時(shí)間：2023-09-08 17:12:13
導(dǎo)語：在科學(xué)技術(shù)法的定義的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】 墨家 科技思想 科學(xué)精神
中國古代百家爭鳴之際，是古代中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的首個(gè)黃金時(shí)代，墨家學(xué)派是重要的代表之一，后人稱墨子為“科圣”。雖然自秦漢以后，墨家思想幾乎絕跡，但其中孕育的精神卻從未消失。雖然許多學(xué)者認(rèn)為科學(xué)精神應(yīng)是西方科技發(fā)展中的重要部分，在我國還沒有西方那樣深入人心和體系化。但正因如此，產(chǎn)生在我國本土的墨家精神就更加尤為可貴，也更加值得我們?nèi)ヌ剿骱头此肌?/p>
一、墨家科技思想的源起
任何科技都根植于生產(chǎn)實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來。春秋戰(zhàn)國是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，生產(chǎn)關(guān)系解放了生產(chǎn)力，刺激了自然科學(xué)的發(fā)展。人們的觀察逐漸深入，概括、抽象、推理能力大大增強(qiáng)，為人們更好地了解和掌握客觀規(guī)律提供了前提條件。
墨家有其自身的特殊性，墨家成員大多是從事工藝的能工巧匠。他們的生存及其日常活動(dòng)，不僅離不開技藝的應(yīng)用和認(rèn)識(shí)，還驅(qū)使他們不斷總結(jié)和研究，改進(jìn)技藝勞動(dòng)，促使技藝升華為科學(xué)。墨家是由工匠理論者組成的。大多是手工業(yè)者出身(墨子本人就是極精于機(jī)械制作的巧匠，其技巧還遠(yuǎn)超過人所共知的公輸班)，因此墨者們很自然的會(huì)在平日的勞動(dòng)實(shí)踐中積累并總結(jié)出自然科學(xué)知識(shí)。
墨家有到處奔走活動(dòng)的特點(diǎn)，所謂“墨者無暖席”，“墨者無黔突”，他們與大自然的接觸也最為密切。他們是百家中最想對(duì)人民大眾的勞動(dòng)生產(chǎn)有所幫助的群體，而且希望通過總結(jié)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)或制作生產(chǎn)工具，指導(dǎo)和便利大眾的生產(chǎn)勞動(dòng)，改善生活水平?！豆敗菲兄赋觯骸敖倘烁眲儆凇安唤倘烁愿保骸遏攩枴菲赋觯汗に嚳茖W(xué)應(yīng)為大眾造福，所謂“利于民謂之巧，不利于民謂之拙”。
墨家的認(rèn)識(shí)論與方法論與眾不同，區(qū)分了感性思維與理性思維，利用唯物辯證的“三表法”來認(rèn)識(shí)和區(qū)分客觀事物。明確主張：知識(shí)源泉不外是“聞知”、“說知”和“親知”三者，并以“親知”為最可靠。其為了自身生存而不斷發(fā)展的嚴(yán)密的邏輯學(xué)，使之更加善于判斷推理，從而更易于由實(shí)踐操作推導(dǎo)出一般的抽象知識(shí)。“按《墨經(jīng)》上下，合計(jì)三百五十余條，……其中言形式邏輯者占第一位，言自然科學(xué)者占第二位”墨家的邏輯學(xué)純用歸納法，所以墨家對(duì)物理學(xué)中的一些根本問題研究得最深最透，發(fā)現(xiàn)也最多。
總之，墨家的科技思想是服從于其學(xué)說的主要宗旨和基本內(nèi)容的，特別是與其哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)主張，以及其主張“非改”的戰(zhàn)爭觀，均有其深刻的淵源關(guān)系。墨家學(xué)派不但鐘情于技術(shù)發(fā)明與革新，而且深入探討科學(xué)方法。進(jìn)行了許多可貴的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，開創(chuàng)了中國形式邏輯的先河。
二、墨家科技思想的特征及其科學(xué)精神
墨學(xué)屬于知性形態(tài)或理智形態(tài)的學(xué)問。從思維模式上看，強(qiáng)調(diào)天人、物我的對(duì)立，把雙方的關(guān)系理解為主觀與客觀的關(guān)系：從內(nèi)容上看。主張心思向外，注重關(guān)于外物的知識(shí)及其獲得的可能與方法，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、有效性。在墨學(xué)中，存在著一種強(qiáng)烈的天人之分的宗教情懷、人格獨(dú)立平等的政治意識(shí)、尚知的理智眼光和重思辨的邏輯心靈。墨學(xué)的這些思想內(nèi)容，可以說都是認(rèn)知精神的體現(xiàn)，蘊(yùn)涵著通向科學(xué)理性的發(fā)展道路，求實(shí)創(chuàng)新既要尊重客觀世界的本來面貌，尊重實(shí)踐，又要善于探索和創(chuàng)新，以達(dá)到對(duì)事物深刻本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
2.1 探形求規(guī)與科學(xué)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范
形學(xué)即幾何學(xué)是墨子探索的重要領(lǐng)域，他聯(lián)系前人的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了劃線、選點(diǎn)、為方、畫圓、取高等幾何學(xué)最基本的方法，并把這些方法抽象成一般規(guī)律，形成了我國古代最早的較成體系的形學(xué)，即幾何學(xué)。
墨子對(duì)幾何學(xué)的論述，主要集中在《墨經(jīng)》上篇中，其內(nèi)容都是幾何學(xué)的定義和定義的推論，這些定義涉及到幾何學(xué)的一些最基本概念。在這些定義中最為經(jīng)典的，如對(duì)點(diǎn)的定義：“端，體之無序而最前者也，”墨子認(rèn)為，畫線必從一點(diǎn)開始，故這點(diǎn)是無次的，因而是最前的?！督?jīng)說》中還指出：“端，是無間也?！睆?qiáng)調(diào)了點(diǎn)是不可分的，突出了點(diǎn)的性質(zhì)，可以說這一概念深刻嚴(yán)密，言簡意賅。再如“平，同高也?！薄爸校L也?！薄皥A，一中同長也。圓，規(guī)寫交也”“圓無直”等，這些論述是對(duì)較為復(fù)雜的圖形中的一些基本情況進(jìn)行的總結(jié)研究，可以看作是對(duì)基本概念進(jìn)行定義之后的深入探討，而且現(xiàn)在看來也是正確的。
墨子對(duì)這些問題的研究，為的是要使“百工從事，皆有法所度”。墨子既是發(fā)明家，又是社會(huì)實(shí)踐家他將形學(xué)研究成果應(yīng)用于實(shí)踐，形成了矩尺，使制方有了標(biāo)準(zhǔn)，制造了圓規(guī)，使制圓有了更好的方式。還使取直有了墨線，取平有了水平儀等，這些形學(xué)基本理論的應(yīng)用，不僅有力地推動(dòng)了木工領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、生活，都帶來了巨大的影響。時(shí)至今日，木工等操作技術(shù)還是以墨子成規(guī)為基礎(chǔ)，即“墨守成規(guī)”?！疤叫吻笠?guī)”還寓意著科學(xué)的不斷探索精神，從這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到真知，從工具精神上升為科學(xué)精神，從知其然到知其所然，從而達(dá)到科學(xué)探索中“真”的境界。
2.2 期工程研力探衡、究光論影與科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法除幾何學(xué)外，墨子還對(duì)力學(xué)作了深入研究。研究內(nèi)容主要涉及力的性質(zhì)，運(yùn)動(dòng)、力的平衡、簡單機(jī)械等。涉及古典力學(xué)的各個(gè)方面。
“力，形之所以奮也”這是墨子對(duì)力的定義，接著他又說“力：重之謂。下與重。奮也”，“下”是使物體下降。重是下降的原因。抓住了這一重點(diǎn)。就是抓住了力的本質(zhì)。同亞里士多德“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因”的論斷相比，強(qiáng)調(diào)了力作用的意義，更接近力的本質(zhì)。
光學(xué)，是墨子研究的又一重要領(lǐng)域，其中最著名的就是光的小孔成像實(shí)驗(yàn)。他曾經(jīng)修筑了一座在朝陽墻上開有小孔的暗室，讓人在孔外站立。在陽光照射下，就能成像于暗室相對(duì)的墻上。呈現(xiàn)出一個(gè)倒立的人影。他經(jīng)過分析研究認(rèn)為，“下者之人也高，高者之人也下，足蔽下光，故成景于上。首蔽上光，故成景干下”，為此他得出結(jié)論：“光之入照若射”。即光線是沿直線傳播的，光的傳播猶如射出的箭一樣，軌跡是不會(huì)彎曲的。墨子的這一結(jié)論，已經(jīng)接近了光的本質(zhì)，從時(shí)間上也要比歐幾里德在《光學(xué)原理》中的結(jié)論更早。為了進(jìn)一步揭示光直線傳播的原理，墨子還對(duì)光和影之間的關(guān)系作了實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為“景二，說在重”。他把一根本棒立在光下，觀察到“木斜；景短大；木正，景長小。光小于木，則景大于木，”由些，他得出結(jié)論：“景之大小，說在斜正遠(yuǎn)近。”這一結(jié)論也就是今天光學(xué)研究中分別稱為“半影”和“本影”的理論。
墨子還研究了球面鏡成像的現(xiàn)象，通過物在這兩種球面鏡前由遠(yuǎn)及近的運(yùn)動(dòng)，觀察所成的各種不同的現(xiàn)象，并試圖通過一個(gè)成像發(fā)生變化的臨界點(diǎn)，命名為“中”，把物體成像情況以“中”為界分成幾個(gè)不同的階段。這些描述都符合今天的光學(xué)原理，在墨家的科學(xué)探索中，不是以內(nèi)省的玄想或直觀的推論為基礎(chǔ)，而是注重在實(shí)踐中進(jìn)行理論探討，這是從實(shí)踐到理論、從理論到實(shí)踐，通過證偽求真的科學(xué)方法。墨家的科技活動(dòng)盡管是零散和不系統(tǒng)的，但他們開辟了科技活動(dòng)的工匠傳統(tǒng)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了學(xué)者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，這是十分珍貴的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
墨子不但從理論上研究力，而且善于將自己掌握的力學(xué)知識(shí)加以運(yùn)用。在《墨子》一書中，墨子論述的許多地方，包括城墻的修建，武器的打造，工具的改進(jìn)等都滲透著力學(xué)原理的運(yùn)用。如在《備城門》中，墨子講到“百步一井，井十雍瓦，以木為系連，水器容四斗到六斗者百?！薄跋颠B”就是秸槔，是抽水的工具，這種工具就是利用了力學(xué)原理，既省力又能多抽水。墨子大力提倡使用這種工具，他還對(duì)這種機(jī)械加以改進(jìn)，作為起重機(jī)、挖掘機(jī)、沖撞機(jī)等?！柏?fù)而不撓，說在勝”“負(fù)：衡木加重而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也”?！皳稀本褪锹N的意思，一旁加重也不會(huì)翹起來，是什么原因?關(guān)鍵在“本短標(biāo)長”，也就是杠桿支點(diǎn)兩端臂長不相等，從而使長臂一端能夠更省力達(dá)到“負(fù)而不撓”，并且可以“引之則俯，舍之則仰”。這是墨者運(yùn)用物理原理在生活中加以運(yùn)用的最好體現(xiàn)。追尋事物所以然的原因，從而概括出一般理論法則和技術(shù)規(guī)則以構(gòu)成科學(xué)技術(shù)知識(shí)，這是一般科學(xué)技術(shù)形成的最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。不但說明了如何運(yùn)用杠桿，而且闡釋了其基本的物理學(xué)原理，這在通常是“知其然。而不如其所以然”的中國古代是十分難得的。
墨子在自然科學(xué)領(lǐng)域的研究成就是多方面的，以上僅僅是其中相對(duì)重要的部分。墨家的這些科技研究，盡管現(xiàn)在看起來有些簡單和粗糙，甚至還有些缺陷，但在墨子年代，生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)科技的認(rèn)識(shí)還處于萌芽狀態(tài)，科技對(duì)社會(huì)的作用也很不明曼。墨家在不斷求索中體現(xiàn)出的這些科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，以及這些成就和精神給中國古代社會(huì)帶來的振聾發(fā)聵的影響，都是精卓不磨的。
三、墨子科技思想的現(xiàn)實(shí)意義
墨家的科學(xué)技術(shù)成就是中國古代科學(xué)技術(shù)史上的一朵奇葩，在歷史上寫下了輝煌的一頁，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，我們不應(yīng)忘記昔日墨者的科技成就，但其對(duì)中國后世科技的發(fā)展卻影響甚微。外部社會(huì)環(huán)境的限制固然是墨家科技事業(yè)后繼無人重要的原因，但其缺乏核心的科學(xué)思想和鼓勵(lì)科學(xué)創(chuàng)新的教育機(jī)制也是重要的內(nèi)在原因。墨家的科技主旨并不在發(fā)展純粹的理論，他們的科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明都是為了服務(wù)于具體的社會(huì)實(shí)踐。墨家科技思想的核心就是“為天下興利除害”，這是墨家科技思想的出發(fā)點(diǎn)，也是墨家科技思想的落腳點(diǎn)。
此外，批評(píng)者還認(rèn)為，《基準(zhǔn)》把爭議性的內(nèi)容作為科學(xué)素質(zhì)的基準(zhǔn)也是不適宜的，如要求公眾“知道陰陽五行、天人合一、格物致知等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念”。
出現(xiàn)爭議在于，《基準(zhǔn)》是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來制定的。關(guān)于科學(xué)素質(zhì)，中國現(xiàn)在認(rèn)定的也是制定《基準(zhǔn)》時(shí)引用的定義，即對(duì)科學(xué)素質(zhì)的描述性定義：了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問題、參與公共事務(wù)的能力。
科學(xué)素質(zhì)的定義在不同國家和不同的歷史時(shí)期既有共識(shí)也存在差異?？茖W(xué)素質(zhì)最早由美國學(xué)者赫德在1958年提出，表示個(gè)人所具備的對(duì)科學(xué)的基本理解。后來美國國際科學(xué)素質(zhì)促進(jìn)中心主任米勒和美國學(xué)者肖瓦爾特兩者的描述有了某些差異。
米勒提出了科學(xué)素質(zhì)的3個(gè)維度：對(duì)科學(xué)原理和方法（即科學(xué)本質(zhì)）的理解；對(duì)重要科學(xué)術(shù)語和概念（即科學(xué)知識(shí)）的理解；對(duì)科技的社會(huì)影響的意識(shí)和理解。肖瓦爾特認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)是，明白科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)；在和環(huán)境交流時(shí)，能準(zhǔn)確運(yùn)用合適的科學(xué)概念、原理、定律和理論；采用科學(xué)的方法解決問題，做出決策，增進(jìn)對(duì)世界的了解；和世界打交道的方式與科學(xué)原則一致；明白并接受科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相關(guān)性；對(duì)世界有更豐富、生動(dòng)和正面的看法；具有許多和科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)的實(shí)用技能。
按照米勒的定義，把“陰陽五行、天人合一”這樣的中國古代哲學(xué)的內(nèi)容劃入科學(xué)素質(zhì)的范圍內(nèi)有些不妥，但是，按照肖瓦爾特的定義，把“陰陽五行、天人合一”這類哲學(xué)內(nèi)容歸入科學(xué)素質(zhì)也勉勉強(qiáng)強(qiáng)，因?yàn)楹唵蔚卣f，哲學(xué)也就是人們對(duì)世界的看法。
不過，中國古代哲學(xué)可以寫進(jìn)《基準(zhǔn)》，那么中國現(xiàn)代和當(dāng)代哲學(xué)以及西方國家的主要哲學(xué)思想是否也應(yīng)當(dāng)寫入？
關(guān)鍵詞：檔案；分類；農(nóng)業(yè)；成果；
中圖分類號(hào)： G272.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016） 04（c）-0000-00
農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展始終要靠科技來支撐，農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系中的重要環(huán)節(jié)，也是價(jià)值體現(xiàn)，更是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的最終歸宿。當(dāng)前新形勢下，成果轉(zhuǎn)化工作尤為重要，國家近年來的多項(xiàng)相關(guān)文件：《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》、《實(shí)施〈中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法〉若干規(guī)定》、《黑龍江省科技成果使用、處置、收益管理改革的實(shí)施細(xì)則》等，都體現(xiàn)了國家對(duì)于成果轉(zhuǎn)化工作的重視。成果檔案管理，作為成果管理工作中重要的內(nèi)容之一，應(yīng)當(dāng)高質(zhì)高效的服務(wù)成果管理及轉(zhuǎn)化。成果檔案的分類是否規(guī)范與符合實(shí)際需要，直接關(guān)系到成果檔案管理效率的高低。
一、 定義
梳理農(nóng)業(yè)科技成果檔案的定義與內(nèi)涵則有利于分類方案的制定。
1農(nóng)業(yè)科技檔案
我國2008年的《科學(xué)技術(shù)檔案案卷構(gòu)成的一般要求》中對(duì)科學(xué)技術(shù)文件材料（以下簡稱科技文件材料）定義為：記錄和反映科學(xué)研究、生產(chǎn)運(yùn)營、項(xiàng)目建設(shè)活動(dòng)和設(shè)備儀器運(yùn)行、維護(hù)及其管理工作的圖表、文字、聲像等不同形式文件材料的總稱?？茖W(xué)技術(shù)檔案定義為：科學(xué)技術(shù)檔案（以下簡稱科技檔案）國家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人從事社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)中形成的，對(duì)國家、社會(huì)、本單位和個(gè)人具有保存價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)歸檔保存的科技文件 [1]。黑龍江省檔案業(yè)務(wù)人員培訓(xùn)教材《科技檔案管理》中引用了這一概念，并進(jìn)一步闡述科技檔案是生產(chǎn)、科研、基建及管理活動(dòng)的原始記錄[1]。
可見，農(nóng)業(yè)科技檔案可概括為，農(nóng)業(yè)科研、生產(chǎn)、基建、設(shè)備及管理活動(dòng)中形成的具有保存價(jià)值的各種形式的原始記錄。
2農(nóng)業(yè)科技成果檔案
科技成果，是指通過科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)所產(chǎn)生的具有實(shí)用價(jià)值的成果。職務(wù)科技成果是指執(zhí)行研究開發(fā)機(jī)構(gòu)、高等院校、企業(yè)等單位的工作任務(wù)，或者主要是利用上述單位的物質(zhì)技術(shù)條件所完成的科技成果[2]。
可見農(nóng)業(yè)科技成果是指，在農(nóng)業(yè)研究與技術(shù)開發(fā)中產(chǎn)生的具有實(shí)用價(jià)值的成果。
黑龍江省農(nóng)科院2016年根據(jù)國家法律、法規(guī)及規(guī)定，結(jié)合本院工作實(shí)際，將我院的科技成果概括為，本院職工執(zhí)行科研任務(wù)（項(xiàng)目和課題）或者利用省農(nóng)科院提供的物質(zhì)技術(shù)條件開展智力活動(dòng)創(chuàng)造的職務(wù)科技成果。主要指選育的主要或非主要農(nóng)作物新品種（品系）、動(dòng)物新品種（品系、配套系）、肥料、農(nóng)藥、農(nóng)機(jī)、農(nóng)產(chǎn)品深加工等專利技術(shù)及其它職務(wù)科技成果（包括非專利技術(shù)成果）[3]。
黑龍江省農(nóng)科院草業(yè)研究所，從事草業(yè)科學(xué)研究?？梢?，我所的科技成果檔案產(chǎn)生于科研任務(wù)（執(zhí)行項(xiàng)目和課題）中產(chǎn)生，主要指選育的新品種（品系）、專利技術(shù)以及其他職務(wù)科技成果（包括非專利技術(shù)成果）等材料。
3.區(qū)別
可見農(nóng)業(yè)科技成果檔案的歸檔材料的范圍小于農(nóng)業(yè)科技檔案。
二、分類
1科技成果類型分類
科學(xué)技術(shù)成果有幾種不同的分類方法，根據(jù)于吳敬學(xué)先生的研究分類，所取得的成果可分為以下三種類型：第一種，基礎(chǔ)性研究成果。它是以創(chuàng)新、探索知識(shí)為目的理論性研究近期應(yīng)用效果與近期經(jīng)濟(jì)效果均不明顯，但具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。成果形式一般為學(xué)術(shù)論文或?qū)W術(shù)專著；第二種，應(yīng)用研究成果。這一類研究成果以實(shí)用為目的，采用基礎(chǔ)研究的原理，研究行之有效的新技術(shù)、新品種、新農(nóng)藝的科技活動(dòng)；第三種，開發(fā)研究。它是運(yùn)用已有的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究成果和現(xiàn)有的知識(shí)，為創(chuàng)造新產(chǎn)品、新品種、新技術(shù)、新材料，以生產(chǎn)產(chǎn)品或完成生產(chǎn)任務(wù)而進(jìn)行的技術(shù)活動(dòng)。它是以獲取商業(yè)價(jià)值為直接導(dǎo)向，其成果能夠用于商業(yè)化生產(chǎn)或提供商業(yè)化服務(wù)[4]。
2檔案管理學(xué)分類原則
檔案管理學(xué)中提到的，最常用的分類方法有三種，即組織機(jī)構(gòu)分類法、問題分類法、年度分類法。其中根據(jù)便于保管和利用為原則，組織機(jī)構(gòu)分類法，適用于立檔單位內(nèi)部機(jī)構(gòu)穩(wěn)定且分工明確的單位；問題分類法適用于立檔單位內(nèi)部分工簡單，或職能有交叉等情況；年度分類法大多單位都適用。
根據(jù)工作實(shí)際，黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院草業(yè)研究所以草業(yè)研究為工作中心，專業(yè)統(tǒng)一，內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)分工不復(fù)雜，但某些部門間職能有交叉。如內(nèi)部設(shè)有牧草育種研究室、牧草栽培研究室、草地生態(tài)研究室、玉米育種研究室、種質(zhì)資源研究室、成果管理室、基地管理室等研究室。由于成果管理室與基地管理室與其他研究科室研究內(nèi)容或職能設(shè)置有交叉。分類方法更
具體將其劃分為：牧草育種、牧草栽培、草地生態(tài)、飼用玉米研究、種質(zhì)資源研究等五個(gè)類別。既保障分類清楚，又涵蓋所內(nèi)研究各個(gè)方向[5]，且方便檢索利用。
3.草業(yè)所成果檔案分類方案
將農(nóng)業(yè)成果檔案進(jìn)行三級(jí)分類。一級(jí)分類，分為已轉(zhuǎn)化成果檔案與未轉(zhuǎn)化成果檔案。二級(jí)分類，以服務(wù)成果轉(zhuǎn)化以依規(guī)，根據(jù)科技成果類型進(jìn)行劃分，分為基礎(chǔ)研究成果、應(yīng)用研究成果、開發(fā)研究成果。三級(jí)分類，根據(jù)檔案管理學(xué)分類原則中的問題分類法，分為牧草育種研究、牧草栽培研究、草地生態(tài)研究、飼用玉米研究、種質(zhì)資源研究等專業(yè)方向進(jìn)行分類。
三、結(jié)語
全國大多省份都設(shè)有省級(jí)農(nóng)業(yè)科學(xué)院，以黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院為例，其直屬科研院所共有30個(gè)。農(nóng)業(yè)科技成果檔案的分類方法或各有不同。針對(duì)目前科技成果轉(zhuǎn)化日益受到重視的現(xiàn)象，此類研究具有應(yīng)用價(jià)值。現(xiàn)以草業(yè)研究所為例淺嘗輒止，進(jìn)行了分類研究，此類研究仍需后續(xù)探究以改進(jìn)完善。
參考文獻(xiàn)
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[2] 人大常務(wù)委員會(huì).中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法[EB/OL].中華人民共和國主席令第三十二號(hào).（2015-08-29）.
[3] 黑龍江省農(nóng)科院.黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院科技成果轉(zhuǎn)化管理辦法（征求意見稿）.[Z].黑龍江：2016.
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)；技術(shù)進(jìn)步；貢獻(xiàn)率；總結(jié)
在中國加入WTO后，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式不能適應(yīng)國際市場的競爭環(huán)境，與國外大型農(nóng)業(yè)企業(yè)相比沒有優(yōu)勢，因此，必須要轉(zhuǎn)變我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式，向依靠科學(xué)技術(shù)的內(nèi)延式生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，以高效率、高產(chǎn)出、低成本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為發(fā)展方向，適應(yīng)國際化趨勢，保證我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的競爭力。
1科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)率的相關(guān)研究
農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步可以分為狹義和廣義，狹義的農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步只包含自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，包括農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新以及對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)等；廣義的農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步還包括政府政策、管理水平的提升的因素[1]。在以往專家學(xué)者的研究中，針對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步如何影響經(jīng)濟(jì)增長，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)增長所做出的貢獻(xiàn)做了一些系列研究，例如：周方深入研究了技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)涵，將索羅模型中的科學(xué)技術(shù)定義為狹義的技術(shù)，在排除資本、勞動(dòng)力要素以外的技術(shù)定義為廣義的技術(shù)進(jìn)步，修正了索羅模型，提出科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)當(dāng)包含索羅式技術(shù)進(jìn)步、資本增密式以及規(guī)模經(jīng)濟(jì)式三種方式；趙達(dá)薇通過改進(jìn)的索羅模型，測算了我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長中1953-1993年人力資源的貢獻(xiàn)率；同時(shí)，徐瑛將資本空間密集、人力資本和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化三個(gè)變量融入改進(jìn)的索羅技術(shù)進(jìn)步模型，測算了我國1987-2003年的經(jīng)濟(jì)增長中技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)率；徐會(huì)奇采用C-D生產(chǎn)函數(shù)模型對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)率進(jìn)行了研究，采用1995-2008年相關(guān)數(shù)據(jù)，測算狹義的農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)率，得出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的外部性顯著。這些有關(guān)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率研究，有利于研究農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長中的貢獻(xiàn)。因此，我們可以將測算農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)率的研究方式分為基礎(chǔ)模型式和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ褪絻煞N。
2基礎(chǔ)模型式
基礎(chǔ)模型式通常包括C-D生產(chǎn)函數(shù)、丹尼森的增長因素法、索羅余值法以及數(shù)據(jù)包絡(luò)法等。其中索洛余值法簡單易操作，被廣泛采用，國內(nèi)學(xué)者以及農(nóng)業(yè)政府部門在測算農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率時(shí)常常采用這個(gè)方法[2]。它時(shí)在C-D生產(chǎn)函數(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)而來，將技術(shù)進(jìn)步、物質(zhì)資本投入和人力資本投入作為自變量，農(nóng)業(yè)產(chǎn)出作為因變量，進(jìn)行指數(shù)化建立等式，其中資本、勞動(dòng)力因素的指數(shù)分別代表物質(zhì)資本產(chǎn)出彈性和勞動(dòng)力產(chǎn)出彈性；在加入時(shí)間序列因素，就可以經(jīng)過數(shù)學(xué)變換將農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)率表示為經(jīng)濟(jì)總進(jìn)步率減去物質(zhì)資本、勞動(dòng)力的貢獻(xiàn)率的差。這里面的關(guān)鍵則是求出物質(zhì)資本、勞動(dòng)力投入的產(chǎn)出彈性。
3經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ褪?/p>
經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ褪绞菍?duì)農(nóng)業(yè)物質(zhì)資本、勞動(dòng)力投入的產(chǎn)出系數(shù)彈性進(jìn)行直接推導(dǎo)，在假設(shè)規(guī)模報(bào)酬不變的情況下即物質(zhì)、勞動(dòng)力的彈性值之和為1，利用馬克思的勞動(dòng)力價(jià)值理論，分解農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值，測算各要素的彈性系數(shù)[3]。具體為把農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值表示為商品的可變資本、商品的不變資本以及剩余價(jià)值之和，在整個(gè)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，不變資本僅發(fā)生價(jià)值的轉(zhuǎn)移，沒有價(jià)值增值；在可變資本中，其一承擔(dān)物質(zhì)原料到農(nóng)產(chǎn)品形成的中間完成者，其二維持勞動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，其三則是生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，可以把農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值分為不變價(jià)值和可變價(jià)值兩個(gè)部分，不變價(jià)值由物質(zhì)資本形成，可變價(jià)值由勞動(dòng)力和農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)過相關(guān)假設(shè)和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，就可以將農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)率表示為1減去物質(zhì)投入、勞動(dòng)力投入貢獻(xiàn)率的差。
4結(jié)束語
由上文我們可以看出，在可以取得相關(guān)數(shù)據(jù)以及資料時(shí)，采用基礎(chǔ)模型測算要素的產(chǎn)出彈性，進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)率的測算比較方便有效，既有數(shù)據(jù)支撐又有模型基礎(chǔ)；而在缺乏相關(guān)數(shù)據(jù)或者數(shù)據(jù)不是很可靠的情況下，可采用經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ褪竭M(jìn)行要素彈性的估算，這樣可以避免數(shù)據(jù)不再帶來的測算偏差。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)率進(jìn)行測算時(shí)，需要針對(duì)實(shí)際情況而采用不同的模型方式。
參考文獻(xiàn)：
[1]周方.科技進(jìn)步及其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)的測算方法[J].數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，1997(1)：36-40.
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關(guān)鍵詞：自然辯證法；學(xué)科來源；社會(huì)價(jià)值
自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是哲學(xué)的重要組成部分，是對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的成果與活動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。自然辯證法是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
一、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容
自然辯證的學(xué)科內(nèi)容主要由四個(gè)部分組成：
（1）自然觀：它是人們關(guān)于自然界的根本觀點(diǎn)和總體看法，既是世界觀的重要組成部分，又是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造自然以及處理科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的方法論。（2）科學(xué)觀與科學(xué)方法論：科學(xué)觀是人們對(duì)科學(xué)的總體看法，科學(xué)方法論是關(guān)于認(rèn)識(shí)自然的一般方法的理論。（3）技術(shù)觀和技術(shù)方法論：技術(shù)觀是人們對(duì)技術(shù)的總體看法，技術(shù)方法論是關(guān)于人類改造自然的一般方法的理論。（4）科學(xué)技術(shù)與社會(huì)：把科學(xué)技術(shù)作為整個(gè)社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，作為一種特殊的社會(huì)建制進(jìn)行研究[1]。
二、自然辯證法的來源
作為哲學(xué)重要領(lǐng)域的自然辯證法，有其歷史的淵源。從康德和拉普拉斯提出星云說，試圖揭示天體演化的歷史開始，形而上學(xué)的自然觀被打開了第一個(gè)缺口。的自然辯證法是在19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的。馬克思和恩格斯形成他們的新哲學(xué)世界觀，始于19 世紀(jì)40年代。他們關(guān)于自然辯證法思想的萌芽，也產(chǎn)生于這一時(shí)期。系統(tǒng)地研究、建立和闡明自然辯證法，主要是由恩格斯從19世紀(jì)50年代后期起進(jìn)行的。在《反杜林論》哲學(xué)篇和《自然辯證法》手稿中。
在我國，“自然辯證法”這一學(xué)科來源于恩格斯的遺著《自然辯證法》。第一版全國統(tǒng)編教材《自然辯證法講義》是由《自然辯證法講義》編寫組編寫并于1979年8月出版，第一版教材對(duì)自然辯證法的定義是：自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它是的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論。而自然辯證法的研究內(nèi)容主要包括自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論三個(gè)部分。這一時(shí)期的主要特色在于圍繞世界觀的哲學(xué)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，堅(jiān)持傳統(tǒng)的“自然界有辯證法”為立論依據(jù)，這種編排結(jié)構(gòu)和內(nèi)容也 體現(xiàn)了恩格斯的《自然辯證法》的核心思想。
第二版教材是1991年8月出版，它對(duì)自然辯證法的定義是：自然辯證法是哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。很明顯這一時(shí)期技術(shù)觀和技術(shù)方法論開始進(jìn)入自然辯證法的研究視角，同時(shí)隨著自然辯證法的改名，自然辯證法的發(fā)展也進(jìn)入了新階段。
2004年5月第三版教材出版，教材在緒論中對(duì)自然辯證法有了一個(gè)更為明確和準(zhǔn)確的定位：自然辯證法是的主要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。而研究內(nèi)容包括四篇：辯證唯物主義自然觀、科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STS）。
了解關(guān)于自然辯證法的學(xué)科定位和研究內(nèi)容的變化實(shí)際上也就是學(xué)習(xí)自然辯證法史。而我們對(duì)自然辯證法的認(rèn)識(shí)也就是以最新版本的也就是2012年5月出版的教材為準(zhǔn)，那就是自然辯證法是關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系，是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。自然辯證法是自然辯證法，是理論的主要組成部分。自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)就是它是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的理論學(xué)科。
三、自然辯證法在中國的傳播發(fā)展
在中國，自然辯證法隨著恩格斯著作1929年出版的譯本，逐漸在接受的哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間傳播開來。中華人民共和國建立以后，它在廣大哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間，得到更廣泛的學(xué)習(xí)和傳播。的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，在中國科學(xué)工作者學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論和辯證法、開展自然辯證法研究中，起了重要作用。
自然辯證法的發(fā)展同自然科學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系著，20世紀(jì)以來自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，極大地?cái)U(kuò)大和加深了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了19世紀(jì)自然科學(xué)的眼界。20世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)在更加廣闊的范圍和更加深刻的程度上揭示了自然界的辯證法和自然科學(xué)的辯證法，使辯證法的許多基本觀點(diǎn)由于無數(shù)確鑿的自然科學(xué)事實(shí)而在實(shí)際上為自然科學(xué)界所廣泛接受。自然辯證法通過長期的生活實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，從更加證明了科學(xué)性，從而指導(dǎo)具有中國特色的社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展觀的理論思想的構(gòu)建和形成。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思自然辨證法同中國社會(huì)主義的具體實(shí)踐的結(jié)合，具有時(shí)代特色，適應(yīng)中國現(xiàn)代化的發(fā)展思路。是中國新時(shí)代的國計(jì)民生的新型社會(huì)主義發(fā)展的理論[2]。
四、自然辯證法的社會(huì)價(jià)值
自然辯證法的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩方面：一是自然辯證法的理論價(jià)值。自然辯證法不僅僅為科學(xué)的世界觀提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，更為認(rèn)識(shí)論和方法論提供具體的理論論證，使哲學(xué)價(jià)值觀學(xué)科內(nèi)容更加豐富。二是自然辯證法的實(shí)踐價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，其實(shí)踐價(jià)值也日益凸顯出來。自然辯證法對(duì)正確處理和解決全球性問題、實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有實(shí)踐價(jià)值為科學(xué)技術(shù)活動(dòng)提供正確的認(rèn)識(shí)論和方法論指導(dǎo)。對(duì)于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要理論指導(dǎo)意義。
總而言之，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自然辯證法研究的領(lǐng)域也越來越廣泛，在我國發(fā)揮的作用也越來越大，學(xué)習(xí)自然辯證法也要與時(shí)俱進(jìn)。（作者單位：河南師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
1、放在句首，大寫。
2、不放在句首，小寫。
maths定義：數(shù)學(xué)。是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化、空間以及信息等概念的一門學(xué)科，從某種角度看屬于形式科學(xué)的一種。數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)的確切范圍和定義有一系列的看法。
在人類歷史發(fā)展和社會(huì)生活中，數(shù)學(xué)也發(fā)揮著不可替代的作用，也是學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)必不可少的基本工具。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
談到安全文化，首先應(yīng)該考察一下什么是“文化”。
1．文化的概念
“文化”一詞，可以有多種理解。從廣義上說，文化是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。這一定義將文化擴(kuò)展到除了自然以外的人類社會(huì)的全部。文化的這一廣義定義并沒能給予我們一個(gè)對(duì)文化的明確的概念，因此利用廣義文化的定義，我們幾乎可以把人類社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造的任何事物（包括精神和物質(zhì)）統(tǒng)統(tǒng)納入到文化的范疇中。但是文化的涵義更多的還應(yīng)該屬于精神的范疇。筆者認(rèn)為，由人類創(chuàng)造或改造的物質(zhì)與文化密切相關(guān)，我們可以把這些物質(zhì)看作是文化的“載體”，即任何一件由人所創(chuàng)造或制作的物品，其身上無不承載著制造（作）者的價(jià)值觀、審美觀、藝術(shù)或技藝修養(yǎng)等文化的涵義。
人們在日常生活和工作中使用“文化”這一詞匯時(shí)，一般并不是指廣義的文化，而往往特指人類精神方面的事物，如文學(xué)、藝術(shù)、教育等。譬如人們常說的“從事文化工作”中的文化即為這種含義。相對(duì)于廣義文化的概念，這種含義的文化可以認(rèn)為是一種狹義的文化。比這種狹義文化的概念更狹義的文化概念僅指一個(gè)人的知識(shí)水平或運(yùn)用語言文字的能力，如“提高文化水平”、“學(xué)習(xí)文化”等。
2．安全文化的概念
由于對(duì)文化的概念有不同的理解，因此目前對(duì)安全文化的內(nèi)涵也有多種表述，同時(shí)在使用安全文化這一概念時(shí)，也極易產(chǎn)生混淆。
相對(duì)于廣義文化，我國有人將安全文化定義成“人類在生產(chǎn)生活的實(shí)踐過程中，為保障身心健康安全而創(chuàng)造的一切安全物質(zhì)財(cái)富和安全精神財(cái)富的總和”。本文姑且將這一定義所描述的安全文化稱為廣義安全文化。
安全文化的首創(chuàng)者國際核安全咨詢組（INSAG）則對(duì)安全文化給出了相對(duì)狹義的定義：“安全文化是存在于單位和個(gè)人中的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和，……”英國健康安全委員會(huì)核設(shè)施安全咨詢委員會(huì)（HSCASNI）對(duì)INSAG的定義進(jìn)行了修正，認(rèn)為：“一個(gè)單位的安全文化是個(gè)人和集體的價(jià)值觀、態(tài)度、能力和行為方式的綜合產(chǎn)物，它決定于健康安全管理上的承諾、工作作風(fēng)和精通程度。”這兩種定義基本上把安全文化限定在人的精神和素質(zhì)修養(yǎng)等方面，我們將其稱為狹義的安全文化。
在國內(nèi)許多有關(guān)安全文化的論文或宣傳材料中，我們常?？梢钥匆娭T如“提高全民安全文化素質(zhì)”、“倡導(dǎo)安全文化”、“普及安全文化”、“學(xué)習(xí)安全文化”等字樣，這些說法實(shí)際上都是將安全文化看作一種人們對(duì)安全健康的意識(shí)、觀念、態(tài)度、知識(shí)和能力等的綜合體，而不是廣義安全文化的概念，這與狹義安全文化的觀點(diǎn)是不謀而合的。
筆者認(rèn)為，從理論上進(jìn)行研究和探討，提出廣義安全文化的觀點(diǎn)是應(yīng)該的，也是合理的。但是對(duì)于促進(jìn)實(shí)際的安全工作來說，則不宜使用廣義安全文化的概念，而應(yīng)該使用狹義安全文化的概念。要說明這個(gè)問題，就要從分析安全文化的本質(zhì)入手。
3．安全文化的本質(zhì)
“安全文化”的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的美國，其英文為“SafetyCultrue”。而“Cultrue”一詞，中文一般譯為“文化”，但是該詞還含有“教養(yǎng)、陶冶、修養(yǎng)、培養(yǎng)”等意思。按照INSAG和HSCASNI對(duì)安全文化所做的定義來看，將“SafetyCultrue”翻譯成“安全修養(yǎng)”或“安全素養(yǎng)”似乎更確切。
實(shí)際上，我們不是為了安全文化而安全文化，促進(jìn)安全文化發(fā)展的目的應(yīng)該是為人類創(chuàng)造更加安全健康的工作、生活環(huán)境和條件。而安全健康的工作和生活條件的實(shí)現(xiàn)離不開人們對(duì)安全健康的珍惜和重視，并使自己的行為符合安全健康的要求。人的這種對(duì)安全健康價(jià)值的認(rèn)識(shí)以及使自己的一舉一動(dòng)符合安全的行為規(guī)范的表現(xiàn)，正是所謂的“安全修養(yǎng)（素養(yǎng)）”。安全文化只有與人們的社會(huì)實(shí)踐，包括生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合，通過文化的教養(yǎng)和熏陶，不斷提高人們的安全修養(yǎng)，才能在預(yù)防事故發(fā)生、保障生活質(zhì)量方面真正發(fā)揮作用。這就是筆者認(rèn)為的安全文化的本質(zhì)，或者說是大力倡導(dǎo)推行安全文化的根本目的。狹義安全文化的概念就反映了這個(gè)本質(zhì)。
廣義安全文化的概念包含了人類所創(chuàng)造的安全物質(zhì)財(cái)富和安全精神財(cái)富的總和。如果將這一概念應(yīng)用于企業(yè)安全生產(chǎn)實(shí)踐或人們的社會(huì)生活實(shí)踐中，必然會(huì)推論出安全文化無所不包、無所不能的結(jié)論，并由此產(chǎn)生出安全科學(xué)技術(shù)、安全法規(guī)制度、安全設(shè)施設(shè)備、安全宣傳教育、安全管理體系、安全理論知識(shí)等統(tǒng)統(tǒng)都是安全文化的范疇的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)即使沒有錯(cuò)誤，對(duì)于推動(dòng)安全工作也沒有多少好處，因?yàn)樗苋菀自斐扇藗兯枷肷系幕靵y、感情上的抵觸或工作上的茫然。這種情況在實(shí)際工作中是普遍存在的。因此，筆者認(rèn)為在安全生產(chǎn)工作中應(yīng)該使用狹義的安全文化的概念。
本文下面的論述中如不特別說明，凡用到“安全文化”一詞，均指狹義安全文化。
二、安全文化在企業(yè)安全生產(chǎn)工作中的地位
引起事故的直接原因一般可分為兩大類，即物的不安全狀態(tài)和人的不安全行為。這里物的不安全狀態(tài)是指由于生產(chǎn)過程中使用的物質(zhì)、能量等的客觀存在而可能導(dǎo)致事故和傷害發(fā)生的狀態(tài)，不包括純粹由于人的行為導(dǎo)致的物的不安全狀態(tài)，如違章堆放的物料、私自焊接使用的壓力容器等。物的不安全狀態(tài)是事故發(fā)生的根源，如果沒有物的不安全狀態(tài)存在（即達(dá)到了物的本質(zhì)安全），則人的行為也就無所謂安全還是不安全。因此，安全工作首先要解決物的不安全狀態(tài)問題，這主要是依靠安全科學(xué)技術(shù)和工程技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。但是，科學(xué)技術(shù)和工程技術(shù)是有局限性的，并不能解決所有的問題，其原因一方面可能是科技水平發(fā)展不夠，另一方面可能是經(jīng)濟(jì)上不合算。
正由于此，控制、改善人的不安全行為也是十分重要的?？刂迫说男袨橐话悴捎霉芾淼姆椒?，即用管理的強(qiáng)制手段約束被管理者的個(gè)，使其符合管理者的需要。企業(yè)安全管理應(yīng)該是在安全科學(xué)技術(shù)與安全工程技術(shù)基礎(chǔ)之上，通過制定法律、規(guī)范、制度、規(guī)程等，約束企業(yè)職工的不安全行為，同時(shí)通過宣傳教育等手段，使職工學(xué)會(huì)安全的行為，以保證安全生產(chǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
隨著社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)盡管有了科學(xué)技術(shù)手段和管理手段，但對(duì)于搞好安全生產(chǎn)來說，還是不夠的?？萍际侄芜_(dá)不到生產(chǎn)的本質(zhì)安全化，需要用管理手段補(bǔ)充；而管理手段雖然有一定的效果，但是管理的有效性很大程度上依賴于對(duì)被管理者的監(jiān)督和反饋，對(duì)于安全管理尤其是這樣。被管理者對(duì)安全規(guī)章制度的漠視或抵制，必然會(huì)體現(xiàn)在他的不安全行為上，然而不安全行為并不一定都會(huì)導(dǎo)致事故的發(fā)生，相反可能會(huì)給他帶來相應(yīng)的利益或好處，例如省時(shí)、省力等。這會(huì)進(jìn)一步促使他的不安全行為的產(chǎn)生，并可能“傳染”給同事。不安全行為是事故發(fā)生的重要原因，大量不安全行為的結(jié)果是必然發(fā)生事故。在安全管理上，時(shí)時(shí)、事事、處處監(jiān)督企業(yè)每一位職工遵章守紀(jì)，是一件困難的事情，甚至是不可能的事，這就必然帶來安全管理上的漏洞。安全文化概念的應(yīng)運(yùn)而生，正是為了彌補(bǔ)安全管理手段的不足。
安全文化之所以能彌補(bǔ)安全管理的不足，是因?yàn)榘踩幕⒅厝说挠^念、道德、倫理、態(tài)度、情感、品行等深層次的人文因素，通過教育、宣傳、獎(jiǎng)懲、創(chuàng)建群體氛圍等手段，不斷提高企業(yè)職工的安全修養(yǎng)，改進(jìn)其安全意識(shí)和行為，從而使職工從不得不服從管理制度的被動(dòng)執(zhí)行狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成主動(dòng)自覺地按安全要求采取行動(dòng)，即從“要我遵章守紀(jì)”轉(zhuǎn)變成“我要遵章守紀(jì)”。
當(dāng)然，由于安全文化對(duì)人的影響是深層次的，因此不可能在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生明顯的、根本的效果。有人甚至指出，倡導(dǎo)安全文化的效果可能要在2~3代人的身上才能顯現(xiàn)出來，必須從孩童時(shí)期抓起。另外，安全文化的推行，必須建立在完善的安全技術(shù)措施和良好的安全管理基礎(chǔ)之上。無法想象，一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)條件惡劣，事故隱患叢生，安全管理混亂甚至沒有，不安全行為隨處可見，而僅僅通過安全文化的建設(shè)即可使不安全的生產(chǎn)面貌發(fā)生有效的改變。
三、企業(yè)安全文化的建設(shè)
前文已經(jīng)指出，安全文化可以補(bǔ)充安全管理的不足，就象安全管理可以補(bǔ)充安全技術(shù)的不足一樣。因此，安全文化絕不應(yīng)該是一種空中樓閣，而應(yīng)該緊密結(jié)合企業(yè)的安全生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。如何建設(shè)企業(yè)的安全文化事業(yè)，許多專家學(xué)者和企業(yè)安全管理干部都進(jìn)行了論述，筆者在此僅提出一些自己的看法。
1．堅(jiān)持以同志“三個(gè)代表”重要理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持先進(jìn)的文化方向，與時(shí)俱進(jìn)。
安全文化作為人類文化和企業(yè)文化的有機(jī)組成部分，是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展的，其發(fā)生和發(fā)展的條件是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們對(duì)安全生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。早先各個(gè)時(shí)期所形成的安全價(jià)值觀、安全行為模式等，必然會(huì)對(duì)以后的安全文化產(chǎn)生影響。在我國建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，我們應(yīng)該總結(jié)、宣揚(yáng)現(xiàn)代的安全文化與安全素養(yǎng)，擯棄陳舊的錯(cuò)誤的安全文化，從被動(dòng)型、經(jīng)驗(yàn)型的安全觀轉(zhuǎn)向效益型、系統(tǒng)型的安全觀。在我國已經(jīng)加入WTO的情況下，更應(yīng)該借鑒其他國家先進(jìn)的安全文化理論和方法，不斷完善自我。
2．以良好的安全技術(shù)措施和安全管理措施為基礎(chǔ)，創(chuàng)造提高安全素養(yǎng)的氛圍與環(huán)境。
企業(yè)職工個(gè)人安全素養(yǎng)的提高，除了自身的努力外，往往還要依靠群體效應(yīng)的引導(dǎo)，這與人的“從眾心理”有關(guān)。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該為職工創(chuàng)造一種“誰遵守安全行為規(guī)范誰有利，誰違反安全行為規(guī)范誰受罰”的管理環(huán)境，持之以恒，使職工將遵守安全行為規(guī)范變成自覺自愿的行動(dòng)，而不遵守安全行為規(guī)范的舉動(dòng)變得與群體格格不入并遭到排斥，令行為人感到由于自己的不安全行為被同事們輕視，則職工整體的安全修養(yǎng)必將大大提高。
提高安全修養(yǎng)的工作氛圍應(yīng)該以班組建設(shè)為基礎(chǔ)。
3．將安全文化融合于企業(yè)總體文化和各項(xiàng)工作之中。
在企業(yè)中開展安全文化建設(shè)，不應(yīng)該把安全文化看作特立獨(dú)行的事務(wù)，沒有必要成立單獨(dú)的部門和開展單獨(dú)的活動(dòng)，而是應(yīng)該在企業(yè)的總體理念、形象識(shí)別、工作目標(biāo)與規(guī)劃、崗位責(zé)任制制定、生產(chǎn)過程控制及監(jiān)督反饋等各個(gè)方面融合進(jìn)安全文化的內(nèi)容。在企業(yè)中也許看不見聽不到“安全文化”的詞語，但在各項(xiàng)工作中處處、事事體現(xiàn)安全文化，這才是安全文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)。
4．加強(qiáng)各類宣傳、教育、培訓(xùn)工作，提高職工綜合知識(shí)與技能?！啊卑鏅?quán)所有
企業(yè)安全文化建設(shè)的土壤是職工，職工受教育的程度、知識(shí)水平的高低、業(yè)務(wù)能力的強(qiáng)弱等基礎(chǔ)文化素養(yǎng)，與安全文化工作的實(shí)施密切相關(guān)。因此，進(jìn)行企業(yè)安全文化的宣傳教育，要結(jié)合職工基礎(chǔ)教育和其他教育，做到形式多樣、內(nèi)容豐富、活動(dòng)經(jīng)常。
Abstract: It is serious and authoritative to codify the standards for informationization. Chinese Academy of Sciences keeps on putting forward its own standard system on the way of informationization. The definition of standard and standardization are introduced in the first place. Then the reasons for standardization are listed and organization structure and workflow are discussed. In the end, the suggestions about codifying and carrying out the standard are given based on personal experience.
關(guān)鍵詞: 標(biāo)準(zhǔn)化;信息化;中國科學(xué)院
Key words: standardization;informationization;Chinese Academy of Sciences
中圖分類號(hào):G203 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)05-0001-03
0引言
新世紀(jì)以來,我國信息化進(jìn)程不斷加快,各行各業(yè)的信息化工作突飛猛進(jìn)、日新月異。信息化過程中的標(biāo)準(zhǔn)化工作也越來越受到人們的重視,實(shí)踐證明,有效地運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化,投入信息化建設(shè)的資源就會(huì)得到充分的利用,建設(shè)步伐才能夠得以加快;忽視標(biāo)準(zhǔn)化或未恰當(dāng)?shù)乩脴?biāo)準(zhǔn)化,則會(huì)出現(xiàn)資源浪費(fèi),導(dǎo)致建設(shè)受阻[1]。國家提出的“統(tǒng)籌規(guī)劃、國家主導(dǎo)、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、聯(lián)合建設(shè)、互通互聯(lián)、資源共享”24字信息化建設(shè)方針,也把“標(biāo)準(zhǔn)”放到了一個(gè)重要的位置上。
各單位在信息化建設(shè)過程中,積極探索,紛紛建設(shè)和推出各自的信息化標(biāo)準(zhǔn)體系。1996年出版的《科學(xué)技術(shù)信息系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)與使用指南》,以國家科委科技信息司為主編制,標(biāo)準(zhǔn)體系包括綜述、術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)、信息分類與編碼標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)交換標(biāo)準(zhǔn)、情報(bào)文獻(xiàn)工作標(biāo)準(zhǔn)五部分[2]。該標(biāo)準(zhǔn)的編制,保障了我國科技信息系統(tǒng)建設(shè)、開發(fā)順利進(jìn)行,為科技信息系統(tǒng)的運(yùn)行、管理提供良好的技術(shù)基礎(chǔ)[3]。以北京市發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)、北京市信息化工作辦公室和北京市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局共同編制的《首都信息化標(biāo)準(zhǔn)體系》包括術(shù)語、信息分類編碼、中文平臺(tái)、軟件與軟件工程等16部分[1]。該標(biāo)準(zhǔn)體系的編纂,對(duì)于確定首都信息化標(biāo)準(zhǔn)需求、指明未來發(fā)展藍(lán)圖和框架等具有重要的指導(dǎo)意義[1]。其他如地理系統(tǒng)、會(huì)計(jì)系統(tǒng)、軍交運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)的標(biāo)準(zhǔn)體系也都從無到有,日趨成熟,為其行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了不可或缺的力量。
中科院在信息化建設(shè)過程中,重視并積極建設(shè)自身的標(biāo)準(zhǔn)體系。在ARP一期系統(tǒng)的開發(fā)過程中,頒布實(shí)施了《ARP項(xiàng)目管理規(guī)范》等一批標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范文件。在二期工程建設(shè)的過程中,即將的《中科院ARP規(guī)范體系》更是從全局整體的高度,囊括了幾乎所有ARP工程建設(shè)、系統(tǒng)使用等多方面的規(guī)范。
1標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)化的定義
國際標(biāo)準(zhǔn)化組織(ISO)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的定義:標(biāo)準(zhǔn)是各方根據(jù)科學(xué)技術(shù)成就與先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),共同合作起草、一致或基本上同意的技術(shù)規(guī)范或其他公開文件,其目的在于促進(jìn)最佳的公共利益,并由標(biāo)準(zhǔn)化團(tuán)體批準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)化的定義為:“標(biāo)準(zhǔn)化主要是對(duì)科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用的問題給出解決辦法的活動(dòng),其目的在于獲得最佳秩序。一般來說,包括制定、及實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的過程”。
我國對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的定義為:為了在一定范圍內(nèi)獲得最佳秩序,經(jīng)協(xié)商一致制定并由公認(rèn)機(jī)構(gòu)批準(zhǔn),共同使用和重復(fù)使用的一種規(guī)范性文件[4]。標(biāo)準(zhǔn)化的定義為:為在一定范圍內(nèi)獲得最佳秩序,對(duì)現(xiàn)實(shí)問題或潛在問題制定共同使用和重復(fù)使用的條款的活動(dòng)。上述活動(dòng)主要包括編制、和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的過程。標(biāo)準(zhǔn)化的主要作用在于為了其預(yù)期目的的改進(jìn)產(chǎn)品、過程或服務(wù)的適用性,防止貿(mào)易壁壘,并促進(jìn)技術(shù)合作[4]。
由上述定義可見,標(biāo)準(zhǔn)具有很強(qiáng)的科學(xué)性和權(quán)威性,是在科學(xué)技術(shù)成就與先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,一旦批準(zhǔn)和實(shí)施后,將成為“獲得最佳秩序”的手段和方法;同時(shí)強(qiáng)調(diào)了在編寫的過程中,應(yīng)該“協(xié)商一致”,在實(shí)施過程中,應(yīng)該“共同和重復(fù)使用”。
2中科院信息化工作對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的需求
自從院“十五”和“十一五”規(guī)劃全面實(shí)施以來,超算、e-Science、ARP系統(tǒng)、科普教育[5]等信息化應(yīng)用項(xiàng)目日新月異、蓬勃發(fā)展,信息化已經(jīng)成為帶動(dòng)中科院持續(xù)發(fā)展的重要手段,成為我院引領(lǐng)全國科研機(jī)構(gòu)、在國際舞臺(tái)競爭的重要標(biāo)志。隨著各項(xiàng)信息化工作的快速發(fā)展,我院信息化工作具有覆蓋范圍廣、工作力度大、應(yīng)用體系全的特點(diǎn),在實(shí)施和應(yīng)用的過程中,需要通過標(biāo)準(zhǔn)的制定,規(guī)范和指導(dǎo)各項(xiàng)工作的開展,具體表現(xiàn)為:
2.1 用戶群龐大、地域跨度廣中科院現(xiàn)有80多個(gè)研究院所,12個(gè)分院,遍布于全國20多個(gè)省市,有3.7萬專業(yè)技術(shù)人員和2萬余研究生[6]。龐大的組織機(jī)構(gòu)和多樣化的用戶給信息化工作的實(shí)施帶來一定的難度,會(huì)導(dǎo)致需求風(fēng)險(xiǎn)加大、溝通難度增加、管理實(shí)施困難等問題。
2.2 信息化工作周期長、技術(shù)復(fù)雜正在進(jìn)行的信息化工作絕大部分都是調(diào)用資源多、建設(shè)周期長、難度大、技術(shù)手段復(fù)雜多樣的復(fù)雜系統(tǒng),從項(xiàng)目的啟動(dòng)建設(shè),到項(xiàng)目的完成實(shí)施,直至正常運(yùn)轉(zhuǎn)的日常管理維護(hù),都牽扯到各種各樣的管理、技術(shù)、工程問題。
2.3 應(yīng)用復(fù)雜、規(guī)范需求內(nèi)容龐大由于中科院目前正在進(jìn)行的信息化項(xiàng)目大多是應(yīng)用復(fù)雜、牽扯面廣的復(fù)雜系統(tǒng),覆蓋組織、管理、業(yè)務(wù)流程、技術(shù)細(xì)節(jié)等各個(gè)方面,單一局部的制度或規(guī)范文件不能對(duì)整體推進(jìn)和應(yīng)用起到全局的指導(dǎo)和監(jiān)控作用,需要整套的、全局的、可操作性強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)體系的推出。
3標(biāo)準(zhǔn)化工作過程
標(biāo)準(zhǔn)化過程包括了編制、和實(shí)施3個(gè)子過程[4],其中編制工作是第一項(xiàng),也是最重要的一項(xiàng)工作。編制工作的質(zhì)量高低直接決定標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性,不正確的工作方法也會(huì)導(dǎo)致編制周期長、返工率高、浪費(fèi)人力財(cái)力的后果。本文主要從組織結(jié)構(gòu)、工作流程和注意問題等三個(gè)方面闡述標(biāo)準(zhǔn)化工作的過程。
3.1 組織結(jié)構(gòu)大型系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)撰寫,靠單個(gè)部門或機(jī)構(gòu)一般無法完成,需要多部門合作完成。在寫作的過程中,需要相關(guān)部門配合,需要調(diào)用文檔、資料等資源,需要大量的調(diào)研、座談、討論、咨詢等活動(dòng),需要調(diào)查現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、制度等文件。需要設(shè)置相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)以保障工作的順利和高效開展,同時(shí)需要明確各自的責(zé)任,避免工作中出現(xiàn)推諉扯皮現(xiàn)象。
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標(biāo)準(zhǔn)化工作可由項(xiàng)目或系統(tǒng)的某位領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),總抓全局工作,負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各種資源,決策重大事項(xiàng);可設(shè)總協(xié)調(diào)人一職,負(fù)責(zé)與各部分負(fù)責(zé)人聯(lián)系,就標(biāo)準(zhǔn)編寫過程的具體事宜進(jìn)行溝通和決策,制定工作計(jì)劃,負(fù)責(zé)工作進(jìn)度的監(jiān)控和督促,進(jìn)行階段性成果檢查;各部分負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)自己的團(tuán)隊(duì),制定本團(tuán)隊(duì)的工作計(jì)劃,負(fù)責(zé)本部分的標(biāo)準(zhǔn)書寫工作,按照計(jì)劃提交階段成果。
因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的編制不同于其他一般的文檔,具有更強(qiáng)的嚴(yán)肅性和正式性,因此在總協(xié)調(diào)人之外,還應(yīng)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)查員,負(fù)責(zé)整體的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范性指導(dǎo)、監(jiān)督和監(jiān)查工作,制定和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)計(jì)劃,總體解決標(biāo)準(zhǔn)范圍、定位、表述等科學(xué)問題,把握和控制最終標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量,統(tǒng)一各部分編寫要求、編寫方法、編寫格式等細(xì)節(jié)性問題。合成負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)成員,負(fù)責(zé)將各部分的稿件統(tǒng)一合并,并按照標(biāo)準(zhǔn)的格式和要求最終形成標(biāo)準(zhǔn)文檔。合成組的工作應(yīng)該在標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)查員和合成負(fù)責(zé)人的共同領(lǐng)導(dǎo)下完成,并配合和參與監(jiān)查員組織的培訓(xùn)、監(jiān)查、統(tǒng)一化等工作,使標(biāo)準(zhǔn)的書寫工作自始至終都處在嚴(yán)密的組織和指導(dǎo)、監(jiān)督之下,各項(xiàng)工作之間不會(huì)出現(xiàn)斷層和沖突,從組織體系上保證最終標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量。
3.2 工作流程標(biāo)準(zhǔn)的書寫工作可分為:設(shè)計(jì)、計(jì)劃、準(zhǔn)備、書寫、合成、修改、定稿七個(gè)階段。
3.2.1 設(shè)計(jì)階段:設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的范圍、應(yīng)用對(duì)象,確定標(biāo)準(zhǔn)的模塊劃分等。
3.2.2 計(jì)劃階段:確定各部分工作對(duì)應(yīng)負(fù)責(zé)部門;對(duì)需要招標(biāo)的部分進(jìn)行招標(biāo),簽訂合同;召開啟動(dòng)會(huì)議,計(jì)劃需要的各類資源。
3.2.3 準(zhǔn)備階段:查閱參考標(biāo)準(zhǔn)、文獻(xiàn);對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的定義、性質(zhì)、書寫格式等進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn);召開協(xié)調(diào)會(huì)議。
3.2.4 書寫階段:各部分獨(dú)立書寫各自負(fù)責(zé)的標(biāo)準(zhǔn)草稿,接受標(biāo)準(zhǔn)檢查員的檢查和指導(dǎo)。
3.2.5 合成階段:由合成組對(duì)所有文稿進(jìn)行合并;對(duì)草稿中出現(xiàn)的原作者能修改的問題,返回修改;對(duì)暫時(shí)不能解決的問題,進(jìn)行備忘記錄;對(duì)各部分的術(shù)語進(jìn)行統(tǒng)一,對(duì)書寫格式進(jìn)行規(guī)范,對(duì)整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新梳理和歸納,刪除交叉冗余部分。
3.2.6 修改階段:召開討論會(huì)議,對(duì)合成階段發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行討論和修改;選擇標(biāo)準(zhǔn)使用范圍內(nèi)的典型用戶,征求用戶意見;召開同行專家評(píng)議會(huì),對(duì)形成的草稿進(jìn)行建議和討論。
3.2.7 定稿階段:組織專家進(jìn)行評(píng)審,上交標(biāo)準(zhǔn)化工作領(lǐng)導(dǎo)小組;提交相應(yīng)公認(rèn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行批準(zhǔn),并準(zhǔn)備頒布。
3.3 注意問題標(biāo)準(zhǔn)編制是一項(xiàng)技術(shù)性強(qiáng)、信息量大、要求高的工作,不恰當(dāng)?shù)墓ぷ鞣绞?不合理的編制流程會(huì)阻礙和延緩編制工作的進(jìn)展,本單位在參與中科院ARP系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的編制工作過程中,積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),總體來說,有如下幾方面的問題:
3.3.1 標(biāo)準(zhǔn)的“標(biāo)準(zhǔn)”應(yīng)該先行在標(biāo)準(zhǔn)制定的過程中,經(jīng)常存在兩種誤解:一、標(biāo)準(zhǔn)就是普通文檔的編寫,沒有什么特殊之處;二、文檔的統(tǒng)一、格式修改可以在合成稿件時(shí)一步到位,寫作過程中無須多慮。這兩種想當(dāng)然的想法,會(huì)給標(biāo)準(zhǔn)的編寫工作帶來巨大的隱患。
標(biāo)準(zhǔn)有別于一般文檔的編寫,無論從寫作目的、文體表達(dá)和內(nèi)容安排等內(nèi)在要求,還是字體符號(hào)、序號(hào)標(biāo)點(diǎn)和圖表版式,都有其特殊的要求。在寫作之前和寫作過程中,如果不進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化工作規(guī)范的學(xué)習(xí),寫出的文稿很可能與標(biāo)準(zhǔn)的要求不符,導(dǎo)致返工重寫。另外,寫作過程中,如果不規(guī)定書寫的術(shù)語、格式等通用模板,而在合成階段統(tǒng)一完成,“二次加工”的方式看似方便,對(duì)最終稿件的質(zhì)量卻是有害的。稿件數(shù)量較多時(shí),“二次加工”會(huì)加大稿件的錯(cuò)誤率,產(chǎn)生很多新的質(zhì)量隱患。
建議的做法是從項(xiàng)目的開始階段引入嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求,將標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、監(jiān)查等工作提前(如圖3)。在準(zhǔn)備和書寫階段,嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)的要求,使書寫階段產(chǎn)生的初次稿件就盡量合乎標(biāo)準(zhǔn)的要求,減小合成階段的壓力,提高標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量。
3.3.2 建立有效的溝通機(jī)制,各部分之間多交流由于大型系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)體系比較復(fù)雜,各部分之間的邊界并不特別清楚,有些部分之間還會(huì)有重疊和交叉,再加上編寫成員眾多,很容易出現(xiàn)遺漏或者重復(fù)現(xiàn)象。有時(shí)候大家描述的是同一個(gè)事情,僅僅角度不同,或者出現(xiàn)頻繁的交叉引用。解決的辦法,在項(xiàng)目開始時(shí),就盡量清楚地劃分各自的內(nèi)容和邊界,在項(xiàng)目進(jìn)行過程中,定期舉行討論會(huì),及時(shí)匯報(bào)交流各自的內(nèi)容。再者,建立有效的溝通機(jī)制和渠道,使項(xiàng)目成員能夠及早發(fā)現(xiàn)問題。
標(biāo)準(zhǔn)制定完成,經(jīng)權(quán)威機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)后,就可以實(shí)施了。為了充分發(fā)揮標(biāo)準(zhǔn)在系統(tǒng)建設(shè)和應(yīng)用過程中的作用,在實(shí)施過程中,應(yīng)該注意以下兩點(diǎn):
3.3.2.1 充分聽取用戶的反饋意見由于系統(tǒng)最終使用者是廣大的用戶,而標(biāo)準(zhǔn)制定的目的也在于“獲得最佳秩序”。大型系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)由于過于復(fù)雜,很難一步就位,可能會(huì)出現(xiàn)問題和瑕疵。在實(shí)施過程中,充分聽取用戶的建議和意見,及時(shí)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修改和更正,同時(shí)及時(shí)搜集和處理用戶在執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)過程中遇到的問題。
3.3.2.2 動(dòng)態(tài)維護(hù)和管理信息化技術(shù)發(fā)展迅猛,導(dǎo)致信息化系統(tǒng)日新月異,在使用過程中,某些標(biāo)準(zhǔn)可能會(huì)需要調(diào)整或變更,調(diào)整的部分,將以動(dòng)態(tài)維護(hù)的方式,經(jīng)權(quán)威機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)后再次。同時(shí)建立標(biāo)準(zhǔn)的需求驅(qū)動(dòng)機(jī)制,適時(shí)增加和修改。
4結(jié)語
信息化是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ),沒有先進(jìn)的信息化環(huán)境,就不可能跟上世界科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的步伐,更不可能在一些領(lǐng)域取得重大的突破(路甬祥語)。信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大趨勢,也是中科院提高自身科技水平,增強(qiáng)整體科研實(shí)力的重要手段。在信息化的過程中,只有堅(jiān)持正確的標(biāo)準(zhǔn)化制定的方法和流程,信息化的道路才會(huì)更加通暢和順利,從而為中國科學(xué)院科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展作出持續(xù)的貢獻(xiàn)。
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[關(guān)鍵詞]生產(chǎn)力；概念；內(nèi)涵；嬗變；擴(kuò)展
從蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》到當(dāng)今出版的幾乎各種《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，給生產(chǎn)力的定義基本上是：“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然的能力?！北M管有各種不同的表述，但其基本內(nèi)容是相同的。應(yīng)該說，這種說法是歷史和現(xiàn)實(shí)的歸納和反映，似乎無可厚非。但是，現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生著與原來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡不同的變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)敏銳地洞察這種變化；另一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也應(yīng)當(dāng)對(duì)人們“應(yīng)該是什么”進(jìn)行正確的回答，生產(chǎn)力的概念自身應(yīng)當(dāng)包含“價(jià)值判斷”。
一、現(xiàn)存生產(chǎn)力概念內(nèi)涵的歷史性、現(xiàn)實(shí)性與局限性
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的各種教科書從不同的角度給予了生產(chǎn)力不同的定義，如較早的王學(xué)文先生的定義為：“勞動(dòng)生產(chǎn)力可以說是人們在特定的生產(chǎn)系統(tǒng)下在一定的勞動(dòng)組織中由勞動(dòng)所發(fā)動(dòng)掌握以勞動(dòng)手段為媒介，對(duì)自然發(fā)生作用，由勞動(dòng)的自然條件，勞動(dòng)的社會(huì)條件，勞動(dòng)的技術(shù)條件等等方面所發(fā)揮出來力量之總和?！薄墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)辭典(上)》的表述則為：生產(chǎn)力“表明某一社會(huì)的人們控制與征服自然的能力”。吳樹青、衛(wèi)興華、洪文達(dá)的表述為：“生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的關(guān)系?！陛^近期的如錢伯海的表述為：“生產(chǎn)力，即社會(huì)生產(chǎn)力，是由生產(chǎn)三要素構(gòu)成的，它體現(xiàn)著人們利用自然、改造自然和征服自然的能力，……”又如程恩富先生的表述：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，就是人們征服自然、改造自然，使其適合人們需要的過程。人們運(yùn)用生產(chǎn)資料，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力，叫做生產(chǎn)力。”早期的表述既符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，又充滿著對(duì)于生產(chǎn)力水平提高的渴望；而當(dāng)今的表述則在科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的強(qiáng)大支撐下，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，充滿著人類在改造自然、征服自然過程中的沖天豪氣。
現(xiàn)存各種定義無論是從那個(gè)角度進(jìn)行的論述，無論是簡捷還是全面，都包含著如下含義：生產(chǎn)力是物質(zhì)產(chǎn)品的能力，表示人們改造自然、征服自然的能力和水平，反映的是人與自然的關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)的目的是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人們對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需要，所使用的對(duì)象是自然界提供的資源及其環(huán)境，所采用的手段是代表科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的生產(chǎn)工具和人們的經(jīng)驗(yàn)。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得生產(chǎn)力水平得到了空前的提高，但這種提高的后果是在給一部分人帶來豐富的物質(zhì)享受的同時(shí)，給全人類帶來了無窮的災(zāi)難。人們制造出來的核彈頭足以將人類所居住的地球毀滅；即便是和平利用，諸如切爾諾貝利核泄漏事故也給當(dāng)?shù)鼐用裨斐闪藰O大的災(zāi)難，這樣的生產(chǎn)力怎樣使人們獲得享受呢?人們往往把一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家物質(zhì)產(chǎn)品不豐富歸因于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，即人們改造自然、征服自然的能力不強(qiáng)，但是，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的代價(jià)已經(jīng)呈現(xiàn)在了人們面前：環(huán)境災(zāi)難、資源匱乏、社會(huì)問題日益增加。生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展方向受著生產(chǎn)力概念內(nèi)涵的強(qiáng)烈影響。這些引發(fā)了人們的思考：科學(xué)技術(shù)水平不斷提高的意義何在?生產(chǎn)力水平提高的意義何在?經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義究竟何在?
在這樣的問題考問下，生產(chǎn)力概念所包含的意義就不僅僅只具有實(shí)證的意義，而應(yīng)當(dāng)包含規(guī)范的內(nèi)涵。也就是說，生產(chǎn)力的現(xiàn)存定義的經(jīng)濟(jì)浪漫主義色彩值得我們重新審視!
人類社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展到今天，現(xiàn)存生產(chǎn)力概念的歷史局限性已經(jīng)表露無遺了：把生產(chǎn)力定義為人們改造自然、征服自然的能力，表現(xiàn)出對(duì)待自然的不友好的粗暴態(tài)度，把自然當(dāng)作人類役使的對(duì)象，把自然看著人類的對(duì)立物，“萬物皆備于我”。而事實(shí)上，人們在獲得更多物質(zhì)利益的同時(shí)忍受了更多的痛苦；人們在征服自然過程中取得局部勝利后所得到的懲罰和報(bào)復(fù)往往是全球性的災(zāi)難。以局部的征服自然換來自然對(duì)于人類的全面報(bào)復(fù)，從全局來看是不經(jīng)濟(jì)的行為；這種生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)不再適應(yīng)于現(xiàn)時(shí)代的要求了，需要從人類社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)利益和全人類的共同利益的角度對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行重新定義。二、狹義生產(chǎn)力內(nèi)涵的嬗變
現(xiàn)存的生產(chǎn)力的各種定義所包含的都是指物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，我們不妨將現(xiàn)存的生產(chǎn)力稱為狹義生產(chǎn)力。在狹義生產(chǎn)力的含義中，人們的勞動(dòng)對(duì)象是自然界及其產(chǎn)出物。如前所述，現(xiàn)存狹義生產(chǎn)力的水平、規(guī)模和速度是人們從自然獲得各種物質(zhì)資料的水平、規(guī)模和速度，對(duì)于資源的有限性、環(huán)境容量的有限性沒有足夠的認(rèn)識(shí)。石油價(jià)格的迅速上漲并沒有讓人們真正意識(shí)到石油的急速耗竭，因?yàn)槿藗儾]有采用有效的方式來節(jié)制石油的開采，而只是更進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)于石油資源的爭奪，這種激烈爭奪的結(jié)果是加速石油的耗竭；這種激烈爭奪推動(dòng)著石油開采、運(yùn)輸?shù)燃夹g(shù)的不斷進(jìn)步，表現(xiàn)為現(xiàn)在意義上的狹義生產(chǎn)力水平的不斷提高。又正如馬克思曾經(jīng)指出過的：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！?/p>
按照如此提高生產(chǎn)力水平的道路走下去，人們將面臨或已經(jīng)面臨日益嚴(yán)重的問題是：人口膨脹、環(huán)境惡化、資源耗竭，酸雨、臭氧層耗損、厄爾尼諾現(xiàn)象、土地荒漠化、水體污染、空氣污染、沙塵暴和水土流失等等，人們將遭受難以預(yù)期的災(zāi)難。改變生產(chǎn)發(fā)展的道路是人類的唯一出路，人們應(yīng)當(dāng)在保護(hù)環(huán)境、尊重自然、節(jié)約對(duì)自然資源的攫取、提高資源使用效率的前提下談?wù)撋a(chǎn)力的提高。
社會(huì)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律。恩格斯告誡人們：“我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)于自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！比耸亲匀唤绲囊徊糠?，只不過是能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的一部分，正因?yàn)槲覀兡軌蛘J(rèn)識(shí)自然規(guī)律，人們往往把自己的能力放大到自認(rèn)為可以徹底征服自然，這是人類應(yīng)當(dāng)徹底改正的一個(gè)錯(cuò)誤。生產(chǎn)力的涵義應(yīng)當(dāng)包括人們和諧自然的能力。
十分明確，人類又必須從自然界獲得自己所需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力當(dāng)然應(yīng)當(dāng)包含從自然界獲取物資資料的能力；又由于人們只能從自然界獲得有限的資源，而且人們對(duì)于物質(zhì)資料的欲求不斷增加，那么提高對(duì)資源的利用效率自然成為了生產(chǎn)力的應(yīng)有之義。
因之，狹義生產(chǎn)力在新的前提下應(yīng)當(dāng)定義為：人們利用自然、和諧自然和提高資源利用效率的能力。
三、廣義生產(chǎn)力的內(nèi)涵
隨著社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的逐漸豐富，人們的需求不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品，而且表現(xiàn)為對(duì)文化產(chǎn)品的巨大需求，人文資源已經(jīng)成為越來越重要的經(jīng)濟(jì)資源，這種重要性不僅表現(xiàn)為人文資源與方興未艾、蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)的緊密聯(lián)系，而且表現(xiàn)為人文資源對(duì)人類自身的特殊意義上。顯然，僅僅把生產(chǎn)力的內(nèi)涵歸結(jié)為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的能力即狹義生產(chǎn)力是不夠的；應(yīng)當(dāng)充分注意人類新的大量的需求的不斷形成，這種新的生產(chǎn)力所利用的資源不同于狹義生產(chǎn)力所包含的資源。因此，客觀上，人類社會(huì)生產(chǎn)所利用的資源已經(jīng)超出了自然資源的范圍，人們對(duì)于人文資源的利用能力同樣構(gòu)成生產(chǎn)力。如果將生產(chǎn)力仍然定義在原來的范圍之內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，生產(chǎn)力的內(nèi)涵需要擴(kuò)展，即將生產(chǎn)力擴(kuò)展為利用自然資源、人文資源的能力。