時間：2023-06-29 16:23:57
導(dǎo)語：在家庭教育特征的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
第一，懂得兒童的心理發(fā)展既有階段性，又有連續(xù)性。
第二，就會做到根據(jù)孩子心理發(fā)展的可能性，對孩子提出適當(dāng)?shù)囊蟆?/p>
第三，就會注意到處于同一年齡階段的孩子，由于生活環(huán)境、教育及兒童自身活動等復(fù)雜因素，使得兒童心理發(fā)展既具有一定年齡階段的一般心理特征，又有個別差異。
其次，要重視幼兒和童年期心理發(fā)展的一般特征及教育。針對小學(xué)兒童的特點(diǎn)，家庭教育應(yīng)當(dāng)做到：
第一，教育孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，專心學(xué)習(xí)。
第二，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力。
第三，利用小學(xué)兒童認(rèn)識事物仍然帶有無意性的特點(diǎn)，引導(dǎo)孩子在日常生活中學(xué)得知識并促進(jìn)有意性的發(fā)展。
第四，關(guān)于品德教育。
【關(guān)鍵詞】 孩子 不同年齡 心理特征 家庭教育
兒童的心理發(fā)展是隨著年齡的增長從量變到質(zhì)變的。
兒童心理發(fā)展的年齡特征是在一定社會條件下，在教育影響及兒童自身的活動中形成的。它主要表現(xiàn)在兒童的主導(dǎo)活動、智力水平和個性心理特征等方面。為此，要搞好家庭教育，首先必須重視兒童心理發(fā)展的年齡特征。
做父母的應(yīng)該盡量做到了解和掌握兒童心理發(fā)展的年齡特征。這是因為按照孩子心理發(fā)展的年齡特征進(jìn)行教育，是取得良好效果的重要一環(huán)。家長正確理解和掌握孩子心理的年齡特征，有許多好處：
第一，懂得兒童的心理發(fā)展既有階段性，又有連續(xù)性。各個相鄰的年齡階段，既是互相區(qū)別，又是互相聯(lián)系的。不應(yīng)該混淆年齡階段的差別，不能把小學(xué)兒童當(dāng)作中學(xué)青少年來看待和要求；也不應(yīng)把學(xué)齡兒童降低到幼兒水平。同時，還應(yīng)看到相鄰年齡階段又不是彼此孤立、截然劃分的，而是互相聯(lián)系的、逐漸過渡的。家長了解這一規(guī)律，就會在抓緊培養(yǎng)孩子在一定年齡階段的應(yīng)有的心理特征的同時，注意到相鄰年齡階段的銜接性，幫助孩子做好過渡的心理準(zhǔn)備。
第二，就會做到根據(jù)孩子心理發(fā)展的可能性，對孩子提出適當(dāng)?shù)囊?。不考慮兒童心理發(fā)展的水平或遷就現(xiàn)有心理水平，要求過高或過低，都是不對的，都會影響孩子向高一級心理水平發(fā)展。
第三，就會注意到處于同一年齡階段的孩子，由于生活環(huán)境、教育及兒童自身活動等復(fù)雜因素，使得兒童心理發(fā)展既具有一定年齡階段的一般心理特征，又有個別差異。家長只有注意到兒童的年齡特征和個別特征，有的放矢地進(jìn)行教育，才能夠幫助孩子形成良好的心理特性。
其次，要重視幼兒和童年期心理發(fā)展的一般特征及教育。
幼兒期是兒童心理發(fā)展過程的早期階段，是兒童智力發(fā)展最快的時期。
這個時期，孩子的主導(dǎo)活動是游戲。模仿成年人是幼兒行為的顯著特點(diǎn)之一。幼兒認(rèn)識事物和行為活動都帶有明顯的無意性和具體形象性。具體形象思維在整個幼兒期占據(jù)主導(dǎo)地位。幼兒期是兒童口頭言語發(fā)展和詞匯增加最迅速的時期。
根據(jù)幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)，家長要關(guān)心與指導(dǎo)幼兒游戲和美工作業(yè)；引導(dǎo)孩子觀察；發(fā)展孩子的口頭語言，形成最基本的數(shù)概念，培養(yǎng)簡單的計算能力，為入小學(xué)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
現(xiàn)在談?wù)勍昶趦和睦戆l(fā)展的一般特征與教育。
這個時期，孩子從以游戲為主導(dǎo)活動的幼兒，變成以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)活動的小學(xué)生。這是兒童生活中的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對兒童心理發(fā)展起著很大的促進(jìn)作用。
“背著書包上學(xué)去”，識字、寫字、計算等各種學(xué)習(xí)活動形式，對剛?cè)雽W(xué)的孩子有著極大的吸引力。
兒童在讀寫算的過程中，心理活動的有意性得到了迅速的發(fā)展，感知覺和注意力能服從學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)。思維的突出特點(diǎn)是從以具體形象思維為主要形式逐漸向以抽象邏輯為主要形式過渡，但是具體形象思維仍然占有很重要的地位。
兒童的集體主義和愛國主義情感得到了較快的發(fā)展，喜歡參加集體活動，形成了集體意識，但還不穩(wěn)定；意志行動和品質(zhì)迅速發(fā)展著，但堅持性和獨(dú)立性比較差。
針對小學(xué)兒童的特點(diǎn)，家庭教育應(yīng)當(dāng)做到：
第一，教育孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，專心學(xué)習(xí)。小學(xué)孩子在完成家庭作業(yè)時，往往表現(xiàn)出貪玩，坐不住，注意力不集中。怎么辦呢？
首先要幫助孩子發(fā)展良好的學(xué)習(xí)動機(jī)。孩子剛?cè)雽W(xué)，對自己成為“小學(xué)生”懷著極大的好奇心與自豪感。早起就背上書包，很怕遲到。回家就寫作業(yè)，希望得到成人的表揚(yáng)。家長應(yīng)充分肯定與鼓勵孩子這種樂于上學(xué)的積極性。但是如果不進(jìn)一步向高一級水平發(fā)展，則到中年級學(xué)習(xí)就不那么認(rèn)真了。家長必須把這種短近的動機(jī)引向比較遠(yuǎn)大和穩(wěn)定的方向?？梢杂镁唧w事例給孩子講明白，做“小學(xué)習(xí)”不僅是“背著書包去上學(xué)”，主要應(yīng)該“好好學(xué)習(xí)、天天向上”；對中年級孩子可以用通俗語言講學(xué)習(xí)與實現(xiàn)中國夢的關(guān)系，使他們懂得學(xué)習(xí)是自己的職責(zé)，養(yǎng)成穩(wěn)定的責(zé)任感。
其次，要盡可能為孩子創(chuàng)造集中注意、專心致志學(xué)習(xí)和生活有規(guī)律性。讓孩子休息時盡情玩耍，心理歡快；學(xué)習(xí)時精力充沛，注意集中。
孩子學(xué)習(xí)時，家里要盡力保持安靜。大人不應(yīng)在旁邊說笑、聽收音機(jī)或看電視。任何新異刺激都容易引起兒童的無意注意。
要防止兒童學(xué)習(xí)過于疲勞。小學(xué)孩子身心發(fā)育都不成熟，無論智力還是體力，都容易疲勞，引起注意分散，對學(xué)習(xí)厭倦。造成孩子學(xué)習(xí)疲勞的因素很多。
第二，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力。小學(xué)，特別是低年級孩子，常常不能控制和調(diào)節(jié)自己的行為服從學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)，不會安排學(xué)習(xí)計劃，不善于檢查自己的作業(yè)是否正確，自學(xué)能力差。這就需要家長適當(dāng)?shù)囟酱?、檢查和指導(dǎo)。所謂督促，是指對孩子的學(xué)習(xí)要有嚴(yán)格要求，但不是強(qiáng)制。要啟發(fā)孩子學(xué)習(xí)自覺性。所謂檢查，主要是了解孩子對所學(xué)功課掌握的程序；對待學(xué)習(xí)的態(tài)度；是否按時完成作業(yè)以及是否改正了教師指出的錯誤等。所謂指導(dǎo)，不是包辦代替孩子完成作業(yè)或思考問題，而是引導(dǎo)孩子發(fā)展學(xué)習(xí)能力。
第三，利用小學(xué)兒童認(rèn)識事物仍然帶有無意性的特點(diǎn)，引導(dǎo)孩子在日常生活中學(xué)得知識并促進(jìn)有意性的發(fā)展。新穎多變的刺激和直接興趣最容易引起小學(xué)兒童的注意，而興趣又是求知欲的動力。有了求知欲，孩子就會主動地認(rèn)識周圍的事物，并且記憶效果。多種多樣生動活潑的形式，可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，增長求知欲，可以讓孩子自然而然地懂得許多常識，并且促進(jìn)認(rèn)識的有意性迅速發(fā)展。
第四，關(guān)于品德教育。對小學(xué)孩子的品德教育除了繼續(xù)學(xué)前期的“五講”、“四美”內(nèi)容外，還要以“五愛”為基本內(nèi)容。
小學(xué)的孩子，集體意識發(fā)展得很快，所以家長一定要對孩子進(jìn)行集體主義的教育。支持和鼓勵孩子為集體做好事，與同伴一起完成集體的委托，培養(yǎng)助人為樂的高尚品德。滿足孩子由于發(fā)揚(yáng)集體主義精神而提出的合理要求，如打掃衛(wèi)生拿家里的盆子，過隊日穿統(tǒng)一服裝等。
家長要及時與學(xué)校溝通情況，密切配合學(xué)校教育。在兒童教育中，效果最差的莫過于不一致。家長是孩子的連任教師，最了解孩子，應(yīng)經(jīng)常與學(xué)校取得聯(lián)系，求得教育上的統(tǒng)一。小學(xué)生，尤其是低年級的孩子對老師特別尊重，老師的話對他們有很大權(quán)威，常常對家長說是老師說的。家長應(yīng)該看到，孩子對老師這種信任的心理特征是他們接受學(xué)校教育的有利條件。家長不要在孩子心目中降低老師的威信。
少年期大致相當(dāng)于初中階段，是孩子從童年向青年、從幼稚向逐漸成熟發(fā)展的過渡時期。也是孩子身心發(fā)生巨大變化的轉(zhuǎn)折時期。
但少年的情感和意志還具有很大的情緒興奮性，忽冷忽熱，缺乏堅持性和毅力。容易沖動暴躁，魯莽蠻干，輕舉妄動，不善于自制，忽視紀(jì)律。對友誼的含義缺乏正確理解，常常對哥們義氣當(dāng)作對朋友的“忠誠”。過高估計自己的力量，過于相信自己的看法。首先信念和首先理想還不夠穩(wěn)定。不善于選擇正確的范例作為自己的理想。對自然、社會和人生看法很膚淺。
少年半懂事、半不懂事，半兒童、半成人，以及獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性的錯綜矛盾的特點(diǎn)，給教育帶來一定的困難，如果不正確引導(dǎo)，很容易接受一些不良影響。據(jù)有人對潛能生第一次犯錯誤的年齡統(tǒng)計，十三至十四歲最多。家長必須根據(jù)少年的心理特點(diǎn)，抓緊教育。
要切實注意少年生理發(fā)育對心理發(fā)展的影響。少年由于腦神經(jīng)活動的興奮性比較強(qiáng)，骨骼肌肉迅速發(fā)展，喜歡大運(yùn)動量的活動。但是發(fā)育還沒有成熟，容易興奮，也容易疲勞，不能適應(yīng)長時間的緊張狀態(tài)。家長要注意：孩子的學(xué)習(xí)時間不宜過久，運(yùn)動量不宜過大，勞動不宜過重，坐立走姿勢要端正。要向他們傳授有關(guān)生理和心理衛(wèi)生知識，使他們懂得青春發(fā)育是正常生理現(xiàn)象，學(xué)會正確對待與處理。避免不健康的電影、小說、歌曲的不良影響。
家長要充分看到，少年思維表現(xiàn)出的獨(dú)立性和批判性是一種可貴的心理品質(zhì)，要加以肯定。絕不要因為孩子經(jīng)常發(fā)表不同意見，好爭辯，就隨便說他們“不聽話”、“不尊敬長輩”、“故意對抗”等，更不應(yīng)當(dāng)斥責(zé)或壓制。另一方面，對他們思維活動中出現(xiàn)的片面性、表面性等缺點(diǎn)，以及模糊的認(rèn)識、錯誤的看法，不能聽之任之，要及時糾正；對他們的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，要及時恰當(dāng)?shù)乇頁P(yáng)與鼓勵；對他們的缺點(diǎn)錯誤要公正地、恰如其分地提出批評，但必須通過擺事實、講道理的方法，堅持正面說明教育。任何急躁、粗暴、強(qiáng)制孩子接受家長意愿的作法，都只能引起不好的反應(yīng)，或者不聽或者公然反抗。
要關(guān)心孩子友誼感的發(fā)展，指導(dǎo)他們正確理解友誼的含義，提高對友誼的道德認(rèn)識。要及時了解他們都結(jié)交了哪些朋友，引導(dǎo)友誼感向健康的方向發(fā)展。否則，往往由于孩子錯把友誼理解為互相袒護(hù)而被坪人利用或朋友間互相助長錯誤。
關(guān)鍵詞：幼兒家庭教育；現(xiàn)狀；研究；綜述
中圖分類號：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子最重要的生活和教育場所。家庭教育對幼兒的認(rèn)知、情感、個性等方面的發(fā)展有著重大的作用，家長的一言一行都會直接或間接影響孩子。對幼兒家庭教育進(jìn)行研究，可以更好地促進(jìn)幼兒身心健康地成長。筆者從中國知網(wǎng)搜索的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，國內(nèi)學(xué)者對“幼兒家庭教育存在問題及對策方面”的研究已經(jīng)很成熟，但很少有學(xué)者對“家庭教育和幼兒發(fā)展相互影響”方面有深入研究。近幾年來，國內(nèi)對“幼兒家庭教育存在的問題及對策”方面的研究學(xué)者主要有：郝士艷、徐東、胡丹芝等，他們一致認(rèn)為，當(dāng)前幼兒家庭教育方面存在的主要問題有教育觀念落后，教育方式方法不合理，教育內(nèi)容萎縮，教育環(huán)境不合理，家長自身素質(zhì)不高，并針對這五個方面存在的問題提出了相應(yīng)的解決對策。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者對幼兒家庭教育方面的研究主要集中在以下幾個方面。
1.當(dāng)前幼兒家庭教育的研究現(xiàn)狀
（1）關(guān)于幼兒家庭教育概念界定的相關(guān)研究。南京師范大學(xué)繆建東認(rèn)為家庭教育是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長與發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。這個概念界定方面的代表性的人物是著名家庭教育專家趙忠心。他認(rèn)為，家庭教育的含義有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指家庭中（主要是父母）對幼兒實施的教育和影響；廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互實施的一種教育……在家庭里，無論是父母對子女還是子女對父母，一切有目的、有意識施加的影響，都是家庭教育。
（2）關(guān)于幼兒家庭教育影響因素的相關(guān)研究。當(dāng)前，我國對幼兒家庭教育影響因素的研究主要有學(xué)校因素、家庭因素，但主要還是集中在家庭自身對幼兒教育的影響。幼兒園對家庭教育的指導(dǎo)，直接影響著幼兒的發(fā)展。
李泉梅在《影響幼兒家庭教育的因素及策略》中指出：“家庭教育對幼兒的影響因素有主觀和客觀之分，主觀因素有家庭氛圍、家長對孩子的期望及評價、家長的行為與教育態(tài)度、家長的生活態(tài)度及價值觀，客觀因素有家長的職業(yè)特征及文化程度、家庭的結(jié)構(gòu)?！?/p>
（3）關(guān)于家庭教育與幼兒發(fā)展的相關(guān)研究。家庭教育對幼兒發(fā)展的研究主要集中在幼兒的個性形成、幼兒的心理健康等方面。
范艷梅《論家庭教育對幼兒個性發(fā)展的影響》中論述了家庭環(huán)境、家長的教育程度及職業(yè)、家長的性格特點(diǎn)對幼兒個性形成的不同影響，提出了有些家庭教育在幼兒個性形成方面走入了誤區(qū)，并提出了促進(jìn)幼兒個性形成的具體方法。
2.幼兒家庭教育研究的不足
（1）研究的范圍。幼兒家庭教育是家長與幼兒相互影響的教育，而大多學(xué)者都集中在父母的言談舉止對幼兒影響的研究，而很少有人研究幼兒的行為對父母的影響。
（2）研究的方法。關(guān)于幼兒家庭教育的研究方法多以理論性研究為主，以此來分析幼兒家庭教育中存在的問題及解決對策，很少深入幼兒家庭教育的內(nèi)部，采用實證性的研究方法從實踐的角度去探究幼兒家庭教育。
3.幼兒家庭教育研究的展望
（1）研究體現(xiàn)時代性。幼兒家庭教育有著鮮明的時代特征，不同的家長生活在不同的時代，就會有不同的教育觀念、教育方式方法。父母教育幼兒的觀念、方式方法跟著時代的變化也在發(fā)生著變化，相關(guān)研究只有立足于時代，才能體現(xiàn)其真正的價值，更好地指導(dǎo)實踐。
（2）增加幼兒對家庭教育影響的研究。家長教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學(xué)習(xí)的過程，家長的感悟和學(xué)習(xí)來源于幼兒對家長的影響。父母時時刻刻向孩子學(xué)習(xí)，才能真正用幼兒的眼光去看待世界，才能更好地了解幼兒，促進(jìn)親子關(guān)系，促進(jìn)幼兒更好地成長。
參考文獻(xiàn)：
為了深入了解我國的家庭教育，從1999年4月到2002年11月、我們進(jìn)行了大量的現(xiàn)場調(diào)研。我們先后給四川省六地市26所中小學(xué)家長學(xué)校的3.4萬名家長作了各種形式的家庭教育專題報告，也在此基礎(chǔ)上作了部分問卷抽樣調(diào)查。其中，對小學(xué)生家長進(jìn)行的問卷調(diào)查有436份，對初中生家長的調(diào)查問卷有467份，對高中生家長的調(diào)查問卷有275份。同時對31名中小學(xué)教師作了有關(guān)家庭教育問題的調(diào)查。通過我們的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)我國的家庭教育有以下一些主要特點(diǎn)。
一、家長對孩子教育的重視程度高。在城市中87％的家長非常重視孩子的教育，67％的家長表示除住房外，孩子的教育是他們未來最大的投資，他們?yōu)榇嗽谒幌А?7％的家長表示自己未來生活的意義很大程度上取決于孩子的發(fā)展。這種命運(yùn)共同體的理念與西方國家那種培養(yǎng)獨(dú)立的人，親子之間非依附而獨(dú)立生存的理念是根本不同的。達(dá)也決定了中國的父母會付出更多。
二、在中國，父母普遍存在重學(xué)習(xí)輕個性的傾向。在調(diào)查中56％的小學(xué)生家長和61％的中學(xué)生家長承認(rèn)他們主要關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)，較少關(guān)注孩子的心理、情感、個性和人際交往。而在隨機(jī)的面對面的交流中，我們發(fā)現(xiàn)76％的小學(xué)生家長和81％的中學(xué)生家長都存在這個問題。（這也提示我們，在問卷調(diào)查中，選“好答案”的傾向會使數(shù)據(jù)失真）。
三、在對孩子學(xué)習(xí)的重視上、87％的家長重視的是孩子的學(xué)習(xí)成績，孩子在班上的名次，而非重視孩子的學(xué)習(xí)過程。重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)過程，注重名次和分?jǐn)?shù)，輕視對孩子學(xué)習(xí)活動的發(fā)表，忽視導(dǎo)致結(jié)果的過程性原因是中國家庭教育的普遍特點(diǎn)，這就導(dǎo)致家庭教育的簡單化傾向。
四、在促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的方法上。84％的中小學(xué)生家長認(rèn)為，孩子的智商是差不多的，學(xué)習(xí)好壞取決于孩子的努力程度，而努力程度主要取決于學(xué)習(xí)壓力以及父母是否“抓緊”孩子的學(xué)習(xí)。多數(shù)中國父母堅信孩子的天性是好玩，真正意義上的學(xué)習(xí)沒有快樂可言，要使其努力學(xué)習(xí)必須不斷施加壓力。這一教育理念導(dǎo)致普遍的教育高壓，導(dǎo)致對孩子心理需要的普遍忽視，學(xué)習(xí)過程成了一個“苦其心智”的過程。
五、中國的家長十分看重孩子書本知識的學(xué)習(xí)。96％的家長都認(rèn)為學(xué)習(xí)主要就是學(xué)好教材上的知識。多數(shù)家長認(rèn)為孩子看電視、玩游戲、從事自己喜歡的活動都是玩樂而不是一種真正意義上的學(xué)習(xí)。同時，68％的小學(xué)生家長和57％的中學(xué)生家長都肯定“灌輸”在學(xué)習(xí)中的重要作用。在他們看來“接受式學(xué)習(xí)”是最好的學(xué)習(xí)方式。
六、在孩子的道德教育上，45％的家長承認(rèn)存在忽視孩子德育的現(xiàn)象，而事實上考慮到家長的保護(hù)性心理反應(yīng)，忽視孩子道德教育的現(xiàn)象還要嚴(yán)重得多。在道德教育上，多數(shù)家長主要是教育孩子對父母要有孝心，對人有禮貌，為人處事做到“不吃虧”。但在誠信、友愛、尊重、平等、社會使命感等方面的教育嚴(yán)重不足。
我國家庭教育的這些特征及作法帶來的好處是；家長重視教育投入，可以使大量的家庭資金進(jìn)入投資不足的教育領(lǐng)域；家長成為孩子教育的積極參與者；孩子能夠較好地掌握書本知識，應(yīng)試技能強(qiáng)。所帶來的問題：一是孩子發(fā)展片面。除了書本知識的掌握，應(yīng)試技能的提高，孩子的體育、美育、人格發(fā)展、道德素養(yǎng)以及社會技能等發(fā)展不足。二是孩子知識掌握較多，但獨(dú)立掌握知識、運(yùn)用知識的能力不強(qiáng)，這就減弱了孩子未來可持續(xù)發(fā)展的可能性。三是孩子的學(xué)習(xí)方式落后。中國的家長比較習(xí)慣于灌輸式教育，孩子基本是在接受式學(xué)習(xí)模式下掌握知識。同時，孩子以掌握書本符號知識為主，知識的學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離孩子的生活，脫離孩子的個體經(jīng)驗，孩子在學(xué)習(xí)的過程中難以產(chǎn)生積極的情感體驗，加上餃重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，容易使孩子過早出現(xiàn)厭學(xué)情緒。四是中國的家庭教育有強(qiáng)烈的應(yīng)試教育傾向。大多數(shù)學(xué)習(xí)活動都圍繞著考試和升學(xué)而展開，學(xué)習(xí)的價值取決于它促進(jìn)考試的程度。孩子不是“為掌握而學(xué)”而是“為考試而學(xué)”，這已經(jīng)成為中國家庭教育的價值取向，這就模糊了學(xué)習(xí)的真正價值。顯然，中國家庭教育的基本模式是背離素質(zhì)教育目標(biāo)的。
素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)的提高和發(fā)展為己任，從心理學(xué)的視野來看，凡是能夠使人的活動效能得到提高的所有心理品質(zhì)都叫素質(zhì)。素質(zhì)的發(fā)展就意味著人的“一般本領(lǐng)”得到增強(qiáng)，人的心理加工機(jī)能得到提高，人能夠進(jìn)行更復(fù)雜的信息加工，能夠表現(xiàn)出更有效的行為方式。家庭中的素質(zhì)教育理念與傳統(tǒng)的家庭教育理念是不同的，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。1.素質(zhì)教育注重人的成長與發(fā)展。它不滿足于習(xí)得知識，對付考試。它強(qiáng)調(diào)知識和經(jīng)驗的掌握要導(dǎo)致人的心理活動方式產(chǎn)生積極的“質(zhì)變”，這是一種真正意義上的發(fā)展。2.素質(zhì)教育關(guān)注家庭小孩子全部潛能的開發(fā)。它與傳統(tǒng)家庭教育那種只重知識掌握，只重智力開發(fā)的教育模式是不同的，它要關(guān)注孩子人格的發(fā)展，要積極促進(jìn)孩子的身心健康，要關(guān)心孩子優(yōu)良品德的形成以及社會交往和人與人之間合作能力的形成。因此，家庭中的素質(zhì)教育一定是真正意義上的全面發(fā)展的教育。3.素質(zhì)教育注重孩子操作實踐能力的不斷增強(qiáng)。孩子不但知道，而且會操作；不但會說，而且會做；有理解問題的能力，也有動手解決問題的能力。中國的家庭教育恰好是重前者，輕后者，這實際上是降低了孩子的行為活動的有效性。4.素質(zhì)教育重視孩子創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它不滿足于學(xué)習(xí)上的繼承與模仿，它要重視在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展；它不僅重視一般性，還重視差異性；不僅重視保持一致，還重視標(biāo)新立異。創(chuàng)新教育意味著人的最本質(zhì)的潛能得到開發(fā)、意味著人類文明的一種深層次的推動。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最高境界。在實踐模式上，家庭中的素質(zhì)教育思想與傳統(tǒng)的家庭教育相比有以下一些主要特征。
在認(rèn)知發(fā)展方面。第一，它應(yīng)該是基于孩子活動與經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀看來，兒童的內(nèi)部智力活動起源于兒童外部的實踐操作活動。孩子只能根據(jù)自己的活動與經(jīng)驗來建構(gòu)知識。從心理機(jī)制上講，知識是不能“傳授”的，更不可能被“灌輸”。一切灌輸與傳授的知識都是蒼白的、相對無效的。由于經(jīng)驗的缺乏，兒童的年齡越小，他們的學(xué)習(xí)就越是離不開他們自身的活動以及活動過程中習(xí)得的經(jīng)驗，這是建構(gòu)知識最基本的素材，也是最重要的學(xué)習(xí)活動。中國的家庭教育和學(xué)校教育的一個通病就是孩子的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離他們的個體活動，遠(yuǎn)離他們的生活實踐。在成年人看來，“正規(guī)”的學(xué)習(xí)就是掌握成年人給他們設(shè)計好的書本知識，學(xué)習(xí)成了掌握符號系統(tǒng)的認(rèn)知活動。由于脫離孩子的個體經(jīng)驗，孩子只好死記硬背那些成年人灌輸給他們的知識。這是導(dǎo)致兒童知識鞏固性差和容易厭倦學(xué)習(xí)的一個重要原因。家庭中的素質(zhì)教育實踐就意味著這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的變革。
第二，學(xué)習(xí)不僅是滿足成年人的需要，還必須滿足孩子的需要。這意味著學(xué)習(xí)要滿足孩子的認(rèn)知樂趣，激發(fā)孩子的認(rèn)知積極性，把學(xué)習(xí)變成一個積極的情感體驗過程。這也意味著在家庭教育中父母要更多的理解孩子的心理，必須更多地尊重孩子在學(xué)習(xí)過程中的心理反應(yīng)。我國現(xiàn)在的家庭教育是在滿足成年人的心理需要，是在按成人的“意圖”設(shè)計孩子的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)在很大程度上變成了成人強(qiáng)制兒童的過程。同西方國家的孩子相比，中國的孩子隨著年齡的增長而內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)、對知識的內(nèi)在求知欲明顯不足，但應(yīng)付情境需要的外部動機(jī)又較強(qiáng)。
第三，學(xué)習(xí)必須順應(yīng)孩子的年齡心理特征，必須尊重孩子的個別心理差異。孩子在不同的年齡階段有不同的認(rèn)知活動方式，有不同的行為特征。學(xué)齡前兒童最適合的學(xué)習(xí)方式就是游戲，就是各種有組織的活動，就是觀看動畫節(jié)目，那種所謂超常的識字教育，運(yùn)算學(xué)習(xí)對多數(shù)兒童來講是不適當(dāng)?shù)?，在這個問題上西方國家的家庭教育比我們要冷靜得多。即使是小學(xué)生，中學(xué)生我們也不能低估了他們認(rèn)知的經(jīng)驗化程度、而過分地強(qiáng)調(diào)書本抽象知識的學(xué)習(xí)。兒童的認(rèn)知活動既有一般規(guī)律，有存在明顯的個別差異。事實上家庭教育有了個別針對性，大多數(shù)孩子都能得到更好的發(fā)展。在我國的家庭教育中，家長有很強(qiáng)的從眾模仿傾向，人家的孩子學(xué)英語，自己的孩子也要學(xué)英語，人家的孩子上奧校，自己的孩子也要上奧校，人家的孩子練鋼琴‘自己的孩子也跟著練鋼琴而全然不顧孩子自身的特點(diǎn)。學(xué)校教育在充分考慮學(xué)生的個別差異上有相當(dāng)大的難度，但家庭教育完全可以在這個問題上作得好一些。家庭有更多的空間和時間考慮孩子的個別差異，家庭也有更多個別化的教育情景來實施有針對性的教育。這方面家長需要得到更多的教育發(fā)表。
第四，家庭教育要樹立起“大學(xué)習(xí)觀”。從內(nèi)容上看，學(xué)習(xí)不僅是書本知識的習(xí)得，還包括品德的形成，人格的發(fā)展以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。從方式上看，不僅有接受式學(xué)習(xí)，還有研究式學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；不僅有通過符號的學(xué)習(xí)，還有通過自身活動的學(xué)習(xí)；不僅有認(rèn)知式的學(xué)習(xí)，還有情感體驗式的學(xué)習(xí)?？傊彩峭ㄟ^經(jīng)驗的習(xí)得而導(dǎo)致孩子行為持久變化的現(xiàn)象都叫學(xué)習(xí)，這就是所謂的大學(xué)習(xí)觀。中國的家庭教育過分執(zhí)著于和考試有關(guān)的課本知識的學(xué)習(xí)，這是狹隘的學(xué)習(xí)觀念，這恰好是在強(qiáng)化學(xué)校教育本身具有的先天缺陷。如果說中國的學(xué)校教育由于應(yīng)試教育的特征而難以避免過分以書本知識為主的特征，那么家庭教育有條件在一定程度上彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。孩子回到家里后做一些自己喜歡的活動，多閱讀一些他們發(fā)自內(nèi)心感興趣的課外知識，都是對學(xué)校教育缺陷的重要彌補(bǔ)，有助于孩子自身素質(zhì)的提高。
第五，建立家庭創(chuàng)新教育觀。中國的家庭教育歷來具有濃厚的權(quán)威主義色彩，父母不僅是知識的化身，也是真理的化身。在父母看來孩子是不懂事的，孩子的天性是逃避學(xué)習(xí)的，他們的行為是不合成人規(guī)范的，父母樂意用強(qiáng)制的態(tài)度實施教育。這種方式導(dǎo)致中國的孩子及成人缺乏創(chuàng)造性。家庭中的創(chuàng)新教育要求家長尊重孩子的意見，在教育過程中充分考慮他們的想法，允許他們表達(dá)不同于父母的觀點(diǎn)和意見，給予他們自由探索的機(jī)會，尊重他們通過犯錯誤習(xí)得的經(jīng)驗，給他們留下展現(xiàn)自身想象力的空間。這是促進(jìn)孩子創(chuàng)新精神和發(fā)展孩子創(chuàng)新能力所必須的文化心理氛圍。做到這一點(diǎn)不需要家長有過多的專業(yè)訓(xùn)練，難是難在文化心理狀態(tài)的改變。其實，中國的學(xué)校實施創(chuàng)新教育是很難的。應(yīng)試教育的體制與創(chuàng)新教育的模式是不相容的。而家庭教育在自身微觀環(huán)境中能夠較好地做到這一點(diǎn)。
在人格發(fā)展方面，促進(jìn)孩子健康人格是形成是家庭教育中十分重要的內(nèi)容。但中國的家庭教育一直有重認(rèn)知、輕人格傾向，改革開放以來這一問題表現(xiàn)得尤為突出。近年來獨(dú)生子女的心理健康與人格發(fā)展問題已經(jīng)引起了全社會的關(guān)注，但家庭教育在這方面卻收效甚微。作為體現(xiàn)素質(zhì)教育的家庭教育必須重視孩子健康人格的形成，這些健康的人格品質(zhì)包括：對自我的悅納，對生活目標(biāo)的熱愛與執(zhí)著，良好的行為自律性與獨(dú)立性，堅強(qiáng)、坦然面對挫折，善于調(diào)控自己的情緒，行為反應(yīng)適度等等。在家庭教育中，促進(jìn)健康人格形成的素質(zhì)教育觀應(yīng)體現(xiàn)在這樣幾個方面。
第一，滿足孩子的自我價值感。一個有自我價值感的孩子才有可能成為人格健康的孩子。這意味著家長要看到孩子的長處，立足于孩子的優(yōu)點(diǎn)來教育孩子，這樣才能確立孩子的基本自信心以及對自己生命的接納和熱愛。一個悅納自己的人才有可能熱愛生活，喜歡學(xué)習(xí)，也才有不斷完善自己的動力。但中國的家長更喜歡立足于孩子的缺點(diǎn)來教育孩子，不斷地指出孩子的過失，用別的孩子的優(yōu)點(diǎn)來比較自己孩子的缺點(diǎn)，讓孩子產(chǎn)生無能感以促進(jìn)孩子進(jìn)步。多數(shù)中國的家長相信只有當(dāng)孩子看到自己的不足，只有當(dāng)他們感到自己不行時，他們才有進(jìn)步的動力。這是對孩子天性的嚴(yán)重誤解。其實，這恰好是很多孩子骨子里缺乏自信，上進(jìn)心不強(qiáng)，最后安于現(xiàn)狀的深層次原因。
第二，合理的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)是否合適，是否適應(yīng)孩子的身心承受能力，直接關(guān)系到孩子的人格健康程度。我國中小學(xué)生心理問題突出的一個重要原因是學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，心理壓力太大。他們不僅學(xué)習(xí)時間長，孩子學(xué)習(xí)時間一般都超過父母的工作時間，而且他們實際享受的節(jié)假日休息時間也遠(yuǎn)沒有他們的父母多。更重要的是他們所承受的來自各方面的心理壓力往往超出了一個孩子所能接受的程度。他們的心理壓力主要來自考試和升學(xué)，從學(xué)前教育一直到高中，他們都要長時間地、高強(qiáng)度地承受這種壓力。在這一過程中孩子不斷地體驗到緊張、焦慮、煩惱、抑郁、失望，這使他們長期處在負(fù)面情緒的困擾中，持久負(fù)面情緒所形成的不良心境是導(dǎo)致心理病態(tài)以及人格扭曲的重要原因。父母適當(dāng)?shù)卣{(diào)控孩子的心理壓力，孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)適當(dāng)，這就有利于孩子的身心健康，這是家庭中人格教育最基礎(chǔ)性的工作。第三，滿足孩子的多種心理需要。從人本主義心理觀來看，需要是人的行為的基本動力，人的一切行為都圍繞著需要而展開，一個人的需要滿足越充分，越多樣化，他的潛能發(fā)揮就越充分，人格就越健康。中國的家庭教育注重孩子認(rèn)知需要的滿足而嚴(yán)重忽視孩子其他心理需要的滿足。事實上，孩子除了認(rèn)知需要以外，他們還有交往的需要、歸屬和友愛的需要、展現(xiàn)自我特長的需要、得到認(rèn)同和尊重的需要、活動和探究的需要以及創(chuàng)造的需要等。孩子任何需要的滿足都有利于他們的心理健康，都促進(jìn)著他們的人格發(fā)展。由于我國的家庭教育存在嚴(yán)重忽視孩子多種心理需要滿足的問題，這就明顯不利于他們?nèi)烁竦慕】党砷L。
第四，理性的挫折教育。圍繞孩子人格的健康成長，人們往往熱衷于談?wù)摯煺劢逃?。多?shù)人認(rèn)為中國的獨(dú)生子女缺乏挫折教育，是他們?nèi)烁癫唤∪闹匾?。這是一種是似而非的觀點(diǎn)。事實上中國的孩子承受著極其病態(tài)的挫折教育，在城市家庭中，一方面孩子在生活上很少有挫沂體驗，他們生活的“無憂無慮”，沒有物質(zhì)匱乏的困擾，甚至基本上不做家務(wù)事，在這方面挫折教育嚴(yán)重不足。而另一方面，在學(xué)習(xí)上，在心理上，他們太缺乏成就體驗、他們飽受著來自學(xué)習(xí)，來自升名牌學(xué)校，來自成人各種要求所帶來的各種挫折感，以致于孩子過多體驗到焦慮、緊張與無助，甚至產(chǎn)生對整個人生的厭倦。在這方面他們承受了一個孩子不該承受的挫折。
中國的孩子一點(diǎn)不缺乏挫折教育，他們?nèi)狈Φ氖抢硇缘拇煲式逃Ｎ覀兲岢诩彝ソ逃袘?yīng)增加孩子在生活方面的挫折教育，而在學(xué)習(xí)上應(yīng)該更多地讓孩子體驗到成功教育的喜悅，這才是有利于孩子心理發(fā)展的挫折教育。
在品德教育方面，家庭中的素質(zhì)教育理念也與傳統(tǒng)的家庭教育不同。近二十多年來，我國的家庭教育明顯存在忽視孩子品德教育的傾向，只重學(xué)習(xí)而不重做人是我國家庭教育的通病。就是在蒼白的品德教育中也存在教育者居高臨下，強(qiáng)制武斷的特征。體現(xiàn)素質(zhì)教育的理念，家庭中的德育應(yīng)該有那些特征呢？
第一，道德的習(xí)得與知識的習(xí)得不同，它不能簡單地用學(xué)習(xí)知識的方式來學(xué)習(xí)道德，它是一個更加重視行為實踐的活動過程。從小事做起，從做中學(xué)、應(yīng)該是道德學(xué)習(xí)更加鮮明的特征。在做的過程中，才能完成從道德行為向道德知識的轉(zhuǎn)變，從而變成一種真正意義上的道德素質(zhì)。在道德學(xué)習(xí)的過程中，我國的家庭教育更重視講道理，更重視口頭行為規(guī)范的傳授，這對道德行為規(guī)范的習(xí)得是有限的。
第二，道德學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動，它還應(yīng)該是一個深刻的情感體驗的過程。沒有情感體驗的純認(rèn)知性的道德是一種蒼白的缺乏實踐意義的道德。孩子在道德情景中產(chǎn)生感動、悲傷、同情、喜悅、激動、莊嚴(yán)、神圣等情感體驗時，才能有效地形成道德行為。一次刻骨銘心的情感體驗活動就是一次最好的道德教育。當(dāng)一個孩子莊嚴(yán)地站在國旗前參加升旗儀式時所體驗到的那種激動，神圣的情感實際上就是最深刻的道德教育，它甚至不需要語言的參與，僅僅是一種道德情景中的觀看和體驗就可以表現(xiàn)出全部道德教育的深刻內(nèi)涵。
第三，家長的行為示范是重要的道德學(xué)習(xí)形式。模仿學(xué)習(xí)，榜樣學(xué)習(xí)是人的一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過觀察；通過觀察過程中的“替代強(qiáng)化”可以促進(jìn)人的道德行為的形成。孩子年齡越小，模仿學(xué)習(xí)的作用就越大。在家庭中，父母做山良好的行為示范是促進(jìn)孩子優(yōu)良品德形成的有效手段。在我們的家庭教育中，往往父母說的是高尚的道理，卻做出平庸的甚至是低級的行為示范，事實上孩子更看重的是行為“榜樣“，他們對“道理”是比較健忘的，當(dāng)?shù)览砗桶駱硬灰恢率?，孩子會更多受到實際行為的影響。因此，家庭中的道德教育應(yīng)從父母的行為示范開始。通過榜樣的作用來促進(jìn)孩子道德品質(zhì)的發(fā)展。
家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是造就人的三個主要方面。學(xué)校教育是根據(jù)國家和社會的要求對少年兒童及年輕一代進(jìn)行有目的、有計劃、有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的教育。因此，它處于造就人才的主體地位；社會教育是家庭教育的外部環(huán)境，它可以為人才塑造提供更多的機(jī)會和場所；家庭教育則是同孩子的生命一起開始的，它對一個人的成長是重要的基礎(chǔ)，在孩子幼小時所得的印象，哪怕是極微小的，對他將來都有著極重大、極長久的影響。中國有句俗語：“三歲看大，八歲看老”，就是指幼兒期留下的烙印，將會影響人的終身。所以說，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。
從家庭教育發(fā)展的歷史淵源看，古今中外，重視家庭教育的良好經(jīng)驗不乏其例，早在我國古代就有司馬光的《家范》和顏之椎的《顏氏家訓(xùn)》等。歐洲資本主義發(fā)展初期的教育家夸美紐斯、洛克、盧梭與裴斯泰洛齊等均闡述過資產(chǎn)階級家庭教育的理論。家庭是構(gòu)成社會的細(xì)胞，社會的要求也必然會反映到家庭教育中來。家長對子女的教育和期望總是反映一定時期，一定社會和一定階層的要求，它是具有歷史性和社會性的。當(dāng)然家庭教育的具體任務(wù)和內(nèi)容隨著時代的發(fā)展是有差異的，例如：我國長達(dá)兩千年的封建社會的家庭，主要是家長專制，其教育任務(wù)和內(nèi)容是使子女從小形成“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡姆饨▊惱淼赖掠^念和相應(yīng)的行為規(guī)范，“唯命是從”是子女的本份，絕對服從家長命令是天經(jīng)地義的，稍有異議則斥為大逆不道，動輒施以家法?！都t樓夢》里賈母的寶貝孫子寶玉也不例外。隨著人類的進(jìn)步，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭教育的內(nèi)容也在不斷演變。如歐洲十七、十八世紀(jì)資本主義上升時期，教育家洛克認(rèn)為：“務(wù)使敬畏父母之心變得很自然，他們的心里要肯服從，沒有一點(diǎn)點(diǎn)勉強(qiáng)”。有的教育家則認(rèn)為，“把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認(rèn)為父母毫無責(zé)任，這是錯誤的”。從這里可以看出，比我國封建社會的家長專制式的家庭教育是有明顯進(jìn)步的。
馬克思說：“人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”，家長和孩子既是家庭成員，又是社會的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴(kuò)大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過程也是孩子個性社會化的過程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個人的整個生活既全以兒童時期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個人的心在小時候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會都會錯過。
對孩子進(jìn)行早期正確的教育與引導(dǎo)，對其一身的發(fā)展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說：“小時候不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因為人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到十二歲，在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習(xí)手段的話，他們就會發(fā)芽滋長，以至以后采取手段去改的時候，他們已經(jīng)是扎下了深根，以至永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務(wù)是從小形成孩子良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們積極的個性特征，鍛煉他們的獨(dú)立能力，為他們將來成才打下堅實的基礎(chǔ)。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個無德之才，對社會是不可能做出什么貢獻(xiàn)的，相反，損失性更大。聯(lián)系當(dāng)前社會實際情況，下面談?wù)劷逃⒆印白鋈恕钡膸讉€主要方面：
第一，形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。
從心理學(xué)角度看，人的道德品質(zhì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個方面：1、道德意識的發(fā)展，既掌握道德信念；2、道德行為習(xí)慣的發(fā)展，即把所掌握的道德信念，在一定的場合付諸行動的能力。孩子在幼兒時期，在成年人的影響下，開始有一些道德判斷和道德行為的萌芽表現(xiàn)，他們能具體評價某些簡單的行為是“好”或“壞”，有時會用“點(diǎn)頭”或“搖頭”的動作來表示某些行為“好”、“壞”的評價。它帶有很大的具體性，但還沒有形成道德意識。隨著年齡增長，逐漸會用這些判斷來調(diào)節(jié)自己的行為，但這種調(diào)節(jié)還是不穩(wěn)定地、易變化的，家長應(yīng)從孩子幼時起，通過家庭的日常生活，逐步培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。諸如：誠懇、正直、忠實、謙讓、有禮貌、公平和集體主義等等，并養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。在社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，社會物質(zhì)生產(chǎn)的不豐富，與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求之間產(chǎn)生的矛盾，將會較長期的存在。多種所有制經(jīng)濟(jì)的并存，使人們的思想變得極為復(fù)雜。在當(dāng)前國家需要安定、團(tuán)結(jié)、和諧的社會環(huán)境，需要人們齊心協(xié)力提高生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而人的素質(zhì)又是最根本的。家庭為國家培養(yǎng)人才，首要是在思想品德方面打好基礎(chǔ)，使孩子學(xué)會正確處理好個人、集體、國家三者之間的關(guān)系。尤應(yīng)重視社會公德教育，創(chuàng)建一個良好的社會秩序，作為構(gòu)成社會細(xì)胞的每個家庭是有責(zé)任的。家庭與社會兩者是相互影響、互為因果的。如果每個家庭都重視處理好人際關(guān)系的教育，從小培養(yǎng)孩子的良好社會公德和文明行為習(xí)慣，那么社會風(fēng)氣也會隨之變好的。在培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程中，家長的一言一行，以身作則大為重要。
第二，培養(yǎng)積極的個性心理特征。
家長在關(guān)心孩子早期智力發(fā)展的同時，還應(yīng)十分重視孩子非智力因素如個性等的早期培養(yǎng)與訓(xùn)練。在心理學(xué)上，個性是指個人穩(wěn)定的心理特征，如情感、意志、性格等的總和。它是在人的心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的環(huán)境中（包括家庭、學(xué)校和社會）通過實踐活動形成和發(fā)展的。由于生理素質(zhì)和具體生活條件的各不相同，所以每個人的個性是有差異的。一個人的興趣愛好對情感方面的形成與發(fā)展，與他的家庭環(huán)境、家庭教育密切有關(guān)，即在怎樣的環(huán)境中，就能得到怎樣的刺激和印象，從而發(fā)生與印象有關(guān)的動作、興趣等。所謂音樂世家、教師世家、體育世家等等，都是由于孩子從小耳濡目染的緣故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往與家長的所作所為有關(guān)。
良好的意志品質(zhì)對一個人的成才密切相關(guān)。有些人智力發(fā)展中等，但他意志堅定、果斷、有主見、有耐心、有毅力，最后終于成功。這些良好的意志品質(zhì)并非與生俱來，也是從小到大逐漸培養(yǎng)形成的。孩子從小生活在家庭里，與家長朝夕相處，即使在日常生活細(xì)節(jié)中，也存在著意志的培養(yǎng)與鍛煉。我認(rèn)為，在家庭里也要讓孩子去進(jìn)行一些有一定困難的活動，使他們在克服困難的過程中得到意志磨煉。
性格是個性的重要組成部分，具有核心意義。它是表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征。恩格斯說：“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做”。如有人做事細(xì)致認(rèn)真，有人粗心馬虎；有的人剛強(qiáng)，有的人寡斷；有的人勤奮，有的人懶惰等等。每個人的性格是個不相同的，所以千差萬別。除了人的生理素質(zhì)基礎(chǔ)有區(qū)別外，主要是通過后天的實踐活動逐漸形成、發(fā)展和變化的。性格有積極的和消極的之分，積極的性格特征對一個人的成才能起極大的促進(jìn)作用，如勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、細(xì)致、進(jìn)取心、探究性等等，這些對創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)特別有關(guān)，而消極的性格特征則會消蝕人的才能和潛能，如懶惰、膽怯、自卑、驕傲、粗心、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)等，這些將會使人一事無成。家長要充分利用家庭環(huán)境、氣氛乃至家庭成員中一些良好的精神面貌去影響孩子形成積極的性格特征，或改變那些消極的性格特征。孩子有好模仿，喜歡成功的特點(diǎn)，也很喜歡做一些力所能及的事情。當(dāng)他做成事后，家長要給予贊許，孩子也會得到成功的喜悅，這種心理將激勵他更喜歡做事。一有成就就很高興，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在這樣的培養(yǎng)下，孩子就會勤勞，樂于做事，自信心也就逐漸得到發(fā)展。
第三，重視獨(dú)立能力的鍛煉。
關(guān)鍵詞：家庭教育;家庭支持;特殊教育
近年來，特殊教育工作者越來越發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的學(xué)校教育在特殊教育領(lǐng)域出現(xiàn)了很多弊端與不足，家庭是社會的核心單位，同時家庭更是特殊需要兒童生存和發(fā)展的基本單位。同時特殊需要兒童的成長離不開家庭、離不開家庭教育。由于其獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)，大部分特殊兒童大量的時間都是待在家里與父母共同度過的，父母對其實施的補(bǔ)救措施和教育直接關(guān)系到他未來的康復(fù)情況及后續(xù)發(fā)展。相關(guān)的研究開始出現(xiàn)，特殊兒童家庭教育質(zhì)量的好壞直接影響家庭的和諧，影響特殊兒童的健康發(fā)展，了解目前特殊兒童家庭教育的社會支持情況能夠有效的反映目前社會對特殊兒童家庭教育的重視程度以及有效的投射特殊兒童家庭教育的現(xiàn)狀。
一、庭教育與及家庭支持
（1）家庭教育與社會教育、學(xué)校教育是特殊教育的組成部分，三方面是相輔相成，缺一不可的。對于特殊需要兒童的教育，家庭教育更有著極為重要的作用。在中國歷史上，家庭教育早已存在，最有影響力的是北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，家庭教育發(fā)展至今已成為一門較為成熟的學(xué)科。而特殊需要兒童由于其身心的缺陷與障礙，他們比正常兒童更需要家庭教育。特殊需要兒童家庭教育是指在家庭環(huán)境中對身心異常兒童進(jìn)行的教育，包括兩種形式：由特殊教育教師或其他專業(yè)人員進(jìn)行個別教學(xué)和輔導(dǎo)，對象是因某些疾病或其他原因不能到校學(xué)習(xí)的學(xué)齡特殊需要兒童和學(xué)齡前特殊需要兒童，同時為家長提供咨詢服務(wù);由家長或其他家庭成員對特殊需要兒童進(jìn)行教育和訓(xùn)練，其重點(diǎn)在于通過兒童日常生活，養(yǎng)成良好習(xí)慣，配合學(xué)校做好兒童的教育教學(xué)工作。
（2）家庭支持是社會生態(tài)支持系統(tǒng)的重要組成部分，屬于微觀支持系統(tǒng)。家庭支持包括多個方面的內(nèi)容，其中包括家庭資源、家庭的關(guān)系、家庭功能、生命周期等內(nèi)容。家庭資源方面設(shè)計到家庭的特征、家庭背景、家庭規(guī)模、家庭的形式、家庭成員的個人特征。家庭資源在家庭支持系統(tǒng)占有重要的地位，因為它包括物質(zhì)資源與精神方面的支持，涉及到特殊需要兒童的生存的各個方面和學(xué)習(xí)方面。家庭關(guān)系是指存在家庭中的各種關(guān)系，例如夫妻關(guān)系、親子系統(tǒng)、兄弟姐妹系統(tǒng)，不過還要包括家庭以外的親戚、社團(tuán)、同事、社區(qū)人員、專業(yè)人員的系統(tǒng)。近年來，親子關(guān)系的協(xié)調(diào)已經(jīng)成為普通家庭和諧的重要方面，對于特殊需要兒童來說，這是關(guān)系到他們的身心發(fā)展是否良好的重要方面。
二、家庭教育及家庭支持的原因
（1）家長越來越多的參與到學(xué)校教育中。家庭作為特殊兒童的生理發(fā)育和身心養(yǎng)護(hù)的主要場所，家長也是老師，也可以并且應(yīng)該支持學(xué)校教育與社會教育。家長擁有自己的教養(yǎng)方式，同時有他們自己一套運(yùn)用于校外學(xué)習(xí)情境的課程和教學(xué)風(fēng)格，而且有越來越多的人選擇家庭教育。因此，如果特殊需要兒童想要獲得校內(nèi)外充分的潛在的學(xué)習(xí)體驗，就需要家長和教師之間緊密合作。
（2）家長對兒童的學(xué)習(xí)情況投入了極大的關(guān)注和熱情：在專業(yè)人員試圖幫助兒童學(xué)習(xí)的時候，經(jīng)常向家長傳遞這樣的信息：教師比家長更關(guān)心兒童。
（3）家庭可能是特殊需要兒童教育中唯一的一個成人團(tuán)隊，在持續(xù)教育的所有進(jìn)程中：在兒童教育生活中，有特殊教育需要的兒童會遇到很多、不同的專業(yè)人員。我們應(yīng)該樹立以一種持久的、以家庭為中心的教育理念。
（4）家庭比任何人都更好地了解兒童的某些方面，作為教育者，我們必須清楚地意識到，每年與學(xué)生相處的時間有限，校外時間可能會為學(xué)生提供更多的教育信息，促成他們興趣的培養(yǎng)、動機(jī)的形成、習(xí)慣的養(yǎng)成、紀(jì)律與規(guī)則的訓(xùn)練。需求的產(chǎn)生以及健康狀態(tài)的保持甚至憂慮及壓力的出現(xiàn)等。
三、中國特殊教育中家庭教育的現(xiàn)狀
要開展特殊兒童家庭教育，就必須考慮開展特殊兒童家庭教育的制約因素和存在的客觀困難。開展特殊兒童家庭教育的制約因素包括家長的自身素質(zhì)、對子女的態(tài)度以及家庭的經(jīng)濟(jì)狀況幾個方面。目前，我國在這幾方面都不容樂觀：
（1）家長的素質(zhì)及文化修養(yǎng)有待提高。在家庭教育中家長的作用是很重要的，尤其是父母，他們是特殊需要兒童的啟蒙老師，是與兒童朝夕相處的人，了解兒童所有的習(xí)慣與愛好，為進(jìn)行良好的家庭教育提供了可能。然而家長的素質(zhì)及文化修養(yǎng)顯得尤為重要。家長自身素質(zhì)的高低，是直接關(guān)系著家庭教育成敗的關(guān)鍵。目前，我們特殊需要兒童的家長無法接觸專業(yè)的特殊教育理論，沒有科學(xué)的、合適的教育方法，文化素質(zhì)低等這些因素成為特殊需要兒童家庭教育的不利因素。
（2）家長的教育態(tài)度不積極、教養(yǎng)方式有待改變。在特殊需要兒童家庭中，親子關(guān)系成為重點(diǎn)。很多研究都表明，特殊兒童出現(xiàn)的一個重要原因就是由于環(huán)境的剝奪而致使兒童早期經(jīng)驗的缺乏，如缺乏母愛、缺乏社會性接觸、缺乏有益于智力發(fā)展的感官刺激等
（3）缺乏正確的理論指導(dǎo)，同時，其他服務(wù)機(jī)構(gòu)對家庭教育的支持不夠，而已有的支持也是散漫的、無組織的支持，缺乏指導(dǎo)或統(tǒng)一的指導(dǎo)。
四、開展家庭教育與家庭支持的對策與建議
（1）加強(qiáng)特殊需要兒童家長的特殊教育理論的學(xué)習(xí)。家長通過學(xué)習(xí)理論，可以了解兒童的生理與心理特點(diǎn)，就不會盲目的采取不當(dāng)方法與措施教育兒童。同時家長多參加相關(guān)的培訓(xùn)與活動，提高自己的文化修養(yǎng)，可以制定合適的家庭教育計劃，傳授文化知識，幫助兒童更好的融入學(xué)校教育與社會教育中。
（2）改變家長的不良態(tài)度。家庭教育中，家長的態(tài)度是一個重要的素。加大傳媒的宣傳，教育部門要向家長講授對特殊兒童進(jìn)行家庭教育的重要性和必要性，使家長明確家庭教育的意義和作用，從而能夠用正確的態(tài)度去對待自己的子女教育。
（3）幫助解決特殊需要兒童家庭經(jīng)濟(jì)能力低的情況，主要是指解這些家庭家長的就業(yè)問題，這樣提高他們的家庭收入，提供特殊需要兒童教育所需的費(fèi)用。
（4）相關(guān)教育部分積極配合。整合資源，發(fā)揮醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、幼兒園、福利企事業(yè)單位、殘疾人活動場所等現(xiàn)有機(jī)構(gòu)、設(shè)施和人員的作用，將對特殊需要兒童家庭支持納入社區(qū)建設(shè)和基層衛(wèi)生工作中。
參考文獻(xiàn)：
[1]左玉婷，盧珊，周蕓蕓，曹夢希.孤獨(dú)癥兒童家長親職壓力及焦慮抑郁狀況――融合教育與特殊教育機(jī)構(gòu)的比較[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）.2013（04）
關(guān)鍵詞 家庭教育 青少年心理 影響 措施
中圖分類號：G643.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）24-0009-02
青少年是社會上特殊的群體之一，青少年此時處于人生心理發(fā)展的敏感時期，稍微不注意教育環(huán)境的的問題，就可能對青少年心理發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。在教育的方式上，又可分將教育分為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三個方面。往往傳統(tǒng)的認(rèn)識上，認(rèn)為學(xué)校教育在一定程度上起決定作用，學(xué)校教育也一直成為社會討論的焦點(diǎn)。事實上，相較于學(xué)校教育，家庭教育的作用也處于重要地位。“父母是孩子的第一任老師”，這句話反映了家庭教育的重要性，這往往是我們所忽視的一點(diǎn)。所以，本文討論的是家庭教育方面存在的問題，家庭教育的成敗，在一定程度上會決定青少年的心理性格特征，以及未來的人生走向。
一、家庭教育不當(dāng)?shù)念愋图皩η嗌倌晷睦戆l(fā)展的影響
1.放任型。自由放任型家長，即父母不履行教育子女的義務(wù)，對子女聽之任之，不管不問，放任自流。主要是由于家長認(rèn)為只用滿足其物質(zhì)上的需要，并不需要對其進(jìn)行思想教育，或者只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽略了思想教育。這種家庭教育方式容易使孩子形成扭曲心態(tài)，性格內(nèi)向，怪癖、冷酷、自私等人格特征，一但受到外界刺激，便易產(chǎn)生偏激行為。
2.溺愛型。由于我國實行計劃生育政策，現(xiàn)在年輕的一代，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，父母竭盡所能地給孩子盡可能好的，這樣的方式讓子女在家中處于優(yōu)越地位，一味的在物質(zhì)、生活上滿足子女的任何需求，使子女經(jīng)受不起任何挫折，久而久之，則養(yǎng)成了孩子驕橫、任性、貪圖享樂、唯我獨(dú)尊等不良習(xí)性，當(dāng)父母無法再滿足子女過分的要求時，他們的內(nèi)心就會產(chǎn)生巨大的失落感，怨恨父母，甚至社會，一旦惡性膨脹，遇到外界的不良誘因，便會導(dǎo)致違法犯罪。
3.粗暴型。父母對子女的期望值過高，但又缺乏科學(xué)的、正確的教育方法。為子女定下過高的目標(biāo)。當(dāng)達(dá)不到他們的目標(biāo)時，往往產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的心態(tài)，進(jìn)而采用粗暴的方法，深信“不打不成才”，家長不自覺地、無意地?fù)p害孩子自尊心的事常?？梢姟Ｓ行┘议L則平時放任子女，一但發(fā)現(xiàn)子女有不良行為，便打罵、體罰。這些教育方法，使子女精神和肉體遭受創(chuàng)傷，從而產(chǎn)生恐懼心理，增大了與父母之間的隔閡，出現(xiàn)了性格孤僻、冷漠、脾氣暴躁、行動自私、情緒自卑，逆反心理等心理特征。
4.家庭破裂型。父母離異分居或不合的，容易使青少年失去家庭的溫暖，造成人格的失調(diào)。由于家庭關(guān)系僵化，孩子得不到安靜、溫暖的生活空間，心靈就會承受巨大的壓力，心理會畸形發(fā)展，變得厭世，導(dǎo)致心理變態(tài)。產(chǎn)生自卑、多疑、暴躁等人格，更容易受到外界的引誘，使其走上犯罪的道路。
5.專制型。父母無視子女青年期自我意識的覺醒，獨(dú)立性加強(qiáng)的心理特點(diǎn)，用強(qiáng)硬的手段一味的要求孩子順從聽話，按父母的規(guī)劃發(fā)展，無理粗暴的干涉，這樣使孩子自我評價萎縮到實際能力以下，孩子應(yīng)有的正當(dāng)欲求和需要被禁止。這樣專制干涉的教育，會激起孩子的對立情緒，更甚者會因?qū)@種教育的仇恨而成為暴力攻擊者，對人粗暴冷淡，難以與人和睦相處或者喪失對生活的成功感和滿足感。
6.家庭不正型。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連科忠告我們：“不要以為只有你們同兒童談話，教訓(xùn)他，命令他的時候才是進(jìn)行教育，你們生活的每時每刻，甚至你們不在場的時候，也在教育兒童。你們怎樣同兒童談話，怎樣議論別人、怎樣對待朋友和敵人、怎樣穿戴、怎樣讀報，這一切對于兒童都有極其重要的意義?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，對孩子的發(fā)展的影響是至關(guān)重要的。
二、思考與建議
第一，多數(shù)家長必須轉(zhuǎn)變家庭教育理念。家庭教育的早期開發(fā)作用、長期感染作用、環(huán)境熏陶作用都是學(xué)校和社會教育代替不了的。只養(yǎng)不教，是父母的失職；教子不善，是父母的罪惡。家庭應(yīng)擔(dān)當(dāng)和強(qiáng)化對青少年的管教責(zé)任，運(yùn)用自己的教育智慧來引導(dǎo)青少年健康的發(fā)展。
對失去家庭溫暖，失去父母之愛，失去家庭保護(hù)的未成年人，有關(guān)單位或個人，應(yīng)對其給予特別關(guān)心、教育和保護(hù)，對生活有困難的應(yīng)給予經(jīng)濟(jì)救助，防止他們走上違法犯罪道路。
第二，學(xué)校和老師應(yīng)充分發(fā)揮作為教育機(jī)構(gòu)和園丁的職責(zé)。相比較而言，學(xué)校與教師掌握了教育的理念，掌握了教育青少年的系統(tǒng)的、理論的教育心理知識。這樣，就可以發(fā)揮學(xué)校與老師的優(yōu)勢，與學(xué)生家長建立長久密切的聯(lián)系，對青少年的父母進(jìn)行宣傳教育，讓其認(rèn)識到家庭教育的必要性和重要性。
第三，除了學(xué)校和家庭對青少年所做的努力外，在國家層面還應(yīng)重視起來。將家庭教育上升為國家戰(zhàn)略。青少年是祖國的未來，青少年的健康發(fā)展，對國家的發(fā)展常常產(chǎn)生重大的影響。
“父母是孩子的第一任老師”，梁啟超也曾說過“少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)”。早期家庭教育對青少年心理人格的塑造起一定的決定作用。我們必須重視家庭教育的研究、普及工作，這樣一來可以大大提升我國的國民素養(yǎng)，為我國的騰飛助力。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘允康.家庭社會學(xué)[M].重慶：重慶人民出版社，1986.
[2]趙忠心.家庭教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1994.
[3]黃乃毓.家庭教育[M].臺灣：臺灣五南圖書出版公司，1996.
[4]孟家成.對農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀分析及應(yīng)對措施[J].中小學(xué)教學(xué)研究，2002，（8）.
關(guān)鍵詞虎媽狼爸； 家庭教育； 功利化。
家庭教育，即家庭成員之間的相互教育，通常多指父母或其他年長者對家庭成員進(jìn)行的教育。家庭教育是社會整個教育事業(yè)的重要組成部分，具有不可替代的作用。遺憾的是，當(dāng)前的家庭教育，更多地陷入了功利化的泥潭，使得家庭教育的目標(biāo)、方式、內(nèi)容偏離了教育的規(guī)律。
本文擬以近期備受關(guān)注的“虎媽狼爸”事件為樣本，深入剖析家庭教育的功利化及其影響，探討現(xiàn)實語境下家庭教育的可行路徑。
一、家庭教育的目標(biāo)： 幸福比成功更重要。
美國耶魯大學(xué)的華裔教授“虎媽”，原名蔡美兒，她出版的《虎媽戰(zhàn)歌》［1］一書，2011 年在美國引起轟動。該書介紹了她如何以中國式教育方法管教兩個女兒，她罵女兒垃圾，要求每科成績拿“A”，不準(zhǔn)看電視，琴練不好就不準(zhǔn)吃飯……“虎媽”的教育方法轟動了美國教育界，引起美國關(guān)于中美教育方法的大討論，虎媽也因此登上《時代》周刊封面。與“虎媽”在美國引起的熱議相呼應(yīng)，“狼爸”蕭百佑［2］和他“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”的家庭教育理念， 2011 年在國內(nèi)引起社會熱議?！袄前帧笔挵儆右越鯕埍┑姆绞浇逃齻€孩子———不許看新聞以外的電視節(jié)目，不許吹空調(diào)，不給零花錢，去同學(xué)家要寫書面申請……從“虎媽”到“狼爸”，“棍棒教育”再度抬頭，迎合了中國式家庭教育“望子成龍”的功利化心理———“虎媽”兩個女兒保持門門功課皆“A”的全優(yōu)紀(jì)錄，17 歲的大女兒蔡思慧被哈佛和耶魯錄??；“狼爸”的三個孩子，則相繼考入北大?！盎尅焙汀袄前帧钡慕逃^，蘊(yùn)含了同一教育思維———“成功”才是硬道理。這樣的家庭教育觀，抹殺了家庭教育的終極目標(biāo)———幸福，并衍生出諸多“成功”的副產(chǎn)品。
筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個名叫“父母皆禍害”的討論小組，曾在網(wǎng)絡(luò)中影響甚廣，小組成員由眾多不滿父母教育方式的孩子構(gòu)成，他們在網(wǎng)上傾訴各自父母家庭教育的殘暴和不仁，甚至互相交流報復(fù)反抗父母的方法。
在該小組內(nèi)流傳的一份名為《父母最讓你不能忍受的行為》的調(diào)查報告中，得票最多的一項是“經(jīng)常打罵羞辱孩子”，之后是“拿別的孩子‘刺激’子女”和“總認(rèn)為自己正確”。
上述案例表明，家庭教育的功利化與學(xué)校教育的應(yīng)試化，使得家長以“分?jǐn)?shù)”為準(zhǔn)繩，以“大學(xué)”為目標(biāo)，把自己的意志強(qiáng)加給孩子，過多關(guān)注孩子橫向比較的不足，忽略了孩子自身縱向的進(jìn)步，為了既定的“成功”目標(biāo)，抹殺孩子的個性和尊嚴(yán)。
前蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)，教育的核心是實現(xiàn)人自身的和諧，即如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡： 一種職能是認(rèn)識和理解客觀世界； 另一種職能是人的內(nèi)在本質(zhì)的自我表現(xiàn)［3］。當(dāng)前家庭教育的弊端在于，將人的活動的兩種職能割裂，過多地強(qiáng)調(diào)和追求人認(rèn)識和理解客觀世界的職能，并將這種職能極端化為“分?jǐn)?shù)”或“大學(xué)”，忽略了人的自我表現(xiàn)職能，即人的個性、尊嚴(yán)、情感等?？朔?dāng)前家庭教育的弊端，必須摒棄以成功為唯一目標(biāo)、將“分?jǐn)?shù)”視為成功唯一路徑的家庭教育觀，樹立“幸福比成功更重要”家庭教育目標(biāo)。
二、家庭教育的方式： 要引導(dǎo)不要規(guī)制。
功利化的家庭教育觀，片面追求成功的同時，導(dǎo)致了在教育方式的運(yùn)用上，“規(guī)制”多，“引導(dǎo)”
少。
“虎媽”事無巨細(xì)地羅列了十大家規(guī)： 不準(zhǔn)在外過夜； 不準(zhǔn)參加玩伴聚會； 不準(zhǔn)參加校園演出；不準(zhǔn)抱怨不能參加校園演出； 不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲； 不準(zhǔn)擅自選擇自己喜歡的課外活動； 不準(zhǔn)任何一門功課的學(xué)習(xí)成績低于“A”； 不準(zhǔn)在除體育與話劇外的其他科目拿不到第一； 不準(zhǔn)練習(xí)鋼琴及小提琴以外的樂器； 不準(zhǔn)在某一天沒有練習(xí)鋼琴或小提琴。
“狼爸”蕭百佑最基本的“家規(guī)”是： “孩子是民，家長是主”，只要他提出的要求，孩子們必須無條件服從、遵守； 不許喝可樂，不能吹空調(diào)，不能隨便打開冰箱門，以此培養(yǎng)孩子艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)； 沒有零用錢，不能私自購買任何東西，即使拿到壓歲錢也得悉數(shù)上交，待到念大學(xué)時再由父母返還……“虎媽”、“狼爸”把教育等同于管制，忽視了兒童的自主性，不利于兒童個性和潛能的發(fā)揮。
法國教育家盧梭認(rèn)為，教育要適應(yīng)兒童的個性發(fā)展，成人要了解每個兒童的個性特征，尊重兒童，并采用適當(dāng)?shù)姆椒右砸龑?dǎo)。我們不妨以一個家庭教育的生動案例為標(biāo)本，深入解剖引導(dǎo)式、啟發(fā)式教育相對規(guī)制式教育而言，在挖掘兒童潛能方面的重要作用———一個母親，因為孩子把她剛買回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了，狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師幽默地說： “恐怕一個中國的‘愛迪生’被你槍斃了。”這位母親不解其意，老師向她分析說： “孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子?！薄澳俏椰F(xiàn)在該怎么辦？”這位母親聽了老師的話，對自己的行為后悔不迭?！把a(bǔ)救的辦法是有的?！崩蠋熃又f，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心就可以得到滿足，說不定，他還可以學(xué)會修理呢！”
由此可見，在家庭教育方式的選擇上，更多采用引導(dǎo)式教育而非規(guī)制式教育，可以將“錯誤”變成孩子學(xué)習(xí)的契機(jī)，而不是因“錯誤”扼殺孩子自我學(xué)習(xí)、自我探索的興趣。
隨著現(xiàn)代信息社會的到來，知識更新瞬息萬變，人的一生需要不斷學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對信息的爆炸和更新。規(guī)制型的家庭教育，只能讓孩子的未來按照既定的軌道前進(jìn)，一旦脫離了外界的監(jiān)護(hù)，便容易喪失自我學(xué)習(xí)、自我控制的能力，難以應(yīng)對未來社會的挑戰(zhàn)。
聯(lián)合國教科文組織成人教育局原局長保爾·朗格朗在1970 年出版的《終身教育引論》中，提出終身教育的思想，要求把教育擴(kuò)展到人的一生，將社會各部分都變成教育場所。保爾·朗格朗表示： “我們所說的終身教育是一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面、各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系。”［4］信息社會的家庭教育方式，核心使命是培養(yǎng)孩子的可持續(xù)發(fā)展和學(xué)習(xí)能力，規(guī)制型教育在一定程度上可立竿見影，但容易導(dǎo)致孩子的發(fā)展后繼乏力，而引導(dǎo)型家庭教育或可有效避免這一弊端。
三、家庭教育的內(nèi)容： 生活教育甚于知識教育。
功利性的家庭教育，導(dǎo)致在教育內(nèi)容的選擇上，以知識教育為主，而忽略了以健康、情感等為主要內(nèi)容的生活教育。
在家庭教育的內(nèi)容上，盧梭主張，把兒童身體保健和鍛煉當(dāng)成家庭教育的主要內(nèi)容。他提出：孩子的生活環(huán)境要健康，最好是在鄉(xiāng)村的自然環(huán)境中； 兒童的飲食要樸素，多吃水果蔬菜，食肉太多，容易生?。?兒童衣著要寬松、適當(dāng)、樸素； 兒童的睡眠要充足； 注意多方面的體格鍛煉，如忍受痛苦、忍受疾病、參加體育鍛煉等。盧梭強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)兒童天性的指引，以培養(yǎng)自然人為目標(biāo)。關(guān)于兒童的天性，他認(rèn)為，第一是兒童的年齡特征。如果不符合兒童的年齡特征，就無法使兒童的天性正常發(fā)展，取得好的教育效果。如： 許多父母操之過急，總想讓孩子多學(xué)知識，想節(jié)省時間，結(jié)果會適得其反。他指出，對于嬰兒和幼兒的教育，主要是身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，通過合理的飲食、衣著、睡眠和游戲，培養(yǎng)健康的體魄，然后發(fā)展孩子的感知能力，以利于兒童將來的智力發(fā)展。［5］無獨(dú)有偶，我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)———生活即教育，其內(nèi)涵為： “從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育； 從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育； 從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！保?］由此可見，順應(yīng)兒童天性、以生活為主要內(nèi)容的家庭教育，讓孩子具有健康的體魄、健全的心智、積極的情感，寓知識教育于生活當(dāng)中，充分培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，而不是成為功利化教育的犧牲品，接受“偏食”的知識教育。
四、家庭教育的新路徑： 順應(yīng)天性的幸福教育。
德國作家托馬斯·曼表示： “人介于野獸與天使之間，人將成為什么———取決于教育?！比毡咀骷倚姨锫栋樵裕罢嬲奈拿魇撬腥朔N植幸福的結(jié)果”。人是否幸福，決定著文明的程度，也決定著教育的成敗。教育的目標(biāo)，是教會“所有人種植幸?！薄Ｆ瞥彝ソ逃墓瘍A向，需要家庭教育者樹立“以幸福為本”的教育理念，更好地在“成功”與“幸福”間達(dá)成平衡，從而實現(xiàn)前蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基所提出的人的兩種職能的和諧發(fā)展。
教育的終極目的，是要讓孩子做一個幸?？鞓返娜?。正如一位哲人所言，既然不能做參天大樹，那就做一棵默默無聞的小草吧，但是一定要做一棵快樂無憂的小草。父母希望孩子成功，這本來無可厚非，但如果把成功看得比孩子的幸福還重要，甚至只問孩子成功與否，而視孩子的幸福為可有可無的東西，就是本末倒置了。
只要仔細(xì)審視我們的生活和人生，就會發(fā)現(xiàn)，即便是真正的成功，也僅僅是幸福的一個來源而已，而不是幸福內(nèi)涵的全部。一些用不科學(xué)、不正當(dāng)、不合適的方法取得的所謂成功，實際上違背了孩子的天性，對孩子是一種莫大傷害。成功只是手段，孩子的幸?？鞓凡攀悄康摹Ｖ挥薪⒃谛腋；A(chǔ)上的成功才是真正的成功。
什么是孩子的幸福？ 孩子的幸福就是孩子在成長過程中各種正當(dāng)?shù)囊庠?、需求能得到合理的滿足，各種自身優(yōu)勢、潛能的充分發(fā)揮。一個有幸福感的孩子，他的身心會更健康，人格會很更健全，素質(zhì)會得到全面發(fā)展。很多活生生的事例已經(jīng)證明，沒有幸福感的孩子只會贏得起、輸不起，這樣的成功不可持續(xù)。
綜上所述，信息社會和網(wǎng)絡(luò)時代的家庭教育，應(yīng)以幸福為終極目標(biāo)，以引導(dǎo)為主要方式，以生活為重點(diǎn)內(nèi)容，充分激活教育對象的能動性，讓孩子在快樂生活中接受教育，在教育中體驗幸福，從而破除家庭教育的功利化傾向。
參考文獻(xiàn)。
［1］蔡美兒。 我在美國做媽媽（ 《虎媽戰(zhàn)歌》中文版） ［M］。 張新華，譯。 北京： 中信出版社， 2011.
［2］新浪網(wǎng)。“狼爸式教育”惹爭議［EB/OL］。 http: / /eladies. sina. com. cn.
［3］王道俊，王漢瀾。 教育學(xué)［M］。 北京： 北京人民教育出版社， 1988.
［4］保爾·朗格朗。 終身教育引論［M］。 周南照，陳樹清，譯。 北京： 中國對外翻譯出版公司， 1985.
摘 要
家庭教育就是家長有意在日常生活中，通過言傳身教、生活方式、情感、交流等方式，對子女施以一定教育影響，繼而家庭成員彼此相互影響的一種社會活動。幼兒情感具有沖動性、易變性、外露性等特征，情感教育是將認(rèn)知和情感融為一體的融合教育,它不是以傳授知識形成技能, 發(fā)展智力為主要目的, 而是以培養(yǎng)幼兒積極的情感為主要目的。通過正確的情感教育方式，使幼兒在家庭生活中發(fā)展積極的情感，獲得健全的個性, 為今后的人生道路奠定良好基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞
幼兒 家庭教育 情感教育 積極情感 健全個性
教育始終是一項持續(xù)而系統(tǒng)的工程，作為一種獨(dú)立的教育形態(tài)，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，對于人類的初期——幼兒期的身心發(fā)展有著特殊重要的作用。人的情感是與生俱來的。人的情感又與社會環(huán)境、歷史發(fā)展密不可分。應(yīng)該說，有什么樣的社會，與社會并存的人就會有什么樣的情感，這種情感反映了社會歷史的發(fā)展進(jìn)程。但是，情感又是能夠繼承和延續(xù)的。否則，歷史積淀下來的一些優(yōu)秀的價值觀念、道德信念等，怎么會在當(dāng)今人的身上出現(xiàn)？由此可見，重視情感與情感教育在人的成長與發(fā)展中的作用，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一個重要特點(diǎn)。
一、家庭教育的基本內(nèi)涵及重要性
家庭教育就是家長有意在日常生活中，通過言傳身教、生活方式、情感、交流等方式，對子女施以一定教育影響，繼而家庭成員彼此相互影響的一種社會活動。通常包含的內(nèi)容有：教育的主題是家長；教育的對象是子女；教育的主要場所的家庭；教育的目的是教育孩子學(xué)做人、做好人，成為對國家和社會有用的人；教育的途徑是家庭生活環(huán)境和父母以及周邊人的影響；教育的方法是通過言傳身教、權(quán)威影響、魅力感召，對子女施以影響和教育。家庭教育的性質(zhì)是由家長塑造和營造一個適宜于子女成長的環(huán)境，通過環(huán)境和家長的言傳身教對孩子進(jìn)行熏陶、耳濡目染的隱形持續(xù)性的教育。
二、幼兒的情感特征及發(fā)展
（一）幼兒的情感特征
幼兒初期的情感，往往受外界事物的影響，有時他們完全不能控制自己，甚至完全聽不見成人說的話，短時間內(nèi)不能平靜下來。到了后期，幼兒的沖動性逐漸減少，自我調(diào)節(jié)情緒的能力逐漸發(fā)展。在家長和老師的不斷教育下，幼兒才學(xué)會控制自己的情緒減少沖動性。
幼兒的情感比較外露。幼兒初期，他們的情感完全表露在外，絲毫不加以控制和掩蓋，隨著語言和幼兒心理活動的發(fā)展，幼兒逐漸能夠調(diào)節(jié)自己的情感及其外部表現(xiàn)。如體檢時很多孩子怕抽血，這時家長就對他們說：要向解放軍叔叔一樣勇敢！孩子們會要緊牙關(guān)，努力使自己不哭。幼兒的情感隨著所指向的事物的不斷增加，性質(zhì)逐漸變化，他們的情感也隨之不斷豐富。
（二）幼兒情感的發(fā)展
幼兒的情感大致有以下幾種：
1.了解和表達(dá)自己情感的能力，真正知道自己確實感受的能力。
2.控制自己感情和延緩滿足自己欲望的能力。
3.了解別人的情感以及對別的情感作出適當(dāng)反應(yīng)的能力。
4.能否以樂觀態(tài)度對待挑戰(zhàn)的能力。
三、家庭教育中幼兒情感教育的重要性及其實現(xiàn)途徑
家庭教育中情感教育的重要性主要體現(xiàn)在：
1.情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的個性品質(zhì)和情感調(diào)控能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生通過內(nèi)化而產(chǎn)生積極的情感體驗，促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展。
2.對于我們現(xiàn)在的教育來說，要注重教會學(xué)生會做人、會學(xué)習(xí)、會生活，那么其中的情感教育十分重要。情感教育是完整教育過程中的一個有機(jī)組成部分，通過在家庭教育過程中尊重和培養(yǎng)孩子的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活以及周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨(dú)立健全的個性，成為德、智、體全面發(fā)展的人才。
四、正確關(guān)愛孩子，喚醒孩子對他人的關(guān)愛
孩子是在父母精心愛護(hù)下成長起來的，他們與父母之間有天然的血緣情感。但現(xiàn)實生活中這種愛呈單向性，即孩子盡情享受父母之愛，卻認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，很少想到父母教養(yǎng)他們長大所付出的心血、辛苦和愛，更難想到父母也需要愛，需要關(guān)心和幫助。
［關(guān)鍵詞］ 大學(xué)專業(yè)； 家庭； 教育共同體
［中圖分類號］ G71 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ B ［文章編號］ 2095-3283(2012)05-0139-02
隨著社會信息多元化深入發(fā)展，大學(xué)生多樣化、個性化發(fā)展趨勢也越來越明顯。但他們的自我意識強(qiáng)，希望就業(yè)后通過自己的努力來證明自己。可一旦步入社會，又出現(xiàn)不適應(yīng)，具體表現(xiàn)為眼高手低、敏感、承受力差，甚至出現(xiàn)焦躁、自閉等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)對大學(xué)教育提出了嚴(yán)峻的考驗。面對多元化的教育對象，僅靠學(xué)?；蛘呒彝畏矫娴慕逃h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因為如果學(xué)校家庭教育不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就會造成大學(xué)生行為準(zhǔn)則的不統(tǒng)一，學(xué)校家庭相互指責(zé)、推卸責(zé)任，會出現(xiàn)很多社會問題，因此學(xué)校家庭教育共同體的建立成為必然趨勢。
一、 大學(xué)專業(yè)指導(dǎo)下的學(xué)校家庭教育共同體
共同體是人們在共同條件下結(jié)成的具有共同利益的集合體。大學(xué)專業(yè)指導(dǎo)下的學(xué)校家庭教育共同體就是在大學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下，學(xué)校與學(xué)生家庭協(xié)調(diào)統(tǒng)一共同承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任，在這樣的共同體下，學(xué)校與學(xué)生家庭分工明確，實時了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況、心理動態(tài)，共同參與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃，完成大學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。使學(xué)生能夠更快、更好地適應(yīng)社會。在該共同體下，學(xué)生、家庭、學(xué)校會實現(xiàn)三贏。對于學(xué)生來說，其個人素養(yǎng)得到提升；對于家庭來說，學(xué)生是家庭的未來，更是希望；對于學(xué)校來說，形成由優(yōu)秀學(xué)生個體組成的集合體。
二、 高職高專教育特點(diǎn)
高職高專教育也是高等教育的一部分，屬于高等職業(yè)教育。它與普通高等教育，即本科教育有著本質(zhì)的區(qū)別。本科教育培養(yǎng)目標(biāo)在于學(xué)術(shù)性、專業(yè)性和基礎(chǔ)性三個核心。而高等職業(yè)教育以適應(yīng)社會需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線來設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)和實踐訓(xùn)練并重，畢業(yè)生應(yīng)具有直接上崗工作的能力。因此應(yīng)結(jié)合高職教育的特點(diǎn)，有針對性地建立學(xué)校家庭教育共同體。高職高專教育具有以下特點(diǎn)：
1.屬于高等教育
高職教育屬于高等教育范疇。但它與同層次的普通高等教育有明顯的區(qū)別。普通高等教育是以學(xué)科為本位，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型或工程型的人才。普通高等教育注重學(xué)科理念的完整性、系統(tǒng)性和學(xué)科知識的深度。而高職教育是以技能為本位，目標(biāo)是培養(yǎng)高級技術(shù)型人才。因此高職教育更注重職業(yè)技能的廣度和熟練度。對于高職高專的學(xué)生來說，他們需要掌握的職業(yè)技能包括：（1）崗位操作技能；（2）職業(yè)道德；（3）理論知識；（4）繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。
2.高職高專教育體現(xiàn)了地方性和行業(yè)性
由于普通高等學(xué)院畢業(yè)生多為學(xué)術(shù)型或工程型的人才，因此就業(yè)的地域范圍更廣。而高職教育體現(xiàn)了較強(qiáng)的地方性和行業(yè)性，因此，學(xué)生畢業(yè)后，多數(shù)會選擇在本地就業(yè)。因此，高職高專在專業(yè)設(shè)置時，一般會結(jié)合地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要?；谶@樣的特點(diǎn)，高職高專院校多與地方企業(yè)開展聯(lián)合辦學(xué)，不僅聯(lián)合招生，還在專業(yè)設(shè)置、專業(yè)課程設(shè)置及開發(fā)、課程教材、課程培養(yǎng)目標(biāo)、技能培養(yǎng)目標(biāo)等多個方面進(jìn)行合作。
3.教育對象范圍更廣泛
普通高等教育的教育對象一般為普通高中畢業(yè)生，而高職高專院校作為服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)的院校，教育對象范圍更廣，不僅包括普通高中畢業(yè)生，還包括中職畢業(yè)生、企業(yè)員工以及想要接受技能培養(yǎng)的其他人員。
三、高職高專學(xué)生及其家庭教育特點(diǎn)
一般進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生年齡在18～22周歲之間，已經(jīng)是成年人。因此，學(xué)校、家庭對其的管束會比大學(xué)之前要相對放松。而作為成年人，大學(xué)生有自己的思想、選擇，法律及道德也要求學(xué)校和家庭尊重其選擇權(quán)。因此，對于大學(xué)生的教育，學(xué)校、家庭的作用似乎比較模糊。而當(dāng)學(xué)生進(jìn)入社會之后，才發(fā)現(xiàn)自己根本無法適應(yīng)社會，因而許多人選擇逃避現(xiàn)實，如不工作、頻繁跳槽，甚至有些學(xué)生為了逃避就業(yè)，選擇留級繼續(xù)就讀。
高職高專學(xué)生作為大學(xué)生中的特殊群體，他們在心理能力及各方面的水平與普通大學(xué)生存在一定的差距，家庭特征在一定程度上能反映和影響個體的心理健康程度。因此，了解高職高專學(xué)生家庭特征在一定程度上有助于幫助學(xué)校針對性地進(jìn)行教育。
調(diào)研結(jié)果顯示，高職、高專學(xué)生具有以下特點(diǎn)：
1.親密度低, 獨(dú)立性差, 成功率低, 所掌握知識較少, 組織性不強(qiáng), 控制水平低, 而矛盾性則較一般人強(qiáng)。研究結(jié)果表明，高職學(xué)生群體在現(xiàn)有家庭環(huán)境下形成的以上特征都不是很理想。因此，高職教育要從實際情況入手，了解學(xué)生性格形成的原因，從外部入手，幫助學(xué)生彌補(bǔ)性格上的缺陷。
2.來自城鎮(zhèn)的高職學(xué)生情感表達(dá)能力、矛盾性顯著高于來自農(nóng)村的高職學(xué)生。來自城鎮(zhèn)的學(xué)生比農(nóng)村學(xué)生在與人交往上更為自信，但生活在城鎮(zhèn)的學(xué)生自我中心的意識較強(qiáng)，因此容易與家人發(fā)生沖突和矛盾。因此，在構(gòu)建學(xué)校家庭教育共同體時，要考慮到不同類型的家庭特征，構(gòu)建不同模式的共同體。
高職學(xué)生性格穩(wěn)定性不強(qiáng)，家庭教育存在一些明顯的缺陷。因此學(xué)校應(yīng)通過漸進(jìn)的方法培養(yǎng)學(xué)生的自我控制、認(rèn)知等能力。
四、 教育共同體的構(gòu)建
1.建立“服務(wù)”的教育理念
高職教育是一種服務(wù)，幫助學(xué)生順利走上社會、培養(yǎng)學(xué)生建立終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念。學(xué)校與家庭在教育的天平上存在著不平等。通常學(xué)校都是高高在上的，而家庭則屬于從屬的關(guān)系，因此，在構(gòu)建學(xué)校家庭教育共同體時，要讓家庭參與其中，擺正兩者的關(guān)系，學(xué)校應(yīng)解放思想，建立為學(xué)生服務(wù)的思想。
2.改革傳統(tǒng)的考核模式，建立合理的評價機(jī)制
目前小學(xué)、中學(xué)教育都是應(yīng)試教育，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，仍然擺脫不了應(yīng)試教育的思維。雖然高職學(xué)生很反感考試，但是一旦沒有考試，他們反而更不知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想道德等方面的評價基本上只來自于任課教師和班主任。這種評價方式容易在學(xué)生中產(chǎn)生不公平的負(fù)面情緒。而許多學(xué)生家長為了使學(xué)生獲得更好的評價，使用一些不正當(dāng)?shù)氖侄?，易形成不良風(fēng)氣。
因此，學(xué)校家庭教育共同體要構(gòu)建一種公平合理的評價機(jī)制，這種評價機(jī)制要引入家庭、學(xué)校、社會、學(xué)生四方的評價內(nèi)容，可以將這種機(jī)制做成軟件，根據(jù)輸入的評價內(nèi)容，最終由電腦綜合評分。這樣可以有效減少人為因素的影響。
3.搭建學(xué)校、家庭教育溝通平臺
進(jìn)入大學(xué)之后，家長認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校應(yīng)歸學(xué)校管理；而學(xué)校又認(rèn)為，學(xué)生已成年，應(yīng)自我管理。這樣就容易造成教育的空檔，學(xué)生發(fā)生問題之后，學(xué)校、家庭互相推諉，甚至學(xué)校、家庭將問題同時推到學(xué)生的身上。這對學(xué)生人格的塑造極其不利。
現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)，可以利用網(wǎng)站、微信、手機(jī)短信等手段搭建學(xué)校、家庭教育溝通平臺，與家長實現(xiàn)實時互動，甚至可以通過網(wǎng)絡(luò)召開學(xué)校家庭視頻會議，將學(xué)校的政策和社會信息及時與家長進(jìn)行溝通。
4.保障教育共同體的有效運(yùn)行
建設(shè)教育共同體的目的是為了讓學(xué)生家長與學(xué)校共同對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，讓學(xué)生更好地就業(yè)。因此，教育共同體不是一種擺設(shè)，也不是招生的噱頭，而是一種責(zé)任。社會應(yīng)當(dāng)對教育共同體給予更多的關(guān)注和支持。在建設(shè)教育共同體時，政府與媒體要給予大力支持，對于家長參與教育共同體要做正面和積極的宣傳，比如給予學(xué)校通過電視、廣播、宣傳頁等宣傳的免費(fèi)或優(yōu)惠政策。學(xué)校也要積極保障教育共同體的有效運(yùn)行，對教師、學(xué)生、家長等進(jìn)行多方動員，讓教師、學(xué)生、家長認(rèn)識到教育共同體的重要性。
［參考文獻(xiàn)］
［1］譚新昊,劉珊.高職生家庭環(huán)境的影響因素探析［J］.湘潭師范學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版）, 2009（1）.
［2］朱孔香,呂鋒,鐘士慶,李萍,陳明慧,文慶松.大學(xué)生家庭環(huán)境測查分析［J］.中國行為醫(yī)學(xué)科學(xué), 2002（4）.
［3］劉芳.大學(xué)生家庭環(huán)境特征探析［J］.中州大學(xué)學(xué)報, 2007（3）.
［4］方柳,譚新昊.高職生家庭環(huán)境影響因素的探析［J］.湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報, 2008（3）.