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導(dǎo)語：在文化自信的要求的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞 ：文化自覺；文化自信；高校輔導(dǎo)員
十七屆六中全會強調(diào)："培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。"增強文化自覺，提升文化自信，對于新時期的高校輔導(dǎo)員，有著極其重要的意義。
一、文化自覺與文化自信的內(nèi)涵：
文化建設(shè)與文化發(fā)展需要文化自覺與文化自信，對高校輔導(dǎo)員來說，對"文化自覺"與"文化自信"有清晰的認識，了解它們的內(nèi)涵，才能更好地培養(yǎng)這種意識。
1.文化自覺
"文化自覺"是先生于1997年在北大社會學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會文化人類學(xué)高級研討班上首次提出，目的是為了應(yīng)對全球一體化的勢必發(fā)展，而提出了解決人與人關(guān)系的方法。也就是處理于異域文化相接處的人的態(tài)度，要有廣大的胸懷和對他人的理解，同時要對自己的文化懂得反思，明白它的來歷，這樣才能取長補短，促進世界和平，這是費先生身后的最大心愿。
2.文化自信
文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信來源歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當(dāng)這些盛世湮滅于歷史的長河時，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的文化。所以，當(dāng)人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿懷對自己歷史文化的自信。源遠流長、博大精深的中華文化，到如今仍閃爍著時代的光芒。我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命中和改革的歷史實踐中，創(chuàng)造了鮮明獨特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神到抗震救災(zāi)精神，都是我們難能可貴的財富，這體現(xiàn)著中華民族文化的再生再造，也讓我們在新時期增強文化自信。
二、高校輔導(dǎo)員增強文化自覺與文化自信的重要性
高校輔導(dǎo)員增強文化自覺與文化自信既是時代的要求，也是提高自身素質(zhì)，更加有效開展工作的需要。
1.文化大發(fā)展大繁榮的要求
當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更多緊迫。要迎來文化的大發(fā)展大繁榮，期待文化春天的到來，增強文化自覺與文化自信是必由之路。
文化的發(fā)展源遠流長，幾千年來呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。一個民族之所以異于別的民族，就在于文化的特殊性。著名哲學(xué)家羅素1922年在《中國問題》一書中提出"不管中國還是世界，文化最重要"。①這一著名論斷。在他看來，民族、國家、社會的生命力皆來自于文化。文化若不朽，民族便有希望。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中也曾把文化看成是人類社會中最根本的東西，是在整個人類社會中起最后的決定作用的根本力量。著名的社會學(xué)家提出"社會問題起于文化失調(diào)"。無疑，文化是人類社會的一個重要組成部分，是人類社會存在的確證。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，是我們應(yīng)該引以為豪引以為榮的可貴財富。一個沒有文化是沒有根的民族，一個只發(fā)展經(jīng)濟忽略文化發(fā)展的民族是沒有未來的民族。歷史上從"焚書坑儒"再到西方列強的入侵，我們的傳統(tǒng)文化受到了不可挽回的損失，這更讓我們認識到文化自覺與文化自覺的重要性。若是只注重經(jīng)濟的速度發(fā)展，忽略了文化的發(fā)展，那么這樣的發(fā)展也是有缺陷的斷層式的發(fā)展。高校輔導(dǎo)員也是文化大發(fā)展大繁榮過程中重要一員，和諧的校園文化也是文化春天中的一部分。我們期待文化的大發(fā)展大繁榮以及文化春天的到來，我們就必須有高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造每個人的高尚品格。
2.高校輔導(dǎo)員自身素質(zhì)提高的需求
近年來，中國社會發(fā)生了廣泛而深刻的變革，尤其是思想觀念深刻的變化，思想大活躍、觀念大碰撞與文化大交融。這些變革給大學(xué)生們帶了巨大的改變，他們自強而創(chuàng)新，但是也帶來了文化自覺與文化自信意識缺乏的現(xiàn)象。這些問題說明大學(xué)生思想政治教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗，這也給高校輔導(dǎo)員工作帶來了新的課題與挑戰(zhàn)。
基于高校輔導(dǎo)員特殊的角色定位與崗位職責(zé)，輔導(dǎo)員素質(zhì)要求在新時期也越來越全面。輔導(dǎo)員承擔(dān)著開展大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要使命，擔(dān)負著管理并引導(dǎo)大學(xué)生健康成長、成才的重任。有句俗語是，什么樣的輔導(dǎo)員教育什么樣的學(xué)生，所以輔導(dǎo)員自身的素質(zhì)對于學(xué)生工作的開展相當(dāng)重要。
輔導(dǎo)員需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)與其角色和崗位職責(zé)相適應(yīng)。尼采說過: "要提高別人，自己必須是崇高的。"②作為高等學(xué)校教師隊伍的重要組成部分，輔導(dǎo)員隊伍需要相當(dāng)程度的知識水平，更需要的是自身全面素質(zhì)的提高，這與學(xué)生的成才是戚戚相關(guān)的。當(dāng)前，我們正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的加速期，一些學(xué)生的思想困惑、精神焦慮有所增多，高校輔導(dǎo)員人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)的任務(wù)更加繁重。所以必須在堅持"以文化人"的同時，提高文化自覺與文化自信，更好地用文化指引學(xué)生舒緩壓力、涵養(yǎng)人生，更好地滿足學(xué)生們多樣化的文化需求。
三、高校輔導(dǎo)員文化自覺與文化自信的培養(yǎng)：
高校輔導(dǎo)員文化自覺與文化自信的培養(yǎng)是個長期而艱巨的過程，筆者認為結(jié)合高校輔導(dǎo)員工作的特殊性，可以從以下兩個方面進行培養(yǎng)。
1.深入解放思想
解放思想，實事求是，是的精髓。高校輔導(dǎo)員要深入解放思想，了解文化自覺與文化自信的內(nèi)涵，進一步培養(yǎng)自己的文化自覺與文化意識。結(jié)合輔導(dǎo)員工作的特殊性，在日常思想政治教育、學(xué)生心理健康教育、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明教育、學(xué)生社會實踐教育等具體的工作中，都要有這種文化自覺與文化自信。不能只盯緊學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)情況，而是要注意學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是文化方面的發(fā)展。樹立文化自信，推動文化改革發(fā)展，不僅僅是國家層面的大事，我們每個人都是其中的一員。高校輔導(dǎo)員要破除原有的陳舊思想，不光認識到文化的教育作用，還要看到文化巨大的能動作用。要不斷破除小文化意識，要全局看待文化，要把文化意識和文化自信作為工作中必不可少的新思維。
2.繼承與創(chuàng)新的思想
高校輔導(dǎo)員的文化自覺與文化自信的培養(yǎng)還必須有繼承與創(chuàng)新的思想。繼承與創(chuàng)新是"一個民族文化生生不息的兩個重要輪子"。高校輔導(dǎo)員主要負責(zé)的是學(xué)生的校園文化建設(shè)。"高等學(xué)校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分，加強校園文化建設(shè)對于推進高等教育改革發(fā)展、加強和改進大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義"，"校園文化建設(shè)已成為我國實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略的重要組成部分。"③建設(shè)和諧的校園文化，要運用好"繼承與創(chuàng)新"這兩個"重要的輪子"。既不能因為傳統(tǒng)思想和慣性思維，限制了輔導(dǎo)員的開拓創(chuàng)新意識，又不能盲目求新求變，忘記傳統(tǒng)文化的精髓所在。合理的做法是，在繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于和諧的思想觀念的基礎(chǔ)上，同時吸收和借鑒世界文化優(yōu)秀成果，再聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生自身的特色，在理論和實踐的基礎(chǔ)上，不斷進步和發(fā)展，使校園文化適合社會發(fā)展的要求，不斷保持活力。例如，輔導(dǎo)員在開展學(xué)校歌詠比賽時，可以在固定的表現(xiàn)形式中，從學(xué)生的實際出發(fā)，汲取過去的比賽經(jīng)驗，時刻用創(chuàng)新的思維，去調(diào)動學(xué)生的熱情與參與度，以期在比賽中給觀眾眼前一亮的感覺，既有利于學(xué)生們集體榮譽感的培養(yǎng)，鍛煉了輔導(dǎo)員的"文化自覺與文化自信"意識，也使校園文化不斷葆有生機。
注釋：
①羅素，《中國問題》，秦悅譯，學(xué)林出版社1996年；
②尼采，《悲劇的誕生》，周國平譯，北京三聯(lián)書店，1996；
③團中央、教育部，《關(guān)于加強和改進高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》，2004年12月。
參考文獻:
關(guān)鍵詞：自信心；培養(yǎng)；班級事務(wù)
工作中我發(fā)現(xiàn)，不論是在課堂上還是在活動中，總有一部分學(xué)生處于“配角”的位置：上課不愿舉手，即使會也不敢舉手回答問題；上臺表演節(jié)目扭扭捏捏，不知所措；平日里總是一張面無表情的臉，默默無語，不善于跟同學(xué)交流；對班集體中發(fā)生的事情漠不關(guān)心。他們像一株株含羞草默默地生活在班級的角落里。有好長一段時間我都不能夠理解，為什么他們會如此的沉默、膽怯、自卑？面對這種情況，我對這部分學(xué)生進行調(diào)查，主要原因有三：一是怕出錯，怕讓老師同學(xué)笑話；二是感覺技不如人，不敢嘗試；三是的確不會或不愿參加。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)有參與的欲望與能力，但底氣不足、信息不夠，從而產(chǎn)生退縮心理。面對這些現(xiàn)象，我在班里上了一節(jié)《我自信 我能行》的活動課，其中一個環(huán)節(jié)是欣賞別人，我先讓學(xué)生在小組內(nèi)互相說說組內(nèi)同學(xué)的優(yōu)點，然后找?guī)酌麑W(xué)生讓全班同學(xué)說他們的優(yōu)點，他們在哪些地方值得你學(xué)習(xí)（重點讓學(xué)生表揚缺乏自信的幾個學(xué)生）。在這堂課上，我看到了這些孩子們燦爛而又靦腆的笑容，聆聽到了他們渴望我自信我能行的心聲，感受到了其實每個孩子心中都有兩扇窗，一扇叫“我能行”，一扇叫“我不行”。慶幸的我打開的是“我能行”之窗，看到了一群充滿智慧、潛能、創(chuàng)造、自信的孩子，讓“我不行”之窗漸漸遠離他們。我認為，我們教師的責(zé)任就是幫助孩子找到開啟自信之窗的金鑰匙。可見，良好的自信心理，對一個人成長成才十分重要。那么，怎樣培養(yǎng)小學(xué)生的自信心呢？下面就小學(xué)生自信心理的培養(yǎng)談我平時的幾點做法。
一、在鼓勵中激發(fā)自我，培養(yǎng)自信
在學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，對學(xué)習(xí)沒有信心時，我相信學(xué)生存在智能優(yōu)勢，只要這種優(yōu)勢得到發(fā)揮，每個學(xué)生都能學(xué)得好，只要方法得當(dāng)，就沒有跟不上的學(xué)生。美國著名心理學(xué)家杰絲?雷耳說：“稱贊對溫暖人類的靈魂而言，就像陽光一樣?！睂W(xué)生任何一點值得鼓勵的地方，我們都應(yīng)該加以肯定、贊揚，激發(fā)他們的自信，并通過不斷地鼓勵，使其持久地保持下去。在平時的教學(xué)中，在每位學(xué)生身上，我都看到他們的長處，找出他們行為中的閃光點，哪怕是細微的優(yōu)點。譬如課堂上數(shù)學(xué)題說錯了，我表揚他們不怕錯的精神，再對他說：“下次還找你回答，老師相信你能成功?！痹谙麓沃埃瑸樗麄儎?chuàng)造成功的條件來激發(fā)自我，相信自己下次總會有進步的。實踐告訴我，學(xué)生能否持之以恒的學(xué)習(xí)，與教師的鼓勵有密切的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生站起來不能流利的回答問題的時候，教師投去一個期待的目光，說一句信任的話語，幫助他成功一次，那么，他在課堂發(fā)言的水平會逐漸提高。因此我們教師在課堂上要多給學(xué)生去一些鼓勵，在每位學(xué)生的心底里種下一棵自信的種子，促使他們在課堂上最大限度的發(fā)揮積極性和主動性，達到提高課堂教學(xué)效率的目的。
我在每天的作業(yè)批改中，盡可能多地給學(xué)生一些激勵性的評價，比如“你寫得太好了！”“你進步了，老師太高興了！”“老師看到了你的努力，加油吧！”等評語，讓學(xué)生覺得自己一直受到老師的關(guān)注，甚至老師都對他作出了肯定性的評價，讓他們體驗到成功的自信。
二、在鍛煉中挑戰(zhàn)自我，增強自信
在平時的生活和學(xué)習(xí)中處處充滿鍛煉的好機會，只要讓學(xué)生體驗到成功，就可以增加他們的自信心。這學(xué)期我主要從以下兩個方面做出嘗試：一是實行班干部輪流制，讓每個學(xué)生都有當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)者”的機會。傳統(tǒng)的固定班干部制，使大多數(shù)同學(xué)認為自己當(dāng)班干部是一件不可能的事，何況自己也干不好班干部，從而產(chǎn)生自卑心理。因而，他們對班級的事務(wù)常常抱著觀望，甚至是漠不關(guān)心的態(tài)度。實行班干部輪流制，每月一輪換，使每個學(xué)生都可當(dāng)上班干部，參加管理班級事務(wù)。實踐證明，只要給每個學(xué)生提供施展的舞臺，他們都可以成為出色的班干部。二是交給學(xué)生辦的事，我一般不再插手，而是在恰當(dāng)時候做出必要的指導(dǎo)。比如打掃衛(wèi)生時，我把權(quán)力教給衛(wèi)生值日班長，交給他必要的管理方法，讓他盡力設(shè)法分配并加以督促，這樣不僅鍛煉了學(xué)生管理能力，還省去了班主任的煩惱，更重要的是增強了學(xué)生自信心。再比如，辦墻壁文化時，有的老師請來了家長委員會成員，幫著打字、設(shè)計、張貼等，不放心身邊這群小不點，我認為這種擔(dān)心小學(xué)生“小”，做不好的做法，恰恰失去了許多讓學(xué)生鍛煉的機會。而我在工作中放手給學(xué)生，結(jié)果是同學(xué)們分工合作，有的去文具店買彩紙，有的去找相關(guān)的資料，有的畫畫，有的寫字，同學(xué)們興致勃勃，“墻壁文化”很快就辦好了。實踐證明，只要放手讓學(xué)生去做，他們會越做越好，學(xué)生在鍛煉中不斷增強了自信心理。
三、在良好的心理環(huán)境中強化自我，充滿自信
心理學(xué)表明，學(xué)生在無窘迫的環(huán)境中心情舒暢，學(xué)習(xí)興趣和熱情容易被激發(fā)，能主動輕松地接受外界的刺激；而在緊張、心理負擔(dān)重的氛圍中，容易產(chǎn)生高度焦慮和自卑情緒，對外界的刺激產(chǎn)生排斥。因此，家庭教育和學(xué)校教育一樣，都需給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的心理環(huán)境。作為班主任，我?guī)椭鷮W(xué)生家長根據(jù)學(xué)生的實際情況，提出合理的目標要求，告訴家長“望子成龍，望女成鳳”是所有家長的心愿，然而過高的期望會給孩子帶來巨大的壓力。作為教師努力做好學(xué)生的引路人，為學(xué)生可望且可及的目標設(shè)立而努力，有利學(xué)生自信心的建立?，F(xiàn)在很多家長只注重孩子的衣食住行等物質(zhì)上的需求而忽視了孩子精神上的需求。家長很少與孩子交流溝通，也很少對孩子進行意志性格的培養(yǎng)，甚至有的家長因為工作忙碌而放任自己的孩子，導(dǎo)致孩子生活散漫、缺乏自制能力和上進心，影響孩子自信心的健康發(fā)展。面對這些現(xiàn)象時，我利用班隊會或課余時間，讓他們相互交流自己的經(jīng)歷，大膽地說出自己心中的困惑，幫助他們解決他們在平時學(xué)習(xí)和生活中的種種不自信的想法和做法。有時我把自己的不夠自信的經(jīng)歷講給學(xué)生聽，讓學(xué)生明白，即使老師也有不自信的時候，讓他們不要畏懼這種情況，要正視自己的不足。同時讓同學(xué)之間進行交流，讓他們各自說出自己不夠自信的情形，讓后讓大家討論，共同商議對策，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的不自信問題。共同培養(yǎng)學(xué)生健康的自信心，讓學(xué)生充滿自信。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的自信心不是一朝一夕的事情，需要我們教師在教育教學(xué)工作中不斷探索、不斷完善，在與學(xué)校、家庭、社會通力合作中，為他們的心靈開啟一扇自信的窗戶，共同編織培養(yǎng)學(xué)生自信的搖籃，讓每一名學(xué)生徜徉在自信的天空下茁壯成長！
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關(guān)鍵詞：乒乓球；文化；文化自覺；文化自信
中圖分類號：G80-054文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2013）05-0001-05
1重新認識文化是乒乓球運動發(fā)展的根基
乒乓球運動之于我國有一種特殊的情感飽含其中，被譽為“國球”，在我國享有極高的地位。在物質(zhì)和精神同樣匱乏的年代，我國乒乓球運動的發(fā)展曾為國家的整體政治發(fā)展、國際地位的提升、民族氣勢的鼓舞作出突出貢獻。是競技乒乓球運動的發(fā)展使“中美破冰”打開國門、使“東亞病夫”敢于直面世界、使“小球推動了大球”[1]。乒乓球運動在我國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，每每提及乒乓球運動，國人心中總有一份自豪感油然而生。
乒乓球運動是社會文化活動的一種，其衍生出的乒乓球文化，更是社會文化中的一個亞文化分支。作為一個運動項目的發(fā)展，硬件設(shè)施諸如場地器材、教練員、運動員、陪練員、科研人員、管理人員等等的發(fā)展十分重要，但是軟件如制度精髓、精神實質(zhì)、文化內(nèi)涵的發(fā)展更是起著決定性作用的。在我們的項目發(fā)展登峰造極的時候，在榮譽的掩蓋之后會有種種的問題出現(xiàn)，所出現(xiàn)的問題必有其文化根源，所以對于運動項目的文化發(fā)展脈絡(luò)的研究是深化運動項目發(fā)展的必經(jīng)之路，從其制度精髓、精神實質(zhì)和文化內(nèi)涵上來拓寬運動項目的發(fā)展維度，是提高運動項目生命力的手段之一。故而，要促進我國乒乓球運動的發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急，是重新理清其文化發(fā)展的應(yīng)有脈絡(luò)，沿著其文化發(fā)展脈絡(luò)去探究乒乓球運動的未來發(fā)展趨勢，構(gòu)建乒乓球文化自覺、樹立乒乓球文化自信，這應(yīng)該是體育學(xué)人之于乒乓球運動項目文化所理應(yīng)關(guān)心的問題。當(dāng)我們將乒乓球運動請下神壇，放眼現(xiàn)實社會中的乒乓球運動發(fā)展之時，當(dāng)我們曾經(jīng)引以為自豪的“國球”在國際社會備受冷落之時，當(dāng)我們強大的“包攬”勢態(tài)卻造成了國內(nèi)外體育運動愛好者對于乒乓球運動不齒之時，也就是我們反思之日。從1959年，容國團奪得第25屆世界乒乓球錦標賽男子單打冠軍以來，世界乒壇的中國聲音一直沒有斷過。在舉國體制的作用之下，我國優(yōu)秀的乒乓球運動員和教練員順應(yīng)國際乒壇的形勢，積極研發(fā)新的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，可以說，在制度層和器物層面，我國競技乒乓球運動都取得了無比輝煌的成就。在精神層面也不乏“人生能有幾回搏，此時不搏更待何時”“走下領(lǐng)獎臺，一切從零開始”的精神鼓舞，“養(yǎng)狼計劃”等認識上的全局觀。但是，我們不得不承認的是，我們的乒乓球文化，在器物層的精進和制度層的上保障，遠遠大于精神層面。如此而言，要重新認識乒乓球運動發(fā)展的根基，我們需要不斷深化對于乒乓球文化發(fā)展脈絡(luò)的認識，推動乒乓球文化從文化自覺走向文化自信，最終走向文化自強，提升乒乓球運動發(fā)展的精神實質(zhì)。對于乒乓球文化發(fā)展脈絡(luò)的解析，能夠讓更多關(guān)心中國乒乓球運動發(fā)展以及世界乒乓球運動發(fā)展的人保持一種積極而又富有生命力的文化態(tài)度。
2未來我國乒乓球文化發(fā)展的基本脈絡(luò)
談及乒乓球文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，主要是借鑒人類學(xué)家的觀點，從乒乓球文化自覺的覺醒、客觀、擔(dān)當(dāng)，到文化自信的傳承、開放、超越來進行討論的。乒乓球文化自覺能讓我們更清醒地認識到對于乒乓球運動項目本身發(fā)展我們所擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?；乒乓球文化自信能讓我們在充分肯定自己的基礎(chǔ)上不斷挑戰(zhàn)自己，摒棄文化自閉與文化自負現(xiàn)象，關(guān)心乒乓球運動項目本身的發(fā)展，更具國際視野，在推動乒乓球運動發(fā)展的過程中除去“小我”的保守觀念，張揚“大我”的磅礴氣勢。文化沒有國界，乒乓球運動更沒有國界。乒乓球運動本身不屬于任何國度，也不屬于任何區(qū)域，它是全人類文明的共同成果，是屬于全世界的，理應(yīng)造福世界人民。乒乓球運動永遠不可以單一地成為任何一個國家炫耀競技體育實力的把戲、把玩政治的手段和維護當(dāng)權(quán)者既得利益的工具。作為乒乓球發(fā)展相對較好的所謂的“乒乓大國”，如果我們一直狹隘地為包攬而得意，那么對乒乓球運動發(fā)展來說，并無一點好處，并且可能導(dǎo)致乒乓球運動項目普及地域的萎縮，阻礙項目發(fā)展。
2.1構(gòu)建乒乓球文化自覺——覺醒、客觀、擔(dān)當(dāng)
“文化自覺”是在1997年北京大學(xué)舉辦的第二屆社會學(xué)人類學(xué)高級研討班上提出的[2]。“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”[3]。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代對文化選擇的自主地位[4]。文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、個抒所長、聯(lián)手發(fā)展的條件[5]。所謂乒乓球文化自覺，就是一個國家或社會團體對乒乓球項目本身所衍生出的文化的覺悟和覺醒，對乒乓球運動項目文化的自知之明，從認識上根本認可乒乓球運動項目本身的均衡發(fā)展，要比壟斷這個項目，使其發(fā)展充滿了局限性更為重要。乒乓球文化自覺主要包括對乒乓球文化在乒乓球歷史進步中地位作用的深刻認識、對乒乓球文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展乒乓球文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)[6]。乒乓球文化自覺是一種內(nèi)在的精神力量，是對乒乓球文明進步的強烈向往和不懈追求，是推動乒乓球文化繁榮發(fā)展、乒乓球運動項目在世界范圍內(nèi)均衡發(fā)展并得到世界人民認可的思想基礎(chǔ)和先決條件。
2.1.1覺醒——對乒乓球文化的自知之明
對于乒乓球運動以及乒乓球文化的地位的認識，我們可以從不同的角度去分析。首先從國內(nèi)的、歷時的角度來分析。乒乓球運動在我國被定位為“國球”，在整個民族文化心理結(jié)構(gòu)[7]當(dāng)中，乒乓球運動以及乒乓球文化都有著標志性的意義。乒乓球運動曾經(jīng)打開國門，乒乓球文化曾經(jīng)激勵民族自信，乒乓球曾推動國際社會關(guān)注第三世界國家。但是目前在國內(nèi)，乒乓球運動參與者的年齡偏高，受乒乓球文化影響較深的，也只是有民族情結(jié)的中老年人。乒乓球在中國聲譽很高，但是人們已經(jīng)習(xí)慣于中國乒乓球隊奪冠，對于冠軍的期待不高，奪冠屬正常，只要不奪冠，都是失敗。其次從國際的、共時的角度來分析。中國的乒乓球運動登峰造極，曾頻頻包攬世界各種大型賽事的全部金牌，包括世界杯、世錦賽、奧運會三大賽事。中國乒乓球運動長盛不衰，生命力強，無論軟件的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理、管理，還是硬件的訓(xùn)練條件、訓(xùn)練水平、教練員和陪練員的水平等，都優(yōu)于世界平均水平[8]。但是目前的國際社會對于乒乓球運動處于一種敬而遠之的狀態(tài)，因為中國隊的實力過于強大。目前世界乒乓球運動技術(shù)水平的極度非均衡效應(yīng)，使得乒乓球運動項目開始萎縮，乒乓球文化發(fā)展范圍越來越狹窄，很多國家即使花了大量的人力、物力、財力去培養(yǎng)優(yōu)秀的乒乓球運動員，也根本無力與中國抗衡，甚至在國際型賽事當(dāng)中，想得一塊獎牌都難以實現(xiàn)。一旦這樣的局面出現(xiàn)，必然會導(dǎo)致乒乓球運動項目在其他國家的發(fā)展受到極大的限制，也阻礙了乒乓球文化作為體育文化的一部分服務(wù)人類社會文明的發(fā)展。
所以從乒乓球文化自覺的角度去認識我國乒乓球運動的地位，值得我們注意的是，國內(nèi)乒乓球運動的高定位、低普及，國際乒乓球運動的高認可、低參與的慘淡景象。如此局面的出現(xiàn)，危機重重，所謂“盛世危機”并不言過[9]。作為乒乓球運動大國，我們不能僅僅自娛自樂，“獨樂樂，不如眾樂樂”， 將乒乓球運動項目的發(fā)展當(dāng)做乒乓球文化發(fā)展的一部分，將乒乓球文化作為世界體育文化的一部分，將世界體育文化的一部分作為人類文明的一部分。舍棄屬于自己的“小我”，看到屬于世界的“大我”，這是乒乓球文化發(fā)展自覺的切實表現(xiàn)[10]。我國乒乓球文化發(fā)展要實現(xiàn)自覺，首先要將小我置之度外，將乒乓球運動項目本身的發(fā)展作為目標，通過發(fā)揮我國乒乓球運動項目在運動員的選材、培養(yǎng)、訓(xùn)練、陪練等方面的優(yōu)勢，幫助他國或其他協(xié)會提高運動成績，通過齊頭并進的方式，在激烈的爭奪中求得項目的發(fā)展。
2.1.2客觀——對乒乓球文化發(fā)展規(guī)律的把握
對于乒乓球文化發(fā)展規(guī)律的把握，在主動構(gòu)建乒乓球文化自覺中占有基礎(chǔ)地位。乒乓球文化自覺既要遵循文化的傳播與發(fā)展的規(guī)律，也要遵循乒乓球運動項目自身的發(fā)展規(guī)律。文化尤其自身的特性，有其自身的發(fā)展規(guī)律，要構(gòu)建乒乓球文化自覺，不僅要有為世界乒乓球運動發(fā)展服務(wù)的滿腔熱情，而且要有理性的認識，有對乒乓球文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。否則，就會導(dǎo)致行動上的隨意性、盲目性。應(yīng)當(dāng)看到，文化是一個非常復(fù)雜的現(xiàn)象，乒乓球文化發(fā)展更是摻雜著運動項目發(fā)展的問題，對乒乓球文化發(fā)展規(guī)律可從不同層次、不同角度作出多種多樣的概括，見仁見智也屬正常。
任何一個時期的文化都是歷史的產(chǎn)物，推進文化建設(shè)必須立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟社會條件。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化是一定社會政治經(jīng)濟的反映，經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度影響著文化的發(fā)展方向和發(fā)展狀況[11]，乒乓球文化發(fā)展也不例外。迄今為止，乒乓球運動的發(fā)展經(jīng)歷了歐洲乒乓球運動全盛日本隊稱雄世界乒壇中國乒乓球運動的興起歐洲乒乓球運動的復(fù)興與歐、亞的爭奪中國乒乓球運動雄起稱霸乒壇中國為首的亞洲全面興起、歐洲全面衰落六個發(fā)展階段。在這六個發(fā)展階段當(dāng)中，乒乓球文化的發(fā)展不僅包含著東西方文化的相互融合，也蘊含著激烈的東西方文化沖突。雖然乒乓球運動起源于歐洲，是在西方的貴族、宮廷文明當(dāng)中孕育而生的，但就目前的國際發(fā)展形勢而言，我國是乒乓球運動發(fā)展的中心，也是乒乓球文化發(fā)展的核心力量。雖然我國的經(jīng)濟發(fā)展不屬于獨占鰲頭之列，我國的舉國體制以及乒超聯(lián)賽制度都有待于進一步完善，我國的乒乓球文化發(fā)展也處在初級階段，但是與世界其他國家相比，我國的乒乓球運動項目仍然屬發(fā)展較為成熟之列，理應(yīng)在把握乒乓球文化發(fā)展規(guī)律、深刻理解乒乓球文化發(fā)展自覺的基礎(chǔ)之上，毫無保留地把中國乒乓球運動發(fā)展過程中值得借鑒的經(jīng)驗傳授給其他國家和協(xié)會。在優(yōu)勢項目上的奉獻，是我國充分認識到乒乓球運動發(fā)展的階段性特征，認識到現(xiàn)階段世界乒乓球文化構(gòu)成和狀況的復(fù)雜性所制定的切實的乒乓球文化發(fā)展戰(zhàn)略，既不降低標準又不提不切實際的目標，既不落后于時代又不超越階段的乒乓球文化自覺的表現(xiàn)。
2.1.3擔(dān)當(dāng)——國內(nèi)外的責(zé)任與義務(wù)
責(zé)任源于自覺，行動體現(xiàn)自覺。我國在國際上的定位就是要做一個“國際社會上負責(zé)任的利益攸關(guān)大國”[12]。我國有助力世界乒乓球運動發(fā)展的實力，在橫濱世乒賽的備戰(zhàn)期間，中國乒協(xié)曾主動派人去充當(dāng)波爾、薩姆索諾夫、蘇斯等主要對手的陪練，國乒在個別項目上也紛紛做出保留，馬琳、王勵勤、張怡寧放棄雙打比賽，新人全面上位；我們在鹿特丹世乒賽之所以將最強的混雙搭檔拆散，就是希望能給其他國家運動員留以空間讓其發(fā)揮優(yōu)勢；我們在廣州設(shè)立全球首個“國際乒聯(lián)乒乓球國際培訓(xùn)中心”；在江蘇南通興建集訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、交流于一體的多功能乒乓球訓(xùn)練基地“中國乒協(xié)乒乓球運動學(xué)?！保恢鲃友垇碜詺W洲十多個國家的男女選手在我國南通通州乒乓球訓(xùn)練基地與中國選手共同訓(xùn)練；開放二隊和青年隊的訓(xùn)練，讓其他協(xié)會的教練員和運動員來學(xué)習(xí)；依托上海體院成立中國乒乓球?qū)W院，培養(yǎng)專業(yè)的、具有高等學(xué)歷的乒乓球運動員和教練員；積極傳播乒乓球文化，今年11月份將在上海召開“首屆中國乒乓球運動發(fā)展論壇”等等。我國已經(jīng)在諸多方面都做出調(diào)整和積極努力，希望能給其他協(xié)會的運動員機會，希望能夠推動乒乓球運動的發(fā)展。但是目前看來，從乒乓球項目發(fā)展的非均衡性來看，歐洲選手能與我國優(yōu)秀乒乓球運動員抗衡的太少，亞洲的日本、朝鮮、韓國、新加坡則和中國有抗衡的實力，但是想改變現(xiàn)狀，需要一個周期，就像培養(yǎng)一個優(yōu)秀的運動員或者一個團隊，是需要過程的，不可能是速成的。正如有人說，如果政治制度變革需要6個月，經(jīng)濟體制變革需要6年，那么文化的改變至少需要60年，甚至更長的時間[13]。對于世界乒乓球運動項目的發(fā)展來說，乒乓球運動的發(fā)展以及乒乓球文化的發(fā)展需要“大我”精神，需要犧牲精神。我們并不是以“救世主”自居，我們只是協(xié)助國際乒聯(lián)去發(fā)展乒乓球運動，讓這個運動項目能夠成為一個“為世界人民所愛，為世界人民所享”的運動項目，這是我們作為一個乒乓球大國理應(yīng)承擔(dān)的國際責(zé)任。
乒乓球文化自覺之于國際責(zé)任的擔(dān)當(dāng)是我們要竭盡所能地促進世界范圍內(nèi)乒乓球運動項目的均衡發(fā)展。那么乒乓球文化自覺之于國內(nèi)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)則是，乒乓球文化更要在自覺的基礎(chǔ)上，承擔(dān)起滿足人民精神文化需求、保障人民基本的參與體育文化活動的權(quán)益的責(zé)任，同時也要承擔(dān)起提高我國體育文化軟實力、豐富文化民生的責(zé)任。
2.2樹立乒乓球文化自信——傳承、開放、超越
文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有有了文化自信的氣度，才能有對民族文化的自信心和自豪感，才能在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來[11]。乒乓球文化自信，則是在乒乓球文化自覺的基礎(chǔ)之上，對我國已有的乒乓球文化價值觀的一種充分肯定，是對乒乓球運動項目生命力的堅定信念，是在建構(gòu)乒乓球文化自信的過程當(dāng)中，始終保持著不忘本來、吸收外來、著眼將來的態(tài)度。
2.2.1傳承——不忘本來
乒乓球文化從自覺走向自信，首要的是傳承。乒乓球運動起源歐洲，是在網(wǎng)球的基礎(chǔ)上衍生出來的運動方式，它保留著網(wǎng)球運動中的那份天然的紳士氣質(zhì)、嚴格嚴謹?shù)木衽c頑強拼搏的斗志。歐洲這個孕育了乒乓球運動的地方，曾經(jīng)一度將這項運動推向其發(fā)展的高峰。但真正的高峰是中國乒乓球隊以及亞洲乒乓球隊的參與與崛起。中國乒乓球隊于1952年成立，在黨和國家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)集體的親切關(guān)懷和全國人民的熱情支持下，拼搏不息，攀登不止，經(jīng)歷了從弱到強、持久昌盛的發(fā)展歷程。中國乒乓球隊自1959年容國團奪得第一個世界冠軍之后，便在國際乒壇一展雄姿，多年來一直是世界乒乓球運動發(fā)展的核心國家。但是，對于乒乓球運動的發(fā)展，我們不僅僅在舉國體制的保證之下投入了大批人力、物力、財力，更實在精神實質(zhì)和項目文化方面也取得了優(yōu)異的成績。中國乒乓球隊是一支有精神、有文化的隊伍，在球隊當(dāng)中一直流傳著“胸懷祖國，放眼世界”“人生能有幾回搏”“勝了從零開始”“永遠一分為二”“我是代表集體領(lǐng)獎的”“輸球不能輸人”“甘當(dāng)鋪路石”“集百家之長，走自己的路”、“創(chuàng)新才有生命力”等等口號標語，成為社會共有的精神財富，被經(jīng)久傳誦。
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展以及新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，乒乓球運動發(fā)展到今天不僅僅是硬件科學(xué)技術(shù)的革新與推進、不僅僅是教練員和運動員對于乒乓球技術(shù)的把握與創(chuàng)新、也不僅僅是舉國體制的有力保障，在這些能夠被輕易看到的物質(zhì)本質(zhì)之外的，是其內(nèi)在精神和文化的繼承與發(fā)揚。在構(gòu)建現(xiàn)代乒乓球運動文化發(fā)展之時，我們提倡在乒乓球文化自覺的基礎(chǔ)上構(gòu)建乒乓球文化自信，而構(gòu)建乒乓球文化自信的重要方法就是對傳統(tǒng)的乒乓球文化的傳承。如果沒有傳承歷史當(dāng)中經(jīng)典的精神文化，那么我們要樹立乒乓球文化自信則不足以稱為文化自信，那樣更像是文化自負。傳承乒乓精神的經(jīng)典，潤澤當(dāng)代，惠及后世，這應(yīng)該是我們飽富乒乓球文化自信的表現(xiàn)。
2.2.2開放——吸收外來
乒乓球文化自信的樹立如果限定在對古典的絕對遵從和對歷史的無端崇拜上，那么這樣的乒乓球文化自信同樣也不能夠被稱為文化自信。乒乓球文化自信是相對于國內(nèi)外乒乓球文化發(fā)展而言的自信，是在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)之上，開放性地吸收外來的結(jié)果。乒乓球本來就是個舶來品，雖然這個舶來品被我國演繹得如此出神入化，但是它畢竟是一個起源于歐洲、發(fā)展于歐洲的運動項目[14]。在歐洲，雖然乒乓球運動算不上熱門的體育運動，但是乒乓球運動當(dāng)中所蘊含的禮儀性、秩序性、審美性、技巧性等方面都沿襲著歐洲的紳士氣質(zhì)。
這樣一個來源于世界的運動項目，應(yīng)該讓它回歸世界，從而為世界人民造福。作為日前乒乓球運動發(fā)展的核心國家，我們在發(fā)展的過程中，應(yīng)該主動讓乒乓球運動中所蘊含的精神與文化在融合了中國傳統(tǒng)文化的和諧與互補之后向世界文明開放，敢于吸收外來。乒乓球文化自信建設(shè)中，通過對外開放吸收歐洲及美洲元素，讓目前被亞洲所壟斷的乒乓球運動回歸到世界多元文化的共同建設(shè)當(dāng)中。在具體的操作層面，吸收外來式的開放不僅僅包括吸納外籍球員來華打球、舉辦和參加各種友誼聯(lián)賽等，更包括主動開設(shè)一些高端的乒乓球培訓(xùn)課程，或邀請國外的知名選手來華參加訓(xùn)練和比賽?；蛘咄ㄟ^國際型的組織機構(gòu)，不僅將我們的優(yōu)秀人才、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、選材方法等等傳播出去，更向其他協(xié)會學(xué)習(xí)他們先進的管理制度、管理方法以及乒乓球精神內(nèi)涵。要有開放包容的胸懷接納世界多元文化的精髓，帶著謙虛謹慎和辯證的態(tài)度去取舍和吸收，并轉(zhuǎn)化為再造的能力。這也是中華文化的一個很大的特點，就是對外來文化有著強大的整合能力，許多外來文化傳入后，都實現(xiàn)了同中國文化的有機結(jié)合。將吸收外來的乒乓球文化同我國的傳統(tǒng)乒乓球文化結(jié)合起來，融入中國文化的元素，打上中華文化的烙印是構(gòu)建乒乓球文化自信的一個途徑之一，也是中國乒乓球文化發(fā)展脈絡(luò)中最具生命力的環(huán)節(jié)。
2.2.3跨越——著眼將來
首先，利用自己的智慧豐富孩子們的生活
一下車，首先映入眼簾的是“感恩”二字，春暉小學(xué)給我留下了不一樣的印象。是啊，感恩，要教會學(xué)生感恩老師，感恩父母，感恩身邊的每一個給予我們幫助的人，這不正是我們德育工作的核心嗎？往里走，一架古箏放在正對校門的位置，前面是競相開放的相伴，給人一種置身古典文化之中的感覺。然后被命上不同名字的樓房出現(xiàn)在眼前，什么明禮、誠信、責(zé)等，校風(fēng)校訓(xùn)都在樓上顯示，讓人每天都能看到，牢記于心，并付諸行動。樓房正中是兩面大鏡子，讓每位老師、學(xué)生每天都能看到自己的儀表，反思自己的不足。接著在大隊輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，我們了解了春暉小學(xué)的文化、活動等，很精彩。最后，我們一行人來到了春暉臨時會議室，在這里，我真是開了眼界。一本本的學(xué)生成長足跡吸引了我：《我的寒假我記錄》、《美文集》、《詩配畫》、《清明節(jié)》、《讀書卡》、《成長足跡》、《旅游》等等，記錄了學(xué)生每天的學(xué)習(xí)、生活、活動等，由此我想到，在以前的教學(xué)中我怎么沒有想到這些，每天只知道對孩子大呼小叫，什么什么會背，什么什么會寫……學(xué)生飽受摧殘，自己也煩得要命，我不是一個合格的老師，更不是一個合格的班主任，以后，我要向他們學(xué)習(xí)，平時多讀書，多學(xué)習(xí)有關(guān)教育教學(xué)的、班級管理的知識，不斷給自己充電，用自己的智慧去豐富學(xué)生的生活，用自己的勤勞去記錄和孩子在一起的點點滴滴，去享受其中的樂趣。
其次，教師充滿自信，當(dāng)好學(xué)生的領(lǐng)頭雁
正朦朦朧朧時，忽然聽到抑揚頓挫的聲音，很有激情，我被他幽默的語言吸引了，認識了他就是河南最具智慧力的班主任之一的段惠民老師。
段惠民老師用輕松詼諧的語調(diào)介紹了他的班主任之路，其中令我感受最深的一句話是：只有自信的老師，才能教出自信的學(xué)生。我是一個土生土長的鄉(xiāng)村孩子，師范畢業(yè)后又成了一名地地道道的鄉(xiāng)村教師，從上學(xué)開始，我就是一個膽小怕事的孩子，話不敢說，事不敢做，嚴重的缺乏自信，以致于到現(xiàn)在很多想做的事都不敢做，這與現(xiàn)代社會是相悖的。現(xiàn)在的教育目的是培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，這就要求我們教師首先要充滿自信，把自己的自信傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生敢想、敢說、敢做，我以后要信心滿滿的，相信自己的能力，帶出一班充滿自信的優(yōu)秀學(xué)生。
最后，調(diào)動學(xué)生的積極性，人人做好班級小主人
大學(xué)兩年是我一生的重要階段，是學(xué)習(xí)專業(yè)知識及提高各方面能力為以后謀生發(fā)展的重要階段。從跨入大學(xué)的校門的那一刻起，我就把這一信念作為人生的又一座右銘。
大學(xué)兩年里，在提高自己科學(xué)文化素質(zhì)的同時，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德，智，體諸方面全面發(fā)展，適應(yīng)21世紀發(fā)展要求的復(fù)合型人才，做一個有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人。
大學(xué)兩年，塑造了一個健康，充滿自信的我，自信來自實力，但同時也要認識到，眼下社會變革迅速，對人才的要求也越來越高，社會是在不斷變化，發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題，自身還有很多的缺點和不足，要適應(yīng)社會的發(fā)展，得不斷提高思想認識，完善自己，改正缺點。要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會適應(yīng)社會的發(fā)展要求
先生講的“文化自覺”指的是什么呢？在跨入現(xiàn)代快節(jié)奏生活后，文化、社會的發(fā)展隨之也在快速加劇，尤其是人口較少的民族又如何把自身的文化風(fēng)俗長期保存下去。先生認為，人口較少的民族只有從文化轉(zhuǎn)型上求生存，要善于發(fā)揮原有文化的特長，這樣民族才能求得生存與發(fā)展。
“文化自覺”這個概念可以以小見大，從人口較少的民族就可以看到整個中華民族，甚至是全人類都要面對的問題。“其意義在于生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”先生認為，中國傳統(tǒng)文化有其自身獨特的價值，但是，文化在其變遷過程中也逐漸顯現(xiàn)出一些自身的局限性。因此，只有在順應(yīng)時展的趨勢下，不妄自尊大、取其精華、棄其糟粕，了解自身民族歷史文化，做到以自己的民族為傲，堅守自己的民族文化，保護并傳承下去，才是一種真正的文化自覺。
對文化自覺的界定涉及了以下三個層次的意蘊：第一層，在追求現(xiàn)代的發(fā)展中，要充分認識本民族傳統(tǒng)文化中對現(xiàn)代生存有重要精神價值的內(nèi)容，自覺對待民族文化中具有普適性意義的部分，并讓其在新的時空條件下得到發(fā)揚光大；第二層，注重理解和詮釋他者文化的經(jīng)驗和長處，并能夠針對社會實踐需要，博采眾長，自覺吸收他者文化中的精華，運用到自身文化建設(shè)中來，在多元文化中自覺交流、吸收和整合，增強文化力量，形成一種人類和諧的文化理念；第三層，在分析、比較、鑒別、吸取和整合傳統(tǒng)文化、外來文化中，自覺實現(xiàn)文化創(chuàng)新。
文化自覺和文化自信，二者相輔相成，沒有文化自覺就沒有文化自信，沒有文化自信的支持也就不會有真的文化自覺，因此在講文化自覺時，必須要談及文化自信。所謂文化自信，則是指一個國家、一個民族、一個政黨對自己的理想、信念、學(xué)說以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對當(dāng)代核心價值體系的威望與魅力有一種充滿依賴感的尊奉、堅守和虔誠。也就是對自身文化內(nèi)涵和價值的充分肯定，對自身文化特質(zhì)和生命力的堅定信念。
二、文化自覺與文化傳承
人類學(xué)家克萊德?克魯克洪說：“文化是指整個人類環(huán)境中由人所創(chuàng)造的那些方面，既包括有形的也包含無形的。”現(xiàn)在所說的文化，正如克魯克洪所說的文化的兩個部分，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
傳承具有傳遞、接續(xù)、承接、沿襲創(chuàng)新、承上啟下之意，一般指承接好的方面。文化傳承即社會文化的傳繼，是文化的“歷時性”傳播，是文化在諸如民族等社會群體的代際成員間作接力棒似的縱向傳繼的過程。文化傳承強調(diào)的是文化從一代人到另一代人的縱向傳繼，是文化在時間上世代傳遞的過程。需要注意的是，文化傳承雖然強調(diào)的是文化在縱向上的傳遞，但并不否定文化在縱向傳遞的同時也要在橫向上得到傳播。橫向傳播，既包括具有同一特質(zhì)的文化在同一社會群體成員中傳播，也包括那些不同特質(zhì)的文化，從一個地區(qū)到另一個地區(qū)或社會群體的傳播過程。
但是縱向的文化傳承是文化傳承的核心。在現(xiàn)實生活中，一代人首先從上一代人那里承接到文化，通過傳承來習(xí)得該社會所屬的群體文化，然后再將傳統(tǒng)文化不斷繼承下來，在此基礎(chǔ)上得以發(fā)展創(chuàng)造再形成新的文化，再把它們傳遞下去。在這一循環(huán)過程中，每個時代的群體成員都是其中的組成部分，如果文化傳承中某一環(huán)節(jié)中脫落，那么對文化保護與傳承、文化再生產(chǎn)會產(chǎn)生嚴重的影響，甚至?xí)?dǎo)致民族社會文化的斷層。
文化傳統(tǒng)是一個“靜動結(jié)合”的概念。是一個不斷傳承、發(fā)展的過程，傳承的文化、歷史的延續(xù)，不只是整體上代代相傳一成不變的，而是在繼承中不斷重建的。文化傳統(tǒng)是在動態(tài)中發(fā)展的，也是與時俱進的。人類活動都是在特定歷史條件下發(fā)生的，每代人都生活在特定的環(huán)境中，所接觸的文化也不同，每個人都會因為生活中的耳濡目染，很自然地繼承上一代人的傳統(tǒng)文化，在新時代的特殊需要下，來對其進行利用和改造，使其能夠適應(yīng)新時代的要求。對于任何一個民族、族群來說，文化傳統(tǒng)需要適應(yīng)現(xiàn)代生活的文化基點、歷史條件，每個民族的現(xiàn)代生活，都是建立在被批判過的傳統(tǒng)之上的。
文化傳承并不是簡單的懷舊情緒，需要有充分的文化自覺為基礎(chǔ)。如果要將民族文化、傳統(tǒng)予以有效傳承，筆者認為在對自己文化有充分自知的基礎(chǔ)上，在文化傳承的過程中獲得自我身份的認同，建立文化的自覺與自信，最終實現(xiàn)文化自強，是今天我們需要持有的一種文化態(tài)度。
參考文獻
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印象一：自信。每到一所學(xué)校，我們見到的總是陽光自信的教師。他們對來訪的我們十分友好和禮貌，非常熱情地向我們介紹學(xué)校的情況。在課堂教學(xué)和課外活動中，美國教師十分自信隨和地展示自己的才能。他們也把這種自信自然而然地傳遞給每一位學(xué)生。美國的學(xué)生不害怕上學(xué)，在課堂上表現(xiàn)得十分活躍和快樂。自信源于尊重，“不讓一個孩子掉隊”在美國的學(xué)校得到了真實的體現(xiàn)。自信是一種良好的心態(tài)和較高的境界。一所不自信的學(xué)校是沒有希望的學(xué)校，一個不自信的教師是不稱職的教師。在感嘆美國教師自然流露的自信的同時，我們也深感增強民族自信、教育自信的必要。
印象二：自覺。在美國做教師，并不是一件輕松的事情。美國的中小學(xué)教師，每周有近20學(xué)時的課程。他們要花很多時間備課，要針對學(xué)生的作業(yè)作出個性化的評價，還要在課堂上管理學(xué)生和組織各種課外活動。他們也會抓住一切時間去聽課，去與別人交流和討論。以州為單位進行的達標測試也會給教師較大的壓力。我們看到的美國教師都十分投入地工作，他們每天認認真真地做著自己的事情，沒有任何的疲憊和抱怨。美國教師這種敬業(yè)的表現(xiàn)，在我看來可以理解為“自覺”，或者說美國教師有著較高的職業(yè)素養(yǎng)。想到在我們的教師隊伍里，還有一些工作敷衍、甚至行為失范的教師，不覺十分的慚愧。
印象三：自知。“人貴有自知之明。”美國教師并不一定明白這個道理。除了自信，美國教師也十分清楚自己的長處和短處，他們會尊重學(xué)生的不同意見，也會誠懇地接受校長的考核和對教學(xué)的合理化建議。在美國中小學(xué)，無論分管年級的學(xué)段領(lǐng)導(dǎo)，還是擔(dān)任學(xué)科教學(xué)的普通教師，都十分清楚自己的任務(wù)。除了完成學(xué)校的工作，美國教師則會抓住一切機會進修提高，彌補自己的不足，提升自己的學(xué)歷，也為爭取更好的薪酬創(chuàng)造條件。在發(fā)達的美國，教師都知道知不足而虛心學(xué)習(xí)、進步提高，在我們周圍有的教師真應(yīng)該改改骨子里固有的固執(zhí)、偏見等不好的秉性了。
印象四：自在。中國有句老話，叫“知足常樂”，但我們未必能做到。在美國當(dāng)教師，待遇并不算高，只能算作中產(chǎn)階級。由于較為發(fā)達的經(jīng)濟和社會，以及對教師的優(yōu)惠和福利，美國教師的生活還算穩(wěn)定和富足。他們對自己的生活十分滿意，不會為生活發(fā)愁，且十分懂得享受生活。另一方面，在美國的學(xué)校里，人與人之間平等而友好，教師與領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生、教師與家長之間的關(guān)系簡單和諧。美國教師不會為復(fù)雜的人際關(guān)系耗費太多的時間和精力。這使他們的工作和生活變得輕松自在。
“自信、自覺、自知、自在”可能并不是美國教師的全部，但卻是我對美國教師的最初印象和深刻感受。美國教師所體現(xiàn)的精神特質(zhì)，透視著文明、現(xiàn)代、開放、大氣的美國文化。結(jié)合中國的教育尤其是中國的教師發(fā)展，對我震撼極大、啟迪頗多。
反思一：要加強教師教育改革。教師是教育創(chuàng)造與教育變革的原動力。從某種程度上說，教師質(zhì)量決定教育質(zhì)量。深入研究美國教育，歷來對教師教育十分重視。奧巴馬說：“我們知道，從我們的孩子步入課堂的那一刻起，決定他們學(xué)業(yè)成績的唯一重要因素，既不是他們的膚色或原住地，也不是他們的父母是誰或是他們擁有多少財富，而是他們的教師?！眾W巴馬為此進行的教師聘任、培養(yǎng)、留任、獎勵的一系列改革取得實效，為實現(xiàn)“從搖籃到職業(yè)生涯”的理想教育造就了優(yōu)秀的教師隊伍。提高教師質(zhì)量，不僅要依靠扎實的師范教育、嚴格的準入制度、科學(xué)的教師管理和退出機制，更要有賴于系統(tǒng)、有效的職后培訓(xùn)。當(dāng)前，在全面深化教育改革的大背景下，“打破教師鐵飯碗”、“教師資格五年一審”、“建立教師教學(xué)崗位退出機制”、“教師從學(xué)校人變?yōu)橄到y(tǒng)人”等政策紛紛出臺，讓我們看到了教師教育改革的曙光。就學(xué)校而言，我們不斷完善“三級教師成長機制”，即“青年教師培養(yǎng)重基礎(chǔ)、骨干教師培訓(xùn)重提高、名優(yōu)教師打造重引領(lǐng)”，加強教師專業(yè)發(fā)展，取得了較好的效果。當(dāng)然，我們更期待這一系列的改革舉措，能夠站在全局的高度，緊密結(jié)合中國的實際，注重系統(tǒng)性、連貫性、科學(xué)性，更要將這些舉措落到實處、取得實效。美國教育“說的樸實，做的到位”也是我們需要學(xué)習(xí)的。
反思二：要深化教師持續(xù)激勵。教師激勵是學(xué)校管理的重要內(nèi)容。只有運用有效的方式激發(fā)出教師的熱情，啟動其積極性、主動性，才能發(fā)揮教師的創(chuàng)造精神和潛能。在美國培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很想了解他們用什么方式激發(fā)和維持教師的工作熱情。綜合美國中小學(xué)教師管理和激勵制度的最新動向，有三個值得學(xué)習(xí)和借鑒的特點：一是強調(diào)個人激勵與團隊激勵的結(jié)合；二是強調(diào)物質(zhì)獎勵與精神獎勵的結(jié)合；三是強調(diào)教學(xué)實績與專業(yè)發(fā)展的結(jié)合。我國大多數(shù)地區(qū)按照國務(wù)院的部署，義務(wù)教育階段從2009年開始實行績效工資制度。學(xué)校在績效考核和獎勵性績效的分配方面還需不斷地研究改進，最大程度地體現(xiàn)公平公正，最大程度地發(fā)揮績效工資的激勵作用。同時，學(xué)校也要跳出績效激勵的單一模式，結(jié)合學(xué)校實際調(diào)動一切資源，實施多樣性的教師激勵，真正激發(fā)教師的活力，讓學(xué)校充滿生機。
【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生自心信
近年來，中職學(xué)生的心理健康問題逐漸成為每一個職業(yè)教育工作者所困惑的問題。在教育教學(xué)過程中我們發(fā)現(xiàn)，部分中職生為了表現(xiàn)個性，他們故意遲到、早退、曠課、上課亂講話、抵觸老師，有的可能會做出更出格的事。究其原因，這些行為與他們?nèi)狈ψ孕庞泻艽蟮年P(guān)系。為了讓這些即將走上工作崗位的中職學(xué)生能正確認識自我，使他們樹立積極正確的人生觀和價值觀，提升他們的心理素質(zhì)，我在以下幾方面進行了探索和嘗試，現(xiàn)將一些做法和感受述以筆端，以求和同仁切磋。
一、自信是學(xué)生必備的心理素質(zhì)
從心理學(xué)角度講，自信是個體對自己的正面肯定和積極確認程度。自信是通過對認知過程、動機過程及身心反應(yīng)過程等若干中介過程的調(diào)節(jié)實現(xiàn)其主體作用機制的。
教育家盧梭曾說過："自信心對于事業(yè)簡直是一種奇跡，有了它，你的才干便可以取之不盡，用之不竭；一個沒有自信的人，無論他有多大才能，也不會抓住一個機會。"人類活動特別需要自信，并以此來促進人性中積極進取的一面，以此獲得勇氣去面對并征服復(fù)雜的外部世界。我認為：自信是人類的優(yōu)秀品質(zhì)之一，它能充分挖掘你的潛能，創(chuàng)造奇跡。自信是一種品質(zhì)，一種心態(tài)；是自我信念的堅守，是一種樂觀積極的生活態(tài)度，更是自我價值的認可。教師在平時的教育教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，讓他們認識到自信是邁向成功的基礎(chǔ)，是成功者必備的心理素質(zhì) 。
二、正確的教育方法是培養(yǎng)學(xué)生自信的前提
經(jīng)過多年的教育實踐，那種頑固不化的學(xué)生是少見的，我認為只要方法正確，他們的自信心是可以建立的。
我班有一位張姓學(xué)生，從入校的那天起就讓各任課老師很頭疼。這個貌不驚人的男孩上課時常與同學(xué)小聲講話，作業(yè)完成情況很差，曠課、打架。久而久之，任課老師和同學(xué)們都覺得他無可救藥。作為班主任，我下決心要改變他。根據(jù)以往的經(jīng)驗，在類似這樣的典型學(xué)生的生活經(jīng)歷中，不是受到家長的責(zé)備、打罵，就是被老師批評、訓(xùn)斥，被同學(xué)挖苦、諷刺。該生在平時很敏感，在與人交往的時候抱有很大的戒心和敵意，不信任別人，芝麻綠豆大的小事也會引發(fā)一場軒然大波。任課教師對他進行教育，他會不理不睬。其結(jié)果往往是成績越來越差，逆反心理越來越強。作為班主任，我有責(zé)任和義務(wù)幫助他樹立學(xué)習(xí)的信心、走出心理的陰影。我要走進他的內(nèi)心，找到他行為背后的原因。漸漸地我發(fā)現(xiàn)他雖然對文化課學(xué)習(xí)比較排斥，但他的動手能力比較強，只要是需要實際動手操作的，他大都很樂意去做，我找到了他的閃光點，并不斷鼓勵他，結(jié)果在學(xué)校組織的一次技能大賽中他居然活了二等獎，因此我抓住了這一有利時機，在班會上表揚了他，下課后我發(fā)現(xiàn)他很興奮。從此以后，他漸漸變了，變得愛學(xué)習(xí)了，紀律性強了，也能尊重老師和同學(xué)了。
實踐證明：每一個中職學(xué)生都希望能夠得到老師的肯定。可能有的時候他們?nèi)〉玫某煽儾皇呛芡怀?，但是只要老師能夠肯定他們的成績，他們就會更加努力，他們一般比較容易滿足，得到一點表揚和鼓勵就顯得很興奮，主要是他們在初中階段由于成績較差，從來沒有得到過表揚，更多的是被批評，所以我們要抓住一切能夠給與表揚和鼓勵的機會。這樣他們就會感覺在這里受到重視，這里才是他們施展才華的地方，也只有這里才能給與他們足夠的尊重和地位，他們的自信心才會得到很大的增強，同時，也實現(xiàn)了我們培養(yǎng)學(xué)生自信心的目標。
三、教師的愛心是培養(yǎng)學(xué)生自信心的良藥
面對中職學(xué)生這樣一個群體，每一個職教工作者在規(guī)范其行為的方面不能操之過急。首先，要對學(xué)生有一個全面的了解，包括思想性格、家庭環(huán)境，尤其是其內(nèi)心最脆弱的地方一定要把握住，便于我們做工作。其次，班主任老師要有足夠的愛心、耐心和細心，這樣才能洞察學(xué)生的點滴，從根本上糾正學(xué)生的自卑陋習(xí)，規(guī)范其行為。也只有老師的愛心才可以喚起學(xué)生的自信。
在平時的教學(xué)活動中，我刻意把這些缺乏自信心的學(xué)生放到最重要、最搶眼的位置，讓他們感覺到我對他們的重視。和他們交流時，我鼓勵他們和我正視，引導(dǎo)他們與人交流時，看著對方的眼睛，及時肯定他們的做法，并鼓勵他們擁有自己大膽的想法，并且讓他們每天記錄自己做過的最成功、最得意的一件事，每天用一分鐘大聲講述自己的優(yōu)點，對著鏡子表揚自己，以增強自信。 經(jīng)過我近一年的引導(dǎo)和訓(xùn)練，如今大多數(shù)孩子已從自卑、膽怯的陰影中走出來了。
四、融洽的師生關(guān)系則是培養(yǎng)學(xué)生自信心的關(guān)鍵所在
融洽的師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生對教師言行的認同效應(yīng)，從而才能激發(fā)學(xué)生求知的熱情，與學(xué)生保持和諧融洽的關(guān)系是對每一個職教工作者提出的要求。首先，在教學(xué)工作中，教師要樹立對教學(xué)認真負責(zé)的態(tài)度，不能因為學(xué)生的基礎(chǔ)差底子薄而對他們不負責(zé)任，教師的敬業(yè)精神、正直無私的品德、耐心細致的工作作風(fēng)同樣是贏得學(xué)生尊敬和信任的基礎(chǔ)。其次，教師還要深入到學(xué)生中間去，了解他們的喜怒哀樂，為他們解答學(xué)習(xí)和生活中的一切難題，做學(xué)生的知心朋友，只有這樣，師生之間才能建立和諧、融洽、平等的關(guān)系，同時也才能培養(yǎng)學(xué)生更加自信的心理品質(zhì)。最后，教師在課堂上要始終樹立以學(xué)生發(fā)展為本的課堂教學(xué)理念，學(xué)生本身也是課堂教學(xué)活動的"資源"，教師要充分地利用這一"資源"，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高他們的自信心，讓他們感覺到"我能行"。教學(xué)活動中的學(xué)生是一個充滿情感、具有活力、個性鮮明的生命群體，在教學(xué)活動中，他們和教師的人格是平等的。可見，只有建立起融洽、和諧的師生情感，才能達到最佳的教與學(xué)的狀態(tài)，也只有這樣，我們的職專生才能更加自信，才能實現(xiàn)自我價值
改變中職生缺乏自信的方法很多，只要我們每一個職業(yè)教育者工作者能夠齊心協(xié)力，多鉆研、多付出，那么，培養(yǎng)學(xué)生自信心的目標就不難實現(xiàn)。
參考文獻
[1] 呂炳君主編《教育新理念》 陜西師范大學(xué)出版社