時(shí)間：2023-09-27 16:15:24
導(dǎo)語(yǔ)：在學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
現(xiàn)代文化傳承中對(duì)中國(guó)千百年文化精髓學(xué)習(xí)最為直觀的表現(xiàn)即對(duì)漢字的識(shí)別和記憶。識(shí)字作為文化啟蒙的基礎(chǔ)，識(shí)記的數(shù)量、質(zhì)量、速度直接決定著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的程度，甚至影響到個(gè)體思維和智慧的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度。當(dāng)前作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要構(gòu)成，識(shí)字教學(xué)之于小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備而言，一如基石之于堤壩，砂石之于大廈，零件之于機(jī)器，但是就當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的改革情況來(lái)看，無(wú)法快速點(diǎn)燃學(xué)生熱情，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，教師改革內(nèi)容得不到學(xué)生應(yīng)有的呼應(yīng)等案例比比即是。
一、基于幼兒成長(zhǎng)規(guī)律反推學(xué)生識(shí)字接受規(guī)律
幼兒心理工作者和教育專(zhuān)家認(rèn)為幼兒自4歲開(kāi)始，可以借助故事、動(dòng)作情景、唱歌、游戲等方式來(lái)識(shí)字，而日本教育專(zhuān)家古井勛則表示幼兒在5-6歲年齡階段時(shí)其已經(jīng)具備基本的識(shí)字能力，但是此項(xiàng)能力隨著年齡的日漸提升而逐步降低。事實(shí)上，據(jù)幼兒心理研究專(zhuān)家的調(diào)查結(jié)果顯示，小學(xué)生在一到六年級(jí)其心理和生理的發(fā)展存在階段性，其中一二年級(jí)被歸結(jié)為低年級(jí)階段，此階段的學(xué)生身體在平穩(wěn)發(fā)育過(guò)程中，但是其肺活量、血壓、心率等方面的生理指標(biāo)發(fā)展均不穩(wěn)定，尤其是大肌肉和小肌肉的協(xié)調(diào)性盡管與幼兒階段相比有極為明顯的提升，但是小肌肉動(dòng)作連貫性的不足，也容易導(dǎo)致一年級(jí)學(xué)生寫(xiě)字時(shí)字跡的不工整和速度慢?？紤]到低齡階段幼兒識(shí)字書(shū)寫(xiě)的科學(xué)性培養(yǎng)必須以學(xué)生的心理和生理的變化發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，因此，基于增效小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字課堂的要求，建議低幼階段教師巧妙使用心理學(xué)知識(shí)，在合理配合學(xué)生身體發(fā)展規(guī)律和具象化反應(yīng)的前提下，逐步逐階段進(jìn)行W生識(shí)字能力的針對(duì)性培育。
二、以學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律為基礎(chǔ)，實(shí)施識(shí)字培育三步戰(zhàn)略
1.韻文識(shí)字，合理構(gòu)建學(xué)生識(shí)字生態(tài)環(huán)境
一、二年級(jí)學(xué)生的識(shí)字教學(xué)課程上，教師多慣性使用韻文識(shí)字的方法。盡管此種運(yùn)作方式的確符合漢字識(shí)記的規(guī)則，但是從具體執(zhí)行情況角度來(lái)看，很多教師表示由于教師無(wú)法與學(xué)生進(jìn)行真正的互動(dòng)溝通，教師所設(shè)定的改革內(nèi)容和步驟，在實(shí)踐中往往與學(xué)生的實(shí)際需要存在差距，由此可見(jiàn)，擬提升識(shí)字教學(xué)效率，縮短學(xué)生和教師之間溝通歧義的應(yīng)用時(shí)間，降低學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，就需要從引發(fā)學(xué)生與教師之間互動(dòng)溝通效果的角度人手，實(shí)行反推法，如巧妙借用學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律調(diào)整教學(xué)方式，以達(dá)成教、學(xué)事半功倍的目標(biāo)。語(yǔ)文新課標(biāo)中對(duì)小學(xué)低齡階段的識(shí)字寫(xiě)字要求給予了極為明確的界定，其指出“識(shí)字寫(xiě)字應(yīng)該被視為一、二年級(jí)學(xué)生寫(xiě)作和閱讀的基礎(chǔ)，因此需要在此階段得到教師的重視?！睆拇它c(diǎn)出發(fā)建議教師合理梳理學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，重新創(chuàng)建學(xué)生識(shí)字生態(tài)環(huán)境。
比如在識(shí)字教學(xué)中，教師可以將所有詞匯統(tǒng)一起來(lái)，按照詞匯的類(lèi)別進(jìn)行劃分，如蘇教版《識(shí)字1》中夕陽(yáng)、月光、荷塘、水鄉(xiāng)、楓葉都屬于名詞，而金秋的“金”字則屬于修飾詞，歸舟的“歸”字可規(guī)劃到動(dòng)詞的范疇。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生腦功能的發(fā)育正處在“飛躍”階段，其大腦神經(jīng)活躍程度和興奮水平在逐步提高的同時(shí)，其注意力保持水平卻僅20-30分鐘。在記憶的過(guò)程中其形象思維仍占主導(dǎo)地位，邏輯思維能力不夠發(fā)達(dá)，導(dǎo)致其很難記憶和理解抽象性的概念。因此在教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以圍繞詞匯應(yīng)用方式和屬性，使用多媒體課件，來(lái)編織出具象化的畫(huà)面，以引導(dǎo)學(xué)生在生動(dòng)的畫(huà)面感受過(guò)程中將詞匯、生詞和對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景一一對(duì)應(yīng)，以強(qiáng)化學(xué)生記憶和詞匯應(yīng)用能力。
2.采字成歌，多樣化運(yùn)用活動(dòng)手段吸引學(xué)生參與
不可忽視的是低齡學(xué)生自覺(jué)性和獨(dú)立性較差，在活動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活等方面均需要成年人進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)護(hù)。在識(shí)字學(xué)習(xí)中，他們所表現(xiàn)出的特征主要為，對(duì)教師具有特殊的依戀心態(tài)，幾乎對(duì)老師存在無(wú)條件的信任和崇拜，此種崇拜性甚至?xí)^(guò)對(duì)家長(zhǎng)方面的重視。在進(jìn)行自我評(píng)估時(shí)，慣性認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)而忽視缺點(diǎn)，對(duì)別人進(jìn)行評(píng)估卻很容易被成人態(tài)度所左右。從本質(zhì)而言，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生自我中心意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，很少顧及外界與自身的相連性。如此，教師在日常教學(xué)改革中可以充分利用學(xué)生的依賴(lài)性和對(duì)教師的崇拜性心態(tài)，逐步借助學(xué)生對(duì)教師的畏懼心態(tài)和盲從，使用各類(lèi)互動(dòng)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注視角轉(zhuǎn)移到識(shí)字中來(lái)。
考慮到幼兒在具象化教學(xué)中對(duì)抽象材料識(shí)別和記憶能力與教師實(shí)際設(shè)計(jì)之間存在的差距，教師可以由淺入深使用逐層推進(jìn)方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，如使用大聲朗讀的方式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生詞和字的記憶，繼而將為學(xué)生進(jìn)行生詞釋義與多媒體課件的展示應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，如“盒、房、人”等字的學(xué)習(xí)，教師可以使用FLASH軟件的動(dòng)態(tài)變形功能來(lái)生動(dòng)展示“盒、房、人”等字的象形性，并完成字形和具象化事物之間的形象轉(zhuǎn)移性。由于我國(guó)大量的文字都有象形性特征，因此此階段的變形演示可作為吸引學(xué)生興趣的重點(diǎn)。在學(xué)生對(duì)生詞產(chǎn)生暫時(shí)性記憶之后，教師可使用編寫(xiě)詩(shī)、歌、民謠等的方式來(lái)提升學(xué)生的參與度和呼應(yīng)性。比如“筆、尖、歪、尾、看”等生詞的學(xué)習(xí)中，課本里已經(jīng)將以上幾個(gè)詞匯整理成“丁丁是個(gè)小畫(huà)家”的歌謠。教師可模仿該兒歌的編寫(xiě)方式將其他生詞采編成兒歌，此過(guò)程同樣可以邀請(qǐng)學(xué)生共同參加。
需要注意的是游戲是兒童的天性，課堂上采字成歌的過(guò)程同樣可以在課上改編成識(shí)字競(jìng)猜游戲，輕松、有趣、活潑、自由的識(shí)字課程氣氛，可幫助學(xué)生快速融入競(jìng)賽過(guò)程中來(lái)，而教師在競(jìng)賽中給予優(yōu)勝者的表?yè)P(yáng)和禮品更能有效激發(fā)學(xué)生的參與熱望。一些符合字謎設(shè)計(jì)要求的生詞也可以改編成字謎的方式來(lái)邀請(qǐng)學(xué)生參與競(jìng)猜。競(jìng)賽的方式并不需要局限于一種或幾種，多種活動(dòng)并行的方式才能平穩(wěn)保障學(xué)生的學(xué)習(xí)熱望。
3.思文識(shí)字，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想能力引導(dǎo)自我探索
以會(huì)意、形聲、指事、象形作為多媒體制作的基礎(chǔ)時(shí)，可變相強(qiáng)化學(xué)生對(duì)圖形和字之間相互轉(zhuǎn)化的記憶度，學(xué)生對(duì)造字方式理解的程度直接影響著其理解和記憶力?？紤]到低幼兒童階段對(duì)圖形和動(dòng)作的記憶往往優(yōu)先于抽象概念，在識(shí)記課程中教師可按照兒童慣性的讀圖習(xí)慣作為進(jìn)行字形轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)的依據(jù)，從字的音、形、意三個(gè)層面人手，帶動(dòng)學(xué)生使用肢體語(yǔ)言來(lái)記憶詞匯。比如“眼、鼻、耳、手、唇”作為人類(lèi)五個(gè)器官，教師對(duì)此五個(gè)詞匯的講解可使用真人現(xiàn)場(chǎng)表演的方式，如邀請(qǐng)某個(gè)學(xué)生作為模特上臺(tái)示范，教師唱著兒歌引領(lǐng)大家一起尋找“眼、鼻、耳、手、唇”與人體的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，以及“眼、鼻、耳、手、唇”~匯與人體實(shí)際器官之間的關(guān)聯(lián)性，如“點(diǎn)點(diǎn)頭，扭扭腰，大家一起來(lái)做操，摸摸耳朵聽(tīng)得見(jiàn)，眨眨眼睛看得見(jiàn)，張張嘴巴唇兩邊，呼吸需要鼻把關(guān)，小手小手慢慢搖，眼、鼻、耳、手、唇要記牢”。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，在臺(tái)上小伙伴動(dòng)作的指引下，很容易跟隨老師大聲朗讀，或者跟著老師一起做動(dòng)作，此種講解模式的應(yīng)用，不僅化解了講臺(tái)存在帶來(lái)教師和學(xué)生心理上的隔離感，生詞和實(shí)際物體相互比對(duì)的記憶方式，更能讓學(xué)生將抽象化概念引申到具象化的物體上面，從而增強(qiáng)識(shí)記的效率。
此外，在具象化比對(duì)教學(xué)的應(yīng)用過(guò)程中，教師還可以請(qǐng)學(xué)生到黑板上畫(huà)出“眼、鼻、耳、手、唇”的簡(jiǎn)易圖形，并與全班同學(xué)一起對(duì)比“眼、鼻、耳、手、唇”詞匯與圖形之間的差距和相關(guān)性，從而借助學(xué)生的聯(lián)想力來(lái)豐富學(xué)生腦海中的字形記憶庫(kù)。在聯(lián)想式教學(xué)方式的運(yùn)用過(guò)程中，教師需要重視單元詞匯的串聯(lián)價(jià)值，充分利用學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，并不意味著單純依賴(lài)學(xué)生的心理發(fā)展軌跡，而是需要不斷啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自行摸索詞匯運(yùn)用的規(guī)律，拉近課堂識(shí)字教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)性，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生識(shí)字學(xué)習(xí)興趣和探索熱情。
三、鞏固落點(diǎn)，反思學(xué)生識(shí)字練習(xí)運(yùn)作模式
【關(guān)鍵詞】認(rèn)知結(jié)構(gòu)；認(rèn)知規(guī)律；心里發(fā)展特點(diǎn)；商榷；尊重
學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)、智力活動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是先有 教育作為一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它是制約并規(guī)定著人的心理發(fā)展的過(guò)程和方向，對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展與人格發(fā)展起著主導(dǎo)作用。同時(shí)，教育必須以學(xué)生心理發(fā)展、特別是認(rèn)知發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)，遵循量力性和因材施教等原則。在這個(gè)過(guò)程中，“教”的規(guī)律要服從于“學(xué)”的規(guī)律。一切教學(xué)方法和手段都只有順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律，才能有效地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的最佳情境，收到良好的教學(xué)效果。因此教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，而且應(yīng)該也能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，課堂教學(xué)要從學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思維特點(diǎn)出發(fā)，努力創(chuàng)造符合學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的課堂教學(xué)情境。
初中生的認(rèn)知特點(diǎn)根據(jù)皮亞杰個(gè)體智力發(fā)展年齡階段理論：初中生的思維正處于形式運(yùn)算階段，思維的主導(dǎo)方式已從具體形象思維逐漸變成了抽象邏輯思維，對(duì)于處于形式運(yùn)算階段的中學(xué)生，他已經(jīng)能進(jìn)行更高層次的概念的、抽象的、形式邏輯的推理，開(kāi)始由具體形象的智力操作，擴(kuò)展到命題的假設(shè)蘊(yùn)涵、演繹和歸納，以命題形式呈現(xiàn)的概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)成為可能。雖說(shuō)如此，具體形象思維還是會(huì)起著重要作用的，初中生對(duì)許多問(wèn)題的理解還是會(huì)習(xí)慣性地關(guān)注表面的關(guān)系，有時(shí)難以突破感官經(jīng)驗(yàn)的限制而達(dá)到對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的了解。
皮亞杰指出：“智力在一切階段上都是把材料同化于轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)，從初級(jí)的行動(dòng)結(jié)構(gòu)升為高級(jí)的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，而這些結(jié)構(gòu)的構(gòu)成乃是把現(xiàn)實(shí)在行動(dòng)中或在思想中組織起來(lái)，而不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹?！痹谒磥?lái)，智力是一種思維結(jié)構(gòu)的連續(xù)的形成和改組的過(guò)程，每一階段有一種相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)決定學(xué)生的行為，育則要適合于這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智力結(jié)構(gòu)，即以學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，按照學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智力結(jié)構(gòu)來(lái)組織教材、調(diào)整內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)。為了適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心里發(fā)展特點(diǎn)，我從多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)感受到滬科版初中物理課本的編排順序幾處值得商榷：
一、八年級(jí)力學(xué)部分
摩擦力分為靜摩擦力和滑動(dòng)摩擦力，它們既不能直接觀察到又不能用儀器直接測(cè)量，即使間接測(cè)量也是根據(jù)受力分析用力的平衡得到，在分析很多具體實(shí)例時(shí)也只能用力的平衡與合成去判斷是否有摩擦力以及摩擦力的大小，教材中探究摩擦力的實(shí)驗(yàn)原理也是力的平衡。讓學(xué)生在沒(méi)有力的合成、力的平衡、牛頓第一定律的前提下去認(rèn)識(shí)、接受摩擦力，雖然他們能死記定義：“當(dāng)相互接觸的兩物體間已經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，在他們的接觸面上講產(chǎn)生一種阻礙這種相對(duì)運(yùn)動(dòng)的力”去判斷一般物體間是否有摩擦力，但摩擦力的大小、方向卻不是很明白，他們只能死記什么時(shí)候有摩擦力、什么情況下摩擦力有多大，，至于為什么靜止和勻速狀態(tài)下摩擦力那么大卻不得其解，對(duì)于人走路時(shí)、汽車(chē)驅(qū)動(dòng)輪的摩擦力方向以及重疊物是否有摩擦力、摩擦力的方向如何他們根本無(wú)法明白。
牛頓第一定律說(shuō)：“物體在不受外力作用時(shí)總保持靜止或勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài) ”，而現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有不受力的物體，定律在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)與應(yīng)用也就是：平衡力平衡狀態(tài) ，平衡狀態(tài)平衡力 ，非平衡力物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生改變，物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生改變非平衡力，而學(xué)生這時(shí)根本沒(méi)有力的合成、平衡力的概念，他們只能死記著這個(gè)定律，不但不能理解定律的內(nèi)涵，根本無(wú)法解答現(xiàn)實(shí)生活中任何實(shí)際問(wèn)題。
因此，我在實(shí)際教學(xué)中是這樣安排的：力的合成平衡力牛頓第一定律摩擦力，用平衡力去理解牛頓第一定律以及用牛頓第一定律解答實(shí)際問(wèn)題和用牛頓第一定律以及平衡力的知識(shí)去認(rèn)識(shí)、分析摩擦力也就容易了。
二、九年級(jí)熱學(xué)部分
今年的版本經(jīng)過(guò)了調(diào)整，但筆者認(rèn)為還是有點(diǎn)不很符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。六種物態(tài)變化都涉及到吸熱與放熱，熱量實(shí)質(zhì)就是在熱傳遞過(guò)程中傳遞的內(nèi)能，然而這時(shí)學(xué)生根本不知道什么是熱量和內(nèi)能，他們只能憑生活經(jīng)驗(yàn)或死記那種物態(tài)變化吸熱、那種放熱，至于為什么吸熱或放熱卻不得其解，對(duì)“熱”這個(gè)詞的含義更是不得而知。物理學(xué)科的特點(diǎn)不僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)能力，特別是分析問(wèn)題的能力，問(wèn)題、概念之間的聯(lián)系、因果關(guān)系，概念的內(nèi)涵外延都需要分析才能真正理解、掌握，所以我在教學(xué)時(shí)按內(nèi)能熱量物態(tài)變化這樣的順序進(jìn)行的，學(xué)生不會(huì)因?yàn)橐贿B串的問(wèn)題而困惑，根據(jù)固體、液體、氣體三狀態(tài)下分子的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，用內(nèi)能的增減很容易明白物態(tài)變化過(guò)程中是吸熱還是放熱。
三、九年級(jí)電學(xué)部分
關(guān)鍵詞: 心理健康 師源性心理障礙 對(duì)策
學(xué)生時(shí)期是個(gè)體從幼稚走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期里,學(xué)生的生理發(fā)育和心理發(fā)育的速度很快。這是一個(gè)多事的階段,各種問(wèn)題和矛盾頻頻出現(xiàn),有的學(xué)生在小學(xué)時(shí)乖巧聽(tīng)話(huà),可進(jìn)了中學(xué)以后卻時(shí)時(shí)流露出逆反情緒,聽(tīng)不進(jìn)家長(zhǎng)的忠言,聽(tīng)不得老師的教育。有的學(xué)生原先活潑開(kāi)朗,可不知從何時(shí)起變得郁郁寡歡,自我封閉起來(lái)。有的中學(xué)生原先學(xué)習(xí)優(yōu)良,但不知為什么一落千丈,變成“后進(jìn)”學(xué)生。再有,原先守紀(jì)律的突然開(kāi)始在課堂上起哄、鬧事了;原先懂禮貌的突然頂撞家長(zhǎng)或老師了;原先樸實(shí)無(wú)華的突然注重打扮了;原先老實(shí)規(guī)矩的突然也想在班級(jí)稱(chēng)王了。還有,有的人見(jiàn)了異性同學(xué)如同敵人,界線(xiàn)嚴(yán)明;有的則對(duì)異性同學(xué)產(chǎn)生了過(guò)早的戀情。有關(guān)調(diào)查顯示,學(xué)生不良情緒的80%來(lái)自于身邊的長(zhǎng)者,主要是教師和家長(zhǎng)。近年來(lái)關(guān)于心理健康問(wèn)題的分析,對(duì)家長(zhǎng)因素研究得較多,而較少對(duì)教師因素進(jìn)行分析。
一、師源性心理障礙的成因及對(duì)學(xué)生心理的影響
(一)教師錯(cuò)誤的教育觀念和行為。
不少中小學(xué)教師受“嚴(yán)師出高徒”、“棒打出孝子”等傳統(tǒng)教育觀念的影響,對(duì)學(xué)生采取以批評(píng)為主的教育方法,或用簡(jiǎn)單粗暴的懲罰代替嚴(yán)格要求。有些教師認(rèn)為,批評(píng)是給學(xué)生“糾錯(cuò)”,懲罰是讓學(xué)生“長(zhǎng)記性”,所以懲罰與批評(píng)在其教育行為中幾乎“形影不離”。另外,一些教師在懲罰學(xué)生時(shí)又較多地采用體罰或變相體罰的方式,雖然在《教師法》中有明確規(guī)定:教師不能體罰學(xué)生,但受傳統(tǒng)教育的影響,部分教師還是認(rèn)為體罰是一種行之有效的教育方式。有些教師不習(xí)慣用賞識(shí)的眼光看待學(xué)生,而總是看到學(xué)生不足的一面,學(xué)生好的方面被認(rèn)為是應(yīng)該的;學(xué)生的一些小問(wèn)題、小錯(cuò)誤被放大了,被看作是很?chē)?yán)重的問(wèn)題,這些也是導(dǎo)致一些教師采取以批評(píng)、懲罰為主的教育方法的原因。
教師批評(píng)或懲罰學(xué)生,盡管主觀愿望是好的,但其結(jié)果會(huì)傷害學(xué)生的心理健康。因此,教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)就顯得舉足輕重。以批評(píng)為主或懲罰的教育帶給學(xué)生的是消極的評(píng)價(jià),經(jīng)常性的消極評(píng)價(jià)必然導(dǎo)致學(xué)生會(huì)消極地看待自己,從而產(chǎn)生自卑。而自卑不僅會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,導(dǎo)致厭學(xué),而且會(huì)使學(xué)生在活動(dòng)和人際交往中變得畏縮、不合群、孤僻,甚至敵意,造成社會(huì)適應(yīng)不良。以批評(píng)為主或懲罰的教育方法,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中較少體驗(yàn)到成功感、喜悅感,長(zhǎng)此以往,容易使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣、缺乏動(dòng)力。
(二)教師心理健康教育知識(shí)的缺乏。
通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)前中小學(xué)教師普遍缺乏心理健康教育的知識(shí),尤其是缺乏中小學(xué)生心理發(fā)展的知識(shí)和心理衛(wèi)生知識(shí),知識(shí)的缺乏又致使能力不足,從而導(dǎo)致教師采取不恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>
1.中小學(xué)生心理發(fā)展知識(shí)缺乏。發(fā)展心理學(xué)告訴我們:人的心理發(fā)展既有連續(xù)性又有間斷性,是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。這說(shuō)明人在每個(gè)不同的年齡階段都有不同的心理發(fā)展規(guī)律,教師必須了解并遵循這些規(guī)律。在某地開(kāi)展對(duì)中小學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn):54.61%的中小學(xué)生認(rèn)為他們的老師不了解他們的心理。中小學(xué)教師對(duì)學(xué)生心理發(fā)展知識(shí)缺乏了解有不同的表現(xiàn)。在小學(xué),不少教師將小學(xué)生看作“小大人”,在以下兩方面表現(xiàn)比較突出:第一,用成人的行為標(biāo)準(zhǔn)去衡量、要求小學(xué)生的行為。如教師要求小學(xué)生在一堂45分鐘的課中自始至終都要注意力集中。然而,心理學(xué)研究表明:注意的穩(wěn)定性與神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育有關(guān),小學(xué)生由于神經(jīng)系統(tǒng)還處在不斷發(fā)育的過(guò)程中,一直要到十三四歲左右,神經(jīng)系統(tǒng)才會(huì)發(fā)育成熟。因此,大部分低中段的小學(xué)生會(huì)因?yàn)樽⒁饬Σ患羞@一問(wèn)題受到教師的批評(píng)或懲罰。第二,從成人的角度主觀地推測(cè)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)。如當(dāng)學(xué)生闖禍或做出危險(xiǎn)的事情后,一些教師不是首先了解學(xué)生行為的真實(shí)動(dòng)機(jī),而是站在自己的立場(chǎng)上去推測(cè)學(xué)生的行為原因,用自己的想法去代替小學(xué)生的想法,并且頑固地堅(jiān)持自己的推測(cè),不容學(xué)生為自己辯護(hù)。實(shí)際上,在很多場(chǎng)合下,小學(xué)生與成人的想法有著很大的不同,因而主觀性很強(qiáng)的教師難免會(huì)冤枉學(xué)生,使學(xué)生感到委屈。
在中學(xué),不少教師把學(xué)生看作未成熟的孩子。進(jìn)入青春期的學(xué)生,由于身體的迅速發(fā)育和性成熟,使他們?cè)谕獗碓絹?lái)越接近成人的同時(shí),內(nèi)心也要求別人把自己當(dāng)成人來(lái)看待,以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。教師如果無(wú)視學(xué)生“成人感”的心理,對(duì)中學(xué)生尊重、理解不夠,往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生強(qiáng)烈的逆反情緒。自尊心,人皆有之,但沒(méi)有任何一個(gè)年齡階段的人會(huì)像青少年學(xué)生那樣自尊心表現(xiàn)得那么強(qiáng)烈。
2.心理衛(wèi)生知識(shí)的缺乏。許多教師對(duì)心理健康概念的認(rèn)識(shí)模糊,對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題和某些不良行為,到底是屬于思想問(wèn)題、道德問(wèn)題還是心理問(wèn)題,往往認(rèn)識(shí)不清。教師對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行鑒別時(shí)存在以下問(wèn)題:一是重視打架、偷盜、說(shuō)謊、性犯罪等為主的品行問(wèn)題,忽視焦慮、孤獨(dú)、沮喪、抑郁等異常的心理和行為。前者損害的對(duì)象是他人、集體和社會(huì),后者損害的是學(xué)生自己,而后者的不健康程度要大于前者,但往往得不到關(guān)注和及時(shí)干預(yù)。二是重視行為問(wèn)題而忽視人格問(wèn)題。一般教師比較容易注意到學(xué)生暴露出來(lái)的行為表象,如逃學(xué)、打架、不合群、破壞公共財(cái)物等,而對(duì)自卑、敏感、依賴(lài)等人格問(wèn)題較為忽視。三是重視外在原因,不重視內(nèi)在原因。一些教師忽略了學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知風(fēng)格等內(nèi)在原因?qū)ι鐣?huì)適應(yīng)的重大影響,而只看到家庭、班組、同伴對(duì)學(xué)生的影響。
教師對(duì)于學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)存在著偏頗,就會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谔幚韺W(xué)生心理問(wèn)題的過(guò)程中采取不恰當(dāng)?shù)拇胧?“心病”沒(méi)有“良醫(yī)”,從而影響了學(xué)生的健康發(fā)展。
二、消除師源性心理障礙的對(duì)策
鑒于上述分析,我們認(rèn)為,要改變教師教育觀上的錯(cuò)誤和認(rèn)識(shí)誤區(qū),必須通過(guò)開(kāi)展面向教師的心理健康教育的全員培訓(xùn),提高全體教師的心理健康教育的意識(shí)和能力,如此才能從根本上消除師源性心理障礙,減少和避免對(duì)學(xué)生心理發(fā)育的不良影響。
(一)培養(yǎng)教師的健康心理,關(guān)鍵在教師自己。
教師應(yīng)努力樹(shù)立正確的教育思想,樹(shù)立正確的學(xué)生觀,加強(qiáng)與學(xué)生的交流和溝通,以學(xué)生為友,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師應(yīng)注意提高自身修養(yǎng),全面提高自己的素質(zhì),逐漸養(yǎng)成良好的性格,自覺(jué)克服不良心理,消除不良情緒,不要把不良情緒帶到工作中去,經(jīng)常反思自己的不良心理,學(xué)會(huì)給自己減壓,學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。這樣,就可以使自己逐漸形成健康的心態(tài)。
(二)培養(yǎng)教師的健康心理,學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。
只有優(yōu)秀的教師群體才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生群體。優(yōu)秀的教師不僅要有正確的教育思想和奉獻(xiàn)精神,還要有淵博的知識(shí),有很強(qiáng)的教學(xué)業(yè)務(wù)能力,具備良好的心理素質(zhì)。在培養(yǎng)教師心理素質(zhì)方面,學(xué)校需要做好以下幾項(xiàng)工作:
1.重視組織教師對(duì)教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究,教師了解和領(lǐng)會(huì)教育心理,掌握學(xué)生的心理特征及發(fā)展規(guī)律,正確認(rèn)識(shí)學(xué)生,對(duì)學(xué)生中的種種問(wèn)題、表現(xiàn)偏差不至于盲然無(wú)知、束手無(wú)策。在教育學(xué)生的過(guò)程中,能做到事前預(yù)防,心中有數(shù),事后處理手中有度,不至于造成學(xué)生心理上的問(wèn)題。
2.加強(qiáng)師德教育。教師的心態(tài)有時(shí)反映了一個(gè)教師的師德問(wèn)題。如對(duì)學(xué)生冷漠心理、報(bào)復(fù)心理等心理問(wèn)題,反映了教師缺乏基本的職業(yè)道德。教師把學(xué)生看成“對(duì)頭”,當(dāng)作“包袱”,總想用種種手段來(lái)為難學(xué)生,在心靈上傷害學(xué)生,反映了某些教師心靈深處的不高尚。這樣的教師不僅師德差,而且品德也低下。因此,學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師進(jìn)行師德教育,使每個(gè)教師都能以教育工作為榮,以講師德為美,真正以熱忱對(duì)待每個(gè)學(xué)生,以真情愛(ài)護(hù)每個(gè)孩子。
3.在全體師生中加強(qiáng)尊師愛(ài)生教育。教育教師熱愛(ài)學(xué)生,教育學(xué)生熱愛(ài)教師,以有利于融洽師生關(guān)系,密切師生感情。教師熱愛(ài)學(xué)生,對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展大為有益。同樣,學(xué)生熱愛(ài)教師,全校形成尊師風(fēng)尚,對(duì)教師良好心理的形成,同樣具有很大的促進(jìn)作用。
4.領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師要有足夠的了解和關(guān)心。校領(lǐng)導(dǎo)要不斷了解教師的情緒,把教師的冷暖記在心中,對(duì)教師給予充分的理解、關(guān)心,在可能的范圍內(nèi)主動(dòng)解決一些教師的困難,這對(duì)教師形成良好的心理品質(zhì)是十分有益的。如果教師的困難校領(lǐng)導(dǎo)渾然不知,教師的情緒領(lǐng)導(dǎo)不能理解,教師的冷暖無(wú)人關(guān)心,必然造成教師心中不舒服,這對(duì)教師的心理發(fā)展肯定是不利的。
5.注重豐富教師的業(yè)余生活。豐富的業(yè)余生活可使教師的緊張情緒得以宣泄,有助于處于緊張繁忙的工作中的教師不斷“減壓”,使教師保持愉悅輕松的心情,化解種種不良情緒,保持健康良好的心理狀態(tài)。
6.制定相關(guān)的制度。制度要對(duì)教師提出明確的要求,把學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)理論,研究學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律當(dāng)做每個(gè)教師的任務(wù),堅(jiān)持防止教育工作中的盲目性和隨意性。對(duì)教師的教育工作要有學(xué)生評(píng)議和家長(zhǎng)評(píng)議制度,學(xué)校應(yīng)有完備的評(píng)估和激勵(lì)制度及制約制度,以避免教師以自己某一時(shí)刻或時(shí)期不健康的心理狀態(tài)對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成不良的影響。
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第一，改革傳統(tǒng)師范院校公共心理學(xué)課，增設(shè)更為全面的主修心理學(xué)課程以供學(xué)生按興趣選擇。只有掌握心理教育的基本知識(shí)，才便于教師開(kāi)展工作，同時(shí)還有助于其個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展。心理學(xué)課教學(xué)改革要以師范大學(xué)生教學(xué)工作中應(yīng)具備的心理教育能力來(lái)調(diào)整公共心理學(xué)課的內(nèi)容，要以培養(yǎng)師范大學(xué)生優(yōu)良的心理素質(zhì)為目的，幫助他們掌握教育教學(xué)中的心理規(guī)律，提高師范大學(xué)生的心理教育能力，尤其是要幫助師范大學(xué)生掌握分析未來(lái)工作對(duì)象的心理發(fā)展特點(diǎn)的能力，適當(dāng)增加公共心理學(xué)必修課的學(xué)分和課時(shí)數(shù)。授課者應(yīng)是從事過(guò)心理輔導(dǎo)工作的專(zhuān)家，這些專(zhuān)家有較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)方法上善于結(jié)合案例把心理輔導(dǎo)與心理咨詢(xún)的某些原則和某些方法納入心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之中，以便于他們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)，了解自身的心理特點(diǎn)和中學(xué)生的各種心理現(xiàn)象和發(fā)展規(guī)律，掌握中學(xué)教育教學(xué)的基本規(guī)律和技能技巧，幫助師范生樹(shù)立心理教育意識(shí)，掌握心理教育的基本知識(shí)和方法，從而有較高的心理教育能力。
第二，增加心理教育方面的選修課，開(kāi)設(shè)心理教育輔修專(zhuān)業(yè)課程，培養(yǎng)師范大學(xué)生的興趣，提高他們的心理教育理論水平。雖然我國(guó)目前針對(duì)中小學(xué)的教師培育在教學(xué)課程上都是大同小異的，但在獲取教師資格證時(shí)因所考取的中高級(jí)教師資格證書(shū)不同而學(xué)習(xí)不同的心理課程，并沒(méi)有對(duì)小學(xué)、初中、高中階段教師的心理課程進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的設(shè)置，因而師范大學(xué)生在教育教學(xué)工作中所具有的心理教育能力沒(méi)有針對(duì)性。師范院校要在開(kāi)設(shè)公共心理學(xué)課程的基礎(chǔ)上，可以開(kāi)設(shè)學(xué)生能夠根據(jù)將來(lái)所要面臨的教學(xué)對(duì)象來(lái)選擇心理教育方面的公共選修課，同時(shí)還可以開(kāi)設(shè)其他與心理學(xué)相關(guān)的課程。公共選修課的課程內(nèi)容不單是公共心理學(xué)內(nèi)容的延伸和深化，更是主修心理學(xué)的基石。
第三，開(kāi)展多種多樣的心理教育活動(dòng)課，并將心理教育活動(dòng)貫穿于整個(gè)大學(xué)階段，增強(qiáng)師范大學(xué)生心理教育的實(shí)踐能力，豐富他們的課余生活，培養(yǎng)廣泛的興趣。讓師范大學(xué)生親臨教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)，與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流與溝通，滲透和實(shí)踐他們平時(shí)所學(xué)習(xí)的心理教育知識(shí)，提高心理教育的感性認(rèn)識(shí)。師范院校平時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)常見(jiàn)心理問(wèn)題的診斷和疏導(dǎo)，學(xué)校應(yīng)定期或不定期地聘請(qǐng)心理學(xué)專(zhuān)家給師范大學(xué)生作心理健康的講座與測(cè)評(píng)，傳播心理知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)處理。
第四，培養(yǎng)中學(xué)教師良好的職前心理素質(zhì)，還需要一個(gè)適宜于他們成長(zhǎng)發(fā)展的外界大眾環(huán)境。對(duì)于中學(xué)教師的心理健康，社會(huì)方面也應(yīng)予以高度重視?？梢酝ㄟ^(guò)新聞媒介、專(zhuān)業(yè)著作、報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)以及其他大眾傳媒加強(qiáng)對(duì)教師的心理健康宣傳教育。中學(xué)教師在不斷提高學(xué)識(shí)水平和職業(yè)道德的同時(shí)，也應(yīng)不斷加強(qiáng)自我心理修養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、有效地激勵(lì)、調(diào)控、不斷超越和完善自我，只有中學(xué)教師具備良好的心理素質(zhì)和心理教育才能，才能以全新的姿態(tài)去影響他們的學(xué)生。中學(xué)教師的工作對(duì)象是青少年，而青少年階段正是處于叛逆期，身心極易受外界誘惑，并開(kāi)始逐漸有著自己的主見(jiàn)和豐富多彩的精神世界，教師針對(duì)青少年的行為處理稍有不慎，孩子便會(huì)肆無(wú)忌憚、難以管教、甚至誤入歧途。因此，青年教師只有加強(qiáng)自身心理學(xué)基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解和把握學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展水平，才能弄清青少年的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律；才能科學(xué)合理地組織和運(yùn)用教材，成功地進(jìn)行學(xué)生思想政治教育、道德教育；才能維護(hù)好自己的心理健康，使自己的職業(yè)生涯得以發(fā)展；才能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生心理健康的良性發(fā)展，做好教書(shū)育人工作。因此，做好教師職前心理教育，教師在面臨將來(lái)的教育教學(xué)工作中的壓力、生活上的負(fù)擔(dān)、社會(huì)所給予的過(guò)高期望時(shí)所產(chǎn)生的緊張、焦慮、壓抑等不良情緒時(shí)，才能以更好的方式去處理和應(yīng)對(duì)，迎接屬于自己的個(gè)人職業(yè)生涯。
作者：李婭 成云 康有黎 單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院 西華師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
關(guān)鍵詞：自我意識(shí)；身心發(fā)展；社會(huì)適應(yīng)
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）09-131-02
完成九年義務(wù)教育以后，普通初中生就面臨著就業(yè)和升學(xué)的選擇。最終，一部分報(bào)考了普通高中，一部分報(bào)考了中職學(xué)校，另一小部分就直接到社會(huì)上打工了。報(bào)考了中專(zhuān)學(xué)校的這一部分學(xué)生，由于剛剛從普通初中脫胎過(guò)來(lái)，進(jìn)入到了職校階段，伴隨身心發(fā)展的巨大變化，“我是誰(shuí)”“我將走向何方”這類(lèi)問(wèn)題，已經(jīng)成為他們思考得越來(lái)越多的問(wèn)題。如何正確認(rèn)識(shí)自我是他們面臨的一個(gè)最大的問(wèn)題，解決了這個(gè)問(wèn)題，就可以幫助他們盡快地適應(yīng)職校的環(huán)境開(kāi)始新的學(xué)習(xí)生活。擁有健康的自我形象和不斷趨向成熟的自我意識(shí)，對(duì)中職生人格形成和心理發(fā)展至關(guān)重要。我們要遵循中職生的身心發(fā)展規(guī)律，讓他們學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我。
自我意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己、自己與他人以及自己與周?chē)h(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。從心理學(xué)的角度來(lái)看，發(fā)展自我認(rèn)同和逐步建立自我同一性是成長(zhǎng)中的職校生的首要任務(wù)。自我認(rèn)同是指能夠接納適應(yīng)自己的身份和社會(huì)角色，并對(duì)個(gè)人未來(lái)的生涯發(fā)展擁有具體的目標(biāo)。自我同一性的確立則使其能夠正確處理他人的期待和評(píng)價(jià)，成為一個(gè)獨(dú)立、健全的人。
一、中職生青春期的生理發(fā)育特點(diǎn)
中職生從初中畢業(yè)后進(jìn)入中職學(xué)校生活的階段仍屬于青春期。青春期是一個(gè)身體迅速成長(zhǎng)的時(shí)期。在這個(gè)階段，學(xué)生的身高、體形、生殖系統(tǒng)、以及大腦都發(fā)生了很大的變化，越來(lái)越接近成人。
1、男孩的青春期特點(diǎn)
男孩的青春期比女孩晚兩三年，一般開(kāi)始于11-14歲之間，主要的變化體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一個(gè)方面，青春期最明顯的的變化就是身高和體重的增長(zhǎng)，以及體形的變化。男孩身高體重的快速增長(zhǎng)一般從13歲開(kāi)始，14歲是發(fā)展高峰，16歲開(kāi)始進(jìn)入平緩發(fā)展的時(shí)期。所以，進(jìn)入職校的學(xué)生進(jìn)入了身體平緩發(fā)展的時(shí)期。男孩體形的變化主要是肩膀開(kāi)始變寬?，F(xiàn)在很多學(xué)生都是手拿手機(jī)低頭走路或者變成宅男。我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們經(jīng)常參加體育鍛煉，這樣會(huì)促進(jìn)他們骨骼和肌肉的發(fā)育，讓他們的體態(tài)更接近成年男性。第二個(gè)方面，青春期的開(kāi)始是以生殖系統(tǒng)的發(fā)育為標(biāo)志的。我們要引導(dǎo)男孩正確認(rèn)識(shí)身體的第二性征，讓他們明白遺精是青春期男性常見(jiàn)的正常生理現(xiàn)象。
2、女孩的青春期特點(diǎn)
女孩的青春期比女孩晚兩三年，一般開(kāi)始于8-12歲之間。主要的變化同樣主要體現(xiàn)在身高體形和性發(fā)育這兩方面。心理學(xué)研究表明，青春期開(kāi)始比較早的男孩具有更大的社交優(yōu)勢(shì)、更加自信、更受歡迎。而早熟的女孩可能會(huì)出現(xiàn)更多的焦慮和抑郁癥狀，她們經(jīng)常與一些年齡大的人為伴，這增大了沾染惡習(xí)或發(fā)生心理問(wèn)題的危險(xiǎn)。因此，我們家長(zhǎng)或者老師要多關(guān)注早熟的女孩。
有規(guī)律的學(xué)校生活有益于學(xué)生的身體健康。除了學(xué)知識(shí)學(xué)技能外，學(xué)生能按時(shí)作息，保持了充足的睡眠時(shí)間，促進(jìn)身體的生長(zhǎng)發(fā)育。有些輟學(xué)打工的學(xué)生因?yàn)楣ぷ餍量喙ぷ鲿r(shí)間長(zhǎng)熬夜生活不規(guī)律等原因，三年后再見(jiàn)到他們時(shí)，會(huì)發(fā)覺(jué)他們預(yù)期的身高比不上當(dāng)初在校的學(xué)生。
二、中職生青春期的心理發(fā)育特點(diǎn)
中職生青春期的心理發(fā)展跟不上生理發(fā)展的腳步。因?yàn)橹新毶幱趶纳倌晗虺扇宿D(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期。身體發(fā)展迅速，心理發(fā)展遠(yuǎn)未成熟，少年兒童的模式已經(jīng)被打破，成人的模式又還沒(méi)有建立起來(lái)，這必然導(dǎo)致了矛盾動(dòng)蕩的青春心理。這種矛盾沖突是青春期的獨(dú)特表現(xiàn)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、自我意識(shí)高漲與主觀偏執(zhí)性
強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自省，有利于心理的發(fā)展成熟，但也常常會(huì)使青少年陷入偏執(zhí)的沼澤。主觀偏執(zhí)性主要表現(xiàn)為總認(rèn)為自己是正確的，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)；或者總覺(jué)得別人對(duì)自己是用尖刻挑剔的。當(dāng)生活中出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)變得焦慮敏感，如果遇到不平和不滿(mǎn)的情況，還會(huì)大發(fā)雷霆，甚至大打出手。
例如：前年剛開(kāi)學(xué)，一個(gè)13級(jí)的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)男生就和一個(gè)汽修專(zhuān)業(yè)的班長(zhǎng)打了一架。原因是下午放學(xué)了，一個(gè)汽修女生找班長(zhǎng)要教室的鑰匙。班長(zhǎng)正在打籃球賽，鑰匙不在他身上，就叫這個(gè)女生去找另一個(gè)拿鑰匙的男生。女生不太認(rèn)得人，來(lái)回找不到，心里有些委屈。這時(shí)，碰見(jiàn)了她初中的同學(xué)，一個(gè)13級(jí)的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)男生。這個(gè)男生問(wèn)她為什么煩惱，她說(shuō)班長(zhǎng)不給她鑰匙。這個(gè)男生路見(jiàn)不平，馬上氣勢(shì)洶洶地找班長(zhǎng)算賬，聽(tīng)不進(jìn)班長(zhǎng)的解釋?zhuān)詾榘嚅L(zhǎng)是找借口，怠慢了他的同學(xué)。說(shuō)不到三句話(huà)就開(kāi)打了。幸虧沒(méi)造成嚴(yán)重的后果。
2、高傲與自卑
青春期的學(xué)生還不能全面客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，常常憑一時(shí)感覺(jué)對(duì)自己輕易下結(jié)論。成功的時(shí)候沾沾自喜，失敗的時(shí)候又極度自卑。
輕微的自卑在經(jīng)過(guò)調(diào)整后會(huì)很快克服。過(guò)度的自卑會(huì)導(dǎo)致個(gè)體長(zhǎng)時(shí)間消沉不振，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致抑郁。還有個(gè)別自卑的學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)校、社會(huì)表現(xiàn)出冷漠、恐懼、和仇視，甚至可能會(huì)作出過(guò)激的行為，以掩飾自己可能受到的傷害。
例如，機(jī)電專(zhuān)業(yè)11級(jí)的學(xué)生阿貴，左腳有殘疾，走路有點(diǎn)高低不平。他紀(jì)律不錯(cuò)，學(xué)習(xí)也不錯(cuò)。但是，慢慢地，他覺(jué)得心里煩躁。所幸的是他找到了心理咨詢(xún)室的莫老師。他每次在宿舍里聽(tīng)到同學(xué)興致勃勃地談?wù)撆瑢W(xué)哪個(gè)哪個(gè)漂亮，他就莫名心煩，甚至想打那個(gè)談?wù)摰娜?。老師耐心地告訴他：“到了這個(gè)年紀(jì)你想談戀愛(ài)也很正常，但不是每個(gè)人想談戀愛(ài)就能談得成的，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，腳有毛病相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更困難一些。但是主要是看人家女生的態(tài)度，人家不喜歡的話(huà)就算四肢健全的男生她也不會(huì)跟他談戀愛(ài)的?！焙髞?lái)小貴同學(xué)趁心理咨詢(xún)室沒(méi)有別的學(xué)生的時(shí)候又跑去跟莫老師聊了幾次，打開(kāi)了自己的心結(jié)。在后來(lái)兩年多的學(xué)習(xí)中，小貴很注重鍛煉，每天傍晚繞學(xué)校跑兩圈，他跑得大汗淋漓的身影成了學(xué)校必見(jiàn)的風(fēng)景。在學(xué)校的文體技能大賽里他拿到了一等獎(jiǎng)，得到了廣西自治區(qū)政府頒發(fā)的每年2000元的獎(jiǎng)學(xué)金。他還參加了學(xué)生會(huì)。2014年他考上了師范大學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)大學(xué)生了。
3、求知與厭學(xué)
許多中職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差。初中失敗的學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他們認(rèn)識(shí)自我有較大的負(fù)面影響，容易產(chǎn)生自卑的心理，對(duì)自己缺乏信心。有的認(rèn)為自己根本就不是塊學(xué)習(xí)的料。有的家長(zhǎng)自己對(duì)孩子也沒(méi)信心，習(xí)慣了覺(jué)得自己的孩子是差生，只是抱著把孩子養(yǎng)養(yǎng)大的念頭把孩子送到了職校。這種家長(zhǎng)對(duì)中職學(xué)校的片面認(rèn)識(shí)和落后的觀念也會(huì)影響孩子，使孩子對(duì)學(xué)習(xí)也提不起興趣，來(lái)學(xué)校就想混日子。到了職校，許多學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)自由度大一些，也允許學(xué)生用手機(jī)。但這里也有校紀(jì)校規(guī)的約束，也有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)壓力。他們既想學(xué)到自己感興趣的專(zhuān)業(yè)技能，又不懂如何掌握學(xué)習(xí)方法，期待中帶著忐忑。一旦遇到學(xué)習(xí)上的困難，他們很容易垂頭喪氣。因此，我們老師先讓他們正確認(rèn)識(shí)自己的有點(diǎn)，正視自己的缺點(diǎn)，明白尺有所短寸有所長(zhǎng)O道理。我們總是鼓勵(lì)他們勤動(dòng)手，多操作。做中學(xué)，學(xué)中做。先會(huì)后學(xué)，先會(huì)后懂。案例一：2011年有一個(gè)剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人跟職校的機(jī)電專(zhuān)業(yè)的新生說(shuō)；“你們一定要先學(xué)會(huì)畫(huà)電路圖，不會(huì)畫(huà)電路圖就什么也學(xué)不會(huì)。我告訴你們，老實(shí)說(shuō)，你們現(xiàn)在學(xué)的東西在十年后通通沒(méi)用?！边@個(gè)年輕人沒(méi)有惡意，但他不了解中職生的身心特點(diǎn)，也不明白這些話(huà)會(huì)打擊這些新生，不知道這些話(huà)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生誤會(huì)，讓他們以為學(xué)習(xí)真的沒(méi)用。他的本意是想說(shuō)明畫(huà)電路圖的重要性和電器更新?lián)Q代快。當(dāng)時(shí)班上有很多學(xué)生不懂畫(huà)電路圖。我們一個(gè)老教師這樣跟他們說(shuō)：“我們可以做中學(xué)，學(xué)中做。不會(huì)畫(huà)電路圖也可以先學(xué)會(huì)。先學(xué)會(huì)再去弄懂其中的道理。電器確實(shí)更新?lián)Q代快，但是萬(wàn)變不離其宗，其基本原理是不變的，學(xué)到知識(shí)和技能是有用的。”
案例二：2004年，在新生入學(xué)第一周放學(xué)回家后學(xué)生來(lái)校的那個(gè)星期天晚上，我去教室點(diǎn)名，有一個(gè)男同學(xué)沒(méi)來(lái)教室，他的好友同學(xué)說(shuō)：“他現(xiàn)在有點(diǎn)不舒服在宿舍躺一下，叫我?guī)退?qǐng)假?！蔽艺f(shuō)：“是嗎，等一下我可要去宿舍查看的。”點(diǎn)名結(jié)束后我去參加班主任會(huì)議。短會(huì)結(jié)束出來(lái)剛到走廊。好友同學(xué)急匆匆跑來(lái)說(shuō)：“不好了，他在宿舍叫不醒了。”原來(lái)這個(gè)好友同學(xué)擔(dān)心我去宿舍查看就下去喊他上教室，發(fā)現(xiàn)他叫不醒了。我趕緊帶校醫(yī)一起去看。隨后叫了救護(hù)車(chē)。在他的抽屜里發(fā)現(xiàn)了好多個(gè)暈車(chē)寧的盒子。據(jù)說(shuō)他平時(shí)失眠時(shí)就吃這個(gè)。原來(lái)星期天他心情很不好，中午就從家里回到了學(xué)校。喝了一瓶紅牛吃了暈車(chē)寧。在他的抽屜里還發(fā)現(xiàn)了一張紙，內(nèi)容寫(xiě)著與學(xué)校無(wú)關(guān)與老師無(wú)關(guān)只是他自己厭世了等?；杳匀旌笏蚜耍髞?lái)回到了學(xué)校，加入了班級(jí)集體，融入了愉快的生活，一直到畢業(yè)?？梢?jiàn)，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)自我，沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)沒(méi)有生活動(dòng)力厭學(xué)厭世帶來(lái)的后果可能不堪設(shè)想。
三、中職生的社會(huì)性發(fā)展
對(duì)于青少年來(lái)說(shuō) ，社會(huì)性的發(fā)展極為重要。隨著抽象思維與辨證思維的發(fā)展，青少年開(kāi)始思考人生、價(jià)值、社會(huì)等抽象問(wèn)題，課堂內(nèi)外，思考辨析中，青少年的思維能力進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)世界觀、價(jià)值觀、人生觀逐步形成。這是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，是向一個(gè)合格社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程。
案例，在2003年學(xué)校初中部，有一個(gè)學(xué)生紀(jì)律性很好做事很認(rèn)真，在入學(xué)一個(gè)星期后放學(xué)回家再來(lái)的星期天晚上，班主任發(fā)現(xiàn)他語(yǔ)無(wú)倫次，說(shuō)話(huà)的內(nèi)容毫無(wú)關(guān)聯(lián)。他說(shuō)到家里的情況說(shuō)到社會(huì)上的現(xiàn)狀，說(shuō)到初中的那個(gè)代課老師工作很負(fù)責(zé)很辛苦對(duì)學(xué)生很好可是那么多年了現(xiàn)在還沒(méi)能轉(zhuǎn)正，說(shuō)到這里他哭了起來(lái)。班主任馬上詢(xún)問(wèn)家長(zhǎng)，這個(gè)孩子是不是在家里受到了什么刺激。家里人說(shuō)開(kāi)學(xué)前他已經(jīng)有時(shí)胡亂講話(huà)有時(shí)不出聲，沒(méi)想到現(xiàn)在變嚴(yán)重了。班主任把他送進(jìn)醫(yī)院，家長(zhǎng)隨后也趕來(lái)了。醫(yī)生診斷這是青春期精神分裂癥。最后這個(gè)學(xué)生不得不休學(xué)。看得出這個(gè)學(xué)生很同情那個(gè)代課老師。隨著年齡的增長(zhǎng)，他逐漸長(zhǎng)大，慢慢地有了自己的是非觀念，有了家庭的責(zé)任感有了社會(huì)的責(zé)任感，可是這些思想堆積起來(lái)成了壓力，而他自己只是一個(gè)普通的學(xué)生，對(duì)很多事情力不從心，又得不到正確的疏導(dǎo)，他的思想就出了偏差，最后就崩潰了。所以我們老師和家長(zhǎng)都要及時(shí)與學(xué)生溝通，及時(shí)了解，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)疏通。
關(guān)鍵詞：自覺(jué)性 依賴(lài)性 道德 教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）04-0124-01
一、摸透學(xué)生心理，分別因勢(shì)利導(dǎo)
班主任要摸透每個(gè)學(xué)生的心理狀況，不是一朝一夕的事。但一個(gè)班主任學(xué)生處在同一個(gè)年齡階段，又處在相同的社會(huì)歷史文化背景下，他們的心理特征是有個(gè)共同規(guī)律的。如.小學(xué)生正處在幼年向少年過(guò)渡的心理發(fā)展階段，是一個(gè)班幼稚，半成熟，自覺(jué)性和依賴(lài)性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生在掌握道德概念的基礎(chǔ)上，開(kāi)始逐步想成道德信念和道德理想但他們道德行為的原則性還不穩(wěn)定，往往缺乏自我控制力。由于他們的思維在很大程度上是經(jīng)驗(yàn)型的，獨(dú)立意識(shí)和分析判斷力還很弱，所以，易受社會(huì)上各種錯(cuò)誤思想影響。了解了這些特征，班主任就能比較容易的把握學(xué)生千變?nèi)f化的心理活動(dòng)規(guī)律，進(jìn)而有效的制定措施，實(shí)現(xiàn)教育和教學(xué)計(jì)劃。
二、樹(shù)立良好教師形象，發(fā)揮教育輻射作用
心理學(xué)告訴我們，小學(xué)生逐步具備了評(píng)價(jià)別人的能力。特別是有關(guān)教師工作是否認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生是否真實(shí)愛(ài)護(hù)，處理事情是否公正，是學(xué)生經(jīng)常評(píng)價(jià)的對(duì)象。他們?cè)谠u(píng)價(jià)別人的過(guò)程中，有選擇的模仿學(xué)習(xí)別人。班主任要做好班級(jí)工作，就要為學(xué)生樹(shù)立良好的形象，通過(guò)教師良好的個(gè)性平直發(fā)揮輻射作用，引導(dǎo)學(xué)生不斷頸部，學(xué)會(huì)如何處理，如何做人。
三、加強(qiáng)與家庭教育的協(xié)作，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)
教師應(yīng)與家長(zhǎng)密切聯(lián)系。學(xué)生的反?，F(xiàn)象往往先在家里反映出來(lái)，而家長(zhǎng)有往往認(rèn)識(shí)不到，延誤了學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與治療，所以教師應(yīng)經(jīng)常對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行必要的有關(guān)心理學(xué)方面的知識(shí)的指導(dǎo)，提高家長(zhǎng)的素質(zhì)，創(chuàng)造良好的家庭育人環(huán)境，促使家庭教育和學(xué)校教育同頻共振。能否培養(yǎng)學(xué)生健全人格，與家長(zhǎng)是否協(xié)作、配合、支持學(xué)校的德育工作有著密不可分的關(guān)系。由于目下家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值過(guò)高，都希望孩子成龍成鳳，但壓力太大，往往會(huì)適得其反。因此，學(xué)校組織的家長(zhǎng)會(huì)等方式是非常必要的，能夠讓家長(zhǎng)了解學(xué)生心理健康的重要性，了解學(xué)生心理和生理特征，懂得青少年心理發(fā)展規(guī)律。幫助家長(zhǎng)提高修養(yǎng)、轉(zhuǎn)變觀念、掌握科學(xué)的家教方法，營(yíng)造良好的家庭氛圍。并通過(guò)家訪、電話(huà)、書(shū)信等方式，是教師和家長(zhǎng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、密切配合，形成教育合力，從而確保孩子健康成長(zhǎng)。需要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于“問(wèn)題家庭”更要特別留心，幫助他們克服家庭的不良影響所引起的心理問(wèn)題。
四、增強(qiáng)群體凝聚力，推動(dòng)班級(jí)全面進(jìn)步
〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G623.75 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C
〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）10—0056—01
心理學(xué)研究認(rèn)為：興趣是人對(duì)客觀事物的一種積極的認(rèn)識(shí)傾向，是學(xué)習(xí)過(guò)程中最為活躍的成分。它推動(dòng)著人去探求新的知識(shí)，發(fā)展新的能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師認(rèn)真地研究學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，積極地運(yùn)用教育心理學(xué)理論，有助于解決教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題。下面，筆者就運(yùn)用教育心理學(xué)理論培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)字興趣的問(wèn)題談一些自己的看法。
一、激發(fā)學(xué)生的求知欲
從心理學(xué)的角度來(lái)看，人的行為是由人的欲望或需要發(fā)動(dòng)的。在寫(xiě)字教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)字興趣，教師應(yīng)在了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，想方設(shè)法地激發(fā)他們的求知欲。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于明確學(xué)習(xí)寫(xiě)字的益處，有的放矢地開(kāi)展教學(xué)。在每學(xué)期第一堂寫(xiě)字課教學(xué)中，我都會(huì)開(kāi)宗明義地向?qū)W生指出學(xué)習(xí)寫(xiě)字的益處。如，學(xué)習(xí)寫(xiě)鉛筆字、鋼筆字對(duì)寫(xiě)好毛筆字有很大的幫助，同樣，練好毛筆字也有助于提高鉛筆字、鋼筆字的書(shū)寫(xiě)能力；學(xué)習(xí)寫(xiě)字還有利于培養(yǎng)耐心細(xì)致的學(xué)習(xí)態(tài)度，戒除浮躁，緩解不良情緒，并形成堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的意志品質(zhì)和良好的心態(tài)；能夠使人更為理性地看待生活，對(duì)待人生，學(xué)會(huì)做人和做事。當(dāng)學(xué)生明確了學(xué)習(xí)寫(xiě)字的意義，具有了強(qiáng)烈的求知欲后，教師再適時(shí)地組織他們參觀書(shū)法作品展覽，收集相關(guān)學(xué)習(xí)資料，其寫(xiě)字興趣則會(huì)自然而然地產(chǎn)生。
二、采用直觀教學(xué)方式
教育心理學(xué)認(rèn)為，兒童具有良好的形象思維能力，其對(duì)于形象直觀的事物更容易理解和接受。為此，在寫(xiě)字教學(xué)中，教師要堅(jiān)持直觀性教學(xué)原則，從豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)，采用多樣化的教學(xué)方式，以此培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)字興趣。
1.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。在寫(xiě)字教學(xué)中，教師合理地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)感官，集中學(xué)生的注意力，可化抽象為形象、化靜為動(dòng)，使范字直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，有助于學(xué)生更好地觀察、分析漢字筆畫(huà)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及書(shū)寫(xiě)規(guī)律。如，在教學(xué)生書(shū)寫(xiě)漢字偏旁部首時(shí)，播放有關(guān)偏旁部首書(shū)寫(xiě)方法、書(shū)寫(xiě)特征的教學(xué)課件，讓學(xué)生邊看邊仿寫(xiě)。
2.展示名家書(shū)法作品。寫(xiě)字教學(xué)離不開(kāi)示范與欣賞。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用多種教學(xué)資源，可適時(shí)為學(xué)生展示一些當(dāng)?shù)刂麜?shū)法家的作品，并結(jié)合作品講述一些書(shū)法文化常識(shí)，以此提高學(xué)生的欣賞水平，培養(yǎng)他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)之情。
3.創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境。在教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，要加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)示范，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、感知，進(jìn)而形成動(dòng)作表象，提高書(shū)寫(xiě)質(zhì)量。如，我在教“撇”時(shí)，把撇的筆畫(huà)形態(tài)比喻成“燕子掠水”、“鳥(niǎo)兒啄食”，教“橫鉤”時(shí)，則把橫鉤的筆畫(huà)形態(tài)比喻成“如鳥(niǎo)視胸”，并出示相關(guān)的圖片，從而使學(xué)生明確了其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和運(yùn)筆方法。此外，我還適時(shí)為學(xué)生介紹了一些古今書(shū)法家的趣聞?shì)W事，講述了歷代書(shū)法大家勤奮練習(xí)、堅(jiān)持不懈的故事。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)中華民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的情感，而且在潛移默化中培養(yǎng)了他們的寫(xiě)字興趣。
三、科學(xué)開(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng)
【關(guān)鍵詞】生活化 心理健康 邏輯
出于對(duì)科學(xué)主義世界觀及其工具理性所造成的現(xiàn)代社會(huì)的種種危機(jī)和異化現(xiàn)象的深刻反思和批判，自胡塞爾在其哲學(xué)論著《 歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué) 》中首次提出“生活世界”這一概念以來(lái)，“生活世界”很快成為現(xiàn)代眾多哲學(xué)家關(guān)注和研究的焦點(diǎn)，回歸“生活世界”也成為一股席卷世界哲學(xué)、文化界乃至其他眾多領(lǐng)域的重要潮流。當(dāng)代教育因其唯理主義傾向忽視對(duì)人的存在、意義和價(jià)值的關(guān)照而呈現(xiàn)出種種危機(jī)的時(shí)候，回歸生活便成了教育改革自身弊端的一種嘗試和選擇。在此背景下，心理健康教育的“生活化”研究也越來(lái)越引起了人們的關(guān)注。特別是當(dāng)人們對(duì)心理健康教育中出現(xiàn)的形式化、個(gè)別化、課程化、醫(yī)學(xué)化等不良傾向表現(xiàn)出隱憂(yōu)的時(shí)候，心理健康教育的“生活化”便愈發(fā)引起了人們的重視。然而，面對(duì)心理健康教育“生活化”的時(shí)代召喚，我們不禁要追問(wèn)，心理健康教育“生活化”的必然性是什么？如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題缺乏深刻的認(rèn)識(shí)與分析，“生活化”只能成為心理健康教育的時(shí)髦口號(hào)，成為心理健康教育的應(yīng)景之策。筆者認(rèn)為，心理健康教育的“生活化”有其邏輯必然性，“生活化”是心理健康教育的應(yīng)有之義，可以從以下四個(gè)方面展開(kāi)論述。
一、生活的本質(zhì)對(duì)人的自我生成的規(guī)定性
西方哲學(xué)家的生活世界觀盡管不盡相同，但在其思想深處都表達(dá)了對(duì)科學(xué)主義、實(shí)證主義世界觀所帶來(lái)的人類(lèi)社會(huì)的生存危機(jī)、文化危機(jī)、人性危機(jī)的反思，并力求在充滿(mǎn)意義的生活世界中恢復(fù)人類(lèi)生活的面貌，恢復(fù)人的本性。以胡塞爾為例，胡塞爾出于對(duì)歐洲科學(xué)和文化危機(jī)的洞察，認(rèn)為不能以物理主義的科學(xué)世界來(lái)覆蓋和遮蔽人性化的生活世界，從而導(dǎo)致意義的喪失和文化的危機(jī)。因此，他認(rèn)為哲學(xué)最迫切的任務(wù)就是要恢復(fù)我們對(duì)日常生活直觀理性的信任。在他看來(lái)，生活世界是前科學(xué)的、直觀感性的、主體可經(jīng)驗(yàn)的意義世界；身在其中的人們通過(guò)主體間的交往形成了交互主體性。西方哲學(xué)中的生活世界觀有其難以克服的內(nèi)在缺陷和無(wú)法消除的邏輯鴻溝，但其廣闊的多元視角和豐富的思想內(nèi)涵拓展加深了我們對(duì)生活之于人性、人之意義和價(jià)值的重要性的認(rèn)識(shí)。
國(guó)內(nèi)學(xué)者李文閣從的原理和立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為“生活的內(nèi)涵或本質(zhì)是人的自我生成的過(guò)程，在外延或范圍內(nèi)包括了所有人的自我生成的活動(dòng)”。[1] 首先，生活表征著人的存在方式，并指向人的生成。馬克思提出，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”。[2]人的存在既非純精神存在，也不是動(dòng)物式的自然存在，而是對(duì)象性存在，即在對(duì)象化活動(dòng)中創(chuàng)造自我和對(duì)象即對(duì)象性的人的存在，而人的對(duì)象化活動(dòng)所指向的就是人的生成。正是在這種意義上，馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)是人在外化范圍內(nèi)或者作為外化的人的自為的生成?！盵3] 其次，在內(nèi)涵上，生活與生產(chǎn)、人自身的生成這三者是一致的；在外延上，生活則包含了“類(lèi)生活”“精神生活”“日常生活”“個(gè)人生活”等在內(nèi)的人的一切自我生成的活動(dòng)。馬克思“不僅僅使用‘生產(chǎn)生活’這樣的字眼，并把勞動(dòng)這種‘生命活動(dòng)’或‘生產(chǎn)生活’直接稱(chēng)為‘類(lèi)生活’”?！笆聦?shí)上，當(dāng)馬克思使用諸如‘物質(zhì)生產(chǎn)’‘精神生活’‘社會(huì)生活’‘政治生活’‘國(guó)家生活’‘個(gè)人生活’‘日常生活’等概念時(shí)，這些‘生活’也是指人的生成：如若生活只是指衣食住行，何來(lái)精神生活、政治生活呢？”[4] 由此可見(jiàn)，生活是屬人的，人的生成不是一個(gè)自然性的過(guò)程，而是通過(guò)人自身的對(duì)象化活動(dòng)來(lái)完成的。生活、生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程就是人的生成的過(guò)程。可見(jiàn)，的“生活觀”則從總體上為我們準(zhǔn)確地把握了生活與人的本質(zhì)關(guān)系。因此，人只有將自己置于現(xiàn)實(shí)的生活之中，并在創(chuàng)造生活的過(guò)程中達(dá)到自我生成與自我實(shí)現(xiàn)。
心理健康教育的對(duì)象是活生生的人，旨在通過(guò)心理學(xué)的方法和技術(shù)，幫助個(gè)體解決在適應(yīng)與發(fā)展中遇到的問(wèn)題，優(yōu)化心理素質(zhì)，以實(shí)踐幸福生活，達(dá)到人性的完滿(mǎn)、精神境界的提高和自我的實(shí)現(xiàn)。如前所述，生活的本質(zhì)是人的自我生成、自我完善的過(guò)程，每個(gè)人的生活所追求的就是最大限度地實(shí)現(xiàn)自我。因而，心理健康教育要促進(jìn)人的發(fā)展與完善，就必須面對(duì)生活，并通過(guò)生活，讓個(gè)體實(shí)踐幸福生活，并在實(shí)踐的過(guò)程中促進(jìn)人的自我生成、自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。這是生活的本質(zhì)之于個(gè)體自我生成的規(guī)定性對(duì)心理健康教育的必然性要求。
二、人的心理發(fā)展規(guī)律的要求
既然生活是屬人的，表征著人的存在方式，并指向人的生成，且生活、生產(chǎn)、生成這三者是一致的，那么人的心理的生成與發(fā)展就離不開(kāi)生活，它與人的生活、生產(chǎn)是密切聯(lián)系的，或者說(shuō)人的心理的發(fā)展過(guò)程本身就內(nèi)在于人的生活、生產(chǎn)的過(guò)程。其實(shí)對(duì)人的心理發(fā)展的機(jī)制，不少心理學(xué)家都有著相似的觀點(diǎn)。
我國(guó)著名心理學(xué)家朱智賢認(rèn)為，在兒童主體和客體相互作用的過(guò)程中，社會(huì)和教育向兒童提出的要求，所引起的新的需要和其已有的心理水平之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，也是其心理發(fā)展的動(dòng)力。[5] 朱智賢先生既講外因，又講內(nèi)因，并強(qiáng)調(diào)外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這說(shuō)明，心理的發(fā)展既不是單純由外因決定，也不是由內(nèi)因決定，而是兩者的相互作用。這其中最重要的一點(diǎn)，就是新需要的作用。這個(gè)新需要不是自然而然產(chǎn)生的，它是個(gè)體在社會(huì)生活中產(chǎn)生的，目的也是為了適應(yīng)社會(huì)生活。離開(kāi)了社會(huì)生活和教育的要求，個(gè)體的心理發(fā)展不可能得到正常的發(fā)展。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的心理“既不來(lái)源于獨(dú)立于某一主體之外的客體，也不來(lái)源于客體之外的某一主體，它來(lái)源于主體與客體之間不能分離的相互作用，或用更普通的話(huà)講，來(lái)源于機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用”。[6] 換言之，人的心理的發(fā)展不是一個(gè)自然成熟的過(guò)程，而是一個(gè)主客體相互作用的過(guò)程，是主體對(duì)客觀的適應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和平衡。他認(rèn)為物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境并不是心理發(fā)展的決定因素，但他強(qiáng)調(diào)主客體相互作用的重要性，強(qiáng)調(diào)兒童每個(gè)階段環(huán)境、教育、文化等的作用，即人的心理的生成與發(fā)展離不開(kāi)人的生活過(guò)程本身，換言之，它是人的“活動(dòng)”在其每個(gè)階段的生活過(guò)程中展開(kāi)的過(guò)程。
在西方享有盛譽(yù)的蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基，在實(shí)踐論和活動(dòng)論哲學(xué)思想的指導(dǎo)下提出了“心理發(fā)展的文化歷史理論”，創(chuàng)立了文化歷史學(xué)派。維果茨基既反對(duì)心理發(fā)展的自然主義觀點(diǎn)，也反對(duì)主觀唯心主義觀點(diǎn)。他通過(guò)一系列的系統(tǒng)研究，初步揭示了人的心理發(fā)展的一般規(guī)律：“（1）人所特有的被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中。（2）人所特有的新心理過(guò)程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動(dòng)中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)?！盵7] 維果茨基關(guān)于人的心理發(fā)展規(guī)律的揭示說(shuō)明了人的心理發(fā)展首先緣于人的外在的社會(huì)集體生活，藉由勞動(dòng)、交往和詞的中介，才轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)部心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)。另外，維果茨基在研究思維和語(yǔ)言時(shí)曾指出，“思想本身不是從其他思想中產(chǎn)生的，而是來(lái)自我們意識(shí)的動(dòng)機(jī)領(lǐng)域，該領(lǐng)域包含著我們的欲望和需要、我們的興趣和誘因、我們的激情和情緒”。[8] 這說(shuō)明，思維不能自身產(chǎn)生自身，而是與包含著人的欲望、需要、興趣、激情等的心理生活緊密聯(lián)系的。
通過(guò)以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，以上心理學(xué)家盡管對(duì)人的心理發(fā)展的復(fù)雜機(jī)制的看法存在差異，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即認(rèn)為人的心理發(fā)展不是一個(gè)自然成熟的過(guò)程，它與人的外部世界、社會(huì)生活有著必然的聯(lián)系，離開(kāi)了人的現(xiàn)實(shí)生活，人的心理的發(fā)展將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，作為將培養(yǎng)人的良好的心理素質(zhì)作為自身目標(biāo)之一的心理健康教育，必須遵循人的心理發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)到包括環(huán)境、教育、實(shí)踐、人際交往、社會(huì)文化等一切在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用，依托生活，優(yōu)化生活，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐一種幸福生活，促進(jìn)身心的健康發(fā)展，提升生活的質(zhì)量和生命的意義。
三、心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的邏輯必然
心理學(xué)作為人對(duì)自身心理的探尋和把握經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜多變的過(guò)程。一般認(rèn)為西方心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期和科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展時(shí)期。也有學(xué)者根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將其分為三個(gè)階段，如石鳳妍根據(jù)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的變化將其分為三個(gè)階段：從屬于思辨哲學(xué)的心理學(xué)、成為獨(dú)立的自然科學(xué)分支學(xué)科的心理學(xué)、兼具自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)；[9] 張向葵等根據(jù)對(duì)心理的研究范式，將其分為“本體形而上”的心理學(xué)、科學(xué)心理學(xué)、關(guān)注人現(xiàn)實(shí)生活世界的心理學(xué)。[10] 筆者認(rèn)同張向葵等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理學(xué)的發(fā)展歷程可分為三個(gè)階段。
第一階段，哲學(xué)心理學(xué)。這一時(shí)期大約從公元前6世紀(jì)到公元19世紀(jì)中葉，是心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)之前心理學(xué)思想發(fā)展的歷史。在這一時(shí)期，人們主要是借助于哲學(xué)的思辨的方法對(duì)心理進(jìn)行考察，“把心理看成是獨(dú)立于人現(xiàn)實(shí)生活之外的、具有本體性的實(shí)體”[11]，古代和中世紀(jì)主要為靈魂，17世紀(jì)至19世紀(jì)以前主要為心靈。
第二階段，科學(xué)心理學(xué)。其標(biāo)志是1879年馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)以自然科學(xué)的方法研究心理的實(shí)驗(yàn)室。以自然科學(xué)的實(shí)證方法來(lái)研究心理固然使得實(shí)驗(yàn)心理學(xué)取得了一系列成果，為我們認(rèn)識(shí)“獨(dú)立的”心理結(jié)構(gòu)與機(jī)能作出了貢獻(xiàn)，但其缺陷也顯而易見(jiàn)。以行為主義學(xué)派為例，盡管“他們（研究者）確信，一種嚴(yán)格的行為主義態(tài)度是通向科學(xué)的心理學(xué)的唯一可能的途徑。但是，一種始終如一的徹底的行為主義是不足以達(dá)到科學(xué)的心理學(xué)這個(gè)目的。它能告誡我們提防可能的方法論錯(cuò)誤，卻不可能解決關(guān)于人的心理學(xué)的一切問(wèn)題”。[12]
第三階段，關(guān)注人現(xiàn)實(shí)生活世界的心理學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們（主要指美國(guó)）在滿(mǎn)足基本生活需要的基礎(chǔ)上追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，加之在精神領(lǐng)域和文化領(lǐng)域內(nèi)彌漫的“人性異化”“人性萎縮”“文化危機(jī)”等現(xiàn)象迫使人們對(duì)人的尊嚴(yán)及其內(nèi)在價(jià)值的重視。于是，注重探討人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身價(jià)值與意義認(rèn)識(shí)的人本主義心理學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。由于人本主義心理學(xué)主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力及自我實(shí)現(xiàn)，“直面真實(shí)的社會(huì)生活及現(xiàn)實(shí)生活著的人的心理本身”，“就不再需要將心靈本體化、對(duì)象化、實(shí)體化來(lái)逃避人生的真實(shí)”，從而“實(shí)現(xiàn)著心理研究的‘生活世界’轉(zhuǎn)向”。
心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向和研究成果為心理健康教育提供了理論依據(jù)和技術(shù)支持，從而指導(dǎo)著心理健康教育的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)從把人的心靈本體化進(jìn)行哲學(xué)思辨的考察，到在實(shí)驗(yàn)室里用自然科學(xué)的方法對(duì)人的心理進(jìn)行對(duì)象化實(shí)體的測(cè)量與分析，再到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界中人的本性、價(jià)值、意義與自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)注與探討，不僅為我們描繪出了心理學(xué)自身發(fā)展的軌跡，也為我們把握時(shí)代精神，真正地了解“人”、認(rèn)識(shí)“人”，從而為我們正確認(rèn)識(shí)心理健康教育、有效開(kāi)展心理健康教育提供宏大的時(shí)代背景和理論參照。從這個(gè)意義上看，心理健康教育必須放在“生活世界”的理論范疇內(nèi)加以探討和研究，同時(shí)心理健康教育也必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的人和人的現(xiàn)實(shí)生活才能找到自身的生長(zhǎng)點(diǎn)。
四、心理健康教育的終極目的訴求
良好的心理素質(zhì)是人們獲得幸福生活的保證。筆者認(rèn)為，心理健康教育的終極目的訴求是為了使人實(shí)踐一種幸福生活。需要指出的是，“實(shí)踐幸福生活”有別于“過(guò)幸福生活”“為未來(lái)的幸福生活做準(zhǔn)備”，或僅僅“追求幸福生活”，因?yàn)檫@里的“實(shí)踐”有其固有的本質(zhì)內(nèi)涵。
第一是實(shí)踐的主體性?！靶腋５纳睢辈⒎鞘窃O(shè)計(jì)好了、預(yù)先擺在那里等著去“過(guò)”的，而是學(xué)生充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性積極參與的過(guò)程，學(xué)生只有在實(shí)踐屬于自己的幸福生活的過(guò)程中才能表征出主體性，即學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中促成心理的發(fā)展與完善，同時(shí)體驗(yàn)到生活的幸福和生命的意義。
第二是實(shí)踐的發(fā)展性。實(shí)踐的發(fā)展性是指由于個(gè)體身心發(fā)展的階段性及生活自身的不斷生長(zhǎng)，個(gè)體在其成長(zhǎng)的不同階段實(shí)踐幸福生活的內(nèi)容、途徑、方法是發(fā)展的、變化的，即在每個(gè)階段都能通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)其生活的幸福，同時(shí)隨著個(gè)體的成長(zhǎng)又指向更高層次的實(shí)踐。從這個(gè)角度出發(fā)，“為未來(lái)的幸福生活做準(zhǔn)備”或“追求幸福生活”都可能將目標(biāo)指向未來(lái)的某個(gè)生活階段而忽視或犧牲學(xué)生當(dāng)下的幸福生活，從而使學(xué)生的心理得不到應(yīng)有的成長(zhǎng)。而心理健康教育就是要讓學(xué)生實(shí)踐當(dāng)下的幸福生活，并在實(shí)踐的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)，同時(shí)為接下來(lái)的生活奠定基礎(chǔ)。
第三是實(shí)踐的創(chuàng)造性。生活本身是自成目的性的，“這種自成目的性是生活的存在論決定事實(shí)所決定的目的論性質(zhì)”。[13] 生活以自身為目的，即指向自身的不斷生長(zhǎng)、不斷完善。但生活本身的發(fā)展不是自發(fā)的，它離不開(kāi)生活的主體——人的創(chuàng)造性的發(fā)揮。事實(shí)上，正是人在實(shí)踐過(guò)程中不斷地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性從而使生活不斷發(fā)展、“不斷精煉”。幸福的生活必然是有意義的，而“有意義的生活必須是創(chuàng)造性的，這是因?yàn)槿说哪康恼摫举|(zhì)是創(chuàng)造性，否則人的存在目的不可能被實(shí)現(xiàn)”。[14] 人的這種創(chuàng)造性在人實(shí)踐幸福生活的過(guò)程中就表現(xiàn)為一種創(chuàng)造力，而這種創(chuàng)造力的形成與發(fā)展實(shí)際上就是個(gè)人潛能的發(fā)揮乃至自我的實(shí)現(xiàn)。
心理健康教育的終極目的訴求是實(shí)踐幸福生活，這就要求心理健康教育必須面對(duì)學(xué)生當(dāng)下的生活，通過(guò)生活實(shí)踐彰顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為自己生活的主人，而不是被生活奴役；通過(guò)生活實(shí)踐，讓學(xué)生在生活的各個(gè)階段、各個(gè)層面都能體驗(yàn)到幸福，從而促進(jìn)心理的健康發(fā)展；通過(guò)生活實(shí)踐，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能，體驗(yàn)到生活的意義和生命的價(jià)值?？傊?，心理健康教育的終極目的訴求要求心理健康教育必須從學(xué)生的生活出發(fā)，通過(guò)生活實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐智慧，提升學(xué)生的幸福指數(shù)。
綜上所述，從生活的本質(zhì)對(duì)人的自我生成的規(guī)定性、人的心理發(fā)展規(guī)律的要求、心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的邏輯必然以及心理健康教育的終極目的訴求這四個(gè)方面來(lái)看，“生活化”應(yīng)是心理健康教育的必然要求和應(yīng)有之義。只有認(rèn)識(shí)到心理健康教育“生活化”的必然性，心理健康教育才能真正做到關(guān)注學(xué)生的心靈與成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生的生活與幸福，從而心理健康教育也才能獲得自身的生命與成長(zhǎng)，完成自身的使命。
（作者單位：南京體育學(xué)院，江蘇 南京，210014）
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[10][11]張向葵，叢曉波.關(guān)于心理健康的哲學(xué)思考[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（2）.
隨著社會(huì)現(xiàn)代化變遷步伐的加快，人們的心理世界發(fā)生著錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，各種社會(huì)心理問(wèn)題日益引起心 理學(xué)者的關(guān)注，其中處于心理發(fā)展的重要階段的青年大學(xué)生尤為引人注目。在大學(xué)生心理發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困 惑甚至障礙或變態(tài)，要求我們必須重視大學(xué)生心理素質(zhì)的培育。正是基于這種現(xiàn)實(shí)的需求，目前，高校德育界 越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，要將心理素質(zhì)的培育納入到德育的體系中來(lái)。但是不可否認(rèn)，這一認(rèn)識(shí)在不少人那里還 處于自發(fā)的階段，有待于理性提升，從而達(dá)到自覺(jué)階段。同時(shí)在心理學(xué)界還存在一種比較片面的觀點(diǎn)，認(rèn)為大 學(xué)生心理素質(zhì)培育固然是必須的，但與德育的關(guān)系不大，不應(yīng)將它納入到德育的體系中。有鑒于此，本文將著 力從學(xué)理上闡明德育學(xué)與心理學(xué)之相關(guān)性，從此作為理論依據(jù)進(jìn)而說(shuō)明將大學(xué)生心理素質(zhì)培育納入到德育體系 中來(lái)的必要性和可行性。
所謂德育學(xué)與心理學(xué)之相關(guān)性，是指德育學(xué)、心理學(xué)作為兩門(mén)獨(dú)立的科學(xué)在一定程度上又是相互關(guān)聯(lián)的， 彼此之間你中有我，我中有你。下面分別從德育學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)角度來(lái)考察二者的相關(guān)性。
（一）
首先從德育學(xué)的角度來(lái)考察。
德育學(xué)是研究德育過(guò)程中一般規(guī)律的科學(xué)。德育作為教育的一個(gè)重要部分，歷來(lái)受到人們的重視。德育思 想理論的產(chǎn)生和發(fā)展與整個(gè)教育思想理論是同步的，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，但是作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，它則晚 于教育學(xué)產(chǎn)生在近代。現(xiàn)代的德育學(xué)理論是傳統(tǒng)德育思想理論合乎邏輯的發(fā)展成果。無(wú)論是傳統(tǒng)的德育思想理 論，還是近現(xiàn)代的德育學(xué)，從來(lái)都是重視研究德育客體的心理現(xiàn)象，注意吸收心理學(xué)的有關(guān)研究成果的。
就我國(guó)而言，由于古代德育一直居于教育的核心地位，因此德育思想異常豐富，構(gòu)成了一幅以儒家為主干 的各種德育思想交互作用的漫長(zhǎng)畫(huà)面。我國(guó)古代思想家在對(duì)德育問(wèn)題進(jìn)行研究時(shí)，很早就已不自覺(jué)地涉足心理 學(xué)問(wèn)題。比如我國(guó)古代儒家的經(jīng)典之作《大學(xué)》在論及如何進(jìn)行個(gè)人修養(yǎng)這樣一個(gè)德育問(wèn)題時(shí)，提出：“欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！边@段文字說(shuō)明：古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到修養(yǎng)不是外在的修身而是內(nèi)在 的修心；提出“正心”、“誠(chéng)意”的修養(yǎng)方法，而這些用現(xiàn)代的科學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是調(diào)整自身的心理狀態(tài)。又 比如，貫穿我國(guó)古代德育思想始終的人性論問(wèn)題實(shí)際又是個(gè)心理學(xué)問(wèn)題。德育要培養(yǎng)人，要教人怎么做人，必 然要解決什么是人這樣一個(gè)理論問(wèn)題，因此早在先秦的思想家們就對(duì)人性的起源，人性的善惡進(jìn)行思考，進(jìn)而 又對(duì)人性的構(gòu)成加以分析，直到宋代產(chǎn)生較完備的心性學(xué)說(shuō)，這是為深化德育思想所作的理論工作，同時(shí)它又 開(kāi)辟了心理學(xué)思想的理論道路。
如果說(shuō)在我國(guó)古代，德育思想和心理學(xué)思想還處于彼此交融的狀態(tài)，二者的相關(guān)性還更多地為融合性所遮 掩的話(huà)，那么到近現(xiàn)代，當(dāng)?shù)掠龑W(xué)和心理學(xué)都已發(fā)展成為獨(dú)立的科學(xué)以后，二者的相關(guān)性就更為明顯了。下面 仍然從德育學(xué)的角度來(lái)論述。近十年來(lái)，我國(guó)出版了不少德育學(xué)方面的著作，這里列舉幾部以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。 早在1986年全國(guó)六所院校教育系編寫(xiě)的《德育學(xué)》（陜西人民教育出版社出版）一書(shū)中就指出：“心理學(xué)是研 究人的心理的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。這對(duì)于德育學(xué)研究人的品德的心理基礎(chǔ)，為德育提供心理依據(jù)，提高德 育功能是不可少的。所以德育學(xué)要吸取心理學(xué)研究成果，為我所用?！保ǖ?頁(yè)）在1990年上海楊德廣著《大學(xué) 德育論》（上海交通大學(xué)出版社出版）一書(shū)中又明確提出：“大德育的概念，……包括政治品德、思想品德、 倫理道德、個(gè)性心理品質(zhì)等四方面的內(nèi)容?！保ǖ?頁(yè)）該書(shū)還專(zhuān)門(mén)列出一章，應(yīng)用心理學(xué)理論來(lái)論述現(xiàn)代大學(xué) 生的心理特點(diǎn)。在1993年南京大學(xué)張錫生著《高校德育導(dǎo)論》（東南大學(xué)出版社出版）中又提出：“隨著高校 德育理論和實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生中反映出的許多問(wèn)題，往往不是思想品德問(wèn)題，而是心理 健康問(wèn)題?！保ǖ?00頁(yè)）該書(shū)還提出在德育塑造的方法上要吸收科學(xué)心理學(xué)的研究成果。又比如，我國(guó)臺(tái)灣七 十年代由龔寶善編著的《德育原理》（國(guó)立編譯館出版）中也談到了德育理論要吸收心理學(xué)的研究成果（第40 頁(yè)）。
再就外國(guó)而言，德育學(xué)也一直注意心理問(wèn)題。比如德國(guó)著名哲學(xué)家康德在其所著《教育學(xué)》中專(zhuān)列了一章 論述“心理的訓(xùn)育”，闡述如何在德育過(guò)程中進(jìn)行認(rèn)識(shí)、感覺(jué)、想象、記憶、注意等的培育。當(dāng)代美國(guó)德育學(xué) 是西方德育學(xué)的集大成者，它也繼承了西方德育中注意心理因素的傳統(tǒng)，當(dāng)前美國(guó)大學(xué)德育實(shí)踐中廣泛地開(kāi)展 心理咨詢(xún)和治療服務(wù)，正說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。又比如，和我國(guó)有類(lèi)似文化傳統(tǒng)的日本，其德育學(xué)同樣注意心理問(wèn) 題，在日本所列的中學(xué)16條德目中，有兩條是與心理有關(guān)的（見(jiàn)崔新錄《德育新探》，光明日?qǐng)?bào)出版社1987年 出版）。
（二）
其次，從心理學(xué)的角度考察。
無(wú)論是在外國(guó)還是在我國(guó)心理學(xué)史上，品德的產(chǎn)生和發(fā)展問(wèn)題一直為思想家們所關(guān)注。近代科學(xué)心理學(xué)誕 生以后，特別是教育心理學(xué)出現(xiàn)之后，更有許多心理學(xué)家專(zhuān)門(mén)致力于品德發(fā)展的研究，從而使心理學(xué)與德育學(xué) 緊密關(guān)聯(lián)。
早在1894年，英國(guó)的巴恩斯、美國(guó)的夏倫勃格就分別在英國(guó)的《教育論叢》雜志上發(fā)表《兒童心目中的懲 罰》和《兒童的公正觀念》兩篇論文，標(biāo)志著心理學(xué)家開(kāi)始涉足德育學(xué)領(lǐng)域。進(jìn)入本世紀(jì)二十年代后期，這方 面的研究規(guī)模日益擴(kuò)大，涌現(xiàn)出一批知名的心理學(xué)家，在英國(guó)有麥考萊和瓦金斯，在美國(guó)有哈茲霍恩和梅，特 別引人注目的是瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰。1930年皮亞杰出版了《兒童的道德判斷》一書(shū)，對(duì)以后西方兒 童品德發(fā)展研究具有重大啟發(fā)意義。二次大戰(zhàn)以后，又有一批兒童品德發(fā)展研究的專(zhuān)門(mén)心理學(xué)家，在美國(guó)有哈 維豪斯特和泰伯，英國(guó)有斯溫森，這期間比較突出而且對(duì)現(xiàn)今仍有影響的是美國(guó)哈佛大學(xué)兒童道德發(fā)展和教育 研究中心以柯?tīng)柊馗駷槭椎囊慌睦韺W(xué)者。
以上簡(jiǎn)單的歷史回顧表明，在整個(gè)西方心理學(xué)發(fā)展史上，心理學(xué)家們從來(lái)都是關(guān)心德育學(xué)問(wèn)題的，而且這 方面的研究正隨著心理學(xué)本身的發(fā)展而不斷深入。八十年代以后，在我國(guó)出現(xiàn)了教育心理學(xué)的一個(gè)年輕分支德 育心理學(xué)（遼寧師大韓進(jìn)之、王憲清1986年編著出版了《德育心理學(xué)概論》一書(shū)），這標(biāo)志著心理學(xué)和德育學(xué) 的相關(guān)性已在心理學(xué)領(lǐng)域結(jié)出累累碩果，從而以科學(xué)的力量證明了心理學(xué)和德育學(xué)兩門(mén)獨(dú)立科學(xué)你中有我，我 中有你的歷史規(guī)律。
（三）
上文從學(xué)理上論證了德育學(xué)和心理學(xué)之相關(guān)性，綜合地看，二者的相關(guān)性主要表現(xiàn)在：第一，德育過(guò)程中 德育客體的品德和心理發(fā)展是二者共同關(guān)心或研究的課題；第二，德育學(xué)吸收和借鑒心理學(xué)的有關(guān)研究成果。 既然德育學(xué)和心理學(xué)在理論上存在這么一種特殊的相關(guān)性，那么我們提出在高校德育中開(kāi)展心理素質(zhì)的培育也 就是情理中的事了。那種認(rèn)為心理素質(zhì)培育與德育關(guān)系不大的論調(diào)顯然是沒(méi)有道理的?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，事實(shí)上 對(duì)德育客體的品德和心理發(fā)展規(guī)律的研究，心理學(xué)要比德育學(xué)深入得多，為什么要將心理素質(zhì)培育納入到德育 的體系中來(lái)呢？我以為至少有以下兩點(diǎn)理由：
第一，理論和實(shí)踐畢竟是兩個(gè)不同層面的東西，應(yīng)當(dāng)加以適當(dāng)區(qū)分。心理素質(zhì)培育，落腳點(diǎn)是“育”字， 顯然它直接是個(gè)德育實(shí)踐問(wèn)題，雖然對(duì)于德育客體品德心理發(fā)展規(guī)律的研究，德育學(xué)比心理學(xué)要遜色得多，但 心理素質(zhì)培育的實(shí)踐本質(zhì)是無(wú)可置疑的，所以將它納入到德育體系中更順乎道理。