時(shí)間：2023-03-28 14:58:06
導(dǎo)語：在家庭教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一.從思想上入手,密切家園聯(lián)系:
家庭教育資源包括對(duì)幼兒發(fā)展造成影響的物質(zhì)方面和精神方面的所有內(nèi)容:家庭文化及成員的職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件、信息、自身教育水平及觀念、家庭成員和幼兒之間的溝通與交流、家長對(duì)幼兒的具體指導(dǎo)、教養(yǎng)方式等。讓家長充分挖掘自身潛在的教育資源,發(fā)揮家庭教育資源的優(yōu)勢(shì),必須從思想上加以引導(dǎo)。
首先,我們通過家長會(huì)、家長學(xué)校講座等多渠道的宣傳,讓家長認(rèn)清自身的教育功用,認(rèn)識(shí)到自己本身對(duì)于幼兒來說就是一大教育資源,自己的一言一行／一舉一動(dòng)都會(huì)成為幼兒模仿的對(duì)象,會(huì)潛移默化地影響著幼兒。引導(dǎo)家長注意自身素質(zhì)的提高,注意讓自己的言行發(fā)揮積極的教育作用。如:在禮讓方面我們引導(dǎo)家長在家對(duì)長輩對(duì)鄰居等主動(dòng)禮讓不爭(zhēng)吵，主動(dòng)關(guān)心幫助，帶動(dòng)孩子，從小以禮待人,樂于助人。
其次，通過個(gè)別交流、家訪等機(jī)會(huì)與家長溝通，了解家長的育兒方法，改變一些家長的教育思想，使家長和我們站在同一起跑線上。如：我們班的某某家長，兒子才五六歲，對(duì)"性"特別感興趣，她感到十分惱火，她聽其他孩子說："某某躲在廁所看女孩子小便。"便不分場(chǎng)合，在集體面前用"以后不準(zhǔn)看""羞羞臉"等言語喝斥孩子，而孩子還是一臉迷茫。了解情況以后，我們并沒有指責(zé)家長，而是故意將孩子支開，請(qǐng)家長平心氣和地坐下來，跟她講：孩子為什么對(duì)此感興趣？怎樣正對(duì)待孩子初期的"性教育"……還介紹了"家園共享區(qū)"內(nèi)的幾篇關(guān)于這方面的文章。第二天，家長來時(shí)感激地說："老師，我平時(shí)工作太多，對(duì)孩子的教育言語能省則省，經(jīng)常說一些禁止的話，還是您說得對(duì)，以后遇事我一定會(huì)有意孩子為什么會(huì)這樣，這幾篇文章寫得真好，謝謝您。"
二.豐富參與形式，探索家園互動(dòng)新途徑
只有家園互動(dòng)，我們的課程改革才能得到家長的支持和幫助，才能使家庭教育資源中得到充分利用。這一學(xué)年來，我們?cè)谕诰蚣覉@互動(dòng)的方面上做了一些努力。
1.家園聯(lián)系本：我們讓家長為孩子準(zhǔn)備一本家園聯(lián)系本。通過家長與教師雙方對(duì)孩子的關(guān)系，更好的交流，家長們可以記錄孩子的言語、感受、書寫評(píng)析、反饋孩子在家的情況，而教師也能更全面了解孩子，并可針對(duì)家長作出的建議改進(jìn)工作。家園聯(lián)系方便快捷地聯(lián)系著我們。
2.資源共享區(qū)。經(jīng)常有的家長問我："老師，你介紹幾本好書吧！""什么書對(duì)孩子的教育有益呢？"等等一些問題，為此我班的一角特設(shè)了一個(gè)"資源共享區(qū)"，這是專為家長設(shè)計(jì)的。在"共享區(qū)"內(nèi)，我們提供了幼兒教育?？?，名人成長記錄，育兒資料，VCD，優(yōu)秀網(wǎng)站推薦等，家長們可自行登記借閱，而"共享區(qū)"內(nèi)的資料都是老師和家長共同收集的。
3.家庭小分隊(duì)：我們將班級(jí)的各個(gè)家庭，按自愿的原則，三四個(gè)家庭組成一組，由家長們推選出一組長，組成家庭小分隊(duì)開展豐富多彩的課外活動(dòng)，有的登山，有的郊游，有的參觀，還可以邀上老師一塊同行。"家庭小分隊(duì)"增進(jìn)了家庭與幼兒園，家庭與家庭之間的聯(lián)系。
三.家園互動(dòng),推動(dòng)課程改革
第一.參與主題的生成:
我們通過家教園地向家長詳細(xì)介紹了課程改革的動(dòng)態(tài),主題活動(dòng),生成課程.并讓家長觀察孩子的興趣點(diǎn),如有好的想法可在家園聯(lián)系本上記錄。在主題開始前,我們通過家長問卷的形式了解幼兒的基本情況,例如在《開心的笑話》主題開始之前，我們?cè)O(shè)計(jì)問卷讓家長填寫幼兒對(duì)笑話的喜愛程度,對(duì)什么感興趣,還想了解些什么?等等的問題,這樣我們就能針對(duì)情況進(jìn)一步調(diào)整我們的主題活動(dòng)。這樣的形式讓家長了解我們正在做什么,同時(shí)有利于教師更全面地了解孩子的需要,而且家長的建議也讓主題添色不少,如,我們?cè)凇堕_心的笑話》欣賞階段讓孩子欣賞的材料較少,出鉞鋒的媽媽在家中發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)啞劇《憨豆》的興趣不亞于動(dòng)畫片,于是向我們建議，增加了活動(dòng)的內(nèi)容。
第二.幫助主題的開展:
我們將主題活動(dòng)的開展設(shè)計(jì)成一份表格,詳細(xì)介紹了主題活動(dòng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)／區(qū)域創(chuàng)設(shè)／所需物品等,讓家長了解我們需要什么?例如《豐收的季節(jié)--秋天》主題,家長們送來了麥苗,水稻等農(nóng)產(chǎn)品,讓這些生活在城市的孩子也親身感受到秋天是豐收的季節(jié).《開心的笑話》這一主題中,張子瀅的爸爸,蘇涇的媽媽等家長送來了漫畫書,網(wǎng)上下載笑話等資料……
我們還發(fā)揮家長職業(yè)資源優(yōu)勢(shì),為活動(dòng)的開展服務(wù),如有的家長在旅游局工作,我們請(qǐng)他協(xié)助聯(lián)系泉州南少林寺,帶孩子們開展郊游活動(dòng)；有的家長住在部隊(duì),我們與其聯(lián)系,帶孩子到部隊(duì)參觀演習(xí),聯(lián)歡；有的家長在電視臺(tái),我們請(qǐng)他協(xié)助拍攝錄相,參與活動(dòng)；還請(qǐng)一些在美術(shù)、電腦、體育等方面有特長的家長積極參與班級(jí)幼兒的活動(dòng)……
（一）缺乏正確的兒童觀，兒童還不被作為獨(dú)立的個(gè)體
在傳統(tǒng)的教育觀念中，權(quán)威型家長和家長制的作風(fēng)受到了推崇，在進(jìn)行家庭教育的過程中，以父母或是家長的想法來對(duì)兒童進(jìn)行教育，以此來達(dá)到高教育的目標(biāo)，這也使孩子成為家長意愿的替代品、孩子體現(xiàn)的是家長的自身愿望、孩子教育的結(jié)構(gòu)成為了家長強(qiáng)制出的產(chǎn)品，這也是最為傳統(tǒng)的親子觀。就現(xiàn)在而言，現(xiàn)代的家庭教育觀念中的和諧、民主、平等的親子觀念也逐漸形成。雖然傳統(tǒng)的家長制家庭教育觀念也逐漸的消失了，當(dāng)先占據(jù)主導(dǎo)地位的是平等、和諧的親子觀念，但是很多幼兒家長的兒童觀尚不完善，認(rèn)為兒童還不能作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。
（二）幼兒家長對(duì)有些問題的重要性認(rèn)識(shí)不到
傳統(tǒng)的教育觀念中，普遍運(yùn)用的教育方法是灌輸式、教育目標(biāo)也不是子女的實(shí)際想法，教育的內(nèi)容也重智輕德，對(duì)于這些來說，現(xiàn)代的教育觀將教育非萬能論作為基礎(chǔ)，對(duì)教育的有效性、教育的原則、學(xué)校教育、社會(huì)教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對(duì)教育方法、教育任務(wù)、教育目標(biāo)進(jìn)行設(shè)立的過程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發(fā)展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時(shí)期所能表現(xiàn)出積極的傾向之外，還沒有一個(gè)完善的教育觀，所以還存在著一些問題。
（三）幼兒家長對(duì)家庭教育觀念的全面性認(rèn)識(shí)不深
兒童觀與兒童發(fā)展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎(chǔ)。兒童觀必須要在對(duì)兒童的本質(zhì)特點(diǎn)有全面的了解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)兒童身心的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅(jiān)持將對(duì)兒童的發(fā)展進(jìn)行有效地促進(jìn)為原則作為基礎(chǔ)來形成的。兒童發(fā)展觀要將兒童觀作為基礎(chǔ)，還必須要滿足三個(gè)要求：第一，對(duì)兒童的發(fā)展主體性尊重并且承認(rèn)；第二，對(duì)兒童的發(fā)展?jié)撃茏鹬夭⒊姓J(rèn)；第三，對(duì)兒童的發(fā)展差異性尊重并承認(rèn)。在我國傳統(tǒng)家庭教育觀念中，受到一些錯(cuò)誤兒童觀的影響，兒童發(fā)展觀就容易變?yōu)橐约议L的愿望為基礎(chǔ)，以家長的意愿為主體。
二、對(duì)我國當(dāng)前幼兒家長的家庭教育觀念進(jìn)行有效的改善
當(dāng)前，對(duì)家長的教育觀念進(jìn)行引導(dǎo)的主要力量并不是專業(yè)的機(jī)構(gòu)，而是圖書出版商以及電視傳媒。必須要承認(rèn)的是，與家庭教育有關(guān)的圖書以及電視節(jié)目對(duì)我國家長的教育觀念進(jìn)行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對(duì)家長的教育觀念進(jìn)行正確的培養(yǎng)只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個(gè)方面，第一個(gè)原因就是家長在對(duì)圖書的選擇上以及收看電視節(jié)目上存在非常明顯的隨意性和隨機(jī)性，無法為家長提供系統(tǒng)、穩(wěn)定的指導(dǎo)；第二個(gè)原因是因?yàn)榧彝ソ逃膱D書市場(chǎng)中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導(dǎo)產(chǎn)品質(zhì)量較高，但是仍然存在一部分不科學(xué)、觀點(diǎn)較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導(dǎo)性。所以說，相關(guān)的機(jī)構(gòu)必須要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
（一）構(gòu)建國家級(jí)的家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)
當(dāng)前，我國對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主要以婦聯(lián)組織以及部分專業(yè)的學(xué)會(huì)為中心，對(duì)各種資源并沒有進(jìn)行有效的整合。政府需要對(duì)學(xué)術(shù)資源、行政力量以及資金資源進(jìn)行有效的組織，進(jìn)行協(xié)同同坐，構(gòu)建一個(gè)中國的家庭教育指導(dǎo)的權(quán)威性機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)對(duì)全國的親子教育方案進(jìn)行推行、研發(fā)、指導(dǎo)以及評(píng)估，以此來對(duì)親子教育的實(shí)踐工作進(jìn)行引導(dǎo)。
（二）對(duì)圖書和電視等傳媒子單元進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)
當(dāng)前，家長進(jìn)行家庭教育知識(shí)學(xué)習(xí)的主要方式仍然還是要通過報(bào)紙、圖書以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統(tǒng)媒體對(duì)親子教育方面的內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學(xué)性進(jìn)行有效的提高，對(duì)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的媒體進(jìn)行充分的利用，以此來使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。
（三）鼓勵(lì)幼兒園開展親子教育課程
幼兒園是對(duì)家長培訓(xùn)活動(dòng)進(jìn)行開展的另一個(gè)渠道。當(dāng)前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開展家庭教育活動(dòng)的時(shí)候?qū)ν獠康馁Y源過度的依賴，也就是對(duì)校外的專家依賴過大。幼兒園由于對(duì)一些專家教授進(jìn)行邀請(qǐng)過于的重視，而進(jìn)行家庭教育活動(dòng)所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導(dǎo)致了學(xué)校全部家長的教育內(nèi)容隨意性較強(qiáng)，沒有自主性、計(jì)劃性以及系統(tǒng)性。為了使幼兒園的家庭教育指導(dǎo)的針對(duì)性和系統(tǒng)性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問進(jìn)行指導(dǎo)，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠?qū)逃膬?nèi)容和形式不斷的進(jìn)行完善，建設(shè)出親子教育的體系。
三、結(jié)語
孩子是一棵幼苗，需要家長的精心呵護(hù)，但是家長必須明白幼苗的自然生長規(guī)律，給予恰當(dāng)?shù)氖┓蕽菜?，幼苗才能茁壯成長。如果違背其發(fā)展規(guī)律，則會(huì)使幼苗不能健康成長。特別是教育中粗暴的打罵行為，更不是管教孩子的良方。雖說現(xiàn)在是個(gè)文明的社會(huì)，但是家庭暴力卻屢見不鮮，這不但給孩子的成長造成了身體上的傷害，還造成了心靈上的傷害，孩子沒有了自尊，如何能自愛呢？
一天早晨上班時(shí)，在校門口遇到了小遠(yuǎn)同學(xué)和他爸爸。平時(shí)活潑開朗、整天臉上帶著笑容的她，此時(shí)卻耷拉著腦袋，愁眉緊鎖，顯得很傷心。我走到她身邊，拉著她的小手問：“今天怎么了？”她低著頭沒有回答，倒是他爸爸開口了：“昨天來不及檢查她的作業(yè)，今天早晨一看，字寫得一塌糊涂，作業(yè)本弄得臟兮兮的，被我打了一頓?！闭f完，他爸爸就氣呼呼地鉆進(jìn)汽車?yán)?，揚(yáng)長而去。只留下我和垂頭喪氣的孩子。
之后的一次家長開放日活動(dòng)，我打算讓孩子們?cè)谡n堂上寫字，也向家長展示一下孩子們的書寫情況。小遠(yuǎn)跑到我身邊，擔(dān)心地問：“老師，要是等下我寫得不好，我爸爸會(huì)不會(huì)又生氣??？”我摸著她的頭說：“不會(huì)的，只要你認(rèn)真書寫了，你爸爸就不會(huì)生氣了。”我真替孩子擔(dān)心，她以后做什么事，首先想到的是爸爸會(huì)不會(huì)生氣，在這樣的心理壓力下，她還能專心地做好事情嗎？
很多家長在孩子身上寄托著夢(mèng)想，所以時(shí)刻在關(guān)注著孩子的表現(xiàn)，當(dāng)然也包括讓孩子把字寫端正、寫漂亮，這本是無可厚非的一件事，可是采取的方法是不是有點(diǎn)簡(jiǎn)單極端呢？這一頓打，對(duì)孩子要造成多大的影響??？這樣只會(huì)出現(xiàn)兩種后果：要么孩子會(huì)更加叛逆，要么會(huì)產(chǎn)生恐懼心理。孩子是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也有自己的思想和自尊，家長在教育孩子時(shí)，要像朋友一樣交流，學(xué)會(huì)耐心地傾聽孩子，不要給孩子造成過大的距離感。簡(jiǎn)單的威嚇與打罵，不是教育，只會(huì)讓孩子離你越來越遠(yuǎn)，離你希望的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。
二、避免過高要求，幫助孩子“找回”自我
“望子成龍”“望女成鳳”，是作為家長的正常心理。然而，在自我的理想與孩子的現(xiàn)實(shí)之間，家長還需要正確權(quán)衡，適當(dāng)妥協(xié)。有的家長對(duì)孩子期望過高，一心以自己心中的標(biāo)準(zhǔn)去要求、衡量自己的孩子。這些錯(cuò)位的期望往往妨礙了子女的自我發(fā)展，讓孩子飽受挫敗，沒有成功感。許多父母將自己年少時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)愿望，寄托在孩子身上，期望孩子能夠?qū)崿F(xiàn)，這往往使子女認(rèn)為：爸媽愛我是因?yàn)槲衣犜?，為他們做事，讓他們面子上有光，而非真正地愛我?/p>
小怡同學(xué)表現(xiàn)一直很不錯(cuò)，課堂上專心聽講，積極舉手發(fā)言，作業(yè)本上書寫端正，學(xué)習(xí)成績(jī)也很理想?？墒?，每次放學(xué)只要碰到孩子的媽媽，她就會(huì)當(dāng)著孩子的面，十分緊張地問我：“我家的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺礃影。渴遣皇遣焕硐氚?？我整天都為孩子?dān)心，每天都要督促，不督促她了，就開始粗心。急死人的！”
一個(gè)階段過后，我發(fā)現(xiàn)孩子在課堂上不夠自信了，回答問題的積極性也沒有以前高了，作業(yè)也開始粗心了。期末考試結(jié)束后，家長立馬給我打電話，我告訴她孩子語文、數(shù)學(xué)都是優(yōu)秀時(shí)，她一定要問扣了幾分。我說孩子語文滿分，很不錯(cuò)。數(shù)學(xué)錯(cuò)了兩題。她媽媽一聽錯(cuò)了兩題，就又開始擔(dān)心了，一個(gè)勁地問：“怎么會(huì)這么差呀？老師，有沒有哪里可以補(bǔ)課的呀？我想讓我家孩子去補(bǔ)習(xí)?！蔽艺f：“你家孩子挺不錯(cuò)的，不用補(bǔ)課。”她媽媽說：“不好，不是滿分就不好??！”
上述家長對(duì)孩子的學(xué)習(xí)過分嚴(yán)苛，只關(guān)注孩子的成績(jī)而忽視了孩子的心理，這給孩子心理上造成極大的負(fù)面影響。如此苛求成績(jī)，讓孩子時(shí)時(shí)處于緊張的狀態(tài)之中，會(huì)使孩子找不到成長的方向，找不到真正的“自我”。嚴(yán)重的話，會(huì)使孩子產(chǎn)生心理上的巨大壓力，從而很可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的焦慮，甚至出現(xiàn)精神上的障礙。
每個(gè)孩子都是一棵成長中的幼苗，都有屬于自己的成長規(guī)律，違背規(guī)律的拔苗助長、苛求完美，都可能適得其反。家長只有了解孩子，熟悉孩子，幫助孩子準(zhǔn)確地定位自我，做“跳一跳可摘桃子”的可為之事，這樣，孩子才能有永葆向上的動(dòng)力！
對(duì)于家庭教育的功能性，我們以往存在著各種偏差，對(duì)話、交流、關(guān)心、說教只是其表面現(xiàn)象，都不足以展示家庭教育的基本屬性。我們考察單個(gè)家庭的教育，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的家庭都突破不了上述功能，而這也是抑制家庭教育潛能開發(fā)的重要原因之一。因此，我們有必要重新探討其基本功能。據(jù)此，本文筆者認(rèn)為“技藝、做人、信仰”才是家庭教育的根本目的。技藝指的是生存的技能，要求家庭教育需傳授、教會(huì)幼兒未來安身立命所需的各種生活本領(lǐng)；做人指的是做人的道德品質(zhì)，要求家庭教育需塑造幼兒良好的道德品質(zhì)，具備做人的基本素質(zhì)；信仰指的是文化思想信仰，要求家庭教育創(chuàng)造文化熏陶的氛圍，使兒童樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。上述功能中，做人品質(zhì)是根本，生存技能是保障，文化信仰是方向，三者獨(dú)立且統(tǒng)一，
二“、家+園”交互教育的兩個(gè)誤區(qū)
在探討“家園”教育誤區(qū)之前，我們需要明確幼兒園教育的基本目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容。在2001年教育部印發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）第二部分中提出了“健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)”五個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容與目標(biāo)。而詳細(xì)分解這些部分，我們發(fā)現(xiàn)幼兒園教育與家庭教育有諸多的共同之處，即都希望把幼兒培養(yǎng)成“身體健康、善于交流、善于表達(dá)的有責(zé)任、有信心、富情感的孩子”。但在教育實(shí)踐的過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)存有諸多誤區(qū)，主要有二：一是幼兒園教育的“家庭化”；二是家庭教育的“幼兒園化”。在前一種誤區(qū)中，不管是幼兒園的管理者，還是一線幼兒教師，他們都將學(xué)生當(dāng)作“襁褓中的孩子”看待，生怕他們“風(fēng)吹草動(dòng)”、“生病遭罪”。尤其是在“安全校園”的背景下，保障幼兒的生命安全、提供衛(wèi)生的幼兒飲食、保護(hù)幼兒的身體健康就成為了當(dāng)前幼兒園工作的重中之重。課程教育、課堂活動(dòng)、課后實(shí)踐則成了附屬工作。從這點(diǎn)來看，教師如同父母，幼兒園生活如同家庭生活，幼兒教育也就越來越“家庭化了”。在后一種誤區(qū)中，由于父母普遍缺少對(duì)幼兒教育相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致父母教育孩子只是模仿幼師做法或者比照學(xué)校模式。在這種情況下，父母其實(shí)就是“幼兒園中的老師”，家庭教育也就成了幼兒園教育在時(shí)間、空間上的延續(xù)。因此，在創(chuàng)建科學(xué)的“家+園”教育模式時(shí)，我們應(yīng)盡力還原二者教育的本真，使其相得益彰。
三“、家+園”交互教育的新途徑
1.技能交互教育
由上可知，生存技能培養(yǎng)是幼兒家庭教育的重要內(nèi)容，具有保障。細(xì)究生存技能的基本內(nèi)容，可謂包羅萬象，綜其一點(diǎn)，一為生存，二為發(fā)展。生存者，以家庭事務(wù)為要；發(fā)展者，以手工技能為要。反觀《綱要》內(nèi)容，技能方面的教育要求較少，更別提實(shí)踐操作了。因此，筆者建議，家庭教育以家庭事務(wù)為主，幼兒園教育以手工技能為主。在家庭生活中，父母不應(yīng)過分溺愛孩子，可采取“任務(wù)式”教育方法。例如，父母可借鑒“爸爸去哪”中的相關(guān)劇情，為孩子設(shè)置相應(yīng)的“任務(wù)”，引導(dǎo)孩子去完成，并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。所設(shè)“任務(wù)”以孩子能夠完成為限，父母可全程陪同完成，也可由孩子單獨(dú)完成。所給予的獎(jiǎng)勵(lì)以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為主，精神獎(jiǎng)勵(lì)輔之。在幼兒園教育中，教師應(yīng)增加手工操作課程的比例，設(shè)置專門的手工實(shí)踐活動(dòng)，并耐心指導(dǎo)幼兒完成手工操作。例如，用橡皮泥制作人物形象、生活用具；或者用剪刀、紙張制作剪紙藝術(shù)。需要注意的是，雖然家庭與幼兒園在技能培養(yǎng)上的內(nèi)容各異，但是二者還是可以相互滲透、相互配合的，只要依據(jù)實(shí)際情況具體操作即可。
2.道德交互教育
道德教育對(duì)于幼兒人格的塑造有著非常重要的作用。當(dāng)前，雖然《綱要》中有相應(yīng)的規(guī)定、要求，但在實(shí)踐中做人道德的幼兒園教育還是缺失的，而家庭教育正好可以彌補(bǔ)。從幼兒心理學(xué)的角度來看，幼兒時(shí)期的孩子正處于強(qiáng)烈的感知事物的階段，模仿是其最主要的感知表現(xiàn)手段。在這個(gè)過程中，父母是最直接、最適合的被模仿對(duì)象。據(jù)此，筆者建議家庭道德教育可通過“適當(dāng)說教+現(xiàn)身說法+以身作則”的方式來實(shí)現(xiàn)。首先是適當(dāng)說教，要求父母在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、適當(dāng)?shù)臅r(shí)間對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)。此外，父母說教須避免禁止性語言或他人在場(chǎng)的情況。因?yàn)榻剐哉Z言易激起孩子的逆反心理，而他人在場(chǎng)則可能刺傷孩子的自尊心。例如，在睡覺前可以對(duì)孩子說：“寶寶，說謊是不對(duì)的，我們應(yīng)做一個(gè)誠實(shí)的孩子，你說好嗎？”其次是現(xiàn)身說法，以現(xiàn)實(shí)中的例子來教導(dǎo)孩子，可以讓孩子直接感受，參考比照。譬如為了讓孩子積極參與體育活動(dòng)，可以對(duì)孩子說：“寶寶，你看xx在哪踢球呢，你也去踢吧，可好玩了?！弊詈笫且陨碜鲃t，以父母自身的行為來潛移默化地影響兒童的行為。對(duì)此，父母應(yīng)積極樹立正面形象，給孩子傳遞“正能量”。
3.文化交互教育
當(dāng)前的幼兒文化教育過于偏狹，衡量標(biāo)準(zhǔn)不甚科學(xué)，無法觸及孩子的內(nèi)心深處。而縱觀猶太人的幼兒教育中，信仰教育占據(jù)著極其重要的地位，是屬于最高階位的教育內(nèi)容。對(duì)此，筆者有意借鑒猶太人的教育理念，只不過猶太信仰教育指的是“宗教”教育，而本文則指的是文化教育。本文中的文化信仰教育不同于、意識(shí)形態(tài)信仰，它是對(duì)于社會(huì)與自然的基本法則遵守。而對(duì)于此種教育，家庭與幼兒園起著同樣重要的作用，需相互滲透、相互配合。譬如對(duì)于自然萬物的認(rèn)識(shí)，幼兒園可以教授孩子認(rèn)識(shí)各種各樣的動(dòng)植物，并借助教材、教具賦予動(dòng)植物以人類情感，使孩子在心里樹立起“與物共生、與物共存”的理念。而在家庭中，父母可以引領(lǐng)孩子走進(jìn)自然、親近自然，使孩子近距離的接觸自然，認(rèn)識(shí)自然的獨(dú)特魅力，從而培養(yǎng)起幼兒“一切動(dòng)植物都是有生命的，都是美麗的，我們應(yīng)該善待它們”的意識(shí)。
四、總結(jié)
(一)家庭教育
1．家庭束縛與父母期望家庭束縛指的是父母在處理孩子的相關(guān)事務(wù)時(shí)對(duì)孩子自由選擇度方面的限制程度。在問卷中，孩子的自由選擇度由高到低分為四種情況。在處理相關(guān)事件中，“由孩子決定”說明孩子在家庭中所受的束縛最少;“雙方商量，以孩子的意見為主”表明孩子所受的束縛也相對(duì)較少;“雙方商量，以父母的意見為主”表明孩子所受的束縛相對(duì)較多;而“由父母決定”則說明孩子在家庭中所受的束縛最多，自由選擇度最少。為了更好地了解父母的期望對(duì)孩子的家庭束縛程度是否有影響，本研究將父母的期望歸為兩大類:一類是發(fā)展型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來成為有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、有知識(shí)、有學(xué)問或者有能力的人;另一類為生活型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來成為有興趣愛好、有愛心或者普通而幸福的人。經(jīng)過交互分析和卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，父母對(duì)子女的期望和他們對(duì)子女的束縛程度的差異顯著(χ2=10．755，df=3，p=0．013＜0．05)。父母的期望為發(fā)展型的，在子女相關(guān)事務(wù)的決策中給予的束縛會(huì)更大:“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了67．58%和8．79%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”合起來才只有23．65%。相比之下，父母的期望為生活型的，“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了52．87%和4．60%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”共占42．53%。相比之下，后者對(duì)子女能力方面的期望較低，希望子女過上幸福快樂、追求自我愛好的生活，因而對(duì)子女的束縛較小。
2．父母教育方式家庭教育方式是指父母對(duì)子女撫養(yǎng)過程中所表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教育行為的特征概括。但是父母在對(duì)孩子的教育方式上是否不同?本研究把父母的教育方式分為了四種類型，即說教型、專制型、民主型和放任型。說教型在問卷中對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)是“說教為主”，專制型對(duì)應(yīng)的是“訓(xùn)斥為主”，民主型對(duì)應(yīng)的是“民主、平等對(duì)話”，放任型對(duì)應(yīng)的是“不太管，自由發(fā)展”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在四種教育類型中，49．40%的父親、46．30%的母親為說教型，20．40%的父親和19．60%的母親為民主型，遠(yuǎn)高于其他兩種類型所占的比重。在專制型中，父母所占的比例非常接近，差異不是很大。在民主型中，母親所占的比例高于父親4．80%。在放任型中，父親所占的比例則高于母親2．90%。關(guān)穎、劉春芬的研究表明，任何一種教育方式都不是孤立存在的。在同一類別的各種不同教育方式之間，還有其交叉性。從以上的分析結(jié)果可以看出，父母親在對(duì)小學(xué)生的教育方式上既有共同點(diǎn)，也有差異。他們的共性表現(xiàn)在，說教型和民主型父母所占的比例比較大，專制型和放任型兩種較為極端的教育方式所占的總體比重相對(duì)較小。
(二)小學(xué)生校外生活現(xiàn)狀
1．小學(xué)生校外生活類型校外生活是與學(xué)校生活相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，包括了周末、節(jié)假日和放學(xué)后學(xué)生的生活方式、交往對(duì)象以及其他相關(guān)的活動(dòng)。為了更好的研究小學(xué)生的校外生活狀況，筆者把小學(xué)生的校外生活類型分為了四大類:自學(xué)型，包括了做學(xué)校作業(yè)和看課外書;他人輔導(dǎo)型，包括了請(qǐng)家教輔導(dǎo)或上課外輔導(dǎo)班和做課外班老師安排的作業(yè);娛樂型，包括了看電視、和小伙伴玩以及上網(wǎng)等;實(shí)踐型包括做家務(wù)等。為了更好地形成對(duì)比關(guān)系，筆者在設(shè)計(jì)問卷的時(shí)候，把平日和周末休息日進(jìn)行了必要的劃分。自學(xué)型的小學(xué)生所占的比重?zé)o論是在平日還是在周末休息日都最大，而做學(xué)校作業(yè)又占據(jù)了自學(xué)型的絕大多數(shù)。他人輔導(dǎo)型和娛樂型的小學(xué)生在周一到周五所占的比重較小，但到了周末比例會(huì)有較大提高，其中他人輔導(dǎo)型的周末比平日提高了13．05%，娛樂型的周末比平日提高了16．81%。而實(shí)踐型的小學(xué)生無論是在平日里還是周末休息日所占的比重都比較小，都不到1%。王亞瓊的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有將近80%小學(xué)生的閑暇生活被學(xué)業(yè)所累。本研究的分析結(jié)果也與她有著相似的結(jié)論，小學(xué)生的校外生活還是以學(xué)習(xí)為主，即以自學(xué)型和他人輔導(dǎo)型為主。這表明小學(xué)生們的學(xué)業(yè)壓力還是比較大的，尤其是在平日里，小學(xué)生看電視、上網(wǎng)、與小伙伴玩的時(shí)間少之又少。在周末休息日，學(xué)習(xí)的任務(wù)稍微有所下降，娛樂休息的時(shí)間也相對(duì)多了起來。可能由于小學(xué)生的年齡較小，校外做家務(wù)的比重都較少。
2．小學(xué)生校外生活滿意度描述小學(xué)生對(duì)校外生活的滿意度指的是小學(xué)生對(duì)自己校外生活良好的主觀感受程度?；?76人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對(duì)校外生活快樂程度的描述大部分為快樂和非常快樂，分別占到了46．80%和29．20%;而一般的占18．70%，不快樂和非常不快樂的加起來僅僅為5．20%。綜上所述，對(duì)校外生活快樂程度的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大部分小學(xué)生對(duì)自己目前的校外生活還是比較滿意的，希望學(xué)校和家庭能夠繼續(xù)保持;不過，依然有小部分小學(xué)生對(duì)自己的校外生活感到不快樂甚至非常不快樂，這部分學(xué)生的家長和所在學(xué)校都應(yīng)該對(duì)此高度重視，具體分析他們感到不快樂的原因，對(duì)癥下藥，爭(zhēng)取給他們一個(gè)美好快樂的童年。
二、小學(xué)生家庭教育對(duì)其校外生活的影響
(一)父母教育方式對(duì)小學(xué)生校外生活類型有顯著影響小學(xué)生家庭教育方式的不同對(duì)小學(xué)生校外生活是否有不同的影響，本研究將做進(jìn)一步的研究和分析。如前所述，為了便于分析，本研究將家庭教育方式分為父親的教育方式和母親的教育方式，并且都進(jìn)一步分為說教型、專制型、民主型和放任型;同時(shí)將校外生活限定為平日校外生活，并且都進(jìn)一步分為自學(xué)型、他人輔導(dǎo)型、娛樂型和實(shí)踐型。經(jīng)過交互分析和卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，父母的家庭教育方式對(duì)小學(xué)生平日里校外生活類型的影響差異顯著(其中父親的為χ2=32．834，df=15，p=0．005＜0．05;母親的為χ2=170．471，df=18，p=0．00＜0．05)。父親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學(xué)型為主，所占的比例都遠(yuǎn)超一半。父親為說教型和放任型的，孩子為自學(xué)型的比例最大，分別為95．70%和96．67%;父親為說教型的，孩子為他人輔導(dǎo)型和娛樂型的比例加起來不到5%，為實(shí)踐型的比例為零;父親為專制型的，孩子為他人輔導(dǎo)型的比例為零，為娛樂型的占到了12．20%;父親為民主型的，孩子為自學(xué)型的比例相對(duì)略低一點(diǎn)，為實(shí)踐型的比例為0，而為娛樂型的比例最大;父親為放任型的，孩子為他人輔導(dǎo)型和實(shí)踐型的比重都為零，為娛樂型的比例也僅有3．33%。母親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學(xué)型為主，所占的比例都遠(yuǎn)超一半。母親為說教型和放任型的，孩子為自學(xué)型的比例最大，分別為98．90%和93．75%。這點(diǎn)和父親的教育方式類似。母親為說教型的，孩子為他人輔導(dǎo)型和實(shí)踐型的比例都為0，為娛樂型的有1．10%;母親為專制型的，孩子為他人輔導(dǎo)型的比例為0，為娛樂型的占到了11．90%，為實(shí)踐型的有2．40%;母親為民主型的，孩子為自學(xué)型的比例相對(duì)略低一點(diǎn)，而為娛樂型的比例相對(duì)最大，為實(shí)踐型的比重也為0;母親為放任型的，孩子為他人輔導(dǎo)型與實(shí)踐型的比例都為0，為娛樂型的比例有6．25%。綜上所述，我們可以看出以下幾點(diǎn):第一，總的說來，無論父母親的教育方式如何，小學(xué)生在平日的娛樂時(shí)間比較少，這與小學(xué)生平日的學(xué)習(xí)任務(wù)重，學(xué)習(xí)占據(jù)了大部分時(shí)間有關(guān)。第二，平日小學(xué)生都以自學(xué)型的校外生活類型為主。對(duì)于剛剛步入學(xué)習(xí)生涯的小學(xué)生來說，父母還是非常重視他們的學(xué)業(yè)。第三，即使父母對(duì)小學(xué)生子女的教育方式不同，在平日孩子們做家務(wù)的時(shí)間都比較少，甚至不做家務(wù)。
(二)父母教育期望對(duì)小學(xué)生校外學(xué)習(xí)方式有顯著影響如前文所述，本研究把父母的期望歸為兩大類，發(fā)展型和生活型。本研究在問卷的分析中將小學(xué)生校外的學(xué)習(xí)方式分為四種類型:看書看報(bào)型，即通過自己看書或者看報(bào)等方式來學(xué)習(xí);父母輔導(dǎo)型，即在父母的細(xì)心輔導(dǎo)下完成自己的作業(yè);他人輔導(dǎo)型，即通過家教或者課外輔導(dǎo)班的方式來學(xué)習(xí);網(wǎng)絡(luò)電視學(xué)習(xí)型，即通過上網(wǎng)查詢資料或者看電視來學(xué)習(xí)。
(三)母親教育方式對(duì)小學(xué)生校外生活滿意度有顯著影響父母不同的教育方式對(duì)小學(xué)生校外生活的滿意度是否有不同的影響?本研究對(duì)問卷數(shù)據(jù)做了進(jìn)一步的分析。經(jīng)過方差分析發(fā)現(xiàn)，母親教育方式的不同對(duì)小學(xué)生校外生活滿意度的影響具有顯著差異(F=3．743，p=0．001＜0．05)，而父親教育方式的不同對(duì)小學(xué)生校外生活滿意度的影響并不顯著。小學(xué)生校外生活滿意度量表(總分為5)顯示，母親的教育方式為專制型和民主型的，小學(xué)生對(duì)校外生活的滿意度水平均值分別位列第一和第二，分別為4．08和4．02。母親的教育方式為說教型的，均值為3．96，排在第三。母親的教育方式為放任型的，滿意度最低，均值為3．05。從以上分析結(jié)果可以看出，母親教育方式為專制型的，小學(xué)生對(duì)校外生活的滿意度最高。持專制型教育方式的母親，在平時(shí)生活、校外娛樂、校外作業(yè)等方面對(duì)小學(xué)生的要求較為嚴(yán)格，能讓小學(xué)生體會(huì)到母親對(duì)自己的關(guān)心，正是母親的重視和對(duì)其各方面的安排，使得他們的校外生活更加合理且令他們滿意。而母親教育方式為放任型的，由于感受不到母親的關(guān)愛，雖然自由度較高，但滿意度并不高。這給小學(xué)生家長的啟示是，一定程度上對(duì)小學(xué)生校外生活的嚴(yán)格要求有利于提高他們的滿意度，特別是母親的作用更為明顯。
三、小結(jié)與討論
人是環(huán)境的產(chǎn)物，影響家庭教育效果的一個(gè)重要因素就是家庭的物質(zhì)文化環(huán)境。農(nóng)村家庭里的圖書量少得可憐，幾乎是空白的，其他的文化擺設(shè)，例如字畫、文房四寶等這些對(duì)于貧困的農(nóng)村家庭來說更是天方夜譚。家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的家庭，家長們也沒有意識(shí)到這樣的物質(zhì)環(huán)境對(duì)孩子成長的影響力。很多農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)富裕，但家里一片狼藉，更談不上文化氛圍。自然而然，家庭物質(zhì)環(huán)境對(duì)兒童成長的推動(dòng)力就顯得非常蒼白。
2農(nóng)村家庭教育力缺失的歸因分析
2．1農(nóng)村生活傳統(tǒng)中教育意識(shí)和觀念的先天性不足
家長的教育意識(shí)和觀念是形成家庭教育力的前提性因素。受經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境和歷史等因素影響，農(nóng)村大多數(shù)父母家庭教育意識(shí)淡薄，沒有認(rèn)識(shí)到自己對(duì)孩子的成長、發(fā)展和教育所負(fù)有的不可替代的責(zé)任，父母認(rèn)為自己的責(zé)任就是把孩子養(yǎng)大，把孩子“教育成人”自然就是學(xué)校和老師的事，因而當(dāng)前我國的農(nóng)村家庭教育出現(xiàn)一種“養(yǎng)教失衡”的狀態(tài)。這直接導(dǎo)致父母先天性缺失對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)、有目的的教育能力。
2．2農(nóng)村家長受教育水平較低
通常來說，家長的文化素養(yǎng)與家庭教育質(zhì)量是成正比的。家長的文化素養(yǎng)越高，掌握的科學(xué)教育理念與知識(shí)就越多，更加重視子女的家庭教育，就越有利于幫助家長選擇正確、合理、科學(xué)的教育方法，教育能力就越強(qiáng)。這也正如馬克思與恩格斯曾指出的那樣:“子女的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展”。農(nóng)村家長受教育程度普遍較低，自身文化素質(zhì)有限，缺乏基本的教育知識(shí)和文化知識(shí)，沒有能力很好地對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，沒有認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)孩子一生發(fā)展的重要作用。從而導(dǎo)致家庭教育力的缺失。
2．3農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后
我國農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)條件普遍比較落后。在大多數(shù)農(nóng)村家庭里，家長必須為生計(jì)和改善家庭條件而奔波，根本沒精力和時(shí)間來教育子女，家庭教育力也就無從談起。另一方面，農(nóng)村家庭的父母也沒有多余的資金去購買相關(guān)的教育書籍開展自我學(xué)習(xí)或者參加家長培訓(xùn)班來提升自身修養(yǎng)，提高自己的教育力。也沒有多余的金錢來給子女創(chuàng)造良好的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境。家長不能給子女購買必要的課外書籍來滿足孩子對(duì)課外知識(shí)的需求與渴望，也沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為孩子營造一個(gè)良好的家庭文化氛圍。
2．4農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)不利于教育力發(fā)揮
在農(nóng)村，大多數(shù)都是以大家庭的模式生活，例如同宗家庭、主干家庭等。在這些大家庭里，父母對(duì)孩子進(jìn)行教育活動(dòng)的時(shí)候，由于祖父母過于疼愛孩子，直接導(dǎo)致父母在教育過程中對(duì)孩子的教育力受阻。同時(shí)大量的農(nóng)民涌進(jìn)城市，很多進(jìn)城務(wù)工的父母把孩子托付給子女的祖父母、其他親戚，或者父母單方一個(gè)人來撫育，甚至有些把子女單獨(dú)留在農(nóng)村，這都導(dǎo)致了農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的改變。在這些特殊家庭里，直接限制了父母對(duì)孩子的教育影響力。父母長期不在孩子身邊，教育主體缺失，也有些祖父母教育力匱乏，對(duì)孩子沒有基本的管教能力。留守兒童家庭教育力的缺失是農(nóng)村家庭教育中一個(gè)很嚴(yán)峻的問題，也是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)大問題。
2．5社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致農(nóng)村家庭教育力弱化
改革開放以來，農(nóng)村家長的觀念也朝多元化方向發(fā)展。父母不同的價(jià)值觀、人生觀，在家庭教育的過程中，對(duì)孩子產(chǎn)生的教育影響力會(huì)有不同的效果與作用。父母觀念、觀點(diǎn)不一致，在教育孩子的過程中不能形成統(tǒng)一的意見，這就會(huì)出現(xiàn)父母雙方教育力相互沖突的情況。在這種情況下，父母雙方對(duì)孩子的教育影響力不僅會(huì)大打折扣，甚至不同的教育力會(huì)相互抵消，對(duì)孩子的健康成長起不了積極的作用，相反有的孩子會(huì)在兩種相對(duì)的教育力的作用下，感到迷茫，無所適從，迷失自我。著名的德國社會(huì)學(xué)家韋伯認(rèn)為，不同地位群體之間通過長期的權(quán)力關(guān)系，在各種不同的領(lǐng)域形成了特定的社會(huì)資源與機(jī)會(huì)的分配原則。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)分層也出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，不同社會(huì)階層的家庭，所擁有的社會(huì)資源與機(jī)會(huì)也不同。農(nóng)村家長大多從事體力勞動(dòng)，處于社會(huì)底層，因而他們所掌握的社會(huì)資源與機(jī)會(huì)都比較少，缺少足夠的資源與機(jī)會(huì)來提升自身的教育力。
2．6農(nóng)村社區(qū)文化的稀缺
我國幾千年來傳統(tǒng)的、相對(duì)狹隘的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)村社區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響，無法給孩子的成長提供良好的外部文化環(huán)境。農(nóng)村家長由于農(nóng)村枯燥、單一的文化環(huán)境，其娛樂方式也受到很大的限制。很多農(nóng)村家長的娛樂方式主要就是看電視、打牌，那么他們的子女受其父母的影響，回到家后的第一件事就是打開電視。有些家長喜歡打牌，其子女也會(huì)在潛移默化中迷戀上賭博，同時(shí)由于父母喜歡打牌，無暇顧及孩子，孩子想干什么就讓他們干什么，甚至為了不讓孩子影響自己打牌，就讓孩子沒有節(jié)制地看電視、玩手機(jī)或者上網(wǎng)。
3提升農(nóng)村家庭教育力的策略
改善農(nóng)村家庭教育力缺失的現(xiàn)狀，首先得提升農(nóng)村家長的教育能力與素質(zhì)，也需要改善農(nóng)村環(huán)境，為農(nóng)村家庭教育力的提高提供保障和支持，從而真正地提升農(nóng)村家庭教育力，為農(nóng)村孩子創(chuàng)造能夠全面、健康成長和發(fā)展的大環(huán)境。
3．1提升家長素質(zhì)，更新教育觀念21世紀(jì)人類已經(jīng)進(jìn)入學(xué)習(xí)型社會(huì)。農(nóng)村家長由于先天與后天的雙重不足，更加迫切地需要學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)，不斷提升自身的素質(zhì)與文化涵養(yǎng)。家長在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，思想觀念和教育觀念都會(huì)得到改進(jìn)。家長只有樹立科學(xué)、正確的教育觀念，意識(shí)到家庭教育的重要性，掌握科學(xué)的教育方式方法，有意識(shí)地去培養(yǎng)教育孩子，從根本上改變家庭教育力缺失的現(xiàn)狀，為子女提供一個(gè)更好的成長環(huán)境，促進(jìn)子女各方面健康發(fā)展。
3．2學(xué)校加強(qiáng)指導(dǎo)，增進(jìn)家校聯(lián)系
孩子的教育只有學(xué)校與家庭良好合作，才能發(fā)揮最佳的教育效果。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與家長的溝通與聯(lián)系，讓家長了解到學(xué)校教育的內(nèi)容與責(zé)任，并向家長宣傳當(dāng)前最新的教育理念，給家長提供教育孩子的技巧和方法。學(xué)校和老師應(yīng)定期和家長保持各種形式的聯(lián)系，讓家長隨時(shí)了解子女的在校情況，幫助家長更好地了解孩子，共同解決孩子在學(xué)習(xí)和生活上遇到的問題。而家長也可以及時(shí)向?qū)W校和老師溝通交流孩子在家的日常表現(xiàn)，遇到孩子教育上的問題，可以和學(xué)校、老師共同探討。通過家校合作，讓家長意識(shí)到家庭教育力的重要性，并在學(xué)校的指導(dǎo)幫助下提高家庭教育力。
3．3加大農(nóng)村資源投入，增強(qiáng)物質(zhì)推動(dòng)力
政府應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步落實(shí)各種惠農(nóng)政策，加大農(nóng)村義務(wù)教育的投入力度，切實(shí)改善農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)環(huán)境，加大農(nóng)村教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時(shí)，各級(jí)政府要為農(nóng)村的家庭教育提供一個(gè)良好的外部環(huán)境，彌補(bǔ)農(nóng)村父母在教育孩子過程中外在環(huán)境、物質(zhì)推動(dòng)力的不足。當(dāng)?shù)卣稍谵r(nóng)村建設(shè)小型圖書館，滿足孩子對(duì)課外書籍的需求，同時(shí)也可以減輕農(nóng)村父母在這方面的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。另外，農(nóng)村不像城市里有那么多的教育資源可供父母選擇，因此當(dāng)?shù)卣梢院蛯W(xué)校共同開辦各類免費(fèi)興趣班，滿足孩子的全面發(fā)展，同時(shí)彌補(bǔ)父母在這方面教育能力的不足。
3．4優(yōu)化農(nóng)村家庭教育的外部文化氛圍
⒈隔代“親”
案例1:下午3點(diǎn)3刻的時(shí)候，家長們已云集在了學(xué)校操場(chǎng)上等待迎接幼兒。4點(diǎn)的放學(xué)鈴聲一響，家長們跑著沖進(jìn)了教學(xué)樓。一位老奶奶的腿腳有些不便，保安在問明老奶奶情況后幫忙將孩子接出來，孩子看到自己的奶奶就哭著說道“：你不是答應(yīng)第一個(gè)來接我的嗎？怎么是保安來的？我再也不相信你了?！薄笆悄棠滩缓茫麓文棠淘琰c(diǎn)來?！崩夏棠堂δ贸隽饲泻玫奶O果和水，孩子很自然地接過來，吃著回家了。分析：幼兒園的孩子都需要家長親自接送，而接送孩子的大多數(shù)是老年人。許多老人將這種愛無限放大成溺愛，導(dǎo)致了很多教育契機(jī)的喪失。案例中的幼兒就因?yàn)槟棠掏睃c(diǎn)而責(zé)怪奶奶，這說明對(duì)幼兒的說理教育如今勢(shì)在必行，而奶奶只關(guān)照孩子吃喝，錯(cuò)失了對(duì)孩子進(jìn)行教育的時(shí)機(jī)。
2.教育理念扭曲
案例2:午睡的時(shí)間到了，媽媽才帶著樂樂走進(jìn)教室，從樂樂的表情可以看出，樂樂不高興。我隨即向樂樂媽媽打聽情況，原來上午媽媽帶樂樂經(jīng)過玩具店的時(shí)候，樂樂一定要買自己喜歡的變形金剛，而媽媽覺得家中類似的玩具已經(jīng)很多，不能再買了。就這樣，樂樂哭哭啼啼鬧了一上午，耽誤了上學(xué)的時(shí)間，到了中午媽媽妥協(xié)后才肯來幼兒園。分析：家庭生活富裕了，家長愿意將更多的支出用于孩子的生活、教育，但衣來伸手、飯來張口，培養(yǎng)出來的只能是失去生存能力的幼兒。案例中的樂樂就是典型的被寵溺、嬌慣的寶寶，他知道媽媽最終肯定會(huì)妥協(xié)，所以只管哭鬧。媽媽也覺得給孩子買下就少了一件煩心的事，反正花的也是小錢。
二、解決策略
⒈家庭教育，孝字當(dāng)先家庭是幼兒健康成長最早接觸的社會(huì)群體，在家庭的呵護(hù)下幼兒能夠健康成長。隨著社會(huì)、學(xué)校對(duì)幼兒健康成長教育目標(biāo)的不斷調(diào)整，家庭也應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，走最利于幼兒發(fā)展的路線。中華民族的傳統(tǒng)美德之一就是孝，百善孝為先，孩子更需要學(xué)會(huì)愛自己的長輩。學(xué)會(huì)了愛的孩子能夠判斷自己的行為是否可取，從而調(diào)整自己的行為，具有寬廣的心胸去親近大自然、適應(yīng)社會(huì)、學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)。長輩要善于發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)、包辦代替等現(xiàn)象的弊端，消除不利因素，讓家庭成為真正的育兒基地。
焦慮是指?jìng)€(gè)體因缺乏明確的客觀原因而產(chǎn)生的一種不安的應(yīng)激反應(yīng)，具體是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)不可控情境時(shí)所感受到的威脅性體驗(yàn)。斯皮爾伯格根據(jù)焦慮情緒維持時(shí)間的長短將焦慮分為狀態(tài)焦慮與特質(zhì)焦慮兩種類型。狀態(tài)焦慮是指?jìng)€(gè)體由特定情境所引起的暫時(shí)性的不安狀態(tài);而特質(zhì)焦慮則是個(gè)體人格特征的組成部分，多表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的情緒反應(yīng)模式。青少年群體正處于由未成年向成年過渡的時(shí)期，其人格類型已經(jīng)基本形成，其焦慮情緒多以狀態(tài)焦慮為主，表現(xiàn)為在某一時(shí)間段內(nèi)由于特定的情境壓力所產(chǎn)生的負(fù)面情緒狀態(tài)，包括學(xué)業(yè)焦慮、經(jīng)濟(jì)焦慮、人際焦慮、就業(yè)焦慮等。
二、家庭環(huán)境對(duì)青少年焦慮的影響
(一)家長的期望當(dāng)代大部分青少年都是獨(dú)生子女，自然成為整個(gè)家庭的焦點(diǎn)，家長將所有期望都寄托在孩子身上。從上學(xué)開始，孩子就承載著整個(gè)家庭的希望，家長希望孩子能考上名牌大學(xué)，能找到體面、高薪的工作。但是，一些家長并沒有考慮孩子的實(shí)際情況，也不了解孩子的興趣愛好，他們的高期望往往會(huì)讓孩子產(chǎn)生沉重的心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)孩子的實(shí)際情況與家長的期望差距過大時(shí)，孩子內(nèi)在的心理負(fù)擔(dān)就會(huì)加重;當(dāng)其意識(shí)到無法實(shí)現(xiàn)這種高期望時(shí)，就可能會(huì)對(duì)未來產(chǎn)生恐懼，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮的心理問題，這種心理問題不僅會(huì)影響孩子正常的學(xué)習(xí)和生活，還會(huì)對(duì)其健康成長造成嚴(yán)重的影響。
(二)家庭的教育方式青少年群體最先接觸的教育環(huán)境就是家庭，家庭教育對(duì)其成長有著重要影響。筆者綜合相關(guān)研究后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前家庭教育的方式可以分為民主型、專制型、放任型等三種。面對(duì)孩子所犯的錯(cuò)誤，民主型教育采取的是積極關(guān)懷的方式，即引導(dǎo)孩子找出問題的原因，然后根據(jù)具體的原因去糾正其不良的行為方式;專制型教育則是一味地對(duì)孩子進(jìn)行批評(píng)、指責(zé)，不能包容孩子因無心而犯下的錯(cuò)誤;放任型教育主要采取中立的態(tài)度，對(duì)孩子的問題不管不問，任其自由發(fā)展。筆者認(rèn)為對(duì)青少年應(yīng)該采取民主型的教育方式，在這種教育方式下，青少年能夠自由地成長，既不會(huì)受家長教育方式的束縛，又可以在家長的正確引導(dǎo)下健康成長。
(三)家庭的經(jīng)濟(jì)條件根據(jù)人口學(xué)的相關(guān)調(diào)查，在青少年群體中，有接近1/5的在校中學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難，這些貧困生最容易產(chǎn)生焦慮情緒，而且是該類心理問題的多發(fā)群體。中學(xué)生在讀書期間，家庭生活補(bǔ)給是其主要的經(jīng)濟(jì)來源，而除了生活消費(fèi)外，中學(xué)生還有其他的一些花銷，從而使其經(jīng)濟(jì)壓力增大。在青少年中，有些學(xué)生的家庭條件則相當(dāng)優(yōu)越，這樣，貧困生與經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的同伴形成了鮮明的對(duì)比，一些心理素質(zhì)較差的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差。同時(shí)，在平時(shí)的校園生活中，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)，還要勤工儉學(xué)，在這種雙重壓力之下，一些貧困青少年變得自卑，對(duì)生活缺乏信心，將自己封閉起來，處于自我保護(hù)的狀態(tài)，一旦遇到困難與挫折，就會(huì)陷入焦慮與煩躁之中;加上他們不能很好地與外界溝通，不能及時(shí)地宣泄自己的不良情緒，久而久之，就會(huì)形成一種惡性循環(huán)，自然會(huì)影響其身心健康。
三、合理情緒療法對(duì)青少年焦慮的療愈作用
(一)合理情緒療法的原理合理情緒療法是美國著名心理學(xué)家埃利斯在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的，該療法建立在對(duì)人性本質(zhì)的看法之上，其基本觀點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面:
1．人的思想與行為具有兩面性，一面是理性的，一面是感性的，當(dāng)個(gè)體按照理性的邏輯模式去感知事物的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn);反之，當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知模式不能很好地與外界互動(dòng)時(shí)，就可能給自己帶來消極的情緒。
2．個(gè)體的情緒來源于思維，人們不合理的認(rèn)知或多或少地會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒，調(diào)節(jié)情緒的關(guān)鍵就是要學(xué)會(huì)合理地調(diào)整個(gè)體的思維模式。
3．人類具有生物性的生理傾向，在關(guān)乎自己生存的情境下，自然會(huì)選擇理性的感知模式，尋求內(nèi)心最愉悅的自我體驗(yàn)。
4．人是社會(huì)化的動(dòng)物，能夠憑借符合社會(huì)習(xí)慣的語言去表述自己內(nèi)心的真實(shí)想法，在自我表達(dá)的過程中排除一些不合理的信念，從而更加堅(jiān)定自己美好的信念。
5．情緒是個(gè)體面對(duì)具體情境評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種自我表述，其本質(zhì)是一種外部語言，這種語言具有療愈的功效。
當(dāng)前，不論是我國政府還是社會(huì)，都十分重視家庭教育。當(dāng)前父母的家庭教育意識(shí)提升，“家庭教育受到了空前的重視，父母?jìng)兩岬迷跁r(shí)間、精力和金錢上進(jìn)行投資，教育模式也由以往的‘粗放式’轉(zhuǎn)變成立‘集約式’”。但綜合來看，還存在很多不盡如人意的地方。
（一）忽視德育注重智育，導(dǎo)致青少年的判斷力和適應(yīng)力不強(qiáng)
很多父母都認(rèn)為青少年應(yīng)該有一個(gè)健康的體魄、高尚的品德，但在對(duì)青少年的教育實(shí)踐中，還是過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，最大的期望是子女找到一份待遇高和收入穩(wěn)定的工作，通常以“只要你好好學(xué)習(xí)，其他由父母操心”的話來教育青少年。很多父母跟青少年談?wù)撟疃嗟脑掝}是學(xué)習(xí)，青少年的興趣愛好和人際交往方面則較少關(guān)注。在假期學(xué)習(xí)輔導(dǎo)方面，父母依據(jù)青少年的興趣關(guān)注選擇輔導(dǎo)班的占據(jù)少數(shù)，大都會(huì)給青少年選擇數(shù)學(xué)、語文、外語等文化課的輔導(dǎo)班。以上現(xiàn)象并不是少數(shù)，很多父母將教育的重心放在青少年的智力發(fā)展方面，忽視青少年身體、道德和心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。在這種青少年教育模式下，很多父母以成績(jī)論英雄。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)有很多青少年雖然以優(yōu)異的成績(jī)考上了大學(xué)，但由于自理能力以及交往能力較差，不能適應(yīng)集體生活，很多父母只好在校外租房陪讀。這種現(xiàn)象是一個(gè)家庭教育失敗的典型。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想引導(dǎo)下，很多父母將青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)等同為能力素質(zhì)，注重青少年智力開發(fā)和投資而忽略道德教育和自我照顧能力，使青少年很少從事家務(wù)勞動(dòng)，以至于青少年失去通過勞動(dòng)與他人、社會(huì)交往的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致青少年要么高分低能，要么道德水平低下。人才的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是人和才，不能成為正常的人，何來高素質(zhì)的才。
（二）忽視情感注重物質(zhì)，應(yīng)有的精神和情感關(guān)懷不夠
很多父母對(duì)青少年的零花錢很寬松，在學(xué)習(xí)書籍方面舍得花錢，對(duì)電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品方面也是毫不吝嗇，但在與青少年的溝通方面，有些父母幾乎半年都不會(huì)問一次子女在想什么，除了學(xué)習(xí)之外有什么愛好，不會(huì)陪青少年做功課或傾聽青少年的苦惱訴求?！坝捎诟改覆荒軌蛘莆照_的教育方法，有七成多的學(xué)生不愿意和父母進(jìn)行溝通，有八成多的學(xué)生想換父母，有的學(xué)生還認(rèn)為父母總是不斷給自己壓力并因此而產(chǎn)生逆反心理。”很多父母已經(jīng)意識(shí)到家庭教育對(duì)青少年發(fā)展的重要性，舍得花錢滿足其各方面的物質(zhì)要求，但由于缺少必要的溝通和關(guān)懷，原有的家庭教育功能被弱化。當(dāng)前青少年生活在一個(gè)物質(zhì)條件優(yōu)越的時(shí)代，在物質(zhì)需求方面，父母已經(jīng)可以給予極大的滿足。青少年物質(zhì)上的滿足并不能替代其精神上的需求，特別是伴隨著青少年的成長，父母在感情上的慰藉和精神上的關(guān)懷更加不可或缺。很多父母認(rèn)為自己應(yīng)該負(fù)責(zé)青少年物質(zhì)上的需求，教育應(yīng)該由學(xué)校負(fù)責(zé)，甚至很多父母認(rèn)為金錢可以滿足青少年的所有需要，導(dǎo)致父母與青少年溝通頻率過少，關(guān)心過輕，感情疏遠(yuǎn)，親近感匱乏。
（三）忽視身教注重言傳，影響青少年良好行為的培養(yǎng)
很多父母認(rèn)為個(gè)人平時(shí)的言行對(duì)青少年良好行為的培養(yǎng)不會(huì)產(chǎn)生影響或者影響很小。很少有父母能夠在家中安心陪伴青少年學(xué)習(xí)，對(duì)青少年的教育多采取語言灌輸式，很少用自身的實(shí)際行動(dòng)來教育，也沒有考慮到青少年善于模仿父母的習(xí)慣。例如，父母反復(fù)教育青少年要拾金不昧，但因?yàn)樽约阂淮螕斓綎|西而不交公就會(huì)通過行為將語言上的教育完全抵消?！捌渖碚涣钇湫?；其身不正，雖令不從?！备改傅男袨槭乔嗌倌曜詈玫陌駱?。父母反復(fù)教導(dǎo)子女要好好學(xué)習(xí)，自己下班之后打麻將看電視，這樣的環(huán)境怎么能培養(yǎng)一個(gè)學(xué)習(xí)習(xí)慣良好的子女？父母的行為是家庭教育的基礎(chǔ)，也是最簡(jiǎn)單、效果最好的教育方式。很多父母并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，弱化了自身的示范作用，甚至?xí)谧优娉霈F(xiàn)不良的行為。據(jù)相關(guān)研究顯示：“父母的言行失當(dāng)是青少年行為離軌的直接誘因，因家長生活的不檢點(diǎn)，孩子耳濡目染而走上犯罪道路的犯罪成員約占25％左右?！?/p>
（四）離異家庭導(dǎo)致青少年管理教育出現(xiàn)“教育真空”
完整的家庭帶給青少年的是安全感和幸福感，一旦父母離異，青少年只能享受一半的家庭溫暖，這對(duì)青少年本就幼小和不穩(wěn)定的心靈產(chǎn)生極大的創(chuàng)傷。此時(shí)青少年的家庭教育更是難上加難，效果低下。破裂的家庭使得青少年提前接觸到陰暗的人際關(guān)系，相比較完整家庭，離異家庭不是缺少父愛就是缺少母愛，在離異家庭中成長的青少年，子女和父母的關(guān)系都不是很融洽，容易出現(xiàn)性格扭曲和畸形的情況。青少年由于父母離異出現(xiàn)的思想波動(dòng)需要父母及時(shí)發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)，但在離異家庭中，很多時(shí)候都是父母一方進(jìn)行教育，容易出現(xiàn)家庭教育的缺失。同時(shí)，離異雙方都有不同程度的悲觀和怨恨心理，出現(xiàn)很多不良的行為，如詆毀對(duì)方、玩世不恭，更有甚者不愿撫養(yǎng)子女，將子女當(dāng)成出氣筒等，這些不良行為必然會(huì)影響青少年的身心健康發(fā)展，造成心靈上的創(chuàng)傷。
（五）家庭、學(xué)校、社會(huì)沒有形成一體的教育網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)前很多家庭的教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育聯(lián)系不夠緊密，特別是父母與老師之間的教育理念、教育方法、教育目的都不盡相同，經(jīng)常出現(xiàn)“各自為營”的現(xiàn)象。父母不考慮學(xué)校的教育模式，按照自己的想法教育子女，甚至怕子女吃虧，向青少年子女灌輸利己主義、享樂主義等不良思想，這與青少年在學(xué)校受到的教育完全相反，很可能抵消青少年在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)效果。很多父母教育理念跟不上時(shí)代，忽略社會(huì)環(huán)境變化帶給青少年的影響。青少年教育，并不是家庭、學(xué)校和社會(huì)單獨(dú)一方就可以獨(dú)自完成的教育任務(wù)，三者有機(jī)結(jié)合才能確保青少年的教育效果最大化。
二、打牢家庭教育基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變教育理念，改進(jìn)教育方法
（一）將思想道德培養(yǎng)放在家庭教育的首位
青少年時(shí)期是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，容易形成好的思想品德，也容易被消極思想腐蝕。青少年時(shí)期的道德塑造對(duì)其一生都有十分重要的影響，如果基礎(chǔ)沒打牢，以后的扭轉(zhuǎn)將更加困難。對(duì)于青少年的家庭教育，應(yīng)該更多地賦予思想道德的培養(yǎng)，給予青少年一個(gè)良好個(gè)性發(fā)揮的空間。青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)可能影響一時(shí)，思想和道德上的缺陷必會(huì)毒害其一生。因此，父母應(yīng)當(dāng)將青少年的道德教育放在首位，要正確認(rèn)識(shí)德與智的關(guān)系，雖然當(dāng)前的教育競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和學(xué)歷的限制使父母很難同時(shí)關(guān)注品德和智力，但如果父母不轉(zhuǎn)變觀念，將品德教育放在首位，很可能造成青少年厭學(xué)等情況。同時(shí)父母要在生活上注意細(xì)節(jié)，青少年教育并不是只有灌輸大道理，而是要通過小事情等細(xì)節(jié)方面見微知著。對(duì)青少年的評(píng)價(jià)上，不以學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)從青少年的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)客觀評(píng)價(jià)。
（二）營造健康的家庭環(huán)境，重視青少年的身心發(fā)展
一個(gè)良好的家庭環(huán)境不僅能夠讓青少年緩解壓力，更有利于青少年心理健康，青少年家庭教育要重視家庭環(huán)境的塑造，確保青少年能夠在一個(gè)良好的環(huán)境中成長。首先，要與青少年建立良好的親子關(guān)系。父母應(yīng)當(dāng)與青少年做朋友，而不是高高在上。當(dāng)然，也不能沒有原則的慣養(yǎng)，而是把握好度，給青少年一定的自由發(fā)展空間。父母在滿足青少年的物質(zhì)需求時(shí)，也應(yīng)更多地考慮到青少年的學(xué)習(xí)和生活狀況，多進(jìn)行溝通，了解青少年到底在想什么，到底需要什么。父母在教育時(shí)也要多進(jìn)行換位思考，而不是想當(dāng)然的認(rèn)為。在這種感情的基礎(chǔ)上，青少年會(huì)從內(nèi)心深處感受到家庭的溫暖，更愿意與父母傾訴，可以有效地避免心理障礙，形成良好的習(xí)慣。其次，要有適度的期望和鼓勵(lì)。望子成龍，望女成鳳是很多父母的期望，但這種期望要建立在青少年的實(shí)際狀況的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用。如果對(duì)青少年的期望值過高，會(huì)給青少年帶來巨大的心理壓力，特別是耐壓性較差的青少年，很容易產(chǎn)生任性、退縮等不良性格特征。父母要在充分了解情況的基礎(chǔ)上，從青少年的心理健康著手，調(diào)整期望，避免因片面的夸大帶給青少年過重的負(fù)擔(dān)。再次，要努力營造和諧的家庭氛圍。和諧的家庭氛圍能夠在無聲無息中帶給青少年愉悅感，使青少年在不知不覺中自動(dòng)接受教育。和諧的家庭氛圍營造不是憑一己之力就可以完成，而是需要家庭成員的共同努力，理智處理家庭問題，多點(diǎn)謙遜、少點(diǎn)爭(zhēng)吵，通過生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在潛移默化中提高青少年教育質(zhì)量。
（三）以身作則，言傳和身教并行
父母在青少年教育中往往扮演著“無形教科書”的角色，對(duì)青少年的教育不僅僅只是語言上的教育和引導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)言傳和身教并重。青少年的學(xué)習(xí)模式也并不是完全的語言接收，更多的是模仿著學(xué)習(xí)。父母自身的行為在教育上具有決定的意義，在生活的每一個(gè)瞬間都在教育著青少年。這種無時(shí)無刻的教育給父母提出了更高的要求。首先，父母要注重自身形象?！坝唐渥酉日渖怼保改笇?duì)青少年的要求首先父母要做到。經(jīng)常撒謊的父母怎么也教不出誠實(shí)的子女；邋遢的父母同樣也教不出講衛(wèi)生的子女。父母要在平時(shí)的生活中充分重視身教，從點(diǎn)滴做起，以自身行動(dòng)為青少年樹立良好的榜樣。其次，要提高自身的綜合素養(yǎng)。青少年最喜歡模仿的對(duì)象就是父母，因此父母要堅(jiān)持提高文化、道德等各方面的素養(yǎng)，為青少年做一個(gè)好的示范，以文明的舉止、高尚的情操去感染青少年。特別是離異家庭的父母，要共同教育孩子。既不能過分慣養(yǎng)，也不能將怨氣撒在孩子身上；不具有監(jiān)護(hù)權(quán)的一方要定期探望孩子，雖不能給孩子完整的家，也要給孩子完整的教育，確保青少年不因父愛或母愛的缺乏產(chǎn)生不健康的人格。
（四）形成青少年教育合力