時(shí)間：2023-07-24 16:32:48
導(dǎo)語(yǔ)：在傳統(tǒng)文化保護(hù)措施的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 現(xiàn)狀 對(duì)策
中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）13-0060-01
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述
（一）概念
關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，本文將其分為兩種，一種是國(guó)際上的，另外一種是我國(guó)的。2003年3月在聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。
而我國(guó)憲法《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念為：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（二）意義
不論對(duì)于哪個(gè)國(guó)家或者民族來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是異常珍貴的，是一個(gè)民族或者國(guó)家人民代代相傳、生活勞作中所凝結(jié)成的文化，其本身具有非常珍貴的文化信息資源。對(duì)于當(dāng)下的旅游形勢(shì)來(lái)說(shuō)，保護(hù)和適當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面可以增加地區(qū)的關(guān)注度，增加旅游者數(shù)量，另一方面，可以促使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的提高；從國(guó)際層面上看，保護(hù)和開(kāi)發(fā)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)際地位。
二、沈陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，沈陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)達(dá)169個(gè)，種類眾多，其中以相聲、民間故事、說(shuō)唱藝術(shù)、舞龍技藝、皮影戲、滿族剪紙、老邊餃子等最為著名。
三、沈陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題
（一）繼承斷流
文化遺產(chǎn)繼承斷流的問(wèn)題一直存在，沈陽(yáng)市也不例外，除了一些具有如老邊餃子等的實(shí)體店形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，其他沒(méi)有具體場(chǎng)所可依的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本處于瀕臨消失的邊緣。如吹糖人，也僅僅在路邊很偶然的情況下才能見(jiàn)到，何談會(huì)有很多藝術(shù)愛(ài)好者學(xué)習(xí)此技術(shù)。
（二）宣傳力度不強(qiáng)
以上文中的吹糖人為例，本人在沈陽(yáng)生活多年，也僅與其有兩面之緣，再如民間故事、說(shuō)唱藝術(shù)、舞龍技藝、滿族剪紙等特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果不是通過(guò)深入的調(diào)查了解，人們幾乎不會(huì)了解到其所展示的文化內(nèi)涵，甚至是所在地。經(jīng)調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，就算是沈陽(yáng)市內(nèi)當(dāng)?shù)鼐用褚灿幸淮蟛糠謱?duì)本地非物質(zhì)文化不了解，甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
（三）保護(hù)措施不足
造成文化遺產(chǎn)的繼承斷流的原因，一種是政府對(duì)其所在地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施不夠，或者保護(hù)力度不強(qiáng)、措施不夠具體。雖然沈陽(yáng)自2005年全面啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作之后，有些許成效，但是其保護(hù)措施依然沒(méi)有顧及到沈陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面，沈陽(yáng)市內(nèi)依然有很多加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品類沒(méi)有被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（四）社會(huì)參與度不高
公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般只是以外行人的立場(chǎng)觀看或者消費(fèi)某種或者某幾種，幾乎不會(huì)親身參與到該類型文化的創(chuàng)作過(guò)程中去。對(duì)于這一點(diǎn)，相關(guān)部門也在加以改善，比如說(shuō)舉辦剪紙活動(dòng)比賽，但是在大眾追星、綜藝節(jié)目泛濫的情況下，這種拉近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公眾之間距離的措施效果也并沒(méi)有突出的作用。
四、建議
針對(duì)沈陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)存的問(wèn)題，本文給出以下五點(diǎn)建議：
（一）加大宣傳力度
政府鼓勵(lì)媒體，或者媒體自發(fā)通過(guò)多種宣傳途徑，讓公眾了解、認(rèn)識(shí)到最后熟悉什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在了解過(guò)程中，體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和其內(nèi)在趣味性，以便提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)關(guān)注度。
（二）提高文化自覺(jué)
將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提高到全民自覺(jué)參與保護(hù)活動(dòng)的高度來(lái)，讓大家認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該作為一種公民責(zé)任，自覺(jué)履行。
（三）開(kāi)發(fā)與保護(hù)并存
讓保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，讓有興趣的同學(xué)參與其中，并增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)活動(dòng)的豐富性、趣味性，讓更多的人，參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中來(lái)。
（四）建立社會(huì)參與保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制
與政府協(xié)調(diào)多方合作，建立社會(huì)公信力和影響力，以一定現(xiàn)金激勵(lì)和獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)來(lái)刺激人民對(duì)非物質(zhì)文化的熱愛(ài)和關(guān)注，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被破壞。（五）以文化旅游線路形式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
通過(guò)與旅行社合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入旅游路線或者旅游產(chǎn)品之中，使游客在游玩的途中便可以體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和趣味性，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】宗教文物；保護(hù)；特殊性；文化遺產(chǎn)
我國(guó)悠久的宗教歷史文化留下了許多著名的宗教文物和名勝古跡，一些古老的廟宇、道觀、古清真寺、教堂等，作為宗教場(chǎng)所其中必然少不了大量的宗教文物，這些物質(zhì)遺產(chǎn)都散發(fā)著歷史、文化的魅力。但隨著年代越來(lái)越久遠(yuǎn)，一些宗教的保護(hù)成為非常緊迫的問(wèn)題。 中國(guó)是擁有豐厚歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，中國(guó)的各個(gè)民族創(chuàng)造了光輝燦爛的傳統(tǒng)文化和豐富多彩的宗教文物，為中華民族的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。眾多的宗教文物和各具特色的宗教習(xí)俗不僅是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，也是世界人類文化寶庫(kù)中的珍品，亟需加以妥善保護(hù)和搶救。
一、宗教文物的主要特點(diǎn)和價(jià)值
（一）宗教文物的主要特點(diǎn)
宗教文物與其它類型文物的不同之處主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1. 宗教文物歷史悠久。宗教是人類發(fā)展過(guò)程中一種必然的文化現(xiàn)象，據(jù)考古學(xué)家門證實(shí)，世界上最早的宗教起源至今約有2―4萬(wàn)年，在這數(shù)萬(wàn)年的歷史進(jìn)程之中，大量的宗教文物得以流傳至今，為人們探索過(guò)去的時(shí)光提供了良好的途徑。同時(shí)，宗教在人類的社會(huì)活動(dòng)中具有一定的普遍性，在世界上，凡是有現(xiàn)代人類生存和活動(dòng)過(guò)的地方，多少都會(huì)遺留一些宗教的痕跡。
2. 宗教文物內(nèi)涵豐富。作為一個(gè)民族文化的重要載體，其必將會(huì)影響著整個(gè)民族的思維方式、行為方式以及日常作息等。世界上的三大宗教――道教、基督教、佛教，都具有幾千年的發(fā)展歷史，內(nèi)涵豐富，其教義更是博大精深。對(duì)于一個(gè)民族而言，宗教不僅僅是一個(gè)人精神寄托的載體，信仰世界的中心，更是民族凝聚力的源泉和紐帶。
3. 宗教文物藝術(shù)價(jià)值高。著名的德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的最高階段是與宗教緊密聯(lián)系的。”通過(guò)對(duì)藝術(shù)與宗教的發(fā)展歷史進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，早在藝術(shù)與宗教的發(fā)展之初，兩者就已經(jīng)呈現(xiàn)出緊密相連的關(guān)系。原始形態(tài)的宗教就是一種典型的“膜拜藝術(shù)”，這種藝術(shù)形式以簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)約的表現(xiàn)形式體現(xiàn)著其對(duì)宗教的強(qiáng)烈崇拜和向往。
（二）宗教文物的價(jià)值
1. 宗教文物能強(qiáng)化人類的道德教化。宗教在歷史中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和傳承，現(xiàn)如今已經(jīng)形成了相當(dāng)完整的教義，這些教義大體上都是要求信眾揚(yáng)善懲惡、慈悲濟(jì)世等。宗教文物無(wú)論對(duì)于信眾還是普通民眾來(lái)說(shuō)都具備有一定的啟發(fā)和約束意義，對(duì)培育良好的道德風(fēng)氣以及提升社會(huì)道德水平都有難以估量的作用。
2. 宗教文物能夠傳承文化。宗教文化博大精深，宗教中的思想、觀念已經(jīng)滲入到了人類文化的血液之中。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒釋道三者相互影響，釋道二教文物流傳既多又精，對(duì)傳承、保護(hù)中國(guó)古代文化起著非常重要的作用。
二、針對(duì)我國(guó)宗教文物特殊性的保護(hù)措施
（一）增強(qiáng)做好宗教文物保護(hù)和安全管理工作的責(zé)任感
文物具有不可再生性，是中華民族寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于文物保護(hù)單位或收藏有文物的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，不僅要滿足信教群眾宗教生活的需要和保證他們的生命財(cái)產(chǎn)安全，而且還要對(duì)文物進(jìn)行保養(yǎng)、修繕、使用和處置，確保安全管理，責(zé)任重大。為此，各級(jí)要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，要認(rèn)真貫徹《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、國(guó)務(wù)院《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)，經(jīng)常組織相關(guān)人員加強(qiáng)學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，督促宗教界和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的工作者提高保護(hù)意識(shí)，完善保護(hù)制度，強(qiáng)化管理措施，確保文物保護(hù)和安全管理工作組織到位，工作到位，責(zé)任到位。
（二）建立和完善宗教文物保護(hù)和管理工作檔案
各地要對(duì)屬于文物保護(hù)單位或收藏有文物的宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行調(diào)查，摸清底數(shù)，登記造冊(cè)，建立檔案。同時(shí)，要對(duì)宗教文物保護(hù)和安全管理工作進(jìn)行一次全面排查，對(duì)照相關(guān)規(guī)定，逐項(xiàng)逐環(huán)節(jié)查擺漏洞，找出存在的各種安全隱患，提出整改意見(jiàn)。要特別加強(qiáng)對(duì)珍貴文物和古建筑宗教活動(dòng)場(chǎng)所消防安全的排查，檢驗(yàn)保護(hù)措施，拆除私搭亂建，清理易燃易爆，整改用火、用電、用香等方面的安全威脅，提出增加和改善古建筑消防水源和消防設(shè)施的意見(jiàn)和措施，確保排查工作不走過(guò)場(chǎng)，扎實(shí)進(jìn)行。
（三）確保宗教文物保護(hù)和安全管理工作落到實(shí)處
各地要按照相關(guān)法律法規(guī)，督促指導(dǎo)并嚴(yán)格建立保護(hù)制度，認(rèn)真履行保護(hù)職責(zé)，切實(shí)做好防火、防盜、防自然損害和及時(shí)修繕等工作。要按照《文物保護(hù)法》等相關(guān)規(guī)定和要求，搞好文物日常保養(yǎng)，及時(shí)維護(hù)和修繕；要完善各種安保措施，防止文物損毀和被盜；要切實(shí)加強(qiáng)消防工作，認(rèn)真落實(shí)消防措施，確保消防安全；要認(rèn)真落實(shí)用火、用電、燃香以及建筑安全等相關(guān)規(guī)定，制定管理辦法，實(shí)行責(zé)任追究，做到定崗、定人、定責(zé)任，確保宗教文物保護(hù)和安全管理的各項(xiàng)措施落實(shí)到位。
三、結(jié)語(yǔ)
宗教文物作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)宗教文物的特殊性和價(jià)值有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。不僅要看到宗教文物材質(zhì)、藝術(shù)形象等表面的價(jià)值，還應(yīng)當(dāng)看到宗教文物所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值以及與其它文物相比的特殊之處，并對(duì)這兩種價(jià)值予以足夠的重視，采取相應(yīng)的保護(hù)措施，這樣才能合理地保護(hù)宗教文物。
參考文獻(xiàn)
[1] 曾荇.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的障礙及其解決[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（05）.
[2] 王云霞.文化遺產(chǎn)的概念與分類探析[J].理論月刊，2010 （11）.
民俗文化可以培養(yǎng)民族精神，提高民族的認(rèn)同感。在民間，各種民俗文化中蘊(yùn)含著各種優(yōu)秀的文化，并且形成了龐大的歷史信息鏈。民俗文化中蘊(yùn)含了豐富的智慧與獨(dú)特的精神，民俗文化有著獨(dú)特的個(gè)性特征與啟迪。
民俗文化中承載著具有濃重色彩的情感，是我國(guó)傳統(tǒng)文化有力的傳承。民俗文化可以加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)，提高中華民族的凝聚力。民俗文化具有維系的功能，可以使我國(guó)不同民族之間保持良好的向心力與凝聚力，對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展有著重要的意義。人們的日常生活離不開(kāi)豐富的民俗活動(dòng)，各種民俗活動(dòng)的進(jìn)行，可以讓人們寄托民族情感，并且對(duì)生活和心理進(jìn)行調(diào)劑。民俗文化中包含了傳統(tǒng)的文化資源，是現(xiàn)代社會(huì)旅游業(yè)中的重要內(nèi)容，民俗文化的繁榮與發(fā)展可以為社會(huì)帶來(lái)良好的效益，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)就業(yè)問(wèn)題的解決提供了良好的保證。
我國(guó)民俗文化現(xiàn)階段的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，需要得到有效的保護(hù)與推廣，從而保證民俗文化得到良好的發(fā)展。我國(guó)目前民俗文化存在著變遷與消失的現(xiàn)象，民俗文化的發(fā)展變化中，消失和變遷是正常的現(xiàn)象，但是需要對(duì)其中變化存在的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行重視和解決。在民俗文化的變遷當(dāng)中，傳統(tǒng)文化價(jià)值存在著嚴(yán)重的流失情況。傳統(tǒng)文化價(jià)值的流失包括有形的和無(wú)形兩種流失的方面。
傳統(tǒng)文化無(wú)形流失的方面主要體現(xiàn)在西方節(jié)日在進(jìn)入中國(guó)后，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸的被忽視，傳統(tǒng)節(jié)日淡化，外來(lái)節(jié)日則受到了廣泛的關(guān)注。在傳統(tǒng)文化價(jià)值流失的有形方面體現(xiàn)上，很多傳統(tǒng)民俗文化形式和活動(dòng)不斷的減少甚至消失，年輕人缺乏參與的熱情與興趣，使得傳統(tǒng)民俗活動(dòng)越來(lái)越落寞。
另外，民俗文化的價(jià)值開(kāi)發(fā)存在著很多的不足。我國(guó)對(duì)于民俗文化的價(jià)值開(kāi)發(fā)目前已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，建立了很多的開(kāi)發(fā)模式，促進(jìn)了我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展。但是在對(duì)于民俗文化價(jià)值開(kāi)發(fā)過(guò)程中，存在很多的問(wèn)題，需要進(jìn)行反思。
首先，對(duì)于民俗文化缺乏有力的保護(hù)，并且保護(hù)方式不夠完善。民族文化保護(hù)的相關(guān)立法不足，民俗文化存在著后繼無(wú)人的現(xiàn)象，很多保護(hù)措施的滯后性使得民俗文化難以得到良好的保護(hù)。
其次，民俗文化過(guò)分的受商業(yè)操作的影響，很多人在追求利益的同事，過(guò)分的利用民俗文化作為經(jīng)濟(jì)來(lái)源的措施，對(duì)民俗文化的長(zhǎng)期發(fā)展會(huì)存在一定的危害。
最后，民俗文化在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，存在著同化、破壞、偽造等現(xiàn)象。
很多地區(qū)為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，模仿其他地區(qū)的民俗文化，并且采用各種封建迷信活動(dòng)，影響了我國(guó)社會(huì)安定的發(fā)展。民俗文化現(xiàn)階段發(fā)展情況不容樂(lè)觀，各地區(qū)必須重視對(duì)民俗文化的保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)，才能達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。政府和相關(guān)部門需要對(duì)民俗文化的立法等手段，為民俗文化的傳承提供法律基礎(chǔ)。在對(duì)于民間文化的發(fā)展上，要建立合理的人才庫(kù)，避免出現(xiàn)人才斷層，民俗文化失傳的現(xiàn)象。另外，對(duì)于民俗文化的保護(hù)上，要尊重民俗文化的內(nèi)涵，禁止對(duì)民俗文化不合理的開(kāi)發(fā)與利用，嚴(yán)謹(jǐn)各種基于民俗文化上的模仿、偽造等不良活動(dòng)的開(kāi)展。
民俗文化作為我國(guó)民族文化的重要基礎(chǔ)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同事，需要對(duì)傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行重點(diǎn)的保護(hù)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙重發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 旅游經(jīng)濟(jì) 文化動(dòng)態(tài)保護(hù) 文化主體保護(hù)
世界上存在豐富多彩的文化類型及其內(nèi)涵。文化凝聚著一個(gè)民族勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造的結(jié)晶,并貫穿社會(huì)發(fā)展和演化始終。它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，它是一個(gè)民族的靈魂，也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂。我國(guó)有燦爛的文化和悠久的歷史以及得天獨(dú)厚的旅游傳統(tǒng)，古人就有“食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂(lè)”。“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路”之說(shuō)。因此改革開(kāi)放之后我國(guó)旅游業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，一躍成為世界旅游大國(guó)。旅游業(yè)的興旺促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，促進(jìn)了民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)。同時(shí)旅游業(yè)的發(fā)展給文化保護(hù)也帶來(lái)了許多負(fù)面影響。因此正確認(rèn)識(shí)文化保護(hù)與旅游持續(xù)健康發(fā)展道路上出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、文化保護(hù)是動(dòng)態(tài)的保護(hù)，而非靜態(tài)的維護(hù)
文化是一個(gè)旅游區(qū)域的名片，是當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的生命，是旅游地區(qū)存在的隱形支柱。但文化并不是一座取之不盡、挖之不盡的寶庫(kù)。它需要保護(hù)者與時(shí)俱進(jìn)對(duì)之進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、有生命力的發(fā)展。而我國(guó)的文化保護(hù)現(xiàn)階段大都停留在靜態(tài)的維護(hù)之上。以紅樓文化的窗口――北京大觀園為例，即可觀照我國(guó)在文化保護(hù)上的缺陷與落后。大觀園是蜚聲中外的女兒國(guó)，但游覽者在此卻感受不到鮮活的文化，紅樓文化在此就如園內(nèi)的布偶、塑像一般死氣沉沉，鮮有生命力?？陀^的說(shuō)大觀園“硬件維護(hù)”－環(huán)境設(shè)施還是好的，但它配套的“文化軟件”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于時(shí)代。不能滿足現(xiàn)今時(shí)代人們對(duì)文化高檔次的需求。在各個(gè)“女兒的閨房”不僅缺少大屏幕的電視展示《紅樓夢(mèng)》電視劇中生動(dòng)的場(chǎng)景。還缺少各種設(shè)備先進(jìn)的展廳來(lái)專項(xiàng)展示紅樓文化中服裝、首飾、家居、書法、詩(shī)詞、、品茗、美食等文化內(nèi)容，更遑論給游覽者提供充滿情趣的文化體驗(yàn)與互動(dòng)了。試想游覽者在文化圣地得到的不是對(duì)文化的深入了解與體驗(yàn)，而只是觀禮與“走”景，文化的魅力何在？博大精深的文化又怎能得到人們的認(rèn)可與關(guān)注，弘揚(yáng)與傳承呢？“皮之不存，毛將焉附?！遍L(zhǎng)此以往，旅游區(qū)域的魅力何在？對(duì)比國(guó)外的“迪斯尼文化”的成功（它只是一個(gè)娛樂(lè)品牌，2005年在世界100強(qiáng)品牌中排名卻高居第7位）。我們的文化雖博大精深，但我們?nèi)鄙俑呖萍嫉呐c時(shí)俱進(jìn)的文化保護(hù)設(shè)施和先進(jìn)理念。旅游區(qū)域應(yīng)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍, 不斷的引入能夠令人深入文化情境之中高科技的設(shè)施，給游覽者提供難忘的文化體驗(yàn)。借以提高旅游區(qū)的品位和檔次。此外旅游區(qū)域還應(yīng)引入高檔次的文化品牌經(jīng)營(yíng)以代替廉價(jià)的小商品售貨點(diǎn)，營(yíng)銷人員自身的文化素質(zhì)、言談舉止、禮節(jié)禮儀都要體現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域的文化特征,給人以鮮明的高品位文化形象。從旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)的角度看,還要依據(jù)各種不同的文化類型,多視角去發(fā)掘各種資源的文化內(nèi)涵,構(gòu)建具有特色鮮明的旅游產(chǎn)品。如此才能使文化深入人心，從而弘揚(yáng)文化、保護(hù)文化，達(dá)到動(dòng)態(tài)保護(hù)文化的目的。促進(jìn)旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。
二、注重文化主體保護(hù)是旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展道路的關(guān)鍵
旅游業(yè)促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了人民的生活條件，特別是對(duì)文化客體的保護(hù)是有目共睹的。如納西古城、周莊的民居、開(kāi)平的碉樓等文化景觀的開(kāi)發(fā)修繕均取得了令人矚目的成就。但旅游大潮也直接造成對(duì)當(dāng)?shù)匚幕黧w的沖擊。這集中體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)?shù)孛裆鸂顟B(tài)的改變上。由于來(lái)自文化強(qiáng)勢(shì)地區(qū)的旅游者對(duì)相對(duì)處于文化弱勢(shì)地區(qū)的接待地居民會(huì)起一種示范效應(yīng)，使當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生蛻變，如摩梭文化已經(jīng)出現(xiàn)了漢化現(xiàn)象，許多摩梭人不穿民族服裝，不講民族語(yǔ)言，飲食、節(jié)日甚至風(fēng)俗習(xí)慣都有很大改變，母系制的婚姻家庭也不似從前那么穩(wěn)定。再如麗江納西族文化舉世聞名，集自然風(fēng)光和人文景觀為一體。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著當(dāng)?shù)芈糜蔚拈_(kāi)發(fā)，古城繁榮了，當(dāng)?shù)毓逃械膫鹘y(tǒng)文化卻被逐漸沖淡、漢化甚至被扭曲變形。尤其是古城街巷大大小小的店鋪或客棧，被外地生意人租賃經(jīng)營(yíng)毫無(wú)納西民族特色的外來(lái)商品，古城居民祥和恬靜的傳統(tǒng)生活方式受沖擊，大量原住居民不愿在古城內(nèi)生活。隨著時(shí)間的推移，隨著主體的轉(zhuǎn)移和失落，麗江古城就會(huì)逐漸失掉文化優(yōu)勢(shì)。無(wú)形的傳統(tǒng)文化是不可再生資源，旅游帶來(lái)的負(fù)面影響將使我國(guó)許多世界文化遺產(chǎn)都將名不副實(shí)，旅游經(jīng)濟(jì)也就不可能持續(xù)健康發(fā)展。因此保護(hù)文化主體勢(shì)在必行，這不能僅需要提高居民的文化素質(zhì)和商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)，逐步增強(qiáng)他們適應(yīng)市場(chǎng)和保護(hù)自己文化的能力，更需要政府和相關(guān)部門有明確地保護(hù)文化主體意識(shí)，制定保護(hù)措施并將保護(hù)措施制度化，法律化。一方面進(jìn)一步規(guī)范旅游市場(chǎng)，嚴(yán)控?zé)o度的文化開(kāi)發(fā)。另一方面理解旅游對(duì)民生的負(fù)面影響，合理與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行利益分享。這方面國(guó)外積累了很多的的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。如西班牙一些古城有文化遺產(chǎn)的地方，政府出資改善民居的條件，20世紀(jì)90年代，所有民居當(dāng)?shù)卣呀?jīng)免費(fèi)給所有民居裝了電纜電視，以保證建筑外部的完整。 相比之下我國(guó)南部民居，因?yàn)楸Ｗo(hù)需要政府強(qiáng)令不許使用空調(diào)，致使原住居民大量遷出。居民得不到合理的利益分享卻需忍受旅游帶來(lái)的滋擾與不便，無(wú)疑對(duì)文化主體的保護(hù)是極端不利的。
總之，利用文化來(lái)發(fā)展旅游,繁榮經(jīng)濟(jì),已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢(shì)和主潮流,我們必須適應(yīng)這一形勢(shì)的發(fā)展。弄清文化保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系,全面加強(qiáng)旅游文化建設(shè),提升旅游文化品位,對(duì)于增強(qiáng)市場(chǎng)生存能力和競(jìng)爭(zhēng)力,促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)更快更好地發(fā)展,具有重要意義。
參考文獻(xiàn):
1城市更新的概念
城市更新實(shí)際上就是對(duì)城市某一衰落的區(qū)域進(jìn)行拆遷、改造和建設(shè)的過(guò)程，其目的是使城市恢復(fù)活力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。隨著對(duì)城市發(fā)展認(rèn)識(shí)的深入，城市更新所包含的內(nèi)容進(jìn)一步涉及各種文化環(huán)境、空間環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等非物質(zhì)環(huán)境的改造和延續(xù)。
2佛山市的城市更新
2.1更新策略
（1）舊城區(qū)更新策略：推進(jìn)重點(diǎn)地區(qū)更新改造，推動(dòng)舊城復(fù)興；完善設(shè)配套設(shè)施，提升空間環(huán)境品質(zhì)；合理開(kāi)發(fā)利用歷史文化資源。（2）舊工業(yè)區(qū)更新策略：鼓勵(lì)舊工業(yè)區(qū)升級(jí)更新；推進(jìn)產(chǎn)業(yè)空間的整合與集聚，提高土地集約利用水平；合理引導(dǎo)工業(yè)用地合理置換。（3）城中村更新策略：著重抓好位于重點(diǎn)地區(qū)的城中村的更新提升，完善城市空間整體結(jié)構(gòu)；加快土地整合，完善城中村的公共服務(wù)體系，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程；提升城中村管理水平。
2.2更新內(nèi)容
（1）佛山中心城區(qū)主要以舊廠房更新改造為主，舊城區(qū)更新改造包括居住用地、商業(yè)服務(wù)業(yè)設(shè)施用地（含商住用地）、公共管理與公共服務(wù)設(shè)施用地和綠地與廣場(chǎng)用地，改善了中心城區(qū)面貌和公共環(huán)境，完善基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施。（2）舊工業(yè)區(qū)更新改造包括一類工業(yè)用地、商業(yè)服務(wù)業(yè)設(shè)施用地、居住用地，綠地與廣場(chǎng)用地，耕地等。通過(guò)對(duì)城市內(nèi)部工業(yè)的“優(yōu)二進(jìn)三”增加居住和服務(wù)面積，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的整體升級(jí)，農(nóng)田的復(fù)耕和公共空間的復(fù)綠。（3）城中村更新改造包括居住用地、商業(yè)服務(wù)業(yè)設(shè)施用地、公共管理與公共服務(wù)設(shè)施用地、工業(yè)用地、綠地與廣場(chǎng)用地。通過(guò)對(duì)城中村改造提升中心城區(qū)風(fēng)貌，改善人居環(huán)境，完善公共服務(wù)設(shè)施，增加公共綠地和公共開(kāi)敞空間。
3佛山市文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及問(wèn)題分析
3.1物質(zhì)遺產(chǎn)現(xiàn)狀
佛山作為文化名城，是嶺南文化分支粵文化的發(fā)源地，歷史悠久，保存了眾多物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。①物質(zhì)文化遺產(chǎn)。佛山老城內(nèi)文物古跡眾多，有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)文物保護(hù)單位3處，市級(jí)文物保護(hù)單位36處；②非物質(zhì)遺產(chǎn)。佛山剪紙、木版年畫以及粵劇、粵菜、中成藥、武術(shù)、南獅以及秋色巡游、行通濟(jì)等極富地方特色的民俗活動(dòng)。佛山外來(lái)流動(dòng)人口的逐漸增多，受到新的消費(fèi)文化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間也受到了擠壓。一些優(yōu)秀的和有特色的傳統(tǒng)文化面臨著保護(hù)與管理機(jī)制有待完善、民間資源有待進(jìn)一步清晰明了、保護(hù)傳承人的機(jī)制有待建立健全等問(wèn)題，需引起政府和民間的足夠重視，并采取相應(yīng)的專門措施進(jìn)行保護(hù)。
3.2歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題
（1）現(xiàn)代建筑不斷侵蝕了佛山老城，破壞了古城的均質(zhì)肌理。特別是歷史街區(qū)內(nèi)插建的多層住宅，尺度較大，分布零散，影響了佛山老城的整體風(fēng)貌。（2）佛山名鎮(zhèn)、名村、街區(qū)、地段面臨一些共同的問(wèn)題：區(qū)內(nèi)多數(shù)建筑質(zhì)量較差，其中大部分為具有地方特色的傳統(tǒng)民居，因年久失修、木結(jié)構(gòu)老化，保存狀況令人擔(dān)憂，一些空置的民居破損嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)部分屋頂坍塌的現(xiàn)象。（3）佛山市市級(jí)文物保護(hù)單位普遍缺少修繕，整體保存狀況差強(qiáng)人意，多數(shù)文物處于消極保護(hù)狀態(tài)。部分文物建筑現(xiàn)已空置，在無(wú)人進(jìn)行日常維護(hù)的情況下，建筑日漸破敗。部分文物建筑尚有居民使用，但由于保護(hù)意識(shí)缺乏，導(dǎo)致建筑使用不當(dāng)而造成破壞。
4歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施
4.1歷史城區(qū)保護(hù)措施
（1）調(diào)整土地使用功能，降低居住用地比例，增加中小型公共服務(wù)設(shè)施、綠地，外遷現(xiàn)狀工業(yè)，合理引導(dǎo)老城人口疏解，改善居民生活環(huán)境。（2）控制快速交通的發(fā)生量，增加慢行交通設(shè)施、公交線路及站點(diǎn)，引導(dǎo)公交出行，嚴(yán)格控制道路拓寬，保護(hù)傳統(tǒng)街巷肌理。（3）加強(qiáng)建筑高度、建筑風(fēng)格、建筑色彩及建筑外立面的控制，保護(hù)歷史城區(qū)總體建筑風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。
4.2歷史文化名鎮(zhèn)、名村保護(hù)措施
（1）保護(hù)整體風(fēng)貌，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境，嚴(yán)格管控保護(hù)范圍內(nèi)的建設(shè)活動(dòng)。（2）保護(hù)建筑本體，在不破壞文化遺產(chǎn)的前提下，積極增加居民的生活服務(wù)設(shè)施，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件。（3）可適度發(fā)展無(wú)污染的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。
4.3文物保護(hù)單位、歷史建筑保護(hù)措施
（1）嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)文物保護(hù)的法律、法規(guī)，對(duì)文物保護(hù)單位本體及環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。（2）文物的建設(shè)控制地帶范圍應(yīng)保持傳統(tǒng)街巷的尺度，控制區(qū)域內(nèi)的建筑高度、體量、色彩與風(fēng)貌，保護(hù)整體歷史風(fēng)貌。（3）結(jié)合文物保護(hù)單位和歷史建筑的修繕和環(huán)境整治，適當(dāng)增加綠、廣場(chǎng)等開(kāi)敞空間。（4）保護(hù)有價(jià)值近代工業(yè)遺存，按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》要求劃定和保護(hù)歷史建筑，將具有較高歷史文化和科學(xué)藝術(shù)價(jià)值的歷史建筑、近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑申報(bào)為文物保護(hù)單位。
4.4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施
（1）保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史記憶和空間載體，保護(hù)社會(huì)基礎(chǔ)和文化生態(tài)的完整性。（2）應(yīng)以不傷害歷史價(jià)值和原真性為前提，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)、利用的過(guò)程中遵循有序、有理和有節(jié)的原則。（3）為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供傳承和應(yīng)用的空間，與其他歷史文化資源共同納入展示體系和旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)其繁榮和發(fā)展。
5結(jié)束語(yǔ)
在城市更新中，不僅要保存人類珍貴的歷史記憶，還要滿足現(xiàn)代人的生活需要，以促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展。同時(shí)在城市規(guī)劃中，還要加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和城市更新協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，以發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)在城市規(guī)劃中的作用和價(jià)值。
作者:房予 單位:廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]五里街保護(hù)原則框架規(guī)劃
1項(xiàng)目背景
五里街位于永春縣城西面三公里,清同治元年興建豐岑頭,是繼官田市衰落以后而興起的集市,時(shí)稱豐岑頭市。民國(guó)初以其據(jù)永春縣城5華里而改稱五里街,是永春、德化、大田一帶貨物集散地,繁華盛況曾為全縣第一,也是閩南著名的集鎮(zhèn)之一。雖近年來(lái)由于其交通區(qū)位的改變,商貿(mào)已遠(yuǎn)不如前,但悠久的歷史為當(dāng)?shù)亓粝仑S富的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)階段政府正進(jìn)行五里街街區(qū)的保護(hù)整治規(guī)劃,本文就五里街街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃,提出一些見(jiàn)解。
2街區(qū)風(fēng)貌概況
2.1 傳統(tǒng)文化
2.1.1商貿(mào)街市:傳統(tǒng)五里街為“丁”字形,全長(zhǎng)1140米,寬9米,兩側(cè)為騎樓式二三層商鋪,店家鱗次接比,買賣南北貨物,有百年老店六家;過(guò)去船行至許港,貨物由十三階挑至街上,如今早已不再通航的許港是當(dāng)時(shí)繁榮商貿(mào)的見(jiàn)證。
2.1.2著名僑鄉(xiāng):有文字記載的,永春人從五代便開(kāi)始其旅居海外發(fā)展的歷史,是福建重要的僑鄉(xiāng)之一,僑民主要以馬來(lái)西亞為主。五里街上也有許多華僑以及外出經(jīng)商而不歸的當(dāng)?shù)厝?在東南亞的華商中流傳著“無(wú)永不開(kāi)市”的說(shuō)法。
2.1.3文風(fēng)武藝:當(dāng)?shù)貧v來(lái)重視教育,現(xiàn)永春一中、崇賢小學(xué)、養(yǎng)賢小學(xué)、儒林小學(xué)都是百年學(xué)校,是近代教育文化的體現(xiàn);當(dāng)?shù)氐挠来喊Q拳、南拳等也是遠(yuǎn)近文明,是難得的文武雙全的地方。
2.1.4傳統(tǒng)手工藝:五里街與周邊地區(qū)留存著豐富的傳統(tǒng)手工藝,如紙織畫、漆籃、永春木雕、蒲式蔑香等。
2.1.5傳統(tǒng)風(fēng)味小吃:當(dāng)?shù)赜泻芏囡L(fēng)味食品,如金橘糖、吉紅糕、板仙糕、白曲、麻棗、扁食、白鴨湯、山美林、咯攤等。
2.1.6民俗節(jié)慶:當(dāng)?shù)赜泄臉?lè)隊(duì)、南音、弄獅、舞龍、木偶、肖影等文藝活動(dòng),還保留著除夕燒火盆,逢日祭祀等民間習(xí)俗。
2.2 人文資源
大部分遺跡點(diǎn)分布于五里街沿街及新亭路沿線(見(jiàn)圖1)。省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位是位于新亭路的翁公祠,保存較完整。五里街北端有一正在申報(bào)的文物保護(hù)單位;較早的傳統(tǒng)木構(gòu)院落分布較為分散;公共空間遺址主要包括十三階、埠頭和公共宗教活動(dòng)地;有傳統(tǒng)麻籽等地方小吃還能在該地段內(nèi)找到,有些人家和店鋪還保留有傳統(tǒng)工藝和招牌;當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民自發(fā)形成的幾處宗教活動(dòng)點(diǎn),香火旺盛。
3保護(hù)原則
3.1 原真性圖1
首先應(yīng)保護(hù)好原有的、真實(shí)的歷史遺存。對(duì)傳統(tǒng)建筑的修復(fù)以及新建建筑的設(shè)計(jì),應(yīng)建立在對(duì)本地建筑文化嚴(yán)謹(jǐn)調(diào)查的基礎(chǔ)上,充分體現(xiàn)地域文化真實(shí)的獨(dú)特魅力。
3.2 整體性
在對(duì)物質(zhì)性遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí),應(yīng)充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn),盡量全面地保護(hù)歷史環(huán)境。
3.3 多樣性
對(duì)不同價(jià)值的遺產(chǎn)應(yīng)分類、分層,充分挖掘歷史文化的特色內(nèi)涵,體現(xiàn)所遺留的街區(qū)生活的多樣性。
3.4 可持續(xù)性
充分考慮保護(hù)與發(fā)展的可能性和持續(xù)性,積極進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的挖掘和發(fā)展,滿足新的城市功能轉(zhuǎn)變的要求。
4保護(hù)框架
4.1 保護(hù)山、水、街的空間格局
自祖先在此棲居繁衍以來(lái),順應(yīng)自然環(huán)境的特點(diǎn),選擇最優(yōu)的街道房屋布局,利用水路的交通便利條件來(lái)促進(jìn)商業(yè)的繁榮,形成了遠(yuǎn)近聞名的繁榮一時(shí)的五里街,雖然現(xiàn)在其商貿(mào)集散的功能已經(jīng)衰落,但是保留下來(lái)的當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境還是有許多后人值得學(xué)習(xí)的地方。這一山、水、街的空間格局主要包括:
4.1.1山
銅鼓山位于基地的東側(cè),是基地視界的綠色背景。
4.1.2水
霞棱溪在西邊環(huán)抱基地從北向南流過(guò),許港接納了從銅鼓山上流下的雨水在基地中部靜靜流淌,這兩條水體見(jiàn)證和成就了五里街曾經(jīng)的輝煌和衰老。
4.1.3街
五里街僅存的一段傳統(tǒng)的街道,有重要的歷史和人文價(jià)值。
在未來(lái)的街區(qū)更新過(guò)程中,要著力保留山、水、街的空間格局,無(wú)論是道路的新建或新的城市功能的加入,都不能破壞這一傳統(tǒng)的人居環(huán)境的大結(jié)構(gòu)。
4.2 歷史建筑的保留
保留下來(lái)的歷史建筑主要分布在五里街沿街和新婷路兩側(cè),還有單獨(dú)的幾幢則散落在基地各處。歷史建筑和街巷是當(dāng)?shù)貧v史見(jiàn)證,是重要的傳統(tǒng)風(fēng)貌組成部分。
4.3 物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)并重
在保護(hù)山、水、街的空間格局和歷史建筑保護(hù)的同時(shí),更重要的是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的復(fù)興,其中包括對(duì)永春白鶴拳的弘揚(yáng)、當(dāng)?shù)貙?duì)教育的高度重視,作為僑鄉(xiāng)的人脈背景,民間的祭祀、節(jié)慶和其他風(fēng)俗,傳統(tǒng)手工藝、小吃等。規(guī)劃在空間上要為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)預(yù)留出融入現(xiàn)代社會(huì)生活的空間,如傳統(tǒng)食品、手工藝品的商店,詠春拳的紀(jì)念館或活動(dòng)場(chǎng)所,社區(qū)的公共活動(dòng)場(chǎng)地等。
5保護(hù)規(guī)劃
5.1 街區(qū)建筑保護(hù)與整治措施
保護(hù)與更新模式本著保護(hù)街區(qū)風(fēng)貌和傳統(tǒng)空間格局的要求,充分考慮現(xiàn)狀和可操作性的原則,按建筑的類別評(píng)價(jià)及其質(zhì)量、風(fēng)貌、層數(shù)、結(jié)構(gòu)等的綜合調(diào)查評(píng)估,對(duì)五里街歷史地段內(nèi)的建筑物提出分級(jí)保護(hù)和分類整治的方式措施:
5.1.1修繕
針對(duì)文物保護(hù)單位以及優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)措施。對(duì)建筑殘缺損壞的部分進(jìn)行修補(bǔ),對(duì)建筑整體進(jìn)行日常的維護(hù)保養(yǎng),拆除建筑院落中的搭建或違章新建部分,恢復(fù)其歷史格局。原則是“只修不建,修舊如故”。其中對(duì)文物保護(hù)單位的修繕具體辦法參照文物保護(hù)單位的管理辦法。
5.1.2維修改善
針對(duì)保留歷史建筑以及部分風(fēng)貌、質(zhì)量良好的一般歷史建筑的保護(hù)措施,對(duì)其進(jìn)行不改變建筑立面、建筑高度和有特色的內(nèi)部裝飾的修理維護(hù),建筑內(nèi)部允許改變。建筑維修改善的重點(diǎn)是恢復(fù)其傳統(tǒng)建筑與院落的布局,在細(xì)部做法上采用當(dāng)?shù)氐牡湫妥龇?、樣式材質(zhì)等,可以在對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ奶厣釤捪?對(duì)無(wú)法恢復(fù)原樣部分做一定的創(chuàng)意性設(shè)計(jì),最好沿用其歷史上的使用性質(zhì)。
5.1.3保留
針對(duì)保留風(fēng)貌建筑以及部分質(zhì)量較好,與傳統(tǒng)風(fēng)貌沒(méi)有沖突的其他建筑的保護(hù)更新措施。在保留現(xiàn)狀建筑的基礎(chǔ)上,保持對(duì)其進(jìn)行日常修護(hù)。
5.1.4整修改造
針對(duì)與歷史風(fēng)貌有較小沖突的其他建筑的整治措施。當(dāng)建筑體量不過(guò)于突兀,對(duì)街區(qū)的風(fēng)貌影響不大,可以通過(guò)降低層數(shù)、立面整治等措施使其與古城風(fēng)貌相協(xié)調(diào)時(shí),對(duì)該建筑采用整修改造的措施。建筑整修改造時(shí)應(yīng)當(dāng)保持其高度、體量、建筑風(fēng)格、材質(zhì)等與傳統(tǒng)建筑相協(xié)調(diào);在裝飾上不得過(guò)于繁復(fù),應(yīng)當(dāng)謙和自然,反映襯托歷史建筑。
5.1.5拆除
針對(duì)應(yīng)當(dāng)拆除建筑以及風(fēng)貌極差、質(zhì)量極差的不協(xié)調(diào)建筑和障礙建筑。當(dāng)建筑體量過(guò)于突兀,對(duì)街區(qū)的風(fēng)貌影響極大,無(wú)法通過(guò)降低層數(shù)、立面整治等措施使其與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)時(shí),拆除該建筑。在特殊地段進(jìn)行新的建設(shè)活動(dòng)或開(kāi)辟綠化及開(kāi)敞空間時(shí),根據(jù)特定地段整體規(guī)劃可拆除風(fēng)貌建筑。
對(duì)文物建筑、保護(hù)建筑、歷史建筑、風(fēng)貌建筑、不協(xié)調(diào)建筑、障礙建筑等相對(duì)應(yīng)的保護(hù)和整治措施見(jiàn)表1。
表1建筑保護(hù)與整治策略
建筑保護(hù)與整治方式
修繕(m2) 維修改善(m2) 保留(m2) 整修改造(m2) 拆除(m2)
建筑類別評(píng)價(jià) 文物
保護(hù)建筑 840
歷史建筑 35749
風(fēng)貌建筑 14448
不協(xié)調(diào)建筑 4265
障礙建筑 148051
5.2 歷史建筑整治方式
5.2.1山墻
對(duì)于有硬山的墻面應(yīng)注意恢復(fù)傳統(tǒng)工藝和材質(zhì)的選用。色彩要符合歷史的真實(shí)感。對(duì)于絕大多數(shù)懸山的墻面應(yīng)注意屋檐與山墻交接處的處理。
5.2.2屋面
鋪設(shè)的材質(zhì)選用當(dāng)?shù)氐男∏嗤?形制要與地方傳統(tǒng)風(fēng)格及顏色相協(xié)調(diào)。
5.2.3墻面
絕大多數(shù)采取的是鑲板式構(gòu)造。木板條一般采用豎向的平行排布,使用傳統(tǒng)工藝做法保持原木的本色及自然紋理。外部用桐油漆加以保護(hù)。
5.2.4窗體
保護(hù)傳統(tǒng)特色的窗體構(gòu)造方式,使用原木,風(fēng)格要與建筑本身的風(fēng)格相協(xié)調(diào)。
5.2.5欄板
保持現(xiàn)有特色的欄板形式,一般存在木制和石灰線角兩種形式。使用傳統(tǒng)工藝做法保持原木的本色及自然紋理,外部用桐油漆加以保護(hù)。
5.2.6騎樓磚柱
沿用傳統(tǒng)磚柱的砌筑方式、尺寸,清水墻紅灰色調(diào)為主,白色水泥砂漿嵌縫。二層木梁。保持原有獨(dú)具特色的連續(xù)磚砌拱券結(jié)構(gòu),注意柱礎(chǔ)、腰線位置及柱頂與屋架木梁的傳統(tǒng)搭接方式。
5.2.7門板
基本采用傳統(tǒng)沿街商貿(mào)建筑的拼板式構(gòu)造方式,注意局部采用對(duì)木雕漏空門扇的做法與建筑使用功能的協(xié)調(diào),造型和細(xì)部以當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的形式為參照。
5.3 保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用
5.3.1審慎而恰當(dāng)?shù)目刂品绞?/p>
五里街歷史街區(qū)的復(fù)興包含著不可避免的兩個(gè)相互矛盾的過(guò)程:即街區(qū)的更新和保護(hù)。前者力求適應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)功能的變化,而后者則試圖限制這種變化,以保持歷史街區(qū)和建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌。街區(qū)的任何更新活動(dòng)不但將改變歷史,同時(shí)這種改變也會(huì)成為歷史的一部分,因此規(guī)劃是一種以審慎而恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)管理其變化的過(guò)程,為了現(xiàn)在及未來(lái)的需要而對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行有效的管理、控制、利用和開(kāi)發(fā),勝過(guò)對(duì)歷史一種僵化的尊重。關(guān)鍵問(wèn)題是允許改變的程度和規(guī)模以及與街區(qū)歷史特征相關(guān)的控制方法。
5.3.2場(chǎng)所精神的延續(xù)及發(fā)展
場(chǎng)所精神的延續(xù)及其發(fā)展是規(guī)劃最基本的出發(fā)點(diǎn)。它依賴于歷史空間特征的延續(xù)、視覺(jué)景觀的連續(xù)性以及整個(gè)街區(qū)的肌理這些物質(zhì)空間。主要建造于民國(guó)時(shí)期的五里街沿街建筑風(fēng)貌獨(dú)具特色,具有重要美學(xué)價(jià)值,應(yīng)當(dāng)予以保持。
5.3.3居住功能的引入與發(fā)展
以住宅建設(shè)為先導(dǎo)的城鎮(zhèn)居住功能的引入與發(fā)展對(duì)于提升街區(qū)功能,復(fù)興歷史街區(qū)活力具有決定性的作用。因?yàn)榫幼」δ芴貏e有助于創(chuàng)造一個(gè)“活動(dòng)的中心”,同時(shí)先期的住宅建設(shè)對(duì)于五里街項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)控制和可操作性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
5.3.4文化商業(yè)地標(biāo)的引入與發(fā)展
傳統(tǒng)商貿(mào)文化作為五里街優(yōu)秀的歷史文化資源,應(yīng)成為復(fù)興的核心。在提升舊區(qū)活力與品質(zhì)、為地區(qū)發(fā)展贏得經(jīng)濟(jì)來(lái)源等方面,其重要性一方面表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)有城市遺產(chǎn)結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)商貿(mào)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和利用,另一方面則表現(xiàn)在引入新的文化商業(yè)地標(biāo)。其目標(biāo)是為本地人和旅游者提供參觀景點(diǎn),同時(shí)提供辦公、住宅、賓館、餐飲、零售和休閑娛樂(lè)等設(shè)施,這些項(xiàng)目被視為可以最大限度地提升土地價(jià)值、繁榮消費(fèi)、推動(dòng)就業(yè)增長(zhǎng)、提升地區(qū)形象、吸引投資等多重作用。相關(guān)產(chǎn)業(yè)的振興不僅可以為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的活力,在重塑地方文化、彰顯地域特色等方面也扮演著重要角色,同時(shí)作為五里街文化生生不息創(chuàng)新發(fā)展的見(jiàn)證和載休。
5.3.5傳統(tǒng)地域特色空間的營(yíng)造
根據(jù)功能性質(zhì)的不同,創(chuàng)造豐富多變的空間,包括尺度宜人的“街巷空間”及豁然開(kāi)朗的院落空間,增強(qiáng)趣味性,引導(dǎo)人們對(duì)文化的感受。當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客可以根據(jù)自己的需要選擇感受各種文化或在廣場(chǎng)小憩。同時(shí)提供雙重功能,達(dá)到資源共享、有效互補(bǔ),并發(fā)展兼容性的功能滿足彈性的空間需要。
6結(jié)語(yǔ)
五里街區(qū)歷史風(fēng)貌街區(qū)保護(hù)規(guī)劃,應(yīng)重點(diǎn)做好前期工作調(diào)研,把握好正確規(guī)劃理念,抓住規(guī)劃切入點(diǎn),并有一套保護(hù)規(guī)劃舉措,以確保歷史文化得以傳承、歷史記號(hào)得以保留。
參考文獻(xiàn):
[1] 李紅艷.地域文化與舊城改造[J].規(guī)劃師, 2006, (12).
一、高度重視，部署得力
我局對(duì)年的“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)十分重視，分管領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，組建了工作機(jī)構(gòu)，明確了職責(zé)，細(xì)化了分工，各縣也積極做好相關(guān)策劃、組織協(xié)調(diào)和籌備工作，制定了活動(dòng)方案，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)進(jìn)行安排部署。在活動(dòng)中各縣把文化遺產(chǎn)日系列活動(dòng)作為今年的一項(xiàng)重頭工作，從人力、財(cái)力、物力、精力上加大投入，創(chuàng)造條件，確保文化遺產(chǎn)日各項(xiàng)活動(dòng)的順利進(jìn)行。全州各縣在很短的時(shí)間內(nèi)結(jié)合本地實(shí)際，拿出了各自富有特色、切實(shí)可行的活動(dòng)方案，為文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的圓滿成功奠定了良好的基礎(chǔ)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)今年的“文化遺產(chǎn)日”也非常重視，積極給予配合，確保了“文化遺產(chǎn)日”的順利開(kāi)展。
二、形式多樣，主題突出
今年的文化遺產(chǎn)日活動(dòng)，結(jié)合“文化遺產(chǎn)日”主題，我局十分注重在策劃、創(chuàng)意上下功夫，站在發(fā)展的新高度，按照“主題突出，形式多樣，切合實(shí)際，效果明顯”的要求，圍繞主題，加強(qiáng)立意和策劃，廣開(kāi)思路，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展了融知識(shí)性、趣味性和科學(xué)性為一體的多種形式的系列宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的感染力和吸引力，進(jìn)一步提升了全社會(huì)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)。在活動(dòng)期間我們著力開(kāi)展文化遺產(chǎn)政策法規(guī)知識(shí)的宣傳，廣泛發(fā)放宣傳資料，向社會(huì)公眾普及《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》、《省民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等法律法規(guī)、有關(guān)政策性文件和文化遺產(chǎn)知識(shí)。文化部門在城鎮(zhèn)街道放置了20多塊有關(guān)文化遺產(chǎn)和第一批國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄和省級(jí)保護(hù)名錄單位的展板，內(nèi)容涉及我州國(guó)家、省、州、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄和各級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)，有文字介紹，有圖片展示，有音像資料，并安排了專業(yè)人員進(jìn)行講解；同時(shí)在全縣主要街道、文物景點(diǎn)設(shè)置、懸掛了宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的展板、標(biāo)語(yǔ)和橫幅60多條，發(fā)放了《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例知識(shí)問(wèn)答》等宣傳單10000多份，工作人員對(duì)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性及其有關(guān)知識(shí)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解并答疑。開(kāi)展了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示（演）30多場(chǎng)和文化遺產(chǎn)知識(shí)講座10多場(chǎng)、吸引了大量群眾的觀看和參與。為增強(qiáng)宣傳效果，福貢縣還組織民間藝人到宣傳現(xiàn)場(chǎng)展示傳統(tǒng)歌舞表演，吸引了眾多民眾爭(zhēng)相觀看。為加強(qiáng)對(duì)青少年群體的宣傳教育，貢山縣邀請(qǐng)民間藝人到學(xué)校授課，對(duì)青少年進(jìn)行宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的教育，受到了師生的歡迎。“文化遺產(chǎn)日”期間全州共服務(wù)群眾5萬(wàn)多人次，整個(gè)活動(dòng)進(jìn)展順利，安全有序，成效顯著，取得了圓滿成功。
三、影響廣泛，效果良好
關(guān)鍵詞：傳承場(chǎng)；變遷；慣習(xí)約束
一切文化的傳承都是在一定的場(chǎng)中進(jìn)行的。一切文化都有它自己的傳承場(chǎng)，這是每種文化得以延續(xù)的一個(gè)重要基礎(chǔ)，民族文化也不例外。什么是民族文化傳承場(chǎng)呢？首先還得從場(chǎng)說(shuō)起。按字面的意思，場(chǎng)是指平坦的空地，或者是許多人因事聚集的地方。當(dāng)場(chǎng)進(jìn)入文化領(lǐng)域后，所體現(xiàn)出來(lái)的意義就不那么簡(jiǎn)單了，文化領(lǐng)域的場(chǎng)主要是作為傳承民族文化的場(chǎng)而存在。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們就可以回答什么是民族文化傳承場(chǎng)，或者說(shuō)給它下一個(gè)定義：傳承場(chǎng)是傳承民族文化的中介實(shí)體，是民族文化傳承、發(fā)展和延續(xù)的空間、平臺(tái)和通道。
一、貴州少數(shù)民族文化傳承場(chǎng)域的變更
貴州少數(shù)民族文化大多產(chǎn)生在偏僻、邊遠(yuǎn)、與外界交流較少、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的農(nóng)村地區(qū)。綜觀當(dāng)下民族文化在鄉(xiāng)村的發(fā)展，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的展示，到舞臺(tái)的表演，貴州民族文化始終處于一種動(dòng)態(tài)的場(chǎng)域變化中，而場(chǎng)域的不同必然會(huì)形成各種文化事項(xiàng)的差異，比如方言差異、民俗差異、價(jià)值取向差異等，這是一種共通的社會(huì)現(xiàn)象。
1、農(nóng)村
農(nóng)村，針對(duì)城市來(lái)說(shuō)，是以從事農(nóng)業(yè)為主要生活來(lái)源，人口較分散的地方。貴州農(nóng)村，就是貴州各少數(shù)民族居住的民族地區(qū)，一般遠(yuǎn)離城市中心，交通極為不便，與外界交流較少，較為封閉，生活基礎(chǔ)條件較差，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一，生產(chǎn)、生活的同質(zhì)性，一方面制約了貴州少數(shù)民族和民族地區(qū)的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展；另一方面無(wú)形中又為民族文化的發(fā)展延續(xù)構(gòu)建了一種保護(hù)壁壘。由于居住封閉，無(wú)法與社會(huì)的主流文化進(jìn)行平等交流，保證了各民族文化不致發(fā)生變遷；由于其生產(chǎn)方式是結(jié)構(gòu)單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定而單一的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)為民族文化的延續(xù)發(fā)展，無(wú)形中構(gòu)建了一種保護(hù)“壁壘”，為各民族傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展提供了生態(tài)環(huán)境。
2、市場(chǎng)
貴州集市屬于鄉(xiāng)村定期市場(chǎng)，也就是按照一定的時(shí)間周期，在固定的地點(diǎn)定期舉辦的市場(chǎng)。在貴州少數(shù)民族地區(qū)，盡管自然地理阻隔，但仍然不能割斷各民族之間的文化交流。各民族群眾在交通便利，人口相對(duì)集中的鄉(xiāng)村地區(qū)開(kāi)始定期擺攤設(shè)點(diǎn)，將自己擁有的剩余產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上進(jìn)行交易，并換回自己所需的東西。在集市上，各民族獨(dú)具特色的文化都能得到展示。
3、舞臺(tái)
舞臺(tái)起初是指村莊里的表演場(chǎng)地，規(guī)模較小，具有無(wú)償性和不固定性。后來(lái)逐漸發(fā)展為固定的，添加各種效果并帶有報(bào)酬性的較大規(guī)模的演出場(chǎng)域。舞臺(tái)不僅為演員的表演提供了一個(gè)空間，同時(shí)也為各種文化活動(dòng)的展示提供了一個(gè)平臺(tái)。它既包括民間傳統(tǒng)禮俗中的民俗活動(dòng)場(chǎng)地，也包括為各種歡慶活動(dòng)而舉行的現(xiàn)代演出舞臺(tái)。隨著時(shí)展，過(guò)去那些義務(wù)展演的文化表演活動(dòng)幾乎看不到了，即使是婚喪嫁娶，人們也會(huì)按照不同地區(qū)的規(guī)則收取一定的費(fèi)用。民族文化作為一種無(wú)污染產(chǎn)業(yè)和朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，目前正在被大力挖掘和發(fā)展，因此，具有很大的利潤(rùn)，其演出場(chǎng)域也因這種利潤(rùn)而增加了更多的商業(yè)空間。結(jié)果使得民族傳統(tǒng)文化發(fā)生了扭曲：民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性和內(nèi)涵逐漸通俗化、流行化，表演隊(duì)伍逐漸壯大，表演形式也發(fā)生變化，民族傳統(tǒng)文化在各種場(chǎng)所中都有出現(xiàn)。各種新時(shí)代的元素都融進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化中，使民族文化呈現(xiàn)出一種可以為任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)所使用的開(kāi)放狀態(tài)，于是，民族文化開(kāi)始走出傳統(tǒng)社會(huì)生活中的單一舞臺(tái)，走向能為承辦方帶來(lái)更多利潤(rùn)的多彩表演空間。
從農(nóng)村到市場(chǎng)，到舞臺(tái)，貴州民族文化的傳承場(chǎng)域發(fā)生著歷史改變，民族文化的表達(dá)形式和內(nèi)容也是豐富多彩、千差萬(wàn)別。場(chǎng)域的變更，為貴州民族文化的區(qū)域化差異打上了深刻的烙印?？梢哉f(shuō)，場(chǎng)域的轉(zhuǎn)移，既打造了貴州民族文化發(fā)展與傳承的平臺(tái)，也見(jiàn)證了貴州民族文化變遷的歷史軌跡。
二、貴州少數(shù)民族文化傳承的慣習(xí)約束
法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的場(chǎng)域與慣習(xí)是一種本體契合的關(guān)系：特定的場(chǎng)域產(chǎn)生特定的慣習(xí)；特定的慣習(xí)創(chuàng)造特定的場(chǎng)域。慣習(xí)約束在最初階段，可能是一種被動(dòng)的制度管轄，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期制度下的規(guī)范行為進(jìn)而生發(fā)形成一種習(xí)慣，最后導(dǎo)致一種傳統(tǒng)力量約束著行為。約束貴州民族文化傳承的力量有三種：禮俗制度、市場(chǎng)制度、政治制度。
1、禮俗制度
禮俗制度是指民間的各種風(fēng)俗儀式習(xí)慣，雖然沒(méi)有形成書面的或成文的規(guī)章制度，但卻以“傳統(tǒng)”的力量約束著人們的一舉一動(dòng)。貴州民族文化是各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)各族人民長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累所得到的，在這一過(guò)程中，賦予了各族人民風(fēng)俗習(xí)慣、禮俗制度、經(jīng)驗(yàn)方法等。一定程度上講，這些風(fēng)俗習(xí)慣、禮俗制度既是傳統(tǒng)文化，也是一種隱性的規(guī)范制度，在不知不覺(jué)中規(guī)范人們按照各民族特有的方式傳承傳統(tǒng)文化，從而為貴州民族文化的生存發(fā)展提供一種保護(hù)壁壘。
2、市場(chǎng)制度
市場(chǎng)是買賣雙方進(jìn)行商品交換的場(chǎng)所，是一個(gè)被經(jīng)濟(jì)場(chǎng)通過(guò)收益或利益加以控制的場(chǎng)。市場(chǎng)制度在一定程度上體現(xiàn)的是一種供求關(guān)系，即你有需求，我有供應(yīng)。
這里引用市場(chǎng)制度，用來(lái)說(shuō)明民族文化的傳承已經(jīng)明顯的摻雜有“商品”氣息，成為你有需求，我有供應(yīng)的市場(chǎng)行為。
旅游市場(chǎng)和慶典舞臺(tái)在市場(chǎng)制度的影響下，一方面沖破了民族傳統(tǒng)文化最神秘最深層的神經(jīng)，另一方面也帶來(lái)民族傳統(tǒng)文化的規(guī)范化、表演化和觀賞化，使民族傳統(tǒng)娛樂(lè)文化活動(dòng)由村村寨寨舉行，逐漸向集中地點(diǎn)舉行，由人人熟悉并隨心所欲參與轉(zhuǎn)向由部分人或愛(ài)好者掌握并有組織表演。同時(shí)，在所謂的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的功利目的驅(qū)使下，許多節(jié)日文化的內(nèi)涵、服飾與建筑等的功能與意義遭到削減或是發(fā)生變異。
3、政治制度
為了切實(shí)解決旗民族民間文化保護(hù)和發(fā)展遇到的新情況和存在的新問(wèn)題，為此，旗人民政府將在全旗范圍內(nèi)實(shí)施民族民間文化保護(hù)系統(tǒng)工程（以下簡(jiǎn)稱“保護(hù)工程”）。
一、實(shí)施“保護(hù)工程”的必要性
1.實(shí)施“保護(hù)工程”是傳承中華文明，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要。民族民間文化源于各族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，是中華民族保持對(duì)祖先的記憶和歷史延續(xù)性的獨(dú)特展現(xiàn)。其民族性與大眾性特點(diǎn)是與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化血脈相承，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，給先進(jìn)文化帶來(lái)了強(qiáng)勁的生命基因，增強(qiáng)了吸引力和感召力。
2.實(shí)施“保護(hù)工程”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要舉措，是振奮民族精神的迫切要求，也是維護(hù)國(guó)文化的戰(zhàn)略措施。
二、“保護(hù)工程”的總體目標(biāo)、方針和原則
1.總體目標(biāo)
通過(guò)“保護(hù)工程”建設(shè)，到年，使旗珍貴、瀕危并具有歷史文化和科學(xué)價(jià)值的民族民間文化得到有效保護(hù)，在全旗初步建立起比較完備的民族民間文化保護(hù)制度和保護(hù)體系，努力形成自覺(jué)保護(hù)民族民間文化的氛圍，基本實(shí)現(xiàn)民族民間文化工作的科學(xué)化、規(guī)范化、網(wǎng)絡(luò)化。
2.保護(hù)方針
“保護(hù)工程”實(shí)行“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的方針，處理好搶救、保護(hù)和利用的關(guān)系，在確保旗民族民間文化得到有效保護(hù)的前提下，促進(jìn)搶救和利用的有機(jī)結(jié)合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3.實(shí)施原則
“保護(hù)工程”的實(shí)施原則是：政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，長(zhǎng)期規(guī)劃，分步實(shí)施，明確責(zé)任，形成合理。
三、保護(hù)對(duì)象和方式
（一）“保護(hù)工程”的對(duì)象主要是珍貴、瀕危并具有歷史價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)文化，包括：口述文學(xué)和語(yǔ)言文學(xué)，傳統(tǒng)戲曲、曲藝、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)書法、雜技、剪紙歲日節(jié)令、生產(chǎn)商貿(mào)、習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、民間信仰、民間知識(shí)、游藝、傳統(tǒng)體育競(jìng)技、蒙藥制作技藝、木制手工藝、皮匠手工藝及使用，傳統(tǒng)種植、服飾服裝、馴馬技術(shù)、打獵方式、銀匠制作技術(shù)、氈子制作技術(shù)、條子編制技術(shù)、具有考古意義的遺址等，與上述相關(guān)的具有代表性的原始材料。
（二）基本保護(hù)方式
1.對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面普查、確認(rèn)、登記、立檔。
2.在真實(shí)記錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理，并妥善保存。
3.通過(guò)建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，命名民族民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，對(duì)原生態(tài)文化保存較為完整并具有特殊價(jià)值和濃厚價(jià)值的文化蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的持續(xù)性保護(hù)。
4.通過(guò)對(duì)傳承人的資助扶持和鼓勵(lì)，建立民族民間文化傳承機(jī)制，對(duì)優(yōu)秀的民族民間文化進(jìn)行宣傳、弘揚(yáng)和振興。
四、主要實(shí)施內(nèi)容
（一）全面普查，摸清家底，制定民族民間文化保護(hù)工作年度計(jì)劃。
（二）建立健全阿旗民族民間文化保護(hù)名錄。
（三）利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)珍貴瀕危的有具歷史價(jià)值的民族民間文化進(jìn)行系統(tǒng)的搶救和保護(hù)。
（四）建立傳承人的認(rèn)定和培訓(xùn)機(jī)制，通過(guò)采取資助扶持文化傳承人（傳承單位）等手段，鼓勵(lì)民族民間文化的傳承與傳播。
（五）依據(jù)有關(guān)條件建立生態(tài)保護(hù)區(qū)，命名為民族民間文化藝術(shù)蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
（六）合理開(kāi)發(fā)和利用民族民間文化資源，推動(dòng)優(yōu)秀民族民間文化融入現(xiàn)代日常生活。
（七）通過(guò)各種渠道，普及民族民間文化保護(hù)知識(shí)，提高全社會(huì)的民族民間文化保護(hù)意識(shí)。
（八）建立健全“保護(hù)工程”組織，建立起責(zé)任明確、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的民族民間文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
（九）建立民族民間文化協(xié)會(huì)，培養(yǎng)一批熱愛(ài)民族民間文化、對(duì)民族民間文化藝術(shù)精通的人員和具有奉獻(xiàn)精神的民族民間文化保護(hù)工作者。
五、實(shí)施步驟
（一）實(shí)施時(shí)間
“保護(hù)工程”的實(shí)施共分為三個(gè)階段：第一階段（年至年），普查階段。在全旗范圍內(nèi)對(duì)民族民間文化進(jìn)行普查，摸清家底，制定“保護(hù)工程”管理辦法并進(jìn)行搶救；第二階段（年至年），全面開(kāi)展和重點(diǎn)保護(hù)階段。在普查的基礎(chǔ)上，全面開(kāi)展對(duì)民族民間文化的保護(hù)；第三階段（年至年），補(bǔ)充完善和健全機(jī)制階段。逐步建立健全民族民間文化保護(hù)機(jī)制，對(duì)不完善的地方加以完善。
（二）第一期階段目標(biāo)
1.普查：制定民族民間文化普查方案，由文體廣電局統(tǒng)一組織在全旗范圍內(nèi)調(diào)查摸底、確認(rèn)、記錄工作，建立民族民間文化保護(hù)目錄清單。
2.制定規(guī)劃：制定“保護(hù)工程”階段性計(jì)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，再據(jù)此制定“保護(hù)工程”實(shí)施細(xì)則。
3.建立名錄：研究制定有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與申報(bào)辦法，促進(jìn)各蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立民族民間文化保護(hù)名錄，為申報(bào)赤峰市、自治區(qū)及國(guó)家民族民間文化“保護(hù)工程”作好準(zhǔn)備。
4.建立傳承機(jī)制：命名民族民間文化藝術(shù)蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)，撰寫調(diào)查報(bào)告并落實(shí)工作。
5.宣傳展示：舉辦民族民間文化保護(hù)成果展覽、藝術(shù)展覽和藝術(shù)品展覽，積極對(duì)“保護(hù)工程”進(jìn)行廣泛宣，增強(qiáng)全民的保護(hù)意識(shí)。
6.建立數(shù)據(jù)庫(kù)：成立“民族民間文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)”，旗文化館建立民族民間文化“保護(hù)工程”檔案資料數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)有條件編輯出版“民歌演唱集”。
六、組織機(jī)構(gòu)（附后）
七、保護(hù)措施
（一）加強(qiáng)宣傳。要加強(qiáng)對(duì)“保護(hù)工程”的宣傳，采取多種形式，對(duì)民族民間文化保護(hù)工程進(jìn)行廣泛宣傳，增強(qiáng)全社會(huì)的民族民間文化保護(hù)意識(shí)，努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。
（二）制定細(xì)則。各蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)要結(jié)合本地區(qū)的實(shí)施情況，依據(jù)旗政府出臺(tái)的保護(hù)方案，制定本地區(qū)民族民間文化“保護(hù)工程”實(shí)施細(xì)則。