時間：2023-09-25 17:40:34
導(dǎo)語：在勞動教育的豐富內(nèi)涵的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
春日的蔬香樂園陽光和煦，清風(fēng)拂面。師生們徜徉其中，有的在飯后閑庭信步，交談學(xué)習(xí)心語；有的在課余辛勤澆灌，耕耘班級的自留地；還有的帶著紙筆欣賞景色，寫寫畫畫。漫步在這里，能夠享受到班級園地的春意盎然，感受到師生的熱情與自信。蔬香樂園里一片和諧，生機無限。然而，回首兩年前，這里卻是另一番景象。
一、嘗試：把荒地變資源
2012年初，隨著校安工程的順利竣工，校園內(nèi)多了一塊兩畝的空地，放眼望去，那里一片荒蕪，雜草叢生，坑洼不平。是將這兩畝地變成綠地，還是為學(xué)生開辟實驗場所，打造成種植基地，使其成為開發(fā)課程資源的載體呢？我們在選擇中思考著。機緣巧合，此時我校成為縣首批小班化試點學(xué)校，部分教師參加了省小班化教育培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)歸來，我們決定把開發(fā)多樣化的校本課程作為推進(jìn)小班化教學(xué)改革的著力點，然而，當(dāng)宣布把這塊空地作為實驗基地來開發(fā)勞動教育課程時，卻聽到了各種質(zhì)疑的聲音：
“土地與校本課程建設(shè)有何聯(lián)系？在土地上能建出勞動教育教材嗎？要提升教師的教育素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念，思想上的引導(dǎo)才是更重要的?！?/p>
“我校學(xué)生都是農(nóng)村娃，讓他們勞動豈不是畫蛇添足？要想提高教學(xué)質(zhì)量，加強個別輔導(dǎo)更迫切。”
“學(xué)生的成績才是學(xué)校的立足之本，搞勞動教育課程建設(shè)對成績有何益處？”
還有更多的教師言辭犀利：“課程建設(shè)對教師而言不切實際，我們的任務(wù)就是教好書，課程建設(shè)既高不可攀又徒勞無功。”
面對教師的質(zhì)疑，我們在內(nèi)心掙扎著：放棄還是繼續(xù)。終于，我們決定直面挑戰(zhàn)，邁出了試探性的一步：聘請當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，鏟除荒草，平整土地，統(tǒng)一播種向日葵，然后像劃分衛(wèi)生包干區(qū)一樣劃撥給高年級學(xué)生，讓他們負(fù)責(zé)澆水、除草。于是，校園內(nèi)開辟出了第一塊種植園區(qū)。
二、窘境：被“冷落”的向日葵
“青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝?！碧幱谏L期的向日葵有著旺盛的生命力，校園里，學(xué)生們洋溢著青春氣息的臉龐與朝氣蓬勃的向日葵互相映襯，一派生機勃勃的景象。然而，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的熱情并沒有教師高漲，新鮮感過去之后，不是親手播種的東西，那么對他們?nèi)狈μ烊坏奈?，他們也缺少成就感，走過時很少停下來駐足觀看，關(guān)注度漸漸降了下來。更尷尬的是，我們期待的“明艷的花盤對著太陽微笑”的情景并沒有出現(xiàn)，因為向日葵的盛開期是七八月份，正值暑假，校園里空無一人，金燦燦的景象只留在了值班教師的相機里。強扭的瓜不甜，怎么辦？
三、調(diào)整：嘗到了“有機蔬菜”的甜頭
帶著這些問題和困擾，2012年秋，我們決定吸取上半年的經(jīng)驗和教訓(xùn)調(diào)整方案，如何調(diào)整呢？由于學(xué)生是學(xué)校教育的主體，學(xué)生的需求是學(xué)校教育的出發(fā)點，那么就應(yīng)該聽聽學(xué)生的聲音。在精心準(zhǔn)備之后，我們對三至八年級的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于勞動教育的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：學(xué)生認(rèn)為自己參與勞動的機會太少，單一的課堂形式枯燥無趣，雖然生長在農(nóng)村，但并沒有接觸過種植方面的勞動教育，他們普遍認(rèn)為種植實踐課程是鍛煉自己、熟悉種植和開闊視野的機會，非常期待這樣的實踐學(xué)習(xí)活動。隨后，我們明確了學(xué)校的基本思路，即以勞動教育為校本課程，由此輻射到學(xué)生課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)中，形成有特色的學(xué)生喜愛的課程。
在確定方案以后，學(xué)校首先向全校師生發(fā)起了“為基地取名”的活動，師生們積極參與，最終確定了“蔬香樂園”這個名字，寓意“蔬果飄香、快樂成長、收獲希望”。在完成取名之后，學(xué)校倡議讓基地綠起來，即按照季節(jié)和時令種植瓜果蔬菜，師生們投入到了勞動當(dāng)中，兩個月后，學(xué)校食堂以高于市場價兩倍的價錢收購了學(xué)生自己種植的蔬菜，收獲的喜悅令學(xué)生的參與熱情更加高漲。
就這樣，“蔬香樂園”課程順利啟航。
四、學(xué)習(xí)：“風(fēng)”從上海來
如何讓更多教師利用“蔬香樂園”中的資源，進(jìn)一步在教學(xué)中滲透勞動教育的課程目標(biāo)呢？正當(dāng)思索時，我們又迎來了發(fā)展契機，2013年，學(xué)校被推薦為省小班化教育典型學(xué)校，得到了去上海市虹口區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機會。在聆聽了專家的講座之后，教師們受益匪淺，在隨后的半個月，我們走訪了虹口區(qū)的多所名校，實地感受了區(qū)域內(nèi)綠色生態(tài)課程建設(shè)帶來的精彩。最吸引我們的是上海虹口區(qū)第六中心小學(xué)“趣樂園課程”的創(chuàng)新實驗室建設(shè)，他們所建立的勞動基地既有露天土培基地，又有大棚暖房和水培基地，同時，學(xué)校還編纂了《水培蔬菜》《土培技巧》等相關(guān)教材，引導(dǎo)學(xué)生種植養(yǎng)護(hù)、觀察記錄、探究實驗、采摘收獲。此外，學(xué)校還把對種植的熱愛滲透到其他課程領(lǐng)域，如花卉折紙、花朵面塑、蔬果國畫、植物圖案藏書票、植物角、野外觀察等，形成了具有本校特色的勞動教育課程。理論洗禮和實地考察是一場“課程頭腦風(fēng)暴”，教師們有了柳暗花明、豁然開朗之感，這股風(fēng)暴從上海灘吹到了德清的后花園。
五、前行：“蔬香樂園”成果初顯
2013年秋，學(xué)校申報了“農(nóng)村小班化教育典型學(xué)校勞動教育課程開發(fā)與建設(shè)”課題，計劃用三年時間，將蔬香樂園實踐基地打造成五塊不同功能的實踐區(qū)域，即勞動實踐區(qū)、學(xué)生探究區(qū)、大棚實驗區(qū)、地膜種植區(qū)和綠化園藝區(qū)。同時，我們在各功能區(qū)就種植內(nèi)容進(jìn)行了整體安排，如在勞動實踐區(qū)種植蔬果，在學(xué)生探究區(qū)種植學(xué)生感興趣的蔬果及鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色作物，在綠化園藝區(qū)種植本地區(qū)的瓜果樹木。同時，從管理、組織、開發(fā)等方面進(jìn)行探索，成立了以科學(xué)組教師為主的種植指導(dǎo)小組，明確了種植方案，鼓勵教師的研究與實踐。
在學(xué)校的動員和支持下，多名教師展開了嘗試與探索，教授高段科學(xué)的楊老師便是其中一位。她積極開發(fā)研究項目，把“蔬香樂園”勞動基地和學(xué)生的實驗操作相結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如今，她的科學(xué)課已不再是單一的課本陳述和教師一人的獨角戲了。在章老師的勞技課上，他帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行栽秧苗、蓋膜、施肥、剪枝、采摘等勞動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，填寫研究記錄表。學(xué)生們在教師的帶領(lǐng)下認(rèn)真實踐，收到了良好的實踐效果，逐漸養(yǎng)成了愛觀察、愛思考的習(xí)慣。
六、反思：“摸著石頭過河”與“課程規(guī)劃”
與課程建設(shè)接觸已有兩載春秋，我們欣喜地看到了師生們對蔬香樂園項目的認(rèn)同，我們?yōu)閹熒鷪F(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力的精神而感動，同時也收獲著綠色教學(xué)的生機與成果。我們憧憬在新的一年，教師們能結(jié)合自己的學(xué)科開展課程延伸活動，為課堂尋找一片綠色，讓教學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的景象，為此，學(xué)校做了以下努力：
第一，科學(xué)教師成立編寫組，編寫以時令節(jié)氣、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、種植要求等知識為主要內(nèi)容的種植教材。
第二，語文學(xué)科充分利用基地資源成立綠色寫作小組，拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生感受蔬香樂園帶來的生機，增添校園的文化內(nèi)涵。
第三，藝術(shù)組開展蔬果寫生、瓜果國畫、班牌設(shè)計、農(nóng)民畫等活動，從而豐富課程內(nèi)容。
關(guān)鍵詞： 農(nóng)村幼兒教育 花木文化 自然教育
我園地處全國聞名的“花木之鄉(xiāng)”――嘉澤。濃郁的花木氛圍，營造了良好的文化環(huán)境，陶冶了人的審美情趣，幼兒教育發(fā)展了人的鑒賞能力。依托這一地方優(yōu)勢教育資源，我園認(rèn)真探討，潛心鉆研，摸索出了具有本園特色的幼兒教育活動體系。
一、利用花木文化優(yōu)勢，賦予幼兒新的教育內(nèi)容
1.開辟花木實踐基地，開展幼兒勞動教育。
我園幼兒大部分是農(nóng)民子女，對花木的種植栽培有小小的認(rèn)識，我就請當(dāng)?shù)卦诜N植方面能力強的農(nóng)民對幼兒進(jìn)行講解，還根據(jù)不同年齡的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗，分別設(shè)立了不同的學(xué)習(xí)專題：例如：“花木的認(rèn)識”、“花木的種植”、“花木的扦插”、“花木嫁接”、“花木剪枝的學(xué)問”、“花木的管理”等。在確立了學(xué)習(xí)專題之后，我園勞動特色教育就轟轟烈烈地開展了。
“巧婦難為無米之炊”，要開展勞動教育，首先要解決勞動場所的問題。我園內(nèi)有一塊空地，我們便將它開辟為勞動實踐基地，命名為“花木實驗基地”，并舉行了隆重的命名儀式。各個班分別認(rèn)養(yǎng)了其中的一塊地，開展勞動實踐活動。小朋友利用課余時間在實踐基地上開墾、種植、管理，從而在勞動中體驗到勞動帶來的苦樂酸甜。
在小朋友的辛勤勞動下，我們實踐基地上的花木一派欣欣向榮。小朋友看著自己種植的花木這么好，每個人的小臉上都洋溢著歡樂的笑容。幾年里，小朋友在這塊小小的“自留地”上忙碌著，在愉快的學(xué)習(xí)體驗中獲得了花木種植和栽培的學(xué)問和技能，體驗了勞動的樂趣，培養(yǎng)了熱愛勞動的情感。
2.利用園內(nèi)外綠色資源，開展幼兒環(huán)保教育。
我園地處嘉澤，這里處處綠樹成蔭，季季花開不敗。我們著手利用有利資源開展環(huán)保教育，我們與遠(yuǎn)近聞名的“藝林園”、“大樹園”、“夏溪鎮(zhèn)花木市場”、“紫薇園”等單位進(jìn)行聯(lián)系，將其設(shè)立為我園的實踐基地，小朋友定期到這些基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。在參觀時小朋友總會帶著這樣、那樣的問題，有的會問：“老師，這棵樹怎么會這么高、這么粗呢？”有的會問：“老師，這棵樹的樹葉怎么是紅色的呢？”在每次參觀時，小朋友的身影總是活躍在其中，他們還會向旁人宣傳環(huán)保的知識，用自己的實際行動開展環(huán)保活動。
幼兒園里的花、草、樹、木都是可充分利用的教育資源，其對幼兒園營造優(yōu)美的育人環(huán)境發(fā)揮著潛在的作用。我們積極開發(fā)園內(nèi)文化資源讓幼兒園的每一棵樹、每一片綠地、每一個角落都會說話，對小朋友的環(huán)境品德的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。
在幼兒園內(nèi)還設(shè)立了環(huán)保崗位并輪流值日，小朋友個個都有自己的勞動服務(wù)崗位，爭當(dāng)“護(hù)綠小衛(wèi)士”。當(dāng)看到有人亂扔紙屑雜物等違反等行為進(jìn)行監(jiān)督批評，小朋友進(jìn)行自我評價、自我控制，達(dá)到自我教育的目的。我們從班級和幼兒園兩個不同的層面，從營建班級文化入手，每個幼兒積極創(chuàng)建富有特色的幼兒小陣地，種植角、衛(wèi)生角、常規(guī)角、環(huán)保星星榜等獨特的幼兒小陣地大放異彩，營造了積極向上、健康文明的教育氛圍，小朋友在各個小陣地的建設(shè)和維護(hù)中受到了良好的教育。
3.勞動體驗中激發(fā)他們的探究意識和創(chuàng)新精神。
在勞動體驗中，小朋友不僅可以從中獲得知識和技能，還可以激發(fā)他們的探究意識和創(chuàng)新精神?；疚幕┐缶?，其中奧秘?zé)o窮。在種植和栽培中，我們請來農(nóng)民專家們引導(dǎo)幼兒開展科學(xué)小課題研究活動，引導(dǎo)幼兒們細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)問題，開展實驗，深入探究，在小課題研究中培養(yǎng)他們的探究意識和科學(xué)素養(yǎng)。幼兒在小課題研究中發(fā)現(xiàn)了許多有趣的現(xiàn)象和問題，他們深入研究，取得了不錯的成績。
二、拓寬幼兒活動外延，豐富活動內(nèi)涵，賦予活動新的活力
幼兒教育是生活化的教育，本著這樣的指導(dǎo)思想，我們因地制宜，不斷地尋找幼兒教育的切入點，尋找花木文化與幼兒活動的結(jié)合點。我們將花木文化與日常的班級活動相結(jié)合，為幼兒活動注入新的活力。
我們嘗試開展了以花木文化為主題的幼兒活動，實踐證明，這樣的特色活動豐富了幼兒活動的內(nèi)涵，深受小朋友的喜愛。例如：“一日花木營銷員”讓小朋友體驗營銷的樂趣；“花木服裝設(shè)計展”讓小小設(shè)計師們美美地“秀”了一把；“我是小小園藝師”展示了隊員們盆景制作的卓越才能……這樣的幼兒活動真正走進(jìn)了小朋友的生活，賦予了農(nóng)村幼兒們活動新的生命力，真正體現(xiàn)了生活即教育，教育即生活的真諦。
三、利用花木文化，充分整合并善用家長資源
培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)已成為素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。有許多中小學(xué)在教育改革和發(fā)展中加強了心理教育的探索，并當(dāng)作實施素質(zhì)教育的一個重大研究課題。
我們認(rèn)為，中小學(xué)心理教育就是通過課堂教學(xué)、班集體建設(shè)、團(tuán)隊活動、課外活動、專門的心理輔導(dǎo)與咨詢、以及學(xué)校與社會、家庭教育相結(jié)合的“立體教育”等途徑，在心理科學(xué)指導(dǎo)下有目的有計劃地開發(fā)學(xué)生心理潛能，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，幫助學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)和解決心理問題，防治心理異常，維護(hù)心理健康，提高學(xué)習(xí)能力，形成健全人格的一系列活動。為什么要加強學(xué)校心理教育？怎樣實施心理教育？學(xué)校心理教育的理論基儲原則、內(nèi)容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評價？等等，都需要具體深入地研究。
本文試圖通過考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢，探討心理教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，分析當(dāng)前中小學(xué)教育中存在的問題，并闡述加強中小學(xué)心理教育的必然性、重要性和迫切性。
一、加強學(xué)生心理教育是現(xiàn)代中小學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢
縱觀近百年世界教育改革和發(fā)展的主要歷程，中小學(xué)教育大體經(jīng)歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識；第二階段，重視加強“雙基”教學(xué)，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學(xué)和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。
從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進(jìn)步教育”和凱洛夫教育學(xué)，再到贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”、布魯納的“結(jié)構(gòu)課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導(dǎo)的“合作教育學(xué)”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。
當(dāng)前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了第三個階段，即促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展的階段。各國都把中小學(xué)教育改革的目的著眼于提高國民素質(zhì)，首先著力于全面提高學(xué)生素質(zhì)，而且特別強調(diào)健康的心理素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。
1972年，世界聯(lián)合國教科文組織還偏重強調(diào)使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學(xué)會生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀(jì)教育國際研討會上，又一致提出了“學(xué)會關(guān)心”的教育主題，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心科學(xué)。其實質(zhì)是強調(diào)未來21世紀(jì)的人要具有良好的社會適應(yīng)性、創(chuàng)造性和健康的心理素質(zhì)。
一些國家和地區(qū)的中小學(xué)，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學(xué)里設(shè)“生活指導(dǎo)部”，臺灣、香港的中小學(xué)普遍設(shè)立“輔導(dǎo)處”，制訂有關(guān)心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的認(rèn)識。正如1948年世界衛(wèi)生組織（WHO）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會適應(yīng)能力?！睂W(xué)校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會適應(yīng)性教育在內(nèi)的全面健康教育。
80年代以后，許多國家面向21世紀(jì)，在調(diào)整中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)時，進(jìn)一步明確了心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。如日本強調(diào)學(xué)生現(xiàn)階段應(yīng)具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀(jì)去開發(fā)人的才能，意味著應(yīng)培養(yǎng)人具有明確的生活目標(biāo)和社會責(zé)任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識、技能的高度適應(yīng)性；有創(chuàng)造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限?！狈▏慕逃繕?biāo)中提出：“要使每個受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來?！卑拇罄麃單磥斫逃瘑T會的埃利亞德博士認(rèn)為：“21紀(jì)對人才素質(zhì)的要求首先是創(chuàng)造，應(yīng)重視發(fā)展個性，發(fā)展自我意識，應(yīng)善于和別人搞好關(guān)系?！?/p>
與此同時，對學(xué)生心理教育研究的國際合作也進(jìn)一步加強。如1989年1月日本國立教育研究所與聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開了“亞太地區(qū)小學(xué)生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內(nèi)容、方法，強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的健康的情感品質(zhì)：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責(zé)任心、遵紀(jì)守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。
二、心理教育對實施素質(zhì)教育具有重要作用
學(xué)生的素質(zhì)可以分為遺傳生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)，也可以進(jìn)一步分為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還可以有更具體的分類。對學(xué)生的整體素質(zhì)來說，遺傳生理素質(zhì)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，社會文化素質(zhì)則是體現(xiàn)。社會文化素質(zhì)是建立在一定的遺傳生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生復(fù)雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質(zhì)水平主要取決于心理素質(zhì)，而且健康的心理素質(zhì)還可以彌補遺傳生理的缺陷，改善生理機能，促進(jìn)身體健康。
促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是在學(xué)生先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過教育影響使學(xué)生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會所需要的人的品質(zhì)，人們通常把學(xué)校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來看，還應(yīng)包括心理素質(zhì)教育（即心理教育）。當(dāng)然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。
1．心理教育與德育
德育是學(xué)校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學(xué)生施加影響，把一定的社會意識、社會規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體的思想品德的過程。德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學(xué)生的心理品質(zhì)是密不可分的。在目前實施的《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質(zhì)的目標(biāo)要求。如使學(xué)生具有“良好的意志品質(zhì)和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)的意識和能力”。心理教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎(chǔ)---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。
由此可見，通過心理教育可以塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)社會性發(fā)展，提高學(xué)生品德水平。具有健全人格的學(xué)生，一定也具有良好的品德心理結(jié)構(gòu)和心理機制，因此，可以有效地把教育要求內(nèi)化為自己的品德。
2.心理教育與智育
智育是對學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力的教育。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是智育的首要任務(wù)?？茖W(xué)文化知識的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識活動，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是心理活動結(jié)果。因此，智育活動必須建立在學(xué)生已有的心理水平上，強烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強的學(xué)習(xí)意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學(xué)習(xí)效果，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平。而認(rèn)知結(jié)構(gòu)則是衡量智力水平的標(biāo)志，正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識體系?！?/p>
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；閱讀；美育
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊含豐富的人文內(nèi)涵和美育資源?？鬃拥摹袄锶蕿槊馈薄熬映扇酥?，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實之謂美。當(dāng)今的語文新課標(biāo)又繼承了傳統(tǒng)文化的這一特點，《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“應(yīng)繼承語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)”，對學(xué)生進(jìn)行審美教育成為重要目標(biāo)之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學(xué)中通過自主讀美、合作賞美、探究創(chuàng)美，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和語文教材相融合，引導(dǎo)學(xué)生在思維情感活動中，感悟美的內(nèi)涵；在實踐行動中，創(chuàng)造美的價值。逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進(jìn)一步發(fā)展。
一、自主———讀美
這一環(huán)節(jié)以學(xué)生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領(lǐng)會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學(xué)生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現(xiàn)的“美”，逐漸培養(yǎng)“美”的意識，接受“美”的熏陶。
二、合作———賞美
學(xué)習(xí)過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美?！按笊嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言?！比松罡叩木辰缡菢淞⒌滦?。教學(xué)孟子《魚我所欲也》“人應(yīng)有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導(dǎo)學(xué)生感悟文句和篇章里體現(xiàn)的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質(zhì)，不只躍然紙上，學(xué)生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護(hù)”的涵義，把從課本中學(xué)到的美好品德內(nèi)化到心里，表現(xiàn)在良好的行為上。教學(xué)誠信立業(yè)專題，組織學(xué)生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本?！洞髮W(xué)》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致社會也失去安寧與和諧。再聯(lián)系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎(chǔ)就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風(fēng)起云涌的社會轉(zhuǎn)型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報，由此教育學(xué)生認(rèn)識到誠信是個人內(nèi)在的人格魅力，講誠信才能立業(yè)，才會有如錦前程的可能。以此培育學(xué)生形成和具備優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質(zhì)兼美的篇章都蘊含著符合社會標(biāo)準(zhǔn)和正確的價值觀要求，賞讀中指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己高尚的精神境界?！对狸枠怯洝分?，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結(jié)合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！崩斫馇撩魃矸莶皇菫榱孙@示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責(zé)任，并通過閱讀相關(guān)故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學(xué)森克服重重困難為國防事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發(fā)學(xué)生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向?！睹献印ち夯萃跎稀分?，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴(yán)地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學(xué)生誦讀課文《魚我所欲也》，進(jìn)一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)義與利發(fā)生重大沖突時，怎樣向仁人志士學(xué)習(xí)，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關(guān)系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關(guān)張的“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，讓學(xué)生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟(jì)，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”不管是哪一種文體，都飽含著作者所要抒發(fā)的情感，特別是文學(xué)作品，那些或濃郁深沉或質(zhì)樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經(jīng)典傳誦。因此在教學(xué)中設(shè)計賞讀探討環(huán)節(jié)，組織引導(dǎo)學(xué)生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學(xué)生共鳴?？赏ㄟ^體味動人的場景或細(xì)節(jié)描寫，從“望父買橘”片段引導(dǎo)學(xué)生理解父親對孩子無微不至的關(guān)愛，讓學(xué)生演示“攀”的動作，學(xué)生們都感受到了文中的父親因為無物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點的學(xué)生做起來都很費勁，而一個上了年紀(jì)的父親，這一“攀”是多么地令人揪心?。∧且豢滩唤屗械耐瑢W(xué)為之動容。于是趁此讓學(xué)生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達(dá)成。結(jié)合教材《父母之恩》一文進(jìn)一步教育學(xué)生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。讓他們懂得贍養(yǎng)父母實為人性的起點，天經(jīng)地義之事，再通過閱讀“仲由為親負(fù)米”和“緹縈救父”的故事，聯(lián)系自己日常生活中如何孝敬父母，引導(dǎo)他們真切地感受父母恩情，用實際行動來報答父母的養(yǎng)育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動習(xí)慣和勞動精神，在立德、加智、強體、育美方面，促使學(xué)生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統(tǒng)美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業(yè)業(yè)的人生態(tài)度和生活習(xí)慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現(xiàn)，通過文字描述在閱讀感知中體會和學(xué)習(xí)勞動的價值美。《三黑與土地》中展現(xiàn)農(nóng)民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細(xì)細(xì)打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達(dá)辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學(xué)習(xí)《增廣賢文》時，讓學(xué)生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓(xùn)，知曉勤勞是生產(chǎn)態(tài)度，節(jié)儉是消費態(tài)度。如果只有勤勞，不知節(jié)儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結(jié)合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學(xué)生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓(xùn)中包含很多關(guān)于勞動的內(nèi)容，《弟子規(guī)》的房室清、筆硯正，《詩經(jīng)》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓(xùn)》等都有相關(guān)勞動教育，在教授傳統(tǒng)文化過程中，適時適當(dāng)?shù)卮┎逭b讀，仔細(xì)品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態(tài)度。并由此引申勤勞在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)就是勤學(xué)，輔以古時勤奮苦學(xué)的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)常是一邊吟誦著《六經(jīng)》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點起一直學(xué)到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學(xué)習(xí)先輩的好學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極主動的習(xí)慣，讓學(xué)生領(lǐng)會“幸福是奮斗出來的”內(nèi)涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學(xué)習(xí)精神。5.語言美?！拔乃囪b賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的?！敝獣晕淖种?，領(lǐng)會語言表達(dá)，方可通過聯(lián)想去理解具體的文學(xué)形象。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品時，設(shè)法讓學(xué)生多角度品味賞析詞句，如引導(dǎo)思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產(chǎn)生的不同表達(dá)效果，以及運用了什么修辭，喚起他們的聯(lián)想和立體感受，促使他們?nèi)ジ兄嫖龀鰯M人手法的靈動，再聯(lián)系描寫的內(nèi)容，從而賞析出濟(jì)南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟(jì)南就出現(xiàn)在我們面前了。經(jīng)過常態(tài)化的賞讀和審美體驗，學(xué)生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當(dāng)結(jié)合，感嘆句和反問句的適當(dāng)使用，都會增強語言的表現(xiàn)力和生動性。《安塞腰鼓》中百十個斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿，一長一短恰如其分地展現(xiàn)了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力?！独纂婍灐防铩澳惆盐彝系綎|海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運用，強烈地表達(dá)對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當(dāng)然，在經(jīng)過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內(nèi)?；ò旮≡谒妫h飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質(zhì)的語言描述中素然而出。這些不經(jīng)意的點染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。
三、探究———創(chuàng)美
“創(chuàng)美”過程中，需要對原有的物象經(jīng)過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創(chuàng)美”的窗口。陶行知認(rèn)為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，包含著豐富的思想與情感，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀習(xí)文的過程中，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟文章所傳達(dá)的精神品質(zhì)，因此，有必要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，指引學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學(xué)文萃73本質(zhì)美，善于把自己在文本和生活中發(fā)現(xiàn)的真善美表述出來，促使學(xué)生良好品質(zhì)的形成。如《我讀懂了親情》，一個學(xué)生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構(gòu)思精巧，文筆質(zhì)美，也表現(xiàn)出孩童內(nèi)在的善良與純真。另外，為了把美育知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的美的言行與品德，既要發(fā)揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯(lián)系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學(xué)生的精神世界，也為展現(xiàn)學(xué)生的才華提供了廣闊的舞臺，結(jié)合實際適時引導(dǎo)學(xué)生在生活中加強審美認(rèn)知，提升欣賞創(chuàng)造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網(wǎng)絡(luò)平臺、創(chuàng)作等形式配合閱讀。還可開設(shè)美育課程，用藝術(shù)之美和現(xiàn)實之美影響、感染和教育學(xué)生，在學(xué)生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴(kuò)展延伸課堂教學(xué)的美育，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實體驗美，結(jié)合藝術(shù)感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚生命活力和人際交往之美，又讓其對學(xué)習(xí)充滿興趣，在培育美的同時也提高了學(xué)習(xí)效果。審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學(xué)習(xí)和課外實踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生通過多種途徑獲得情感體驗，受到美的熏陶，幫助學(xué)生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。
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加強學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，走內(nèi)涵發(fā)展之路，關(guān)注學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校的健康和諧發(fā)展，是提升辦學(xué)品位，提高教育教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為師生身心愉悅、健康成的要求。確定“陽光教育”特色方向，打造陽光的學(xué)生、陽光的教師、陽光的課堂、陽光的班級、陽光的家長，開展一系列活動，最終目的是讓學(xué)生能在陽光燦爛的環(huán)境中樹立陽光的心態(tài)，在學(xué)習(xí)生活中培育厚德的人文情懷。
一、打造“陽光學(xué)生”
構(gòu)建以“笑容、善行、學(xué)習(xí)、氣度、禮儀、強健”六個維度，12個指標(biāo)為具體內(nèi)容的“陽光少年”計劃，將學(xué)習(xí)、禮儀、責(zé)任、誠信等德育內(nèi)容納入其中，引導(dǎo)學(xué)生不斷努力，達(dá)成學(xué)校的育人目標(biāo)。
第一，結(jié)合“陽光文化、新教育、攀登英語”等文化建設(shè)活動，扎實開展“陽光之星、陽光少年”評選等各項活動。學(xué)校按低、中、高三個不同的年級段，分別制訂《“陽光少年”評價指標(biāo)》，采用多元評價及星級制的形式，每學(xué)期進(jìn)行評選。同時，將評比標(biāo)準(zhǔn)納入每位學(xué)生的評價手冊，鼓勵每位學(xué)生爭當(dāng)“陽光少年”。
第二，結(jié)合思品課、主題班會、勞動課等課程，積極開展對學(xué)生的勞動教育和禮儀訓(xùn)練；結(jié)合晨誦、午讀、暮省，開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生講文明、愛勞動的習(xí)慣。
第三，深入開展學(xué)雷鋒和感恩教育活動。3月5日，組織學(xué)生到龍翔苑慰問老人，幫助打掃衛(wèi)生。學(xué)校開展感恩教育活動：引導(dǎo)學(xué)生感恩學(xué)校，學(xué)生為學(xué)校種上了樹，美化了校園；召開感恩主題班會，培養(yǎng)學(xué)生對家人的深厚情感。
第四，營造書香校園。“晨誦、午讀、暮省”是新教育倡導(dǎo)的一種回歸樸素的教育方式。晨誦，為每一天注入生命源泉，每天早上全校師生一起從一首小詩開始新的一天，與黎明共舞；午讀，喚醒生命的美好與神奇讀經(jīng)典，讀優(yōu)秀詩文，教師與學(xué)生一同享受讀書的樂趣；暮省，每天晚上回味一天所讀經(jīng)典，反思自己的收獲，彼此交流，體會成長的幸福。
學(xué)校開展多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式。現(xiàn)在我們的教室有書香、花草香，每個班都有書架和圖書，各班的圖書還定期漂流；每個學(xué)期評選閱讀能手和書香班級；開學(xué)典禮時給親子共讀優(yōu)秀家庭頒獎。
二、打造“陽光教師”
教師是一個學(xué)校的靈魂，是學(xué)校的生命和活力、精神和力量。校長的辦學(xué)理念和學(xué)校的特色主題，都必須依靠一支與之相適應(yīng)的教師隊伍去實施。只有把辦學(xué)理念內(nèi)化為每個教師的自覺行動，并持之以恒，學(xué)校才能逐步形成鮮明的辦學(xué)特色。
第一，我校對“陽光教師”提出了六個方面的要求：一是陽光外形（禮儀），二是陽光心態(tài)（健康），三是陽光專業(yè)，四是陽光書香，五是陽光公益，六是陽光品行。學(xué)校施行陽光化管理，做到從生活上關(guān)心教師，在感情上關(guān)愛教師，在心理上疏導(dǎo)教師，圍繞“厚德”開展師德師風(fēng)教育，培養(yǎng)具有大局觀、大氣度、大智慧的教師；通過讀書沙龍、誦讀比賽、寫教育故事、總結(jié)年度珍藏十件事、開展科研課題研究等形式，打造一支活力充沛、具有學(xué)習(xí)能力的教師團(tuán)隊。
第二，大力開展學(xué)習(xí)型活動，提高教師的專業(yè)能力。組織教師外出觀摩培訓(xùn)。每學(xué)期，學(xué)校組織語文、數(shù)學(xué)、英語等教師觀摩在南寧舉行的“綠城之春”“綠城之秋”全國小學(xué)名師課，觀摩“全國十年課改成果展示課”、全區(qū)的閱讀教學(xué)大賽等。學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)、教師參加各級學(xué)習(xí)培訓(xùn)。
三、打造“陽光課堂”
打造“陽光課堂”，教師要把控三個環(huán)節(jié)，即課前有效策劃、課中有效實施、課后有效反思；學(xué)生要做好三個階段，即課程啟動階段、課程進(jìn)行階段、課程反饋階段。加強課堂教學(xué)研究，提高課堂教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校的教研活動應(yīng)立足課堂，通過互聽、互評、互教、互學(xué)，實現(xiàn)共同提高，取得很好的成績。
四、打造“陽光班級”
以班主任為主導(dǎo)，調(diào)動全體學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生參加班級文化建設(shè)，培育“陽光教室”、“陽光班級”；通過制作班徽、共唱班歌等形式，使學(xué)生形成積極的心態(tài)，加強學(xué)生的班級認(rèn)同感；制定公約、班規(guī)等，加強班級文化中的“陽光因素”；積極開展班級活動，如“書香班級、書香教室”的評選。
五、打造“陽光家長”
學(xué)校開辦了家長學(xué)校，豐富多彩的教育活動，吸引家長積極參與學(xué)校和班級的管理。加強和家長的有效溝通，有利于提升家長的教育能力，使家長積極支持學(xué)校的工作。如啟航班、郁金香班的家長和學(xué)生一起在校園植樹，開展“三八”節(jié)感恩特別行動主題家長會、親子共讀活動等。
為加強德育實踐環(huán)節(jié)，1994年，育新學(xué)校利用自身獨特的資源優(yōu)勢，在全國率先創(chuàng)辦了綜合型青少年社會實踐基地——深圳市中小學(xué)德育基地，組織全市中小學(xué)生開展軍訓(xùn)與國防教育、法制教育、生存教育、環(huán)境教育和勞技教育等社會實踐活動。
1．軍訓(xùn)與國防教育
到育新學(xué)校采訪，未進(jìn)大門，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到了嘹亮的軍歌聲和堅定的口號聲：“團(tuán)結(jié)協(xié)作，奮發(fā)向上，刻苦學(xué)習(xí)，磨練成才。”在學(xué)校大門口我們看到原國防部長張愛萍上將和原司令員陳錫聯(lián)將軍分別為“深圳市中小學(xué)德育基地”和“深圳市少年軍?！鳖}寫的校名。進(jìn)入校園，我們正趕上一個參訓(xùn)學(xué)校的結(jié)營儀式，從我們面前走過的是一隊隊步伐整齊、英姿颯爽的少年軍人，我們的精神也不由地為之一振。如果不是親眼所見，我們很難想象那些原本弱不禁風(fēng)的孩子，竟然變成眼前準(zhǔn)軍人模樣。他們雖然皮膚曬黑了，但體質(zhì)增強了，意志堅強了。在這里，他們最喜歡用來相互鼓勵的口號就是：“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊！”老師和家長們都說，少年軍校像熔爐，磨掉了孩子身上的嬌氣和驕氣，增添了豪氣和英氣。
2．法制教育
為了培養(yǎng)青少年學(xué)生的法紀(jì)觀念，提高他們自律、自護(hù)的能力，育新學(xué)校于1997年創(chuàng)建了全國第一間中小學(xué)法制教育館，利用現(xiàn)代三維動畫和圖文展板等形式，直觀、生動地向?qū)W生宣講《憲法》、《刑法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》等法律法規(guī)。
模擬法庭是學(xué)校法制教育中經(jīng)常采用且收效顯著的活動之一。學(xué)生在身臨其境的模擬法庭上扮演不同的角色，通過激烈的法庭辯論，從不同的角度加深了對法律條文的理解和感悟。
排演法制短劇更是學(xué)生們所喜愛的法制教育課，這種生動的教育形式使原本僵死的法律條文一下子變得鮮活起來。組織學(xué)生參觀勞教所、戒毒所和監(jiān)獄等也是學(xué)校法制教育的重要形式。一位高一學(xué)生參觀過勞教所后在日記中寫道：“過去我的法制觀念淡薄，不知道約束自己的行為，遇事好沖動，且不考慮后果，通過參觀我明白了什么是該做的什么是不該做的，也知道了如何用法律來保護(hù)自己。”
3．生存教育
2004年，年僅7歲的深圳小學(xué)生袁媛竟救起了因煤氣中毒昏倒在浴室里的父母，被傳為佳話。小袁媛于2005年被評為“中國驕傲”。袁媛之所以能成功地挽救父母的生命，是因為她在學(xué)校接受過消防安全教育。
事實上，早在1998年育新學(xué)校就已開展生存教育。如今，這里的生存教育內(nèi)容已經(jīng)系列化，包含消防安全教育、交通安全教育、“三防”（防核、生、化武器）教育和戶外生存拓展訓(xùn)練等。學(xué)校籌建了消防安全教育館、“三防”教育館和戶外拓展訓(xùn)練場等生存教育場所，其中消防安全教育館和“三防”教育館不僅以圖文、音像和實物形象地介紹消防安全知識和“三防”知識，更通過多種模擬演習(xí)，讓學(xué)生體驗災(zāi)難來臨時的危機情境，訓(xùn)練學(xué)生的避災(zāi)逃生能力。
起源于二次世界大戰(zhàn)的“拓展訓(xùn)練”既是體能的訓(xùn)練，更是一種心理素質(zhì)的訓(xùn)練。它通過多種精心設(shè)計的活動，寓教于樂，寓教于“動”。我們在育新學(xué)校的戶外拓展訓(xùn)練場看到了這么一幅畫面，一個號稱“天不怕，地不怕”的頑皮學(xué)生腰間系著保險繩，在培訓(xùn)師的保護(hù)下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地登上了離地面10米高的一個小圓盤上，他的任務(wù)是抓住前面不到2米處的一根懸空的橫桿。如果是在地面上，要完成這一動作那是輕而易舉的事，但此刻在10米的高空，他足足站了10分鐘，恐懼感使他的雙腿不停地發(fā)抖，甚至連眼睛都不敢睜開。但是，在下面同學(xué)的一再鼓勵之下，他終于還是鼓足勇氣，縱身一躍，牢牢地抓住了前面的橫桿。下到地面，這位臉色仍有些蒼白的同學(xué)自豪地說：“開始很害怕，從來沒有這樣玩過。后來跳出去了，也就不怕了。下次上去，我肯定行！”
不需要說教，也無需強迫，只是一個小小的活動，學(xué)生便改變了自我認(rèn)識，建立了自信心，這便是“活動”的魅力所在。像這樣的戶外拓展訓(xùn)練項目育新學(xué)?？偣灿腥鄠€，如“孤島求生”、“穿越電網(wǎng)”、“合力過橋”、“信任摔”、“畢業(yè)墻”等等。在這些活動中，學(xué)生們超越自我，體驗成功；在這些活動中，學(xué)生們協(xié)作互助，感受關(guān)愛。
4．環(huán)境教育
環(huán)保意識的增強是人類現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。為了搞好環(huán)境教育，育新學(xué)校利用背山面水的地理優(yōu)勢，建立了立體生態(tài)教育園。在生態(tài)教育園，沿著潺潺的小溪逆流而上，你可以看到水中游動的魚兒，你可以看到林間飛舞的蝴蝶和蜻蜓，你可以看到小路邊綻放的野花，你還可以看到數(shù)百種特意栽種的植物，南方四季的果樹在這里應(yīng)有盡有。生物的多樣性和大自然的和諧在這里得到了充分展示。
農(nóng)業(yè)科技園是生態(tài)環(huán)保教育的重要場所之一。這里有設(shè)備先進(jìn)的溫室，有科技含量較高的立體栽種的特種蔬菜園、瓜果園，還有養(yǎng)殖場等。在農(nóng)業(yè)科技園走上一回，參觀的學(xué)生不僅可以獲得新奇與美感，更重要的是可以認(rèn)識到科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)中的作用。
蝴蝶館可能是最吸引學(xué)生眼球的地方，在這里學(xué)生不僅可以觀賞到上千種美麗的蝴蝶標(biāo)本，可以通過展板、電子書了解蝴蝶的分類、分布、特性等知識，他們還可以親手制作蝴蝶標(biāo)本，在實際的參與增強對蝴蝶知識的認(rèn)識。
目前學(xué)校正計劃籌建環(huán)境監(jiān)測和污染處理項目，項目建成后，學(xué)生將可以通過親手操作，來了解如何監(jiān)測、凈化、處理和改造空氣質(zhì)量、水質(zhì)、土質(zhì)等問題。
5．勞技教育
育新學(xué)校大門外曾有一座陜北黃土高原上特有的窯洞式建筑：泥巴的墻壁上掛著一串串紅的辣椒、黃的玉米，紙糊的窗格上貼著鮮紅的窗花，坑洼不平的泥地上擺著老石磨、舊紡車，低矮的院墻外是一畦畦蔥綠的菜地……這里被命名為“深圳教育系統(tǒng)的南泥灣”，一批批學(xué)生曾在這里參加開荒、種菜、養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)魚等勞動鍛煉。如今，因為校園規(guī)劃調(diào)整，“南泥灣”已不復(fù)存在，但南泥灣的精神卻一直保持了下來，勞動教育也一直保持了下來。
1995年，育新學(xué)校成立了職高部（**職業(yè)高級中學(xué)），先后開設(shè)了計算機應(yīng)用、汽車維修、電子商務(wù)和花卉園藝等專業(yè)。
如果說育新學(xué)校早期的勞動教育的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念，那么現(xiàn)在的重點則是面向生活，讓學(xué)生獲得實際生活中的勞動技能。學(xué)校利用職高部職業(yè)技術(shù)教育的有利條件，為初中部的學(xué)生和外校參訓(xùn)的學(xué)生開展汽車維修、電腦組裝和花卉種植等方面的培訓(xùn)，讓學(xué)生在實際的操作中掌握勞動技能。
建立綜合型中小學(xué)德育基地，這是深圳市育新學(xué)校的一個創(chuàng)舉，也是深圳教育的一大亮點。德育基地的創(chuàng)辦，既賦予“大德育”概念以豐富而具體的時代內(nèi)涵，也為素質(zhì)教育開辟了一個新的空間。十幾年來，深圳市育新學(xué)校多次在全國性德育工作會議上介紹德育基地建設(shè)與管理的先進(jìn)經(jīng)驗；北京、上海、西安、南京、沈陽等市的教育考察團(tuán)，多次到深圳市育新學(xué)校參觀學(xué)習(xí)。如今，綜合型青少年德育基地已遍布全國各大城市，成為新時期教育界的一道生動的風(fēng)景。
深圳市育新學(xué)校正進(jìn)一步加深德育基地與中小學(xué)課程改革二者之間的緊密結(jié)合，豐富內(nèi)涵，擴(kuò)大規(guī)模，繼續(xù)提升實踐活動的教育品質(zhì)。該技術(shù)利用日本酵母素生物菌發(fā)酵法，將日本酵母素加鋸末、谷殼、米糠、秸稈、豬糞，并調(diào)整水分發(fā)酵，使微生物有益菌群繁殖，以此作為豬舍墊料。墊料可重復(fù)使用，表面溫度始終保持在15℃左右，非常有利于生豬生長。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)初中教育性質(zhì)；價值定位和目標(biāo)
農(nóng)村小學(xué)初中階段的教育是什么性質(zhì)的教育？如何定位農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值取向？看來這是一個非常簡單的問題，但實際是一個必須認(rèn)真研究和思考的問題。因為，對農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的規(guī)定是把握農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位的基礎(chǔ)和本真，而對其性質(zhì)和價值定位的規(guī)定，又是發(fā)展農(nóng)村小學(xué)初中教育的邏輯的起點，同時，也是研究農(nóng)村小學(xué)初中教育改革、課程改革、辦學(xué)模式等諸多問題的基本依據(jù)。
一
農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)是什么？人們的認(rèn)識并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關(guān)。只有用立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維方式，才能全面把握和回答這個問題。立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維視角，具體說，就是從三個維度及其結(jié)合中思考規(guī)定農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)。
第一，法律維度。從法律維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是義務(wù)教育。1986年公布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“國家實行九年義務(wù)教育”，“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段”。義務(wù)教育的表征主要有：一是強制性。法律規(guī)定的義務(wù)教育是一種強迫性的教育制度，是由國家強力保證實施的教育。義務(wù)教育的強制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個人），也指向作為教育主體的國家、相關(guān)社會組織。就是說，無論是家庭還是政府機關(guān)、社會組織，任何妨礙或破壞義務(wù)教育實施的行為都是違法的，都應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律制裁。二是免費性。義務(wù)教育的經(jīng)費由國家承擔(dān)，對其受教育者實行免費教育。免費是完整的義務(wù)教育的必要條件，免費性是實施義務(wù)教育強迫性的基礎(chǔ)。否則，一個家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，衣食住行都難以維持，義務(wù)教育強迫性又能奈何呢！三是普及性。義務(wù)教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規(guī)定辦理緩學(xué)或免學(xué)手續(xù)外，都必須接受完成規(guī)定年限的義務(wù)教育。四是基礎(chǔ)性。義務(wù)教育就是國民基礎(chǔ)教育，小學(xué)初中教育就是通常說的基礎(chǔ)教育。五是公共性。義務(wù)教育是社會的公共事業(yè)，由國家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校實施，學(xué)校是基層公共服務(wù)機構(gòu)。義務(wù)教育的活動必須符合國家和社會的共同利益。義務(wù)教育由國家對其實施進(jìn)行監(jiān)督和管理，全社會都關(guān)心、參與和支持的事業(yè)。六是平等、公平性。義務(wù)教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權(quán)利。同時，由國家向每一個受教育者提供平等的實現(xiàn)義務(wù)教育權(quán)利的條件。義務(wù)教育對每個適齡者都一樣，是公平的教育。
第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是基礎(chǔ)教育?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：“國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度?！蓖ǔＨ藗儼殉醯冉逃椭械冉逃òǔ踔泻透咧须A段）稱為基礎(chǔ)教育。也有的學(xué)者撰寫的文章指基礎(chǔ)教育為小學(xué)教育和初中教育。基礎(chǔ)教育的突出表征是基礎(chǔ)性。小學(xué)和初中教育是整個教育體系的基礎(chǔ)，也可以說是為非基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是接受終身教育的基礎(chǔ)。人類社會將從政治型、經(jīng)濟(jì)型社會向?qū)W習(xí)型社會發(fā)展，小學(xué)初中教育也是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的基礎(chǔ)。
第三，社會維度。從社會維度上考察，農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育。農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，一方面要受其他系統(tǒng)的制約和支持，另一方面又要為其他系統(tǒng)服務(wù)。農(nóng)村教育性質(zhì)的表征主要是支農(nóng)、富農(nóng)和為農(nóng)，概言之，就是服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，為建設(shè)和諧的社會主義新農(nóng)村提供智力、技術(shù)支持和人力資源。《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強農(nóng)村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強農(nóng)村教育發(fā)展，深化農(nóng)村教育改革，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會和城市協(xié)調(diào)發(fā)展”。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也規(guī)定“農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)”。就世界而言，許多國家，特別是發(fā)展中的以農(nóng)業(yè)為主的國家，都是如此，例如印度學(xué)者在談到小學(xué)課程計劃時，指出：“應(yīng)該與社會的需要相適應(yīng)、相聯(lián)系，最終使學(xué)校成為重建印度農(nóng)村的工具”。
農(nóng)村小學(xué)初中教育三維性質(zhì)集于一身，既是義務(wù)教育，又是基礎(chǔ)教育，也是為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的教育，三者雖有各自的內(nèi)涵，但是統(tǒng)一的，是相結(jié)合的，構(gòu)成一個完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會割裂農(nóng)村小學(xué)初中教育性質(zhì)的完整性。我們應(yīng)當(dāng)抑簡單性思維而揚復(fù)雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠(yuǎn)不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點、時間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運用復(fù)雜性思維，才能從全局上，三維地把握農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)，也才能對其價值給出準(zhǔn)確的定位。
二
農(nóng)村小學(xué)初中教育是干什么的？理論的表述就是農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值定位是什么？關(guān)于這個問題，學(xué)者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學(xué)者指出：義務(wù)教育是國民基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是整個教育制度的基礎(chǔ)，文化科學(xué)知識是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心。教育的基礎(chǔ)地位就是要為高一級學(xué)校、專門人才的培養(yǎng)奠定好基礎(chǔ)，也就是，基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的升學(xué)打好基礎(chǔ)，所以，升學(xué)率的目標(biāo)也是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)的目標(biāo)。同樣的觀點，有的學(xué)者闡釋為：基礎(chǔ)教育，從性質(zhì)上說，走對國民實施基本的普通文化知識的教育，因此，應(yīng)對全面的基礎(chǔ)教育實行統(tǒng)一的政策，要讓農(nóng)村的中小學(xué)校集中精力辦好義務(wù)教育，讓農(nóng)村中小學(xué)生集中精力學(xué)好國民基礎(chǔ)教育階段的各種知識，讓農(nóng)村中小學(xué)的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國民素質(zhì)教育課程。也有的學(xué)者從農(nóng)村小學(xué)初中教育是農(nóng)村教育這一維度出發(fā)直截了當(dāng)?shù)匕艳r(nóng)村教育定位于培養(yǎng)農(nóng)民的教育。也有的學(xué)者由此出發(fā)提出農(nóng)村小學(xué)初中教育“地方化”、“職業(yè)化”的結(jié)論。
從農(nóng)村小學(xué)初中教育的局部來看，從一個維度考察，上述對農(nóng)村小學(xué)初中教育價值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)不是單一的而是綜合的規(guī)定。因此，只有從農(nóng)村小學(xué)初中教育的整體性質(zhì)出發(fā)，才能引伸出農(nóng)村小學(xué)初中教育價值正確的定位。否則，就會把農(nóng)村小學(xué)初中教育價值引向偏斜。
農(nóng)村小學(xué)初中教育的三維性質(zhì)決定了農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位和目標(biāo)應(yīng)該是三維一體的，即培養(yǎng)受教育者具有國民的基本素質(zhì)；具有普通文化科學(xué)知識、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)；繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的基本能力，使之成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性人才。這里重點談?wù)剬r(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的認(rèn)識：農(nóng)村小學(xué)初中教育服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有兩個方面，一是農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)校的輻射作用，即向農(nóng)村傳播文化知識、科學(xué)技術(shù)、勞動技能、文明素養(yǎng)等，另一更重要的方面是按照農(nóng)村小學(xué)初中教育的價值定位和目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生，使之成為具有文化科學(xué)知識基礎(chǔ)、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)，具有基本的文明素養(yǎng)，成為新農(nóng)村和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和勞動者。有些人否定農(nóng)村小學(xué)初中教育要為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的觀點，其理由是，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)就是為當(dāng)下的比較落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成普通農(nóng)民，因此教育就失去了前瞻性、進(jìn)步性。我們認(rèn)為這是一種誤解，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展這個概念是個動態(tài)的概念，要做動態(tài)的理解，既包含有對當(dāng)下的農(nóng)村服務(wù)，也包含為發(fā)展過程中的農(nóng)村服務(wù)，更包含對未來時期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產(chǎn)業(yè)而言，不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，從就業(yè)崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然，是推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的重要途徑，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的標(biāo)志。農(nóng)村剩余勞動力一部分要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，參加城市建設(shè)，成為城市各行各業(yè)的勞動者；一部分要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)從事第二和第三產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，成為農(nóng)村新興行業(yè)的勞動者；相當(dāng)一部分仍留在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，成為思想素質(zhì)好、有文化、懂科學(xué)、會技術(shù)的社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民，他們是農(nóng)村的一代知識農(nóng)民。這樣的農(nóng)民同其他行業(yè)的人一樣，同樣是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農(nóng)民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯(lián)系起來，輕視農(nóng)民，看不起農(nóng)民。實際上，無論從時間維度上看還是從空間維度上看，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)，都不是要把受教育者培養(yǎng)成歷史意義上的農(nóng)民，即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，也不是一般意義的農(nóng)民，而是懂科學(xué)、懂技術(shù)的新一代農(nóng)民。實現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)初中教育價值定位和目標(biāo)不是空話，必須有教育教學(xué)和實踐內(nèi)容的體現(xiàn)和支撐，其基本內(nèi)容應(yīng)該有：國民基本素質(zhì)教育、普通文化科學(xué)知識基礎(chǔ)教育、職業(yè)知識基礎(chǔ)和基本技術(shù)技能教育等諸多方面。對這些內(nèi)容不應(yīng)該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個方面的重要內(nèi)容，都會在實踐上把農(nóng)村小學(xué)初中教育引向歧途，三維價值定位和目標(biāo)就無法實現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于
三
農(nóng)村小學(xué)初中教育的現(xiàn)實，同其性質(zhì)、三維價值定位和目標(biāo)要求存在著巨大差距，而要縮小這個差距，使農(nóng)村小學(xué)初中教育符合其性質(zhì)、三維價值定位和目標(biāo)要求，必須切實貫徹落實國家的教育方針，發(fā)展和改革農(nóng)村小學(xué)初中教育。
第一，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由片面教育轉(zhuǎn)為全面發(fā)展教育。國家教育方針的核心部分是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)初中教育的性質(zhì)、價值定位和目標(biāo)也要求對學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能把學(xué)生培養(yǎng)成既具有文化基礎(chǔ)知識、基本的國民素質(zhì)，又有建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化本領(lǐng)、能力和品質(zhì)。而現(xiàn)實的農(nóng)村學(xué)校教育，則是一種片面的教育。當(dāng)然，在現(xiàn)實的生活中，潛性的教育指導(dǎo)理念，以及教育內(nèi)容和行動，則是地地道道的片面教育。現(xiàn)實的農(nóng)村教育是一種以文化知識為唯一內(nèi)容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學(xué)，小學(xué)甚于幼兒園。學(xué)校的德育主要有兩個渠道，一個是思想品德課，一個是思想教育活動，前者只限于說教，缺少思想上的針對性，具體性，學(xué)生只記了一些知識，對其心理的教化成果甚微，許多學(xué)生是不得不學(xué)，而且學(xué)而不做者甚多，思想品德課是學(xué)校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學(xué)校沒有任何思想教育活動，有些學(xué)校雖然也開展一些活動，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內(nèi)容。有活動，沒教育內(nèi)容，這種活動也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時很少，而且也沒什么相應(yīng)的活動，有的學(xué)校因為師資缺乏、質(zhì)量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴(yán)重缺失。相反，文化科學(xué)知識課或升學(xué)考試的課，則受到異常的關(guān)注，不僅課時多能得到保證，而且學(xué)生的課余時間，幾乎都是文化科學(xué)知識課的延伸。課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，是非常普遍的現(xiàn)象，許多學(xué)生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學(xué)生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負(fù)重苦難的日子告別。片面的教育已發(fā)展到極端，滲透到教育的方方面面，學(xué)校以文化課測評分?jǐn)?shù)論英雄，上者到重點班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分?jǐn)?shù)成了排座位的標(biāo)尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學(xué)率的教育，評價一所學(xué)校優(yōu)劣，升學(xué)率是最根本的指標(biāo)，升學(xué)率高的學(xué)校和老師，都會得到獎勵，而升學(xué)率未達(dá)到要求的，就會受到懲罰，某縣委書記就是因為升學(xué)率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因為學(xué)生沒有實現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)而向百姓道歉，這一事實說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對片面教育則起到助推的作用。
第二，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須由脫離實際轉(zhuǎn)為與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的教育。農(nóng)村的廣闊天地為教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合提供了豐富的資源，但農(nóng)村小學(xué)初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產(chǎn)勞動和社會實踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規(guī)定一些同生產(chǎn)勞動相聯(lián)系的課程和社會實踐活動，但時間甚微，也沒有很好落實。并且這一點點的與生產(chǎn)勞動、社會實踐相聯(lián)系的課程，不僅不夠穩(wěn)定，也是一種形式、擺設(shè)，甚至成為某些學(xué)校創(chuàng)收的一種手段，學(xué)生和家長可向?qū)W校交錢或顧人頂替，學(xué)生本人未必親自參與。有些學(xué)生雖然也參加一點兒生產(chǎn)勞動或社會實踐，但是有勞動和實踐，卻沒有教育，為勞動而勞動，為實踐而實踐，這不是教育和生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。由于農(nóng)村教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動、社會實踐，致使農(nóng)村的決大多數(shù)學(xué)生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農(nóng)業(yè)勞動、厭惡農(nóng)民、厭惡農(nóng)村。致使脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)業(yè)，成為多數(shù)農(nóng)村孩子的廣種價值取向和選擇。陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，對當(dāng)時中國鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了尖銳的批評：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現(xiàn)在。現(xiàn)實的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識之士的關(guān)注，因為這不僅關(guān)系到農(nóng)村孩子們的成長，更關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的成敗和民族的興衰。
教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，不僅是學(xué)校教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人的根本保障，更是培養(yǎng)新農(nóng)村建設(shè)者和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的唯一方法或根本途徑。人的素質(zhì)的形成和提高，僅靠書本知識和說教是不能實現(xiàn)的，而只有通過各種社會實踐才能逐步形成。勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，就是勞動人民參加生產(chǎn)勞動和各種社會實踐的結(jié)晶，勞動素質(zhì)是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在這個基礎(chǔ)上才能引申出集體主義、群眾觀點、團(tuán)隊意識，創(chuàng)新精神，為人民服務(wù)等的思想品德，熱愛勞動和熱愛勞動人民的情感和態(tài)度是親自參加勞動的一種體驗、一種感受。沒有這種體驗和感受的人，在口頭上說熱愛勞動，熱愛勞動人民，但永遠(yuǎn)也不會把這個情感內(nèi)化在自己的血液和靈魂中。農(nóng)村基礎(chǔ)教育只有走勞教結(jié)合的道路，讓學(xué)生親自生產(chǎn)和社會實踐，才能使他們體會到勞動、勞動人民的光榮、偉大，從而生長出熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感，并把為人民服務(wù)作為畢生的價值取向。正如只有教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，才能使書本上學(xué)到的知識變成活的知識，做到學(xué)以至用，至用促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，走與勞動人民相結(jié)合的道路，成為社會主義現(xiàn)代√t需要的各級各類人才。
在教育領(lǐng)域有少數(shù)學(xué)校按照國家教育方針要求，堅持走教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了很多辦法，積累了豐富的經(jīng)驗，可惜的是沒有得到支持，沒有認(rèn)真總結(jié)，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領(lǐng)域中的一個失誤。
第三，農(nóng)村小學(xué)初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農(nóng)村小學(xué)初中教育中普遍存在。我們對農(nóng)村小學(xué)初中教育實地考察，可以得出這樣一個結(jié)論：農(nóng)村小學(xué)初中教育，特別是重點?；?qū)嶒炐５慕逃褪蔷⒔逃?，是對少?shù)尖子生的教育，是對權(quán)貴和富人子弟的教育。農(nóng)村的重點中小學(xué)，被稱為貴族學(xué)校，現(xiàn)又改稱為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是精英教育理念的產(chǎn)物，其存在就是精英教育的實踐，其結(jié)果輻射到全部小學(xué)中學(xué)，使精英教育理念彌漫整個教育領(lǐng)域。這些所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，是集中了國家或地方優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)界域中的尖子學(xué)生或權(quán)貴、富人子弟，而剝奪了大多數(shù)學(xué)生享有優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，加劇了教育的不平等。
平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發(fā)展水平的學(xué)生的教育，面向全體學(xué)生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應(yīng)當(dāng)提供給每個受教育者均等的受教育機會，享有國家提供的同等的教育資源的權(quán)利。維護(hù)每個學(xué)生的平等教育權(quán)利，是政府的責(zé)任，也是學(xué)校教育的責(zé)任。僅僅為了少數(shù)尖子學(xué)生的升學(xué)服務(wù)；而置大多數(shù)學(xué)生的后續(xù)生存發(fā)展而不顧，實在是目前學(xué)校教育的一種不可饒恕的罪過。
第四，農(nóng)村小學(xué)初中教育要變單一文化知識教育的培養(yǎng)模式為文化知識和職業(yè)知識教育相滲透相結(jié)合的培養(yǎng)模式。農(nóng)村小學(xué)初中教育就其教育教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)模式而言，仍然是以單一的文化知識為唯一的內(nèi)容，課堂傳授是培養(yǎng)學(xué)生的主要形式。這種教育嚴(yán)重脫離農(nóng)村實際，脫離農(nóng)業(yè)需要，脫離教師學(xué)生的訴求。我們國家是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的三分之二。課題組在福建6個縣的抽樣問卷調(diào)查表明，農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生占本省義務(wù)教育階段學(xué)生的80％以上，有96.26％的教師認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)意識、基本勞動技能、態(tài)度等應(yīng)該在義務(wù)教育階段開始培養(yǎng)，94.17％的農(nóng)村初中生認(rèn)為，小學(xué)、初中階段應(yīng)該給學(xué)生一定的職業(yè)意識、技能等方面的培養(yǎng)，85.71％的小學(xué)生喜歡或很喜歡職業(yè)技能課，99％的初中學(xué)生希望或非常希望學(xué)校開設(shè)職業(yè)技術(shù)課。我們在吉林省東豐縣調(diào)查兩所初中，2004年和2005年畢業(yè)生中，分別有60.34％和55.63％留鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個別復(fù)讀。就是說，農(nóng)村初中畢業(yè)生大部分要留在農(nóng)村就業(yè)或者出外打工參加城鎮(zhèn)建設(shè)。而目前普遍的現(xiàn)象是，農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)?；緵]有開設(shè)職業(yè)技術(shù)方面的課程，義務(wù)教育目標(biāo)定位單一，“離農(nóng)教育”“升學(xué)教育”仍占據(jù)主要地位。這樣一大批初中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該在小學(xué)初中階段學(xué)習(xí)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能類課，不應(yīng)該為他們的職業(yè)選擇奠定某些基礎(chǔ)嗎！
近些年，通過改革，農(nóng)村小學(xué)初中教育的內(nèi)容，增添了某些職業(yè)教育內(nèi)容的課程，但內(nèi)容隨機性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無實。我們認(rèn)為，排斥職業(yè)教育內(nèi)容的滲透，是農(nóng)村小學(xué)初中教育的最大誤區(qū)之一。其實許多國家對中小學(xué)階段職業(yè)教育內(nèi)容的課程都非常重視，例如，美國對中小學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)社會需要評價標(biāo)準(zhǔn)就是：學(xué)生是否具有一定的文化科學(xué)知識、具有動手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎(chǔ)。我們都知道，猶太民族自古以來就是一個務(wù)實的民族。猶太人認(rèn)為，接受教育是每一個人的責(zé)任與義務(wù)，但學(xué)習(xí)知識、專研律法都不能代替勞動的技能。從古代開始，希伯來人就極為強調(diào)掌握一門技藝，要求兒童無論貧富貴賤等級高低，到成年時都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領(lǐng)也都有技術(shù)，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對幼兒進(jìn)行勞動教育，讓孩子們從小了解各種農(nóng)活，掌握最基本的飼養(yǎng)知識。在老師的指導(dǎo)下，孩子們還經(jīng)營自己的小農(nóng)場、小飼養(yǎng)場、小植物園等。建國之后的以色列，小學(xué)生從一年級開始接受系統(tǒng)的勞動教育，使他們熟悉勞動的基本知識，了解主要的生產(chǎn)原料和加工過程，學(xué)會使用基本的勞動工具。小學(xué)高年級和初中學(xué)生要掌握各種勞動技術(shù)，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務(wù)操持、家政管理等。普通學(xué)校8年級（相當(dāng)我國初中二年級）要學(xué)習(xí)“以色列工業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)”課程，要求學(xué)生了解工業(yè)生產(chǎn)的基本原理、國民經(jīng)濟(jì)的主要運行機制、產(chǎn)品的生產(chǎn)及市場營銷、財政金融的基本法則等。中學(xué)高年級的勞動教育有了明顯的職業(yè)化傾向，學(xué)校把勞動教育分成農(nóng)業(yè)技術(shù)教育和工業(yè)技術(shù)教育兩種，學(xué)生根據(jù)自己的興趣與愛好，培養(yǎng)一門專門技藝。這種教育方法使學(xué)生學(xué)完中學(xué)課程時，已基本上完成了基礎(chǔ)的勞動教育訓(xùn)練，相當(dāng)一部分學(xué)生還學(xué)有專長，這對其選擇專門化的大學(xué)教育方向以及未來的就業(yè)都很有幫助。
x德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面,滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。本學(xué)期我校的德育工作在校長的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在全體教師,尤其是班主任老師的辛勤工作和鼎力支持下,在全體學(xué)生的努力進(jìn)取和大力配合下,教育工作井然有序。開展以愛國主義為核心的民族精神教育、以樹立遠(yuǎn)大志向為核心的理想信念教育、道德品質(zhì)和文明行為教育、心理健康教育的四大教育為主線,不斷充實和完善學(xué)校德育內(nèi)容,努力開創(chuàng)我校德育工作的新格局。
一、抓好師資隊伍建設(shè),營造全員育人氛圍。
1 、發(fā)揮德育領(lǐng)導(dǎo)小組的核心作用。加強德育工作領(lǐng)導(dǎo),校長負(fù)總責(zé),各部門密切配合,以班主任隊伍為主,全員參與。領(lǐng)導(dǎo)以身作則,時刻接受廣大教職工的監(jiān)督,工作中做教師的表率;建立起“教書育人,服務(wù)育人,管理育人”的德育工作體系, 探索學(xué)校德育工作的新途徑。
2 、 大力加強教師職業(yè)道德建設(shè)。在依法治校的前提下,將教師職業(yè)道德建設(shè)放在教師隊伍建設(shè)的突出位置,采取切實措施,大力提高教師職業(yè)道德素質(zhì)。組織教師定期學(xué)習(xí)時事政治、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》及有關(guān)教育法規(guī),樹立怎樣的教育觀、價值觀、人生觀,形成良好的校風(fēng)與教風(fēng)。本學(xué)期我們繼續(xù)以“三德”學(xué)習(xí)為主線,開學(xué)初,對所有的教師進(jìn)行德育學(xué)習(xí),以領(lǐng)導(dǎo)講座帶頭的形式號召我校全體教師進(jìn)一步深入三德學(xué)習(xí)當(dāng)中。在這一塊工作中,我們以自主學(xué)習(xí)和集體學(xué)習(xí)為主,并及時反思,以各種活動為輔,來樹立榜樣和標(biāo)兵,如根據(jù)我們每月評選出的師德標(biāo)兵,進(jìn)行演講,起到了帶頭的作用;利用向?qū)W生進(jìn)行調(diào)查并評選心目中最喜歡的教師來及時了解教師在課堂、生活中等存在的問題。另外我們還抓準(zhǔn)機遇集體學(xué)習(xí)有關(guān)德育工作的理論和有關(guān)業(yè)務(wù)經(jīng)驗的文章,提高班主任的政治、理論水平和業(yè)務(wù)能力。保證班主任:“以新思維、新方法、新目標(biāo)、新要求來指導(dǎo)工作”;切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng),力戒工作拖拉、浮躁。做到有令必行,有禁則止,及時完成各項任務(wù);嚴(yán)于律己,學(xué)為人師,行為世范,禁止體罰和變相體罰,對工作的巨大熱忱和對教學(xué)的極其嚴(yán)謹(jǐn)給同學(xué)潛移默化的熏陶。
3 、加強班主任工作的管理和指導(dǎo)。我們采用領(lǐng)導(dǎo)做講座、請優(yōu)秀班主任做經(jīng)驗介紹等不同形式,不斷提高班主任的素質(zhì)水平。堅持每周召開一次班主任例會,提高班主任的工作質(zhì)量,有針對性地評價分析全校各班班主任工作情況,指出不足之外,提出改進(jìn)要求和措施,加強常規(guī)管理的指導(dǎo)。
二、加強校園文化建設(shè),營造良好育人環(huán)境。
(1)、精心布置宣傳陣地。加強了對“紅領(lǐng)巾廣播站”、櫥窗、報刊等文化陣地的指導(dǎo)管理,把好輿論導(dǎo)向。櫥窗、班報等力求主題突出,圖文并茂。
(2)、規(guī)范班級教室布置。在規(guī)范班級布置的同時,要求各班體現(xiàn)班級特點,營造生動活潑、潔凈素雅、健康文明、催人奮進(jìn)的良好育人氛圍。
(3)、開展豐富多彩的德育活動,全面推進(jìn)素質(zhì)教育。本學(xué)期,我們通過開展形式多樣、豐富多彩的活動,組織學(xué)生參加各項活動,在活動中挖掘?qū)W生的潛能,發(fā)揚學(xué)生的個性。從而加大學(xué)生課間文體活動,豐富學(xué)校德育工作的內(nèi)涵。
1.根據(jù)上級關(guān)于一生雙愛好的要求開展了一系列文體活動,通過各種興趣班小組(口琴、象棋、跳棋、剪紙、美術(shù)等)的開展,進(jìn)一步推動了素質(zhì)教育的開展,豐富了學(xué)生的課余生活。
2.結(jié)合學(xué)校的一校一品,為了加強學(xué)生體育運動,增強學(xué)生身體健康,開展了大課間活動,增加學(xué)生活動時間。并以各種活動為襯托,如沒兩周一次跳繩比賽,每次比賽都評選出獲勝學(xué)生和優(yōu)勝班級,活動形式多樣,適合年齡特點。
3.為了擴(kuò)大學(xué)生的知識面,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣,養(yǎng)成學(xué)生的閱讀能力,每周三下午3節(jié)課為閱讀課。并開展了入手抄報、黑板報評比、講成語故事、 “我與好書同成長”演講比賽、等一系列活動。
黃梅縣地處吳頭楚尾，位于大別山余脈，屬鄂東尾縣，雖遠(yuǎn)離都市，民間藝術(shù)卻異常豐富，除了黃梅戲風(fēng)靡中原影響全國以外，“黃梅挑花”也是異常珍貴的民間藝術(shù)。其內(nèi)容豐富，品種繁多，圖案精美，色彩富麗，具有濃郁的地方風(fēng)格和民族特色。近年來，為弘揚民族傳統(tǒng)文化，黃梅縣成立了挑花公司，黃梅挑花這一民間藝術(shù)又得到了不斷的發(fā)展，人們結(jié)合民間傳統(tǒng)工藝，加入現(xiàn)代元素，精心設(shè)計制作。經(jīng)過挑花工藝制作的窗簾、壁掛、地毯、畫匾等工藝品，圖案色澤更加亮麗，外觀修飾更加考究，既具有古樸神韻，又洋溢著時代風(fēng)采，讓人們愛不釋手。黃梅挑花因針法簡單，表現(xiàn)力強而深受人們的喜愛。街頭巷尾，茶余飯后經(jīng)常能看到人們挑花的身影，不僅愛美的女士，很多男士也忍不住拿起針線繡上一兩幅。這些豐富的地方資源，為學(xué)生開展綜合實踐活動提供了廣闊的空間。我們應(yīng)立足地方，充分挖掘地方資源多方面的課程價值、教育價值，凸顯文化內(nèi)涵，開展具有本土文化特色的綜合實踐活動。
一、挖掘蘊藏于地方資源的文化內(nèi)涵
我們不應(yīng)單單為開展綜合實踐活動而純粹設(shè)計一個活動，更應(yīng)著眼于揭示或暗示綜合實踐活動中蘊含的文化特質(zhì)，豐富活動內(nèi)涵，挖掘活動本身內(nèi)含的文化和精神實質(zhì)，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。
1.進(jìn)行文化探源。黃梅挑花，歷史悠久，始于唐宋，興于明清，至今有一千多年的歷史， 是黃梅縣民間長期廣泛流傳的一種民間工藝。據(jù)《黃梅縣志》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。在活動中我們可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計《探源黃梅挑花》活動，帶領(lǐng)學(xué)生通過查找資料、采訪挑花老藝人等方式了解黃梅挑花的起源和歷史，感受黃梅勞動人民的心靈手巧。
2.進(jìn)行文化品味。黃梅挑花被譽為“無聲的抒情詩，立體的中國畫”。它表現(xiàn)手法簡練，表達(dá)的內(nèi)容豐富，有吉祥富貴的婚嫁，有娛樂、戲曲、故事等。黃梅挑花作品品種多樣，大至被面、門簾，小至香袋、襪帶，均為婦女、兒童日常生活穿戴和臥房內(nèi)的部分用品，也有的是用于男性所需的女工制品，如褡褳、腰帶、煙袋，或定情信物。這些作品大多通過圖案、文字等表達(dá)人們的情感，寄托人們的理想。在活動中，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀挑花公司，欣賞挑花作品，感受挑花工藝深厚的文化底蘊，并能意識到要將這一民間藝術(shù)繼承和傳揚下去。
二、探索校本綜合實踐活動的有效模式
應(yīng)從地方課程資源入手，通過揭示文化內(nèi)涵，使學(xué)生獲得對文化的認(rèn)知、理解、體驗和感悟；以綜合主題的形式開展綜合實踐活動。
1.以“主題探究”為主的研究性學(xué)習(xí)活動。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題?；净顒臃绞綖樵L問、調(diào)查、收集資料、研究。主題探究活動一般有三個階段：發(fā)現(xiàn)問題階段、解決問題階段、總結(jié)交流階段。如，開展《家鄉(xiāng)的黃梅挑花》主題探究活動設(shè)計，教師創(chuàng)設(shè)一定的情境后，拋出主題，啟發(fā)學(xué)生“你想研究黃梅挑花的什么”，讓學(xué)生從這個主題出發(fā)，提出各種問題，然后幫助指導(dǎo)學(xué)生分組從不同角度共同探究與實踐一個大主題的活動。比如，有的小組想研究“黃梅挑花的起源”，有的小組想研究“黃梅挑花與十字繡的區(qū)別”，有的小組想研究“挑花工藝在日常生活中的應(yīng)用”等，這種從不同側(cè)面切入主題開展研究的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生整體認(rèn)識事物、全面思考問題的能力。確定需要研究的問題后，隨之進(jìn)入具體的解決問題過程，學(xué)生可以通過調(diào)查、訪問、收集資料等形式獲取信息，然后進(jìn)行分析總結(jié)。進(jìn)入總結(jié)階段，教師指導(dǎo)學(xué)生將自己實踐探究所取得的收獲進(jìn)行加工整理，以口頭材料、實物、圖畫、照片資料、簡單的書面材料等形式呈現(xiàn)，進(jìn)行成果交流，進(jìn)而因勢利導(dǎo)，舉行挑花作品圖片展覽、墻報手抄報制作等。
2.以“工藝制作”為主的綜合實踐學(xué)習(xí)活動。此類活動與勞動教育緊密結(jié)合，是以實踐為主體的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)活動?；顒又袘?yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。我們可以把教學(xué)內(nèi)容按學(xué)年分成三個階段完成：
第一階段為適應(yīng)期（定在四年級），上學(xué)期活動主要目標(biāo)為認(rèn)識并學(xué)習(xí)基本針法，下學(xué)期為熟練掌握基本針法。學(xué)年結(jié)束，學(xué)生能完成制作小型挑花作品。
第二階段為萌芽期（定在五年級），上學(xué)期活動主要目標(biāo)為在熟練掌握基本針法的基礎(chǔ)上自行設(shè)計圖紙并繡制，下學(xué)期為小組合作設(shè)計作品。學(xué)年結(jié)束，學(xué)生能完成一件自行設(shè)計的微型或小型挑花作品。