時(shí)間：2023-07-13 16:44:03
導(dǎo)語(yǔ)：在中小學(xué)德育研究的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[論文摘要]中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是中西方文化的整合與互補(bǔ)，主導(dǎo)要素是對(duì)民族思維方式和民族精神的體認(rèn)、培育與發(fā)展；其二是增強(qiáng)綜合性與實(shí)踐性，整體構(gòu)建德育的目標(biāo)內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)體系；其三是德育課程形態(tài)回歸生活，促進(jìn)學(xué)生道德主體性的發(fā)展。
一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素
課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點(diǎn)。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
進(jìn)入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對(duì)中西方文化的整合，以對(duì)兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。
1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。
文化哲學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)研究表明，一個(gè)民族在其歷史演進(jìn)和文化行為中積淀形成的長(zhǎng)久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對(duì)待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀(guān)點(diǎn)，就是這個(gè)民族的思維方式。思維方式是人類(lèi)文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對(duì)人類(lèi)文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個(gè)民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進(jìn)的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點(diǎn)是整體和諧、辯證綜合。中國(guó)古代哲人觀(guān)察宇宙、人生運(yùn)用整體思維，把人放在與天地社會(huì)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識(shí)論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價(jià)值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國(guó)哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問(wèn)題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實(shí)以中國(guó)為最富，其所接觸的問(wèn)題既多，其所達(dá)到的境界亦深?！敝袊?guó)傳統(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)總是置國(guó)家、民族的利益于第一位，要求個(gè)人服從整體，強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)太平。自秦漢以來(lái)，中國(guó)就形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)暫時(shí)的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開(kāi)的。這些內(nèi)容完全可以成為愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，幸民族團(tuán)結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強(qiáng)調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛(ài)”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國(guó)方略。這里邊蘊(yùn)含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個(gè)人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對(duì)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補(bǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國(guó)傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進(jìn)步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，在弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的同時(shí)，還要有世界眼光，實(shí)現(xiàn)中西文化的整合與互補(bǔ)。
在對(duì)待西方文化問(wèn)題上，我們有過(guò)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識(shí)到，采取閉關(guān)自守、全盤(pán)否定，或崇洋、全盤(pán)西化的兩種極端的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中西文化的互補(bǔ)與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實(shí)證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個(gè)案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實(shí)用性、可操作性強(qiáng)；中國(guó)學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說(shuō)明或指導(dǎo)實(shí)踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補(bǔ)充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇，師生平等對(duì)話(huà)；而我們則強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補(bǔ)充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀(guān)念，如改革開(kāi)放觀(guān)念、民主法制觀(guān)念、權(quán)利義務(wù)觀(guān)念、公平競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念、效率效益觀(guān)念、互利互惠觀(guān)念、公關(guān)信息觀(guān)念、商品市場(chǎng)觀(guān)念、文明消費(fèi)觀(guān)念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國(guó)傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)。”這是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。
二、綜合性與實(shí)踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點(diǎn)
德育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地運(yùn)用整體性的德育內(nèi)容，通過(guò)教育才各受教育者雙主體互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過(guò)程。德育課程是實(shí)現(xiàn)這種教育過(guò)程的最重要的活動(dòng)載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強(qiáng)德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實(shí)踐性，全國(guó)教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實(shí)驗(yàn)”，經(jīng)過(guò)幾年的研究與實(shí)驗(yàn)初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實(shí)踐活動(dòng)體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。
1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系
整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級(jí)目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)，具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級(jí)梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識(shí)德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項(xiàng)要素構(gòu)成。政治教育主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和黨的路線(xiàn)、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀(guān)教育、集體主義的價(jià)值觀(guān)教育及“五愛(ài)”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀(guān)點(diǎn)。道德教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范教育，進(jìn)行傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強(qiáng)道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀(guān)念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項(xiàng)要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點(diǎn)和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語(yǔ)”或“道德教育的簡(jiǎn)稱(chēng)”，那么在德育實(shí)踐上就會(huì)失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項(xiàng)要素為緯，以各項(xiàng)要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級(jí)德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡(jiǎn)單的重復(fù)、脫離實(shí)際的問(wèn)題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級(jí)與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來(lái)的整體性。經(jīng)過(guò)德育實(shí)踐活動(dòng)的“內(nèi)化”與“外化”的過(guò)程，五要素促進(jìn)著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。
2、整體構(gòu)建德育課程的實(shí)踐活動(dòng)體系
德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識(shí)體系，同時(shí)還是德育實(shí)踐活動(dòng)體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來(lái)源于社會(huì)生活，社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實(shí)踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。
首先，德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。德育目標(biāo)是對(duì)德育結(jié)果的預(yù)期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標(biāo)既包括對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對(duì)學(xué)生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點(diǎn)在學(xué)生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在實(shí)踐中踐行、踐言了，才標(biāo)志德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。
其次，德育過(guò)程是實(shí)踐活動(dòng)。德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是德育首要的、基本的觀(guān)點(diǎn)。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識(shí)兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題；而德育中到此并沒(méi)有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)、的問(wèn)題，而且更要解決信不信、行不行的問(wèn)題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又郧?、?dǎo)之以行。德育過(guò)程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無(wú)情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識(shí)和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實(shí)際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健的體魄？同理，德育如果只重視知識(shí)傳授，而忽視或輕視德育實(shí)踐活動(dòng)，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德？德育活動(dòng)有多種形式，既有課堂德育活動(dòng)，又有課外德育活動(dòng)；既有校內(nèi)德育活動(dòng)，又有校外德育活動(dòng)。其中主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動(dòng)。它主題明確，針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動(dòng)課的基本形式，從而避免單純傳授知識(shí)、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實(shí)際的傾向，增強(qiáng)德育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。中國(guó)論文聯(lián)
再次，道德實(shí)踐能力是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來(lái)，這是因?yàn)閷W(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)定其品德發(fā)展水平。同時(shí)，只有在生活實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)個(gè)體品德對(duì)人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義。在德育過(guò)程中，學(xué)生如果不把認(rèn)識(shí)理解的道德知識(shí)運(yùn)用到道德實(shí)踐中，不僅自身品德不能得到切實(shí)提高，而且會(huì)出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實(shí)踐，德育才能取得實(shí)效，同時(shí)，德育實(shí)踐也是克服學(xué)生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實(shí)的道德實(shí)踐能力是品德形成和品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。
因此，中小學(xué)德育課程在整體構(gòu)建德育目標(biāo)內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹(shù)立“新三中心”（以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動(dòng)為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實(shí)踐活動(dòng)體系。這一實(shí)踐活動(dòng)體系包含德育的途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)四個(gè)緊密聯(lián)系的要素。
三、回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)
1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進(jìn)了德育課程類(lèi)型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來(lái)占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程開(kāi)始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時(shí)，一些新德育課程類(lèi)型在實(shí)踐中逐步發(fā)展，如德育活動(dòng)課程、德育綜合實(shí)踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來(lái)的德育課程改革實(shí)驗(yàn)中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫(xiě)的《德育》系列實(shí)驗(yàn)讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國(guó)家民族生活六個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出問(wèn)題小一點(diǎn)，回答問(wèn)題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們?cè)谄返陆逃矫嫠值幕纠砟钍且环N生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無(wú)效?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛(ài)心地生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意地生活等四個(gè)生活維度，提出了我在成長(zhǎng)、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國(guó)人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。
2、回歸生活是學(xué)生道德主體性形成的源泉
德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀(guān)規(guī)律。第一，生活是德性發(fā)展的動(dòng)力源泉。道德是人的“生活規(guī)則”和實(shí)踐結(jié)果，人的道德素質(zhì)所體現(xiàn)的是對(duì)生活規(guī)則的運(yùn)用能力。社會(huì)實(shí)踐不斷豐富著道德活動(dòng)家的條件和環(huán)境。使道德活動(dòng)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，水平逐漸提高，隨著人參與社會(huì)實(shí)踐程度的加深，社會(huì)實(shí)踐不斷對(duì)人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生道德需要。這種道德需要包含著人的認(rèn)識(shí)、情感和意志，是人參與道德實(shí)踐、發(fā)燕尾服自身德性的動(dòng)力。德育活動(dòng)課本形式和途徑靈活多樣，與社會(huì)生活建立起多種聯(lián)系，為學(xué)生的道德成長(zhǎng)引進(jìn)了源頭活水，增強(qiáng)了動(dòng)力。第二，促進(jìn)德性的整體性發(fā)展。傳統(tǒng)德育課程偏重于道德知識(shí)體系和道德認(rèn)知，現(xiàn)代認(rèn)知派又將認(rèn)知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發(fā)展的片面性。完整的德性應(yīng)是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個(gè)體只有置身于道德實(shí)踐之中才能達(dá)成這種統(tǒng)一。同進(jìn)，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過(guò)成就自影響社會(huì)，成就他人，即完整的德性是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。同樣，只有參與生活實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一表現(xiàn)為人在現(xiàn)實(shí)的道德情境中的自覺(jué)性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，即道德主體?！兜掠纷x本堅(jiān)持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育止的和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；受教育者的主體性體現(xiàn)在在教育者指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、發(fā)燕尾服道德能力，在教育者的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步做到自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自析成長(zhǎng)環(huán)境，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自開(kāi)成長(zhǎng)渠道，自開(kāi)成長(zhǎng)方法和自評(píng)成長(zhǎng)效果，道德主體性能得到充分的發(fā)揮和提高。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；中學(xué)德育；研究
中小學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知很大程度上來(lái)源于接觸的信息，來(lái)源于大眾媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)報(bào)道在其腦海中形成的社會(huì)圖景。由此，如何開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年德育教育，引導(dǎo)中小學(xué)正確面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息，是值得政府、媒介、學(xué)校以及相關(guān)機(jī)構(gòu)研究的課題。
一、加強(qiáng)德育教育網(wǎng)絡(luò)信息資源建設(shè)
隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，尤為突出的是設(shè)計(jì)活潑、色彩鮮艷的網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸成為中小學(xué)生生活的一個(gè)組成部分，游戲是人的天性和本能，而處在生理、心理的“束縛”和“擺脫束縛”特殊階段的中小學(xué)生自制力相對(duì)較弱。正是由于這些特點(diǎn)，德育教育網(wǎng)絡(luò)中的信息建設(shè)，一定要遵循“內(nèi)主外輔”的原則，把重點(diǎn)放在拓寬教育信息的內(nèi)涵上面，增強(qiáng)信息對(duì)受教育者的心理和情感上的影響力。
1.要把網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容列入學(xué)校德育和管理的常規(guī)工作之中
建議各級(jí)政府部門(mén)尤其是教育機(jī)構(gòu)，將網(wǎng)絡(luò)德育教育提高到素質(zhì)教育、公民教育的高度上來(lái)，真正重視網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，并將這項(xiàng)教育內(nèi)容成為不可或缺的環(huán)節(jié)融入未成年人的教育中去。
（1）策劃主題活動(dòng)。每年中小學(xué)生擁有近3個(gè)月的寒暑假，為避免中小學(xué)生過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)、學(xué)校、家庭有責(zé)任為中小學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，開(kāi)展校園文化藝術(shù)匯演、計(jì)算機(jī)網(wǎng)頁(yè)創(chuàng)意大賽、動(dòng)漫制作等課外活動(dòng)，豐富中小學(xué)生的業(yè)余生活，調(diào)動(dòng)青少年學(xué)生的上進(jìn)心和創(chuàng)造性，拓寬學(xué)生的生活視野，陶冶他們的情操。
（2）課堂成為中小學(xué)生德育教育的主渠道。要在信息技術(shù)課上加大力度做好具體引導(dǎo)工作，讓課堂學(xué)習(xí)不再是“鍛煉”，而成為一種享受，自然學(xué)生收獲的不僅是知識(shí)和能力，更重要的是他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，道德觀(guān)也會(huì)包含其中。
（3）學(xué)校要從管理和技術(shù)上進(jìn)行必要的約束。作為教師不能完全阻隔有害信息對(duì)學(xué)生的影響，但應(yīng)盡量最大可能地將有害信息杜絕在課堂之外。因此需要?jiǎng)訂T全體教師力量來(lái)建設(shè)現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)教育資源。在開(kāi)發(fā)建設(shè)的同時(shí)也進(jìn)行應(yīng)用，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)資源建設(shè)中存在的問(wèn)題，有效地進(jìn)行更新、改正和維護(hù)。有了軟件的環(huán)境，還應(yīng)為學(xué)生提供具有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)教育中的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。
2.學(xué)校德育要主動(dòng)出擊，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)建學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育體系
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育教育最重要的是培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)信息的處理、分析、判斷和應(yīng)用能力。在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中中小學(xué)生的自我選擇的比例較大，教育干預(yù)的比例較小，因此培養(yǎng)及發(fā)展中學(xué)生具有自主的選擇判斷能力，辨別信息的真?zhèn)危私庑畔⒌膬r(jià)值，使他們能夠高效率、高質(zhì)量地利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和生活，著重培養(yǎng)中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德等教育。中小學(xué)生上網(wǎng)時(shí)，最終決定其道德言行的是他們自己的道德選擇。因此通過(guò)校園里的校報(bào)、?？?、廣播、電視、宣傳櫥窗、閱報(bào)欄等與校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合，相得益彰，共同構(gòu)成積極、健康的立體文化環(huán)境。還可以開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)德育課，注重網(wǎng)絡(luò)倫理和法制教育，以及舉辦網(wǎng)絡(luò)講座。
二、積極培養(yǎng)適應(yīng)德育教育現(xiàn)代化要求的“網(wǎng)絡(luò)型”教育人才
加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)、提高德育教育者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平是構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò)載體的重要步驟。
1.在德育教育者中大力普及網(wǎng)絡(luò)教育的基本知識(shí)和技能
一方面，教師必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的體系構(gòu)架和工作原理的了解與掌握，以熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)開(kāi)展德育教育。另一方面，教師還要能夠較為熟練地運(yùn)用常用網(wǎng)絡(luò)軟件工具，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)中的德育教育信息的表現(xiàn)力。在網(wǎng)絡(luò)軟件工具中，我們認(rèn)為教師要著重掌握以下兩個(gè)方面的網(wǎng)絡(luò)工具：一方面是有助于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能優(yōu)勢(shì)的工具，如Foxmail，Outlook，Internet Express等網(wǎng)絡(luò)瀏覽工具，以及搜索引擎的使用等。另一方面是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的工具，如運(yùn)用Frontpage2000、FlashMX等制作網(wǎng)頁(yè)的技術(shù)。教師如果對(duì)這些技術(shù)只是聞其名卻不知其用，則將直接影響教育者在學(xué)生中的聲譽(yù)和威信，給德育教育網(wǎng)絡(luò)化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)不利影響。
2.著重培養(yǎng)一批能夠熟練運(yùn)用、管理和維護(hù)德育教育網(wǎng)絡(luò)的綜合型人才
重點(diǎn)針對(duì)中小學(xué)生教育進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)德育教育培訓(xùn)，提高他們的網(wǎng)絡(luò)德育和教學(xué)水平，傳授基本的網(wǎng)絡(luò)德育教育的知識(shí)和方式，使他們能夠在日常教學(xué)中有機(jī)融入必要的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。有條件的學(xué)校，要對(duì)教育進(jìn)行專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，使他們能夠勝任不同階段網(wǎng)絡(luò)德育教育工作。
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關(guān)鍵詞： 小學(xué)體育教學(xué) 德育 滲透對(duì)策
1.小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的現(xiàn)狀
1.1小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的內(nèi)容。
當(dāng)前小學(xué)體育中的德育教育內(nèi)容涉及十分廣泛，不僅包含學(xué)生個(gè)人性格的培養(yǎng)，還包含整個(gè)班級(jí)或者集體的合作精神培育?？偟膩?lái)說(shuō)，小學(xué)生還處于人生的起步階段，因此德育教育十分有必要。對(duì)于個(gè)人來(lái)講，德育教育包括學(xué)生的品質(zhì)、性格和行為舉止培養(yǎng)，如老師教導(dǎo)學(xué)生遇到困難時(shí)不退縮，應(yīng)該迎難而上；己所不欲勿施于人，要與他人友好相處；在他人遇到困難時(shí)要伸出援助之手幫助其渡過(guò)難關(guān)等。對(duì)于集體來(lái)講，老師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)集體主義觀(guān)念、團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，使學(xué)生在集體活動(dòng)中具備責(zé)任感和榮譽(yù)感，從而更好地發(fā)揮集體與團(tuán)隊(duì)的重要作用。
1.2小學(xué)體育學(xué)科德育管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況。
當(dāng)前進(jìn)行小學(xué)體育德育教育的學(xué)校，一般設(shè)立專(zhuān)門(mén)的體育教研組規(guī)劃進(jìn)行小學(xué)體育德育教育，受到學(xué)校教導(dǎo)處的領(lǐng)導(dǎo)。這種管理機(jī)構(gòu)設(shè)置模式比較普遍，并且組成簡(jiǎn)單、效率高，但是比較局限，不能與學(xué)生其他方面的德育教育相結(jié)合。還有部分學(xué)校擁有與校長(zhǎng)職級(jí)制直接相關(guān)聯(lián)的德育管理系統(tǒng)，這種模式為體育德育與各學(xué)科之間的聯(lián)系搭建了重要的橋梁，并且從上到下加強(qiáng)了學(xué)校對(duì)于小學(xué)體育德育教育的管理工作，保障了學(xué)生的身心健康發(fā)展，以及知識(shí)水平、品質(zhì)思想與道德觀(guān)念的共同成長(zhǎng)。
1.3小學(xué)體育教師的隊(duì)伍建設(shè)。
學(xué)校在重視學(xué)生德育教育的同時(shí)，不能忽視老師的師德培養(yǎng)。只有老師的道德品質(zhì)提高了，他們才能處處以身作則，給學(xué)生樹(shù)立良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，才能更好地投入到本職工作中，從而加大德育教育的滲透力度。當(dāng)前小學(xué)對(duì)于體育教師隊(duì)伍的建設(shè)越來(lái)越重視，不再像以往隨便招收，而是全面考察應(yīng)聘者的學(xué)業(yè)與道德水平。對(duì)于已經(jīng)從事小學(xué)體育教育的教師，學(xué)校也開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行定期培訓(xùn)，以提高其業(yè)務(wù)能力與思想道德水平，從而使德育教學(xué)的展開(kāi)更有效與迅速。
2.小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育存在的主要問(wèn)題及原因分析
2.1部分體育教師重視程度不足。
當(dāng)前還有部分小學(xué)體育老師認(rèn)為小學(xué)體育就是學(xué)生在學(xué)習(xí)之余的放松課程，只要能讓學(xué)生玩好并且不受傷就是完成教學(xué)任務(wù)了，至于德育教育應(yīng)該是思想品德老師的責(zé)任，產(chǎn)生這種想法的原因是因?yàn)檫@部分體育老師并沒(méi)有真正理解德育與智育兩者之間的聯(lián)系與促進(jìn)作用?；谶@種思想，他們?cè)谛W(xué)體育課中并沒(méi)有自覺(jué)進(jìn)行德育教育滲透，即使學(xué)校已經(jīng)制定出相應(yīng)的德育教育培養(yǎng)方案，也會(huì)偷工減料、應(yīng)付了事，德育教學(xué)內(nèi)容和形式完全由著自己的心情而定，完全不考慮教學(xué)計(jì)劃的合理性與科學(xué)性。除了思想不重視之外，部分體育老師還在行為上表現(xiàn)出了對(duì)德育教育的不重視，他們一方面沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己在思想道德方面的不足，另一方面不積極進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，因此并沒(méi)有在思想認(rèn)識(shí)上有所提高，當(dāng)然也就沒(méi)有足夠的能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)有的德育教育。
2.2小學(xué)體育中的德育教育效率不高。
在小學(xué)體育中滲透德育教育具備許多得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)轶w育本身就包含著非常多的德育內(nèi)容，但是一部分體育老師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是一種滲透德育教育的有效保障，他們往往不對(duì)教材和學(xué)生進(jìn)行深入了解與分析，只是單純地進(jìn)行說(shuō)教，并沒(méi)有因人而異地積極探索適當(dāng)?shù)姆椒?。如此一?lái)，學(xué)生容易被這種單一的說(shuō)教弄得心煩意亂，繼而從內(nèi)心排斥德育教育，不僅使德育教育效果大打折扣，同樣不利于體育技能的學(xué)習(xí)與掌握。此外，德育教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)脫節(jié)也是影響德育教育的因素之一，比如前些年我國(guó)對(duì)于青少年關(guān)于幫助他人的教育中心是見(jiàn)義勇為，但是這種方式明顯會(huì)對(duì)沒(méi)有足夠自我保護(hù)能力的未成年人造成傷害，因此現(xiàn)在學(xué)校全部進(jìn)行見(jiàn)義智為的德育教育，如果小學(xué)體育教師不了解這一思想的轉(zhuǎn)變，仍舊教育學(xué)生見(jiàn)義勇為，勢(shì)必造成不必要的傷害。
2.3小學(xué)體育德育教育評(píng)價(jià)體系不完善。
學(xué)生良好品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事情，需要長(zhǎng)期培養(yǎng)，要經(jīng)過(guò)從量變到質(zhì)變的穩(wěn)定發(fā)展，或許當(dāng)時(shí)并不能看出什么，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看還是十分有成效的，因?yàn)檫@種積累性和長(zhǎng)期性，學(xué)生的德育教育評(píng)價(jià)體系顯得很重要。但是當(dāng)前小學(xué)體育德育教育僅僅是體育老師單方面進(jìn)行，學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有對(duì)教師德育教育滲透的情況做出評(píng)價(jià)，也沒(méi)有建立學(xué)生的德育檔案，對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃。而小學(xué)體育教師在沒(méi)有德育教育體系的監(jiān)督和管理之下，往往用自己熟悉或者簡(jiǎn)單方便的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育評(píng)價(jià)，這不僅沒(méi)有科學(xué)的說(shuō)服力，而且會(huì)限制小學(xué)體育教育德育滲透的有效實(shí)施。
3.小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的對(duì)策研究
3.1提高體育教師滲透德育的能力。
教師在小學(xué)體育教育中滲透德育的能力直接影響學(xué)生品格和道德的形成，因此學(xué)校要積極對(duì)體育老師進(jìn)行培訓(xùn)以提高其職業(yè)技能水平和思想道德水平，自覺(jué)地將德育教育滲透到學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，從德育和智育等多方面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。學(xué)校可以定期舉辦培訓(xùn)班，聘請(qǐng)行業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解和問(wèn)題解答，幫助老師找到教學(xué)中存在的不足并給予專(zhuān)業(yè)建議；聯(lián)合其他學(xué)校舉辦經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，交流彼此在德育教育過(guò)程中遇到的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到互相幫助、提高的目的；學(xué)校內(nèi)部開(kāi)展公開(kāi)課評(píng)選活動(dòng)，通過(guò)觀(guān)看公開(kāi)課對(duì)體育教師的教學(xué)水平做出評(píng)價(jià)，同時(shí)也使觀(guān)看公開(kāi)課的其他老師從中吸取經(jīng)驗(yàn)，以開(kāi)展自我反思和自我改正。
3.2健全德育評(píng)價(jià)體系，把體育教學(xué)落到實(shí)處。
降權(quán)德育評(píng)價(jià)體系包括兩方面：一是健全體育教師的師德工作評(píng)價(jià)體系，二是健全學(xué)生的品德評(píng)價(jià)體系。健全教師的使得評(píng)價(jià)體系有助于老師塑造良好的教師形象，從而給學(xué)生樹(shù)立優(yōu)秀的道德標(biāo)準(zhǔn)，具體評(píng)價(jià)可以依靠一些考核辦法，比如領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)每個(gè)老師平時(shí)的表現(xiàn)給予評(píng)分；再比如教師之間的互相評(píng)價(jià)，因?yàn)楸舜酥g十分熟悉，因此評(píng)價(jià)更加具有真實(shí)性和可靠性；此外，還有學(xué)生的評(píng)價(jià)，因?yàn)閷W(xué)生是被教育者，老師德育教育的成效全部體現(xiàn)在學(xué)生的日常行為當(dāng)中。健全學(xué)生的品德評(píng)價(jià)體系，可以通過(guò)老師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)兩種途徑，老師的評(píng)價(jià)可以從客觀(guān)方面對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行評(píng)價(jià)，而自我評(píng)價(jià)是學(xué)生對(duì)于自身的認(rèn)知評(píng)價(jià)，這兩種途徑的結(jié)合，能夠更加全面地展現(xiàn)學(xué)生的品德發(fā)展。
3.3提高小學(xué)體育教師選擇滲透德育方法的能力。
每個(gè)學(xué)?；蛘呙總€(gè)班級(jí)的學(xué)生都有其特定的特點(diǎn)，因此教師要選擇不同且適合的方式進(jìn)行德育教育，這樣才會(huì)使學(xué)生易于接受，并且要堅(jiān)決抵制單一的說(shuō)教，避免學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。游戲比賽法是德育教學(xué)的有效手段之一，體育游戲不僅使處于高學(xué)習(xí)壓力下的學(xué)生有更豐富的課余活動(dòng)，同時(shí)還為體育教學(xué)中滲透德育教育提供了有利環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生之間互尊互助、互相關(guān)愛(ài)和當(dāng)今社會(huì)必需的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
4.結(jié)語(yǔ)
在小學(xué)教學(xué)中，體育課是德育教育的重要陣地，承擔(dān)著提高學(xué)生思想道德水平的重任。本文立足實(shí)踐，著眼未來(lái)，希望能對(duì)小學(xué)教育中滲透德育教育的工作有所啟示，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
一、回顧與分析
1.我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)幾乎就是“唱歌課”。50年代前后的教學(xué)模式基本上有兩種：一種是 傳統(tǒng)的民間藝人“梨園式”的教唱——教師唱一句，學(xué)生跟一句，唱會(huì)即為完成教學(xué)任務(wù)。另一種是受專(zhuān)業(yè)音 樂(lè)教學(xué)的影響，其模式為：基本訓(xùn)練（發(fā)聲訓(xùn)練、視唱練耳）——歌唱（范唱、識(shí)譜、教唱、歌唱處理）。
2.五六十年代，音樂(lè)課受其他文化課的影響，強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的傳授，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)教育家凱洛夫教學(xué)法，凱 洛夫的教學(xué)模式引入音樂(lè)課，其模式為：組織教學(xué)，復(fù)習(xí)檢查，講授新課，鞏固、布置作業(yè)。
3.以后，音樂(lè)教育開(kāi)始出現(xiàn)了生機(jī)，音樂(lè)教學(xué)改革逐趨活躍。如：為了改變大聲喊叫的唱 歌，開(kāi)展了童聲訓(xùn)練的研究；為改革枯燥的樂(lè)理知識(shí)教學(xué)，出現(xiàn)游戲教學(xué)；為改革單一的歌唱型教學(xué)，增加了 器樂(lè)教學(xué)。但是從總體上看，其指導(dǎo)思想與教學(xué)目標(biāo)仍然停留在重知識(shí)傳授上，其教學(xué)模式還是屬于“凱洛夫 式”的。
4.隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，國(guó)外音樂(lè)教學(xué)法開(kāi)始傳入我國(guó)，尤其是奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法及達(dá)爾克洛茲教學(xué) 法的傳入，開(kāi)拓了我們的思路。國(guó)外音樂(lè)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作，從觀(guān)念上促進(jìn)我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)改革，使音樂(lè)教 學(xué)研究上了一個(gè)臺(tái)階。
但從現(xiàn)代教育論上分析，一個(gè)時(shí)期內(nèi)課堂音樂(lè)教學(xué)的主要模式仍屬于單純的知識(shí)與技能的傳授，其教育理 論基本是赫爾巴特的教師中心論。在一部分音樂(lè)教師觀(guān)念中，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)的傾向還有一定的影響，所以在教 學(xué)中往往對(duì)學(xué)生進(jìn)行煩瑣的樂(lè)理知識(shí)教學(xué)，枯燥的發(fā)聲訓(xùn)練、視唱練耳，學(xué)生隨著年級(jí)的遞增而反感情緒增加 ；對(duì)作品（絕大部分是歌曲）的理解，完全是教師說(shuō)了算；在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生完全處于被動(dòng)狀態(tài)。所 以中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)在一定程度上曾出現(xiàn)“中學(xué)不如小學(xué)”，“小學(xué)高年級(jí)不如中、低年級(jí)”，“學(xué)了九年音樂(lè) 課，有些學(xué)生仍然是一片空白”的不正?，F(xiàn)象。因此，從整體上研究教學(xué)模式，改革音樂(lè)教學(xué)已迫在眉睫。
二、研究的思路
1.明確目標(biāo)、轉(zhuǎn)變觀(guān)念。
教學(xué)模式是在一定的教育思想、教育理論指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化組織、 設(shè)計(jì)相對(duì)穩(wěn)定而又系統(tǒng)、簡(jiǎn)化的教學(xué)結(jié)構(gòu)。我們必須認(rèn)識(shí)，中小學(xué)音樂(lè)教育是國(guó)民素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部 分，是非專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育，它的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，而非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才，這一性質(zhì)決定了中小 學(xué)音樂(lè)教育必須以全體學(xué)生為對(duì)象，以普及音樂(lè)文化、全面提高學(xué)生素質(zhì)為任務(wù)，要徹底改變以專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育 為目的，以教師為中心，單純知識(shí)、技能傳授的教學(xué)思路。中小學(xué)音樂(lè)教育要以學(xué)生為本，以音樂(lè)教育為手段 ，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
2.研究、總結(jié)國(guó)內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)及其模式。
自七八十年代以來(lái)全國(guó)各地音樂(lè)教研網(wǎng)絡(luò)相繼建立，開(kāi)展了豐富多彩的教研活動(dòng)，同時(shí)也涌現(xiàn)了大批音樂(lè) 教學(xué)的有志改革者，他們?cè)谥行W(xué)音樂(lè)教育的各方面進(jìn)行單因子改革或整體改革的實(shí)驗(yàn)，他們的思路及經(jīng)驗(yàn)， 在各地的刊物上都有報(bào)導(dǎo)，我們要認(rèn)真做好收集、整理工作。
3.加強(qiáng)對(duì)國(guó)外音樂(lè)教學(xué)思想與模式的研究。
本世紀(jì)以來(lái)產(chǎn)生的音樂(lè)教育體系和流派，對(duì)世界音樂(lè)教育發(fā)生了重大的影響。瑞士的音樂(lè)教育家達(dá)爾克洛 茲獨(dú)創(chuàng)的體態(tài)律動(dòng)教學(xué)，具有劃時(shí)代的作用，首次確立了身體運(yùn)動(dòng)反應(yīng)在音樂(lè)教育中的重要地位，在理論上開(kāi) 拓了近現(xiàn)代音樂(lè)教育的研究視野，在實(shí)踐上推動(dòng)了近現(xiàn)代音樂(lè)教育的進(jìn)步。匈牙利作曲家柯達(dá)伊創(chuàng)造的柯達(dá)伊 教學(xué)體系，立足于弘揚(yáng)本民族文化，采用首調(diào)唱名法，柯?tīng)栁氖謩?shì)、節(jié)奏唱名等手段，有效地造就出大批熱愛(ài) 本民族音樂(lè)文化的愛(ài)好者。德國(guó)作曲家?jiàn)W爾夫創(chuàng)立的奧爾夫教育體系，一切從兒童出發(fā)，提倡學(xué)習(xí)“元素性” 音樂(lè)，注重培養(yǎng)創(chuàng)造力，使兒童能以最自然的方式進(jìn)入音樂(lè)，并從中獲得個(gè)性的發(fā)展。美國(guó)的曼哈頓維爾音樂(lè) 課程計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，以及螺旋型課程等，為音樂(lè)教育的研究發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。 美國(guó)的綜合音樂(lè)感教育，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面應(yīng)當(dāng)相互聯(lián)系，綜合成為一個(gè)整體，通過(guò)表演、聽(tīng)賞、創(chuàng)作 等獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，也獲得音樂(lè)態(tài)度和音樂(lè)素質(zhì)的全面發(fā)展。
以上這些體系與流派，共同的特征是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，以學(xué)生為主體；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，注重 培養(yǎng)學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力；在教學(xué)環(huán)境上都以寬松的形式，在沒(méi)有課桌椅的寬敞教室內(nèi)進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐與活動(dòng) 。我們可以將這些體系的教學(xué)模式簡(jiǎn)約為如下圖式：
奧爾夫教學(xué)模式為：探索——模仿——即興——?jiǎng)?chuàng)造
曼哈頓維爾課程的五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：
自由探索有指導(dǎo)的探索探索性的即興表演有計(jì)劃的即興表演強(qiáng)化
綜合音樂(lè)感教學(xué)活動(dòng)模式為：
附圖{圖}
三、音樂(lè)教學(xué)策略
1.德育與美育。
“音樂(lè)教育——不是培養(yǎng)音樂(lè)家，首先是培養(yǎng)人”這是蘇霍姆林斯基的名言。中小學(xué)音樂(lè)教育的意義，遠(yuǎn) 遠(yuǎn)超出藝術(shù)的范圍，是陶冶高尚情操的有力手段，而德育與美育是它的靈魂。我們要全面提高學(xué)生的素質(zhì)。培 養(yǎng)完善的人格，音樂(lè)教育首先要教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”。
2.生動(dòng)與主動(dòng)。
“生動(dòng)”至少包含三個(gè)層面：一是形式的生動(dòng)；二是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的生動(dòng)；三是教學(xué)手段與方法的生動(dòng)。 只要一切從學(xué)生出發(fā)，即使是枯燥的基本訓(xùn)練，也能變得生動(dòng)而活潑?！吧鷦?dòng)”才能引起學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣， 才能激發(fā)對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，才能產(chǎn)生大面積質(zhì)量與效益。生動(dòng)活潑的更高層次是主動(dòng)發(fā)展。沒(méi)有主動(dòng)性其生動(dòng)性 也是有限的，只有學(xué)生的主動(dòng)參與，生動(dòng)活潑的潛力才能得到充分的展開(kāi)。要體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)思想， 需要學(xué)生的主動(dòng)參與。同時(shí)，主動(dòng)性是審美教育的主要特征之一，沒(méi)有主動(dòng)性就不可能產(chǎn)生美好體驗(yàn)，音樂(lè)教 學(xué)必須生動(dòng)與主動(dòng)。
3.傳授與創(chuàng)造。
音樂(lè)教學(xué)過(guò)程在一定意義上講，就是教師將人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積累起來(lái)的音樂(lè)文化知識(shí)和技能技巧傳授給學(xué)生 。從現(xiàn)代的觀(guān)念來(lái)看，必須把知識(shí)、技能和發(fā)展智力統(tǒng)一起來(lái)，而創(chuàng)造力則體現(xiàn)更高的要求，更能促進(jìn)學(xué)生的 個(gè)性發(fā)展。因此，國(guó)外音樂(lè)教學(xué)體系都非常注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生的即興創(chuàng)作活動(dòng)。而我們的音樂(lè)教 學(xué)過(guò)程中，這方面顯得較為薄弱。作為以審美為核心的音樂(lè)教學(xué)，創(chuàng)造性是審美教育的重要特征，創(chuàng)造性要貫 穿于審美教育的始終。
4.靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。
傳統(tǒng)的音樂(lè)課強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的傳授，大都采用一般文化課的靜態(tài)形式，學(xué)生正襟危坐。音樂(lè)本身是非語(yǔ)義 性的，體態(tài)律動(dòng)學(xué)的誕生，使人們對(duì)音樂(lè)心理的研究開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，動(dòng)態(tài)更能喚起人的本能，更能觸發(fā)人的 自由聯(lián)想，有助于人的創(chuàng)造意識(shí)和行為。靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的相輔相成、互為補(bǔ)充，是音樂(lè)課較為理想的一種策略。
5.單一與綜合。
中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容有多種，主要為聲樂(lè)（歌唱）、器樂(lè)、欣賞、音樂(lè)常識(shí)與基本訓(xùn)練。作為普及的學(xué)校 音樂(lè)教學(xué)，“綜合”是它的主體，而且學(xué)生年齡越小、年級(jí)越低，“綜合”更為適宜。
四、音樂(lè)課基本教學(xué)模式研究的初步設(shè)想
1.我們對(duì)唱游課進(jìn)行了初步總結(jié)：①唱游課教學(xué)打破了傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科的單一性，采取音樂(lè)游戲、律動(dòng)、歌 表演、集體舞、節(jié)奏樂(lè)等綜合性音樂(lè)藝術(shù)手段，提倡藝術(shù)形式的多元性。它以激發(fā)兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的興趣為 目的，以培養(yǎng)他們審美情趣為核心。實(shí)施唱游教學(xué)，一方面為進(jìn)入中高年級(jí)學(xué)習(xí)音樂(lè)打好基礎(chǔ)，一方面積淀為 具備審美情操的基石，從而成為完善學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)組成部分。②唱游課的指導(dǎo)思想：“動(dòng)中學(xué)，玩中學(xué)，樂(lè) 中學(xué)”，一切從學(xué)生出發(fā)。③唱游課的相關(guān)策略：a注重興趣；b人人參與；c創(chuàng)設(shè)情景；d加強(qiáng)表現(xiàn)；e加入競(jìng)賽 ；f即興創(chuàng)作。④通過(guò)歸納，初步形成了游戲教學(xué)模式：
附圖{圖}這一模式從兒童的年齡特征出發(fā)，讓兒童從游戲中產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的興趣，從游戲中去學(xué)習(xí)音樂(lè)，在 游戲中引導(dǎo)他們進(jìn)入音樂(lè)的殿堂，當(dāng)他們?cè)谟螒蛑蝎@得一定的認(rèn)識(shí)后，及時(shí)加以鼓勵(lì)，發(fā)展他們的智慧，啟發(fā) 他們的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，從而產(chǎn)生更高層次的興趣。游戲模式既是唱游課的教學(xué)模式，也是唱游教 學(xué)的過(guò)程，這模式中各環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，相互滲透，層層緊扣，循環(huán)發(fā)展。這一模式適合低年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí) ，還可引伸到中年級(jí)。⑤唱游課教學(xué)評(píng)估，采用“音樂(lè)樂(lè)園”、“小小音樂(lè)會(huì)”等形式，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)能力、 審美情趣進(jìn)行測(cè)試，并評(píng)定“優(yōu)、良、中、差”。
2.小學(xué)的中、高年級(jí)及初中，由于學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、教學(xué)內(nèi)容的增加，教學(xué)模式可以從低年級(jí)的游戲模式 逐步過(guò)渡到游戲、活動(dòng)模式活動(dòng)模式：
導(dǎo)入活動(dòng)創(chuàng)作表演、評(píng)議
論文關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；內(nèi)容與策略
隨著教育信息化的推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育和教學(xué)中廣泛運(yùn)用，改變了百年依舊的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)新了教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式。利用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，已逐漸成為信息化時(shí)代人們新的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣。但與此同時(shí)，主宰著家庭教育的家長(zhǎng)，主導(dǎo)著學(xué)校教育的校長(zhǎng)和一線(xiàn)教師們，“談網(wǎng)色變”的現(xiàn)象卻十分普遍，一方面，學(xué)生們極其喜歡在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究；而另一方面，家長(zhǎng)和學(xué)校又總是嚴(yán)格限制或者禁止學(xué)生上網(wǎng)，這種矛盾人人皆知。究其原因，因?yàn)榧议L(zhǎng)和學(xué)校都擔(dān)心學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里做著與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事，擔(dān)心學(xué)生會(huì)網(wǎng)絡(luò)成癮，擔(dān)心學(xué)生會(huì)輕信廣告信息被騙等等。這種擔(dān)心不無(wú)道理，一方面媒體對(duì)于青少年網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)強(qiáng)化報(bào)道，為家長(zhǎng)和學(xué)校擔(dān)心起著推波助瀾的作用；更為關(guān)鍵的是，我國(guó)中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)令人擔(dān)憂(yōu)，他們?nèi)鄙賹?duì)媒介的分析與批判能力。因而，大力倡導(dǎo)開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)中小學(xué)生的媒介素質(zhì)，已成為中小學(xué)素質(zhì)教育一項(xiàng)新的課題。
一、媒體、媒介、傳媒與媒介素養(yǎng)概念
由于媒體、媒介、傳媒這三個(gè)名詞是來(lái)自于英文“Medium”（Media的復(fù)數(shù)）一詞。英文中“Medium”的意思是指“一種中介物、工具或機(jī)構(gòu)：它是一種用來(lái)承載或傳遞效果或信息的物質(zhì)或渠道”。但譯成中文后，對(duì)應(yīng)出現(xiàn)多個(gè)名詞，在應(yīng)用中就出現(xiàn)了疑惑的現(xiàn)象?！懊浇椤笔恰笆闺p方（人或物）發(fā)生關(guān)系的人或事物”。它是以語(yǔ)言、音效、圖像等符號(hào)來(lái)承載信息的物質(zhì)實(shí)體?！皞髅健笔侵浮皞鞑ッ浇?，特指報(bào)紙、廣播、電視等各種新聞工具”。由于“媒體”、“傳媒”兩個(gè)概念的側(cè)重點(diǎn)為“組織機(jī)構(gòu)”，而“媒介”的側(cè)重點(diǎn)在于“產(chǎn)品”或“渠道”，對(duì)機(jī)構(gòu)無(wú)法進(jìn)行教育，而對(duì)已成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的有機(jī)組成部分的媒介，探討其與人的關(guān)系卻十分必要。因此，從教育角度出發(fā)，更側(cè)重于使用“媒介”這個(gè)概念。關(guān)于“媒介素養(yǎng)”的概念，國(guó)內(nèi)外學(xué)者也從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了詮釋。其中中國(guó)傳媒大學(xué)媒介研究學(xué)者張開(kāi)于2003年就給出了定義：“媒介素養(yǎng)（Media Literacy）是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）能力的延伸，它包括人們對(duì)各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力外，還有批判性地觀(guān)看、收聽(tīng)、并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來(lái)制作各種媒體信息的能力”。2008年又對(duì)該定義進(jìn)行了更新。另外，媒介教育研究者白傳之、閆歡認(rèn)為“媒介素養(yǎng)是指人們批判性地解讀和欣賞多種媒介訊息與作品以及利用媒介獲得自身和諧發(fā)展的能力”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，張開(kāi)的定義較為清晰，易懂，把媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容表述其中。而后一種定義相對(duì)簡(jiǎn)潔，其中白傳之和閆歡的定義中不僅強(qiáng)調(diào)了“批判性解讀能力”，還強(qiáng)調(diào)了“利用媒介發(fā)展自己”的觀(guān)點(diǎn)。綜合以上定義，我們可以析出，“媒介素養(yǎng)”最為關(guān)鍵的素養(yǎng)就是“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”等。顯然，這種素養(yǎng)是信息社會(huì)中人人必備的一種素養(yǎng)，它有別于傳統(tǒng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，是需要急待提升的一種新型基本素養(yǎng)。
二、媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展
媒介素養(yǎng)的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲，在過(guò)去幾十年間，媒介素養(yǎng)經(jīng)歷了四次大的范式轉(zhuǎn)移。最初是基于保護(hù)主義立場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，報(bào)紙、廣播、電影等大眾傳媒剛剛開(kāi)始普及，基于大眾媒介對(duì)人們的負(fù)面影響這一背景，為了對(duì)青少年“保護(hù)”而采取的一種“免疫”措施，媒介素養(yǎng)教育的職責(zé)是給公眾打預(yù)防針，防止侵害；20世紀(jì)60年代，媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)提升對(duì)媒介內(nèi)容的選擇和辨別力。這一時(shí)期，電影電視進(jìn)一步普及，多元文化觀(guān)念漸漸被人們接受。因而媒介素養(yǎng)教育由簡(jiǎn)單拒斥向辨別鑒賞轉(zhuǎn)型，人們需要提升的不再是免疫力而是分辨力，以辨別不同媒介內(nèi)容、品質(zhì)、品位的高下，并根據(jù)自身的需要進(jìn)行選擇；20世紀(jì)80年代，媒介素養(yǎng)的重點(diǎn)是對(duì)媒介文本的批判性解讀，強(qiáng)調(diào)大眾媒介制造假性意識(shí)的巨大潛力，使受眾在不知不覺(jué)中接受一種由外部文化強(qiáng)加的價(jià)值觀(guān)念，而媒介正好代表了這種占統(tǒng)治地位的主流文化，所以媒介素養(yǎng)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)批判解讀能力；20世紀(jì)90年代，對(duì)媒介文本批判性解讀轉(zhuǎn)為“賦權(quán)”教育。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)在于通過(guò)分析、推理、傳播和自我表達(dá)技能的發(fā)展來(lái)提升自。在國(guó)際上有關(guān)媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)大陸有關(guān)媒介素養(yǎng)的研究近年來(lái)重要性也不斷凸顯。從20世紀(jì)90年代后期，學(xué)者卜衛(wèi)1997年第一次將媒介素養(yǎng)的概念引入中國(guó)大陸，到今天媒介素養(yǎng)成為一個(gè)熱門(mén)的話(huà)題，媒介素養(yǎng)理論與實(shí)踐方面也進(jìn)行了積極的探討。但到目前為止，大陸無(wú)論是面向公眾，還是面向中小學(xué)和幼兒園都還很少開(kāi)展正規(guī)的、系統(tǒng)化的媒介素養(yǎng)教育，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距甚遠(yuǎn)，就是和臺(tái)灣地區(qū)相比差距也非常大。因此，將媒介素養(yǎng)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)新領(lǐng)域，全面培養(yǎng)中小學(xué)生媒介素養(yǎng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)與內(nèi)容
自20世紀(jì)60年代起，隨著媒介素養(yǎng)研究的深入，在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)，許多國(guó)家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學(xué)科目納入學(xué)校課程內(nèi)。尤其是世紀(jì)之交，媒介素養(yǎng)研究與教育更是進(jìn)入了一個(gè)新的，1990年和1992年加拿大的媒介素養(yǎng)協(xié)會(huì)主辦了兩次國(guó)際會(huì)議，1996年后美國(guó)各州中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)始大量融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。盡管如此，有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)與內(nèi)容國(guó)內(nèi)外并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。世界上，許多國(guó)家已根據(jù)自身的國(guó)情，確立了不同價(jià)值取向和教育內(nèi)容的媒介素養(yǎng)教育，如英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育側(cè)重于“批判性教育”，而日本媒介素養(yǎng)最突出的一個(gè)特征就是側(cè)重于對(duì)媒介信息的接受和利用的“傳播能力”。加拿大媒介素養(yǎng)教育就側(cè)重于平衡媒介內(nèi)容、媒介生產(chǎn)和受眾三者之間的關(guān)系，其核心是引導(dǎo)青少年對(duì)媒體文本進(jìn)行正確的解讀。在我國(guó)，媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)主要有兩種觀(guān)念：一是“賦權(quán)”式的啟蒙導(dǎo)向與“適應(yīng)”式的宏大價(jià)值導(dǎo)向。前一類(lèi)觀(guān)念主張以“賦權(quán)”作為媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)，賦予權(quán)力是一個(gè)過(guò)程，受眾在這個(gè)過(guò)程中獲得了批判地運(yùn)用存在于他們直接經(jīng)驗(yàn)之外的知識(shí)與方法，目的是加深他們對(duì)自身和世界的理解。以“賦權(quán)”作為媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)，具有借助媒介啟發(fā)人們擺脫蒙昧的意義，能夠啟蒙受教育者個(gè)人的權(quán)利意識(shí)，引導(dǎo)人們以批判的思維解構(gòu)媒介，從而理解自身的社會(huì)處境，學(xué)會(huì)利用媒介維護(hù)自身利益，積極主動(dòng)地爭(zhēng)取個(gè)人的自由幸福以及社會(huì)的民主公正；后一類(lèi)觀(guān)念主張媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)要“適應(yīng)”國(guó)情并體現(xiàn)宏大價(jià)值。主張開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育的目的，首先是要教育我們的人民特別是廣大青少年成為中華民族傳統(tǒng)文化的守望者和捍衛(wèi)者。這類(lèi)主張致力于通過(guò)媒介素養(yǎng)教育引導(dǎo)受教育者維護(hù)民族的傳統(tǒng)的“文化意義”，偏重于社會(huì)層面的訴求。我們認(rèn)為在媒介素養(yǎng)教育中這兩者都需要考慮，既要培養(yǎng)受眾個(gè)體的自由和利益訴求的主動(dòng)性，同時(shí)也必須考慮國(guó)家社會(huì)層面的需要，做到“賦權(quán)”與“適應(yīng)”兼容。我們認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個(gè)方面重要素養(yǎng)的培養(yǎng)。要養(yǎng)成這三個(gè)方面的媒介素養(yǎng)，可借助美國(guó)媒介素養(yǎng)教育專(zhuān)家、媒介素養(yǎng)中心創(chuàng)立者伊麗莎白。托曼提出的“五個(gè)核心概念”和“五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”來(lái)闡釋和剖析媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。五個(gè)核心概念是：所有的媒介信息都是建構(gòu)的；媒介信息是用媒介語(yǔ)言按其自身規(guī)則來(lái)被建構(gòu)的；不同的人對(duì)同一信息的感受是不一樣的；媒介包含價(jià)值和觀(guān)點(diǎn)大多數(shù)媒介信息是為了獲取利潤(rùn)或權(quán)力被建構(gòu)的。五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是：誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)信息？應(yīng)用了什么創(chuàng)新技術(shù)來(lái)吸引我們的注意？不同的人對(duì)這個(gè)信息理解與我可能會(huì)有怎樣的差別？在這個(gè)信息上，有什么樣的生活方式、價(jià)值和觀(guān)點(diǎn)被表達(dá)或略去？為什么這個(gè)信息被發(fā)送？對(duì)“五大核心概念”和“五大關(guān)鍵問(wèn)題”的深刻理解過(guò)程，就是受眾的“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個(gè)方面媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程，這也正是我們進(jìn)行中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容。
四、媒介素養(yǎng)教育策略
參照其它國(guó)家和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)中小學(xué)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，普及和彌補(bǔ)過(guò)程中，建議采取如下策略。
1.政府部門(mén)通過(guò)立法來(lái)推進(jìn)“媒介素養(yǎng)教育”，高校提供“媒介素養(yǎng)教育”的專(zhuān)業(yè)支持。在我國(guó)，政府是教育的主導(dǎo)部門(mén)，因而從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的開(kāi)展是關(guān)鍵因素。政府可以通過(guò)成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)，建立相關(guān)的評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。同時(shí)，高校應(yīng)為政府決策機(jī)關(guān)提供專(zhuān)業(yè)上的支持，提供媒介素養(yǎng)教育的師資培訓(xùn)和培養(yǎng)資源，只有這樣才保證媒介素養(yǎng)教育真正落實(shí)到中小學(xué)的素質(zhì)教育中去。實(shí)際上，這種做法在國(guó)外已有很多先例：如20世紀(jì)80、90年代，由于加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會(huì)的努力，安大略省最先將媒介素養(yǎng)教育引入課堂教育，成為北美第一個(gè)正式從法律上規(guī)定媒介素養(yǎng)教育課程為必修課的地區(qū)。澳大利亞是世界上第一個(gè)通過(guò)法令使媒介素養(yǎng)教育成為K-12教育重要組成部分的國(guó)家。
【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；貧困生資助；教育
隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，貧困生資助政策已成為保證我國(guó)教育公平發(fā)展的重要舉措。中小學(xué)生資助工作已成為義務(wù)教育管理工作中的重要內(nèi)容，為貧困家庭學(xué)生學(xué)習(xí)與生活提供了有利支持。但是，目前許多中小學(xué)在組織開(kāi)展學(xué)生資助工作時(shí)，忽略了學(xué)生的精神資助，受助學(xué)生責(zé)任心、感恩意識(shí)嚴(yán)重匱乏。對(duì)此，感恩勵(lì)志教育在中小學(xué)學(xué)生資助工作中的有效滲透，已成為教育工作者關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，具有重要研究?jī)r(jià)值?；诖?，筆者結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，從以下幾方面對(duì)感恩勵(lì)志教育滲透進(jìn)行了分析與闡述。
一、實(shí)現(xiàn)感恩勵(lì)志教育在資助工作管理中的有效滲透
在學(xué)校教育教學(xué)中，學(xué)生資助工作貫穿于整個(gè)教育管理體系，因此，要想實(shí)現(xiàn)感恩勵(lì)志教育在中小學(xué)學(xué)生資助工作中的有效滲透，應(yīng)將感恩勵(lì)志教育融入到整個(gè)學(xué)生資助工作管理中。
首先，結(jié)合資助項(xiàng)目滲透感恩勵(lì)志教育內(nèi)容：目前，針對(duì)中小學(xué)學(xué)生資助工作而言，我國(guó)除免除中小學(xué)學(xué)生學(xué)雜費(fèi)外，政府以及地方院校推出了國(guó)家助學(xué)金、貧困寄宿學(xué)生生活費(fèi)補(bǔ)助、救助貧困中小學(xué)學(xué)生補(bǔ)助、免費(fèi)班車(chē)等資助政策。對(duì)此，中小學(xué)?？梢罁?jù)不同資助項(xiàng)目類(lèi)型，在“育人”教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行感恩勵(lì)志教育滲透，用以提升學(xué)生感恩意識(shí)。例如，救助貧困中小學(xué)學(xué)生補(bǔ)助主要是針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的優(yōu)秀學(xué)生給予的教育補(bǔ)貼，對(duì)此，學(xué)校在依據(jù)該資助項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，向?qū)W生介紹資助項(xiàng)目的意義所在，讓學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展以及資助工作具有充分了解，并通過(guò)組織開(kāi)展公平、公正、公開(kāi)的評(píng)選確立受助者，從而給予學(xué)生以鼓勵(lì)，提升學(xué)生正確認(rèn)知能力，激烈學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、積極向上[1]。
其次，依據(jù)資助工作管理環(huán)節(jié)滲透感恩勵(lì)志教育內(nèi)容：學(xué)校在組織開(kāi)展學(xué)生資助工作時(shí)，應(yīng)對(duì)資助工作具有明確的認(rèn)知與理解，并根據(jù)資助工作各環(huán)節(jié)要求，創(chuàng)設(shè)感恩勵(lì)志教育活動(dòng)，用以實(shí)現(xiàn)學(xué)生資助工作與感恩勵(lì)志教育工作的協(xié)同性發(fā)展與管理。例如，在學(xué)生受助申請(qǐng)時(shí)，教育管理者事先召開(kāi)以“感恩”為主題的班會(huì)活動(dòng)，初步促M(fèi)學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)知與理解，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在申請(qǐng)書(shū)中進(jìn)行感恩情感與思想的表達(dá)，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)；在受助申請(qǐng)審核過(guò)程中，將學(xué)生道德行為與人格品質(zhì)列為評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中，使學(xué)生對(duì)資助工作具有正確的認(rèn)知，使學(xué)生對(duì)道德、行為、品質(zhì)、感恩重要性具有直觀(guān)感知，從而促進(jìn)學(xué)生感恩意識(shí)的提升；對(duì)已受資助學(xué)生積極向上、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人典型代表給予鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，形成“從眾”與“幫帶”效應(yīng)，而對(duì)奢侈浪費(fèi)、不知感恩的學(xué)生取消受助資格，為資助工作中感恩勵(lì)志教育提供良好氛圍[2]。
二、利用日常教育教學(xué)滲透感恩勵(lì)志教育
日常課堂教育教學(xué)作為教學(xué)機(jī)構(gòu)教育工作的主體，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)具有重要意義。因此，教育機(jī)構(gòu)可通過(guò)利用課堂教學(xué)，推動(dòng)學(xué)生資助工作中感恩勵(lì)志教育與知識(shí)教育、德育教育、審美教育、價(jià)值教育、情感教育的協(xié)調(diào)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)日常教學(xué)管理下感恩勵(lì)志教育的有效滲透[3]。
一方面，教育機(jī)構(gòu)可將感恩勵(lì)志教育列為日常課程教學(xué)體系中，依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況與生長(zhǎng)特性合理編制教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)內(nèi)容的生活化、實(shí)踐性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性，通過(guò)運(yùn)用多樣化教學(xué)方法進(jìn)行感恩勵(lì)志知識(shí)的理性傳遞，用以培養(yǎng)學(xué)生感恩、勵(lì)志情懷[4]。如，在實(shí)際教學(xué)中融入資助工作相關(guān)內(nèi)容（包括免費(fèi)班車(chē)、義務(wù)教學(xué)教材免費(fèi)政策等），從而提升學(xué)生感恩意識(shí)與榮譽(yù)感。
另一方面，教育機(jī)構(gòu)可將感恩勵(lì)志教育與其他學(xué)科教育進(jìn)行融合，包括語(yǔ)文、思想品德、音樂(lè)、繪畫(huà)、體育等學(xué)科。例如，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，將中華民族傳統(tǒng)美德、現(xiàn)代感恩勵(lì)志代表人物事跡等融入到語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作中，實(shí)現(xiàn)感恩勵(lì)志教育相關(guān)品質(zhì)與素養(yǎng)的滲透，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、感恩、自立自強(qiáng)、不畏挫折、堅(jiān)毅、寬容、自信、尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)祖國(guó)的素養(yǎng)的形成與提升。
三、營(yíng)造感恩勵(lì)志教育環(huán)境，拓展感恩勵(lì)志教育途徑
學(xué)?？赏ㄟ^(guò)組織開(kāi)展多元化教育活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造感恩勵(lì)志教育氛圍，開(kāi)拓感恩勵(lì)志教育滲透途徑[5]。例如，學(xué)校通過(guò)定期組織開(kāi)展感恩演講比賽、感恩勵(lì)志主題征文、感恩勵(lì)志文藝匯演、感恩主題校園文化建設(shè)等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)，營(yíng)造良好校園感恩勵(lì)志教育氛圍；以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以自己的方式表達(dá)對(duì)父母（母親節(jié)）、教師（教師節(jié)）、學(xué)生（兒童節(jié)/青年節(jié)）、老人（重陽(yáng)節(jié)）、祖國(guó)（國(guó)慶節(jié)）的感恩之情。
學(xué)校也可依據(jù)現(xiàn)代化教學(xué)平臺(tái)，為貧困生搭建感恩勵(lì)志教育平臺(tái)，促進(jìn)貧困生感恩行為的具體體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)感恩勵(lì)志教育多元化構(gòu)建。例如，組織貧困生志愿者活動(dòng)，引導(dǎo)貧困生給予身邊的人以幫助；建立“學(xué)校――家庭――社會(huì)”一體化感恩勵(lì)志教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三位一體的滲透與發(fā)展，用以保證感恩勵(lì)志教育質(zhì)量與效果的提升。例如，通過(guò)家庭教育使學(xué)生在與父母溝通與交流工程中，感知父母的不易，提升學(xué)生對(duì)父母的感恩情懷；通過(guò)社會(huì)、媒體的宣傳教育，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，在生活中感染學(xué)生，幫助中小學(xué)生尤其是貧困生，樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)與思想情感理念。
四、構(gòu)建中小學(xué)感恩勵(lì)志教育滲透機(jī)制
中小學(xué)學(xué)生資助工作中感恩勵(lì)志教育的滲透是一項(xiàng)系統(tǒng)化、復(fù)雜、長(zhǎng)期的過(guò)程。這就需要教育工作者結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況與學(xué)生發(fā)展趨勢(shì)，建立長(zhǎng)效感恩勵(lì)志教育滲透機(jī)制，在保證資助工作規(guī)范化、全面化、真實(shí)化、準(zhǔn)確化、公正公平化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)感恩勵(lì)志教育常態(tài)化、協(xié)調(diào)化的發(fā)展。從而保證學(xué)生在享受政策的同時(shí)，履行義務(wù)。例如，通過(guò)定期組織學(xué)生開(kāi)展“志愿者服務(wù)”，促進(jìn)學(xué)生感恩行為的有效實(shí)行，尊重學(xué)生自尊心，提升學(xué)生自信心。
總而言之，感恩勵(lì)志教育在中小學(xué)學(xué)生資助工作中的有效滲透，是一項(xiàng)復(fù)雜、系統(tǒng)的過(guò)程。相關(guān)教育機(jī)構(gòu)以及教育工作者，應(yīng)在認(rèn)知到感恩勵(lì)志教育滲透重要性的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)管理觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育工作中感恩教育與知識(shí)教育、德育教育、美育教育、情感教育等一體化、協(xié)調(diào)化發(fā)展，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)與培養(yǎng)，提升貧困生感恩意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：中小學(xué)；校園文化；對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）07-0078-03
校園文化是學(xué)校的靈魂，它蘊(yùn)藏在學(xué)校教育系統(tǒng)中，并以潛移默化的形式影響著師生的思維和生活方式，校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)校的發(fā)展和教育理念的轉(zhuǎn)變都具有舉足輕重的作用。優(yōu)良的校園文化建設(shè)，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，完善學(xué)生人格品質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)，豐富學(xué)生文化生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展都具有重要意義。幾年來(lái)，哈爾濱市按照中央和省有關(guān)會(huì)議精神，高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主旋律，始終把中小學(xué)校園文化建設(shè)擺在突出位置，提出了以大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)為主線(xiàn)，構(gòu)筑生活化德育體系的建設(shè)目標(biāo)，取得了明顯效果，為我市加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
一、加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的重要性
（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)是傳承社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要
十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，培養(yǎng)文化的高度自覺(jué)與自信，提高全民族的文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這對(duì)我們進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)更多有知識(shí)、有文化的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有深遠(yuǎn)意義。校園文化作為我國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分,對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指導(dǎo)校園文化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器，是校園文化建設(shè)的根本，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能使校園文化建設(shè)體現(xiàn)先進(jìn)性、思想性，發(fā)揮凝聚力和向心力；才能在校園文化建設(shè)中大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，積極支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化；才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得以傳承，從而引領(lǐng)未成年人思想朝著積極健康的方向發(fā)展。
（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)是改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的需要
隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，未成年人思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。因此，在中小學(xué)校園文化建設(shè)上要以社會(huì)主義榮辱觀(guān)為導(dǎo)向，讓每一個(gè)校園文化活動(dòng)都發(fā)揮道德教育的作用，讓校園的每一個(gè)角落、每一面墻壁都體現(xiàn)道德教育的意義。要通過(guò)校園文化的熏陶，引導(dǎo)廣大青少年崇尚真善美，憎惡假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級(jí)趣味。同時(shí)要營(yíng)造一個(gè)鮮明、自然、和諧的校園文化環(huán)境，使學(xué)生一走進(jìn)校園就能從老師、同學(xué)身上感受到激勵(lì)、尊重和友愛(ài)，從班級(jí)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中感受到和諧與溫暖，從校園人文、自然環(huán)境中感受到積極向上的力量，促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)。總之，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，能夠營(yíng)造未成年人健康成長(zhǎng)的良好氛圍，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)是樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的需要
豐富多彩、健康高雅的校園文化，有利于學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成；有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。學(xué)生正確人生觀(guān)的樹(shù)立，高尚道德人格的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)疑受到積極向上的校園文化影響。而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性和持久性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野具有深遠(yuǎn)意義。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)于優(yōu)化育人育德環(huán)境，幫助未成年人樹(shù)立正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都發(fā)揮積極作用。
二、哈爾濱市加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的主要做法
近些年來(lái)，我市在中小學(xué)校園文化建設(shè)的過(guò)程中，始終要求從各學(xué)校校情、師情和學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，理清思路，找準(zhǔn)定位，整體謀劃，整體設(shè)計(jì)各自的校園文化建設(shè)內(nèi)容，同時(shí)要求各學(xué)校在校園文化建設(shè)中要注重內(nèi)涵的提升、人文精神的培養(yǎng)和實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。這些要求在實(shí)踐中收到良好的效果，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）注重內(nèi)涵的提升
在加強(qiáng)校園文化建設(shè)時(shí)，我市非常注重其內(nèi)涵的提升。盡管各中小學(xué)校做法各異，但他們?cè)谛@文化建設(shè)的總體設(shè)計(jì)上，都是在先進(jìn)理念的指導(dǎo)下，力求體現(xiàn)各自的辦學(xué)思想。如49中學(xué)為每一名師生提供展示的平臺(tái)、尚志一中“以理想的教育實(shí)現(xiàn)教育的理想”、雙城兆麟中學(xué)的“麟園精神”集中體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)精神，是對(duì)學(xué)校人文傳統(tǒng)、治學(xué)精神、辦學(xué)風(fēng)格的理性思維，是學(xué)校展示給社會(huì)的一張“文化名片”。同時(shí)，各中小學(xué)校在校園文化建設(shè)中，在確立校訓(xùn)、形成校風(fēng)、制作校徽，創(chuàng)作校歌時(shí)，充分提煉校園文化精髓。如南馬路小學(xué)的“自主、合作、立異、追新”；第八中學(xué)的“你為成材走進(jìn)來(lái)，我為發(fā)展走出去”；文化學(xué)校的“我能行，因?yàn)槲抑涝撟鍪裁础?；第五中學(xué)“良好的習(xí)慣，是你一生取不完的利息”的校訓(xùn)已成為學(xué)校整體工作的主線(xiàn)。學(xué)生們受到校園精神的熏陶和激勵(lì)，為其可持續(xù)發(fā)展提供成長(zhǎng)的精神動(dòng)力。
（二）注重人文精神的培養(yǎng)
我市在中小學(xué)校園文化建設(shè)中，為強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想教育功能，各學(xué)校根據(jù)自己的資源情況將中華民族的文明發(fā)展史、傳統(tǒng)美德、英雄事跡、國(guó)內(nèi)外重大科學(xué)發(fā)明和科學(xué)家對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)等，通過(guò)多種形式，在校園中展示出來(lái)，使學(xué)生能夠在校園的各種場(chǎng)合受到先進(jìn)文化的影響。通過(guò)環(huán)境建設(shè)、學(xué)科滲透、實(shí)踐活動(dòng)，編輯校報(bào)校刊，制作教風(fēng)宣傳牌，建立校史陳列室和榮譽(yù)室，舉辦校史展覽、校慶活動(dòng)等，提升校園文化建設(shè)水平，讓師生耳濡目染，增強(qiáng)師生對(duì)校園人文精神的認(rèn)同感和自豪感。如尚志小學(xué)根據(jù)自己的特點(diǎn)規(guī)劃了校園文化建設(shè)的目標(biāo)，成功打造了以“尚志”精神為核心的校園文化，雷鋒、紅巖、兆麟等學(xué)校的校園文化建設(shè)都以時(shí)代精神和學(xué)生精神需求為切入點(diǎn)加以設(shè)計(jì)，在內(nèi)容上都體現(xiàn)了人文精神的培養(yǎng)。
（三）注重實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展
校園里各種寓意深刻、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)是聯(lián)系校園文化“軟硬”件的橋梁和紐帶；是豐富校園文化生活，構(gòu)建和諧校園的需要；同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操，減輕學(xué)生各種壓力的一種方式。我市各中小學(xué)校以校園文化建設(shè)為契機(jī)，組織和開(kāi)展了內(nèi)容豐富、主題鮮明的實(shí)踐活動(dòng)，如有的學(xué)校以愛(ài)國(guó)主義教育為主線(xiàn)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)；有的學(xué)校以“看家鄉(xiāng)、愛(ài)家鄉(xiāng)、頌家鄉(xiāng)”為主題開(kāi)展系列教育活動(dòng)；有的學(xué)校組織學(xué)生積極走出校門(mén)，走向社會(huì)，開(kāi)展夏令營(yíng)、磨煉營(yíng)和參觀(guān)愛(ài)國(guó)主義教育基地等活動(dòng)；以及各中小學(xué)校開(kāi)展的經(jīng)典詩(shī)文誦讀，品香粽、賽龍舟、話(huà)端午、中秋賞菊詩(shī)會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)各中小學(xué)校將傳播民族節(jié)日文化納入校園文化建設(shè)重要組成部分，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)以及民俗、民風(fēng)的宣傳教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓塑造學(xué)生高尚品德，提升學(xué)生的精神品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、行為準(zhǔn)則，培育學(xué)生的民族精神和民族自豪感。
三、哈爾濱市加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題
黨的十七屆六中全會(huì)提出，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，其別指出，要提高校園文化建設(shè)水平。雖然我市中小學(xué)校園文化建設(shè)取得了一定成績(jī)，得到了省市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，但在具體操作中還存在一些實(shí)際問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：
（一）對(duì)校園文化建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)不足
我市一些學(xué)校，由于對(duì)校園文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還不夠全面、準(zhǔn)確，對(duì)校園文化作用的理解還不夠深入，對(duì)校園文化建設(shè)機(jī)制的把握還不夠系統(tǒng)、科學(xué)，導(dǎo)致對(duì)校園文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不清。同時(shí)還有一些人認(rèn)為開(kāi)展校園文化活動(dòng)是對(duì)正常教學(xué)秩序的沖擊，是浪費(fèi)時(shí)間，是不務(wù)正業(yè)；認(rèn)為把有限的資金用在美化校園環(huán)境、建設(shè)文化活動(dòng)設(shè)施、開(kāi)展校園文化活動(dòng)是奢侈等，這些都影響著我市中小學(xué)校園文化建設(shè)的水平。
（二）校園文化建設(shè)缺乏特色
校園文化既有共性的一面，也應(yīng)有其鮮明的個(gè)性特征，這正是校園文化具有無(wú)限生命力的體現(xiàn)，對(duì)學(xué)校成員具有巨大號(hào)召力和感召力的根源所在。但是，我市一些中小學(xué)校在推進(jìn)校園文化建設(shè)，尤其是在精神文化建設(shè)中，尚未注重體現(xiàn)各學(xué)校的特點(diǎn)、歷史淵源和發(fā)展趨勢(shì)，重物質(zhì)文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)的現(xiàn)象比較突出，沒(méi)有凸顯學(xué)校的特色，從而不利于提高校園文化的吸引力。
（三）校園文化建設(shè)缺乏活力
我市一些中小學(xué)校園文化建設(shè)看起來(lái)布局合理,格調(diào)也幽雅,但缺少特點(diǎn)，形式單一。張貼的名人像、警句格言等一成不變,學(xué)生對(duì)其熟視無(wú)睹,布置成了一種擺設(shè)。教室布置整齊劃一,墻面整潔干凈,感覺(jué)不到生命的流動(dòng),缺少鮮活的育人平臺(tái)。
（四）校園文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新
校園文化活動(dòng)是校園精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容,不少學(xué)校的文化活動(dòng)看起來(lái)豐富多彩,但缺乏創(chuàng)新性。況且一些學(xué)校開(kāi)展的校園文化活動(dòng)多以應(yīng)付上級(jí)為目的,組織不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),看起來(lái)轟轟烈烈,但說(shuō)教型的偏多,沒(méi)有體現(xiàn)校園文化多層次、多內(nèi)容的特點(diǎn)。
四、加強(qiáng)哈爾濱市中小學(xué)校園文化建設(shè)的對(duì)策與建議
校園文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全員參與，全方位配合。因此，我市有關(guān)部門(mén)應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的正確指引下，積極采取切實(shí)有效的措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，建設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的校園文化，為實(shí)現(xiàn)哈爾濱市新發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，為我市文化大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)力量。
（一）提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)
我市各中小學(xué)校要不斷提高對(duì)校園文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，成立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，明確具體工作目標(biāo)、工作內(nèi)容和工作措施，確保校園文化建設(shè)有章可循。要把校園文化建設(shè)列入重要議事日程，把校園文化建設(shè)納入學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃和年度工作計(jì)劃，盡快制定本校文化建設(shè)的具體方案。樹(shù)立校園文化全員共建意識(shí)。要求學(xué)校全體師生員工在教學(xué)、管理中做好本職工作，努力營(yíng)造良好的校園文化建設(shè)氛圍。同時(shí)，各中小學(xué)校要把校園文化建設(shè)與學(xué)校其他建設(shè)結(jié)合起來(lái)，在發(fā)動(dòng)廣大師生積極參與的同時(shí)，還要投入必要的資金給予物質(zhì)保障，并最大限度地提高投資效益。
（二）豐富載體，服務(wù)校園文化建設(shè)
文化是一種隱性的東西，它必須依賴(lài)于各種載體來(lái)體現(xiàn)，校園文化也是如此。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到校園文化強(qiáng)大的育人功能，有效地利用各種載體，才能大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，形成自己的辦學(xué)特色。因此，我市加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)以課程為載體，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系占領(lǐng)中小學(xué)教育陣地；以網(wǎng)絡(luò)為載體，拓展教學(xué)空間；以環(huán)境建設(shè)為載體，營(yíng)造良好校園文化建設(shè)氛圍；以制度建設(shè)為載體，形成學(xué)校制度文化；以各項(xiàng)活動(dòng)為載體，豐富校園文化生活；同時(shí)通過(guò)豐富的第二課堂活動(dòng)，做到課堂教學(xué)與學(xué)生德育建設(shè)、生活自我管理相結(jié)合，與學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，打造社會(huì)主義校園文化。實(shí)踐告訴我們，只有有效利用校園文化的各種載體，才能大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，才能讓校園文化的育人功能得以充分發(fā)揮，才能形成具有本校辦學(xué)的鮮明特色。
（三）開(kāi)展活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化建設(shè)活力
我市中小學(xué)校應(yīng)以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體，結(jié)合各自特點(diǎn)和文化傳承實(shí)際，開(kāi)展特色鮮明且具活力的校園文化活動(dòng)。在開(kāi)展校園文化活動(dòng)中，要以理想信念教育為重點(diǎn)，形成“以重大節(jié)日為契機(jī)、以愛(ài)國(guó)主義教育為主題，以科技、文娛、體育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)”的校園文化活動(dòng)新格局。要精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的校園文化活動(dòng)。充分利用好“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”建黨紀(jì)念日、“十一”國(guó)慶節(jié)及教師節(jié)等重大節(jié)慶日,設(shè)計(jì)、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。開(kāi)展校園文化活動(dòng),要尊重中小學(xué)生的身心特點(diǎn),充分考慮他們的年齡差異、地域差異和個(gè)體差異,既要體現(xiàn)知識(shí)性、科學(xué)性,又要突出趣味性、娛樂(lè)性,最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
（四）多措并舉，挖掘?qū)W校文化特色
由于各中小學(xué)所處的地理位置和學(xué)生特質(zhì)等方面存在差異，教師隊(duì)伍的素質(zhì)也有明顯的不同，所以各中小學(xué)校園文化建設(shè)也應(yīng)有其獨(dú)特的風(fēng)格。挖掘我市各中小學(xué)校園文化特色應(yīng)從以下幾方面入手：一是重視學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是歷史賦予校園文化建設(shè)的特色，校園文化建設(shè)應(yīng)在積淀學(xué)校發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，凸顯其特色。二是從學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，確定校園文化建設(shè)的方向。根據(jù)各學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)和人文精神，制定校園文化建設(shè)目標(biāo)，形成校園文化特色。三是特色創(chuàng)新。既要以現(xiàn)有校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，又要根據(jù)時(shí)展的需要規(guī)劃校園文化發(fā)展的前景。在規(guī)劃時(shí)，要著力以特色確定學(xué)校在校園文化建設(shè)中的定位，體現(xiàn)校園文化特色。
（五）努力創(chuàng)新，增強(qiáng)校園文化建設(shè)的時(shí)代性
中小學(xué)校園文化建設(shè)的創(chuàng)新，必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，高度重視和認(rèn)真研究新的環(huán)境變化對(duì)校園文化建設(shè)提出的挑戰(zhàn)和帶來(lái)的機(jī)遇。要本著體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性的原則，進(jìn)行全面規(guī)劃，整體推進(jìn)。一是要?jiǎng)?chuàng)新校園文化建設(shè)思路。在校園文化建設(shè)中把握主題，選擇更貼近國(guó)情、校情、學(xué)生實(shí)際的文化主題，形成代表先進(jìn)文化方向的、健康的和積極的校園文化。二是要?jiǎng)?chuàng)新校園文化建設(shè)內(nèi)容。要突破傳統(tǒng)教育理念和教育模式的束縛，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，使校園文化富有時(shí)代氣息。三是要?jiǎng)?chuàng)新校園文化建設(shè)的方式。要把校園文化活動(dòng)的觸角延伸至校外，建立社會(huì)實(shí)踐基地，與企業(yè)、社區(qū)等聯(lián)姻，形成校園、社會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，使師生學(xué)習(xí)和生活受到感染和熏陶。在借助社會(huì)力量強(qiáng)化校園文化建設(shè)、傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，提升學(xué)校的知名度。
Study on the Countermeasure of Strengthening the Campus Culture Construction in Primary and Secondary Schools in Harbin City
DING Ji-cheng，DING Gui-fang
（Sociology institute，Harbin Social Science alademe，Harbin 150010；
Meris Experimental Primary School of Qiqihar city，Qiqihar 161021，China）
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；語(yǔ)言訓(xùn)練方法
在新課標(biāo)改革實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)言訓(xùn)練成了語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科中的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)，也是運(yùn)用最廣泛的一種教學(xué)方法。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言訓(xùn)練，小學(xué)語(yǔ)文成了運(yùn)用語(yǔ)言訓(xùn)練最為普遍的前沿陣地。小學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練的方法在課堂上訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文口語(yǔ)表達(dá)能力，從而提高了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的水平，更是顯著提升了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，從而營(yíng)造出互惠共贏的局面。
一、語(yǔ)言訓(xùn)練的重要作用
語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，始終貫穿整個(gè)學(xué)科體系。小學(xué)語(yǔ)文的重要組成部分之一就是語(yǔ)言的訓(xùn)練，其在整體語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。語(yǔ)言訓(xùn)練不是一蹴而就的，小學(xué)語(yǔ)文教師首先要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言訓(xùn)練是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此，必須搭配合理詳細(xì)的方案進(jìn)行訓(xùn)練，不能盲目求快、急功近利。在新課改的要求下，教師在進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的單向教學(xué)模式，要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練手段多樣化的重視。語(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，其根本是一種基本的技能，需要不斷地運(yùn)用和積累，然后逐步地得到提升，這與其他的體育競(jìng)技類(lèi)技能沒(méi)什么本質(zhì)上的差別。然而在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師大多都忽視了詞語(yǔ)的積累，更缺乏對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)和教學(xué)。部分小學(xué)語(yǔ)文教師認(rèn)為小學(xué)生年紀(jì)小，理解力和思考能力尚未完善。此時(shí)注重詞匯和語(yǔ)言的積累對(duì)于他們來(lái)說(shuō)為時(shí)尚早，不免有操之過(guò)急的嫌疑。因此，在教學(xué)方法上仍以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為基礎(chǔ)，只注重對(duì)文章的整體把握，對(duì)其中優(yōu)美的詞匯或語(yǔ)句則輕描淡寫(xiě)、一帶而過(guò)。學(xué)生由于缺乏語(yǔ)言和詞匯的積累，往往導(dǎo)致在日后的訓(xùn)練和寫(xiě)作練習(xí)時(shí)像無(wú)頭蒼蠅一樣不知道該說(shuō)些什么、寫(xiě)些什么。
另外，在當(dāng)今以獨(dú)生子女為主的時(shí)代背景下，學(xué)生缺乏與人的交流和溝通，自私自利、完全以自我為中心的性格缺點(diǎn)暴露無(wú)遺，和以往相比，孤僻、不合群的學(xué)生人數(shù)也在與日俱增。而語(yǔ)言訓(xùn)練這種充滿(mǎn)互和交流性的學(xué)習(xí)模式使學(xué)生之間可以平等交流、相互溝通，對(duì)建立健全學(xué)生的人格有潛移默化的影響。語(yǔ)言訓(xùn)練這一教學(xué)模式對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平和綜合素養(yǎng)也有著莫大的幫助。
二、語(yǔ)言訓(xùn)練在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生涯里，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是其中的一葉扁舟。而語(yǔ)言訓(xùn)練就是這一葉扁舟上鼓起的帆，如何能讓小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)這葉扁舟“遠(yuǎn)航”，則是小學(xué)語(yǔ)文教師需要深入研究的問(wèn)題。
首先要有針對(duì)性地設(shè)立語(yǔ)言訓(xùn)練目標(biāo)和任務(wù)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)立語(yǔ)言訓(xùn)練的目標(biāo)和任務(wù)。明確訓(xùn)練目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，不僅方便以后具體對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練成果的檢驗(yàn)，更是對(duì)未來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)增添了更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)文教師可以根據(jù)學(xué)生年齡的大小制定任務(wù)與目標(biāo)。對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的語(yǔ)言訓(xùn)練主要是以正確拼寫(xiě)漢字和語(yǔ)文聽(tīng)讀能力的培養(yǎng)為主。高年級(jí)的學(xué)生，年紀(jì)稍長(zhǎng)，理解能力和吸收能力更強(qiáng)，此時(shí)的語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)該以流利表達(dá)自身觀(guān)點(diǎn)，能夠基本分析出事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果為主。
為了加強(qiáng)在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的語(yǔ)言訓(xùn)練，教師除了布置單一的語(yǔ)文抄寫(xiě)作業(yè)外，還可以讓學(xué)生閱讀課外書(shū)籍，把其中覺(jué)得比較好的詞語(yǔ)摘錄下來(lái)，然后在全班進(jìn)行分享。在交流分享的過(guò)程中，教師通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，讓他們能夠全方位地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在小學(xué)語(yǔ)文課堂上根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行全班分組討論，語(yǔ)言訓(xùn)練中的這種小組成員間的討論和交流，不僅能鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和聽(tīng)讀理解能力，讓學(xué)生對(duì)整體語(yǔ)文學(xué)習(xí)的把握與認(rèn)知得到升華，還能讓學(xué)生在充滿(mǎn)激情的環(huán)境中學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文，從而大大優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率，達(dá)到事半功倍的效果。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言訓(xùn)練中，最后的環(huán)節(jié)就是對(duì)訓(xùn)練成果的評(píng)價(jià)和總結(jié)。這種評(píng)價(jià)是相互的，既有教師對(duì)全班學(xué)生的整體評(píng)價(jià)，也有對(duì)學(xué)生個(gè)人的評(píng)價(jià)，還有學(xué)生之間互相的評(píng)價(jià)。在最后的評(píng)價(jià)中，教師要對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練過(guò)程中表現(xiàn)突出的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)表?yè)P(yáng)，而學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)更能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的進(jìn)步與不足。語(yǔ)言訓(xùn)練這一教學(xué)方法同時(shí)也為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。
總而言之，通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練，鍛煉了小學(xué)生的語(yǔ)文口語(yǔ)表達(dá)水平。通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生之間的合作精神與集體榮譽(yù)感。通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。所以，廣大小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練的應(yīng)用，并且積極進(jìn)行更多該種教學(xué)模式的實(shí)踐探索，從而更好地促進(jìn)我國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)成癮;心理健康
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展如同一把雙刃劍, 在給中小學(xué)生正常的學(xué)習(xí)、生活、人際交往，甚至學(xué)校、家庭和社會(huì)帶來(lái)巨大利益的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多弊端和危害。本文通過(guò)對(duì)中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮這個(gè)社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查與分析，旨在找出中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的各種原因，并針對(duì)這些原因，提出相應(yīng)的基本對(duì)策。我們要加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)教育，幫助青少年學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代，真正戒除網(wǎng)癮，以促進(jìn)我市中小學(xué)校健康穩(wěn)定地發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮與心理健康關(guān)系的研究，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了闡述。
一、研究對(duì)象與方法
1.研究對(duì)象
本研究的調(diào)查對(duì)象為伊寧市第七中學(xué)、第一中學(xué)和第二中學(xué)的學(xué)生和家長(zhǎng)，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷310份，有效回收288份。訪(fǎng)談的對(duì)象為上述三所學(xué)校的部分學(xué)生。
2.研究方法
“伊寧市少數(shù)民族中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮與心理健康的關(guān)系研究”的調(diào)查是一項(xiàng)實(shí)證性的研究，在研究中主要使用了問(wèn)卷調(diào)查法和訪(fǎng)談法等方法作為研究手段，開(kāi)展了集體問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪(fǎng)談和集體訪(fǎng)談等。
二、調(diào)查內(nèi)容
“伊寧市少數(shù)民族中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮與心理健康的關(guān)系研究”以問(wèn)卷調(diào)查為主要方式，以訪(fǎng)談作為補(bǔ)充，就課題關(guān)系的一系列問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查。內(nèi)容包括：家長(zhǎng)隔閡；學(xué)生的個(gè)人基本情況；上網(wǎng)情況；上網(wǎng)對(duì)健康、心理、生活等方面的影響；網(wǎng)絡(luò)成癮的特征。
三、資料的統(tǒng)計(jì)分析
問(wèn)卷經(jīng)過(guò)整理后錄入計(jì)算機(jī)，用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
四、調(diào)查結(jié)果
1.被調(diào)查青少年的基本信息
（1）性別
在本次調(diào)查的288人中（按有效收回的調(diào)查問(wèn)卷人數(shù)統(tǒng)計(jì)），初中生（男生）84人，初中生（女生）110人，高中生（男生）46人，高中生（女生）48人，上網(wǎng)人數(shù)率91.6%。初中生上網(wǎng)的男生占男生總?cè)藬?shù)的88%，上網(wǎng)的女生僅占女生總?cè)藬?shù)的72%，高中生上網(wǎng)的男生占男生總?cè)藬?shù)的89%，高中生上網(wǎng)的女生僅占女生總?cè)藬?shù)的72.9%，性別之間存在顯著差異，可見(jiàn)男生比女生更容易上網(wǎng)成癮。
（2）父母的文化程度
調(diào)查表明，上網(wǎng)同學(xué)父母的文化程度為小學(xué)和小學(xué)以下的有10.35%，初中的占40.3%，高中的占37.6%，大專(zhuān)的占14.4%，本科及本科以上的占23.3%。相對(duì)比而言，未上網(wǎng)同學(xué)父母的文化程度為小學(xué)和小學(xué)以下的有16.5%，初中的占38.6%，高中的占33.0%，大專(zhuān)的占9.1%，本科及本科以上的占2.8%。上網(wǎng)同學(xué)和未上網(wǎng)同學(xué)父母的文化程度存在明顯的差別，父母的文化程度越高，子女上網(wǎng)的比例也就越高。
（3）家庭收入
在家庭收入上，上網(wǎng)青少年的家庭人均月收入集中于500～1000元和1000～2000元，有效比例分別為8%和8.7%，而未上網(wǎng)青少年的家庭人均月收入集中于200～500元和500～1000元，比例都是16%。上網(wǎng)青少年的家庭人均月收入明顯高于未上網(wǎng)青少年的家庭人均月收入。
2.青少年上網(wǎng)的基本情況
（1）上網(wǎng)青少年家中的電腦和聯(lián)網(wǎng)情況
在家里已經(jīng)配電腦的青少年人數(shù)率較多，其中家里配置了聯(lián)網(wǎng)的青少年較少，而在家里未配電腦的青少年的人數(shù)率較多。
（2）上網(wǎng)時(shí)間
青少年每次上網(wǎng)的時(shí)間多集中在一小時(shí)左右和兩到三小時(shí)，每次上網(wǎng)時(shí)間非常長(zhǎng)和非常短的青少年比例都不超過(guò)10%。調(diào)查表明，大多數(shù)青少年上網(wǎng)的時(shí)間比較合理。平均每周上網(wǎng)的時(shí)間為兩到三小時(shí)。
（3）上網(wǎng)地點(diǎn)
被調(diào)查的青少年中，11.3%的青少年在家里上網(wǎng)，45.3%的青少年在網(wǎng)吧上網(wǎng)，9.2%的同學(xué)在學(xué)校上網(wǎng)，在同學(xué)家上網(wǎng)的占5.2%?？梢?jiàn)網(wǎng)吧是青少年獲得網(wǎng)絡(luò)資源的重要場(chǎng)所，它對(duì)青少年接受影響產(chǎn)生作用，因此如何處理網(wǎng)吧建設(shè)和網(wǎng)吧管理問(wèn)題不容忽視。家庭排在青少年上網(wǎng)的第二場(chǎng)所，證明家庭也是青少年獲得網(wǎng)絡(luò)資源的重要場(chǎng)所，因此家庭的網(wǎng)絡(luò)狀況以及家長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)青少年接受網(wǎng)絡(luò)的影響發(fā)揮一定作用。主要在學(xué)校上網(wǎng)的青少年比例較小，說(shuō)明學(xué)校在這方面做得不夠。作為青少年生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，學(xué)校在為青少年提供網(wǎng)絡(luò)資源和引導(dǎo)青少年健康上網(wǎng)應(yīng)發(fā)揮更大的作用。
（4）青少年上網(wǎng)的目的
青少年上網(wǎng)的目的依次為娛樂(lè)放松、查詢(xún)信息、與人交往、輔助學(xué)習(xí)、了解社會(huì)和學(xué)習(xí)電腦技術(shù)。這反映出被調(diào)查青少年上網(wǎng)的主要目的是休閑娛樂(lè)和尋找信息。
五、討論
當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須努力培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以?xún)|計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才。良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分，是未來(lái)人才素質(zhì)中的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的心理素質(zhì)要求不斷提高，健康心理日趨成為二十一世紀(jì)對(duì)人才選擇的重要條件，作為時(shí)代的新人，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，促進(jìn)人格的健康發(fā)展，進(jìn)而能迅速適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境就顯得越發(fā)重要。
當(dāng)代中小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代。他們正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，心理仍不成熟,各項(xiàng)心理健康指標(biāo)均不穩(wěn)定，甚至有的中學(xué)生的心理年齡表現(xiàn)得要小于他們的生理年齡。他們思維活躍，接受新事物快，求知欲和好奇心強(qiáng)。這些特點(diǎn)對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)是非常有利的。但是，中學(xué)生接觸的社會(huì)環(huán)境相對(duì)比較狹窄，涉世不深、閱歷較淺，鑒別力、選擇力、自控力不強(qiáng)，對(duì)一些不良事物缺乏免疫力，加之自我保護(hù)意識(shí)薄弱，因此，在變化萬(wàn)千的各種社會(huì)環(huán)境中，容易受到誘惑，容易上當(dāng)受騙，形成不健康的心理。有些問(wèn)題如不能及時(shí)解決，將會(huì)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生不良的影響，嚴(yán)重的會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)行為障礙或人格缺陷。他們的健康成長(zhǎng)，不僅需要有一個(gè)和諧寬松的良好環(huán)境，而且需要幫助他們掌握調(diào)控自我，發(fā)展自我的方法與能力。
調(diào)查顯示，青少年對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的需求主要是“獲得新聞”“滿(mǎn)足個(gè)人愛(ài)好”“提高學(xué)習(xí)效率”“研究有興趣的問(wèn)題”以及“結(jié)交新朋友”。根據(jù)2008年5月伊寧市3所民族中學(xué)調(diào)查報(bào)告表明，大多數(shù)青少年的網(wǎng)絡(luò)使用集中在角色扮演、游戲、信息聊天上。有趣的是，研究者發(fā)現(xiàn)男孩和女孩在網(wǎng)絡(luò)使用上的內(nèi)容有顯著差異。男孩們更喜歡在電腦上玩網(wǎng)絡(luò)游戲，而女孩們更喜歡在網(wǎng)上和朋友聊天，發(fā)e-mail。
從整體情況看，中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用情況較好，主要表現(xiàn)為:學(xué)生上網(wǎng)的時(shí)間較為合理;多數(shù)人能正確對(duì)待網(wǎng)上交友；善于利用網(wǎng)絡(luò)這種新的教育和學(xué)習(xí)方式。
從調(diào)查數(shù)據(jù)看，在中學(xué)生群體中，存在著一定比例的網(wǎng)絡(luò)成癮和有網(wǎng)絡(luò)成癮傾向的學(xué)生，對(duì)網(wǎng)絡(luò)成癮人群進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮者共24人，成癮率為9.4%。
中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)使用與網(wǎng)絡(luò)成癮狀況上存在性別差異、年齡差異和角色差異。
上網(wǎng)時(shí)間、上網(wǎng)動(dòng)機(jī)、上網(wǎng)地點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)成癮間存在著比較顯著的相關(guān)關(guān)系。
在上網(wǎng)活動(dòng)方面，與非網(wǎng)癮群體相比，網(wǎng)癮群體的活動(dòng)有一些明顯的特征。網(wǎng)癮群體上網(wǎng)活動(dòng)更傾向于娛樂(lè)性。
網(wǎng)絡(luò)成癮學(xué)生與未成癮學(xué)生在心理健康方面存在差異。網(wǎng)絡(luò)成癮學(xué)生主要表現(xiàn)出高焦慮和抑郁等情緒問(wèn)題，人際關(guān)系敏感，有明顯的敵對(duì)傾向。成癮者的這些心理障礙使他們與人進(jìn)行面對(duì)面交流時(shí)很容易受到挫折和失敗。由于與周?chē)讼嗵幉蝗谇ⅲ诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到矛盾或壓力時(shí)，不善于向別人傾訴自己遇到的問(wèn)題，很少得到家人、同學(xué)、教師和朋友的關(guān)照和幫助，因此就轉(zhuǎn)而求助于寬松、匿名、互動(dòng)、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)上可以輕松、隨意地與他人交談，建立自己的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，這種寬松、互動(dòng)、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)成為網(wǎng)絡(luò)成癮者建立網(wǎng)上人際關(guān)系，逃避現(xiàn)實(shí)，發(fā)泄自己消極情緒的場(chǎng)所。
青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的原因是復(fù)雜的,有自身的原因,有家庭的原因,也有社會(huì)的原因。從自身原因看,很多是因?yàn)樾睦硪蛩匾l(fā)的,青少年作為一個(gè)特殊的上網(wǎng)群體,在心理特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等方面,都具有自己鮮明的特點(diǎn),他們精力旺盛、富于想象力和創(chuàng)造力,是人生的黃金時(shí)期,但也是人生一個(gè)最為脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期。青少年的生理成熟與心理成熟滯后形成矛盾,生理心理發(fā)展需求與社會(huì)教育要求也形成了矛盾,這些都會(huì)使青少年難于形成正確的自我意識(shí),難于建立起良好的人際關(guān)系,易使青少年產(chǎn)生各種心理困擾,以上問(wèn)題都將對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)行為產(chǎn)生重要的影響。特別是青少年學(xué)生，當(dāng)他們面對(duì)這些五光十色的外部信息時(shí)，由于年齡較小，自制能力弱，獵奇心強(qiáng)，還尚未形成較為成熟的是非觀(guān)，很容易受其中一些不良信息的影響。
綜上所述，中學(xué)生的心理健康不僅關(guān)系其個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展，也關(guān)系到國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)。教師在教育活動(dòng)中，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)信息時(shí)代的特點(diǎn)，使學(xué)生站在立志做時(shí)代新人的高度，自覺(jué)接受心理健康教育。網(wǎng)上行為不可避免地對(duì)中學(xué)生的心理造成一定的影響。中學(xué)生的自我意識(shí)、逆反心理使教師不能僅僅依賴(lài)簡(jiǎn)單的說(shuō)教，只有通過(guò)廣泛開(kāi)展心理健康教育，才能從根本上提高青少年的明辨是非能力、自我控制能力、自我保護(hù)能力等。我們可以通過(guò)認(rèn)真授課，給學(xué)生開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座，與學(xué)生談心，組織相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)等促進(jìn)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)并走向成熟。但學(xué)習(xí)是中學(xué)生主要的生活內(nèi)容，是他們最為敏感、最易于受到良性或非良性刺激而引起一系列心理效應(yīng)的重要的生活內(nèi)容。教師應(yīng)抓住解決有關(guān)學(xué)習(xí)的心理問(wèn)題，通過(guò)幫助他們體驗(yàn)戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難，緩解學(xué)習(xí)壓力，進(jìn)而獲取良好的成績(jī)，促使學(xué)生體會(huì)維護(hù)和增進(jìn)心理健康的過(guò)程，從中悟其規(guī)律，增強(qiáng)心理健康教育這一理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。
總之，網(wǎng)絡(luò)是信息的基礎(chǔ)，青少年是未來(lái)的希望。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)是不可阻擋的大趨勢(shì)，大力普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，打破網(wǎng)絡(luò)的神秘，加強(qiáng)對(duì)青少年的思想品德教育和心理健康教育，使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)觀(guān)，正確處理好上網(wǎng)與學(xué)習(xí)、生活的關(guān)系。樹(shù)立正確的人生觀(guān)，學(xué)會(huì)趨利避害，掌握上網(wǎng)的正確方法，如合理安排時(shí)間，合理選擇信息，就能經(jīng)受住網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)，使網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮真正的作用，讓全社會(huì)聯(lián)起手來(lái)，共同創(chuàng)造。同時(shí)，開(kāi)展各種科技興趣活動(dòng)、積極健康的文體活動(dòng)等會(huì)將一部分青少年從網(wǎng)絡(luò)中吸引到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),讓其充分感受現(xiàn)實(shí)生活中的樂(lè)趣,建立健全青少年心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu),發(fā)現(xiàn)青少年心理問(wèn)題,及時(shí)解決。對(duì)青少年教師及其家長(zhǎng)進(jìn)行必要的心理知識(shí)培訓(xùn),及時(shí)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮青少年,從生活、思想、學(xué)習(xí)等各方面給網(wǎng)絡(luò)成癮者提供關(guān)懷與心理支持，盡早幫助其擺脫網(wǎng)癮的危害。
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