時(shí)間：2023-06-27 16:05:55
導(dǎo)語(yǔ)：在新課改的德育要求的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
•在任何時(shí)候，把你想要說(shuō)的放給學(xué)生說(shuō)出來(lái)，你要做的放手給學(xué)生做出來(lái)，你想到的要學(xué)生也試著想到，直至青出于藍(lán)勝于藍(lán)——改變思路就像原地不動(dòng)向右轉(zhuǎn)一樣簡(jiǎn)單：把原來(lái)課堂上你做的一切試著都讓給學(xué)生做
•讓學(xué)生講課文，讓學(xué)生講題，讓學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生做規(guī)律總結(jié)，讓學(xué)生自我訂正作業(yè)，讓學(xué)生教學(xué)生（兵教兵）
放手給學(xué)生時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生看、想、說(shuō)、做，真正動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 新課改 教學(xué)
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）05-0072-01
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的思想感情，幫助學(xué)生正確地理解并運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)享受的語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言思維。讓學(xué)生掌握必要的閱讀能力、表達(dá)能力、交際能力?！币虼耍虒W(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，提升學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
1 開展情感教育，促進(jìn)學(xué)生身心成長(zhǎng)
語(yǔ)文教學(xué)的目的之一就是要提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)與審美情趣，從而形成良好的個(gè)性與健全的人格，促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)人文內(nèi)涵特征顯著，開展情感教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。如何開展情感教育？如何在情感教育中促進(jìn)學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)？教學(xué)實(shí)踐證明，可從古典文學(xué)開始。我們中華民族有著五千年的悠久歷史，前人給我們留下了無(wú)數(shù)的經(jīng)典作品。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀這些文學(xué)作品，能從中感受到民族文化的博大精深，感受到作者的人格魅力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中起到了提升自身的文化品位的作用。例如《論語(yǔ)》中有“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的敘述，這讓我們從中領(lǐng)悟到生活中要檢點(diǎn)自己、反省行為，做人必須誠(chéng)實(shí)、守信。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，就是要從中汲取古人的思想精華，來(lái)豐富我們的頭腦，提升我們的精神境界。通過(guò)學(xué)習(xí)這些課文內(nèi)容，可以修身養(yǎng)性，可以激發(fā)我們養(yǎng)成熱愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)生命，享受生活的健康情趣。
2 傾聽學(xué)生心聲，關(guān)注學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)
新課改提倡學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文探究式教學(xué)中，我們應(yīng)該傾聽學(xué)生的心聲。尤其是在閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生的思維方式、觀點(diǎn)方法有其獨(dú)特的地方，不一定要與教師一樣，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特思維方式與獨(dú)到的想法，我們要給予肯定與引導(dǎo)，因?yàn)槊總€(gè)人的生活閱歷、知識(shí)積累各不一樣，對(duì)同樣的文本內(nèi)容的理解都各不相同。例如：在《背影》一文中，作者寫自己四次流淚。雖然連寫了四次流淚，但文字表述的并不重復(fù)，而且同中有變，情感豐富。四次寫了“流淚”，抒發(fā)了作者的不同感情，并且用樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其內(nèi)心真摯的感受。閱讀文本讓我們體會(huì)到豐富的意蘊(yùn)與情感都藏在文字的背后，文章給每位讀者留下巨大的審美空間，每個(gè)學(xué)生都表現(xiàn)出對(duì)父愛(ài)的思考。探究的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話，在對(duì)話過(guò)程中撞擊、沖突、融合。在此過(guò)程中，我們應(yīng)該傾聽學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，尊重他們的個(gè)性體驗(yàn)，關(guān)注他們平時(shí)的表現(xiàn)，及時(shí)調(diào)整策略，保證教學(xué)任務(wù)的完成。
3 探究合作學(xué)習(xí)，踐行新課改理念精神
合作探究是新課改倡導(dǎo)的重要理念。合作探究就是要滿足學(xué)生的個(gè)性需求，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的形成過(guò)程。探究過(guò)程中學(xué)生常遇到難以解決的問(wèn)題，此時(shí)，教師應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)他們的探知欲望。教師的點(diǎn)撥要具有一定的啟發(fā)性，讓學(xué)生有思考的空間。點(diǎn)撥太具體，學(xué)生會(huì)很容易找到問(wèn)題的答案，不利于思維的培養(yǎng)。點(diǎn)撥的不到位，學(xué)生會(huì)感覺(jué)問(wèn)題太難，不利于探究活動(dòng)的繼續(xù)進(jìn)行。師生之間的交流過(guò)程應(yīng)重典型、出實(shí)效。在合作探究任務(wù)完成后，再進(jìn)行相互之間的交流。語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容豐富，為獲取新的發(fā)現(xiàn)，就要給學(xué)生搭建一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)。力求做到節(jié)時(shí)、高效，緊扣文章主旨展開探究。例如：在學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》這篇課文時(shí)，在要求學(xué)生閱讀課文后，能從課文中找出反應(yīng)“戰(zhàn)斗場(chǎng)面”的敘述。初讀課文學(xué)生感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題還是比較困難時(shí)，此時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生討論：這篇文章的題目是什么？其中的“論”字有什么作用？通過(guò)這樣的引導(dǎo)吧，學(xué)生馬上把文中反映戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的段落與文字找了出來(lái)。
4 設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，努力構(gòu)建和諧的語(yǔ)文課堂
語(yǔ)文課堂應(yīng)該是人文的、和諧的，因此，作為語(yǔ)文就是首先要設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。要關(guān)注每個(gè)學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)情況，以有利于教師設(shè)定切實(shí)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需要的教學(xué)目標(biāo)，只有這樣，才能讓學(xué)生全神貫注的進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。只有保證學(xué)生是在做與課堂有關(guān)的活動(dòng)，才能順利地保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)。所以，在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，在合作探究、質(zhì)疑問(wèn)難中開展學(xué)習(xí)。例如：在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》這篇課文時(shí)，就制定了這樣的目標(biāo)，讓學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，能否把這篇童話故事改變成分角色表演的劇本，每個(gè)同學(xué)根據(jù)自己的喜好，選擇一個(gè)自己喜歡的角色，并把人物性格特點(diǎn)努力的展現(xiàn)出來(lái)。為了能夠讓自己準(zhǔn)確把握人物的性格特點(diǎn)，學(xué)生們都反復(fù)閱讀課文，討論有關(guān)的內(nèi)容，同學(xué)們顯得非常的有興趣，從而高質(zhì)量地完成了預(yù)先設(shè)定的教學(xué)目的。新課改下的初中語(yǔ)文課堂，就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們通過(guò)自己的探究，掌握知識(shí)的形成過(guò)程，順利的完成設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。
總之，反思是為了改進(jìn)，思考是為了提高。我們每一個(gè)人應(yīng)積極從新課程中尋找“自我”，主動(dòng)融入到新課程之中，吸取先進(jìn)課改成果，投身到新課改的浪潮之中。讓我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中反思，在實(shí)踐中進(jìn)步，語(yǔ)文課堂一定會(huì)煥發(fā)出新的活力。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：新課改 小學(xué)語(yǔ)文 科研 創(chuàng)新 反思
隨著新一輪課程改革的逐步開展，為我們的課堂教學(xué)改革帶來(lái)了重要機(jī)遇，要求我們改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念、多樣化的教學(xué)手段去進(jìn)行不斷的實(shí)踐與不懈的探索。教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用，是課堂改革成功與否的主要因素。只有具備一批具有先進(jìn)教育理念、教學(xué)觀念，能夠靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段的高素質(zhì)的教師，才能將新課程改革落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中，推動(dòng)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的進(jìn)程，使語(yǔ)文課堂教學(xué)成為素質(zhì)教育的主要陣地，成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的“溫床”。那么，新課改下教師應(yīng)具有怎樣的素質(zhì)呢？這值得我們進(jìn)行研究。筆者現(xiàn)就新課改對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的要求淺談如下幾點(diǎn)體會(huì)。
一、做一個(gè)科研型教師
與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的包容性，上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，涉及的內(nèi)容非常廣。這一特點(diǎn)決定了在教學(xué)中我們不能只局限于認(rèn)讀生字、分析文章結(jié)構(gòu)等現(xiàn)存知識(shí)與技能的傳授，而是要突出語(yǔ)文學(xué)科審美性與人文性的性質(zhì)，重視學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)與全面發(fā)展的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)中我們光憑已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)教學(xué)，這無(wú)法適應(yīng)新課程改革的要求，會(huì)讓教學(xué)陷于一種非常尷尬的境地。做一個(gè)科研型教師是現(xiàn)代教育理論的基本要求，有著必要性與重要性。因此，我們不僅要成為知識(shí)的傳授者，更要成為知識(shí)的構(gòu)建者與創(chuàng)造者，要順應(yīng)教育形勢(shì)的發(fā)展，不斷豐富自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)師生共同發(fā)展。我認(rèn)為，要做一個(gè)科研型教師，就要多讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯，所以，在平時(shí)我們要養(yǎng)成勤讀書、多讀書、讀好書的良好習(xí)慣，要注重積累，不要等到用時(shí)才讀。具體來(lái)說(shuō)，一方面要認(rèn)真研讀教材。教材是我們教學(xué)的主要依據(jù)，但在教學(xué)過(guò)程中不能照搬教材的原文，我們要改變以往教學(xué)中教教材的教材觀，實(shí)現(xiàn)用教材教。因此，在平時(shí)我們要深入研究教材，對(duì)教材的內(nèi)容準(zhǔn)確而全面地掌握，要對(duì)教學(xué)順序與教學(xué)主次進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整，以使教材更加符合本班學(xué)生的實(shí)際，更能激起全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。另一方面，要廣泛閱讀其他書籍。教師不僅要專，更要博，這樣才能豐富教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的視野。因此，教師在平時(shí)要博采眾長(zhǎng)，多看“閑書”，如經(jīng)典名著、富有時(shí)代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品等適合學(xué)生閱讀的作品，這樣教師才能厚積薄發(fā)。
二、做一個(gè)創(chuàng)新型教師
現(xiàn)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的核心在科技，科技競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代社會(huì)人才所必須具備的重要能力，沒(méi)有創(chuàng)新性人才就沒(méi)有知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就需要教師具備一定的創(chuàng)新意識(shí)，做一個(gè)創(chuàng)新型的教師。
首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念。新課程改革提出了一系列全新的教育理念與教學(xué)觀念，提出要將創(chuàng)新教育滲透于各學(xué)科教學(xué)中。新課程標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想，要真正落實(shí)創(chuàng)新教育，就需要認(rèn)真學(xué)習(xí)這些新的教學(xué)思想與教學(xué)觀念，來(lái)武裝我們的頭腦與課堂，并將這些理論思想貫穿于教學(xué)實(shí)踐中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中完善，以真正達(dá)到對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解與落實(shí)。
其次，轉(zhuǎn)變教師角色。創(chuàng)新教育是以人為本的教育，更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮。因此，在教學(xué)中我們要將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性與能動(dòng)性，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表個(gè)人見解，使課堂教學(xué)中閃現(xiàn)學(xué)生智慧與創(chuàng)新的火花。我們要讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人，發(fā)揮教師課堂教學(xué)組織者與學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)者的作用，引導(dǎo)學(xué)生參與到積極的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，并主動(dòng)思考，積極思維，使學(xué)生展開豐富的想象，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生的思維能力與創(chuàng)新意識(shí)得到有效培養(yǎng)。
再次，設(shè)計(jì)開放式教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)是封閉的，教學(xué)只是對(duì)文章進(jìn)行支離破碎的分析，只局限于對(duì)教材的教學(xué)，提出的問(wèn)題是具有標(biāo)準(zhǔn)答案的，這樣的教學(xué)禁錮了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。因此，我們要整合教材，開放教材，以此來(lái)激活學(xué)生的思維，使學(xué)生從不同的角度來(lái)分析問(wèn)題，從而提出個(gè)性化見解。
三、做一個(gè)反思型教師
葉瀾提出：“一個(gè)教師寫一輩子的教案不一定成為名師；如果一個(gè)教師寫三年反思，則可能成為名師。”再優(yōu)秀的教師，再精彩的課堂，也難免會(huì)有瑕疵，如何總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、吸取失敗教訓(xùn)這是提高教師教學(xué)能力的重要途徑。因此，在教學(xué)中我們要勇于面對(duì)問(wèn)題，深入反思，養(yǎng)成良好的自我反思的習(xí)慣，做一個(gè)會(huì)反思、善反思的教師。只有這樣，才能讓教學(xué)進(jìn)入最優(yōu)化的狀態(tài)，使學(xué)生得到全面發(fā)展與提高。
1.在學(xué)習(xí)中反思。學(xué)無(wú)止境，我們的教學(xué)也無(wú)止境。我們要在不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)理念與教學(xué)方法的過(guò)程中加強(qiáng)反思，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)中反思，并付諸實(shí)踐。只有這樣，才能掌握最先進(jìn)的符合學(xué)生學(xué)情的教育教學(xué)方法與教學(xué)理念。
2.在實(shí)踐中反思。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要對(duì)自己的教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)模式等進(jìn)行反思，除了要總結(jié)一節(jié)課教學(xué)的成功與失敗之外，還要認(rèn)真思考哪些目標(biāo)順利達(dá)成，哪些沒(méi)有達(dá)成，沒(méi)有完成的原因在哪里；教學(xué)中哪個(gè)環(huán)節(jié)最精彩，哪個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生參與意識(shí)最強(qiáng)等等。這樣才能更好地?fù)P長(zhǎng)避短，對(duì)以后的教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化與改革。
3.在借鑒中反思?，F(xiàn)在各學(xué)校都非常重視讓教師觀摩優(yōu)質(zhì)課，以使教師借鑒其他教師先進(jìn)的教學(xué)方法，更好地服務(wù)于自己的課堂教學(xué)。在教師相互借鑒的過(guò)程中，我們要引導(dǎo)教師進(jìn)行反思，由于不同的學(xué)生群體對(duì)同一教學(xué)方法可能會(huì)有不同的教學(xué)表現(xiàn)，我們?cè)诮梃b其他教師成功的教學(xué)案例時(shí)要與本班學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，切忌不分教學(xué)對(duì)象的盲目照搬。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊鳛樾聲r(shí)期的語(yǔ)文教師，我們要改變以往教學(xué)中傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)教學(xué)角色，做一個(gè)科研型、創(chuàng)新型與反思型的教師，不斷實(shí)現(xiàn)自身素養(yǎng)的全面提高，使學(xué)生在教學(xué)中身心愉悅地健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：新課改；英語(yǔ)；教學(xué)理念
教育作為歷朝歷代最關(guān)心的問(wèn)題，在新一輪的教學(xué)改革前提下，國(guó)內(nèi)高中英語(yǔ)教學(xué)取得了很大的創(chuàng)新與突破，同時(shí)它也對(duì)高中英語(yǔ)教師的素養(yǎng)提出了更多的要求。因此，在現(xiàn)代高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師必須不斷學(xué)習(xí)英語(yǔ)教學(xué)新理念，通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、學(xué)生觀念和評(píng)價(jià)方式，讓課改后的高中英語(yǔ)課程適應(yīng)社會(huì)要求。
一、新課改教學(xué)理念
隨著新課改的實(shí)施，學(xué)生的地位越來(lái)越突出，教師角色更多的轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)者。因此，教師應(yīng)該主動(dòng)從權(quán)威者的角色轉(zhuǎn)變成知識(shí)交流者與教學(xué)活動(dòng)組織者。從教學(xué)本質(zhì)來(lái)看，課堂教學(xué)本身是平等的，所以教師要努力為學(xué)生營(yíng)造出一種寬松、和諧的課堂氛圍。
在教學(xué)中，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知水平不同，所以教師要及時(shí)將新課改理念深入課堂教學(xué)，通過(guò)分層教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。從高中英語(yǔ)教學(xué)反饋的信息來(lái)看：很多高三英語(yǔ)教師認(rèn)為，提倡素質(zhì)教育就是大忙活，他們將大部分時(shí)間用在抓成績(jī)上，這種做法是錯(cuò)誤的。從新課改教學(xué)理念來(lái)看，要求注重學(xué)生的實(shí)踐能力和個(gè)性化發(fā)展，所以要從日常生活與學(xué)習(xí)進(jìn)行培養(yǎng)。因此，在高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師必須主動(dòng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，用科學(xué)的教學(xué)方法總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能更好地滲透教學(xué)理念。
二、強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)理念的方法
1.營(yíng)造和諧的課堂氛圍
從新課標(biāo)實(shí)施要求來(lái)看，教學(xué)面向的是全體學(xué)生，既有學(xué)習(xí)和表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，也是學(xué)習(xí)和表現(xiàn)不太好的學(xué)生，學(xué)生的全面進(jìn)步與發(fā)展是教師最關(guān)心的問(wèn)題。因此，在高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師必須努力為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂氛圍，縮短師生的心理距離。在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師居主導(dǎo)地位，發(fā)揮著權(quán)威作用，將自己認(rèn)為重要的知識(shí)灌輸給學(xué)生，這樣學(xué)生只能被動(dòng)地接受，雖然也取得了很大的成效，但是教學(xué)成果始終不理想。在這一過(guò)程中，如果將“讓我學(xué)”變成“我要學(xué)”，學(xué)生的積極性與熱情就會(huì)增強(qiáng)。當(dāng)然，這一點(diǎn)和寬松、和諧、民主的課堂有很大關(guān)系，只有師生處于同等位置，相互交流、溝通，才能及時(shí)解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。
2.提高學(xué)習(xí)興趣
良好的課堂教學(xué)氛圍，不僅能夠有效消除師生隔閡，同時(shí)也讓提高學(xué)習(xí)興趣變得更加容易。所以，在高中英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教師要從學(xué)生感興趣的話題以及生活出發(fā)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)椴煌瑢W(xué)生的愛(ài)好、興趣不同，所以在挑選教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須結(jié)合學(xué)生特征，激發(fā)共鳴。例如，在學(xué)習(xí)polish這個(gè)單詞時(shí)，我們可以將polish up與polish off結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，I will need to polish up my French if I am going to France for my holidays.這樣不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)法、句子的聯(lián)系，還能因?yàn)榫渥淤N近生活而提高學(xué)習(xí)興趣。
3.增強(qiáng)課堂互動(dòng)
在以往的課堂教學(xué)中，受教學(xué)理念影響，大部分死氣沉沉。自新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，它對(duì)課堂互動(dòng)提出了更多的要求，不僅要增強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新能力，還要從動(dòng)口、動(dòng)手能力獨(dú)立出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。因此，在教學(xué)內(nèi)容挑選、教案設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮課堂互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)上臺(tái)講解課文內(nèi)容，在臺(tái)上、臺(tái)下學(xué)生互相交流的過(guò)程中，提高學(xué)生的自學(xué)能力。這種教學(xué)方式明顯比教師一個(gè)人講效果要好很多，它不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)還能加強(qiáng)師生、生生之間的情感交流。例如，gesture手勢(shì)、姿態(tài)，make a__of despair作出絕望的樣子，It is a nice to invite them as well as the child，通過(guò)要求學(xué)生回憶相關(guān)句型，以句子的形式和其他學(xué)生進(jìn)行小組討論，并且編排對(duì)話，這樣不僅能加強(qiáng)學(xué)生之間的交流、學(xué)習(xí)，同時(shí)也是增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力的方法。
4.活用教學(xué)方法
任務(wù)型教學(xué)方法作為一種有效的教學(xué)方式，它不限制語(yǔ)言知識(shí)掌握情況，適合各種技能學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。在任務(wù)教學(xué)中，通過(guò)整合語(yǔ)言因素，能讓學(xué)生從整體性練習(xí)中增強(qiáng)語(yǔ)言應(yīng)用程度和提升速度。另外，對(duì)于動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)，這也是節(jié)約時(shí)間的有效方法。因此，在高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師必須結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，增強(qiáng)任務(wù)型教學(xué)，在明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的情況下，不斷提高學(xué)習(xí)技能和效率。
5.拓展課外活動(dòng)與閱讀量
面對(duì)升學(xué)壓力以及各方面因素的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要經(jīng)受很多考驗(yàn)。特別是高三，英語(yǔ)活動(dòng)不僅能幫助學(xué)生緩解壓力，同時(shí)也是提高語(yǔ)言應(yīng)用和自學(xué)能力的重要方法。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以根據(jù)課時(shí)以及教學(xué)編排，多為學(xué)生安排閱讀活動(dòng)，在精讀、泛讀結(jié)合的情況下，掌握詞匯，拓展知識(shí)視野，幫助學(xué)生養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
在新課標(biāo)大力實(shí)施的今天，為了順應(yīng)時(shí)代要求，提高教學(xué)效率，高中英語(yǔ)教師必須認(rèn)真研究教材，整合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在掌握班級(jí)學(xué)習(xí)情況的情況下，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：新課改 語(yǔ)文教師 素質(zhì) 技能
適應(yīng)新的課程改革就必須在教學(xué)和學(xué)習(xí)上加強(qiáng)提高。新的課程改革對(duì)語(yǔ)文教師提出了新的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教師到底該怎樣做才能順應(yīng)時(shí)代的潮流，才能從容面對(duì)這次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。于漪老師說(shuō)的好“語(yǔ)文教育的質(zhì)量說(shuō)到底是語(yǔ)文教師的質(zhì)量，語(yǔ)文教育發(fā)展的如何關(guān)鍵在語(yǔ)文教師自我發(fā)展得如何?！币簿褪钦f(shuō)教育質(zhì)量取決于教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教師的職業(yè)命運(yùn)。我覺(jué)得，一個(gè)有進(jìn)取心的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備以下四種基本素質(zhì)：
一、良好的道德素質(zhì)
關(guān)于教育的作用，有人曾形象地這樣說(shuō)：教育是人靈魂的教育，教育意味著一棵樹搖動(dòng)著另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。俄國(guó)著名文學(xué)家車爾尼雪夫斯基也說(shuō)：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。教師是學(xué)生閱讀中的第德書籍，教師的一言一行一舉一動(dòng)直接影響著身邊的學(xué)生。教師是人才的哺育者。語(yǔ)文新課標(biāo)中明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！边@就要求作為育人者的教師要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有良好的意志品質(zhì)和健全的人格，自己會(huì)做人、會(huì)做事、會(huì)合作、會(huì)學(xué)習(xí)。只有這樣才能通過(guò)自身榜樣的力量，教給學(xué)生做人的道理，成為學(xué)生的楷模，完成社會(huì)賦予我們的歷史使命。
二、自由獨(dú)立的人格
現(xiàn)實(shí)中我們大多數(shù)教師出于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威的信任和崇拜，出于對(duì)各種律令的尊重，出于自己想盡快成為一名合格甚或優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的熱情，盲目的服從，思想獨(dú)立與自由的空間在教參、權(quán)威、各種各樣的教學(xué)模式面愈來(lái)愈小。這主要表現(xiàn)在：按照教參的要求在教學(xué)目標(biāo)上搞“一刀切”，試圖用一個(gè)模子要求，把學(xué)生造成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；遵照考綱要求，在教學(xué)任務(wù)上只注重知識(shí)的傳教，忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，教學(xué)任務(wù)的核心是“唯書”“唯知”，我們的答案只有一個(gè)，“雪化了只能是水”，不可能是春天；承襲老的教學(xué)傳統(tǒng)，在教學(xué)方法和手段上，注入式教學(xué)獨(dú)占課堂，單純向?qū)W生灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，一支粉筆，從黑板的左上角一直寫到右上角；盲從新的教改模式，無(wú)論什么課型都利用多媒體去循循善誘，填唯一答案；強(qiáng)調(diào)學(xué)生行為互動(dòng)，不管其是否心動(dòng)、腦動(dòng)……..這樣的教師，這樣的教學(xué)行為，培養(yǎng)的結(jié)果必定是：學(xué)生的主體人格被異化，個(gè)性發(fā)展被扭曲，主動(dòng)精神被扼殺，創(chuàng)造精神被淹沒(méi)……..這樣的人才如何能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)，如何能承擔(dān)起迅速并持續(xù)提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重任。隨著新課改的進(jìn)行，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)：新課程設(shè)計(jì)的理念“促使學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；課程設(shè)計(jì)的原則“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一”；課程設(shè)計(jì)思路課程設(shè)“必修課和選修課”兩大部分，為有“不同需要的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間”；提倡的學(xué)習(xí)方式“自主、合作、探究”；評(píng)價(jià)的原則注意“主體多元化”?？梢娦抡n標(biāo)強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，而要真正完成這一任務(wù)，教師必需要具備自由獨(dú)立的人格。
三、深厚的文化素養(yǎng)
中學(xué)語(yǔ)文新大綱和新教材，非常重視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的教育，這對(duì)教師的學(xué)科業(yè)務(wù)素養(yǎng)提出了新的要求。為了落實(shí)中學(xué)語(yǔ)文新大綱的要求，教好中學(xué)語(yǔ)文新教材，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)的修養(yǎng)，逐步提高教學(xué)能力。
提高文學(xué)鑒賞能力。初中語(yǔ)文新大綱要求“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美精彩的語(yǔ)言”。高中語(yǔ)文新大綱則要求“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品”。又規(guī)定“在全部（高中）課文里文學(xué)作品可占60%”。同時(shí)高中語(yǔ)文新教材的第三、四冊(cè)，集中進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感知、理解、欣賞文學(xué)作品的能力，注意發(fā)展學(xué)生的形象思維、審美情趣和審美能力。因此，我們可以說(shuō)強(qiáng)調(diào)文學(xué)教學(xué)，是新大綱新教材的又一重大變化。這同時(shí)也就要求我們廣大語(yǔ)文教師必須要具有文章鑒賞能力。
總之，現(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)以“博、大、精、深”作為自己素質(zhì)提高的奮斗目標(biāo)，馬卡連柯說(shuō)：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)”?！爱?dāng)前，許多在校教學(xué)、教研上卓有成就的語(yǔ)文教師被譽(yù)為‘雜家’”，也說(shuō)明了一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)是既專亦博、博學(xué)多能的‘通才’。如今，各類全國(guó)性的語(yǔ)文課程教學(xué)賽課比賽最后一項(xiàng)就是教師才藝展示，如此看來(lái)，社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)的要求不只限于“三筆一話”，還要有自己的情趣愛(ài)好，更要才藝兼?zhèn)洹?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]閆立欽，語(yǔ)文教育學(xué)引論[M]. 北京：高等教育出版社， 1998（8）
關(guān)鍵詞： 輸入輸出假設(shè) 輸出驅(qū)動(dòng) 《精讀》
一、引言
2013年7月，教育部新一屆外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)及英語(yǔ)專業(yè)分委員會(huì)成立。新一屆教指委的首要任務(wù)就是研究和制定《外語(yǔ)類專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，以及外語(yǔ)類各本科專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（劉貴芹，2013；鐘美蓀，孫有中，2014），以此保障外語(yǔ)類本科教育質(zhì)量，進(jìn)一步完善外語(yǔ)類專業(yè)的教學(xué)評(píng)估體系，開展新一輪的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估工作（仲偉合，2015）。新《國(guó)標(biāo)》的培養(yǎng)目標(biāo)為：英語(yǔ)專業(yè)旨在培養(yǎng)具有良好的綜合素質(zhì)、扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基本功、厚實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)和必要的相關(guān)專業(yè)知識(shí)，符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的英語(yǔ)專業(yè)人才?！秶?guó)標(biāo)》對(duì)能力要求表述為：學(xué)生應(yīng)具有英語(yǔ)語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力、英語(yǔ)文學(xué)賞析能力和跨文化交流能力；具備獲取和更新專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力及運(yùn)用本專業(yè)知識(shí)進(jìn)行思辨、創(chuàng)新和參與科學(xué)研究的能力。在新國(guó)標(biāo)的指導(dǎo)下，英語(yǔ)專業(yè)各門課程的培養(yǎng)方案相應(yīng)進(jìn)行了新一輪的調(diào)整，以適應(yīng)人才的培養(yǎng)和發(fā)展。在這一革新的時(shí)期，基礎(chǔ)課程的改進(jìn)如何適時(shí)地與新國(guó)標(biāo)相接軌，如何在課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)估中實(shí)現(xiàn)新國(guó)標(biāo)對(duì)學(xué)生能力的要求，值得身在一線的任課教師思考。作為課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的重要前提――課程的理論依據(jù)，是教師們首要探索的問(wèn)題。目前在外語(yǔ)教學(xué)的學(xué)術(shù)討論中，“輸入―輸出”假設(shè)和“輸出驅(qū)動(dòng)―輸入促成假設(shè)”分別在二語(yǔ)習(xí)得和外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位，得到了廣泛的討論和實(shí)踐。
二、語(yǔ)言“輸入―輸出”假設(shè)
20世紀(jì)80年中期，二語(yǔ)習(xí)得理論中出現(xiàn)了Krashen輸入假設(shè)、Swain的輸出假設(shè)。Krashen認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程通過(guò)理解含有略高與他們現(xiàn)有水平的結(jié)構(gòu)的輸入沿著自然順序進(jìn)行；盡管對(duì)習(xí)得的完成來(lái)說(shuō)可理解性的輸入是必要的，但它還不夠，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者還需主觀上攝取他們理解的語(yǔ)言輸入；輸入借助語(yǔ)境和語(yǔ)言之外的線索，并通過(guò)簡(jiǎn)化變得可理解，進(jìn)行有意識(shí)的語(yǔ)言調(diào)整是沒(méi)有必要的；說(shuō)話是習(xí)得的結(jié)果而不是原因，學(xué)習(xí)者的輸出并不直接有助于習(xí)得。然而，僅靠可理解的輸入不一定是學(xué)習(xí)者獲得很高的二語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，二語(yǔ)習(xí)得研究領(lǐng)域開始對(duì)輸出在學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了探討，其中Swain提出的可理解輸出假設(shè)明確地闡明了二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸出有助于促進(jìn)他們流利和準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言。Swain提出學(xué)習(xí)者在進(jìn)行語(yǔ)言輸出時(shí)就需要對(duì)該語(yǔ)言的規(guī)則有明確的理解和掌握，因而輸出能促使學(xué)習(xí)者更有意識(shí)地關(guān)注新語(yǔ)言信息的形式。輸出能有效地使學(xué)習(xí)者在接受正確反饋信息的同時(shí)檢測(cè)他們對(duì)目的語(yǔ)的假設(shè)，從而幫助他們糾正錯(cuò)誤。Swain認(rèn)為輸出假設(shè)對(duì)語(yǔ)言習(xí)得有四大功能，即注意功能、檢測(cè)假設(shè)功能、元語(yǔ)言功能和增強(qiáng)流利性。
自2000年以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛在學(xué)術(shù)期刊上介紹并探討輸入-輸出假設(shè)理論，同時(shí)把這一理論運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中。廣大學(xué)者對(duì)輸入-輸出假設(shè)理論的研究和實(shí)踐是從語(yǔ)言習(xí)得者的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行的教學(xué)研究，并沒(méi)有對(duì)一線教師具體課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)估，細(xì)化到每一堂課的實(shí)踐要求提出更加明確和精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，教師往往困惑于輸入和輸出到底在課堂講授過(guò)程中如何進(jìn)行有效的安排，在這一過(guò)程如何起到監(jiān)督和評(píng)價(jià)的作用，什么形式的輸出能夠有效地提高學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力和交際能力，因此，這一理論在一線教學(xué)中產(chǎn)生的實(shí)際理論指導(dǎo)的意義并沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，從而不能更加有效地指導(dǎo)教師在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中開展教學(xué)內(nèi)容，有的放矢地提高學(xué)生的語(yǔ)言輸出能力。
三、“輸出驅(qū)動(dòng)―輸入促成假設(shè)”
輸出假設(shè)探討的是二語(yǔ)習(xí)得理論，主要研究輸入和輸出在二語(yǔ)習(xí)得者的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中所起到的不同作用，而輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)則是針對(duì)二語(yǔ)教學(xué)效率提出的理論。文秋芳提出的輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)的具體內(nèi)容包括：在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，輸出比輸入對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力更大，不僅促進(jìn)接受性語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用，而且激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新語(yǔ)言知識(shí)的欲望；在教學(xué)目標(biāo)上，培養(yǎng)說(shuō)、寫、譯表達(dá)性語(yǔ)言技能更符合社會(huì)需求，因此說(shuō)、寫、譯等表達(dá)性技能為顯性目標(biāo)，聽、讀接受性技能僅為隱性目標(biāo)；根據(jù)社會(huì)就業(yè)的實(shí)際需要，學(xué)習(xí)者可以從說(shuō)、寫、譯中選擇一種或幾種輸出技能作為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)認(rèn)為輸出驅(qū)動(dòng)可以提高學(xué)生汲取新語(yǔ)言知識(shí)的積極性，取得更好的教學(xué)效果。輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)將職場(chǎng)需要的輸出能力作為教學(xué)考核目標(biāo)，同時(shí)允許學(xué)生根據(jù)自身需要選則培養(yǎng)部分表達(dá)能力。輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)給教師的實(shí)踐環(huán)節(jié)提出了很明確的要求，同時(shí)使得教師主動(dòng)思考如何把所講授的課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，更加量化、更加科學(xué)、更加精準(zhǔn)地實(shí)施教學(xué)。無(wú)疑，在一線教師開展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)為其提供了先進(jìn)的理論思想和依據(jù)。
四、輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)下英語(yǔ)專業(yè)《精讀》課程改革對(duì)教師的新要求
以往對(duì)《精讀》這門英語(yǔ)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，任課教師都對(duì)“精讀”中的“精”字在教學(xué)過(guò)程中頗感困惑，到底要怎么講才能達(dá)到“精”讀。之前在教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試過(guò)輸入-輸出假設(shè)，但是發(fā)現(xiàn)單一的課文講解的輸入和課外材料的補(bǔ)充及課下的口頭和筆頭表達(dá)的作業(yè)輸出并不能有效地提高學(xué)生的輸出能力，很多情況下多留為形式，究其原因，是對(duì)此理論在教學(xué)過(guò)程中的作用理解有誤、有偏差，認(rèn)為只要給學(xué)生一定量的輸入，比如課上對(duì)課文的逐字逐句的精講，然后通過(guò)課下學(xué)生對(duì)課文的模仿寫作或是簡(jiǎn)單的練習(xí)就能達(dá)到學(xué)生語(yǔ)言技能的提升或鍛煉，然而實(shí)踐下來(lái)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍興趣欠缺，作業(yè)完成的質(zhì)量不高，而這種精的講解往往讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性，一堂課下來(lái)老師累得口干舌燥，學(xué)生很可能聽得云里霧里。如何實(shí)現(xiàn)新國(guó)標(biāo)下對(duì)英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，如何提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用技能，從而使他們能夠適應(yīng)將來(lái)的職場(chǎng)要求，這對(duì)于任課教師來(lái)說(shuō)都是亟待解決的問(wèn)題。這就對(duì)教師的教學(xué)實(shí)踐提出了新要求：
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)模式，用科學(xué)的理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的開展。
筆者在學(xué)習(xí)并研究了文秋芳提出的輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)后，認(rèn)為這一假設(shè)能夠明確地、精準(zhǔn)地、科學(xué)地、量化地對(duì)教師的教學(xué)任務(wù)提出相應(yīng)的要求，使得教師在教學(xué)過(guò)程中能夠更加有的放矢地、更加有針對(duì)性地開展并完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，從而改變以往教師只是從性質(zhì)上憑著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)授課的這一現(xiàn)象，而是制定明確的輸出任務(wù)，提供相應(yīng)的輸入材料，教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)輸出提供適當(dāng)?shù)膸椭?。整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生更加明確學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)，教師通過(guò)難度適中的輸出任務(wù)促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)技能的輸出練習(xí)，從而內(nèi)化成能力。這一教學(xué)理念和模式與以往的教師經(jīng)驗(yàn)式的課堂教學(xué)相比，賦予了教學(xué)過(guò)程更強(qiáng)的有效性和科學(xué)性。因此，一線教師要適時(shí)地轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)模式，用科學(xué)的理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的開展。
2.設(shè)計(jì)真實(shí)的輸出任務(wù)，提供恰當(dāng)?shù)妮斎氩牧?，提供適當(dāng)?shù)妮敵鰩椭?/p>
根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)，教師需要在課前設(shè)計(jì)說(shuō)、寫、譯的產(chǎn)出活動(dòng)，這些輸出任務(wù)需要符合兩個(gè)基本要求：交際真實(shí)性和語(yǔ)言難度適當(dāng)。輸出應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生的實(shí)際輸出活動(dòng)的真實(shí)有效性相結(jié)合，與其交際實(shí)際表達(dá)的需求相匹配。如在用英語(yǔ)進(jìn)行實(shí)際交際中，可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化、中國(guó)政治體制和思想、中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行說(shuō)、寫、譯的訓(xùn)練，從而能夠讓他們真實(shí)地感受交際的場(chǎng)景。在這一過(guò)程中，教師對(duì)所講授的課文內(nèi)容的輸入上要與輸出任務(wù)相吻合，輸入材料和輸出任務(wù)之間的關(guān)聯(lián)度要高，真正達(dá)到學(xué)生語(yǔ)言交際的能力的鍛煉和提升。教師可采用多種形式向?qū)W生提供輸出幫助，可以通過(guò)課上反饋，課下解答，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信等互聯(lián)網(wǎng)媒介促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行階段性的語(yǔ)言輸出，讓他們明確語(yǔ)言的學(xué)習(xí)目標(biāo)性，提高開展的積極性，并且能夠逐步提高語(yǔ)言能力。
五、結(jié)語(yǔ)
在新國(guó)標(biāo)的指導(dǎo)下，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)地轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)模式，以提高學(xué)生的英語(yǔ)交際能力為教學(xué)目標(biāo)之一，通過(guò)輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)理論的指導(dǎo)有的放矢地具體量化地開展教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中更加注重學(xué)生通過(guò)說(shuō)、寫、譯的輸出任務(wù)提高其英語(yǔ)的語(yǔ)言交際能力才是《精讀》這門課程新的改革發(fā)展的途徑。
參考文獻(xiàn)：
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近些年來(lái)，我國(guó)各個(gè)省份陸續(xù)開始進(jìn)行新課程的改革，及至2009年末，我國(guó)最后2個(gè)省份也開始了新課改，這意味著新課改的全國(guó)化正式開始。在新課改中，德育可謂是教育的根本，其教育效果好壞直接關(guān)系到未來(lái)的人才培養(yǎng)是否能堅(jiān)持正確的方向，而班主任則是新課改德育教育的核心，其能否做好德育工作將直接決定學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展。本文基于新課改背景，試對(duì)班主任在德育工作中的創(chuàng)新進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞：
新課改背景；班主任；德育工作；創(chuàng)新
對(duì)于班級(jí)這個(gè)集體來(lái)說(shuō)，班主任既是指導(dǎo)者也是組織者；對(duì)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，班主任是學(xué)校開展德育工作的重要助手，班主任自身的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、思想道德以及信念追求均與德育工作緊密結(jié)合，時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生的德育狀況帶來(lái)不同的影響。事實(shí)上，隨著德育工作的不斷進(jìn)行，新課改背景下有許多事物發(fā)生了改變，而德育工作依然是班主任的工作核心，教師必須創(chuàng)新性地開展德育教育工作，確保孩子的全面發(fā)展。
一、德育工作現(xiàn)狀
當(dāng)前是互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很大長(zhǎng)度上給中學(xué)的德育發(fā)展帶來(lái)了強(qiáng)烈影響，學(xué)校既獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，也需要面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，我國(guó)在社會(huì)道德價(jià)值取向上具有非常鮮明的多樣性特征，中學(xué)時(shí)期中學(xué)生的心理從簡(jiǎn)單向復(fù)雜不斷轉(zhuǎn)變，非常容易迷失價(jià)值與方向，這一時(shí)期的學(xué)生通常存在心理素質(zhì)脆弱和道德素養(yǎng)低下的狀況；再加上大多數(shù)中學(xué)采取擴(kuò)招政策，將招生門檻不斷放低，便使得生源質(zhì)量進(jìn)一步下降，學(xué)生很難實(shí)現(xiàn)良好的管理與教育。鑒于這樣的情況，班主任必須加強(qiáng)德育工作的創(chuàng)新，為學(xué)生提供更好的德育教育。
二、創(chuàng)新方法
1、營(yíng)造積極向上的道德環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)班級(jí)文化的建設(shè)
經(jīng)由教育活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)所形成的文化氛圍、所創(chuàng)造的精神財(cái)富以及用于承載上述活性形式的物質(zhì)形態(tài)，即為班級(jí)文化。班級(jí)的存在意義在于為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和參與體育鍛煉的基本場(chǎng)所，班級(jí)文化是否建設(shè)良好直接對(duì)中學(xué)生德育教育效果造成影響。而教師可以采取的措施無(wú)外乎有如下幾條：
1）營(yíng)造良好的物質(zhì)文化環(huán)境
對(duì)于班級(jí)來(lái)說(shuō)，與其有關(guān)的物質(zhì)文化可以包括班級(jí)環(huán)境布置以及學(xué)生對(duì)班級(jí)環(huán)境提出的要求。事實(shí)上，物質(zhì)文化既是班級(jí)文化的建設(shè)根本，也能夠體現(xiàn)出班級(jí)所具有的精神風(fēng)貌，若是班級(jí)環(huán)境干凈整潔，那么不僅可以展現(xiàn)出該班級(jí)所具有的特色與文化氣息，還會(huì)使學(xué)生感受到美的享受、受到美的熏陶，使學(xué)生保持平和的心態(tài)與良好的心情，從而在潛移默化的影響下培養(yǎng)出良好的道德情感。
2）努力推動(dòng)制度文化的規(guī)范化
不僅是企業(yè)與事業(yè)單位才存在制度文化，班級(jí)作為一個(gè)人群聚集體同樣可以具有制度文化。而制度文化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，其不僅可以為班級(jí)文化提供強(qiáng)有力的保障，還能推動(dòng)德育工作的開展。班主任需要做的是，在德育教育工作中推行制度文化建設(shè)，基于本班特色制訂出具有人性化特色、符合自身特色、具有激勵(lì)作用的道德規(guī)范，用以提高學(xué)生的道德自律性。以筆者所在中學(xué)某班級(jí)A為例，該班級(jí)的班主任在班會(huì)上積極征求學(xué)生意見，并將匯總分析后的結(jié)果用于班級(jí)班規(guī)的制定與完善。為了確保規(guī)章制度可以被落實(shí)，班主任應(yīng)設(shè)立獎(jiǎng)懲制度，并對(duì)班規(guī)的執(zhí)行情況進(jìn)行通報(bào)，隨后分階段對(duì)班級(jí)整體以及個(gè)人的表現(xiàn)作出總結(jié)，并按照行為好壞作出獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。
3）塑造精神文化
精神文化是班級(jí)文化的靈魂，其由價(jià)值觀念、道德情操以及精神面貌構(gòu)成。若要塑造出積極向上的精神文化，則要做到如下幾個(gè)方面：其一是通過(guò)班會(huì)講座、思想品德課堂教育等方式引導(dǎo)學(xué)生樹立以集體主義為核心的精神文化價(jià)值觀，使其具有更強(qiáng)的集體榮譽(yù)意識(shí)與更加正確的利益價(jià)值觀，如此可以避免小團(tuán)體主義或個(gè)人主義等負(fù)面觀念的影響。其二是吸取傳統(tǒng)精神文化價(jià)值觀中的精華，將其融入到班級(jí)文化建設(shè)中去，使學(xué)生得到道德的引導(dǎo)，從而自覺(jué)堅(jiān)持積極向上的道德價(jià)值取向。其三是以正確精神文化作為導(dǎo)向，在中學(xué)生三觀尚未完全成形之前進(jìn)行心理塑形，如此不僅可以提高學(xué)生對(duì)道德的感悟，還能提高教師的現(xiàn)實(shí)感召力，使學(xué)生得到正確的引導(dǎo)，形成健康向上的道德價(jià)值取向。
2、更新德育觀念
新課改不僅要求教師改變?cè)械慕虒W(xué)觀念，德育工作理念也需要隨之發(fā)生改變。教師作為教學(xué)教育活動(dòng)之中的主導(dǎo)者，應(yīng)與學(xué)生做到充分交流、平等對(duì)話以及協(xié)同活動(dòng)，建立互動(dòng)、民主、平等的師生關(guān)系，班主任對(duì)每一個(gè)學(xué)生的人格都給予充分的尊重，對(duì)學(xué)生的想法和見解予以認(rèn)真傾聽和用心對(duì)待。除此之外，班主任還應(yīng)改變德育工作的“封閉性”特色，使其向著開放式的方向不斷改變，簡(jiǎn)單的說(shuō)，便是將校園小課堂擴(kuò)展為社會(huì)大課堂，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等方式使學(xué)生獲得現(xiàn)實(shí)中的切身道德體驗(yàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
新課改要求學(xué)校不僅要實(shí)行文化教育，還應(yīng)加強(qiáng)道德教育，本文對(duì)新課改背景下班主任的德育工作現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，并總結(jié)了一系列的德育工作方法，僅供參考。
作者：高秋芬 單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬濱海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】新課改理念；高中信息技術(shù)教學(xué)；應(yīng)用
在高中信息技術(shù)教學(xué)中應(yīng)用新課改理念不僅是時(shí)展的需要，也是促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展和為我國(guó)家培養(yǎng)更多現(xiàn)代化的信息技術(shù)人才之根本。因而在高中信息技術(shù)教學(xué)中應(yīng)用新課改具有的意義可謂深遠(yuǎn)而又重大?；诖?，以下筆者結(jié)合新課改理念和自身教學(xué)實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)做出以下幾點(diǎn)分析。
一、應(yīng)用新課改理念于講解和演示結(jié)合之中以確保理論知識(shí)教學(xué)的有效性
我們?cè)谌粘＝虒W(xué)工作中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生熱衷于上機(jī)操作，而對(duì)理論學(xué)習(xí)且缺乏興趣。這與新課改理念倡導(dǎo)的激發(fā)學(xué)生興趣促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)思路相違背。因而作為教師在教學(xué)時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好理論基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)理論基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生意識(shí)到理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)就像蓋房子挖地基是一回事，只有具備良好的基礎(chǔ)知識(shí)，才能在實(shí)踐教學(xué)中借助理論基礎(chǔ)的支持提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
例如最為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)歷史、組成、結(jié)構(gòu)等，教師在講解過(guò)程中，應(yīng)盡可能的提高理論講解的有效性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采取理論與演示的結(jié)合方式向?qū)W生講解基礎(chǔ)知識(shí)，并做好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將學(xué)生的主體性在課堂中體現(xiàn)出來(lái)。例如筆者在進(jìn)行有關(guān)計(jì)算機(jī)組成的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)時(shí)，首先將事先預(yù)備的多媒體課件一一展示在學(xué)生面前，以圖文并茂的方式將計(jì)算機(jī)的主板、內(nèi)存、中央存儲(chǔ)器、硬盤、聲卡、顯卡、電源等展示在學(xué)生面前，使學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的組成有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，然后拿出實(shí)物，并一一講解各自的工作職責(zé)和功能，在此基礎(chǔ)上對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行分組，由每組選出代表對(duì)這些計(jì)算機(jī)元件的名稱、功能和用途等進(jìn)行講述，并要求有條件和有興趣的學(xué)生在課前通過(guò)請(qǐng)教專業(yè)人士、觀看組裝視頻等方式，在課堂上對(duì)教師提供的各種計(jì)算機(jī)元件進(jìn)行簡(jiǎn)單的組裝。在這一過(guò)程中，通過(guò)講解和演示的有機(jī)結(jié)合以及新課改理念的融入，在加深學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)組成元件有基本認(rèn)識(shí)的同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手實(shí)踐能力，將學(xué)生的主體性地位充分的體現(xiàn)出來(lái)，既活躍了課堂氣氛，也提高了課堂的高效性。
二、應(yīng)用新課改理念于示范和同步教學(xué)之中以提高操作教學(xué)的實(shí)踐性
高中信息技術(shù)教學(xué)離不開教師的示范，因而作為教師在示范教學(xué)中應(yīng)嚴(yán)格按照行為規(guī)范操作進(jìn)行，例如操作姿勢(shì)、行為規(guī)范的示范。而高中信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容比以往小學(xué)和初中階段的信息技術(shù)教學(xué)的難度更大，往往某些示范教學(xué)內(nèi)容繁多，使得學(xué)生難以在較短的時(shí)間內(nèi)掌握，此時(shí)如果采用同步教學(xué)方法就會(huì)極大地提高教學(xué)效果。因而在示范和同步教學(xué)中應(yīng)用新課改理念的核心就在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)快速有效地提高。這樣就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到自身的作用和重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而在教師的引領(lǐng)和師生的共同努力下提高操作教學(xué)的實(shí)踐性，從而更好的掌握計(jì)算機(jī)操作行為規(guī)范，為學(xué)好各項(xiàng)信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
三、應(yīng)用新課改理念于啟發(fā)和鼓勵(lì)探究之中以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
教師在教學(xué)中要充分重視學(xué)生的主體作用，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、積極探索。為此，教師在學(xué)生探索過(guò)程中應(yīng)扮演好引路人和鼓手兩個(gè)角色，多鼓勵(lì)學(xué)生去探索和發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，多創(chuàng)造一些讓學(xué)生能夠探索和發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的條件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考，使探索的過(guò)程能順利進(jìn)行下去。在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)以創(chuàng)造性教育思想為指導(dǎo)，教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)造性活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。
四、應(yīng)用新課改理念于德育教育滲透之中以提高學(xué)生的信息素養(yǎng)
由于人們生活水平的提高使得網(wǎng)絡(luò)的普及率大大提升，每位學(xué)生都有接觸網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)，尤其在課余生活中為學(xué)生接受各種信息提供了便利，然而網(wǎng)絡(luò)信息的雙面性使得我們教師必須在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，使其在掌握信息技巧和感受信息文化的同時(shí)能不斷增強(qiáng)自身的信息意識(shí)和內(nèi)化信息理論。因此，牢記教育宗旨，貫徹新課改理念，堅(jiān)持以人為本，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，將德育自覺(jué)地滲透在信息技術(shù)的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康的情感和良好的品行。
綜上所述，在高中信息技術(shù)教學(xué)中應(yīng)用新課改理念具有十分重要的意義。作為新課改背景下的高中信息技術(shù)教師，在不斷提高自身專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)，還應(yīng)在日常教學(xué)工作中踐行新課改理念，始終堅(jiān)持生本原則，應(yīng)用新課改理念于講解和演示結(jié)合之中以確保理論知識(shí)教學(xué)的有效性、于示范和同步教學(xué)之中以提高操作教學(xué)的實(shí)踐性、于啟發(fā)和鼓勵(lì)探究之中以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，應(yīng)用新課改理念于德育教育滲透之中以提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。
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一、引言
中國(guó)禮樂(lè)本于先秦，主要經(jīng)歷了巫術(shù)禮樂(lè)階段、治國(guó)禮樂(lè)階段、儒家禮樂(lè)階段，三個(gè)階段不斷深化發(fā)展，使中國(guó)禮樂(lè)逐漸完備，內(nèi)在精神更加飽滿。儒家禮樂(lè)是中國(guó)禮樂(lè)的核心，其充分發(fā)揚(yáng)了禮樂(lè)的內(nèi)在精神，即“禮”講“序”，“樂(lè)”從“和”?！岸Y”強(qiáng)調(diào)秩序，而“樂(lè)”更加注重和諧，兩者互相依存，互相作用，所謂“禮樂(lè)相須以為用，禮非樂(lè)不行，樂(lè)非禮不舉”。
禮樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。但是目前社會(huì)中卻不斷出現(xiàn)令人咋舌的不良現(xiàn)象，如教師猥褻學(xué)生、公交車上縱火、低齡兒童遭小學(xué)生毒打等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生更加呼吁我們要重視對(duì)禮樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而學(xué)校是我們繼承和發(fā)揚(yáng)禮樂(lè)文化的重要產(chǎn)地，通過(guò)禮樂(lè)文化的教化影響教師和學(xué)生，從而影響社會(huì)。
二、“禮樂(lè)文化”與“新課改”的完美邂逅
禮樂(lè)文化是古人將“禮教”與“樂(lè)教”并提而形成的教化體系，本義是以禮為教、以樂(lè)為教，包含人類共有的真、善、美、正義、歡樂(lè)等普世價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。因此將這些普世價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到學(xué)校教育中，已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。
新課改為禮樂(lè)文化在學(xué)校教育中的應(yīng)用提供了理論支撐，同樣學(xué)校禮樂(lè)文化為解決目前社會(huì)不良現(xiàn)象及教學(xué)現(xiàn)狀做出了補(bǔ)充，為新課改的實(shí)現(xiàn)提供了一種有效途徑，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1.新課改帶來(lái)的變化
（1）課程目標(biāo)的變化。新課改提倡要更加追求人全面的發(fā)展、培養(yǎng)，不再是傳統(tǒng)的知識(shí)傳授，在實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的過(guò)程中重在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀和思維方式。課程目標(biāo)的轉(zhuǎn)變使教師不再局限于知識(shí)的講解與技能的傳遞，促使教師探索正確的普世價(jià)值觀和道德觀，用以教化學(xué)生，培養(yǎng)全面健康的學(xué)生。正是在這樣的背景下禮樂(lè)文化逐漸踏入學(xué)校教育的領(lǐng)地，滲透到各門科目之中。
（2）課程內(nèi)容的變化。新課改強(qiáng)調(diào)改變以往繁雜、困難、生硬的教學(xué)內(nèi)容，更多的讓學(xué)生獲得與生活相關(guān)的知識(shí)。新課改作出這樣的改變最主要的出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，使學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后能夠符合社會(huì)發(fā)展的需求。因此教師迫切需要引入禮樂(lè)文化的普世價(jià)值觀和道德觀用以教導(dǎo)學(xué)生，教學(xué)生為人處世的原則，讓學(xué)生更好地生活以及服務(wù)社會(huì)。
（3）課程結(jié)構(gòu)的變化。“新課改”要求課程結(jié)構(gòu)更加合理、均衡，單一的課程結(jié)構(gòu)體系培養(yǎng)方式已經(jīng)不能符合社會(huì)對(duì)人才的需求。這一新課改內(nèi)容的變化為學(xué)校開展禮樂(lè)文化教育提供了實(shí)踐的依據(jù)，使禮樂(lè)文化可以以多元化的方式滲透到學(xué)校教育之中。
2.禮樂(lè)文化的獨(dú)特性質(zhì)
（1）禮樂(lè)文化包含人類共有的真、善、美、正義、歡樂(lè)等普世價(jià)值觀，如溫、良、恭、儉、讓的處世原則等。禮樂(lè)文化所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在精神是現(xiàn)在社會(huì)所缺少的，正因?yàn)榇蠹业暮鲆暡艜?huì)導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)諸多令人發(fā)指的惡劣現(xiàn)象，所以傳承好禮樂(lè)文化的精神能夠改善社會(huì)中的不良風(fēng)氣，在學(xué)校中利用禮樂(lè)文化熏陶學(xué)生，能夠培養(yǎng)出更加全面健康、符合社會(huì)需求的學(xué)生。
（2）禮樂(lè)文化的道德自覺(jué)內(nèi)涵。現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)很多負(fù)面新聞，如不滿社會(huì)而采取報(bào)復(fù)大眾的手段以此來(lái)宣泄情緒，學(xué)生難以忍受他人的脾氣和行為而采取毆打他人甚至殘害他人性命的手段等，不勝枚舉。因此，道德自覺(jué)就顯得尤為重要。人有七情六欲，難以控制，這樣就容易出現(xiàn)殘暴、爭(zhēng)斗等行為，通過(guò)禮樂(lè)文化的熏陶，使人能夠恰如其分地表達(dá)自己的情緒，以社會(huì)能容忍的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，做到“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的境界，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更加能夠控制好自己的情緒和行為，做一個(gè)文明的現(xiàn)代人。
（3）禮樂(lè)文化的人格育人功能。禮樂(lè)文化是一門重要的修身科目，它不僅僅約束一個(gè)人的外在行為，同時(shí)通過(guò)禮樂(lè)的熏陶，讓學(xué)生形成穩(wěn)定的、健全的人格。通過(guò)禮樂(lè)文化的教化即外在行為約束與內(nèi)心教化相統(tǒng)一，學(xué)生能夠擁有強(qiáng)烈的信念，不斷完善自我。
三、禮樂(lè)文化在學(xué)校的應(yīng)用
1.教學(xué)教研引入禮樂(lè)文化
自新課程改革以來(lái)，課堂教學(xué)跳脫了以往的以傳授知識(shí)為主的課堂教學(xué)模式，教師更多地思考如何通過(guò)知識(shí)的傳遞從而引導(dǎo)學(xué)生獲得正確的價(jià)值觀和思維方式，教師在教學(xué)教研中運(yùn)用禮樂(lè)文化所包含的普世價(jià)值觀和道德觀熏陶學(xué)生，利用禮樂(lè)文化的精髓，開展課程建設(shè)，通過(guò)學(xué)科教學(xué)以及教學(xué)教研滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，是達(dá)到新課程改革目標(biāo)的途徑之一。禮樂(lè)文化在教學(xué)教研中的應(yīng)用可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）禮樂(lè)文化融入各學(xué)科教學(xué)中。在各學(xué)科中滲透禮樂(lè)文化的精神內(nèi)涵，開展以禮樂(lè)文化為主題的系列活動(dòng)，結(jié)合禮樂(lè)文化與課程特點(diǎn)開設(shè)相關(guān)課程。在英語(yǔ)學(xué)科中，教師除了傳遞英語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)外，更加需要進(jìn)行文化的拓展，通過(guò)比較中西方文化的差別，讓學(xué)生更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的精髓。在歷史和政治等學(xué)科中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的歷史人物和政治家進(jìn)行人格剖析，分析其擁有的人格魅力源自于中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化影響，從而教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。無(wú)論是哪門學(xué)科教學(xué)，教師都要以自身的行為，本身具備的禮樂(lè)文化精神來(lái)影響學(xué)生。
（2）禮樂(lè)文化深入教科研工作。為了提高課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)水平的提高，大部分學(xué)校都開展了教育科研，成立專門的教育科研部門，調(diào)查教師和學(xué)生的教與學(xué)的行為，結(jié)合教學(xué)行為與禮樂(lè)文化開展禮樂(lè)文化相關(guān)課題，旨在通過(guò)禮樂(lè)文化影響學(xué)生和教師。學(xué)校教科研部門通過(guò)調(diào)查教學(xué)開展情況設(shè)置活動(dòng)課程，課程內(nèi)容以考試科目和禮樂(lè)文化相結(jié)合的形式安排，既可以通過(guò)禮樂(lè)文化影響學(xué)生，同時(shí)也可以關(guān)注學(xué)生的成績(jī)。
（3）禮樂(lè)文化覆蓋教學(xué)管理。教學(xué)管理包括日常的教學(xué)檢查、教師培訓(xùn)等內(nèi)容。教學(xué)檢查標(biāo)準(zhǔn)的制訂，教與學(xué)的行為制約，通過(guò)禮的約束，為保障教學(xué)和諧進(jìn)行，通過(guò)樂(lè)的調(diào)和，充分發(fā)揮禮樂(lè)文化的作用;在教師培訓(xùn)過(guò)程中，通過(guò)培養(yǎng)教師的禮樂(lè)文化精神，從而使教師在平常的教學(xué)過(guò)程中言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)禮樂(lè)文化的精神。
2.德育建設(shè)依托禮樂(lè)文化
學(xué)校德育指的是學(xué)校按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃的、有系統(tǒng)的對(duì)學(xué)生施加思想、政治和道德等方面的影響。德育的模式有主體性德育模式、活動(dòng)德育模式、情感德育模式、勵(lì)志教育模式，禮樂(lè)文化與德育模式的結(jié)合是其在學(xué)校應(yīng)用的體現(xiàn)之一。
主體性德育模式是側(cè)重道德認(rèn)知的教育模式，培養(yǎng)學(xué)生成為具有自主性、能動(dòng)性等“主體道德性質(zhì)”的社會(huì)主體，換言之就是要通過(guò)主體性德育模式的教育讓學(xué)生內(nèi)化道德認(rèn)知，禮樂(lè)文化對(duì)人的調(diào)節(jié)不僅僅是外在行為的調(diào)節(jié)，更是對(duì)人的內(nèi)在性情進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而使學(xué)生在社會(huì)道德要求下能夠發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，在此類德育模式的需求下，可以開設(shè)禮樂(lè)課程，通過(guò)傳遞禮樂(lè)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵影響學(xué)生的認(rèn)知，使學(xué)生將禮樂(lè)精神內(nèi)化為自身德性。
活動(dòng)德育模式是側(cè)重道德行為鍛煉的德育教育模式。將禮樂(lè)文化融入到實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)活動(dòng)中所體現(xiàn)的禮樂(lè)文化，從而影響學(xué)生的德行。學(xué)?？梢灾朴喯嚓P(guān)儀式規(guī)范、規(guī)條讓學(xué)生在活動(dòng)中遵守，通過(guò)約束學(xué)生的外在行為表現(xiàn)從而內(nèi)化學(xué)生的內(nèi)在品德即以禮為教。
情感德育模式是一種以情感為核心的德育模式。該德育模式是引導(dǎo)學(xué)生從最原始的關(guān)心品質(zhì)上升為出自責(zé)任的關(guān)心品質(zhì)，從而為發(fā)展整個(gè)德行奠基。這種品質(zhì)的上升是更大層次的德育的升華，在這樣的過(guò)程中，禮樂(lè)文化充當(dāng)了精神橋梁，禮樂(lè)文化內(nèi)在的精神可以通過(guò)已有的優(yōu)秀人物作品和事跡向?qū)W生傳遞，讓學(xué)生從中感悟。
勵(lì)志教育模式是現(xiàn)今操作性強(qiáng)、效果顯著的德育新模式。該德育模式的主要特點(diǎn)是讓學(xué)生在一天內(nèi)實(shí)現(xiàn)德育的知情行。這種德育模式與之前的幾種模式不同，勵(lì)志教育模式更強(qiáng)調(diào)在短時(shí)間內(nèi)獲得效果，學(xué)?？梢匝?qǐng)那些具有優(yōu)秀禮樂(lè)文化精神的名人到學(xué)校講座，同時(shí)可以通過(guò)班主任每天花一節(jié)課的時(shí)間向?qū)W生講述經(jīng)典禮樂(lè)文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生學(xué)習(xí)后反思寫下心得，并結(jié)合自身平時(shí)的表現(xiàn)給予自我評(píng)價(jià)，從而完善自我。
3.禮樂(lè)文化滲透校園建設(shè)
禮樂(lè)文化滲透校園建設(shè)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（1）規(guī)條的制訂，保障校園有序和諧。禮樂(lè)文化就是以禮為教，以樂(lè)為教，其中“禮”重視秩序，規(guī)條的實(shí)行是禮教的充分體現(xiàn)，學(xué)校規(guī)條的范圍甚廣，大到規(guī)定學(xué)校管理階層，小到規(guī)定學(xué)校的一花一草的擺設(shè)。具體有學(xué)校校規(guī)、教職工管理?xiàng)l例、學(xué)生行為守則、校園活動(dòng)開展規(guī)定等等。學(xué)校制訂的一系列的條例讓全校的管理人員、師生、職工遵守，通過(guò)條例規(guī)范他們的外在行為，保障和諧有序的校園。
（2）活動(dòng)的開展，促進(jìn)校園文化建設(shè)。僅僅通過(guò)規(guī)條的制約，會(huì)讓校園變得更加生硬，沒(méi)有活力，所以禮離不開樂(lè)，在影響管理人員、教職工、學(xué)生的外在行為下，更要影響其內(nèi)在修養(yǎng)，促進(jìn)校園文化建設(shè)。
學(xué)校要開展多元化的校園活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)讓教師、學(xué)生體驗(yàn)禮樂(lè)文化的精神，感受校園文化，內(nèi)化禮樂(lè)文化的內(nèi)涵。
四、總結(jié)
中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮樂(lè)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其內(nèi)在精神對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的不良現(xiàn)象，呼吁我們要用儒家禮樂(lè)之“禮”規(guī)范人的行為，使社會(huì)充滿秩序和正義，引導(dǎo)人們向善;要用儒家禮樂(lè)之“樂(lè)”影響人的精神世界，調(diào)節(jié)個(gè)人內(nèi)在性情，使人們和諧相處。
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