時(shí)間：2023-09-19 18:52:06
導(dǎo)語(yǔ)：在考試與素質(zhì)教育的關(guān)系的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
沒(méi)有考試的教育也是不全面的教育，顯然也是不符合素質(zhì)教育要求的。誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為“交白卷”是素質(zhì)高的表現(xiàn)。然而，素質(zhì)教育要求培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的公民，而不是培養(yǎng)“考試得高分，其余不沾邊”的高分低能的公民。事實(shí)上，隨著考試內(nèi)容及考試方式方法的不斷改進(jìn)，高分低能現(xiàn)象也在逐漸減少至最低程度。從這個(gè)意義講，考試與素質(zhì)教育的方向是一致的。
化學(xué)教師如何在突出素質(zhì)教育的化學(xué)教學(xué)中駕馭考試呢？一方面，考試所涉及的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和自學(xué)、思維等能力正是素質(zhì)教育的重要組成部分。另一方面，對(duì)于觀察能力（圖片觀察除外）、化學(xué)實(shí)驗(yàn)的動(dòng)作技能及德行、體質(zhì)等難以通過(guò)考試檢測(cè)，但學(xué)校及教師是不是只要抓住了“對(duì)付考試”就抓住了一切呢？顯然是行不通的，第一，教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)不再單純看升學(xué)率，同樣，學(xué)校評(píng)價(jià)教師也不再以升學(xué)率為唯一尺度。第二，經(jīng)驗(yàn)表明：化學(xué)教師除了上好課外，也應(yīng)與學(xué)生溝通情感，關(guān)心他們的思想品德，身體健康等諸方面的進(jìn)步。即素質(zhì)教育抓好了，考試成績(jī)也一定會(huì)上去的。相反，倘若對(duì)大綱所規(guī)定的“掌握、理解、了解、常識(shí)性介紹”等不同層次的要求視為多考與少考、重點(diǎn)考與非重點(diǎn)考、考與不考來(lái)組織教學(xué)是有害的，即那種教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)的做法應(yīng)理智地予以摒棄。
講到素質(zhì)教育，有以下幾個(gè)問(wèn)題想提出來(lái)和同志們商榷。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系；智力因素培養(yǎng)與非智力因素培養(yǎng)的關(guān)系及在化學(xué)教學(xué)中如何著眼于素質(zhì)教育等問(wèn)題。
二、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
沒(méi)有考試的教育也是不全面的教育，顯然也是不符合素質(zhì)教育要求的。誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為“交白卷”是素質(zhì)高的表現(xiàn)。然而，素質(zhì)教育要求培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的公民，而不是培養(yǎng)“考試得高分，其余不沾邊”的高分低能的公民。事實(shí)上，隨著考試內(nèi)容及考試方式方法的不斷改進(jìn)，高分低能現(xiàn)象也在逐漸減少至最低程度。從這個(gè)意義講，考試與素質(zhì)教育的方向是一致的。
化學(xué)教師如何在突出素質(zhì)教育的化學(xué)教學(xué)中駕馭考試呢？一方面，考試所涉及的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和自學(xué)、思維等能力正是素質(zhì)教育的重要組成部分。另一方面，對(duì)于觀察能力（圖片觀察除外）、化學(xué)實(shí)驗(yàn)的動(dòng)作技能及德行、體質(zhì)等難以通過(guò)考試檢測(cè)，但學(xué)校及教師是不是只要抓住了“對(duì)付考試”就抓住了一切呢？顯然是行不通的，第一，教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)不再單純看升學(xué)率，同樣，學(xué)校評(píng)價(jià)教師也不再以升學(xué)率為唯一尺度。第二，經(jīng)驗(yàn)表明：化學(xué)教師除了上好課外，也應(yīng)與學(xué)生溝通情感，關(guān)心他們的思想品德，身體健康等諸方面的進(jìn)步。即素質(zhì)教育抓好了，考試成績(jī)也一定會(huì)上去的。相反，倘若對(duì)大綱所規(guī)定的“掌握、理解、了解、常識(shí)性介紹”等不同層次的要求視為多考與少考、重點(diǎn)考與非重點(diǎn)考、考與不考來(lái)組織教學(xué)是有害的，即那種教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)的做法應(yīng)理智地予以摒棄。
三、素質(zhì)教育的方法和途徑
1.認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，提高教師素質(zhì)
教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，學(xué)習(xí)和研究教學(xué)大綱，真正認(rèn)識(shí)到九年義務(wù)教育改革的核心問(wèn)題是實(shí)施素質(zhì)教育，使初中化學(xué)教學(xué)從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”，樹(shù)立素質(zhì)教育觀點(diǎn)。素質(zhì)教育是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化、身體心理和勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為教育目的。教育改革和素質(zhì)教育對(duì)教師提出了新的更高的要求，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，必須努力提高自身的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，熱愛(ài)教育事業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，積極參加教育改革，精心組織教學(xué)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
2.研究教學(xué)大綱，用好化學(xué)教材
九年義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱規(guī)定了初中化學(xué)教學(xué)目的、內(nèi)容和注意事項(xiàng)，新教材體現(xiàn)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的精神，妥善處理傳統(tǒng)知識(shí)同現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的關(guān)系，充實(shí)學(xué)生能夠接受的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，新教材遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，選擇教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)降低了理論概念的難度，刪去了繁雜的化學(xué)計(jì)算，加強(qiáng)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)。在教學(xué)評(píng)價(jià)方面列出了“常識(shí)性介紹”，“了解”，“理解”和“掌握”四個(gè)層次的基本要求。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教學(xué)大綱，研究新教材，明確和掌握教學(xué)內(nèi)容的深廣度，使之難易適度，減輕學(xué)生不必要的負(fù)擔(dān)，真正用好教材，培養(yǎng)學(xué)生的能力，為提高民族素質(zhì)奠定良好的基礎(chǔ)。
3.改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量
教育的出路在教改。在教學(xué)中教師要注意總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)并借鑒一些先進(jìn)、行之有效的國(guó)內(nèi)外中學(xué)化學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極參加教學(xué)改革，精心組織教學(xué)，不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。真正、徹底改變“滿(mǎn)堂灌”、“題海戰(zhàn)”、“黑板上做實(shí)驗(yàn)”的落后教學(xué)方法。教師應(yīng)由勤奮型向科研型發(fā)展，要走：學(xué)習(xí)—思考—實(shí)踐—總結(jié)的道路，用啟發(fā)式教學(xué)思想為指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，提高他們的自學(xué)能力，讓學(xué)生將來(lái)能夠終身不斷繼續(xù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、思維能力和自學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是學(xué)校、家庭和社會(huì)通力配合的系統(tǒng)工程，它提倡學(xué)生走向社會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)體育、美術(shù)、音樂(lè)的教育作用，因?yàn)轶w育是一個(gè)人的素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，音樂(lè)能將人的道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)和美感素養(yǎng)連接在一起，繪畫(huà)能在年輕的心靈中樹(shù)立人的美感。應(yīng)試教育，顧名思義就是為了應(yīng)付考試而進(jìn)行的教育。應(yīng)試教育是一種異化現(xiàn)象：教育本來(lái)是要以文化滋潤(rùn)人的精神，培養(yǎng)人的獨(dú)立生存、自由創(chuàng)造的能力。高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明已經(jīng)成了一種外部強(qiáng)勢(shì)力量，異化教育就是通過(guò)知識(shí)灌輸，把凝固的文明秩序和規(guī)范，從外部傳授給受教育者。
二、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系
(一)素質(zhì)教育是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)
教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會(huì)上有用的人才。孩子并不是天生就會(huì)解決各種問(wèn)題的，這需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的途徑很多，集中教育(特別是學(xué)校教育)已經(jīng)被歷史證明是一種較好的方式。對(duì)于學(xué)校教育，其目的主要是教書(shū)育人，在培養(yǎng)孩子智能、體能的同時(shí)，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質(zhì)教育。減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，不準(zhǔn)為了考試而補(bǔ)課，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種培訓(xùn)班等等。這樣的嘗試又出現(xiàn)了問(wèn)題，我們的招生制度主要看的還是學(xué)生的成績(jī)，學(xué)生有除了考試成績(jī)之外再多的能力，也很難被發(fā)現(xiàn)和衡量，也就無(wú)法成為升學(xué)的憑證。因此，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育似乎對(duì)立起來(lái)了。其實(shí)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間不存在非此即彼的關(guān)系。不是對(duì)立的關(guān)系。前面已經(jīng)提到了，素質(zhì)教育是教育的最終目的，是要成為社會(huì)上有用的人才。但是現(xiàn)實(shí)告訴我們，最終目的的實(shí)現(xiàn)又離不開(kāi)應(yīng)試教育。在中國(guó)現(xiàn)有的狀況下，成功的教育，應(yīng)該是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育結(jié)合起來(lái)。素質(zhì)教育是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)。在一個(gè)人的一生中所受到的教育，應(yīng)該是這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的，不斷交替、融合的過(guò)程。也是個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)圍繞這兩個(gè)目標(biāo)齊力合作的過(guò)程。
(二)應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育
知識(shí)是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)，素質(zhì)是知識(shí)內(nèi)化和升華的結(jié)果。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。素質(zhì)教育是包括應(yīng)試教育但又不止應(yīng)試教育，還有其他很多方面。應(yīng)試教育屬于素質(zhì)教育的一部分，主要是傳授那些適合于學(xué)校集中式教育的、帶有基礎(chǔ)性的知識(shí)與技能。學(xué)會(huì)如何考試是一種技能，是能力，是素質(zhì)的一個(gè)方面。教育者在傳授知識(shí)并培養(yǎng)其各種素養(yǎng)、技能的同時(shí)，教會(huì)他們?nèi)绾螒?yīng)試，如何獲得一個(gè)通往更高知識(shí)殿堂的通行證，無(wú)疑是一件好事。因此，應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育。
一、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的定義
素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是學(xué)校、家庭和社會(huì)通力配合的系統(tǒng)工程，它提倡學(xué)生走向社會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)體育、美術(shù)、音樂(lè)的教育作用，因?yàn)轶w育是一個(gè)人的素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，音樂(lè)能將人的道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)和美感素養(yǎng)連接在一起，繪畫(huà)能在年輕的心靈中樹(shù)立人的美感。應(yīng)試教育，顧名思義就是為了應(yīng)付考試而進(jìn)行的教育。應(yīng)試教育是一種異化現(xiàn)象：教育本來(lái)是要以文化滋潤(rùn)人的精神，培養(yǎng)人的獨(dú)立生存、自由創(chuàng)造的能力。高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明已經(jīng)成了一種外部強(qiáng)勢(shì)力量，異化教育就是通過(guò)知識(shí)灌輸，把凝固的文明秩序和規(guī)范，從外部傳授給受教育者。
二、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系
(一)素質(zhì)教育是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會(huì)上有用的人才。孩子并不是天生就會(huì)解決各種問(wèn)題的，這需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的途徑很多，集中教育(特別是學(xué)校教育)已經(jīng)被歷史證明是一種較好的方式。對(duì)于學(xué)校教育，其目的主要是教書(shū)育人，在培養(yǎng)孩子智能、體能的同時(shí)，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質(zhì)教育。減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，不準(zhǔn)為了考試而補(bǔ)課，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種培訓(xùn)班等等。這樣的嘗試又出現(xiàn)了問(wèn)題，我們的招生制度主要看的還是學(xué)生的成績(jī)，學(xué)生有除了考試成績(jī)之外再多的能力，也很難被發(fā)現(xiàn)和衡量，也就無(wú)法成為升學(xué)的憑證。因此，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育似乎對(duì)立起來(lái)了。其實(shí)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間不存在非此即彼的關(guān)系。不是對(duì)立的關(guān)系。前面已經(jīng)提到了，素質(zhì)教育是教育的最終目的，是要成為社會(huì)上有用的人才。但是現(xiàn)實(shí)告訴我們，最終目的的實(shí)現(xiàn)又離不開(kāi)應(yīng)試教育。在中國(guó)現(xiàn)有的狀況下，成功的教育，應(yīng)該是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育結(jié)合起來(lái)。素質(zhì)教育是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)。在一個(gè)人的一生中所受到的教育，應(yīng)該是這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的，不斷交替、融合的過(guò)程。也是個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)圍繞這兩個(gè)目標(biāo)齊力合作的過(guò)程。
(二)應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育知識(shí)是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)，素質(zhì)是知識(shí)內(nèi)化和升華的結(jié)果。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。素質(zhì)教育是包括應(yīng)試教育但又不止應(yīng)試教育，還有其他很多方面。應(yīng)試教育屬于素質(zhì)教育的一部分，主要是傳授那些適合于學(xué)校集中式教育的、帶有基礎(chǔ)性的知識(shí)與技能。學(xué)會(huì)如何考試是一種技能，是能力，是素質(zhì)的一個(gè)方面。教育者在傳授知識(shí)并培養(yǎng)其各種素養(yǎng)、技能的同時(shí)，教會(huì)他們?nèi)绾螒?yīng)試，如何獲得一個(gè)通往更高知識(shí)殿堂的通行證，無(wú)疑是一件好事。因此，應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育。
【關(guān)鍵詞】初中政治課素質(zhì)教育開(kāi)卷考試新課程
一、突破應(yīng)試教育的“包圍”走進(jìn)“素質(zhì)教育”
長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，政治課被簡(jiǎn)單地理解為說(shuō)教課、背誦課，傳統(tǒng)的政治教學(xué)，就是一言堂、滿(mǎn)堂灌，照本宣科，條條框框等教條式教學(xué)，圍繞“應(yīng)試”開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的傳統(tǒng)教育模式，是一種面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人的淘汰式的選拔教育。在這種模式下，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在教學(xué)安排上明顯偏重智育，把學(xué)生訓(xùn)成了考試機(jī)器，高分低能，心理負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因而，改革人才培養(yǎng)模式，由“應(yīng)試教育”向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)中小學(xué)教育提出的要求，是基礎(chǔ)教育面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)。
二、突破閉卷考試的“包圍”走進(jìn)開(kāi)卷考試
傳統(tǒng)的閉卷考試立足于選拔，實(shí)施選拔性教育行為，只面向少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，使大多數(shù)學(xué)生以失敗者的心態(tài)進(jìn)入社會(huì)；扼殺了學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)的發(fā)展，使他們的身心長(zhǎng)期處于難以承受的超負(fù)荷狀態(tài)，而過(guò)早地卷入殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中。為克服閉卷考試的種種弊端，變“尋找適應(yīng)教育的學(xué)生”為“尋找適應(yīng)學(xué)生的教育”，國(guó)家教育部先后發(fā)出政治科中考改革指導(dǎo)意見(jiàn)后，對(duì)政治科考試制度進(jìn)行了重大改革。從而使初中政治課突破閉卷考試的“包圍”走進(jìn)了開(kāi)卷考試。
三、突破舊課程的“包圍”走進(jìn)新課程
傳統(tǒng)的政治課教學(xué)枯燥乏味的原因主要有兩個(gè)：一是受考核方式的束縛。在閉卷考試的形式下，考試考條條，學(xué)生背條條。學(xué)生如果對(duì)書(shū)本知識(shí)記不牢、記不準(zhǔn)，就達(dá)不到選拔的要求，從而使學(xué)生對(duì)政治課無(wú)學(xué)習(xí)興趣而產(chǎn)生厭學(xué)情緒；二是內(nèi)容枯燥。課文中不乏有許多遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際的“偏、難、繁、舊”的概念、原理和觀點(diǎn)。對(duì)這些知識(shí)原理，為了達(dá)到考核和選拔的要求，學(xué)生只能“死記硬背”。為了突出創(chuàng)新精神和時(shí)代精神，以適應(yīng)時(shí)展的需要，加強(qiáng)思想政治課的針對(duì)性、時(shí)效性和主動(dòng)性，教育部對(duì)初中思想政治課《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了必要的、大膽的修訂，初中思想政治課由舊課程走進(jìn)了新課程。
四、初中政治課隨時(shí)展、隨社會(huì)進(jìn)步，歷經(jīng)多次改革，取得了巨大成就。
1素質(zhì)教育的障礙。近幾年來(lái)，許多學(xué)校在進(jìn)行素質(zhì)教育的嘗試中，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)，還有前改后返的體會(huì)，但總的來(lái)說(shuō)進(jìn)度不快。究其原因關(guān)鍵的一條就是設(shè)有一個(gè)政府部門(mén)制定出以實(shí)施素質(zhì)教育為目標(biāo)的對(duì)教學(xué)管理的評(píng)價(jià)模式，這一點(diǎn)是應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的重大障礙。實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道是課堂，初中政治課應(yīng)從深化課堂教學(xué)改革入手。
2開(kāi)卷考試的弊端。首先，初中政治開(kāi)卷考試是在原考試體制及招生體制的方框內(nèi)積極嘗試，其配套制度尚屬空白。其次，應(yīng)試教育下形成的以分的多少，率的高低對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校進(jìn)行衡量、評(píng)估的社會(huì)意識(shí)根深蒂固，滯后的人才觀使開(kāi)卷考試的健康有序發(fā)展缺乏必要的外部環(huán)境和社會(huì)土壤。因此，備考階段，全體應(yīng)考師生，無(wú)不抽出相當(dāng)?shù)木蜁r(shí)間加班加點(diǎn)，沖刺題海，或潛心猜題，或模擬演習(xí)。再次，由于受開(kāi)卷考試這個(gè)表面現(xiàn)象所迷惑，在平時(shí)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)政治課極不重視，總以為學(xué)不學(xué)沒(méi)多大關(guān)系，到考試時(shí)帶著課本資料進(jìn)考場(chǎng)就可以把試考好。不少人也有類(lèi)似的看法：“政治？副科，開(kāi)卷考，輕松，人人都會(huì)教?！弊詈?，在評(píng)閱中考試卷的過(guò)程中，由于判斷說(shuō)明題、簡(jiǎn)答題、分析說(shuō)明題、政治小論文等題大部分是開(kāi)放性試題，答案不唯一，靈活多樣，因閱卷教師的水平不同、把握的尺度不同、繁重的閱卷任務(wù)下情緒的不同，打分的隨意性就比較大。這樣，對(duì)學(xué)生、對(duì)任課教師、對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)都會(huì)帶來(lái)不公平。因此，評(píng)閱中考試卷必須選拔政教專(zhuān)業(yè)的、多年上畢業(yè)班的、經(jīng)驗(yàn)豐富的、責(zé)任心強(qiáng)的政治教師參加閱卷。可見(jiàn)，作為應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的突破口，開(kāi)卷考試不是素質(zhì)教育的終結(jié)，而是素質(zhì)教育的開(kāi)端。
3新課程的缺陷。新課程的缺陷主要體現(xiàn)在新教材中的活動(dòng)課。新教材的一大貢獻(xiàn)是在理論知識(shí)學(xué)習(xí)后，適時(shí)安排活動(dòng)課驗(yàn)證和鞏固教學(xué)內(nèi)容。但是，如何將教材中大量空洞枯燥的政治理論，通過(guò)生動(dòng)活潑的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，充分發(fā)揮實(shí)踐和活動(dòng)在提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量以及增強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)中的重大作用還顯得薄弱。
4“灌輸”與探究相結(jié)合。要提高初中政治課的教育教學(xué)質(zhì)量，最終讓學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高覺(jué)悟，就必須處理好“灌輸”與探究的關(guān)系。一是將“灌輸”曲解為教師對(duì)學(xué)生強(qiáng)制性的生塞硬灌。學(xué)生成了完全被動(dòng)與理應(yīng)服從的承受者，習(xí)慣于“我說(shuō)你聽(tīng)，我打你通，我壓你服”的簡(jiǎn)單做法，嚴(yán)重違背了素質(zhì)教育的要求。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行灌輸教育時(shí)要以尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生為基點(diǎn)，把教師和學(xué)生擺在同樣的地位上進(jìn)行平等交流。只有這樣，思想政治教育的內(nèi)容才能真正灌入學(xué)生的心田，輸入學(xué)生的腦海，變成學(xué)生的精神食糧，產(chǎn)生最佳的灌輸效果。二是認(rèn)為“灌輸”教育無(wú)用。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，素質(zhì)教育下的開(kāi)卷考試，政治課本中的基本觀點(diǎn)、概念、原理，學(xué)生自己翻翻看看就可以了，教師沒(méi)有必要向?qū)W生灌輸，反正是翻書(shū)考試，同時(shí)忽視了對(duì)學(xué)生的思想政治教育，其結(jié)果是，試考不好，學(xué)生變壞了，試考好了，學(xué)生也可能變壞了。由此可見(jiàn)，在政治課教育教學(xué)中，灌輸教育這一優(yōu)勢(shì)，任何時(shí)候都不能丟。
作為一種學(xué)習(xí)模式，探究是指教師不把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，獲得結(jié)論。如對(duì)課程探究既可從宏觀上把握課程的基本結(jié)構(gòu)，也可以從微觀上大膽取舍、合理重組教材。而“灌輸”是教師把現(xiàn)成的結(jié)論教給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用。就人的發(fā)展而言，“灌輸”與探究都是必要的，之所以要倡導(dǎo)探究，是因?yàn)檫^(guò)去過(guò)多的倚重于“灌輸”，把“灌輸”置于中心地位；從學(xué)生獲得知識(shí)的角度來(lái)看，通過(guò)“灌輸”獲得的是間接經(jīng)驗(yàn)，而通過(guò)探究獲得的是直接經(jīng)驗(yàn)。因而初中政治課教學(xué)應(yīng)以“灌輸”為主，但應(yīng)把探究放在重要的位置上。
參考文獻(xiàn)
[1]《中國(guó)教育研究論壇》中國(guó)世界語(yǔ)出版社，2010，06.
[2]王培忠《全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)教學(xué)管理，深化教學(xué)改革》，2009，07.
關(guān)鍵詞：高職高專(zhuān)；素質(zhì)教育；研究
中圖分類(lèi)號(hào)：G71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、當(dāng)前我國(guó)開(kāi)展素質(zhì)教育存在的問(wèn)題
素質(zhì)教育從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)有了較大程度的發(fā)展，但毋庸諱言的是，具體落實(shí)起來(lái)仍然困難重重，阻力不小。與此同時(shí)，社會(huì)、家庭對(duì)素質(zhì)教育的迫切需求日益突出。但是，當(dāng)今“應(yīng)試教育”盛行，而推進(jìn)素質(zhì)教育收效甚微。
第一，“減負(fù)”不是素質(zhì)教育的全部。素質(zhì)教育有名無(wú)實(shí)，榮任英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)的楊福家在談到我國(guó)的教育現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的教育有一個(gè)好處就是能比較系統(tǒng)地給學(xué)生以知識(shí)。但是，學(xué)生的頭腦不是填充知識(shí)的容器，而是被用來(lái)點(diǎn)燃的火種?！皽p負(fù)”不是素質(zhì)教育的全部；素質(zhì)教育應(yīng)貫穿教育的全部過(guò)程，貫穿每一個(gè)教育階段，教育界許多知名人士對(duì)此已達(dá)成共識(shí)。
第二，對(duì)素質(zhì)教育理解有偏差。許多人一提到素質(zhì)教育，就把矛頭直指教師，教師稍微嚴(yán)厲一些，就會(huì)被扣上“壓制學(xué)生積極性、創(chuàng)造性”的帽子，否定教師的主角地位，這是最大的偏差。事實(shí)上在任何一種教學(xué)過(guò)程中，教師的引導(dǎo)作用都是最重要的。當(dāng)然，我們不提倡死記硬背，能引導(dǎo)學(xué)生用一種輕松的方式記住這些“死知識(shí)”，這本身就是典型的素質(zhì)教育。
第三，新時(shí)代素質(zhì)教育推進(jìn)受到諸多現(xiàn)實(shí)因素的制約。時(shí)代呼喚素質(zhì)教育，但不能回避的是，由于素質(zhì)教育的實(shí)施現(xiàn)狀與人們的期望相差太遠(yuǎn)是不爭(zhēng)的事實(shí)，大多數(shù)人把批判和毫不留情的詬罵指向?qū)W校。
那么，近十年來(lái)全面推進(jìn)素質(zhì)教育困難重重，難道責(zé)任只在學(xué)校？
二、素質(zhì)教育對(duì)策研究
（一）充分認(rèn)識(shí)實(shí)施素質(zhì)教育的必然性。從應(yīng)試教育的傾向與社會(huì)發(fā)展要求之間的尖銳矛盾看實(shí)施素質(zhì)教育的必然性，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)掌握了面向21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。從教育改革的內(nèi)部因素和外部條件看，很多同志已經(jīng)認(rèn)識(shí)到由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的重要性，卻又認(rèn)為由于各種因素的制約，素質(zhì)教育難以推行。從素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辯證關(guān)系看，既然素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是一對(duì)矛盾關(guān)系，我們運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)再往前分析一步，也就可以看出：素質(zhì)教育應(yīng)該克服應(yīng)試教育本質(zhì)的東西和一切消極的因素，同時(shí)也要有改造地保留其中某些合理的因素，這樣才符合事物發(fā)展的辯證法。我們?cè)趯?shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，既要保留考試這個(gè)教育手段，又要改革考試的形式和制度，還要控制考試的次數(shù)，更要端正考試的目的，讓考試為提高學(xué)生的全面素質(zhì)服務(wù)。
（二）推行素質(zhì)教育要堅(jiān)持全面發(fā)展。首先，面向全體學(xué)生，突出個(gè)性教育。素質(zhì)教育與之的根本區(qū)別是面向全體學(xué)生，使他們每個(gè)人在各自的基礎(chǔ)上都有提高，使每個(gè)學(xué)生各個(gè)方面都能得到發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，廣大的教育工作者和教師必須在思想上明確認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念。其次，學(xué)校管理上要主抓“三個(gè)控制”，即控制重復(fù)教育，控制輟學(xué)率，控制班額；掌握“四個(gè)面向”，即面向每一類(lèi)學(xué)校，面向每一所學(xué)校，面向每一個(gè)學(xué)生，面向?qū)W生的每一個(gè)方面。再次，弘揚(yáng)主體精神，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展。推行素質(zhì)教育必須從根本上改變這種把分?jǐn)?shù)作為框子來(lái)衡量學(xué)生的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。按照社會(huì)主義建設(shè)所需人才的要求，用全方位的準(zhǔn)則選拔人才。
（三）向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌要從制度層面上深化改革。“應(yīng)試教育”人才選拔的單一化傾向與教育結(jié)構(gòu)的單一化及就業(yè)渠道的不通暢有著密切的關(guān)系。素質(zhì)教育的人才選拔制度以全面提高人力素質(zhì)，合理配置和使用人力為根本目的。通過(guò)教育制度和勞動(dòng)制度的配套改革，建立新型的素質(zhì)教育的人才選拔制度，形成人力開(kāi)發(fā)和利用的良性循環(huán)。素質(zhì)教育的組織和結(jié)構(gòu)分化制度的改革以整體化、普通化、綜合化、均衡化為特征。減少義務(wù)教育中組織的分化，使“學(xué)生在擁有具體的職業(yè)能力之前，有一個(gè)共同而又廣泛的普通教育的基礎(chǔ)”，減少學(xué)校類(lèi)型差異，淡化學(xué)校的“重點(diǎn)色彩”，建立同質(zhì)比程度更高的學(xué)校體系。素質(zhì)教育的教學(xué)管理制度以法制化為特征，依法辦教育，依法管理教學(xué)。嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，做到開(kāi)課標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)于應(yīng)開(kāi)課程，杜絕少開(kāi)、不開(kāi)現(xiàn)象，嚴(yán)禁任意增減課時(shí)或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。
（四）關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的探索
第一，要樹(shù)立正確的教育目標(biāo)觀?；A(chǔ)教育多年來(lái)都是為構(gòu)建教育“金字塔”服務(wù)的，單純追求高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率。而應(yīng)培養(yǎng)以有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，樹(shù)立以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、健康的身體、良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力。
第二，要樹(shù)立正確的人才觀。要認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)人才的需求是多方面、多類(lèi)別、多層次、多結(jié)構(gòu)的，不僅需要自然科學(xué)人才，也需要社會(huì)科學(xué)人才；不僅需要高層次的社會(huì)管理人才，而且更需要從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使社會(huì)對(duì)人才的要求在不斷變化，不僅要知識(shí)豐富、學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，而且要具有廣泛的適應(yīng)性。
第三，要樹(shù)立正確的質(zhì)量觀。樹(shù)立以各種基本素質(zhì)全面提高、個(gè)性特長(zhǎng)充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的教育質(zhì)量觀。我們常講：“全面提高教育質(zhì)量”，就是要使學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點(diǎn)要求和衡量學(xué)生，從過(guò)去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變到全面地去看思想道德、文化科學(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和身體心理健康等全面素質(zhì)的提高。
（作者單位：漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
主要參考文獻(xiàn)：
簡(jiǎn)單地說(shuō)，素質(zhì)教育就是全面提高與發(fā)展人的素質(zhì)的教育。具體地講，“它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>
也有人認(rèn)為，全面發(fā)展的教育就是素質(zhì)教育。因此，認(rèn)為素質(zhì)教育的含義應(yīng)該是：第一，要求每一個(gè)受教育者都得到發(fā)展；第二，每一個(gè)受教育者在德、智、體、美、勞等方面都受到良好的教育，得到和諧的發(fā)展；第三，每一個(gè)受教育者得到全面發(fā)展的同時(shí)，個(gè)人志趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)也能得到發(fā)展，亦即個(gè)性得到發(fā)展。又有學(xué)者認(rèn)為，素質(zhì)教育是針對(duì)當(dāng)前應(yīng)試教育中存在的種種弊端而提出的，它著眼于人類(lèi)自身素質(zhì)的提高和完善，把提高民族整體素質(zhì)作為教育改革的根本目的，要求教育加速社會(huì)物質(zhì)文明成果與精神文明成果在每一個(gè)人身心組織中的內(nèi)化、凝聚和積淀，提高人類(lèi)的主體能力。
綜上所述，人們對(duì)素質(zhì)教育的定義尚未達(dá)成共識(shí)。一方面從素質(zhì)教育概念本身出發(fā)去追問(wèn)何謂素質(zhì)教育，它的內(nèi)涵和外延如何給定；另一方面，從應(yīng)試教育的弊端出發(fā)去界定素質(zhì)教育不應(yīng)該是什么，從而理解素質(zhì)教育。由此可見(jiàn)，對(duì)素質(zhì)教育的理解可謂是百家爭(zhēng)鳴，這難免會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏差。
二、對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
人們?cè)诶斫馑刭|(zhì)教育時(shí)容易走入誤區(qū)，如：素質(zhì)教育不能追求升學(xué)率；素質(zhì)教育就是淡化甚至取消考試；素質(zhì)教育就是沒(méi)有壓力；素質(zhì)教育要減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)等等。這些認(rèn)識(shí)都是片面的、極端的，產(chǎn)生這些認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵是如何理解素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系、如何看待考試在教育教學(xué)中的作用。
回顧素質(zhì)教育在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，我們不難發(fā)現(xiàn)：素質(zhì)教育的提出是以應(yīng)試教育的存在為前提的；素質(zhì)教育的推進(jìn)是在應(yīng)試教育的氛圍中進(jìn)行的；素質(zhì)教育的發(fā)展必須以對(duì)應(yīng)試教育的改革為前提。如果我們?cè)谡勊刭|(zhì)教育時(shí)能夠從這幾個(gè)方面入手，我們就會(huì)很自然地?cái)[正素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系：兩者之間是相互聯(lián)系、相互借鑒、相互包容的辯證關(guān)系。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育只是兩種教育形式而已，是不同時(shí)期中國(guó)教育的價(jià)值取向。既然素質(zhì)教育是一種價(jià)值取向，那么，當(dāng)今基于操作層面的對(duì)素質(zhì)教育的置疑甚至非議(如有許多人在追問(wèn)素質(zhì)教育在實(shí)踐中如何進(jìn)行、如何評(píng)價(jià)等等)是值得我們深思的。
考試是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法。無(wú)論是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育，考試的作用都是不容忽視的。我們的問(wèn)題并不是考試本身，而是考什么和用什么方法進(jìn)行考試最切合素質(zhì)教育，最能體現(xiàn)素質(zhì)教育的成果。
在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，教師所要做的不是去尋求一種萬(wàn)能的教學(xué)模式，而是為學(xué)生創(chuàng)造豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，讓學(xué)生充分地展示自己。
三、對(duì)素質(zhì)教育的再認(rèn)識(shí)——從個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)出發(fā)
(一)個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)
“個(gè)人全面發(fā)展”這一概念是1846年馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次使用的。創(chuàng)始人從五個(gè)方面闡述了個(gè)人全面發(fā)展的基本內(nèi)涵：第一，個(gè)人的全面發(fā)展最根本的是個(gè)人勞動(dòng)能力的發(fā)展：第二，個(gè)人智力和體力的充分發(fā)展上，首先是個(gè)人的盡可能多方面、充分的自由發(fā)展；第三，個(gè)人全面發(fā)展又是智力與體力結(jié)合于一體的統(tǒng)一發(fā)展；第四，個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是為了造就全面發(fā)展的一代生產(chǎn)者，智力與體力的發(fā)展必須統(tǒng)一于物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程；第五，個(gè)人的全面發(fā)展，既是個(gè)體又是全體社會(huì)成員的統(tǒng)一發(fā)展。
概括起來(lái)說(shuō)，個(gè)人全面發(fā)展就是個(gè)人勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，就是作為勞動(dòng)能力的構(gòu)成要素的智力與體力的發(fā)展，就是一個(gè)人的智力與體力在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一發(fā)展。一言以蔽之，就是每一個(gè)社會(huì)成員在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的智力與體力盡可能多方面地、充分地、自由地和統(tǒng)一地發(fā)展。因此，我們可以認(rèn)為，個(gè)人的全面發(fā)展是人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，是人的各種需要、潛能素質(zhì)、個(gè)性獲得最充分的發(fā)展，是人的社會(huì)關(guān)系獲得高度豐富，等等。
(二)個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)視野中的素質(zhì)教育
馬克思在(1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中論證了人的全面發(fā)展并指出，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。這里所說(shuō)的“教育”可以理解為教育內(nèi)容豐富多彩、學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展、教師教育智慧充分展現(xiàn)的教育，是理想的教育，也是素質(zhì)教育的終極追求。因此，個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說(shuō)視野中的素質(zhì)教育具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
1．人的主體性不斷得到提升和發(fā)展
人的主體性是人的本質(zhì)屬性。所謂人的主體性，是指人在與客體相互作用中應(yīng)具有的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從人對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)、利用和改造方面上看，表現(xiàn)為人的主動(dòng)性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性；二是從人的自然、社會(huì)的責(zé)任方面上看，表現(xiàn)為人的道德性、理智性、自覺(jué)性等。人的主體性應(yīng)是這兩方面的統(tǒng)一，缺少任何一個(gè)方面都是對(duì)人的主體性的片面理解，都不利于人的主體性的發(fā)揮和發(fā)展。
素質(zhì)教育的目標(biāo)就是要讓人充分、自由地發(fā)展，充分挖掘人的潛能，使人的主體性在教育活動(dòng)中不斷得到提升和發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)塑造“有理想、又道德、有文化、有紀(jì)律”的新人。
2．人的思想和精神生活全面發(fā)展
所謂精神生活的全面發(fā)展，是指人們的德與智、知識(shí)與能力、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的內(nèi)在發(fā)展。這種內(nèi)在發(fā)展，既是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，又是人們追求更高生活質(zhì)量的現(xiàn)代標(biāo)志。同樣，人的思想和精神生活全面發(fā)展也是素質(zhì)教育的核心。
3．人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展
這就大大推動(dòng)了國(guó)際間的相互交流，促使我們不斷地學(xué)習(xí)別國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在交流和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就必須用到語(yǔ)言。而當(dāng)今最發(fā)達(dá)的國(guó)家講的就是英語(yǔ)，所以英語(yǔ)便成了當(dāng)今使用最廣泛的語(yǔ)言。而目前傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的英語(yǔ)教學(xué)模式，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界對(duì)人才需求的變化，這就需要我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)過(guò)程中改革傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，改進(jìn)英語(yǔ)課堂，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的大轉(zhuǎn)軌,要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣。本文將就英語(yǔ)教學(xué)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌這一問(wèn)題進(jìn)行思考和探討。
一、兩種教學(xué)模式的不同體現(xiàn)。
要實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的轉(zhuǎn)軌。我們必須弄明白在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的不同含義 。 所謂英語(yǔ)的應(yīng)試教育，是指脫離社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要，以應(yīng)付考試為目的的一種傳統(tǒng)教育模式。其本質(zhì)片面強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)知識(shí)灌輸，忽視學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和忽視英語(yǔ)交際功能的教育模式。素質(zhì)教育注重學(xué)生的能力培養(yǎng),語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用和學(xué)生非智力因素的開(kāi)發(fā),不是以應(yīng)付升學(xué)考試為主要目的的教育。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心和語(yǔ)言能力的全面發(fā)展。
兩種教育模式的不同具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.教材的處理原則不同
應(yīng)試教育以傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)為契機(jī),其教材的編寫(xiě)主張以知識(shí)為本,把片面追求升學(xué)率、考試成績(jī)當(dāng)作教育的最終目標(biāo),強(qiáng)調(diào)以課本為中心、過(guò)分依賴(lài)知識(shí)的講授,把若干知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則作為教學(xué)的主要內(nèi)容。強(qiáng)迫學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)、背誦、記憶若干語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則,以“背”代思, “以背"代用,以“背"代考。素質(zhì)教育則以人為本,其教材的內(nèi)容重視完整的人格教育和全面素質(zhì)的提高,注重培養(yǎng)學(xué)生在口頭上和書(shū)面上初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，并使學(xué)生獲得一定的自學(xué)能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)切實(shí)打好基礎(chǔ)；使學(xué)生受到思想品德、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義等方面的教育，增進(jìn)對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的了解；發(fā)展智力、提高思維、觀察、注意、記憶、想象、聯(lián)想等能力。素質(zhì)教育既注重課本知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握,更注重培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力,主張因材施教,發(fā)展個(gè)性。
2.師生地位關(guān)系的認(rèn)識(shí)不同
應(yīng)試教育以教師為中心,強(qiáng)調(diào)教師中心論。教師包辦一切,在教學(xué)中起著決定性作用,學(xué)生只附屬于教師,處于被動(dòng)接受地位。教學(xué)中,重視向?qū)W生灌輸知識(shí)而忽視學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。 教師的講解占據(jù)了課堂教學(xué)的大部分時(shí)間,學(xué)生的活動(dòng)只局限于背誦、翻譯、回答,嚴(yán)重抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣,也大大偏離了英語(yǔ)教學(xué)的真正目的。素質(zhì)教育則把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用有機(jī)的結(jié)合起來(lái),注重師生間的雙向交流與合作, 給學(xué)生搭建在真實(shí)情景中運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流的平臺(tái),把死的語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為活的交際能力。把激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與課堂言語(yǔ)活動(dòng)放到重要位置上來(lái),讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中成為學(xué)習(xí)知識(shí),獲取能力,發(fā)展創(chuàng)造才能的主人。
3.對(duì)教學(xué)和學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同
應(yīng)試教育重視考試的選拔功能而忽視對(duì)學(xué)生的全面綜合評(píng)價(jià)。在應(yīng)試教育中,單純以考分來(lái)評(píng)價(jià)教與學(xué)的效果,把分?jǐn)?shù)高低等同于教學(xué)目標(biāo)要求的實(shí)現(xiàn)程度和教學(xué)質(zhì)量的高低,以分?jǐn)?shù)為參照的評(píng)價(jià)方式為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 考試、檢測(cè)是評(píng)估教學(xué)效果的慣用手段。盡管新教材已經(jīng)使用幾年了，但至今還沒(méi)有一套完全適合新教材的評(píng)估檢測(cè)手段?，F(xiàn)在的實(shí)際情況是考、教脫節(jié)。新教材以培養(yǎng)交際能力為目的，而現(xiàn)在的考試，評(píng)估仍然是以考試語(yǔ)法為主，這嚴(yán)重影響著教學(xué)。眾所周知，考什么教什么，盡管近年來(lái)對(duì)能力的考查有所側(cè)重，但事實(shí)上現(xiàn)在的考試仍然沒(méi)有完全擺脫語(yǔ)法考試的影響。故導(dǎo)致在復(fù)習(xí)備考階段，大部分時(shí)間還是花在了語(yǔ)法復(fù)習(xí)上。因此這種評(píng)估檢測(cè)手段亟待改革。 素質(zhì)教育則從全方位、多角度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)和教師的教學(xué)效果,注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和潛能開(kāi)發(fā),看重學(xué)生的實(shí)踐能力。除書(shū)面考試外,還通過(guò)各種評(píng)價(jià)形式來(lái)考查學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
4. 教學(xué)方法的不同
應(yīng)試教育的教學(xué)方法單一、封閉,以講為主,重知識(shí)傳授,輕能力培養(yǎng)。 “注入式" 、“灌輸式"、“題海戰(zhàn)術(shù)"是其典型形式。 回顧我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)法的演變過(guò)程，真可謂步履艱難。自從中國(guó)開(kāi)始大規(guī)模的英語(yǔ)教學(xué)以來(lái)近百年，英語(yǔ)教學(xué)法經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，即：對(duì)比法--直接法--翻譯法--結(jié)構(gòu)法和功能法。其中翻譯法沿用的時(shí)間最長(zhǎng)。這一方法主要針對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的教學(xué)，它至今仍在一定程度上影響著我們的教學(xué)。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)的雙邊交流,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方法。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生進(jìn)行大量的語(yǔ)言操練,并開(kāi)展多種交際活動(dòng)。課堂生動(dòng)活潑,體現(xiàn)“學(xué)中用 、用中學(xué)"的教學(xué)思路.注重學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際能力的培養(yǎng). 改革教法的目的就是要把過(guò)去的知識(shí)傳授型的方法和不適合素質(zhì)教育的教學(xué)法改為功能交際法，要求培養(yǎng)學(xué)生能在國(guó)際交往中直接使用英語(yǔ)的能力，以便達(dá)到培養(yǎng)交際能力的目的。
5.實(shí)施教學(xué)手段的不同
傳統(tǒng)上的應(yīng)試教育在教學(xué)中一味地使用"三個(gè)一"（一張嘴、一本書(shū)、一支粉筆）的教學(xué)手段，學(xué)生只能認(rèn)真聽(tīng)講，仔細(xì)作記錄筆記 。一天的課下來(lái)，學(xué)生難免有些審美疲勞,因而昏昏欲睡的情況屢見(jiàn)不鮮。這樣的教學(xué)手段離開(kāi)了語(yǔ)言情景和實(shí)踐，使英語(yǔ)知識(shí)成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。那是很難完成教學(xué)任務(wù)的，更不用說(shuō)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)了。素質(zhì)教育的實(shí)施要求各學(xué)校應(yīng)該盡力去改善英語(yǔ)教學(xué)的手段。英語(yǔ)教學(xué)改革的目標(biāo)就是要利用一切可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，給學(xué)生提供現(xiàn)代化的視聽(tīng)儀器和教學(xué)輔助設(shè)施，增大課堂容量，在引入多媒體等多種教學(xué)手段后，教師的作用從主講自然而然的轉(zhuǎn)變成了“主持",學(xué)生則成了課堂上的主人,為學(xué)生開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)提供了心理優(yōu)勢(shì)和環(huán)境條件,從而大大提高課堂教學(xué)的效果。
6. 教育的結(jié)果不同。
由于出發(fā)點(diǎn)不同，教育的結(jié)果也自然不同。應(yīng)試教育培養(yǎng)出來(lái)的人，有的大學(xué)畢業(yè)甚至達(dá)到了碩士、博士水平，雖然有一定的英語(yǔ)知識(shí)，但是缺乏實(shí)際的實(shí)踐能力，沒(méi)有靈敏的聽(tīng)力水平,缺乏準(zhǔn)確的閱讀理解能力,更談不上有快捷的英語(yǔ)思維能力和較強(qiáng)的英語(yǔ)表達(dá)能力,成了英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的聾子和啞巴 。素質(zhì)教育有全面性、和諧性、基礎(chǔ)性等特點(diǎn)。它能夠使培養(yǎng)出的學(xué)生在英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的各個(gè)環(huán)節(jié)得到全面發(fā)展，而不是畸形的發(fā)展。在素質(zhì)教育體制下培養(yǎng)出的學(xué)生是一種重英語(yǔ)交際能力的實(shí)用性人才。
二、英語(yǔ)課堂上實(shí)施素質(zhì)教育的具體做法
在英語(yǔ)課堂上實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)遵循五個(gè)原則:
1.以課堂教學(xué)為主渠道。
2.以?xún)?yōu)化教學(xué)方法為途徑。
3.以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為目的。
4..以學(xué)生為主體。
5.以教師為主導(dǎo)。
依照上述原則,在英語(yǔ)課堂上實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)做到以下幾點(diǎn):
1.挖掘教材內(nèi)涵,滲透思想教育,以教學(xué)生學(xué)會(huì)做人為根本
有的教師認(rèn)為,英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科,只要對(duì)學(xué)生傳授語(yǔ)言知識(shí)就夠了,至于英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育則可有可無(wú)。殊不知,英語(yǔ)學(xué)科是思想性很強(qiáng)的學(xué)科。英語(yǔ)能直接反映人的思想情感,教會(huì)學(xué)生怎樣做人。我們教師應(yīng)深入教材,鉆研教材,充分挖掘教材中的思想教育因素,使學(xué)生在思想上受到很好的熏陶?？梢酝ㄟ^(guò)介紹東西方社會(huì)文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式,通過(guò)對(duì)對(duì)話(huà)和課文的整體理解來(lái)揭示課文的內(nèi)涵。例如,在講到愛(ài)因斯坦的故事時(shí),就啟發(fā)他們向愛(ài)因斯坦那樣勤奮好學(xué),為人謙虛,生活儉樸和不圖名利.
2.面向全體學(xué)生,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系.
學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣跟任課老師有很大的關(guān)系.他們喜歡英語(yǔ)老師就會(huì)主動(dòng)接受這位老師所傳授的英語(yǔ)知識(shí),正所謂“尊其師,親其道”.現(xiàn)代新型師生關(guān)系的核心是把學(xué)生看成是真正意義上的人,師生之間是平等的關(guān)系,沒(méi)有高低和尊卑之分.因此,教師應(yīng)在課堂內(nèi)外真誠(chéng)、和藹地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,把歡樂(lè)帶進(jìn)課堂,將歡樂(lè)帶給學(xué)生,做學(xué)生的良師益友,成為學(xué)生心目中堅(jiān)實(shí)的榜樣.只有這樣,在英語(yǔ)教學(xué)中才能相互配合,相互促進(jìn).
3.把培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力作為英語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo).
交際功能是語(yǔ)言的最本質(zhì)的功能.外語(yǔ)教學(xué)的目的不僅僅是傳授給學(xué)生外語(yǔ)知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)使用外語(yǔ)來(lái)進(jìn)行交際的能力.這種能力只有進(jìn)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練,實(shí)際運(yùn)用,才能真正獲得.因此,我們?cè)谡n堂上不僅要讓學(xué)生動(dòng)耳、動(dòng)口、動(dòng)手參加課堂練習(xí),還要運(yùn)用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段(如多媒體教學(xué))給學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松愉快的真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境,提高他們的實(shí)踐效果,督促學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)談自己的學(xué)習(xí)和學(xué)校生活,并鼓勵(lì)他們積極參與英語(yǔ)角、英語(yǔ)故事會(huì)等活動(dòng),進(jìn)行多種多樣的口語(yǔ)訓(xùn)練.
[關(guān)鍵詞] 素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 價(jià)值互補(bǔ)
20世紀(jì)末,中國(guó)大地興起“素質(zhì)教育”的教育思潮。由于素質(zhì)教育的理念極大程度地切近和滿(mǎn)足了人們的理想和愿望,并且在理論上有效地彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)教育即“應(yīng)試教育”的不足,以至于它的出現(xiàn)當(dāng)即引起了全國(guó)上下的一片叫好。一時(shí)間,大家對(duì)“應(yīng)試教育”口誅筆伐,素質(zhì)教育大行其道,頗有取而代之之勢(shì)。但是,經(jīng)過(guò)了近10年實(shí)踐的檢驗(yàn)和理性的思考,筆者不禁要問(wèn):素質(zhì)教育到底是什么?它想要做什么?它能夠做什么?“應(yīng)試教育”是否真的已經(jīng)失去了它存在的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?它的前景如何?的確,需要思考。筆者在此試圖用冷峻的思考、中庸的態(tài)度和理性的結(jié)論來(lái)回答上述問(wèn)題。
一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵與價(jià)值取向
素質(zhì)――基本的含義,應(yīng)該是指人之所以為人的一些具有本原意義的組成部分。素者,元素、要素也;質(zhì)者,質(zhì)地、本質(zhì)也。一個(gè)是有待于組裝的零部件,一個(gè)是這些零部件抑或零部件實(shí)施組裝之后器物的成色及其好壞,而素與質(zhì)又共同組成一個(gè)特定社會(huì)人的最內(nèi)在、最起碼的,即具有“底線”性質(zhì)的定在。素質(zhì),從詞源意義上講,強(qiáng)調(diào)的是人先天的自然屬性,但既然人是自然與社會(huì)的統(tǒng)一體,以致在實(shí)際上自然的屬性被擺在了一個(gè)人所共知、不說(shuō)自明的,甚至是帶有公理性的位置上,它是人存在的基本方式和前提條件。失去了它,或者它在某種程度上不健全的話(huà),就會(huì)使另外一個(gè)方面受到嚴(yán)重的影響。一般來(lái)說(shuō),因?yàn)榻逃軌蚱鸬斤@著塑造功用的體現(xiàn)往往又集中在后天的社會(huì)屬性上,所以,素質(zhì)的社會(huì)屬性從而顯得更加令人矚目。有鑒于此,所謂素質(zhì)教育,筆者認(rèn)為就是圍繞著受教育者素質(zhì)的優(yōu)化與提高而實(shí)施的一系列灌輸、傳授、影響和塑造的活動(dòng)。而受教育者能滿(mǎn)足社會(huì)需要的特定素質(zhì)實(shí)實(shí)在在的改善,則是整個(gè)相關(guān)活動(dòng)的落腳點(diǎn)和關(guān)鍵之所在。根據(jù)上述情況,如果把素質(zhì)教育定位于對(duì)受教育者實(shí)施的、以便使之進(jìn)入社會(huì)時(shí)從事任何一種工作都具備的公共性、基礎(chǔ)性能力培養(yǎng)的話(huà),這是可能、也是可行的,理應(yīng)受到肯定。人的發(fā)展,從基礎(chǔ)教育這個(gè)階段性的任務(wù)結(jié)束之后,就會(huì)向不同的方向發(fā)散,但不管其朝向何如,畢竟它應(yīng)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)、應(yīng)有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的點(diǎn),這個(gè)點(diǎn)就是“公共教育”、“基礎(chǔ)教育”抑或叫素質(zhì)教育的聚焦之處。無(wú)論把這個(gè)焦點(diǎn)規(guī)定為“德、智、體”三個(gè)元素,還是把它分解成“德、智、體、美、勞”五元素,從理論上講,人們對(duì)此都有一個(gè)潛在的認(rèn)識(shí),即作為一個(gè)社會(huì)人必須具備一定的適應(yīng)社會(huì)的最基本的條件――素質(zhì)。對(duì)于素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造,就是我們基礎(chǔ)教育所要完成的任務(wù)。面對(duì)這樣的任務(wù),新的教育思潮――素質(zhì)教育――沒(méi)有滿(mǎn)足于上述的解釋與分析,而是將有關(guān)理論作了一系列的發(fā)展和升華,在高揚(yáng)于旗幟上的綱領(lǐng)性宣言里明確地告訴世人:“素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育?！彼ā叭笠x”,即“素質(zhì)教育的第一要義是面向全體學(xué)生;素質(zhì)教育的第二要義,就是德智體美全面發(fā)展;素質(zhì)教育的第三要義是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”。
為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),素質(zhì)教育還從各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面對(duì)自己要做的事情作了闡說(shuō),其整個(gè)思路是:“在教育過(guò)程中,教師要教會(huì)做人、教會(huì)求知、教會(huì)辦事、教會(huì)健體、教會(huì)審美、教會(huì)創(chuàng)造;學(xué)生則要學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。要把‘教師主導(dǎo)’與‘學(xué)生主體’統(tǒng)一起來(lái);把包含必修課、選修課、活動(dòng)課在內(nèi)的適應(yīng)公民素質(zhì)發(fā)展需要的課程教材體系建立起來(lái);把課內(nèi)外、校內(nèi)外溝通起來(lái);把理論與實(shí)際、動(dòng)腦與動(dòng)手、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái);把學(xué)校、家庭、社會(huì)聯(lián)系起來(lái);把有利于全面發(fā)展素質(zhì)的教育評(píng)價(jià)制度確立起來(lái);求德、智、體、美全面發(fā)展,使知、情、意、行和諧統(tǒng)一;最終實(shí)現(xiàn)提高全體國(guó)民的素質(zhì),提高全民族的素質(zhì),提高全民族素質(zhì)的目的?！?/p>
一個(gè)美好的理想,一幅迷人的圖畫(huà)!
素質(zhì)教育就是這樣帶著它的宗旨、要義和預(yù)期目標(biāo)等一攬子方案,滿(mǎn)懷著滌蕩教育領(lǐng)域里一切污泥濁水的氣概來(lái)到了現(xiàn)實(shí)中間。
二、應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)性
素質(zhì)教育,作為試圖否定“應(yīng)試教育”而出現(xiàn)的教育思潮,它所聲明和包含的優(yōu)越性是否足夠?qū)ⅰ皯?yīng)試教育”淘汰出局呢?這些我們沒(méi)有必要匆忙地下什么結(jié)論,最好是先將其對(duì)手――應(yīng)試教育――進(jìn)行細(xì)致的考察之后,才能作出最后的取舍。
其實(shí),所謂的應(yīng)試教育,嚴(yán)格地說(shuō)并不是一種教育理論或思潮,充其量不過(guò)是一種目的較為明確的操作方法。它來(lái)源于“試”,服務(wù)于“試”,其自身也隨之在不斷地“試”的過(guò)程中逐漸展現(xiàn)出了一幅從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的畫(huà)卷。不可否認(rèn),在這個(gè)過(guò)程中,它確實(shí)存在著一定的“異化”現(xiàn)象,其副作用在某個(gè)既定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下還表現(xiàn)得相當(dāng)嚴(yán)重。如學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、課程難度過(guò)大、強(qiáng)調(diào)共性、忽視個(gè)性、考試的次數(shù)過(guò)多、考題古怪等等?？傊?與素質(zhì)教育的理想是相差太遠(yuǎn),甚至在某些具體的問(wèn)題上還表現(xiàn)得有些殘酷。學(xué)生從上幼兒園起,所面臨的就是激烈的競(jìng)爭(zhēng),遠(yuǎn)不如素質(zhì)教育所標(biāo)榜的那樣,在一派輕松愉快、溫情脈脈、鶯歌燕舞的氛圍中就能達(dá)到每一個(gè)人都“全面發(fā)展”的目的。
但是,事實(shí)終歸是事實(shí),它是嚴(yán)峻的,無(wú)法容納任何的虛幻與想象。學(xué)校既不是“桃花源”、也不是“象牙塔”,它不在“天國(guó)”而在人間,它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一個(gè)實(shí)實(shí)在在、鮮活生動(dòng)的組成部分。社會(huì)實(shí)存的一切都會(huì)程度不同地輻射和影響到教育領(lǐng)域,社會(huì)運(yùn)行的所有規(guī)律也都會(huì)在學(xué)校這個(gè)社會(huì)的“微縮景觀”里得到實(shí)在的體現(xiàn)。
可以這樣說(shuō),人類(lèi)生存的空間、生活的資源只要不是無(wú)限地寬廣和富足,個(gè)體與個(gè)體、群體與群體只要不是完全沒(méi)有優(yōu)劣和差別,那么,人類(lèi)社會(huì)廣泛存在的競(jìng)爭(zhēng)就不會(huì)停止。
為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì),一定的群體勢(shì)必會(huì)在各個(gè)方面充實(shí)、壯大和完善自己,在人員方面也會(huì)按某種特定的要求選擇適合自己的“組成部分”。在選擇的過(guò)程中,考試可以說(shuō)是一種簡(jiǎn)便易行、清晰明了的選擇方式(當(dāng)然,這里所說(shuō)的考試指的是廣義的考試,不僅包括書(shū)面的、口頭的,而且還包括使用其他方式實(shí)施的各種選擇)。既然考試已被公認(rèn)為是人才選擇的方式中最簡(jiǎn)單、明了、公正、準(zhǔn)確的模式,那么,考試的盛行和被人推崇也就在情理之中了。
考試――作為教學(xué)過(guò)程的一種檢驗(yàn),作為衡量某種“成品”的客觀標(biāo)尺,作為攀上人生某個(gè)高度并能得到公認(rèn)的有效證明,容不得人們對(duì)它不予以高度重視。正是由于有了這般的重視,才決定了它得以贏得“指揮棒”和“調(diào)節(jié)器”的桂冠。現(xiàn)實(shí)中,人們主觀上重視往往具體地物化并落實(shí)為客觀上的目的性、針對(duì)性十分明確的準(zhǔn)備和訓(xùn)練的過(guò)程中。而這種為應(yīng)付特定考試所作的準(zhǔn)備和訓(xùn)練的過(guò)程,也就是我們當(dāng)前在理論上大加鞭笞、指責(zé),然而在實(shí)踐中又理直氣壯、我行我素的應(yīng)試教育。
要考試就希望順利過(guò)關(guān)。要順利過(guò)關(guān)就需用考什么學(xué)什么。要學(xué)好考試的內(nèi)容就須得排除任何干擾。要排除干擾就得把與考試無(wú)關(guān)的內(nèi)容放在一邊!人的精力是有限的,傻瓜才會(huì)去下大力氣鉆研和搗鼓那些與自身的需要不相吻合的玩意兒?！坝米钚〉拇鷥r(jià)去換取最大的收益”――這是人類(lèi)社會(huì)自覺(jué)遵循的最經(jīng)濟(jì)的生存和處世的原則。時(shí)下,盡管大家討論的“應(yīng)試教育”這個(gè)概念的涵義所涉及的還遠(yuǎn)沒(méi)有如此普遍的層次,它不過(guò)僅僅是素質(zhì)教育相對(duì)應(yīng)、與基礎(chǔ)教育相對(duì)應(yīng),說(shuō)白了甚至只是以通過(guò)高等學(xué)校的入學(xué)考試為標(biāo)志而進(jìn)行的教育活動(dòng),它的存在是一定社會(huì)規(guī)律在教育實(shí)踐中的具體體現(xiàn)和落實(shí)。但是,從一般和普遍的意義上理解客觀存在著的那種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的必然性,對(duì)于實(shí)事求是地抑制和調(diào)適當(dāng)今社會(huì)在一定程度上存在著的習(xí)慣于蜂擁而上、不顧后果的做法,總算是樹(shù)起了一道理論的柵欄和思考的規(guī)范。
三、形上之素質(zhì)教育與形下之應(yīng)試教育可價(jià)值互補(bǔ)
“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的;凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的”。這句揭示事物現(xiàn)象與本質(zhì)之間辯證關(guān)系的至理名言,為我們理解素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的相互關(guān)系指明了一條現(xiàn)實(shí)的途徑。在人類(lèi)生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中,教育適應(yīng)著不同的生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展 ,教育及其發(fā)展的階段與模式并非是人類(lèi)選擇上的任意,它是社會(huì)及其生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物與反映。無(wú)論素質(zhì)教育的思潮還是應(yīng)試教育的做法的出現(xiàn)與存在,都有它自身存在的條件和存在的可能性,它們是特定本質(zhì)的外化和體現(xiàn),它們都是所處時(shí)代的產(chǎn)物,它們都是合乎理性的存在。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育抑或向其它什么教育模式的轉(zhuǎn)化,本應(yīng)是一種水到渠成的自然過(guò)程。揠苗助長(zhǎng)的做法,是沒(méi)有真正地理解應(yīng)試教育在一定歷史階段、即理想社會(huì)到來(lái)之前是不可能被取代的道理。素質(zhì)教育的目標(biāo)是人類(lèi)在某個(gè)具體領(lǐng)域里的一種理想,這種理想存在和涵蓋于更大范圍的人類(lèi)社會(huì)的理想之中,不存在脫離整個(gè)大環(huán)境而單獨(dú)實(shí)現(xiàn)其自身的可能性,小理想要服從大理想、小道理要服從大道理,一位經(jīng)典作家必須首先解放全人類(lèi),然后才能解放自己的教誨,說(shuō)的就是這個(gè)道理。
作為一種客觀存在的現(xiàn)象,在應(yīng)試教育的存續(xù)過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題和毛病,我們完全可以順應(yīng)客觀的社會(huì)規(guī)律去修補(bǔ)和匡正,而不應(yīng)該試圖消滅和取締。應(yīng)試教育的弊端,當(dāng)年“廢科舉”時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)得非常充分;應(yīng)試教育的不足,亦可謂“前人之述備矣”;然而,令國(guó)人所沒(méi)想到的是,我們的科舉廢了,西方卻把它拿去發(fā)展成了保障社會(huì)政治穩(wěn)定的“文官制度”的基礎(chǔ);“”中,考試被取消了,別人卻在這難得的時(shí)光里大力發(fā)展科技文化事業(yè),把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了身后。取消考試及其相關(guān)的教育活動(dòng),僅用空洞和想當(dāng)然的所謂“德才標(biāo)準(zhǔn)”選拔人才的做法,其弊端、其流毒更甚于應(yīng)試教育不足的千倍、萬(wàn)倍而不止。從某種意義上講,只要我們極力地反對(duì)、否定和取消考試以及圍繞著考試而展開(kāi)的一系列訓(xùn)練、培訓(xùn)等應(yīng)試教育活動(dòng),我們的事業(yè)就會(huì)徘徊,就會(huì)落后,就會(huì)倒退!這一點(diǎn)已經(jīng)成了我們?nèi)褡褰贿^(guò)巨額學(xué)費(fèi)后的體驗(yàn)與共識(shí),以至于誰(shuí)也不敢公開(kāi)地反對(duì)考試,反對(duì)的只是圍繞著考試而進(jìn)行的教育活動(dòng)。但是,因?yàn)檫@種教育活動(dòng)是符合規(guī)律的、必然的、不可抗拒的,所以盡管反對(duì)的聲勢(shì)似乎浩浩蕩蕩,可實(shí)際上則無(wú)異于隔靴搔癢。
至此,讀者如果認(rèn)為筆者是素質(zhì)教育的反對(duì)者,那就錯(cuò)了。
從上述素質(zhì)教育所展示的宗旨、要義和思路看,我們不但沒(méi)有理由去反對(duì)它,而且還要根據(jù)教育事業(yè)的客觀實(shí)際,不斷地去補(bǔ)充它、完善它、發(fā)展它。目前,素質(zhì)教育雖然還僅僅是一種理念、一個(gè)方向、一次探索,盡管它敘述和展示得還不夠充分、特別是還沒(méi)有有效的手段去實(shí)現(xiàn),但是這個(gè)“烏托邦”(“烏托邦”本來(lái)是一個(gè)非常神圣的字眼,指的是對(duì)未來(lái)和諧社會(huì)的一種理想。這里用的就是本原的含義,并非指什么“空想”的意思)畢竟為人類(lèi)教育的理想目標(biāo)描繪出了一幅美好的藍(lán)圖,完全可以作為一種現(xiàn)實(shí)的鏡子,來(lái)參照、彌補(bǔ)和糾正其漏洞和不足。從長(zhǎng)遠(yuǎn)和抽象的角度看,素質(zhì)教育的理想永遠(yuǎn)是一種昭示和引導(dǎo),能夠使現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)不至于失去追求的目標(biāo)和方向。從具體和現(xiàn)實(shí)的角度看,素質(zhì)教育的內(nèi)涵起碼是國(guó)家的教育方針在新形勢(shì)下的又一種新的說(shuō)法,有利于我們通過(guò)新的角度來(lái)理解、把握法定教育方針重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。在國(guó)家的教育方針“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的表述中,素質(zhì)的含義、全面的思想、實(shí)現(xiàn)的途徑以及最終目標(biāo)等等,都通過(guò)清晰、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言得到了強(qiáng)化。從法律權(quán)威性的角度理解,完全可以說(shuō)素質(zhì)教育的全部思想就是《教育法》精神在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的自然生發(fā)和理論延伸。比較《教育法》的規(guī)定與素質(zhì)教育的理念,大家不難看出一個(gè)簡(jiǎn)練、一個(gè)細(xì)致,一個(gè)經(jīng)典、一個(gè)生動(dòng),相互之間可謂是互為表里、相得益彰。
有趣的是,如果順著這個(gè)邏輯思路繼續(xù)探索,我們還可以驚奇地發(fā)現(xiàn):曾幾何時(shí),素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間被炒得轟轟烈烈、沸沸揚(yáng)揚(yáng)的所謂“論爭(zhēng)”,其實(shí)只不過(guò)是一場(chǎng)“張飛殺岳飛,殺得滿(mǎn)天飛”的喜劇而已!
素質(zhì)教育作為一種理想,說(shuō)明了它的存在是以思想性、觀念性的形式來(lái)把握世界的,屬于形而上的范疇,是關(guān)于教育現(xiàn)象及其規(guī)律“道”的思考。所謂教育思想,就是對(duì)教育問(wèn)題的一般認(rèn)識(shí),核心總是表現(xiàn)在培養(yǎng)人的問(wèn)題上。如:為什么培養(yǎng)人,即培養(yǎng)人的方向、性質(zhì)和出發(fā)點(diǎn);培養(yǎng)什么人,即培養(yǎng)人的目標(biāo)、規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn);如何培養(yǎng)人,即培養(yǎng)人要實(shí)行什么樣的教育制度、內(nèi)容、原則、途徑、形式和方法等等。素質(zhì)教育不但就是這樣的一種思想,而且還是層次較高的帶有指導(dǎo)意義的教育思想,頗具高屋建瓴的哲學(xué)味道。而應(yīng)試教育恰恰相反,它不僅沒(méi)系統(tǒng)的理論,甚至就連公開(kāi)打得出來(lái)的旗號(hào)都沒(méi)有。雖不排除從事實(shí)際教育工作者的同志在日常應(yīng)試教育的實(shí)踐中不乏閃光思想的可能性,但無(wú)論如何也不可能把它拔高到形而上的層次。這是因?yàn)閼?yīng)試教育本來(lái)就不是與素質(zhì)教育旗鼓相當(dāng)?shù)睦砟?它只是一種具體、實(shí)在的、能夠操和的方法和手段。與教育思想務(wù)虛的能力相對(duì)比,它務(wù)實(shí)的性質(zhì)則屬于形而下“器”的范疇。廣大的教育工作者就運(yùn)用這個(gè)具體的手段和方法,把國(guó)家的教育思想貫徹落實(shí)在課堂的每一節(jié)四十五分鐘之中的。所以說(shuō),素質(zhì)教育與應(yīng)試教育本是分屬于不同層次的社會(huì)存在,它們的本質(zhì)分別通過(guò)不同的途徑外化為關(guān)于教育的思想和行為,它們之間根本不存在誰(shuí)取代誰(shuí)的問(wèn)題,它們虛實(shí)結(jié)合的共存為我們時(shí)代在教育領(lǐng)域里構(gòu)筑了一道現(xiàn)實(shí)的、富有中國(guó)特色的風(fēng)景線。
綜上所述,教育界熱點(diǎn)問(wèn)題――素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的論爭(zhēng),經(jīng)過(guò)考察,我們不難看出具有一定的虛擬性。素質(zhì)教育作為一種教育事業(yè)的理想設(shè)計(jì),作為一種思想觀念和理論形態(tài),它的存在能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)提供一定的引導(dǎo)和昭示作用。作為教育的目標(biāo)、規(guī)范和準(zhǔn)則,它必須實(shí)事求是地明確自身的定位,避免那種擺出一副救世主無(wú)所不能的樣子這也想管、那也想干,但事實(shí)上什么也管不好、什么也干不了,甚至還將自身陷入到什么都不是的虛幻境地的狀況。應(yīng)試教育作為具體教育方法和教學(xué)手段,只要我們不再對(duì)它存有偏見(jiàn),不再把現(xiàn)實(shí)教育中的所有問(wèn)題都一股腦兒地推到它這個(gè)“替罪羊”身上,應(yīng)試教育的方法和手段與其它的方法和手段結(jié)合在一起,完全有能力把素質(zhì)教育的理想一步步地逐漸變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育各自都有其自身存在的理論的、邏輯的和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),兩者之間應(yīng)是理論與實(shí)踐、規(guī)范與行為的相互補(bǔ)充、彼此促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。應(yīng)試教育以及現(xiàn)實(shí)教育在具體的操作過(guò)程中不免會(huì)出現(xiàn)一些失范的現(xiàn)象,肯定需要規(guī)范,但只有在理想的引導(dǎo)下鍥而不舍地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改良和彌補(bǔ),教育事業(yè)才會(huì)在周而復(fù)始的“失范――規(guī)范――再失范――再規(guī)范”的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷地向前推進(jìn)!
參考文獻(xiàn):
[1]吳紫彥.現(xiàn)代教育思想[M].廣州:廣東教育出版社,1993.
[2]郭齊家.中華人民共和國(guó)教育法全書(shū)[Z].北京:北京廣播學(xué)院出版社,1995.
[3]黃白藍(lán).盲點(diǎn)――中國(guó)教育危機(jī)報(bào)告[M].北京:中國(guó)城市出版社,1998.
[4]陳白玉.素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐[M].湖南少年兒童出版社,1998.
[5]扎古爾•摩西.世界著名教育思想家[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1986.
[6]黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].太原:山西教育出版社,1998.
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 課堂 度
1999年6月的第三次“全教會(huì)”上，國(guó)務(wù)院制定了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，至此，代表應(yīng)試教育的舊觀念、舊方法被徹底摒棄，“素質(zhì)教育”一詞走進(jìn)了國(guó)人的視野，之后教育部制定的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》以新課程為載體托起素質(zhì)教育啟航。作為千萬(wàn)素質(zhì)教育具體實(shí)施者的我，在近二十年的教學(xué)生涯中親歷親為了素質(zhì)教育的風(fēng)采與魅力，它改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和教師的教學(xué)生活，重燃教育的生命與活力，尤其在教育的重要場(chǎng)所——課堂中體現(xiàn)得酣暢淋漓。課堂成為學(xué)生生命飛揚(yáng)的廣場(chǎng)，挑戰(zhàn)問(wèn)題的賽場(chǎng)，生成智慧的牧場(chǎng)，心靈共鳴的磁場(chǎng)，輕負(fù)優(yōu)質(zhì)成了大家追求的目標(biāo)，都在探究實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法和途徑，但是都很難實(shí)現(xiàn)。就其小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科而言，其特殊性決定了單實(shí)施素質(zhì)教或應(yīng)試教育都難以達(dá)到輕負(fù)優(yōu)質(zhì)目標(biāo)，應(yīng)該在課堂教學(xué)中處理好以下幾個(gè)“度”：
一、要把握好素質(zhì)教育與應(yīng)試教育中考試的和諧度
應(yīng)試教育為人詬病的原因之一就是考試，凡是考試就是應(yīng)試教育，凡是不考試就是素質(zhì)教育，把不考試就等同于實(shí)施了素質(zhì)教育，這是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的曲解。考試僅僅是評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的手段之一，它本沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在以前的應(yīng)試教育把考試作為終極目的，扭曲了考試的作用。素質(zhì)教育的質(zhì)量同樣要借助于考試的手段來(lái)檢查、評(píng)價(jià)和強(qiáng)化，無(wú)論什么教育、無(wú)論哪國(guó)的教育都離不開(kāi)考試，實(shí)施素質(zhì)教育的目的是讓學(xué)生輕松、愉快、高效地考取更高的分?jǐn)?shù)，只是揚(yáng)棄應(yīng)試教育中急功近利，目光短淺，利用題海戰(zhàn)術(shù)的方法追求高分。相反，素質(zhì)教育則賦予了考試更多的內(nèi)涵，除了分?jǐn)?shù)，還可以用考試的診斷和反饋功能為教學(xué)行為、教學(xué)方法提供依據(jù)和參考。素質(zhì)教育的考試只要在考試方法和形式上采取多樣化即可，考試內(nèi)容重基礎(chǔ)、重閱讀、重習(xí)作、重遷移、重習(xí)慣，運(yùn)用好考試為教學(xué)進(jìn)行提示和導(dǎo)航，做到惜時(shí)增效，輕負(fù)高效，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
二、要把握好素質(zhì)教育與應(yīng)試教育中學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的增減度
應(yīng)試教育為人詬病的原因之二就是學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。應(yīng)試教育中機(jī)械重復(fù)動(dòng)筆的多，動(dòng)口的少，親手操作的就少之又少，學(xué)生作業(yè)乏味，課業(yè)負(fù)擔(dān)和身心負(fù)擔(dān)都重。素質(zhì)教育是以減輕過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，反對(duì)以損害學(xué)生身心健康為代價(jià)獲取高質(zhì)量。但學(xué)習(xí)不能沒(méi)有合理的負(fù)擔(dān)，即便是素質(zhì)教育，也要站在對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的高度關(guān)注教學(xué)質(zhì)量，不能以“減負(fù)”為借口，人為降低工作質(zhì)量，成為工作中消極怠工的微詞。老師應(yīng)該通過(guò)自我加重工作負(fù)擔(dān)來(lái)為學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)，比如在作業(yè)的設(shè)計(jì)上，要很好的體現(xiàn)層次性，因?yàn)樨?fù)擔(dān)的輕重對(duì)成績(jī)優(yōu)劣的學(xué)生感覺(jué)不是一樣的，同樣的一道題，成績(jī)好的幾分鐘就做出來(lái)了，成績(jī)差的可能三個(gè)小時(shí)也做不出來(lái)，所以老師要分層設(shè)計(jì)作業(yè)，合理分配學(xué)生的負(fù)擔(dān)。另外，還要注重作業(yè)的質(zhì)與量，注重作業(yè)的廣度與深度，注重作業(yè)的生活性、趣味性、時(shí)代性和語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)有增有減，力爭(zhēng)面向全體學(xué)生，讓他們?cè)凇昂细瘛钡幕A(chǔ)上個(gè)性特長(zhǎng)得到張揚(yáng)和發(fā)展，追求全體學(xué)生素質(zhì)和諧發(fā)展，既樂(lè)學(xué)又培養(yǎng)勤學(xué)、苦學(xué)的意志品質(zhì)。
三、要把握好素質(zhì)教育與應(yīng)試教育中的創(chuàng)新和傳承之間對(duì)立與統(tǒng)一度
應(yīng)試教育為人詬病的原因之三就是造就高分低能且缺乏創(chuàng)新能力的學(xué)生。21世紀(jì)需要的是創(chuàng)新型人才，只有在基礎(chǔ)教育階段就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，才能實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略。但當(dāng)重任的教育者必須轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立生命意識(shí)、生活意識(shí)和生成意識(shí)，學(xué)生是課堂的“邊緣人”，課堂是神圣的“教堂”，教師是“傳教士”，課本是“圣經(jīng)”，學(xué)生是忠實(shí)“信徒”的應(yīng)試教育模式才會(huì)淡然離去，學(xué)生是課堂的主角，教師是課堂的組織者、引導(dǎo)者、參與者、共享者，服務(wù)者的角色才會(huì)有登臺(tái)的機(jī)會(huì)，只有“聽(tīng)話(huà)”權(quán)利的學(xué)生再也不像張著口袋等待灌注知識(shí)的回收站，課堂中老師和學(xué)生心靈對(duì)接、意見(jiàn)溝通、思維碰撞，相互傾聽(tīng)、接納和共享成果。關(guān)注學(xué)生的參與度，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的合作交流，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注知識(shí)和能力的生成狀態(tài)，課堂以溫馨、輕松、自由的情感體驗(yàn)成為學(xué)生歡迎的精神居所，在傾聽(tīng)、交流、合作中培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力和創(chuàng)新能力。但在應(yīng)試中分?jǐn)?shù)卻不盡如人意，還有語(yǔ)文學(xué)科的工具性目標(biāo)落實(shí)不到位，在追求教育功利化的今天，素質(zhì)教育卻淪為教育部門(mén)應(yīng)對(duì)社會(huì)和家長(zhǎng)攻擊放松教育的防空洞和擋箭牌，矛盾愈益突出。為了適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)大眾對(duì)教育的需求和社會(huì)的和諧，語(yǔ)文學(xué)科也應(yīng)該傳承應(yīng)試教育中好的方面，學(xué)習(xí)方式不在于新而在于恰當(dāng)、適度和有效。探究合作與自主學(xué)習(xí)不是萬(wàn)能的，有些知識(shí)采用傳統(tǒng)的方法效率更高，切不可為了體現(xiàn)素質(zhì)教育形式而形式，形式要為內(nèi)容和目標(biāo)服務(wù)，有效且有益的形式才是應(yīng)該追求和提倡的。所以不能完全實(shí)施素質(zhì)教育就徹底拋棄應(yīng)試教育中的優(yōu)點(diǎn)，態(tài)度既要積極，又要穩(wěn)妥，要把握好兩者之間對(duì)立統(tǒng)一度。
四、要把握好教材內(nèi)容與拓展方面的延伸度
應(yīng)試教育為人詬病的原因之四就是課本當(dāng)“圣經(jīng)”。新課程不再把課本當(dāng)作“圣經(jīng)”，提倡和鼓勵(lì)地方教育部門(mén)積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外的各種課程資源，彌補(bǔ)教材中的空白，豐富課程內(nèi)涵。這樣的重心適度下移是好的，但是在實(shí)施的過(guò)程中要避免輕視教材內(nèi)容，大肆進(jìn)行拓展延伸，似乎不拓展就完全不對(duì)，拓展得越多越寬就越能體現(xiàn)素質(zhì)教育，這種認(rèn)識(shí)是膚淺的、錯(cuò)誤的。有位老師在教學(xué)《畫(huà)風(fēng)》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了聽(tīng)風(fēng)、說(shuō)風(fēng)、讀風(fēng)、畫(huà)風(fēng)等環(huán)節(jié)，凡是跟風(fēng)有關(guān)的內(nèi)容都設(shè)計(jì)到這節(jié)課里來(lái)，春風(fēng)的輕柔、臺(tái)風(fēng)的肆意、秋風(fēng)的涼爽、北風(fēng)的呼嘯都進(jìn)入了課堂，課堂中學(xué)生大談臺(tái)風(fēng)的危害，一堂看似熱熱鬧鬧的課仿佛一盤(pán)大雜燴，學(xué)生合作、交流都很好，但許多與課文學(xué)習(xí)目標(biāo)沒(méi)有關(guān)系，造成目標(biāo)達(dá)成的缺失，這樣的拓展與延伸沒(méi)有意義。在挖掘和拓展教材時(shí)，要從需要和實(shí)際出發(fā)，并非越多越好，越深越好，越生動(dòng)越好，要為目標(biāo)而拓展，不能為了創(chuàng)新而拉掉語(yǔ)文知識(shí)體系的構(gòu)建，造成知識(shí)學(xué)習(xí)脫節(jié)、空位。拓展的度很重要，不喧賓奪主，把課堂當(dāng)展示廳和放映廳是不可取的。
五、要把握好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)與學(xué)科之間的整合度