時間：2023-10-07 15:57:16
導語：在美麗鄉(xiāng)村的概念的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
今年，省委省政府首次明確提出“加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”，并把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為甘肅省生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)前一階段的調(diào)研和思考，我們認為在以后進一步推進張家川縣美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，必須注重以下幾個方面的工作：
一、注重因地制宜，科學定位美麗鄉(xiāng)村發(fā)展方向。美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的定位，關(guān)系建設(shè)的主攻方向。在實施中，一是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須順應(yīng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的歷史趨勢；二是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須注重鄉(xiāng)村良好的自然生態(tài)品質(zhì)；三是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須突出地域特色，體現(xiàn)差異性和多元化的鄉(xiāng)村之美。此外，一些地方還可從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、景觀改造等方面入手，實現(xiàn)“一村一景”、“一村一品”，充分彰顯鄉(xiāng)村的特色和韻味。
二、注重市場運作，著力增強美麗鄉(xiāng)村發(fā)展活力。要注重發(fā)揮市場在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展上的基礎(chǔ)作用，遵循市場經(jīng)濟規(guī)律辦事，充分依靠市場這個主體，堅持市場這個導向，在政府這只“有形的手”推動下，建立多方籌資、共建共享的投入機制，通過企業(yè)化運作、村企共建等形式，廣泛吸引社會資金參與美麗鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)，實現(xiàn)互惠互利，合作共贏。
三、注重群眾受益，放大美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實際效應(yīng)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的落腳點和出發(fā)點就是群眾受益。要注重發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體作用，尊重農(nóng)民群眾意志，著力解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，引導他們自覺參與到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作中。同時，可通過美麗鄉(xiāng)村的開發(fā)建設(shè)，積極發(fā)展商品流通、交通運輸、餐飲等第三產(chǎn)業(yè)，為群眾就業(yè)、創(chuàng)業(yè)搭建平臺、創(chuàng)造機會，讓群眾享受更好的居住環(huán)境和發(fā)展條件，最終實現(xiàn)農(nóng)民增收、村集體經(jīng)濟壯大、鎮(zhèn)域經(jīng)濟發(fā)展。鄉(xiāng)村的外在美主要體現(xiàn)在山美、水美、田美、房屋美等方面，但外在美的創(chuàng)造與維護卻要靠農(nóng)民素質(zhì)的提升和鄉(xiāng)風文明的進步。為此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，一定要重視精神文明建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)民正確的價值取向和行為習慣，不斷提升農(nóng)民的整體素質(zhì)。良好的生態(tài)是美麗鄉(xiāng)村的靈魂，要積極倡導低碳生活，轉(zhuǎn)變農(nóng)民落后的生產(chǎn)、消費方式。需要特別指出的是，農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)涉及廣大農(nóng)民的切身利益，一定要注意調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分體現(xiàn)他們的主體地位，發(fā)揮他們在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的聰明才智。
四、注重政府引導，凝聚美麗鄉(xiāng)村建設(shè)合力。政府引導是加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要保證。注重政府引導，避免政府包辦，一是要增強對建設(shè)風情小鎮(zhèn)的認識，大力宣傳提高城鎮(zhèn)化水平、推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、加快城鄉(xiāng)一體化的重要性；二是要創(chuàng)新體制機制，出臺具體的扶持政策，制定具體的工作措施，引導好社會力量積極參與美麗鄉(xiāng)村的開發(fā)建設(shè)；三是要加大招商引資力度，精心包裝、策劃一批特色鮮明、市場前景好、吸引力強的建設(shè)項目；四是要整合要素資源，形成全縣一盤棋關(guān)心、支持、參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的良好氛圍；五是要完善工作落實機制，把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作成效作為考核各級領(lǐng)導班子、領(lǐng)導干部工作實績的重要依據(jù)和工作能力、工作水平的重要內(nèi)容，建立健全干部“一線工作體系”，實施干部深入一線、干部服務(wù)一線行動，選調(diào)干部深入一線直接參與建設(shè)，注重在新農(nóng)村建設(shè)一線選拔提拔干部；六是要向省、市爭取將風情小鎮(zhèn)建設(shè)項目列項等方式，明晰思路，落實責任，全力推進“美麗鄉(xiāng)村”品牌建設(shè)。
中國在經(jīng)歷了近四十年的改革開放之后，經(jīng)濟實現(xiàn)了騰飛，人民的總體生活水平也得到了極大提高。2016年3月9日，國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導小組專家咨詢委員會主任、國務(wù)院扶貧辦原主任范小建介紹說，我國的貧困人口從1978年的7.7億已經(jīng)減少到2015年的5575萬，[1]這樣一個反貧事業(yè)的成就如果沒有經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展做支撐是不可能取得的，而經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展則必然伴隨快速的工業(yè)化和城市化進程。進一步講，兩個進程也是經(jīng)濟現(xiàn)代化的顯著標志，然而，工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展同時也引發(fā)了我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的巨變。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方面的變化表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所占比重迅速下降，工業(yè)經(jīng)濟與服務(wù)業(yè)經(jīng)濟比重迅速上升，我國已經(jīng)成為事實上的工業(yè)化國家。社會結(jié)構(gòu)方面的變化則主要表現(xiàn)在人口結(jié)構(gòu)和收入差距的變化。
改革開放以來，一方面，我國的農(nóng)業(yè)人口比重在迅速下降，城市化推動人口由鄉(xiāng)村大量流向城市；另一方面，居民的收入水平也呈現(xiàn)逐步拉大的態(tài)勢，存在兩極分化的風險。近年來逐漸引起各方廣泛關(guān)注的村落“過疏化”問題，就是在我國快速工業(yè)化和城市化的背景下發(fā)生的。
村落的“過疏化”及其在貴州的表現(xiàn)
“過疏化”的概念源于日本。20世紀60年代，日本的經(jīng)濟迅速崛起，短期內(nèi)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化與城市化的飛速發(fā)展，在這樣的背景下日本出現(xiàn)了人口“由鄉(xiāng)村后進地域向都市先進發(fā)達地域快速流動的趨向”，日本學者將之稱為村落的“過疏化”。[2]而村落“過疏化”的現(xiàn)實表現(xiàn)就是村落人口的減少，留居鄉(xiāng)村人口的生活水平低下，生活信念也缺乏活力。
村落“過疏化”并不是日本的“專利”，它實際上是任何一個進入快速工業(yè)化與城市化階段的國家或地區(qū)都必然發(fā)生的社會問題，中國也不例外。改革開放以來，人口與經(jīng)濟要素的自由流動束縛被逐漸打破，發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)村人口向城市集中，欠發(fā)達地區(qū)包括城市和鄉(xiāng)村人口特別是后者向發(fā)達地區(qū)城市集中的趨勢都十分明顯。
貴州位于中國的西南地域，經(jīng)濟、社會、文化等各個領(lǐng)域的發(fā)展相對落后。改革開放以后人口向發(fā)達地區(qū)流動的規(guī)模十分巨大，這些流出人口當中鄉(xiāng)村人口又占據(jù)了絕大比例，加之貴州高原山地眾多的特殊地理環(huán)境，使得貴州的村落“過疏化”問題尤為凸顯，出現(xiàn)了人口數(shù)量稀少、經(jīng)濟發(fā)展動力不足、生活信念缺失的景象。在國家大力推動反貧工作的背景之下，貴州依然是全國貧困人口最多、貧困范圍最廣和貧困程度最深的省份，其貧困問題的根源就在于那些分布廣泛、數(shù)量眾多的位于高原山區(qū)的“過疏化”村落。《中國農(nóng)村扶貧綱要（2011-2020）》中，劃定了14個集中連片特殊困難地區(qū)，并將其作為扶貧攻堅的主戰(zhàn)場，其中武陵山區(qū)包括貴州的15個縣（市、區(qū)）、烏蒙山區(qū)包含貴州的10個縣（市、區(qū)）、滇桂黔石漠化區(qū)包含貴州的40個縣（市、區(qū)），貴州共有65縣（市、區(qū)）進入新一輪的扶貧開發(fā)連片特困區(qū)。從《綱要》中可知，中央已從頂層設(shè)計上認識到了村落“過疏化”問題的解決對于扶貧、減貧工作的有效推動具有重要意義；如果換一個角度來重新審視《綱要》，我們會發(fā)現(xiàn)村落的“過疏化”問題在貴州更為突出，解決的難度也更大。
村落“過疏化”問題的發(fā)展演變過程
眾所周知，中國的改革開放進程是從農(nóng)村開啟的。1978年，隨著在中國廣大農(nóng)村地區(qū)的推行，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率迅速提高和農(nóng)民收入快速增加的同時，農(nóng)村的剩余勞動力也大量產(chǎn)生。為了解決剩余勞動力的轉(zhuǎn)移問題，逐漸地，數(shù)量眾多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)應(yīng)運而生，國家也給予了相應(yīng)的扶持政策，農(nóng)民在距離家鄉(xiāng)不太遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)打工就可解決自身的生計問題，這是中國改革開放之后村落走向“過疏化”的開始。貴州同樣經(jīng)歷了這樣的階段，全省主要地州市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都成為了各自下轄村寨人口的流向地，暫時解決了一部分農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移問題。
隨著改革開放的深入，上世紀90年代初，城市的經(jīng)濟體制改革逐漸提上議事日程。因城市具有人口集中、經(jīng)濟基礎(chǔ)好、集約效益高等特點，自然成為各個國家重點發(fā)展的領(lǐng)域。城市的繁s在某種程度上也可代表一個國家或地區(qū)的綜合競爭力。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高受到自然和技術(shù)發(fā)展條件的制約，無限地快速提高是不實際的，加之國家改革重心向城市的轉(zhuǎn)移，使得城市的發(fā)展快速提升，城市的物理邊界越擴越大，城市的人口數(shù)量也越來越多，而城市的新增人口又多數(shù)來自鄉(xiāng)村。在的初始階段，貴州就開始了鄉(xiāng)村人口的大量流出，流出的人口部分集中在本省及周邊省份的中心城市，更多地還是流向了東南沿海等發(fā)達省份和地區(qū)。在此階段，貴州的村落“過疏化”問題開始加劇。
進入新世紀，國家出臺了新的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型升級促使城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會要進一步地緊密聯(lián)系在一起。世紀初中央政府提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略和工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略，目的就是要促進城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過多年的努力，盡管鄉(xiāng)村的面貌已發(fā)生了巨大的變化，但無法否認的是鄉(xiāng)村持續(xù)走向凋敝的勢頭仍然沒有得到根本遏制。鄉(xiāng)村人口的大量外流，長期困擾鄉(xiāng)村社會的“三留守”問題即留守老人、留守婦女、留守兒童問題十分突出，鄉(xiāng)村在整體上看仍然沒有煥發(fā)其本該具有的活力。同志在2013年11月最早提出了精準扶貧的概念，它是指針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運用科學有效程序?qū)Ψ鲐殞ο髮嵤┚_識別、精確幫扶、精確管理的治貧方式?？梢娺@一概念最初就是針對鄉(xiāng)村扶貧而提出來的，盡管精準扶貧概念的外延后來擴展到城鄉(xiāng)的所有貧困對象，但其對象的主體仍然在鄉(xiāng)村。因此，我們認為精準扶貧可以成為一種應(yīng)對村落“過疏化”問題的重要和有效的手段。
“過疏化”村落的激活與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展
如果說精準扶貧是應(yīng)對村落“過疏化”問題的重要手段，那么就要做到真正意義上的精準扶貧，即將有限的人力與資源真正投入到鄉(xiāng)村的貧困對象身上，增強其自身抵御返貧的能力。與此同時，還應(yīng)清醒地認識到精準扶貧還不是激活“過疏化”村落的惟一手段，這是一個需要經(jīng)濟、社會、文化等綜合性措施共同發(fā)揮作用的長期過程。
2013年，財政部將貴州列為全國七個美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點省份之一，投入了很大的支持力度，同時也要求試點省份出臺配套措施、政策和資金支持。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點的主要內(nèi)容包括：繼續(xù)抓好村級公益事業(yè)建設(shè)，逐步實現(xiàn)道路硬化、衛(wèi)生凈化、村莊綠化、村莊亮化、環(huán)境美化等目標，改善村容村貌和農(nóng)民人居環(huán)境，為鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、農(nóng)家樂等發(fā)展創(chuàng)造良好條件，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)優(yōu)化升級；加強中心村和農(nóng)村新社區(qū)建設(shè)，推動有條件的行政村、自然村落歸并整合，優(yōu)化村莊布局，引導農(nóng)村人口適度集中居住，節(jié)約集約土地；建立健全農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公益事業(yè)的長效管o機制。貴州為此制訂了總投資1510.68億元，包括小康路、小康水、小康房、小康電、小康訊、小康寨在內(nèi)的六個美麗鄉(xiāng)村行動計劃。[3]很明顯，從財政部到貴州省對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點出臺的各項措施更加傾向于對貴州“過疏化”村落的物質(zhì)“改造”，而對“過疏化”村落在精神文化層面的關(guān)照卻略顯不足，這也恰是未來村落“過疏化”問題應(yīng)對工作的重點努力方向，比如可以在組織制度的建設(shè)、民間與少數(shù)民族文化的挖掘與保護、喚醒村民對自己家鄉(xiāng)的認同感和歸屬感等方面加大工作的力度。最終從物質(zhì)與精神兩個層面真正激活“過疏化”村落的活力，真正達到鄉(xiāng)村與城市的繁榮共處、美美與共。
有人說，工業(yè)化與城市化的過程就是鄉(xiāng)村走向消亡的過程。還有人說，鄉(xiāng)村可以在工業(yè)化與城市化發(fā)展的進程中繼續(xù)保持繁榮，后一種觀點近年來得到了更多的認同。作為人類史上最早的文明――鄉(xiāng)村文明，完全可以與進入工業(yè)化和城市化階段逐漸崛起的文明――城市文明和諧共處，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，這種協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展也將為人類提供更為多樣和理想的選擇，而不至于讓鄉(xiāng)村消亡或是僅僅留存在人們的記憶中。
參考文獻
[1]張爍.我國貧困人口從1978年到2015年減少7.1億[EB/OL].人民網(wǎng)-人民日報，2016-3-10.
[2][日]內(nèi)藤正中.過疏和新產(chǎn)都[M].今井書店，1968：29.
[3]王軍善.七省市重點推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)[N].中國改革報，2013-1-8（9）.
作者簡介
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；農(nóng)家樂；視覺景觀；規(guī)劃；形態(tài)；色彩；肌理
新農(nóng)村建設(shè)和舊農(nóng)村改造時缺乏鄉(xiāng)村建設(shè)理論的指導，導致農(nóng)村盲目照搬城市建設(shè)方式，農(nóng)村趨于城市化，雖然在村容村貌改變?nèi)〉眠M步，但也給優(yōu)美的鄉(xiāng)村帶來極大的破壞，古樸的風俗即將消失，固有的文化即將喪失，美麗的自然景觀也即將消失，這也是所有鄉(xiāng)村面臨的問題。
對于城市來說，城市人口的膨脹，城市建設(shè)的高速運轉(zhuǎn)，綠地面積的減少，空氣環(huán)境質(zhì)量不斷變差，人們越來越需要更多的戶外景觀，以緩解城市發(fā)展帶給人的壓力，人們迫切需要回歸自然。
國外學者對視覺景觀的規(guī)劃研究主要起源于20世紀60到70年代。歐洲、美國等發(fā)達國家開始著手于對景觀視覺資源的保護研究。景觀設(shè)計師希爾維?勞女士在面臨英國當時造林中的一些視覺問題時，借鑒建筑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的視覺理論，得到了完美的解決。此后，通過景觀設(shè)計師的不斷努力和實踐，逐步形成景觀視覺設(shè)計的一套理論體系，這套空間視覺分析語言逐漸成為建筑、城市等景觀領(lǐng)域必備的視覺分析語言之一。
而對于國內(nèi)，造園理論著作《園治》最早提到視覺景觀，但當時沒有明確提出這個詞語，只有在著作的話語中體會到造園者，已經(jīng)把人的視覺生理、心理特性運用到造園中，如“遠峰偏宜借景，秀色堪餐”“園林巧於因界，精在體宜”等原則。隨后，結(jié)合20世紀80年代逐漸引進的國外理論與方法，進行了一些視覺景觀的分析與評價。
視覺景觀這個概念，先從景觀這個概念來講，字面意思包括“景”和“觀”兩個層面，“景”指客觀世界的自然環(huán)境，同時也包含了人造自然景觀，“觀”指人對自然景觀、人造景觀產(chǎn)生的主觀感受。由此可以看出景觀的內(nèi)涵豐富，伴隨著人類居住環(huán)境的惡化，人們開始提出視覺景觀，強調(diào)視覺景觀的重要性，希望設(shè)計師創(chuàng)造出宜人的居住環(huán)境。就目前而言，視覺景觀還沒有具體的定義，這需要后輩設(shè)計師在實踐中體會不斷地完善。在這里，筆者認為視覺景觀是以人的視覺感受為著眼點，將視覺分析的方法運用與景觀設(shè)計中，描繪出一個以理性與感性相結(jié)合的美麗風景線。
1 視覺景觀構(gòu)成要素及意象
1.1 農(nóng)家樂視覺景觀構(gòu)成要素
從人的視覺角度來分析，形態(tài)、色彩與肌理這三個方面是人對客觀事物的視覺的主要體現(xiàn)。因此，形態(tài)、色彩與肌理這三個方面也是景觀的主要視覺構(gòu)成要素。
（1）“形態(tài)”的內(nèi)涵千變?nèi)f化，“形態(tài)”蘊含了事物外部的形狀、姿態(tài)、形式，主要包括點、線、面、體、空間等構(gòu)成要素，這是大千世界的造型基礎(chǔ)。農(nóng)家樂景觀中的“點、線、面”不僅僅局限于概念上，具體到課題的景觀層面上講，風水樹、涼亭、藝術(shù)石、橋、水塘等都是景觀中的“點”，可以構(gòu)成局部視覺中心，這是農(nóng)家標志的典型代表；院內(nèi)的崎嶇小道，平坦開闊大路，院邊的墻垣、土埂、樹籬、流淌的溪流、小溝等都是課題景觀中的“線”，這具有一種方向感，引導觀賞者的視線；院內(nèi)的曬場、草地、蔬菜大棚、湖泊等都是課題景觀中的“面”，它們使鄉(xiāng)村景觀空間層次豐富，形式多樣。
（2）鄉(xiāng)村景觀的色彩是極其豐富的，四季交替更迭，色彩變化無窮，美不勝收。但鄉(xiāng)村景觀的色彩并不單指客觀世界帶給你的色彩，也包括人工色彩和人文色彩。人工色彩簡單來說就是房屋、燈光帶給景觀的變化，人文色彩是通過人作為載體而傳達出思想意思、文化藝術(shù)、風俗、宗教觀念等因素共同參與下形成景觀的色彩。
（3）肌理是指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，是表達人對物體表面紋理特征的感受。由于物體的材料不同，其表面也不盡相同，帶給你們的感受也是不同的，如課題中的木質(zhì)的小屋、柔軟的草地、纏綿的小溪、堅硬的石頭等帶給人以不同的視覺感受。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村更是歷經(jīng)風霜的洗禮，蘊含了自然社會、歷史、文化的氣息，別有一番風味。
1.2 農(nóng)家樂視覺景觀構(gòu)成的意象
“意象”即寓“意”之“象”，就是將主觀情感賦予客觀事物，人們在不同時刻、不同地點會對客觀事物產(chǎn)生相對應(yīng)的思緒，引發(fā)人們豐富的情感漣漪。由此可見，對景觀的首次印象來自于視覺。鄉(xiāng)村的視覺景觀不同于城市，它通過獨特的地域形式、典型的景物來表現(xiàn)，喚起人們心中的“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”這鄉(xiāng)村意蘊濃厚的優(yōu)美畫卷。
2 農(nóng)家樂視覺景觀特性
2.1 原真性
通過課題的研究使農(nóng)家樂景觀設(shè)計樸實自然，充滿鄉(xiāng)土的原真氣息。人們在自然基址構(gòu)建理想棲居環(huán)境，如陶淵明詩句中的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。
2.2 地域性
我國農(nóng)耕文化歷史悠久，幅員遼闊、少數(shù)民族眾多，地域特色也分外分明，通過農(nóng)家樂視覺景觀設(shè)計中的三要素，挖掘和提升當?shù)氐牡赜蛐蕴攸c，有利于農(nóng)村長久發(fā)展。
2.3 和諧性
對于傳統(tǒng)村落要有保護性原則，主要在于處理協(xié)調(diào)發(fā)展和保護兩者之間的關(guān)系，在發(fā)展農(nóng)村時達到最少的人為干預，維持農(nóng)村原有的自然面貌和精神文明面貌，最終實現(xiàn)人與自然、人與村落文化和諧發(fā)展。
2.4 季節(jié)性
四季的輪回帶給世界繽紛的色彩，給予我們不一樣的感受，激發(fā)我們無限的想象。宋代詩人郭熙的一首詩“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，淋漓盡致地表現(xiàn)了四季的色彩，傳達詩人對四季的感受。農(nóng)家樂視覺景觀設(shè)計遵循季節(jié)無窮的變化，注重視覺上帶來的直接沖擊，帶給人們更直觀的感受和體驗。
關(guān)鍵詞：生態(tài)景觀；環(huán)境建設(shè)；可持續(xù)；美麗鄉(xiāng)村
1生態(tài)景觀建設(shè)的內(nèi)涵
生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間綜合相互作用的關(guān)系。景觀指的是土地以及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體，它是復雜的自然變化過程和人類活動在大地上的烙印。生態(tài)景觀建設(shè)是將生態(tài)環(huán)境學科融入空間規(guī)劃等的綜合學科，創(chuàng)造一個可持續(xù)、自然的設(shè)計和建設(shè)實踐的創(chuàng)新方法。生態(tài)景觀建設(shè)的目標是設(shè)計出與土地和諧的方案，創(chuàng)造一個環(huán)境健康、可持續(xù)生產(chǎn)、生活的景觀。生態(tài)景觀建設(shè)致力于利用現(xiàn)有的設(shè)施和區(qū)域，加入生態(tài)元素和綠色基礎(chǔ)設(shè)施，提高生態(tài)景觀的服務(wù)功能。
2美麗鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設(shè)相關(guān)理論
（1）綠色基礎(chǔ)設(shè)施。綠色基礎(chǔ)設(shè)施是一個區(qū)域的生命支撐體系，是自然環(huán)境和位于村鎮(zhèn)內(nèi)外綠色、藍色空間所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。它提供了多種社會、經(jīng)濟和環(huán)境效益。綠色基礎(chǔ)設(shè)施是由公園、廣場、河流、行道樹、農(nóng)田、森林和濕地等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，能夠調(diào)節(jié)大氣、改善水土質(zhì)量，提高環(huán)境質(zhì)量，促使人們身心舒暢。
（2）生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是人類從生態(tài)系統(tǒng)獲得的所有益處，包括保護生物多樣性、調(diào)節(jié)氣候和水、凈化環(huán)境等許多方面。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)包括了景觀的價值，但引入景觀概念強調(diào)了不同生態(tài)系統(tǒng)的相互影響，在相互作用的過程中總是會產(chǎn)生一些新的特性，提高鄉(xiāng)村景觀的多功能。在項目實踐中，應(yīng)從生產(chǎn)性土地尺度提升到鄉(xiāng)村景觀鑲嵌體尺度，搞好生態(tài)系統(tǒng)的合理布局，重視農(nóng)業(yè)景觀層次上的山水林田路形成的景觀格局，提高農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，提高生態(tài)景觀價值。
（3）生物多樣性保護。生活多樣性是指包括動植物、微生物在基因、物種、生態(tài)系統(tǒng)和景觀等不同組件層次上的變異性和多樣性。生物多樣性是評價生態(tài)系統(tǒng)健康、生態(tài)服務(wù)功能、景觀觀賞性的重要指標。鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)重視生活生境的修復，建立富含生物的工程系統(tǒng)，也應(yīng)該從加強農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護方面恢復和提升農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。
（4）鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的特征。景觀存在于我們的生活之中，是我們祖輩在這片土地上留下的生活印記。由于各種原因?qū)е伦匀惶卣髁魇?，近年來鄉(xiāng)村景觀受到了嚴重破壞。鄉(xiāng)村景觀的特征是地域自然內(nèi)在要素和當?shù)厝烁脑熳匀恍纬傻耐庠谔卣鞯木C合體。它創(chuàng)造了一種“記得住鄉(xiāng)愁”的場所精神，如果失去這些特征，則會出現(xiàn)“千村一面”。
3農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護的生態(tài)景觀途徑
（1）建構(gòu)多樣的空間異質(zhì)性景觀。增加景觀異質(zhì)性有助于提升鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能及其永續(xù)性。增添樹林、自然灌木籬、河岸緩沖帶、綠道、公園等景觀有助于提升景觀異質(zhì)性，并改善景觀基質(zhì)的質(zhì)量，維護生物的多樣性的水平。因此，在景觀尺度上，應(yīng)充分考慮自然、半自然及人工土地利用的分布格局，分析現(xiàn)有景觀要素及相互之間的空間，提出優(yōu)化方案，在現(xiàn)有景觀格局的基礎(chǔ)上，加寬景觀元素間的連接廊道，引入新的景觀斑塊，增加景觀的多樣性和異質(zhì)性，為多種生物創(chuàng)造適宜的生存條件，進而達到生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。
（2）保持自然、半自然的生境。在高度集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設(shè)中，不僅要求生產(chǎn)效益，也要因地制宜，充分利用現(xiàn)有的農(nóng)田林網(wǎng)、田中林地及農(nóng)田邊界帶增加高自然價值的生態(tài)斑塊的比例，追求生態(tài)效益。例如，在田間地頭通過種植豆科植物或設(shè)置緩沖帶等，為害蟲天敵提供良好的棲息地，對保護生物多樣性具有重要意義。
（3）提高農(nóng)田生物多樣性。鄉(xiāng)村農(nóng)田不能單一強調(diào)規(guī)模作業(yè)，應(yīng)結(jié)合土壤質(zhì)地、肥力、水利、光照等環(huán)境條件和農(nóng)作物生長特性，因地制宜合理分配，開展輪作、間作混種等多種模式，一方面了解自然資源，另一方面增加景觀的多樣性。例如，在傳統(tǒng)果園中進行苜蓿等豆科植物，不僅抑制害蟲，改善了果園小氣候，增加了產(chǎn)量，同時也為土壤動物提供了良好的棲息環(huán)境。
4鄉(xiāng)村水系生態(tài)景觀建設(shè)
鄉(xiāng)村的水系主要包括河道、溝渠池塘、水庫、和濕地等具有重要的生態(tài)、生產(chǎn)、景觀、美學及社會功能。水體生態(tài)景觀建設(shè)要按照生態(tài)和人工防護工程相結(jié)合的原則，盡量建設(shè)生態(tài)景觀化緩沖帶。而濱水緩沖帶建設(shè)是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)非常重要的部分，是最富有活力的生態(tài)與景觀地區(qū)，可以豐富鄉(xiāng)村景觀和文化價值，為鄉(xiāng)村提供良好的景觀開放空間，成為鄉(xiāng)村中最具魅力和特色的地區(qū)。
5鄉(xiāng)村植被生態(tài)景觀建設(shè)
不同類型地帶的生態(tài)植被建設(shè)是實現(xiàn)景觀尺度上規(guī)劃與設(shè)計的基礎(chǔ)。應(yīng)充分利用草被植物、綠籬植物和喬、灌、木等鄉(xiāng)土植物開展植被工程建設(shè)，針對不同的地域及地段條件、功能定位，結(jié)合景觀整體規(guī)劃與設(shè)計，應(yīng)用具體生態(tài)植被營建模式滿足特定功能。鄉(xiāng)土植物景觀具有體驗性和親和感，能夠呈現(xiàn)獨特的田園風光，與自然和諧共生，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人們感受到鄉(xiāng)土性，記得住鄉(xiāng)愁。
6鄉(xiāng)村道路生態(tài)景觀建設(shè)
道路，尤其是硬質(zhì)道路，對生態(tài)環(huán)境具有負面影響。道路廊道的增加是造成景觀破碎化、生境損失的原因之一，也是形成干擾與隔離效應(yīng)的動因和前提。為減小道路對生態(tài)的消極影響，鄉(xiāng)村景觀生態(tài)道路的建設(shè)主要考慮道路建設(shè)與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村道路生態(tài)景觀設(shè)計應(yīng)該符合地域特征，充分利用鄉(xiāng)土植物，設(shè)計要充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的獨特風情，營造生態(tài)環(huán)保型的景觀道路，保證車輛安全通行，構(gòu)建開闊化的多樣特色空間。
“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”
田園綜合體，是讓企業(yè)參與進來，以企業(yè)和地方合作的方式，在鄉(xiāng)村進行整體綜合規(guī)劃、開發(fā)并運營。企業(yè)擁有開發(fā)新型鄉(xiāng)村所需要的資金、人才、技術(shù)儲備等各方面條件，這正是鄉(xiāng)村集體所不具備的。
建設(shè)“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”的田園綜合體，首先，企業(yè)可以直接做中長期產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的方法提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，尤其是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，形成當?shù)厣鐣幕A(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，避免農(nóng)戶因為實力弱小而出現(xiàn)的短期導向行為。企業(yè)與農(nóng)民合作社相結(jié)合，優(yōu)劣互補，可以加快鄉(xiāng)村發(fā)展進程，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，提高村民生活質(zhì)量。其次，打造綜合旅游業(yè)，進一步促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。當基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和新興驅(qū)動性產(chǎn)業(yè)有了長足的發(fā)展，當?shù)氐慕?jīng)濟、文化以及社會活動會發(fā)生較大的改變，緊接著便可以對農(nóng)民居住環(huán)境進行改善，打造一個同時具有原住民、新住民、游客這三類人的現(xiàn)代化農(nóng)村新型社區(qū)。
田園綜合體在利用鄉(xiāng)村本身肌理的基礎(chǔ)上，植入城市人喜愛的休閑功能，營造了一個傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和時尚都市魅力相融合的強磁極，讓“久在樊籠里”的都市人“復得返自然”。作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向之一的田園綜合體是“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”的綜合可持續(xù)發(fā)展模式，在這一模式的帶動下，逐步實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，實現(xiàn)城鎮(zhèn)的新型化，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。
“五彩田園”現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)
早在2015年，廣西“五彩田園”現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)就已經(jīng)走在時代的前沿，將田園綜合體這個概念變成了現(xiàn)實。“五彩田園”位于嶺南都會玉林市，坐落于綠水青山的茂林鎮(zhèn)。茂林鎮(zhèn)涵蓋10個社區(qū)，涉及人口3.26萬人，這里自古鐘靈毓秀，人杰地靈，形成一方美麗的山水傳奇。示范區(qū)共規(guī)劃為：特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)、都市農(nóng)林休閑區(qū)、農(nóng)場莊園集聚區(qū)、海峽兩岸（廣西玉林）農(nóng)業(yè)合作試驗區(qū)四個區(qū)域，前期投資用于建設(shè)園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，對園區(qū)道路進行全面提檔升級，村容村貌統(tǒng)一美化改造，農(nóng)田集中規(guī)劃種植，建造完成自駕車服務(wù)體系。
“五彩田園”建設(shè)完成了中國最大的農(nóng)業(yè)高科技展示館、中國最長的櫻花大道、中國最美的高產(chǎn)水稻示范園、廣西最具特色的鐵皮石斛園、廣西第一鄉(xiāng)村綠道、廣西最美的生態(tài)餐廳等核心游覽園區(qū)，集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化旅游觀光、鄉(xiāng)村特色食宿、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為一體，逐步形成了獨具田園特色的現(xiàn)代農(nóng)村新型社區(qū)。
通過科學的規(guī)劃、建設(shè)、運營，短短2年時間，荷塘月色、荷之源、櫻花基地、海試區(qū)科技園、臺灣有機農(nóng)園、隆平高科雜交水稻示范基地、市民智慧農(nóng)場、中國南藥園、嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、樹棉基地、辣樹基地、養(yǎng)鱉基地等特色項目生機盎然，引導農(nóng)民走向了致富的道路，呈現(xiàn)給游客別樣的鄉(xiāng)村風景。昔日荒涼的田野，如今已換了新顏。
走進“五彩田園”，可以山野水岸慢活休閑游，可以田園農(nóng)場體驗修學游，可以南藥養(yǎng)生圣境靜心游，可以花果林園生態(tài)怡情游，還可以農(nóng)園科技觀光創(chuàng)意游。簡單來說，身處“五彩田園”，賞荷塘月色、吃荷塘美食、品鐵皮石斛、食南園名果、住嶺南小鎮(zhèn)、沐空氣理療、玩創(chuàng)意農(nóng)事，田園生活豐富多彩。
園區(qū)科技化
中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)展示館（玉林農(nóng)業(yè)嘉年華）位于廣西“五彩田園”核心區(qū)域，由北京中農(nóng)富通園藝有限公司設(shè)計建設(shè)，總建筑面積約11萬平方米，是目前全國主體面積最大的農(nóng)業(yè)嘉年華項目，現(xiàn)已正式被農(nóng)業(yè)部評定為“全國青少年農(nóng)業(yè)科普示范基地”“玉林市青少年科技教育基地”。玉林農(nóng)業(yè)嘉年華整體由8個主題展館、3棟配套塑料連棟拱棚及1個主題長廊組成。通過現(xiàn)代的溫室及栽培技術(shù)，將種植展示與景觀設(shè)計有機地融合為一體，主題展館及長廊分別以瓜果、農(nóng)業(yè)科技、中草藥、蔬菜、桑蠶、沙漠植物、蜜蜂、花卉、糖料作物等農(nóng)業(yè)元素為主題，通過科技高度集成創(chuàng)新，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)意手法，打造了“瓜彩世界”“農(nóng)藝高科”“神農(nóng)草堂”“玉蔬林風”“蠶織天下”“大漠L情”“蜜境尋蹤”“夢幻花?！钡?大主題展館景觀及“大糖盛世”主題長廊，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的趣味性、知識性、科技性、參與性及創(chuàng)新性，從一個全新的視角詮釋和展示了不一樣的農(nóng)藝景觀，為都市人群提供了可游覽、可觀賞、可體驗、可互動的休閑農(nóng)業(yè)場所。
在政府、村集體以及多家企業(yè)的共同努力下，經(jīng)過兩年多的探索與實踐，“五彩田園”已經(jīng)成為“美麗廣西”鄉(xiāng)村建設(shè)和現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)的成功典范、田園綜合體的深度踐行者，以及鄉(xiāng)村田園旅游的翹楚。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；本土文化；民族屬性
中圖分類號：U412.1+2文獻標識碼： A 文章編號：
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就?！边@是著名詩人孟浩然在一千多年前寫的一首詩。詩中描寫了盛唐時期優(yōu)美的鄉(xiāng)村田園風光，就像是一幅中國田園風光的山水畫。詩中不僅描繪了優(yōu)美的田園風景，也體現(xiàn)出田園生活的簡樸親切，表達了詩人對這種樸實自然的生活的向往。無論是一千多年前的唐朝還是現(xiàn)代，還是經(jīng)過多少朝代的更替和戰(zhàn)爭的洗禮，中國一直有著美麗的鄉(xiāng)村景觀以及源遠流長的鄉(xiāng)村本土文化（圖1-1）。
圖1-1中國美麗的鄉(xiāng)村景觀
Fig1-1Chinese beautiful rural area
一、鄉(xiāng)村景觀的概念
想要了解鄉(xiāng)村景觀必須要知道什么是景觀，景觀最初的意思是指鄉(xiāng)村地區(qū)的風景或者景色。在19世紀初時，國外有一個學者洪堡德(A．yon Humboldt) [1]將景觀的概念引入到地理學科中，他認為景觀是由文化要素和土壤、植被、地貌、氣候等自然要素所構(gòu)成的一個宏觀的綜合體，這種理解大部分是從生態(tài)角度去考慮的。而鄉(xiāng)村景觀是景觀這個綜合體中的其中一個組成部分，它的形成和人為因素有著密不可分的關(guān)系。鄉(xiāng)村景觀是人類聚落的一種形態(tài)，它的名稱的來源是相對于城市景觀來說的，并且鄉(xiāng)村景觀有著與城市景觀所不同的內(nèi)涵和特征。鄉(xiāng)村景觀所指的地區(qū)都是土地利用粗放、人口密度較小的地區(qū)。也可以將鄉(xiāng)村景觀理解為人類干涉自然環(huán)境的結(jié)果和記錄。
二、鄉(xiāng)村景觀本土文化的屬性
鄉(xiāng)村本土文化屬性的研究有利于更好的了解鄉(xiāng)村文化，對于鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計是有很強的指導意義。所以筆者將鄉(xiāng)村景觀中本土文化的屬性概括為以下幾點：
1、生態(tài)性
鄉(xiāng)村景觀中的本土文化則是通過鄉(xiāng)村景觀這個載體表現(xiàn)出來。自然環(huán)境是鄉(xiāng)村文化的重要載體，同時也是鄉(xiāng)村景觀的重要組成部分。鄉(xiāng)村中的自然受人類干預與城市相比要少的多，而這點也說明了鄉(xiāng)村景觀具有生態(tài)性，并且這種生態(tài)性也屬于鄉(xiāng)村景觀中本土文化所表現(xiàn)出的特性。在我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)，潺潺的流水、清澈干凈的小溪、鳥的叫聲等等都反映了鄉(xiāng)村景觀中自然生態(tài)的特點。在我國西部地區(qū)，由于經(jīng)濟水平的落后，鄉(xiāng)村周邊的自然環(huán)境都依然保持著原生態(tài)的樣貌，形成了旅游特色。但是由于政府的對鄉(xiāng)村自然資源的過度開發(fā)，大量的森林遭到砍伐，因而水土流失，土地沙漠化比較嚴重，導致了一些自然災害的發(fā)生，這也是規(guī)劃者們在設(shè)計時沒有遵循鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)性所造成的后果[2]。
2、地域性
鄉(xiāng)村景觀文化的產(chǎn)生是以景觀作為物質(zhì)基礎(chǔ)的，而鄉(xiāng)村景觀的差異性是由于地理環(huán)境的差異以及民族主體的差別而產(chǎn)生的，所以地域性是鄉(xiāng)村景觀中本土文化中的一個重要特性。中國南北地區(qū)所表現(xiàn)出的文化差異也非常的顯著，而南北鄉(xiāng)村中的本土文化也是不太相同，這就是本土文化的地域性。中國內(nèi)陸以及沿海地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀也是不太相同，這是由于兩個地域農(nóng)民的生產(chǎn)方式以及地理環(huán)境所造成的。由于氣候的原因，不同地區(qū)的建筑也不一樣，南北地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀也不一樣，而這種差異也說明了鄉(xiāng)村景觀中本土文化的地域性。
3、民族性
社會在不斷的發(fā)展，人們生活水平的提高促進了本土文化也在不斷的變化。造成鄉(xiāng)村景觀的差異主體就是民族之間審美價值觀以及生活方式的不同，這些差異說明的鄉(xiāng)村景觀本土文化的民族性，由于民族之間生活方式以及價值觀的不同而導致了各個民族鄉(xiāng)村景觀的獨特性。民族的審美意識以及人文思想則是對自然實踐以及人與人之間相互影響的結(jié)果，這種結(jié)果引起了每個民族的鄉(xiāng)村景觀獨特的構(gòu)成因素以及組成形式。鄉(xiāng)村景觀中本土文化民族性的獨特性是我們在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中要加以注意的[3]。
4、時代性
馬克斯主義原理告訴我們，任何事情都是在不斷變化發(fā)展的，鄉(xiāng)村景觀的本土文化也是如此。隨著時間的不同以及物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展變化，鄉(xiāng)村景觀中的本土文化也發(fā)生了改變，這種改變的屬性是鄉(xiāng)村景觀本土文化的時代性。而本土文化的改變影響到鄉(xiāng)村景觀中的方方面面，其中包括生活模式的改變以及建筑環(huán)境的改變等等[4]。鄉(xiāng)村本土文化會隨著時代的發(fā)展有著不同的表現(xiàn)模式，既表現(xiàn)在物質(zhì)上同時也表現(xiàn)在非物質(zhì)層面上。在過去鄉(xiāng)村里有很多迷信思想的存在，這些思想對居民們的生活產(chǎn)生了負面的影響，進入二十一世紀以后，隨著科普知識的普及，迷信思想在鄉(xiāng)村中很少出現(xiàn)了，從而更有利于人們的生產(chǎn)生活。而鄉(xiāng)村景觀本土文化也由于時間的限制存在著一定的滯后性。
5、繼承性
在哲學中我們了解到事物都是在不斷發(fā)展的，因而鄉(xiāng)村景觀本土文化也是在不斷發(fā)展前進的，而每一次本土文化的變革前進都是建立在前期文化的基礎(chǔ)上，我們在歷史中可以發(fā)現(xiàn)在任何時期任何地域內(nèi)的本土文化都是建立在前期本土文化的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展下去的，每一段時期的本土文化都是相互關(guān)聯(lián)著的，并且本土文化的發(fā)展也不會終止，并且本土文化為了適應(yīng)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展著，筆者把這種特殊屬性稱之為繼承性。但是隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的需求也在不斷的變化，所以鄉(xiāng)村景觀的本土文化在發(fā)展中也不斷的“去其糟粕，取其精華”。那些不能適應(yīng)社會快速發(fā)展的本土文化必然被淘汰，然后吸收一些新的元素組成新的鄉(xiāng)村景觀的本土文化。鄉(xiāng)村景觀的本土文化產(chǎn)生其實就是一個新陳代謝的過程，而這種過程就表示出本土文化的繼承性。
參考文獻：
[1]陳威.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃理論與方法[同濟人學博士學位論文].上海:同濟大學，2006
[2]劉黎明．鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[M]．北京：中國農(nóng)業(yè)大學出版社，2003:115-121
[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村景觀；歷史園林；現(xiàn)代園林設(shè)計；現(xiàn)代風景園林規(guī)劃；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃
自人類定居以來，鄉(xiāng)村一直都是人類重要的生存與發(fā)展空間。人類在鄉(xiāng)村地區(qū)因生產(chǎn)、生活的需要，逐漸改造自然、適應(yīng)自然而形成的鄉(xiāng)村景觀，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明特有的田園風光?，F(xiàn)代文明誕生之后，科學、藝術(shù)和社會的發(fā)展對現(xiàn)代園林設(shè)計產(chǎn)生了多方面的影響，使之呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。但不管怎樣，園林依然是人們“理想的天堂”，是人們?yōu)榱搜a償人與大自然環(huán)境的相對疏遠而創(chuàng)造的“第二自然”。鄉(xiāng)村是人居環(huán)境的一個重要組成部分，也是構(gòu)成區(qū)域環(huán)境和國土環(huán)境的主體。20世紀之后，隨著城市化進程的加速以及鄉(xiāng)村地區(qū)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)美麗、和諧的鄉(xiāng)村景觀受到?jīng)_擊，也對鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞。在現(xiàn)代風景園林規(guī)劃中，風景園林設(shè)計師涉足鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的領(lǐng)域，可以在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風貌，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的景觀品質(zhì)和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展以及區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、國內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀研究狀況
我們從鄉(xiāng)村景觀與東西方歷史園林、鄉(xiāng)村景觀對西方現(xiàn)代風景園林的影響兩個方面來闡述鄉(xiāng)村景觀在風景園林規(guī)劃與設(shè)計中的意義，進而對中國現(xiàn)代風景園林作了一定的思考。一方面，我們塑造屬于中國的園林景觀，除了延續(xù)中國歷史園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)之外，也可以回到中國園林的本質(zhì)——向自然學習；不僅將天然的山水風景作為參考對象，還可以放寬視野，將鄉(xiāng)村景觀作為研究和考查對象，從中汲取設(shè)計的語言和創(chuàng)作的靈感；另一方面，在當前我國鄉(xiāng)村地區(qū)面臨巨大發(fā)展和變遷的情況下，關(guān)注鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，有助于改善我國鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境，實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，改善國土面貌，也有助于學科向大地景觀規(guī)劃的層次進展。影響園林設(shè)計的因素很多，哲學思想、自然觀念、功能需求、藝術(shù)潮流、技術(shù)水平都會對園林設(shè)計產(chǎn)生深刻的影響；但無論如何，建設(shè)園林也就是建設(shè)一種人類理想的生活環(huán)境。生活在不同地域環(huán)境中的人對理想生活環(huán)境有不同的認識，會形成特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài)繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。這些地域特征除了純自然環(huán)境之外，在相當程度上就體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)景觀上。地域的農(nóng)業(yè)景觀對西方歷史園林以及對西方現(xiàn)代園林設(shè)計產(chǎn)生了一定程度的影響。我國對鄉(xiāng)村景觀的研究始于20世紀80年代，是一個比較新的研究領(lǐng)域，主要集中在地理學界和規(guī)劃學界；對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的研究目前主要是在其他知識結(jié)構(gòu)體系的規(guī)劃學科中。
二、鄉(xiāng)村景觀的概念
1.鄉(xiāng)村
鄉(xiāng)村，在現(xiàn)代地理學詞典中的解釋為：非城市化地區(qū)。通常指社會生產(chǎn)力發(fā)生到一定階段上產(chǎn)生的、相對獨立的、具有特定的經(jīng)濟、社會和自然景觀特點的地區(qū)綜合體。國內(nèi)外對鄉(xiāng)村概念的理解和劃分不盡相同，一般來說，鄉(xiāng)村的人口密度低，聚居規(guī)模較小，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會結(jié)構(gòu)相對較簡單、類同，居民生活方式上及景觀上與城市有明顯差別。典型的鄉(xiāng)村地區(qū)包括城鎮(zhèn)、村莊、村落和環(huán)繞它們的開放地帶；森林、農(nóng)田、濕地、牧場及其它開放地帶構(gòu)成了圍繞鄉(xiāng)村居民點的環(huán)境。
2.鄉(xiāng)村景觀
景觀一詞自出現(xiàn)以來，人們就沒有停止過對它的概念的爭議，在地理學、生物學、生態(tài)學等學科中，景觀都有著不同的定義和理解，紛繁復雜。論文從地理學的角度來認識景觀以及鄉(xiāng)村景觀，認為景觀是一個地理區(qū)域的總體特征，它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，是多種功能(過程)的載體。
三、鄉(xiāng)村景觀的特點
鄉(xiāng)村景觀是當?shù)厝藶榱松a(chǎn)、生活而采取的對自然和土地的適應(yīng)方式，反映了人與自然之間的關(guān)系，從鄉(xiāng)村景觀的形成和構(gòu)成來看，具有以下一些特點：
生產(chǎn)性：鄉(xiāng)村景觀與人們的生存、生活息息相關(guān)，使用者為了滿足生產(chǎn)的需要對原有鄉(xiāng)村地區(qū)的土地進行完善、修正和創(chuàng)造，這種行為本身是以生產(chǎn)、實用為功能目的的，因此，生產(chǎn)性是其最基本的特點。
自發(fā)性：鄉(xiāng)村景觀的形成是“勞作”出來的，是“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民使用他們所能獲得的知識和技能，在最低能耗下去滿足生產(chǎn)、生活和居住的需要。
地域性：鄉(xiāng)村景觀是自發(fā)或半自發(fā)形成的，受所處地域影響較大。另外還有生態(tài)性、審美性，還有文化與歷史的體現(xiàn)
四、鄉(xiāng)村景觀的價值意義
隨著人類文明的發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀這種“人工化的自然”所具有的獨特特點，不斷的體現(xiàn)出其所對于人類文明的內(nèi)在價值。
1.農(nóng)業(yè)文明時期：生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一
在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)業(yè)開發(fā)活動創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明所特有的“田園風光”，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，也體現(xiàn)了生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一。
2.工業(yè)文明時期：對環(huán)境的意義
在延續(xù)著農(nóng)業(yè)文明時期所具有的價值意義的同時，鄉(xiāng)村明媚的陽光、新鮮的空氣、鮮花盛開的果園、落英繽紛的田野等自然氣息，在工業(yè)文明下也突出的體現(xiàn)出對于城市環(huán)境、對于城市居民的環(huán)境價值和休閑游憩作用，成為一切美好事物的源泉，也是智慧的源泉，對后來的城市規(guī)劃思想產(chǎn)生了巨大的影響。
3.后工業(yè)文明時期：地域認知價值和文化歷史價值
鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的這些特點和價值意義，既是影響風景園林規(guī)劃與設(shè)計的主要因素，也是在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中所應(yīng)關(guān)注的方面。
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關(guān)鍵詞：體驗式鄉(xiāng)村旅游；感知價值；營銷策略
一、體驗式鄉(xiāng)村旅游及其營銷的基本概念與特征分析
（一）體驗式鄉(xiāng)村旅游的概念和特征
對于鄉(xiāng)村旅游的定義，仁者見仁，智者見智，國內(nèi)外有很多種說法，學術(shù)界尚未達成一致的見解。BernrdLane指出鄉(xiāng)村旅游應(yīng)具備以下特征：在鄉(xiāng)村進行，且規(guī)模較小，僅局限在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，具有明顯鄉(xiāng)村特征的，與當?shù)仫L土人情有一定關(guān)聯(lián)的旅游活動。鄉(xiāng)村旅游的天然特征是體驗性。體驗式鄉(xiāng)村旅游的特征總結(jié)起來有以下幾點：一、主題明確，旅游營業(yè)者會先確定一個體驗主題，開展的活動以烘托反映這個主題為主，以期給游客留下深刻印象；二、體驗項目不受空間限制，游客能積極主動的參與與互動；三、旅游產(chǎn)品的設(shè)計在細節(jié)處注重游客情感表達；四、體驗場景是原汁原味的鄉(xiāng)村風光。
（二）鄉(xiāng)村旅游體驗營銷的基本概念
從伯德•施密特關(guān)于體驗式營銷的研究可以看出，體驗式營銷的特征有：顧客積極參與，有體驗需求，關(guān)系特征鮮明，體驗主題明確，注重顧客的體驗等。旅游的過程就是一個通過體驗來消費的行為。本文認為鄉(xiāng)村旅游體驗營銷就是指：以具有鮮明地域特色的風土人情，自然風光為依托，通過讓游客積極主動的參與互動，使其親身體驗鄉(xiāng)村生活的淳樸自然，達到身心愉悅，留下美好回憶，進而促進消費的一種營銷方式。
（三）鄉(xiāng)村旅游體驗營銷與傳統(tǒng)營銷的區(qū)別
在營銷理念上的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩者側(cè)重點的不同，傳統(tǒng)營銷更關(guān)注物即旅游產(chǎn)品本身的特色，不太關(guān)注人即游客的感官體驗；而體驗營銷則更多的考慮到游客的感官體驗，追求通過美好體驗讓游客滿意，把重點放在游客身上。在營銷價值上區(qū)別在于能否獲得體驗價值，不論是傳統(tǒng)營銷還是體驗營銷，在游玩景點時，一些基本價值如產(chǎn)品價值、服務(wù)價值、人員價值、和形象價值等都能獲得，關(guān)鍵在于體驗價值。傳統(tǒng)營銷恰恰缺乏這一項。而體驗營銷在引導游客對活動的參與活動中，寓教于樂，讓游客對當?shù)孛耧L民俗有了更進一步的理解，使游客獲得了體驗價值。
二、我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀以及進行體驗營銷的必要性
（一）我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基本情況
鄉(xiāng)村旅游在國外興起較早，開始于城市化程度較高的歐洲，我國城市化發(fā)展較晚，鄉(xiāng)村旅游近些年才開始興起，但發(fā)展勢頭不容小覷。鄉(xiāng)村旅游的目的地較多，主要分布在城市郊區(qū)，風景名勝周邊區(qū)，老少邊窮地區(qū)，特色村寨，交通中心等五大區(qū)域。鄉(xiāng)村旅游的形式比較多，其中以農(nóng)業(yè)觀光旅游為最主要的形式。國家旅游局最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國鄉(xiāng)村旅游直接收入占全國旅游收入的三分之一左右。每年五一和十一假期，有70%的城市居民會選擇鄉(xiāng)村旅游。
（二）我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題及原因分析
雖然我國鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)階段很受游客歡迎，也很火熱，但畢竟只有幾十年的發(fā)展歷史，仍有很多不完善的地方需要相關(guān)部門相關(guān)人員去解決。首先，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，創(chuàng)新力度不夠，沒有很好的展現(xiàn)本土特色與文化內(nèi)涵，導致沒有本地特色的旅游產(chǎn)品能輕易的被復制；其次，鄉(xiāng)村景觀城市化嚴重。一些地方為了追求眼前的經(jīng)濟利益，盲目跟風，建造很多城市人文景觀，不僅毫無文化內(nèi)涵，還破壞了當?shù)卦兜泥l(xiāng)村特色，不利于長遠發(fā)展；最后，只看到眼前利益，忽視了可持續(xù)發(fā)展。在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)發(fā)展工作中，開發(fā)理念的簡單粗暴，景區(qū)規(guī)劃的不科學不合理，接納游客過多，對鄉(xiāng)村美麗的自然風光，傳統(tǒng)的民居建筑，豐富的遺產(chǎn)文化造成了很嚴重的沖擊，不利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。對以上問題進行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)以下幾點原因：一是很多人并未把鄉(xiāng)村旅游當成新興產(chǎn)業(yè)，對其重視度不夠，導致有些地方雖然資源豐富，但缺乏技術(shù)資金和商品競爭意識，沒有很好的發(fā)展起來；二是鄉(xiāng)村旅游營業(yè)者的服務(wù)做的不夠細致。不能很好的保證游客在體驗旅游中吃、穿、住、行的快捷、方便、衛(wèi)生；三是缺乏對游客的細心了解，沒有實現(xiàn)以游客為中心的宗旨。應(yīng)在游覽風景名勝的同時，讓游客感受到身心的滿足愉悅。
（三）我國鄉(xiāng)村旅游進行體驗營銷的必要性
新經(jīng)濟時代，消費者更看重體驗帶來的，甚至愿意為此多付錢。鄉(xiāng)村旅游的傳統(tǒng)營銷漸漸不能滿足游客精神心理上的需求，實行體驗營銷非常必要。體驗營銷對于促進鄉(xiāng)村旅游的良好發(fā)展有很積極的影響。一是有利于提高鄉(xiāng)村旅游的知名度。現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游模式單一，山寨現(xiàn)象嚴重，體驗營銷能使游客在設(shè)計參與旅游活動中，對鄉(xiāng)村旅游留下深刻印象與美好回憶。二是避免鄉(xiāng)村旅游資源的閑置浪費。體驗性鄉(xiāng)村旅游往往先確定一個主題，然后圍繞這個主題安排活動，這樣能盡可能的利用到鄉(xiāng)村旅游資源。三是有利于旅游地鄉(xiāng)土文化的保護與傳承。鄉(xiāng)村旅游的旅游吸引物是當?shù)靥厣L光和淳樸民風，這使當?shù)厝嗣窈驼畷ǜ嗑υ诋數(shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護挖掘上。
三、體驗性鄉(xiāng)村旅游游客感知價值影響因素
（一）體驗性鄉(xiāng)村旅游游客感知價值分析
感知價值最早是由Zeithaml在1988年提出，是指顧客所能感知到的利益與其在獲取產(chǎn)品或服務(wù)時所付出的成本進行衡量后對產(chǎn)品或服務(wù)效用的整體評價。在此定義基礎(chǔ)上，本文對鄉(xiāng)村旅游游客感知價值的理解是指，游客在體驗性鄉(xiāng)村旅游中的感知利得，包括旅游體驗帶來的身心身心上的放松，與其感知利失，包括在旅游中付出的時間，精力，金錢等，進行衡量后，以自身的旅游經(jīng)驗與個人喜好對鄉(xiāng)村旅游的綜合評價。游客的感知價值是多角度，多方面的，劃分沒有統(tǒng)一標準，比較有代表性的是Sweeney和Soutar（2001）的劃分。他們認為游客感知價值包括三個方面：功能性價值、社會性價值、情感性價值。其中最基本的價值是功能性價值，即旅游產(chǎn)品或服務(wù)給游客帶來的最直接的用途，如產(chǎn)品的價格與質(zhì)量因素等；社會性價值是指游客在旅游體驗中完善了自我，提升個人形象，獲得的社會認可；情感性價值指旅游活動能帶給游客精神上的愉悅放松，使他們情感得到滿足。功能價值是顯而易見的，社會性價值與情感性價值則需要旅游企業(yè)不斷的發(fā)展完善，以期給游客帶來更貼心、舒心的旅游體驗。
（二）體驗性鄉(xiāng)村旅游游客感知的經(jīng)過與價值的產(chǎn)生分析
體驗性鄉(xiāng)村旅游游客的感知價值的產(chǎn)生是由游客本身決定的。在旅游途中，游客充分調(diào)動自己的嗅覺，聽覺，味覺，觸覺等感官去體驗感知，并通過感悟思考，在腦海形成一定的感知價值。根據(jù)游客旅游行為模式，可簡單把游客感知的經(jīng)過與價值的產(chǎn)生分為旅游前、旅游中、旅游后。旅游前，旅游營業(yè)者的刺激營銷會對游客產(chǎn)生一定的沖擊，而鄉(xiāng)村旅游的返璞歸真，放松身心的宣傳特點和游客內(nèi)心的想法相契合，使游客產(chǎn)生期望，進而誘發(fā)游客消費的欲望；旅游中是產(chǎn)生感知價值最主要，最關(guān)鍵的階段。游客在吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家屋，干農(nóng)家活中，對于鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品與服務(wù)有了更進一步的體驗感受，逐漸建立起對鄉(xiāng)村旅游的感知價值。需要指出的是，這里的感知價值不只包括鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品與服務(wù)，即上文所說的功能價值，還包括社會價值與情感價值。游客在體驗過程中獲得的精神與情感上的滿足對于提升游客的感知價值有至關(guān)重要的作用。從張迪等人的鄉(xiāng)村旅游研究實證中，我們不難發(fā)現(xiàn)，出游成本低，交通便利，旅游地風氣良好，食宿干凈整潔等會提高游客的感知利得，提升游客感知價值；旅游后的感知價值往往被忽略，其實這也相當重要。感知過程貫穿于旅游消費行為的始終。旅游后的售后服務(wù)不僅讓游客感受到更貼心細致的服務(wù)體驗，還有助于旅游營業(yè)者得到更多的反饋信息，便于調(diào)整完善旅游服務(wù)，更能留住老顧客，旅游業(yè)應(yīng)把售后服務(wù)重視起來。
（三）體驗性鄉(xiāng)村旅游游客感知價值影響因素類型
鄉(xiāng)村旅游游客感知價值不僅受營銷刺激的影響，與游客自身性格特征業(yè)有很大關(guān)系。游客的體驗目的與體驗形式也是多種多樣，影響體驗式鄉(xiāng)村旅游游客感知價值的因素類型多種多樣，結(jié)合上文分析，大致可以把這些因素分為六類：
1、田園風光因素：美麗的鄉(xiāng)村田園風光能給游客帶來審美上的體驗，然而現(xiàn)實是由于游客的個體化差異與審美能力高低，導致游客最終得到的審美體驗有所差異。
2、生產(chǎn)生活方式因素：指游客體驗的原汁原味的當?shù)厣a(chǎn)生活方式，具有鮮明的地域特色，對于生活方式機械化的城市旅游者非常有吸引力。
3、教育體驗因素：對于在鄉(xiāng)村游客占比較大的學生群體，他們更希望去接觸自己很少有機會見到的鄉(xiāng)村活動，特色的農(nóng)村風俗等來開闊眼界。對于這一部分人來說，能否在愉快的游覽交談中增長閱歷則顯得更重要。
4、娛樂項目體驗因素：互動性強，有趣的娛樂項目能讓參與其中的游客感到身心愉快，有助于獲得更高的感知價值。
5、感知成本因素：金錢，時間，精力和精神等感知成本都會對感知價值的形成造成影響，每個人對這些因素的敏感程度不一樣。6、情感體驗因素：愉快的情緒會讓游客對旅游活動留下積極正面的印象，增強感知價值，而壞情緒，即使只是服務(wù)者的一個小疏忽，也會讓游客對旅游評價大打折扣。
四、體驗性鄉(xiāng)村旅游營銷策略
（一）深入挖掘旅游項目的內(nèi)涵，增強教育體驗成分
鄉(xiāng)村旅游者相比其他旅游者，更關(guān)注旅游的文化意味，希望通過鄉(xiāng)村旅游，去體驗我國豐富多彩的鄉(xiāng)村風土人情。然而現(xiàn)實是現(xiàn)在的鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化嚴重，旅游營業(yè)者大部分只關(guān)注短期利益，并沒有很好地體現(xiàn)出鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵。要吸引更多游客，深入挖掘旅游項目的內(nèi)涵是勢在必行的。而我國可供深入發(fā)掘的鄉(xiāng)村旅游資源十分豐富：各地不同的風土人情，盛行的各式各樣的風俗節(jié)日，如苗族的花山節(jié)，白族的三月街，回族的開齋節(jié)等，對游客的吸引力特別大；各地的特色建筑，如土家族的吊腳樓，內(nèi)蒙的蒙古包等也是游客很感興趣的旅游景點；傳統(tǒng)經(jīng)典的鄉(xiāng)土文化也需要保護與發(fā)掘，有些鄉(xiāng)土藝術(shù)品如剪紙，刺繡手工制作技術(shù)精湛，深受游客喜歡。
（二）加強鄉(xiāng)村旅游項目的互動性，重視其鄉(xiāng)村資源的設(shè)計
走馬觀花式的旅游，游客主要只是用眼睛來看，觀感較單薄，游客留下印象不深。在體驗性鄉(xiāng)村旅游中，可以因地制宜，設(shè)計一些別出心裁的活動，讓游客可以看到，聽到，聞到，品嘗到，觸摸到，全方位的激活游客的感覺。在設(shè)計旅游項目開始就應(yīng)充分考慮活動的互動性，旨在吸引游客積極參與互動，只有親身經(jīng)歷的才能有更進一步的理解。加強鄉(xiāng)村旅游項目的互動性，不僅要考慮旅游項目的形式，游客群體，游客年齡等，在項目設(shè)計之初，就應(yīng)重視如何利用鄉(xiāng)村資源。對于學生這一占比較大且精力旺盛，對鄉(xiāng)村旅游活動好奇心較重，參與性很高的群體，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)有專門針對學生的旅游項目與設(shè)施。而有些有趣的民俗民風，如潑水節(jié)，唱詩會，打秋千等活動，可以帶領(lǐng)安排游客參與，讓游客親身去體驗，使游客印象更深刻。
（三）增加鄉(xiāng)村旅游的體驗色彩，營造鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式的體驗氛圍
與傳統(tǒng)營銷注重鄉(xiāng)村旅游的功能不同，在體驗營銷更注重游客的感官體驗。增加鄉(xiāng)村旅游的體驗色彩，有利于游客留下更美好的印象。增加鄉(xiāng)村旅游的體驗色彩，可以從旅游設(shè)施做起。首先，保證旅游設(shè)施與體驗主題相一致，小到連洗手間，長凳等都應(yīng)與主題相呼應(yīng)。其次，保證旅游設(shè)施與游客的互動性，當游客在景點等候較長時間，此時與旅游設(shè)施的互動會安撫游客的焦躁情緒，留下比較美好的回憶。對于常居城市的游客來說，鄉(xiāng)村的日常生活，無論是插秧、耕種、點豆，還是收麥，落花生，掰玉米，都是陌生而新奇的，吸引著他們。多角度、全方位的營造鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式的體驗氛圍，既讓游客很好的體驗了鄉(xiāng)村性，增長了知識，又使游客提高了感知價值，留下美好印象。
（四）重視游客情感體驗需求，激發(fā)游客情感共鳴
傳統(tǒng)營銷中，對服務(wù)行業(yè)的要求是微笑服務(wù)，細致服務(wù)，在體驗式鄉(xiāng)村旅游營銷中，更重要的是真心誠意的，設(shè)身處地的站在游客角度考慮，激發(fā)游客的情感共鳴。體驗鄉(xiāng)村旅游的游客平時在都市往往承受者極大的壓力，過著快節(jié)奏的繁忙生活，鄉(xiāng)村旅游的慢節(jié)奏，淳樸風氣，安逸環(huán)境能滿足游客不同的情感需求，帶來身心上的放松。要想從內(nèi)心真正打動旅游者，對員工加強訓練是非常必要的。首先要求員工把游客當做家人一樣去關(guān)心，想游客所想，盡最大可能去滿足游客需求，提供細致，周到，熱情而又人性化的服務(wù)。所謂人性化服務(wù)并沒有一定標準，而是要求員工發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)懷游客，這是最難達到的。其次，強化員工與游客交流，提供人性化服務(wù)的培訓。景區(qū)總會發(fā)生很多瑣事或者是突況，對員工的培訓是不能間斷的。培訓的目的不只在于教員工該怎么說，怎么做，更重要的是讓員工形成一種在提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時也能表現(xiàn)出自我特色，從而達到游客與員工體驗的雙贏局面。
五、結(jié)論
隨著國民經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展，未來旅游業(yè)仍有巨大的市場。機遇與挑戰(zhàn)并存。鄉(xiāng)村旅游有很大的發(fā)展空間，當然，文化內(nèi)涵挖掘不夠，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重這些問題仍需改善。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)做出相應(yīng)調(diào)節(jié)完善，增加更多體驗色彩。游客的感知價值應(yīng)被重視起來，在滿足游客精神追求與心理訴求方面還應(yīng)做更多努力，提升其感知價值。運用體驗營銷來指導鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有深遠的意義，從本文體驗性鄉(xiāng)村旅游的營銷策略可看出，鄉(xiāng)村旅游的健康、可持續(xù)發(fā)展必須要做到本土內(nèi)涵的深度挖掘，鄉(xiāng)村旅游設(shè)施活動的互動與體驗以及最重要的一點，重視游客的精神層面。在新的經(jīng)濟時代，鄉(xiāng)村旅游必須以新的發(fā)展模式進行，看清局勢，抓住游客心理，以科學合理的策略應(yīng)付新的變化。
作者:龍鷗 單位:貴州理工學院
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［1］高海霞.鄉(xiāng)村游客感知價值相關(guān)綜述及市場拓展策略研究.未來與發(fā)展.2014.
［2］李明輝.基于體驗視角是鄉(xiāng)村游客滿意度研究.杭州電子科技大學.2013.
［3］彭嘉.基于游客滿意度的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量提升策略研究.湘潭大學.2013.
引言
生態(tài)文明建設(shè)是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要組成部分，是黨和國家關(guān)心的重要問題之一。生態(tài)文明建設(shè)是國際可持續(xù)科學在中國的具體應(yīng)用和重要實踐，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”，并在此基礎(chǔ)上，建立可持續(xù)的生態(tài)機制，其目的旨在構(gòu)建美麗中國，增進人民福祉和民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游，是生態(tài)文明建設(shè)中的重要發(fā)展模式，也是生態(tài)文明理念的重要體現(xiàn)。生態(tài)旅游獨立術(shù)語，出現(xiàn)于1983年。文化旅游，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一，被認為與生態(tài)旅游之間存在重合且難以截然分開。鄉(xiāng)村旅游概念，與生態(tài)旅游、綠色旅游概念幾乎出現(xiàn)在同一時段，且概念相互間界定模糊。部分學者認為，綠色旅游是生態(tài)旅游的一種高級形態(tài)，鄉(xiāng)村旅游是生態(tài)旅游與農(nóng)業(yè)旅游結(jié)合而演化出來的一種新型旅游方式。這三種旅游形式可以說是生態(tài)文明建設(shè)的主要發(fā)展形式。
雅安市一直注重在旅游中發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢，是全生態(tài)文明建設(shè)的先行者。在蘆山地震后，生態(tài)文明建設(shè)進一步貫穿于災后恢復重建各方面和全過程。雅安市在震后恢復重建中，突出利用生態(tài)優(yōu)勢的主題，致力于推進旅游、與文化、生態(tài)的融合發(fā)展，成為了國家生態(tài)文化旅游融合發(fā)展試驗區(qū)。
基于此，本文基于雅安市，利用在研修班（seminars）上通過討論會（workshop）的形式獲得相關(guān)資料并結(jié)合文獻提出最終建議。調(diào)查對象約為70人，均來自雅安市各縣。在研討會上，調(diào)查對象按要求總結(jié)并寫下促進生態(tài)旅游發(fā)展的具體措施，并詳細說明理由。
一、雅安市旅游發(fā)展現(xiàn)狀
（一）旅游發(fā)展中的“三駕馬車”
通過對原始資料的進一步分析，發(fā)現(xiàn)大部分措施中都能體現(xiàn)動作發(fā)出的主體，主要為政府、市場、社區(qū)3個主體，其中政府和市場這兩個主體體現(xiàn)較多，且參與者更強調(diào)政府的引導作用。如政府負責旅游規(guī)劃、區(qū)域合作等措施；市場主要進行市場營銷策劃等活動；而在產(chǎn)品打造及地脈和文脈的保護和發(fā)展等方面，需要政府、市場、社區(qū)三駕馬車并駕齊驅(qū)，這也從側(cè)面反映出雅安旅游的發(fā)展，有賴于這三者充分的合作。
（二）旅游發(fā)展類型
通過對雅安市旅游規(guī)劃和本文資料挖掘可知，生態(tài)旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游，是其旅游發(fā)展的三個重要類型，其中后兩者被參與者多次強調(diào)。在這兩種旅游類型發(fā)展中，以茶為核心要素的相關(guān)發(fā)展途徑被體現(xiàn)。例如，“茶園采摘、茶園觀光、茶家樂；茶馬古道、茶文化教育旅游”等。這與雅安市是世界茶文化發(fā)祥地之一，是茶馬古道和南絲綢之路的重要驛站相關(guān)。其次，要不斷推進產(chǎn)業(yè)融合。這種融合不僅體現(xiàn)在不同的產(chǎn)業(yè)，同時也體現(xiàn)在同一產(chǎn)業(yè)的不同類型。在不同產(chǎn)業(yè)方面，要加強旅游業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，例如生態(tài)特色農(nóng)產(chǎn)品打造，并以旅游業(yè)為平臺，進行產(chǎn)品銷售。在產(chǎn)業(yè)間融合方面，打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游，比如“依托連片茶園打造騎游茶鄉(xiāng)，進行采茶、制茶、茶文化教育、騎游發(fā)展模式”。
（三）重視地脈和文脈的開發(fā)和保護
雅安主要沿龍門南段山脈分布，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、地質(zhì)條件復雜；同時該地文化積淀深厚、歷史悠久、文物古跡眾多，使該區(qū)域的文化資源呈現(xiàn)歷史延續(xù)、民族融合、空間分布均衡的立體結(jié)構(gòu)。鑒于此，地脈和文脈的開發(fā)保護是始終貫穿于地區(qū)旅游發(fā)展過程中的。地脈方面，強調(diào)“鄉(xiāng)村原有房子的保護和開發(fā)”，以及濕地、森林的建設(shè)和保護。這表明了保護生態(tài)優(yōu)勢賴以體現(xiàn)的相關(guān)資源、及保護鄉(xiāng)村建筑為主的鄉(xiāng)村風貌兩者間的結(jié)合。文脈方面，強調(diào)“藏彝文化”、“漢文化”的挖掘、宣傳及保護；同時，地區(qū)特色手工藝，比如滎經(jīng)縣砂器、彝族漆器和繡品以及專業(yè)手工藝人，也需要保留發(fā)揚和培訓。在整個地脈和文脈的開發(fā)和保護過程中，還要注重對旅游相關(guān)從業(yè)人員進行教育培訓，比如“自然學?！钡慕ⅲ訌娤嚓P(guān)人員的專業(yè)能力和環(huán)境保護意識。同時還需要加強社區(qū)參與，讓居民切實投入到環(huán)境保護中去。
二、建議
（一）“反城市”方式的鄉(xiāng)村生活空間改善
鄉(xiāng)村，具有不同的聚落形態(tài)和鄉(xiāng)村景觀。真正美麗的鄉(xiāng)村，一定不是繁榮的“小城市”，而是一種充滿個性與“鄉(xiāng)愁”的反城市聚落形態(tài)。留得住游客和當?shù)厝说泥l(xiāng)村，一定是能實現(xiàn)“詩意的棲居”。目前的鄉(xiāng)村規(guī)劃往往忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，簡單對住宅進行風貌整治，搬進統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)村小區(qū)，為村民的農(nóng)事生產(chǎn)活動帶來很大的不便利。規(guī)劃中整齊劃一的邏輯和當?shù)剞r(nóng)戶盲目追隨潮流的行為，使鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施尤其是旅游接待設(shè)施體現(xiàn)城市化傾向。因此，要保持鄉(xiāng)村原有建筑特色和聚落空間形態(tài)，進行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善和公共社交空間的規(guī)劃提升。
當前我國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)單一，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑景觀、服務(wù)方式與內(nèi)容以及活動方式上。作為鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分，民宿不同于傳統(tǒng)的酒店旅館，也許沒有高級奢華的設(shè)施，但它能讓人體驗當?shù)仫L情、感受民宿主人的熱情與服務(wù)、并體驗有別于以往的生活?？梢哉f，民宿提升鄉(xiāng)村的個性和吸引力，是鄉(xiāng)愁和地區(qū)品牌打造重要載體。然而，鄉(xiāng)村在旅游接待設(shè)施上追求的“洋”和游客旅游追求的“土”有沖突。在民宿構(gòu)建過程中，以強化鄉(xiāng)村風情為導向，以現(xiàn)代化設(shè)施為輔助，盡量使用原有景觀的材料和工法，營造一種鄉(xiāng)村傳統(tǒng)氛圍。同時，每家民宿都有自己的傳承，這種傳承與特色伴手禮（如店家親手種植的茶葉）、別具特色的美食（如家常小菜）、獨一無二的故事有關(guān)（如店家切身經(jīng)歷）。民宿的發(fā)展從粗放單一向精致、熨帖、多樣發(fā)展。民宿跟主人的魅力是息息相關(guān)的，在民宿的規(guī)劃中，“人”這一元素至關(guān)重要。旅游從業(yè)人員的培訓和教育需要被重視。
（二）產(chǎn)業(yè)間融合：加強旅游業(yè)和當?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融匯
生態(tài)資源豐富的地區(qū)，由于其獨特的地理氣候特性，具有特色生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。綠色農(nóng)產(chǎn)品是鄉(xiāng)村核心吸引力之一。這些東西保持了鄉(xiāng)土性和生態(tài)性，是城市人“舌尖上的鄉(xiāng)愁”。因此，產(chǎn)業(yè)間融合中，尤其要強調(diào)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的互動，其目的就是要讓地區(qū)特色農(nóng)副產(chǎn)品，依托旅游謀發(fā)展。特色產(chǎn)品的推廣有利于地區(qū)形象品牌構(gòu)筑，這為旅游業(yè)的發(fā)展提供契機。綠色農(nóng)副產(chǎn)品打造是兩者間良性循環(huán)的重要環(huán)節(jié)。茶是雅安市地區(qū)具有優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)之一，當?shù)厝丝梢詫⒉枞~開發(fā)成產(chǎn)品，并結(jié)合當?shù)乩C品或砂器進行包裝和配套售賣。
（三）旅游業(yè)間融合：促進產(chǎn)品創(chuàng)新、改良、升級
在地區(qū)文化旅游和鄉(xiāng)村旅游的融合下，開發(fā)體驗旅游、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品?；蚩山Y(jié)合親子游，開發(fā)創(chuàng)意親子農(nóng)場。體驗的方式多樣：從農(nóng)作物的播種到收獲，從生長時的生理特征到加工制品；從對動物認識、觀賞、喂養(yǎng)到烹飪制作；從農(nóng)莊居住到與當?shù)厝碎e聊；從拜訪民俗相關(guān)展室到參與民俗節(jié)慶活動，這都是體驗的過程。因此體驗旅游產(chǎn)品，不要只進行初級體驗，要結(jié)合鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的整體流程打造。體驗旅游還要配合相應(yīng)制度，打造地方依戀或“鄉(xiāng)愁”。
（四）區(qū)域合作：打造跨區(qū)域觀光圈