時(shí)間：2023-09-18 17:40:09
導(dǎo)語(yǔ)：在兒科醫(yī)學(xué)課程的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：學(xué)科課程 幼兒園 應(yīng)用
一、幼兒園學(xué)科課程
幼兒園課程是指為實(shí)現(xiàn)幼兒教育的目的，幫助幼兒獲得有益學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展的各種活動(dòng)的總和。學(xué)科本質(zhì)的幼兒園課程即以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)課程，將幼兒園課程分為若干課程領(lǐng)域，以學(xué)科或領(lǐng)域?yàn)閱挝唤M織和實(shí)施教育的課程。該課程模式一般將幼兒園課程分為語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)習(xí)、音樂(lè)、美術(shù)六個(gè)學(xué)科科目。
學(xué)科課程是課程理論和實(shí)踐的核心， 既是課程理論和實(shí)踐諸多問(wèn)題的生發(fā)點(diǎn)， 也是課程改革的立足點(diǎn)。但在當(dāng)前課程實(shí)踐中， 一些教育工作者逐漸對(duì)學(xué)科課程存在的必要性產(chǎn)生了懷疑， 忽略甚至放棄了對(duì)學(xué)科課程的深化研究。幼兒園學(xué)科課程也不例外。
我國(guó)大約是在1950年開(kāi)始從蘇聯(lián)引起幼兒園學(xué)科課程一一分科教學(xué)的，并且一直是我國(guó)幼兒園主要的教育方式。它的特點(diǎn)是目的性、計(jì)劃性強(qiáng)；內(nèi)容體現(xiàn)系統(tǒng)性和全面性；可操作性強(qiáng)等。但是，幼兒園分科教學(xué)也存在著明顯的間題，如：把上課作為唯一的教育方式；忽視非智力因素的培養(yǎng)；有小學(xué)化的傾向；忽視幼兒動(dòng)手操作及通過(guò)游戲和活動(dòng)學(xué)習(xí)；以教師為中心；不重視個(gè)別差異，不能因材施教。
隨著《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的頒布， 我國(guó)新一輪的幼兒園課程改革拉開(kāi)了序幕。一時(shí)間， 幼兒園開(kāi)發(fā)出各種模式的幼兒園課程， 其最顯著的特點(diǎn)即“整合”和“方案”。由于許多幼兒園對(duì)于’整合”和”方案”課程的認(rèn)識(shí)僅停留在表面形式上， 往往是全盤否定原有的分科教學(xué)模式， 把孩子的活動(dòng)搞的熱熱鬧鬧， 其實(shí)無(wú)實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容； 在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上則每處空白處都布滿圖畫， 仔細(xì)一看卻是班班雷同， 甚至沒(méi)有任何年齡特征或發(fā)展需求的體現(xiàn)。教師上課猶如導(dǎo)演幾場(chǎng)大戲， 精心構(gòu)設(shè)努力演示， 精疲力竭，幼兒的家長(zhǎng)卻并不很滿意， 因?yàn)樗麄冇X(jué)得孩子沒(méi)有學(xué)到東西。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因在很大程度上是因?yàn)椤毙戮V要”所倡導(dǎo)的觀念和行為與目前幼兒園的教育實(shí)際存在著較大的差距， 再加上急近功利思想的干擾，還有就是家長(zhǎng)舊的教育觀念的影響。因此，我國(guó)幼兒園課程改革陷入尷尬境地。
二、幼兒園學(xué)科課程存在的必要性
（一）學(xué)科課程是人類認(rèn)識(shí)的特殊需要
人類發(fā)展的歷史彰顯了學(xué)科課程的重要性，學(xué)科課程用它獨(dú)有的方式將人類文明傳承下來(lái)，使得后人能夠在短時(shí)間內(nèi)掌握大量的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。我們知道，知識(shí)的作用對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是不言而喻的。人類社會(huì)伊始，祖先們將在生活中積累的經(jīng)驗(yàn)先是口耳相傳，最后以有形的知識(shí)為載體傳給子孫，使得人類長(zhǎng)河能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)于個(gè)體而言，思維的發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)的獲得、情感的體驗(yàn)同樣有賴于知識(shí)。學(xué)前教育階段，幼兒所習(xí)得的知識(shí)是初級(jí)的、具體化的，其課程是前學(xué)科性質(zhì)的，學(xué)科課程以啟蒙性、淺顯性的特點(diǎn)來(lái)設(shè)置課程，可以有效地促進(jìn)幼兒?jiǎn)⒚芍R(shí)的鞏固和生活經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，更好的促進(jìn)幼兒身體、智力、情感的全面發(fā)展。
（二）中國(guó)的國(guó)情
我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人口多，自然幼兒也多。目前我國(guó)的幼兒園大部分都是大班教學(xué)，還沒(méi)有達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家小班教學(xué)的水平?；顒?dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程的實(shí)施要求之一便是小規(guī)模教學(xué)，否則就會(huì)給幼兒教師很大的壓力甚至流于形式。此外，這兩種課程模式也需要一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件作為保障。另一方面，從施教者方面來(lái)說(shuō)，幼兒教師隊(duì)伍良莠不齊、素質(zhì)偏低是我國(guó)學(xué)前教育的國(guó)情。而學(xué)科課程計(jì)劃性強(qiáng)、便于操作理解，容易把握等特點(diǎn)正好可以解決這一現(xiàn)實(shí)。
（三）幼兒園學(xué)科課程的優(yōu)勢(shì)
首先，學(xué)科課程一般是有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的。對(duì)兒童而言，學(xué)習(xí)的內(nèi)容如果內(nèi)部存在邏輯結(jié)構(gòu)，使他們能夠循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率就會(huì)提高，就有可能在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)的獲得知識(shí)，縮短學(xué)習(xí)時(shí)間。其次，學(xué)科課程自成體系、具有內(nèi)部邏輯性的特點(diǎn)，能使兒童按照學(xué)科的邏輯獲得的知識(shí)和技能比較系統(tǒng)完整；再次，學(xué)科課程能夠?yàn)橛變禾峁└鲗W(xué)科的關(guān)鍵概念。每一個(gè)學(xué)科都有不同于其他學(xué)科的特殊性，每一門學(xué)科都有其特有的關(guān)鍵概念，對(duì)這些關(guān)鍵概念的把握，有益于幼兒對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。學(xué)科課程將本學(xué)科的關(guān)鍵概念作為學(xué)科中心，由此展開(kāi)課程，能讓幼兒把握人類文化和知識(shí)的精華，獲得與此學(xué)科相關(guān)的特殊能力。
三、學(xué)科課程在幼兒園課程中的應(yīng)用
（一）全面理解學(xué)科課程
長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)科課程價(jià)值的功利化、工具化傾向被人們片面的理解和運(yùn)用，以至于無(wú)形之中學(xué)科課程被漠視，其缺點(diǎn)也被無(wú)限放大，人們似乎只看到了學(xué)科課程的弊端，進(jìn)而去排斥和打擊。我們?cè)诳吹剿谋锥藭r(shí)也應(yīng)該注意到它的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以便更好地發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)。
（二）教師與幼兒共同計(jì)劃學(xué)科教育活動(dòng)
當(dāng)前在我國(guó)，幼兒園學(xué)科課程一般先有幼兒專家和課程專家設(shè)計(jì)制定，由于充分考慮到幼兒的身心特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)，因此在課程設(shè)計(jì)開(kāi)始就從幼兒的角度去思考設(shè)計(jì)。而后再放入幼兒園中，教師根據(jù)課程主題與幼兒共同策劃活動(dòng)，活動(dòng)過(guò)程中體現(xiàn)幼兒的主體性。這種設(shè)計(jì)取向一方面關(guān)注幼兒，以幼兒的發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，另一方面對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這種形式的學(xué)科課程既可以為幼兒教師提供活動(dòng)的素材和經(jīng)驗(yàn)，又為教師專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造了空間。
（三）從以往的靜止、封閉走向開(kāi)放、生成
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的新課程價(jià)值觀是“以幼兒的發(fā)展為本”。學(xué)科課程的價(jià)值應(yīng)該以幼兒的發(fā)展為起點(diǎn)和最終歸宿， 關(guān)注幼兒的個(gè)體發(fā)展。因此，幼兒園學(xué)科課程的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)必須立足于幼兒的發(fā)展，從以往的靜止、封閉走向開(kāi)放、生成。來(lái)源于幼兒的生活，內(nèi)化于幼兒的生活，形成于師幼間的對(duì)話與交流，促成幼兒的全面和諧發(fā)展。因此，在目標(biāo)上，學(xué)科課程不僅要關(guān)注知識(shí)與技能，還要重視過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)；在實(shí)施過(guò)程中，做到面向全體幼兒；尊重幼兒的個(gè)性差異；在評(píng)價(jià)上，關(guān)注幼兒的全面發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】二胎；產(chǎn)科；繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育；課程
我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口眾多，基層醫(yī)院產(chǎn)科醫(yī)生作為衛(wèi)生計(jì)生管理隊(duì)伍的重要力量，直接擔(dān)負(fù)著母嬰健康的重任[1]。隨著2016年我國(guó)計(jì)劃生育政策重大調(diào)整，全面放開(kāi)二胎，一方面滿足了很多家庭對(duì)二胎的需求，另一方面也導(dǎo)致高齡產(chǎn)婦比例徒然增加[2]。遺傳性疾病、妊娠期代謝性疾病等發(fā)病率及瘢痕子宮、子宮破裂等高危妊娠風(fēng)險(xiǎn)也隨之增高[3]，這都對(duì)產(chǎn)科醫(yī)護(hù)人員構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。目前，基層醫(yī)院產(chǎn)科業(yè)務(wù)培訓(xùn)內(nèi)容比較單一，病例比較局限，單位的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足基層產(chǎn)科醫(yī)生的需求。因此，本文旨在分析基層產(chǎn)科醫(yī)生對(duì)二胎全面開(kāi)放政策下產(chǎn)科繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置的需求，從實(shí)際出發(fā)，設(shè)置更適合基層產(chǎn)科醫(yī)生的繼續(xù)教育培訓(xùn)課程，開(kāi)展繼續(xù)教育工作，助力國(guó)家全面開(kāi)放二胎政策，為母嬰安全保駕護(hù)航。
1對(duì)象與方法
1.1研究對(duì)象
本研究選擇大型婦產(chǎn)科?？漆t(yī)院為調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)。該院為三級(jí)甲等公立婦產(chǎn)科?？漆t(yī)院，開(kāi)設(shè)了全國(guó)首家“再生育”咨詢門診，同時(shí)也開(kāi)設(shè)各類高危妊娠專科門診。醫(yī)院國(guó)家級(jí)繼續(xù)教育培訓(xùn)項(xiàng)目均以學(xué)科帶頭人、婦產(chǎn)科專家為師資，2010年至今已累計(jì)通過(guò)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目培訓(xùn)基層醫(yī)生約25870人次。本研究選擇該院2016年1—12月的繼教培訓(xùn)學(xué)員進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷200份，回收189份，有效問(wèn)卷179份，回收率為89.5%。
1.2研究方法
自行設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)員調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容包括社會(huì)人口學(xué)特征、課程內(nèi)容設(shè)置及組織形式需求等內(nèi)容，采用5級(jí)Likert量表法，每個(gè)條目均分為很需要、較需要、一般、較不需要、完全不需要5個(gè)級(jí)別。醫(yī)院產(chǎn)科專家參與設(shè)計(jì)完善問(wèn)卷，保證問(wèn)卷內(nèi)容效度。對(duì)20名醫(yī)院產(chǎn)科醫(yī)生進(jìn)行預(yù)調(diào)查，檢定問(wèn)卷的Alpha信度系數(shù)為0.82，表示問(wèn)卷可信度較高。正式調(diào)查時(shí)采用現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)卷調(diào)查法，根據(jù)對(duì)各項(xiàng)課程內(nèi)容“很需要”和“較需要”的占比之和反映課程內(nèi)容的需求程度。
2結(jié)果與分析
2.1調(diào)查對(duì)象的一般情況
調(diào)查對(duì)象共179人，年齡分布在24～52歲，平均年齡（40.3±2.2）歲，女性152人，占84.9%。主要為本科以上學(xué)歷（169人，占94.4%）、中級(jí)以上職稱（162人，占90.5%）、主要來(lái)自綜合醫(yī)院（102人，占57%）、二級(jí)醫(yī)院（96人，占53.6%）。
2.2課程內(nèi)容需求
需求最大的三項(xiàng)課程內(nèi)容依次為高齡再生育孕前評(píng)估（153人，85.4%）、高齡再生育輔助生育技術(shù)選擇（132人，73.7%）、高齡再生育的圍孕產(chǎn)期管理（151人，84.3%），隨之依次為高齡再生育分娩方式的選擇、高齡再生育孕婦妊娠期糖尿病篩查、高齡再生育孕婦合并婦科疾病的處理。有30人回答“希望增加的課程內(nèi)容”，其中9人（30%）認(rèn)為需要增加“高齡再生育產(chǎn)后避孕方式選擇”課程。
2.3課程組織形式需求
需求從大到小依次為與產(chǎn)科專家進(jìn)行互動(dòng)式的經(jīng)驗(yàn)交流座談（172人，96%）、由產(chǎn)科專家利用多媒體工具進(jìn)行課程講授（169人，94.4%）、到相關(guān)臨床科室或職能處室現(xiàn)場(chǎng)參觀（155人，86.6%）。
2.4現(xiàn)場(chǎng)參觀需求
需求從大到小依次是制度、流程、規(guī)范文件（160人，89.3%），崗位人員配置（155人，86.6%），病案信息系統(tǒng)（151人，84.3%）。
3討論
3.1大型公立婦產(chǎn)科專科醫(yī)院是培訓(xùn)基層醫(yī)院產(chǎn)科醫(yī)生的有效平臺(tái)
基層產(chǎn)科醫(yī)生主動(dòng)到大型婦產(chǎn)科?？漆t(yī)院學(xué)習(xí)產(chǎn)科經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)大需求、醫(yī)院開(kāi)展繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育培訓(xùn)課程的實(shí)踐都表明，以大型公立婦產(chǎn)科?？漆t(yī)院為平臺(tái)和培訓(xùn)基地，對(duì)基層進(jìn)行產(chǎn)科醫(yī)療知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的輻射和輸出，已成為產(chǎn)科醫(yī)生繼續(xù)教育培訓(xùn)的探索趨勢(shì)[4]。我國(guó)已經(jīng)執(zhí)行了近40年的《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》，即俗稱的“獨(dú)生子女”計(jì)劃生育政策，基層醫(yī)院的產(chǎn)科醫(yī)生大部分對(duì)高齡再生育人群的孕產(chǎn)期管理缺乏經(jīng)驗(yàn)[5]，到國(guó)內(nèi)著名的大型公立婦產(chǎn)科專科醫(yī)院學(xué)習(xí)先進(jìn)的產(chǎn)科管理理念、診療經(jīng)驗(yàn)是最有效的學(xué)習(xí)途徑[6]。
3.2課后建立長(zhǎng)期聯(lián)系并及時(shí)反饋授課效果
基層醫(yī)院產(chǎn)科醫(yī)生由于各方面的限制不能參加長(zhǎng)期培訓(xùn)，但短期的學(xué)習(xí)并不能完全滿足基層醫(yī)院產(chǎn)科醫(yī)生的需求。本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)基層產(chǎn)科醫(yī)生除了參加短期授課外，還希望與大型公立婦產(chǎn)科?？漆t(yī)院建立長(zhǎng)期聯(lián)系，從而進(jìn)一步開(kāi)展產(chǎn)科業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)交流[7]。對(duì)于大型公立婦產(chǎn)科?？漆t(yī)院而言，充分發(fā)揮在醫(yī)院產(chǎn)科管理、繼續(xù)教育方面的資源優(yōu)勢(shì)，能通過(guò)電子郵件、即時(shí)通訊交流平臺(tái)等方式對(duì)學(xué)員進(jìn)行長(zhǎng)效管理，可跟蹤反饋評(píng)價(jià)培訓(xùn)效果[8]，針對(duì)每項(xiàng)課程對(duì)學(xué)員進(jìn)行反饋意見(jiàn)調(diào)查，將學(xué)員對(duì)各門課程和教師的評(píng)價(jià)結(jié)果反饋給相應(yīng)教師，也可改進(jìn)課程設(shè)置，提高培訓(xùn)的質(zhì)量。
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關(guān)鍵詞：禮儀； 有效； 學(xué)習(xí)
中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）04-097-001
禮儀課程是我園的園本課程，以我園的辦園目標(biāo)——讓孩子過(guò)一個(gè)完整、幸福的童年的理念為指導(dǎo)，依托我園省級(jí)課題《幼兒生活化禮儀課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究》，以幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)為基本形式，以教學(xué)、游戲、實(shí)習(xí)場(chǎng)、情境脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)生活等交叉融合的活動(dòng)為途徑，努力促進(jìn)幼兒個(gè)性的健康和諧發(fā)展，在幼兒身上弘揚(yáng)“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德。
禮儀課程將幼兒的發(fā)展放在首位，真正將幼兒作為學(xué)習(xí)的主體，關(guān)注幼兒在一日生活情境中的行動(dòng)，關(guān)注有效的、具有發(fā)展適宜性的幼兒學(xué)習(xí)。而幼兒的有效學(xué)習(xí)，即指幼兒作為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)在情境中的行動(dòng)，能夠高效率地獲得全面、完整發(fā)展的各類學(xué)習(xí)活動(dòng)。在禮儀課程的實(shí)踐中，我們關(guān)注以下幾種幼兒的有效學(xué)習(xí)方式：
一、基于經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)
1．學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是多樣的、關(guān)聯(lián)的
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不僅僅有關(guān)于認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，也有關(guān)于行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和關(guān)于情感與能力的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)不是零碎的、片段的，而是相關(guān)的、聯(lián)系的，關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)才有積累，才有生長(zhǎng)。我們幼兒園通過(guò)對(duì)各種禮儀主題繪本的有效閱讀，用情感來(lái)激活孩子們的心，引發(fā)孩子們對(duì)一些問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、思考與爭(zhēng)辯，引發(fā)出一些行為規(guī)范和交往程序上的設(shè)想和計(jì)劃，然后從自己身邊力所能及的小事出發(fā)，在一系列的活動(dòng)中去嘗試和驗(yàn)證，最終在體驗(yàn)與分享行為所帶來(lái)的快樂(lè)過(guò)程中，真正理解禮儀。
2．直接經(jīng)驗(yàn)是幼兒最重要的經(jīng)驗(yàn)
有學(xué)者將經(jīng)驗(yàn)分為四種類型。一是直接經(jīng)驗(yàn)，指學(xué)習(xí)者可直接從行動(dòng)中學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是真實(shí)的；二是模擬經(jīng)驗(yàn)，包括角色扮演、模擬、模仿等學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；三是替代經(jīng)驗(yàn)，指以一定的中介替代無(wú)法實(shí)際體驗(yàn)或模擬的經(jīng)驗(yàn)。這些中介可能是動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的，如多媒體動(dòng)畫，也可能是靜態(tài)的、間斷的，如圖片、照片等；四是語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，指通過(guò)文字、他人的口頭敘述獲得的經(jīng)驗(yàn)，這是一種最抽象的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是幼兒最重要的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于幼兒豐富多彩的感性生活及其行動(dòng)。因而，在禮儀課程實(shí)施中，我們特別強(qiáng)調(diào)真實(shí)與現(xiàn)場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)情境的創(chuàng)設(shè)與幼兒的參與，強(qiáng)調(diào)關(guān)注幼兒直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，并努力將其他類型的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)。如為了讓幼兒學(xué)會(huì)公共禮儀，我們帶幼兒去電影院看電影，讓幼兒學(xué)習(xí)如何做一個(gè)文明觀眾。帶幼兒去公園春游時(shí)，讓幼兒出行時(shí)帶好垃圾袋，果殼紙屑要放進(jìn)自己的垃圾袋，回來(lái)時(shí)學(xué)做環(huán)境小衛(wèi)士，把公園的垃圾也一起清理干凈。
二、在情境中的行動(dòng)學(xué)習(xí)
1．游戲是幼兒主要的學(xué)習(xí)方式
游戲是幼兒的主要活動(dòng)之一，是幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種有效的方式，它最適宜幼兒的身心發(fā)展。正如福祿貝爾所說(shuō)“游戲是兒童的最高階段，是這一時(shí)期人類發(fā)展的最高階段。因?yàn)橛螒蚴莾?nèi)部存在的自我活動(dòng)的表現(xiàn)……”因此，在禮儀教學(xué)活動(dòng)中恰當(dāng)運(yùn)用游戲，將游戲貫穿于幼兒學(xué)習(xí)，既避免了學(xué)習(xí)的單調(diào)與枯燥，又能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愉悅性與趣味性。如在角色游戲情境中始終貫穿禮儀教育，對(duì)幼兒的語(yǔ)言、體態(tài)、行為各方面進(jìn)行引導(dǎo)。在開(kāi)設(shè)娃娃家時(shí)讓扮演爸爸媽媽的幼兒學(xué)會(huì)如何做小主人招待客人，扮演自由人的幼兒學(xué)會(huì)做客禮儀，在開(kāi)設(shè)小劇場(chǎng)時(shí)讓扮演演員的幼兒學(xué)會(huì)如何大膽自信的主持和表演，扮演觀眾的幼兒學(xué)會(huì)如何做一個(gè)文明觀眾……
2．行動(dòng)是幼兒最重要的學(xué)習(xí)方式
皮亞杰曾說(shuō)，動(dòng)作是兒童智力大廈的磚瓦。幼兒的動(dòng)作是聯(lián)系主客體的橋梁，動(dòng)作或?qū)嵺`是經(jīng)驗(yàn)獲得的源泉，經(jīng)驗(yàn)是動(dòng)作的結(jié)果。因此，行動(dòng)是幼兒最重要的學(xué)習(xí)方式，行動(dòng)的背后就是心智的發(fā)展。因此，讓幼兒行動(dòng)起來(lái)是禮儀課程重要的實(shí)施方式，也是教師努力尋求的一種狀態(tài)。對(duì)于低齡幼兒來(lái)說(shuō)，更需要在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)。因此，創(chuàng)設(shè)真實(shí)而豐富的情境，讓幼兒回到真實(shí)的場(chǎng)景中，運(yùn)用多種方式全身心地感受是禮儀課程的最大特色，幼兒與場(chǎng)景中的人、事、物進(jìn)行有效互動(dòng)，從中獲得經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得禮儀。例如，為了讓幼兒學(xué)會(huì)和朋友分享，我園把每周五定為分享日，幼兒可以從家里帶來(lái)圖書、玩具、食品等和朋友分享。為了讓幼兒從小養(yǎng)成尊老敬老的美德，重陽(yáng)節(jié)我們開(kāi)展禮儀系列活動(dòng)，幼兒園舉辦了“尊老敬老重陽(yáng)樂(lè)”主題親子活動(dòng)，孩子們給爺爺或奶奶送上節(jié)日的禮物和祝福，和他們一起游戲，一起做重陽(yáng)糕……在家庭，我們倡導(dǎo)父母和幼兒一起了解老人的喜好，和老人分開(kāi)住的讓父母帶幼兒?；丶铱赐先?，鼓勵(lì)幼兒為爺爺奶奶做一些力所能及的事。另外，我們每學(xué)期也帶幼兒去敬老院看望老人，讓幼兒給老人們表演節(jié)目，獻(xiàn)上自己制作的禮物，陪老人說(shuō)說(shuō)話，給老人們捶捶背……帶給老人一份歡樂(lè)一份溫暖，讓愛(ài)的種子從小在他們幼小心里生根發(fā)芽。
三、融入生活的自主學(xué)習(xí)
根據(jù)上文對(duì)生成性概念的簡(jiǎn)單梳理和描述，教育學(xué)中的生成性，顯然是教學(xué)活動(dòng)的必然要求和追求，應(yīng)貫穿于教學(xué)過(guò)程的全部，并以教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程性生成為旨?xì)w，由此反觀國(guó)內(nèi)目前幼師兒童文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，主要存在以下問(wèn)題:在教材開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)理念上，缺乏對(duì)學(xué)前教育專業(yè)特殊性的深刻認(rèn)識(shí)，特別是缺乏與之相適應(yīng)的生成性的教材設(shè)計(jì)(包括選文典范性不足的問(wèn)題，體例簡(jiǎn)單、隨意，缺乏生成性的問(wèn)題，每課助讀系統(tǒng)和作業(yè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)陋、保守問(wèn)題等)，是現(xiàn)行幼師兒童文學(xué)教材的普遍面貌和主要問(wèn)題;在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施中，仍停留在重視目標(biāo)、過(guò)程和結(jié)果一致性的目標(biāo)模式上，過(guò)于重視教師的主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性尊重不夠，教學(xué)效率不理想;在教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)上，重結(jié)果輕過(guò)程，重教學(xué)計(jì)劃中的階段性考核，輕視學(xué)生在實(shí)習(xí)、工作過(guò)程中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決和教學(xué)能力的提升，特別在課堂教學(xué)和(見(jiàn))實(shí)習(xí)之間缺乏對(duì)應(yīng)性的長(zhǎng)效反饋機(jī)制。下文擬從兒童文學(xué)教材的生成性、兒童文學(xué)教學(xué)的生成性、實(shí)習(xí)中幼兒語(yǔ)文教學(xué)能力的生成性等方面，簡(jiǎn)要論述兒童文學(xué)課程的生成性問(wèn)題。
1．兒童文學(xué)教材的生成性。
從編輯理念上，要致力于建立一種促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展、知識(shí)掌握、能力形成，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面、主動(dòng)發(fā)展的教材內(nèi)在結(jié)構(gòu)，為此，不僅要對(duì)基本的兒童文學(xué)知識(shí)進(jìn)行精細(xì)地編列組合，更要從有利于知識(shí)和能力結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生兒童文學(xué)欣賞和創(chuàng)作能力發(fā)展的角度，優(yōu)化教材的組元和體例設(shè)計(jì)。兒童文學(xué)教材選文的原則是文質(zhì)兼美、典范性強(qiáng)、適合教學(xué)，或者說(shuō)思想性、藝術(shù)性、教育性統(tǒng)一，這其中，最常見(jiàn)的問(wèn)題是思想性常常難以完美地和藝術(shù)性、教育性“匹配”“兼容”，特別是面對(duì)低幼兒童的文學(xué)作品，如何把握三者的結(jié)合是個(gè)很有技巧性的問(wèn)題，即使是一些大家之作也難免瑕疵，或者用“思想性”的說(shuō)教代替藝術(shù)性的刻畫(在一些早期寓言和兒童故事中很常見(jiàn))，或者因“思想性”的缺失或失衡而失去教育性(安徒生的一些童話也有此弊，如《打火匣》里那個(gè)自私、殘忍的老兵，卻依靠打火匣的魔力做上了國(guó)王，價(jià)值觀之混亂令人唏噓)，換句話說(shuō)，缺乏足夠的內(nèi)在生成價(jià)值，可能是兒童文學(xué)教材編輯選文時(shí)首先面臨的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。新世紀(jì)的兒童文學(xué)教材選文，必須具有鮮明的時(shí)代精神和時(shí)代價(jià)值，特別在思想性的體現(xiàn)上，要有一種公平、民主、正義、平等的信仰，要有一種尊重個(gè)體尊重差別的理念，從小給孩子種下一顆光明的靈魂的種子，應(yīng)成為兒童文學(xué)教材編輯的基本理念。常見(jiàn)的教材組元一般以專題和文體為標(biāo)準(zhǔn)，每單元前有單元說(shuō)明，后有相關(guān)的知識(shí)短文或知識(shí)卡片和單元練習(xí)，只有充分照應(yīng)了選文系統(tǒng)、知識(shí)目標(biāo)、能力發(fā)展目標(biāo)之間的相互關(guān)系和基本要求，最優(yōu)化地設(shè)計(jì)了單元結(jié)構(gòu)的組元，才能具有最大化的生成性，而此項(xiàng)工作顯然更多具有一種模糊的經(jīng)驗(yàn)性，見(jiàn)仁見(jiàn)智頗難比較，所以，要想提高兒童文學(xué)教材體例設(shè)計(jì)和單元組合的科學(xué)性，就要按照目標(biāo)量化要素匹配策略組合的原則，在不斷具化和量化兒童文學(xué)各項(xiàng)知識(shí)和能力目標(biāo)的基礎(chǔ)上，優(yōu)化選文，積極加強(qiáng)兒童文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)、選文系統(tǒng)、語(yǔ)文能力目標(biāo)系統(tǒng)之間的組元嘗試，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善，才能逐步實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)教材生成性的最大化。每課的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是保證兒童文學(xué)教材生成性落實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，一般是文前有導(dǎo)讀，文中有注釋，文后有練習(xí)，這其中練習(xí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，要切實(shí)促進(jìn)兒童文學(xué)教材生成性的形成，就要高度注意導(dǎo)讀、注釋、練習(xí)之間的互相照應(yīng)和相互銜接，大力加強(qiáng)主動(dòng)性作業(yè)、探究性作業(yè)、綜合性作業(yè)、實(shí)踐性作業(yè)等練習(xí)設(shè)計(jì)的研究，注意識(shí)記、理解、運(yùn)用、探究、創(chuàng)造等不同類型作業(yè)的相互照應(yīng)和梯次配置，以形成合理、豐富、富有生成性的課文結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，確保有利于學(xué)生兒童文學(xué)欣賞和創(chuàng)作能力、幼兒語(yǔ)文教學(xué)能力的形成與不斷發(fā)展。
2．兒童文學(xué)教學(xué)的生成性。
如果說(shuō)兒童文學(xué)教材的生成性在于提供一種具有足夠蘊(yùn)涵的先在生成結(jié)構(gòu)的話，那么將這種具有無(wú)限可能性的生成性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就是創(chuàng)意無(wú)限生機(jī)勃勃的各種教學(xué)活動(dòng)。這種教學(xué)活動(dòng)涵蓋了教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)的整個(gè)過(guò)程，在整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中具有承上啟下至關(guān)重要的轉(zhuǎn)化作用，對(duì)于兒童文學(xué)課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是極為關(guān)鍵的一環(huán)。生成性的兒童文學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合學(xué)科特性和教學(xué)要求，竭力突出、強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，注意個(gè)人自學(xué)、小組討論、教師點(diǎn)撥的有機(jī)結(jié)合，注重通過(guò)讀、議、改、演/編、導(dǎo)、演、評(píng)等多種方式的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)發(fā)、鍛煉、提高學(xué)生的兒童文學(xué)欣賞能力和兒童文學(xué)創(chuàng)作能力，以及在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的幼兒語(yǔ)文教學(xué)能力。兒童文學(xué)課堂應(yīng)堅(jiān)持理論為基，精講多練，實(shí)踐為主，以練促學(xué)。關(guān)注生成性的兒童文學(xué)課程的教學(xué)考核，應(yīng)弱化單純的“理論”考核，而更側(cè)重于兒童文學(xué)欣賞能力、兒童文學(xué)創(chuàng)作能力和幼兒語(yǔ)文教學(xué)能力的實(shí)踐與操作考核，以考核促學(xué)習(xí)，發(fā)揮考核應(yīng)有的導(dǎo)向和激勵(lì)作用。而目下的兒童文學(xué)課堂虛假、膚淺的“理論”闡述太多，有重點(diǎn)、有針對(duì)性的兒童文學(xué)欣賞和創(chuàng)作訓(xùn)練太少，而且流于形式，不夠科學(xué)，而所謂的考核更推波助瀾，“理論知識(shí)”所占權(quán)重過(guò)高(一般幼師兒童文學(xué)理論考核占到其學(xué)期成績(jī)的60%)，這實(shí)際從根本上弱化甚至顛覆了兒童文學(xué)這門課程的生成價(jià)值，當(dāng)務(wù)之急就是要正本清源，從整體上認(rèn)識(shí)和把握兒童文學(xué)課程的生成問(wèn)題，轉(zhuǎn)變觀念，更新理念，把兒童文學(xué)課程的生成價(jià)值不斷細(xì)化具體化。
3．實(shí)習(xí)中幼兒語(yǔ)文教學(xué)能力的生成性。
教材內(nèi)容概述
人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·音樂(lè)》二年級(jí)上冊(cè)教學(xué)內(nèi)容共分六個(gè)單元，音樂(lè)作品總計(jì)29首，其中歌曲11首，欣賞曲13首，歌表演3首，音樂(lè)活動(dòng)2首。新作品17首，傳統(tǒng)作品13首，新作品占總數(shù)的60％。器樂(lè)是認(rèn)識(shí)堂鼓、小錢和木魚。知識(shí)點(diǎn)是音的高低、旋律線，認(rèn)識(shí)音階唱名。教學(xué)形式有唱歌、欣賞、歌表演、器樂(lè)和音樂(lè)活動(dòng)。
第一單元 媽媽、老師
這一單元的教學(xué)時(shí)間是在教師節(jié)前后。通過(guò)學(xué)唱歌頌老師、媽媽的歌曲培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生講述老師和媽媽是怎樣關(guān)心自己的具體事例，激發(fā)學(xué)生的情感，通過(guò)優(yōu)美的歌曲來(lái)表達(dá)這種情感。
在學(xué)唱歌曲時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)的旋律美，注意連音和斷音的唱法，選用適當(dāng)?shù)乃俣取⒘Χ妊莩?，討論用怎樣的音色?lái)表現(xiàn)歌曲的優(yōu)美情感，提高學(xué)生的審美能力。
對(duì)音的高低的認(rèn)識(shí)要從感性認(rèn)識(shí)入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中高低不同的聲音，并用這些聲音編織一定的情節(jié)，通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)增加對(duì)音的高低的感受。
1．唱歌《鮮花愛(ài)雨露》
歌曲把鮮花比喻成學(xué)生，雨露比喻為老師，通過(guò)鮮花愛(ài)雨露，表達(dá)學(xué)生愛(ài)老師的美好情感。建議在教學(xué)時(shí)，教師要為學(xué)生做一件有意義的事，增進(jìn)師生之間的感情。演唱時(shí)要注意斷音與連音的唱法，并注意四小節(jié)一換氣，氣息平穩(wěn)，使歌聲流暢、優(yōu)美。
2．欣賞《我愛(ài)米蘭》
歌曲《我愛(ài)米蘭》是把米蘭比喻成老師，默默地為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。在欣賞時(shí)可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想還可以用什么來(lái)比喻老師的奉獻(xiàn)精神。如蠟燭、媽媽、陽(yáng)光、雨露、園丁等。可分小組用不同的藝術(shù)形式（唱歌、朗誦、繪畫、演奏等）表達(dá)對(duì)老師的熱愛(ài)情感。
3．活動(dòng)《音的高低》
傳統(tǒng)的“音的高低” 的教法是從樂(lè)音的高低開(kāi)始，讓學(xué)生分辨兩個(gè)高低不同的百。本課的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生首先從感受生活中高低不同的聲音入手，并進(jìn)行模仿、創(chuàng)造，這是第一冊(cè)“探索聲音” 的繼續(xù)。還可以通過(guò)用聲音講一個(gè)故事，在實(shí)踐中運(yùn)用高低不同的聲音等方式進(jìn)行教學(xué)，這種形式與傳統(tǒng)教法有較大的差別。
4．唱歌《小烏鴉愛(ài)媽媽》
這是一首帶有敘事性的歌曲，通過(guò)小烏鴉找來(lái)蟲子，喂已經(jīng)年紀(jì)大了的媽媽的情節(jié)，表現(xiàn)小烏鴉愛(ài)媽媽的情感。課前可啟發(fā)學(xué)生在家里為媽媽做一件好事，課堂上進(jìn)行交流，把學(xué)生愛(ài)媽媽的情感融進(jìn)歌聲中。學(xué)會(huì)歌曲后，也可以表演一個(gè)小小音樂(lè)劇。
第一場(chǎng)：在開(kāi)滿鮮花的草地上，小黃鵬和喜鵲飛來(lái)飛去，正高興地玩著，這時(shí)，飛來(lái)一只小烏鴉。他們說(shuō)：小烏鴉，我們一起玩吧。小烏鴉說(shuō)：不行，我媽媽年紀(jì)大了，我要捉蟲子給她吃。黃鵬和喜鵲說(shuō)：我們和你一起去吧（唱第一段）。
第二場(chǎng)：在美麗的小河旁，畫眉和布谷鳥(niǎo)正在高興地玩著，看見(jiàn)小烏鴉們飛過(guò)來(lái)就說(shuō)：我們一起玩吧。小烏鴉說(shuō)：不行，我媽媽年紀(jì)大了，我要捉蟲子給她吃。畫眉和布谷鳥(niǎo)說(shuō)：我們也和你們一起去吧（唱第一段）。
第三場(chǎng)：在烏鴉媽媽的屋里，烏鴉媽媽正躺在床上。小烏鴉們飛到門前敲門。烏鴉媽媽聽(tīng)到敲門聲，起來(lái)開(kāi)門。小烏鴉把大家捉到的蟲子放到盤中，端到媽媽的面前（唱第二段）。
第四場(chǎng)：小烏鴉在喂媽媽。小黃鸝們?cè)谝慌岳收b：多懂事的小烏鴉，多可愛(ài)的小烏鴉，飛來(lái)飛去不忘記呀，媽媽把他養(yǎng)育大（唱第三段）。
小小音樂(lè)劇可以充分地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性、合作能力和音樂(lè)表演才能。情節(jié)簡(jiǎn)單的音樂(lè)劇可以在一節(jié)課中進(jìn)行，復(fù)雜的可以用幾節(jié)課完成，伸縮性很大。它豐富了單一唱歌教學(xué)的內(nèi)容，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一種很有效的形式。
5．欣賞《唱給媽媽的搖籃曲》
這首歌曲可以同《小烏鴉愛(ài)媽媽》一起進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)欣賞歌曲進(jìn)一步加深愛(ài)媽媽的情感。
第二單元 我原住在童話里
本單元用音樂(lè)“講” 了幾個(gè)學(xué)生非常喜愛(ài)的童話故事，通過(guò)童話故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。童話故事只是個(gè)橋梁，重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)是怎樣表現(xiàn)這些童話故事的。本單元首次出現(xiàn)旋律線，讓學(xué)生從旋律的高低起伏中感受音樂(lè)情緒的變化和不同的表現(xiàn)。
1．唱歌《小紅帽》
這是一個(gè)學(xué)生非常熟悉的童話故事，有歡快、有安靜，當(dāng)用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)時(shí)，由于旋律的運(yùn)用使歌曲有了不同的情緒。全曲的音樂(lè)素材簡(jiǎn)練，基本上是第一樂(lè)句的變化重復(fù)，應(yīng)結(jié)合歌詞讓學(xué)生體會(huì)上行和下行的旋律帶來(lái)的情緒變化。這首歌曲使用了1—i的完整音階，要通過(guò)歌曲認(rèn)識(shí)和了解七個(gè)唱名。
有條件的學(xué)?？梢酝卣菇滩膬?nèi)容，把《小紅帽》編成小音樂(lè)劇。
2．欣賞《龜兔賽跑》
欣賞《龜兔賽跑》可以采用多種教學(xué)方法。傳統(tǒng)的方法一般是沿著故事的線索聆聽(tīng)音樂(lè)，或是通過(guò)辨別黑管和大管不同音色了解兩個(gè)角色。根據(jù)創(chuàng)造性的教育理念，我們可以嘗試從整個(gè)音樂(lè)中提煉出四段音樂(lè)：樹(shù)林的早晨、驕傲的兔子、勤懇的烏龜、歡慶勝利。學(xué)生熟悉音樂(lè)之后，可以為教師所講的故事配音樂(lè)，或是聽(tīng)音樂(lè)讓學(xué)生編故事。在創(chuàng)編過(guò)程中，教師不要以《龜兔賽跑》的原型來(lái)衡量學(xué)生的創(chuàng)編，要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的理解創(chuàng)編出與別人不同的結(jié)果。
3．活動(dòng)《音樂(lè)故事──森林小衛(wèi)士》
這課是為故事選配合適的音樂(lè)，有了第二課的實(shí)踐，這一課就有了基礎(chǔ)。故事的情節(jié)既可以參照教師用書，也可以由學(xué)生按圖創(chuàng)編。選配的音樂(lè)可參考：《口哨與小狗》《天鵝》《快樂(lè)的小舞曲》《彼德與狼》《龜兔賽跑》等，要鼓勵(lì)學(xué)生尋找各種音樂(lè)片段為故事配樂(lè)。
4．唱歌《大鹿》
《大鹿》同《小紅帽》雖然都是具有童話色彩的優(yōu)秀歌曲，但音樂(lè)形象有很大的不同，一個(gè)歡快，一個(gè)緊張。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探討音樂(lè)是怎樣表現(xiàn)緊張情緒的（速度、節(jié)奏的作用），并通過(guò)歌聲表現(xiàn)這種情緒。表演歌曲可選擇其中一首即可。
5．欣賞《永遠(yuǎn)住在童話里》
歌曲中包括以下幾個(gè)童話故事：《白雪公主》《海的女兒》《桃太郎》《稻草人》《木偶奇遇記》《愛(ài)麗絲漫游仙境》。通過(guò)童話故事感受真、善、美的情感世界。教師可以引導(dǎo)學(xué)生改換童話故事名演唱，了解更多的童話故事。
第三單元 月兒彎彎
本單元是一組以月亮和星星為主題的音樂(lè)作品，通過(guò)感受和體驗(yàn)音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生探索宇宙、星空奧秘和大自然的興趣。在這一單元首次出現(xiàn)完整的音階，要讓學(xué)生能按順序演唱音階的唱名。
1．唱歌《小小的船》
這是一首非常優(yōu)美的歌曲，許多年以來(lái)，一直被各種音樂(lè)教材所選用。為了正確地表現(xiàn)音樂(lè)的情緒，要注意歌聲的優(yōu)美、柔和。同時(shí)仍應(yīng)提倡用形體動(dòng)作來(lái)感受四三拍的韻律，但不要統(tǒng)一動(dòng)作，要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的感受做出動(dòng)作。為了與相關(guān)文化相結(jié)合，可以欣賞與月亮有關(guān)的藝術(shù)作品。
2．欣賞《月亮月光光 》《阿細(xì)跳月》
這兩首樂(lè)曲雖然都是以月亮為題材，但情緒是不同的。《月亮月光光》是舒緩優(yōu)美的，《阿細(xì)跳月》是歡快的。雖然音樂(lè)的表現(xiàn)形式不同，一個(gè)是二重唱，一個(gè)是民樂(lè)合奏，但音樂(lè)的表現(xiàn)方法是相同的，都要通過(guò)旋律、節(jié)奏、速度、力度等音樂(lè)要素表現(xiàn)?！对铝猎鹿夤狻窇?yīng)安安靜靜地聽(tīng)，《阿細(xì)跳月》應(yīng)通過(guò)舞蹈動(dòng)作感受音樂(lè)的歡快。
3．唱歌《我和星星打電話》
歌曲為領(lǐng)唱與齊唱的形式，應(yīng)給學(xué)生更多的領(lǐng)唱機(jī)會(huì)。歌詞中沒(méi)有具體的天文知識(shí)，可啟發(fā)學(xué)生了解一些天文知識(shí)，幫助他們改換第四、五樂(lè)句的歌詞演唱，把音樂(lè)與科學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，拓寬音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容。
4．歌表演《螢火蟲》
歌曲是四三拍，與《小小的船》有異曲同工之妙，在啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)編表演動(dòng)作時(shí)可結(jié)合《小小的船》一起進(jìn)行。
“唱唱做做” 既是對(duì)唱名的復(fù)習(xí)，也是對(duì)音的高低的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，可以任意調(diào)換唱名組成旋律線，體會(huì)音的高低起伏，并用身體的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。
第四單元 快樂(lè)的游戲
本單元是一組貼近兒童生活的音樂(lè)作品，音樂(lè)情緒基本上都是歡快的，很容易被學(xué)生接受。這個(gè)單元出現(xiàn)了一組新的民族打擊樂(lè)器：堂鼓、小錢和木魚，要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用這些打擊樂(lè)器增加歌曲的氣氛。
一、民間文化的傳承、交流狀態(tài)與兒童美術(shù)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)
從幼兒園到小學(xué)再到中學(xué)，兒童的形象思維經(jīng)過(guò)了學(xué)齡前期的涂鴉期（1.5～3.5歲）、象征期（3.5～5歲）及圖式期（5～7歲）與學(xué)齡初期的寫實(shí)期（7～12歲）這四個(gè)階段。學(xué)齡前期的幼兒由于生理發(fā)育和心理發(fā)育尚未成熟，其美術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出比較鮮明的游戲性、模仿性、求全性及稚拙性等特點(diǎn)。[1]兒童對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作，僅僅停留在直觀的形象思維層面，帶有強(qiáng)烈的情感色彩；對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，也處在“對(duì)”與“不對(duì)”的簡(jiǎn)單判斷階段。兒童對(duì)自己作品的判斷永遠(yuǎn)是“對(duì)的”、“好看的”和自以為是的。
在創(chuàng)作的過(guò)程中，民間藝術(shù)家進(jìn)行的是全方位的藝術(shù)創(chuàng)作，畫、塑、剪、糊等要樣樣精通，通常進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不是事先擬定草稿，而是信手拈來(lái)且一次成型?！澳孔R(shí)心記”是民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)的過(guò)程，通過(guò)“目識(shí)”師傅“信手拈來(lái)”的創(chuàng)作過(guò)程，“心記”師傅的創(chuàng)作規(guī)律，再通過(guò)個(gè)人循序漸進(jìn)的實(shí)踐，才能達(dá)到“得心應(yīng)手”的創(chuàng)作效果。這種經(jīng)驗(yàn)性的、直觀傳遞性的傳授方式，積淀著不知多少代人對(duì)某種技術(shù)性創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?；诖耍邮苷吣軌蛑庇^地認(rèn)識(shí)事物并達(dá)到再創(chuàng)造的目的。[2]
節(jié)慶、廟會(huì)、祭祀、紅白喜事等都是民間藝術(shù)家創(chuàng)作和展示其藝術(shù)作品的時(shí)機(jī)，無(wú)論是炸響的鞭炮、喧天的鑼鼓、嘹亮的嗩吶，還是孝子的哀嚎、和尚的誦經(jīng)，這些民間活動(dòng)與文化氛圍營(yíng)造了民間藝術(shù)不同的創(chuàng)作環(huán)境。民間藝術(shù)家在這種特定的環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作，并將其作品通過(guò)一系列活動(dòng)給予展示。無(wú)論是創(chuàng)作還是展示，學(xué)生（徒弟）都要全程參與。全面感知藝術(shù)的方法，這是我國(guó)民間藝術(shù)傳承和交流最典型的特征。
美術(shù)新課程改革提出要改變美術(shù)教育學(xué)科本位的傾向，進(jìn)而建立文化美術(shù)和生活美術(shù)。民間藝術(shù)家將傳統(tǒng)文化與生活十分緊密地結(jié)合起來(lái)，用滿腔的熱情創(chuàng)造具有現(xiàn)實(shí)意義的作品。兒童美術(shù)教學(xué)中，感知能力和想象能力的培養(yǎng)構(gòu)成了美術(shù)學(xué)習(xí)能力的基本要素。在教學(xué)過(guò)程中，教師首先要借助書籍、圖片、實(shí)物、音像等工具，讓兒童進(jìn)入到一種藝術(shù)體驗(yàn)的環(huán)境中，感悟美術(shù)作品、分析美術(shù)形象、聆聽(tīng)美術(shù)故事、創(chuàng)作美術(shù)形象，從而激發(fā)他們對(duì)藝術(shù)的熱情。
民間藝術(shù)家必須在特定的環(huán)境，如民間節(jié)慶、祭祀、婚俗喪葬禮儀等中創(chuàng)作具有本民族特色的作品。兒童也要在“廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”，在游戲、親情、友情和自然現(xiàn)象中感知世界。因而，在兒童美術(shù)教學(xué)中，從感知能力到形象思維能力，從臨摹到創(chuàng)作，文化情境創(chuàng)設(shè)都是至關(guān)重要的。民間有一則《畫匠畫佛》的故事是這樣講的：徒畫彌勒佛，其笑容總不盡如人意，問(wèn)多次，其師笑而不答。一日再問(wèn)，其師笑而舉手，做逗兒狀，徒弟不解。過(guò)數(shù)日，師抱其胖兒，徒舉手逗兒，兒樂(lè)呵呵笑容滿面，徒見(jiàn)之遂喜，原來(lái)如此也。一尊身形胖大、光頭大耳、袒胸露腹、笑容可掬的佛像立揮而就。這種“笑”是無(wú)法用文字描述的。因而，教師要在文化情境中，將民間美術(shù)與節(jié)日習(xí)俗相結(jié)合，與日常生活相結(jié)合，與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，“悟”其“真”，培養(yǎng)兒童對(duì)民族故事、傳說(shuō)及藝術(shù)傳統(tǒng)的興趣，也要引導(dǎo)兒童自我感知，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立科學(xué)、平等的文化價(jià)值觀念，在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受美術(shù)，從而使學(xué)習(xí)更具娛樂(lè)性和趣味性。
二、民間藝術(shù)的造型理念與兒童審美意識(shí)的培養(yǎng)
程式化、意向造型是民間藝術(shù)造型的核心理念。由于地域文化的強(qiáng)烈影響，不同的文化、不同的民族、不同的地域有著不同的造型理念和審美意識(shí)。民間美術(shù)承載了更多民族地域文化、和生活形態(tài)中的文化符號(hào)和藝術(shù)形象。民間美術(shù)的實(shí)用性、概括性、隨意性、象征性及完美性等特征，是民間藝術(shù)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的形象理解，并以符號(hào)化、程式化的方式展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)戲曲當(dāng)中的動(dòng)作、臉譜、服裝，民間美術(shù)中的構(gòu)圖、色彩、造型等皆為高度程式化的理念。
受地域性、民族心理與民族文化的影響，各個(gè)民族都有本民族自身的審美特質(zhì)和造型語(yǔ)言。兒童審美意識(shí)受本民族傳統(tǒng)文化的影響，其造型理念帶有強(qiáng)烈的民間意趣。超時(shí)空的構(gòu)圖、主觀性的色彩、稚拙的線條，這些是民間美術(shù)和兒童美術(shù)所共同擁有的特征。例如，X光機(jī)的透視構(gòu)圖意趣，大紅大綠、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩觀念等。
在兒童美術(shù)教學(xué)中，教師往往用成年人的審美意識(shí)來(lái)指導(dǎo)和品評(píng)兒童課堂。近年來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，現(xiàn)代信息技術(shù)獲得較大進(jìn)步，人們逐漸忽略了民間藝術(shù)，導(dǎo)致民間藝術(shù)迅速衰落。在這種狀態(tài)下，中小學(xué)教師不愿也不會(huì)將民間美術(shù)引入課堂。在小學(xué)一至六年級(jí)的美術(shù)課堂中，能夠直接涉及中國(guó)民間美術(shù)文化的課堂占比不到20%，而以自然物象為觀察對(duì)象的課堂占比是50%，美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)課堂占比是30%。兒童美術(shù)教學(xué)中，人文社科知識(shí)的內(nèi)容較少，民間藝術(shù)知識(shí)涉及不多，因而，兒童對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解十分有限。
兒童對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)知識(shí)的了解，不應(yīng)僅僅局限于春天是嫩綠的、嫩黃的、粉紅的，夏天是深綠的、火紅的，秋天是金黃的、橘紅的……，也就是說(shuō)不能僅僅停留在對(duì)自然物象的細(xì)致觀察和表現(xiàn)上。中國(guó)民間藝術(shù)的造型理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮和概括，以民間美術(shù)色彩為例：紅色、黃色代表著喜慶，代表著皇權(quán)；喪葬儀式中所用的藍(lán)色、白色、黑色象征著凄涼、慘淡、悲痛。中國(guó)民間美術(shù)的色彩運(yùn)用，深受傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行學(xué)的影響，形成了五行——金、木、水、火、土，五色——青、黃、赤、白、黑，五時(shí)——春、夏、季夏、秋、冬，五方——東、南、中、西、北等因素的象征關(guān)系。如果教師在教學(xué)中不將這些民間文化的基礎(chǔ)知識(shí)穿插于小學(xué)美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，兒童就無(wú)法欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，更無(wú)法理解日常生活中所涉及的造型與色彩觀念。
感性、直觀、抽象、完美是民間藝術(shù)與兒童美術(shù)創(chuàng)作的共性。民間藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，以感性的、直觀的視覺(jué)去審視世界，以夸張的、抽象的、盡可能完美的畫面去表現(xiàn)世界。兒童也是一樣，“所有的兒童創(chuàng)造都不是對(duì)物體原物的模仿，而是一種真正意義上的創(chuàng)造。正是由于這種兒童先天認(rèn)知的思維混淆，使他們自身原創(chuàng)的想象力得到了充分的釋放，足以支配自己的世界，所有對(duì)外界的感知都是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的。”[3]
無(wú)論是民間藝術(shù)家的有意，還是兒童的無(wú)意，其造型理念中均表現(xiàn)出一種超自然、超物類、超科學(xué)、超邏輯的自由思維狀態(tài)。在這種思維狀態(tài)之下，其畫面顯得充實(shí)、飽滿、自由與奔放。所以，在兒童的眼里，小草可以歌唱，大海能夠呼吸，樹(shù)木可以和云彩聊天，馬兒可以長(zhǎng)上飛翔的翅膀，小朋友也可以在月球上蕩秋千。因而，教師在兒童美術(shù)教學(xué)中，將中國(guó)民間美術(shù)的審美元素與造型理念融入其中，有益于兒童民族文化情感的形成，更有益于兒童審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
三、民間藝術(shù)的創(chuàng)作技藝與兒童造型能力的形成
民間藝術(shù)家的創(chuàng)作技藝是全方位的，眼、手、腦共同協(xié)作，繪、雕、剪、繡、塑等各種技法綜合運(yùn)用。而這種全方位的動(dòng)手實(shí)踐能力恰恰是今天電腦時(shí)代所缺乏的，卻是兒童所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，對(duì)兒童群體的傳統(tǒng)文化認(rèn)知和文化情感的啟蒙具有重要意義。民間藝術(shù)家通過(guò)用心觀察去寫生的作品，以自身的表現(xiàn)需要為出發(fā)點(diǎn)，非常注重內(nèi)心情感的表達(dá)和釋放，所造之形不是對(duì)視覺(jué)形象的直接復(fù)制，而是融入自己的主觀情感和思想，對(duì)印象本身進(jìn)行能動(dòng)性的改造、修飾、規(guī)范、取舍和提煉，使其造型特征變得更加生動(dòng)、有趣與典型，將其融于剪紙、年畫、刺繡等形式中。[4]
民間藝術(shù)是“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，在長(zhǎng)期的工藝創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，民間藝術(shù)家在選材、布局造型及設(shè)色等方面有其獨(dú)特的理論和實(shí)踐體系。民間藝術(shù)家造型的稚拙化、完美化、平面化和程式化，構(gòu)圖的規(guī)整化、秩序化，對(duì)稱性、均衡性、多樣統(tǒng)一性，色彩的象征性、對(duì)比性、民俗性和質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷，對(duì)于兒童美術(shù)教學(xué)有著積極的意義。民間藝術(shù)家在各類民間作品創(chuàng)作中，有其獨(dú)特的創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作技藝。在具體實(shí)踐中，民間藝術(shù)家以諺語(yǔ)、歌謠等形式進(jìn)行技藝交流，在特定的環(huán)境中進(jìn)行作品創(chuàng)作。民間藝術(shù)家坐在暖暖的炕頭上，唱著信天游，剪著窗花，與文人雅士或?qū)I(yè)藝術(shù)家在寧?kù)o典雅的環(huán)境里進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作有異曲同工之處。專業(yè)藝術(shù)家以系統(tǒng)的理論和技藝進(jìn)行傳承；民間藝術(shù)家以歌謠、順口溜形象地總結(jié)民間藝術(shù)的技藝特征。這些簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂的技藝經(jīng)驗(yàn)，成為民間藝術(shù)創(chuàng)作樸素理論和創(chuàng)作實(shí)踐的依據(jù)。
民間技藝口訣對(duì)形式的總結(jié)體現(xiàn)在形象造型、色彩、紋飾、結(jié)構(gòu)等方面，其中最為普遍的是造型藝訣和設(shè)色藝訣。民間技藝口訣內(nèi)容豐富多樣，包含衣、食、住、行等生活的各個(gè)方面。如玩具藝人總結(jié)的塑造口訣“從下而上，由里到外；分段組合，一氣呵成”，上色口訣“從上到下，先淡后濃，先白后黑，頭發(fā)靴子最后”、“落筆如飛，厚薄均勻，頭色不過(guò)四，身色勿過(guò)三”。[5]這些朗朗上口的畫訣不僅僅是民間藝術(shù)家技藝的總結(jié)，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技藝的精髓。
民間藝術(shù)不但具有重大的理論研究?jī)r(jià)值和教育意義，而且也具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。在今天全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，民間藝術(shù)的生存空間在逐步縮小，如何在這種尷尬的狀態(tài)下，保護(hù)、拯救、傳承民間美術(shù)文化是值得所有美術(shù)教育工作者重視的議題。
由于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展、教學(xué)條件的完善以及應(yīng)試教育等諸多因素的影響，兒童美術(shù)教學(xué)更多地依賴現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，逐步向西方美術(shù)教育模式看齊。但遺憾的是西方美術(shù)教育模式缺失了美術(shù)教育最重要的一個(gè)概念——民族化。民間文化是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化，是源頭，是根，是一個(gè)民族情感和理想的載體，是和生活融為一體的。美術(shù)教學(xué)特別是兒童美術(shù)教學(xué)，必須強(qiáng)調(diào)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，否則在我國(guó)特定的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型時(shí)期，博大精深的中華文明會(huì)面臨被中斷的危險(xiǎn)。
少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)。兒童美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)以課堂教學(xué)、興趣小組、采風(fēng)考察、民俗實(shí)踐等豐富多彩、寓教于樂(lè)的形式，讓兒童在欣賞與實(shí)踐的過(guò)程中接受歷史與人文的教化，提高審美能力、創(chuàng)作技能和求知欲望，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。
本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題“民間美術(shù)視野下師范院校藝術(shù)類課程建設(shè)研究”（課題編號(hào)：GS[2013]GHB0846）階段性成果。
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幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)是一門系統(tǒng)性、科學(xué)性、邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科。目前，幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)多是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和計(jì)算技能的傳統(tǒng)灌輸，重機(jī)械記憶和訓(xùn)練忽視對(duì)幼兒數(shù)學(xué)興趣和能力的培養(yǎng)，如何開(kāi)展幼兒園適應(yīng)性課程實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，本文從注重?cái)?shù)學(xué)環(huán)境的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)設(shè)和利用；幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)的組織宜操作化、生活化、游戲化及故事化等方面組織幼兒進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)。
一、注重?cái)?shù)學(xué)環(huán)境的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)設(shè)和利用
《規(guī)程》中指出：“要為幼兒創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)和條件。” 數(shù)學(xué)環(huán)境的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)設(shè)和利用的首要依據(jù)是數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)和幼兒的發(fā)展方向。
不同的數(shù)學(xué)環(huán)境對(duì)幼兒的影響不同，對(duì)教師的要求也不同。幼兒園的數(shù)學(xué)環(huán)境可分為兩大方面，一是周圍環(huán)境中自然存在的的隱性環(huán)境。二是教師根據(jù)數(shù)學(xué)活動(dòng)目標(biāo)有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的顯性環(huán)境。幼兒園中自然存在的隱性環(huán)境的開(kāi)發(fā)和利用，很大程度上取決于教師的自身素質(zhì)，因?yàn)橛變菏窃诮處煹囊龑?dǎo)下去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、捕捉教育契機(jī)，靈活機(jī)動(dòng)地利用環(huán)境中提供的數(shù)學(xué)材料，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)、運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，使幼兒獲得相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)和能力；而教師根據(jù)數(shù)學(xué)活動(dòng)目標(biāo)有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的具有開(kāi)放性、包容性、引導(dǎo)性、互動(dòng)性、流動(dòng)性等顯性環(huán)境，則體現(xiàn)了以幼兒為主體原則，幼兒是在教師為其提供的數(shù)學(xué)環(huán)境中，通過(guò)自身與環(huán)境的接觸，自由探索、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口、調(diào)動(dòng)各種感官積極參與活動(dòng)，使幼兒在與同伴、環(huán)境、教師的相互作用中，汲取經(jīng)驗(yàn)，獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展數(shù)學(xué)能力，并在個(gè)性和其它方面也獲得相應(yīng)的促進(jìn)和發(fā)展。
二、注意在教學(xué)中寓教于樂(lè)，激發(fā)幼兒參與教學(xué)活動(dòng)的興趣
數(shù)學(xué)是科學(xué)中的一個(gè)奇妙的殿堂。但是，數(shù)學(xué)學(xué)科具有抽象性、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)，知識(shí)內(nèi)容比較單調(diào)枯燥，思維訓(xùn)練比較嚴(yán)格。興趣是幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)力。幼兒年齡越小，越需要依靠直接的興趣來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。激發(fā)幼兒積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，使幼兒對(duì)抽象、枯燥的領(lǐng)域感興趣，是幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)。游戲是培養(yǎng)興趣的有效途徑。
如：引導(dǎo)幼兒比較6比5多1、5比6少1的數(shù)量關(guān)系時(shí)，組織幼兒玩搶椅子游戲。小椅子的數(shù)量是5，幼兒參與人數(shù)為6，教師擊鼓，幼兒繞椅子跑，鼓聲停止每個(gè)幼兒搶一把椅子坐下時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)幼兒沒(méi)座位，引導(dǎo)思考得出結(jié)論。學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)時(shí)，教師擊鼓，讓幼兒比賽在自己身上夾三種不同顏色的夾子，鼓停后，分別統(tǒng)計(jì)身上各色夾子的數(shù)量和總數(shù)量，然后進(jìn)行各色夾子之間的數(shù)量比較，同伴之間的總數(shù)比較，為了增添趣味性還可以兩人互換在對(duì)方身上夾或夾在桌子邊緣。
三、幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)的組織宜操作化、生活化、游戲化及故事化
在長(zhǎng)期的數(shù)學(xué)教育實(shí)踐中，筆者體會(huì)到教學(xué)過(guò)程應(yīng)是幼兒自己動(dòng)手動(dòng)腦的過(guò)程。是幼兒以游戲方式進(jìn)行的過(guò)程。筆者認(rèn)為教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)環(huán)境，讓幼兒在操作化、生活化、游戲化、故事化的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，有意無(wú)意地了解數(shù)學(xué)、親近數(shù)學(xué)，愉快地步入數(shù)學(xué)世界。
（一）、幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)宜操作化
操作化活動(dòng)能充分調(diào)動(dòng)幼兒的各種感官，幫助幼兒在自主、愉快地氛圍中獲得知識(shí)和技能。如在“圖形分類”的活動(dòng)中，筆者是這樣設(shè)計(jì)的：教師先出示兩個(gè)顏色不同而形狀相同的圖形和兩個(gè)顏色相同而形狀不同的圖形，讓幼兒進(jìn)行比較，幫助幼兒明確“相同”的含義，并尋找這些圖形的不同特征。在此基礎(chǔ)上，筆者給每一個(gè)幼兒一組圖形，引導(dǎo)幼兒從形狀、顏色、大小等不同角度自主地給圖形分類，這樣幼兒就能通過(guò)自己的操作，獲得分類的感性經(jīng)驗(yàn)。
（二）、幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)宜生活化
幼兒園適應(yīng)性發(fā)展課程的實(shí)施，首先應(yīng)該與日常生活相融合。幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)生活化是指在日常生活中，隨機(jī)引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，使幼兒在沒(méi)有思想負(fù)擔(dān)的情況下，自然、輕松、愉快地獲得一些粗淺的數(shù)學(xué)知識(shí)，從而有利于激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
在我們的生活環(huán)境中，每件物品都以一定的形狀、大小、數(shù)量、和方位存在著的。如皮球是圓的，手帕是方的，手指的長(zhǎng)短粗細(xì)是各不相同的，在教學(xué)中筆者有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒感知日常生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)。
（三）、幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)宜游戲化
幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)游戲化是指導(dǎo)把數(shù)學(xué)教育的目的、內(nèi)容、要求融于各游戲之中，讓幼兒從中感知、體驗(yàn)、積累有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)質(zhì)是讓幼兒成為學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展的主體，如復(fù)習(xí)10以內(nèi)的加減口算及單數(shù)、雙數(shù)時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“翻卡片”的游戲。筆者讓幼兒在排成兩列時(shí)，反面向上的10張數(shù)學(xué)卡片（一列是10以內(nèi)的單數(shù)：1、3、5、7、9，一列是10以內(nèi)的雙數(shù)：2、4、6、8、10）中翻了3個(gè)數(shù)必須是能列出四道算式題的相關(guān)數(shù)。這一游戲讓幼兒按單、雙數(shù)的排列規(guī)律去選擇數(shù)，然后以列算式的方法對(duì)翻出的3個(gè)數(shù)做出判斷。這一過(guò)程不僅幫助幼兒復(fù)習(xí)了10以內(nèi)的加減口算及單數(shù)、雙數(shù)，同時(shí)也發(fā)展了幼兒的思維能力。
（四）、幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)故事化
幼兒教學(xué)數(shù)學(xué)故事化是指教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中利用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，以幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，使幼兒在不知不覺(jué)中感悟數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
關(guān)鍵詞： 教育實(shí)驗(yàn) 幼兒園課程 有效教學(xué)
一、實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)介
前蘇聯(lián)教育家曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，了解兩種作業(yè)：需要兒童動(dòng)腦筋的作業(yè)和簡(jiǎn)單重復(fù)性的作業(yè)，哪種更能促進(jìn)兒童的發(fā)展？
實(shí)驗(yàn)對(duì)象：兩組雙生兒，把每一對(duì)雙生兒都分開(kāi)，分別安排在兩組里。
實(shí)驗(yàn)過(guò)程：1.提供材料：第一組兒童拿到的是一些用紙糊成或剪成的整體的籠統(tǒng)的模型（如圖A，以下稱“作業(yè)A”），它們的組成部分是不明顯的；第二組兒童拿到的是各組成部分明顯的材料（如圖B，以下稱“作業(yè)B”）。
2.讓兩組兒童根據(jù)圖示用積木重現(xiàn)這些建筑物，練習(xí)兩個(gè)月。
3.檢測(cè)：
（1）讓所有兒童重現(xiàn)某些“用部分組成的”和“模型式”的形體。
（2）向所有兒童提出許多檢查性的課題：解答難題，畫形體，做猜謎游戲，等等（內(nèi)容與兒童接觸的形體有關(guān)）。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果（具體數(shù)據(jù)略）顯示：無(wú)論哪項(xiàng)檢測(cè)，第一組兒童的表現(xiàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于第二組兒童的表現(xiàn)。
（實(shí)驗(yàn)節(jié)選自宋寧：《哪種作業(yè)效果好》，《早期教育》，1986年第6期。）
二、實(shí)驗(yàn)引發(fā)的思考
（一）對(duì)當(dāng)前幼兒園有效教學(xué)的思考
1.關(guān)于何謂有效教學(xué)的思考
由實(shí)驗(yàn)可知，作業(yè)A的教學(xué)比作業(yè)B的教學(xué)更加有效。就教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系而言，作業(yè)B的教學(xué)充其量是對(duì)幼兒發(fā)展的適應(yīng)，是對(duì)幼兒已有經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，并不能促進(jìn)幼兒的進(jìn)一步發(fā)展；而作業(yè)A的教學(xué)，對(duì)幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)提出了挑戰(zhàn)，激發(fā)了幼兒即將萌芽的心理機(jī)能，并幫助幼兒達(dá)到了更高的水平。幼兒達(dá)到的這種更高水平一旦穩(wěn)定下來(lái)，其智力就實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，表現(xiàn)出強(qiáng)大的遷移能力。可見(jiàn)，衡量教學(xué)的有效與無(wú)效，關(guān)鍵看教學(xué)能否促進(jìn)幼兒發(fā)展。那么，如何判斷幼兒有無(wú)發(fā)展呢？在維果茨基看來(lái)，就是“最近發(fā)展區(qū)”是否實(shí)現(xiàn)。所謂“最近發(fā)展區(qū)”，指的是兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差距。這實(shí)質(zhì)是兒童在與成人的合作活動(dòng)中建構(gòu)起來(lái)的共享的能力向兒童內(nèi)部個(gè)人能力的轉(zhuǎn)移“空間”。發(fā)展意味著兒童今天不能獨(dú)立完成的事，卻可能在成人的幫助下完成；兒童今天只能依賴別人幫助完成的事，明天則可能獨(dú)立完成。
英雄所見(jiàn)略同，在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，“發(fā)展”主要指認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化既有量的增大更有質(zhì)的改變。前者表現(xiàn)為同化過(guò)程，即“把外界元素整合于一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)”，同化的結(jié)果使結(jié)構(gòu)得到強(qiáng)化；后者表現(xiàn)為順化的過(guò)程，即“結(jié)構(gòu)受到它所同化元素的影響而發(fā)生的改變”，順化的結(jié)果使結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變。在皮亞杰看來(lái)，如果只有同化而沒(méi)有順化就根本談不上發(fā)展。作業(yè)A的教學(xué)之所以比作業(yè)B更加有效，是因?yàn)樽鳂I(yè)B的教學(xué)使幼兒的學(xué)習(xí)處于同化的過(guò)程，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)只有量的增大，而沒(méi)有質(zhì)的改變；而作業(yè)A的教學(xué)使幼兒的學(xué)習(xí)處于順化的過(guò)程，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的改變。正因?yàn)橛變赫J(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化，幼兒的學(xué)習(xí)遷移才能夠產(chǎn)生。
2.關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的思考
（1）給幼兒提供挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容
由實(shí)驗(yàn)可知，需要?jiǎng)幽X筋的作業(yè)比簡(jiǎn)單重復(fù)性的作業(yè)更能促進(jìn)兒童的發(fā)展。為此，前蘇聯(lián)的學(xué)者將幼兒所掌握的知識(shí)分為兩類：第一類是比較簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能，掌握它們無(wú)需專門的教學(xué)，兒童在與成人的日常交往中，在生活、游玩、參觀、勞動(dòng)中就可以自然而然地獲得。第二類知識(shí)技能則比較復(fù)雜。此類知識(shí)雖然在幼兒的知識(shí)總量中只占很小一部分，但對(duì)其發(fā)展具有重大影響，而且只有經(jīng)過(guò)專門組織的教學(xué)才可以掌握。這種專門組織的集體教學(xué)形式就是“作業(yè)”。作業(yè)教學(xué)的任務(wù)重在利用兒童的自發(fā)經(jīng)驗(yàn)(即第一類知識(shí))，引進(jìn)中心概念(表象形式的初級(jí)概念)，以此為基礎(chǔ)幫助兒童形成系統(tǒng)化知識(shí)和認(rèn)識(shí)方式。顯然，作業(yè)B屬于簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能，不需要教師專門的教學(xué)；作業(yè)A屬于復(fù)雜的知識(shí)和技能，需要教師專門的教學(xué)?？梢?jiàn)，若要實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)，教師首先就應(yīng)選擇對(duì)幼兒發(fā)展具有重大意義的需要專門教學(xué)的內(nèi)容，教師安排的教學(xué)應(yīng)當(dāng)有一定的思考性，且有一些難度，需要幼兒動(dòng)腦筋；否則，缺乏挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幼兒只能是展示和重復(fù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)，不能獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。
（2）給幼兒提供充分的學(xué)習(xí)過(guò)程
實(shí)驗(yàn)中，作業(yè)A的材料是籠統(tǒng)的，兒童一下子找不到解決問(wèn)題的辦法，需要?jiǎng)幽X筋思考部分與整體的關(guān)系，需要反復(fù)嘗試，在不斷失誤的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)規(guī)律；而作業(yè)B的材料，其組成部分及結(jié)構(gòu)是明顯的，結(jié)果一目了然，兒童只需臨摹、再現(xiàn)即可，很快就能解決問(wèn)題，完成任務(wù)?？梢?jiàn)，就教與學(xué)的過(guò)程而言，作業(yè)A是曲折的，而作業(yè)B是便捷的。而教學(xué)效果和教學(xué)過(guò)程正好相反，往往“直是慢，曲是捷；曲則進(jìn)啟，直入不化”?？梢?jiàn)，有效教學(xué)還取決于教師為幼兒提供了怎樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，越是看似讓幼兒少走彎路的學(xué)習(xí)，越是剝奪了幼兒獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)；越是看似讓幼兒走了不少?gòu)澛罚噶瞬簧馘e(cuò)誤的學(xué)習(xí)，越能讓幼兒獲得充分的發(fā)展。這也正是皮亞杰的主動(dòng)建構(gòu)理論所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者的內(nèi)在建構(gòu)在學(xué)習(xí)中起著決定作用，學(xué)習(xí)是比教學(xué)更為根本的過(guò)程，成人要耐心等待，不要急于直接地把知識(shí)“教給”孩子，要為他們創(chuàng)設(shè)充分的問(wèn)題情境，讓他們?cè)诓粩嗟靥剿骱桶l(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，“站在一邊，靜靜地待在那里，給學(xué)習(xí)讓出時(shí)間和空間來(lái)，仔細(xì)觀察兒童的所作所為，從中有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟，而后，你的教學(xué)就可以不同于往?！?；幼兒教師應(yīng)當(dāng)為兒童提供實(shí)物，讓兒童自己動(dòng)手去操作，在活動(dòng)中鼓勵(lì)兒童的自我調(diào)節(jié)和反省抽象。
（二）對(duì)當(dāng)前幼兒園課程改革的思考
該實(shí)驗(yàn)是前蘇聯(lián)教育主張和課程模式的一個(gè)縮影，其反映的課程理念與我們通常所以為的前蘇聯(lián)的學(xué)科教學(xué)模式有著很大的出落。這突然使我有了一種警醒：從上個(gè)世紀(jì)50年代初至80年代末，曾經(jīng)影響我國(guó)幼兒園教育近40年前蘇聯(lián)的教育主張和課程模式，我們到底了解多少？我們幼兒園當(dāng)初曾風(fēng)風(fēng)火火學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的課程模式，我們究竟學(xué)了多少？上個(gè)世紀(jì) 80年代末我們又紛紛大肆批判這種課程模式的弊端，這些弊端究竟是這種課程模式本身的缺陷，還是因?yàn)槲覀儭皩W(xué)走了樣”而暴露出來(lái)的問(wèn)題？現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)冷靜分析前蘇聯(lián)的教育主張和課程模式的時(shí)候，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年我們?cè)趯W(xué)習(xí)和模仿前蘇聯(lián)的學(xué)科教學(xué)模式的時(shí)候，或許根本沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這種課程模式的內(nèi)在理念――教育在幼兒已有水平上應(yīng)當(dāng)促進(jìn)幼兒的發(fā)展，也沒(méi)能抓住前蘇聯(lián)“作業(yè)”教學(xué)的精髓――在幼兒日常經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上幫助幼兒形成系統(tǒng)化的知識(shí)和認(rèn)識(shí)方式；我們當(dāng)初學(xué)到的可能只是這種課程模式的形式，比如教師主導(dǎo)、注重知識(shí)、重視集體教學(xué)；對(duì)其“作業(yè)教學(xué)”的精要部分，我們很難說(shuō)已經(jīng)吃透，更難說(shuō)已經(jīng)融進(jìn)課程實(shí)踐中了。因此，當(dāng)我們?cè)谂羞@種課程模式的時(shí)候，這些種種弊端也許并不是這種課程模式的本身缺陷，而是因?yàn)槲覀冎粚W(xué)了皮毛、未能領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)的遺憾罷了。這當(dāng)然不是說(shuō)這種課程模式就沒(méi)有缺陷，只是這種缺陷并不像我們所批判的那樣而已。
同樣，面對(duì)自上世紀(jì)80年代中后期起至今的課程改革，我們?nèi)匀恍枰潇o地分析與評(píng)判。這次幼兒園課程改革是在對(duì)教育價(jià)值的重新認(rèn)定，以及對(duì)當(dāng)時(shí)幼兒園課程存在與時(shí)代不相適應(yīng)的問(wèn)題的反思中提出的。那時(shí)，西方的各種理論，特別是皮亞杰等人的理論被引介，并逐漸被我國(guó)學(xué)前教育界熟悉。20世紀(jì)90年代中后期，由于一些學(xué)者的極力倡導(dǎo)，行政部門的積極推行，加上學(xué)前教育工作者對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)前教育實(shí)踐狀況的不滿和對(duì)改革的需求，以皮亞杰建構(gòu)主義理論為主要依據(jù)之一的教育理念很快深入人心，并逐漸成為我國(guó)學(xué)前教育的“主流”理念。面對(duì)這次課程改革，不少學(xué)者和一線教師已經(jīng)開(kāi)始反思其得失與成敗。因?yàn)樵趯?shí)踐中，這次課程改革同樣暴露了很多問(wèn)題，其中最主要的是在實(shí)踐中，低效教學(xué)、無(wú)效教學(xué)甚至負(fù)效教學(xué)的現(xiàn)象普遍存在，甚至出現(xiàn)“會(huì)教的教師不敢教、不會(huì)教了，不會(huì)教的教師更逍遙了”的問(wèn)題。面對(duì)這次課程改革的反思和評(píng)判，本文并不打算對(duì)此展開(kāi)討論，只是由過(guò)去的這個(gè)實(shí)驗(yàn)引起了思考，我們要冷靜地追問(wèn)：這次課程改革暴露的問(wèn)題究竟是建構(gòu)主義課程本身的問(wèn)題，還是因?yàn)槲覀儧](méi)有徹底領(lǐng)會(huì)它的實(shí)質(zhì)與精髓所導(dǎo)致的？不對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出清醒回答，我們很可能又會(huì)像當(dāng)年對(duì)待前蘇聯(lián)的課程模式那樣，盲目地去學(xué)，學(xué)得不得要領(lǐng)，然后又大肆批判，因?yàn)闆](méi)有學(xué)到位，批判自然也就不切實(shí)際了。
其實(shí)，通過(guò)上則實(shí)驗(yàn)的分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，好的課程模式都是相通的，盡管前蘇聯(lián)的這個(gè)實(shí)驗(yàn)不是在皮亞杰的建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，但其內(nèi)涵和核心與皮亞杰的建構(gòu)主義理論很多方面是不謀而合的。真正高質(zhì)量的教育教學(xué)，無(wú)論是哪種模式都是需要認(rèn)真而細(xì)致地研究的，也都是需要真正消化了其精神實(shí)質(zhì)并具有相當(dāng)?shù)慕逃寄艿母咚刭|(zhì)的教師來(lái)實(shí)施的。否則，轟轟烈烈的課程改革的命運(yùn)都是一樣的，以滿懷希望開(kāi)始，以充滿失望告終。
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