時(shí)間：2023-06-26 16:15:48
導(dǎo)語(yǔ)：在環(huán)境設(shè)計(jì)概念的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：概念設(shè)計(jì)； 設(shè)計(jì)素材； 設(shè)計(jì)元素提煉； 概括和創(chuàng)新； 地域特點(diǎn)和時(shí)代感
Abstract：“Application of virtual topic”is a form of conceptual design， emphasis on concept and creativity， design method and design workflow. Virtual information， design element; encapsulate and extract the rational elements and symbol， capture the geographical feature and trend. The outstanding conceptual design should consist logical and rational explanation， detailed creation process and uniqueness.
Keywords：conceptual design； design element； design element extraction；encapsulation and creation； geographical feature and modern trend
人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)從遠(yuǎn)古到文明高度發(fā)達(dá)的今天，一直在不斷發(fā)展和完善，創(chuàng)造了合理、符合人類生存和自身發(fā)展需求的空間與環(huán)境。特別是在現(xiàn)代生活中，從人們的衣食住行到社會(huì)化的生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都離不開(kāi)精神和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，離不開(kāi)美的理想追求。一個(gè)家庭、學(xué)校、商業(yè)空間、公園乃至一座城市的環(huán)境，都需要設(shè)計(jì)師、工程師和科學(xué)家共同進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。所以說(shuō)：設(shè)計(jì)是一種開(kāi)拓性、創(chuàng)造性的活動(dòng)，而這種開(kāi)拓性、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)未來(lái)從事建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。而在我們的教學(xué)活動(dòng)中，能進(jìn)行實(shí)際課題設(shè)計(jì)任務(wù)的機(jī)會(huì)是受到一定條件限制的，往往采用較多的是模擬課題或虛擬課題的教學(xué)方式。而這種局限性又給我們帶來(lái)另外一個(gè)新的領(lǐng)域和新的教學(xué)模式。我們稱之為“虛題實(shí)做”的概念設(shè)計(jì)，更注重概念與創(chuàng)新、設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)過(guò)程。
我們所面對(duì)的設(shè)計(jì)，除了滿足功能方面的需求外，很大一部分的設(shè)計(jì)則要求根據(jù)不同民族、地域、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等差異，來(lái)滿足人們精神、心理、視覺(jué)上的需求。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種視覺(jué)設(shè)計(jì)，它的表現(xiàn)方式體現(xiàn)在視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)上。所以我們可以從視覺(jué)語(yǔ)言入手，分成若干個(gè)視覺(jué)元素進(jìn)行分析、研究，作為設(shè)計(jì)學(xué)科的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容有什么樣的特點(diǎn)和規(guī)律。根據(jù)知覺(jué)心理學(xué)的特點(diǎn)，一個(gè)設(shè)計(jì)作品既可以使觀者產(chǎn)生感性經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也可以刺激出記憶中的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的聯(lián)想和對(duì)眼前事物的解釋。例如，通過(guò)線條、形狀、色彩等形象的東西，可以刺激人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，從而把視覺(jué)形象直接呈現(xiàn)在人們眼前，以滿足人們?cè)诠δ?、生理上的需求外，達(dá)到精神、心理、視覺(jué)上的愉悅和需求。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)熟練地運(yùn)用這種語(yǔ)言進(jìn)行這種設(shè)計(jì)活動(dòng)。
1設(shè)計(jì)元素的構(gòu)成
視覺(jué)語(yǔ)言可分解為各種元素，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中便成為設(shè)計(jì)元素，主要有以下幾類；
1.1概念元素：所謂概念元素是那些實(shí)際不存在的，不可見(jiàn)的，但為人們意念所能感覺(jué)到的東西，概念元素包括了點(diǎn)、線、面。
1.2視覺(jué)元素：我們?nèi)绻话岩曈X(jué)元素體現(xiàn)在實(shí)際的設(shè)計(jì)之中，不把它變成某種形象化的東西，那么它將是無(wú)意義的。視覺(jué)元素包括物象的大小、形狀、色彩、質(zhì)感等。
2空間形體的構(gòu)成要素
空間形體是建筑的內(nèi)、外部特征，是可見(jiàn)的?？臻g形體包括視覺(jué)元素的各個(gè)部分，如形狀、大小、色彩等。所有概念元素如點(diǎn)、線、面，在見(jiàn)之于畫(huà)面時(shí)，也都具有各自的形象，在建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)空間形體的研究是非常重要的。
構(gòu)成空間形體設(shè)計(jì)的要素是點(diǎn)、線、面。這是存在于所有造型藝術(shù)要素之中的，是最基本的。研究這些基本的要素及構(gòu)成原理是我們研究“虛題實(shí)做”概念設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一。因?yàn)辄c(diǎn)、線、面雖然是一種概念元素，但運(yùn)用在實(shí)際設(shè)計(jì)之中，它們則是以可視的，并具有各自特有的形象特征出現(xiàn)在人們的眼前。
2.1點(diǎn)—點(diǎn)在幾何學(xué)上，只有位置，沒(méi)有大小。點(diǎn)的連續(xù)會(huì)產(chǎn)生線的感覺(jué)，點(diǎn)的匯集會(huì)產(chǎn)生面的感覺(jué)，點(diǎn)的大小不同會(huì)產(chǎn)生深度感，幾個(gè)點(diǎn)之間會(huì)有虛面的效果。
2.2線—點(diǎn)的移動(dòng)產(chǎn)生了線，線在幾何學(xué)上，沒(méi)有粗細(xì)只有長(zhǎng)度和方向，，但在構(gòu)成空間形象時(shí)線在圖面上是有寬窄粗細(xì)的。線具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力與感染力：垂直線有莊重、上升之感；水平線有靜止、安寧之感；斜線有運(yùn)動(dòng)、速度之感；而曲線又有自由流動(dòng)、柔美之感。
2.3面—線的移動(dòng)產(chǎn)生了面，面具有長(zhǎng)度和寬度，是物體的表面，它受線的界定，具有一定的形狀。面有幾何形、有機(jī)形、偶然形等。面又分實(shí)面、虛面。實(shí)面是指有明確形狀的能實(shí)在看到的；虛面是指不真實(shí)存在但能被我們感覺(jué)到的，由點(diǎn)、線的組成或留白而形成。
我們可以在貝聿銘的“蘇州博物館”的建筑設(shè)計(jì)中看到這種通過(guò)觀察、了解自然環(huán)境與人文背景，其建筑中所用的視覺(jué)語(yǔ)言是從大自然中獲取了各種設(shè)計(jì)素材，然后再進(jìn)行提煉、概括和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法。蘇州博物館給人的感覺(jué)首先是具有地域、地方特點(diǎn)的建筑，同時(shí)，它還具有現(xiàn)代、時(shí)代的特征（圖1）。設(shè)計(jì)師把蘇州民居建筑中（圖2）的青瓦、白墻提煉為黑、白、灰三種視覺(jué)元素（圖3），并把墻脊、屋脊上的灰瓦、墻線、門(mén)窗等歸納為點(diǎn)、線、面等設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)符號(hào)，同時(shí)將中國(guó)園林的造園術(shù)（圖4），把這些視覺(jué)元素和設(shè)計(jì)符號(hào)完美地結(jié)合在一起，通過(guò)運(yùn)用設(shè)計(jì)的輔助元素及中國(guó)園林藝術(shù)中的借景、水體、植物、假山石等造園手法，使“蘇州博物館”產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感染力。
在蘇州博物館整個(gè)建筑群里，運(yùn)用了分解組合的構(gòu)成方法，把一個(gè)完整的設(shè)計(jì)元素，分解為不同的造型要素、視覺(jué)元素和設(shè)計(jì)符號(hào)，然后根據(jù)建筑構(gòu)圖形式美的法則和規(guī)律重新進(jìn)行組合和變化。這種構(gòu)成方法有利于抓住事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及特征，從不同的角度去觀察、解剖事物，從而從一個(gè)具象的形態(tài)中提煉出抽象的成份，用這些抽象的成份再組成一個(gè)新的形態(tài)，產(chǎn)生新的美感。這個(gè)時(shí)候應(yīng)注意，用分解組合的方法去表現(xiàn)一個(gè)建筑的室內(nèi)、外空間時(shí)，應(yīng)從多視角去分析它，抓住其具有代表性的本質(zhì)特征，使之在組合成新的建筑空間時(shí)，仍然能讓人感到原事物的特有面貌，以及產(chǎn)生新的建筑空間之美感。
摘 要：本文通過(guò)歸納空間之美的概念以及闡述設(shè)計(jì)的目的，了解空間之美在環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要性，來(lái)研究空間之美在環(huán)境設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)過(guò)程，如何將具體的美感和功能性相結(jié)合，利用虛實(shí)、錯(cuò)落、層次等表現(xiàn)手法，利用不同的材料，營(yíng)造不同風(fēng)格的空間，同時(shí)提升空間中的藝術(shù)品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：空間之美；環(huán)境設(shè)計(jì)；體現(xiàn)
引言
美在中國(guó)的語(yǔ)言中是一個(gè)含義非常寬泛的概念，它所講述的是一種通過(guò)親身體驗(yàn)才能夠描述出來(lái)的欣賞。一般來(lái)說(shuō)人對(duì)美的知覺(jué)是具有一定規(guī)律性和客觀性的，比如建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以展現(xiàn)出一種規(guī)律又均衡的意境美，而這種意境美，就是人類所追求的建筑境界的空間之美?？臻g之美與空間中的環(huán)境設(shè)計(jì)息息相關(guān)，體現(xiàn)了在環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)方法與審美高度的重要性。在實(shí)際的空間營(yíng)造過(guò)程中如何進(jìn)行更好的設(shè)計(jì)，空間設(shè)計(jì)如何虛實(shí)結(jié)合、錯(cuò)落有致、層次分明等等，對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的美感體現(xiàn)有著很重要的作用。
1空間之美的概念和設(shè)計(jì)目的
關(guān)于空間之美最早的概念是源自西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于一種舒適品位、休閑情趣的追求，或者說(shuō)是對(duì)不同的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格或嚴(yán)肅或輕松的表現(xiàn)方式?？臻g之美的設(shè)計(jì)理論概念，實(shí)際上就是指一種以視覺(jué)傳達(dá)和空間設(shè)計(jì)槊澆槭侄危通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)主題的設(shè)計(jì)過(guò)程，起到了傳遞美感的作用。它在設(shè)計(jì)的過(guò)程中涉及到很多的學(xué)科領(lǐng)域，運(yùn)用科學(xué)范疇的理性思維更加合理的劃分空間中不同功能區(qū)域，再加以人機(jī)工程學(xué)等理論使空間設(shè)計(jì)理性與感性相結(jié)合，使用不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的綜合概念和技法，對(duì)各種風(fēng)格的空間整合，并且進(jìn)行綜合的體系化建設(shè)。
若想在空間環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中展示空間之美，不能僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的空間設(shè)計(jì)，而是需要在整個(gè)空間設(shè)計(jì)中營(yíng)造一種氛圍和意境，能給使用者帶來(lái)視覺(jué)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，以及與心靈的互動(dòng)所帶來(lái)的美感，使之進(jìn)行有效的交織體會(huì)。通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法和各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)淋漓盡致地展示空間之美，讓使用者體會(huì)出無(wú)限的美感，在空間中得到藝術(shù)的熏陶和身心的放松，最終達(dá)到一種環(huán)境之美與心靈之美的融合，這才是空間之美表現(xiàn)的目的所在。
2空間之美在環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要性
作為一種設(shè)計(jì)的內(nèi)在需求，這種空間的美感和所營(yíng)造的意境具有各種不同的表現(xiàn)風(fēng)格。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)運(yùn)用到各種不同的設(shè)計(jì)手法。在實(shí)踐中通過(guò)現(xiàn)代、復(fù)古或其他多種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，給人一種濃厚的藝術(shù)美感，形成一種空間之美。這種空間之美對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)欣賞者的重要性在于它是建筑設(shè)計(jì)和建筑存在及建造的靈魂。
因此在實(shí)際的環(huán)境空間布置中，應(yīng)當(dāng)盡可能的簡(jiǎn)化空間中繁瑣的部分，在布局上應(yīng)該更加合理和具有秩序感，利用空間去表達(dá)美感，充分的考慮到不同空間的具體風(fēng)格定位及巧妙的運(yùn)用隔斷劃分空間，更加具有功能性、私密性、舒適性及美感性。
3空間之美在環(huán)境塑造中的表現(xiàn)
美是一種帶有意境和生活情趣的概念，這種美是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種客觀的存在。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要體現(xiàn)出空間的層次感和輪廓性，這種空間的美感和意境的美感就是人類建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)所追求的最高境界。在園林景觀的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)過(guò)程中，虛實(shí)結(jié)合的空間之美就是空間布置的設(shè)計(jì)點(diǎn)之一。例如，中國(guó)蘇州四大名園，巧妙地把有限的空間虛實(shí)結(jié)合，組合成變幻多端的景致，在園內(nèi)更是運(yùn)用框景、借景和層次設(shè)計(jì)等手法巧妙地表達(dá)了中國(guó)園林古樸的美感。中國(guó)的古建筑雖已加上了時(shí)間的符號(hào)，可它設(shè)計(jì)的思路與設(shè)計(jì)的方式直至今日仍留在我們的生活當(dāng)中，其空間層次的美感也通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)在觀者面前。而這種空間的美感與環(huán)境設(shè)計(jì)之間的貫穿，正是提升使用者審美品位的主要因素。時(shí)間雖在變，可人們崇尚的經(jīng)典卻依舊是心中不變的永恒。
同時(shí)需要注意的是，空間之美的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)落實(shí)在建筑的不同范圍和涉及區(qū)域，進(jìn)行單獨(dú)的個(gè)性化設(shè)計(jì)。比如說(shuō)同一個(gè)建筑的不同區(qū)域，其空間屬性不同，那么對(duì)于空間之美的設(shè)計(jì)也有不同的需求。因此在進(jìn)行空間創(chuàng)作和美感設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該使空間屬性與空間意境的要求進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)。有時(shí)某一個(gè)區(qū)域的空間之美有可能和功能性結(jié)合得非常特殊，或者在與功能性結(jié)合過(guò)程中表現(xiàn)出一個(gè)空間多個(gè)功能需要的體現(xiàn)，因此每一個(gè)實(shí)用性與空間之美都有著不可分離的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。
4結(jié)語(yǔ)
在研究空間之美對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性的過(guò)程中，通過(guò)展現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)中不同的意境強(qiáng)化空間之美，也運(yùn)用藝術(shù)美感為使用者達(dá)到生活品位的提升，使人們對(duì)于空間之美與環(huán)境設(shè)計(jì)之間有更多的認(rèn)識(shí)和了解，提高了審美能力。環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)展示要具有舒適性和創(chuàng)新性，使其達(dá)到人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
[1]趙力.論空間抽象因素在裝飾環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（02）：105-108.
作者簡(jiǎn)介：
主題酒店的出現(xiàn)，不僅是對(duì)酒店設(shè)計(jì)理念的一個(gè)質(zhì)的飛躍，它還使得酒店設(shè)計(jì)中高度同質(zhì)化的裝修裝飾風(fēng)格進(jìn)行了一次顛覆。本文正基于此背景進(jìn)行探析研究，對(duì)于豐富和壯大現(xiàn)有理論研究成果，促進(jìn)主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展有著一定的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)概述
人類生存的世界是一個(gè)整體，共同享受著同一片天空、同一片海洋和許許多多可再生與不可再生的自然資源。人類進(jìn)化的進(jìn)程也是人類改變環(huán)境的進(jìn)程，隨著人類文明的飛速發(fā)展，我們逐漸開(kāi)始用藝術(shù)的手段來(lái)改變周圍生存環(huán)境，優(yōu)化和完善我們的生存空間。
時(shí)至今日，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，公眾的需求也在不斷的精細(xì)化，它體現(xiàn)在國(guó)民需求的各個(gè)領(lǐng)域，因而傳統(tǒng)意義上的酒店環(huán)境設(shè)計(jì)模式已經(jīng)不能夠滿足公眾對(duì)此的需求。酒店環(huán)境設(shè)計(jì)日益精細(xì)化、個(gè)性化，由此產(chǎn)生了更為適應(yīng)人們需求的主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)理念，這種設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)正是人類本身的進(jìn)步追求。
主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析
主題酒店在國(guó)內(nèi)發(fā)展正處于初級(jí)階段，它的環(huán)境設(shè)計(jì)理念從前期的模糊探索到現(xiàn)在初步形成概念，由淺至深，由理論到實(shí)踐，由效仿到創(chuàng)新，經(jīng)歷了十年的時(shí)間。在這不算長(zhǎng)的時(shí)間里，國(guó)內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)逐步找到適合自身特點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念。
1.主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)正逐步加深個(gè)性化和特色化
在市場(chǎng)需求、行業(yè)自身發(fā)展以及政府鼓勵(lì)等多重因素促使下，酒店環(huán)境設(shè)計(jì)逐步個(gè)性化和特色化已經(jīng)在行業(yè)內(nèi)形成了共識(shí)。個(gè)性化、特色化設(shè)計(jì)不僅僅指一種藝術(shù)表現(xiàn)模式，它所展現(xiàn)出的除了物質(zhì)表相，更多的是一種主觀設(shè)計(jì)理念，在此間，通過(guò)加深環(huán)境設(shè)計(jì)，使主題酒店展示出更為突出的個(gè)性化、特色化，達(dá)到公眾追求去同質(zhì)化的需求。
2.主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)正逐步加深舒適性
主題酒店出現(xiàn)的本身就是市場(chǎng)需求的產(chǎn)物，針對(duì)舒適性展開(kāi)的環(huán)境設(shè)計(jì)更是貼合需求的中心內(nèi)容，在一定程度上，舒適性也可以成為主題酒店賣點(diǎn)，是主題酒店提升自身價(jià)值的不可或缺的因素。加深人們舒適性的環(huán)境設(shè)計(jì)包含了眾多針對(duì)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)元素，包括色彩的運(yùn)用、家具的擺設(shè)、園林景觀的搭配等，都是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
3.主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)正逐步與綠色環(huán)保相結(jié)合
近年來(lái)伴隨著環(huán)境污染的日益嚴(yán)重，世界各地政府都在呼吁大眾注重環(huán)保，都在提倡在人們的生活中盡可能的采用綠色環(huán)保材料，環(huán)境設(shè)計(jì)的綠色環(huán)保性就是隨之而產(chǎn)生的一個(gè)新新的設(shè)計(jì)理念，它與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念有很大的區(qū)別，不僅要滿足人們的感官需要和使用需要，還要做到對(duì)自然環(huán)境的低破壞。當(dāng)下，綠色環(huán)保設(shè)計(jì)已經(jīng)悄然成為一種時(shí)尚，它是整個(gè)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步與革新，因此許多主題酒店也逐漸把環(huán)境設(shè)計(jì)向綠色環(huán)保靠攏。
主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展新趨向
在日趨激烈的酒店行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，主題酒店應(yīng)該以獨(dú)特的環(huán)境設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，整合利己資源，沖破固有的設(shè)計(jì)枷鎖，找到新的突破口，把自身優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，以它獨(dú)特的環(huán)境設(shè)計(jì)主題風(fēng)格在酒店行業(yè)占領(lǐng)一席之地。
1.主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)性酒店相結(jié)合
消費(fèi)層次的不同對(duì)酒店類型的需求也就有所不同，物美價(jià)廉是目前我國(guó)國(guó)民的主流消費(fèi)模式，如果單從這點(diǎn)出發(fā)，主題酒店在這一點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力上就不如經(jīng)濟(jì)性酒店，從而使得主題酒店失去了主流消費(fèi)市場(chǎng)。設(shè)計(jì)本身就不是一層不變的事物，這里要提出一個(gè)概念，就是把主題酒店和經(jīng)濟(jì)性酒店從環(huán)境設(shè)計(jì)上融為一體，可以使主題酒店更加迎合市場(chǎng)需求。經(jīng)濟(jì)性的酒店可以在環(huán)境設(shè)計(jì)上增加一些音樂(lè)和書(shū)籍元素，這就使得整體檔次上升，也可以從別的方面入手，通過(guò)小的改變使得自身向主題酒店靠攏。主題酒店可以從廢物利用的角度出發(fā)，把廢物的二次利用融入到主題設(shè)計(jì)當(dāng)中去，既可以節(jié)省支出又可以以此為賣點(diǎn)當(dāng)做主題。
2.主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)與旅游景區(qū)的主題相結(jié)合
旅游業(yè)在我國(guó)已經(jīng)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，隨著人民生活水平的不斷提高，以及政府對(duì)旅游行業(yè)的支持，旅游行業(yè)將會(huì)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的又一大亮點(diǎn)。伴隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，處在和它同一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的酒店行業(yè)也必將迎來(lái)更好的發(fā)展時(shí)機(jī)。中國(guó)有句古話叫做“因地制宜”，主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)也應(yīng)該貼合當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在環(huán)境的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該結(jié)合景區(qū)現(xiàn)有的特色，充分利用周圍可利用的資源，不必盲目的追求規(guī)模而忽略了設(shè)計(jì)本身所要體現(xiàn)的意義
主題酒店環(huán)境設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)建議
1.提升設(shè)計(jì)定位的精準(zhǔn)性
主題酒店的環(huán)境設(shè)計(jì)不是天馬行空的自由想象、任意發(fā)揮，它受到來(lái)自許多不同放面的影響，首先要做的就是主題酒店的定位。突出的、精準(zhǔn)的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格是主題酒店的靈魂所在，明確主題酒店的定位才能更加使得環(huán)境設(shè)計(jì)貼合自身需要。在主題環(huán)境設(shè)計(jì)的定位上，應(yīng)當(dāng)使人覺(jué)得愉悅、舒適。同樣應(yīng)該考慮進(jìn)去的還有酒店的所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境等。
2.實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)展示的多方位性
天人合一原則的借鑒應(yīng)用
為此我們?cè)诮ㄖh(huán)境設(shè)計(jì)中不僅要考慮建筑本身的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造等,也要考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)融合,更要考慮建筑室內(nèi)無(wú)形的環(huán)境,如氣的設(shè)計(jì)規(guī)劃和處理。這就要求我們?cè)诮ㄖh(huán)境設(shè)計(jì)中要充分考慮室內(nèi)空氣的熱濕性態(tài)、空氣的成分、隔壁體表面的各種輻射特性、空氣的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等。近年來(lái)全球范圍內(nèi)的綠色革命運(yùn)動(dòng)、建筑學(xué)科領(lǐng)域的生態(tài)建筑、綠色建筑研究活動(dòng),正是天人合一的傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的有力體現(xiàn)。太原龍瑞苑商業(yè)區(qū)的建筑設(shè)計(jì)就應(yīng)用了這一基本原則,把植物應(yīng)用在建筑立面上,既豐富了立面效果,又為城市增添了立體的綠化設(shè)計(jì)。地面綠化與建筑立面綠化相呼應(yīng),猶如“龍”一般的綠化設(shè)計(jì)在這一商業(yè)區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)。
藏風(fēng)聚氣原則的借鑒應(yīng)用
藏風(fēng)聚氣要求在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中要充分考慮氣流流動(dòng),室內(nèi)溫度調(diào)控等因素?？梢詮慕ㄖ幍奈恢?、格局的協(xié)調(diào)、內(nèi)部的裝修等方面來(lái)考慮。首先在建筑的選址上,要盡可能的規(guī)避區(qū)域性自然生態(tài)環(huán)境變異、氣候反常、城市熱島效應(yīng)、臭氧空洞等大環(huán)境問(wèn)題。太原龍瑞苑住宅小區(qū)著力采用東西用商業(yè)圍合,南北留主次出入口,小區(qū)內(nèi)錯(cuò)落有致的布置5棟33層的高層住宅樓,滿足日照、通風(fēng)優(yōu)良的小區(qū)環(huán)境。其次在格局的協(xié)調(diào)方面,要結(jié)合當(dāng)?shù)氐目陀^環(huán)境,多采用被動(dòng)式的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。北方四合院多為平面尺度較大,以便吸收較多的太陽(yáng)光照射,達(dá)到上乘天之旺氣功效,同時(shí)四合院四周圍墻緊閉,一方面可阻風(fēng),另一方面可聚地氣,以免院內(nèi)及室內(nèi)“陰”氣過(guò)盛。在內(nèi)部的裝修上,隨著現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,可多采用降耗能的、主動(dòng)式的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法,諸如采用采暖空調(diào)技術(shù)、新型建筑材料等。太原南內(nèi)環(huán)橋東的萬(wàn)水瀾庭居住小區(qū)采用恒溫恒濕的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念吸引了大量的業(yè)主。
順乘生氣原則的借鑒與應(yīng)用
在建筑設(shè)計(jì)中首先要選擇適合的場(chǎng)地,比如太原市五星級(jí)酒店———山西飯店在原有舊址的基礎(chǔ)上,借著西北面的文贏公園、南面的重陽(yáng)宮和東南面的太原最具有歷史意義的五一廣場(chǎng),因此這是最好的五星級(jí)酒店選址地點(diǎn),本著順乘生氣設(shè)計(jì)原則,省委大力支持的前提下,在原有舊址的基礎(chǔ)上,對(duì)原有12層建筑進(jìn)行仿古設(shè)計(jì)改造,建設(shè)新的仿古建筑(東、南、西樓及宴會(huì)廳),本著東高西低,東西南裙樓與北樓相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)理念,成功的塑造了具有濃厚古建筑特色的五星級(jí)酒店。這也是當(dāng)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)成功吸取古代環(huán)境設(shè)計(jì)的精髓之處。
【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代陶藝 建筑環(huán)境 結(jié)合
中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展開(kāi)始于20世紀(jì)80年代末，它的生產(chǎn)受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響?，F(xiàn)代陶藝觀念的引入給中國(guó)陶藝在藝術(shù)思維創(chuàng)作觀念上帶來(lái)了巨大的沖擊，帶來(lái)了更為寬廣的創(chuàng)作空間，但同時(shí)也造成了與大眾之間的距離和障礙。20世紀(jì)60年代，西方的陶藝家們開(kāi)始關(guān)注建筑環(huán)境藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝的融合，而中國(guó)的陶藝家也開(kāi)始了對(duì)自身生存環(huán)境的關(guān)注，并模糊的引發(fā)了“環(huán)境陶藝”這一觀念。“環(huán)境陶藝”的生產(chǎn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代陶藝自身的發(fā)展，亦是積極的、有益的。這樣可以在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代陶藝，并且真正做到對(duì)現(xiàn)代陶藝的有益推廣，讓更多的人切身地去感受它、了解它。
陶瓷作為一種材料已經(jīng)很早就被運(yùn)用于建筑之中，并且對(duì)建筑環(huán)境產(chǎn)生了一定的影響。陶瓷從作為建筑構(gòu)件、裝飾材料被用于建筑中，到現(xiàn)代陶藝的形式融入建筑空間是一個(gè)飛躍。陶瓷早就被用于建筑，主要是因?yàn)樘沾杀旧淼奶厥庑阅埽旱谝?，陶瓷的材料的可塑性，使它易于被加工成各種形式：第二，陶瓷的抗壓、抗腐蝕、耐熱、耐光照等特性，使它能夠和建筑物一起抵制外界的自然侵襲；第三，陶瓷材料所呈現(xiàn)的表面形態(tài)很容易與建筑實(shí)體取得內(nèi)在的和諧；第四，陶瓷材料易獲得而且價(jià)廉，各種品質(zhì)的泥土只需要經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)奶幚恚伎梢员患右赃\(yùn)用。所有的這些因素，促使人們很自然地將陶瓷材料運(yùn)用于建筑之中。理所當(dāng)然，現(xiàn)代陶藝之所以能運(yùn)用到建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)中，也正在于陶瓷材料所具有的這些特殊性能。
現(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境設(shè)計(jì)，其本質(zhì)會(huì)發(fā)生一定變化?，F(xiàn)代陶藝和建筑環(huán)境設(shè)計(jì)是分屬兩種相去甚遠(yuǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作范疇，這使得介入其中的現(xiàn)代陶藝從創(chuàng)作理念到思維形式都必須作出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新的存在方式。
一是創(chuàng)作形態(tài)的轉(zhuǎn)變：要將現(xiàn)代陶藝成功地介入建筑環(huán)境設(shè)計(jì)之中，必然要在兩者的創(chuàng)作中找到一個(gè)介入的契合點(diǎn)。由此可將介入建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代陶藝分為兩大類：其一是依附于建筑實(shí)體，直接嵌入建筑三界面的陶藝；其二是以建筑實(shí)體為依托，獨(dú)立于建筑實(shí)體之外的陶藝。一般概念的現(xiàn)代陶藝和其它藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣，重在表現(xiàn)創(chuàng)作者個(gè)人內(nèi)心精神世界，其創(chuàng)作是一種純粹的自由狀態(tài)。而現(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境成為其中一個(gè)構(gòu)成要素后，既要受建筑實(shí)體本身的制約，又要受諸多環(huán)境因素的制約。因此，其創(chuàng)作不可能像一般概念上的陶藝創(chuàng)作那樣自由而成為一種純主觀的藝術(shù)表達(dá)。建筑環(huán)境設(shè)計(jì)它是社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和藝術(shù)等多種成份相互影響、相互融合的綜合的設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)。這就決定了建筑環(huán)境中的陶藝創(chuàng)作因環(huán)境因素的限制，雖仍是一種前衛(wèi)精神的現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)，但它已更多地帶上了建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的特色。因此將此類陶藝創(chuàng)作稱之為“環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)”應(yīng)該更為恰當(dāng)。
二是創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境設(shè)計(jì)后，創(chuàng)作形態(tài)的轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致其創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變。設(shè)計(jì)是處理人與物之間關(guān)系問(wèn)題的重要活動(dòng)，設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)有計(jì)劃的活動(dòng)，使設(shè)計(jì)的生成品滿足他人的某些需要，為他人提供服務(wù)。作為純藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，可以理解為一種形式的處理“人”與“物”之間關(guān)系的活動(dòng)，即利用“物”――創(chuàng)作的物質(zhì)媒體，來(lái)表達(dá)“人”――創(chuàng)作主體的情感和個(gè)性，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體自我意識(shí)的自由表現(xiàn)。這是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基本理念。而現(xiàn)代陶藝進(jìn)入建筑空間，構(gòu)成一種新形態(tài)的環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)，它的創(chuàng)作理念必然不同于純藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代陶藝?yán)砟睢Ｊ紫?，與建筑設(shè)計(jì)共生的內(nèi)部空間及室內(nèi)陳設(shè)品的設(shè)計(jì)，是為他人的、有目的的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境設(shè)計(jì)，成為這個(gè)整體設(shè)計(jì)中的一個(gè)設(shè)計(jì)元素，它的創(chuàng)作不再以陶藝作品自身的生成、創(chuàng)作主體自我意識(shí)的實(shí)現(xiàn)為根本目的。創(chuàng)造陶藝作品――建筑環(huán)境――人三者間的和諧統(tǒng)一的系統(tǒng)關(guān)系。其中“人”之因素不再指創(chuàng)作主體，而是指陶藝作品與建筑空間共構(gòu)的環(huán)境藝術(shù)是一種公共藝術(shù)。它所面臨的使用者、欣賞者會(huì)因具體的、不同的環(huán)境呈現(xiàn)為不同的群體組合。環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)就是要在這個(gè)群體與環(huán)境空間中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，使其環(huán)境陶藝與建筑共構(gòu)的環(huán)境空間能成為被這個(gè)群體所感知、認(rèn)同的充滿人性、充滿活力的空間。
三是創(chuàng)作思維形式的轉(zhuǎn)變：作為純藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代陶藝，其創(chuàng)作的思維形式是典型的藝術(shù)思維?，F(xiàn)代陶藝介入建筑環(huán)境設(shè)計(jì)后，要求創(chuàng)作主體不能再以單純而自由的藝術(shù)思維去進(jìn)行創(chuàng)作，而必須運(yùn)用設(shè)計(jì)思維――建筑環(huán)境設(shè)計(jì)所特有的思維方式，對(duì)環(huán)境陶藝的創(chuàng)作做出新的思考。環(huán)境陶藝的創(chuàng)作因受諸多環(huán)境因素的制約，帶上了“設(shè)計(jì)”的色彩，并要求創(chuàng)作主體也要以理性的設(shè)計(jì)思維來(lái)對(duì)之做出新的思考。但它的設(shè)計(jì)機(jī)能――“審美機(jī)能”、“象征機(jī)能”，決定了它的創(chuàng)作仍是以感性的藝術(shù)思維為主導(dǎo)性的思維方式。
現(xiàn)代陶藝作為一種特殊的材料藝術(shù)，被運(yùn)用于建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，在于陶藝創(chuàng)作的本體語(yǔ)言使它在建筑環(huán)境中顯示出其他材料藝術(shù)無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)――豐富的形式與肌理表現(xiàn)，神秘莫測(cè)的釉色表現(xiàn)以及火的獨(dú)特魅力，泥、釉、火的語(yǔ)匯表現(xiàn)出的陶藝本體語(yǔ)言。它的存在改變了建筑環(huán)境的局部形態(tài)面貌。因此，建筑中的環(huán)境陶藝創(chuàng)作更應(yīng)充分展現(xiàn)陶藝本體語(yǔ)言的美感價(jià)值，以此調(diào)動(dòng)觀者的視覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)感受環(huán)境。
介入建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作特點(diǎn)：
[關(guān)鍵詞] 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 生態(tài)性 改善措施
中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）10-0308-01
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)概念分析
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計(jì)三個(gè)方面的概念，這是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要綜合三部分課程內(nèi)容，才能充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能，所以研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要正確理解其相關(guān)概念。
（一）環(huán)境基本概念
每個(gè)人都生活在一定的環(huán)境，環(huán)境是一個(gè)具大的空間，包括在其中的動(dòng)物和植物以及空氣、水等各種因素。人需要依靠空間來(lái)獲得生存和發(fā)展，環(huán)境是人類生活的必須物，與具體物質(zhì)等因素相比，環(huán)境空間屬于無(wú)形因素。在各種因素的影響下，人類生活會(huì)受到環(huán)境的制約，在人類生活條件不斷提升的同時(shí)，對(duì)周圍環(huán)境的要求也越來(lái)越高，環(huán)境發(fā)展成為人類發(fā)展進(jìn)步的重要內(nèi)容，除了自然環(huán)境，還有人工環(huán)境，通過(guò)合理開(kāi)發(fā)環(huán)境，可以更好滿足人類發(fā)展需要，但在發(fā)展過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)的人工環(huán)境將不可避免地被破壞，現(xiàn)在能做的就是利用生態(tài)概念將對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響減少到最低限度。
（二）環(huán)境藝術(shù)基本概念
環(huán)境發(fā)展作為一種藝術(shù)，對(duì)于促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步具有一定的意義，環(huán)境藝術(shù)不同于一般的藝術(shù)類型，包含了藝術(shù)審美觀念，在具體實(shí)施中，根據(jù)資料的性質(zhì)，通過(guò)開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化、利用等手段，科學(xué)合理改造環(huán)境以滿足人們對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)的需要，并能保證人們享受優(yōu)美的環(huán)境，進(jìn)而產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是尊重自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，使人工和自然元素相互補(bǔ)充。
（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基本概念
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指在一定環(huán)境中，運(yùn)用科學(xué)合理的方法進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要考慮布局、建筑、雕塑以及各種公共設(shè)施的成本、材料、環(huán)境承載力等方面因素，結(jié)合各類影響因素，需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃，不僅需要設(shè)計(jì)美觀，而且還需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分考慮各種因素，按照自然和諧共存的生態(tài)理念，形態(tài)科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
二、加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性的措施
結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性建議采取以下措施：
（一）不斷創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念
隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們開(kāi)始關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神需求，環(huán)境設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)同步甚至超前公眾的觀念，同時(shí)，也要關(guān)心那些特殊人群，包括老人、兒童、孕婦以及殘疾人的需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要確保美觀，而且還需要健康安全。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入濃厚的文化內(nèi)涵和人文氛圍，才能充分實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的功能。依據(jù)經(jīng)濟(jì)和其他因素的設(shè)計(jì)原則，通過(guò)利用各種設(shè)計(jì)技術(shù)，合理選擇材料，形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持愉快、高效的設(shè)計(jì)原則，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)自然回歸的期望，以便才能更好的促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。同時(shí)隨著社會(huì)化進(jìn)程的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展伴隨著人類知識(shí)儲(chǔ)備的增加，人們認(rèn)識(shí)到人類與環(huán)境的和諧共處的重要性，也意識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循生態(tài)理念，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展具有明顯的生態(tài)哲學(xué)意義，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念已成為公眾的共識(shí)。但近年來(lái)所實(shí)施的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念，雖然取得了巨大的進(jìn)步，已經(jīng)有一些國(guó)際流行范式，但在二十多年的發(fā)展過(guò)程，受到人文生態(tài)和市場(chǎng)缺陷方面的影響，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想，吸收先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，努力創(chuàng)造一個(gè)完善的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)。
（二）因地制宜考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分使用天然材料是加強(qiáng)環(huán)境生態(tài)性的重要舉措。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須對(duì)自然材料有充分的認(rèn)識(shí)，清楚地知道每種材料的特點(diǎn)，了解材料的加工工藝，才能更好的進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)。比如通過(guò)使用棕色天然木材紋理可以創(chuàng)造一個(gè)安靜和平靜的氣氛，而使用大理石，因?yàn)槠溆捕葘?duì)應(yīng)用領(lǐng)域具有不同性質(zhì)的變化，這種特性決定了其應(yīng)用范圍。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要因地制宜，合理考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)，最大限度地節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。同時(shí)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，也就是說(shuō)要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要充分尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境發(fā)展要求，必須考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理性，才能更好有利于生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，可以減少對(duì)資源的剝奪，尊重植物的多樣性和生存環(huán)境質(zhì)量，同時(shí)設(shè)計(jì)師還應(yīng)該考慮如何促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和通過(guò)設(shè)計(jì)方法提高自然與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，促進(jìn)能源和物質(zhì)循環(huán)，進(jìn)而將可持續(xù)處理技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，滿足生態(tài)發(fā)展要求與環(huán)境設(shè)計(jì)理念的要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)節(jié)能規(guī)劃，充分利用天然地形合理進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)特征，不僅可以降低施工成本，又能保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，滿足復(fù)雜環(huán)境并適應(yīng)環(huán)境發(fā)展形勢(shì)，可以將生態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)個(gè)和獨(dú)特的建筑風(fēng)景線，更有利于促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)科學(xué)合理，充分利用樹(shù)木、花草、河流等自然景觀，讓自然風(fēng)光成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要支撐，進(jìn)而烘托主題風(fēng)格。
（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)使用新型能源
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸改變著人們的生存狀態(tài)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也要依靠科學(xué)技術(shù)和新材料的使用，通過(guò)使用高科技手段和先進(jìn)技術(shù)來(lái)增加相關(guān)材料的循環(huán)使用，通過(guò)使用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)提高資源利用率，進(jìn)而提高現(xiàn)代生活環(huán)境的質(zhì)量，通過(guò)利用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要任務(wù)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以發(fā)現(xiàn)一些棘手的問(wèn)題，如提供能源化石燃料，在對(duì)生活帶來(lái)許多方便的同時(shí)不可避免地產(chǎn)生化學(xué)物質(zhì)進(jìn)而造成對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生固體廢物和能量轉(zhuǎn)換過(guò)程中的環(huán)境噪聲污染，這些問(wèn)題需要解決，要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上利用新能源來(lái)替代高污染的材料，避免使用一些高污染，高能耗的材料可以更好實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的追求。
三、結(jié)束語(yǔ)
總而言之，當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題日益突出，人們對(duì)生活環(huán)境的關(guān)注越來(lái)越重視，生態(tài)哲學(xué)已日益形成共識(shí)，這也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然發(fā)展趨勢(shì)。這在很大程度上使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到越來(lái)越多的關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要逐步建立生態(tài)理念，可以更進(jìn)一步滿足人們更高層次的需要。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該重視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，不僅要遵循科學(xué)合理的原則，而且要尊重自然發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中，廣泛采用先進(jìn)技術(shù)和新能源，同時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境的角度，減少對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，促進(jìn)資源的循環(huán)利用，對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征進(jìn)行準(zhǔn)確理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的生態(tài)性設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
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中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的概念來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)元素。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中華民族所共有的，其基線是傳統(tǒng)的儒家文化思想，對(duì)各種不同的思想文化都進(jìn)行了涵蓋，形成了特有的文化體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化中最具有代表性的元素，是被絕大多數(shù)中國(guó)人所認(rèn)可和接受的。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素就是中國(guó)傳統(tǒng)元素在裝飾領(lǐng)域的體現(xiàn)，室內(nèi)陳設(shè)例如屏風(fēng)、掛屏、字畫(huà)、對(duì)聯(lián)等等，室外裝飾例如屋脊、影壁、浮雕等等。其無(wú)不生動(dòng)的體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)有的審美觀、價(jià)值觀。
二、當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)
環(huán)境設(shè)計(jì)在我國(guó)有著悠久的歷史，從古代園林設(shè)計(jì)中可以看出我國(guó)古代環(huán)境設(shè)計(jì)的杰出成就。當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)在時(shí)代的發(fā)展中被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，成為了一門(mén)跨學(xué)科的綜合性專業(yè)。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)不僅設(shè)計(jì)園林藝術(shù)和建筑藝術(shù)，更涉及到裝飾、美術(shù)、雕塑、材料學(xué)甚至心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。
三、當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的過(guò)程中遇到的問(wèn)題
當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)不僅是建筑和景觀的羅列，更重要的是要能夠?qū)幼≈男睦砬楦行枨筮M(jìn)行滿足，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膶徝狼槿ず臀幕瘍?nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾元素給了當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)很多靈感，然而在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的過(guò)程中也遇到了一些問(wèn)題和阻礙。
1.當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)的空間被西方強(qiáng)勢(shì)文化所擠占
中西方文化的沖突在當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的非常明顯，由于復(fù)雜的歷史原因，西方強(qiáng)勢(shì)文化擠占了大量的環(huán)境設(shè)計(jì)空間。在世界范圍內(nèi)包括中國(guó)，有很多學(xué)者和環(huán)境設(shè)計(jì)師都以西方環(huán)境設(shè)計(jì)的理念作為先進(jìn)的、科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的環(huán)境設(shè)計(jì)理念不屑一顧，視為封建迷信。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾元素，往往將其視作老舊、落后、不實(shí)用的象征，盲目崇拜和追求西方的裝飾元素，將其充斥于我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)中。這就導(dǎo)致了我國(guó)出現(xiàn)“千城一面”的可悲景象。
2.現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的脫節(jié)
中國(guó)處于一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，城市化的進(jìn)程不斷加快，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化在某種層面上出現(xiàn)了斷層。在我國(guó)，在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行和諧的運(yùn)用的例子并不多見(jiàn)。絕大部分的當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)師接受的是西方文明的熏陶，缺乏深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素不熟悉更不了解，難以將其運(yùn)用到當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中來(lái)。即使應(yīng)用，絕大部分也是屬于低層次的模仿。
四、如何在當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素
中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素，不僅可以體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也可以給當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)理念。
1.以傳統(tǒng)裝飾元素來(lái)提高環(huán)境的舒適感
與繪畫(huà)、服飾等領(lǐng)域不同。環(huán)境設(shè)計(jì)追求的是建立一個(gè)舒適的環(huán)境，以滿足居住著內(nèi)心深處的心理需求，給居住者帶來(lái)一種舒適感和滿足感。透過(guò)傳統(tǒng)裝飾元素的表面，往往可以體現(xiàn)出復(fù)雜而深厚的文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵能夠帶給居住著以心靈的安撫。傳統(tǒng)文化中“天人合一”“中庸之道”“無(wú)為而治”等文化思想和審美觀念都能夠在傳統(tǒng)裝飾元素中得到體現(xiàn)，帶給居住著心靈的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素往往以極為簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出極強(qiáng)的象征性。例如以梅花象征孤傲、以松柏象征高潔、以蝙蝠象征福氣、以芙蓉象征富貴等等。在運(yùn)用的時(shí)候有兩種基本的應(yīng)用形式，第一種形式是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的直接應(yīng)用，例如玉器、瓷器、書(shū)畫(huà)等等，這些裝飾元素本來(lái)就具有藝術(shù)性，可以直接用于當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)中。還有一種形式就是對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素的打散重構(gòu)和簡(jiǎn)單歸化，使其既保留傳統(tǒng)裝飾元素中的文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代審美情趣，例如窗扇刺繡、門(mén)窗雕刻、長(zhǎng)條案幾等等。無(wú)論如何應(yīng)用，傳統(tǒng)裝飾因素中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵都能夠給與居住著一種心靈的慰藉和共鳴。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，人們追求快速、高效的生活方式，在當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的要義就在于利用傳統(tǒng)裝飾元素中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，讓人們能夠找到回歸自然、回歸文化的心靈釋放。
2.在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素中融入時(shí)代感，體現(xiàn)人文關(guān)懷
當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)的根本目的在于通過(guò)整合環(huán)境，為人們提供一個(gè)有創(chuàng)意的、舒適的生存場(chǎng)所。這個(gè)生存場(chǎng)所必須具有較高的品質(zhì)，能夠滿足自然發(fā)展的規(guī)律與人文歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，在當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素絕不能生搬硬套、因循守舊，而是要在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素中融入強(qiáng)烈的時(shí)代感，使其能夠被當(dāng)代人所接受。成功的將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素應(yīng)用于當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)中的作品，應(yīng)該既是中國(guó)的、地區(qū)的，更是當(dāng)代的，將鄉(xiāng)土氣息與時(shí)展完美的融合起來(lái)。這就需要設(shè)計(jì)師具備一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，能夠以創(chuàng)新的眼光對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行改造，不斷推陳出新。在應(yīng)用的過(guò)程中，要賦予傳統(tǒng)裝飾元素以人文關(guān)懷。在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，審美的重心并不是“物”而是“人”，因此要體現(xiàn)以人為本的當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀，不斷提高審美意識(shí)。當(dāng)代人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求已經(jīng)不僅僅是生理舒適，更要再其中獲得幸福感。這就需要設(shè)計(jì)師不斷提高自身的設(shè)計(jì)品味，對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行重組和改造，賦予其現(xiàn)代人所需要的新的形式和意蘊(yùn)。
五、結(jié)語(yǔ)
1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計(jì)三個(gè)不同概念的集合，它們是相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的整體。
首先，環(huán)境是指人們能夠認(rèn)識(shí)到的所有空間，以及該空間內(nèi)所包含的所有物質(zhì)與非物質(zhì)因素。從環(huán)境形成的客觀規(guī)律來(lái)看，一是大自然創(chuàng)造的自然生境。二是人類創(chuàng)造的人工環(huán)境。
其次，環(huán)境藝術(shù)是指以自然環(huán)境為立足點(diǎn)，以各種藝術(shù)和技術(shù)為手段而設(shè)計(jì)出來(lái)的能夠滿足人的需求，并協(xié)調(diào)自然、社會(huì)和人之間的關(guān)系，為人提供生存生活時(shí)空環(huán)境的一門(mén)藝術(shù)，或者說(shuō)，在認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用更廣泛的材料，并與高科技相結(jié)合而產(chǎn)生出多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。
第三，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共設(shè)施等諸多要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的一門(mén)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。
2 藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用方式
運(yùn)用生態(tài)理念能夠在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上創(chuàng)新使用各種自然環(huán)境保護(hù)措施，并構(gòu)建滿足各種生活需求的景觀格局，促進(jìn)能源物質(zhì)獲得循環(huán)利用與再生，降低廢棄物的產(chǎn)生與排放，從整體上強(qiáng)化景觀格局生態(tài)服務(wù)水平及質(zhì)量。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用方式主要包括以下幾種：
（1）作用延伸及拓展方式。保留原有場(chǎng)地或場(chǎng)地中具有的部分元素是生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種有效應(yīng)用方式。例如，美國(guó)西雅圖煤氣廠公園設(shè)計(jì)者首先保留了工廠各種廢棄機(jī)械設(shè)備，包括蒸汽機(jī)、壓縮塔及煤氣裂化塔等，在突出工廠歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將蒸汽機(jī)與壓縮塔涂刷成紅、黃、藍(lán)、紫等顏色，此外，這些廢棄設(shè)備還可以攀爬游樂(lè)，契合了煤氣廠公園的設(shè)計(jì)需求，充分挖掘了固有元素延伸作用。
（2）能源物質(zhì)循環(huán)利用方式。能源物質(zhì)循環(huán)利用思想應(yīng)該始終貫穿在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分挖掘各種原材料的再次利用與開(kāi)發(fā)職能，盡最大努力創(chuàng)造材料與資源循環(huán)利用的平臺(tái)。
（3）強(qiáng)化場(chǎng)地原貌維持方式。發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)已成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念應(yīng)用的又一典型。例如，四川成都利用自然的力量實(shí)現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和再生，大大節(jié)約資源，并且減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生。他們將府南河人工濕地系統(tǒng)的污水，注入部分厭氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚(yú)塘、氧化溝等凈化系統(tǒng)，使之由濁變清，最終重返府南河。
（4）有效利用能源方式?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)師們一方面通過(guò)科學(xué)技術(shù)一定程度上減少了可再生能源的消耗；另一方面又大量地使用自然界的可再生能源，如太陽(yáng)能、風(fēng)能等，以適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境。提高住宅的隔熱性能，保證自然通風(fēng)，利用太陽(yáng)能蓄熱等，這些自然能源的有效利用也是設(shè)計(jì)中的有效手法。此外，以太陽(yáng)能的熱與光為主，通過(guò)相應(yīng)設(shè)備來(lái)利用自然能源的方法也在住宅的應(yīng)用上得以實(shí)現(xiàn)。
3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念審美特征
環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系到人們的居住環(huán)境的設(shè)計(jì)在人們生活和工作中的環(huán)境也需要設(shè)計(jì)。人們的生活活動(dòng)是各種各樣的所以對(duì)環(huán)境的需求也是各不相同的。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
（1）環(huán)境設(shè)計(jì)的多學(xué)科性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了很多學(xué)科專業(yè)需要建筑學(xué)、城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)等學(xué)科的相互結(jié)合共同設(shè)計(jì)完成。所以，環(huán)境藝術(shù)充滿了廣泛性和豐富性。
（2）環(huán)境設(shè)計(jì)的多層次性。環(huán)境設(shè)計(jì)首先要滿足人們最基本的需求。讓人們?cè)谏钪羞_(dá)到使用安全、方便、經(jīng)濟(jì)的目的。不同的設(shè)計(jì)對(duì)象其設(shè)計(jì)要求和方法也各不相同。
（3）環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性和空間的統(tǒng)一性。在環(huán)境設(shè)計(jì)中必須要穩(wěn)扎穩(wěn)打考慮到設(shè)計(jì)的整體綜合性。
（4）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的美而且必須具有實(shí)用性。就像房子內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)最基本的就是要滿足人們?cè)谏钪械氖褂煤托枨蟆?/p>
（5）環(huán)境設(shè)計(jì)的審美特征對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)教育的影響。由于環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)科專業(yè)比較多，所以要求設(shè)計(jì)人員必須具備很高的專業(yè)性和綜合性。
4 影響傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與審美特征的主要因素
（1）生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。環(huán)境設(shè)計(jì)觀念受到生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。古代，生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。農(nóng)民希望天遂人愿、但愿風(fēng)調(diào)雨順以至五谷豐登。達(dá)到“天上人間”的理想境界，“天人合一”是最高的追求。人們的環(huán)境觀念則是將自我融于大自然中，享受大自然的恩賜。“苔痕上階綠，草色入簾青”（劉禹錫），反映在環(huán)境設(shè)計(jì)上則是建筑選址注重“背山面水”，營(yíng)造小氣候。19世紀(jì)隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明，人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明。大生產(chǎn)所追求的高效率與高利潤(rùn)，打破了封建社會(huì)時(shí)期人們恬靜悠閑的生活。當(dāng)人類還自我陶醉在工業(yè)文明“人定勝天”信念中的時(shí)候。工業(yè)污染所帶來(lái)的全球溫室效應(yīng)，洪水、旱災(zāi)等異常自然災(zāi)害的發(fā)生，使人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的重要性；在工業(yè)領(lǐng)先的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，環(huán)境治理已經(jīng)從簡(jiǎn)單的單一治理轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展。在生產(chǎn)技術(shù)落后的時(shí)代，人類對(duì)自然持消極的態(tài)度，高科技的今天，人類步入創(chuàng)造自然的時(shí)代。設(shè)計(jì)應(yīng)該從創(chuàng)造第二自然的觀念出發(fā)去美化生活。
〔關(guān)鍵詞〕城鎮(zhèn)化人居生態(tài)環(huán)境可持續(xù)
我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速期，在這一時(shí)期，城鎮(zhèn)化必然會(huì)伴隨到來(lái)，并隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速而加速。貴州省已經(jīng)把城鎮(zhèn)化作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)戰(zhàn)略，城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展是一個(gè)必然的、可以預(yù)期的趨勢(shì)。城鎮(zhèn)化的發(fā)展伴隨著大量建筑物的產(chǎn)生，而這些建筑物一旦定型，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)不可能消失，不可能改變。因此，在城鎮(zhèn)化的初始期就應(yīng)注意開(kāi)展人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的研究，并隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程不斷強(qiáng)化這一研究，這對(duì)城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展無(wú)疑具有十分重要而積極的意義。
貴陽(yáng)市觀山湖區(qū)（原金陽(yáng)）經(jīng)過(guò)十多年的建設(shè)、發(fā)展，已變成一個(gè)宜居的城市。本文擬從新型城鎮(zhèn)化人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的角度對(duì)觀山湖區(qū)的建設(shè)、發(fā)展進(jìn)行研究，總結(jié)提煉出城鎮(zhèn)化建設(shè)中人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的一般原則、設(shè)計(jì)方法，探討城鎮(zhèn)化建設(shè)中人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，以期對(duì)貴州省城鎮(zhèn)化建設(shè)提供一個(gè)有益的借鑒和參考。
一、城鎮(zhèn)化人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的概念
城鎮(zhèn)化人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)是綜合考慮城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人居環(huán)境、生態(tài)環(huán)境而進(jìn)行的一種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。由于城鎮(zhèn)化的主體是人，因此在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要把人作為第一要素加以考慮，防止見(jiàn)物不見(jiàn)人。由于生態(tài)的好壞與人的身心健康密切相關(guān)，與人類的可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)，因此在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)的理念。由于城鎮(zhèn)化是在一片新的區(qū)域拓展或新建一座城市，因此在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要有區(qū)域的概念，要充分考慮區(qū)域內(nèi)各建筑物之間，各自然景觀之間的關(guān)聯(lián)性，使之相互協(xié)調(diào)融合。由于城鎮(zhèn)化人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)在環(huán)境設(shè)計(jì)，因此有別于規(guī)劃設(shè)計(jì)，著重研究的是各建筑群之間、各自然景觀之間、各單體建筑之間的關(guān)系，而對(duì)區(qū)域間的地塊劃分、利用不列為研究重點(diǎn)。
二、觀山湖區(qū)的總體規(guī)劃
觀山湖區(qū)的建設(shè)是依據(jù)原金陽(yáng)新區(qū)總體規(guī)劃進(jìn)行的。原金陽(yáng)新區(qū)總體規(guī)劃的要點(diǎn)如下：市級(jí)體育中心位于新區(qū)南部，占地約73公頃；市級(jí)文化中心位于新區(qū)中部，占地28公頃；未來(lái)的貴陽(yáng)大學(xué)城位于新區(qū)西部，占地170公頃；高新科技工業(yè)園區(qū)位于新區(qū)東南部，占地約190公頃。金陽(yáng)新區(qū)是園林式生態(tài)型可持續(xù)發(fā)展的新區(qū)，是塑造貴陽(yáng)城市新形象的廣闊空間。實(shí)施建設(shè)區(qū)規(guī)劃人口18萬(wàn)人，用地17平方公里。規(guī)劃控制區(qū)規(guī)劃人口40萬(wàn)人，用地40平方公里。遠(yuǎn)景控制區(qū)規(guī)劃人口50萬(wàn)人，用地100平方公里。
觀山湖區(qū)的總體規(guī)劃體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：1.漸進(jìn)性原則。將金陽(yáng)新區(qū)建設(shè)分為“實(shí)施建設(shè)區(qū)”、“規(guī)劃控制區(qū)”、“遠(yuǎn)景控制區(qū)”三個(gè)主要階段，分步建設(shè)，分步實(shí)施。2.便民理念。將市級(jí)行政中心整體搬遷到新區(qū)，有利于新區(qū)居民辦事，也有利于新區(qū)人口的聚集。3.人的綜合素質(zhì)提高的理念。在六個(gè)功能區(qū)中考慮了教育科研區(qū)、體育運(yùn)動(dòng)區(qū)、文化娛樂(lè)區(qū)。具體考慮了貴陽(yáng)大學(xué)城、市級(jí)體育中心、市級(jí)文化中心等。4.生態(tài)環(huán)保理念。把“綠”作為新區(qū)的主題，考慮了“城市防護(hù)林帶”和公共綠地的建設(shè)。新區(qū)排污考慮了污水處理系統(tǒng)及雨污分流排水系統(tǒng)。5.產(chǎn)業(yè)支撐。專門(mén)考慮了“高新科技工業(yè)園區(qū)”的建設(shè)。
三、觀山湖區(qū)現(xiàn)狀分析研究
1.觀山湖區(qū)人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)及特征。多留自然生態(tài)，不造人為景觀。保留原金華湖，提升改造為觀山湖公園；保留白鷺湖，使之成為高新工業(yè)園區(qū)的一個(gè)自然景觀；保留喀斯特地貌特征突出的石林，提升改造為貴州喀斯特地質(zhì)公園。綠意盎然。保留了福華園松林群，拓寬人行道、車行道綠化帶，多數(shù)住宅區(qū)綠化率比較高。各建筑群之間留下較寬的空間，既有利于顯山見(jiàn)綠，又有利于空氣的流動(dòng)，減少霧霾產(chǎn)生的幾率。人性化元素增加。專門(mén)開(kāi)辟了塑膠跑道、自行車道。
2.觀山湖區(qū)人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和不足。整體規(guī)劃缺乏前瞻性和預(yù)見(jiàn)性；單個(gè)建筑群的單體建筑密度較大，容積率較高；建筑缺乏地方元素；原住民安置時(shí)考慮謀生不夠。
3.對(duì)觀山湖區(qū)人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)存在問(wèn)題的研究。北京西路后期改造，主要是由于入住人口的增加帶來(lái)了車輛的增加，加上從北京西路進(jìn)入世紀(jì)城的小區(qū)道路突然收窄，形成瓶頸，從而造成道路擁堵。由此得出的啟示是：城區(qū)道路設(shè)計(jì)一定要充分考慮道路兩旁居民的數(shù)量，在車輛易擁堵路段要考慮下拉槽的設(shè)計(jì)。同時(shí)，進(jìn)入小區(qū)的道路要與主干道和進(jìn)入小區(qū)的車輛相匹配，不能單純?yōu)楣?jié)省資金而把進(jìn)入小區(qū)的道路修窄。
“單個(gè)建筑群的單體建筑密度較大，容積率較高”的問(wèn)題，主要原因在于開(kāi)發(fā)商為追求更多的利潤(rùn)而加大單體建筑密度，同時(shí)，政府在新區(qū)建設(shè)初期限于建設(shè)資金匱乏，會(huì)在一定程度上默許開(kāi)發(fā)商加大單體建筑密度，提高容積率。由此得出的啟示是：不僅在各個(gè)建筑群之間，單體建筑之間的密度也應(yīng)該嚴(yán)格控制在合理的區(qū)間，這樣才有利于人居。
建筑缺乏地方元素的問(wèn)題是多方面因素造成的。除了政府的主導(dǎo)，本土設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的提高，本土設(shè)計(jì)師對(duì)本地歷史人文、地域特征、民族特點(diǎn)的了解及其在設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用也是需要加強(qiáng)的。
城鎮(zhèn)化是將農(nóng)民變?yōu)槌鞘芯用瘢r(nóng)民一旦離開(kāi)了賴以生存的土地，其生計(jì)就成為首要的大問(wèn)題。這一問(wèn)題不僅僅是政府要高度重視，設(shè)計(jì)師也應(yīng)高度重視。陽(yáng)關(guān)小區(qū)馬路市場(chǎng)的出現(xiàn)，在于當(dāng)初的設(shè)計(jì)沒(méi)有充分考慮農(nóng)民的生計(jì)。從陽(yáng)關(guān)小區(qū)所處的位置來(lái)看，處于高新工業(yè)園內(nèi)，與高新工業(yè)園的廠區(qū)相距不遠(yuǎn)。這樣的設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)還是有一定的合理性，設(shè)計(jì)師考慮了農(nóng)民就近招工進(jìn)廠就業(yè)的問(wèn)題，但是設(shè)計(jì)師忽略了高新工業(yè)園的企業(yè)對(duì)員工素質(zhì)的要求，一般農(nóng)民是不可能進(jìn)入高新企業(yè)的。有鑒于此，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中設(shè)計(jì)農(nóng)民居住小區(qū)時(shí)應(yīng)將其設(shè)計(jì)在商業(yè)區(qū)、勞動(dòng)密集型的工業(yè)園區(qū)附近，以利于由農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來(lái)的新市民的就業(yè)。
四、城鎮(zhèn)化人居生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本原則
1、設(shè)計(jì)結(jié)合自然。城市是人類文明的最好體現(xiàn)，人類必須理解自然，尊重自然，將景觀設(shè)計(jì)與自然結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)結(jié)合自然應(yīng)該注意為景觀設(shè)計(jì)突破筑山、理水、花木種植及小品建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)技藝范疇。生態(tài)之美包括了生態(tài)體系結(jié)構(gòu)的合理性、生態(tài)系統(tǒng)功能的穩(wěn)定性、生態(tài)物種的多樣性等，這是一種健康、質(zhì)樸、理性的生命之美。
2、綠色空間設(shè)計(jì)。綠色空間設(shè)計(jì)就是在住區(qū)范圍內(nèi)種植各種植物，營(yíng)造良好的住區(qū)環(huán)境，美化住區(qū)面貌，綠色植物的采用不僅是利用其觀賞特性進(jìn)行美化裝扮和創(chuàng)造豐富的文化、感情氛圍，同時(shí)綠色空間最為重要的還是它的生態(tài)服務(wù)功能。綠色空間包括居住區(qū)公共綠地、組團(tuán)綠地、宅旁綠地、垂直綠化、屋頂綠化、公建庭園、住區(qū)防護(hù)隔離綠地、居住區(qū)道路綠化等。在確定綠地面積時(shí)，應(yīng)從碳循環(huán)和氧平衡的綠色空間生態(tài)服務(wù)功能角度進(jìn)行總量控制。
3、住宅資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)與利用。如何最大化地實(shí)現(xiàn)住宅資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)和利用，這一問(wèn)題是在人居環(huán)境建設(shè)的起始階段，即規(guī)劃中就應(yīng)當(dāng)充分考慮并加以重視。實(shí)現(xiàn)住宅資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)與利用應(yīng)從土地的規(guī)劃入手，科學(xué)規(guī)劃，合理布局，從宏觀的城市規(guī)劃到微觀的個(gè)人住宅建設(shè)，都應(yīng)該做好嚴(yán)格而科學(xué)的控制。而且，實(shí)現(xiàn)住宅資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)與利用，這一問(wèn)題應(yīng)當(dāng)成為人居建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的一條軸線，貫穿建設(shè)過(guò)程的始終。
4、區(qū)域文化的保護(hù)與傳承。從人文的角度做好相關(guān)規(guī)劃，切忌在建設(shè)中破壞，在發(fā)展中迷失。對(duì)于已有的民俗、風(fēng)情等應(yīng)加以重視，并且要把這些要素合理地融入到城市規(guī)劃中去，在人居環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展中得以體現(xiàn)。最終，通過(guò)這些民俗、風(fēng)情、歷史、文化傳統(tǒng)等要素的融入，體現(xiàn)城市規(guī)劃中的人本理念和人文關(guān)懷。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人居生態(tài)環(huán)境建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)的人居環(huán)境建設(shè)也在逐漸向人性、人文、科學(xué)、合理、和諧的方向發(fā)展，人們的居住環(huán)境和生活質(zhì)量將進(jìn)一步提高。可見(jiàn)，隨著人居環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)一步深化，在未來(lái)的人居環(huán)境建設(shè)中將會(huì)進(jìn)一步體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)、突出中國(guó)文化特色、溝通歷史和現(xiàn)代、融入自然、融入可持續(xù)理念。在快速發(fā)展的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要大力推行新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，高度重視人居環(huán)境問(wèn)題。在人居建設(shè)上，有效探索節(jié)能建筑、綠色住宅、低碳人居環(huán)境等先進(jìn)而科學(xué)的人居環(huán)境建設(shè)模式。
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