時(shí)間：2023-07-23 09:24:54
導(dǎo)語：在淺談文言文教學(xué)策略的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中；初中文言文；教學(xué)策略；問題；激發(fā)興趣
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）18-055-01
文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，它起著傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語的作用。但絕大多數(shù)學(xué)生都怕學(xué)文言文，甚至討厭文言文。筆者從事農(nóng)村初中語文教學(xué)工作七年，認(rèn)為造成這樣的原因有以下幾點(diǎn)：
1、農(nóng)村初中學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。由于缺乏豐富的教育教學(xué)資源，農(nóng)村從小接觸文言文較少。大多數(shù)學(xué)生所接觸到的無非是課本上的以及練習(xí)里的。再加上主動(dòng)性學(xué)習(xí)不足，造成了農(nóng)村學(xué)生對(duì)文言文的陌生感，造成了文言文基礎(chǔ)的薄弱，越學(xué)越吃力。
2、教學(xué)方法枯燥乏味。在日常的文言文教學(xué)中，由于擔(dān)心學(xué)生不理解。教師往往采取逐句翻譯的方法，所謂的“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”。教師占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，學(xué)生完全是被動(dòng)的接受。這種缺乏參與性的教學(xué)方式很容易讓學(xué)生麻木，缺乏興趣。課堂教學(xué)結(jié)束后便是讓學(xué)生記憶，掌握所學(xué)的文言實(shí)詞虛詞。這樣阻斷了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求和追問，分析問題、解決問題的能力也得不到提高。
3、文言文本身脫離實(shí)際。文言文跟白話文之間存在著很大的差異性，日常生活中我們基本上不會(huì)使用文言文。學(xué)不能致用，因此學(xué)生很容易把所學(xué)的文言文中知識(shí)遺忘，不能形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系，融入學(xué)生已掌握的知識(shí)中。
這些原因歸結(jié)到一點(diǎn)就是，目前文言文教學(xué)無法讓學(xué)生產(chǎn)生足夠的興趣。因此，要解決這個(gè)問題的關(guān)鍵是怎么培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境
文言文課文中在介紹事物時(shí)由于古今的差異，學(xué)生有時(shí)不能理解透徹導(dǎo)致對(duì)內(nèi)容混淆，而學(xué)生本身缺乏主動(dòng)性卻不愿再深入地研究。這就需要在課上利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)文中的畫面，這個(gè)時(shí)候，教師要調(diào)動(dòng)各種手段，讓學(xué)生憑著已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、情感體驗(yàn)，直接參與組建作品所蘊(yùn)涵的豐富畫面中去，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有直觀的感受，從而主動(dòng)去深入學(xué)習(xí)，透徹地理解文意。
二、增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，感受作者的生活
初中教材中以游記為題材的文言文較多，作者記敘了自己游玩時(shí)所看到的美麗景色，有些語句文言色彩較濃，如果要求學(xué)生背出、默出，恐怕也只能是機(jī)械背誦而前背后忘了。只有在真正理解的基礎(chǔ)上背誦，學(xué)生才能記得牢。這就需讓學(xué)生收集體驗(yàn)，感受作者的生活和經(jīng)歷，要對(duì)作者游玩的地方有一種身臨其境的感覺，才能取得事半功倍的效果。這個(gè)時(shí)候，教師采用的方法可以是啟發(fā)式，當(dāng)然，要抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)啟發(fā)，如：作者那時(shí)的心境如何；特別是為什么會(huì)去這個(gè)地方；為什么挑這樣的地方賞景等。教師要抓住學(xué)生好奇和不服輸?shù)木瘢眯路f有趣的教學(xué)內(nèi)容和富有挑戰(zhàn)性的教學(xué)方法，求得文言文教學(xué)的興趣盎然和事半功倍。
三、陶冶情操，與作者心靈交流
一些文言文蘊(yùn)涵了作者深邃的思想情感，尤其是一些仕途不利的作者的文章，這些文章一般都有兩個(gè)特點(diǎn)：一是寄情于山水；二是表達(dá)含蓄。要學(xué)生在閱讀景物描寫的句子中體會(huì)作者的思想感情并不是件易事。古人云“文中有畫，畫中有聲”，文中景物描寫的句子其實(shí)就是一幅畫，想要理解畫面的意境可借用音樂來體會(huì)。因而教師可利用音樂讓學(xué)生與作者進(jìn)行心與心的交流，來個(gè)“心有靈犀一點(diǎn)通”，不僅能陶冶學(xué)生高尚的道德情操，更能使學(xué)生更好地把握作者的思想感情，更深刻地理解文章含義。
四、閱讀和寫作相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生想象力
發(fā)揮學(xué)生想象力，做到“讀寫一條龍”，有利于提高學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力。在文言文教學(xué)中加強(qiáng)說寫結(jié)合，培養(yǎng)想象力，可促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的理解。因?yàn)樽x和寫是緊密地聯(lián)系在一起的，寫的完成過程，正是學(xué)生千百次反復(fù)讀和探索的過程，輔以想象對(duì)文章故事再詳細(xì)敘述，這樣更有利于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。學(xué)生把握文學(xué)主題的能力的提高也隨著學(xué)生反復(fù)地讀、想象和寫中得到相應(yīng)的提高。當(dāng)然，簡單地讓學(xué)生擴(kuò)寫會(huì)讓學(xué)生反感，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)新課興味索然。因此，教師也要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)來展開教學(xué)活動(dòng)。
五、朗讀指導(dǎo)，讀出語感和語境
古人云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫來也會(huì)吟。在初中教材中也不乏一些優(yōu)美的詩詞，而古詩句式整齊，對(duì)仗工整，平仄相間，互相押韻，讀來瑯瑯上口，是培養(yǎng)學(xué)生語感，提高朗讀能力的好教材。所謂“書讀百遍，其義自見”也就是這個(gè)道理，因而在講授這類文言文時(shí)就要加強(qiáng)朗讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。憑著語感學(xué)生可以不假思索地運(yùn)用語言，準(zhǔn)確而得體地表達(dá)思想感情。
六、激情辯論
教學(xué)《傷仲永》這課，我為了加深學(xué)生對(duì)成才與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的理解，組織了一場辯論賽。讓正反兩方對(duì)愛迪生的名言：“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”進(jìn)行辯論。學(xué)生們熱情高漲，暢所欲言。正反兩方辯得難解難分，都闡述得有理有據(jù)。最后大家握手言和，以辨證的眼光看待這個(gè)問題。這節(jié)課避免了死板的文言文灌輸式的教學(xué)，擴(kuò)散了學(xué)生的思維，訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)能力，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
七、加強(qiáng)古今聯(lián)系
【關(guān)鍵詞】初中 語文 文言文 教學(xué) 經(jīng)驗(yàn) 策略 新課改
一確定學(xué)習(xí)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)的確定是教學(xué)的一個(gè)重要方面，對(duì)于教師教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、學(xué)生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)以及學(xué)生后期的學(xué)習(xí)都有著很大的指導(dǎo)意義。特別是對(duì)于初中的文言文教學(xué)，教師要嚴(yán)格按照大綱要求，制定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為教學(xué)的目標(biāo)主要分為三個(gè)方面：首先是對(duì)學(xué)生知識(shí)與能力的培養(yǎng)，即課文涉及的基本知識(shí)，例如作者的背景介紹、文章的整體結(jié)構(gòu)、文中某些字詞的用法、寫作手法的運(yùn)用等等；其次是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，比如教師要讓學(xué)生在充滿情趣的氛圍中進(jìn)入課文，通過討論探究，自己解決生難字詞，自己感悟課文，教師適時(shí)點(diǎn)撥，通過學(xué)生表演表達(dá)自己對(duì)課文的理解；再次教師要注重對(duì)于學(xué)生情感以及價(jià)值觀的培養(yǎng)，例如通過對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古人的一些優(yōu)秀品質(zhì)、學(xué)習(xí)他們的一些語言特色，以便豐富學(xué)生的知識(shí)積累。
二、做好備課工作
備課是進(jìn)行授課的前提，同時(shí)也是決定一節(jié)課成敗的關(guān)鍵，所以教師一定要做好備課工作，以便為課堂教學(xué)打下一定的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效進(jìn)行。筆者認(rèn)為，備課工作是一項(xiàng)需要多方考慮、周密計(jì)劃的工作，比如教師要考慮到大綱要求，也要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，同時(shí)也要考慮到編者的意圖等等。此外，文言文備課與普通的的白話文教學(xué)備課就不一樣，教師也要考慮到學(xué)生對(duì)于文言文的認(rèn)識(shí)等等。首先教師需要考慮大綱的要求，《初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》中要求學(xué)生要體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情，理解課文的內(nèi)容和思路；對(duì)于文言文也要能借助工具書理解內(nèi)容…教師要根據(jù)這些要求來制定教學(xué)計(jì)劃，才能達(dá)到大綱的要求；其次教師要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，比如初一的學(xué)生對(duì)于文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)較少，知識(shí)積累也相對(duì)薄弱，所以就需要教師對(duì)文章的講解需要更為具體、詳細(xì)，這樣才能讓學(xué)生更好的理解課文；再次教師也要考慮到編者的意圖，比如《狼》這篇課文，老教材把本文當(dāng)做文言文單元進(jìn)行教學(xué)，新教材則將這篇課文放置在了動(dòng)物單元，目的是為了讓學(xué)生引發(fā)對(duì)人與動(dòng)物關(guān)系的思考，所以教師在教學(xué)備課的時(shí)候需要運(yùn)用不同的備課方法。
三、做好課堂教學(xué)
1、作者及背景介紹
新課改將學(xué)生放在了課堂的主體地位，教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，但這個(gè)過程中也缺少不了教師的講解教育。比如對(duì)于作者及文章背景的介紹是讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有了解了一定的文章背景，學(xué)生才能夠更好地對(duì)文章進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如《狼》的作者蒲松齡，教師要在課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)的補(bǔ)充，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他的生平，比如19歲時(shí)接連考取縣、府、道的第一名，名震一時(shí)，但此后屢試不第。后來做幕賓，但也不甘為人所用，就設(shè)帳教學(xué)，直到70歲，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者是一個(gè)很有個(gè)性的人。對(duì)于《聊齋志異》的介紹則要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到書中的題材大多來自民間和下層知識(shí)分子的傳說，多數(shù)故事通過描寫妖狐神鬼來反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，其實(shí)就是“借物言志”來表達(dá)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。在這樣的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，就會(huì)收到很好的效果。
2、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)是當(dāng)前教育模式的一個(gè)重要組成部分，著重培養(yǎng)的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)新思維能力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性都有重要的意義。對(duì)于文言文篇目，教師應(yīng)該要求大聲朗讀、讀準(zhǔn)字音、讀對(duì)句子停頓，初步認(rèn)識(shí)作者的寫作目的及寫作方法。比如可以采用散讀、個(gè)別讀、同桌互讀、小組讀、齊讀等形式讀課文，要求讀得準(zhǔn)確、流利。通過學(xué)生的閱讀來讓他們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
3、引導(dǎo)學(xué)生合作探究
合作探究也是一種新的教學(xué)模式，通過學(xué)生之間的相互交流，來讓他們對(duì)于文章有一個(gè)自己的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于文章的難點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，以便教師進(jìn)行釋義解惑。所以需要學(xué)生結(jié)合文中注釋疏通文章大意，并劃出有疑問的字詞，也可以通過小組、同桌的組合來互說課文大意，相互答疑、存疑。
4、引導(dǎo)學(xué)生理解課文
在學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)以及探究學(xué)習(xí)之后，教師就可以讓學(xué)生帶著問題來聽課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課文的理解、分析。這個(gè)過程中教師就要把握好，對(duì)于簡單的就略述，對(duì)于難點(diǎn)就要詳述，以便學(xué)生能夠聽得懂，提升教學(xué)的有效性。除了注重常用詞的分析之外，教師也要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于疑難詞的理解，比如對(duì)于文中的通假字、古今異義字、特定用法等等，要讓學(xué)生體會(huì)到文言文內(nèi)容的豐富多彩，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
5、進(jìn)一步理解文中形象
筆者認(rèn)為，對(duì)于文章內(nèi)容的理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)于文中形象以及思想的分析才是語文教學(xué)的歸宿，同時(shí)也是對(duì)于學(xué)生有教育意義的部分。所以筆者就特別重視這一部分的教學(xué)。比如先讓學(xué)生進(jìn)行討論、小組交流，之后再讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)言、辯論，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)文章的整體結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，使他們?cè)谶@個(gè)過程中對(duì)于文中內(nèi)容有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。
四、做好歸納提升
著名教育家葉圣陶老師說“教材只是一個(gè)例子”，筆者也深有感觸，通過這個(gè)例子來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，同時(shí)也通過這個(gè)例子讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)才是教學(xué)的最終目的。比如在《狼》的教學(xué)之后，筆者就讓學(xué)生找一些自己知道的與狼相關(guān)的詞句，大家便總結(jié)出了很多例子，比如狼狽不堪、狼狽為奸、狼心狗肺、如狼似虎、引狼入室等等，這些成語對(duì)于學(xué)生理解文章的形象也有很好的促進(jìn)作用。
總之，文言文教學(xué)是語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)，在教學(xué)的過程中需要我們多總結(jié)、多交流，同時(shí)也要多從學(xué)生的角度出發(fā)，為培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)積極性而努力，以便實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康發(fā)展、全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；漢語言文學(xué)；教學(xué)；優(yōu)化
1.互聯(lián)網(wǎng)語境下傳統(tǒng)漢語言文學(xué)發(fā)展的困境分析
漢語言過去的學(xué)習(xí)方式都是采用課堂化的教育方式，其本質(zhì)還是從生活中來并到生活中去。但論如今漢語言文學(xué)專業(yè)課程，教授的是課堂的理論知識(shí)，并沒有因此而形成生活。漢語言本就是對(duì)生活中詞語的總結(jié)與分析，但在新一代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下只有將網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)之間相互融洽，才能引起學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)的興趣。而現(xiàn)實(shí)情況中漢語言在網(wǎng)絡(luò)流行語境下出現(xiàn)了無邊界、超媒體、跨時(shí)空、數(shù)字化的特點(diǎn)，并使用這種方式創(chuàng)造更廣闊的表達(dá)方式。互聯(lián)網(wǎng)背景下的漢語言文學(xué)傳播作為一門有著悠久歷史的傳統(tǒng)文學(xué)載體，漢語言文學(xué)在中華民族發(fā)展過程中起到了重要的傳承作用，是中華民族普遍世界觀、價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，有著一定的社會(huì)價(jià)值。與此同時(shí)，漢語言的重要性還表現(xiàn)在它是聯(lián)合國規(guī)定的六種工作語言之一，是目前世界范圍內(nèi)掌握人數(shù)最多的語言種類。漢語言之所以能夠有著如此廣泛的影響，并不僅僅是由于中華民族人口數(shù)量眾多，也是漢語自身的語言魅力及文化氣質(zhì)的共同作用。以漢語為核心的漢語言文學(xué)是中國人在傳統(tǒng)生活中的社會(huì)實(shí)踐，其中蘊(yùn)含著中華民族偉大智慧，一些具有代表性的成語、歇后語都有著不同的寓意，如紙上談兵、毛遂自薦、破釜沉舟等，古人將豐富的道理進(jìn)行了高度“提純”，時(shí)至今日，這些詞語在日常生活中也是隨處可見的。
2.互聯(lián)網(wǎng)語境下漢語言文學(xué)的發(fā)展出路分析
2.1網(wǎng)絡(luò)空間、論壇、社區(qū)等各種平臺(tái)的推廣
網(wǎng)上的博客、騰訊、微信、QQ、微博、視頻、分類信息平臺(tái)等各種論臺(tái)和社區(qū)等，都可以不受地域、時(shí)間、人群等各種因素的限制進(jìn)行不斷的傳播。同時(shí)，網(wǎng)民更可以通過網(wǎng)絡(luò)在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)漢語言文學(xué)的快速傳播。如各高校還可以舉行欄目不定的相關(guān)活動(dòng)開展不同的文學(xué)相關(guān)話題進(jìn)行學(xué)習(xí)和討論，為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)提供一個(gè)很好的交流平臺(tái)。
2.2充分利用多種網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)
所謂網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，是指以微博、微信等網(wǎng)絡(luò)信息展示渠道為代表的傳播媒介，在傳播工具的選擇方面，可以是手機(jī)、平板、筆記本電腦等多種形式。然而，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，多元化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)在信息傳播速度、廣度、容度等方面都有著明顯提升，新的網(wǎng)絡(luò)傳播格局已經(jīng)逐步形成。以“微傳播”時(shí)代下的微博、微信為代表的傳播平臺(tái)為例，它們的使用，加強(qiáng)了文字、音頻、視頻、圖片的傳播，并改變了人們以往的傳統(tǒng)交往模式，促進(jìn)了包括漢語言文學(xué)在內(nèi)的文化繁榮與發(fā)展，更新了人們長期堅(jiān)持的傳播理念。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)支持下的漢語言文學(xué)傳播方式有著較高的互動(dòng)性，以至于在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)較為廣泛的傳播。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的便利性，可通過創(chuàng)建微信公眾號(hào)、官方微博等方式，以信息推送的方式，使黨員干部能夠及時(shí)、深入了解漢語言文學(xué)之美，并主動(dòng)參與到漢語言文學(xué)藝術(shù)作品的品鑒工作中，為現(xiàn)代漢語言文化傳播貢獻(xiàn)一份力量。
2.3基于二維碼的數(shù)字化傳播
自2014年以來，我國居民人均閱讀量持續(xù)性增加，在這種情況下，全國數(shù)字化閱讀所占比重將會(huì)持續(xù)性增加，為保證市面上相關(guān)讀物的可讀性，則需要對(duì)傳統(tǒng)漢語言文學(xué)作品的數(shù)字化轉(zhuǎn)變進(jìn)行研究，提高其適應(yīng)性。當(dāng)前，以二維碼技術(shù)為代表的漢語言文學(xué)傳播已經(jīng)在社會(huì)范圍內(nèi)得到一定程度的應(yīng)用，雖然二維碼所使用的面積較小，但是卻有著獨(dú)一無二的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)方式，這也就不難解釋二維碼辨識(shí)度如此之高的主要原因了。因此，根據(jù)二維碼數(shù)據(jù)存儲(chǔ)所具有的特點(diǎn)，可以對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行分類存儲(chǔ)，建立漢語言文學(xué)數(shù)據(jù)庫，并以二維碼的形式進(jìn)行展現(xiàn)，用戶通過掃描二維碼的方式，就可以輕松獲取相關(guān)內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：中國禮文化 “禮”族文化詞匯 文化詞匯 教學(xué)策略
中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（a）-0094-02
禮文化是中國獨(dú)有的本源性的文化，可以說是中國文化的根本特征。西方文化中也有禮，但是中國的禮文化與西方的禮節(jié)、禮貌有著巨大的差別。第二語言教學(xué)中文化的教學(xué)是很有必要的。通過文化詞匯教學(xué)來滲透文化知識(shí)，可以起到事半功倍的效果。本人就以“禮”族文化詞匯為例，提出幾點(diǎn)文化詞匯的課堂教學(xué)策略，以供參考。
1 語素聚合策略
語素聚合即選定一個(gè)構(gòu)詞能力強(qiáng)或者有豐富文化內(nèi)涵的語素，可以將包含這一語素的合成詞和熟語匯總成詞匯表，并根據(jù)教學(xué)階段從詞匯表中選取合適的詞作為教學(xué)內(nèi)容。
比方說，我們?cè)谡f到“典禮”一詞時(shí)，就可以擴(kuò)展到與典禮有關(guān)的其他禮族詞。去看“典禮”叫做“觀禮”，參加典禮時(shí)穿的衣服叫“禮服”，跟禮服相配的帽子叫“禮帽”，舉行典禮時(shí)放的煙花叫“禮花”、放的炮叫“禮炮”，舉行典禮用的大廳的叫“禮堂”等等。這樣一來，由典禮一詞可以擴(kuò)展出：觀禮、禮服、禮帽、禮花、禮炮、禮堂等6個(gè)詞。
通過語素聚合，善于利用聯(lián)想，構(gòu)建詞義網(wǎng)絡(luò)。這樣做，一方面可以有效的擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，使學(xué)生牢牢記住的禮表示“儀式”的這個(gè)義項(xiàng)；另一方面可以給學(xué)生以啟示，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢字作為一個(gè)語素具有構(gòu)詞的能力，從而應(yīng)用到其他詞匯的學(xué)習(xí)中。
2 文化專題策略
在文化詞匯的教學(xué)中，可以利用網(wǎng)絡(luò)資訊、影視歌曲、講述寓言故事等手段，進(jìn)行某一文化專題的教學(xué)，使學(xué)生通過鮮活的例子去感受文化現(xiàn)象，思考其中的民族文化心理。比如新華網(wǎng)浙江頻道（2013-12-21 11：53：41 星期六）的一則題為“杭州萬松書院舉行傳統(tǒng)成人禮”的新聞：
當(dāng)日，來自杭州市美術(shù)職業(yè)學(xué)校和其他中學(xué)的240名高三學(xué)生在杭州萬松書院參加“十八歲成人禮”。學(xué)生們統(tǒng)一身著漢服，沿襲傳統(tǒng)禮儀，完成行肅揖禮、祭拜孔子、答謝師恩、宣讀成人誓詞等流程。
利用這則新聞材料，可以組織學(xué)生進(jìn)行文化專題的討論，讓來自各個(gè)國家的學(xué)生說說他們自己國家的成年禮形式。最后教師再總結(jié)說明中國的成年禮即冠禮的來龍去脈。讓學(xué)生明白中國的古人重視成年禮是因?yàn)槠渲械摹岸Y義”。冠禮是為了讓成年男子記住自己對(duì)家族和社會(huì)的責(zé)任。再從中外文化差異的角度跟學(xué)生解釋，中國人重視家庭，即使成年以后還有很多人選擇跟父母生活在一起，并不是因?yàn)橹袊瞬荒塥?dú)立，而是從古代就遺留下的子女應(yīng)該守在父母身邊盡孝的傳統(tǒng)。這樣一來，從“成年禮”這一個(gè)詞就可以折射出許多漢民族文化心理，來自各個(gè)國家的文化在討論中思想不斷“碰撞”，從而讓留學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到不同民族文化心理和思維習(xí)慣上的差異。
在講成語和歇后語時(shí)則可以通過說故事的方式來進(jìn)行文化導(dǎo)入。教學(xué)實(shí)踐表明，外國學(xué)生對(duì)成語、歇后語等有特色的詞匯尤為感興趣。“馬馬虎虎”這個(gè)詞就是個(gè)典型的例子，一般初級(jí)階段的學(xué)生都對(duì)這個(gè)詞應(yīng)用得十分熟練。
禮族詞中有十分豐富的寓言典故。比方說：“千里送鵝毛，禮輕情意重?！薄扒Ю锼往Z毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。路過沔陽河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧?！本挷咭幌?，也只能如此了。到了長安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛?！碧铺谀涿?，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”教師在說到“千里送鵝毛，禮輕情意重”時(shí)，可以生動(dòng)地?cái)⑹鲞@個(gè)成語背后的故事。讓外國學(xué)生明白“鵝毛”跟禮的關(guān)系，同時(shí)也讓他們懂得中國人重“情義”的文化心理?？梢愿鈬瑢W(xué)解釋，同學(xué)之間互送禮品或者學(xué)生給老師送禮物，不一定要花錢，中國人更看重“心意”。
3 中西文化對(duì)比策略
禮文化是中國獨(dú)有的，西方的禮僅限于禮貌、禮節(jié)、禮物等的含義。我們可以從中西方文化對(duì)比的角度出發(fā)，利用翻譯、創(chuàng)設(shè)情境等方法，從形式與內(nèi)涵兩個(gè)層面去跟外國學(xué)生說禮文化。
3.1 禮的形式層面
“禮貌、禮節(jié)、禮物”這些作為禮文化的形式層面的詞，是中西方共有的，我們首先以利用翻譯的方法去解釋，再舉例說明其具體文化內(nèi)涵的差異。
比方說，禮貌可以翻譯成“an polite manner to show one’s respect”。但是什么樣的manner對(duì)中國人來說才是“polite”？這時(shí)可以創(chuàng)造情境。小明和本尼一個(gè)是中國人，一個(gè)是英國人，他們都是周老師的學(xué)生。一天老師約他們?cè)缟?0點(diǎn)去家里作客。為表示對(duì)老師的尊重，小明大概九點(diǎn)50就到老師家了。但是，在老師家里等了20分鐘，本尼才來。這時(shí)可以讓學(xué)生猜，就時(shí)間問題老師會(huì)對(duì)他們二人說什么。來自英國的留學(xué)生可能會(huì)猜老師說小明來早了，而來自日韓國家的留學(xué)生可能會(huì)猜老師說本尼遲到了。這時(shí)老師應(yīng)該揭曉答案，其實(shí)作為中國老師，他根本不會(huì)當(dāng)面評(píng)論兩個(gè)學(xué)生的時(shí)間問題。而這三個(gè)人的做法按照他們各自的文化背景來說，都是“禮貌”的。
在比如說禮物，可以翻譯成“gift、present”。創(chuàng)設(shè)情境，小明和本尼一起去醫(yī)院看望生病的中國同學(xué)張亮。本尼帶了一束鮮花，小明則帶了一籃蘋果。他們看完張亮以后，本尼問小明為什么偏偏要帶蘋果去看張亮。小明說，在中國蘋果的平和平安的平發(fā)音一樣，送蘋果代表著希望別人平安健康。這時(shí)老師可以讓學(xué)生們猜測張亮?xí)矚g誰帶的禮物。這時(shí)應(yīng)該所有的學(xué)生都會(huì)說更喜歡小明的，因?yàn)閺埩潦悄猩灰欢ㄏ矚g花，而蘋果又吉利又能吃。這時(shí)老師揭曉答案，張亮一定更喜歡本尼的。因?yàn)閺埩潦菧刂萑?，蘋果在他們的方言讀起來跟“病故”是一樣的，非常不吉利，當(dāng)?shù)厝丝赐∪耸墙^對(duì)不會(huì)送蘋果的。
這種帶反轉(zhuǎn)的情境可以使學(xué)生印象深刻，而且以中西方文化差異的角度來導(dǎo)入，可以達(dá)到很好的效果。
3.2 禮的內(nèi)涵層面
當(dāng)涉及到禮文化的深層內(nèi)涵，而且是西方文化中沒有的文化元素時(shí)，我們可以利用文化類比的方法去解釋。
比方說“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”，這里的“禮”表示的是一種社會(huì)行為規(guī)范。我們可以類比英國的紳士風(fēng)度來解釋。我們知道緘默是英國紳士風(fēng)度的一種表現(xiàn)。英國人非常討厭喋喋不休的“侃大山”，同他們聊天，話題也是很講究的：家庭、身份、年齡、工作甚至事業(yè)都被認(rèn)為是他們的私人生活 ，別人無權(quán)干涉過問，否則，就違背了他們的禮貌原則。英國紳士外出旅行，一般人都喜歡帶份報(bào)紙，拿本書，以慰閑余?！癝ilence is gold，”是他們永恒的主題。“沉默是金”就像中國的“非禮勿言”一樣，是一種傳統(tǒng)的觀念，被認(rèn)為是一個(gè)體面的人理所應(yīng)當(dāng)遵守的行為。
4 開設(shè)文化詞匯課
暨南大學(xué)華文學(xué)院的王衍軍博士在論文《談對(duì)外漢語文化詞匯的類聚性及及教學(xué)策略》中提出“對(duì)外漢語本科三、四年級(jí)的課程體系中應(yīng)增加一門“文化詞匯”課，以加強(qiáng)文化詞匯的教學(xué)。在教學(xué)上，應(yīng)結(jié)合漢民族文化背景，以類統(tǒng)攝，根據(jù)語義場理論，采用多種教學(xué)策略，注重實(shí)踐性，提高留學(xué)生實(shí)際應(yīng)用漢語的能力?！盵2]
開設(shè)文化詞匯課無疑強(qiáng)調(diào)了文化詞匯在第二語言教學(xué)中的重要地位。文化詞匯課堂如何進(jìn)行也將是一個(gè)亟需討論的問題。本人認(rèn)為，文化詞匯課堂應(yīng)以文化元素為基礎(chǔ)單元，一個(gè)學(xué)習(xí)的文化詞匯課可以分為不同的單元，根據(jù)文化詞匯的難度分配課時(shí)。
同樣以“禮”族文化詞匯為例。因?yàn)椤岸Y”族文化詞匯數(shù)量多而且有一定的深度，可以安排三到四個(gè)課時(shí)。文化詞匯課上還應(yīng)營造濃厚的文化氛圍。我們?cè)诮獭岸Y”族文化詞匯時(shí)，可以給留學(xué)生展示中國傳統(tǒng)的禮儀，如作揖、抱拳禮等，通過示范引導(dǎo)學(xué)生親身參與。文化詞匯課堂的順利開展需要結(jié)合多種教學(xué)策略。按文化元素分配相應(yīng)課時(shí)其實(shí)就是一種文化專題策略。
當(dāng)然文化詞匯課堂的開設(shè)還需要進(jìn)一步商榷，具體的課堂安排和教學(xué)策略還需投入大量的時(shí)間和工作去深入的研究和實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)
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[2] 王衍軍.談對(duì)外漢語文化詞匯的類聚性及及教學(xué)策略[A].華文教學(xué)與研究.
[3] 鄭敏.漢語作為第二語言的詞本位教學(xué)[J].現(xiàn)代語文：語言研究版，2011（9）：123-125.
論文摘要：管理學(xué)原理是隨著管理能力在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的重要作用漸受關(guān)注而形成的;《管理學(xué)原理》是管理類各專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課。其教學(xué)目的是，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握管理學(xué)的基本概念、理論和方法，并增強(qiáng)學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用管理學(xué)的能力。它涵蓋兩條主要的邏輯路徑：管理理論與管理職能;這一致思路徑規(guī)定了管理學(xué)原理的基本概念及應(yīng)當(dāng)采取的教學(xué)策略。/
一、引言 簡歷大全 /html/jianli/
人類的管理活動(dòng)有著悠久的歷史，管理思想來源于人類社會(huì)的管理實(shí)踐。事實(shí)上，無論是在東方還是在西方，我們都可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩論述。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到管理的重要性——管理是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的三大支柱之一。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，固然需要豐富的資源與先進(jìn)的技術(shù)，但更重要的還是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力，即管理能力;從這個(gè)意義上說，管理本身就是一種經(jīng)濟(jì)資源，作為“第三生產(chǎn)力”在社會(huì)中發(fā)揮作用。//html/lunwenzhidao/kaitibaogao/
1911年出版的《科學(xué)管理原理》的引言中，“科學(xué)管理之父”泰羅開宗明義地指出，這篇論文的宗旨之一是“論證最佳的管理是一門實(shí)在的科學(xué)，基礎(chǔ)建立在明確規(guī)定的紀(jì)律、條例和原則上，并進(jìn)一步表明，科學(xué)管理的根本原理適用于人的行為——從人們最簡單的個(gè)人行為到我們大公司的業(yè)務(wù)運(yùn)行”?，F(xiàn)代意義上的管理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，并迅速發(fā)展為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。//html/lunwenzhidao/kaitibaogao/
二、《管理學(xué)原理》的基本問題
任何一門學(xué)科的形成和定型都有三個(gè)關(guān)鍵性標(biāo)志：明確的研究對(duì)象、獨(dú)特的致思路徑和完整的概念系統(tǒng)。弄清這三個(gè)方面的基本問題，無論是對(duì)一門學(xué)科的理解和把握，還是對(duì)于該學(xué)科教學(xué)策略的選擇，都具有重要意義
(一)《管理學(xué)原理》的研究對(duì)象
管理學(xué)的研究對(duì)象是揭示管理的客觀規(guī)律性，即如何按照客觀自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，合理組織生產(chǎn)力，不斷完善生產(chǎn)關(guān)系，適時(shí)調(diào)整上層建筑以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。管理學(xué)原理是從管理中總結(jié)、歸納、抽象和概括出來的科學(xué)原理，它著重研究管理的客觀規(guī)律和具有共性的基本理論，具體研究體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。/
1.合理組織生產(chǎn)力。這是由管理的自然屬性決定的，是由發(fā)展生產(chǎn)力的需要與社會(huì)化大生產(chǎn)決定的。社會(huì)化大生產(chǎn)的順利進(jìn)行需要管理，需要研究如何配置組織中的人力、財(cái)力、物力，以及信息等各種資源，“物盡其才，人盡其用”，使各要素充分發(fā)揮作用，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效率，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)的相互統(tǒng)一。因此，怎樣計(jì)劃安排、合理組織及協(xié)調(diào)、控制這些資源的使用以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就是管理學(xué)原理研究的主要問題。完善生產(chǎn)關(guān)系。這是由管理的社會(huì)屬性決定的。一方面，不同的歷史階段，不同的社會(huì)文化，會(huì)使管理呈現(xiàn)一定的差別，這種特殊性決定了管理應(yīng)著重研究如何處理組織中人與人之間的相互關(guān)系，尤其是管理者與被管理者之間的矛盾關(guān)系問題;研究如何建立和完善組織機(jī)構(gòu)設(shè)立、人員安排以及各種管理體制問題;研究如何激發(fā)組織內(nèi)部成員的積極性和創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而服務(wù)。另一方面，管理總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的，不同的社會(huì)制度使得管理體現(xiàn)著生產(chǎn)資料所有者的意志和利益，這一“印記”決定了管理學(xué)原理應(yīng)該研究如何使組織內(nèi)部環(huán)境與其外部環(huán)境相適應(yīng)的問題;研究如何使組織的規(guī)章制度與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等上層建筑保持一致的問題，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新秩序和規(guī)章制度，從而維持正常的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。/
(二)《管理學(xué)原理》的致思路徑 思想?yún)R報(bào) /sixianghuibao/
管理學(xué)原理作為一門科學(xué)，研究管理活動(dòng)的規(guī)律性，解決與管理活動(dòng)有關(guān)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑等方面的問題，已形成一個(gè)完整的科學(xué)體系，其構(gòu)造形如金字塔，其頂端是具有指導(dǎo)作用的理論體系，底部是關(guān)于管理過程、管理對(duì)象以及相應(yīng)職能的科學(xué)系統(tǒng)，中間則對(duì)應(yīng)著管理層級(jí)和管理領(lǐng)域。/
那么，管理學(xué)原理在研究正式組織實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)這一過程中又是怎樣致思的呢?管理學(xué)原理首先從管理理論入手。通過分析，研究人類過去豐富的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論，認(rèn)識(shí)管理思想、理論和制度與方法的演變發(fā)展規(guī)律，繼承前人的經(jīng)驗(yàn)和成就，古為今用。因此，絕大多數(shù)的學(xué)者在編撰《管理學(xué)原理》教材時(shí)，都考慮將“管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展”放在著作的第一章或第二章;因?yàn)椋蠹业乃伎歼壿嫽疽恢拢汗芾砝碚撆c方法是一個(gè)歷史的發(fā)展和演化的過程，管理理論和管理思想的形成與發(fā)展，反映了管理科學(xué)從實(shí)踐到理論的發(fā)展過程，研究其產(chǎn)生和發(fā)展是為了繼往開來，繼承發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代的管理理論。通過對(duì)管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展的研究和介紹，可以使讀者更好地理解管理學(xué)的發(fā)展歷程，有助于掌握管理的基本原理。//zuowen/
其次，任何一門科學(xué)都有其基本的原理，管理科學(xué)也不例外。管理的基本原理是指帶有普遍性的、最基本的管理規(guī)律，是對(duì)管理工作的實(shí)質(zhì)及其基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的表述，也是研究管理活動(dòng)的過程和環(huán)節(jié)、管理工作的程序等問題的解決之道。諸如：決策的制訂、計(jì)劃的編制、組織的設(shè)計(jì)、過程的控制等，這些活動(dòng)都有一個(gè)基本的原理和原則，是人們進(jìn)行管理活動(dòng)都必須遵循的基本原則;具體表現(xiàn)在管理過程及相應(yīng)的職能，即計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制，這是管理學(xué)原理體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們必須學(xué)習(xí)和掌握它，做到活學(xué)活用。/
再者，人是管理活動(dòng)的主體。管理活動(dòng)與組織成員的行為有著密切關(guān)系。因此，一方面，管理者的素質(zhì)高低、領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)能力，對(duì)管理活動(dòng)的成功起著決定性的作用，即研究“領(lǐng)導(dǎo)的有效性”。另一方面，員工工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性是高效率完成組織目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提，即研究“激勵(lì)員工的主動(dòng)性”。/
(三)《管理學(xué)原理》的基本概念 總結(jié)大全 /html/zongjie/
概念是理論致思凝結(jié)而成的邏輯環(huán)扣，也是把握研究對(duì)象的基本方法和工具;概念之間的關(guān)系則構(gòu)成一定的理論體系。與上述致思路徑相應(yīng)，管理學(xué)原理有以下一些主要基本概念。//html/jianli/
1.管理理論。管理理論著重從歷史的方面研究管理實(shí)踐、思想、理論的形成、演變、發(fā)展，知古鑒今。//html/jianli/
一般來說，管理學(xué)形成之前可分成兩個(gè)階段：早期管理實(shí)踐與管理思想階段(從有了人類集體勞動(dòng)開始到18世紀(jì)末)和管理理論產(chǎn)生與發(fā)展階段(從18世紀(jì)末、19世紀(jì)初開始)。真正意義上系統(tǒng)化的管理思想與理論，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)組織的日益龐大而逐步發(fā)展起來的，分為三個(gè)階段：古典管理理論階段(20世紀(jì)初到20世紀(jì)30年代行為科學(xué)學(xué)派出現(xiàn)前)、現(xiàn)代管理理論階段(20世紀(jì)30年代到20世紀(jì)80年代，主要指行為科學(xué)學(xué)派及管理理論叢林階段)和當(dāng)代管理理論階段(20世紀(jì)80年代至今)。/
根據(jù)不同理論的表述，追本溯源，我們可以找到各自的核心基本概念，也是這些管理理論的思想起源。具體來說，諸如：“效率”與“標(biāo)準(zhǔn)化”之于泰羅的“科學(xué)管理理論”，“管理職能”與“管理原則”之于法約爾的“一般管理原理”，“層級(jí)結(jié)構(gòu)”與“權(quán)力”之于韋伯的“行政組織理論”，“人性假設(shè)”與“非正式組織”之于梅奧的“行為科學(xué)理論”，“決策”與“滿意原則”之于西蒙的“理性決策理論”，“系統(tǒng)”與“協(xié)作”之于巴納德的“社會(huì)系統(tǒng)理論”，“競爭”與“戰(zhàn)略管理”之于波特的競爭戰(zhàn)略理論，“工作流程”與“企業(yè)再造”之于邁克爾·哈默與詹姆斯·錢皮公司再造理論。等等。管理職能。所謂管理職能，是對(duì)管理過程中各項(xiàng)行為的內(nèi)容的概括，是人們對(duì)管理工作應(yīng)有的一般過程和基本內(nèi)容所作的理論概括。管理活動(dòng)是人們進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，是一項(xiàng)實(shí)際工作，是一種行動(dòng)。人們發(fā)現(xiàn)在不同的管理者的管理工作中，管理者往往采用程序具有某些類似、內(nèi)容具有某些共性的管理行為，比如計(jì)劃、組織、控制等，人們對(duì)這些管理行為加以系統(tǒng)性歸納，逐漸形成了“管理職能”這一被普遍認(rèn)同的概念。//html/lunwenzhidao/kaitibaogao/
管理職能一般根據(jù)管理過程的內(nèi)在邏輯，劃分為幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，但是劃分管理的職能，并不意味著這些管理職能是互不相關(guān)、截然不同的。劃分管理職能，其意義在于：管理職能把管理過程劃分為幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，在理論研究上能更清楚地描述管理活動(dòng)的整個(gè)過程，有助于實(shí)際的管理工作及管理教學(xué)工作。劃分管理職能，管理者在實(shí)踐中有助于實(shí)現(xiàn)管理活動(dòng)的專業(yè)化，使管理人員更容易從事管理工作。在管理領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，如同在生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)專業(yè)化一樣，能大大提高效率。同時(shí)，管理者可以運(yùn)用職能觀點(diǎn)去建立或改革組織機(jī)構(gòu)，根據(jù)管理職能規(guī)定出組織內(nèi)部的職責(zé)和權(quán)力及它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而確定管理人員的人數(shù)、素質(zhì)、學(xué)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)等。/
計(jì)劃職能對(duì)未來活動(dòng)進(jìn)行的一種預(yù)先的謀劃。主要內(nèi)容：目標(biāo)與任務(wù)分解，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方式與途徑選擇，進(jìn)度控制與調(diào)整等。/
組織職能為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，對(duì)每個(gè)組織成員規(guī)定在工作中形成的合理的分工協(xié)作關(guān)系。主要內(nèi)容：組織設(shè)計(jì)，人員配備，組織運(yùn)行及組織變革等。//html/zongjie/
領(lǐng)導(dǎo)職能管理者利用組織所賦予的權(quán)力去指揮影響和激勵(lì)組織成員為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力工作，主要內(nèi)容：指揮引導(dǎo)，激勵(lì)鼓舞，協(xié)調(diào)溝通等。//html/jianli/
控制職能是保證組織各部門各環(huán)節(jié)按預(yù)定要求運(yùn)作而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的一項(xiàng)管理工作。主要內(nèi)容：確立標(biāo)準(zhǔn)，衡量績效，糾正偏差等。/
三、《管理學(xué)原理》的教學(xué)策略 簡歷大全 /html/jianli/
一、問題情境創(chuàng)設(shè)要有針對(duì)性
問題情境的創(chuàng)設(shè)，必須基于深入分析和挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)涵著的能力價(jià)值和情感價(jià)值，利用這些知識(shí)作為情境素材，創(chuàng)設(shè)問題情境，才能激發(fā)學(xué)生探究的興趣，只有問題結(jié)構(gòu)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)相匹配，才能在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)才能達(dá)到目的。在設(shè)置問題情境時(shí)，應(yīng)考慮內(nèi)容、方式上有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、知識(shí)水平和能力水平，讓學(xué)生通過積極思索和探究，解決問題或得出正確結(jié)論，從而讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)學(xué)生來說，心求通而未得的問題類似“跳一跳才摘到的果實(shí)”，最有價(jià)值。因此，所創(chuàng)設(shè)的問題情境處于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的范圍內(nèi)，才能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，喚起他們的求知欲和探索欲。
二、創(chuàng)設(shè)民主、和諧的問題探究情境
在創(chuàng)設(shè)問題探究情境時(shí)，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、和諧的師生關(guān)系，應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，使學(xué)生對(duì)教師的發(fā)問樂于思考，并能夠各抒已見，在積極的思維中進(jìn)行知識(shí)的習(xí)得，能力的提高。這樣的教學(xué)活動(dòng)大大增加了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，改變過去的單向度交往方式為多向度交往方式，師生關(guān)系更加親密，課堂氣氛更加活躍。
三、通過學(xué)生生活體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問題情境
認(rèn)知心理學(xué)中的建構(gòu)主義學(xué)說認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在日常生活中形成的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成一種認(rèn)知的預(yù)結(jié)構(gòu)，教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在課堂導(dǎo)入中利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)與課文內(nèi)容進(jìn)行比較溝通，可以水到渠成地把學(xué)生的注意力和思路引入課文中，激發(fā)他們探究未知領(lǐng)域的興趣。比如，在教《我有一個(gè)夢想》一文時(shí)，教師充滿感情地和同學(xué)們討論交流以下這個(gè)問題：請(qǐng)大家談?wù)勀愕膲粝胧鞘裁?？學(xué)生各抒己見，各抒己夢。課堂氣氛變得熱烈起來。這樣的設(shè)疑導(dǎo)入，既創(chuàng)設(shè)了問題情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使問題的指向性非常明確，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
四、利用學(xué)生的典型錯(cuò)誤創(chuàng)設(shè)問題情境
在學(xué)生的作業(yè)、試卷和課堂回答、討論中，經(jīng)常有一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，以這些觀點(diǎn)創(chuàng)設(shè)問題情境，具有針對(duì)性強(qiáng)、易引起學(xué)生高度重視的作用。問題情境創(chuàng)設(shè)后提出問題，再通過學(xué)生自評(píng)、互評(píng)或教師點(diǎn)評(píng)等方法，引導(dǎo)學(xué)生分析理解問題，其教學(xué)效果較好。有時(shí)為了教學(xué)需要，甚至教師故意設(shè)計(jì)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，供大家評(píng)述。在這個(gè)不斷解決問題的學(xué)習(xí)過程中可以充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和探究能力。
五、通過課外資源創(chuàng)設(shè)問題情境
關(guān)注課程資源的開發(fā)與利用，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的一大特色。語文作為母語教育課程，更是具有其他課程無可比擬的資源優(yōu)勢。觀念的更新使語文教師越來越重視課程資源的開發(fā)和利用。在探究環(huán)節(jié)中適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入與課文相關(guān)的素材性課外資源，可以開拓學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生更加深刻地理解課文的思想感情、寫作特色等，使課文內(nèi)容向現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸，賦予課文內(nèi)容更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。如在教授魯迅的《為了忘卻的記念》一文時(shí)，向?qū)W生提供以下兩則材料：美國學(xué)者采訪過許多奧斯維辛納粹集中營的幸存者，三分之一的人都表示“我想把這一切都忘掉”；巴金雖然多次建議建造“”博物館，但是他也多次表示不愿意回憶“”經(jīng)歷。正是對(duì)于這些人的回憶和人類對(duì)于犧牲者長期所懷的負(fù)罪感，使一種無壓抑的文明的前景暗淡下來了。然而魯迅為什么要忍受兩次悲憤，經(jīng)受了一次又再來一次？學(xué)生通過對(duì)這兩則與課文相類似的學(xué)習(xí)材料的解讀，獲得關(guān)于制造屠殺者的殘忍與承受迫害者的悲慘等多重情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了課文內(nèi)容的創(chuàng)造性構(gòu)建。諸如“回憶是為了忘掉痛苦，燃起生的希望”，“重述一次是為了記住歷史，引以為戒，防止歷史的重演”，“以文章自責(zé)，解剖自己，讓自己輕松一下”等。
六、于無疑處創(chuàng)設(shè)問題情境
【關(guān) 鍵 詞】 教學(xué)；科研檔案；管理工作；信息資源
教學(xué)科研檔案是記錄和反映學(xué)校在“教”與“學(xué)”的實(shí)踐活動(dòng)中形成的具有保存價(jià)值的文件材料。它是從教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施到教學(xué)質(zhì)量檢查，從課堂教學(xué)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)，從學(xué)生的思想政治工作到學(xué)籍管理，從師資培訓(xùn)到教學(xué)設(shè)備，從招考新生到新生入學(xué)的一系列過程，是學(xué)校檔案工作的主體、核心和重點(diǎn)。教學(xué)、科研檔案是否科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)對(duì)學(xué)校教學(xué)改革和提高育人質(zhì)量有著極其重要的影響。
一、教學(xué)科研檔案管理普遍存在的問題
（一）思想重視不夠
檔案管理是學(xué)校管理的基礎(chǔ)性工作，是學(xué)校制定重大決策的依據(jù)。很多同志認(rèn)識(shí)不到檔案工作在學(xué)校建設(shè)中的重要性和必要性，存在“重教學(xué)、輕檔案”的思想?？傉J(rèn)為學(xué)校檔案管理沒必要要求得那么嚴(yán)格，甚至有人認(rèn)為檔案工作可有可無。學(xué)校個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)對(duì)檔案工作不重視，認(rèn)為檔案管理是一個(gè)很清閑的活，只要平時(shí)按部就班，就能做好工作，不需要技能水平，也不需要培訓(xùn)。一些學(xué)校還時(shí)常把這些崗位作為照顧老弱病殘的專用崗位，那些因教學(xué)業(yè)務(wù)水平欠缺或是身體素質(zhì)不能適應(yīng)教學(xué)工作的員工安排在這些崗位，對(duì)他們是否能勝任檔案工作知之甚少。
（二）財(cái)力保障欠缺
由于思想上認(rèn)識(shí)不到位，學(xué)校經(jīng)費(fèi)預(yù)算對(duì)檔案保管設(shè)備配備、檔案工作人員的待遇落實(shí)及業(yè)務(wù)培訓(xùn)等問題也缺少經(jīng)費(fèi)立項(xiàng)。在這種情況下，學(xué)校教學(xué)、科研檔案工作完全是放任自流，全靠檔案人員的責(zé)任心干活。如此，何談檔案完整、系統(tǒng)、準(zhǔn)確？何談檔案管理為學(xué)校教學(xué)教研的發(fā)展服務(wù)？何談檔案管理為學(xué)校制定重大決策服務(wù)？
（三）檔案資料不夠完整
由于思想上認(rèn)識(shí)不到位，科室工作人員的檔案意識(shí)普遍談薄，導(dǎo)致學(xué)校各處、組、室條塊分割，各自為政，除個(gè)別重要文件歸檔外，很多基礎(chǔ)性文件都隨意處理。學(xué)校的各種工作無跡可尋，學(xué)校的優(yōu)秀之處無展示載體，學(xué)校的各種重復(fù)性工作時(shí)有發(fā)生。
（四）檔案管理方法陳舊落后
普通高中學(xué)校教學(xué)科研檔案工作的管理方法還非常陳舊落后。檔案立卷工作不規(guī)范，檔案載體結(jié)構(gòu)單一。即便文件立卷歸檔后，也未及時(shí)對(duì)其進(jìn)行加工、調(diào)整與編目。這樣的管理模式，致使檔案管理人員無暇顧及對(duì)某些有價(jià)值的檔案資料進(jìn)行開發(fā)利用，導(dǎo)致在查閱檔案時(shí)速度慢、準(zhǔn)確率低。同時(shí)，很多學(xué)校的檔案管理多是進(jìn)行基本的材料收集、整理與保管，沒有形成主動(dòng)對(duì)檔案資料進(jìn)行分析、編研，以便有效地提供利用服務(wù)的意識(shí)，操作上也都是傳統(tǒng)的、低效率的手工方式，極少運(yùn)用計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行管理，工作上也只是“你查我調(diào)”，還處于一種被動(dòng)的、消極的狀態(tài)，這些都不能充分發(fā)揮檔案的作用及利用價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)明白，學(xué)校檔案不僅是一種歷史資料，更是一種信息資源。
二、利用已有資源，改進(jìn)工作策略
（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立健全管理機(jī)制
提高和增強(qiáng)學(xué)校教職員工對(duì)檔案工作重要性的認(rèn)識(shí)，是搞好學(xué)校檔案工作的先決條件。這就要求我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《檔案法》，使領(lǐng)導(dǎo)干部和全體師生員工都認(rèn)識(shí)到學(xué)校檔案工作的重要意義，堅(jiān)決杜絕檔案工作“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的實(shí)用主義短期行為，樹立“檔案就是資源”的理念，扎扎實(shí)實(shí)地搞好學(xué)校檔案工作，建立起嚴(yán)密并切實(shí)可行的檔案管理制度，按《檔案法》要求，規(guī)范各類檔案的分類、歸檔要求和管理辦法，使檔案工作做到有章可循、有法可依。其次，要加強(qiáng)對(duì)檔案工作的領(lǐng)導(dǎo)。主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)親自過問檔案工作，解決檔案工作中存在的各種實(shí)際問題，促使學(xué)校檔案工作跟上當(dāng)前新形勢下教育教學(xué)改革的步伐。再次，要按上級(jí)檔案管理部門的要求，建立綜合檔案管理機(jī)構(gòu)，集中統(tǒng)一管理全校的文書、教育教學(xué)、設(shè)備、基建、會(huì)計(jì)、學(xué)籍、團(tuán)隊(duì)等各種門類和載體的檔案。各職能部門均應(yīng)確定一名兼職檔案工作人員，負(fù)責(zé)管理本處室的檔案資料，形成檔案工作齊抓共管的局面，以保證學(xué)校的各種資料齊全完整。
（二）加強(qiáng)人員配備，搞好檔案設(shè)施建設(shè)
為了不使那些奠基性材料缺失，學(xué)校教學(xué)檔案要實(shí)行統(tǒng)一保存和科學(xué)管理。首先，要配備一名思想好、責(zé)任心強(qiáng)、熟悉學(xué)校工作、懂得辦學(xué)規(guī)律、有較好政治素質(zhì)和較強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的同志來負(fù)責(zé)。健全工作人員崗位責(zé)任制、檔案室管理制度、查閱制度、資料保管保密制度，并嚴(yán)格按規(guī)章辦事。其次，硬件建設(shè)是提高檔案工作水平的基礎(chǔ)，同時(shí)也是保證檔案管理質(zhì)量的最佳手段。要專門設(shè)立檔案室，對(duì)檔案管理的所需經(jīng)費(fèi)加大保障力度。
（三）進(jìn)行科學(xué)分類
學(xué)校檔案大體上可分為五類：文書檔案、教學(xué)檔案、科技檔案（包括財(cái)會(huì)檔案、基建檔案）、聲像檔案和實(shí)物檔案。
教學(xué)科研類檔案因其地位特殊，還可分為以下條目：一是教學(xué)管理的文件（包括上級(jí)教學(xué)管理指導(dǎo)性文件、學(xué)校的教學(xué)工作計(jì)劃、總結(jié)、報(bào)告、規(guī)章制度和統(tǒng)計(jì)材料等）；二是教學(xué)改革方面的文件材料；三是有關(guān)教學(xué)與教學(xué)實(shí)踐的文件材料（包括教學(xué)計(jì)劃、大綱、考試管理材料）；四是各類教學(xué)科研論文及獲獎(jiǎng)情況；五是學(xué)科、專業(yè)設(shè)置和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的文件材料；六是有關(guān)教研室活動(dòng)的材料；七是優(yōu)秀教案、課件；八是師生獎(jiǎng)懲材料；九是各專業(yè)使用的教材目錄和自編教材；十是學(xué)生管理工作的文件材料。
確定了類目，按其中的每一條款準(zhǔn)備一個(gè)或若干個(gè)卷盒（或卷夾），并做好標(biāo)識(shí)，貼在準(zhǔn)備好的卷盒背上，卷盒按條款的順序排放，將處理完畢的文件或收集上來的資料“對(duì)號(hào)入座”，歸入相應(yīng)的卷盒內(nèi)，以備查找。
（四）提高利用率
學(xué)校的教學(xué)、科研檔案是教學(xué)管理工作中不可缺少的重要內(nèi)容，教學(xué)、科研檔案對(duì)于正確評(píng)估辦學(xué)水平，研究教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，都有著十分重要的作用。保管不是目的，利用才是檔案價(jià)值體現(xiàn)的唯一途徑。也就是說，只有當(dāng)檔案服務(wù)于教學(xué)科研，發(fā)揮了它的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，它的重要性才會(huì)被充分地顯示出來，它的價(jià)值也才能得以實(shí)現(xiàn)。所以，學(xué)校檔案部門應(yīng)不厭其煩地向有關(guān)部門、老師解釋，我們對(duì)教學(xué)、科研檔案進(jìn)行歸檔，統(tǒng)一保管的目的只有一個(gè)，那就是更好地服務(wù)于教育教學(xué)、科學(xué)研究工作，服務(wù)于廣大教師、學(xué)生，服務(wù)于社會(huì)。我們之所以要對(duì)檔案進(jìn)行集中統(tǒng)一保管，是因?yàn)檫@樣更有利于保護(hù)檔案的齊全、完整、系統(tǒng)、安全，能夠?yàn)槔谜咛峁└娴男畔ⅰ?/p>
綜上所述，學(xué)校要切實(shí)重視教學(xué)、科研檔案工作，大力宣傳教學(xué)、科研檔案，加強(qiáng)檔案工作隊(duì)伍的建設(shè)，注重對(duì)相關(guān)人員業(yè)務(wù)的培訓(xùn)，關(guān)心檔案工作者的工作環(huán)境，優(yōu)化檔案保管條件，改善檔案人員的待遇。整個(gè)學(xué)校從綜合檔案室、教務(wù)處、教科室、教研組到課題組要建立一個(gè)完整的工作網(wǎng)絡(luò)，指定專人負(fù)責(zé)相關(guān)檔案的收集、歸檔。根據(jù)學(xué)校實(shí)際，學(xué)校檔案部門應(yīng)組織相關(guān)人員科學(xué)地制訂教學(xué)、科研檔案的歸檔范圍和保管期限表，并及時(shí)印發(fā)給學(xué)校教學(xué)部門、科研部門，召集相關(guān)人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并定期到教學(xué)、科研部門了解、檢查教學(xué)檔案的收集情況，逐步參與教學(xué)管理，使檔案部門成為學(xué)校教學(xué)、科研工作的信息咨詢部門，為學(xué)校的全面發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
［1］ 張明嫣． 加強(qiáng)教學(xué)科研檔案的管理和利用［J］． 蘭臺(tái)世界：上半月，2004（9）．
關(guān)鍵詞：小學(xué)文言文；個(gè)性化學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)策略
文言文是全人類公認(rèn)的偉大的道德智慧寶庫，是我國歷史文化的瑰寶，是古代文學(xué)的結(jié)晶，是現(xiàn)代漢語的源頭。新課標(biāo)要求小學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文，理解文言文的內(nèi)容，體會(huì)作者表達(dá)的思想，感受文章的深刻道理，使學(xué)生獲得正確的人生啟發(fā)。通過反復(fù)朗讀，理解文言文的釋義，體會(huì)作者表達(dá)的主題思想。由于文言文和現(xiàn)代文的表達(dá)形式有很大的差異，所以，對(duì)于剛接觸文言文的小學(xué)生閱讀起來必然存在一定的困難。
隨著個(gè)性化學(xué)習(xí)模式的實(shí)施，在個(gè)人學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)三環(huán)節(jié)中，如何才能學(xué)好小學(xué)文言文，一直是小學(xué)語文教師談?wù)摰慕裹c(diǎn)。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，淺談對(duì)小學(xué)文言文個(gè)性化學(xué)習(xí)策略的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、個(gè)人學(xué)習(xí)：準(zhǔn)確朗讀，培養(yǎng)語感
在個(gè)人學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中，應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生的朗讀。朗讀是學(xué)習(xí)文言文的有效方法。通過有感情地朗讀，可以幫助我們理解文意，更好地體會(huì)文章的思想感情。在個(gè)人學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，教師要求學(xué)生一定要借助工具書讀準(zhǔn)字音和理解文章內(nèi)容，做到熟讀。
朗讀文言文要建立在熟練的基礎(chǔ)上，正所謂“熟讀成誦”就是這個(gè)道理。另外，朗讀還應(yīng)建立在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，這樣，才有利于讀出文言文的感情和韻味。如，在教長春版五年級(jí)語文下冊(cè)《〈論語〉四則》的學(xué)習(xí)中，筆者就讓學(xué)生通過自由朗讀，讀出自己最喜歡的句子，并初步感受凝結(jié)在語句中的儒家思想。在個(gè)人學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中，教師要做好對(duì)個(gè)別學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，細(xì)心傾聽學(xué)生在個(gè)人朗讀中出現(xiàn)的問題，并及時(shí)加以指導(dǎo)，注意梳理學(xué)生在朗讀中出現(xiàn)的共性問題，為集體輔導(dǎo)做好準(zhǔn)備。
二、小組學(xué)習(xí)：交流疑惑，達(dá)成共識(shí)
在小組學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，重點(diǎn)是讓學(xué)生通過小組學(xué)習(xí)形式，交流課前所做的翻譯。教師應(yīng)要求學(xué)生借助工具書和注釋，進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯。如，長春版六年級(jí)上冊(cè)中《賈島推敲》，“于驢上吟哦，引手作推敲之勢”，可直譯為“在驢上吟詩，舉手做推敲的手勢”。專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、物名、地名、職稱、器具等可照錄不翻譯。如“賈島初赴舉”中的“賈島”為人名，可不譯。又如“遂并轡而歸，共論詩道，留連累日?！狈g時(shí)應(yīng)在“遂”的后面將省略的“與之”補(bǔ)上。因?yàn)槔蠋熞髮W(xué)生借助工具書翻譯和熟讀課文，所以在小組學(xué)習(xí)中不必一字一句地翻譯。只要把一些重要的字詞、特殊的句式、詞類的活用現(xiàn)象講解清楚，然后讓學(xué)生通過小組交流自己的理解，用自己的話將其疏通，個(gè)別不懂的再留待全班學(xué)習(xí)時(shí)解決，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高小組學(xué)習(xí)的效率，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的悟性。
三、全班學(xué)習(xí)：思想碰撞，多元化地理解
在全班學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，對(duì)于文言文首要的還是朗讀的集體練習(xí)，但時(shí)間不可過多。重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生對(duì)文言文的理解與觀點(diǎn)的碰撞上。教師要多引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文的讀、思、悟，要讓學(xué)生讀得充分，讀得入理，讀出韻味，不但培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，而且理解課文也自然水到渠成。如，對(duì)《〈論語〉四則》，在加強(qiáng)朗讀的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“不患人之不己知，患不知人也”“知之為知之，不知為不知，是知也”等語句進(jìn)行多元化地理解，允許學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行有個(gè)性地解讀。
此外，為了鞏固學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力和興趣，教師要努力挖掘教材中的“非語言因素”，如人物、情節(jié)、內(nèi)容、主題思想等，讓學(xué)生去復(fù)述、改寫、辯論、寫讀后感、表演等。如，學(xué)習(xí)《荊公改字》后，可讓學(xué)生講故事；在學(xué)習(xí)《賈島推敲》后，可讓學(xué)生改寫成記敘文或表演等。在學(xué)生做上述練習(xí)時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生展開想象，加進(jìn)一些課文中沒有的因素。這樣，既鞏固了對(duì)課文的學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，延伸、創(chuàng)新了文言課堂，達(dá)到了“古文新教”的效果。
對(duì)于個(gè)性化學(xué)習(xí)策略，陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！边@是對(duì)“因?qū)W而導(dǎo)”的平實(shí)概述。個(gè)性化學(xué)習(xí)策略，能給我們的文言文教學(xué)注入新的活力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生樂學(xué)。根據(jù)不同的文言文內(nèi)容，我們還要積極探索，勇于改革，掌握了適宜的教學(xué)方法，就能在實(shí)踐中提高文言文教學(xué)質(zhì)量，充分引導(dǎo)學(xué)生吸收文言文這份珍貴的遺產(chǎn)，傳播我國的傳統(tǒng)文化知識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃蘭秀.淺談小學(xué)文言文教學(xué)法[J].教法研究，2013，32（128）.
關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué) 問題 對(duì)策
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（b）-0093-02
教材、教師、學(xué)生是教學(xué)中的三個(gè)主體，這三者在實(shí)際教學(xué)過程中緊密相連，筆者主要選取了這三個(gè)角度來敘述和分析文言文教學(xué)中存在的問題和對(duì)策。
1 教材
教材存在的三大問題，首先有待于教材本身的修訂與改進(jìn)，其次要靠教師的教學(xué)策略和教學(xué)智慧來解決。
在教材的編寫方面，栗洪武（2011）[1]在探討民國初年由學(xué)堂向?qū)W校嬗變過程中傳統(tǒng)文化的斷層問題時(shí)，提出了在現(xiàn)有的課程中增加一些關(guān)于中國歷史文化的經(jīng)典課程的補(bǔ)救方法，比如從小學(xué)開始教兒童誦讀啟蒙經(jīng)典，注重兒童良好的行為和習(xí)慣的養(yǎng)成，到中學(xué)和大學(xué)學(xué)習(xí)部分經(jīng)學(xué)課程，形成年輕人積極健康的價(jià)值觀和人生觀。童志斌（2009）[2]更是大膽地建議應(yīng)“不囿于現(xiàn)實(shí)因素，專門編寫文言課本甚至單獨(dú)設(shè)置文言閱讀課程”。
在教材的銜接方面，黃三榮（2010）[3]提出，要想解決好小初高中的銜接問題，語文教材要做到文言低齡化、加大文言比重、選材內(nèi)容彰顯文言知識(shí)、開發(fā)校本課程與教材擴(kuò)展經(jīng)典教育。誠如張志公先生[4]在《傳統(tǒng)語文教育初探》中所說：“要是小學(xué)早一點(diǎn)――比如三、四年級(jí)，念過一些經(jīng)過仔細(xì)斟酌、嚴(yán)格編選的類似《蒙求》之類的文言文，也許五、六年級(jí)就能念點(diǎn)短而淺的文言文，這樣到了中學(xué)就可以不花過多的時(shí)間而能達(dá)到預(yù)期的目的了”。
關(guān)于教師的教學(xué)策略和教學(xué)智慧，我們放在下文針對(duì)教師教學(xué)問題提出的策略中詳談。
2 教師
針對(duì)文言文教學(xué)“有言無文”和“有文無言”兩極分化的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為教師應(yīng)從以下四點(diǎn)原則入手，改進(jìn)教學(xué)方法。
（1）合理運(yùn)用教材，補(bǔ)充相關(guān)材料。
面對(duì)教材內(nèi)容上的偏誤和編寫上的不足等問題，教師不能被動(dòng)地被教材牽著走，而是要能動(dòng)地選擇教學(xué)內(nèi)容，靈活地調(diào)整教學(xué)方法。比如可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，然后得出他們認(rèn)為合理的結(jié)論。具體的流程可以是：課堂上進(jìn)行批判性閱讀，學(xué)生提出質(zhì)疑并討論交流，將其中有價(jià)值且仍存爭議的問題交給感興趣且有余力的學(xué)生組成的興趣小組做進(jìn)一步的探究，然后再回到課堂，由興趣小組成員匯報(bào)探究過程與初步結(jié)論，其他學(xué)生進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)并參與討論，教師全程予以及時(shí)的支持和糾正。
對(duì)于初高中銜接不暢的問題，教師也應(yīng)當(dāng)有所作為，而不能坐等課程標(biāo)準(zhǔn)或教材的改變。正如黃三榮（2010）[3]所說，語文教師應(yīng)具備整體觀念，樹立大語文觀，“關(guān)注相鄰學(xué)段的文言要求，主動(dòng)學(xué)習(xí)相鄰階段的教材并閱讀相配套的教材”，除此之外，筆者認(rèn)為教師還要引導(dǎo)學(xué)生在初中階段加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)語感和興趣，為高中階段打好基礎(chǔ)。
（2）找準(zhǔn)教學(xué)定位，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
進(jìn)行文言文教學(xué)之前，教師首先應(yīng)對(duì)文言文教學(xué)的內(nèi)核有所了解，即弄明白文言文教學(xué)的價(jià)值取向何在。將課標(biāo)在這方面的要求用四個(gè)字概括，就是傳承文化。而無論是工具論一統(tǒng)天下時(shí)的唯言獨(dú)尊，還是當(dāng)下人文性凸顯的以文代言，都忽視了經(jīng)典文本中“言”與“文”的相融相生和不可分割性，二者不可偏廢其一。程永超（2011）[5]將尋求兩極間平衡的方法概括為要“在解讀文言經(jīng)典的過程中，通過欣賞‘言’之精確而智慧的組合，來領(lǐng)略漢文字的語言魅力；通過感悟‘文’所賦予文化意蘊(yùn)的深層內(nèi)涵，來傳承中華文化的精髓”。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正體會(huì)到文言文的語言美和意蘊(yùn)美，真正在精神層面和知識(shí)層面都有所收獲，從而達(dá)到素質(zhì)與應(yīng)試的雙贏。
（3）教學(xué)由淺入深，準(zhǔn)確把握學(xué)情。
由于文言文具有不同于白話文的特殊性，教師在教學(xué)中更容易忽視學(xué)生的主體性。對(duì)學(xué)情把握不準(zhǔn)，是導(dǎo)致教學(xué)走向兩個(gè)極端的重要原因之一。而極端的教學(xué)模式，又反過來影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，形成一個(gè)惡性循環(huán)。筆者在《文言文教學(xué)實(shí)錄》一書中，看到了劉鳳玲老師對(duì)扭轉(zhuǎn)這種局面做出的有益嘗試。她十分強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生主動(dòng)參加到文言文的教學(xué)情境中，講《曹劌論戰(zhàn)》，她讓學(xué)生當(dāng)將軍，讓學(xué)生到古戰(zhàn)場去“實(shí)踐”一番，拉近了學(xué)生和曹劌的距離；將《醉翁亭記》，她讓學(xué)生通過給太守打分，體驗(yàn)作者的醉翁之意，等等。
（4）鼓勵(lì)自主閱讀，重視含英咀華。
錢夢龍老師在《文言文教學(xué)改革芻議》中指出，教材中幾乎沒有過于簡古難讀的文章，建議教師樹立“文言文中的古代書面語，對(duì)本國學(xué)生來說，也是一種母語，而不是外國語”[6]的觀念，盡量放手讓學(xué)生自己閱讀。筆者認(rèn)為這確實(shí)是文言文教學(xué)改進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)之一?，F(xiàn)代漢語是對(duì)古代漢語的繼承和發(fā)展，二者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)雖然會(huì)在語言上遇到一些障礙，但絕不會(huì)像學(xué)外語那樣從零開始。因此，教師若用教外語的心態(tài)來教學(xué)生，必然會(huì)導(dǎo)致課堂的低效與枯燥。而教師如果把閱讀的自交還給學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際、借助注釋和工具書獨(dú)立閱讀，就能一箭雙雕：一方面鍛煉其自主閱讀的能力，鞏固其文言知識(shí)，加深其對(duì)課文內(nèi)容和情感的理解；另一方面使學(xué)生體會(huì)到閱讀的成就感，從而提升其閱讀文言文的興趣。程永超（2011）[5]探索出的粗讀、細(xì)讀、研讀三部曲，鐘春曉（2006）[7]提出的創(chuàng)設(shè)民主教學(xué)環(huán)境、鼓勵(lì)學(xué)生合作質(zhì)疑探究等等，都是保護(hù)學(xué)生閱讀自主性的有益嘗試。當(dāng)今的很多研究者和一線教師也越來越重視含英咀華在文言文教學(xué)中的作用，比如黃翠梅[8]所做的文言文朗讀教學(xué)探究，肖家蕓[9]著力于記誦積累、著眼于浸潤承傳的教學(xué)實(shí)踐，等等。
3 學(xué)生
（1）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度。
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一方面受教師教學(xué)方法、考試評(píng)價(jià)方式等因素的影響，但歸根結(jié)底還是取決于其主觀認(rèn)識(shí)。有些學(xué)生不喜歡文言文，是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到文言文的重要性以及學(xué)習(xí)文言文對(duì)其個(gè)人的重要意義，有些則是因?yàn)橛X得文言文太難、怕學(xué)不好而放棄。
對(duì)以前者，張中行先生[10]有這樣的一段話：“接受文化遺產(chǎn)的事相當(dāng)模棱，怎么樣算已經(jīng)接受了，接受了多少，都不是尺丈升斗可以量出來的。吸收表達(dá)方法以充實(shí)現(xiàn)代語也是這樣，多少，好壞，不容易說清楚。但我們總當(dāng)承認(rèn)，讀多了，理解了，心理確是多了些什么，有時(shí)候這多的什么還會(huì)成為至少是加入社會(huì)生活的力量”，雖只有寥寥數(shù)語，但不乏當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之效。
而對(duì)于后者，則更要施以有針對(duì)性的引導(dǎo)。筆者曾在一次有關(guān)文言文教學(xué)存在的問題及其對(duì)策的課堂展示上，將展示的標(biāo)題定為“那些年，我們一起學(xué)的文言文”，改編自電影《那些年，我們一起追的女孩兒》。這樣“糟改”，不僅是因?yàn)楣P者回憶并結(jié)合了自己初高中學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)歷來談這個(gè)話題，也因?yàn)樵诠P者看來，文言文在某種程度上確實(shí)與近乎完美的女孩兒有幾分相似，美好莊重，也因此難免有些復(fù)雜與矜持；而文言文之于學(xué)生，也正如女孩兒之于不甚成熟的男孩兒――她的秀外慧中令人仰慕，卻也因此讓不夠自信的仰慕者以為她在可望不可即的遠(yuǎn)方。由此產(chǎn)生的畏難心理影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)力和積極性，而主觀上的怠惰帶來的習(xí)得性無助感又會(huì)反過來拉大學(xué)生與文言文的心理距離，形成又一個(gè)惡性循環(huán)。因此，我們應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變這種思想：正如最終只有一個(gè)人能娶到那個(gè)女孩兒一樣，不必、也不能指望所有人都喜好并且精通文言文。作為普通的學(xué)習(xí)者，無論是在傳統(tǒng)文化、文學(xué)素養(yǎng)還是語言知識(shí)方面，學(xué)生只要能盡自己所能從中有所收獲和提升，就算是不辜負(fù)所學(xué)的文言文和自己的努力。學(xué)生放下了心理負(fù)擔(dān)，帶著輕松愉悅的心情品讀文章，就更容易建立起自信，這種自信又能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，從而扭轉(zhuǎn)此前的惡性循環(huán)。
（2）調(diào)整學(xué)習(xí)方法。
有了良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能達(dá)到事半功倍、學(xué)為己用的效果。葉圣陶先生在指出文言文教學(xué)走兩個(gè)極端的弊病之后，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)惟有將討究與吟誦并重，于吟誦中體會(huì)和感悟文章的內(nèi)容和理法并將其化為自己的東西，才能全而不偏。也就是說，學(xué)生只有將自己的生命體驗(yàn)與文章的內(nèi)在情味相結(jié)合，將自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和文章的外在語言相銜接，保證誦讀的質(zhì)和量，才能建構(gòu)屬于自己的文言文閱讀語感、思維和習(xí)慣。此外，還可以在教師的指導(dǎo)下，嘗試運(yùn)用其他一些適合自己的學(xué)習(xí)方法，比如王長富（2011）[11]提倡的“逆譯法”、黃方芳（2010）[12]認(rèn)知心理學(xué)角度提出的知識(shí)分類學(xué)習(xí)法、林青（2010）[13]總結(jié)的文言文研究性閱讀模式等。
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