖浪正high時(shí)，網(wǎng)上的糟粕也難免全盤吸收，輿情監(jiān)督不可小視，光堵不疏通不行，因此溝通是手段，引導(dǎo)是關(guān)鍵。
②網(wǎng)絡(luò)上的信息，泥沙俱下，魚目混珠，在校一些學(xué)生的鑒別能力有限，為防止“黃賭毒”等不良信息對(duì)學(xué)生產(chǎn)生大的負(fù)面影響，最大限度地降低網(wǎng)絡(luò)“霧霾”對(duì)學(xué)生的污染與傷害，學(xué)校教學(xué)與服務(wù)部門（圖書館等）要適時(shí)地承擔(dān)起疏導(dǎo)防范作用，力爭(zhēng)磨刀不誤砍柴工。學(xué)校多級(jí)管理不能代替學(xué)生自律，也不能代替學(xué)生思考，不具有什么能做，什么不能做的行政行為，而只有什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做的引導(dǎo)行為。只有多管齊下，通過一系列的相關(guān)舉措讓學(xué)生學(xué)會(huì)探索求真，理性思考，嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證和懷疑反思，才能為校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境注入新的動(dòng)力和活力。固然自律會(huì)在一定范圍和程度內(nèi)凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，但與此同時(shí)，對(duì)“法治精神”缺失而造成網(wǎng)絡(luò)亂象的一些機(jī)構(gòu)的懲戒，如網(wǎng)絡(luò)警察對(duì)嚴(yán)重暴力傾向的懲治打擊也有相當(dāng)?shù)恼饝亓?，?huì)更有助于網(wǎng)絡(luò)空間的秩序化、合法化、透明化，無疑對(duì)廣大高職學(xué)生來說是一大福音。
4 通過以上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化一系列具體實(shí)踐及思考，認(rèn)為必須做到
根據(jù)圖書館的服務(wù)育人、圖書專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)等發(fā)揮其教育職能和信息的傳遞職能，包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育、擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，對(duì)讀者進(jìn)行利用文獻(xiàn)方法的指導(dǎo)等，為建設(shè)文明健康、傳遞科學(xué)創(chuàng)新的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境添磚加瓦。農(nóng)院學(xué)生通過校園貼吧，把他們的所見所聞、所思所想曬出來，這里面既有風(fēng)景名勝、地方特產(chǎn)、風(fēng)土人情，又有冷笑話、腦筋急轉(zhuǎn)彎和趣聞?shì)W事，既能共享快樂，又能讓一些學(xué)生釋放心中的不良情緒，學(xué)生的喜怒哀樂、有趣才情在這里可見一斑，成為教師加強(qiáng)班級(jí)管理，發(fā)現(xiàn)其情緒好壞、準(zhǔn)確把握不同個(gè)性學(xué)生“脈搏”的生動(dòng)“晴雨表”，有了這個(gè)得力幫手，教師可以多角度發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，及早制止一些不良問題苗頭，做到防患于未然，確保校園環(huán)境穩(wěn)定和諧。
參考文獻(xiàn)：
[1]李英，等.高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究[J].中國(guó)成人教育，2007（12）：73.
中央提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有兩重背景，今后衡量中國(guó)成為文化強(qiáng)國(guó)有五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
中央提出文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)有國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩大背景。從國(guó)內(nèi)層面看，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，對(duì)文化建設(shè)提出了更為迫切的要求。我們提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，這不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，也包括文化軟實(shí)力大幅提升、文化藝術(shù)高度發(fā)展繁榮、人民的精神生活更加充實(shí)健康等目標(biāo)。六中全會(huì)提出文化強(qiáng)國(guó)后，使得全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)更為清晰，這也更好地體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。
從國(guó)際背景來說，當(dāng)前面臨國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)二次探底，出現(xiàn)了失業(yè)率高企、貿(mào)易萎縮等問題，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中一花獨(dú)秀并且還有很大的發(fā)展空間。但是也應(yīng)該看到，在我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，軟實(shí)力發(fā)展還不夠，特別是在國(guó)際金融體制改革、面臨國(guó)際秩序重建當(dāng)中，我們發(fā)揮的作用還十分有限。中華文化的優(yōu)秀成果如天人合一、和而不同、和諧文化等這些文化資源的國(guó)際影響力還有限。中華文化可以彌補(bǔ)西方文化當(dāng)中單向思維、個(gè)人主義等缺陷，通過發(fā)揮我們的軟實(shí)力在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序構(gòu)建過程中的作用，從而為克服金融危機(jī)作出更大的貢獻(xiàn)。
文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)該有五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。一是文化、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)高度繁榮，形成一批有世界影響力、廣泛傳播的文化藝術(shù)精品、作品和節(jié)目，而且這些作品不斷涌現(xiàn)。二是文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模大幅提升，文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力大幅提高，文化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模應(yīng)該占到GDP比重的8%到10%左右，形成一批有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，在世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起到引領(lǐng)作用。三是文化人才輩出，涌現(xiàn)出一批有國(guó)際影響力的文化藝術(shù)大師，形成有中國(guó)風(fēng)格、國(guó)際表達(dá)的文化藝術(shù)流派、學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的發(fā)展局面。四是文化版權(quán)貿(mào)易由凈進(jìn)口變?yōu)閮舫隹?，具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，在世界文化貿(mào)易當(dāng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。五是國(guó)家文化軟實(shí)力大幅提高，能夠提出引領(lǐng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展潮流的議題，在構(gòu)建國(guó)際新秩序當(dāng)中發(fā)揮作用。目前的國(guó)際議題主要由西方發(fā)達(dá)國(guó)家提出，中國(guó)文化軟實(shí)力大幅提升后，應(yīng)該在議題的提出方面占據(jù)重要地位，發(fā)揮更多積極的作用。
關(guān)鍵詞：京商文化特色 國(guó)際商貿(mào)中心 世界城市
引言
國(guó)際商貿(mào)中心是世界城市的一項(xiàng)重要功能，北京在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的過程中，應(yīng)重視特色商業(yè)文化的建設(shè)，京商文化是北京的特色商業(yè)文化的重要表現(xiàn)形式。北京市委十屆七次全會(huì)提出了建設(shè)世界城市的戰(zhàn)略目標(biāo)，圍繞這一目標(biāo)提出了建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的目標(biāo)。在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，學(xué)者從不同角度對(duì)北京建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心開展論述，但鮮見到對(duì)北京建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心過程中文化建設(shè)的研究，北京建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心有好的商業(yè)環(huán)境、便利的交通條件、豐富的人力資源供給、優(yōu)良的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，這為北京建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心提供了可能，這些都是硬實(shí)力；商業(yè)文化建設(shè)則關(guān)乎國(guó)際商貿(mào)中心的軟實(shí)力建設(shè)，影響國(guó)際商貿(mào)中心的內(nèi)涵建設(shè)。本文以獨(dú)特的視角，從文化建設(shè)的角度，比較借鑒紐約、倫敦、東京三大國(guó)際商貿(mào)中心的商業(yè)文化特點(diǎn)，以北京建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的京商特色文化為對(duì)象開展研究，是一種創(chuàng)新性的視角。
特色商業(yè)文化是國(guó)際商貿(mào)中心發(fā)展的優(yōu)質(zhì)基因
（一）紐約、倫敦、東京三大國(guó)際商貿(mào)中心的商業(yè)文化特點(diǎn)
世界城市是在影響整個(gè)全球國(guó)際商貿(mào)的交易中形成的，歷史上一定是國(guó)際商貿(mào)中心。國(guó)際商貿(mào)中心是世界城市的一項(xiàng)重要功能。目前國(guó)際上公認(rèn)的世界城市有：紐約、倫敦、東京，這三大城市均是著名的國(guó)際商貿(mào)中心。它們都有獨(dú)具特色的商業(yè)文化。特色商業(yè)文化推動(dòng)國(guó)際商貿(mào)中心的建設(shè)，國(guó)際商貿(mào)中心為特色商業(yè)文化的發(fā)展提供了土壤，紐約、倫敦、東京的經(jīng)驗(yàn)無不證明了這點(diǎn)。包容性、創(chuàng)新性、個(gè)性化是國(guó)際商貿(mào)中心的共性，是其發(fā)展的優(yōu)質(zhì)基因。無論是紐約所體現(xiàn)的多元化文化的格局、倫敦多樣化的商業(yè)文化，還是東京的融合文化，都體現(xiàn)了國(guó)際商貿(mào)中心的文化特點(diǎn)。
（二）國(guó)際商貿(mào)中心均具優(yōu)質(zhì)基因
從紐約、倫敦、東京的商業(yè)文化來看，都具有不同的特色。特色商業(yè)文化是國(guó)際商貿(mào)中心發(fā)展的優(yōu)質(zhì)基因。當(dāng)今時(shí)代，文化不僅是綜合國(guó)力的重要組成部分，更是一種核心力量，是軟實(shí)力的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展離不開文化的發(fā)展，文化也越來越具有巨大的經(jīng)濟(jì)容量和社會(huì)功能。商業(yè)文化則成為國(guó)際商貿(mào)中心的重要符號(hào)。商業(yè)文化以其巨大的文化附加值及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，使整個(gè)城市增值，同時(shí)，以其強(qiáng)大的創(chuàng)造性激發(fā)出城市的活力，提高著城市的創(chuàng)新能力，從而成為城市競(jìng)爭(zhēng)力的主要來源。實(shí)現(xiàn)商業(yè)文化的繁榮與發(fā)展是增強(qiáng)世界商貿(mào)中心城市文化實(shí)力、提升文化品位的根本舉措。商業(yè)文化魅力越強(qiáng)，文化特色越鮮明，就越能吸引國(guó)際投資者和旅游者、消費(fèi)者。
同時(shí)，商業(yè)文化是一種力量，以商業(yè)文化為紐帶能夠?qū)崿F(xiàn)眾多資源的整合，實(shí)現(xiàn)商業(yè)文化的紐帶功能。比如啤酒之都慕尼黑的啤酒產(chǎn)業(yè)興起于18世紀(jì)末。啤酒成為慕尼黑的產(chǎn)業(yè)特質(zhì)之后，著名的世界啤酒品牌、工廠和全歐洲的資源便向其聚集，慕尼黑開始形成其特質(zhì)文化—啤酒文化，慕尼黑由此成為啤酒城，啤酒文化成為了慕尼黑商業(yè)文化的代表?？梢钥吹剑刭|(zhì)文化的產(chǎn)生可以有助于產(chǎn)業(yè)集群的形成，城市對(duì)其所處的區(qū)域的眾多資源吸引力加大，區(qū)域內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)開始聚集，資本、技術(shù)、人才、市場(chǎng)的聚集最終會(huì)形成一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)集群。當(dāng)這種產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)形成，城市的功能才可以發(fā)揮到最大，而具有文化內(nèi)涵的城市也獲得了源源不斷的動(dòng)力，如圖1所示。
北京建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心應(yīng)延續(xù)京商文化特色
北京建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心，應(yīng)該保持京商文化特色，積極探索一種與城市發(fā)展相適應(yīng)的商業(yè)文化發(fā)展之道。京商文化是北京的特色商業(yè)文化的重要表現(xiàn)形式。北京的特色商業(yè)文化是京商文化。雖然“京商”的概念在近幾年才被提出，但北京商業(yè)的發(fā)展及北京商業(yè)文化的形成則在悠久的歷史中逐漸積淀，京商文化是在北京城市商業(yè)發(fā)展中形成的，而誠(chéng)實(shí)守信、開拓敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、海納百川都是商業(yè)文化的特色和商業(yè)發(fā)展的靈魂。
北京既是政治中心、文化中心，也是經(jīng)濟(jì)中心和消費(fèi)中心，北京巨大的消費(fèi)市場(chǎng)吸引了來自各地的商人。北京自古是典型的移民城市，也是巨大的消費(fèi)城市。京商商人來自于全國(guó)不同的地方，不同的商業(yè)文化在北京融合交匯，并結(jié)合北京的特質(zhì)而升華成復(fù)雜的商業(yè)文化。京商包括了數(shù)以百計(jì)的商業(yè)行業(yè)，有數(shù)以萬計(jì)的歷史上存在過的商業(yè)字號(hào)，涉及來自全國(guó)不同地域并帶有不同文化特點(diǎn)的商人。各地不同的商業(yè)文化在京城匯聚，使京商文化具有典型的“海納百川、兼收并蓄”的特點(diǎn)，這種特征也反映了京商文化開放、包容的特點(diǎn)。
作為一座現(xiàn)代化開放的城市，北京具有很大的包容性，北京的文化吸引了來自海內(nèi)外的商家、游客，他們對(duì)原汁原味的特色商業(yè)文化更感興趣。國(guó)際化加速了商業(yè)的發(fā)展，而商業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了北京國(guó)際化的進(jìn)程，兩者相輔相成。大柵欄、前門、王府井隨處能感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融。在同仁堂、全聚德、月盛齋身上，可以感受到老字號(hào)與現(xiàn)代市場(chǎng)理念的融合。
在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心背景下打造京商特色文化
（一）與國(guó)際接軌，彰顯包容特征
京商文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史演繹和傳承中，京商文化接納了全國(guó)各地商業(yè)文化，而京商的經(jīng)營(yíng)文化特質(zhì)與國(guó)都、皇城的貴族文化相適應(yīng)，與淳樸、厚重的老北京文化相交融，同時(shí)深受儒家文化影響，最終形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵的以誠(chéng)信為本的京商文化。海納百川，有容乃大。在全球一體化商業(yè)的時(shí)代，在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的背景下，京商文化應(yīng)彰顯其包容性，與各區(qū)域、各國(guó)家的商業(yè)文化相交匯，在包容的基礎(chǔ)上不斷融合，因地制宜、推陳出新，在共性的基礎(chǔ)上京商文化應(yīng)保持其不同于其它地域商業(yè)的個(gè)性特征。
（二）與發(fā)展俱進(jìn)，彰顯綠色特征
哥本哈根全球氣候大會(huì)關(guān)于碳排放問題之爭(zhēng)，是一次重大關(guān)于未來人類命運(yùn)和世界發(fā)展的新價(jià)值觀之爭(zhēng)，一次新的全球國(guó)際文化戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的預(yù)演。霧霾天氣的頻繁出現(xiàn)再一次給我們敲響了警鐘，低碳問題不僅是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略問題，而且也是文化戰(zhàn)略問題。北京要成為國(guó)際商貿(mào)中心，在其發(fā)展建設(shè)中要注重發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)綠色北京的特征。
（三）與和諧北京交相呼應(yīng)，彰顯和諧特征
京商文化的內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)和諧特征，與建設(shè)和諧社會(huì)相統(tǒng)一。建設(shè)和諧文化，需要進(jìn)一步形成全社會(huì)認(rèn)同理想信念和道德規(guī)范。促進(jìn)京商文化的和諧發(fā)展，既要與企業(yè)發(fā)展的要求相適應(yīng)，也要不斷堅(jiān)持科學(xué)創(chuàng)新；既離不開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚(yáng)，也離不開對(duì)世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒。建設(shè)和諧文化，要立足企業(yè)實(shí)際。京商文化在繼承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合世界先進(jìn)文化，構(gòu)建一個(gè)具有北京特色的商業(yè)文化體系，應(yīng)以更加開放的視野審視京商文化，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以與時(shí)俱進(jìn)的步伐推動(dòng)新時(shí)代京商文化的發(fā)展與繁榮。
（四）與傳統(tǒng)文化交融，彰顯京味特征
誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念是京商文化發(fā)展的基礎(chǔ)。商業(yè)文化最主要的核心是誠(chéng)實(shí)守信。 誠(chéng)實(shí)守信這一商業(yè)文化的基本理念，不僅是做人之根本，也是商業(yè)企業(yè)生存和發(fā)展之根本，是建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的健康的基石。倡導(dǎo)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，豐富京商文化內(nèi)涵。北京的商貿(mào)企業(yè)在國(guó)家的重大突發(fā)事件中所表現(xiàn)出來的眾志成城、無私無畏的精神，體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)。這是京商文化中“情義”二字的體現(xiàn)。建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心，離不開弘揚(yáng)高尚的商業(yè)文化，離不開企業(yè)積極履行社會(huì)責(zé)任。注重經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的平衡發(fā)展，做到“君子愛財(cái)，取之有道”。在發(fā)展質(zhì)量、商業(yè)布局、區(qū)域規(guī)劃、規(guī)范化管理、人性化服務(wù)等方面不斷改進(jìn)。應(yīng)堅(jiān)持以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基，以現(xiàn)代商業(yè)理念為魂的發(fā)展理念。
北京在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心過程中京商特色文化的形成路徑
（一）挖掘京商文化底蘊(yùn)塑造京商特色文化
挖掘文化底蘊(yùn)，京商特色文化是北京在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的軟實(shí)力。塑造京商特色文化的戰(zhàn)略意義在于讓城市文化明顯化、城市商業(yè)特色化、城市經(jīng)濟(jì)名牌化，以此形成城市精神、文化、經(jīng)濟(jì)高度統(tǒng)一和完美結(jié)合，形成城市獨(dú)一無二的形象和品牌及核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而充分體現(xiàn)城市價(jià)值。
（二）傳承歷史文化塑造城市的競(jìng)爭(zhēng)力
城市文化對(duì)于城市競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的提升具有至關(guān)重要的作用，而城市競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力也是歷史文化傳承的一個(gè)重要載體。實(shí)踐已經(jīng)證明，對(duì)于城市歷史文化來說，繼承是最好的保護(hù)，發(fā)展是最好的弘揚(yáng)。在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的過程中，要能夠充分抓住北京歷史文化的精髓，從歷史文化信息中找到城市文化的特征，并將其神韻融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中。對(duì)于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，利用創(chuàng)新的手段和方式加以發(fā)掘和恢復(fù)，賦予它們?nèi)碌闹黝}和生命內(nèi)涵。
（三）創(chuàng)新京商文化產(chǎn)生商業(yè)推動(dòng)力
只有注重商業(yè)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持現(xiàn)念、不斷豐富文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品質(zhì)量，以文化創(chuàng)新企業(yè)，才能使企業(yè)保持旺盛的生命力和可持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)京商充滿魅力，不僅要把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化繼承下來，還要進(jìn)行文化的融合，開創(chuàng)出一個(gè)超越歷史的京商，推動(dòng)北京商業(yè)的發(fā)展。北京同仁堂就是注重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代市場(chǎng)理念結(jié)合的典范，這一做法為企業(yè)的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。
（四）賦予京商文化新的內(nèi)涵
把京商特色與北京國(guó)際化特征、北京現(xiàn)代化特征、北京和諧化特征、北京綠色化特征等相結(jié)合，發(fā)揮現(xiàn)代京商文化在國(guó)際商貿(mào)中心建設(shè)過程中的作用，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合，“京味兒”與“國(guó)際化”的結(jié)合，在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的過程中，與國(guó)際接軌，彰顯包容的特征；與現(xiàn)代化俱進(jìn)，彰顯時(shí)代特征；與和諧北京交相呼應(yīng)，彰顯人文特征；傳承京商文化，體現(xiàn)京商文化特色，把京商文化發(fā)揚(yáng)光大。京商是深受儒家文化的影響，北京在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的進(jìn)程中，這些優(yōu)秀的品質(zhì)更是不可缺少的?；谇懊娴奶接懀疚慕梃b傳統(tǒng)的儒家思想“仁義禮智信”，賦予京商文化新的內(nèi)涵“信、德、新、合”—“誠(chéng)實(shí)守信、厚德載物、開拓創(chuàng)新、人天合一”。以誠(chéng)實(shí)守信為基礎(chǔ)，用厚德載物的胸懷，不斷開拓創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)人天合一的和諧發(fā)展，如圖2所示。
（五）致力京商文化的品牌提升
京商文化是北京商業(yè)發(fā)展的源泉，京商文化的品牌提升不僅有助于企業(yè)擴(kuò)大品牌影響力，更可供現(xiàn)代京商借鑒，汲取其養(yǎng)分，發(fā)揚(yáng)壯大，促進(jìn)北京流通現(xiàn)代化的建設(shè)。打造以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，符合現(xiàn)代國(guó)際商業(yè)準(zhǔn)則，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯北京特色的健康、成熟的商業(yè)文化。要重視品牌文化的建設(shè)，作為具有巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無形資產(chǎn)，品牌的豐富度和影響力是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要體現(xiàn)，品牌的打造和發(fā)展是成為國(guó)際商貿(mào)中心的必要條件。
近年來，北京品牌發(fā)展初具規(guī)模，國(guó)際品牌專賣店開店年均增速在44%以上，截至目前，世界頂級(jí)品牌100強(qiáng)中，已有90家進(jìn)入北京；同時(shí)，北京已經(jīng)擁有41%的世界頂級(jí)零售品牌，位居全球第六和內(nèi)地城市之首。此外，北京本土品牌發(fā)展國(guó)內(nèi)領(lǐng)先。世界品牌實(shí)驗(yàn)室的2013年中國(guó)500最具價(jià)值品牌排行榜中，北京有98個(gè)品牌入選，占全國(guó)的19.6%，品牌數(shù)居全國(guó)第一（見圖3）。品牌中國(guó)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的2012年中國(guó)品牌1000強(qiáng)中，北京以269個(gè)品牌位居第一（見圖4）。在全國(guó)430家老字號(hào)中，北京也以67家位居全國(guó)之首。把品牌樹立成某種文化的象征，品牌的傳播力、影響力不可小覷，對(duì)品牌的信賴和忠誠(chéng)可使消費(fèi)者不斷產(chǎn)生購買行為，從而帶來銷售力的提升，使企業(yè)獲取長(zhǎng)期的超額利潤(rùn)。打造京商文化品牌價(jià)值，要“標(biāo)新立異”，城市的價(jià)值和特色在于其與眾不同的文化，要體現(xiàn)東方文化與京商文化的特色。目前京商文化影響力還主要在傳統(tǒng)領(lǐng)域，缺少有世界影響力的文化內(nèi)容，今后在這一方面應(yīng)加強(qiáng)建設(shè)與影響，提升世界影響力。
京商文化應(yīng)當(dāng)成為北京這座城市的名片，打造京商文化品牌價(jià)值，由此產(chǎn)生的未來商業(yè)附加值是不可估量的。在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的過程中，是京商文化走向世界的過程，是打造“京商文化”品牌的契機(jī)，“信、德、新、合”—“誠(chéng)實(shí)守信、厚德載物、開拓創(chuàng)新、人天合一”京商文化所蘊(yùn)含的新內(nèi)涵在建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的過程中會(huì)彰顯其更深刻的意義。
打造京商特色文化，將提升北京建設(shè)國(guó)際商貿(mào)中心的軟實(shí)力，讓“京商文化”成為北京商業(yè)的名片，成為城市的名片，這將有助于北京成為有“京味”特色的國(guó)際商貿(mào)中心。
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關(guān)鍵詞：桐廬；“傳統(tǒng)節(jié)日”；文化
中圖分類號(hào)：F320 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673—291X（2012）28—0041—04
借助春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等“傳統(tǒng)節(jié)日”的深厚歷史積淀，廣泛開展各類群眾性民俗文化活動(dòng)，不斷挖掘內(nèi)涵，豐富活動(dòng)形式，注入地方鄉(xiāng)土品牌元素，夯實(shí)區(qū)域文化軟實(shí)力，是當(dāng)前推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的重要內(nèi)容。今年以來，在浙江省委宣傳部的指導(dǎo)下，我們專門組織課題組，以桐廬為樣本，通過聽取匯報(bào)、調(diào)查問卷、實(shí)地走訪等方式，對(duì)13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、9個(gè)社區(qū)、15個(gè)機(jī)關(guān)單位以及部分學(xué)校進(jìn)行了抽樣調(diào)查，就新農(nóng)村建設(shè)背景下“傳統(tǒng)節(jié)日”文化的發(fā)展開展了專題調(diào)研，形成如下調(diào)研報(bào)告。
一、當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)背景下“傳統(tǒng)節(jié)日”文化面臨的困境
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，以及文化建設(shè)的深入開展，社會(huì)各界對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日”的重視日益提高，“傳統(tǒng)節(jié)日”正在農(nóng)村各地逐步復(fù)興。但從現(xiàn)實(shí)情況看，要有效推進(jìn)“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展并產(chǎn)生預(yù)期的社會(huì)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，卻存在著不少共性以及個(gè)性的困難。概括地看，困境主要表現(xiàn)為：
1.認(rèn)知上出現(xiàn)一定的斷層，思想認(rèn)識(shí)有待更新。首先是群眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的分布構(gòu)成印象模糊，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵缺乏正確認(rèn)識(shí)。在我們組織的調(diào)查中，能準(zhǔn)確地判斷出“春節(jié)”、“清明”、“端午”、“中秋”是“傳統(tǒng)節(jié)日”的分別為93.9%、98.8%、97.6%、86.6%，同時(shí)分別有29.3%、17.1%、23.2%、17.1%的人把“元旦”、“春分”、“國(guó)慶”、“勞動(dòng)節(jié)”認(rèn)定為“傳統(tǒng)節(jié)日”，混淆了節(jié)氣、政治“節(jié)日”。在“傳統(tǒng)節(jié)日”與歷史人物、節(jié)日主題的搭配上，除“拜年”和“春節(jié)”、“屈原”和“端午”、“祭祖”與“清明”認(rèn)知度相對(duì)較高外，其他認(rèn)知度顯得較為薄弱。其次是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知與年齡的相關(guān)度呈現(xiàn)出開口向上的拋物線，即“微笑曲線”，青壯年群體處于塌陷狀態(tài)。
最后是認(rèn)知與所處區(qū)域密切相關(guān)。一些新興的村鎮(zhèn)因聚居地變化、常住人口重新整合，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知整體上較薄弱；非新興村鎮(zhèn)由于歷史沿襲，常住人口聯(lián)系度緊密，認(rèn)知認(rèn)同情況相對(duì)理想。根據(jù)走訪了解，在元宵、端午、中秋等幾個(gè)常見的傳統(tǒng)節(jié)日里，從氛圍營(yíng)造、環(huán)境渲染、人員互動(dòng)、活動(dòng)參與幾個(gè)方面看，新興村鎮(zhèn)與非新興村鎮(zhèn)都在一定程度上存在著落差。非新興村鎮(zhèn)更重視整體上的推進(jìn)，新興村鎮(zhèn)則個(gè)體活動(dòng)有體現(xiàn)，兩者在整體性和個(gè)體性的差異比較明顯。
2.主體上軟硬不夠平衡，關(guān)注程度有待提高。在目前農(nóng)村基層，相對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目這些剛性需求，“傳統(tǒng)節(jié)日”屬于柔性范疇，在保護(hù)發(fā)展的操作上缺少動(dòng)力抓手，仍然擺脫不了“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的弊端，特別是保護(hù)發(fā)展的操作主體——村鎮(zhèn)“重硬件投入輕軟件發(fā)展”的思想還比較明顯，上級(jí)職能部門幫助發(fā)展“傳統(tǒng)節(jié)日”的熱情經(jīng)常會(huì)受到村鎮(zhèn)干部的“冷遇”，“要我發(fā)展”還未進(jìn)到“我要發(fā)展”。在我們組織的調(diào)查中，圍繞下一步城鄉(xiāng)建設(shè)特別是新農(nóng)村建設(shè)的重要著力點(diǎn)，大多數(shù)人選擇了“健全農(nóng)村社會(huì)保障”、“完善公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”、“發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)”，所占比例分別為81.7%、68.3%、50%，而認(rèn)為應(yīng)該考慮“開展民俗文化活動(dòng)”、“挖掘傳統(tǒng)文化”的，則只占到30.5%、27.2%。發(fā)展主體上的軟硬不平衡比較明顯，自覺性主動(dòng)性積極性還不夠。
3.把握上略有厚此薄彼，位置地位有待加強(qiáng)。近些年來，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)等“洋節(jié)”普及率高，并逐漸由城鎮(zhèn)向農(nóng)村延伸。由于在物化支撐上有《阿凡達(dá)》、肯德基等一些強(qiáng)勢(shì)文化載體的介入，滲透力比較強(qiáng)，有越來越多的群體特別是青少年群體把“洋節(jié)”當(dāng)做一種時(shí)尚。相比之下，清明、端午、中秋等“傳統(tǒng)節(jié)日”雖然歷史悠久，但它的物化支撐顯得比較單一，特別是青馃、月餅等節(jié)日產(chǎn)品的時(shí)效性比較強(qiáng)，節(jié)前節(jié)后的反差很大，吸引力明顯較弱（見中外節(jié)日對(duì)比略表）。
另根據(jù)我們走訪了解的情況，近幾年來對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日”的重視程度的確有所提高，但在糅合地方特色的消化吸收以及發(fā)揚(yáng)光大方面，存在不良傾向：首先是重形式輕內(nèi)容，對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日”內(nèi)涵理解不深，對(duì)其沿襲路徑把握不清楚，簡(jiǎn)單套用“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”模式，走“短、平、快”的路子；其次是內(nèi)容的淡化甚至異化，比如對(duì)于清明懷念先人這個(gè)傳統(tǒng)，就加入了紙?jiān)靶〗恪?、紙?jiān)跋喙钡扔顾變?nèi)容。對(duì)于這些外在物化的發(fā)展，很多時(shí)候已經(jīng)達(dá)到了比較嚴(yán)重的程度，使得 “傳統(tǒng)節(jié)日”的發(fā)展“精華不精，糟粕很糟”。
4.人財(cái)上儲(chǔ)備尚顯薄弱，各類保障有待夯實(shí)。人力物力和“傳統(tǒng)節(jié)日”發(fā)展需求之間的矛盾，也困擾著其更好更快地傳承光大。首先在于人才儲(chǔ)備上，從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”、“民間文化藝人”、“民間藝術(shù)家”等民間骨干力量的年齡構(gòu)成序列看，據(jù)我們的調(diào)查了解，多在50歲以上，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”則更在70歲以上，而且很多已經(jīng)遷居到城鎮(zhèn)，農(nóng)村相對(duì)稀少。發(fā)展保護(hù)“傳統(tǒng)節(jié)日”的人才青黃不接，未能形成較為合理的梯次，“有人辦事”較難。其次是經(jīng)費(fèi)來源上，受發(fā)展“傳統(tǒng)節(jié)日”的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)受制于社會(huì)效應(yīng)的影響，其財(cái)力保障的渠道較為狹窄，而急功近利的心理短視，又制約了村鎮(zhèn)爭(zhēng)取發(fā)展“傳統(tǒng)節(jié)日”各項(xiàng)活動(dòng)資金包括社會(huì)資金的積極性，要實(shí)現(xiàn)“有錢辦事”還有一定距離。
關(guān)鍵詞：數(shù)字化時(shí)代 文化館建設(shè) 建議
大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，信息之間的交流不斷的加快，逐步推進(jìn)眾多行業(yè)的快速發(fā)展，不斷的將人們的文化素質(zhì)提升起來，將文化進(jìn)行傳播。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)的加入，傳統(tǒng)文化館建設(shè)中存在的問題逐步的顯示出來，在數(shù)據(jù)采集和傳輸方面存在一定的弊端，因此需要將數(shù)字化管理引入到文化館建設(shè)中，采用現(xiàn)代化的技巧，進(jìn)一步提升文化館的管理能提升文化館管理的技術(shù)性，為文化館整體職能的轉(zhuǎn)變提供必要的技術(shù)條件。
一、數(shù)字化背景下文化館建設(shè)中存在的問題
隨著數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展與科技的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化館中的各類問題逐步的體現(xiàn)出來，在管理中存在較多的不足，對(duì)于文化館的現(xiàn)代化進(jìn)程造成一定的影響，導(dǎo)致文化館服務(wù)能力的明顯下降。具體表現(xiàn)為：文化館的服務(wù)能力存在不足，隨著數(shù)字化的使用，一些先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備用于進(jìn)行文化傳播，而文化館在建設(shè)中對(duì)這方面的技術(shù)更新存在一定的滯后性，造成整體服務(wù)規(guī)章制度方面存在一定的不足，對(duì)于工作人員的素質(zhì)造成不利的影響；其次在管理中存在設(shè)備不健全的情況，設(shè)備的更新和時(shí)代的發(fā)展存在差距，造成文化館在知識(shí)獲取方面存在不健全的情況，對(duì)社會(huì)大眾的需要不能及時(shí)全面的得到滿足，造成文化館在建設(shè)中存在一定的問題；最后，文化館在進(jìn)行公共活動(dòng)的過程中具有一定的傾向性，對(duì)于基層群體的服務(wù)較少，使得基層群體接觸到文化館的活動(dòng)較少，對(duì)文化館的了解也是較少的，造成文化館管理中存在一定的適應(yīng)性問題。隨著數(shù)字化進(jìn)程的不斷加快，越來越多的文化知識(shí)開始使用到虛擬空間，如果在這個(gè)過程中對(duì)文化館沒有對(duì)虛擬的空間進(jìn)行科學(xué)的管理，會(huì)導(dǎo)致文化館在管理過程中較多的出現(xiàn)問題，影響文化館的整體建設(shè)。由此可以發(fā)現(xiàn)在數(shù)字化背景下較為容易出現(xiàn)因?yàn)榧夹g(shù)更新不健全造成的管理問題，針對(duì)這些問題需要進(jìn)行全面的分析，將數(shù)字化建設(shè)引入到文化館管理中，保證文化館建設(shè)符合時(shí)展的需要。
二、數(shù)字化背景下文化館建設(shè)原則
在數(shù)字化背景下文化館在建設(shè)的過程中需要掌握一定的方法，首先需要對(duì)數(shù)據(jù)的來源進(jìn)行科學(xué)化的處理，在收集的數(shù)據(jù)中對(duì)數(shù)據(jù)的真實(shí)性進(jìn)行篩選，重視數(shù)據(jù)的質(zhì)量，為數(shù)據(jù)管理的真實(shí)性提供必要保障，提升文化數(shù)據(jù)的使用質(zhì)量。其次，在管理中需要對(duì)信息的安全性進(jìn)行保障，使得文化館內(nèi)的各項(xiàng)建設(shè)符合技術(shù)發(fā)展的需要，重視網(wǎng)絡(luò)工作的安全，進(jìn)一步保障管理的科學(xué)性。例如在進(jìn)行網(wǎng)上用戶信息填寫的時(shí)候需要加強(qiáng)對(duì)信息的保護(hù)，防止信息在使用中被泄漏，影響用戶的使用安全，因此在進(jìn)行管理的過程中需要進(jìn)一步對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的使用安全性進(jìn)行關(guān)注，保障整體的使用質(zhì)量。最后，數(shù)據(jù)信息過程相對(duì)較為復(fù)雜，需要對(duì)文化館的技術(shù)進(jìn)行全面的提升，將數(shù)據(jù)進(jìn)行收集整合，增加文化館的數(shù)據(jù)處理能力，提取有助于文化館管理的各項(xiàng)數(shù)據(jù)信息，提升文化館的服務(wù)能力，保證文化館各項(xiàng)數(shù)據(jù)的科學(xué)性，為文化館技術(shù)的進(jìn)步提供必要的支持，促進(jìn)文化館管理質(zhì)量的提升。由此可見在進(jìn)行文化館管理過程中需要全面的對(duì)文化館技術(shù)和信息使用質(zhì)量進(jìn)行提升，在保證安全性和數(shù)據(jù)真實(shí)性的基礎(chǔ)上對(duì)整體數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)的管理，提升文化館管理的質(zhì)量，為文化館技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)造良好的條件。
三、數(shù)字化時(shí)代背景下文化館建設(shè)方式
隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化館的數(shù)字化建設(shè)是時(shí)展的需要，需要結(jié)合科技發(fā)展的實(shí)際，對(duì)數(shù)字化進(jìn)行全面的整理，保證數(shù)字化建設(shè)的科學(xué)性，為數(shù)字化建設(shè)提供必要的支持。具體的方式如下：
（一）加強(qiáng)對(duì)數(shù)字資源的整合
在大數(shù)據(jù)背景下需要對(duì)整體的數(shù)據(jù)進(jìn)行全面的整合，提升信息使用的效率，降低文化館資源管理成本，為文化館的資源使用提供更加便捷的科技基礎(chǔ)，促進(jìn)文化館整體管理技術(shù)的提升，為人們提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，提升文化館建設(shè)的科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)文化館范圍內(nèi)科技的完全覆蓋，使得文化館的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。同時(shí)在管理的過程中需要重視職能的多元化，將服務(wù)范圍進(jìn)行擴(kuò)大，不僅在文化方面為人們提供必要的基礎(chǔ)保障，在一些科技創(chuàng)新領(lǐng)域也能為群眾提供必要的空間，從而全面的滿足人們的需要。
（二）提升數(shù)字化服務(wù)職能
在數(shù)字化背景下進(jìn)行文化館的建設(shè)，首先需要關(guān)注文化館職能的創(chuàng)新性，將豐富的文化產(chǎn)品使用到文化館的職能建設(shè)中，在網(wǎng)路環(huán)境下實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)群體之間的多元化的服務(wù)，對(duì)虛擬的環(huán)境中加強(qiáng)資源共享的能力，從而進(jìn)一步對(duì)文化館的職能進(jìn)行提升。其次在進(jìn)行文化館建設(shè)的過程中，可以提升文化館職能的多樣化，政府在這方面進(jìn)行全面的引導(dǎo)，將資金和人力投入到使用中，不斷的推進(jìn)數(shù)字化文化館的建設(shè)。例如合肥政府對(duì)文化館進(jìn)行一定的改建，以公共數(shù)字文化工作項(xiàng)目作為支撐，線上線下結(jié)合開展工作。在數(shù)據(jù)采集方面，注重地方特色，從各地工作實(shí)際出發(fā)，建立多源的數(shù)據(jù)采集渠道，目的在于借力“互聯(lián)網(wǎng)+”為基層群眾精準(zhǔn)配送“文化超市”。這樣可以對(duì)文化館資源進(jìn)行更加全面的使用，提升管理的科學(xué)性。
四、結(jié)語
文化館在數(shù)字化條件下的發(fā)展需要對(duì)發(fā)展方式進(jìn)行改革，將資源進(jìn)行全面的整合，從而為人們的生活提供更加豐富的文化資源，提升國(guó)民整體素質(zhì)。但是數(shù)字化文化館建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，需要資金和技術(shù)的全面支持，因此在今后的發(fā)展中需要相關(guān)部門樹立堅(jiān)持不懈的決心與信心，全面推進(jìn)數(shù)字化文化館建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。
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