時間：2023-07-27 16:14:57
導語：在學科德育的內涵與特點的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
1. 關于課程德育與學科德育的范疇
課程德育是指教育行政部門根據(jù)社會需要和學生實際，通過各類課程有目標、有計劃、系統(tǒng)地對學生進行思想、政治、道德以及法制教育，包括地方和校本課程和學科德育。課程德育在教學目標上，不是簡單地傳授某一方面的知識或知識體系，它的目標在于價值觀念的建立、態(tài)度的改變以及正確的道德信念和行為方式的形成；在教學內容上，是依據(jù)社會需要和學生思想實際，內容要求貼近學生、貼近生活、貼近實際，而不是依據(jù)學科知識體系本身的邏輯順序；在教學方法上，充分尊重學生的主體地位。學科德育是指在進行學科教學的同時，將在各學科教學內容中蘊含的德育因素，通過各種手段、方法，自然而然地體現(xiàn)在課堂教學的各個環(huán)節(jié)，即實現(xiàn)學科德育的過程化。這一界定把研究從德育角度引入學科角度，從學科自身來研究學科德育，拓寬了對學科德育內涵的認識。
2. 關于學科德育的基本方法
一是顯性結合，即與學科教學內容相關的內容，這些內容應該與本課的情感、態(tài)度與價值觀的教學目標相聯(lián)系。二是隱性挖掘，即與教學方式、教學組織形式相關的寓德內容。目前，我們在教學改革中提倡的探究、體驗、合作等教學方式在實施過程中本身蘊涵著一定的寓德因素。三是動態(tài)生成，即教育教學過程中生成的寓德內容。教學過程中，我們對教學內容進行精心規(guī)劃，這是預設的，但教學過程中，學生對問題思考的方式、角度等都是未知的，因此在師生和生生的交流過程中可能蘊含著一定的寓德因素。
3. 關于學科德育和學科情感態(tài)度與價值觀教學目標的關系
一是學科教學的情感、態(tài)度與價值觀目標是學科德育的主要內容。新課改在各學科課程標準中都強調了實現(xiàn)道德及價值觀教育的目標，并且盡可能全面、深入地挖掘、展示出不同學科在實現(xiàn)道德教育上的不同價值。二是學科德育的部分內容不是情感、態(tài)度與價值觀教學目標制定時即有的，而是教學組織形式和教學過程中師生、生生交往中生成的。基于對教學本質的理解，教和學的過程是一個價值過程，教學在本質上是具有道德性質的。
探索具有首都特色的學科德育實踐
1. 研制與實驗“學科德育指導綱要”
受北京市教委委托北京教育科學研究院基礎教育教學研究中心研制了《北京市教委關于進一步加強中小學各學科德育的指導工作意見》，為教師教學提供宏觀性的教學導向，為學科德育的研究與實驗奠定了堅實的基礎。但隨之而來的問題是，每個學科如何依據(jù)教學內容挖掘寓德點？實施學科德育的途徑有哪些？如何評價學科德育實施的效果？為此，基教研中心為27個中小學學科研制了在全國具有首創(chuàng)意義的《中小學各學科德育指導綱要》，主要內容：一是學科德育范疇，簡要、清晰地闡釋了該學科德育的總體目標和主要方面，基本是源于對新課程中情感類目標的分析和提煉；二是學科德育主要內容、德育目標及教學建議，主要以表格的形式，以新課程標準的內容標準為藍本，著重分析、挖掘每一部分教學內容可能承載的德育點及德育目標，并提出了教學活動及教學資源建議；三是學科德育教學案例及評析，列出了具有一定代表性的學科德育案例片段，并從德育實施策略、效果等方面進行了評析?！吨行W各學科德育指導綱要》從教學目標、教學內容、教學途徑和方法等方面，為教師教學提供了宏觀性的教學指導，在研制—實驗—征求意見—修訂學科德育指導綱要的過程中，突顯了在基礎教育領域有效實施學科德育的可行性，對一線教師教書育人具有實踐指導價值。
2. 依托研究實驗基地開展針對性研究
為有針對性地開展學科德育的研究與實踐，我們在研究中確定了豐臺、順義、西城為學科德育研究的市級實驗基地。我們還建立了由北京教科院基教研中心統(tǒng)籌規(guī)劃，市區(qū)（縣）校共同承擔，理論研究與實踐探索同步推進的三級研究網(wǎng)絡。依據(jù)區(qū)縣和學校的特點，確定豐臺區(qū)的研究重點為中小學學科德育資源網(wǎng)絡平臺的建設，順義區(qū)的研究重點為中小學各學科教師德育意識和德育能力的培養(yǎng)，結合新課程改革地方課程的編寫和研究，編制與課程相適應的配套地方（鄉(xiāng)土）教材，西城區(qū)則結合區(qū)域性資源，開展課內外教學研究。
3. 研制典型案例，探索新課程背景下學科德育的新方式
在各學科層面研究的基礎上，我們采取多種有效方式，每年推出具有引導和示范價值的學科德育教學研究課例；編輯出版了以教研員和教師的學科德育研究論文、優(yōu)秀教學案例描述、教學設計等為主要內容的《學科德育案例集》和課例集錦，通過各學科教研員和教學專家點評的形式，啟發(fā)一線教師潛心研究學科德育問題，加強有效實施學科德育研究，引導各學科教師實現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一。
初步形成北京市開展學科德育的經驗
北京市開展學科德育研究與實踐取得的成效，其主要的經驗有：
加強研究，營造氛圍。注重理論學習、注重以課例為載體的行動研究，引導全體教師人人關心德育，科學實施德育，提升了廣大教師教書育人的意識。廣大教師自覺地將學科的知識技能、情感態(tài)度和價值觀培養(yǎng)目標有機結合，將思想道德教育融入學科教學活動之中，使學習知識與培養(yǎng)思想道德情操有機結合，促使學生在學習知識，增長才干的同時學會做人，充分發(fā)揮了德育在學校各項工作的作用。
一、社會主義核心價值觀教育與儒雅德育
《荀子?榮辱》曰：“君子安雅”，并注“正而有美德者謂之雅”，可見博學多才、溫文爾雅自古就是人們追求的目標，也是中國傳統(tǒng)文化對一個人的最高贊賞，是育人的最高標準。
“儒”是指有儒心，即做有文化內涵，書卷氣質之人?！把拧笔侵赣醒判?，即做言行舉止優(yōu)雅之人，具有高尚的素質修養(yǎng)。
“儒雅德育”立足于學?！叭逖沤逃保沁@樣的一種教育：以孔子八德、對聯(lián)文化、武術文化等傳統(tǒng)文化為教育的載體，“以儒導學”“以儒導思”，從而培養(yǎng)內儒外雅的現(xiàn)代儒雅新人。因此，儒雅德育的核心是使師生形成共同的儒雅價值追求。簡而言之，就是培養(yǎng)具有外表優(yōu)雅、內涵博雅、舉止典雅、氣質高雅的現(xiàn)代新人。
二、社會主義核心價值觀融入儒雅德育校本課程的構建
1. 圍繞社會主義核心價值觀核心內涵及基于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，完善校本特色課程的需要。我校位于石鎮(zhèn)蓮塘村，這是武術大師黃嘯俠的故鄉(xiāng)；學校還毗鄰孔子后裔居住地大龍村，一文一武為學校構筑自己的文化奠定了很好的基礎。為此，學校以“夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，培育適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的儒雅新人”為辦學目標。為了培養(yǎng)儒雅新人，德育處積極開發(fā)校本課程，編寫了《學對聯(lián)、賞對聯(lián)、寫對聯(lián)》、《中國少年強》、《我們愛武術》、《每日一誦》等校本教材，初步形成“對聯(lián)文化“、”孔子文化“、”武術文化“三大特色課程，為學生積淀了濃厚的文化根基。
2. 圍繞社會主義核心價值觀核心內涵及基于“為了每一個學生的發(fā)展”，張揚學生個性特點的需要。學校一直以來重視開設美術類、舞蹈類、語言類、音樂類、體育等七大類活動，組建小聯(lián)迷社團、華蘭僑心民樂社團、華蘭僑心武術社團、儒劍辯論社團等特色社團、興趣小組共27個，其中“小聯(lián)迷”、“辯論”、“武術”和“民樂”成為特色社團。全面發(fā)揮學生的特長，張揚個性，展示博藝之長。
3. 圍繞社會主義核心價值觀核心內涵及基于對班級德育自主建構，提高主題班隊課實效的需要。在班級管理中，提出了德育自主建構的模式，圍繞著孔子文化思想，并結合年級的特點，形成班級文化特色。制定出每月的德育主題，在學生在廣泛開禮儀、誠信、感恩、愛國等教育。同時，大力推行儒雅班級、儒雅學生，儒雅之星的評比機制，通過星級評比培養(yǎng)學生的良好習慣和品質。
三、強化功能，提升儒雅德育校本課程育人實效
1. 用好班會課主陣地
石鎮(zhèn)中心小學以“崇文尚武 厚德博藝”為校訓，以培養(yǎng)具有中國靈魂和世界眼光的現(xiàn)代儒雅新人為使命，校訓“崇文尚武 厚德博藝”與社會主義核心價值觀中對個人層面的要求有極高的契合度。學校圍繞著提出的育人目標，堅守班會課這一德育的主陣地，統(tǒng)籌規(guī)劃“我們愛儒雅”的主題班會課。在“規(guī)范和規(guī)則”教育的基礎上，培養(yǎng)學生正直的品格、高尚的思想和文雅的氣質。
石鎮(zhèn)中心小學以“儒心” “雅行”為標準，以“培養(yǎng)現(xiàn)代儒雅新人”為目標，打造了規(guī)范的班會課系列，針對培養(yǎng)對象的長遠發(fā)展，有步驟地推進社會主義核心價值觀教育，在根植學生“中國靈魂”地同時，拓展了學生的“世界眼光”，取得良好育人效果。
關鍵詞：理工科；專業(yè)教師；德育優(yōu)勢
一、專業(yè)課教師的德育優(yōu)勢
1．德育環(huán)節(jié)多
理工科教學包括專業(yè)理論的教學和專業(yè)實踐的教學，具體來說有課堂教學、實驗教學、校園科技活動、課程設計、認識實習、畢業(yè)實習、畢業(yè)設計(論文)等多個環(huán)節(jié)，既有理論學習，又有實踐過程，每個環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢利導，對學生進行思想品德教育。
2．德育機會多
在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實習時，師生有很多交流的機會，教師可以借機履行德育職責。只要做有心人，把對學生的德育工作當做自己分內之事，專業(yè)課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學生接受。
3．德育方法多
專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養(yǎng)，可以無形地影響學生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學家在科學研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。
4．德育時間和人員多
一般來說，專業(yè)課教學時間占課堂教學時間的60%以上，專業(yè)課教師又占教學人員的多數(shù)，因此，無論是在時間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實施德育都占有優(yōu)勢。
5．占有德育資源多
德育資源包括內在資源和外在資源。內在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學知識、社會人文科學知識、社會經驗、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術等；外在資源包括各種教學、教育的時間、場合、時機等。由于社會認同感的影響，學生更樂于與擁有專業(yè)知識和科學研究能力的專業(yè)課教師進行交流，更愿意聽從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過自己的專業(yè)技術、科研水平、講臺形象、授課藝術、人格魅力等各方面來感染學生，對學生進行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺運用所擁有的內在和外在的德育資源，德育實效將非常顯著。
二、專業(yè)課教師實施德育的內容
1．進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育
隨著教育技術的不斷進步，舊的科學技術和生產能力不斷被新的科學技術和生產能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點；科學技術和社會的不斷進步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數(shù)勞動人民在生產實踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學內容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內容，教師在組織教學過程中有針對性地對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學生樹立科學的世界觀具有巨大的作用。
2．進行愛國主義教育，激發(fā)學生的愛國熱情和奮斗精神
我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國的科學技術水平和生產力在很長一段時間處于世界領先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學技術的發(fā)展遠遠落后于一些發(fā)達國家。通過前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學生的學習興趣，另一方面，也可激發(fā)學生的憂患意識和奮發(fā)圖強的精神。
3．嚴謹?shù)目茖W精神和治學態(tài)度教育
自然科學和工程技術往往是經過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內外的偉大科學家無不有著光輝的業(yè)績和艱辛的歷程，他們的科學精神和治學態(tài)度對學生有著強烈的震撼力和激勵作用，對于學生端正人生態(tài)度、樹立遠大理想、刻苦學習、努力工作有著很大幫助。
4．吃苦耐勞、不畏困難、團結協(xié)作的意志品質教育
現(xiàn)在的大學生大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團結、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學科，一些理論比較深奧、抽象，學習、掌握起來比較困難，學生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業(yè)、課程設計、團隊畢業(yè)設計(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學生團結協(xié)作的精神；很多學生從幼兒園到大學一直一帆風順，沒有經歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。
5．創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個國家不斷進步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力尤為重要。通過啟發(fā)式教育拓展學生思路，培養(yǎng)他們科學思維的方法；通過實驗教學、下廠實習培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題的能力和實際操作的能力，也是德育的重要內容。
三、專業(yè)課教師學科教學中的德育滲透
1．學科德育滲透的必要性
隨著教學改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強德育已不現(xiàn)實。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學生的“防備意識”，從而提高德育的實效性。根據(jù)國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學過程的各個環(huán)節(jié)之中。在教學中滲透德育，是每個教師責無旁貸的義務。學科教學中的德育過程應該是一個滲透過程，而不是強制地直接灌輸過程，滲透于每一學科理論教學和每一學科實踐教學中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。
2．學科德育滲透的含義
德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說教，而要借助于科學的方法把德育內容和具體的學科知識糅合在一起，在講授科學知識的同時，通過創(chuàng)設和利用科學知識所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學生的道德認知能力。如在物理學教學中，應重視滲透在物理學知識中的正確的物理觀、時空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學中的崇尚實踐、追求真理的精神的教育。
3．學科德育滲透目標的確定
任何教育都有目標，目標對學科德育滲透具有導向作用。確定滲透目標，要依據(jù)德育總目標分層設計，應當包括因時代變遷而發(fā)生變化的價值觀、道德觀和人格素質，也包括即使時代變化也不會改變的基本價值觀、道德觀和人格素質；要做到因材施教、量體裁衣。目標要考慮學科特點，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過對教材的鉆研、挖掘、把知識傳授、學生能力培養(yǎng)與道德認知教育有機結合起來。
4．學科德育滲透的策略
專業(yè)課教師對學生實施德育必須通過一定的載體或渠道，學科教學是最基本的途徑。通過教學活動，教師將知識的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學科教學德育滲透，要按照學科特點，通過講授、討論、交流、閱讀、視聽、網(wǎng)絡、角色扮演和實驗實習等教學形式，使學生掌握必要的政治思想觀點、價值觀、行為規(guī)范、基本品德和培養(yǎng)健康人格。學科德育滲透應在“融”與“合”上做文章?！叭凇笔侵v滲透的深度，要調動教學手段讓學生真正感知德育內容，引起道德情感共鳴，內化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學內容，盡量尋找融合點，日積月累，循環(huán)往復，做到“潤物細無聲”。
(1)教學內容的滲透策略
理工科教學是通過傳授知識來進行德育滲透的。自然科學中含有豐富的思想性和科學的方法論，對學生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學科教學內容和德育內容整合。整合時，不得把德育當成標簽貼在學科教學內容中，要注意各學科性質、內容及其表現(xiàn)形式不同，教學和德育的結合點也不同，必須做到學科內容與德育內容有機融合。
(2)教學組織形式的滲透策略
學習方式是學生的一種學習行為、學習方法與范式，也是學科教學中必須注意的一種學習組織方式。學生的學習方式同樣蘊含著德育的內涵與要素，是我們在學科教學中滲透德育所不可忽視的。自主式學習，它有助于培養(yǎng)學生獨立自主的品格，有利于學生健康人格的形成；合作式學習，能使學生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關系，從而培養(yǎng)起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現(xiàn)代人的優(yōu)秀品質；探究式學習，能使學生在探究中培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的性格，能養(yǎng)成實事求是、勇于探索的習慣，還能培養(yǎng)學生科學的態(tài)度和對真理執(zhí)著追求的意志品格。
(3)學科教學情境的滲透策略
學科教學總是在一定情境中進行的，教學情境本身也蘊含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學科教學之中。根據(jù)在教學情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調整對學科教學中滲透德育的相關評價。以前，我們看學科教學中教師對德育的滲透情況，主要看教師對教材內容處理的情況，看相關的德育要素的滲透情況。其實我們看某一學科教學是否注意體現(xiàn)和滲透了“德育”，不僅要看學生對學習內容中所蘊含的德育要素體會、感悟了多少，更要看整個學科教學的氣氛，看學科教學中的具體情境。如果教師真正在學科教學中營造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關的德育滲透的目標和任務在很大程度上就得到了落實。
(4)教師人格的滲透策略
將教師的健康人格作為學科教學中滲透德育的重要的“課程資源”，是說學生每天都可以讀到這本最豐富、最生動、最具有感染力的教科書。它無時無刻不在召喚和引領學生如何做人，如何生活，如何對待工作，如何處理生活中的每一個細節(jié)、每一份喜怒哀樂。認識到這一點，我們教師要更自珍、自愛、自重。當自己進入學科教學領域，就要想到自己是學生的教科書，是對學生進行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂，都要注意到對學生產生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺地去做了，就可以說，我們在學科教學中滲透德育的工作已經提升到了一個新的高度。
參考文獻：
［1］楊叔子．現(xiàn)代大學與人文教育［J］．高等教育研究，1994(4)．
關鍵詞 小學語文 德育 品德 修養(yǎng)
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A
The Influence of Moral Education to Primary School
Chinese Language Teaching
LI Jingrong
(Changchun Kuancheng Lanjiazhen Central Primary School, Changchun, Jilin 130114)
Abstract In recent years, the study of language education has made great progress. Language subjects research workers that language subjects in primary and secondary set of great importance, with substantial educational content, and in the past that pure language teaching is different. This point of view of language education from primary school to start, a brief analysis of primary moral language and its unique potential not fully developed, pointed out the significance of this important research.
Key words primary Chinese; moral education; morality; training
語文課程作為習得祖國語言文字的一門學科，一方面要使同學們掌握某種語文知識和能力，提升語文素質，能夠正確掌握和運用祖國的語言文字；另一方面還要能夠從祖國語言教育的視角最大程度的挖掘一切教育因素進而培養(yǎng)同學們的民族觀念和感情，使他們從小樹立成為祖國和人民需要的優(yōu)秀人才的遠大志向。語文教學的這種重要作用是其他課程無法比擬的。
1 文學與德育
當今文學理論研究指出，語言文字都是和它承載的意義密不可分的。文學一種社會，不是個體單純的語言方式，而是人們之間的語言交流行為，是社會的產品。所有作品的創(chuàng)作者都是社會的重要組成部分，所以文學表示著超越個體的階級、民族以及群眾的利益。利益涵蓋經濟權利、意志、愿望、感情等，他們是組成意識形態(tài)的基礎內容。所以，文學具備意識形態(tài)特性，是意識形態(tài)的構成要素，它對個體的情感、思想和價值觀的影響大大超越其他課程。
語文學科的工具性是一種客觀現(xiàn)實，提高同學們的語文素質是這個學科的一大目標；語文學科的人文性也是一種現(xiàn)實存在，提高同學們的人文修養(yǎng)是語文學科的重要任務。因此，《課程標準》認為：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文學科的基本特性。”而且重點強調應該“最大程度的提高同學們的語文素養(yǎng)”。
雖然語文教學者對此觀點各有不同，可是都一致承認“文以載道”的社會作用，認為語文教育的理想目標是通過語文課程教學來充最大程度挖掘本國語言的教育要素，最終實現(xiàn)學生的綜合發(fā)展?，F(xiàn)階段語文教育研究者認為語文學科德育具有以下特點：
（1）感染性。語文學科德育是情感熏陶與理論教育并存，并且有機的結合在一起對學生施加影響。語文教材文學成分較多，提供情感教育的材料很豐富，這是語文學科進行德育得天獨厚的條件。
（2）分散性。語文學科德育內容相當豐富，它不同于政治課的系統(tǒng)思想教育，而是分散在各冊及各篇具體課文之中的。上下篇課文之間，上下單元之間在德育內容方面沒有必然聯(lián)系。
（3）隱蔽性。語文教育內容所選篇目盡管一般都有明確主題，但其表達方式往往是隱藏于文學作品的字里行間，很少直白的表述出來。文學性強的篇目尤為明顯。
（4）復雜性。語文教學內容的選材近年來范圍不斷拓展，不同時期、不同地域、不同風格流派的作品都逐漸進入了中學教學視野。由此決定了語文的與內容的豐富復雜。不同的人生觀、世界觀投射與文學作品之中產生了不同的價值取向，提高了對課文解讀者――教師的要求。
2 德育的教育傳統(tǒng)
德育，也就是思想品德教育，是教育者依據(jù)某個社會或階級的需要，按照一定的目的、計劃、有針對性的對受教育者實施全面的影響，將某種社會思想和道德規(guī)范變成個人的意識品質和道德修養(yǎng)的教育。德育是教育的一個有機構成組成要素，是與社會發(fā)展同步的，在階級社會中體現(xiàn)明顯的階級性，得到所有統(tǒng)治階級的高度重視?？v觀我國古代教育，德育處于所有教育之首。
在我國，德育是促進全社會整體發(fā)展必不可少的，是構建社會主義精神文明的重要組成部分，是培養(yǎng)具有綜合素質優(yōu)秀人才的重要方式。它通常涵蓋思想教育、道德教育、政治教育等層次。為滿足社會主義文化建設，培養(yǎng)四有新人，提升整個中華民族的品德素質和文化水平。社會主義國家的德育，受到經濟、政治以及青少年品德修養(yǎng)形成和發(fā)展特點的約束，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系、互相滲透，共同促進。
3 心理學的理論支持
長期以來，語文教育實踐中提出的許多問題，往往難以用真正的科學理論加以解釋，因而有實踐豐富而理論蒼白的遺憾。一門學科如果只是進行經驗的總結和理論的思辨，其價值是有限的。然而近年來心理學的飛速發(fā)展給語文教育的研究范圍和角度提供了一個全新的定位。心理學為發(fā)現(xiàn)和揭示新的語文教育特點和規(guī)律提供了必要基礎。正是由于心理學理論對語文教育的補充，使得語文教育理論研究的發(fā)展更具有普遍性、客觀性和穩(wěn)定性。
要研究小學語文教育與小學語文教學中的德育現(xiàn)象及效果就更不能離開心理學的理論支持。
第一，應該明確的是心理學研究中品德概念的內涵及構成要素。近年來心理學研究成果豐碩，影響較大的認知心理學派獎品的解釋為個人依據(jù)固定的道德行為規(guī)定實施行為時所體現(xiàn)出的穩(wěn)定的特征或傾向。
第二，針對小學生心理發(fā)展水平的研究對開展語文德育工作有著至關重要的意義。心理學研究表明，同學們的道德行為習慣是日積月累的。小學階段已逐漸形成一定的道德行為習慣，然而水平不高。來到中學以后，養(yǎng)成道德習慣的人數(shù)與年齡的增長成正比。研究表明，小學階段80%的學生基本養(yǎng)成道德行為習慣，并且穩(wěn)定性也進一步增加。小學階段是道德動機趨向成熟穩(wěn)定的時期，小學生的道德動機系統(tǒng)中起主導作用的是富有社會性內涵的價值觀。小學生，尤其是小學一年級的孩子，他們的道德行為習慣具有某種可塑性，要從同學們已具備的品德發(fā)展水平和實際出發(fā)，尊重他們的自主選擇，找到最科學的方法進行正確引導，幫助其逐漸加強優(yōu)良品質，鞏固優(yōu)秀的道德行為習慣。
這一切都說明小學時期仍是對學生進行品德教育的重要時期。而語文教育與德育的聯(lián)系又是極其密切的。我們所說的德育，直接受到社會道德的影響和制約，因此可以說德育體現(xiàn)著社會對學生形成良好品德的要求，語文學科是基礎工具學科，語言文字作為表情達意的工具，具有強烈的思想性。因此，語文學科的教學在完成德育任務方面具有許多優(yōu)越條件。
另外，為了更好的研究小學語文中的德育問題，還有許多借鑒教育學、教育史、國外教育概況等領域的相關部分。為了掌握科學的研究數(shù)據(jù)，需要教育科學研究方法指導調查的設計、展開、回收及分析。研究文學理論、美學等學科對于分析語文教材的文學意義也有至關重要的作用，有待于教育研究者們進一步探討。
參考文獻
[1] 王承緒,趙祥麟編譯.西方現(xiàn)代教育論著選.北京:人民教育出版社,2001.
[2] 路海東.教育心理學.長春:東北師范大學出版社,2002.
[3] 路海東.學校教育心理學.長春:東北師范大學出版社,2005.
關鍵詞：初中語文；德育滲透；策略
【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2016）04D-0018-01
“課標”強調教師正確把握語文課程的特點——“重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，靈活而巧妙地對學生進行道德價值觀的滲透”?！罢n標”的這一基本理念決定了初中語文教育工作者在教學實踐中積極利用語文課程資源能動地對學生進行德育滲透的必要性及迫切性。以下，筆者結合教學實踐，就初中語文教學中的德育滲透策略嘗試展開分析與探討。
一、創(chuàng)設情景對學生進行德育巧妙滲透
教育實踐表明，教師在語文教學過程中若是死板、單調地向學生灌輸所謂的道德價值觀念，有時不僅獲取不了預期效果，還很可能激發(fā)初中階段學生的逆反心理，致使他們產生語文學習“啰啰嗦嗦”、“枯燥無味”的錯覺，這對于他們的語文學習活動將產生非常惡劣的影響。鑒于此，筆者認為初中語文教師在滲透道德教育時，應當結合具體的教學內容精心為學生創(chuàng)設與其相符的教學情景，以此情景作為誘發(fā)學生產生強烈情感共鳴的有效載體，相信，如此可確保良好德育教育效果的輕松獲得。對此，筆者有著非常深刻的體會。例如，在教學《秋天的懷念》這一課文時，一開始筆者嘗試利用“母親日常生活中對我們進行著無微不至的照顧，她們的一舉一動都蘊含著對我們深厚的愛”這一言論導入新課；可是，縱觀學生臉上漫無表情的狀態(tài)，筆者猜想他們平時肯定經常被動聆聽上述說教性質的“母愛教育”，因此變得有些麻木。想到此，筆者決定轉換一下教學方式：利用多媒體課件為學生播放了一段《母親》的鋼琴曲，在緩緩流淌的樂曲中深情朗誦了歌曲的歌詞“你入學的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的（那）三鮮餡有人（她）給你包，你委屈的淚花有人給你擦”伴隨著筆者抑揚頓挫的朗誦以及靜靜流淌在教室的曲調，學生們慢慢陷入了沉思的世界，有些女學生甚至眼里含著盈盈淚花。筆者知道，這一情景的創(chuàng)設將學生帶回了與各自母親親密互動的美好時光，使他們感受到了母親對自己深深的愛意。如此，既輕松實現(xiàn)了母愛教育的巧妙滲透，同時，這一課堂導入方式又使學生在教材文本學習前對其形成了初步的認識與大致了解，從而為其有感情地學習課文、提高學習效果奠定了情感基礎。
二、情景結合實際對學生進行德育巧妙滲透
通過分析教學實踐發(fā)現(xiàn)，在特定教學情境的熏陶下，學生有時會在強烈情感共鳴的基礎上樹立積極、科學的價值觀念；可是，隨著教學情景的結束，學生們很容易將課堂上習得的某些價值觀念拋之腦后，現(xiàn)實生活中我行我素。鑒于此，筆者認為，初中語文教師應當實現(xiàn)情景與學生實際生活的巧妙結合，即：在結束語文教學任務或者活動后，將學生日常生活中的點點滴滴進行認真分析與總結，并以此為基礎引導學生將語文課堂上學到的正確價值觀念靈活運用，進而實現(xiàn)以科學價值觀念正確指導現(xiàn)實生活的德育滲透目的。同樣以《秋天的懷念》這一課文為例，學生感受到了母親對作者真摯無私的愛，同樣推己及人聯(lián)想到了母親生活之中對自己的無私奉獻與關愛，自己應當在日后的生活中關懷與呵護母親?？墒?，等到這節(jié)語文課結束之后，學生們又回到了瑣碎的現(xiàn)實生活，難免與朝夕相處的母親產生一些細小的摩擦，這就需要在必要的時機巧妙地對學生進行心靈上的點撥與引導。有一次在瀏覽學生的作文時，筆者發(fā)現(xiàn)班上某一學生在作文中這樣寫道：今天因為一些小事又與媽媽發(fā)生了激烈的爭吵，我本想狠狠關上房間的門，以此向媽媽宣告我內心強烈的不滿，可是，突然回想起之前老師在課堂上講述的《秋天的懷念》一文，又聯(lián)想起了媽媽平時對我事無巨細的照顧與呵護，我決定還是站在媽媽的角度認真反思自己的行為舉止，想象一下，假如我是媽媽，我會怎么做閱讀之后，筆者在學生的日記中批示：“有人說‘母愛是天下最無私的一種愛’，相信你的媽媽不管做了什么，都是以愛你為出發(fā)點的?？吹侥隳茉O身處地站在別人的角度思考、分析一件事，老師感到非常欣慰！同時，老師也極為肯定你良好的語文知識遷移能力，因為你能將在語文課堂上的所學所得靈活運用在指導日常生活之中，望再接再厲！”如此，就將之前在課堂上創(chuàng)設的德育情景同學生的現(xiàn)實生活實現(xiàn)了極為緊密的結合，有利于良好德育目標的實現(xiàn)，有利于學生優(yōu)良品質與高尚道德情操的樹立，將語文學科知識與情感的雙重教學目標落到了實處，一舉多得。初中語文課程中蘊含著豐富的人文內涵，對學生精神層面的影響是深遠而廣泛的，為此，初中語文教師必須從實際情況出發(fā)，靈活運用初中語文學科德育資源，如此，方能在促進初中學生語文基礎知識素養(yǎng)穩(wěn)步發(fā)展的同時，幫助他們樹立科學的世界觀、人生觀及價值觀，促使學生實現(xiàn)德與智的平衡、協(xié)調發(fā)展。
參考文獻：
關鍵詞：數(shù)學學科；滲透；德育教育
我國教育部印發(fā)《中等職業(yè)學校德育大綱》指出，學校要充分發(fā)揮主導作用，與家庭、社會密切配合，拓寬德育途徑，實現(xiàn)全員、全程、全方位育人。上至教育部下至學校都越來越意識到在學生中進行德育教育的重要性，那么在學校怎么能更好地開展德育教育呢？學科德育就是進行德育教育的重要陣地之一。現(xiàn)今各個國家都把德育教育作為一項非常重要的工作，并且都在積極探討在學科教學中如何滲透德育教育。因此，我們職業(yè)學校的每個教師都應該努力探索德育教育的本質和特點，充分發(fā)揮德育的主渠道作用。數(shù)學學科作為學校學科教育的重要組成部分，有其獨特的風格和特點，也應承擔著德育教育的任務。第一，數(shù)學是一門研究客觀物質世界的數(shù)量關系及空間形式科學，具有嚴密的符號體系、獨特的公式結構和圖像語言，其顯著的特點有：高度的抽象性、嚴密的邏輯性、應用的廣泛性和內涵的辯證性。第二，數(shù)學學科學習的目的是掌握一定的數(shù)學基礎知識，形成一定的數(shù)學素養(yǎng)，是對學生一生受用的方法和能力。這些數(shù)學能力包括：空間想象能力、邏輯思維能力、基礎運算能力和數(shù)學建模能力等。第三，數(shù)學課作為職業(yè)學校文化基礎課之一，所用資源少，易開展教學活動。結合數(shù)學學科的特點，筆者認為可以從以下幾點進行德育教育。
1根據(jù)中職學校數(shù)學學科的特點和數(shù)學課的現(xiàn)狀，教師的人格
品行和良好的師生關系是進行德育教育的關鍵數(shù)學學科的特點給人的感覺是枯燥、無味，對于職業(yè)學校的學生更是如此。德育要講究藝術性，要充分發(fā)揮情感的感染作用。作為一名數(shù)學教師在數(shù)學課上每位教師尊重和順應人性、同學的個性，保護同學的尊嚴，發(fā)掘和表揚學生的內在情感，調動他們積極的心理因素。教師動之以情，才能激發(fā)學子之情，使之樂其所學。學生感受到教師對他們的關心，從心底上認可這個教師，從而真正建立起新型的科學的師生關系。
2結合數(shù)學教材內容，向學生進行愛祖國和愛科學的教育
在用到正負數(shù)及運算法則時，教師給學生說明或是讓學生自己上網(wǎng)查找相關內容，可以知道在世界聞名的數(shù)學典籍《九章算術》中，就已經提出了相關概念，使得代數(shù)學早于西方于公元前2000年就已經產生了；著名的勾股定理、“楊輝三角”、圓周率的計算以及著名數(shù)學家陳景潤的“陳氏定理”、華羅庚發(fā)起和推廣的優(yōu)選法等，我國科學的成就令世界各地的每個炎黃子孫自豪，可以激發(fā)起學生強烈的愛科學、愛國情和民族自豪感，同時激勵學生學習的進取向上精神。
3培養(yǎng)正確的學習動機和目的，提高學生學習數(shù)學興趣，增強社會責任感
我們學習數(shù)學的最終目的是能用數(shù)學，因而不管是教師還是學生都應該知道數(shù)學在我們生活中或是我們所學專業(yè)課上的應用。例如我們在學習圓柱時，就可以和汽車專業(yè)所學的發(fā)動機上的氣缸聯(lián)系起來講解表面積和體積相關知識；我們在學習分段函數(shù)時，就可以和與我們生活相關的水費、電費、出租車收費聯(lián)系起來等。
4結合數(shù)學學科的特點，培養(yǎng)學生理智的思考、按客觀規(guī)律辦事的良好的人格特征
數(shù)學是一門自然科學，科學的問題來不得半點虛假，數(shù)學語言的精確性使得數(shù)學中的結論不會模棱兩可。伽利略：世界的奧秘是本巨大的書，而這本書是用數(shù)學語言寫成的。越來越多的人認為數(shù)學語言是各種科學的通用語言，可見數(shù)學語言的精確性。在數(shù)學的觀點下，一加一只能等于2不可能是其他結果，但在其他的學科就不一定了。不管是數(shù)學語言還是通過數(shù)學推理得到的結果都不允許有任何弄虛作假的行為存在。我們在日常教學中，應該結合數(shù)學的思考方式與學習方法，培養(yǎng)學生事實求是，有根有據(jù)，勇于改正錯誤的科學態(tài)度和自覺按客觀規(guī)律辦事習慣。
5結合數(shù)學學科的特點，對學生進行辯證唯物主義世界觀的教育
數(shù)學本身的發(fā)生和發(fā)展過程中就充滿著唯物辯證法。恩格斯曾把數(shù)學作為“辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式”。數(shù)學從實踐中發(fā)現(xiàn)了問題，然后分析已知存在的問題，找出它們間的關系，利用數(shù)學知識，總結出來的規(guī)律，然后回到實踐中檢驗和運用，這正是體現(xiàn)了辯證唯物主義中從感性—理性—實踐的認識論觀點。
6挖掘數(shù)學教材中的美育素材，通過美學教育，培養(yǎng)學生高尚情操和思想道德修養(yǎng)
我國著名數(shù)學家華羅庚說：“數(shù)學本身也有無窮的美妙。”數(shù)學中的符號、圖形、數(shù)字排列等都蘊藏著豐富的美育因素?？梢愿嬖V學生，圓就代表我們的班集體或者是我們的國家，每個同學就像圓上一個個離散的點，集體的形象與榮譽與我們每個人都是息息相關的。在學習集合的交、并、補的運算時，除了說明符號的簡潔、和諧美的同時也可灌輸團體意識。在學習直角坐標系時，就可以給學生灌輸我們做人也應該方方正正堅持自己的原則。學習點的時候，每個點都是由一對有序的實數(shù)組成的，可以把坐標看成是在社會中影響我們自身發(fā)展的先天因素和后天因素，而后天因素主要決定了我們未來的發(fā)展，從而鼓勵每個學生從現(xiàn)在開始努力學習、認真做人、鍛煉各種能力，一定會有美好的將來。在教學過程中引導學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、討論美，逐步培養(yǎng)學生的審美意識審美情趣，培養(yǎng)學生高尚情操和思想道德修養(yǎng)，有助于學生全面發(fā)展。
綜上所述，結合數(shù)學學科的特點對學生進行德育教育是可行的。在數(shù)學學科教學中，雖然不能像語文、政治那樣直接、系統(tǒng)地對學生進行德育教育，但只要我們善于挖掘教材中的德育因素，在教學過程中實事求是，聯(lián)系實際，善于引導，就能行之有效地進行德育滲透，使學生學習知識的同時各方面的素質不斷提高。
參考文獻：
[1]中等數(shù)學教學中的德育新論，網(wǎng)絡.
1.政治、經濟、文化、社會發(fā)展進步的要求
當今世界，政治、經濟、文化呈多元化發(fā)展，國際競爭日趨激烈，對人的思想觀念、道德品質和綜合素質提出了新的挑戰(zhàn)和要求，培養(yǎng)人才，滲透德育教育成了初中思想品德學科教育教學的首要任務。
2.基礎教育課程改革的要求
2011年我國教育部出版修訂了《初中思想品德課程標準》，在前言中指出：初中學生處于身心迅速發(fā)展和學習參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關鍵時期，迫切需要學校在思想品德的發(fā)展上給予正確引導和有效幫助。把學生培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的人才，是每一個思想品德學科教師肩負的神圣使命和重要責任。
3.中學生健康成長的內在需求
中學生正處于人生觀和價值觀的初步形成時期，正處于身心發(fā)展的重要時期，容易產生各種心理問題。這些問題的存在，往往會影響中學生的健康成長，因此，必須結合思想品德學科教學對他們進行必要的教育和心理疏導，以促進中學生健康成長。
4.思想品德學科特點決定
思想品德學科與其他學科相比，與德育結合的更為緊密?！冻踔兴枷肫返抡n程標準》（2011版）在課程性質中指出：思想品德課程是一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。該課程的特性主要有思想性、人文性、實踐性和綜合性。
二、在思想品德學科教育教學中滲透德育的措施和途徑
1.創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣
眾所周知，興趣來源于認識和需要，興趣可以有效地激發(fā)學習動機。教師要使學生對學習思想品德產生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實、動人的案例、相關的背景知識，創(chuàng)設有趣的情境，來吸引學生的注意力，激發(fā)他們的學習興趣，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養(yǎng)和社會責任感。徹底實現(xiàn)由“要我學”為“我要學”的轉變。
2.科學制定符合思想品德學科特點的德育目標
《初中思想品德課程標準》（2011版）在課程目標中指出：思想品德課程以社會主義核心價值體系為導向，旨在促進初中學生正確思想觀念和良好道德品質的形成與發(fā)展，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民奠定基礎?？梢姡處煴仨殗@“情感態(tài)度和價值觀”“能力和知識”去設計教育目標，突出和注重初中學生正確思想觀念和良好道德品質的形成與發(fā)展。
3.認真學習新課程理念，徹底轉變教師角色
角色的轉變，首先要從轉變觀念開始。教師要不斷學習先進的教育理念，切實成為教學的參與者、組織者、引導者和合作者。善于在教學中營造民主、和諧、平等的課堂教學氛圍，使得課堂教學由單向的知識和技能傳授，轉變?yōu)閹熒g、生生之間的多向互動，使教學過程成為激情四射、思維碰撞與智慧生成的活動過程。
4.深入學習，認真研究，透徹挖掘教材中的德育內涵
初中思想品德新教材從版面設計、內容體系和語言風格等方面看，都有了很大的進步和完善。例如，人教版義務教育教科書九年級《思想品德》中幾乎每課都配有一些德育內涵豐富的插圖、名言警句、人物故事、典型案例等，教師要認真研讀教材，領會編者意圖，充分發(fā)揮學科德育作用，組織學生認真學習這些典型的資料，對學生進行思想品德教育，使學生的思想境界不斷提高。
5.改革課堂教學評價方式，構建科學的評價體系
教師要及時鼓勵、表揚學生，使得激勵性評價與課堂教學實踐有機融合到一起。在課堂教學中，教師要采取教師評價，學生評價、師生評價、生生評價等多種措施，充分發(fā)揮激勵性評價的評價功能。
6.結合時政教學，突出思想品德課與實際生活的聯(lián)系
在教學實踐中，要提高學生的思想、政治、文化素質，單單靠課堂教學是不夠的，教師一定要結合時政進行教學，要把學習的范圍延展到社會的政治、經濟、文化生活等領域，把思想品德課與生活實際聯(lián)系起來，從而使思想品德課內容更加豐富，過程更加清新，方式更加鮮活。平時備課要注意把報刊、雜志上有用的教學資料搜集整理積累起來，要抓住時機把當前社會熱點、焦點、疑點問題和教材內容有機結合起來。例如，在講有關世界政治問題時，可以利用美國搞霸權主義和強權政治的事實，來說明人類的和平事業(yè)依然面臨著不容忽視的挑戰(zhàn)，和平的道路任重而道遠。
7.注重課程資源的開發(fā)和利用
一、融合之始基：提升人生命品質
眾所周知，作為藝術表現(xiàn)形式之一的美術源于生活，是對社會生活的一種反映。這種反映，可以是物質層面的，也可以是精神層面的。不管哪種層面，都表達了人們的審美情趣，而蘊含其中的，是特定的觀念和思想。這正如余秋雨所說：“不管是東方與西方的美學都告訴我們……美是對人的提升。一切優(yōu)秀的文化藝術都是歷代大師辛苦架設的提升人們生命品質的階梯。” 所以，作為造型藝術的美術，其蘊含的主題內涵，能凈化人們心靈、陶冶人們情操，能影響與改變人們的價值觀念與行為方式，引導人們更好地認知自然、認識社會。
同樣，道德也源于生活，生活是道德存在的依據(jù)。人有別于動物的根本一點，是人具有社會屬性，這就決定了人在生活與生存中需要不斷地社會化。這種社會化的過程，是一個自我朝著向善價值取向不斷修正與超越的追求過程，以實現(xiàn)從“實然”到“應然”的發(fā)展。而這種發(fā)展，不能脫離生活，而必須融入生活，在生活中進行，如果游離于生活之外，道德就成了無源之水?！叭藗兪菫榱松疃囵B(yǎng)個體的品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德?！彼裕藗冃枰粩嗨伎忌畹囊饬x與價值，追尋 “有道德的生活”，探尋生命的真義。生活與生存實踐，展現(xiàn)的是人們在向善價值取向進程中的道德水平與道德素養(yǎng)。
美術源于生活，以藝術表現(xiàn)形式來反映社會生活，表達思想情感，指引著人們思量社會價值，實踐著對生活向善的價值追求，過一種“有道德的生活”，提升人的生命品質。
二、融合之實踐：實現(xiàn)德育是歸宿
首先，從課改理念看，《國家基礎教育課程改革規(guī)劃綱要》提出了“德育為先”的戰(zhàn)略主題，具有必要性和緊迫性，也極具深刻內涵。教育部思政司原巡視員楊瑞森認為：“德育為先，一是在各項教育的擺位問題上，把德育放在首要位置上；二是在教育的內容上，要把社會主義核心價值體系融入國民教育的全過程；三是在教育的目標和要求上，要堅持育人為本，重視學生思想政治素質的培養(yǎng)，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點?！边@就是說，堅持德育為先，德育應統(tǒng)領整個學校工作，貫穿于學校各項工作之中，美術學科自不能例外。
其次，從課標角度看，課標是課改精神的體現(xiàn)，遵循、服務于《綱要》。就此，教育部課程教材發(fā)展中心劉堅教授總結了“六個要點”，并認為是學習新課程、推進新課程改革過程中所必須堅持的基礎立場。劉教授指出：“一以貫之地堅持德育為先、能力為重的課程理念，與時俱進地將品德教育的基本要求，結合學科特征和不同年段學生的心理特點，有機融入到各科標準之中?！倍@樣的思想，在修訂后的美術課程標準中得到彰顯：“美術課程以社會主義核心價值體系為導向，弘揚優(yōu)秀的中華文化，力求體現(xiàn)素質教育的要求……增強對自然和人類社會的熱愛及責任感，形成創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！笨梢姡佬g學科課程本身蘊涵著豐富的德育資源與功能，在實施學科德育滲透中有先天優(yōu)勢。
最后，從學科角度看，美術學科的教學目標不論是從“知識與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度和價值觀”這三維目標來設定，還是從美術學習活動的“造型—表現(xiàn)”“設計應用”“欣賞—評價”以及 “綜合探索”四個學習領域設定，都突顯了美術教學活動實踐性與人文性的課程特質。在美術學科教學中，學生通過觀察事物、感受特性，可以發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，發(fā)展創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)造能力，或通過欣賞與評價，培養(yǎng)審美意識、提高審美能力。美術學科的特殊性，使美術與自然、文化、生活、社會形成了網(wǎng)狀關聯(lián)，能引導學生體驗與感悟美術對社會生活的獨特作用，培養(yǎng)學生熱愛自然、熱愛生活的道德情感。
“德育為先”的課改理念、美術課程的德育資源與功能、關注生活與文化的美術教學活動，使得美術學科教學與德育在實踐中實現(xiàn)了融合。這正如筆者曾撰文所指出的：“德育，應成為學科教學的目的，也應是學科教學的歸宿，是學科教學活動的一種自覺追求與行為?！?/p>
三、實踐之例析：融合中引導生活
新修訂的美術課程標準，是對“實驗稿”的修改與完善，也是對十年來在課堂教學實踐中出現(xiàn)的問題與困惑所進行的梳理與回應。但課標的落實，仍會遇到很多的問題與挑戰(zhàn)。現(xiàn)以上述論述為基礎，以四年級下冊美術課《年年有余》（浙江美術出版社）的教學為例，談談美術學科教學與德育相融的問題。
（一）案例呈現(xiàn)
一位教師第一次執(zhí)教《年年有余》時，設計了如下教學活動：
1. 欣賞導入，揭示課題
教師展示“年年有余”年畫，組織學生說說該年畫的含義，等學生交流后，教師補充年畫意蘊，并引導學生了解“余”與“魚”的諧音關系。
2. 初步感知，嘗試畫魚
組織學生畫出心中的魚，認知魚分頭、尾、身、鰭四個部分。
3. 欣賞長卷，激發(fā)興趣
展示教師繪畫的不同形態(tài)的魚紋長卷圖，引導學生觀察，交流魚紋特點，歸納出裝飾魚紋有概括、夸張、變形等特點。
4. 欣賞作品、布置作業(yè)
組織學生欣賞一些魚紋圖案生活用品課件（古代的陶、罐、盆等器具上的魚紋圖），引導學生發(fā)現(xiàn)魚紋擺設方式：直立式、向心式、放射式、旋轉式以及同心式，布置學生用事前設計好的魚紋彩紙按不一樣的擺設方式裝飾紙盤。
（二）案例簡析
我們不妨解讀一下執(zhí)教者的思想：通過揭示年畫導入教學活動，引導學生在交流中感受中國的傳統(tǒng)文化；畫魚，認識魚的四個部分，為各類魚紋裝飾變化作鋪墊；欣賞長卷，感受魚紋變化的美；最后通過課件欣賞，認知魚紋各類擺設方式，并能學著初步設計和制作。執(zhí)教者能清楚地把握本課教學中認知魚紋規(guī)律的重點和魚紋設計擺放的難點。但在學習該教學設計、觀摩該課堂教學后，總覺得這課缺少了些什么，感覺比較浮淺，教學活動不具深度與寬度。
細細思量，會發(fā)現(xiàn)該課教學缺乏與生活的聯(lián)系，師生間缺少對古代文化、現(xiàn)代生活以及學生當下設計與制作的有效的生活對話（包括欣賞、評價以及創(chuàng)作指導與交流等），使得學生對魚紋裝飾傳統(tǒng)文化的情感與精神認知不全（例如，為何古代用魚紋來裝飾器具？），對魚紋裝飾隨歷史發(fā)展呈現(xiàn)的變化與創(chuàng)新感受不深（古代的魚紋與現(xiàn)代的差異），也自然在一定程度上影響了學生在魚紋設計與制作時的創(chuàng)造性（導致課堂上學生多數(shù)模仿書本或教師長卷中的魚紋圖）。由于教學活動中缺失對生活與文化的關注，導致人為地限制了美術與自然、生活、社會的關聯(lián)，阻止了學生關于美術與自然、生活、社會間的對話與體認。限制關聯(lián)，寬度不廣；阻止對話與體認，深度不夠。而這正是美術課程中德育資源與功能之所在，忽視了這一點，美術學科教學與德育相融就會發(fā)生偏離，直接影響美術學科教學質量。
（三）案例重構
關注生活與文化，重視與發(fā)掘美術課程中的德育資源與功能，實踐美術學科教學與德育相融，不僅不會削弱美術學科本身的知識與技能學習，反而能在實踐性的體驗活動與對話交流中，加深學生對美術知識的感知和對美術技能的掌握，深切體悟美術與生活的關系，懂得欣賞美，提高審美力，增強學習興趣，熱愛美好生活。后來，執(zhí)教教師對教學設計進行了如下修正。
1. 收集魚紋圖——發(fā)掘美術與生活的關聯(lián)
課前布置學生收集家中有魚紋圖樣的生活器具或是有魚紋圖樣裝飾的工藝用品等。
【點評：讓學生在收集的過程中先自覺認知魚紋圖樣，感受魚紋圖式的變化，也讓學生在對魚紋圖樣的自覺認知過程中，初步體會魚紋裝飾的美術圖案存在于現(xiàn)實生活，使美術學習與生活建立一定的關聯(lián)。】
2. 欣賞魚紋圖——實現(xiàn)美術與生活的對話
（1）組織學生欣賞“年年有余”圖，引導學生感受該圖的形狀美、色彩美和習俗美。
（2）欣賞魚文化歷史長卷課件（依時間順序從遠古的魚紋彩陶到明清魚紋盤等），交流感受（交流過程中與學生課前收集的魚紋圖樣展示可隨機結合）。
（3）課件定格在遠古的魚紋彩陶盤，引導學生觀察，認知魚紋設計時的概括、夸張、象征等表現(xiàn)手法，并討論：為什么遠古的人們選擇魚來對器皿進行裝飾？
【點評：把魚紋圖樣的學習納入到魚文化的歷史長卷中，通過課件以時間順序由遠及近地逐漸呈現(xiàn)，引導學生將課件欣賞與課前收集相結合，通過展示交流與討論，不僅能使學生認知魚紋圖式的發(fā)展與變化，也能幫助學生加深對魚文化的歷史了解，增加了課堂學習的厚度。而關于用魚來裝飾器皿的對話活動，使學生明白了遠古時人們以捕魚為生，表達出對魚與魚紋的喜愛，使其感受勞動美以及勞動對生活的改造，勞動創(chuàng)造美?！?/p>
3. 創(chuàng)作魚紋圖——體驗美術與生活的融合
（1）組織學生第一次在圓盤上畫魚紋（可以獨立畫，也可以請教同學與老師），師生點評并一起修改。
（2）觀察奧運福娃貝貝，引導發(fā)現(xiàn)福娃貝貝與彩陶魚紋的關系；進入韓美林網(wǎng)站，欣賞魚紋作品，感受大師設計創(chuàng)意。
（3）師生再次動手實踐，嘗試魚紋圖樣不同方式的重復擺設，了解直立式、向心式、旋轉式擺設方式，并通過課件展示不同擺設方式的實物與作品。
（4）組織學生在原有圓盤上以一定的方法、形式來修改或重新設計，并選取學生代表性作品，圍繞魚紋樣式、文化主題以及獨特個性開展師生互動評價。最后把學生魚紋設計作品與古人作品、大師作品構成連接，形成更綿長的魚文化長卷圖。
【點評：師生點評第一次畫魚紋圖樣，發(fā)現(xiàn)問題，并通過修改來解決問題，進而開展二次創(chuàng)作。教師以這種梯度設計、二度創(chuàng)作的方法，加深學生實踐體驗，促進知識與技能的掌握，設計出豐富多樣的魚紋圖樣。而在二度創(chuàng)作時，又引導觀察福娃貝貝與彩陶魚紋，欣賞大師作品，感受設計創(chuàng)意，把遠古文化與當代生活相結合，體會魚紋設計變化的創(chuàng)造性與新穎性，拓展了魚紋圖所承載的文化價值，豐富了魚紋設計的人文內涵。美術魚紋設計與文化生活相融合，用真愛來豐富“年年有余”，連綿成更長的魚文化長卷圖，引導學生更關注生活，激勵學生更熱愛生活，體悟生活的向善性，追尋美好的生活?！?/p>
德育工作是學校工作的靈魂，針對當前學校德育工作缺乏頂層的架構和引領，缺乏校本的特色和品牌，缺乏實踐的體驗和歷練，缺乏有效的評價和激勵的現(xiàn)狀，縉云縣實驗小學通過梳理、提煉、整合，構建了“五育人”德育模式，并從“文化、課程、實踐、評價和管理”五個方面對提高德育工作實效進行了有效探索和積極嘗試。
【關鍵詞】
德育教育；五育人；模式；實效性
學校德育是多方位、多因素、多層次、多變化的一項系統(tǒng)工程。它不僅需要宏觀的頂層架構和引領，也需要搭建校本的特色和品牌，在具體的操作中，更需要改變“重說教輕實踐、重灌輸輕內化、重控制輕引領”的淺表化做法，同時也需要有效的評價和激勵加以保障。近年來，我們開始對原有德育系統(tǒng)進行了梳理、提煉、整合、重構。立足學校百年辦學精髓，挖掘學校厚重的教育資源，汲取古圣先賢的智慧，融入現(xiàn)代教育理念，堅持德育為先，立德樹人，積極踐行社會主義核心價值觀，傳承學校德育優(yōu)良傳統(tǒng)。緊緊圍繞“為每一位孩子的五彩人生奠基”的辦學目標，依循“誠而有德，慧而通藝，學而明理，行而知新”的育人目標，構建“五育人”德育模式，即文化育人、課程育人、實踐育人、評價育人和管理育人（如右圖）。“五育人”的“五”有兩層含義：第一層含義源自老校名五云小學，衍生出五色云天、五彩云娃、五彩德育，“為每一位孩子的五彩人生奠基”；第二層含義是要用自己的雙手托起明天的太陽。人有五指，各有長短，代表不同的孩子有不同的特點和個性，學校的德育工作要順應兒童的天性，揚其所長，補其所短，用賞識的眼光，激勵孩子的自信，幫助孩子成功、成才。在飛揚孩子個性的同時，重視小組文化、班級文化建設，讓團隊的力量彰顯魅力。
一、文化育人———讓德育熏陶“潤物無聲”
濃厚的校園文化具有強大的教育力量，也是學生接受良好品質教育的無形教材，起著潤物無聲之功效。學校借助創(chuàng)建“省市美麗學校”的有利時機，利用獨特地勢的校園，整合各種教育資源，讓每一塊綠地、每一處景觀、每一堵墻“說話”，達到“處處有德育，時時可育人”的教育效果，做足做好“環(huán)境文化浸潤”這篇文章。①景物無言，亦能育人：在校園的大小磐石上題刻校訓“厚德博學，敏行求真”和校風“敏學，敏思，敏行”。在校園內顯眼處展示社會主義核心價值觀、新《中小學生守則》等內容，讓人人耳熟能詳。②圣賢經典，智慧啟蒙：在各樓道上展示軒轅黃帝、孔子、朱熹、等古今圣賢及計倪、杜光庭、李陽冰等鄉(xiāng)賢的事跡。同時在教室內裝飾經典詩文，讓傳統(tǒng)文化行走校園。③主題展區(qū)，飛揚個性：把各個主題展區(qū)布置成書畫長廊，用學生的創(chuàng)意作品裝點校園，如“食堂文化墻”“書香小港灣”等，讓學生在優(yōu)化校園環(huán)境中展示自己、教育自己、提升自己。④榜樣勵志，引領風尚：利用星光璀璨的“百佳地圖”“校園兩星”“榮譽殿堂”等載體，讓身邊的榜樣登上校園舞臺。這些充滿人文精神的標語、字畫、展示臺等，無不提醒著學生如何做人、做事，無不潛移默化地感染和教育學生。學生在這樣有聲有色的校園文化氛圍中，心靈受到美的感染，行為得到美的熏陶，品德得到美的升華。
二、課程育人———讓常規(guī)教育“落地生根”
緊扣“弘圣賢之學，育現(xiàn)代英才”的辦學核心理念，秉承“求是致真，藝能并進”的教育宗旨，強化“圣賢教育，國學啟蒙，體藝潤校，化育新知”的辦學特色。學校構建了“五彩云娃”課程體系，梳理出體現(xiàn)學生全面發(fā)展的五項必不可少的基本素養(yǎng)，即“品德與心理素養(yǎng)”“語言和人文素養(yǎng)”“思維和科學素養(yǎng)”“體能與藝術素養(yǎng)”和“生活與致用素養(yǎng)”。通過課程引領來培養(yǎng)這五個方面的素養(yǎng)，實現(xiàn)育人目標。以德育為例，德育基礎課程系列有學科德育、專題教育和活動德育，重在促使學生形成“品德與心理素養(yǎng)”和“生活與致用素養(yǎng)”。①學科德育：德育課堂教學是對學生實施德育的主陣地。在發(fā)揮品德課程主渠道作用的同時，在語文、數(shù)學、英語、科學、藝術等課程中有機滲透思想道德教育。②專題教育：在一周心語、升旗儀式、班隊活動課、微成長小課、周五新六藝、開學第一課、開學典禮等時段，實施德育地方課程《小公民》、校本課程《生活指導》以及安全教育、法制教育等為主體內容的專題教育③活動德育：豐富多彩的活動是實施德育的有效載體。開展消防演練、遠足拉練、入學入隊儀式、國學經典誦讀、百佳敏行之星頒獎等活動，并將這些活動分別納入節(jié)日、家長培訓、心理健康、安全知識等系列課程，制作相關課程規(guī)范，嚴格按課程要求實施教育。
三、實踐育人———讓道德教育“根植于心”
真正有效的德育需要實踐體驗，一次真切的實踐和一次觸動靈魂的體驗遠勝于教科書。學校積極為學生的成長搭建實踐和體驗的平臺，讓學生用自己的眼睛去看，用自己的嘴巴去說，用自己的大腦去想，用自己的行動去踐行，讓德育根植于心，落實于行。
（一）主題德育，點亮人生
在美麗成長“1+1”德育主題教育系列活動中，前“1”專指每一學期落實一項以“敏行之星”內涵發(fā)展要求為主要內容，以培養(yǎng)學生“實驗小學十大好習慣”為抓手的養(yǎng)成教育；后“1”專指每月進行一個重在培育學生五大基本素養(yǎng)，著力培養(yǎng)敏學敏思敏行少年的主題教育，變德育的“碎片化”為“主題化”“序列化”，讓德育真正滋潤到每個孩子的心靈，落實在生活實踐中。
（二）繽紛四季，快樂成長
利用學校周邊豐富的教育資源以及家委會的平臺，積極開展以莊重儀式洗禮和五彩節(jié)日浸潤為抓手的“繽紛四季”系列實踐體驗活動。根據(jù)季節(jié)設定實踐體驗活動內容，分為“探春、嬉夏、品秋、暖冬”四個篇章。每個季節(jié)設計菜單化的主題，可選擇的內容，通過既貼近學生實際，又充滿童趣的各種形式的實踐體驗活動，融通各種教育因子，整合各種教育資源，引領學生深入到家庭、社區(qū)、社會和自然之境中，學會生存、學會生活。豐富多彩的實踐體驗活動豐富了同學們快樂的成長記憶，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅2015學年第一學期全校“繽紛四季”體驗活動就有60余項。
四、評價育人———讓德育評價“多元并進”
品德教育有別于一般的學科教育，單純的知識性評價和總結性評價顯然難以奏效。為了有效地實現(xiàn)德育的目標任務，尋求一種機制喚醒學生，激勵其成長，學校專門制定了《縉云縣實驗小學學生獎勵制度》，旨在探索過程性、激勵性和發(fā)展性的德育多元評價模式。
（一）“敏學敏行”展風采
依據(jù)“敏學、敏思、敏行”的校風，構建了“2+1”評價體系。其中的“2”就是“敏學敏行之星”和“才藝之星”評價體系。“敏學”側重學業(yè)評價，“敏行”側重行為評價，“才藝”重在個性特長評價。敏學敏行系列的評價，根據(jù)學生日常的綜合表現(xiàn)，實行周評價、月評價、學期評價滾動推進的方式，在過程性評價中為學生的成長“保駕護航”。“才藝之星”評價，則更關注學生潛能的挖掘，個性的彰顯。
（二）“云娃美少年”亮新招
“2+1”評價體系中的“1”指的就是“云娃美少年”評比，“云娃”喻指在豐富多彩的教育環(huán)境中成長的素質全面、個性鮮明的五云學子。“云娃美少年”每三年評選一次，分提名推薦、入圍篩選、投票評選三個階段進行。只要在博學、禮儀、特長、愛心、孝親、環(huán)保等方面有突出表現(xiàn)的學生都可參加，經過個人申報、同學推薦、微信推送、相關人員投票評選，最后評選出一定數(shù)量的“云娃美少年”，在頒獎典禮上與推薦人手拉手走上紅地毯接受表彰。
（三）“獎勵約定”顯魔力
對于學生日常行為品德的評價，學校輔之以獎券這種學生喜聞樂見的形式，發(fā)放給表現(xiàn)好、達到一定標準或積分的學生，期末時兌換各種小禮物。為了鼓勵班級殊的學生，如通過自己的努力仍達不到一定積分的、已有的積分不能兌換自己滿意理想的小禮物的等等，我們專門設置“獎勵約定區(qū)”，由老師與其進行約談：自己的微心愿是什么？自己將準備用多長的時間，通過怎樣的努力達成這些目標？等等。按照約定，定期觀察，達標的學校再給予相應的獎勵。通過獎勵約定的方式，引領后進生自我定標，明確努力的方向，從而讓不同層次、不同個性的學生都得到充分的發(fā)展。
五、管理育人———讓家校合作“蕩起雙槳”
在建立健全“學生自主管理—教師全員管理—家長參與管理”管理網(wǎng)絡的同時，學校大力構建“全員、全科、全程、全域”育人的德育雙軌制新模式，積極開展“百名教師訪千家”活動，形成學校、家庭、社會三位一體的育人合力。近兩年來，學校充分挖掘家長資源，主動把家長委員會推到前臺，讓家委會對學校重大的決策和活動知情、參與、評議與監(jiān)督，與學校管理形成合力。2014年3月，學校組建了新一屆家委會，同時也相應建立了校級、年級、班級三級家校合作管理機制，每月定期召開一次家委會常務理事會，定期開展家委會成員培訓、家長沙龍、家長開放日、優(yōu)秀家長評選以及“繽紛四季”體驗活動等。尤其是“愛心護學崗”“彩虹義工隊”“家長志愿者”等項目在各項活動中嶄露頭角，成為了校園里一道亮麗的風景線：每天早、中、晚，在學校的各門口都有家長們忙碌的身影；每次學校的大型活動，都有穿著“紅馬甲”的家長穿梭其中；運動場上，他們是盡職盡責的裁判員，也是協(xié)助班級管理的好義工；不少家長發(fā)揮自己的專長，在校內開設“小小理財師”“常見意外急救方法”“法制教育”等家長微課……家校攜手，蕩起雙槳，把德育之舟不斷向前推進。