時(shí)間：2023-09-14 17:39:06
導(dǎo)語(yǔ)：在化學(xué)常識(shí)大全的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】培養(yǎng) 人才素養(yǎng) 服裝設(shè)計(jì)
【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）24-0184-01
一 服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式
服裝是人類生存的必需品，服裝體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)必須針對(duì)目前相對(duì)落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等，進(jìn)行一系列的改革，培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)、較高的科技素養(yǎng)、高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計(jì)人才。
根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，服裝專業(yè)應(yīng)建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。
二 服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)
1.人文素養(yǎng)
服裝不僅僅是商品，更是一種文化，凝結(jié)著設(shè)計(jì)者的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí)，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分。如果把它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展分割開，拋棄了服裝發(fā)展的背景，就會(huì)使服裝看來(lái)只是某個(gè)設(shè)計(jì)師的所謂“靈感”的拼湊；而遠(yuǎn)離民族傳統(tǒng)的服裝文化，就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，是沒(méi)有生命力的。
因此，我們培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)。要學(xué)會(huì)做人，有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類面臨的共同問(wèn)題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時(shí)代的脈搏，把真正時(shí)尚、健康的文化傳播給大眾，才能設(shè)計(jì)出真正具有生命力的服裝。
2.科技素養(yǎng)
以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價(jià)值觀念和審美取向。隨著生物和材料科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了大批新型纖維；萊卡的廣泛運(yùn)用，使長(zhǎng)期困擾人們的舒適與合身的矛盾得以解決；天絲、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上緩解了對(duì)環(huán)境的污染；再加上后期處理技術(shù)的進(jìn)步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予服裝新的風(fēng)格和內(nèi)涵，使服裝呈現(xiàn)出新的視覺(jué)沖擊，散發(fā)出新的魅力。科技的迅速發(fā)展，在改變著物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變著人們的審美取向。隨著生物化學(xué)和環(huán)?？茖W(xué)的發(fā)展，人們開始以“綠色”為美，形成了當(dāng)今的“綠色文化潮”。由此可見(jiàn)，科技對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)，不僅僅是技術(shù)，它還影響到思想、文化和美學(xué)等方面的問(wèn)題。
3.跨文化素養(yǎng)
在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中，由于文化的差異，服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營(yíng)銷等手段上，與銷售地人們的生活方式、審美情趣、風(fēng)土人情、價(jià)值觀、道德觀不一致而造成滯銷，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”。相反，如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嗥鹾?，則稱為“文化溝通”。因此，服裝要想占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，創(chuàng)立世界名牌，設(shè)計(jì)師就必須了解國(guó)外市場(chǎng)，了解各國(guó)消費(fèi)者的文化背景、審美觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀以及國(guó)家歷史、宗教、哲學(xué)等。此外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)資源的共享，也必定帶來(lái)文化的共享。因此，一方面，我們要善于從我國(guó)傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會(huì)思潮、美學(xué)意識(shí)及未來(lái)世界發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容；另一方面，我們也要廣泛吸收世界各國(guó)文化之長(zhǎng)，培養(yǎng)的學(xué)生要能設(shè)計(jì)出與全球化時(shí)代相適應(yīng)的、具有世界特色的中華服裝。
三 對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才的基本要求
1.豐富的生活經(jīng)驗(yàn)
對(duì)于一個(gè)從事服裝設(shè)計(jì)的人來(lái)說(shuō)，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)尤為重要。熟悉并積累生活的基本常識(shí)，可以激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意。深入生活可以幫助設(shè)計(jì)者得到意外的收獲。
2.扎實(shí)的基本功
服裝設(shè)計(jì)人員必須具備的基本功是對(duì)人體結(jié)構(gòu)、人體活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)服裝材料的了解，對(duì)服裝制作工藝的掌握，以及一定的繪畫、制圖能力。
3.廣博的文化知識(shí)和較高的藝術(shù)修養(yǎng)
服裝設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及美學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、銷售學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、美術(shù)史、服裝史等多方面的知識(shí)，這些知識(shí)能夠幫助我們認(rèn)識(shí)和理解服裝設(shè)計(jì)原理，從而提高設(shè)計(jì)水平。另外，服裝設(shè)計(jì)人員還必須不斷地從優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]何智明、劉曉剛.服裝畫技法大全[M].上海：上海文化出版社，2003
關(guān)鍵詞： 高校校報(bào) 新媒體 《南京師范大學(xué)報(bào)》
報(bào)紙，從誕生至今，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，并且作為最有公信力的媒體之一，被受眾廣泛認(rèn)可。近年來(lái)，隨著新媒體的出現(xiàn)和快速發(fā)展，受眾接收信息的方式發(fā)生變化，新聞的傳播方式發(fā)生改變。在新的傳媒語(yǔ)境下，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的發(fā)展空間被嚴(yán)重?cái)D壓，高校校報(bào)該如何應(yīng)對(duì)，怎樣轉(zhuǎn)型與發(fā)展，是必須思考的問(wèn)題。
一、校報(bào)的獨(dú)特功能與優(yōu)勢(shì)決定了其仍有發(fā)展空間
面對(duì)新的嚴(yán)峻的媒介環(huán)境，盲目悲觀、不思變革顯然不可取，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，來(lái)勢(shì)洶涌的新興媒體有其明顯獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但是我們應(yīng)該樂(lè)觀地看到，紙質(zhì)媒體還有空間。報(bào)紙因其具有的“方便攜帶、便于收藏和長(zhǎng)于深度報(bào)讀”等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在數(shù)字化全媒體時(shí)代，在我國(guó)，仍會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)存在、發(fā)展并繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
校報(bào)作為黨委機(jī)關(guān)報(bào)，是高校唯一的正式官方紙質(zhì)媒體，面向全體師生員工公開發(fā)行，是高校上情下達(dá)的主渠道和維系學(xué)校各部門工作的紐帶，也是搭建師生互動(dòng)交流的平臺(tái)和豐富校園文化生活的園地，發(fā)揮著“凝聚人心、匯聚智慧、積聚力量”的作用，具有其他社會(huì)媒體不可替代的唯一性，發(fā)揮著組織傳播媒介獨(dú)特的功能與作用。
報(bào)紙本身不僅是信息載體，而且是思想載體、文化載體，更是學(xué)校的一本“文化日記”，是學(xué)校師生學(xué)習(xí)、生活與心靈的生動(dòng)記載，是經(jīng)過(guò)精加工的系統(tǒng)的文化產(chǎn)品，在學(xué)校形成與傳承組織文化中發(fā)揮積極的建設(shè)作用。
校報(bào)是一個(gè)育人的平臺(tái)，是校報(bào)與社會(huì)媒體相比所獨(dú)有的屬性。新聞與傳播素養(yǎng)是現(xiàn)代人必備的綜合素質(zhì)。接納學(xué)生參與辦報(bào)不僅是學(xué)生發(fā)展興趣的一個(gè)選擇，更是發(fā)展專業(yè)才能、提高綜合素質(zhì)的一個(gè)基地。
基于以上幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，校報(bào)不僅不應(yīng)該削弱與取消，相反，應(yīng)該順應(yīng)數(shù)字化全媒體發(fā)展的形勢(shì)，實(shí)行全媒體發(fā)展策略，結(jié)合學(xué)校發(fā)展與師生的實(shí)際需求，繼續(xù)發(fā)展校報(bào)。
要尋求校報(bào)發(fā)展新路徑和新突破，就得深入分析校報(bào)在新媒體時(shí)代的現(xiàn)狀，規(guī)避短處，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，追求創(chuàng)新。一方面，校報(bào)新聞時(shí)效性減弱，造成師生的關(guān)注程度大打折扣。新聞的時(shí)效性是報(bào)紙的生命，校報(bào)作為一份新聞出版物，應(yīng)該具有很強(qiáng)的時(shí)效性，但是目前的高校校報(bào)最缺少時(shí)效性。目前高校校報(bào)以旬報(bào)、半月報(bào)、月報(bào)居多，即使是辦成周報(bào)，在這個(gè)信息傳播迅捷的時(shí)代，校報(bào)的時(shí)效性也不敵網(wǎng)絡(luò)。校報(bào)報(bào)道出來(lái)的新聞基本都是一些過(guò)時(shí)的“舊聞”，新聞的時(shí)效性較差。新媒體時(shí)代的到來(lái)，新聞的時(shí)效性越顯突出，“舊聞”會(huì)讓讀者失去閱讀興趣，甚至失去對(duì)整張報(bào)紙的關(guān)注。另一方面，校報(bào)的內(nèi)容和版式都顯得僵化，不能滿足讀者的信息需求。校報(bào)的版面一般就是四版，因?yàn)榘婷嫫木窒扌?，高校校?bào)所能傳播的信息量根本無(wú)法與網(wǎng)站或是其他社會(huì)媒體相比。加上校報(bào)程式化的內(nèi)容，報(bào)道的范圍狹窄，趣味性也因此而受到限制，讀者的需求難以得到滿足。
與新媒體上信息爆炸，話題轉(zhuǎn)瞬即逝的特征相比，紙媒受限于出版周期，在時(shí)效性、突發(fā)性方面確實(shí)力不可及。挖掘“新聞背景”，深入“新聞?wù){(diào)查”，整合“新聞分析”，給已有的新聞增添了附加價(jià)值，信息免費(fèi)、觀點(diǎn)無(wú)價(jià)，信息泡沫后沉淀下來(lái)的是這些經(jīng)過(guò)深度思考后留下來(lái)的東西，客觀公正、條理清晰、有理有據(jù)的新聞?wù)宫F(xiàn)，將成為紙媒的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。或許就是在切中新的媒介時(shí)代脈動(dòng)基礎(chǔ)上提供網(wǎng)絡(luò)不能提供的東西，或者是顛覆性的視覺(jué)形式，或者是紙張質(zhì)感的觸覺(jué)，或者是報(bào)道內(nèi)容的超級(jí)深度。報(bào)紙要以內(nèi)容為王，深度報(bào)道。
二、校報(bào)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、立足實(shí)際，拓展新的生存之道
報(bào)紙編輯只要與時(shí)俱進(jìn)，立足實(shí)際，積極進(jìn)行研究和探索，并將取得的成果及時(shí)反饋到辦報(bào)實(shí)踐中，仍有拓開新的生存發(fā)展之道。
結(jié)合當(dāng)前紙質(zhì)媒體的一些改革思路，以《南京師范大學(xué)報(bào)》為例，談?wù)劯咝Ｐ?bào)如何尋求創(chuàng)新和突破。
（一）拓展新聞內(nèi)容的廣度與深度。以新聞?wù){(diào)查、新聞評(píng)論、新聞相關(guān)常識(shí)內(nèi)容鏈接的形式進(jìn)行報(bào)道，增強(qiáng)信息的整合能力。在當(dāng)下信息爆炸時(shí)代，強(qiáng)有力的信息整合可以更立體、真實(shí)地還原新聞事件本身，為受眾提供更全面、高質(zhì)量的信息服務(wù)。
在校黨委和部門領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，校報(bào)著力加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，緊緊圍繞學(xué)校建設(shè)中心工作，發(fā)揮輿論引導(dǎo)、營(yíng)造氛圍的作用，著力提高辦報(bào)質(zhì)量，努力完成學(xué)校各項(xiàng)宣傳任務(wù)。在辦報(bào)過(guò)程中，一方面做到及時(shí)、全面報(bào)道校內(nèi)新聞、先進(jìn)典型，另一方面圍繞學(xué)校的改革發(fā)展和學(xué)校的中心工作努力把學(xué)校新聞做精、做深，提高新聞品質(zhì)，既要讓學(xué)校黨委行政滿意又要讓老師和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，在保持穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上尋求突破，保證校報(bào)內(nèi)容的全面性、思想性、理論性、豐富性和可讀性。
校報(bào)新聞的深度是校報(bào)在銳意發(fā)展中獲得成效的最大籌碼。校報(bào)的不斷改革真正將校報(bào)由原先的新聞紙、信息紙變成觀念紙、思想紙，這不僅體現(xiàn)了廣大師生對(duì)校報(bào)報(bào)道深度的需求，而且這正是我國(guó)報(bào)紙?zhí)厣囊粋€(gè)發(fā)展趨勢(shì)。第三版由原先的以反映學(xué)生生活為主的版面改為深度報(bào)道版面，深入報(bào)道學(xué)校在教學(xué)科研、學(xué)科建設(shè)、社會(huì)服務(wù)、行政管理等方面的有效舉措和典型人物，獲得全校師生的一致好評(píng)。例如第三版報(bào)道了2014年教育部高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（科學(xué)技術(shù)）自然科學(xué)二等獎(jiǎng)獲得者、“江蘇省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、生科院博導(dǎo)王文教授，王文教授團(tuán)隊(duì)的“經(jīng)濟(jì)水生甲殼動(dòng)物新型病原螺原體的發(fā)現(xiàn)及其致病機(jī)理的研究”成果經(jīng)歷十多年的研究，46篇，SCI收錄期刊論文32篇，其中1/3以上為本領(lǐng)域排名前10%（SCI-Top）期刊，獲得國(guó)家發(fā)明專利5項(xiàng)。該團(tuán)隊(duì)取得的成果具有重要的理論意義和應(yīng)用價(jià)值，不僅拓展了水產(chǎn)病害研究的新領(lǐng)域，形成了系統(tǒng)的研究體系，取得系列化的自主創(chuàng)新研究成果，而且開發(fā)了可以在生產(chǎn)實(shí)際推廣應(yīng)用的技術(shù)。校報(bào)以大篇幅的深度報(bào)道介紹了王文教授潛心教學(xué)科研、刻苦鉆研、勇攀科學(xué)高峰的先進(jìn)事跡，并配以深度評(píng)論，在校內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。
校報(bào)還與社會(huì)科學(xué)處共同合作，發(fā)表《立足江蘇，聚焦法治，著眼發(fā)展，致力研究，南京師大江蘇法治發(fā)展研究院建設(shè)巡禮》一文，并專訪了社社會(huì)科學(xué)處處長(zhǎng)，以《理論聯(lián)系實(shí)際繁榮社科研究》為題，介紹了學(xué)校文科科研的整體情況。文章介紹了學(xué)校近年來(lái)對(duì)于社科建設(shè)的思路就是倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，大力推進(jìn)科研的協(xié)同創(chuàng)新。學(xué)校目前在加強(qiáng)和重視基礎(chǔ)理論研究的同時(shí)，大力提倡和加強(qiáng)應(yīng)用性哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，希望更多教師能夠投身社會(huì)實(shí)踐，關(guān)注社會(huì)重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做到社科科研與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，注重研究成果轉(zhuǎn)化，提升我校文科科研服務(wù)社會(huì)的能力，增強(qiáng)學(xué)校的科研影響力和輻射力。該文發(fā)表以后，鼓勵(lì)我校更多教師和研究者更積極地為國(guó)家和地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，為社會(huì)企事業(yè)單位獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提供決策咨詢、法律與政策建議和調(diào)研報(bào)告，自覺(jué)將科學(xué)研究與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，取得極為良好的社會(huì)效益。
一張報(bào)紙除了表現(xiàn)新聞性之外，還應(yīng)體現(xiàn)的是其理論性、文化性和藝術(shù)性。新聞性、理論性、文化性、藝術(shù)性在當(dāng)今時(shí)代是構(gòu)成一張優(yōu)秀報(bào)紙的四個(gè)要素，互相影響，不可或缺。下半年，校報(bào)將原先的第二版――“綜合新聞”版改為“理論與文化”版，圍繞全面深化學(xué)校綜合改革、反腐倡廉、大學(xué)生思想政治教育、死難者國(guó)家公祭日、校園文化等時(shí)事熱點(diǎn)和教育熱點(diǎn)，邀請(qǐng)學(xué)校的有關(guān)專家學(xué)者為校報(bào)撰寫具有很強(qiáng)的思想性、理論性和指導(dǎo)性的文章，進(jìn)一步貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)建設(shè)有特色的校園文化和大學(xué)精神起到推波助瀾的作用。
（二）顛覆原有思維。新聞工作者從業(yè)多年后，往往會(huì)形成一個(gè)固定的思維模式，包括對(duì)新聞事件的判斷、價(jià)值取向的取舍、寫作模式等。所以對(duì)于一些事件報(bào)道，尤其是一些常規(guī)性報(bào)道，要打破原有思維慣式，在采寫前對(duì)于已獲得的新聞線索、素材進(jìn)行質(zhì)疑或逆向思考，在寫作上大可拋卻“大全空”的寫法，避免長(zhǎng)篇大論，爭(zhēng)取以人見(jiàn)事、以事見(jiàn)理。
以2015年1月1日這期校報(bào)為例，通過(guò)精心策劃，以顛覆式的思維，出版一期史無(wú)前例的全新特色的校報(bào)。一版專門邀請(qǐng)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)的骨干教師設(shè)計(jì)，喜慶的大紅色打底，飾有傳統(tǒng)剪紙圖案的“2015”很有吸引力，顯示學(xué)校元素的仙林敬文圖書館和隨園一百號(hào)迎賓室躍然紙上，簡(jiǎn)潔扼要的導(dǎo)讀，讓讀者第一眼看過(guò)來(lái)，就相當(dāng)有吸引力。二版是新年賀詞，以喜慶祥和的圖案襯托，非常大氣磅礴。第三版和第四版以眾多圖片反映學(xué)校豐富多彩迎新年活動(dòng)，“讀圖時(shí)代”的特征彰顯無(wú)疑。整張報(bào)紙“雅致、疏朗、清秀、大氣”，既符合廣大師生的審美趣味，又讓版面形式更好地服務(wù)于報(bào)道內(nèi)容。
（三）增加策劃性報(bào)道。新聞策劃報(bào)道是一項(xiàng)有規(guī)模、有層次、有深度的報(bào)道活動(dòng)，較之普通報(bào)道，它勝在鮮活性與全局性。因?yàn)樵谥暗牟邉澲?，策劃者已?duì)新聞線索和材料進(jìn)行了剖析，在新聞發(fā)展規(guī)律的前提下，對(duì)可能預(yù)見(jiàn)的全局進(jìn)行了預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)，其新聞涉及面既深入全面又有獨(dú)特的視角，不至于流入俗套。另外，為了增強(qiáng)可讀性與互動(dòng)性，報(bào)紙可以打造一些屬于自己的欄目，以發(fā)揮親民的作用。
以2014年迎新生報(bào)道為例。我們一共策劃了四篇新聞。一是全方位報(bào)道學(xué)校迎新生工作的綜合新聞;二是《遇見(jiàn)南師感受與書記、校長(zhǎng)的零距離》，報(bào)道黨委書記、校長(zhǎng)與新生親切合影的生動(dòng)畫面;三是《遇見(jiàn)愛(ài)――我與南師的第一個(gè)故事》，記者全程跟拍采訪一位新生，報(bào)道了從下火車、到學(xué)校辦理手續(xù)、到宿舍入住等全過(guò)程;四是《學(xué)院迎新有新招――溫情，驚喜，獨(dú)立》，全面報(bào)道各學(xué)院的迎新特色。這四篇新聞均在迎新當(dāng)天下午2點(diǎn)之前全部完成，并于當(dāng)天下班前后上傳于學(xué)校新聞主頁(yè)，反響很好，點(diǎn)擊量比較高，這次新聞策劃是“報(bào)網(wǎng)融合”的一次有效嘗試。
新媒體時(shí)代的到來(lái)對(duì)具有百年傳承的傳統(tǒng)報(bào)紙媒體提出新的挑戰(zhàn)，甚至對(duì)其生存和發(fā)展帶來(lái)威脅，這就對(duì)報(bào)紙編輯工作提出更多更高的要求。校報(bào)編輯只有深刻理解創(chuàng)新的必要性和探索正確的創(chuàng)新途徑，才能切實(shí)做好新媒體時(shí)期的校報(bào)工作。
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題
報(bào)
告
范
文
立項(xiàng)編號(hào)
課題名稱
培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的研究有效途徑
課題類別
心理健康
課題負(fù)責(zé)人
所在單位
（蓋章）
xx科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制
年
月
一、開題活動(dòng)簡(jiǎn)況（開題時(shí)間、地點(diǎn)、評(píng)議專家、參與人員等）
本課題是在xx年xx月杜林鄉(xiāng)代營(yíng)小學(xué)開題，評(píng)議專家是：參與人員是本校全體教師。
二、開題報(bào)告要點(diǎn)（題目、內(nèi)容、方法、組織、分工、進(jìn)度、經(jīng)費(fèi)分配、預(yù)期成果等，限5000字，可加頁(yè)）
本課題題目是：培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣研究的有效途徑。
研究?jī)?nèi)容是：
1、探索生活化、情景化的禮儀教育內(nèi)容、形式，構(gòu)建以禮儀養(yǎng)成教育為核心，以學(xué)科教學(xué)中滲透為輔，學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的禮儀教育模式。
2、培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文明意識(shí)和行為習(xí)慣，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，為少年兒童打下終身受益的基礎(chǔ)。
研究方法：
（1）調(diào)查研究法。從課題立項(xiàng)之前到研究的各個(gè)階段，分別用問(wèn)卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。
（2）文獻(xiàn)研究法。查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時(shí)代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實(shí)施奠定基礎(chǔ)。
（3）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。由具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，上升到科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提高研究水平。
組織分工：
為使文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)扎實(shí)開展，學(xué)校開展了“文明禮儀伴我行”主題宣傳教育實(shí)踐，
通過(guò)印發(fā)《校園文明公約》、《校園文明歌》，召開師生大會(huì)，利用班會(huì)，晨會(huì)，校園小廣，
國(guó)旗下講話，出墻報(bào)，出專欄，張貼文明標(biāo)語(yǔ)，出文明禮貌內(nèi)容的展示版等形式，大造輿
論，使師生充分了解文明禮儀活動(dòng)的做法和要求，認(rèn)清其目的，意義，充分認(rèn)識(shí)講文明禮
儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使文明進(jìn)步社會(huì)對(duì)師生日常行為的要求，是進(jìn)一步培養(yǎng)具有良好日常行為的要求，是打造文明和諧校園的基本體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，廣大師生認(rèn)識(shí)到了開展文明禮儀教育活動(dòng)的必要性和重要性。建立體制，強(qiáng)化監(jiān)督，保障文明禮儀教育活動(dòng)順利開展。
我校在建立文明禮儀教育的長(zhǎng)效機(jī)制下狠下功夫，逐步完善了三項(xiàng)機(jī)制，使文明禮儀教育活動(dòng)呈現(xiàn)載體豐富，色彩鮮明，成效顯著的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
1、建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。學(xué)校重視文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，建立了由校長(zhǎng)主抓，教室?guī)熑巳烁髫?fù)其責(zé)，全員參與的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，成立學(xué)校文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，教導(dǎo)主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員為副組長(zhǎng)，各班主任為成員，領(lǐng)導(dǎo)小組及成員分別分管學(xué)校的一個(gè)年級(jí)組，活動(dòng)中要深入下去，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決，完善領(lǐng)導(dǎo)例會(huì)制度，每周領(lǐng)導(dǎo)例會(huì)時(shí)專門部署文明禮儀教育活動(dòng)情況，并定期將各自負(fù)責(zé)的年級(jí)組活動(dòng)開展情況做以階段性總結(jié)、匯報(bào)、交流。
2、建立激勵(lì)機(jī)制。培養(yǎng)文明禮儀的先進(jìn)典型，通過(guò)典型的示范作用，帶動(dòng)更多的少年兒童學(xué)禮儀，用禮儀，對(duì)講文明禮儀的班級(jí)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，經(jīng)驗(yàn)交流等形式，宣傳和推廣示范班級(jí)禮儀教育活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范和輻射作用。
3、建立教師督導(dǎo)評(píng)估機(jī)制。將學(xué)校文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育工作納入對(duì)教師的督導(dǎo)評(píng)估，并與教師考核、評(píng)優(yōu)、晉級(jí)掛鉤。
研究進(jìn)度：
我校本著試點(diǎn)先行，突出重點(diǎn)，分段實(shí)施，逐步推進(jìn)，重在實(shí)效，主體參與，師生互動(dòng)，
實(shí)踐育的原則，從學(xué)校教育和學(xué)校實(shí)際出發(fā)，確定了以“學(xué)禮儀知識(shí)，做文明學(xué)生，樹實(shí)
驗(yàn)形象，創(chuàng)和諧校園’’工作思路，以禮儀、禮貌、禮節(jié)教育為切入點(diǎn)，以《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校禮儀，家庭禮儀，社會(huì)禮儀為內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣為目的，全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，穩(wěn)步推進(jìn)文明禮儀教育，努力建設(shè)和諧校園。明確目標(biāo)，分段實(shí)施。
第一階段：以校園禮儀教育為主，兼顧其他禮儀的培養(yǎng)，開展禮儀、禮貌、禮節(jié)教育和學(xué)生隨
行為習(xí)慣教育，使學(xué)生逐步養(yǎng)成尊敬師長(zhǎng)，主動(dòng)問(wèn)好，把紙屑扔進(jìn)垃圾桶，不說(shuō)臟話，不隨
課題負(fù)責(zé)人簽名
年
月
日
地吐痰等方面的禮儀行為。策化、養(yǎng)成、固化學(xué)校文明禮儀，使學(xué)生逐步養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范。
第二階段：以家庭禮儀教育為主，使學(xué)生在家庭生活中養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，出入有禮，熱情待客，禮貌拜訪的好習(xí)慣，并能做力所能及的家務(wù)活，經(jīng)常主動(dòng)和父母溝通，正確處理和家庭成員之間的矛盾。第三階段：以社會(huì)禮儀為主要內(nèi)容，師學(xué)生逐步養(yǎng)成在公共場(chǎng)所輕聲交談，右讓禮行，乘車購(gòu)物，不擁不擠，觀看演出，遵守規(guī)則，走人行橫道，不闖紅燈等文明習(xí)慣伴學(xué)生健康成長(zhǎng)。第四階段：以國(guó)際禮儀為主要內(nèi)容，全面提高文明程度，加大國(guó)際禮儀的宣傳和民族精神的培育，師每個(gè)學(xué)生都能掌握一國(guó)禮儀，在與外國(guó)人交往中都能不卑不吭，知書達(dá)理，展現(xiàn)少年兒童良好的精神風(fēng)貌。
.本課題創(chuàng)新程度：
就國(guó)內(nèi)外情況看，在心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，關(guān)于兒童道德的研究一直受到廣泛的關(guān)注和重視。在國(guó)外，有關(guān)這方面的研究已相當(dāng)成熟，產(chǎn)生了一些影響廣泛的理論成果。這些理論一般都注重兒童道德認(rèn)知和道德情感等方面的研究，而忽視行為習(xí)慣研究。它們大都以一些設(shè)計(jì)精巧的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，內(nèi)容涉及兒童道德發(fā)展過(guò)程中的知、情、意、行等方面。但是，“知、情、意、行“是一個(gè)統(tǒng)一的整體和過(guò)程，而且“知、情、意“最終都要落實(shí)在“行“上。我國(guó)多年來(lái)的實(shí)踐也證明，僅進(jìn)行這樣的一般理論研究，在實(shí)際的少年兒童良好的文明禮儀教育中，對(duì)于克服過(guò)于注重說(shuō)教以及“高大全“等現(xiàn)象是不利的，少年兒童良好的道德行為習(xí)慣很難形成。為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，具有良好的禮儀習(xí)慣，必須要對(duì)他們進(jìn)行禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)。這也是我們?yōu)槭裁催x擇該課題作為研究題目的理由。
研究目標(biāo):
本研究目標(biāo)是積極探索禮儀道德教育的途徑和方法，著重于學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成方面的探索,形成行之有效的教育模式,開辟學(xué)校禮儀教育特色。使小學(xué)生懂得一些必要的禮儀常識(shí)，在學(xué)校、家庭和公共場(chǎng)所三種場(chǎng)合，在衣、食、住、行四種生活內(nèi)容的多維領(lǐng)域中習(xí)得和運(yùn)用禮儀智慧，成長(zhǎng)為一個(gè)精神飽滿的、情緒愉快、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、言談舉止受人歡迎，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人。
課題研究基礎(chǔ)：
1.研究人員精干，業(yè)務(wù)出眾。課題組教師學(xué)歷層次較高，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)及科研能力。他們年輕有為，在各自的崗位上曾獲得了不少榮譽(yù)，同時(shí)，他們又十分好學(xué)、工作熱情高。
2.對(duì)國(guó)內(nèi)外禮儀教育的動(dòng)態(tài)有了較好的把握。閱讀和研究了相關(guān)資料，借鑒了前人研究的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其教訓(xùn)，并找到了本課題研究的新的起點(diǎn)。
3.學(xué)校將心理健康作為特色已多年并成為滄縣示范校，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
4.課題負(fù)責(zé)人和主要成員曾完成的重要研究課題：
課題組成員中有主要研究人員參與了多項(xiàng)省市課題，均已結(jié)題，課題成果得到社會(huì)各界的好評(píng)為本課題研究打下了良好的基礎(chǔ)。
研究途徑:
禮儀教育進(jìn)課堂。充分挖掘課堂教學(xué)中的禮儀因素，通過(guò)課堂教學(xué)普及文明禮儀知識(shí)，在《品德與生活》課中加大禮儀知識(shí)的教育內(nèi)容，讓學(xué)生了解和掌握與自己日常生活和學(xué)習(xí)密切相關(guān)的禮儀知識(shí)。2、征集禮儀文章、組織小學(xué)生以文明禮儀為內(nèi)容開展童謠、兒歌創(chuàng)編活動(dòng)，通過(guò)多種形式讓學(xué)生成為主題宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)的主體。3、查找不文明行為、動(dòng)員小學(xué)生做一名“文明禮儀監(jiān)督員”，對(duì)學(xué)生、老師、家長(zhǎng)等身邊的人進(jìn)行調(diào)查、監(jiān)督，并將發(fā)現(xiàn)的不文明現(xiàn)象向師生通報(bào)，促進(jìn)學(xué)生講禮儀、用禮儀。鼓勵(lì)學(xué)生積極查找自身存在的不文明現(xiàn)象，互相監(jiān)督，從細(xì)節(jié)做起，養(yǎng)成文明禮儀的好習(xí)慣。4、舉辦中隊(duì)會(huì)拉練。全校各中對(duì)相繼開展了以“文明禮儀教育”為主題的隊(duì)會(huì)，“文明天使在校園”“文明之花出處開”“文明用語(yǔ)我先行”“文明上網(wǎng)我做到”“禮儀花香滿校園”等貼近兒童實(shí)際的主題隊(duì)會(huì)，聲情并茂，極具感染力，學(xué)生在準(zhǔn)備隊(duì)會(huì)，表演節(jié)目的過(guò)程中接受文明禮儀的熏陶。5、家校互動(dòng)、通過(guò)致家長(zhǎng)一封信、送禮儀知識(shí)讀本，召開家長(zhǎng)會(huì)等活動(dòng)，動(dòng)員家長(zhǎng)和小學(xué)生一起學(xué)禮儀，把校園文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)拓展到家庭，把家庭教育的成果在延伸到學(xué)校，達(dá)到家校互動(dòng)的目的。6、社區(qū)實(shí)踐、學(xué)校在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在學(xué)校不亂扔雜物，一走出校門就有亂扔的現(xiàn)象，對(duì)此，組織各班走進(jìn)社區(qū)，做文明禮儀的宣傳者，實(shí)踐者，示范者，開展了“我為社區(qū)添新綠”“做清潔小衛(wèi)士”等各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的文明禮儀行為。
分配金額：學(xué)校高度重視教科研工作，多年來(lái)以把教學(xué)與科研相結(jié)合作為提升教育教學(xué)質(zhì)量的途徑。此課題受到校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和大力支持，學(xué)校將為本課題研究提供必要的資金保障，為課題組提供必要的學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)和參考資料，學(xué)校并把這一課題作為重點(diǎn)課題，在其它經(jīng)費(fèi)上予以保障。
預(yù)期成果：預(yù)期研究成果
主
要
階
段
性
成
果
（限
報(bào)
10
項(xiàng)
以
內(nèi)）
序號(hào)
研究階段
（起止時(shí)間）
階
段
成
果
名
稱
成果形式
承
擔(dān)
人
1
2018.
9
《小學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀調(diào)查》
調(diào)查報(bào)告
2
2018.10
《春風(fēng)化和雨
綻放禮儀花》
論文
3
2018.11
《農(nóng)村小學(xué)文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)途徑》
論文
最
終
研
究
成
果
（
限
報(bào)
2
項(xiàng)
）
序號(hào)
完成時(shí)間
最
終
成
果
名
稱
成果形式
負(fù)
責(zé)
人
1
2018.12
培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的有效途徑研究報(bào)告
研究報(bào)告
三、專家評(píng)議要點(diǎn)（側(cè)重于對(duì)課題組匯報(bào)要點(diǎn)逐項(xiàng)進(jìn)行可行性評(píng)估，并提出建議）
評(píng)議專家組簽名
年
月
日
四、重要變更（側(cè)重說(shuō)明對(duì)照課題申請(qǐng)書、根據(jù)評(píng)議專家意見(jiàn)所作的研究計(jì)劃調(diào)整，可加頁(yè)）
課題負(fù)責(zé)人簽名
年
月
日
五、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中心校（縣辦學(xué)校教科室）意見(jiàn)
蓋章
年
月
據(jù)中國(guó)新聞出版網(wǎng)3月所的《2014年度全國(guó)圖書選題分析報(bào)告》，在2014年整個(gè)少兒類圖書選題中，低幼圖書選題10743種，占18.9%；兒童文學(xué)圖書選題4867種，占8.6%；科普?qǐng)D書選題2115種，占3.7%；引進(jìn)圖書選題4969種，占8.8%；“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書183種。從數(shù)量與選題質(zhì)量來(lái)看，少兒圖書的出版結(jié)構(gòu)日益合理，正向進(jìn)一步持續(xù)繁榮穩(wěn)步邁進(jìn)。而2014年童書的正式出版與在圖書市場(chǎng)中所占的份額也正以更為直觀的方式反映著這一趨勢(shì)?？v觀2014年度童書出版情況，大致呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。
兒童故事、小說(shuō)依舊占領(lǐng)童書出版“高地”
2014年，兒童故事與兒童小說(shuō)依舊維持著原有特征，上升趨勢(shì)不減：原創(chuàng)作品數(shù)量多、經(jīng)典長(zhǎng)銷書再版頻繁。它們憑借可讀性強(qiáng)、趣味濃郁、富有教化意義等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)依舊占領(lǐng)著童書出版的“高地”。
名家童書再版的形式也在逐漸多元化，如湖北少兒出版社出版的《曹文軒畫本――草房子》，以畫本形式再現(xiàn)原著，開辟了名家童書再版的新潮流。HarperCollins UK出版社出版的《會(huì)飛的狗》《沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)系列》，則是國(guó)際出版社再版我國(guó)兒童文學(xué)名家作品的典范。傳統(tǒng)再版模式也依舊大力推出名家代表作，浙少社推出的《動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪?品藏書系》，天天出版社出版的《大師美文品讀書系》，少年兒童出版社出版的《沈石溪激情動(dòng)物小說(shuō)》，天天出版社出版的《常新港經(jīng)典長(zhǎng)篇系列》和《水邊的文字屋》等圖書均是童書市場(chǎng)的王牌力量。
與此同時(shí)，兒童文學(xué)名家在2014年不斷推出兒童故事與小說(shuō)的新作力作，成為童書市場(chǎng)的中流砥柱。影響力與銷量較大的如二十一世紀(jì)出版社出版的《舒克送你一支神來(lái)筆――神奇的文字世界》《鄭淵潔新作珍藏套裝》《安瑟十三系列》《我的兒子皮卡系列》，中國(guó)少年兒童出版社出版的《〈兒童文學(xué)〉金牌作家書系》《〈兒童文學(xué)〉伴侶系列》《〈中國(guó)卡通〉漫畫書系列》《震動(dòng)》《一個(gè)人的牧場(chǎng)》《貓王》，天天出版社出版的《星巴的夢(mèng)》《超級(jí)八卦勁爆班》《辮子姐姐星座物語(yǔ)》，浙江少年兒童出版社出版的《我的愛(ài)（校園系列）》《海岸線書系》，明天出版社出版的《笑貓日記》，黑龍江少年兒童出版社出版的《名家伴你成長(zhǎng)閱讀書系》，新蕾出版社出版的《薛濤純真生命系列》和《野貓的首領(lǐng)》，河北少年兒童出版社出版的《課外偵探組系列》等。通過(guò)作品題材與讀者反響來(lái)看，原創(chuàng)故事書、小說(shuō)在保持暢銷的基礎(chǔ)上正逐步走向經(jīng)典化，但不得不注意的是，一些暢銷故事書也在一定程度上過(guò)分市場(chǎng)化，淡化兒童文學(xué)的本質(zhì)與宗旨，在所謂的“快樂(lè)閱讀”“輕閱讀”的趨勢(shì)下漸漸偏離了走向經(jīng)典的軌跡。
值得注意的是，2014年童書市場(chǎng)上，一批新銳作家正吸引著廣大讀者的眼球。中國(guó)少年兒童出版社推出的90后作家王璐琪新作《年華永不落幕》，2014年6月出版，首印1.2萬(wàn)冊(cè)，9月加印6000冊(cè)；而顧抒的《夜色瑪奇蓮系列》更是不斷創(chuàng)造銷售奇跡，僅2014年上市的第九卷《毛豆邂逅的玻璃屋》、第十卷《邂逅白色惡魔》，首印均達(dá)到4.6萬(wàn)冊(cè)，從第一卷《毛豆邂逅黑貓奶茶店》到第十卷，累積印數(shù)達(dá)到80余萬(wàn)冊(cè)。吳洲星的《秘密如花》與少年兒童出版社推出的《小城故事》也備受讀者青睞。雷歐幻像的《查理九世》在2014年仍舊長(zhǎng)居暢銷書排行榜前列。葛競(jìng)的《魔法學(xué)?！贰缎疫\(yùn)兔精靈》系列，商曉娜的《莫小奇和貝小貝》和北貓的《米小圈上學(xué)記》等新童書也受到少年讀者群的喜愛(ài)?？梢哉f(shuō)，從2014年兒童文學(xué)新作整體配比來(lái)看，青年作家的童書所占比例較往年有所提升，兒童文學(xué)出版正朝著年輕化、時(shí)尚化邁進(jìn)。
童話、科幻等幻想類作品不斷升溫
童話與科幻等幻想文學(xué)，一直是童書市場(chǎng)的“寵兒”，在我國(guó)兒童文學(xué)的“黃金十年”中，幻想文學(xué)占有重要的一席之地。近年來(lái)，幻想文學(xué)更是因其奇幻的想象、豐沛的藝術(shù)內(nèi)涵和深刻寓意走在童書出版的前列。2014年，幻想文學(xué)不斷升溫，已成為童書出版行業(yè)爭(zhēng)相搶占的資源。
2014年度，童話出版依舊火爆，名家童話套裝書憑借名家效應(yīng)與品質(zhì)保證在出版數(shù)量上占有較大比重，如中國(guó)少年兒童出版社出版的《湯湯?鬼精靈童話系列》和《動(dòng)物遇上淘氣包系列》，長(zhǎng)江少年兒童出版社出版的《蕭袤校園童話系列》，二十一世紀(jì)出版社出版的《神隱大陸系列》和《彭懿熱鬧童話》，人民郵電出版社出版的《小人魚童書館系列》，貴州人民出版社出版的《珍藏版大師童話》，春風(fēng)文藝出版社推出的《冰波純美童話》《熊爸爸和熊寶寶》，西安交通大學(xué)出版社出版的《譚旭東滿天星系列微童話》，Houghton Mifflin出版社出版的《麥咭先鋒》，甘肅少年兒童出版社出版的《管家琪幽默童話系列》，新疆美術(shù)攝影出版社出版的《雪蓮花宣傳叢書》，延邊大學(xué)出版社出版的《非童小可――最令孩子著迷的名家寓言》，天天出版社出版的《愛(ài)的禮物?大獎(jiǎng)作家新童話》，未來(lái)出版社出版的《微童話好成長(zhǎng)叢書――譚旭東微童話》，江蘇文藝出版社出版的《丁呱呱童話歷險(xiǎn)記》，福建少年兒童出版社出版的《彩虹橋名家名作》，等等。名家童話書系的大量出版與熱銷，在一定程度上反映了童話在童書市場(chǎng)上的重要位置，而傳統(tǒng)童話名家更是重要的銷售保障。2014年度童話系列的出版熱潮更能體現(xiàn)出套裝書與叢書在圖書市場(chǎng)上所具有的“規(guī)模優(yōu)勢(shì)”。
2014年，兒童文學(xué)作家也不斷推出單行本童話新作，與套書相比，雖無(wú)規(guī)模優(yōu)勢(shì)，但憑借童話體裁的易銷特點(diǎn)與新作的強(qiáng)大吸引力，仍占領(lǐng)著童書出版的較大比重。如天天出版社出版的《小蝌蚪吞了一片天》《熊爸爸的超級(jí)電話》《喵喵貓和喳喳鳥》，二十一世紀(jì)出版社出版的《盛開的梔子花》《羅克送你一百條圍脖》，中國(guó)少年兒童出版社出版的《玩偶之家》《植物大戰(zhàn)僵尸》《笨俠號(hào)令天下》，春風(fēng)文藝出版社出版的《小玩具大掃除》《大個(gè)子老鼠小個(gè)子貓》，江蘇少年兒童出版社出版的《美人樹》《木疙瘩山的巖》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的《豬媽媽的小熊貓》《愛(ài)嘀咕的嘀嘀咕咕》，現(xiàn)代出版社出版的《白城堡和雪人》，長(zhǎng)江文藝出版社出版的《小螞蟻奇遇記》《冰雪傳說(shuō)》，江西高校出版社出版的《紅嘴花雞脫險(xiǎn)記》等單行本童話作品，甫上市便深受讀者喜愛(ài)，成為童書出版的先行官。
與往年相比，2014年童話出版的另一大顯著特點(diǎn)是：引進(jìn)童話作品規(guī)模宏大，已成為國(guó)內(nèi)童書市場(chǎng)的重要生力軍。相較于原創(chuàng)童話，引進(jìn)童話種類繁多，不光局限于經(jīng)典再版，出版社把目光更多地投放在國(guó)際獲獎(jiǎng)作品與新銳名家新作的引進(jìn)上。如晨光出版社推出的《藍(lán)鈴鐺系列》，新蕾出版社推出的《大熊道格拉斯》《凱文?亨克斯和他的小老鼠》和《金色的小鳥》，浙江少年兒童出版社推出的《我和爸爸的藍(lán)色秘密》，貴州人民出版社推出的《古靈精怪動(dòng)物園》，天天出版社推出的《與沙漠巨貓相遇》，江蘇少年兒童出版社推出的《胡桃小姐》，新疆少年兒童出版社推出的《蜜蜂公主》，四川少年兒童出版社推出的《舒比格作品系列》，河北少年兒童出版社推出的《公主四點(diǎn)會(huì)來(lái)》，北京聯(lián)合出版公司推出的《騎士胡比》，山東科學(xué)技術(shù)出版社推出的《兒童安全童話系列》等引進(jìn)童話作品，均為各國(guó)最具影響力的兒童文學(xué)作家力作、新作，具有很強(qiáng)的時(shí)效性與可讀性，為中國(guó)文學(xué)出版與世界文學(xué)出版接軌做出了引航性貢獻(xiàn)。但是，就引進(jìn)童話出版現(xiàn)狀來(lái)看，也存在著貼的標(biāo)簽過(guò)分夸大其詞，有的翻譯匆促且水平不高等問(wèn)題，但從大方向來(lái)看，引進(jìn)童話出版前景廣闊，可有效彌補(bǔ)我國(guó)原創(chuàng)童話所面臨的模式化、泛娛樂(lè)化等問(wèn)題。
與童話相比，幻想小說(shuō)、故事等兒童文學(xué)作品的出版在2014年也在不斷升溫?？苹谩⒒孟胄≌f(shuō)等作品從數(shù)量與質(zhì)量上都有所提高。如江蘇美術(shù)出版社出版的《梅格時(shí)空大冒險(xiǎn)系列》，科學(xué)普及出版社出版的《香港科幻巡禮系列》《閃電球探長(zhǎng)》，江蘇文藝出版社出版的《2018》《時(shí)間移民》，湖南文藝出版社出版的《凡爾納漫游者系列》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的《海伯立安》，南海出版社出版的《銀河英雄傳說(shuō)》，四川文藝出版社出版的《勇士號(hào)沖向臺(tái)風(fēng)》，中國(guó)文史出版社出版的《宇宙通鑒》，清華大學(xué)出版社出版的《星紀(jì)原》，新星出版社出版的《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》，山東文藝出版社出版的《機(jī)器人啟示錄》，北京聯(lián)合出版公司出版的《安珀志》系列，山東友誼出版社出版的《綻放的夏花》，作家出版社出版的《魔肽帝國(guó)》，百花文藝出版社出版的《太陽(yáng)浩劫》等幻想作品，雖然作品類型不局限于兒童文學(xué)，但讀者群主要為少年兒童，因此在童書市場(chǎng)上銷量可觀，這些富有幻想色彩的文學(xué)作品在審美趣味與啟發(fā)性上吸引著讀者的閱讀，成為2014年童書市場(chǎng)上的亮點(diǎn)。
科普文學(xué)異軍突起
2014年，值得關(guān)注的是，科普文學(xué)在兒童文學(xué)大軍中異軍突起，為童書出版領(lǐng)域增加了更為新鮮的質(zhì)素。大型出版社更是將出版對(duì)象比往年更多地側(cè)重于科普文學(xué)。而在科普文學(xué)出版的大方向中，科普故事、童話、常識(shí)書占有較大比重。
科普作品，需借助小說(shuō)、故事、童話甚至詩(shī)歌等方式來(lái)普及科學(xué)知識(shí)，使科學(xué)在文學(xué)的“柔化”作用下，更加吸引讀者閱讀興趣，便于理解與掌握。2014年，各大出版社也就科普文學(xué)出版思路進(jìn)行了調(diào)整，大量的新書出版、多元的展現(xiàn)形式成為童書市場(chǎng)上的亮點(diǎn)。
相較于往年科普作品的出版類型，2014年，各大出版社對(duì)環(huán)境與能源問(wèn)題的關(guān)注有了顯著提升，如北方婦女兒童出版社推出的《科學(xué)環(huán)保小達(dá)人》系列，長(zhǎng)江少年兒童出版社推出的《親親自然》，中國(guó)人民出版社推出的《奇幻科學(xué)大探險(xiǎn)?能源保衛(wèi)戰(zhàn)》，江蘇文藝出版社推出的《生活的環(huán)境》系列，海燕出版社推出的《水先生的奇妙之旅科學(xué)圖畫書系》，貴州教育出版社推出的《小牛頓科學(xué)館續(xù)集》，科學(xué)普及出版社推出的《創(chuàng)新改變生活》《我們社區(qū)的保潔員阿姨為什么每天都很悠閑》，水利水電出版社推出的《地球的孩子生態(tài)館》系列，接力出版社推出的《天氣變變變》，湖北科學(xué)技術(shù)出版社出版的《氣象萬(wàn)千》等。
值得一提的是，科學(xué)普及出版社最新推出的《低碳科學(xué)童話系列》，集中了金本、李憶鋒、余雷、劉穎、吳華和陳曦等老、中、青三代10位兒童文學(xué)作家，為少年兒童創(chuàng)作了以北極為背景的系列科學(xué)童話故事，表現(xiàn)低碳環(huán)保主題，出版后便受到了科普文學(xué)界與廣大讀者的熱切關(guān)注，在今年10月中山市舉辦的全國(guó)青少年科普成果展覽上，該套低碳科普童話還舉行了新書會(huì)，也受到了當(dāng)?shù)貛熒臒嶙x。至今銷量不斷提升，成為2014年科普文學(xué)界在童書出版領(lǐng)域的成功典范。
而傳統(tǒng)的暢銷類別，如動(dòng)物科普、恐龍系列、自然與植物科普、生活科普，尤其是自然科學(xué)門類的科普作品在2014年的童書出版中依舊占有舉足輕重的位置。如安徽教育出版社出版的《親親科學(xué)圖書館》，北方婦女兒童出版社出版的《真有意思的微百科》，二十一世紀(jì)出版社出版的《五角飛碟折疊數(shù)理化世界》，新世界出版社出版的《天啊，幾何還能這樣學(xué)》，浙江大學(xué)出版社出版的《10分鐘愛(ài)上科學(xué)》，南海出版社出版的《讓孩子愛(ài)上科學(xué)的動(dòng)物書》，中國(guó)少年兒童出版社出版的《嗨，我的動(dòng)物朋友們》，北京聯(lián)合出版公司出版的《長(zhǎng)啊長(zhǎng)的植物書》《躲不開的物理書》《有本領(lǐng)的動(dòng)物書》，中信出版社出版的《美好百科》，河北少年兒童出版社出版的《平安365》系列、《特種兵學(xué)?！?，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版的《娃娃的環(huán)球發(fā)現(xiàn)之旅》，北京出版社出版的《怦怦跳科學(xué)圖畫書全家?！罚g林出版社出版的《頂呱呱科學(xué)實(shí)驗(yàn)室》，浙江人民美術(shù)出版社出版的《刺激的科學(xué)探險(xiǎn)》，九州出版社出版的《小牛頓科學(xué)全知道》，山東科學(xué)技術(shù)出版社出版的《了解我自己》系列，化學(xué)工業(yè)出版社出版的《童言識(shí)天下》《小學(xué)生著迷的第一堂自然課》，北京科學(xué)技術(shù)出版社出版的《法布爾昆蟲記》《畫出來(lái)的科學(xué)》，科學(xué)出版社出版的《魔幻中生代》，山東科學(xué)技術(shù)出版社出版的《小機(jī)器人講科學(xué)》，現(xiàn)代出版社出版的《酷科普――發(fā)現(xiàn)從這里開始》，星球地圖出版社出版的《松鼠大發(fā)現(xiàn)》，江蘇文藝出版社出版的《地球的生物》，吉林科學(xué)技術(shù)出版社出版的《拉魯斯趣味科學(xué)館》，中國(guó)和平出版社出版的《發(fā)現(xiàn)之旅》，新時(shí)代出版社出版的《小木馬童書》系列，科學(xué)普及出版社出版的《身臨其境的科學(xué)》《小手電》，浙江文藝出版社出版的《超級(jí)科學(xué)家》，長(zhǎng)江少年兒童出版社出版的《你好，科學(xué)》《終極恐龍》，海洋出版社出版的《海洋動(dòng)物探秘故事叢書》，北方婦女兒童出版社出版的《世界上最好玩的恐龍科學(xué)館》《世界上最好玩的動(dòng)物科學(xué)館》《世界上最好玩的昆蟲記》，電子工業(yè)出版社出版的《神奇花園小百科》，北京理工大學(xué)出版社出版的《超級(jí)怪獸》等科普?qǐng)D書也搶占了大量讀者資源。
縱觀2014年科普童書的出版，可見(jiàn)傳統(tǒng)科普領(lǐng)域的大旗不倒，探索發(fā)現(xiàn)與科學(xué)知識(shí)類圖書作品依舊占據(jù)著科普出版的半壁江山。科普童書的異軍突起，反映了童書閱讀的多元化取向，也標(biāo)志著童書出版更加科學(xué)、理性，更符合兒童成長(zhǎng)的需要。
以繪本為代表的低幼文學(xué)依然風(fēng)光
低幼文學(xué)在2014年童書出版中仍舊占有重要席位，尤其是繪本出版較2013年明顯熱鬧。在電子傳媒的沖擊下，的出版面臨著極大困境，兒童文學(xué)出版因其讀者群與傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)并未受到過(guò)多抵制，相反，卻由于國(guó)民素質(zhì)提升與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷迎來(lái)新的春天，在童書出版中，低幼文學(xué)與繪本成為了炙手可熱的出版對(duì)象，加之國(guó)外新型圖書的引進(jìn)，立體書、有聲書等更多元的形式也為其出版提供新的機(jī)遇。可見(jiàn)，低幼文學(xué)與繪本在2014年的繼續(xù)火爆有因可循。
據(jù)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)圖書銷量排行榜顯示，2014年總銷量中，第三名即為貴州人民出版社2014年8月出版的《地圖（人文版）》手繪世界地圖?兒童百科繪本；而童書銷量排行榜前25名中，繪本與低幼圖書占據(jù)19席，其中2014年出版的新書就有5本，分別為：連環(huán)畫出版社出版的《蘇斯博士經(jīng)典繪本》，長(zhǎng)江少年兒童出版社出版的《幼兒認(rèn)知小百科》，海豚出版社出版的《不用說(shuō)，孩子就會(huì)聽(tīng)――歪歪兔逆反期教育系列圖畫書》，河北教育出版社出版的《大衛(wèi)，不可以》，貴州人民出版社出版的《地圖（人文版）》手繪世界地圖?兒童百科繪本。繪本的熱銷已成為童書出版界不爭(zhēng)的事實(shí)。
與往年相比，國(guó)內(nèi)原創(chuàng)繪本數(shù)量明顯增加，但與引進(jìn)經(jīng)典繪本、國(guó)際大獎(jiǎng)繪本相比，依舊呈現(xiàn)較大弱勢(shì)，我國(guó)童書繪本出版，對(duì)國(guó)外引進(jìn)作品依賴性依舊很強(qiáng)，原創(chuàng)繪本品牌難以打響。2014年，引進(jìn)繪本火爆程度不減，依舊強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)著童書市場(chǎng)。銷量可觀的如安徽少年兒童出版社出版的《彼得兔和他的朋友們》，貴州人民出版社出版的《小紅火車大冒險(xiǎn)》《憨豆企鵝》，明天出版社出版的《世界兒童文學(xué)名著繪本館》，湖南少年兒童出版社出版的《暖暖心繪本》，二十一世紀(jì)出版社出版的《聰明的小海貍》《不一樣的卡梅拉手繪本》，化學(xué)工業(yè)出版社出版的《兒童情緒管理與性格培養(yǎng)繪本》《獲獎(jiǎng)兒童心靈成長(zhǎng)繪本》 ，新星出版社出版的《愛(ài)心樹國(guó)際大獎(jiǎng)繪本》，連環(huán)畫出版社出版的《情境認(rèn)知繪本》，安徽少年兒童出版社出版的《THIS IS米先生的世界旅游繪本全集》，河北少年兒童出版社出版的《小象米米波》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的《聰明豆繪本系列》，湖北美術(shù)出版社出版的《全球兒童最愛(ài)看的彩圖美繪本》，天津教育出版社出版的《華德福繪本系列》，湖北少兒出版社出版的《心喜閱繪本館》，北京聯(lián)合出版公司出版的《爆炸頭米拉》等，引進(jìn)繪本大多為國(guó)外著名繪本作家獲獎(jiǎng)之作，絕大部分都具有品格或性格啟發(fā)性，這在很大程度上決定著繪本童書的暢銷。
其他的低幼文學(xué)圖書也很不錯(cuò)。眾所周知，低幼文學(xué)一直以來(lái)都是童書市場(chǎng)的一大保障，2014年，各大出版社相繼推出新作力作，使低幼文學(xué)出版繼續(xù)升溫。其中，頗具影響力的作品有明天出版社出版的《信誼幼兒文學(xué)獎(jiǎng)?尋貓啟示》，湖南少兒出版社出版的《中國(guó)最佳幼兒文學(xué)》，二十一世紀(jì)出版社出版的《晚安的吻在路上》，化學(xué)工業(yè)出版社出版的《幼兒文學(xué)閱讀啟蒙名家繪本》，接力出版社出版的《大頭兒子和小頭爸爸經(jīng)典彩繪故事合集》等，低幼文學(xué)以其輕松幽默、富有教化意義的特點(diǎn)，深受家長(zhǎng)與少兒讀者的喜愛(ài)，為其持續(xù)熱銷奠定了內(nèi)在基礎(chǔ)。
原創(chuàng)“叢書”顯示獨(dú)特力量
過(guò)去，很多出版社都會(huì)推單本童書，但現(xiàn)在“叢書”的出版成為原創(chuàng)的主要形式，在童書市場(chǎng)顯示了力量。2014年，原創(chuàng)叢書迎來(lái)了“新輝煌”，知名兒童文學(xué)期刊憑借其品牌優(yōu)勢(shì)不斷打造原創(chuàng)書系，兒童文學(xué)名家工作室也不遺余力地推出系列新作，為童書出版提供優(yōu)秀作品源。其中，《兒童文學(xué)》雜志社推出的原創(chuàng)書系值得一提。2014年，《兒童文學(xué)》雜志社繼續(xù)推出《兒童文學(xué)?金牌作家書系》，名家力作云集。如阮梅的《罪童淚》，梁慧玲的《雙生火焰》，牧鈴的《艱難的歸程》系列，李開杰的《放聲歌唱》，舒輝波的《四十五的度憂傷2?夏日離歌》，李秋沅的《木棉?離歌》，三三的《仙女的孩子》，星河的《你才是那只小白鼠》，許敏球的《昨日少年歌》，王巨成的《點(diǎn)石成金的魔棒》，晏菁的《你是我的守護(hù)星4?藍(lán)色天際》，吳夢(mèng)川的《花朵系列小說(shuō)》，翌平的《燃燒的星球2?流浪的方舟》和趙菱的《如果星星開滿樹》等，在網(wǎng)絡(luò)書店和實(shí)體書店都被看好。同時(shí)，《兒童文學(xué)》雜志社推出的“淘樂(lè)酷”系列、“伴侶”系列、“童話新勢(shì)力”系列叢書實(shí)力亦不可小覷，在童書市場(chǎng)上發(fā)揮著“新銳”的影響力。
金盾出版社和萬(wàn)卷出版公司一起推出的由譚旭東主編的《百部原創(chuàng)兒童文學(xué)叢書》，是2014年童書出版的一大熱點(diǎn)，百部原創(chuàng)童書同時(shí)上市，涉及幾代兒童文學(xué)作家的力作，門類更是囊括了小說(shuō)、童話、散文、詩(shī)歌、故事、寓言等，強(qiáng)烈的沖擊力與名家效應(yīng)使之成為童書市場(chǎng)上引人注目的大型書系。
各大出版社推出的原創(chuàng)叢書也以“排山倒?！敝畡?shì)席卷著童書市場(chǎng)，如未來(lái)出版社出版的《微童話好成長(zhǎng)叢書》，長(zhǎng)江少年兒童出版社出版的《孫衛(wèi)衛(wèi)純真系列套裝》《蕭袤校園童話系列套裝》《李學(xué)斌“藍(lán)調(diào)童年”成長(zhǎng)小說(shuō)系列套裝》，長(zhǎng)江文藝出版社出版的《菜鳥老師系列》，福建少年兒童出版社出版的《臺(tái)灣兒童文學(xué)館》，春風(fēng)文藝出版社出版的《玉米狐和西米鹿》，四川少兒出版社出版的《豆丁二人組》，天天出版社出版的《中國(guó)當(dāng)代獲獎(jiǎng)兒童文學(xué)作家書系拼音版》，河北少年兒童出版社出版的《大偵探貓九》，少年兒童出版社出版的《兒童文學(xué)金榜名家書系》《金薔薇兒童文學(xué)金品》《少年文藝典藏書坊》，海豚出版社出版的《中國(guó)兒童文學(xué)走向世界精品書系》等，這些原創(chuàng)叢書大多格調(diào)優(yōu)美、名家作品居多，呈現(xiàn)出中國(guó)原創(chuàng)童書恢宏的氣勢(shì)，在我國(guó)童書出版前進(jìn)的道路上顯示出強(qiáng)大的生命力，也在側(cè)面反映出我國(guó)兒童文學(xué)的繁榮趨勢(shì)。
兒童詩(shī)與童謠出版依舊低迷
其實(shí)，兒童詩(shī)和童謠也是兒童閱讀的必需品。但與其他文學(xué)體裁相比，兒童詩(shī)與童謠在新世紀(jì)以來(lái)一直處于低迷狀態(tài)，盡管近幾年有所回暖，但依舊呈現(xiàn)“弱勢(shì)”。2014年，在著名兒童文學(xué)作家、詩(shī)人高洪波、金波、譚旭東等人的強(qiáng)力推廣下，原創(chuàng)兒童詩(shī)歌與童謠出版較2013年有一定程度的增多。
金盾出版社推出的《百部原創(chuàng)兒童文學(xué)叢書》中，出版了《變成一朵鮮花》《釣太陽(yáng)》《童年，多夢(mèng)的歲月》《小鳥的花房子》等十多本兒童詩(shī)集，是2014年度最大型的童詩(shī)系列，接力出版社出版的《中國(guó)夢(mèng)之歌?少年朗誦詩(shī)》，海豚出版公司出版的《分年兒童詩(shī)歌》，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《幽默童詩(shī)100首》，重慶出版社再版的《夏天的水果夢(mèng)》和《花朵開放的聲音》等童詩(shī)集，銷量可觀的童詩(shī)作品，展現(xiàn)著詩(shī)歌不朽的文學(xué)魅力。
童謠與兒歌相比兒童詩(shī)，由于其讀者群體為幼兒，因此出版情況好一些。如長(zhǎng)江少年兒童出版社出版的《趣味兒歌》，金盾出版社出版的《花兒朵朵》《讀兒歌學(xué)漢字》和《開心童謠》，漓江出版社出版的《我愛(ài)讀兒歌》，中國(guó)少年兒童出版社出版的《核心價(jià)值觀童謠100首》和《嬰兒畫報(bào)精品兒歌書》，中國(guó)人口出版社出版的《baby兒歌150首》，時(shí)代出版社出版的《歡唱世界童謠》，明天出版社出版的《老童謠》和《信誼寶寶起步走》，二十一世紀(jì)出版社出版的《兒歌歡唱繪本》，華東師范大學(xué)出版社出版的《美慧樹原創(chuàng)繪本精選（兒歌卷）》，化學(xué)工業(yè)出版社出版的《最美中國(guó)童謠220首》，北京師范大學(xué)出版社出版的《愛(ài)的種子繪本館（精裝兒歌繪本系列）》，湖北人民出版社出版的《快樂(lè)寶寶翻翻書》，新世紀(jì)出版社出版的《兒歌三百首精選》，遼寧少年兒童出版社出版的《名家精選兒歌大全》《名家精選童謠大全》，江西高校出版社出版的《好媽媽兒歌、童謠100》，湖北美術(shù)出版社出版的《甜夢(mèng)時(shí)光溫馨童謠》，華夏出版社出版的《兒歌童謠》等，盡管2014年，童謠與兒歌的出版量較大，但與國(guó)外童書出版相比，依舊是我國(guó)童書出版的薄弱環(huán)節(jié)。
總體來(lái)看，2014年童書出版種類豐富、數(shù)量教往年再度提升，雖然這些童書里質(zhì)量有高有低，但整體上來(lái)說(shuō)，原創(chuàng)力還不令人滿意，尤其是名家作品重復(fù)出版可能傷害讀者的信任，但2014年童書出版還是證明了兒童文化產(chǎn)業(yè)的興盛。
經(jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)證明：氣功、中醫(yī)等易經(jīng)文化是科學(xué)的。那么易經(jīng)科學(xué)在哪里呢？幾千年來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)清楚這個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題。這是由于易經(jīng)科學(xué)是唯象科學(xué)，她通過(guò)綜合自然現(xiàn)象、靠抽象思維的方法、用抽象的語(yǔ)言表達(dá)了古人對(duì)宇宙事物的抽象看法。易經(jīng)科學(xué)對(duì)事物的了解途徑，所使用的研究方法，對(duì)事物的敘述方式和科學(xué)用語(yǔ)都和現(xiàn)代科學(xué)截然不同，是非常抽象的東西，完全沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)那種直觀、形象、明確、公式化的內(nèi)容。所以學(xué)易向來(lái)都是靠悟道的方法和精神才能掌握的，學(xué)易經(jīng)靠悟、學(xué)中醫(yī)靠悟、學(xué)氣功更要靠悟。悟法是學(xué)易的主要方法和最高方法，這叫心易，在氣功叫心法。沒(méi)有悟性就悟不出所以然來(lái)，技藝就不能精進(jìn)，也就不能登堂入室，更不能進(jìn)入神化的極致境界。所以學(xué)易是很難的事，認(rèn)同難，入門難，進(jìn)步難，精進(jìn)更難，很難修成得道高人，就是修易的行家里手。易學(xué)不象現(xiàn)代科學(xué)有很詳細(xì)具體明確的、公式化的內(nèi)容，只要肯用功鉆研學(xué)習(xí)就能精通技藝，成為該行業(yè)的專家學(xué)者。所以很多人對(duì)易學(xué)是望而生畏的，加上易學(xué)的神秘的傳奇色彩，人們對(duì)易學(xué)是既崇拜又不敢涉入。
易學(xué)是以陰陽(yáng)理論（陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)）為其理論基礎(chǔ)的科學(xué)體系，這是易學(xué)區(qū)別于其他學(xué)問(wèn)的根本特征或標(biāo)志。易學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的根，易學(xué)知識(shí)包括了全部的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。大凡中華傳統(tǒng)文化無(wú)不打上陰陽(yáng)論的烙印，包含了天人合一的思想，都屬于易學(xué)體系的范疇。易學(xué)有易理和易術(shù)兩大部分的內(nèi)容，易術(shù)是易理的實(shí)際具體應(yīng)用，也是檢驗(yàn)易理的真理性的過(guò)程和根本途徑。那么，構(gòu)筑易學(xué)大廈的陰陽(yáng)理論的科學(xué)本質(zhì)、物理含義是什么呢？下面就從這一問(wèn)題談起。
大約在五千年前，我國(guó)的遠(yuǎn)古先人們利用悟道的方法，創(chuàng)立了偉大燦爛的易學(xué)文明。在之后的幾千年內(nèi)，易學(xué)不斷得到充實(shí)、發(fā)展、完善、壯大。同時(shí)，由于易學(xué)的抽象特點(diǎn)，使得人們難以理解和接受，使易學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的波折磨難，尤其是在西方科學(xué)（現(xiàn)學(xué)）誕生之后，東方科學(xué)（易學(xué)）更加走向了沒(méi)落衰微。近些年情況略有好轉(zhuǎn)，易學(xué)著作大量面市，易學(xué)逐漸受到人們的重視。但是情況還是不容樂(lè)觀，人們研究易學(xué)從來(lái)是從人文科學(xué)的角度進(jìn)行的，放在社會(huì)科學(xué)和生命科學(xué)的領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有從物理學(xué)等自然科學(xué)的角度開展工作，從事自然科學(xué)的人是不會(huì)或者恥于涉足這些“迷信、封建、反科學(xué)、偽科學(xué)的東西”的。他們寧愿對(duì)客觀實(shí)在的易學(xué)現(xiàn)象視而不見(jiàn)，而不愿去接受這些客觀事實(shí)，不愿努力去揭開這些客觀現(xiàn)象的本質(zhì)奧秘。
易經(jīng)科學(xué)又名易學(xué)、易經(jīng)、易，是關(guān)于易這種物質(zhì)的學(xué)問(wèn)，是由周易、中醫(yī)、氣功、武功、煉丹、風(fēng)水、算命、看相、姓名、解夢(mèng)、易卜（奇門、六壬、斗數(shù)、時(shí)課、梅花易、納甲易、測(cè)字、占卜）、宗教、符咒、文史、兵法、術(shù)數(shù)、法術(shù)、星占、巫術(shù)、諸子百家等多門易學(xué)學(xué)科組成的龐大的科學(xué)體系，在易學(xué)科普名著《西游記》中大多有所介紹。易學(xué)的知識(shí)、著作、代表人物在歷代史書古籍文獻(xiàn)里都有記載。相傳學(xué)了易學(xué)就能夠無(wú)所不知，就能夠知道天上、地下、人間三界和過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世事物（就是所有時(shí)空的一切事物），都變成了洞曉天機(jī)的活神仙。
易學(xué)是經(jīng)過(guò)數(shù)千年漫長(zhǎng)而廣泛的易學(xué)應(yīng)用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)嚴(yán)格檢驗(yàn)證明的，是實(shí)用有效的科學(xué)真理。易學(xué)知識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界，對(duì)人們提高自我都是很有用的。事實(shí)表明：中醫(yī)能診治疾病、氣功能全面養(yǎng)生、武功能健體強(qiáng)身提高抵抗環(huán)境的能力、風(fēng)水能影響命運(yùn)（身心健康和思想行為）、算命看相能了解命運(yùn)把握人生動(dòng)態(tài)從而趨吉避兇、易卜能了解事物的發(fā)展變化情況，這些都是有大量的實(shí)例證明的，其科學(xué)真理性是不容質(zhì)疑的。易學(xué)（尤其是易卜）做不到百分百準(zhǔn)確，問(wèn)題不在于易學(xué)的理論和技術(shù)本身，而在于用易的人學(xué)藝不精或用心不專。無(wú)論做什么事都要用心，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真應(yīng)用才可能成功，對(duì)于易學(xué)尤其如此，因?yàn)橐讓W(xué)是關(guān)于時(shí)空的學(xué)問(wèn)，時(shí)空變遷不再，往往很難重復(fù)實(shí)驗(yàn)同一件事（這是同現(xiàn)學(xué)對(duì)象根本不同的），講究的是“心誠(chéng)則靈且必靈，心不誠(chéng)則不靈且必不靈”。
我們要用唯物論的和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待易學(xué)現(xiàn)象。易學(xué)至今不能登上大雅之堂，不能在神圣的科學(xué)殿堂里占有一席之位，一個(gè)決定性的原因就是因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為易學(xué)不是科學(xué)的東西。大量的事實(shí)證明，只靠用易實(shí)例證明易學(xué)的科學(xué)真理性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是難以令人信服的，只有把易學(xué)的道理講明白了，人們才有可能廣泛地去認(rèn)識(shí)她接受她，學(xué)習(xí)她應(yīng)用她，讓她為人類服務(wù)。這就是本文的寫作目的。本文從物理學(xué)角度闡明了易學(xué)的科學(xué)本質(zhì)和物理學(xué)原理，掀開了蒙在易學(xué)頭上的神秘面紗，揭開了易學(xué)的千年奧秘，為弘揚(yáng)易學(xué)文化掃清了理論障礙，對(duì)易學(xué)的傳播、發(fā)展、壯大具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
現(xiàn)代人用觀測(cè)實(shí)驗(yàn)的科研方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了各種實(shí)物創(chuàng)立了現(xiàn)代科學(xué)，幾千年前的中華古人則是利用悟道這種特殊的科研方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了易這種物質(zhì)創(chuàng)立了易學(xué)體系，易學(xué)是中華古人利用悟道的科研方法創(chuàng)立的科學(xué)體系。。什么是悟道？悟道就是應(yīng)用氣功修煉的方法開發(fā)出來(lái)的生命潛能（特異功能、經(jīng)絡(luò)穴位功能）的應(yīng)用，是經(jīng)絡(luò)穴位功能的開發(fā)和應(yīng)用，是一種利用經(jīng)絡(luò)穴位去感知宇宙中六氣（易）信息的方法。不同的是，思想是常人平常的思維活動(dòng)，感悟（靈感、頓悟、悟性）是常人進(jìn)入氣功態(tài)后才能突然出現(xiàn)的生命潛能，而且往往是一瞬即失不可復(fù)尋的，而悟道是練氣功有大成就的得道高人必然具備的生命功能的應(yīng)用，是隨心所欲就能出現(xiàn)的生命功能。有些人具有平常人所沒(méi)有的特異功能，他們有的可以利用心靈感應(yīng)交流信息，有的可以預(yù)感到未來(lái)事物的發(fā)生，有的可以知道過(guò)去的事情……通過(guò)氣功修煉，可以進(jìn)入無(wú)我的入定狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候就能夠感知到宇宙間的各種氣信息─—六氣信息，在《鏡花緣》一書里對(duì)氣功入定現(xiàn)象有精彩的描述。當(dāng)練氣功有大的成就后，就是得道高人、神仙，他們可以隨心所欲地感應(yīng)到六氣信息。
中華古人利用悟道的方法感知六氣信息，并以六氣闡述一切，形成了易學(xué)。易學(xué)的理論很雜，內(nèi)容涉及到所有時(shí)空的一切事物，但是其基礎(chǔ)理論就是精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽(yáng)五行三大理論體系，分別闡明了氣的來(lái)源演化、現(xiàn)象分布、運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律及其性能應(yīng)用等問(wèn)題。至今為止還沒(méi)有人能夠明白這些理論名詞的意思，即其所代表的物理學(xué)含義和科學(xué)本質(zhì)。
炁學(xué)（炁體科學(xué)）將宇宙物質(zhì)（哲學(xué)物質(zhì)、廣義物質(zhì)）分為炁粒、炁流、炁體共三類炁體物質(zhì)（三炁），炁粒為實(shí)物，炁流和炁體為虛物，炁體為靜止的虛物，炁流為流動(dòng)的虛物，就是能量、能、力。三炁的關(guān)系就象冰雪、流水、靜水這三類水物質(zhì)的關(guān)系一樣。實(shí)物是質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)，是看得見(jiàn)、摸得著、有形質(zhì)的物質(zhì)，構(gòu)成了實(shí)物世界，形成了實(shí)物現(xiàn)象（物理化學(xué)現(xiàn)象、看得見(jiàn)摸得著的自然現(xiàn)象），經(jīng)常又叫做物體、實(shí)體、物質(zhì)、物，其實(shí)是狹義物質(zhì)。實(shí)物有固液氣體三種物態(tài)（包括等離子態(tài)和中子態(tài)），分為生物和非生物二類。實(shí)物都是由量子（核子和電子）構(gòu)成的，量子原子分子物體（固液氣體、生物和非生物）。虛物是沒(méi)有質(zhì)點(diǎn)的物質(zhì)，是非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)，是看不見(jiàn)、摸不著、無(wú)形質(zhì)的物質(zhì)，命名為炁體，英文名字為jies，簡(jiǎn)稱為炁，規(guī)定炁讀jì以區(qū)別于易學(xué)的炁字（音義同氣）。虛物構(gòu)成了虛物世界，形成了虛物現(xiàn)象，例如：易學(xué)現(xiàn)象（中醫(yī)、氣功、武功、風(fēng)水、易卜、精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽(yáng)五行、金丹）、生命現(xiàn)象（特異功能、靈魂、心靈感應(yīng)、生物能、智能、返老還童）、哲學(xué)現(xiàn)象（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)等社會(huì)現(xiàn)象，以及意識(shí)、哲學(xué)物質(zhì)、矛盾、運(yùn)動(dòng)）、自然現(xiàn)象（場(chǎng)能、能量、時(shí)間、空間）。虛物炁體是存在于真空里的物質(zhì)─—太空是純凈炁體的海洋（純?yōu)藕＃?，大氣是受到氣體分子和塵埃物質(zhì)污染了的臟炁海，在物體中除了量子之外都是炁體（電磁場(chǎng)物質(zhì)）─—易學(xué)把虛物叫做虛、無(wú)、無(wú)有、氣、風(fēng)水，就是經(jīng)絡(luò)穴位里的物質(zhì)，把虛物占據(jù)的空間叫做經(jīng)絡(luò)穴位、風(fēng)水寶地。將實(shí)物炁粒研磨到質(zhì)點(diǎn)（粒子）消失時(shí)就變成了沒(méi)有質(zhì)點(diǎn)的虛物炁體。由此推知，炁體凝聚成炁粒，炁粒還原為炁體。炁體生成炁粒的具體過(guò)程是：炁體炁子量子原子分子物體。從量子到物體在現(xiàn)學(xué)里已經(jīng)揭示了，這里主要講炁子。現(xiàn)代科學(xué)的研究成果證明，任何炁粒都在產(chǎn)生炁流─—引力能和斥力能（輻射能），在易學(xué)里叫做陰陽(yáng)二氣。易學(xué)指出：精生氣。能量的本質(zhì)為炁流，是炁粒吞吐炁體引起的炁體流動(dòng)現(xiàn)象。炁子是特殊形態(tài)的炁流，是電場(chǎng)和磁場(chǎng)（陰陽(yáng)二氣，引力能和斥力能）的對(duì)沖狀態(tài)物，易學(xué)里叫做沖氣、太極、一，現(xiàn)學(xué)里叫做電磁場(chǎng)、化學(xué)健、結(jié)合能、內(nèi)能。炁子是組成實(shí)物的主要物質(zhì)─—除了量子（核子和電子）之外都是炁子。炁子形成了非生物的經(jīng)絡(luò)，炁體形成了生物的經(jīng)絡(luò)穴位。經(jīng)絡(luò)是炁流的通道，是聯(lián)系一切事物的紐帶。炁流總是在經(jīng)絡(luò)中流動(dòng)的，是宇宙的動(dòng)力源泉，在生物體內(nèi)稱為生物能。三炁物質(zhì)不停地相互轉(zhuǎn)化相互作用，形成了永動(dòng)不息的物質(zhì)世界，形成了宇宙間的一切事物和一切現(xiàn)象。
易學(xué)就是關(guān)于易（氣）這種物質(zhì)的學(xué)問(wèn)。易學(xué)以氣闡述一切，形成了精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽(yáng)五行三大理論，分別闡述了氣的來(lái)源、現(xiàn)象、分布情況、陰陽(yáng)五行性能和運(yùn)動(dòng)作用關(guān)系及其應(yīng)用等問(wèn)題。易學(xué)將物質(zhì)分為精、氣、神三物，分別對(duì)應(yīng)于炁學(xué)的炁粒、炁流、炁體三炁物質(zhì)。精氣神三物的關(guān)系就象冰雪、流水、靜水這三類水物質(zhì)的關(guān)系一樣，風(fēng)水（虛物）和淡水有十分相似的現(xiàn)象。精就是實(shí)物，神和氣為虛物，神為靜止的虛物，氣為流動(dòng)的虛物。精又名有、形、象、器，氣又名五行氣、五行、五氣、行氣、炁、風(fēng)、火，就是水木火土金這五種物質(zhì)，神又名道、易、元?dú)?、真氣、正氣、?nèi)氣，神氣又合稱為六氣。易學(xué)指出：宇宙里共有六氣，就是元?dú)夂臀逍袣?。?duì)于氣的起源，易學(xué)的精氣神理論指出：“氣生精，精生氣，精生神。聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。無(wú)生有，有歸無(wú)。萬(wàn)物生于無(wú)有。道生萬(wàn)物：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。易生萬(wàn)物：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)事萬(wàn)物”，這些理論又叫做六道輪回理論，是關(guān)于六道物質(zhì)（道、一、二、三、萬(wàn)物、行氣，即炁體、炁子、量子、原子、分子、能量）的學(xué)問(wèn)，其實(shí)就是炁學(xué)的三炁演化規(guī)律的學(xué)問(wèn)：炁體（道、易）炁子（一、太極、沖氣）量子（二、兩儀）原子（三、八卦）分子（萬(wàn)物，六十四卦），四象為離子物質(zhì)（例如：Na+、Cl-、NH4+、OH-）。易學(xué)以氣為手段對(duì)宇宙間的一切事物進(jìn)行了氣學(xué)分類，形成了易學(xué)。易學(xué)以陰陽(yáng)二氣闡述一切的科學(xué)方法論，同現(xiàn)學(xué)以引力和斥力（吸引與排斥、收縮與膨脹、矛盾）闡述一切的科學(xué)方法論在科學(xué)原理上是完全一致的。
上面已經(jīng)講了精氣神理論和經(jīng)絡(luò)穴位理論的科學(xué)本質(zhì)，下面講陰陽(yáng)五行理論的科學(xué)本質(zhì)。
能量物質(zhì)和能量的本質(zhì)。人們根據(jù)能量現(xiàn)象已經(jīng)認(rèn)識(shí)到能量是一種物質(zhì)，但是對(duì)能量這種物質(zhì)和能量的本質(zhì)還不清楚，能量是一種什么樣的物質(zhì)？能量物質(zhì)和我們所認(rèn)識(shí)的物體有什么不同呢？現(xiàn)學(xué)指出：“能量是守恒的，是無(wú)生無(wú)滅的，只可能相互轉(zhuǎn)化”，但是易學(xué)并不這樣認(rèn)為，易學(xué)認(rèn)為能量和其他物質(zhì)一樣是有生有滅的。易學(xué)的這種觀點(diǎn)是完全符合辯證法哲學(xué)原理的：“一切具體的事物都是有生有滅的”，當(dāng)然能量也不例外。易學(xué)指出：“精生氣，氣生精”，氣就是炁流、能量、能、力。炁粒還原成炁體就不能生炁流了，炁流變成炁體也就不再是炁流了，這就象冰、水和水流的關(guān)系一樣。我們已經(jīng)知道，任何炁粒都在產(chǎn)生炁流，都在產(chǎn)生引力能和斥力能（輻射能），都在產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣。能量的本質(zhì)為炁流，是炁粒吞吐炁體使炁體流動(dòng)的現(xiàn)象。炁粒為什么能夠永不停息地生產(chǎn)炁流呢？從奇點(diǎn)理論可以知道，炁體是能級(jí)無(wú)限大的物質(zhì)，當(dāng)炁體變成炁粒時(shí)，炁粒的能級(jí)是一定的，由質(zhì)能公式E＝mc2確定，其余能級(jí)（還是無(wú)限大的）使炁粒吞吐炁體形成炁流，換句話說(shuō)，炁粒是以炁體作為能源，能永久地產(chǎn)生炁流能量的物質(zhì)。這就涉及到一個(gè)永動(dòng)機(jī)問(wèn)題。按照現(xiàn)學(xué)理論，永動(dòng)機(jī)是不可能存在的，因?yàn)楫a(chǎn)生能量就必須消耗能源，就必須補(bǔ)給能源。事實(shí)上永動(dòng)現(xiàn)象到處都是，永動(dòng)不是主觀的或者超現(xiàn)實(shí)的東西。例如哲學(xué)指出：“世界上一切事物都是處在永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)、變化中。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分”，物理學(xué)指出：“整個(gè)自然界是由不斷運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)所組成，絕對(duì)靜止的物質(zhì)是不存在的。電這種物質(zhì)也是在永不停息地運(yùn)動(dòng)著，根本不會(huì)有靜止不動(dòng)的電。組成一切物質(zhì)的分子都在不停地作無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)。量子產(chǎn)生恒定的電場(chǎng)和磁場(chǎng)。原子中的電子在不停地繞原子核運(yùn)動(dòng)”，可見(jiàn)，永動(dòng)是普遍存在的客觀實(shí)在的自然現(xiàn)象和科學(xué)事實(shí)，只是我們還不知道物質(zhì)永動(dòng)的動(dòng)力源泉是什么？還沒(méi)有揭開物質(zhì)永動(dòng)的奧秘而已?，F(xiàn)在揭示物質(zhì)永動(dòng)的科學(xué)原理如下：炁粒是以炁體為能源生產(chǎn)炁流的物質(zhì)。宇宙里除了量子炁粒以外其余的都是虛物炁體（包括炁流和炁子），炁體以自由態(tài)（炁體和炁流）存在于太空、大氣、經(jīng)絡(luò)穴位中，以結(jié)合態(tài)（量子和炁子）存在于實(shí)物物體中，因此炁粒實(shí)際是浸泡在炁體這個(gè)能源海里運(yùn)動(dòng)的。炁體這個(gè)能源無(wú)處不在，無(wú)須攜帶，也不會(huì)用完，故炁粒能永遠(yuǎn)生產(chǎn)炁流，能永動(dòng)不止。炁體是唯一的理想能源，炁粒是永動(dòng)機(jī)的雛形，永動(dòng)機(jī)是完全可以制造出來(lái)的。
時(shí)空物質(zhì)和時(shí)空的本質(zhì)。時(shí)間、空間、意識(shí)、社會(huì)等都是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象，根據(jù)哲學(xué)原理：“世界是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性”，世界上根本沒(méi)有非物質(zhì)的或超物質(zhì)的東西存在，因此我們知道，這些東西都是物質(zhì)的存在形式。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這些現(xiàn)象，但是還不知道這些現(xiàn)象的本質(zhì)。形成這些現(xiàn)象的物質(zhì)就是炁體。易學(xué)揭示了時(shí)空的本質(zhì)。易學(xué)的本質(zhì)為氣學(xué)，是關(guān)于氣的學(xué)問(wèn)，是以氣闡述一切的學(xué)問(wèn)。易學(xué)以氣為手段對(duì)宇宙間的各種事物進(jìn)行了氣學(xué)分類，形成了精氣神、經(jīng)絡(luò)穴位、陰陽(yáng)五行三大理論，分別闡明了氣的來(lái)源、分布、演化、現(xiàn)象、性能和運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律及其應(yīng)用等問(wèn)題。其中，陰陽(yáng)五行理論由陰陽(yáng)、五行、天干、地支、甲子、八卦六個(gè)理論組成，揭開了時(shí)間和空間的物質(zhì)性本質(zhì)問(wèn)題。
何謂陰陽(yáng)？炁學(xué)揭示了陰陽(yáng)律的本質(zhì)，陰陽(yáng)理論就是關(guān)于引力和斥力的力學(xué)理論。研究揭示，陰陽(yáng)是能流（力）的方向（引力和斥力）的易學(xué)術(shù)語(yǔ)，陰陽(yáng)符號(hào)叫做爻，是代表引力和斥力的易學(xué)專用符號(hào)，陰陽(yáng)理論是關(guān)于能流的方向的變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)。陰陽(yáng)理論（陰陽(yáng)律）就是哲學(xué)里講的矛盾律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）。哲學(xué)已經(jīng)揭示了矛盾律的普遍性、科學(xué)性、真理性。我們知道，任何質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)都在進(jìn)行吞吐炁體的活動(dòng)，這一活動(dòng)的結(jié)果是引起炁體的流動(dòng)形成炁流，炁流就是能量、能流。這是能量的起源，是物質(zhì)永動(dòng)的動(dòng)力源泉。質(zhì)點(diǎn)吞吐炁體的能力和產(chǎn)生能流的性質(zhì)（陰陽(yáng)），和質(zhì)點(diǎn)功率（內(nèi)因）及外界條件（外因）二者緊密相關(guān)。換句話說(shuō)，陰陽(yáng)理論就是關(guān)于引力和斥力的力學(xué)理論。精生氣，氣的方向和大小為引力能和斥力能，用陰陽(yáng)和五行表示。氣流向精體為陰氣為引力能，反之為陽(yáng)氣為斥力能（輻射能），用陰陽(yáng)符號(hào)（爻，陰爻、陽(yáng)爻－）表示。如圖示：
何謂五行？現(xiàn)代物理學(xué)常識(shí)告訴我們，宇宙世界間有且只有場(chǎng)能、波動(dòng)能、熱能、光能、射線能共五類能量現(xiàn)象（形式）。其實(shí)我們的先人早在幾千年前就知道了這一點(diǎn)，易學(xué)里說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都“不超乎五行之外”。五行就是水、木、火、土、金五氣，分別是炁體的穩(wěn)流、面流、紊流、線流、粒流這五類炁流形態(tài)，反映了炁流強(qiáng)度的大小，其特例為場(chǎng)能（電場(chǎng)、磁場(chǎng)、引力場(chǎng)）、波能（聲波、超聲波、電磁波）、熱能、光能、射線能（量子流）這五類能量現(xiàn)象，其能級(jí)為（Hz）：聲波？～105，電磁波105～1012，光1012～1016，射線1016～？，熱能在熱性光部分（紅外光和熱性可見(jiàn)光）。五行之水俗稱風(fēng)水、水氣，就是場(chǎng)能物質(zhì)。根據(jù)易學(xué)相對(duì)性原理，五行分類同樣適用于實(shí)物（固、液、氣體）界，此時(shí)的五行之水又指淡水及其水溶液。淡水和風(fēng)水有類同的行為特征和功能，有相當(dāng)吻合的類比性。風(fēng)水就是空氣中除了氣體分子和塵埃之外的物質(zhì)，即最近發(fā)現(xiàn)的非質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)、能量物質(zhì)炁體（在這里炁讀jì不讀qì）。易學(xué)指出：“水潤(rùn)下，木曲直，火炎上，土稼穡，金從革。土載四行，為萬(wàn)物之母”，反映了炁流的基本特征：場(chǎng)能水氣象水潤(rùn)物一樣濕潤(rùn)下去，波能木氣既彎曲向旁邊展開又向前面?zhèn)鞑コ鋈?，熱能火氣是炎熱者沖向前，光能土氣能使作物生長(zhǎng)（光合作用），射線能金氣為量子流，是束縛成團(tuán)的氣物質(zhì)，它能產(chǎn)生場(chǎng)能，光能具有其余四行能量的性能。這些都是已被現(xiàn)學(xué)證明了的科學(xué)真理。五行理論就是五行能流相互作用規(guī)律的學(xué)問(wèn)。在這方面，現(xiàn)學(xué)的研究是很不夠的。那么，在科技水平幾乎為零的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的先人們是怎樣認(rèn)識(shí)五行能量及其作用規(guī)律的呢？他們所用的科研方法就是悟道，也就是氣功修煉開發(fā)出來(lái)的特異功能（經(jīng)絡(luò)功能、第六感官功能）。
易學(xué)以陰陽(yáng)五行（力的方向大小、引力斥力）這對(duì)能量范疇為手段，對(duì)天（日、月、星、辰諸天體）、人（生物）、地（地球，非生物）三界（三才）物質(zhì)進(jìn)行了能量學(xué)分類，并研究其能量作用規(guī)律，于是產(chǎn)生了天干、地支、甲子、八卦四大易理。其中，干支、甲子、八卦分別是對(duì)空間、時(shí)間、質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)的分類，相應(yīng)理論就是關(guān)于其能流相互作用規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
天干、地支是天地二氣（日月星辰和地球產(chǎn)生之氣─—引力能和斥力能）的干擾、支配作用，反映了天地二氣的來(lái)源和陰陽(yáng)五行性能，是對(duì)空間性能（陰陽(yáng)五行）的劃分。天干是“來(lái)自天體的能流的干擾作用”之意，天干符號(hào)代表了天體能流的性質(zhì)（方向大小，陰陽(yáng)五行），天干理論反映了天體能流間的相互影響作用關(guān)系和規(guī)律。天干作用如太陽(yáng)的光熱、太陽(yáng)風(fēng)、太陽(yáng)引力等能量作用、月亮引力作用（引起潮汐和月經(jīng)現(xiàn)象）、群星引起的年候差異等，天干引起疾病的問(wèn)題在中醫(yī)里有深刻的認(rèn)識(shí)和論述。地支是“來(lái)自地球的能流的支配作用”之意，地支符號(hào)代表了地球的能流性質(zhì)（方向大小，陰陽(yáng)五行），地支理論反映了地球能流間的相互影響作用關(guān)系和規(guī)律。地支作用如地球引力、地理、氣候、環(huán)境、地磁、地?zé)岬容椛?。我們知道空氣質(zhì)量對(duì)生命是至關(guān)重要的，也是地氣作用的結(jié)果。天干作用是間接的，地支作用是直接的，地支比天干作用力大得多，故易學(xué)上多用地支少用天干。
甲子是時(shí)間的代表符號(hào)，叫甲子歷、干支歷，是對(duì)時(shí)間性能（陰陽(yáng)五行）的劃分。年、月、日、時(shí)四柱分別代表了太陽(yáng)、地球、月球、地上某點(diǎn)（物）在銀河系內(nèi)的宇宙空間位置（日軌、地軌、月軌、物軌），反映了銀河系內(nèi)星辰、日、月、地四天體產(chǎn)生之氣（星氣、日氣、月氣、地氣）的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律，反映了天干地支二股能流的相互影響作用關(guān)系和所產(chǎn)生的總體效應(yīng)。
可見(jiàn)，干支和甲子理論揭示了時(shí)空的物質(zhì)性本質(zhì)（氣）和統(tǒng)一性原理（干支結(jié)合成甲子，時(shí)間反映了空間的變化規(guī)律），反映了時(shí)空的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律和時(shí)空對(duì)其他事物的影響作用規(guī)律（陰陽(yáng)五行理論），揭示了事物普遍聯(lián)系性這一哲學(xué)原理的物理學(xué)本質(zhì)（經(jīng)絡(luò)是聯(lián)系一切事物的紐帶，氣是聯(lián)系一切事物的動(dòng)力物質(zhì)）。易學(xué)時(shí)空是物質(zhì)的時(shí)空，具有能量性質(zhì)，很顯然比現(xiàn)學(xué)時(shí)空觀（牛頓時(shí)空觀和相對(duì)論時(shí)空觀）更加接近時(shí)空真理。易學(xué)的時(shí)間概念是全息的，它反映了時(shí)間、空間、能流性質(zhì)及其相互關(guān)系等內(nèi)容。所以甲子歷的時(shí)間功能是其他計(jì)時(shí)技術(shù)不具備的，重要的是，甲子歷是沒(méi)有誤差的最科學(xué)的計(jì)時(shí)系統(tǒng)，而其他計(jì)時(shí)方法是有誤差的。甲子計(jì)時(shí)系統(tǒng)具有很高的應(yīng)用價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，從中可以知道很多信息。甲子時(shí)間信息在中醫(yī)上廣泛應(yīng)用，子午流注法、點(diǎn)穴術(shù)都有應(yīng)用。這就是易學(xué)的高明之處。永遠(yuǎn)不會(huì)有誤差，是最精確最科學(xué)的計(jì)時(shí)系統(tǒng)。干支歷記錄了地球在星系天體中的相對(duì)位置，反映了天體對(duì)地球的影響效應(yīng)，它含有三才要素（時(shí)間、地點(diǎn)和地星關(guān)系），是全息計(jì)時(shí)系統(tǒng)。甲子歷年的起點(diǎn)是春分（1月4日），月的起點(diǎn)是當(dāng)月的節(jié)氣起點(diǎn)（在每月的4~9號(hào)之間），日的起點(diǎn)是子時(shí)（夜里11點(diǎn)鐘，也就是地球正背太陽(yáng)的時(shí)候。以中午太陽(yáng)最高時(shí)刻為午時(shí)，相對(duì)的子時(shí)為日和時(shí)的起點(diǎn)），時(shí)的起點(diǎn)是單數(shù)點(diǎn)（如1、3、5、7、9點(diǎn)鐘）。年柱反映的是星氣變化規(guī)律，其實(shí)主要就是太陽(yáng)系內(nèi)其他行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因?yàn)樵阢y河系內(nèi)的其他星球天體的位置是比較穩(wěn)定的，它們產(chǎn)生的陰陽(yáng)五行之氣也是比較穩(wěn)定的，其變化規(guī)律由三元（上元、中元、下元）甲子理論揭示。干支歷以太陽(yáng)系九大行星中的五行星（木火土金水五星）和太陽(yáng)共六星連成一線的時(shí)刻為太陽(yáng)鐘的起點(diǎn)，計(jì)為上元甲子年甲子月甲子日甲子時(shí)，以后每60年為一元，上、中、下三元共180年為一周期。如圖示：
現(xiàn)代物理學(xué)常識(shí)告訴我們，能穩(wěn)定存在，可以用容器裝起來(lái)的質(zhì)點(diǎn)物質(zhì)是分子離子物質(zhì)，也就是固、液、氣體等實(shí)物。雙原子分子是能穩(wěn)定存在的最小的物質(zhì)形態(tài)，單原子是不能單獨(dú)穩(wěn)定存在的，否則會(huì)變成離子和量子，原子只有變成離子才能單獨(dú)存在，量子只能以射線形式存在。根據(jù)炁學(xué)理論，原子是由陰陽(yáng)量子和層間的電磁場(chǎng)物質(zhì)結(jié)構(gòu)而成的，用易學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論表述為，原子三才質(zhì)點(diǎn)是由陰陽(yáng)兩儀質(zhì)點(diǎn)和太極物質(zhì)構(gòu)成的。這一理論同樣適用于原子構(gòu)成分子萬(wàn)物（固、液、氣體實(shí)物）的情況，如圖三所示。
實(shí)物質(zhì)點(diǎn)是三才物質(zhì)，是組子。八卦是對(duì)組子性能（陰陽(yáng)五行）的劃分。組子是由陰子、陽(yáng)子、炁子共三類基子物質(zhì)組成的，例如：陰陽(yáng)量子構(gòu)成原子，陰陽(yáng)原子構(gòu)成分子，陰陽(yáng)分子構(gòu)成物體，在結(jié)構(gòu)體內(nèi)是電磁場(chǎng)（炁子）物質(zhì)。每一子都在產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣（引力能和斥力能），都有陰陽(yáng)二態(tài)（外界條件會(huì)引起三才陰陽(yáng)性質(zhì)發(fā)生變化），三子共有八類組子，用陰陽(yáng)符號(hào)（爻）表示即為八卦符號(hào)，其命名為八卦卦名，此即八卦萬(wàn)物類象的來(lái)源和物理意義。很顯然，八卦代表了所有組子的陰陽(yáng)五行性能（合力的方向和大小），所有實(shí)物都可以用八卦進(jìn)行分類。八卦的三爻是構(gòu)成事物的三大要素的代號(hào)，這是八卦三爻的物理意義。三大要素構(gòu)成了一件完整的事物，所以八卦攜帶了相應(yīng)事物的所有信息，反映了事物的性質(zhì)、功能等完整的內(nèi)容，參見(jiàn)《八卦萬(wàn)物類象》，這是易經(jīng)卜技術(shù)的信息來(lái)源之一?？梢?jiàn)八卦是全息信息庫(kù)。
八卦產(chǎn)生之氣叫做卦氣，卦氣使組子兩兩相互作用，共有六十四種作用關(guān)系，這就是六十四卦，代表了所有八卦質(zhì)點(diǎn)之間的兩兩作用關(guān)系。八卦理論是關(guān)于八卦質(zhì)點(diǎn)的陰陽(yáng)五行性能和相互作用規(guī)律的學(xué)問(wèn)，就是八卦力學(xué)理論。上下卦位反映了兩卦質(zhì)點(diǎn)之間力的相對(duì)大小關(guān)系。這就是六十四卦的來(lái)源和物理學(xué)含義。《周易》經(jīng)文（理論）就是關(guān)于八卦的性能及其應(yīng)用的學(xué)問(wèn)。八卦代表了質(zhì)點(diǎn)的時(shí)間、空間和能流性質(zhì)（陰陽(yáng)五行）三才信息，是全息信息體系。八卦分類理論和化學(xué)的原子分類理論是一致的：三爻對(duì)原子的三層結(jié)構(gòu)（核子、電子、炁子），八卦對(duì)八族元素，六爻對(duì)六個(gè)穩(wěn)定周期（第七周期都是不穩(wěn)定的放射性元素），六十四卦對(duì)六十四類元素性質(zhì)（六十三類穩(wěn)定元素性質(zhì)，放射性元素為一類性質(zhì)，第八副族同周期三個(gè)元素同一性質(zhì)）。八卦重迭成六十四卦，原子結(jié)合成分子萬(wàn)物。
可見(jiàn)，易學(xué)是以一（力、氣）概萬(wàn)、包羅萬(wàn)象的學(xué)問(wèn)，只用力學(xué)原理（引力和斥力）去闡述所有事物關(guān)系和現(xiàn)象，這一點(diǎn)和辯證唯物主義哲學(xué)原理是一致的，后者只用矛盾這一哲學(xué)范疇去闡述所有事物的內(nèi)在本質(zhì)和外在現(xiàn)象。這兩種方法論遠(yuǎn)隔幾千年竟不謀而合，這是中西方思想文化的交合點(diǎn)，只是易學(xué)的方法論更為科學(xué)，易理和易術(shù)合二為一，這是現(xiàn)學(xué)所沒(méi)有的功能。陰陽(yáng)、五行、天干、地支、甲子和八卦理論是對(duì)事物進(jìn)行分類的理論，是宇宙六大全息信息庫(kù)。它全面概括了宇宙事物的所有關(guān)系，把天時(shí)、地利和人和三類因素都包含全盡了。學(xué)過(guò)周易預(yù)測(cè)術(shù)的同志就能夠充分體會(huì)到以上易經(jīng)信息的準(zhǔn)確性、全面性和炁體作為預(yù)測(cè)媒介的實(shí)在性，它可以預(yù)測(cè)任何事物。易經(jīng)科學(xué)只用了37個(gè)信息元（8個(gè)卦，10個(gè)天干，12個(gè)地支，陰陽(yáng)2，五行5，共37個(gè)），就把宇宙間所有事物表達(dá)清楚了，這是多么偉大淵博的思想??！面對(duì)古人創(chuàng)立的易經(jīng)科學(xué)及其所包含的精深智慧真是讓我們慚愧?。∩衿娴闹嗅t(yī)、神奇的氣功、神奇的易卜術(shù)無(wú)不顯示易學(xué)的巨大威力。今天，炁體的發(fā)現(xiàn)必將把易學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來(lái)形成炁學(xué)，使科學(xué)如虎添翼，促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步，必將徹底改變?nèi)祟惖拿婷病?/p>
易學(xué)是能量科學(xué)，是關(guān)于能量問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，它從能量觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界。易學(xué)把能量叫做氣、炁、陰陽(yáng)五行。由于氣只有六類（元?dú)夂臀逍袣夂戏Q為六氣），六氣都是能夠用人的感官感知的，尤其是可以用第六感官經(jīng)絡(luò)穴位感知，而經(jīng)絡(luò)穴位功能可以用氣功修煉的方法開發(fā)出來(lái)。因此古人能夠用悟道這一特殊的科研方法完成了能量學(xué)的研究工作，并加以廣泛應(yīng)用，而無(wú)須借助任何儀器設(shè)備。根據(jù)能量的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律，我們就可以了解能量運(yùn)動(dòng)作用的具體過(guò)程和結(jié)果，這就是為什么易學(xué)具有“上知天文，下知地理，中曉人事鬼神。前知五千年，后知五千年”的無(wú)所不知的占卜功能的科學(xué)原理。但是很顯然，由于易學(xué)沒(méi)有深入研究實(shí)物精體，因此對(duì)精體的認(rèn)識(shí)是很不夠具體的，也就無(wú)法加以生產(chǎn)和應(yīng)用，造成了科技不能夠發(fā)達(dá)的狀態(tài)，這是易學(xué)的局限性。也就是說(shuō)，易學(xué)從根本上無(wú)法創(chuàng)造物質(zhì)文明。
生命物質(zhì)和意識(shí)的本質(zhì)。易學(xué)揭示了生命的本質(zhì)在于經(jīng)絡(luò)元?dú)?，而不在于肉身，元?dú)鉀Q定了生命的生老病死和一切生命活動(dòng)。生物是完全不同于非生物的特殊實(shí)物，非生物形成了自然現(xiàn)象，而生物是形成生命現(xiàn)象（社會(huì)、意識(shí)、思想、特異功能、心靈感應(yīng)、智力、生命力、靈魂、生物能等現(xiàn)象）的主體。二者有完全不同的性能和現(xiàn)象，因此一定有不同的組成和結(jié)構(gòu)。我們已經(jīng)知道，分子構(gòu)成細(xì)胞，細(xì)胞構(gòu)成生物，在分子之間和細(xì)胞之間還有氣物質(zhì)，就是虛物炁體，就是經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)。具體地說(shuō)，生物是由固態(tài)的骨肉發(fā)甲、液態(tài)的體液（津血）、氣態(tài)的呼吸消化道、炁態(tài)的經(jīng)絡(luò)穴位共四個(gè)系統(tǒng)組成的統(tǒng)一的有機(jī)整體。固液氣三態(tài)構(gòu)成生物的肉身系統(tǒng)，炁態(tài)經(jīng)絡(luò)構(gòu)成生物的意識(shí)系統(tǒng)（生物能系統(tǒng)、生命的動(dòng)力系統(tǒng)）。經(jīng)絡(luò)穴位是由炁體構(gòu)成的物質(zhì)系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)物質(zhì)就是意識(shí)物質(zhì)、靈魂物質(zhì)、生命物質(zhì)、生物能物質(zhì)。其中，經(jīng)絡(luò)是決定生命的生老病死和一切生命活動(dòng)的物質(zhì)系統(tǒng)，是生命的動(dòng)力系統(tǒng)、生物能系統(tǒng)；經(jīng)絡(luò)物質(zhì)氣是形成一切生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)的物質(zhì)。生命的本質(zhì)在于經(jīng)絡(luò)而不在于肉體，死人和活人的唯一區(qū)別是死人沒(méi)有經(jīng)絡(luò)沒(méi)有元?dú)?，在肉體方面沒(méi)有本質(zhì)性的區(qū)別。易學(xué)指出：“經(jīng)絡(luò)主行氣血”，經(jīng)絡(luò)管道由體液占據(jù)時(shí)叫做血脈，由元?dú)庹紦?jù)時(shí)叫做氣脈，行氣在氣血二脈內(nèi)流動(dòng)，形成了一切生命活動(dòng)和生命現(xiàn)象。易學(xué)說(shuō)：“心物一元。心藏神”，心（意識(shí)、精神、思想）物質(zhì)就是一元物質(zhì)─—經(jīng)絡(luò)元?dú)?、神。中醫(yī)把脈就是根據(jù)經(jīng)絡(luò)中的六氣運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生的生命現(xiàn)象─—脈象進(jìn)行診治病患的學(xué)問(wèn)。意識(shí)是客觀存在的生命現(xiàn)象，但是人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)就是一種物質(zhì)，并沒(méi)有把意識(shí)當(dāng)作物質(zhì)看待，例如哲學(xué)說(shuō)：“世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有意識(shí)現(xiàn)象。物質(zhì)存在于意識(shí)之外。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”。意識(shí)是客觀存在的，因此必定是物質(zhì)的，意識(shí)物質(zhì)就是經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)─—炁體。