時(shí)間：2023-09-11 17:27:33
導(dǎo)語(yǔ)：在勞動(dòng)教育含義的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】 勞動(dòng)教育 素質(zhì)教育 勞動(dòng)價(jià)值 評(píng)價(jià)機(jī)制
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們生育觀念的改變，獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多，在不斷充裕的家庭條件下，大部分家長(zhǎng)視孩子為掌上明珠，怕其吃苦，危險(xiǎn)，孩子力所能及的事家長(zhǎng)卻取而代之，忽視了勞動(dòng)教育，于是，獨(dú)生子女們過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，缺乏生活自理能力，加上部分學(xué)校特別是師資力量薄弱、條件有限的農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)好勞動(dòng)課，安排的“勞動(dòng)課”的目的在于打掃清潔衛(wèi)生或變勞動(dòng)課為知識(shí)課。導(dǎo)致勞動(dòng)觀念越來(lái)越淡薄，使這些獨(dú)生子女只會(huì)讀書(shū)，不會(huì)勞動(dòng)。長(zhǎng)此以往，將會(huì)影響這部分人素質(zhì)的發(fā)展。于是，筆者認(rèn)為在小學(xué)階段抓好勞動(dòng)教育十分重要。只有從小培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹(shù)立強(qiáng)烈的勞動(dòng)觀念，長(zhǎng)大成人才會(huì)有所作為。當(dāng)今，在新課程的教育理念下，素質(zhì)教育是學(xué)校教育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。所以，勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。
什么是素質(zhì)教育？眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，筆者認(rèn)為素質(zhì)教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)。
一、勞動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。
小學(xué)階段是人道德品質(zhì)形成的重要時(shí)期，良好的道德品質(zhì)的形成緊靠家長(zhǎng)的言傳和老師在課堂上的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要家長(zhǎng)和老師在課外引導(dǎo)學(xué)生不斷參加力所能及的有意義的勞動(dòng)，親身體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，享受勞動(dòng)的成果，才能促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。例如：讓學(xué)生撿廢品，通過(guò)學(xué)生對(duì)一件件廢品的積累到出售，讓其去體會(huì)自己父母掙錢(qián)的不容易，從而受到了不能鋪張浪費(fèi)的教育，逐漸形成節(jié)儉的美好品質(zhì)。出售后的收入雖少，但是總能讓學(xué)生感受到快樂(lè)，因?yàn)槭菍W(xué)生已經(jīng)證明了自己，找到了自信，體驗(yàn)到了勞動(dòng)價(jià)值所在。農(nóng)村家庭的父母，要讓自己的孩子投入到糧食耕種的勞動(dòng)中去，只有讓孩子親自參加勞動(dòng)，嘗嘗汗?jié)?、腰酸背痛的滋味，才感覺(jué)到勞動(dòng)的辛苦，懂得勞動(dòng)的分量，切身體會(huì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”真正含義，使之自覺(jué)地愛(ài)惜糧食。只有參加勞動(dòng)，才能理解農(nóng)民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農(nóng)副產(chǎn)品，工人為社會(huì)提供日用品，輸送水電是為了什么，才會(huì)真正體會(huì)他們所付出的代價(jià)--勞累，是為了人們的幸福，是在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。更能激發(fā)對(duì)那些好逸惡勞、不勞而獲、竊取別人的勞動(dòng)果實(shí)的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動(dòng)果實(shí)。正如我國(guó)教育家陶行知先生所說(shuō)“讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢?！?/p>
二、勞動(dòng)不但能增強(qiáng)人的體質(zhì)而且能磨練人的意志。
一個(gè)人有無(wú)勞動(dòng)的興趣和習(xí)慣，將影響自己的一生。大量事實(shí)表明，不論知識(shí)水平、家庭背景、經(jīng)濟(jì)收入、種族膚色如何，凡是從小做家務(wù)、熱愛(ài)勞動(dòng)的人到了中年以后往往特別能干，工作成就大，生活也很美滿(mǎn)。勞動(dòng)，可以培養(yǎng)孩子動(dòng)手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神，在營(yíng)養(yǎng)良好的情況下，勞動(dòng)能促進(jìn)大肌肉、小肌肉的發(fā)育。勞動(dòng)在培養(yǎng)完美體魄上所起的作用，同運(yùn)動(dòng)一樣重要。許多勞動(dòng)能顯示體力與技能、技巧等多種多樣的結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：勞動(dòng)不僅使人“心地正直”，而且能使人“身強(qiáng)力壯”。
少年兒童是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中會(huì)面臨許許多多困難和挫折，這就要求學(xué)生從小養(yǎng)成不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神。如果遇到困難就畏縮、害怕和逃避，我們?yōu)橹Φ氖虑闀?huì)半途而廢，前功盡棄。怎樣磨練人的意志呢？誠(chéng)然，轟轟烈烈的斗爭(zhēng)和艱苦的勞動(dòng)、險(xiǎn)惡的環(huán)境能磨練人的意志，但是平凡的生活小事也能磨練人的意志。首先，讓學(xué)生從生活的一切方面鍛煉意志，如遵守學(xué)習(xí)與生活制度、及時(shí)獨(dú)立地完成作業(yè)、做事有始有終、堅(jiān)持鍛煉身體、待人始終如一等。其次，引導(dǎo)學(xué)生做一些自己不愿做或不敢做的事，如讓學(xué)生在炎炎夏日跟隨父母下地勞動(dòng)，或在寒冬臘月用冷水搓洗衣服等，完成后及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，這樣可以讓學(xué)生建立戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，堅(jiān)強(qiáng)的意志就是在完成無(wú)數(shù)件小事中逐步培養(yǎng)起來(lái)的。
三、勞動(dòng)能提高學(xué)生的生活技能。
在人類(lèi)發(fā)展史上，勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)教育不容忽視，在小學(xué)階段，要求學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的生活技能。低年級(jí)學(xué)生學(xué)會(huì)自我服務(wù)活動(dòng)。如：穿衣服、削鉛筆、洗手帕等；中年級(jí)學(xué)生可進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)。如：包書(shū)、整理書(shū)包、洗碗、掃地、擦窗、給花草澆水、在校內(nèi)進(jìn)行大掃除等；高年級(jí)學(xué)生以家務(wù)勞動(dòng)為主，如：洗衣服、做飯、涮鍋洗碗、農(nóng)村兒童學(xué)會(huì)農(nóng)田的種植，能參加學(xué)校的科技小組，在活的自然中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中加強(qiáng)探索。只有讓學(xué)生持之以恒地去完成這些事，才能樹(shù)立勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，提高生活技能，為實(shí)現(xiàn)自己的理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
勞動(dòng)教育在學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展過(guò)程中不可忽視，應(yīng)引起家庭、學(xué)校和社會(huì)的高度重視，現(xiàn)對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)作以下建議：
家庭：
第一，建議家長(zhǎng)改變教育觀念。
即便是獨(dú)生子女，不能溺愛(ài)，不要怕其吃苦和危險(xiǎn)而不讓孩子去做自己應(yīng)該做的事，讓孩子多動(dòng)手做事，有利于孩子的成長(zhǎng)。
第二，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中多設(shè)置一些“障礙”。
所謂的“障礙”就是孩子力所能及的事，家長(zhǎng)要多找一些孩子能完成的事情讓孩子去完成。如；中、高年級(jí)的孩子，飯前盛飯，飯后收拾、清洗。不能一味滿(mǎn)足孩子的零用錢(qián)，可讓中、高年級(jí)的孩子利用假期自己掙零花錢(qián)，城市的孩子賣(mài)報(bào)紙，農(nóng)村的孩子賣(mài)菜等。
第三，家長(zhǎng)要做好榜樣作用。
隨著家庭經(jīng)濟(jì)的富足，部分家長(zhǎng)的家務(wù)活也隨之減少，吃飯上館子，洗衣服有洗衣店的服務(wù)，或雇個(gè)家庭保姆包攬一切家務(wù)，這樣不但沒(méi)有事情給孩子去完成，而且滋生了孩子享樂(lè)主義的思想。
學(xué)校：
要切實(shí)貫徹好黨和國(guó)家的教育方針，積極地改善和創(chuàng)造勞動(dòng)課教學(xué)條件，開(kāi)足、開(kāi)好勞動(dòng)技術(shù)課；學(xué)校和家庭要形成教育合力，老師布置的家庭勞動(dòng)任務(wù)可讓家長(zhǎng)督促完成并簽字認(rèn)可。
社會(huì)：
呼吁全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，形成積極勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，大力渲染“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”。
如何構(gòu)建和創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制呢？
1、勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，事實(shí)上，孩子出生一歲后，就會(huì)表現(xiàn)出一種獨(dú)立的意向，走路會(huì)推開(kāi)你的手，有我自己來(lái)的要求。這種可貴的自發(fā)獨(dú)立意識(shí)如果得到健康發(fā)展，長(zhǎng)大后能獨(dú)立思考，辦事果斷。從小讓孩子進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉，使孩子學(xué)會(huì)做點(diǎn)事，減少對(duì)成人依賴(lài)的心理，將會(huì)促進(jìn)孩子自己能做的事自己做，不依賴(lài)別人幫助的獨(dú)立意識(shí)形成，這對(duì)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，創(chuàng)造性將起著巨大的作用。
2、勞動(dòng)能促進(jìn)手腦并用，促進(jìn)智力發(fā)育，動(dòng)手是兒童發(fā)展思維的體操。俗話(huà)說(shuō)：心靈手巧，而對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，則是手巧心靈。 體力勞動(dòng)，是通過(guò)手腳的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而孩子勞動(dòng)和成人勞動(dòng)在意義和內(nèi)涵上有所不同。對(duì)孩子的要求只是最基本的生活自理和一些力所能及的家務(wù)等。通過(guò)這些基本勞動(dòng)訓(xùn)練，可以使孩子的雙手和大腦協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)孩子進(jìn)行早期勞動(dòng)訓(xùn)練，可以使孩子腦細(xì)胞得到更多的刺激，加快腦細(xì)胞發(fā)育成長(zhǎng)，更有利于開(kāi)發(fā)腦細(xì)胞的作用。
3、勞動(dòng)能促進(jìn)身體健康、增強(qiáng)體質(zhì)，勞動(dòng)，可以培養(yǎng)孩子動(dòng)手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神，在營(yíng)養(yǎng)良好的情況下，勞動(dòng)能促進(jìn)大肌肉、小肌肉的發(fā)育。勞動(dòng)在培養(yǎng)完美體魄上所起的作用，同運(yùn)動(dòng)一樣重要。許多勞動(dòng)能顯示體力與技能技巧多種多樣的結(jié)合。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：勞動(dòng)不僅使人心地正直，而且能使人身強(qiáng)力壯。
4、勞動(dòng)能促進(jìn)良好個(gè)性品質(zhì)的形成，對(duì)孩子進(jìn)行早期勞動(dòng)教育能培養(yǎng)孩子珍惜勞動(dòng)成果，培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的思想感情，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造世界的真實(shí)含義，從而促進(jìn)良好個(gè)性、道德品質(zhì)的發(fā)展。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
A.育其身，尤指使人體格強(qiáng)壯，健康成長(zhǎng)
B.育其心，包括德、智、美三育
C.思想教育
D.政治教育
E.文學(xué)教育
7.2.在先秦儒家那里，審美活動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)的和諧是(CD)
A.人與自然的和諧
B.人與社會(huì)的和諧
C.天人關(guān)系的和諧
D.人際關(guān)系的和諧
E.人與自身的和諧
7.3.認(rèn)為，美育和宗教相比(ABC)
A.美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的
B.美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的
C.美育是普及的，而宗教是有界的
D.美育是永恒的，宗教是暫時(shí)的
E.美育是多元的，宗教是一元的
7.4.梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治的關(guān)系》中，認(rèn)為小說(shuō)對(duì)人的感化作用分為(BCDE)
A.化
B.熏
C.浸
D.刺
E.提
7.5.王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中，提出的“四育”是(ABCD)
A.德育
B.智育
C.體育
D.美育
E.勞動(dòng)教育
7.6.賀拉斯認(rèn)為文藝的三個(gè)特性是(ADE)
A.真實(shí)性
B.虛構(gòu)性
C.哲理性
D.情感性
E.形象性
7.7.歸納起來(lái)，美育的內(nèi)涵有(ADE)
A.美育是人格教育
B.美育是性格教育
C.美育是心理教育
D.美育是情感教育
E.美育是藝術(shù)教育
7.8.下列表明美育是人格教育的是(ABC)
A.孔子以山水比德
B.屈原以芳草自喻
C.古之君子對(duì)梅蘭竹菊的精神認(rèn)同
D.王維的“空山不見(jiàn)人”
E.李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”
7.9.下列可以證明美育是訴諸感性的句子是(ABCDE)
A.琴瑟竽笙，所以養(yǎng)耳也
B.豈獨(dú)山水，雖一草一木，亦莫不有性情
C.形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位
D.吾未見(jiàn)好德如好色者也
E.名山大川，人人得而游覽
7.10.美育的能動(dòng)性表現(xiàn)在(ABE)
A.審美主體在美育過(guò)程中有著創(chuàng)造性，自覺(jué)參與其中
B.主體在審美中能有自覺(jué)的追求
C.美育可以潛移默化
D.美育訴諸形象
E.主體在參與審美活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)能動(dòng)性
7.11.美育與德育的區(qū)別是(AD)
A.德育有外在強(qiáng)制性，美育從內(nèi)心，從人的情感角度打動(dòng)人
B.德育高于美育
C.美育高于德育
D.道德規(guī)范是一種嚴(yán)肅要求，審美感化往往使人親和
E.美育等與德育
7.12.美學(xué)家宗白華把境界區(qū)分為(ABCDE)
A.功利境界
B.倫理境界
C.政治境界
一、 當(dāng)前勞動(dòng)素質(zhì)教育存在的問(wèn)題
⒈道德素質(zhì)淡化
目前在校的小學(xué)生，絕大部分是獨(dú)生子女，養(yǎng)尊處優(yōu)，飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，過(guò)著“與世隔絕”的生活。他們幾乎沒(méi)有比家庭再大的社會(huì)接觸面，辨別是非的能力較差。當(dāng)看到有學(xué)生將大碗的飯隨手倒掉時(shí)，我問(wèn)他們：“糧食是怎么來(lái)的？”他們大多只知道是家里來(lái)的，根本就不知道要通過(guò)購(gòu)種播種栽插田間管理病蟲(chóng)害防治頂著烈日的收割等復(fù)雜的工序，父母要流下多少汗水；他們根本就不理解“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”的辛酸含義。因此，在這樣的基礎(chǔ)上根本不可能實(shí)現(xiàn)艱苦樸素、勤儉節(jié)約、愛(ài)護(hù)公物、珍惜糧食等品德的培養(yǎng)。同樣，既沒(méi)有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)而形成的集體協(xié)作經(jīng)歷，也很難形成互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、集體主義等品質(zhì)。因此，勞動(dòng)素質(zhì)教育淡化的同時(shí)，也淡化了學(xué)生的道德素質(zhì)。
⒉智力素質(zhì)受限制
“人的認(rèn)識(shí)，主要依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象，自然的規(guī)律，人和自然的關(guān)系，而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在不同程度上，逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的?！边@是主席《實(shí)踐論》中說(shuō)的一段話(huà)，在教學(xué)中，我們深切地體會(huì)到這種親身實(shí)踐的重要性和認(rèn)識(shí)之間的密切關(guān)系。在解讀語(yǔ)文《詹天佑》和《挑山工》兩篇課文時(shí)，對(duì)詹天佑設(shè)計(jì)的“人”字形路線(xiàn)及挑山工的“之”字登山法，教師無(wú)論怎么比劃、演示，學(xué)生大多依然是一知半解。其實(shí)，學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有拉車(chē)爬坡的經(jīng)驗(yàn)和攀登高山的體驗(yàn)。
⒊體能素質(zhì)下降
托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“長(zhǎng)久伏案勞心，不運(yùn)動(dòng)，不干體力活動(dòng)，是真正的痛苦。”老舍在養(yǎng)花勞動(dòng)中，體會(huì)到了愉悅身心的無(wú)窮樂(lè)趣。在當(dāng)今小學(xué)生中正由于缺乏勞動(dòng)素質(zhì)的教育，學(xué)生“四體不勤，五谷不分”當(dāng)其次，更主要是的體能素質(zhì)下降。表現(xiàn)之一：抵抗力差，疾病傳染速度快，學(xué)生中只要今天有一人感冒，明天就會(huì)有許多；表現(xiàn)之二：近視率越來(lái)越高，盡管老師十分重視讀寫(xiě)的姿勢(shì)，強(qiáng)調(diào)、限制看電視、上網(wǎng)的時(shí)間，及讀寫(xiě)時(shí)的光線(xiàn)等，但問(wèn)題仍較嚴(yán)重，據(jù)每年的視力檢測(cè)，相當(dāng)一部分學(xué)生的視力都在0.5以下；表現(xiàn)之三：上課注意力集中的時(shí)間短，如三、四年級(jí)學(xué)生，四十分鐘的課，而學(xué)生注意力往往在三十分鐘以下；表現(xiàn)之四：身體瘦弱，盡管現(xiàn)在兒童的物質(zhì)條件都不錯(cuò)，但學(xué)生體質(zhì)較差，像大掃除這樣的勞動(dòng)都嫌累；上體育課，老師不敢加大運(yùn)動(dòng)量。有時(shí)連集會(huì)站久一點(diǎn)也會(huì)出現(xiàn)暈倒的現(xiàn)象，諸多類(lèi)似因體弱而突發(fā)的癥狀也屢見(jiàn)不鮮。
二、勞動(dòng)素質(zhì)教育的策略
老一輩革命家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新時(shí)代的青年不讀書(shū)不行，光讀書(shū)不參加一定的體力勞動(dòng)也不行，我們黨的教育方針要求青年一方面要努力讀書(shū)，一方面要參加一定的體力勞動(dòng)?！眲趧?dòng)教育是進(jìn)一步落實(shí)黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“四有”新人的重要途徑。正是基于這一點(diǎn)，正是看到上述種種現(xiàn)象的存在，我校在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，在勞動(dòng)素質(zhì)教育這塊探索園地已形成本校獨(dú)有的特色。創(chuàng)建“勞動(dòng)素質(zhì)教育基地”已達(dá)十年之久，并已通過(guò)省市合格驗(yàn)收，師生真正體會(huì)到了勞動(dòng)的樂(lè)趣，體會(huì)到了人與自然的密切聯(lián)系，體會(huì)到了師生合作實(shí)踐的和諧，體會(huì)到了收獲勞動(dòng)成果的成功與喜悅。全校教師并達(dá)到了共識(shí)：
⒈樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀
“一切勞動(dòng)都是光榮的，沒(méi)有什么劣等勞動(dòng)和高等勞動(dòng)，無(wú)論是泥瓦匠的勞動(dòng)，或美術(shù)家的勞動(dòng)，養(yǎng)豬人的勞動(dòng)或演員的勞動(dòng)，拖拉機(jī)師的勞動(dòng)……都是一樣榮譽(yù)、光榮、豪邁和英勇的事業(yè)?！边@是前蘇聯(lián)教育家加里寧對(duì)勞動(dòng)意義上的鑒定。只有正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)觀念，勞動(dòng)素質(zhì)教育才有了源泉，才會(huì)使源泉轉(zhuǎn)化為不竭的動(dòng)力，真正達(dá)到貫徹教育方針的目的。
⒉加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐
列寧說(shuō)過(guò)：“只有參加生產(chǎn)勞動(dòng)，才能鞏固他們學(xué)到的知識(shí)，發(fā)展他們的智慧和能力?！庇捎谌粘；顒?dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程具有某種教育因素，有著與書(shū)本教育不同的培養(yǎng)人的功能，因此，人們?cè)絹?lái)越看重實(shí)踐活動(dòng)的意義。適時(shí)讓學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐這是勞動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)。
縱觀我校十年來(lái)勞動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，不難發(fā)現(xiàn)，我校教育教學(xué)近四年連續(xù)榮獲全縣農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)檢查第一，科技實(shí)踐活動(dòng)獲省、市大獎(jiǎng)，這與勞動(dòng)素質(zhì)教育的長(zhǎng)期開(kāi)展是分不開(kāi)的；學(xué)生的精神面貌大有改觀，道德、智力、體力等多方面的素質(zhì)有所提高；尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)成果、密切師生關(guān)系等風(fēng)氣在校園蔚然成風(fēng)。
但靜觀勞動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)踐，來(lái)自各方面的阻力還很大，首先在社會(huì)，特別是許多的家庭，那種“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“勞心者治人，勞力者治于人”等輕視勞動(dòng)的思想，使學(xué)生深受影響往往和學(xué)校教育大相矛盾。加之，目前還有相當(dāng)一類(lèi)學(xué)校、地區(qū)的統(tǒng)一考試、課程的設(shè)置、學(xué)校對(duì)教師的管理目標(biāo)等都與勞動(dòng)素質(zhì)教育不相適應(yīng)，當(dāng)然也不排除勞動(dòng)實(shí)踐陣地的奇缺，因此，許多勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)都無(wú)法落到實(shí)處。
1.確定內(nèi)容
內(nèi)容一般是通過(guò)全班商討和家長(zhǎng)建議來(lái)選定。選擇時(shí)，我們還會(huì)參考學(xué)生最近的生活狀態(tài)。比如學(xué)生最近衛(wèi)生狀態(tài)較差，我們便會(huì)確定“掃地的學(xué)問(wèn)”勞動(dòng)大賽；家長(zhǎng)反映學(xué)生在家鉛筆都是家長(zhǎng)代削，我們便會(huì)舉行削鉛筆比賽等。在確定內(nèi)容時(shí)，要特別注意一定要符合學(xué)生身心特點(diǎn)，不能難度過(guò)大。如這學(xué)期我們先后開(kāi)展了系鞋帶我最行、穿衣服我最快、削鉛筆有技巧等勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)。這些主題活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生參與興趣濃厚。在每一次的活動(dòng)體驗(yàn)中，學(xué)生收獲了勞動(dòng)帶來(lái)的成長(zhǎng)快樂(lè)，經(jīng)歷體驗(yàn)著一次又一次動(dòng)手實(shí)踐的酸甜苦辣。應(yīng)該說(shuō)，這樣的勞動(dòng)體驗(yàn)豐富了學(xué)生的學(xué)校生活，鍛煉了學(xué)生的能力。以后，他們會(huì)在豐富的活動(dòng)中更為健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，他們的情感世界也會(huì)更加豐滿(mǎn)。
2.固定時(shí)間
為保證勞動(dòng)體驗(yàn)正常開(kāi)展，我將每周三下午的勞動(dòng)技能課確定為勞動(dòng)技能大賽展示時(shí)間。我規(guī)定這節(jié)課不得挪作他用，要保時(shí)保量完成勞動(dòng)體驗(yàn)。我們還成立了班級(jí)勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)小組?；顒?dòng)小組主要負(fù)責(zé)策劃、布置教室等，同時(shí)提醒全班學(xué)生圍繞本周內(nèi)容加強(qiáng)訓(xùn)練，確保活動(dòng)質(zhì)量。我們把勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)作為一項(xiàng)主題課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)、研究和實(shí)施。作為課程是需要有足夠的時(shí)間作為保證的，我們給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)。時(shí)間的保證有利于勞動(dòng)體驗(yàn)教育的細(xì)化和深入，可以集中解決某些典型的問(wèn)題。
3.反復(fù)訓(xùn)練
人為了生存和發(fā)展必須進(jìn)行各種活動(dòng)，這就是生活；各種各樣的活動(dòng)共同構(gòu)成了人的生活世界。為提高勞動(dòng)質(zhì)量，我們以賽促練，每周公布下周主題式勞動(dòng)體驗(yàn)內(nèi)容，讓學(xué)生制訂訓(xùn)練計(jì)劃，有目的性地加強(qiáng)針對(duì)性訓(xùn)練。
訓(xùn)練過(guò)程中，我們以“指導(dǎo)加交流”的方式進(jìn)行?！爸笇?dǎo)”即學(xué)生在家長(zhǎng)或朋友等有能力進(jìn)行勞動(dòng)技能指導(dǎo)的人員幫助下進(jìn)行訓(xùn)練。指導(dǎo)過(guò)程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐為主，通過(guò)反復(fù)操作，引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能和技巧，避免空洞說(shuō)教，紙上談兵。學(xué)生通過(guò)反復(fù)操練，在實(shí)踐過(guò)程中摸索總結(jié)規(guī)律，提高動(dòng)手能力、協(xié)調(diào)能力。“交流”主要指在周三前利用某段時(shí)間，讓學(xué)生在小組或班級(jí)內(nèi)分享勞動(dòng)的體驗(yàn)和收獲。通過(guò)交流鞏固已經(jīng)獲得的情感和技能體驗(yàn)，分享彼此之間的經(jīng)驗(yàn)。交流可以是口頭的，也可以是文字材料。如我們會(huì)讓學(xué)生圍繞勞動(dòng)過(guò)程將內(nèi)心最真實(shí)的感受記錄下來(lái)。在記錄中，學(xué)生再次經(jīng)歷過(guò)程，品味酸甜苦辣，思辨成敗得失，獲得進(jìn)步。
4.全員比賽
比賽的目的是讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。因此，我們規(guī)定：每次活動(dòng)，必須全員參與。為了確保全員性，同時(shí)調(diào)動(dòng)部分勞動(dòng)能力差的學(xué)生的積極性。每次活動(dòng)，我們?cè)O(shè)“進(jìn)步獎(jiǎng)”“新人獎(jiǎng)”“拔尖獎(jiǎng)”。通過(guò)大面積增設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，讓每位學(xué)生都能?chē)L到成功帶來(lái)的喜悅?；顒?dòng)過(guò)程一般這樣安排：首先，各人做好活動(dòng)準(zhǔn)備。其次，主持人宣布活動(dòng)規(guī)則。然后，根據(jù)要求開(kāi)始活動(dòng)。最后，老師、家長(zhǎng)和學(xué)生評(píng)委進(jìn)行評(píng)選并點(diǎn)評(píng)。
為了培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的能力，我們以小組為單位進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)；為了增進(jìn)家長(zhǎng)和學(xué)生之間的親情，我們會(huì)安排家長(zhǎng)和學(xué)生之間進(jìn)行比賽；另外，我們還會(huì)安排教師與學(xué)生、優(yōu)秀選手之間開(kāi)展對(duì)抗賽。通過(guò)不斷變化比賽形式和比賽內(nèi)容，力求多方面、多角度、立體式使學(xué)生得到鍛煉。
比賽的準(zhǔn)備過(guò)程需由學(xué)生親自動(dòng)手，家長(zhǎng)可以做參謀，但不可以代勞。對(duì)在比賽過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，班主任應(yīng)該做好觀察記錄，及時(shí)進(jìn)行分析和思考，便于有效指導(dǎo)。對(duì)在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的典型事例，教師要充分肯定，加大宣傳，擴(kuò)大影響力。
5.有效總結(jié)
活動(dòng)結(jié)束后，關(guān)鍵在于總結(jié)，有效的總結(jié)對(duì)于提高學(xué)生的自我思考能力、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)有著不可忽視的作用。一般可以通過(guò)以下方式進(jìn)行總結(jié)。
圖片展示。每個(gè)人將自己在活動(dòng)中有意義的畫(huà)面拍成照片，并用文字注明，進(jìn)行展覽。圖片需記錄活動(dòng)的過(guò)程，特別是體現(xiàn)由學(xué)到會(huì)的過(guò)程。如在舉行挑菜活動(dòng)體驗(yàn)時(shí)，我們的學(xué)生用圖片記錄了如下過(guò)程：走進(jìn)菜市場(chǎng)―到農(nóng)村走一走―認(rèn)識(shí)蔬菜―請(qǐng)教挑菜方法―動(dòng)手實(shí)踐―和父母比一比―展現(xiàn)我的作品等。通過(guò)這樣的記錄保存真的體驗(yàn)過(guò)程，以便于回憶、總結(jié)和反思。
真情傳送。讓學(xué)生將在活動(dòng)中觸動(dòng)情弦的事情用日記形式記錄下來(lái)。真情日記可以是成功的體驗(yàn)，可以是失敗的心情，可以是自己的感受、見(jiàn)解等。交流會(huì)上，大家互相傳閱日記，相互學(xué)習(xí)和借鑒。通過(guò)民主推薦，選出若干篇日記發(fā)表于班級(jí)報(bào)紙上。
開(kāi)辟專(zhuān)欄。我們每周在班報(bào)《成長(zhǎng)在線(xiàn)》上開(kāi)辟“勞動(dòng)體驗(yàn)一得”“分享成敗”“家長(zhǎng)心聲”等專(zhuān)欄。各專(zhuān)欄刊登學(xué)生在勞動(dòng)中的體驗(yàn)和收獲。如在“勞動(dòng)體驗(yàn)一得”欄目里，刊登學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)到的本領(lǐng)、明白的道理等。開(kāi)辟專(zhuān)欄從立體層面呈現(xiàn)出了活動(dòng)中的方方面面，促進(jìn)了學(xué)生與學(xué)生、家長(zhǎng)與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與學(xué)生之間的情感交流和相互了解，加強(qiáng)了教育的引導(dǎo)性和針對(duì)性。
【關(guān)鍵詞】教育；德育；學(xué)校；方法
在當(dāng)今應(yīng)試教育的形式壓力下，家庭、學(xué)校和社會(huì)教育幾乎都重考試而輕德育，以致于很多人都感慨說(shuō)當(dāng)今的學(xué)生是垮掉的一代，是難以擔(dān)當(dāng)大任的一代。但自古以來(lái)有德性和能力的人更為重要，有這樣的幾句話(huà)：“土扶可城墻，積德為厚地”；“人不可像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”；“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德”。近年來(lái)，青少年犯罪率逐年上升，越來(lái)越多的家長(zhǎng)和教師忽視了道德教育的培養(yǎng)，使學(xué)生在最關(guān)鍵的年齡和成熟期，過(guò)早地嘗到了苦日子，甚至坐牢。與此同時(shí)，不僅青少年自己受苦難，而且對(duì)他們的家庭、社會(huì)造成了極大的傷害。由此可見(jiàn)，青少年道德教育的成功與否，關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，更是影響著國(guó)家的文明素質(zhì)，甚至是整個(gè)國(guó)家的素質(zhì)。因此，不論是以往還是現(xiàn)在，德育教育永遠(yuǎn)是教育中最重要的內(nèi)容。那么，應(yīng)該如何加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育，首先必須認(rèn)識(shí)什么是德育。
從教育的基本知識(shí)來(lái)看，廣義德育是指對(duì)社會(huì)、政治、思想道德等方面產(chǎn)生影響的一切活動(dòng)。而狹義的德育專(zhuān)指學(xué)校德育。學(xué)校道德教育是指教育者按照一定的社會(huì)階級(jí)要求，有目的的在思想、政治和道德方面培養(yǎng)受教育者的活動(dòng)。
德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)共始終；德育隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，因此具有歷史性；德育在階級(jí)和民族存在的社會(huì)具有階級(jí)性和民族性；在整個(gè)德育史的發(fā)展過(guò)程中，德育的原則、內(nèi)容和方法都有一定的相似性。而我們所接觸到的德育教育一般都在學(xué)校中進(jìn)行，那么學(xué)校德育包括哪些方面，如何在學(xué)校教育中用行之有效地方法貫徹落實(shí)道德教育呢？
學(xué)校德育教育包括：
（1）愛(ài)國(guó)主義教育：需要樹(shù)立對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)的思想教育。愛(ài)國(guó)主義教育是德育教育的重要內(nèi)容，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一個(gè)國(guó)家公民，這是最基本的要求。
（2）理想教育：著名作家列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。理想作為人的畢生之所求，是一定要有的，人都要有理想，但不可把理想理想化。要時(shí)常教育孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，立志為理想而努力奮斗。
（3）集體主義教育：一個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，而這個(gè)個(gè)體又都生活在集體中，集體中有你有我。應(yīng)該教育學(xué)生形成一個(gè)集體，關(guān)心集體，樂(lè)于助人，在集體生活。
（4）勞動(dòng)教育：讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)兩個(gè)字有真正意義上的理解，身體力行的參與到勞動(dòng)中去。
（5）人道主義和社會(huì)公德教育：經(jīng)常在學(xué)生面前崇尚尊重人、信任人、促進(jìn)友誼、平等互助。
（6）自覺(jué)紀(jì)律教育：一個(gè)人能控制好自我，自覺(jué)的遵守一些規(guī)范和法則。
（7）民主與法制觀念的教育：整個(gè)社會(huì)都在提倡的民主法制，提倡人與人之間的平等和諧發(fā)展，但又要有法律來(lái)約束每個(gè)人的行為。
（8）科學(xué)世界觀和人生觀教育：時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也必須是正確的與時(shí)俱進(jìn)的，培養(yǎng)正確的人生觀價(jià)值觀和世界觀。
了解學(xué)校德育所包含的內(nèi)容，好的德育方法更是重要：
第一、說(shuō)服法。說(shuō)服法是通過(guò)陳述事實(shí)，說(shuō)明學(xué)生提高理解的原因，形成正確的觀點(diǎn)。要想讓學(xué)生遵守道德規(guī)范、養(yǎng)成道德行槭紫紉調(diào)動(dòng)他們的積極性、提高他們的認(rèn)識(shí)，這就需要運(yùn)用說(shuō)服法來(lái)使學(xué)生明白，只有當(dāng)學(xué)生意識(shí)到道德的重要性時(shí)，他們才能感到自己被賦予了道德。說(shuō)服包括談話(huà)法、討論法、講解法、報(bào)告法、參觀法等方法。例如各科教師針對(duì)學(xué)生在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的問(wèn)題有針對(duì)性的指出并且加以教育。
第二、榜樣示范法。這是影響學(xué)生品德的一種方式。模型、示范與評(píng)價(jià)實(shí)例。例如經(jīng)常播放一些名人名家的優(yōu)秀事例，朗讀一些代表性的事件或者從普通的身邊小事啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。
第三、鍛煉法。鍛煉是組織學(xué)生開(kāi)展某些活動(dòng)，培養(yǎng)他們良好品德的一種方式。讓學(xué)生實(shí)時(shí)參與進(jìn)德育的日常培養(yǎng)中，不能只從口頭上空喊口號(hào)，必須落到實(shí)處，真抓實(shí)干。
第四、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分。教師要根據(jù)學(xué)生在德育發(fā)展過(guò)程中的對(duì)與錯(cuò)、好與壞進(jìn)行客觀有效的評(píng)價(jià)。積極向上努力者進(jìn)行表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)；反之，不可忽視過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，應(yīng)該及時(shí)指正，加以引導(dǎo)更正，或進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u(píng)處分，減少錯(cuò)誤的發(fā)生。
總的說(shuō)來(lái)德育的種種方法都有各自的優(yōu)勢(shì)，每一種方法都是有其特殊適應(yīng)性的，二者相輔相成，相互配合，形成完整的德育體系。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，青年學(xué)生道德教育的培養(yǎng)不能通過(guò)一定的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須科學(xué)有效地運(yùn)用德育效果的有效方法，因此，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)巧妙利用各種方法的合適領(lǐng)域，選取有利之處加以融合，以達(dá)到德育的目的。
總之，德育的方式、內(nèi)容和所涉及到的領(lǐng)域都很多，學(xué)校德育教育作為德育教育的重要“根據(jù)地”，務(wù)必把德育工作擺在素質(zhì)教育的重要位置，其地位無(wú)可替代。做為教育工作者不僅要教授知識(shí)還要教書(shū)育人，兩者同等重要，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，為了給祖國(guó)多培養(yǎng)有品德的人才，我們要用心觀察，潛心挖掘，精心設(shè)計(jì)，從教師身邊的點(diǎn)滴行為做起。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目教學(xué)法；教學(xué)理論；職業(yè)教育
項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18 世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，經(jīng)過(guò)發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮。項(xiàng)目教育模式是建立在工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代教育的一種形式，它以大生產(chǎn)和社會(huì)性的統(tǒng)一為內(nèi)容，以將受教育者社會(huì)化，以使受教育者適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與發(fā)展為目的的一種人才培養(yǎng)模式。
一、項(xiàng)目教學(xué)法的含義
項(xiàng)目教學(xué)法是師生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的“項(xiàng)目”工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。理論上講，項(xiàng)目教學(xué)法是一種幾乎能夠滿(mǎn)足行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)所有要求的教學(xué)培訓(xùn)方法。為了使學(xué)生在解決問(wèn)題中習(xí)慣于一個(gè)完整的方式，所設(shè)置的“項(xiàng)目”包含多門(mén)課程的知識(shí)。項(xiàng)目教學(xué)法就是在老師的指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理信息的收集，方案的設(shè)計(jì)，項(xiàng)目實(shí)施及最終評(píng)價(jià)，都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，學(xué)生通過(guò)該項(xiàng)目的進(jìn)行，了解并把握整個(gè)過(guò)程及每一個(gè)環(huán)節(jié)中的基本要求。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自處理一個(gè)項(xiàng)目的全過(guò)程，在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)掌握教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生全部或部分獨(dú)立組織、安排學(xué)習(xí)行為，解決在處理項(xiàng)目中遇到的困難，提高了學(xué)生的興趣，自然能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。因此“項(xiàng)目教學(xué)法”是一種典型的以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。
二、項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)
“項(xiàng)目教學(xué)法”最顯著的特點(diǎn)是“以項(xiàng)目為主線(xiàn)、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽(tīng)”被動(dòng)的教學(xué)模式，創(chuàng)造了學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。在教師與學(xué)生方面，傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，教師是信息的組織者、傳播者和把關(guān)人，是教學(xué)活動(dòng)的主體和主導(dǎo)者，在應(yīng)試教育的脅迫下教師甚至是主宰者，學(xué)生是被動(dòng)的、消極的信息接收者，學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性受到壓制，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，學(xué)生苦不堪言，教師被升學(xué)率壓彎了腰；項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程中，教師不再僅僅是知識(shí)的傳授者，同時(shí)也是教學(xué)的設(shè)計(jì)者、教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者。師生之間是一種協(xié)作關(guān)系，學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，是教學(xué)活動(dòng)的重心，一切教學(xué)工作以解決學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為目標(biāo)，學(xué)生的積極性和潛能得到較充分的發(fā)揮，教師高超的教學(xué)藝術(shù)能得到充分的體現(xiàn)。在技術(shù)快速發(fā)展和勞動(dòng)組織方式的不斷變革過(guò)程中，現(xiàn)代企業(yè)的員工除要掌握快速變化和不斷深入的專(zhuān)業(yè)能力外，還必須具備較強(qiáng)的方法能力、社會(huì)能力和創(chuàng)新精神。我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法的教學(xué)目標(biāo)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，是以“知識(shí)為本位”，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的科學(xué)性與系統(tǒng)性，教學(xué)上注重新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)識(shí)記，但忽視了對(duì)學(xué)生能力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)以課堂為中心、以教師為中心、以教材為中心，即所謂“三中心”，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，忽視了學(xué)生積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，在教學(xué)方法上常采用“滿(mǎn)堂灌”，教學(xué)進(jìn)度上齊步走，這于當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)實(shí)用技能，強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新等素質(zhì)教育不能同步，因而難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，對(duì)傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行的改革迫在眉睫。項(xiàng)目注重培養(yǎng)學(xué)生分析能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、綜合概括能力、動(dòng)手能力等綜合能力，并極大地拓展學(xué)生思考問(wèn)題的深度、廣度，同時(shí)項(xiàng)目教學(xué)法能更早地讓學(xué)生接觸到工作中遇到的問(wèn)題，并運(yùn)用已有的知識(shí)共同解決它，對(duì)技校學(xué)生來(lái)說(shuō)很有針對(duì)性，因而受到師生的廣泛歡迎。目前以項(xiàng)目教學(xué)法為首的“行動(dòng)導(dǎo)向”教學(xué)法正逐漸取代傳統(tǒng)教學(xué)中“視理論為基礎(chǔ)”的行動(dòng)導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論的教學(xué)模式，而成為職業(yè)學(xué)校多數(shù)教師鐘情及探索追求的新領(lǐng)域。
三、項(xiàng)目教學(xué)法的步驟
【關(guān)鍵詞】認(rèn)知失調(diào) 思想政治教育 啟示
【中圖分類(lèi)號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0069－02
一 認(rèn)知失調(diào)理論
費(fèi)斯汀格在《認(rèn)知失調(diào)理論》中指出：“失調(diào)理論的核心是頗為簡(jiǎn)單的。它認(rèn)為：（1）在認(rèn)知元素之間可能存在著失調(diào)或‘不合適’關(guān)系；（2）失調(diào)的存在產(chǎn)生了減少失調(diào)和避免增加失調(diào)的壓力；（3）在這些壓力下，操作上表現(xiàn)包括行為改變，認(rèn)知改變，以及慎重地接觸新信息和新認(rèn)知?！辫b于本文的角度是研究認(rèn)知失調(diào)理論對(duì)思想政治教育的啟示，以下選擇幾點(diǎn)和思想政治教育關(guān)系較為密切的觀點(diǎn)加以論述。
1．“失調(diào)”的內(nèi)涵及產(chǎn)生原因
費(fèi)斯汀格認(rèn)為，元素就是認(rèn)知，而“失調(diào)”和“協(xié)調(diào)”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)指的是存在于成對(duì)“元素”之間的關(guān)系，這些成對(duì)元素之間存在著三種關(guān)系：無(wú)關(guān)、失調(diào)、協(xié)調(diào)。當(dāng)一個(gè)認(rèn)知元素對(duì)某個(gè)其他元素全然沒(méi)有含義，它們之間就存在著無(wú)關(guān)的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)元素緊跟著另一個(gè)元素的反面，那么，這兩個(gè)元素處于失調(diào)關(guān)系中。相反，當(dāng)一個(gè)元素緊跟另外一個(gè)元素的同方向，那么，這兩個(gè)元素間存在著協(xié)調(diào)關(guān)系。為什么人們的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生失調(diào)？費(fèi)斯汀格認(rèn)為是由以下幾種原因引起的：（1）發(fā)生了新情況或者知道了新信息，它們同已經(jīng)有的知識(shí)、觀點(diǎn)或行為有關(guān)的認(rèn)知產(chǎn)生了至少暫時(shí)的失調(diào)；（2）在日常生活中即使不出現(xiàn)新的、不可預(yù)見(jiàn)的事情或者信息，日常生活中也可以產(chǎn)生失調(diào)的現(xiàn)象；（3）邏輯上的不一致、文化習(xí)俗的差異等都可以產(chǎn)生失調(diào)現(xiàn)象。
2．減少失調(diào)的方法
失調(diào)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了減少或消除失調(diào)的壓力，促成了減少失調(diào)的行動(dòng)，費(fèi)斯汀格認(rèn)為，有以下幾種方式可以減少失調(diào)：（1）改變一個(gè)行為的認(rèn)知元素。如果有關(guān)環(huán)境的某些知識(shí)的一個(gè)元素同一個(gè)行為元素之間存在著失調(diào)時(shí)，通過(guò)改變行為的認(rèn)知元素，使它與環(huán)境元素相協(xié)調(diào)，能夠消除失調(diào)。（2）改變一個(gè)環(huán)境的認(rèn)知元素。通過(guò)改變與該元素相應(yīng)的環(huán)境，有可能改變一個(gè)環(huán)境的認(rèn)知元素。（3）增加新的認(rèn)知元素。
3．來(lái)自強(qiáng)迫服從的失調(diào)
強(qiáng)迫服從是指由提供獎(jiǎng)勵(lì)或由威脅性懲罰所產(chǎn)生的表面上的服從，但內(nèi)心觀點(diǎn)并未改變的情況。這樣，一方面存在著與所涉及的觀點(diǎn)或信念相應(yīng)的認(rèn)知元素，另一方面存在著與外在或陳述相應(yīng)的認(rèn)知元素。這兩組認(rèn)知元素明顯地彼此失調(diào)。很顯然，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的程度，即提供獎(jiǎng)勵(lì)的吸引力和希望程度，或威脅性懲罰的不愉快和不希望程度，是一旦服從表現(xiàn)出來(lái)后產(chǎn)生失調(diào)程度的重要決定因素。太大的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰只會(huì)產(chǎn)生很少的失調(diào)。
二 認(rèn)知失調(diào)理論與思想政治教育的“三個(gè)契合”
“失調(diào)”的內(nèi)涵、原因與思想政治教育的基本矛盾相契合?！笆д{(diào)”即一個(gè)元素緊跟著另一個(gè)元素的反面，而造成失調(diào)的一個(gè)重要的原因是發(fā)生了新情況或者知道了新信息，這些信息同已有的知識(shí)、觀點(diǎn)或行為有關(guān)的認(rèn)知產(chǎn)生了至少暫時(shí)的失調(diào)。而思想政治教育的基本矛盾是“一定社會(huì)的要求同人們實(shí)際的思想水準(zhǔn)之間的矛盾”。這一矛盾是進(jìn)行思想政治教育的根本原因。在實(shí)際生活中，人們的思想政治表現(xiàn)總是同一定社會(huì)的思想政治要求有距離，很難完全一致，進(jìn)行思想政治教育就是要幫助人們逐步縮小這一距離，使兩者趨于協(xié)調(diào)。在某種程度上講，“失調(diào)”的內(nèi)涵、原因正是思想政治教育基本矛盾在個(gè)體心理上的表現(xiàn)，它們只是在不同學(xué)科上的表述不同，卻有著相同的實(shí)質(zhì)。
社會(huì)支持與思想政治教育主體相契合。社會(huì)支持理論認(rèn)為，社會(huì)群體是個(gè)體認(rèn)知失調(diào)的重要來(lái)源，也是消除和減少可能存在的失調(diào)的主要來(lái)源。而思想政治教育的主體是社會(huì)或社會(huì)群體。如此看來(lái)，思想政治教育的主體與認(rèn)知失調(diào)理論中的社會(huì)支持理論相契合。思想政治教育的主體所傳遞的思想政治觀點(diǎn)，正是引起人們認(rèn)知失調(diào)的來(lái)源，但同時(shí)思想政治教育的主體也正是消除或者減少人們認(rèn)知失調(diào)的主要來(lái)源。
減少失調(diào)的方法與思想政治教育方法相契合。在實(shí)際應(yīng)用中，思想政治教育方法也是減少失調(diào)的方法。減少失調(diào)的方法主要有改變行為認(rèn)知元素、環(huán)境的認(rèn)知元素、增加新的認(rèn)知元素等。而這三種方法也是思想政治教育方法。思想指導(dǎo)行為，行為反映思想，而當(dāng)通過(guò)組織、引導(dǎo)受教育者參加各種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)在活動(dòng)中改變?nèi)藗兊男袨椋瑥亩淖內(nèi)藗兊闹饔^世界，達(dá)到思想政治教育的目的。
三 認(rèn)知失調(diào)理論在思想政治教育中的應(yīng)用
1．利用認(rèn)知失調(diào)理論，引起思想政治教育對(duì)象認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)
認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，認(rèn)知或認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個(gè)體對(duì)環(huán)境、他人及自身行為的看法、信念、知識(shí)和態(tài)度的總和。認(rèn)知失調(diào)將會(huì)造成特定的心理壓力，并使人們產(chǎn)生一種求得協(xié)調(diào)的動(dòng)機(jī)。傳統(tǒng)的思想政治教育不是使教育對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，而是怕他們產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，因此，就造成了老師說(shuō)什么，他們聽(tīng)什么、記什么，從來(lái)不問(wèn)為什么。這種“師道尊嚴(yán)”，忽視了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使得一部分學(xué)生不能在言語(yǔ)與行動(dòng)上產(chǎn)生不協(xié)調(diào)。因此，在思想政治教育工作中，應(yīng)該使教育對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，只有這樣，教育對(duì)象才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)與認(rèn)知的積極性。首先，應(yīng)充分尊重教育對(duì)象的主體地位。在思想政治教育過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生自主選擇、自主內(nèi)化的能力，才能使教育對(duì)象自身的認(rèn)知圖式產(chǎn)生由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)的過(guò)程。其次，發(fā)揮課外教育在思想政治教育中的重要作用。思想政治教育工作者應(yīng)盡量把課外活動(dòng)組織成“三貼近”實(shí)際內(nèi)容，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的積極性，促使學(xué)生積極主動(dòng)參與各種類(lèi)型的課外活動(dòng)。學(xué)生只有接觸、了解社會(huì)，接受豐富的信息，產(chǎn)生信息與信息之間的矛盾，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)道德認(rèn)知的不協(xié)調(diào)，激起求知的欲望，達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào)。
2．利用認(rèn)知失調(diào)理論，豐富思想政治教育原則
第一，激勵(lì)原則。認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，處于強(qiáng)迫服從情境中的失調(diào)，往往是因?yàn)橛歇?jiǎng)勵(lì)及懲罰措施在制約著人們，使他們?yōu)榱双@得獎(jiǎng)勵(lì)或避免遭受懲罰而“違心”地做出外表上服從的行為，這樣就產(chǎn)生了認(rèn)知失調(diào)。這種認(rèn)知失調(diào)因獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰而產(chǎn)生，也可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)消除或減少。認(rèn)知失調(diào)理論研究指出，太大的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰只會(huì)產(chǎn)生很小的失調(diào)。因此，在獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰過(guò)重的情況下，從改變個(gè)體內(nèi)心觀點(diǎn)的角度來(lái)講效果并不理想。與懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)重相比，當(dāng)懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì)較輕時(shí)，常常更容易發(fā)生緊跟著公開(kāi)服從之后的內(nèi)心觀點(diǎn)的改變。這樣，如果除了公開(kāi)服從之外，我們還想使教育對(duì)象的內(nèi)心觀點(diǎn)得到改變，那么，最佳的方式就是：提供的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰剛剛足夠引發(fā)外在的服從。實(shí)施嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲措施，鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，也是思想政治工作的重要內(nèi)容和手段之一，但為了收到最佳的效果，在實(shí)施獎(jiǎng)懲時(shí)，既不能太輕，也不能太重，要把握好一個(gè)度，使人們真正在思想上有所轉(zhuǎn)變，做到表里如一，從而達(dá)到治標(biāo)又治本的理想效果。
第二，滲透原則。根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論的研究，處于被動(dòng)接觸信息的情境時(shí)，人們是否避免或規(guī)避會(huì)產(chǎn)生或增加失調(diào)的信息材料，要取決于他們對(duì)材料的預(yù)期或?qū)Σ牧系脑缙谂袛?。那么，如果能夠?chuàng)造出這樣的情境，對(duì)某些信息的預(yù)期和早期的判斷能減少失調(diào)，材料本身實(shí)際上是增加失調(diào)的，促使人們?cè)诓恢挥X(jué)中產(chǎn)生更大的失調(diào)。這樣可能更容易使他們改變?cè)械挠^點(diǎn)，接受新的觀點(diǎn)。因此，在思想政治教育的實(shí)施過(guò)程中，教育者要善于發(fā)現(xiàn)受教者認(rèn)知不協(xié)調(diào)的地方，發(fā)現(xiàn)其思想狀況的薄弱點(diǎn)，找準(zhǔn)癥結(jié)，精心創(chuàng)設(shè)特定的教育氛圍，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行特別教育，使受教育者在無(wú)意識(shí)和不自覺(jué)的情況下，受到影響、熏陶、感化而接受教育。
3．利用認(rèn)知失調(diào)理論，完善思想政治教育方法、內(nèi)容
通過(guò)改變行為的認(rèn)知元素，行為元素所代表的行動(dòng)或情感也就改變了，失調(diào)就能夠消除了。社會(huì)的快速發(fā)展、信息的大量涌現(xiàn)，只有在實(shí)踐中才能使學(xué)生的理論與實(shí)際相聯(lián)系，使自己的行為與社會(huì)的要求相一致。因此，在思想政治教育中，教育者要倡導(dǎo)學(xué)生積極參加勞動(dòng)。勞動(dòng)教育是把學(xué)生培養(yǎng)成為理論與實(shí)際結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑，如參加義務(wù)勞動(dòng)、實(shí)習(xí)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等。只有使學(xué)生主動(dòng)地、積極地參加勞動(dòng)，不斷總結(jié)在勞動(dòng)過(guò)程中的體驗(yàn)、感受與認(rèn)知，鞏固勞動(dòng)鍛煉所取得的成果，才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，并在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中感受愉悅。
通過(guò)增加新的認(rèn)知元素，而這些認(rèn)知元素又能產(chǎn)生新的協(xié)調(diào)關(guān)系，就會(huì)減少失調(diào)。在思想政治教育過(guò)程中，教育者應(yīng)該引入新的認(rèn)知元素，使教育對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)趨于和諧。面對(duì)日益變化的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系，人們的認(rèn)知結(jié)果不穩(wěn)定，極易變化，也缺失一些必要的認(rèn)知元素。尤其是青少年，他們的自我意識(shí)和主體性的發(fā)展還不完善，對(duì)自我和外界對(duì)象的認(rèn)識(shí)缺乏客觀性，評(píng)價(jià)水平較低，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)正在構(gòu)建，在思想政治教育過(guò)程中，要針對(duì)其某些認(rèn)知元素的缺失，及時(shí)地引入新的認(rèn)知元素，增加那些能減少整個(gè)失調(diào)的新信息，從而減少失調(diào)的程度或消除失調(diào)。
參考文獻(xiàn)
［1］〔美〕利昂?費(fèi)斯汀格.認(rèn)知失調(diào)理論（鄭全全譯）［M］.杭州：浙江教育出版社，1999
［2］陳萬(wàn)柏、張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2007
［3］王琳.費(fèi)斯汀格認(rèn)知失調(diào)理論――新世紀(jì)大學(xué)生思想政治教育的新途徑［J］.綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）
一、主題班會(huì)
1、主題班會(huì)的概念
主題班會(huì)是班主任依據(jù)教育目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生圍繞一定主題，由學(xué)生自己主持、組織進(jìn)行的班會(huì)活動(dòng)。主題班會(huì)是班級(jí)活動(dòng)的主要形式。
2、主題班會(huì)的形式有：
（1）主題報(bào)告會(huì)；
（2）主題匯報(bào)會(huì)；
（3）主題討論會(huì)；
（4）科技小制作成果展評(píng)會(huì)；
（5）主題競(jìng)賽；
（6）主題晚會(huì)。
2、主題班會(huì)的組織
組織主題班會(huì)一般要經(jīng)過(guò)確定主題、精心準(zhǔn)備、具體實(shí)施、效果深化等幾個(gè)階段。
3、組織班會(huì)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
（1）主題不能過(guò)雜；
（2）要有的放矢；
（3）班主任要做好“導(dǎo)演”而不是“演員”。
二、班級(jí)主題班會(huì)設(shè)計(jì)方案的書(shū)寫(xiě)格式
主題（若主題范圍很大可增加副標(biāo)題）
活動(dòng)的目的：（主要寫(xiě)：此次班會(huì)想要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)即效果。一般書(shū)寫(xiě)“使學(xué)生了解…，掌握…。）
活動(dòng)的內(nèi)容：（主要寫(xiě)：標(biāo)題及活動(dòng)的幾大塊內(nèi)容。一般2-4塊較適宜。）
活動(dòng)的形式：（主要寫(xiě)：主要形式如：辯論、競(jìng)答、朗誦、調(diào)查等，形式要靈活。） 活動(dòng)的準(zhǔn)備：（主要寫(xiě)：人員分工、材料的準(zhǔn)備、環(huán)境的布置、設(shè)備的準(zhǔn)備等）
活動(dòng)過(guò)程：（一般簡(jiǎn)案：主持人的串聯(lián)詞概括寫(xiě)、一般朗誦詩(shī)的具體內(nèi)容可省略但主要意思須寫(xiě)出、小品的過(guò)程內(nèi)容可省略但小品的概要須寫(xiě)，總之要求字?jǐn)?shù)一般不少于3000且不多于6000。過(guò)程最后的班主任講話(huà)必不可少，講話(huà)內(nèi)容一般是：談?wù)劥舜沃黝}班會(huì)從準(zhǔn)備到活動(dòng)有沒(méi)有達(dá)到目的，可以就此次活動(dòng)過(guò)程的一些突出人或事進(jìn)行表?yè)P(yáng)，也可談?wù)劥舜伟鄷?huì)的不足處。一般控制在1-2分鐘。）
舉例：親情教育主題班會(huì)設(shè)計(jì)方案：擁抱親情
設(shè)計(jì)理念： 前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有愛(ài)媽媽?zhuān)拍軔?ài)祖國(guó)?！币虼耍H情是一切情感的基石。只有愛(ài)父母，才會(huì)愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)我們生活的這個(gè)世界，才能永駐真愛(ài)，形成質(zhì)樸健全的人性。針對(duì)本班學(xué)生個(gè)性中暴露的自私任性、自我中心的不良傾向，通過(guò)真情體驗(yàn)，感悟親情，激發(fā)學(xué)生愛(ài)的情感，豐富情感積淀，把親情回報(bào)付諸于實(shí)踐。
設(shè)計(jì)目的：
1、讓學(xué)生了解親情，體驗(yàn)親情的無(wú)私和偉大，感受中華民族的傳統(tǒng)美德。
2、讓學(xué)生回報(bào)親情，把對(duì)父母的愛(ài)付諸實(shí)際行動(dòng)。
3、豐富學(xué)生的生活和情感積累，激發(fā)學(xué)生從小有愛(ài)心，樹(shù)立心中有他人，心中有祖國(guó)的情感。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、準(zhǔn)備節(jié)目，搜集故事，收集名言，主持人準(zhǔn)備串聯(lián)詞。 2、制作相關(guān)的課件。 3、邀請(qǐng)父母參加班會(huì)活動(dòng)。 4、場(chǎng)景設(shè)計(jì)，渲染環(huán)境，奠定情感基調(diào)。
活動(dòng)過(guò)程：
一、宣布活動(dòng)開(kāi)始： 甲：親情，人類(lèi)永恒的話(huà)題。 乙：親情，人間最美的情感。 合：譚格莊初級(jí)中學(xué)一年級(jí)3班“擁抱親情”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始
二、回顧篇——走近親情
1、我名字的故事
（1）甲：我的降臨，是父母生命的延續(xù)，是家庭未來(lái)的曙光。我的名字是父母理想的編制，同學(xué)們，你們知道自己名字的含義嗎？
（2）學(xué)生交流自己名字中蘊(yùn)涵的意義。
（3）乙：孩子的名字融入了父母多少的期望！他們?yōu)榱私o孩子取名字花了多少心思。
2、我成長(zhǎng)的足跡
（1）乙：有了泥土，嫩芽才會(huì)長(zhǎng)大；有了陽(yáng)光，春芽才會(huì)開(kāi)花；我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)您呀——親愛(ài)的爸爸媽媽。
（2）甲：請(qǐng)聽(tīng)歌曲《父親》、《母親》。（老師操作）
（3）乙：下面誰(shuí)能講一下在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中父母為我們做出犧牲和付出血汗的故事。（兩個(gè)同學(xué)為宜）
（4）甲：孩子的成長(zhǎng)過(guò)程凝聚了父母無(wú)窮的愛(ài)；感人的故事勾起了孩子的美好回憶，讓我們把父母的愛(ài)永記心中，下面請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)歌朗誦《母愛(ài)》（作者：冰心）
3、父母寫(xiě)真
（1）甲：母親的皺紋，父親的白發(fā)，是父母操勞的見(jiàn)證，是愛(ài)的涓涓印痕，是親情無(wú)償?shù)匮堇[。你了解自己的父母嗎？你關(guān)注過(guò)父母的變化嗎？
（2）乙：請(qǐng)同學(xué)們以《爸爸（媽媽?zhuān)┑摹窞轭}，演講自己眼中的父母。
三、擁抱篇——體驗(yàn)親情
1、親情贊頌知多少 （1）甲：親情是一種血脈相通的默契，是一種無(wú)法割裂的存在。 乙：因此，酬勞不是她的目的，收獲不是她的動(dòng)機(jī)，她是人性閃耀的光輝。 甲：多么質(zhì)樸的情感??！古今中外，有多少贊頌父母的歌、詞；有多少演繹親情的故事；有多少歌頌?zāi)笎?ài)的名言。 乙：讓我們盡情地用歌唱，用朗誦，用故事來(lái)?yè)肀вH情吧！ （3）甲：下面請(qǐng)全體同學(xué)起立，集體歌唱《父親》、《母親》。 （4）乙：下面請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)歌朗誦：《紙船——寄母親》。 （5）甲：下面請(qǐng)同學(xué)們講述古今中外關(guān)愛(ài)父母的故事。（課件展示關(guān)愛(ài)父母、孝敬父母的名言警句。）
2、母子了解知多少 （1）甲：我們的生活，父母總是牢牢牽掛，那我們又對(duì)這些關(guān)愛(ài)自己的長(zhǎng)輩了解多少呢？今天我們請(qǐng)到場(chǎng)的幾位同學(xué)的媽媽和孩子共同上臺(tái)做個(gè)游戲。測(cè)試一下對(duì)對(duì)方的了解有多少。請(qǐng)到場(chǎng)的爸爸作評(píng)委。（互相猜對(duì)方最?lèi)?ài)吃的菜、最?lèi)?ài)穿的衣服；母子共同寫(xiě)自己的愛(ài)好和習(xí)慣，檢驗(yàn)?zāi)醵龋?（2）請(qǐng)孩子做扮演孕婦的游戲，體會(huì)媽媽十月懷胎的辛勞。
四、行動(dòng)篇——回報(bào)親情
1、確定回報(bào)方案
（1）甲：故事讓我們感動(dòng)，榜樣為我們引路，名言伴我們同行。父母給了我們那么多的愛(ài)，我們已經(jīng)漸漸長(zhǎng)大，我們應(yīng)該怎樣回報(bào)父母的呢？
（2）乙：請(qǐng)同學(xué)們討論交流，并確定回報(bào)父母關(guān)愛(ài)的最佳方案。
2、實(shí)施回報(bào)方案
（1）給父母一份驚喜 送一份獨(dú)特的禮物給父母，如自己設(shè)計(jì)的賀卡或小制作；給父母洗洗腳；最近通過(guò)努力取得的最佳成績(jī)或獲得的喜報(bào)；一封感謝父母的信……
（2）幫父母做家務(wù)事 每天在家給自己設(shè)立一個(gè)勞動(dòng)崗位，幫助父母分擔(dān)家務(wù)，向父母表示關(guān)愛(ài)。
（3）陪父母聊聊天 每天陪父母聊聊天，說(shuō)說(shuō)學(xué)校發(fā)生的事，同學(xué)之間的事，自己的心情聽(tīng)聽(tīng)父母工作的事，在溝通中積累情感。
3、傾聽(tīng)父母的感受
（1）甲：聽(tīng)了大家的回報(bào)方案，我們的家長(zhǎng)也十分地感動(dòng)。下面請(qǐng)媽媽、爸爸來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
（2）爸爸、媽媽談感受。
（3）乙：親愛(ài)的爸爸、媽媽?zhuān)x謝您們對(duì)我們的肯定，您們放心吧，感謝您們對(duì)我們的愛(ài)，我們也一定把愛(ài)回報(bào)給你們，回報(bào)給親愛(ài)的社會(huì)，回報(bào)給偉大的祖國(guó)。
（4）合：最后讓我們伴著美妙的旋律把手中的紅花獻(xiàn)給在座的家長(zhǎng)。
（5）播放歌曲《母親》。
（6）甲：下面請(qǐng)班主任做總結(jié)。
（7）班主任總結(jié)：積累親情并不在于轟轟烈烈，回報(bào)父母最重要的是要有一種正確的態(tài)度，要有一顆孝心；關(guān)愛(ài)父母要體現(xiàn)在平時(shí)的一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。從現(xiàn)在做起，從小事做起，從小處做起，培養(yǎng)愛(ài)心，去愛(ài)我們的父母，去愛(ài)我們身邊的人，去愛(ài)我們的祖國(guó)。
（8）合：感謝今天在座的各位家長(zhǎng)、老師，謝謝您們的光臨指導(dǎo)，譚格莊初級(jí)中學(xué)一年級(jí)3班“擁抱親情”主題班會(huì)到此結(jié)束。
班會(huì)主題
1、中學(xué)生早戀主題班會(huì)
2、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一主題班會(huì)
3、中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育主題班會(huì)
4、中學(xué)生學(xué)習(xí)方法主題班會(huì)
5、中學(xué)生勞動(dòng)教育主題班會(huì)
6、中學(xué)生社會(huì)道德主題班會(huì)（2組）
7、環(huán)境教育主題班會(huì)