時間：2022-05-17 05:20:33
導(dǎo)語：在優(yōu)秀家庭教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、日本學(xué)前家庭的德育培養(yǎng)
1985年日本首相中曾根康弘在一次報告中指出，「我國教育仍以死記硬背為主，不注意培養(yǎng)獨立判斷能力和創(chuàng)作力，這樣的人才培育過于模式化，缺乏個性，且因競爭激烈，造成青少年行為不良等荒廢現(xiàn)象日趨嚴重，有必要突顯學(xué)校教育中德育的首要地位。所以至1985年起，日本就智、德、體三育的順序改為了德、智、體，可見德育在日本教育社會中也是放在首要位置。日本的家庭德育教育中非常重視子女的挫折教育。父母鼓勵子女在幼時受到挫折和失敗的教訓(xùn)，并且強調(diào)要不在父母的幫助下引導(dǎo)子女自己克服解決。日本的父母在子女兩歲之前教育他們“等待”這個道理，并且在兩歲以后養(yǎng)成他們“忍耐”的個性。這里所說的“忍耐”并非消極地忍讓，而是要通過自己的意識積極地忍耐來克服困難的。另外在家庭德育中，日本家庭也很重視子女的自信和自立。
大部分家庭都是讓子女自己完成自己房間的家務(wù)整理，同時也很重視子女的意志力的養(yǎng)成。日本人總相信這句話“習(xí)慣了之后就變成理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?。所以?dāng)看到孩子洗自己的衣服覺得累了想聽下的時候，父母絕對不允許他們停下來，如果允許了的話，第二次，第三次就還會這樣，也不堅持也不克服了。禮儀教育方面，中國大部分家庭不把禮儀教育放在家庭教育之列，認為那也是學(xué)校教育的一部分，而日本人早就深刻意識到當(dāng)今世界面臨著道德危機。所以禮儀教育也滲透在日本家庭教育中。日本家庭禮儀教育的另一個重點則是“不給別人添麻煩”。這是家庭教育中一個很大的課題。這個習(xí)慣的養(yǎng)成給日本整個民族社會帶來了很大的影響。
二、中國學(xué)前教育的現(xiàn)狀存在的問題
從國家庭的智育培養(yǎng)角度來看，中國家庭特別重視孩子的智育培養(yǎng)。但是中國家長植入給孩子的知識大部分是撇開孩子興趣之外的知識。中國家長不希望孩子輸在所謂的“起跑線”上，所以為此讓學(xué)生進行各種素質(zhì)教育，但此點忽略了孩子內(nèi)心的純真。
從國家庭的德育培養(yǎng)角度來看，中國科學(xué)院心理研究所的調(diào)查顯示，現(xiàn)今中國有67%的家庭存在教育不足的問題。按照子女要求去做，滿足孩子的要求是現(xiàn)今中國的普遍做法。將孩子的角色放在家庭的中心，不允許聽到自己小孩的不是。給予關(guān)心的大多是孩子物質(zhì)上的不足，而忽視了孩子們的內(nèi)心世界。這樣一來則會帶來大部分孩子在人格和道德上面的種種問題。太過溺愛以至于導(dǎo)致孩子性格欠缺，這也在某種層面上剝奪了孩子人生中的一部分體驗。從家庭的禮儀培養(yǎng)來看，新華社曾報道說，中國隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，帶來了社會競爭的嚴峻化。所以中國家庭重視養(yǎng)成孩子的競爭意識。這一點無可厚非。但是在競爭教育下卻忽略了一個“謙讓”的禮儀教育。中國教育局的調(diào)查中報道出，中國的家庭中40%的孩子在家里用“喂”來稱呼自己的父母，雖然孩子還不知道自己是否愛著自己的父母，但是在孩子們心中最愛的是他們自己。
三、日本學(xué)前的家庭教育給中國的啟示
家庭的道德教育能夠左右孩子一生的價值觀。現(xiàn)在中國社會各方面經(jīng)濟文化都很發(fā)達。孩子們都在較好的環(huán)境下成長。所以中國的家長認為孩子可以不要像父母一樣吃苦，只要開心地過完童年就可以了。所以孩子們不被要求做任何事情，并且不了解父母的辛苦。生活上沒有什么不安之處，所以就沒有要上進的心。對于在激烈的競爭下勢必會被淘汰。日本家長對孩子的挫折教育和意志力上的培養(yǎng)，對孩子們長大之后的心里承受力和應(yīng)對事情的能力有很大的幫助，這一點也是我們值得學(xué)習(xí)的。禮儀教育對孩子將來的個人修養(yǎng)有很大的影響。日本家長很重視孩子在生活各方面的理解。但是中國現(xiàn)如今在告訴孩子有競爭意識的同時，卻忘了引導(dǎo)孩子要為他人著想的意識。另外之所以中國現(xiàn)今的孩子會禮儀欠缺，另一個原因也是中國父母對孩子的寵溺。
作者：馮潔單位：如皋高等師范學(xué)校
一、動畫片促進幼兒語言發(fā)展家庭教育需要注意的問題
(一)科學(xué)制定教育計劃與確認教育目標(biāo)從內(nèi)容進行劃分，幼兒語言能力由4個部分組成，分別為語言基礎(chǔ)知識、文學(xué)欣賞能力、語言交際能力以及早期閱讀能力。其中，語言基礎(chǔ)知識主要指由句子、語義、語音以及詞匯等構(gòu)成的規(guī)則;文學(xué)欣賞能力主要指幼兒可以了解與感知兒童文學(xué)作品，同時可以嘗試應(yīng)用藝術(shù)語言進行表達;語言交際能力主要指實際交際中語言表達與傾聽的能力;早期閱讀能力主要指幼兒早期具備的讀寫能力。一般來說，語言交際能力主要以語言基礎(chǔ)知識、文學(xué)欣賞能力以及早期閱讀能力三者為基礎(chǔ)，四者關(guān)系密切，息息相關(guān)，所以，幼兒語言教育的重要內(nèi)容在于語言交際能力。經(jīng)過上述的分析可以知道，選擇動畫片促進幼兒語言能力發(fā)展主要適合應(yīng)用在幼兒的語言交際能力以及語言基礎(chǔ)知識兩方面的發(fā)展。通過科學(xué)制定教育計劃與確認教育目標(biāo)，家長不參與，幼兒單獨觀看動畫片，也能夠?qū)ζ湔Z言能力進行培訓(xùn)。比如作者曾開展一個主題為“農(nóng)村留守兒童動畫片收視情況”的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守兒童處于非普通話語言環(huán)境中時，給兒童播放動畫片，其經(jīng)過觀看動畫片便可與作者開展一定程度的普通話對話，同時還使用到大量平常生活中未曾接觸的詞匯，但效果并不是非常理想。對此，在應(yīng)用動畫片促進幼兒語言發(fā)展過程中，家長應(yīng)該科學(xué)構(gòu)建教育計劃，換個說法也就是家長應(yīng)該對幼兒語言能力發(fā)展時存在的不足之處，采取相關(guān)有效措施進行糾正，不斷提高其語言能力。
(二)家長和幼兒一起選擇合適的動畫片一般來說，幼兒主要通過兩種途徑在家觀看動畫片，分別為家長選擇以及幼兒自主選擇。對于家長來說，其生活目的以追求功利為主，因此其讓孩子們觀看動畫片，目的在于希望孩子從中能夠有所收獲。家長通過購買音像制品或從互聯(lián)網(wǎng)下載給幼兒提供動畫，而孩子自主選擇時，通常是電視播放何種動畫，他們就觀看何種動畫。但是在眾多動畫片中，不是全部動畫片均適合幼兒觀看，動畫片質(zhì)量也有高低之分［2］。對此，需要家長與幼兒一起選擇合適的動畫片。第一，家長應(yīng)該將某些對幼兒身心發(fā)展造成不利影響的動畫片排除，并且堅持觀賞性和教育性結(jié)合的原則，首先選擇藝術(shù)性強、主題明確、觀賞性和趣味性均很高的動畫片。第二，重視幼兒的興趣，家長不可將個人興趣強加在孩子身上。盡管幼兒均喜愛觀看動畫片，但是每個幼兒喜好并不相同。比如作者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男孩子主要喜歡競技與機甲題材的動畫片，比如《變形金剛》《賽爾號》以及《星際飆車王》等;女孩子更傾向于觀看童話類型的動畫片，比如《白雪公主》《灰姑娘》以及《芭啦啦小魔仙》等。家長和幼兒一起選擇，才可以將兩者的意愿有機結(jié)合，由此達到一邊觀看動畫片，一邊對幼兒語言進行教育的目的。
二、動畫片促進幼兒語言發(fā)展家庭教育具體措施探討
(一)運用動畫片培養(yǎng)幼兒的語言表達能力語言表達能力在內(nèi)容上主要指書面語言以及口頭語言使用詞、字、句以及段時的能力。幼兒語言表達的要求主要為可以清楚、正確以及流暢地通過口頭語言將事件描述出來，并且表達個人觀點，與他人開展交流。幼兒語言能力發(fā)展表現(xiàn)形式當(dāng)中，幼兒語言表達能力是其中的一種，幼兒愿意與他人表達，同時具有表達能力，才可以與他人開展語言交流。作者對工作單位附近的幼兒園進行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒5歲前的表達能力存在很多不足之處，但是部分幼兒經(jīng)過家長的鍛練后，具備一定的語言交際能力。對此可以知道，幼兒表達能力可以采取相應(yīng)的措施進行培養(yǎng)。從根本上來講，幼兒語言表達能力屬于對語言基礎(chǔ)知識的綜合使用，表達時幼兒可對已經(jīng)理解的詞語、語法以及語音再次開展鞏固與溫習(xí)。另外，幼兒語言表達能力不斷上升，幼兒為了可以充分將個人見聞與思想表達出來，其會對現(xiàn)有語言發(fā)展水平產(chǎn)生更高的要求，從而使其不斷征服各個障礙，最后取得成人語言發(fā)展水平效果。所以，在幼兒語言家庭教育中，應(yīng)該將促進幼兒語言表達能力當(dāng)作重要內(nèi)容。
(二)通過動畫片對幼兒語音進行教育發(fā)音是幼兒語言發(fā)展內(nèi)容當(dāng)中不可缺乏的一個內(nèi)容，幼兒發(fā)音規(guī)律性不低，部分幼兒出生不久便可發(fā)音，但是部分幼兒需要長到6個月以后，這是由于受到幼兒的發(fā)音位置、發(fā)音器官以及舌頭等因素影響，而通過動畫片可以促進幼兒獲取正確的語音。首先，家長的普通話均攜帶一定的方言，但是動畫片的普通話對白卻非常標(biāo)準與規(guī)范，可以產(chǎn)生鞏固發(fā)音的效果，在我國不少方言區(qū)農(nóng)村，動畫片是幼兒學(xué)習(xí)普通話的主要途徑。第二，通過動畫片正確的普通話發(fā)音，可以對幼兒錯誤發(fā)音進行糾正［3］。家長先將幼兒發(fā)音錯誤的字具體列表，同時客觀制定一個糾正計劃，有序?qū)栴}進行處理。比如:幼兒有4個字發(fā)音錯誤，那么家長應(yīng)該分4次對問題進行處理，而不是一次就將問題全部處理。家長與幼兒觀看完動畫片后，可以給幼兒大概復(fù)述一次動畫片內(nèi)容，復(fù)述時，應(yīng)用正確標(biāo)準的發(fā)音依次展示幼兒讀錯的字，在整個復(fù)述過程中，家長不需要強調(diào)幼兒的錯誤發(fā)音。通過此方法，一方面可以幫助幼兒獲取正確的發(fā)音，另一方面對其錯誤發(fā)音進行糾正。
(三)利用動畫片幫助幼兒掌握更多詞匯動畫片屬于一種影視藝術(shù)，并且動畫片對話主要為書面化的口語，與口語對比藝術(shù)性與規(guī)范性更高，同時更加容易明白。此外，動畫片屬于想象藝術(shù)的一種，故事發(fā)展的空間與時間在很大程度上均高于我們平常生活，所以，動畫片可以給幼兒提供大量信息源，并且在動畫片觀看過程中，家長應(yīng)該適當(dāng)對幼兒進行提問，方便幼兒掌握更多的詞匯。對此，家長應(yīng)該保持積極的態(tài)度與孩子共同觀看動畫片，當(dāng)遇到平常生活中比較難接觸的詞匯時，可對幼兒開展提問，從而產(chǎn)生強調(diào)的作用。孩子反問時，家長還應(yīng)該對孩子做簡單的，對動畫片觀看造不成影響的回答。例如在動畫片《愛探險的朵拉》當(dāng)中，其中有一集講到:朵拉需要將其撿到的風(fēng)笛物歸原主，路途中既要走過橋，還需要走出黑暗森林。黑暗森林中有三條道路，有鸚鵡叫聲的道路才是正確的道路，朵拉把風(fēng)笛物歸原主后，風(fēng)笛主人通過吹奏風(fēng)笛，產(chǎn)生了悅耳的音樂，并且地里長出一大片玉米，果樹枝頭掛滿沉果實。在本集動畫片中，橋、黑暗、森林、玉米、既要、需要這些詞均是幼兒在平常生活中比較難接觸的，家長與幼兒共同觀看動畫片時，應(yīng)該對幼兒進行提問。比如:朵拉走了什么地方，之后再走出哪些地方，終于找到了風(fēng)笛的主人?怎么樣的道路才是正確的道路?提問過程中還需要對橋、森林以及玉米等詞的意思進行提問。比如:森林主要指什么?玉米在我們生活中可以看見嗎?等等。若幼兒無法回答，家長應(yīng)該適當(dāng)進行解釋。在我們平常生活中，幼兒主要經(jīng)過屢次重復(fù)與模仿來掌握詞匯。比如家長每天與幼兒講一遍以上的“孩子，吃飯前需要洗手。”經(jīng)過長時間熏陶，幼兒便可形成記憶深刻的印象，由此便能夠理解“洗手”這個詞語。通過上述的方法，可以使動畫片幫助幼兒掌握更多詞匯，進而促進幼兒語言的發(fā)展。
三、結(jié)束語
綜上所述，家庭教育在幼兒語言能力發(fā)展中占據(jù)很大的比例，加上幼兒與家長之間具備天然的親密感，幼兒潛意識里會對家長的語言進行模仿。但是家庭教育并不是完美無缺的，其存在的問題也不少，主要為大多數(shù)家庭均開展隨意性與灌輸性都很強的語言教育，并且家長對幼兒語言錯誤進行糾正時，因為幼兒語言學(xué)習(xí)原本的特點，必須多次糾正，幼兒非常容易認為是家長對自己進行批評，所以，經(jīng)常會覺得委屈，進而產(chǎn)生抗拒心理。但是動畫片由于畫面生動、聲音悅耳、情節(jié)有趣、色彩鮮明與想象奇特等，可在很大程度上激發(fā)幼兒的興趣，再加上電視使用范圍不斷擴大，動畫行業(yè)發(fā)展迅速，家長在動畫片提供的幫助下對幼兒語言開展教育成為現(xiàn)實，可促進幼兒語言發(fā)展。
作者：楊俊榮單位：凱里學(xué)院
1流動女童家庭教育情況分析
1.1流動跨度和性別因素影響家庭教育類型總體上51.4%的家長認為自己對孩子采取的是“情感溫暖”型的家庭教育，但是，隨著流動跨度的增加，采取這一教育類型的比例在下降，相反采取“嚴厲型”教育方式的比例在上升，從本地家長的11%上升到來自外省流動家長的25.7%（參表1）。流動家長平時生活壓力大，工作勞累。文化程度較低，一旦遇到孩子頑皮或犯錯誤時，由于缺乏親職知識和技巧，采取嚴厲懲罰手段便不足為奇了。這明顯地體現(xiàn)在流動家長對男女童差異性的教育方法上。56.3%的流動女童認為父母對自己的教育“以朋友式溝通為主”，同比只有42.3%的流動男童持同樣的觀點。反之，在“基本是命令式教育”“以枯燥說教為主”“以打罵式教育為主”三個選項上，流動女童的選擇均要比流動男童低5%左右?？ǚ綑z驗結(jié)果為0.000，低于0.05，說明流動兒童的性別與家長對他們的教育方法存在顯著關(guān)聯(lián)性。但是，值得欣慰的是，不管是哪一類流動群體，家長以身作則總體情況良好，32.7%的家長在日常生活中，能主動履行對孩子的承諾，并做好表率，另有58.7%的家長“基本能做到”，比起郭黎巖等人的調(diào)查結(jié)果“占2/3的流動兒童父母所使用的教養(yǎng)方式不恰當(dāng)”，這無疑是比較令人欣慰的。這說明，隨著對城市生活的逐漸融入，流動農(nóng)民工在家庭教育上還是接受了一定的科學(xué)觀念，家教行為也有所改進。
1.2家庭收入水平影響家庭教育類型家庭人均收入越高的家庭，越趨向于采用“情感溫暖型”家庭教育類型。不管哪一類流動群體，隨著家庭人均收入的提高，在家庭教育上采取情感型教育方式的比例也逐漸上升，但是同時選擇“嚴厲懲罰型”的家庭也逐漸增多。究其原因，很可能與家長的教育理念及價值觀有關(guān)。當(dāng)經(jīng)濟條件達到一定程度的好轉(zhuǎn)之后，部分流動家長會更加重視孩子的家庭教育，希望后代能通過學(xué)習(xí)改變命運，因而在教育孩子上會接受更加科學(xué)的理念和采取更符合教育規(guī)律的做法；相反，另有部分流動家長因為在城市感受到了收入增加帶來的快感，會激發(fā)更強烈的追逐財富的欲望，因而無暇顧及孩子的家庭教育，往往在教育孩子的時候缺乏耐心，采取簡單粗暴的嚴厲懲罰就不足為奇了。而在采取“自由放任”教育類型的家庭中，以流動一類的人群中家庭人均月收入達3000元以上的家庭最明顯，為55%；流動二類的人群中家庭人均月收入在2000－3000元的家庭最明顯，為41.7%。
1.3家長文化程度影響家庭教育類型隨著家長受教育程度的提高，選擇“情感溫暖型”的比例也越來越高，初中以上文化程度的流動家庭，選擇這一教育類型的比例都在五成以上，其中以“高中（中專）”這一教育層次的家長比例最高，達61.0%，而小學(xué)文化程度的家長選擇這一家庭教育類型的只有四成出頭。同時，隨著家長文化程度的提高，選擇“嚴厲懲罰型”的比例逐步下降。這些與郭黎巖等人的研究結(jié)果“父母文化程度越高，越傾向于采用科學(xué)的教養(yǎng)方式”是一致的。
1.4家長疏于關(guān)心孩子學(xué)業(yè)，家校配合較被動，流動女童家長更少聯(lián)系班主任“經(jīng)?！陛o導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的只占到33.3%，“偶爾”輔導(dǎo)的占到57.1%，還有近一成的家長從沒輔導(dǎo)過孩子學(xué)習(xí)。因為流動家長文化程度較低，普遍是非正規(guī)就業(yè)，迫于生計壓力，為追求更多的收入，延長勞動時間是必然的生存選擇，即無暇輔導(dǎo)；另一方面，由于受自身文化水平限制，在輔導(dǎo)孩子學(xué)業(yè)上，他們顯然力不從心，即無力輔導(dǎo)。這與訪談的結(jié)果相當(dāng)一致，疏于關(guān)心孩子學(xué)習(xí)基本上是所有班主任的共同印象。絕大部分流動兒童家長在家校配合上都顯得比較被動，89.6%的流動兒童認為，父母有參加學(xué)校的家長會，而且流動女童與男童的家長在這方面不存在差異性。但是，家長卷顯示，七成的家長除了參加學(xué)校的家長會之外，就沒有參加孩子學(xué)校組織的其它活動，三成的家長平時基本上與孩子的班主任沒有聯(lián)系，一個月至少與班主任聯(lián)系一次的家長只有26.9%。相比之下，流動兒童對家長聯(lián)系班主任的頻率預(yù)期還更高，只有12.4%的流動兒童認為父母“基本沒有”與班主任聯(lián)系。此外，家長聯(lián)系班主任的頻率與孩子性別有顯著關(guān)系。認為只有在開家長會時，家長才聯(lián)系班主任的流動男童占到27.1%，流動女童占到35.7%，只有在犯錯誤時聯(lián)系班主任，流動男童占到24.3%，流動女童占到13.2%?？偟膩砜?，流動女童的家長聯(lián)系班主任的頻率更低些。這可能與“流動兒童到城市學(xué)習(xí)的費用高于在家鄉(xiāng)求學(xué)，在中國農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭觀念支配下，女孩比男孩更加不易到城市來學(xué)習(xí)”，“因此到城市學(xué)習(xí)的女孩比男孩更加珍惜學(xué)習(xí)機”有關(guān)。因為機會來之不易，所以流動女童在異地他鄉(xiāng)求學(xué)路上表現(xiàn)得更加遵守學(xué)校和社會規(guī)范，更不會因為調(diào)皮搗蛋或違反校紀校規(guī)以致家長與班主任聯(lián)系更頻繁。
1.5家長對孩子性格評價總體向好，流動男女童自我反饋差別大無論是哪一類流動群體的家長，都有過半認為自己孩子主要的性格特點是“活潑開朗”，認為自己孩子“內(nèi)向膽小”“任性”“孤僻”的分別達到28.3%、15.5%和2.9%。相比之下，流動兒童對他人對自己的評價的反應(yīng)會保守些，42.5%的流動女童認為身邊的老師同學(xué)或親戚一般都認為自己“活潑開朗，乖巧懂事”，相比之下，流動男童要低得多，只有32.9%，但是流動女童選擇“內(nèi)向膽小，乖巧懂事”的比例要高過流動男童5.2%，而對他人如何評價自己“不太清楚”的男生占到近五成，為46.2%。如果以“年級”為變量考察發(fā)現(xiàn)，無論在哪個年級的流動女童，總體上都是比較“活潑開朗，乖巧懂事”的，低年級流動男童和高年級流動女童更加倔強，流動男童從低年級到高年級都對他人對自己的評價“不太清楚”。這可能與步入初中階段的兒童身心發(fā)生劇烈變化，自我評價處于矛盾狀態(tài)有關(guān)；也可能與男童比較少關(guān)注他人對自己的評價有關(guān)。
2結(jié)語與建議
總體上看，流動女童受教育的家庭環(huán)境不太理想，但是，隨著流動家庭經(jīng)濟狀況的改善和父母文化程度的提高，流動兒童的家長趨向于采用更加科學(xué)的家庭教育方法，這是可喜的進步。同時發(fā)現(xiàn)，流動跨度和性別因素影響家庭教育類型的選擇。由于流動女童更不易獲取跟隨父母進城就讀的機會，流動女童總體表現(xiàn)更加懂事乖巧，因此，她們的父母與班主任的聯(lián)系不如流動男童的家長與班主任的聯(lián)系頻繁。此外，由于受到文化程度的影響，流動兒童的家長需要花更多時間忙于應(yīng)付生計，所以，在輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和配合學(xué)校教育方面，顯得比較被動和力不從心。建議學(xué)校加強對這些流動家庭家長在家庭教育方面的指導(dǎo)。倡導(dǎo)學(xué)校與社區(qū)提前介入，干預(yù)流動兒童家庭對未成年兒童的監(jiān)護和教育，強化父母的家庭教育責(zé)任。政府可以以購買服務(wù)的方式介入，通過在社區(qū)設(shè)立為流動人口服務(wù)的教育工作者崗位，專門為流動人口的家庭教育提供咨詢和指導(dǎo)。
作者：蘇雪萍單位：福建省家庭教育學(xué)會會員
一、調(diào)查結(jié)果與分析
筆者在黃山市某中學(xué)高一到高三3個年級的學(xué)生中進行抽樣調(diào)查，共獲取有效問卷120份。調(diào)查主要結(jié)果如下：
（一）中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)基本情況分析首先對被試使用網(wǎng)絡(luò)的基本情況做了調(diào)查，主要包括是否擁有自己的電腦、上網(wǎng)的時間以及進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的時間，在調(diào)查的120名中學(xué)生中發(fā)現(xiàn)只有28%的學(xué)生擁有自己的電腦，每天上網(wǎng)時間在1小時以下的占總?cè)藬?shù)的47.5%，可見上網(wǎng)還不是中學(xué)生的主要課外活動，這可能是由于中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，絕大部分的時間都用在學(xué)習(xí)上；這也可能是由于父母對子女的管教太嚴格，為了能夠使他們的學(xué)習(xí)成績有所提高，控制他們的上網(wǎng)時間。進一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，81.7%的中學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)的時間在1小時以下，表明大部分學(xué)生還沒有利用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)的意識。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，44.2%的學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)僅僅是出于單純的責(zé)任和義務(wù)，他們只有在老師的要求下才在課下花時間去閱讀與課程有關(guān)的課外讀物或者登陸網(wǎng)站去尋找相關(guān)資料；42.5%的學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目的是用來完成老師或父母布置的作業(yè)。僅有3.3%的中學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的主要原因是學(xué)多點知識，提高自身的修養(yǎng)，他們認為利用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)比較方便，比單純的傳統(tǒng)授課效率高。由此可以看出，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的主動性也較差，基本上都是為了完成老師和父母布置的任務(wù)才進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，很少有學(xué)生想通過不斷的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)來發(fā)展和完善自己。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有10%的學(xué)生在上網(wǎng)時有較強的自控能力，其余學(xué)生則易被網(wǎng)絡(luò)中豐富多樣信息吸引，自控能力普遍較差，這也大大影響了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的效果和效率。在“進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時遇到困難是否會灰心喪氣，失去信心”問題上，64.4%的中學(xué)生回答會，進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時86.3%的學(xué)生會借助老師、父母或同學(xué)的幫助。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中遇到的困難有網(wǎng)絡(luò)操作技能的不熟練、求助的渠道少、缺乏網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，69.1%的中學(xué)生有依賴網(wǎng)絡(luò)解決任何問題的想法。由于利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)，既方便又快捷，能夠很快完成當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)，久而久之，學(xué)生會越來越依賴網(wǎng)絡(luò)。他們將越來越不愿意認真思考，也缺乏刻苦鉆研的精神，認為網(wǎng)絡(luò)能解決所有自己不會的問題，甚至于連考試都想借助于網(wǎng)絡(luò)，這將給學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展帶來較多負面影響?？傊?，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)目前對于中學(xué)生而言只是類似于百科全書或是參考答案一樣的工具，并未成為真正意義上的新型高效的學(xué)習(xí)方式。大部分學(xué)生還不能科學(xué)有效地進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，也還不能完全接受這種新型的學(xué)習(xí)方式。
（二）影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的主要因素經(jīng)問卷調(diào)查和訪談后發(fā)現(xiàn)，影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的外部因素有網(wǎng)絡(luò)自身狀況與教師指導(dǎo)兩方面。56.3%的中學(xué)生同意在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中某些網(wǎng)頁指示不明確，讓他們不清楚自己該做些什么，64.9%的中學(xué)生同意過慢的網(wǎng)速嚴重影響他們的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果。而老師在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的作用極其顯著，82.7%的學(xué)生認為在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，老師的作用很大，他們認為自己只有在老師的帶領(lǐng)下才能提高自己的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效率，有的人認為，只有老師給自己提供相應(yīng)的網(wǎng)站或者布置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的目標(biāo)才會更明確。但調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，69.5%的中學(xué)生并不認可在以往的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，教師確實曾提供了有用的幫助，這表明當(dāng)前中學(xué)教師自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力不足，不能為學(xué)生提供有益的指導(dǎo)。從學(xué)習(xí)者個人因素層面看，首先，中學(xué)生往往不重視對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法的總結(jié)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，57.5%的中學(xué)生很少總結(jié)自己的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法，還有9.2%的學(xué)生從未考慮過總結(jié)學(xué)習(xí)方法對提高網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的作用，可見中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的自我監(jiān)控能力較差。其次，中學(xué)生沒有明確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)目標(biāo)及實現(xiàn)目標(biāo)的途徑。88.4%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中，不明確自己該怎樣實現(xiàn)自己的希望，目標(biāo)和滿足自己的需要，僅有11.6%的學(xué)生在進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)之前有個明確的規(guī)劃，明確自己進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目的。這說明中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中比較茫然，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過程還不是很了解，自然網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的效率不高。再次，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的內(nèi)容較為單一。絕大部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時，局限于與自己專業(yè)相關(guān)的，興趣聯(lián)系比較大的內(nèi)容，這就導(dǎo)致了中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較單一，這樣的學(xué)習(xí)對中學(xué)生知識面擴大的作用是有限的。最后，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果缺乏及時有效的反饋和評價。69.2%的學(xué)生都沒有對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果進行及時有效的反饋和評價，自身很少對自己的學(xué)習(xí)效果給予反思、總結(jié)和評價。這說明，大部分中學(xué)生還沒有意識到及時有效的反饋和評價，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的重要性。
二、對策與建議
根據(jù)問卷調(diào)查研究結(jié)果，黃山市中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不容樂觀，存在著很多問題，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)基本上是家庭環(huán)境內(nèi)進行的，良好的家庭教育在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個性的同時，也為他們營造良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)氛圍，使中學(xué)生更好地使用網(wǎng)絡(luò)，提高他們的學(xué)習(xí)效率。因而筆者從家庭教育的層面提出了如下建議：
（一）家長應(yīng)提高自身網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技能和信息素養(yǎng)很多中學(xué)生不能科學(xué)地利用網(wǎng)絡(luò)，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)的認識與家長的指導(dǎo)與監(jiān)管不夠直接相關(guān)。針對這一問題，家長應(yīng)該多學(xué)習(xí)一點網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的知識，對中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有詳細的了解，知道是哪些因素影響了學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效率，而且知道該采取哪些措施來對孩子進行引導(dǎo)。家長還要知道網(wǎng)上哪些資源對孩子的學(xué)習(xí)和發(fā)展有利，知道哪些有助于學(xué)生智力發(fā)展，哪些資源不利于中學(xué)生瀏覽。另外，家長在自己熟練掌握網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)上，應(yīng)多向孩子講解示范，讓其了解網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的本質(zhì)和意義，積極努力地引導(dǎo)其正確開展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，幫助其少走彎路，從而更加順利地達到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目的。
（二）從孩子的心理特點出發(fā)進行適時引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的目標(biāo)不明確，也是影響中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的一個重要問題，對那些活潑好動、自控能力較差的孩子，家長應(yīng)該給予更嚴格的監(jiān)督，加強其網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)意識。家長應(yīng)指導(dǎo)孩子形成科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)態(tài)度，增強學(xué)生的自控能力，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效率。根據(jù)孩子的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力，給其布置略高于其能力范圍的學(xué)習(xí)任務(wù)，并要求在規(guī)定時間內(nèi)獨立完成，從而增強其意志力和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的技能。家長應(yīng)鼓勵孩子在家中上網(wǎng)，以便進行及時的監(jiān)督和引導(dǎo)，同時也便于傳授搜集和處理信息的技能，教給他們各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的技巧。
（三）積極地總結(jié)和評價孩子的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果再多的練習(xí)都比不上一次的反思，只有進行不斷的反思，才能不斷地發(fā)現(xiàn)錯誤并改正錯誤直至掌握正確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方法。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中缺乏及時有效的反饋與評價，針對這一問題，家長需要進行嚴格的監(jiān)督和方法指導(dǎo)。剛開始，家長應(yīng)該帶著孩子在每一次網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)后進行評價和總結(jié)，并逐步過渡到由學(xué)生獨立完成這個過程，逐漸地使學(xué)生養(yǎng)成這一良好的習(xí)慣。對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果的反饋與評價不僅能使孩子意識到自己的不足，還能促進孩子對學(xué)習(xí)方法的掌握，從而使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為中學(xué)生一種新型高效的學(xué)習(xí)方式。
（四）激發(fā)孩子的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的知識面網(wǎng)絡(luò)上的信息五花八門，娛樂功能發(fā)達，易使學(xué)生沉迷其中；而網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容則大多枯燥單一，難以吸引學(xué)生。針對這種現(xiàn)象，家長可以鼓勵學(xué)生玩玩智力游戲、成語游戲等與學(xué)習(xí)和智力發(fā)展有關(guān)的游戲，使學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，另外，在學(xué)生完成老師布置的任務(wù)后，鼓勵他們適度瀏覽一些有益身心、拓展視野的網(wǎng)絡(luò)資源，從而拓展其知識面。
（五）監(jiān)督孩子獨立完成作業(yè)為減少孩子對網(wǎng)絡(luò)的依賴，家長要嚴格監(jiān)督學(xué)生的完成作業(yè)情況，在其沒有動手實踐或動腦思考之前，禁止學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)。對于學(xué)生不會的難題，家長可和孩子共同討論，并通過采取一定的獎勵措施，積極鼓勵學(xué)生盡量靠自己的努力來解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，有效減少學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴。
作者：胡志海汪平平單位：黃山學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院
一、社會教育的多元素讓教育多樣化
社會教育的多樣化是以公民為教育對象，以社會、家庭、學(xué)校諸多教育資源對公民產(chǎn)生影響的多元教育。公民生活在一定的家庭之中，家庭是社會的細胞，所有公民是構(gòu)成社會的元素。當(dāng)把學(xué)校、家庭、社會的教育功能有機整合之后，這種強大而豐富的教育資源對家庭成員中的公民產(chǎn)生積極的影響，從而有效的提高公民素質(zhì)，對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生巨大的影響。長期以來，公民教育以政治說教的形式為主，公民的行為以國家政策、法律、法規(guī)及道德來制約，使公民素質(zhì)教育顯得單一。把學(xué)校、家庭、社會諸多教育資源的融合，使公民不自覺地置身在一個多元的教育環(huán)境之中，公民在有意和無意中接受了教育。于是，這種多樣化的教育功能就得以彰顯。其具體表現(xiàn)在以下幾點：（1）家長作為孩子的榜樣，促使家長自我素質(zhì)的提高。任何一位家長都希望自己的孩子積極進步，那么，家長就得給孩子一個積極進取的家庭環(huán)境，這便促使家庭中的成員提高自己的修養(yǎng)，改掉自己不良習(xí)慣。（2）學(xué)校對學(xué)生的正面教育對家庭中的成員產(chǎn)生隱性的、積極的教育作用。（3）學(xué)生良好的行為對社會產(chǎn)生巨大的震撼作用。（4）電視、網(wǎng)絡(luò)平臺、社會輿論等途徑，對社會公民起著積極的引導(dǎo)作用。（5）教師長期與家長的溝通、對話，影響著家長對教育及自身素質(zhì)的關(guān)注。（6）孩子得到良好的發(fā)展，影響著家庭的和諧發(fā)展。
二、家庭學(xué)校結(jié)合共同提高
在教育各個階段，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。在實施三結(jié)合教育實踐中，各小學(xué)、中學(xué)，大學(xué)都應(yīng)重視發(fā)揮家庭教育的功能，充分依靠學(xué)生家長參與學(xué)校管理，逐步探索出各種行之有效的“家校合作”途徑，指導(dǎo)和促進家庭教育科學(xué)化水平的提高。各學(xué)校努力探尋學(xué)校和家庭教育的結(jié)合點，形成家校育人的合力。學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮教育的優(yōu)勢，舉辦家長學(xué)校，有計劃地向家長宣傳黨的教育方針、政策，主動了解家長的需要和能力，介紹科學(xué)的教育方法，主動為家庭教育提供一定的指導(dǎo)。利用教育互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，交流家教體會。也可以利用學(xué)校開放日、校長信箱、家長問卷調(diào)查等多種形式，反饋學(xué)生、家長對學(xué)校的教育教學(xué)管理、教師的師德、師能水準和教育教學(xué)質(zhì)量的滿意程度。三結(jié)合教育的發(fā)展，有力地推進家庭教育的科學(xué)化水平和家庭生活質(zhì)量的提升，從而也有力地推進了社區(qū)文明的發(fā)展。
三、良好的教育環(huán)境需要統(tǒng)一的教育理念
要使人得以全面健康發(fā)展，必須具備和諧的教育環(huán)境。長期以來，學(xué)校教育、社會教育、家庭教育出現(xiàn)嚴重的分離，其各自的教育功能無法形成合力。要全方位全面推行教育的步伐，必須得到政府的調(diào)空和指導(dǎo)，必須以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，有效整合學(xué)校、家庭、社會教育資源，發(fā)揮諸教育功能的互動作用，構(gòu)建和諧的教育環(huán)境，確保學(xué)生所受教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性和一致性。
四、學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育對社會建設(shè)的重要價值
教育的最終目標(biāo)是提高國民素質(zhì)，增強綜合國力。國民素質(zhì)的高低直接關(guān)系著社會的和諧與否。同志在2005年2月19日指出：構(gòu)建和諧社會必須堅持“以人為本，促進人的全面發(fā)展”。本課題的研究目的就是要協(xié)調(diào)社會、家庭及學(xué)校教育各層關(guān)系，構(gòu)建學(xué)校家庭社會三整合的有效機制，形成和諧的教育環(huán)境，使人得以全面發(fā)展。學(xué)校的教育本身就涉及每個家庭的利益。三結(jié)合的教育模式要求學(xué)校在研究學(xué)校教育自身發(fā)展的同時，還必須研究每個學(xué)生的家庭狀況，研究社會各個方面的教育資源，其研究具有社會的基礎(chǔ)性和廣泛性。三結(jié)合功能的互動作用對學(xué)生、家庭、學(xué)校、社會的每個方面都產(chǎn)生積極的影響。因此，本論題的研究對構(gòu)建和諧的社會具有極其重要的價值。
作者：朱聶蓉單位：南京城市職業(yè)學(xué)院
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，非困難家庭學(xué)生的理健康指標(biāo)優(yōu)于困難家庭學(xué)生，由于成長環(huán)境的異于普通學(xué)生家庭，這部分學(xué)生具有極度自卑心理。自卑、敏感、缺乏自信心、人際交往能力差是家庭經(jīng)濟困難學(xué)生最普遍的表現(xiàn)。在人際交往中始終過于小心謹慎的態(tài)度，與其他同學(xué)的交往能力較差，存在交往恐懼感，自尊心和自我保護意識特別強，不輕易與同學(xué)交流，顯得孤僻、不合群、難以相處，甚至?xí)霈F(xiàn)自我封閉和抑郁等眾多心理問題。其四、父母心理健康狀況對孩子的影響。家庭教育是人類教育的起點和基礎(chǔ)，父母是孩子的啟蒙老師，父母的言行深深影響著孩子性格的形成。從人類出生起，孩子每時每刻都在模仿著父母的言行，當(dāng)母親焦慮時，孩子也能感知到母親的情緒，并被影響產(chǎn)生焦躁情緒，當(dāng)父母爭吵時，孩子會產(chǎn)生不安焦慮的情緒，所以父母的心理健康直接影響著孩子的身心健康。其五、家庭氛圍對孩子心理健康的影響。孩子的情緒脆弱多變，容易受到父母情緒的影響，良好和睦的家庭氛圍能為孩子提供穩(wěn)定的成長環(huán)境，并有助于孩子形成積極樂觀健康向上的性格。如果家庭成員關(guān)系緊張，家庭氣氛冷漠，會使孩子長期處于情緒不穩(wěn)定狀態(tài)，給孩子帶來較大的心理壓力，而導(dǎo)致心理健康問題的產(chǎn)生。其六、教育方式對孩子心理健康的影響。
家庭教育方式是影響大學(xué)生心理健康的重要因素，有的家庭對于孩子過于溺愛，包攬孩子的吃穿住行，導(dǎo)致孩子喪失基本的生活自理能力，以至于在孩子脫離父母步入大學(xué)生活后缺乏自理能力，無法快速融入集體適應(yīng)新環(huán)境，從而產(chǎn)生一系列心理問題。另一類家庭對孩子放任自流，父母對孩子的教育缺乏耐心，不講方法，當(dāng)孩子犯錯時一味的以暴力的方式懲罰孩子，致使孩子形成心理壓力甚至造成心理障礙。
高校在預(yù)防大學(xué)生心理健康問題的同時，應(yīng)增強家庭教育的主動意識，積極預(yù)防減少大學(xué)生心理健康問題的產(chǎn)生。營造良好家庭氛圍，關(guān)注孩子心理健康狀況。父母在為孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，更應(yīng)注重孩子心理上的細微變化。時常站在孩子的角度思考問題，與孩子多交流溝通，通過民主、和平的方式與孩子探討問題，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀。善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，保護培養(yǎng)孩子的上進心，尊重孩子，時常給予孩子表揚和鼓勵，營造平等民主和諧的家庭氛圍。轉(zhuǎn)變觀念，提高大學(xué)生心理健康狀況的重視度。不要一味追求好成績、好前程，一個人健康、幸福與否，更多的取決于健康的心理和正確的人生觀，使學(xué)生掌握合理釋放不良情緒的方法。在遇到自己無法解決的問題時不要覺得羞于開口，要主動向家長和老師尋求幫助。
提高高校心理健康教育水平。在大學(xué)期間，學(xué)生會面臨著升學(xué)、就業(yè)、情感等來自家庭社會各方面的壓力，如何幫助學(xué)生合理宣泄排解壓力，是我們高校工作的重點。針對大學(xué)生心理問題，我們應(yīng)加以重視并使之融入日常學(xué)生管理工作中去。在新生入學(xué)之際，即對學(xué)生進行全面的心理調(diào)研，便于了解學(xué)生心理狀況。通過新生心理調(diào)研，發(fā)現(xiàn)有心理隱疾的學(xué)生立即建立個人檔案，建立有效的防御機制。通過張貼標(biāo)語、定期組織開展心理知識講座等活動使同學(xué)們充分認識到心理隱疾的危害，普及心理健康的相關(guān)知識，提高大學(xué)生自我心理健康重視程度，幫助大學(xué)生學(xué)會正確合理解決心理困擾的方法。注重家庭倫理道德對大學(xué)生心理健康的影響。以“父慈子孝、兄友弟恭”等為代表的傳統(tǒng)倫理道德，維護著家庭和諧穩(wěn)定，保障著社會健康運行。而在經(jīng)濟迅速發(fā)展的現(xiàn)代，“金錢觀”、“功利主義”將傳統(tǒng)的倫理道德觀念取代，從而導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生道德的喪失，致使家庭、社會關(guān)系緊張，進而造成心理問題的產(chǎn)生。因此，在家庭關(guān)系中要樹立“父慈子孝”的教育理念，寵愛孩子但絕不溺愛，孩子應(yīng)注重孝道，學(xué)會感恩，以此為準則營造和諧的家庭氛圍，平等交流，相互理解，幫助孩子形成健康的人格。
目前絕大多數(shù)大學(xué)生來自獨生子女就家庭，從小享受著父母的專寵，習(xí)慣以自我為中心，缺乏謙虛禮讓的精神。因此在家庭教育中提倡“兄友弟恭”，有助于大學(xué)生學(xué)會謙讓、友愛，學(xué)會關(guān)心他人，融入集體，從以自我為中心的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯朴谂c人合作的社會人。幫助孩子學(xué)會溝通和理解他人，建立珍貴友誼，消除孤單與不安的情緒，促進心理健康成長。綜上所述，大學(xué)生心理健康教育不僅是高校的責(zé)任，更是家庭的責(zé)任，我們應(yīng)充分認識到家庭教育的重要性，幫助孩子在成長初期即樹立其正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)出身心健康優(yōu)秀的社會主義接班人。
作者：鄧涵月單位：河南財經(jīng)政法大學(xué)計算機與信息工程學(xué)院
【摘要】家庭教育自古以來就是教育中重要的一種形式，它能夠?qū)⒆拥囊簧a(chǎn)生至關(guān)重要的影響。在民間一直流傳著“三歲定八十”的說法，可見家庭教育對孩子成長、發(fā)展的指引性。在家庭教育中對學(xué)前兒童能夠起到潛移默化影響的便是一個家庭良好的家風(fēng)。本文分析了當(dāng)前家庭教育中家風(fēng)對學(xué)前兒童帶來的不同影響，并就培養(yǎng)學(xué)前兒童家庭教育中良好家風(fēng)提出一些方法。
【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童;家庭教育;良好家風(fēng);培養(yǎng)方法
家庭教育是孩子成長過程的基礎(chǔ)性教育，良好的家風(fēng)是學(xué)前兒童成長的基石。家風(fēng)是融在血脈中的驕傲，是先人從一代又一代的生活中總結(jié)出的家族風(fēng)氣。中國自古以來就是講究“家風(fēng)家訓(xùn)”的禮儀之邦，放眼當(dāng)今社會，弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會和諧，關(guān)系到下一代健康成長。家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)。家風(fēng)的形成是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的，它需要家庭中的各個成員共同朝著這個目標(biāo)去努力，才能形成良好的家風(fēng)。良好家風(fēng)對家庭中學(xué)前兒童的影響也是十分深刻而深遠的，能夠影響孩子一生的品性與做事態(tài)度。
一現(xiàn)狀分析
世界上不存在相同的兩片樹葉，同樣世界上也不存在相同的家風(fēng)，每個家庭的家風(fēng)經(jīng)過歷代祖先的傳承與創(chuàng)造，都帶有鮮明的家族特色。在我國，一些書香門第、知識分子家庭中家風(fēng)的打造與傳承往往是一脈相承的，它歷久彌新逐漸內(nèi)化為家庭當(dāng)中每位成員的價值追求，任何時候、任何地點都應(yīng)落實家風(fēng)對個人的要求，即使對心智發(fā)展不成熟的學(xué)前兒童也有著良好的引導(dǎo)作用。當(dāng)然在一些家庭，尤其是不太開明的家庭中，則并沒有形成良好的家風(fēng)，對學(xué)前兒童的教育與成長也帶來了十分不利的影響?；谝陨戏治?，我們必須要充分認識到良好的家風(fēng)在家庭教育中對兒童產(chǎn)生的不可估量的作用，積極探討更好的良好家風(fēng)的培養(yǎng)方法，從每位家庭成員切實做起，爭做學(xué)前兒童的榜樣引領(lǐng)者，用良好的家風(fēng)培育學(xué)前兒童的健康成長。
二學(xué)前兒童家庭教育中良好家風(fēng)的培養(yǎng)方法
1.家庭中良好的教誨。對于學(xué)前兒童的教育，家庭中良好的教誨是至關(guān)重要的。父親的教誨如同人生中的智慧錦囊，而母親的教誨就如同人生賽場上的助推劑，帶給孩子無限的鼓勵與關(guān)懷。學(xué)前兒童的心智水平還比較低，對于父母的一些教誨很可能不會吸收消化，但教育是無痕的，也是潛移默化的，從小就給兒童正向的積極的語言教誨，告訴孩子應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，慢慢地在生活中，當(dāng)兒童再遇到相類似的事情時，他們就會做出正確的判斷。一要重視對學(xué)前兒童思想品德的教育，羊跪乳，鴉反哺。烏鴉雖然外表丑陋，但在尊老敬老方面堪稱動物界中的“楷?！薄．?dāng)烏鴉年老不能覓食的時候，它們的子女就四處尋找食物，銜回來食物喂給老烏鴉吃，從不嫌棄老烏鴉，直到老烏鴉再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。兒女要永遠記住父母的養(yǎng)育之恩，孩子從小要學(xué)會感恩，將來就會是個孝順的人。二要教導(dǎo)孩子做一個善良的人，不能做虧心事，害人就是害自己，幫人就是幫自己，尊重他人就是尊重自己。三要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，如要站有站相，坐有坐相，吃有吃相。2.注重榜樣引領(lǐng)?！吧斫讨赜谘越獭?，在家庭教育中家長對學(xué)前兒童的教育更應(yīng)注重這一點，時刻以自己為孩子的榜樣。小孩子的觀察能力和模仿能力是很強的，比如，有的家長吸煙不分場合，在小孩子面前肆無忌憚地吞云吐霧，時間久了孩子也會拿起一支煙模仿家長吸煙的樣子；有的家長在陪伴孩子時總會選擇手拿一本兒童讀物，孩子也會拿起一本兒童讀物，雖然不認識字，但是在長久與書陪伴的環(huán)境中，孩子慢慢會養(yǎng)成手拿書本閱讀的習(xí)慣。筆者曾讀過《大河奔流的精神》，作者俞敏洪在書中也曾提到自己與孩子讀書相類似的情況。3.營造自由、平等、民主的和諧家庭氛圍。孔子說過，“禮之用，和為貴?！边@里的“禮”就是講究禮節(jié)，“和”就是和諧共融。中國是禮儀之邦，但往往中國人對待他人十分地講究禮節(jié)，而對待自己的家人則少了一些“禮”。日常生活中家人之間也應(yīng)做到以禮相待，有助于打造和諧的家庭氣氛。和諧的家庭文化氛圍，能夠給學(xué)前兒童創(chuàng)造一個舒適的生活、生長環(huán)境。自由、平等、民主是營造和諧家庭氛圍必不可少的組成成分。民主的家庭，不僅是家庭成員成人之間的，還應(yīng)該是家庭的所有成員間的，就連對待學(xué)前兒童也是如此。作為家長既是孩子的引領(lǐng)者、保護者，也應(yīng)成為能夠蹲下來和他們平等交流對話的朋友。如果一個家庭中充滿著自由、平等、民主的和諧家庭氛圍，那么這個家庭也會具有良好的家風(fēng)。4.打造“放手”的家庭教育。孩子是父母帶到這個世界上來的，但并不代表父母就可以全權(quán)包辦孩子的一切，對于學(xué)前兒童來說也是如此。首先，作為家長要把孩子看作是獨立的個體，要學(xué)會用尊重的視角、欣賞的眼光去看待孩子的一切。其次，敢于打造“放手式”的家庭教育。只有這樣才能充分尊重孩子的成長天性，引領(lǐng)學(xué)前兒童更加健康陽光成長。現(xiàn)代社會中很多孩子的自主管理能力和自主生活能力都很低下，究其源頭往往是家長過于溺愛孩子，從學(xué)前兒童起就為其操辦，這就大大弱化了學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)能力和動手實踐能力，久而久之勢必會影響學(xué)前兒童一生的成長與發(fā)展。對于當(dāng)今中國社會來說，打造“放手式”家庭教育也是創(chuàng)新家風(fēng)的一種形式，對家庭中的學(xué)前兒童也會產(chǎn)生積極有益的影響。5.制定切實可行的家訓(xùn)家規(guī)。“國有國法，家有家規(guī)”。中國自古就是文明古國、禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在我們每個中國人的內(nèi)心當(dāng)中。每個家庭都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)。俗話說得好：“無規(guī)矩不成方圓?！焙玫募矣?xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望、對后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)。家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)對一代又一代人的影響是非常深遠而久遠的。美國康涅狄格州有個叫嘉納塞?愛德華的人，由于他所建立的講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得他的家族在長達200年的時間里，八代人中沒有一個被判刑的。而同一時期，在紐約州的馬克思?朱安家族，由于家風(fēng)敗壞，一百年時間里的八代人中，竟有300多人成了乞丐、400多人酗酒死亡等。可見家風(fēng)和家規(guī)具有一定的承傳性，它有時甚至要影響幾代人。所以，要想對學(xué)前兒童進行家庭教育，不可不建立起一個良好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)。筆者的爺爺為了更好地管理這一家人，為我們制定了嚴格的家規(guī)：不準吸煙，不準酗酒，不準賭博，不準奢侈浪費，不好吃懶做，不準占別人便宜，不準說謊話，不損人利己，不驕傲自滿，不做缺德事。他把“吃苦耐勞，勤儉節(jié)約”作為我們家的家風(fēng)，把“堂堂正正做人，踏踏實實做事”作為家訓(xùn)，要求我們?nèi)胰俗杂X遵守。在現(xiàn)實生活中，我們每位家庭成員都嚴格遵守家規(guī)家訓(xùn)，才能夠形成良好的家風(fēng)。同樣，一個家庭的家規(guī)、家訓(xùn)都學(xué)前兒童也是適用的，只有這樣才能形成良好的家風(fēng)，對每個人包括學(xué)前兒童才能帶來正能量的影響。
總之，良好家風(fēng)的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，它的形成以及對每位家庭成員的良好約束力是在潛移默化的影響中逐漸形成的，當(dāng)然良好的家風(fēng)也離不開每位家庭成員的積極踐行與傳承。學(xué)前兒童是家庭的傳遞紐帶，更是祖國的新生力量，我們必須充分認識到在家庭教育中良好家風(fēng)對學(xué)前兒童至關(guān)重要的影響，并身體力行地引領(lǐng)家庭新風(fēng)尚，促進家庭良好家風(fēng)的形成，進而對學(xué)前兒童形成“隨風(fēng)潛入夜、潤物細無聲”的良好教育。*作者單位：馬東平，寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校。
作者:馬東平 單位:寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校
家庭是社會組成的細胞和單位，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要場域。在社會主義核心價值觀家庭教育過程中，無可避免會和傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生沖突、碰撞和融合?！抖男ⅰ吩谥袊幕飞暇哂兄匾匚?。在家國同構(gòu)的古代社會，父慈子孝和忠君愛國秉持相類似的單向度思維邏輯，即上位者享有絕對的權(quán)力，下位者承擔(dān)絕對的義務(wù)。從新文化運動以來，《二十四孝》遭遇到種種批判，一度偃旗息鼓。遺憾的是，伴隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，部分地區(qū)將《二十四孝》作為旅游景觀正面弘揚［1］，部分學(xué)者深入挖掘《二十四孝》的褒義層面［2］。有鑒于此，本文從文本出發(fā)，以人本主義為理論依據(jù)，對《二十四孝》依次進行剖析和評判，以期表明在民族心理集體無意識層面，社會主義核心價值觀踐行遭遇到傳統(tǒng)價值觀的潛在挑戰(zhàn)。
一、二十四孝的依次評析
《二十四孝》是元代郭居敬編錄，另有說法為其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)撰。流傳于后世的版本較多，但是故事一致，僅是在排列次序上有所區(qū)別。本文以明朝版本《二十四孝圖》為文本，進行評析。(一)孝感動天。舜作為儒家推崇的上古帝王，是內(nèi)圣外王的重要代表，實現(xiàn)了由孝順到忠君到治理天下的理想序列。舜的原生家庭比較糟糕，父親瞎子，生母早亡，繼母潑辣，后母所生弟弟性格狂傲。面對如此惡劣的生存環(huán)境，舜選擇孝順服從，由此感應(yīng)天地，獲得大象、小鳥、雷電的幫助;并且由此上達天聽，授予大權(quán)，成功繼位。在這個故事中，較為重要的關(guān)節(jié)點是由孝順獲得感天動地的效果，從而在世俗生活中獲得經(jīng)濟利益、政治權(quán)力和社會地位。換言之，當(dāng)孝順無法感動天地時，如何支撐內(nèi)在合理性?(二)親嘗湯藥。劉恒作為皇帝，母親生病三年，衣不解帶，夜不合眼，精心服侍，親嘗湯藥。這故事看點在于皇帝是真實人物，有據(jù)可查，不是憑空捏造的。但是疑點在于，皇帝每天日理萬機，國事繁重，后宮佳麗三千，宮斗重重?；实勰軌蛴心敲炊嗑θニ藕蚰赣H嗎?故事價值意義在于，皇帝孝順，被封為道德楷模，其他人必須無條件向其學(xué)習(xí)。這是政治權(quán)力向道德權(quán)力的擴張和占領(lǐng)，是政統(tǒng)、道統(tǒng)、法統(tǒng)的相互支持。(三)嚙指痛心?？鬃拥茏釉鴧⑸仙酱虿?，家中來客，母親咬手指，產(chǎn)生心電感應(yīng)，曾參奔赴回家待客。在這里，“跪問其故”非常有意思。對自己母親說話，為什么需要跪著?這種潛在的不平等是等級制度固化的彰顯。在皇權(quán)時代，百姓跪拜縣官，臣子跪拜君王，是約定俗成的社會交往禮儀。僅由這一相類似的動作能夠看見孝順與忠君的同質(zhì)性。(四)蘆衣順母。閔子騫家庭環(huán)境與舜相似，早年喪母，后母虐待。父親知道實情欲休掉后母，閔子騫反來勸阻，后母改過，從此一家人幸福和諧地生活在一起。在這里，我嗅到濃濃的瓊瑤味道。閔子騫如同一朵圣潔的白蓮花，后母虐我千百遍，我待后母如圣人。這種做法僅靠道德感召，單純依靠以德報怨促使后母人格升華，價值觀逆轉(zhuǎn)效果如何?我對此持保留意見。(五)百里負米。子路為雙親背負米百里。這個故事較為正常，類似于一位居于高位的鳳凰男矜持的憶往追昔。故事里沒有血淋淋的殺子選擇。疑點在于，背負米百里是否值得，難道不可以就近買米嗎?難道唯有用一百公里的距離來襯托子路的虔誠和愚蠢?并且，孝順與位居高位之間缺乏直接的關(guān)聯(lián)性。這里更多是身居高位的子路，在生活和事業(yè)雙豐收，物質(zhì)生活極度奢華之后，志得意滿地回頭遙望。(六)鹿乳奉親。郯子孝順父母，裝扮成鹿皮，取鹿乳娛親。郯子作為一個小國的君王，還需要事必躬親，難道不能指派侍衛(wèi)、寵臣和下屬去獲取鹿乳?顯然，這是罔顧邏輯的主題先行式撰寫方法。同時，對于父母患病后過度索求的病態(tài)要求，郯子選擇無底線地順從，這種病患與親屬的相處模式在今天是負面評價居多?！安∪思彝?在該故事中即病人之子)對病人予取予求，無異于對這種訛詐行為的縱容，卻被敘事者視為美德?！保?］(七)戲彩娛親。隱士老萊子七十歲為取悅雙親，身著彩衣，假裝跌倒，學(xué)小孩啼哭，愚孝成分頗重。老萊子作為道家隱士的代表，這一事件表明孝順價值觀不僅局限于儒家學(xué)說內(nèi)部，對于追求純樸、復(fù)歸自然的道家同樣適用。古語云，人生七十古來稀。老萊子活到七十歲，父母應(yīng)當(dāng)至少九十歲，這側(cè)面表明家境殷實，衣食無憂。這潛在地在孝順與富裕之間做了關(guān)聯(lián)，喻示著孝順能夠通達富裕。(八)刻木事親。丁蘭將死去父母刻為雕像，事奉敬仰。妻子作為惡毒配角出現(xiàn)了，針刺雕像，竟然流血垂淚。妻子被尚未謀面，尚未出場的父母通過丁蘭之手拋棄了。愚忠的丁蘭對于極權(quán)統(tǒng)治自然是溫順的綿羊，但是對于妻子恐怕是噩夢的來源。在漢代，妻子家庭地位卑下，一言不合就被拋棄。故事中隱含的敵意在于，父母通靈不是去幫助家庭和睦復(fù)興，而是去毀滅;不是去懲惡揚善，而是將妻子塑造為打擾父子、母子親情的潛在敵人和外來的破壞者。德國心理治療大師伯特?海靈格的家庭系統(tǒng)排列理論重要指向是夫妻關(guān)系第一，夫妻與孩子關(guān)系第二，其它關(guān)系第三。在現(xiàn)代社會中，父子關(guān)系、母子關(guān)系逾越了夫妻關(guān)系，往往帶來家庭關(guān)系的紊亂。(九)賣身葬父。董永被迫賣身葬父，遇到仙女垂憐，不僅與之結(jié)為露水夫妻，而且運用法力織布，償還欠款。故事里面的奇跡在于孝順擁有溝通神靈的力量，從而獲取仙女幫助，財色兼收。這樣的功利主義價值取向?qū)嶋H上將孝作為交換利益的工具。(十)埋兒奉母。為了母親活下去，郭巨準備活埋自己的兒子。轉(zhuǎn)折點在于，郭巨挖礦時獲得天賜黃金。這是二十四孝中最令人為不寒而栗的故事。我不禁想到，如果沒有挖到黃金，兒子就活生生地被殺掉了。難道，郭巨再沒有其他選擇，例如將小孩送人，例如自己多去掙錢，為何選擇如此極端的境遇。其中，有一句“妻不敢違”。妻子不愿意，難道不能有其它選擇嗎?妻子不能夠帶著孩子重新生活嗎?在這里我想起了清官海瑞，他是一位有名的孝子。但是，他五歲女兒從男仆手中吃東西，為此被逼餓死;他頭兩位妻子與婆婆不和，先后被休，最后一位妻子與妾先后自殺。這如同魯迅所言，中國歷史滲透著大寫的吃人二字。抹滅人性的惡行道貌岸然，以孝順的名義占據(jù)道德制高點，心安理得地做著慘絕人倫的惡行。(十一)涌泉躍鯉。婆婆愛吃鯉魚，媳婦只能夠天天做魚，逆來順受。并且，由于狂風(fēng)大作，妻子取水晚歸，竟被姜詩懷疑怠慢母親，將其逐出家門。經(jīng)過曲折，終于和好如初。這時候，神跡現(xiàn)身，家里有了堪比自來水的泉水，有了自動送上門的鯉魚。這一故事是對中國家庭千古難題婆媳矛盾的范式解讀。婆婆掌握家庭的絕對控制權(quán)，媳婦唯有謹小慎微，等待媳婦熬成婆的那一天。這故事潛在隱喻是，孝順具有神靈互動的巨大能量。令人不舒服的地方在于，丈夫具有幻想狂傾向，因取水晚歸，就欲休妻;那以后會不會因為做飯難吃，坐姿傾斜，言語聲音較大等莫須有原因，再次休妻?(十二)拾葚異器。蔡順孤兒出生，孝順母親，桑樹果實好些給母親，差的留給自己。他的行為感動赤眉，賜給白米和牛蹄。這隱含社會反動勢力對于孝道的價值認可，并且喻示著孝順能夠帶來與強權(quán)者的物質(zhì)授予。(十三)懷橘遺親。陸績隨父親到袁術(shù)家做客，偷拿橘子，被發(fā)現(xiàn)后，稱偷橘子是給母親，由此得到大家稱贊。這一故事隱含意義是:偷竊他人財物是錯誤的;但是，在孝順名義下，偷拿他人物品是褒揚。在漢代，禮法交融，逐漸禮大于法，孝順大于法。中國文化的糊涂賬在于將價值判斷與事實判斷混為一談。在孝順的名義上，一切皆可為之。(十四)行傭供母。江革少年父親去世，與母親相依為命。遇到劫匪，哭泣告知上有老母，得以逃命。即便跌入赤貧狀態(tài)，盡力孝順。這一故事隱喻在于劫匪遵循和認同孝道價值觀。并且，江革成為孝廉，從屌絲階層青云直上，成為官宦階層，孝道的現(xiàn)實功利價值體現(xiàn)的淋漓盡致。時下，這一求饒模式已經(jīng)戲劇化了，上有八十歲老母，下有三歲小孩，這已經(jīng)成為狗血般經(jīng)典套路。(十五)扇枕溫衾。黃香九歲喪母，一心伺候父親，夏天扇扇子，冬天暖床。獲得太守表彰。這故事表述的是，黃香不能夠有自己的興趣愛好，必須以父親的需要為第一位的。這樣的行為呈現(xiàn)，是他內(nèi)心真實的自由的想法，還是被父母刻意塑造為一個父母利益至上的木偶?這就非常值得思考了。(十六)聞雷泣墓。隱士王裒母親生前懼怕打雷。死后遇到雷天，王裒奔到墳?zāi)骨懊?，痛哭流涕。巨嬰國中談到中國傳統(tǒng)文化的戀母情結(jié)，在這里用起來恰如其分，即王裒盡管生理成人，但是在心理上尚處于哺乳階段，尚未斷奶。(十七)恣蚊飽血。吳猛八歲，家里貧窮，無錢買蚊帳，他自告奮勇充當(dāng)吸蚊器，為了父母少受叮咬。八歲小孩人生觀尚未定型，為了父母可以無限度的犧牲，這種犧牲是為了什么，是為了父母的榮光，為了迎合父母潛在的需求，是付出到了沒有自我的限度?可見，中國傳統(tǒng)孝道教育是培養(yǎng)出沒有獨立意識，沒有自我邊界的空心人，而不是有獨立意識，有獨立判斷能力的公民。(十八)臥冰求鯉。王祥幼年喪母，繼母惡毒，父親不喜，陷入悲慘生活。王祥孝順如初，為了繼母吃魚，脫掉衣服臥于冰上。奇跡出現(xiàn)了，冰面消融。兩條鯉魚越出冰面。故事主線依然是孝順感動天地，這使得充滿受虐傾向的行為藝術(shù)獲得傳統(tǒng)倫理學(xué)的解釋。反過來，如果沒有奇跡，王祥是否赤裸裸凍死在冰面上。(十九)扼虎救父。楊香是一名十四歲的女孩。為了救父親，爆發(fā)洪荒之力，與老虎搏斗并勝利。楊香舉動是下意識的，但是未嘗有太多的思考，更多的是一種知其不可為而為之的悲壯和對親人即將喪命的憤怒。這一故事奇跡在于十四歲的小女孩打敗了窮兇極惡的老虎?，F(xiàn)實中可能性是，如同北京動物園的老虎一樣，老虎不費吹灰之力干掉了楊香和她的父親。(二十)哭竹生筍。孟宗的父親早逝，母親年老病重，在冬天蠻橫無理地要求吃竹筍。孟宗計無所出，抱著竹子號啕大哭。奇跡出現(xiàn)了，竹子冬天長出竹筍，母親吃后痊愈了。這里的關(guān)鍵點是，竹筍如果沒有出現(xiàn)，孟宗哭聲消逝在冰冷的竹林，一切依舊。孝順到?jīng)]有個體獨立思考，七尺男兒面對母親無理取鬧唯有哭泣，這也是挺悲傷。(二十一)嘗糞憂心。庾黔婁剛當(dāng)上縣令，感應(yīng)到父親病重，拋棄官位趕回家中。嘗父親糞便，并且向北斗星辰禱告，愿意代替父親送死。這是一個含義豐富的故事。有很多尚未出場的人物，她們?nèi)缤袊嫷牧舭滓话?，給予人無限的遐想。例如，庾黔婁的妻子對于由縣官變?yōu)槠矫竦牡匚宦洳钊绾慰创?，庾黔婁的母親對于拋棄官位如何看待，對于學(xué)習(xí)越王勾踐一般品嘗糞便如何看待，庾黔婁為何不可以先請一個月事假，回家看望父母，或者將父母接到身邊照顧?當(dāng)然，對于主題先行的敘事模式，需要有矛盾沖突，在做官和照顧父親中做一個斬釘截鐵地極端選擇。估計編撰者未意識到的是，這一選擇隱喻在為皇權(quán)服務(wù)和為家族服務(wù)中，忠君是排在第二位的。(二十二)乳姑不怠。崔山南的祖母唐夫人到六十歲，還用乳汁喂養(yǎng)婆婆長孫夫人。這個故事有些玄幻色彩。一是唐夫人為何到了六十歲還有乳汁，這不符合生理常識。二是唐夫人作為官宦之家，難道找不到奶媽?需要這樣子去作秀嗎?三是難道沒有更加好的孝順方式?這個故事隱喻在于孝順與崔山南官居高位有隱蔽的聯(lián)系，換言之，孝順帶來功利角度的家運昌順。(二十三)棄官尋母。朱壽昌七歲時，生母劉氏被嫡母妒忌，被迫出嫁。五十年之后，朱壽昌棄官尋母，終于在陜西找到。這個故事潛在含義在于:第一，大家庭中妻妾之間的矛盾天生不可調(diào)和，最終刀刃相見。第二，為何需要等到五十年，等到五十七歲才去尋找，不可以提前嗎，不擔(dān)心生母死亡嗎，要知道古代人平均壽命四五十歲啊。第三，他對于嫡母、父親沒有怨恨嗎，還是不敢有怨恨。第四，孝順的對象是誰，是生母還是嫡母。(二十四)滌親溺器。黃庭堅身居太史，竭盡孝順，每晚親自為母親洗滌夜壺。這一故事看點在于，孝順必須通過洗滌夜壺來表現(xiàn)嗎?仆人哪里去了，侍女哪里去了，做秀成分過于實際情況嗎?
二、從社會主義核心價值觀家庭教育角度的簡要啟示
在上面的論述中，我們能夠清晰地看到《二十四孝》不合時宜的諸多方面。在社會主義核心價值觀家庭教育方面，評析《二十四孝》有以下兩方面價值:(一)孝順需要有邊界意識。在中國民族潛意識心理中，孝順具有核心的倫理價值。這也是南方周末《刺死辱母者》引起如此強烈的輿論反響的重要根源。孝順的核心在于順從父母的物質(zhì)需求和精神需求。與傳統(tǒng)的孝道相比，新孝道需要具有邊界意識，即自己成為獨立自主、獨立思考的個體。在此基礎(chǔ)上，個體對于父母需求和回應(yīng)在獨立思考之后，有限度給予滿足和回應(yīng)。(二)社會主義核心價值觀家庭教育需要培養(yǎng)兒童的真實個性?！抖男ⅰ肥且槐竟糯膯⒚勺x物。它的教育群體是針對兒童。這種培養(yǎng)模式在某種意義上是壓抑兒童的天性，要求兒童以父母的喜怒哀樂為自己價值抉擇的標(biāo)桿。這種培養(yǎng)模式違背兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律，容易埋下心理疾病隱患，造就人格分裂或者偽君子式的雙面人。因此，社會主義核心價值觀家庭教育需要遵照兒童心理成長規(guī)律，引導(dǎo)兒童自由表現(xiàn)自我的真實個性，培養(yǎng)兒童的獨立思考能力。在此基礎(chǔ)上，社會主義核心價值觀教育以公民教育為基礎(chǔ)，展開愛國教育、誠信教育、敬業(yè)教育和友善教育。
作者:曾永安 單位:咸陽師范學(xué)院
一、中華傳統(tǒng)美德應(yīng)成為家庭教育的根基
家庭教育是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)工程。時下，家庭教育的功利性傾向?qū)е乱恍└改肝ǚ謹?shù)論，把孩子能否進重點中學(xué)、重點大學(xué)作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會學(xué)習(xí)但不會“做人”的孩子。近年來，越來越多的青少年失德案件，如重慶女童摔嬰、復(fù)旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足與缺失，為我們敲響了警鐘，加強青少年人格與品德教育必須成為家庭教育的重點。一個國家不能沒有核心價值觀，一個家庭也不能沒有核心道德觀。那么，用什么作為家庭的核心道德觀，培塑我們的下一代?中華民族幾千年文化傳承孕育出的傳統(tǒng)美德，是國人處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)美德不僅具有普適性的價值，同時也是民族精神的集中體現(xiàn)。比如“修身”“齊家”“治國”“平天下”，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的現(xiàn)實意義，理應(yīng)成為我們家庭教育的根基，成為我們教育下一代有力的思想武器。中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德無所不包，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予新的時展內(nèi)涵，是我們要思考的問題。僅就家庭建設(shè)來看，《公民道德建設(shè)實施綱要》中將傳統(tǒng)家庭美德與現(xiàn)代家庭建設(shè)理念相融合后，提出的家庭美德五個準則是一個較為簡潔可行的范本，可是家長對此的知曉程度并不高。據(jù)筆者所在單位2014年在福建省開展的全省家庭美德建設(shè)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有44%的被調(diào)查者了解“家庭美德”建設(shè)的內(nèi)容，可見，如何在全社會，特別是在家長中普及與推廣核心價值觀、傳統(tǒng)家庭美德，讓其更接地氣更具操作性，從而成為家庭教育正確的價值引領(lǐng)是當(dāng)務(wù)之急。
二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應(yīng)率先垂范
1.孝老愛親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠、由小及大的推行過程。推行到最后，幾乎是無所不包，無所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國人的基本品德。當(dāng)下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛幼有余，啃老現(xiàn)象嚴重。在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，被問及對“啃老”現(xiàn)象的看法時，有46.3%的人認為“很不應(yīng)該”，有43.8%的人認為“事出有因，具體問題具體分析”，另有9%的人甚至認為“可以理解”。民眾對“啃老”的寬容固然有一定社會原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識與能力均不足。只有家長們將“孝老愛親”上升到家庭核心道德的高度來予以對待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個重要場所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實價值。
2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)?！把詡鳌奔醇议L先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識?！吧斫獭笔且蠹议L做好表率，以“遵紀守法，愛崗敬業(yè)，誠信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認為自己“對孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠實守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育?！叭硕鵁o信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進，行道以利世”(《顏氏家訓(xùn)》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓(xùn)，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過家長言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風(fēng)”。
三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應(yīng)講究方法
1.立成于幼，潛移默化。中國古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼?！额伿霞矣?xùn)》說:“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！眰鹘y(tǒng)家教強調(diào)只要堅持從小實行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習(xí)慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等方面的研究說明，早期教育在個人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時期對其潛移默化、潤物無聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質(zhì)，并伴隨其成長越發(fā)牢固。
2.通俗易懂，喜聞樂見。早在十年前北京召開的第四屆海峽兩岸倫理學(xué)研討會上，就有臺灣學(xué)者呼吁倫理學(xué)界要協(xié)力社會教化，特別是要讓義理通俗化、理論實踐化、探討生活化，也就是要將傳統(tǒng)倫理研究與現(xiàn)實更緊密結(jié)合達到教化社會的目的。當(dāng)前傳統(tǒng)美德教育亦存在這樣的問題，教導(dǎo)不夠生動形象，蒼白無力，操作性不強。諸如《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》等易懂易讀的道德啟蒙讀物還不多，也未能整編出像古時“二十四孝”那樣廣為流傳、深入人心的德育經(jīng)典案例。要解決這些問題，需要全社會和家長們一起努力，既積極挖掘傳統(tǒng)美德中的精華，又結(jié)合時代特征和現(xiàn)代少兒的特點，編輯德育啟蒙讀物，制作美德教育影視作品，開設(shè)國學(xué)特色課堂。另外，在家庭教育中家長可通過閱讀、演唱、游戲、觀看視頻、參觀與實踐等孩子喜聞樂見的方式，引導(dǎo)孩子在玩中了解傳統(tǒng)美德、掌握傳統(tǒng)美德、踐行傳統(tǒng)美德。
作者:潘凌艷 單位:福建省婦女干部學(xué)校講師
一、農(nóng)村留守兒童家庭教育問題分析
(一)家庭結(jié)構(gòu)的事實殘缺，使農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了諸多的心理問題與教育問題
按家庭的完整程度可以把家庭結(jié)構(gòu)分為“完全型家庭”和“殘破型家庭”。而留守兒童的家庭看似是完整的家庭，卻沒有發(fā)揮完整家庭的教育功能。農(nóng)村留守兒童父母雙方或一方外出打工，使他們的家庭結(jié)構(gòu)處于一種事實殘缺的狀態(tài)，雖然父母雙全，但卻不能像其他孩子一樣和父母生活在一起。子女與父母長期分離，使很多的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了心理失衡、學(xué)業(yè)失教、行為失范等問題。
1．親情缺失。一個人的心理發(fā)展不是在真空中進行的，而是在自己生活的現(xiàn)實環(huán)境中逐漸發(fā)展的。兒童心理發(fā)展是在家庭環(huán)境的熏陶下潛移默化的一個過程。農(nóng)村留守兒童長期遠離父母，得不到父母的關(guān)愛與呵護，使他們常處于缺乏安全感的生活狀態(tài)之中。弗洛伊德的人格發(fā)展理論強調(diào):“人格形成與兒童早期經(jīng)驗有關(guān)，與父母對兒童的教養(yǎng)態(tài)度有關(guān)。”安全感的缺失，使部分留守兒童出現(xiàn)了自卑、自閉、膽小、個性敏感、性格孤僻壓抑等問題;內(nèi)心的失落以至產(chǎn)生對人冷漠、不敢與人交往等心理問題。
2．教育監(jiān)管缺位。兒童是發(fā)展中的人，是處于不斷變化學(xué)習(xí)過程中的人，他們年齡小，尚不能控制自己的行為，需要家長的監(jiān)管。然而，本來應(yīng)該承擔(dān)起教育監(jiān)管責(zé)任的父母卻成了農(nóng)村留守兒童成長與發(fā)展的“旁觀者”。大多數(shù)農(nóng)村留守兒童處于隔代養(yǎng)護的狀態(tài)，農(nóng)村的老人大多數(shù)文化水平較低，在輔導(dǎo)孩子功課方面顯得無能為力，教育方法更是簡單粗暴，他們僅僅限定自己為監(jiān)護人，對兒童的教育基本停滯。由于缺少教育上的幫助與監(jiān)管，許多農(nóng)村留守兒童在學(xué)校自由散漫，學(xué)習(xí)成績相對較差。同時，由于他們年齡尚小，易受外界不良因素的干擾與影響，在無人監(jiān)管的狀態(tài)下，逐漸染上了不良的行為習(xí)慣。在未成年人犯罪案件中，農(nóng)村留守兒童占了很大的比例。
(二)家庭教育時空片段化，難以保證留守兒童教育持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展
相對于學(xué)校教育和社會教育而言，家庭教育具有連續(xù)性的特點，家庭成員之間不斷地相互影響，相互教育，使家庭教育處于一種連續(xù)的狀態(tài)。家庭教育的連續(xù)性有利于兒童在成長的過程中形成良好的品德和行為習(xí)慣。然而，農(nóng)村留守兒童的家庭教育卻因為父母外出，拆分了家庭教育的空間。父母與子女空間上的分離，使得以父母和家庭為核心和主導(dǎo)的農(nóng)村家庭教育體系趨于崩潰。兒童發(fā)展心理學(xué)告訴我們，“父母本身不僅是兒童的社會刺激來源，也是物理環(huán)境的中介物，是兒童物理環(huán)境的提供者和組織者，父母對兒童的影響有極大部分是通過物理環(huán)境作用于兒童的間接影響”。由于子女和父母沒有生活在一起，父母難以通過家庭環(huán)境來影響教育孩子。同時，監(jiān)護時間的動蕩，拆分了農(nóng)村留守兒童家庭教育的時間。家庭教育是一個長期的、潛移默化的過程，由于農(nóng)村留守兒童與父母聚少離多，使得本來就不多的家庭教育時間被拆分得支離破碎而片段化。兒童時期是人身體發(fā)育、性格養(yǎng)成、知識積累的關(guān)鍵時期，但是，父母外出打工卻使得眾多留守兒童錯失了父母幫助其成長發(fā)展的良好時機。
(三)年輕父母缺乏責(zé)任感，導(dǎo)致親子關(guān)系疏離，家庭教育功能退化
進城務(wù)工的農(nóng)民大多是青壯年，他們大部分已經(jīng)為人父母。由于文化層次不高，許多年輕父母意識不到自己對孩子成長與發(fā)展的重要性，對孩子只生不養(yǎng)不教育。甚至有些年輕父母把孩子當(dāng)作累贅和負擔(dān)，直接把育兒壓力轉(zhuǎn)嫁給老人，自己則采取外出打工的方式逃避為人父母的責(zé)任。在父母轉(zhuǎn)嫁育兒壓力的同時，也造成了親子關(guān)系的疏離，削弱了父母教育的權(quán)威。筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，一些年輕父母由于長期在城市打工，已經(jīng)習(xí)慣了城市生活，他們不愿回農(nóng)村，尤其是女性，更向往城市生活。他們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)生活，只顧眼前的經(jīng)濟利益，認為教育子女是最大負擔(dān)，甚至對留守在家的子女表現(xiàn)出不耐心、不關(guān)心的態(tài)度。但大部分家長還是愛孩子的，他們以“愛”的名義外出打工，的確提高了家庭的經(jīng)濟收入，改善了家庭的物質(zhì)生活狀況，但這卻是以犧牲孩子的未來發(fā)展為代價的。親子溝通的缺乏與親子教育的缺失，導(dǎo)致留守兒童與父母之間產(chǎn)生感情隔閡，在累積效應(yīng)的作用下，留守兒童對父母的教育產(chǎn)生了逆反心理，甚至走上犯罪道路。
(四)農(nóng)村家長教育觀念存在偏差，阻滯留守兒童更好地發(fā)展
1．家庭教育意識淡薄。受小農(nóng)意識的影響，很多農(nóng)村家長教育意識淡薄，在增加經(jīng)濟收入與教育子女方面他們更傾向于前者。他們認為孩子還小，什么都不懂，也不需要什么教育，只要孩子有吃有喝，不得病，身體健康就行。他們認為出去打工掙些錢，就能為孩子打下好的物質(zhì)基礎(chǔ)，給孩子將來創(chuàng)造更好的發(fā)展條件。同時，由于自己在成長過程中獲得長輩的指導(dǎo)較少，他們把自己獲得的教育經(jīng)驗復(fù)制到自己孩子的身上，很少重視家庭教育的作用。美國教育家伯頓?L．懷特在對幼兒早年教育和追蹤研究中指出:“家庭給予兒童的非正規(guī)教育，比之后正規(guī)教育制度對兒童總的發(fā)展所產(chǎn)生的影響還要大。如果一個家庭在孩子生活的早年向他提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益?！奔彝ソ逃庾R的淡薄，使很多留守兒童失去了發(fā)展的最佳時機。
2．家長對孩子的教育期望存在偏差。由于大部分農(nóng)村家長受教育的程度相對較低，他們對教育的理解比較狹隘和片面，認為教育就是學(xué)校的事情。他們對子女的教育期望一般會出現(xiàn)兩種偏差:期望過高或者過低。家長如果是因為自己學(xué)歷太低而失去了在城市發(fā)展的機會，就會對子女的學(xué)習(xí)期望要求高，希望他們能通過學(xué)習(xí)改變現(xiàn)狀，獲得更好的未來。另一種情況則是自己學(xué)歷雖然很低，但由于自己吃苦耐勞，再加上有好的機遇，經(jīng)濟收入相對較高，這類家長對子女的學(xué)習(xí)期望不高，甚至?xí)e誤地認為讀書就是浪費時間和金錢，不如讓孩子早一點去打工，認為孩子讀到初中或技校畢業(yè)就可以了。家長的低期望導(dǎo)致部分孩子表現(xiàn)出一種“反學(xué)校文化”的傾向，他們反對學(xué)校權(quán)威，蔑視班級的規(guī)章制度和教師的教育，崇尚享樂主義和體力勞動，自動放棄自我發(fā)展的資格與權(quán)利。在農(nóng)村，新的“讀書無用論”在悄悄蔓延。
3．物質(zhì)溺愛，缺乏精神關(guān)懷。許多農(nóng)村留守兒童的家長只關(guān)注孩子的物質(zhì)需求，而忽視其他方面的需求。很多農(nóng)村留守兒童的家長之所以陷入物質(zhì)溺愛的怪圈，一方面是因為內(nèi)心愧疚，希望通過物質(zhì)補償來彌補自己對孩子日常教育與關(guān)愛的缺失，以求得自己心理上的平衡。另一方面是農(nóng)村家長的虛榮心，自己外出打工，一定要衣錦還鄉(xiāng)，以為給孩子買禮物的多少、昂貴與否體現(xiàn)了自己的能力與價值。其實，物質(zhì)補償?shù)男问讲⒉荒軡M足留守兒童的精神需求，對孩子的發(fā)展也不能起到有效的促進作用，有時還甚至是有害的。過度的物質(zhì)滿足和經(jīng)濟供給，會讓孩子花錢大手大腳，養(yǎng)成鋪張浪費的不良習(xí)慣。同時，一些留守兒童把握了家長的這種心理，常常以“愛”的名義對父母施以道德綁架，向父母索要金錢。另外，家長的物質(zhì)補償，讓孩子從小得到的教育就是情感不足可以拿物質(zhì)來填補，這就讓孩子把物質(zhì)和愛聯(lián)系在了一起，逐漸滋生物欲化的價值傾向。
二、解決農(nóng)村留守兒童家庭教育問題的策略
我國農(nóng)村留守兒童家庭教育問題已經(jīng)超出了家庭范疇，這是由社會發(fā)展、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型等引發(fā)的社會公共問題。要解決農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題，需要政府、學(xué)校、家庭、社會等多方面的力量集聚起來，形成合力，共同構(gòu)建農(nóng)村留守兒童的家庭教育體系。
(一)以政府為主導(dǎo)，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造條件和提供保障
“在人類的教育體系中，家庭教育是一個基礎(chǔ)性系統(tǒng)，它直接影響到學(xué)校教育的起點和水平，也決定著社會教育的整體面貌，家庭教育與國家、民族、社會利益緊密相連。家庭教育已經(jīng)從私有空間走向公共空間?！币虼?，我們必須意識到，留守兒童的家庭教育問題已不再單純是家長的問題、家庭的問題。如果留守兒童的教育問題處理不好，他們對社會的報復(fù)將會在未來的10—20年間顯現(xiàn)出來。政府要采取措施，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造良好條件和提供保障。
1．建立和完善相關(guān)法規(guī)政策，實現(xiàn)家庭教育的法律授權(quán)介入。首先，國家要制定政策，保障外出務(wù)工的家長有一定的接受家庭教育指導(dǎo)和對子女進行家庭教育的時間。時間保證是加強農(nóng)村留守兒童父母進行家庭教育的基礎(chǔ)。國家要制定相應(yīng)的法規(guī)或條例，規(guī)定使用外來務(wù)工人員的單位，必須保證有子女的外來務(wù)工人員有一定的時間對子女進行家庭教育，并將此作為對用工單位的考核內(nèi)容。其次，建議出臺《家庭教育法》，強制父母承擔(dān)起教育孩子的職責(zé)。
2．大力發(fā)展地方經(jīng)濟，為農(nóng)民工就近就業(yè)創(chuàng)造條件。農(nóng)民為了改善家庭的經(jīng)濟狀況，在沒有更多經(jīng)濟來源的情況下，只好選擇外出打工。因此，要變留守兒童為非留守兒童的有效辦法就是大力發(fā)展農(nóng)村地方經(jīng)濟，提高農(nóng)民本地就業(yè)率，讓農(nóng)村富余勞動力就近就業(yè)，讓他們白天可以打工掙錢，晚上又能回家照顧孩子，保障兒童家庭教育的完整性。
3．重視家長教育，強化農(nóng)村留守兒童父母的家庭教育觀念。政府要加大宣傳力度，通過多種形式宣傳家庭教育的重要性，讓家長認識到父母不僅是孩子的第一任教師，還是他們成長的終身導(dǎo)師，強化農(nóng)村留守兒童家長的教育責(zé)任和家庭教育觀念。同時，政府可以通過相關(guān)組織機構(gòu)為務(wù)工的家長定期舉辦家庭教育講座，改善父母的教育行為與教育方式，讓他們能更好地承擔(dān)起對留守子女的撫養(yǎng)和教育責(zé)任。
(二)以學(xué)校為基礎(chǔ)，搭建家庭教育平臺
在農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的情況下，學(xué)校教育顯得更為重要。因此，學(xué)校要承擔(dān)起責(zé)任，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。
1．學(xué)校要采取多種措施，促進家校合作。學(xué)校要利用自己的特點與優(yōu)勢，采取系列措施，搭建家庭教育的平臺以幫助家長。如可以舉辦家長學(xué)校，有針對性地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)時間，以提升家長的家庭教育能力;可以規(guī)定家校聯(lián)系日，要求家長必須給孩子打電話;可以利用家長返鄉(xiāng)時間召開家長會，讓家長了解子女在學(xué)校的情況，并為家長提出一些解決問題的建議;可以舉行親子互動活動，讓孩子說出自己的心聲，讓家長真心體會孩子的心聲，了解孩子的需要;可以要求班主任老師為每一位留守兒童建立成長記錄袋，讓家長隨時了解孩子的發(fā)展?fàn)顩r。同時，學(xué)校還要對留守兒童進行親情教育，讓他們體會到父母外出打工的艱辛，學(xué)會感恩父母，避免孩子把自己所有的問題都歸罪于父母，造成親子關(guān)系疏離。
2．學(xué)校教師對留守兒童多一些關(guān)愛。在以考試成績?yōu)樵u價標(biāo)準的壓力下，學(xué)校教育難以擺脫應(yīng)試教育的束縛，教師難以有更多的精力給予留守兒童特殊的關(guān)愛，甚至有時還會因為他們學(xué)習(xí)成績差而放棄了對他們的教育。因此，學(xué)校要重視留守兒童的教育問題，加強對教師的培訓(xùn)，提升教師的整體素養(yǎng)，讓教師認識到留守兒童問題是在二元經(jīng)濟體制下城市化進程中出現(xiàn)的新問題，正視留守兒童的教育問題，不要對留守兒童存在偏見，更不要對他們貼標(biāo)簽，要意識到他們是處境不利的弱勢群體，對他們多一份關(guān)心與關(guān)愛，以彌補家庭教育的缺位。
3．教師教育中增加家庭教育內(nèi)容，提升教師的家庭教育指導(dǎo)水平。農(nóng)村留守兒童家長總習(xí)慣于把教育孩子的希望寄托在學(xué)校身上，甚至把更多的家庭教育責(zé)任推給了教師。當(dāng)他們遇到教育孩子的困惑時，他們希望能從教師那兒獲得更多幫助。但是，許多年輕的教師還未成家，自己根本就不懂得家庭教育，更難以給家長有效的指導(dǎo)。建議高等師范院校在教師教育課程中增加家庭教育的內(nèi)容，并把家庭教育課程列為師范生的必修課程，讓師范生在職前教育中對家庭教育知識有一定的了解，掌握一定的家庭教育指導(dǎo)方法，以便在入職時能夠很好地應(yīng)對兒童家庭教育中出現(xiàn)的問題;同時，對教師的職后培訓(xùn)也要增加家庭教育的培訓(xùn)內(nèi)容，讓教師掌握一定的家庭教育知識，不僅可以提升教師自身的家庭教育水平，更重要的是可以促使教師對家長教育孩子進行科學(xué)合理的指導(dǎo)。
(三)以家長為主體，切實發(fā)揮家庭教育的功能
1．家長要敢于作為，履行教育子女之職責(zé)。農(nóng)村留守兒童家長要樹立“子女不教，父母之過”的責(zé)任意識。不要以“自己文化程度不高”為借口，推卸對子女教育的義務(wù)和責(zé)任。因為，家長文化程度的高低并不影響對子女的教育，無論是法律上還是道義上，父母都有教育子女的義務(wù)和責(zé)任?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》第十條、第十一條、第十二條等對父母對孩子的監(jiān)護責(zé)任和教育義務(wù)都作出了明確的規(guī)定。既然讓孩子來到這個世界，就要負責(zé)任地讓孩子健康地成長與發(fā)展。
2．家長要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的整體教育素養(yǎng)。要對孩子實施教育，家長首先要完善自己。因此，外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童家長要有學(xué)習(xí)意識，主動參加打工地所舉辦的家庭教育講座，利用閑暇時間與其他家長多交流，通過學(xué)習(xí)不斷提升自己的文化素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。家長要認識到家庭教育對孩子成長與發(fā)展的重要性，逐漸改變“重養(yǎng)輕教”的教育觀念，學(xué)習(xí)一定的家庭教育知識和教育子女的正確方法，對子女進行合理有效的家庭教育。
3．家長盡量改變外出時間與外出方式。農(nóng)村年輕父母要盡量改變外出的時間，在孩子成長的關(guān)鍵期，父母最好不要外出。因為“孩子在幼年時期如果沒有得到父母的教育、撫養(yǎng)和親情，他的性格、個性會受到影響，除了遺傳因素外，情感的缺失可能會使他們的人格發(fā)展出現(xiàn)很大的扭曲和變形，對兒童的社會化過程產(chǎn)生不良影響，因為這些影響是潛在的，人們一般不易察覺，從而造成很多無形的損失”。另一方面，在留守兒童社會支持系統(tǒng)研究中發(fā)現(xiàn)，“不同的支持源對不同的留守兒童群體的支持方式和支持功能存在差異。有研究表明，青少年主要從母親那里獲得肯定支持，從朋友那里獲得陪伴支持與親密支持。在各主要支持源中，母親對留守兒童的支持作用更為重要?！?
4．加強親子溝通，全面關(guān)心孩子的發(fā)展。家庭對兒童的社會化起著至關(guān)重要的作用。感受親情是留守兒童社會化的必備條件之一，留守兒童只有感受到父母的關(guān)懷，接受父母的愛，才懂得關(guān)懷他人和付出愛。因此，家長要全面關(guān)心孩子的發(fā)展，在給予物質(zhì)關(guān)懷的同時還要關(guān)注孩子的心理感受、情感發(fā)展。外出務(wù)工父母要加強與留守兒童的親子溝通與交流，要多給孩子打電話，打電話的內(nèi)容不能只局限于噓寒問暖和學(xué)習(xí)，要鼓勵孩子堅強面對現(xiàn)實生活。家長最好是多抽空回家或利用寒暑假時間讓留守兒童到城市與父母團聚，感受到父母的愛，避免兒童因“親情饑渴”出現(xiàn)心理危機。
(四)以社會為載體，形成關(guān)愛農(nóng)村留守兒童教育的合力
留守兒童的教育問題是一個復(fù)雜的社會問題，需要社會各界動員起來，齊心協(xié)力，共同關(guān)注留守兒童的問題。一方面，要大力發(fā)揮各級社會組織的作用，承擔(dān)起對留守兒童家長進行家庭教育指導(dǎo)的服務(wù)功能。另一方面，要充分發(fā)揮媒體的作用，宣傳家庭教育的重要性，利用大眾傳媒開展家庭教育咨詢，幫助農(nóng)村留守兒童家庭解決實際困難。同時，還要充分發(fā)揮共青團、婦聯(lián)、村委會等組織的作用，開展“媽媽”“爸爸”等志愿者活動，完善農(nóng)村留守兒童的教育和監(jiān)護體系，共同為農(nóng)村留守兒童的健康成長與發(fā)展?fàn)I造良好的社會環(huán)境。
作者:胡春麗 單位:鄭州師范學(xué)院
一、蘇北農(nóng)村留守兒童家庭教育現(xiàn)狀
1.父母外出務(wù)工，留守兒童獨立性提高。相對受盡長輩寵愛的獨生子女來說，留守兒童的獨立性更高。由于父母長期不在身邊，留守兒童需要獨自面對社會生活學(xué)習(xí)中遇到的難題，獨立解決問題的能力得到加強。由于家庭困難，留守兒童的空余時間都用來幫忙做家務(wù)、干農(nóng)活，有一定的生存技能。
2.缺失父母關(guān)愛導(dǎo)致產(chǎn)生孤獨感，影響交際。由于缺失父母陪伴與關(guān)愛，留守兒童會產(chǎn)生自卑感，性格孤僻，不愿意甚至不敢與他人交流，長此以往，缺乏溝通使留守兒童不合群，出現(xiàn)交流障礙，嚴重者出現(xiàn)自閉癥。大量負面情緒襲來使留守兒童對社會產(chǎn)生厭煩心理，情緒波動嚴重，性格上出現(xiàn)不良特質(zhì)。孩子因為長期與父母得不到溝通，親子之間產(chǎn)生隔閡，兒童就會缺少存在感、自尊感和安全感。親子關(guān)系融洽，父母支持、鼓勵、引導(dǎo)行為有助于兒童形成健康的社會情感和建立良好的同伴關(guān)系。
3.缺乏正確引導(dǎo)，價值觀扭曲。外出務(wù)工的農(nóng)村父母出于對孩子的關(guān)愛，陪伴的虧欠，會在物質(zhì)上對孩子進行補償，出現(xiàn)孩子想要什么就買什么的現(xiàn)象。這樣一種補償方式無疑會對孩子價值觀樹立造成不良影響，使孩子產(chǎn)生虛榮心、攀比心，容易拜金。精神虧欠用以物質(zhì)補償，還未形成正確價值判斷的孩子會認為這是理所當(dāng)然的，久而久之形成一種享樂主義人生觀，出現(xiàn)好逸惡勞的心理，不利于孩子未來發(fā)展。由于沒有家長的正確引導(dǎo)，因此孩子沒有是非判別能力，分不清好人壞人界線，孩子的價值觀會和社會發(fā)展向逆而行，自主意識過強會引發(fā)獨斷主義，造成不可想象的后果。
4.缺乏溝通，心理發(fā)展不健康。蘇北農(nóng)村地區(qū)父母外出務(wù)工，孩子在家基本由爺爺奶奶照看，大多數(shù)是文盲或半文盲，文化程度、文化素質(zhì)都跟不上社會時代的需要，對留守兒童的家庭教育更缺少科學(xué)性管理。臨時監(jiān)護人不能完全明白家庭教育對一個孩子產(chǎn)生的影響，甚至想不到自己一個小舉動會影響孩子的一輩子。部分留守兒童在學(xué)?；蛏钪杏龅絾栴}、煩惱得不到傾訴，只能埋在心里，長此以往對留守兒童心理產(chǎn)生不良影響，易產(chǎn)生內(nèi)向、膽怯、多疑、自卑的性格特點，亦不會表達自己的想法或情緒，有的采取上網(wǎng)、偷盜等不良行為發(fā)泄情緒，更有甚者出現(xiàn)攻擊性行為和反社會傾向。
5.缺少父母監(jiān)管，留守兒童學(xué)習(xí)發(fā)展不全面。由于父母在外忙于打工，沒有時間對孩子的學(xué)習(xí)進行科學(xué)性與合理性規(guī)劃。有的留守兒童具備某些天賦，卻因得不到重視培養(yǎng)，而被埋沒荒廢；有的留守兒童由于沒有人管教輔導(dǎo)，成績始終上不去，變得不務(wù)正業(yè)，整天渾渾噩噩，虛度光陰，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理，走上輟學(xué)之路；有的家長意識到這個問題，會對孩子施加壓力，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)逆反心理，反而使問題變得更嚴重；而有的父母進城務(wù)工看到當(dāng)代大學(xué)生“畢業(yè)則失業(yè)”的現(xiàn)象，產(chǎn)生“讀書無用”的想法，他們將消極、錯誤的思想灌輸給子女，在一定程度上助長子女厭學(xué)情緒。
6.農(nóng)村安全隱患的威脅。父母不在身邊，臨時監(jiān)護人不盡職，導(dǎo)致留守兒童得不到保護，安全隱患堪憂。留守兒童自我保護意識太弱，被拐賣、被侵害的事件屢見不鮮，他們的人身權(quán)益得不到保障，對留守兒童是一種極大威脅，對留守兒童教育造成不良影響，對蘇北農(nóng)村基礎(chǔ)教育體系產(chǎn)生強烈沖擊。
二、蘇北農(nóng)村留守兒童家庭教育問題的對策與建議
1.政府發(fā)揮宏觀指導(dǎo)作用。（1）蘇北農(nóng)村落后地區(qū)的勞動力缺失現(xiàn)象歸根究底還是國家經(jīng)濟發(fā)展不平衡導(dǎo)致的，政府在其中要發(fā)揮積極的宏觀指導(dǎo)作用，積極促進落后地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展制定相關(guān)優(yōu)惠政策，縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距，減小農(nóng)村勞動人口的流動幅度，使農(nóng)民不出家鄉(xiāng)就能走上富裕的道路，這是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的根本途徑，也是減少留守家庭的關(guān)鍵所在。（2）政府應(yīng)從戶籍制度限制著手，在經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)建立農(nóng)民工子弟學(xué)校，降低入學(xué)門檻，免除一定的學(xué)雜費用。各地政府應(yīng)在一定能力范圍內(nèi)對外來務(wù)工人員的子女教育實施優(yōu)惠，使子女跟隨父母在城市生活，得到家庭教育。
2.學(xué)校教育應(yīng)與家庭教育相結(jié)合學(xué)校不是單純地對孩子進行科學(xué)知識教育，針對留守兒童家庭教育的缺失，學(xué)校應(yīng)做到以下幾點。（1）加強對留守兒童的教育管理。不僅對學(xué)校教育質(zhì)量的提高有所幫助，而且有助于穩(wěn)定社會、團結(jié)民族。（2）舉辦留守兒童心理咨詢會。由于缺失父母關(guān)愛，留守兒童容易出現(xiàn)心理不良現(xiàn)象，因此，學(xué)校定期對留守兒童進行心理咨詢，了解留守兒童的內(nèi)心世界，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決，既有助于留守兒童健康發(fā)展，更有助于學(xué)校形成良好的風(fēng)氣。（3）定期安排家長教師交流會。學(xué)校應(yīng)加強教師與留守兒童家長間的聯(lián)系，及時反饋孩子在校情況，讓家長明白家庭教育的重要性。（4）學(xué)校應(yīng)展開“手拉手”活動，讓非留守兒童與留守兒童平等相處，使之快速融入學(xué)校這個大集體之中，感受學(xué)校生活的樂趣和溫暖。
3.社會應(yīng)營造良好氛圍。（1）社會相對于學(xué)校和家庭來講是一個大家庭、大環(huán)境，對留守兒童健康發(fā)展有耳濡目染的影響。整治社區(qū)環(huán)境，營造良好互助和諧氛圍，讓缺少家庭溫暖的留守兒童感受到社會大家庭的溫暖，對于留守兒童的心理生理發(fā)展具有促進作用。（2）鄰里之間應(yīng)對留守兒童輪流進行照看、關(guān)愛、教育，讓獨孤的留守兒童感受到正常的關(guān)愛，受到公平對待。（3）社會成員可自發(fā)組織以幫助蘇北農(nóng)村留守兒童為主題的支教活動，對留守兒童進行科學(xué)知識輔導(dǎo)和心理輔導(dǎo)，為留守兒童送關(guān)愛、送溫暖。
4.家長要意識到家庭教育的重要性。家庭教育是孩子受教育的關(guān)鍵場所，家庭教育直接關(guān)系孩子未來的成長。（1）家長可就近務(wù)工，既能拉近與孩子之間的距離，減少孩子對自己的思念，又能及時了解孩子的學(xué)校近況，使家長對孩子的教育影響更直觀。（2）家長的教育觀念應(yīng)轉(zhuǎn)變。不少家長以物質(zhì)彌補孩子的教育方式是絕對不可取的，這會使孩子產(chǎn)生畸形的價值觀和人生觀。孩子所需要的精神食糧與精神關(guān)愛是任何形式都彌補不了的，父母應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，盡量擠出與孩子交流相處的時間，滿足孩子心理、情感等內(nèi)心需要。
5.留守兒童自身應(yīng)轉(zhuǎn)換觀念。（1）親情的缺失導(dǎo)致留守兒童感到孤獨、自卑。留守兒童應(yīng)學(xué)會排遣不良情緒，如學(xué)會向他人求助，向家長、老師、同學(xué)、臨時監(jiān)護人或者鄰居傾訴，尋求幫助，以緩解心理壓力。（2）父母外出打工是迫于生計，也是為了給孩子創(chuàng)造更好的生活條件及美好未來，留守兒童應(yīng)理解父母，而不應(yīng)該一味地埋怨父母冷落自己。
作者:張穎 單位:徐州工程學(xué)院
一、我校流動兒童家庭教育狀況
(1)家庭教育觀念。在我們的調(diào)查中，大多數(shù)家長認為，教育孩子的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由家庭、學(xué)校、社會共同承擔(dān)。但也有6%的家長說不清楚，5%的家長認為是社會責(zé)任，10%的家長認為是學(xué)校責(zé)任，35%的家長認為家庭教育對流動兒童不太重要，但同時也有78%的家長認為家庭生活中最重要的就是教育問題，79%的家長認為，教育孩子不僅僅是為了自己的孩子也是為了國家。(2)家庭教育行為。首先，我們從教育投入上分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長在時間投入上并不多，有12%的家長因為工作太忙了，沒有時間有意識地與孩子在一起，有10%的家長與孩子在一起的時間在4小時以上，分別有56%、34%的家長一天中與孩子有意識在一起的時間在1～2個小時和2～4個小時。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，家長在教育費用的投入上要比時間多一些，有8%的家長認為，為了教育孩子花多少錢都值得，有12%的家長認為不是這樣，有80%的家長認為要看具體情況而定。36%的家長認為，孩子每學(xué)期的學(xué)雜費是家庭生活的負擔(dān)。62%的家長認為還可以，不至于成為家庭生活負擔(dān)，但絕大多數(shù)家庭沒有額外的教育費用支出，如購買課外書、參加各種興趣班、為增長知識而進行的娛樂活動等。其次，我們從教育的方法上來考察。有82%的家長認為，教育孩子要講究方式方法，但同時也有18%的家長認為，不一定或根本不用講究科學(xué)方法。當(dāng)孩子有了進步或取得一定成績時，42%的家長表示主要給予精神獎勵，20%的家長主要給予物質(zhì)獎勵，38%的家長表示要視具體情況而定。當(dāng)孩子犯了錯誤，28%的家長會幫助分析原因并找出解決問題的辦法，59%的家長會給予一定的處罰，如打罵、不給買東西等，也有3%的家長認為隨他去，孩子大了就自然懂事了。再次，從教育信息來源看。流動家庭的家長中有26%的家長能夠主動去學(xué)習(xí)教育孩子的相關(guān)知識，但是也有32%的家長表示不會去有意識地學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識。教育孩子的方式方法依次主要來源于以下渠道:家長學(xué)校、看電視書報、上網(wǎng)、上輩家庭教育經(jīng)驗、向親朋好友請教等?？梢?，他們的教育知識的來源渠道還是比較寬的，關(guān)鍵還是家長本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)積極性。
二、改善流動兒童家庭教育問題的措施
1．大力改善流動人口家庭教育環(huán)境
家庭環(huán)境對子女健康性格的形成至關(guān)重要。因此，營造良好的家庭環(huán)境是必不可少的。(1)作為家長，要做到互敬互愛，互諒互讓，保持恩愛的夫妻關(guān)系。(2)父母與鄰里之間和平共處，互幫互助，建立良好的鄰里關(guān)系，引導(dǎo)和鼓勵子女加強與同齡群體的交往，不要限制孩子外出，不要限制孩子接觸社區(qū)生活。(3)父母對子女要平等相待，多一份體貼，少一些訓(xùn)斥;多一分愛護，少一些冷淡;多一份理解，少一些專橫。既不能動輒嚴厲懲罰，也不能過分溺愛和保護。(4)在流動人口家庭中，大部分孩子要幫助父母承擔(dān)一定的家務(wù)勞動甚至生產(chǎn)勞動，如幫父母做飯、守攤點、值班等。針對此特點，家長可有針對性地開展勞動教育，動員子女做好自己的事，幫大人做一些力所能及的事，多參加一些公益活動，給孩子樹立正確的勞動觀念，對父母的職業(yè)持正確的看法，明白父母就業(yè)過程中的艱辛。
2．廣泛開展宣傳，普及家庭教育知識，在全社會樹立正確的教育觀念
利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒方式，以及家長會、巡回報告團演講等形式，深入宣傳正確的家庭教育觀念，傳播成功的教育方法和經(jīng)驗，普及兒童身心健康發(fā)展的科學(xué)知識，形成一個全社會關(guān)心家教，重視家教，支持家教的良好氛圍。建立以家長學(xué)校為平臺的培訓(xùn)機構(gòu)，對家庭教育進行科學(xué)指導(dǎo)。家庭教育主要是父母與子女的互動活動，家長的素質(zhì)直接關(guān)系到家教水平。因此，加強對家庭學(xué)校的管理，使家長能得到較為全面、系統(tǒng)、科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)，對流動人口家庭教育特別重要。
3．推行協(xié)同教育，建立家庭教育與學(xué)校教育、社會教育的聯(lián)系機制
教育是一項系統(tǒng)工程，不能將家庭教育與學(xué)校教育、社會教育割裂開來，要積極推行協(xié)同教育，具體采用以下方法:(1)建立家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)系機制。流動人口居住偏遠，工作時間長、不穩(wěn)定。家庭與學(xué)校的聯(lián)系相對松散，要改變這一現(xiàn)狀，必須建立家庭與學(xué)校的定期聯(lián)系機制。在社區(qū)成立家長協(xié)會，由居委會主任兼任，學(xué)校方面由學(xué)校牽頭，定期召開家長會，討論教育中普遍存在的問題;而對個別存在的問題，以班主任為主，完善家校聯(lián)系制度，將學(xué)生在學(xué)校存在的問題及時與家長或家長協(xié)會取得聯(lián)系，妥善有效地加以解決。(2)建立家庭教育與社區(qū)教育的聯(lián)系機制。隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立和完善，人口流動性進一步增大，建立家庭教育與社區(qū)教育的聯(lián)系機制很有必要。以社區(qū)為單位，由退休教師、居委會干部及熱心教育事業(yè)的人士一道指導(dǎo)建立社區(qū)教育中心。主要職能:一是監(jiān)護那些家庭教育缺位的孩子;二是為孩子提供集中學(xué)習(xí)活動的場所;三是協(xié)調(diào)學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系。
作者:李敏賢 單位:山東省臨沂市洗硯池小學(xué)
一、進城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育現(xiàn)狀分析
一方面嘉興市政府在外來人員管理服務(wù)上創(chuàng)新舉措，成立了新居民管理局，出臺了相關(guān)政策法規(guī)來保障新居民群體享有的權(quán)利，在緩解外來人員子女就學(xué)難問題時，加快了公辦學(xué)校建設(shè)進度，盡可能吸納外來人員子女入學(xué)，據(jù)統(tǒng)計，公辦學(xué)校班級中外地生占近1/3，并采取公辦民營、民辦公助等形式建設(shè)外來人員子女學(xué)校，現(xiàn)全市外來人員子女入學(xué)率超過了95%。另一方面，就外來務(wù)工子女受教育權(quán)而言，這類群體在享有教育資源公平性上仍面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，于此同時衍生而來諸多教育問題，究其形成原因更值得深思。調(diào)研分析結(jié)果顯示，外來務(wù)工隨遷子女家庭教育形勢不容樂觀，突出問題具體現(xiàn)在以下方面：
1.家庭教育環(huán)境差、學(xué)習(xí)條件缺乏
家庭背景對未成年兒童的成長有重大影響。團隊調(diào)研的均是小學(xué)階段學(xué)生，年齡段在小學(xué)6~12歲，正處于身心健康成長的關(guān)鍵時期，由于家庭經(jīng)濟收入水平不高，其家庭教育環(huán)境并不樂觀。在調(diào)研問卷中“如果給孩子購買圖書，每學(xué)期您能接受的金額是多少”，僅20%的家長表示能接受100元以上的圖書支出。在藍天民豐學(xué)校及其周邊社區(qū)走訪中筆者發(fā)現(xiàn)這些外來務(wù)工群體多住在城鄉(xiāng)結(jié)合部，或近郊的工棚、集體房、廉租房，周邊文化教育設(shè)施差，兒童學(xué)習(xí)書籍資料少，缺乏休閑、娛樂和學(xué)習(xí)設(shè)備，而且周邊人口復(fù)雜，居住環(huán)境不具備子女學(xué)習(xí)相適應(yīng)的環(huán)境與條件。
2.教育內(nèi)容單一、教育方式簡單粗暴
教育內(nèi)容和教育方式是家庭教育的重要組成部分，但是從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，進城農(nóng)民工隨遷子女的家庭教育內(nèi)容比較單一，不少家長過于注重孩子成績高低、升學(xué)率，對孩子期望很高。分析調(diào)查結(jié)果顯示，91.3%的家長都較為關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，只有8.3%的家長關(guān)注到了孩子品德修養(yǎng)和人際交往等方面。另外，83%的家長希望孩子獲取大學(xué)以上學(xué)歷，而“輕松、收入高、自由”的工作期待比例占到65%，由此可見，外來務(wù)工隨遷子女家長大多一味追求子女的學(xué)習(xí)成績，這種學(xué)習(xí)成績至上的價值觀往往導(dǎo)致家長忽略子女綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。其次是家庭教育的方式簡單粗暴，多數(shù)家長在對子女的教養(yǎng)上還是以“棍棒教育”為主，據(jù)調(diào)查其比例占到45.92%，能耐心教導(dǎo)的只占3.44%。此外，外來務(wù)工隨遷子女家庭常常是上演“家庭暴力”的重災(zāi)區(qū)，在受訪的73個外來務(wù)工隨遷子女中，有20個孩子不同程度的經(jīng)歷過家暴。
3.家長家教水平低，家教能力和溝通能力欠缺
外來務(wù)工群體自身文化水平有限、綜合素質(zhì)低，在對子女的教育方式上往往有失理性與科學(xué)。就家長文化層次而言，初中以及以下文化程度的占到70.5%，當(dāng)子女犯了錯或者學(xué)習(xí)成績不如人意時，多數(shù)家長在對子女的教養(yǎng)上還是以“棍棒教育”為主，據(jù)調(diào)查其比例占到45.92%，能耐心教導(dǎo)的只占3.44%。在調(diào)查中，63%的家長認為家庭教育對孩子成長起著最直接最重要的影響，但是他們的行動卻和想法卻背道而馳，而與家長深入訪談中，87%的家長表示自己不清楚孩子的喜好、性格。他們也表示自己起早摸黑，根本無心照顧與關(guān)心子女，從而與子女存在一定隔閡。
4.家長與學(xué)校缺乏溝通交流
當(dāng)前，在針對進城農(nóng)民工隨遷子女的教育問題上，家庭教育和學(xué)校教育尚未有效形成教育合理，這正是當(dāng)前我們進城農(nóng)民工隨遷子女的教育問題中不可忽視的一面。訪談了解，學(xué)校與家長聯(lián)系偏少，家長也不主動與學(xué)校聯(lián)系。一般家長認為把孩子送到學(xué)校就是教育，甚至拒絕學(xué)校通過家校通平臺與家長的交流，對孩子的健康狀況不聞不問。有不少家長告訴我們，“我在外工作，孩子就一人在家活動”，從側(cè)面反映出外來務(wù)工隨遷子女的活動場所僅限于狹窄的小區(qū)。由此，在相互聯(lián)系、相互的教育系統(tǒng)中，家庭教育和學(xué)校教育缺乏配合與協(xié)調(diào)，導(dǎo)致家庭教育封閉。
二、影響進城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育的因素分析
1.家庭內(nèi)部因素
在受訪的180名家長中，年齡在25~35歲為主占60%，35~45歲占30%，45歲以上則占10%?，F(xiàn)有學(xué)歷在小學(xué)、初中、中學(xué)、中專、大專各占40.5%、30%、18%、3%、2%，無家長學(xué)歷在本科生及以上，不到5%的家長取得中專大專學(xué)歷，學(xué)歷集中在小學(xué)。在受訪人群中文盲率則占約6.5%，而我國人口粗文盲率早在2010年就已經(jīng)降低到了4.08%。由以上兩組數(shù)據(jù)，可得出結(jié)論：作為家長的外來務(wù)工人員自身的文化程度偏低。由于自身的文化水平有限，勢必會影響對孩子的家庭教育，突出表現(xiàn)以下四方面：家庭教育觀念落后，教育方式簡單，日常管教不到位，忽視心理健康教育。
（1）教育觀念落后
農(nóng)民工家長教育觀念表現(xiàn)出了極強的功利性，更關(guān)注學(xué)習(xí)成績，忽視能力的發(fā)展。并且受經(jīng)濟能力和時間所限，較少有家庭讓孩子參加興趣班，對孩子才能的發(fā)展往往力不從心，讓孩子潛能失去發(fā)展的機會，缺少創(chuàng)新意識培養(yǎng)。
（2）教育方法簡單
調(diào)查表明農(nóng)民工群體對待子女教育片面強調(diào)物質(zhì)強化。不會激發(fā)孩子的自我教育能力。農(nóng)民工家庭教育在激發(fā)孩子發(fā)展內(nèi)驅(qū)力方面表現(xiàn)出較多不足：過于溺愛孩子、不善于與孩子進行良好的溝通、不會尊重孩子的意見和看法、默然對待孩子的進步或好的表現(xiàn)、強調(diào)父母的身份與權(quán)威等。
（3）日常管教不到位
平時疏于對孩子的管理，給子女的學(xué)習(xí)幫助偏少。如子女不做作業(yè)、玩電子游戲、交友不善、形成不良的行為習(xí)慣等問題都是農(nóng)民工家庭容易忽視的。行為糾錯能力不足。青少年兒童正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們的個性心理、行為習(xí)慣正在形成，稍不注意，孩子容易形成逃課、上網(wǎng)、吸煙等不良的行為習(xí)慣。對于不良的行為習(xí)慣，家長不應(yīng)簡單訓(xùn)斥甚至打罵，也不能過于偏愛、護短任其滋長，農(nóng)民工父母往往缺少這些應(yīng)有的教育糾錯能力。
（4）忽視心理健康教育
不懂青少年身心發(fā)展規(guī)律，不會疏導(dǎo)孩子情緒。農(nóng)民工父母往往缺少對孩子自信心培養(yǎng)的有效手段，許多家長不會發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，不會及時肯定孩子的進步；相反有些家長會在孩子犯錯時責(zé)怪他們，遇到挫折時譴責(zé)他們，不利孩子自信心的培養(yǎng)。
2.家庭外部因素
（1）教育環(huán)境
公辦學(xué)校教育資源短缺。民工子弟學(xué)校師資力量弱，資金來源匱乏，設(shè)備簡陋，教學(xué)質(zhì)量不高，這些都限制了民工子弟學(xué)校的發(fā)展。民工子弟學(xué)校急需解決正規(guī)化的問題，才能走上健康發(fā)展的道路。教師水平低，教育方式不當(dāng)。個別教育者自我要求不嚴，言行不慎，教育方法不當(dāng)，對學(xué)生不尊重、不信任、不能一視同仁，有的甚至對學(xué)生諷刺挖苦，變相體罰等等，這是教師的“師德問題”，這也對農(nóng)民工子女的成長造成嚴重的影響。在走訪的過程中，有老師這樣講到“我們學(xué)校也有出現(xiàn)體罰的事件，雖然說老師也是抱著‘恨鐵不成鋼’的心態(tài)，但其實這也是師德問題”。教學(xué)資源差距大。特別顯現(xiàn)在民辦學(xué)校與公立學(xué)校，甚至是純民工子性質(zhì)的學(xué)校，集中表現(xiàn)為教學(xué)硬件設(shè)施簡陋，文化建設(shè)緊張、資源短缺，校園安全建設(shè)不到位。
（2）社會環(huán)境
以上原因均成為制約進城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育之類的重要因素，但城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生進城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育問題的根本原因。主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間的戶籍壁壘以及在城鄉(xiāng)戶籍壁壘基礎(chǔ)上的其他問題。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制下，農(nóng)民工家庭雖然已經(jīng)流入城市，但在養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、救濟、補助等方面不能與城市市民享有同等待遇，農(nóng)民工家庭并沒有真正融入城市社會，隨遷子女由于戶籍限制并不能真正公平地享受當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，加大了心理落差，也增加了家庭教育的難度。
三、改進進城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育的對策思考
1.家長應(yīng)提高自身的文化素質(zhì)，盡可能地轉(zhuǎn)變自身教育理念。提高自身的文化素質(zhì)，掌握科學(xué)家教方法，從而改變自己的教育方式和教育觀念。應(yīng)認識并接受繼續(xù)教育的重要性和必要性，不斷加強學(xué)系，主動參加培訓(xùn)，提升自身教育水平。應(yīng)加強與孩子的交流和溝通，及時與學(xué)校、老師進行聯(lián)系，掌握孩子成長情況。
2.學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的條件幫助進城農(nóng)民工隨遷子女進行家庭教育。應(yīng)積極幫助家長樹立正確的家庭教育觀，學(xué)校定期開家長會，教師經(jīng)常性家訪，定期開展親子活動。應(yīng)建立家校合作制度，定期與家長溝通，匯報子女在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況、思想情況，搭建一個學(xué)校和家庭共同教育的局面。最后，學(xué)校應(yīng)該建立心理咨詢室，隨時幫助孩子解決一些心理問題。
3.社會應(yīng)提供相應(yīng)的場所和設(shè)施來提高進城務(wù)工人員隨遷子女的家庭教育質(zhì)量。積極舉辦多種形式的家長學(xué)校以提高進城農(nóng)民工家庭教育質(zhì)量。建立兒童少年機構(gòu)，定期開展講座、經(jīng)驗交流會等活動。搭建進城農(nóng)民工隨遷子女幫護體系，減少進城務(wù)工人員隨遷子女。
4.政府應(yīng)加大投資，運用大眾傳媒和法律手段促進進城務(wù)工人員進行良好的家庭教育。完善法律法規(guī)，將進城農(nóng)民工隨遷子女家庭教育納入法制軌道。進一步推進戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，建立進城農(nóng)民工基本社會服務(wù)制度體系，保障進城農(nóng)民工隨遷子女權(quán)益。加大民工聚居區(qū)環(huán)境整治，支持建立社區(qū)圖書館活動室，積極組織隨遷子女參加活動。進城農(nóng)民工隨遷子女是在社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一個特殊群體，也是社會改革浪潮推動下的必然產(chǎn)物，我們看到嘉興市政府在應(yīng)對外來務(wù)工群體上作出了良好榜樣，但仍有待優(yōu)化改進，而不斷改善新居民子女的教育問題，需著力保障新居民子女享受公平的教育資源，呵護新居民子女的心理健康，更需要對政府在社會保障、就業(yè)、就學(xué)、就醫(yī)和文化生活等方面不斷予以更新，使每一個城市中的新居民都能更安心的在當(dāng)?shù)亻L遠生活及發(fā)展，讓新居民不斷地市民化。
作者:馮超杰 夏江寧 盧蔡 單位:嘉興學(xué)院南湖學(xué)院
一、流動兒童家庭教育的現(xiàn)實樣態(tài)———文化資本的視角
(一)文化資本內(nèi)涵
家庭文化資本主要指兒童父母擁有的具體形態(tài)、客觀形態(tài)及制度形態(tài)的文化資本。從家庭教育的角度來看，具體表現(xiàn)為家庭的文化氛圍、父母對子女的教育期望、家長的教養(yǎng)方式以及親子之間的對話交流情況等?？陀^形態(tài)的家庭文化資本包括家庭的書籍、繪畫、古董、道具、工具及機械等物質(zhì)性文化財富。制度形態(tài)的家庭文化資本包括父母的學(xué)歷、職業(yè)資格等。布迪厄十分重視家庭文化資本對兒童學(xué)術(shù)成就的影響。他解釋說:“教育行為中產(chǎn)生的學(xué)術(shù)性收益，依賴于家庭預(yù)先投資的文化資本。”
(二)流動兒童家庭文化資本的現(xiàn)實樣態(tài)
與城市兒童相比，流動兒童家庭文化資本普遍不足，其對流動兒童學(xué)業(yè)成就的影響存在于學(xué)校、家庭、社會等多個教育場域(Field)，并在家庭教育中表現(xiàn)最為突出。本次研究選擇了合肥、安市、大慶和綏化四個城市的小學(xué)和初中各一所，對這八所學(xué)校符合流動兒童標(biāo)準的學(xué)生及其家長進行了問卷調(diào)查，共回收有效學(xué)生卷399份，家長卷226份，統(tǒng)計結(jié)果如下。
1．具體形態(tài)家庭文化資本狀況。主要體現(xiàn)在家庭的文化氛圍、教育觀念、家長對子女的教育期望、家庭的教養(yǎng)方式以及親子之間的對話交流情況等。流動兒童家長對于子女受教育程度的期望普遍較高，82．7%的家長希望自己的孩子接受大學(xué)以上程度的教育。在被調(diào)查的兒童中，18．3%反映家長經(jīng)常輔導(dǎo)自己功課，16．8%的兒童反映家長不輔導(dǎo)，23．8%的兒童反映家長輔導(dǎo)不了。42．6%被調(diào)查兒童表示家長最關(guān)心自己的學(xué)習(xí)成績，對身體健康和品德修養(yǎng)方面的關(guān)注分別占29．3%和23．3%，而心理健康和特長發(fā)展幾乎不在流動兒童家長關(guān)注的范圍內(nèi)。選擇家長經(jīng)常主動與自己交流、主動給自己買輔導(dǎo)書、節(jié)假日帶自己去圖書館的兒童分別占39．8%、26．8%和10．5%，而反映父母從不主動與自己交流、主動給自己買輔導(dǎo)書、節(jié)假日帶自己去圖書館的兒童分別占3．1%、11．3%和29．8%。
2．客觀形態(tài)的家庭文化資本。包括家庭中的書籍、學(xué)習(xí)用具、電腦等物質(zhì)性文化財富。
3．制度形態(tài)的家庭文化資本。包括父母的學(xué)歷證書、職業(yè)資格等。
二、流動兒童家庭教育的現(xiàn)狀解構(gòu)———文化資本的制約
盡管流動兒童家長普遍有著強烈的改善家庭教育現(xiàn)狀的訴求，但其家庭文化資本的短缺仍使其家庭教育無法避免地顯現(xiàn)出先天的不足:
(一)文化資本制約流動兒童家庭教育的內(nèi)容與形式
調(diào)查結(jié)果顯示，流動兒童家長因其自身文化能力有限，對子女教育的參與意識和參與能力不足，與子女交流不夠，家庭文化氛圍不濃，教育觀念存在明顯偏差。流動兒童家庭文化資本的這一特質(zhì)直接影響了流動兒童的文化資本積累。布迪厄認為，文化資本的再生產(chǎn)是一種社會化的結(jié)果，是間接再生產(chǎn)，而這一過程的媒介就是教育。其中家庭教育更多以一種潛移默化的方式使子女獲得上輩人的“慣習(xí)”(Habitus)。如果這種教育與社會的需要一致，那么便具有積極價值，反之，便成為一種消極因素，即“是進行具有否定性價值的早期實施教育(浪費時間，并且是雙重地浪費時間，因為必須花更多的時間改正早期實施教育所產(chǎn)生的效果。)”然而，深受農(nóng)村場域文化浸潤的流動兒童家庭即使全力以赴也大多難以消除與城市兒童家庭的文化差異，學(xué)校所代表的文化是典型的城市文化?；谶@種天然的文化劣勢，流動兒童家長往往更多地在家庭教育中表現(xiàn)出混亂與無助的一面。美國學(xué)者查爾曼認為，低階層親子間較少有口頭交往，特別缺少互動的、正式的靈活交往類型。他們與子女之間很少有正式的談話機會，缺乏相互交流，也缺乏正式交流的語境。由于流動兒童家長對提高自身文化能力和家庭文化產(chǎn)品建設(shè)重視程度不夠，難以打破慣習(xí)的束縛，尤其缺少在思想、文化方面的“充電”，使得體現(xiàn)家庭教育特點的“潛移默化”、“言傳身教”的積極作用大打折扣，使家庭內(nèi)代際文化資本傳遞內(nèi)容十分有限，且偏離主流文化，并蔓延到學(xué)校教育等場域，從而使流動兒童無法超越“身份”的限制，被動實現(xiàn)著社會地位的消極復(fù)制。
(二)文化資本欠缺制約流動兒童家庭教育的途徑與方法
調(diào)查顯示，流動兒童家庭客觀形態(tài)文化資本缺乏，文化商品少，電子設(shè)備和圖書、報刊雜志擁有量甚至低于農(nóng)村兒童。受自身文化水平和經(jīng)濟水平的限制，流動兒童家長很少帶孩子去游樂園、圖書館，這客觀上抑制了流動兒童的文化消費。在當(dāng)前信息技術(shù)大量進入教育領(lǐng)域，“慕課”(MOOC)悄然興起的背景下，合理利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源尤為重要，而流動兒童家庭一方面因經(jīng)濟資本不足限制了電腦、圖書等文化產(chǎn)品的購置，另一方面因文化資本(尤其是身體形態(tài)文化資本)欠缺導(dǎo)致對書籍、網(wǎng)絡(luò)等教育資源的認識和管理能力不足，家長要么不允許孩子使用，要么就放任使用。制度形態(tài)文化資本的缺失使多數(shù)流動兒童父母在城市中難以獲得較高的經(jīng)濟地位和社會地位，自覺的卑微意識使他們不再愿意沿襲農(nóng)村傳統(tǒng)的家教方式，但又缺乏習(xí)得新的教育方式的能力和途徑。流動兒童家庭多以租房為主，居住環(huán)境往往不佳。即便生活在環(huán)境較好的社區(qū)，流動兒童家庭也往往較少參與社區(qū)文化活動，缺乏對豐富的社區(qū)文化資源的利用，加之交往對象主要以地緣和親緣為主，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)比較單一和封閉，缺乏與城市兒童及其家庭的有效聯(lián)系，極大地限制了流動兒童文化資本的再生產(chǎn)。同時，多數(shù)流動兒童家長對“流動人口”這一身份帶給自己和子女的不公平待遇采取隱忍和逃避的態(tài)度，如在與教師交流時往往缺乏信心，甚至逃避一些與教師面對的機會，形成了“自我淘汰”的現(xiàn)象，使其子女在文化資本的獲得機會上處于劣勢。
三、流動兒童家庭教育的改進路徑———文化資本的提升
“文化資本具有持續(xù)性的影響，一經(jīng)形成就具有了比其他資本更為強大的再生產(chǎn)能力?！焙商m的相關(guān)研究證明，家庭文化資本對那些來自家庭背景較低的孩子更為重要。提升家庭文化資本是促進流動兒童家庭教育科學(xué)化，使流動兒童更有效融入城市與學(xué)校生活，實現(xiàn)更廣泛意義上的教育公平的必由之路。流動兒童及其家庭“除了通過自身努力來增加文化資本外，還需要獲得政府、學(xué)校與社會的共同支持?！?
(一)創(chuàng)造公平的人文和制度環(huán)境，促進流動兒童家庭文化資本積累與傳遞
文化資本的增長需要時間和精力的投入，“只有提高了家庭的社會經(jīng)濟地位，父母才可能投入更多時間和精力進行家庭教育。同時，父母社會經(jīng)濟地位的提高也有利于增加其自身的文化資本，”從而有效轉(zhuǎn)化成子女的身體化文化資本。政府部門應(yīng)創(chuàng)造公平的人文環(huán)境和制度環(huán)境，轉(zhuǎn)變觀念，消除歧視，賦予流動人口“城市新居民”的身份，給予他們平等的話語權(quán)，營造公正平等的社會氛圍。健全制度，創(chuàng)新體制，形成科學(xué)、規(guī)范的管理模式;出臺相關(guān)的就業(yè)法律，規(guī)范社會勞動關(guān)系，打破雙重勞動力市場的壁壘，消除流動人口和城市居民的身份差異，營造公平就業(yè)環(huán)境;制定切實可行的社會保障政策，使廉租房等優(yōu)惠政策惠及到流動人口家庭，改善流動兒童家庭的居住環(huán)境。加強對流動人口的教育、扶持，持續(xù)開展就業(yè)和技能培訓(xùn);多在流動人口聚居的社區(qū)開展文化活動，引導(dǎo)流動人口家庭成員參與到文化活動中來。改善流動人口家庭的工作情況和生活狀態(tài)，幫助他們獲得更高的經(jīng)濟收入和社會地位，促進流動兒童家庭文化資本的積累和傳遞，使其家庭教育走向科學(xué)化。
(二)創(chuàng)建多元化教育服務(wù)體系，促進流動兒童家長文化能力的提升
流動兒童家長文化能力的不足，一方面與其受教育程度有關(guān)，另一方面，也反映出政府、學(xué)校、社區(qū)等家庭教育的社會支持系統(tǒng)在普及家庭教育知識、幫助家長提高自身素質(zhì)的工作中，對流動兒童家庭缺少必要的特殊關(guān)注。家庭文化資本的生成和積累單靠流動人口這一群體個人努力是不現(xiàn)實的，需要社會支持系統(tǒng)的完善。本次調(diào)查中，表示認真學(xué)過各類家庭教育知識的家長不足20%。據(jù)統(tǒng)計，“目前全國有各類家長學(xué)校43萬多所，家庭教育指導(dǎo)中心11萬多所?！边z憾的是不僅家長學(xué)校開展活動次數(shù)有限，實效性差，而且流動兒童家長往往因各種原因被排除在這個范圍之外，專門針對流動兒童家庭教育的指導(dǎo)更是微乎其微。因此，政府相關(guān)部門要在鞏固發(fā)展中小學(xué)、幼兒園家長學(xué)校的基礎(chǔ)上，發(fā)展多元化家長學(xué)校如建立親子課堂、社區(qū)家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心、新市民家長學(xué)校、手機短信家長學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校、企事業(yè)家長學(xué)校等，開展專門針對流動兒童家庭教育的指導(dǎo)活動，更新他們的教育觀念，優(yōu)化教育方式，幫助流動兒童家庭營造良好的文化氛圍，促進家長身體化文化資本的積累和提升。要將流動兒童家長教育納入社區(qū)教育工作范圍，加強社區(qū)教育服務(wù)功能，建設(shè)社區(qū)學(xué)校，為流動兒童父母提供相關(guān)知識和機會，促進流動兒童家庭與城市居民家庭和諧相處;動員城市居民組成志愿者服務(wù)隊，定期到流動人口聚居區(qū)進行教育宣傳，并根據(jù)需要對流動兒童家庭進行個別輔導(dǎo)。開展一些文化教育活動，讓流動兒童家庭漸漸融入城市社區(qū)。如浙江各地開展了“科普大篷車進學(xué)?！薄ⅰ傲鲃涌萍拣^”、“科技館校校通”等活動，同時還組織新居民子女參加科普活動，開展天文科普親子一日游等。同時，要鼓勵流動兒童接受更多的教育，這既能減少流動兒童受父母弱勢地位不良影響的程度，又能使流動兒童對父母進行文化反哺，幫助父母擺脫精神貧困，實現(xiàn)家庭文化資本的更新，使流動兒童真正享有全面優(yōu)質(zhì)的教育。
作者:郭啟華馮艷慧單位:安慶師范學(xué)院
一、四代同堂幼兒家庭教育現(xiàn)狀與分析
1.父親———放任型
從案例中，筆者以“爸爸在旁邊從始至終沒發(fā)過任何言論”來概括了父親的行為，這樣的行為可能已經(jīng)影響了父子之間的感情，使得孩子過于親近母親，而忽視父親的存在。由于家庭成員較多，父親基本無從插入。又因覺得自己難得休息一天，所以常常推脫給母親或奶奶。父親的放任行為對孩子的影響之大是需要研究者和家長共同重視。
2.祖輩———溺愛型
隔代家庭的祖輩家長對孩子溺愛嚴重。表現(xiàn)為：凡是孩子要的，想法設(shè)法辦到，甚至上天摘星星也行；一切包辦代替；一切事都圍著孩子轉(zhuǎn)。孩子想要什么就給什么，這是和父輩的不同。案例中，雖試圖阻止過，但孩子想要也就給了。祖輩并沒有意識到這樣溺愛孩子有什么不對，奶奶說過：“算了，就給他”、“對他好沒什么不對啊”。
3.曾外婆———支持型
支持型具有健談、贊賞、善解人意，容易和孩子打成一片等特點。曾外婆的人緣極佳，每天都會有不同的人來找曾外婆聊天。從她的人緣和周圍鄰居的評價中，筆者確定她是一個愛干凈、勤儉節(jié)約、健談的老人家。
二、四代同堂幼兒家庭教育的問題
（一）家庭成員人數(shù)多，容易在教育方法上產(chǎn)生分歧，缺乏一致性
由于大部分時間是母親單獨撫養(yǎng)，父親對孩子的教育問題又是漠不關(guān)心的狀態(tài)，其他家庭成員文化水平有限，似乎無法提出科學(xué)的意見。這樣，家庭成員在孩子的教育問題上會產(chǎn)生不一致性是必然會發(fā)生?，F(xiàn)如今，孩子的教育問題在整個家庭中沒有受到重視。父親常說：“到媽媽那里去，走吧。”這種父親淡出家庭教育的現(xiàn)象導(dǎo)致孩子對父親產(chǎn)生懼怕疏遠或?qū)α?，亦使父親的教育權(quán)在無形中失落。而爺爺奶奶的溺愛則促使孩子的性格會偏向任性。
（二）家長對幼兒的家庭教育存在一定的認知偏離
“認知偏離”主要是家長對孩子的心理特點不了解。因此，對孩子的行為會產(chǎn)生認知偏離。普通家長都認為幼兒期家庭教育的主要問題是貪玩、任性、沒有養(yǎng)成好的生活習(xí)慣這三個主要方面。相當(dāng)多的家長把愛玩當(dāng)成了貪玩，沒能把孩子的天性放在首位，充分釋放和利用孩子玩的天性來進行引導(dǎo)與培養(yǎng)。其實“游戲”是幼兒主要的活動方式，孩子通過游戲來獲得最直接的認知經(jīng)驗，是一種很好的學(xué)習(xí)方式。
（三）成人不當(dāng)?shù)男袨槭痉?
我國家庭教育未得到足夠的重視，家長教育意識淺薄。小孩好模仿，成人的一舉一動都會影響孩子。父親母親和東東在床上休息，母親玩笑地說：“寶寶，去打爸爸。”東東嘴里邊說著“打”邊用力地敲打父親，東東以此為樂。案例中，成人在生活中對“打”字反復(fù)強調(diào)，使得孩子學(xué)會“打”的發(fā)音。這樣的一個字或動作是不是一個3歲幼兒該最先學(xué)會的字呢？
三、四代同堂幼兒家庭教育問題的解決策略
（一）重視家庭教育過程中的家長教育，定期進行育兒培訓(xùn)
家長是實施家庭教育的主體，其素質(zhì)是家庭教育成敗的決定性因素。家長素質(zhì)是家庭教育中最強有力的教育因素，也是實施家庭教育中重要的前提和基礎(chǔ)。因此，為了提高家庭教育水平，必須在社區(qū)范圍內(nèi)推行家長教育培訓(xùn)活動，以全面提高家庭教育的質(zhì)量和水平。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該積極舉辦免費育兒講座，鼓勵每個家長參加?？衫糜變簣@師資優(yōu)勢，給祖輩家長提供免費咨詢和講座。為此，其思想可傳遞于父母，幫助父母共同擔(dān)負嬰幼兒的教育問題，制定育兒方法以及內(nèi)容。
（二）重視行為示范的榜樣作用并有意識地營造語言環(huán)境
幼兒具有強烈的模仿能力。因此，每個家庭成員的正面引導(dǎo)很重要。例如：媽媽教東東澆花，東東很喜歡，搶著要自己澆花。后來東東不肯停止?jié)不?，媽媽呵斥東東并把他關(guān)在門外。可以看出，母親是有意識地引導(dǎo)東東愛護植物，但呵斥東東的語言確不是良好的榜樣。因此，筆者和母親溝通后，提出調(diào)整與東東溝通的方式，利用轉(zhuǎn)移注意力的方法，改變母親的措詞和語氣，試圖使得孩子明白、理解。一般語言發(fā)展正常的幼兒一歲半左右是單詞句階段，他們會運用簡單的詞來表達。東東2周歲時筆者開始觀察，但至今東東都不會使用簡單詞或句。研究者針對這個問題，主動和家庭成員溝通，試圖找出幫助東東語言發(fā)展的方法。其方法集中于家長要有意識地營造語言環(huán)境，例如：家長每天可抽空1到2小時時間專門陪東東看圖書、講故事，考慮到是嬰幼兒，年齡較小，長輩們可反復(fù)強調(diào)其中一本或兩本，便于幼兒記憶和復(fù)述。
作者:唐美卿單位:昆山市張浦第二幼兒園