時(shí)間：2023-08-21 17:14:26
導(dǎo)語：在青少年獨(dú)立思考的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】青少年創(chuàng)新能力培養(yǎng)
同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币虼?，只有高度重視“創(chuàng)新”的氛圍，才能使我們的民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林；只有重視和加強(qiáng)青少年創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能使我們的國家后繼有人，真正走上強(qiáng)國富民之路。
隨著我國對(duì)于青少年創(chuàng)新能力的培養(yǎng)給予越來越多的重視，我們小組也特針對(duì)青少年創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀做了一次詳實(shí)的調(diào)查，希望能夠查漏補(bǔ)缺，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為青少年尋找一條可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新之路。
一、研究方法與被調(diào)查對(duì)象的基本情況
（一）調(diào)查方法
本次調(diào)查充分運(yùn)用多種調(diào)研方法，力求使所得的資料相互補(bǔ)充，相得益彰，保證本研究以點(diǎn)面結(jié)合的方式獲得大量有效資料，從而保證所得結(jié)論的科學(xué)性和有效性。
本次調(diào)查課題組成員來到多個(gè)學(xué)校展開實(shí)地調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問卷200份，回收199份，有效回收率99.5%.其中有效問卷199份，有效率100%。調(diào)查對(duì)象的選擇采取隨機(jī)方式；調(diào)查問卷采用無記名形式。為了解青少年創(chuàng)新能力培養(yǎng)現(xiàn)狀提供了較為詳實(shí)可靠的第一手資料。
本調(diào)查的特點(diǎn)是：本調(diào)查根據(jù)現(xiàn)階段國家的發(fā)展水平，對(duì)創(chuàng)新能力現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，以小學(xué)生的視角，客觀真實(shí)的反應(yīng)了青少年創(chuàng)新能力的培養(yǎng)現(xiàn)狀。
本此調(diào)查分析采用Excel軟件統(tǒng)計(jì)。
（二）被調(diào)查者的基本情況
1.性別、年級(jí)。本次調(diào)查中，被調(diào)查對(duì)象男性占55.8%,女性占44.2%。被調(diào)查者年級(jí)從一年級(jí)到六年級(jí)不等，但是各年級(jí)人數(shù)比例基本持平。針對(duì)不同性別及年級(jí)我們都做了隨機(jī)調(diào)查，從而增加了調(diào)查的普遍性。
2.對(duì)創(chuàng)新能力的認(rèn)識(shí)情況。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在對(duì)創(chuàng)新能力的認(rèn)識(shí)上，青少年還存在很大的疑問。大部分青少年對(duì)于創(chuàng)新能力不是特別了解。有57.8%的青少年對(duì)創(chuàng)新能力了解一般，有22.6%的被調(diào)查者不了解創(chuàng)新能力。45.2%的青少年認(rèn)為自己有創(chuàng)新能力，20.6%的青少年認(rèn)為自己沒有創(chuàng)新能力，有34.2%的青少年不清楚自己是否具有創(chuàng)新能力。
3.創(chuàng)新能力測(cè)試結(jié)果。針對(duì)創(chuàng)新能力測(cè)試的結(jié)果，我們不難看出青少年的創(chuàng)新能力較弱。只有25.1%的青少年可以想象到手機(jī)有大于12種用途，而有33.2%的青少年認(rèn)為手機(jī)的用途小于7種。幾乎有一半的青少年想嘗試去制作或改造發(fā)明物體卻沒有去實(shí)踐。這是一個(gè)極大的弊端，環(huán)境應(yīng)該給予一個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)。
二、青少年自身對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)看法
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的必然過程，當(dāng)然這離不開青少年自身將創(chuàng)新能力作為一種重要的能力進(jìn)行培養(yǎng)與鍛煉。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：
（一）創(chuàng)新能力培養(yǎng)的意識(shí)薄弱
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，創(chuàng)新能力占據(jù)著越來越重要的位置。但是，許多青少年還是沒有意識(shí)到創(chuàng)新能力的重要性。57.8%的青少年認(rèn)為，在社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，依然是學(xué)習(xí)能力較為重要，其次是實(shí)踐能力，最后是創(chuàng)新能力。這種現(xiàn)象將在潛意識(shí)上阻礙青少年創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及提高。
（二）興趣比引導(dǎo)更重要
針對(duì)興趣及引導(dǎo)，青少年自身認(rèn)為興趣比引導(dǎo)更加重要。有44.2%的青少年認(rèn)為在創(chuàng)新能力方面，興趣對(duì)其影響最大，其次是引導(dǎo)。有31.2%的青少年認(rèn)為引導(dǎo)對(duì)自身的創(chuàng)新能力培養(yǎng)較為重要。當(dāng)然，只有結(jié)合興趣和家長(zhǎng)及老師的適當(dāng)引導(dǎo)，才能事半功倍。同時(shí)，青少年認(rèn)為除了自身的因素，家長(zhǎng)相對(duì)于老師更能影響其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
（三）接觸機(jī)會(huì)甚少，有想法不實(shí)踐
調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：66.3%的青少年有一些奇思妙想，但是沒有去實(shí)踐，只有24.1%的青少年接觸過與創(chuàng)新相關(guān)的一些活動(dòng)及比賽。雖然，現(xiàn)在的學(xué)校以學(xué)生成績(jī)?yōu)橹兀渌芰榇?，但是我們必須認(rèn)識(shí)到在時(shí)代的大背景下，創(chuàng)新能力的地位已經(jīng)居高不下。只有找出問題所在，通過改進(jìn)才能更加完善我們的教育體制。
（四）獨(dú)立思考及老師引導(dǎo)獲益最大
從教材、講座、獨(dú)立思考以及老師、親友引導(dǎo)與鼓勵(lì)等六個(gè)方面來看，青少年更加容易接受自己獨(dú)立思考加上老師適當(dāng)引導(dǎo)來接受對(duì)其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。其中，46.2%的青少年認(rèn)為自己獨(dú)立思考能不斷增強(qiáng)其創(chuàng)新能力；有33.5%的青少年認(rèn)為從教材中以及老師引導(dǎo)對(duì)其增強(qiáng)創(chuàng)新能力起到了巨大的作用。
對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)校是一個(gè)大平臺(tái)。學(xué)生在這里成長(zhǎng)成才，不斷武裝自己的頭腦，開闊自身的眼界。所以，學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)情況不容忽視。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段學(xué)校對(duì)于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有了很大程度的提升。
（一）創(chuàng)新能力培養(yǎng)重視度有待提高
學(xué)校本著以人為本的思想，不斷引領(lǐng)著莘莘學(xué)子走向美好的未來。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校對(duì)于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)重視度在不斷增加。有45.7%的青少年認(rèn)為其所在學(xué)校比較重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；有43.2%的青少年認(rèn)為學(xué)校對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)重視度一般；只有11%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校不重視其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
（二）教師創(chuàng)新能力有望加強(qiáng)
名師出高徒，教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)及引導(dǎo)起著決定性的作用。教師自身對(duì)創(chuàng)新能力的重視度影響著學(xué)生的創(chuàng)新能力。部分學(xué)生認(rèn)為其教師的創(chuàng)新能力較差，在平時(shí)上課過程中較少激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)新發(fā)明思維。而有71.9%的青少年認(rèn)為教師自身的創(chuàng)新能力較高，但是較少將創(chuàng)新思維融入到教學(xué)當(dāng)中，致使學(xué)生在開拓創(chuàng)新思維上得不到發(fā)揮。
（三）創(chuàng)新平臺(tái)有待豐富
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有46.7%的青少年認(rèn)為其學(xué)校較多舉行創(chuàng)新發(fā)明比賽，給學(xué)生們創(chuàng)造了良好的展示創(chuàng)新能力的平臺(tái)，但是仍有一半以上的青少年對(duì)自己學(xué)校的創(chuàng)新平臺(tái)搭建不滿意。同時(shí)學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們多提問、多討論，多動(dòng)手、多實(shí)踐。
四、青少年創(chuàng)新能力培養(yǎng)對(duì)策及建議
經(jīng)過為期十天的實(shí)地調(diào)查，我們掌握了青少年創(chuàng)新能力培養(yǎng)的第一手資料，經(jīng)過整理和分析，針對(duì)現(xiàn)有的問題，筆者從以下方面提出幾點(diǎn)建議：
（一）青少年層面
1.樹立正確的創(chuàng)新觀。想要?jiǎng)?chuàng)新，首先要了解什么是創(chuàng)新。青少年應(yīng)主動(dòng)客觀、實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)世界，不成為被動(dòng)的信息吸收者和刺激接受者，而是擴(kuò)展思維，在對(duì)外部信息進(jìn)行選擇、質(zhì)疑、求證中形成自己的理解，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在開拓進(jìn)取的思想上進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。
2.勤于思考、積極探索。青少年是祖國的花朵、也是民族的脊梁，只有不斷地進(jìn)行探索和思考，才能找出問題、發(fā)現(xiàn)問題，從而解決問題。所以，青少年自身需要勤于思考、積極探索，消除思維定勢(shì)，在不斷武裝和提升自我的同時(shí)為祖國未來的發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。
3.主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于實(shí)踐。作為接班人的青少年要主動(dòng)去學(xué)習(xí)，借鑒古今中外，去豐富自己的知識(shí)、開闊自己的眼界。同時(shí)，青少年應(yīng)牢記要善于實(shí)踐。實(shí)踐是驗(yàn)證創(chuàng)新思維的必要途徑。只有不斷地進(jìn)行實(shí)踐才能驗(yàn)證思維并得出相應(yīng)的成果，造福人類。
（二）學(xué)校層面
1.尊重個(gè)性發(fā)展、激發(fā)創(chuàng)造精神。學(xué)校應(yīng)把每個(gè)學(xué)生看作具有創(chuàng)造潛能的主體、具有豐富個(gè)性的主體，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的個(gè)性差異，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)不斷提升學(xué)生對(duì)創(chuàng)新發(fā)明的興趣，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2.營(yíng)造創(chuàng)新氛圍、提供展示平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)有著濃郁創(chuàng)新氛圍的校園，才能在潛移默化中提升青少年的創(chuàng)新能力。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)提供一個(gè)良好的展示平臺(tái)，如：策劃創(chuàng)新發(fā)明大賽，這樣才能激發(fā)學(xué)生的積極性，不斷朝著創(chuàng)新發(fā)明的道路前進(jìn)。
3.改進(jìn)教學(xué)方法、轉(zhuǎn)變培養(yǎng)模式。當(dāng)然，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開老師的引導(dǎo)。教師可以將教材與創(chuàng)新性思維相結(jié)合，在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣。積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程，以使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，使其思維活躍，善于動(dòng)腦筋，能夠解決各種問題。教師應(yīng)該努力挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造積極性。
參考文獻(xiàn)
[1]高校大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)現(xiàn)狀及對(duì)策研究張鵬，劉助柏2006-11-28
[2]論青少年學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]余曉峰江西省團(tuán)校學(xué)報(bào)2002年第3期
[3]創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的若干問題[J]鄭金洲中國教育學(xué)刊2000年第1期
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；少兒圖書館；功能；價(jià)值
引言
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步步伐的加快，競(jìng)爭(zhēng)日益成為社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的代名詞，人才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，保證社會(huì)實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)的重要影響因素。個(gè)體不但需要充分掌握基本的文化素質(zhì)，更需要不斷完善自身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)自身良好的品德與心理承受能力，這對(duì)學(xué)校教育尤為重要。素質(zhì)教育作為社會(huì)發(fā)展的必然選擇，要求學(xué)生在學(xué)好知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷培養(yǎng)自身德、智、體、美、勞等的全面發(fā)展。素質(zhì)教育時(shí)代要求學(xué)生要綜合發(fā)展，少兒圖書館作為有效提高學(xué)校素質(zhì)教育的重要場(chǎng)地，應(yīng)充分發(fā)揮其作用與功能。
1、基本概述
1.1 素質(zhì)教育。素質(zhì)教育主要是指有效提高少年兒童綜合素質(zhì)的一種教育形式。素質(zhì)教育具有創(chuàng)造性、全面性等特點(diǎn)，首先素質(zhì)教育是一種容納所有學(xué)生的教育類型；其次素質(zhì)教育旨在推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)能力的提高；再次，素質(zhì)教育是有效保證并推動(dòng)學(xué)生個(gè)體個(gè)性實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的教育類型。素質(zhì)教育的開展主要在于保證每一個(gè)兒童均享有平等的教育機(jī)會(huì)，通過不同的教育方式給而同一個(gè)發(fā)展自己愛好與天賦的空間。
1.2 少兒圖書館的基本作用。少兒圖書館在培養(yǎng)少年兒童素質(zhì)教育的過程中發(fā)揮學(xué)校、家庭無法替代的作用，可以說少兒圖書館對(duì)少年兒童的素質(zhì)拓展具有更加重要的作用。少兒圖書館是有效實(shí)施素質(zhì)教育的重要場(chǎng)所和陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)兒童綜合素質(zhì)的職責(zé)，通過對(duì)書籍資料進(jìn)行分類整理，來不斷滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要，進(jìn)而提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)與文化知識(shí)能力。另外少兒圖書館還是實(shí)施基本素質(zhì)教育的重要基地，少兒圖書館主要以中小學(xué)生及學(xué)齡前的兒童為對(duì)象[1]，因此具備基本的教育職能與素質(zhì)教育職能，這要求少兒圖書館要配合學(xué)校與家庭、社會(huì)對(duì)兒童進(jìn)行有針對(duì)性的素質(zhì)教育。突出對(duì)學(xué)生自學(xué)與獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，重視有特色、有針對(duì)性的教育。因?yàn)檫@種教育形式具有一定的開放性，所以受眾有很大的選擇權(quán)利，同時(shí)豐富的、能夠有效滿足受眾興趣愛好需求的多種圖書資料，很好的將少兒圖書館區(qū)別于學(xué)校與家庭，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與激情，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。
2、少兒圖書館在素質(zhì)教育時(shí)代的重要作用分析
2.1少兒圖書館作為思想品德教育基地，在素質(zhì)教育時(shí)代所發(fā)揮的重要作用分析。從基本的教育內(nèi)容角度分析，素質(zhì)教育最本質(zhì)的要求在于如何有效培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展。少兒圖書館作為精神文化學(xué)習(xí)與宣傳的重要場(chǎng)所與機(jī)構(gòu)，具有重要的教育價(jià)值。相對(duì)學(xué)校的教育課堂來講，圖書館內(nèi)的多種書籍資料更加能夠影響到學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在少兒圖書館內(nèi)部，學(xué)生可以實(shí)際的接觸到更多的書籍，比如中國歷史與國情，世界歷史與國情等，感知到中華文化與世界文化的博大精深；另外學(xué)生還可以閱讀一些英雄人物傳記，了解到歷史偉人的生平與主要精神，進(jìn)而激發(fā)其努力學(xué)習(xí)的信息以及民族自豪感[2]。少兒圖書館內(nèi)部的圖書與資源能夠有效幫助學(xué)生分別善惡與美丑，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，提高學(xué)生獨(dú)立思考與分辨是非的能力，提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)。
2.2少兒圖書館作為培養(yǎng)人才基地，在素質(zhì)教育時(shí)代所發(fā)揮的重要作用分析。素質(zhì)教育時(shí)代區(qū)別于傳統(tǒng)教育的重要因素在于教育教學(xué)理念的差別，素質(zhì)教育更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的發(fā)展，在學(xué)生在課堂內(nèi)部充分掌握所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的知識(shí)水平，推動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的提高。少兒圖書館內(nèi)部有很多圖書資料與信息，能夠在很大程度上提高學(xué)生的智力、能力及情操，增長(zhǎng)學(xué)生才干，還能從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的精神以及獨(dú)立思考、積極創(chuàng)新的精神。另外少兒圖書館內(nèi)的資料還需要學(xué)生自主進(jìn)行搜索，根據(jù)自己的需要進(jìn)行閱讀，因此也在很大程度上提高了學(xué)生的信息檢索能力。少兒圖書館作為少年兒童智力開發(fā)的重要陣地，很大程度上承載著培養(yǎng)現(xiàn)代化全方位人才的作用。
2.3少兒圖書館作為培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力的基地，在素質(zhì)教育時(shí)代所發(fā)揮的重要作用分析。如何有效培養(yǎng)少年兒童自主學(xué)習(xí)及獨(dú)立思考的能力，是素質(zhì)教育開展的重要內(nèi)容和基本任務(wù)。只有不斷提高學(xué)生的自主發(fā)展能力與創(chuàng)造能力，推動(dòng)人才多樣化的有效實(shí)現(xiàn)，才能順利實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育時(shí)代的基本教育教學(xué)目標(biāo)。少年兒童能夠有效養(yǎng)成讀課外書、自主學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考以及創(chuàng)新性思維能力，少兒圖書館發(fā)揮著重要的作用。在少兒圖書館內(nèi)部，學(xué)生可以充分的發(fā)揮自己的主動(dòng)性，根據(jù)自己的需求與愛好搜索自己需要的書籍，有目的的、有選擇的閱讀書籍或者參加相關(guān)的讀書活動(dòng)，這樣能夠在很大程度上調(diào)動(dòng)少年兒童自主學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與自學(xué)能力，并在很大程度上豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.4少兒圖書館作為培養(yǎng)心理素質(zhì)的基地，在素質(zhì)教育時(shí)代所發(fā)揮的重要作用分析。是否擁有良好的心理素質(zhì)，是有效應(yīng)對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的重要影響因素，也是保證少年兒童能夠有效應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力的重要內(nèi)容。讀書作為一種自我學(xué)習(xí)、自我認(rèn)知的過程和手段，對(duì)個(gè)體心理的發(fā)展與成熟發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)也能夠在一定程度上起到緩解自身精神壓力、放松心情的作用?？梢哉f讀書能夠有效緩解壓力，推動(dòng)少兒心理身體健康發(fā)展。另外讀書還能不斷增進(jìn)少兒的知識(shí)，改善少兒個(gè)人的行為，推動(dòng)少兒自我心理調(diào)適。少兒圖書館應(yīng)該不斷加強(qiáng)與學(xué)校教育的聯(lián)系，以有效掌握少兒的心理狀況，進(jìn)而有針對(duì)性的選擇書籍，比如選擇一些有關(guān)人格心理塑造、心理障礙的矯治、心理開發(fā)等類型的資料，不斷完善少兒圖書館的圖書品種，提高青少年的心理承受能力與心理素質(zhì)。
3、結(jié)論
青少年具有良好的可塑性，且處于世界觀、人生觀與價(jià)值觀的形成階段，在性格方面，也表現(xiàn)為更多的好奇心，容易出現(xiàn)難以辨真假、丑惡的狀況，同時(shí)也比較容易出現(xiàn)偏激的想法。因此圖書館需要充分發(fā)揮自身的智能，穩(wěn)定青少年的基本閱讀傾向。為了更加有效充分的發(fā)揮少兒圖書館的作用，尤其是少兒圖書館在青少年基本素質(zhì)與綜合素質(zhì)教育方面的作用，需要少兒圖書館的管理人員認(rèn)真的觀察并分析，同時(shí)有針對(duì)性的對(duì)少兒進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。積極的采用多種形式進(jìn)行知識(shí)的引導(dǎo)，比如通過開展詩歌朗誦比賽、讀書會(huì)、報(bào)告會(huì)、讀書心得、辯論賽、演講賽、知識(shí)競(jìng)賽等進(jìn)行讀書心得的交流[3]。這些豐富多彩的活動(dòng)能夠有效激發(fā)少年兒童的閱讀興趣與熱情，有效培養(yǎng)良好的思維能力與讀書習(xí)慣，另外還能充分提高少年兒童的閱讀能力與思維能力，并幫助學(xué)生正確的掌握閱讀和思維方法。同時(shí)，少兒圖書館還可以根據(jù)少年兒童的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好等，來有針對(duì)性的組織不同的興趣小組進(jìn)行讀書交流，使青少年積極的加入到活動(dòng)中，以提高其語言表達(dá)能力與交流能力。少兒圖書館還應(yīng)該配合重大的節(jié)日或者紀(jì)念日展開針對(duì)少年兒童的愛國主義教育、法制教育、品德教育等，將教育融入到豐富的活動(dòng)中，充分發(fā)揮活動(dòng)的作用及社會(huì)教育的價(jià)值，使少兒圖書館真正成為素質(zhì)教育時(shí)代青少年提高自身綜合能力與素質(zhì)的陣地。
【參考文獻(xiàn)】
[1]果陽.少兒圖書館教育功能和服務(wù)功能芻議[J].教育科學(xué)，2003，19（3）：17-18.
有經(jīng)驗(yàn)的作家都懂得，自己的作品盡管在動(dòng)筆之前已經(jīng)有了充分的題材，但如何使作品的藝術(shù)效果更理想，那永遠(yuǎn)是他們的追求。為此，作家們已經(jīng)習(xí)慣。根據(jù)題材的性質(zhì)、輕重等來選擇最佳的藝術(shù)形式?？梢哉f，最佳題旨與最佳文體如同鳥的雙翼，這也許正是檢驗(yàn)作家的思想高度與創(chuàng)作嫻熟、藝術(shù)造詣的標(biāo)尺。
宋燕的雜文我還是第一次讀到，她的系列雜文《給女兒十年后看的信》讓我感到作者出手不凡，起點(diǎn)很高。從選題到立意，從構(gòu)思到語言，作品不僅靈活通脫，且情感充盈，有較強(qiáng)的震撼力與感染力，目前這樣有血有肉結(jié)構(gòu)完整的雜文并不是很多。
《獨(dú)立思考》、《生而平等》、《你的自由》三篇作品所涉題旨，是人們可遇而不可求的人生坐標(biāo)，然而在社會(huì)實(shí)際生活中。我們看到的卻并非如此，不僅殘疾人與正常健康人不平等，連鄉(xiāng)下人與城市人都不平等，窮人與富人不平等，平民百姓與有權(quán)的官員也不平等。這其實(shí)也不必舉例證明，我們目前竭力宣傳和作為奮斗目標(biāo)的“和諧”即是最生動(dòng)有力的佐證。孩子有自由嗎?在家里。父母“愛”得不自由，在幼兒園、學(xué)校．老師“管”得不自由。至于獨(dú)立思考，不必說有時(shí)候不讓你獨(dú)立思考，即使讓你獨(dú)立思考了，幾千年來傳統(tǒng)的思維和文化基因，已經(jīng)禁錮得人們不習(xí)慣思考了?！皬谋姟蔽幕?，服從文化已經(jīng)牢牢地束縛了人們的獨(dú)立思考能力，人云亦云已成為普適的文化習(xí)俗。
誠然，雜文創(chuàng)作的最佳取向，應(yīng)該包含以上諸多理念。
然而，這些亟需的人生營(yíng)養(yǎng)如何哺育?顯而易見，作者宋燕的切身體味讓她不吐不快。當(dāng)這些縈繞心頭的選題不時(shí)地撞擊作者，使其產(chǎn)生創(chuàng)作欲望的時(shí)候，作者的靈感火花進(jìn)將出來，便流暢自然地動(dòng)筆了。
也許作者這個(gè)創(chuàng)作選題已經(jīng)醞釀了多時(shí)，只是由于一直未找到最佳的表現(xiàn)形式而擱淺，一旦觸摸到最佳的藝術(shù)取向，便一發(fā)而不可收，洋洋灑灑流淌于筆端。
作者宋燕找到了題旨與形式的最佳取向。
作者的資源被其充分調(diào)動(dòng)起來：年輕的母親，五歲的女兒，自己幼年的苦澀經(jīng)歷，面對(duì)許許多多需要“培養(yǎng)”、“教育”的青少年，帶著童年枷鎖記憶卻要讓更多人擺脫桎梏的責(zé)任感，作者親切而真摯地告訴孩子“不管是窮人還是富人、正常人殘疾人，有一些東西，始終是一樣的：他們有機(jī)會(huì)來到這個(gè)世界上，是一樣的；他們對(duì)獲得美好未來的期待是一樣的；他們作為人生就具有的尊嚴(yán)是一樣的”。
人性是千差萬別的，但人性是可以矯正的，人生道路是曲折的，但每個(gè)人都可以設(shè)計(jì)自己的人生并努力實(shí)現(xiàn)之。作者針對(duì)我們的傳統(tǒng)陳舊倫理，提出了世界上許多民族業(yè)幾形成的理念，“我生下并養(yǎng)育了你，但并不因此就有了主導(dǎo)你人生的資格。每個(gè)人的一生，都該由自己負(fù)責(zé)。我必須不斷地提醒自己這一點(diǎn)，不讓愛變成枷鎖。”對(duì)于世世代代遵循傳統(tǒng)那個(gè)“父父子子”關(guān)系的人們來說，“不讓愛變成枷鎖”是多么新穎而又令人警醒的意識(shí)與信念啊！
采用書信體也是作者創(chuàng)作的最佳取向之一。書信是一種生動(dòng)、自然、靈活、親切的敘事、描寫、抒情、倫理的好形式；書信體猶似與人促膝談心，極易拉近彼此情感。就作者的這個(gè)《給女兒十年后看的信》系列而言，如果不是采用書信體，那么，其中的一些內(nèi)容就有可能受到擠壓和逼人，且閱讀起來也會(huì)感到不舒暢。
確定了書信體，受信人的選擇也十分重要。給朋友同事？不宜；給兄弟姐妹？不宜；給父母或丈夫或自己的學(xué)生？不宜。作者選定自己五歲的女兒。作者也是女性，也從五歲時(shí)經(jīng)歷過，一個(gè)女孩從幼小到成年，可能有種種能預(yù)知和不能預(yù)知的際遇，而且又是母女關(guān)系，許多知心話可說，深的淺的，遠(yuǎn)的近的，公開的隱私的，行文自如，情感親切。選擇“十年后”再讓女兒看信，此是藝術(shù)匠心。體現(xiàn)了年輕母親的預(yù)感、預(yù)約，信中所寫女兒可能的人生際遇和感知，是未定數(shù)，此其一；其二，假如是女兒已到成年或正逢少年，她的價(jià)值觀已形成或即將形成，其人性的底色已鋪就，就不如一張白紙，盡涂人生的亮色；假如女兒正當(dāng)青少年，就不必寫信而是面談了，那便不是現(xiàn)在的作品了。
市長(zhǎng)黃奇帆為獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)并深情寄語
5月31日，第八屆重慶市青少年科技創(chuàng)新市長(zhǎng)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在渝中區(qū)人和街小學(xué)隆重舉行。20名科技創(chuàng)新市長(zhǎng)獎(jiǎng)和提名獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)學(xué)生受到表彰。重慶市長(zhǎng)黃奇帆為獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)。重慶市人大常委會(huì)副主任杜黎明，市政府副市長(zhǎng)吳剛，市政協(xié)副主席謝小軍參加頒獎(jiǎng)典禮。至今已表彰8屆
135名青少年獲此殊榮
重慶市青少年科技創(chuàng)新市長(zhǎng)獎(jiǎng)是由重慶市政府設(shè)立，以市長(zhǎng)名義表彰的全市青少年科技創(chuàng)新活動(dòng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)每年度表彰一屆，至今已表彰8屆，有135名青少年獲此殊榮。
今年的獲獎(jiǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，善于思考，發(fā)展全面，有較強(qiáng)的科技創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力。重慶八中徐紫宸同學(xué)獲得國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局實(shí)用新型專利11項(xiàng)，人和街小學(xué)年僅11歲的項(xiàng)嘉華同學(xué)發(fā)明的《指環(huán)式輸液器》榮獲第27屆全國青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)，被保送到浙江大學(xué)的巴蜀中學(xué)楊叢銘同學(xué)，今年4月20日雅安地震發(fā)生后第一時(shí)間跟隨重慶緊急醫(yī)學(xué)救援隊(duì)奔赴災(zāi)區(qū)參加志愿活動(dòng)。
本屆市長(zhǎng)獎(jiǎng)評(píng)選工作從2012年8月開始，收到了17個(gè)區(qū)縣45所學(xué)校以及4所直屬學(xué)校報(bào)送的推薦人選材料75份。由各學(xué)科資深專家組成的評(píng)審委員會(huì)進(jìn)行初評(píng)和終評(píng)，經(jīng)獎(jiǎng)勵(lì)委員會(huì)審定報(bào)市政府同意后，最終確定20名獲獎(jiǎng)學(xué)生。黃奇帆市長(zhǎng)為獲得第八屆重慶市青少年科技創(chuàng)新市長(zhǎng)獎(jiǎng)的學(xué)生頒獎(jiǎng)；杜黎明、吳剛、謝小軍向獲得第八屆重慶市青少年科技創(chuàng)新市長(zhǎng)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)的學(xué)生頒發(fā)證書、獎(jiǎng)杯。
市長(zhǎng)提五點(diǎn)寄語
鼓勵(lì)青少年勇于創(chuàng)新
進(jìn)入青春期的男孩女孩都有這樣一種體驗(yàn):覺得自己是大人了,于是總想一夜之間成熟起來。父母的關(guān)心不再像過去那樣暖融融打動(dòng)心扉,反而覺得嘮叨刺耳;老師呢,在我們心中似乎也失去了往日的威信,我們干什么都不能理解;就連平時(shí)挺要好的同學(xué),現(xiàn)在也不是那么親密無間、無話不談了,自己一肚子的心事,不知道該和誰談。難怪進(jìn)入第二次心理斷乳期的少男少女總要感嘆:“沒人理解我!”“我好孤獨(dú)!”
為什么進(jìn)入青春期的少男少女會(huì)感到特別孤獨(dú)呢?
因?yàn)榍啻浩谶@個(gè)階段是兒童向成人轉(zhuǎn)變的過渡階段。在這個(gè)階段,有關(guān)自己和社會(huì)的各種信息紛至沓來,需要經(jīng)過不斷地思考,最后確定自己的生活目標(biāo)。
在這個(gè)過程的一開始,少男少女往往不知道自己想干什么,能干什么,自己是一個(gè)什么樣的人。社會(huì)賦予他們的角色一下子增多了:不僅要作為子女,還要當(dāng)學(xué)生;在同學(xué)中,想成為被人接納和喜愛的人;希望得到成年人的尊重和信任。要在不同的環(huán)境中“扮演”好相應(yīng)的角色,對(duì)于少男少女還不是一件輕松的事情,可是他們又想表現(xiàn)得獨(dú)立和成熟,于是一方面特別需要和別人探討和交流,一方面又不愿意敞開心扉,所以德國心理學(xué)家斯普蘭格說:“沒有誰比青年人從他們孤獨(dú)小房里,更加用憧憬的目光眺望窗外世界了,沒有誰比青年在深沉的寂寞中更加渴望接觸和理解外部世界了。”這種孤獨(dú)感正是青少年自我意識(shí)發(fā)展的一種表現(xiàn),隨著年齡的增長(zhǎng)、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的豐富和自我探索的深入,青少年會(huì)逐漸獲得一種熟悉自己、對(duì)自己有信心、有把握的感覺。這時(shí),既能夠獨(dú)立思考,也會(huì)樂于與人交流了。
【關(guān)鍵詞】 新課程標(biāo)準(zhǔn)；初中數(shù)學(xué)；主體性發(fā)展教學(xué)模式；創(chuàng)新
一、主體性發(fā)展學(xué)模式在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要意義
（一）主體性發(fā)展教學(xué)模式可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
初中生正處于青少年時(shí)期，他們的特點(diǎn)就是對(duì)事物充滿好奇心、愛動(dòng)以及希望自身能夠親身經(jīng)歷，所以初中數(shù)學(xué)教師就是充分利用好這些特點(diǎn)，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)行，進(jìn)而能夠促進(jìn)學(xué)生們更好的自主進(jìn)行學(xué)習(xí).因此初中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中，要充分掌握學(xué)生們的身心特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)水平，然后具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)教學(xué)過程，從而爭(zhēng)取讓每一個(gè)學(xué)生都能積極參與進(jìn)去，并且從中還能學(xué)會(huì)更多地?cái)?shù)學(xué)知識(shí)，這就是主動(dòng)性發(fā)展教學(xué)的主要作用.因此，主動(dòng)性發(fā)展教學(xué)模式能夠促使學(xué)生們?cè)谟淇斓姆諊邪l(fā)揮學(xué)生們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而使學(xué)生們的潛能得到更好地挖掘，以便使學(xué)生們的綜合素質(zhì)不斷得到提高，進(jìn)而在最大程度上促使學(xué)生們得到全面發(fā)展.
（二）主體性發(fā)展教學(xué)模式可以改變教師的教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的改變
初中數(shù)學(xué)教師在利用主體性發(fā)展教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，會(huì)慢慢的改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，從而能夠?yàn)閷W(xué)生們提供更多地?cái)?shù)學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而改變傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)式接受知識(shí)方式，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的獨(dú)立、自主思考和學(xué)習(xí)，使學(xué)生們能夠更加積極主動(dòng)地總結(jié)數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而使學(xué)生們的實(shí)踐性不斷得到增強(qiáng).
（三）主體性發(fā)展教學(xué)模式是符合生本教育思想的教學(xué)模式
生本教育是一種教育思想和方式，是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教育，它既是一種方式，更是一種理念，所以升本教育的本質(zhì)就是以培養(yǎng)學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)習(xí)慣和思想為目的.因此，初中數(shù)學(xué)主體性發(fā)展教學(xué)模式是完全適合生本教育的一種教學(xué)模式，所以初中數(shù)學(xué)教師就要充分利用好該教學(xué)模式，不斷培養(yǎng)學(xué)生們自動(dòng)創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作和實(shí)踐操作的能力，并且教師還要為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)愉悅的氛圍，從而使學(xué)生們被動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)變成為研究的過程，進(jìn)而使學(xué)生們養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣.
二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中數(shù)學(xué)主體性發(fā)展教學(xué)模式創(chuàng)新措施
（一）鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)表不同的觀點(diǎn)
主體性發(fā)展教學(xué)模式就是要將學(xué)生們養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣.因此學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)初中數(shù)學(xué)時(shí)就需要學(xué)生們多多提出疑問，只有這樣才能表面學(xué)生們自己去獨(dú)立思考了，而且反映出學(xué)生們自主學(xué)習(xí)里，所以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中就要鼓勵(lì)學(xué)生們多多提出問題.因此初中數(shù)學(xué)教師為了更好地發(fā)揮主體性發(fā)展教學(xué)模式的作用，就要激發(fā)學(xué)生們提出問題的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生們對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)大膽提出自己的見解，然后教師在給予學(xué)生們更多的鼓勵(lì).所以初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)相互互動(dòng)、不斷探索的過程，需要學(xué)生們不斷提出新問題、新想法的過程.比如教師在講解勾股定理這節(jié)內(nèi)容時(shí)，如果一下子就說出這個(gè)定理，學(xué)生們就沒有深入的印象，更不會(huì)提出不同的觀點(diǎn)，所以教師可以問學(xué)生們直角三角形的三條邊有什么關(guān)系呢？這樣學(xué)生們就會(huì)積極思考，對(duì)三條邊進(jìn)行相應(yīng)研究，這時(shí)候就會(huì)有學(xué)生說出自己的想法，然后其他學(xué)生們也會(huì)說出他們自己的想法，就這樣學(xué)生們不斷提出質(zhì)疑，教師就需要不斷的引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生們大膽的提出質(zhì)疑和自己的想法，最后教師再將正確的勾股定理講出來，學(xué)生們就會(huì)對(duì)該定理印象非常深刻，這對(duì)學(xué)生們將來運(yùn)用起來也非常方便.由此可以看出，教師適當(dāng)?shù)奶岢鲆恍﹩栴}，鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行大膽的猜測(cè)和質(zhì)疑，各抒己見，不僅激發(fā)了學(xué)生們思考的積極性，而且還在最大程度上幫助學(xué)生們養(yǎng)成獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，進(jìn)而為學(xué)生們學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)奠定了良好的基礎(chǔ).
（二）引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行展示和交流學(xué)習(xí)成果
主體性發(fā)展教學(xué)模式中，最為關(guān)鍵和重要的部分就是學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成果的交流和展示，通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生還能夠在過程中對(duì)自身的知識(shí)掌握情況進(jìn)行查漏補(bǔ)缺.學(xué)生在對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行交流和展示的過程中，教師要起到指導(dǎo)和總結(jié)的作用，及時(shí)指出過程中出現(xiàn)的各種問題并通過分析對(duì)問題進(jìn)行解決，鍛煉學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)立思考的能力，對(duì)于學(xué)習(xí)和交流過程中出現(xiàn)的問題要進(jìn)行詳細(xì)地分析，找出問題的原因和解決方法，讓學(xué)生能夠真正的掌握和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容.比如，在學(xué)習(xí)了《一元一次方程》的課程之后，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容提出一些問題讓學(xué)生自主作答，學(xué)生們就會(huì)積極思考起來，進(jìn)而在學(xué)生解答完畢之后，分組對(duì)自己的答案進(jìn)行交流和展示，通過交流學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)自身的問題所在，教師可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生一起分析問題的原因，并加以改正，避免以后再發(fā)生類似的錯(cuò)誤.因此，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行展示和交流學(xué)習(xí)成果，引導(dǎo)學(xué)生們積極思考，不斷創(chuàng)新自己的思維，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)初中數(shù)學(xué)的興趣，從而把學(xué)生們培養(yǎng)成為主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的全面發(fā)展型的人才奠定良好的基礎(chǔ).
三、結(jié) 論
新課改以來，初中數(shù)學(xué)教師要不斷改變自己在教學(xué)過程中的地位，采取各種措施，不斷實(shí)踐主體性發(fā)展教育模式，進(jìn)而將學(xué)生們培養(yǎng)成為獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極參與的好學(xué)生，從而使學(xué)生們真正養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，使學(xué)生們的綜合素質(zhì)不斷得到提高.
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞:青少年創(chuàng)造力；傳統(tǒng)文化；教育措施
所謂創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)，是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)，是知識(shí)、智力、能力及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。
所謂傳統(tǒng)文化是指文明史上和歷史上存在過的、發(fā)生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣，以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發(fā)展的上述生存方式和生存樂趣。而中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的文化。本文所論述的中國傳統(tǒng)文化主要指其主流文化――儒家文化。
一、中西方青少年創(chuàng)造力調(diào)查比較
2001年，相關(guān)工作人員以問卷調(diào)查的形式對(duì)中英青少年創(chuàng)造力進(jìn)行了比較。分別有1 087名12-18歲的中國學(xué)生和1 087名11-15歲的英國學(xué)生參加了調(diào)查。
問卷包括7個(gè)題目。第一題是物體應(yīng)用，旨在考查青少年列舉物體的科學(xué)應(yīng)用時(shí)所表現(xiàn)出來的科學(xué)創(chuàng)造力的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性；第二題是提出問題，測(cè)量青少年對(duì)科學(xué)問題的敏感性；第三題是產(chǎn)品改進(jìn)，目的是考查青少年對(duì)技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造性的改進(jìn)能力；第四題是科學(xué)想象，測(cè)量青少年創(chuàng)造性的科學(xué)想象能力；第五題是解決問題，旨在測(cè)量青少年創(chuàng)造性問題的解決能力；第六題是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，用于考查青少年創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?；第七題是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，測(cè)量青少年創(chuàng)造性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力。
調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第一，英國青少年的創(chuàng)造力明顯高于中國青少年的創(chuàng)造力，特別是發(fā)散思維和技術(shù)領(lǐng)域，差異較大。第二，除問題解決項(xiàng)目外，中國青少年的得分均低于英國青少年。①
二、阻礙中國青少年創(chuàng)造力的傳統(tǒng)文化因素分析
由于文化是一切的根源，因此選擇通過中西傳統(tǒng)文化的比較來分析中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因。
歷來對(duì)中西文化差異的探討，要數(shù)的總結(jié)最為全面：“一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨(dú)立的；一為茍安的，一為突進(jìn)的；一為因襲的，一為創(chuàng)造的；一為保守的，一為進(jìn)步的；一為直覺的，一為理智的；一為空想的，一為體驗(yàn)的；一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的；一為靈的，一為肉的；一為向天的，一為立地的；一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！雹趶奈幕^點(diǎn)來看，中國的文化是延滯的文化，結(jié)果往往落后；而西方的文化是演變的文化，結(jié)果易于進(jìn)步③。由此可見，某些中國傳統(tǒng)文化因素阻礙青少年創(chuàng)造力的發(fā)展，使中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力。哪些中國傳統(tǒng)文化因素阻礙了青少年創(chuàng)造力發(fā)展呢？下面將分析之。
(一)自足、自夸的人生態(tài)度對(duì)青少年創(chuàng)造力的阻礙
西方文化最早從尼羅河上游趨于尼羅河下游，至地中海，主要沿海岸發(fā)展。它與外間文化接觸的機(jī)會(huì)較多，使其所包含的成分較為豐富，易于演變。并且地中海文化的中心不是永遠(yuǎn)在一個(gè)地方，各地文化有了各地的特性，雖并無高低之分，然而由于文化重心的不同與種類的復(fù)雜，互相效仿、競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果促進(jìn)了創(chuàng)造力的發(fā)展，使其易于進(jìn)步。
雖然早期中國文化是自黃河上游趨于下游，以至黃海沿岸，但它卻沿大陸發(fā)展。因此中國的文化是在大陸上發(fā)展的，除了大海的阻隔，又有沙漠與高山的阻隔，結(jié)果使中國文化自成一個(gè)圈，與外間文化接觸的機(jī)會(huì)少，使得文化成分單一，易于停滯。而且，漢族文化周圍的各種文化，大致上都不如中國漢文化程度高。使得中國漢文化，不僅成為東方文化的中心，而且成為東方文化的高峰，結(jié)果使中國人易于自足、自夸，這更使得中國文化易于停滯。自足、自夸的人生態(tài)度使得中國人總認(rèn)為自己是最好的，認(rèn)為沒有值得自己去學(xué)習(xí)、趕超的對(duì)象，使中國人缺乏創(chuàng)造意識(shí)。因此它是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之一。
(二)群體認(rèn)同原則對(duì)創(chuàng)造力的根源性抑制
由于西方工商業(yè)階層的崛起，以平等交換為基礎(chǔ)的商業(yè)原則促使希臘人個(gè)體意識(shí)的覺醒和成熟，由此孕育了西方人個(gè)人本位的文化精神。在群體和個(gè)人的關(guān)系上西方文化把肯定人作為個(gè)人存在的價(jià)值，看做人類社會(huì)結(jié)合的基礎(chǔ)。承認(rèn)個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，肯定個(gè)人的權(quán)利，倡導(dǎo)自由精神，鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)造性的發(fā)展。這勢(shì)必形成了西方人個(gè)人中心的處世態(tài)度，他不依附于家庭，也不依賴于他人，而是傾向自我依賴――“他要自己思考，自己做決定，并且用自己的雙手以自己的能力開辟自己的前途?！雹芸傊鞣轿幕瘡?qiáng)調(diào)人作為有理智、尊嚴(yán)和自由意志的獨(dú)立個(gè)體的地位，人作為主體的獨(dú)立人格和地位完全得以彰顯，這恰恰滿足了創(chuàng)造力發(fā)展的最根本條件?？梢?，西方的“個(gè)體本位”顯然促進(jìn)了創(chuàng)造力的發(fā)展。
中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)以家庭為基本單元，這決定了中國人的社會(huì)存在首先依存于以血緣關(guān)系為紐帶的家庭和宗族集團(tuán)，并且以一種內(nèi)外有別的標(biāo)準(zhǔn)去理解和處理集團(tuán)內(nèi)外的不同事物，這促使中國傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”、“共性至上”群體原則的形成。這一原則要求每個(gè)人必須嚴(yán)格遵從并適應(yīng)他所在的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中被確定的身份和角色，自覺接受“禮”的規(guī)范約束⑤。它直接或間接導(dǎo)致了層層隸屬的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，使組織和個(gè)人失去應(yīng)有的自和獨(dú)立地位，使整個(gè)社會(huì)缺乏主動(dòng)精神，不利于培養(yǎng)人的獨(dú)立意識(shí)，不利于創(chuàng)造力的發(fā)展。由此可見，群體認(rèn)同原則忽視了個(gè)體的獨(dú)立自主地位及個(gè)體的自由，不利于培養(yǎng)青少年獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)特個(gè)性。獨(dú)立與自由可以說是創(chuàng)造力的“根”，根源性因素得不到滿足，創(chuàng)造力如何充分發(fā)展呢？可見，群體認(rèn)同對(duì)創(chuàng)造力的發(fā)展起到了根源性抑制作用，是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之二。
(三)中庸之道對(duì)創(chuàng)造力的消極影響
西方文化始終把“利”和“力”視作健康的價(jià)值，鼓勵(lì)人們積極追求功利，并在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，努力獲得個(gè)人的最大利益和幸福。然而要在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，既要有實(shí)力，還要有敢拼敢斗的冒險(xiǎn)精神，由此形成了西方崇力好斗的民族性格和文化精神。個(gè)體若要獲得良好的生活條件或提高個(gè)人的社會(huì)地位，就必須不斷奮斗。另外對(duì)體力的崇拜發(fā)展為對(duì)更高層次的力量――知識(shí)、智慧、技術(shù)的崇拜。這樣的文化氛圍怎能不為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供源源不斷的動(dòng)力呢？怎能不使青少年創(chuàng)造力得到充分發(fā)展呢？
而“群體認(rèn)同”原則不可避免地導(dǎo)致了中國文化必然把協(xié)調(diào)人際關(guān)系放在首位，由此生出了中國傳統(tǒng)核心文化――儒家的“中庸”、“中和”的價(jià)值原則和人格標(biāo)準(zhǔn)。中庸的核心便是思想行為的適度和守常，然而在一般民眾的世俗生活中，儒家理想中的中庸之道實(shí)際上是不能實(shí)現(xiàn)的，于是鼓勵(lì)中行、不爭(zhēng)，結(jié)果導(dǎo)致了鄉(xiāng)愿人格的蔓延。人們重節(jié)制、求平穩(wěn)的結(jié)果是老成持重、世故圓滑、妥協(xié)折中成了中國人的立身準(zhǔn)則，并由此衍生出了不思變化，不求進(jìn)取的文化氛圍，這種文化氛圍窒息了青少年的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，阻礙了青少年創(chuàng)造力的正常發(fā)展，是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之三。
(四)封閉保守對(duì)創(chuàng)造力的阻滯
沿著漫長(zhǎng)海岸線發(fā)展并致力于征服大海的西方各民族，由于大海的磨礪和賜予、工商業(yè)中的流通交換、周圍文化的滋養(yǎng)，使它總是把目光投向世界，善于從不同的異質(zhì)文化中汲取精神養(yǎng)料，從而促進(jìn)自身文化的繁榮和發(fā)展。另外它總是不安于現(xiàn)狀，把目光投向未來。總之，它形成了好動(dòng)、重汲取、求變化、廣拓展的文化精神，這為青少年創(chuàng)造力的發(fā)展提供了有利條件。
而傳統(tǒng)中國在地理上半封閉的隔離機(jī)制，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以及強(qiáng)烈的血緣宗族意識(shí)，使中國人形成了平穩(wěn)求實(shí)的大陸型文化性格。這使其形成了求統(tǒng)一、尚傳承、重內(nèi)省、輕開拓的文化心態(tài)，進(jìn)而形成了以自我保守、向心凝聚為總的發(fā)展方針和獨(dú)立自足、穩(wěn)定綿延的文化形態(tài)，即封閉保守成為中國傳統(tǒng)文化的重要特征⑥。封閉保守使得中國人不重視信息交流，不愿與他人交流、探討，這嚴(yán)重限制了個(gè)體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展?？傊忾]保守不利于培養(yǎng)青少年積極的生活態(tài)度和創(chuàng)造性思維，是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之四。
(五)儒家的直覺主義精神對(duì)創(chuàng)造力的不利影響
西方科學(xué)文化極為發(fā)達(dá)，靠的就是兩條重要的認(rèn)知方法：一是可以理解的邏輯，一是可以控制的實(shí)驗(yàn)。邏輯具有很強(qiáng)的推理認(rèn)知作用，并且它作為思維的一種方法是容易被人學(xué)習(xí)掌握的。這種思維方式可以把一切經(jīng)驗(yàn)技能都轉(zhuǎn)化成可以交流和傳承的知識(shí)，這使得人們更易接受新知識(shí)，更易著手分析問題，找出問題所在，更易有突破性發(fā)現(xiàn)。邏輯思維對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是必不可少的。
然而中國文化的一個(gè)顯著特征就是儒家的直覺主義，它使中國人的人生態(tài)度是：一切都聽任直覺，在思考問題時(shí)思路不嚴(yán)謹(jǐn)、缺乏邏輯性。梁漱溟認(rèn)為：“一般人是要講理的，孔子是不講理的，一般人是求其通的；孔子則簡(jiǎn)直不通！然而結(jié)果一般人之通卻成不通，而孔子之不通則通之至?！敝庇X主義提倡人對(duì)一切事物不要操心，遇事應(yīng)隨感而應(yīng)，而且隨感而應(yīng)通都是對(duì)的。顯然直覺思維是不科學(xué)的，它沒有規(guī)律可循，不利于人們學(xué)習(xí)掌握。一任直覺走下去，勢(shì)必出現(xiàn)偏差，不利于解決問題，不易有突破性進(jìn)展，在一定程度上對(duì)創(chuàng)造力的發(fā)展產(chǎn)生了消極作用，是中國青少年創(chuàng)造力劣于西方青少年創(chuàng)造力的原因之五。
三、提高中國青少年創(chuàng)造力的教育措施
（一）加強(qiáng)對(duì)青少年自信自強(qiáng)、不斷進(jìn)取精神的培養(yǎng)
自足、自夸使得中國人總認(rèn)為自己是最好的，認(rèn)為沒有值得自己去學(xué)習(xí)、效仿的對(duì)象，使青少年缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)青少年自信自強(qiáng)、不斷進(jìn)取精神的培養(yǎng)，鍛煉其勇于批評(píng)與自我批評(píng)，以便能夠不斷地消除其自身弱點(diǎn)，使其行為方式能夠不斷地適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐。家長(zhǎng)應(yīng)常主動(dòng)和孩子談話，了解孩子感興趣的事或經(jīng)歷過的事，并為孩子創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，給孩子提供探索、玩耍的機(jī)會(huì)和條件，給孩子必要的幫助，及時(shí)肯定和鼓勵(lì)孩子的成功，使孩子經(jīng)常獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和感受。教師應(yīng)尊重學(xué)生，不輕易作出壞的評(píng)價(jià)，并且不單純以考試分?jǐn)?shù)的高低來評(píng)價(jià)學(xué)生，也要教育學(xué)生不斷地豐富和完善自己的知識(shí)內(nèi)涵,不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面，使青少年自信自強(qiáng)、不斷進(jìn)取。
（二）加強(qiáng)對(duì)青少年主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)
群體認(rèn)同使青少年主動(dòng)性、獨(dú)立性和自學(xué)性差，并使其缺乏創(chuàng)新欲望。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，提高其創(chuàng)造力。教師可以利用教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，還可以通過建立平等的師生關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。家長(zhǎng)應(yīng)從小培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考能力和獨(dú)立生存能力，即學(xué)校和家長(zhǎng)可以加強(qiáng)培養(yǎng)青少年優(yōu)良的非智力心理品質(zhì)，使其養(yǎng)成勇敢、堅(jiān)韌、獨(dú)立、專注、敢于冒尖、不怕困難等性格品質(zhì)，并使其養(yǎng)成“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)態(tài)度。如：學(xué)?？梢灾嘏囵B(yǎng)敢說話的孩子、動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子等。
（三）加強(qiáng)對(duì)青少年競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)
中庸之道衍生出“不思變化，不求進(jìn)取”的文化氛圍使青少年競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)差。所以，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)青少年競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)其創(chuàng)造力的發(fā)展掃除障礙。學(xué)校和家長(zhǎng)可以在平日的生活與學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教育青少年正確地認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，并有意識(shí)地培養(yǎng)其競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，幫助青少年排除心理障礙,明確競(jìng)爭(zhēng)目的,為其創(chuàng)造一個(gè)良好健康的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，從而使其創(chuàng)造力得到充分發(fā)展。如：學(xué)校和家長(zhǎng)可以指導(dǎo)青少年找到自己真正愿意為之努力的理想，在實(shí)現(xiàn)這一理想的過程中不斷為自己設(shè)定新的奮斗目標(biāo)，并尋找參照者去努力學(xué)習(xí)。
（四）加強(qiáng)對(duì)青少年積極生活態(tài)度和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
封閉保守使得中國人夜郎自大，嚴(yán)重地限制了個(gè)體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展，從而對(duì)青少年積極生活態(tài)度和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)造成了不利影響。我們應(yīng)在日常生活學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)青少年積極與他人交流、探討，使其性格、能力及主體性得以自由發(fā)展，從而加強(qiáng)對(duì)青少年積極生活態(tài)度和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。學(xué)?？梢岳脤W(xué)生間的合作活動(dòng)、校外實(shí)踐誘發(fā)學(xué)生的關(guān)愛沖動(dòng)，這有利于積極生活態(tài)度的培養(yǎng)；還可創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與教育過程，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新沖動(dòng)；也可通過教學(xué)培養(yǎng)青少年的發(fā)散思維能力，教育青少年不再壓抑自我，鼓勵(lì)好奇心理的產(chǎn)生與存在。
（五）加強(qiáng)對(duì)青少年邏輯思維能力的培養(yǎng)
儒家直覺主義精神使中國人傾向于采用直覺思維而冷落了邏輯思維，邏輯思維又是培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)造力不可缺少的，所以，我們應(yīng)加強(qiáng)青少年邏輯思維能力的培養(yǎng)。家長(zhǎng)應(yīng)從小培養(yǎng)孩子的邏輯思維，如幼兒時(shí)教孩子學(xué)習(xí)分類法，引導(dǎo)孩子尋找歸類的根據(jù)，即事物的相同點(diǎn)；教孩子了解順序的概念，這有助于孩子今后的閱讀，是訓(xùn)練孩子邏輯思維的重要途徑。學(xué)校則可以通過提供感性材料，培養(yǎng)從感性表象向理性的抽象概括能力；學(xué)校還可以指導(dǎo)學(xué)生積極遷移，推進(jìn)舊知向新知轉(zhuǎn)化的過程；另外還可強(qiáng)化練習(xí)指導(dǎo)，促進(jìn)從一般到個(gè)別的運(yùn)用，這些措施都可以加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。
注釋：
①胡衛(wèi)平.青少年科學(xué)創(chuàng)造力的培養(yǎng)中國教育報(bào),2001-9-1.(第4版).
②張岱年，程宜山.中國文化與文化論爭(zhēng)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1990：24.
③陳序經(jīng).文化學(xué)概論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005：390.
④[美]許光.宗族、種族、俱樂部[M].北京:華夏出版社,1990：3.
（一）對(duì)德育教育的重視不夠
目前，我國中小學(xué)普遍存在著“重成績(jī)，輕德育”的現(xiàn)象，盡管德育教育的喊得口號(hào)很響亮，但是并沒有落實(shí)到位，主要原因在于升學(xué)壓力，使得學(xué)校之間、學(xué)生之間都在比成績(jī)、比考試分?jǐn)?shù)。在這種形勢(shì)下，各所學(xué)校都減少了德育教育的相關(guān)課程，幾乎沒有安排與德育相關(guān)的課程活動(dòng)，家長(zhǎng)也紛紛認(rèn)為德育教育是學(xué)校的事情，與己無關(guān)，根本不管孩子的德育情況，再加上青少年缺乏對(duì)德育的深刻認(rèn)知，一旦缺乏良好的引導(dǎo)，極易誤入岐途。
（二）缺乏德育管理機(jī)制
據(jù)悉，我國各所中小學(xué)差不多都專設(shè)了德育處，從形式上看，所有中小學(xué)的德育管理體制正趨于完善，但是其德育教育管理體制并沒有得到健全。由于缺乏有效的德育管理機(jī)制，學(xué)校的德育工作進(jìn)展得十分緩慢，執(zhí)行不到位，甚至看不到效果，也沒有人定期反饋工作情況。同時(shí)，學(xué)校德育工作方式過于單一，德育課堂枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的熱情不高；部分德育管理人員較少學(xué)習(xí)教育知識(shí)理論，德育經(jīng)驗(yàn)不足，不利于提升青少年學(xué)生德育教育工作的實(shí)效性。
（三）新媒體的負(fù)面影響
新媒體環(huán)境下，我國青少年學(xué)生在德育建設(shè)中出現(xiàn)了許多不足，由于社會(huì)對(duì)學(xué)生形成了比較負(fù)面的影響，從而加大了學(xué)校德育建設(shè)的難度。新媒體具有隱蔽性和虛假性，可能會(huì)誤導(dǎo)青少年學(xué)生發(fā)表違背現(xiàn)實(shí)的言論、制造垃圾信息、污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等等，這也是學(xué)校德育工作面臨的新特點(diǎn)。然而，很多學(xué)校的德育工作方法落后，觀念守舊，難以將新媒體的新特點(diǎn)融入到青少年學(xué)生的德育工作之中；工作內(nèi)容，針對(duì)性不強(qiáng)。可見，新媒體是影響青少年學(xué)生德育工作的一個(gè)重要因素。
二、解決當(dāng)前青少年德育工作不足的對(duì)策
（一）完善德育管理制度
為了更好地做好德育工作，學(xué)?？芍贫ò嘀魅喂芾砑翱己宿k法，堅(jiān)持競(jìng)聘和推薦原則，選拔一些成績(jī)突出、師德高尚、威信高的優(yōu)秀教師，經(jīng)校長(zhǎng)任命后，方可擔(dān)任班主任一職。與此同時(shí)，相關(guān)部門還要出臺(tái)中小學(xué)班主任工作評(píng)估細(xì)則，適時(shí)評(píng)估班級(jí)教育效果、班級(jí)獎(jiǎng)懲、素質(zhì)教育項(xiàng)目等的實(shí)施情況，綜合考核班主任的年度德育教學(xué)情況，以此評(píng)出首席班主任，建立班主任管理檔案，實(shí)行梯級(jí)化管理，完善青少年學(xué)生德育管理制度。
（二）建立督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制
青少年學(xué)生德育工作的完善，還離不開科學(xué)的督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制。首先，教育行政主管部門要起帶頭作用，全面落實(shí)國家教育方針政策；其次，要發(fā)揮政府的職能作用，建立社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生為一體的學(xué)校德育工作評(píng)價(jià)機(jī)制；再次，還要成立德育研究室，派人專門負(fù)責(zé)研究、指導(dǎo)、督導(dǎo)、檢查、考核各級(jí)學(xué)校的青少年學(xué)生德育工作的開展情況；最后，落實(shí)督導(dǎo)檢查考核職責(zé)，對(duì)師生進(jìn)行深入調(diào)查，將督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制落實(shí)到位。
（三）培養(yǎng)學(xué)生媒體素養(yǎng)
在新媒體環(huán)境下，培養(yǎng)青少年學(xué)生的媒體素養(yǎng)也至關(guān)重要。其一，需要提高青少年學(xué)生的信息辨別能力，避免“一切隨潮流”的信息取向，要讓學(xué)生獨(dú)立思考問題；其二，將新媒體素養(yǎng)納入青少年學(xué)生德育工作之中，讓學(xué)生充分理解新媒體的內(nèi)涵，清楚地知道新媒體的好外與壞處，以防盲目接觸；其三，強(qiáng)化青少年學(xué)生的媒體道德意識(shí)與自律意識(shí)，培養(yǎng)他們自覺遵守相關(guān)的規(guī)范和道德，以便科學(xué)合理地使用新媒體源。
（四）健全新媒體德育平臺(tái)
健全新媒體德育工作平臺(tái)，一要充分利用手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)社交軟件的傳播優(yōu)勢(shì)，注冊(cè)學(xué)校德育門戶，以便有效地創(chuàng)造德育工作平臺(tái)；二要設(shè)置德育網(wǎng)絡(luò)部門，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，以便更好地在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行德育工作；三要探析青少年學(xué)生身心發(fā)展，最大限度地找到符合其特點(diǎn)的媒體資源，努力實(shí)現(xiàn)德育新媒體工作平臺(tái)的方式，進(jìn)一步擴(kuò)展青少年學(xué)生德育工作的資源體系。
（五）弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化
加強(qiáng)青少年學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，搭建更寬廣的德育教育平臺(tái)，比如：舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日感恩節(jié)，組織傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動(dòng)，使青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓；同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)青少年學(xué)生參與與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化社團(tuán)組織，加深其對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解。只有這樣，才能從根本上提升青少年學(xué)生的自我道德素養(yǎng)，增強(qiáng)青少年學(xué)生德育工作的實(shí)效性。
三、結(jié)束語
高考終于結(jié)束了，甩掉那堆沉重的的書本，和我們一起走進(jìn)大自然，放松心情、尋找刺激、收獲大學(xué)!
自然之子
大學(xué)生預(yù)備營(yíng)
宣 傳冊(cè)
主辦：貴州自然之子夏令營(yíng)組委會(huì)
放松 刺激 有收獲
貴州自然之子大學(xué)生預(yù)備營(yíng)
自然之子夏令營(yíng)系列活動(dòng)是在1999年由共青團(tuán)貴州省委、少先隊(duì)貴州省工作委員會(huì)、貴州省科學(xué)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)共同創(chuàng)辦，為青少年服務(wù)的非盈利素質(zhì)教育活動(dòng)。自然之子在十三年的青少年素質(zhì)教育創(chuàng)新實(shí)踐中，結(jié)合當(dāng)前青少年成長(zhǎng)的實(shí)際需要，不斷創(chuàng)新發(fā)展，如今已經(jīng)發(fā)展成為貴州省青少年校外教育的知名活動(dòng)，并由單一領(lǐng)域發(fā)展到多個(gè)領(lǐng)域，形成獨(dú)立完善的活動(dòng)體系。
一、主辦單位
共青團(tuán)貴州省委
少先隊(duì)貴州省工作委員會(huì) 貴州省科學(xué)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)
貴州自然之子青少年活動(dòng)中心
二、活動(dòng)主題
親歷體驗(yàn)、收獲成長(zhǎng)
三、活動(dòng)特色
1. 對(duì)象針對(duì)性
我們的活動(dòng)是專門針對(duì)即將進(jìn)入大學(xué)的高三畢業(yè)生量身制定的，旨在培養(yǎng)其獨(dú)立、自立、自理、自強(qiáng)、自信以及與人溝通、適應(yīng)環(huán)境、克服困難的自我能力。通過活動(dòng)激發(fā)其主體求知欲望，帶來模擬大學(xué)生活的體驗(yàn)環(huán)境。
2. 活動(dòng)多樣性
活動(dòng)設(shè)計(jì)突破常規(guī)，不斷創(chuàng)新，符合當(dāng)前青少年實(shí)際情況，分為兩大板塊，六大單元。
第一大板塊暢談大學(xué)、分享收獲主題活動(dòng)，應(yīng)用多元智能-視情教育理論，邀請(qǐng)教育專家和著名大學(xué)在校生(本科、碩士、博士、留學(xué)生)的指導(dǎo)下，分享大學(xué)學(xué)習(xí)、生活、留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)準(zhǔn)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自我規(guī)劃。
第二大板塊走進(jìn)自然、享受自然戶外主題活動(dòng)，通過開展徒步露營(yíng)、定向穿越、攀援速降、溯溪探險(xiǎn)、素質(zhì)拓展培訓(xùn)、農(nóng)家體驗(yàn)等一系列，培養(yǎng)起獨(dú)立思考、團(tuán)隊(duì)精神、與人溝通、分析與解決困難等方面的能力。
3. 管理真實(shí)性
在活動(dòng)期間，我們有專門的輔導(dǎo)員及老師，完全是符合大學(xué)的管理模式，使孩子與輔導(dǎo)員、老師一起來完成活動(dòng)(學(xué)習(xí)計(jì)劃)，一起來面對(duì)困難，解決困難。模擬大學(xué)里的體育比賽、辯論賽、社團(tuán)活動(dòng)等。
四、活動(dòng)優(yōu)勢(shì)
1、自然之子擁有專業(yè)的活動(dòng)策劃團(tuán)隊(duì)，有20xx年舉辦夏冬令營(yíng)的成功經(jīng)驗(yàn)。著有《自然之子---與孩子的天性合作》夏令營(yíng)手冊(cè)。團(tuán)隊(duì)學(xué)歷層次為本科、碩士、博士，分別來自全國不同省市的著名大學(xué)、不同專業(yè)。經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)的輔導(dǎo)員、老師，醫(yī)務(wù)人員及后勤保障人員，不僅給予營(yíng)員生活、學(xué)習(xí)上幫助，確保所有活動(dòng)都符合健康和安全的準(zhǔn)則。
2、組織單位資質(zhì)：擁有A級(jí)戶外運(yùn)動(dòng)技術(shù)等級(jí)，山地戶外運(yùn)動(dòng)、攀巖項(xiàng)目認(rèn)證。美國夏令營(yíng)協(xié)會(huì)(ACA)會(huì)員單位，活動(dòng)借鑒ACA夏令營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)組織。
3、教練資質(zhì)：受過專業(yè)培訓(xùn)的教練、輔導(dǎo)員，醫(yī)務(wù)人員及安保人員24小時(shí)隨隊(duì)，不僅隨時(shí)給營(yíng)員生活及學(xué)習(xí)上的幫助，還確保所有活動(dòng)都符合健康和安全的準(zhǔn)則。
4、活動(dòng)營(yíng)地：封閉式營(yíng)地，設(shè)有醫(yī)務(wù)室、籃球場(chǎng)、攀巖墻、露營(yíng)區(qū)、鄉(xiāng)村體驗(yàn)區(qū)、果園、餐廳、浴室、洗衣房等生活及活動(dòng)場(chǎng)地，可以滿足營(yíng)員的生活和學(xué)習(xí)空間。
5、安全保障：健康與安全至上原則和完善的后勤保障。10萬元意外保險(xiǎn)，安全舒適的交通車輛，健康的飲食，保證每位營(yíng)員的權(quán)益。舉辦20xx年來，沒有發(fā)生任何安全及衛(wèi)生事故。
六、活動(dòng)地點(diǎn)、時(shí)間
地點(diǎn)：貴州自然之子青少年活動(dòng)中心(龍里麻芝鋪); 時(shí)間：第一期：6月14號(hào)19號(hào)
第二期：6月19日24日
七、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)
1180元/人(高三畢業(yè)生)
營(yíng)費(fèi)包括：交通費(fèi)用：往返交通費(fèi)用;景區(qū)門票費(fèi); 保險(xiǎn)費(fèi)用：旅行意外傷害保險(xiǎn); 學(xué)習(xí)費(fèi)用：各類專業(yè)教師聘任費(fèi)用;學(xué)習(xí)資料費(fèi); 食宿費(fèi)用：基地食宿費(fèi)用; 活動(dòng)費(fèi)用：場(chǎng)地、器材、等相關(guān)費(fèi)用; 全程攝像：(含DVD光盤一張)、攝影(不含照片沖洗)費(fèi)用;隨行看護(hù)勞務(wù)費(fèi)用 ;T恤1件營(yíng)帽1頂;營(yíng)費(fèi)不包含個(gè)人消費(fèi)及電話通訊費(fèi)及其他一切私人性質(zhì)的費(fèi)用;
贈(zèng)品：雙肩小背包。
八、報(bào)名方式及電話
接受電話報(bào)名，時(shí)間：6月7日18日 電 話：
九、溫馨提示
1、梅雨季節(jié)濕潤(rùn)多雨，注意防寒保暖。
2、有條件的營(yíng)員可自備數(shù)碼相機(jī)，并帶好充電器，儲(chǔ)存卡等物品。在活動(dòng)期間，請(qǐng)各學(xué)員妥善保存隨身攜帶的貴重物品。
3、活動(dòng)期間不能單獨(dú)出行游玩，若出現(xiàn)意外情況，培訓(xùn)活動(dòng)基地不承擔(dān)任何責(zé)任及一切損失
九、安全保障及活動(dòng)管理
1、每個(gè)團(tuán)隊(duì)配備3名教練(專職輔導(dǎo)員+拓展培訓(xùn)師+后勤保障)，同吃、同睡、同行，確保對(duì)營(yíng)員的照顧、輔導(dǎo)、管理細(xì)致周到。 2、貴州自然之子青少年活動(dòng)中心為每位小記者投保人身意外傷害保險(xiǎn)和旅游責(zé)任險(xiǎn)。