時間：2023-06-04 09:21:08
導(dǎo)語：在特色園林設(shè)計的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計；人與自然
1.現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀
現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀已經(jīng)成為城市居民休息、交流和精神追求的重要載體，隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的日益加快，房地產(chǎn)行業(yè)急速升溫，房地產(chǎn)開發(fā)商對居住區(qū)園林景觀的規(guī)劃設(shè)計也越來越重視，不惜重金邀請著名的景觀設(shè)計公司參與項目的規(guī)劃和設(shè)計工作，很多西方的建筑和景觀設(shè)計理念傳人中國，歐式園林景觀、各種形象藝術(shù)雕塑等出現(xiàn)在居住區(qū)的園林景觀中，從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。隨著居住區(qū)園林景觀滲入到居民生活中，人們對環(huán)境的認(rèn)識也在逐漸的改變。小區(qū)居民的住宅逐步走向人性化，現(xiàn)代住宅中園林景觀設(shè)計開始步入時代的潮流。
2.現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的設(shè)計特色
2.1園林景觀的功能性設(shè)計
現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的設(shè)計更加關(guān)注環(huán)境人性化，以保障居民利益最大化為標(biāo)準(zhǔn)，堅持以人為本的設(shè)計理論，傳承地域性文化，滿足人們的精神和物質(zhì)需求，營造優(yōu)美而又宜居的景觀環(huán)境，追求人與自然的和諧，為住宅小區(qū)創(chuàng)建一個宜居的生活環(huán)境，對于日益嚴(yán)重的空氣污染和城市道路的擁擠不堪，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計通過大量種植綠色植物，水產(chǎn)養(yǎng)殖等來美化小區(qū)的生活環(huán)境。
2.2園林景觀的居民審美設(shè)計
城鎮(zhèn)化日益加快的同時也帶來了生活壓力，人們很少有時間投入到藝術(shù)的欣賞和研究上，不過人們的審美水平和審美標(biāo)準(zhǔn)并沒有隨著時間的推移而淡化，人們更加渴望在工作或者學(xué)習(xí)之余能夠有一個良好的生活環(huán)境可以放松身心，因此，在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的審美設(shè)計上，更加與時俱進(jìn)，貼近生活，符合人民大眾的總審美標(biāo)準(zhǔn)，如景觀小品設(shè)計。景觀小品是指擺放在小區(qū)或園林中，起到裝飾或襯托作用的藝術(shù)作品，比如假山、人工小溪等。我國現(xiàn)代園林盡管設(shè)計還是多采用中西結(jié)合的方式，如壁畫、雕塑作品等，多受西方建筑風(fēng)格和文化習(xí)俗的影響，棱角分明，烘托了良好的園林氣氛，更符合廣大居民的審美標(biāo)準(zhǔn)。
2.3現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的設(shè)計和住宅建筑風(fēng)格及城市環(huán)境相符合
現(xiàn)代居住區(qū)建筑形式具有多樣性，不同密度的居住區(qū)對園林景觀的設(shè)計也有所不同，對于高密度居住區(qū)的園林景觀設(shè)計，需要以滿足功能和改善小區(qū)空氣環(huán)境為主，確保人們的交通暢通，擁有適當(dāng)?shù)慕∩砗蛫蕵穲龅?，通過大量種植綠化植物來改善空氣環(huán)境。低密度居住小區(qū)內(nèi)居民數(shù)量有限，他們更加注重寧靜的空間，追求親近的大自然和詩情畫意、可游可居、陶冶性情的藝術(shù)境界，從而感受鳥語花香和植被叢林的生態(tài)自然景觀。其設(shè)計理念在于追求人與自然的和諧之美。
3.現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的設(shè)計建議
3.1注重生態(tài)效益
植物是天然的環(huán)保物質(zhì)，它可以自動調(diào)節(jié)環(huán)境和氣候，以及生態(tài)系統(tǒng)中各不同層次的動物、植物之間食物鏈、食物網(wǎng)的關(guān)系，起到生態(tài)保護(hù)的作用。在居民住宅小區(qū)內(nèi)適當(dāng)養(yǎng)殖和栽培植物，能充分利用陽光和水分等天然資源，凈化整個居民的生活環(huán)境，讓景觀充滿色彩感和層次感，讓居民生活更加和諧。
3.2打造生態(tài)園林
打造生態(tài)園林是促進(jìn)我國現(xiàn)代園林景觀良性循環(huán)的有效途徑，主要原理是利用植物的代謝功能，不僅能夠打造高水平高功能的園林景觀，同時能從根本上改善居民的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
將不同品種的植物移植到特定的群落當(dāng)中，在地下不同深淺處形成不同的根系，可以構(gòu)成一個龐大的根系生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)住宅區(qū)地下水的凈化和循環(huán)，因為地下的根可以吸收大量有害物質(zhì)，其代謝產(chǎn)物多為無機(jī)物，不僅無污染還能為其他植物的生存提供養(yǎng)料，增強(qiáng)土壤肥力，凈化土壤。
3.3設(shè)計上要創(chuàng)新
由于時展迅速，人們對生活水平要求日益提升，人們的審美要求越來越高，這就要求住宅區(qū)的景觀設(shè)計必須追求創(chuàng)新，在相同的環(huán)境中要設(shè)計出不同的景觀，在不同的環(huán)境中也不能設(shè)計出相同的景觀。在設(shè)計過程中，要以自然為主導(dǎo)，將大自然作為一種指導(dǎo)方向，先設(shè)計園林的整體布局，再設(shè)計不同園林的相適應(yīng)的布局，使得整個城市形成一套完美的園林系統(tǒng)。要充分利用園林設(shè)計中的形式要素，讓城市更具觀賞性，也讓居民能更好地融人自然，喜歡自然。
【關(guān)鍵詞】吉林??；高校圖書館；特色資源
Abstract：Jilin University Library Special Resources is an important part of University Library building in Jilin Province，Jilin University of Finance and Economics，Jilin University Library Special Resources strategy.
Keywords：Jilin；University Library；Special Resources
吉林省高校圖書館作為本地區(qū)的文獻(xiàn)信息中心之一，應(yīng)注重做好本地區(qū)特色信息資源建設(shè)工作。研究和構(gòu)建特色文化資源系統(tǒng)和服務(wù)平臺，有利于高校在文化研究上與地方文化發(fā)展密切聯(lián)系，還能促進(jìn)高校的學(xué)科建設(shè)和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的功能實現(xiàn)，筆者以吉林財經(jīng)大學(xué)為例，試對吉林省高校圖書館的特色文化信息資源建設(shè)問題進(jìn)行一些探索。
1.吉林財經(jīng)大學(xué)概況
吉林財經(jīng)大學(xué)是吉林省唯一的一所財經(jīng)類本科院校，從組建開始，即對其發(fā)展作了科學(xué)定位，即立足吉林省，服務(wù)全國，把學(xué)校辦成省內(nèi)知名，國內(nèi)一流的財經(jīng)類大學(xué)。作為一所財經(jīng)類地方高校，吉林財經(jīng)大學(xué)圖書館在藏書建設(shè)方面，從實際出發(fā)，逐步形成以辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，教學(xué)科研藏書為中心，財經(jīng)類信息資源為特色的藏書體系[1]。
2.特色館藏建設(shè)的重要意義
高校圖書館的文獻(xiàn)資源建設(shè)既體現(xiàn)了圖書館文獻(xiàn)資源的長期發(fā)展策略，又是衡量所在院校信息服務(wù)水平的重要標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)檢索的便利性日益提高，各類資源的共建共享正成為一種趨勢。同時，隨著全媒體時代的到來，電子資源利用率大幅度增加，館藏資源日趨同質(zhì)化。高校圖書館如何適應(yīng)時展，更好的吸引讀者，更好的為學(xué)校的教學(xué)科研服務(wù)，是擺在圖書館館員面前的主要問題。特色館藏作為文獻(xiàn)資源建設(shè)的重要組成部分，是各圖書館經(jīng)過長期建設(shè)積累，在某一方面形成一定規(guī)模的，結(jié)構(gòu)比較完整的文獻(xiàn)資源優(yōu)勢。搞好特色館藏建設(shè)不僅有助于優(yōu)化館藏，提升用戶滿意度，也有利于圖書館提高圖書館核心競爭力，樹立品牌形象[2]。
3.吉林省特色信息資源建設(shè)現(xiàn)狀
吉林財經(jīng)大學(xué)圖書館十分注重對財經(jīng)類特色文化信息資源的收集、整理與研究。主要開展財經(jīng)特色文獻(xiàn)、古籍的整理與研究。為突出吉林省高校圖書館的特色館藏，特色文化信息資源收集入藏后，對其進(jìn)行科學(xué)的管理而建立特色文化。信息資源專藏及專門閱覽室就是一個很好的方法，它有利于保持收藏的完整性，提高特色文化信息資源的開發(fā)利用率，從而更好地發(fā)揮其在吉林省特色文化研究、服務(wù)教學(xué)和科研以及服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會應(yīng)有的重要作用。為此，吉林財經(jīng)大學(xué)圖書館設(shè)立了本校教工發(fā)表文獻(xiàn)專區(qū)，專門收藏本校教師科研成果資料。
4.特色文化信息資源建設(shè)策略
4.1 做好特色文化信息資源的收集工作
4.1.1 明確特色文化信息資源的收集范圍
特色文化信息資源收集的范圍主要包括地方報刊、地方年鑒、地方叢書、地方史料、碑刻、族譜及地方人士的著述等，對于吉林省高校圖書館來說，收集與地方特色學(xué)科建設(shè)及科研有關(guān)的信息資源更是責(zé)無旁貸。以吉林財經(jīng)大學(xué)為例，重點建設(shè)的實驗室有：研究中心，經(jīng)濟(jì)模擬研究所、物流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與智能物流實驗室及低碳經(jīng)濟(jì)研究所。兩個編輯部，分別為《稅務(wù)與經(jīng)濟(jì)》編輯部和《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》編輯部。根據(jù)本校的實際情況，吉林財經(jīng)大學(xué)圖書館主要收集經(jīng)濟(jì)相關(guān)專業(yè)的文獻(xiàn)及信息資料[3]。
4.1.2 對特色文化信息資源進(jìn)行全面整理、甄別、類聚
特色文化資源是記載地域內(nèi)自然、社會和歷史發(fā)展變化及影響的特定文獻(xiàn)，素有“一地之百科”的稱譽(yù)，對了解與研究地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及人物等具有重要的史料價值，在研究了解地情知識、為當(dāng)?shù)刂朴喌胤浇ㄔO(shè)規(guī)劃、實施科學(xué)決策、發(fā)展社會文化等方面有著重要作用。
4.1.3 采取多種收集方法
由于吉林省特色文化信息資源具有多樣化及分散性的特點，因此，應(yīng)廣開收集渠道，拓寬收集途徑，采取多種收集方法。首先，負(fù)責(zé)采集的人員，要了解掌握地方文獻(xiàn)的收藏。與分布、出版發(fā)行情況；經(jīng)常與當(dāng)?shù)貦n案館、地方志辦公室等文化機(jī)構(gòu)保持業(yè)務(wù)聯(lián)系；多與專家學(xué)者溝通，獲得他們的大力支持；定期到民間采集資料；關(guān)注讀者反饋意見。另外，由于吉林省高校的教師都較為注重對本地區(qū)特色文化的研究，有的高校還設(shè)有專門的科研部門，他們在進(jìn)行教學(xué)和科研時，往往收集了大量的第一手材料，因此，圖書館在文獻(xiàn)收集方面要充分利用這些天時、地利、人和的優(yōu)越條件，與這些教師和部門建立順暢的交流渠道。一方面圖書館采訪人員要主動聯(lián)系，及時聽取他們的反饋意見，另一方面，科研部門和科研人員也能從圖書館的人性化服務(wù)中（諸如查新、專題書目、數(shù)字資源、專家工作室等）得到啟發(fā)和幫助。這樣，雙方就建立起良性循環(huán)的互動關(guān)系[4]。吉林財經(jīng)大學(xué)圖書館對吉林省方特色文化信息資源建立了“長遠(yuǎn)規(guī)劃，整體論證設(shè)計，分階段實施，聯(lián)合共建”的收集、分析、評價、處理、存儲體系，通過多渠道采集正式和非正式出版物相關(guān)文獻(xiàn)，主要有書目預(yù)訂、征集、交換、捐贈、委托收集、網(wǎng)上搜索引擎收集等，對于口頭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，還應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)手段進(jìn)行收集，例如通過攝影、CD、VCD、DVD、錄音、錄像，制作成磁帶等聲像資料，甚至以電子資料的形式上傳互聯(lián)網(wǎng)。
4.2 加強(qiáng)特色文化信息資源的開發(fā)和利用
吉林財經(jīng)大學(xué)圖書館在對文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行收集時，首先是對吉林省地方特色文獻(xiàn)的情況進(jìn)行調(diào)查、整理，確定要建設(shè)的目標(biāo)、重點、主題，然后利用采集網(wǎng)絡(luò)對吉林省地方特色文獻(xiàn)信息進(jìn)行采集、分析、評價和排列，剔除不相關(guān)的內(nèi)容，對符合要求的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)分類，同時進(jìn)行描述和標(biāo)引。這樣，經(jīng)過對特色文化信息資源進(jìn)行收集、整理和開發(fā)后，就形成了比較系統(tǒng)的文獻(xiàn)資源體系，可以為讀者提供高質(zhì)量的服務(wù)。
4.2.1 編制專題目錄和綜合性評述
開展服務(wù)的人員，需要多與讀者溝通，制作新書簡介、專題目錄等，同時要綜合運(yùn)用目錄、索引、文摘、綜述等工具和手段，以及網(wǎng)上信息檢索、網(wǎng)上文獻(xiàn)傳遞等服務(wù)形式，廣、快、精、準(zhǔn)地為各類專家學(xué)者傳遞文獻(xiàn)信息。吉林財經(jīng)大學(xué)圖書館在開展特色文化信息資源服務(wù)時，還常舉辦各種報告會講座等活動，力求多主題、多途徑、多層面滿足讀者對地方文獻(xiàn)的需求，吸引廣大讀者利用圖書館[5]。
4.2.2 開發(fā)建設(shè)特色文化信息資源數(shù)據(jù)庫
吉林省高校圖書館應(yīng)當(dāng)重視館藏資源的數(shù)字化工作，利用其豐富的特色文化信息資源優(yōu)勢，做好深層次特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)，建立充分反映民族文化和地域特點的獨一無二的特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫（包括書目數(shù)據(jù)庫、索引數(shù)據(jù)庫及全文數(shù)據(jù)庫），豐富網(wǎng)絡(luò)信息資源，打破高校圖書館現(xiàn)有的館藏重復(fù)和短缺現(xiàn)象并存的狀況，使高校圖書館文獻(xiàn)資源布局逐步趨于合理，為數(shù)字圖書館建設(shè)和文獻(xiàn)資源的共建共享做準(zhǔn)備，更有效地為學(xué)校教學(xué)、科研和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
4.3 培養(yǎng)一支高素質(zhì)的人才隊伍
開發(fā)吉林省文化信息資源，人才是關(guān)鍵。這就要求從業(yè)人員既要懂得圖書館專業(yè)知識、民族文獻(xiàn)知識，又應(yīng)掌握計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、外語等方面的知識，還要具備一定的綜合分析問題能力和解決問題能力。因此，一方面應(yīng)建立健全人才引進(jìn)和培養(yǎng)機(jī)制，多渠道引進(jìn)專業(yè)技術(shù)人才；另一方面，應(yīng)從本單位的實際情況出發(fā)，加強(qiáng)現(xiàn)有工作人員的繼續(xù)教育和培訓(xùn)[6]。此外，還應(yīng)通過經(jīng)常性的學(xué)術(shù)交流，提高工作人員自身的綜合素質(zhì)，以更好地服務(wù)于地方特色文獻(xiàn)信息資源建設(shè)。在高校，學(xué)科建設(shè)是龍頭，專業(yè)教學(xué)是永恒的主題。地區(qū)高校圖書館在對本地區(qū)特色文化資源進(jìn)行收集、整理與開發(fā)時，必須與本校的學(xué)科建設(shè)和專業(yè)建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，為學(xué)術(shù)研究、地方發(fā)展構(gòu)建一個富有特色的信息服務(wù)平臺[7]。
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關(guān)鍵詞:地域性文化；園林設(shè)計；融合
中圖分類號：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
引言
對于園林設(shè)計來說，設(shè)計好的作品，要有好的設(shè)計思想的支撐，而我們在園林設(shè)計當(dāng)中，通過充分融入特定的地域性文化，可以說是園林設(shè)計當(dāng)中的一個有益嘗試。我們讓設(shè)計出來的園林作品，既能夠滿足人們觀賞的同時，也能夠較好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕攸c，達(dá)到了園林設(shè)計作品與欣賞者的共鳴，不斷地豐富本地居民的物質(zhì)與文化生活的需求，充分體現(xiàn)園林設(shè)計的實用與文化的價值。
一、地域性文化與園林設(shè)計概述
我們在開展地域性文化在園林設(shè)計中運(yùn)用的相關(guān)探討之前，有必要先理清“地域性文化”、“園林設(shè)計”的內(nèi)涵。
就文化而言，泛指人類群體和社會的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價值觀，語言，知識等抽象無形的人類創(chuàng)造，而且包括物質(zhì)對象如工具，貨幣，藝術(shù)等等。而“地域性文化”這一概念，指的是特定的地域范圍內(nèi)，有地區(qū)特點的區(qū)域性文化。正因為區(qū)域性的差別而使我們的生活更加的多姿多樣，園林作為人們生活環(huán)境中不可或缺的部分，隨著人類的文化傳承不斷發(fā)展至今；而今的園林設(shè)計，主要指的是通過自然界特有的形式，運(yùn)用藝術(shù)手法和技術(shù)手段，來處理建筑、自然和人的關(guān)系，使人類所處的生態(tài)環(huán)境優(yōu)化凝練，更加的宜居、適居。
我們通過將地域性文化融入園林設(shè)計，這是現(xiàn)代園林設(shè)計的一次有益嘗試，對于園林設(shè)計來說，可以不斷開拓園林設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)延空間，提升園林設(shè)計的品味，彰顯園林設(shè)計的文化意蘊(yùn)。而對于地域性文化來說，通過園林設(shè)計的形式，來彰顯地域的文化特色，不失為一種好的表達(dá)方式。如果地域性文化在園林設(shè)計之中，得到了傳統(tǒng)的繼承和充分的表達(dá)，可以激發(fā)當(dāng)?shù)厝藢ζ涞赜虻臉s譽(yù)感和歸屬感，同時更好地保護(hù)和弘揚(yáng)這一特色的傳統(tǒng)文化。
二、地域性文化在園林設(shè)計中的運(yùn)用
（一）地域性文化要融入園林設(shè)計，成為園林設(shè)計的創(chuàng)作源泉
對于園林設(shè)計來說，如果我們只是照搬國外或教科書的設(shè)計理念或者設(shè)計圖紙，完全不顧及新的園林景觀的地域特點，那么，可以說我們設(shè)計的園林設(shè)計作品，就缺乏了必要的“地氣”，甚至與所處的環(huán)境格格不入，相關(guān)園林作品的落成，也可能達(dá)不到應(yīng)有的設(shè)計效果。我們的園林設(shè)計者，要將地域性文化要融入園林設(shè)計，成為園林設(shè)計的創(chuàng)作源泉[1]。
例如，我們在上海設(shè)計相關(guān)的園林作品，就要考慮到上海特有的海派文化，將園林作品中，融入海派的文化符號。這樣我們設(shè)計出來的園林作品，就在無形之中與上海本地的欣賞者達(dá)成了默契，相關(guān)園林作品的落地，也會得到該地區(qū)人民群眾的喜愛?？梢哉f，通過地域性文化融入園林設(shè)計，使其成為園林設(shè)計的創(chuàng)作源泉，設(shè)計者的設(shè)計思路也隨之打開，創(chuàng)作的園林設(shè)計作品也更加個性和特色十足，不斷提升園林設(shè)計的視野，也不斷彰顯園林的地域性文化特點。
（二）地域性文化要融入園林設(shè)計，成為園林設(shè)計的重要文化符號
對于園林設(shè)計來說，說到底也是在進(jìn)行精神文化的創(chuàng)作活動。如何創(chuàng)造出地區(qū)群眾喜聞樂見的園林形式？這也是廣大園林設(shè)計工作者需要重視的問題，對于園林設(shè)計來說，不僅要融入現(xiàn)代的與傳統(tǒng)的因素，還應(yīng)該積極融入地方的地域性文化因子[2]。
例如，我們在蘇州進(jìn)行相關(guān)的園林設(shè)計，若沒有充分考慮到當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，那么我們的園林設(shè)計作品落地之時，必然會飽受詬病，更有甚者可能被要求重新，推倒重來。因而，我們在進(jìn)行園林設(shè)計之時，要積極地將地域性文化融入園林設(shè)計，成為園林設(shè)計的重要文化符號，創(chuàng)作出既有區(qū)域性文化品味的園林作品，又能夠不斷拓展園林設(shè)計的空間，可以說，園林設(shè)計與地域性文化的結(jié)合，可以使園林與地域性文化二者相得益彰。
（三）地域性文化融入園林設(shè)計，不斷提升園林設(shè)計的文化品味
對于園林設(shè)計工作來說，面對大量推陳出新的設(shè)計作品，設(shè)計者要在其作品之中“出新”，可以說是比較難的。那么，我們在進(jìn)行園林設(shè)計當(dāng)中，可以考慮將地域性文化融入園林設(shè)計，不斷提升園林設(shè)計的文化品味，這是一個良好的設(shè)計嘗試。對于園林設(shè)計來說，要提升其品味，就要合理地加入一些文化因子[3]，而地域性的特色文化對于園林設(shè)計來說，是非常有益的，設(shè)計者可以考慮，用園林設(shè)計的作品，來表達(dá)特點的地域性文化。
例如，我們在鳳凰縣開展園林設(shè)計，就可以嘗試考慮運(yùn)用鳳凰縣所獨有的地域性文化，來設(shè)計相關(guān)的園林作品，做到既能夠通過園林來表達(dá)鳳凰縣的文化特色，又能夠通過對鳳凰縣特色地域文化的引入，提升園林設(shè)計的文化水準(zhǔn)，這可以說是園林設(shè)計技法的一個新的、有益的嘗試。
（四）地域性文化融入園林設(shè)計，要選擇典型的地域性文化融入設(shè)計
對于園林設(shè)計來說，在進(jìn)行地域性文化融入園林設(shè)計的嘗試之中，要注意選擇區(qū)域內(nèi)典型的文化因素，來融入園林設(shè)計之中，提升園林設(shè)計的整體水準(zhǔn)。
例如，我們在紹興市進(jìn)行園林設(shè)計之時，在面對底蘊(yùn)豐厚的越文化之時，若我們不分蕪雜的將各類越文化因子融入園林設(shè)計作品之中，我們的園林設(shè)計作品就有可能出現(xiàn)地域性文化因素的濫用的情況發(fā)生，因而，我們可以就某一個文化主題，或者擷取越文化中的蘭亭文化，來進(jìn)行園林設(shè)計工作，這一我們的設(shè)計的園林作品，就會產(chǎn)生良好的效果。蘭亭園林設(shè)計作品，能夠充分彰顯紹興市的地域性文化特色，而且可以通過設(shè)計者將蘭亭文化因子融入園林設(shè)計作品，提升該作品的文化品味。設(shè)計者通過選擇典型的地域性文化融入設(shè)計之中，可以取得相互的園林設(shè)計的藝術(shù)效果，既能夠彰顯園林設(shè)計的獨創(chuàng)性，而且承載了良好的地域性文化因子，這也是園林設(shè)計的一個極致的體現(xiàn)。
（五）地域性文化融入園林設(shè)計，要與現(xiàn)代設(shè)計理念融合
地域性文化在園林設(shè)計中的運(yùn)用，是園林設(shè)計的一個重要突破點。我們在進(jìn)行園林設(shè)計之時，采納一下地域性特色文化因素的同時，也不能固步自封，要充分融入現(xiàn)代設(shè)計技法，將地域性文化與現(xiàn)代設(shè)計理念融合[4]，創(chuàng)作出既有地域性文化特色，又充分運(yùn)用了現(xiàn)代設(shè)計技法，將地域性文化的特點充分而全面的凸顯出來，可以說，讓人們在欣賞園林設(shè)計作品的同時，可以從一個全新的視角去審視當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕?，進(jìn)行著文化的追尋和反思，不斷地深化對本地文化的認(rèn)識?？梢哉f，通過現(xiàn)代技法的介入，園林設(shè)計中的地域性文化所隱藏的內(nèi)在審美特色，可以更好地表達(dá)出來。例如，蘇州市近年來的一些園林設(shè)計作品，在融入當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕蛩氐耐瑫r，也充分借鑒了現(xiàn)代的園林設(shè)計理念，在繼承園林設(shè)計傳統(tǒng)的同時，有所突破，這是園林設(shè)計工作中，所需要的藝術(shù)創(chuàng)新。
三、結(jié)語
綜上所述，我們在進(jìn)行園林設(shè)計當(dāng)中，要恰當(dāng)?shù)厝谌氲赜蛐晕幕τ趫@林設(shè)計來說，通過地域性文化的介入，提升了園林設(shè)計內(nèi)蘊(yùn)，而地域性文化在園林設(shè)計作品之中滲透，也彰顯了地域性文化的特色。作為園林設(shè)計者，我們只有立足于地域性文化的園林設(shè)計，才能夠設(shè)計出更多的園林作品，助推園林設(shè)計品味的不斷提升。
參考文獻(xiàn)
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[2] 李宏儉. 基于地域文化的景觀設(shè)計[J]. 山西建筑. 2011(23)
1.1地域性文化
地域性文化是一種歷史遺留下來的文化，也是一種歷史現(xiàn)象，文化要隨著社會的發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)的變化和調(diào)整，隨時社會和時代的發(fā)展，不同地區(qū)的文化發(fā)展的程度和方向發(fā)生了顯著的不同，即地域性文化差異。文化作為意識形態(tài)，在不同的歷史時期能夠展現(xiàn)出當(dāng)時社會政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，并且還能對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和政治起到推動的作用。文化在形成的過程中具有民族性，并且是以整體的方式來不斷融合和發(fā)展的，從而形成一種傳統(tǒng)文化流傳至今，同時，在傳承的過程中還具有一定的連續(xù)性，為社會的發(fā)展起到積極的作用。
1.2園林設(shè)計
隨著人們精神文明和物質(zhì)文明的提高，在對一個區(qū)域進(jìn)行園林設(shè)計的時候，人們迫切希望其地域性的文化能夠在園林設(shè)計中充分展現(xiàn)出來，通過這種方式來展示該區(qū)域的文化內(nèi)涵、生活品味及審美觀念等。園林設(shè)計會給居民的生活帶來一定的影響，給居民帶來一定的榮譽(yù)感，同樣也可以作為一種文化傳承的方式，促進(jìn)區(qū)域文化的傳承。從整體來看，將園林設(shè)計和地域性文化進(jìn)行融合，建設(shè)具有地域性特色的文化園林和提升這一區(qū)域的文化和品味具有重要的意義。
2地域性文化與園林設(shè)計的融合
2.1地域性文化為園林設(shè)計者提供全新的設(shè)計思路
在當(dāng)下，園林設(shè)計的主要問題就是設(shè)計思路的照搬照抄，導(dǎo)致最后所有的設(shè)計內(nèi)容大同小異，雷同版本過多，缺乏創(chuàng)新的設(shè)計理念和設(shè)計思路。而如果將地域性文化與設(shè)計進(jìn)行融合，就會為設(shè)計者提供一種全新的設(shè)計理念，還能提高園林設(shè)計者的想象力和創(chuàng)造力。作為園林設(shè)計者，設(shè)計的目的就是要具有自己獨特的設(shè)計思路和設(shè)計亮點才能博得人們的青睞。如果一味追求模仿優(yōu)秀的設(shè)計，最終并不能呈現(xiàn)出自己的特點，只能是別人的翻版，最終會被人們所拋棄。
2.2地域性文化成為園林設(shè)計的文化特色
在地域性文化和園林設(shè)計理念相融合時，園林設(shè)計者要注意，將地域性文化在設(shè)計的過程中凸顯出來，這樣不僅可以體現(xiàn)出豐富的文化底蘊(yùn)，還能體現(xiàn)出設(shè)計者豐富的設(shè)計能力。同樣在設(shè)計中，各種物質(zhì)文化的融入可能還會帶來沖突感和矛盾，這時一定要分清主次，不要為了全部融入而忽略人們的實際需求。例如在對浙江省紹興市進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，只需要把蘭亭文化在設(shè)計成果中重點展現(xiàn)出來。因此，最終所呈現(xiàn)的設(shè)計作品一定要把最重要的地域性文化通過園林設(shè)計展現(xiàn)給世人，這樣既能展示當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，又能展現(xiàn)出優(yōu)美的園林設(shè)計效果。
2.3地域性文化與園林設(shè)計要與時俱進(jìn)
將園林設(shè)計與地域性文化進(jìn)行結(jié)合，可以作為園林設(shè)計的一大亮點。同時，在園林設(shè)計過程中，不但要參考當(dāng)?shù)氐奈幕€有融入這個時代的先進(jìn)設(shè)計理念，這樣設(shè)計出來的成果，才能與時俱進(jìn)。可以讓人們以一種現(xiàn)代的眼光去欣賞具有現(xiàn)代特色的地域性文化園林，把這種地域性文化賦予了一定的現(xiàn)代色彩，并通過園林設(shè)計成果展現(xiàn)出來，這同樣也是園林設(shè)計的一個新思路。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：中國古典園林 居住區(qū) 園林景觀設(shè)計
現(xiàn)代城市園林立足點不僅僅局限于花草樹木所創(chuàng)造出來的視覺美感，隨著我國城市的發(fā)展，園林設(shè)計的建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。不但要創(chuàng)造出視覺得美感同時也要創(chuàng)造合理的生態(tài)環(huán)境，為實現(xiàn)城市建設(shè)及環(huán)境建設(shè)加快前進(jìn)步伐。
1、中國景觀園林設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀
在世界園林發(fā)展史上，中國一直是世界三大主要園林體系中東方體系的創(chuàng)始國和繼承國，她對世界園林的發(fā)展曾作出過杰出的貢獻(xiàn)。中國這一輝煌的歷史成就，不僅造就了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華園林文化傳統(tǒng)，而且還深刻地影響了東方鄰國特別是日本的園林風(fēng)格的形成與發(fā)展。時至今日，中國傳統(tǒng)園林仍然具有強(qiáng)大的生命力和廣泛的影響力，他和來自西方的現(xiàn)代園林一起，成為共同影響當(dāng)代中國景觀行業(yè)發(fā)展的兩支生力軍。
1.1傳統(tǒng)園林
傳統(tǒng)園林是中國原產(chǎn)的，完全按照中國人對自然的一貫態(tài)度，即保護(hù)而不破壞的原則，在相對自然的地理位置上，以情感的和主觀想象或者叫做寫意的藝術(shù)方式，以風(fēng)景名勝、官員官邸、有文物保護(hù)價值和紀(jì)念意義的寺廟、歷史遺跡等為服務(wù)對象的景觀理論與實踐。它在形式上有別于西方的landscape（指從事景觀美化或園藝工作）,而更接近于scenery（更強(qiáng)調(diào)自然景觀）。它的建造指導(dǎo)思想是“雖由人造，宛自天開”。
1.2現(xiàn)代園林
現(xiàn)代園林是指后來由西方傳入的，有別于中國原有的傳統(tǒng)造園形式，主要采用與現(xiàn)代建筑相匹配的對稱和幾何形狀等方式，以注重理性和科學(xué)分析為特征，以現(xiàn)代城市廣場、道路、公園和居民住宅小區(qū)等現(xiàn)代建筑為服務(wù)對象的，講究人工改造的造園理論和實踐。
2、中國現(xiàn)代景觀園林設(shè)計的原則
2.1充分應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理
中國景觀園林設(shè)計的目的就是要保護(hù)本區(qū)域生物的多樣性，維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)人文關(guān)懷，實現(xiàn)自然與人的和諧相處。因此，在現(xiàn)代化的景觀園林設(shè)計中，必須堅持應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理的原則，科學(xué)合理的進(jìn)行園林造詣和設(shè)計，讓整個景觀園林在現(xiàn)代化城市中形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全穩(wěn)定的群落結(jié)構(gòu)。
2.2因地制宜的原則
中國現(xiàn)代景觀園林設(shè)計注重研究地域、人文及自然特征，并以此作為景觀形式或語言及內(nèi)容創(chuàng)新的源泉。中國地大物博，各地區(qū)的氣候、地位特征，人文以及文化特征都不一樣，在景觀園林設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該遵循因地制宜的原則，以該地區(qū)的實際情況為基準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，找到靈感，設(shè)計出獨特新穎，而且富有價值的園林作品出來。
3、景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢
3.1形成現(xiàn)代化城市園林設(shè)計理念
隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷加快，景觀園林設(shè)計也逐漸提出新的要求，以生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)為依據(jù)，不斷形成現(xiàn)代化城市的園林設(shè)計理念，樹立“多樣性的自然生態(tài)環(huán)境的基本理念；建設(shè)生態(tài)園林，不斷加深對生態(tài)園林概念的理解；讓景觀園林的設(shè)計滿足人與自然和諧相處的樂趣從景觀園林的造詣出發(fā)，提高人類的自然意識，提高他們對保護(hù)環(huán)境的重要認(rèn)識，形成新的園林設(shè)計理念。
3.2大力提倡建設(shè)園林城市
隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，人們在城市建設(shè)中也逐漸認(rèn)識到環(huán)境的惡化、生態(tài)的失調(diào)，同時也逐漸意識到與自然和諧相處的重要性。近年來，不少城市都提出“城市與自然并存”的觀點，打響了城市自然化的口號。但是還是有一些城市，過分強(qiáng)調(diào)城市的現(xiàn)代化和氣派，忽視景觀園林造詣的價值。事實上，建設(shè)園林城市已經(jīng)逐漸成為中國城市建設(shè)在近一階段的目標(biāo)和要求。因此，大力提倡建設(shè)園林城市，強(qiáng)調(diào)從各區(qū)域城市的實際情況出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)合理的分析和探究，找到適合該城市的景觀園林設(shè)計思路。
3.3積極發(fā)掘景觀環(huán)境中的民族文化資源
景觀規(guī)劃設(shè)計過程要倡導(dǎo)多元寬容精神，積極發(fā)掘景觀環(huán)境中的民族文化資源。未來的景觀設(shè)計不僅僅把范圍局限在圍墻以內(nèi)，而是把整個片區(qū)發(fā)展納入整體考慮，創(chuàng)造具有共享性的、充滿活力、與城市生活緊密聯(lián)系的公共空間系統(tǒng)，它將體現(xiàn)新城市主義的規(guī)劃與景觀理念。它追求的是居住與城市的融合；城市與自然的融合，生產(chǎn)、工作與商業(yè)、居住的融合；公共交通與居住區(qū)的融合。堅守民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)差異，寬容差異，倡導(dǎo)個性，而且要把這一原則推及到對待“他者”文化的行為之中。對海外而言要能弘揚(yáng)出中國特色；對國內(nèi)而言要弘揚(yáng)出地方特色和民族特色；對本地而言則要弘揚(yáng)出自我特色。這樣就需要我們在規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中積極研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個性化等問題。
3.4注重可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)原則
在中國景觀園林未來的發(fā)展趨勢中，園林設(shè)計者們將把可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)納入考慮的因素。在中國的文化當(dāng)中，講求與自然和諧相處的哲學(xué)文化自古以來就有所體現(xiàn)。前些年，很多景觀園林的設(shè)計者誤認(rèn)為，在設(shè)計中增加自然的元素、結(jié)合自然就是尊重自然、與自然和諧相處。事實上，注重生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展，更重要的還是要尊重景觀園林的地域性，在當(dāng)?shù)亍?dāng)時尋求出適合當(dāng)?shù)氐淖匀混`感和自然元素；同時還要尊重當(dāng)?shù)貓龅氐奶卣鳎鹬厮臍v史和文化，在設(shè)計中保留、利用這些文化元素，增加景觀園林的功能性和審美性。重視結(jié)合自然的設(shè)計，倡導(dǎo)全新的設(shè)計理念，形成生態(tài)設(shè)計理念；必須按照生態(tài)原則對城市進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計，更多的運(yùn)用本土材料將整個被設(shè)計體形成一個有機(jī)體，最大化的減少人工成本，增加自然的做工，實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。因此，未來的景觀設(shè)計，將不再單純的停留在表面的美麗上，而是將更加注重園林設(shè)計的內(nèi)在美，將生態(tài)價值和生態(tài)美從形式走向功能與內(nèi)涵的統(tǒng)一。
4、結(jié)語
中國景觀園林的歷史非常悠久而且業(yè)績輝煌，全世界都承認(rèn)中國古典景觀園林設(shè)計是獨樹一幟的體系，它對世界園林藝術(shù)發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)。這是中國景觀園林學(xué)的根基所在。當(dāng)代居住區(qū)園林與居民生活息息相關(guān)，最貼近生活也最適用，居住區(qū)園林在數(shù)量和面積及使用上均為城市綠化建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)，故其設(shè)計更應(yīng)審慎思考。無論是古典園林設(shè)計手法還是拿來主義洋為中用，都須貼近民眾和生活，真正以人為本，做有中國特色、本土特色的設(shè)計。
參考文獻(xiàn)：
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摘 要：風(fēng)景園林設(shè)計中色彩設(shè)計是其中的一個重要組成部分，色彩的運(yùn)用會在視覺和心理上給人不同的感受。將色彩美學(xué)理論知識應(yīng)用到風(fēng)景園林設(shè)計中，不但能提高風(fēng)景園林的設(shè)計水平，還能創(chuàng)造出優(yōu)秀的園林設(shè)計作品。因此，風(fēng)景園林景觀色彩的設(shè)計還要以色彩美學(xué)為基礎(chǔ)，靈活運(yùn)用色彩對比及其調(diào)和規(guī)律，從而打造出和諧、優(yōu)美的風(fēng)景園林色彩景觀。
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；景觀色彩；設(shè)計
引言：在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計時，設(shè)計者還要考慮到色彩的運(yùn)用，因為不同的色彩會給人帶來不同的心理感受。因此，在風(fēng)景園林設(shè)計的過程中，將色彩美學(xué)理論應(yīng)用到實踐中，風(fēng)景園林景觀色彩的設(shè)計還要以色彩美學(xué)為基礎(chǔ)，靈活運(yùn)用色彩對比及其調(diào)和規(guī)律，從而打造出和諧、優(yōu)美的風(fēng)景園林色彩景觀，不但能使風(fēng)景園林的作品內(nèi)容更豐富，園林設(shè)計更優(yōu)美，還能在很大程度上滿足人們精神文化方面的發(fā)展需求。
一、色彩美學(xué)理論的基本概述
在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，人們對于園林景觀的設(shè)計要求一直都比較高，而如何選擇適合風(fēng)景園林設(shè)計的色彩，也是園林設(shè)計人員需要重視的一個問題。風(fēng)景園林設(shè)計中色彩設(shè)計是其中的一個重要組成部分，色彩的運(yùn)用會在視覺和心理上給人不同的感受。將色彩美學(xué)理論知識應(yīng)用到風(fēng)景園林設(shè)計中，不但能提高風(fēng)景園林的設(shè)計水平，還能創(chuàng)造出優(yōu)秀的園林設(shè)計作品。雖然風(fēng)景園林可以在視覺上帶給人們愉悅感，但由于一些風(fēng)景園林設(shè)計者缺乏科學(xué)的色彩美學(xué)理論知識，因而在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計時忽略了色彩的運(yùn)用，從而影響了風(fēng)景園林的整體視覺美觀性。而色彩學(xué)是研究色彩產(chǎn)生及其應(yīng)用規(guī)律的學(xué)科，它以光學(xué)為基礎(chǔ)，涉及到心理物理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)和美學(xué)等學(xué)科。
二、風(fēng)景園林設(shè)計的色彩及其分類
風(fēng)景園林設(shè)計中的色彩主要分槿種，具體包括自然色、半自然色和人工色。
（一）自然色
風(fēng)景園林中的自然色主要有石材、水、天空、土地和植物色彩等，自然色又被分為生物色彩和非生物色彩兩種[1]
1、生物色彩：生物色彩主要就是園林中的植物色彩，植物色彩會隨著季節(jié)的改變而發(fā)生變化。
2、非生物色彩：在風(fēng)景園林設(shè)計中如天空、山石這樣的生物色彩做背景外，天空中的云朵或是朝霞等也是構(gòu)成風(fēng)景園林景觀的組成部分。
（二）半自然色
半自然色是指經(jīng)過人工加工但自然物質(zhì)本身性質(zhì)沒有發(fā)生改變的色彩，例如風(fēng)景園林中的各種木材和石材等顏色。
（三）人工色
人工色顧名思義就是經(jīng)過人工加工后自然物質(zhì)呈現(xiàn)出的顏色。比如，人工建筑的各種景物顏色，或者建筑物用的瓷磚和玻璃等的顏色。
三、不同色彩在風(fēng)景園林設(shè)計中的運(yùn)用
構(gòu)成風(fēng)景園林的色彩元素比較多，而且風(fēng)景園林中的色彩元素又會受到社會和歷史文化方等因素的影響，因此，為了防止風(fēng)景園林在色彩設(shè)計中出現(xiàn)形式單一，或是雜亂無章的情況，人們在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計時還要從以下幾個方面對色彩設(shè)計的問題進(jìn)行認(rèn)真考慮。
（一）風(fēng)景園林的色彩設(shè)計應(yīng)以色彩美學(xué)原理為基礎(chǔ)
風(fēng)景園林中各個景觀之間的色彩搭配，要以確保各個色彩之間的協(xié)調(diào)性和色彩本身的多樣性為主，另外，在進(jìn)行風(fēng)景園林景觀設(shè)計時，還要遵循尺度和比例、變化與統(tǒng)一、均衡和穩(wěn)定的美學(xué)原則，因此，風(fēng)景園林色彩設(shè)計的內(nèi)容和形式上還要保持統(tǒng)一，人們可以通過視覺感受來獲得心理上的體驗。另外，運(yùn)用科學(xué)化的藝術(shù)手法對風(fēng)景園林的色彩進(jìn)行設(shè)計，不僅可以創(chuàng)造出內(nèi)容豐富的色彩藝術(shù)，還能使園林景觀中的各種色彩達(dá)成統(tǒng)一和諧。
各種園林景觀的色彩搭配要有呼應(yīng)，以便在空間上使園林的景觀實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。但如果不遵循色彩美學(xué)的規(guī)律將各種色彩隨意搭配在 一起，整體上會給一種雜亂無章的感覺，園林景觀的設(shè)計自然也毫無美感。相反，如果使用的色彩單一，沒有任何色彩變化，又會顯得過于單調(diào)刻板。所以，在風(fēng)景園林色彩設(shè)計中，還要按照色彩美學(xué)的基本原理，對各種色彩進(jìn)行合理搭配，從而打造出視覺上令人感到舒適且充滿美感的風(fēng)景園林景觀。
（二）風(fēng)景園林的色彩設(shè)計要秉持以人為本的原則
風(fēng)景園林的色彩是構(gòu)成園林景觀的基本要素之一，不同的顏色會給人帶來不同的心理感受和情緒影響。色彩既能對人的心理狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)，也能在一定程度上影響人的情緒。比如綠色象征著希望，能帶給人安寧，從而給人帶來精神慰藉。紅色代表著熱情和活力，而藍(lán)色則意味著憂郁，黑色給人一種壓抑、沉重之感。所以，風(fēng)景園林的色彩設(shè)計，應(yīng)該以人為服務(wù)主體，在進(jìn)行色彩選擇時要以滿足大眾對精神文化的需求和審美情趣位基礎(chǔ)。
（三）充分利用植物的季節(jié)變化進(jìn)行色彩設(shè)計
風(fēng)景園林中的植物是構(gòu)成園林景觀的重要元素，而植物的顏色和形態(tài)等，會隨著季節(jié)的變化而出現(xiàn)改變，所以在進(jìn)行風(fēng)景園林色彩設(shè)計時，還要充分利用園林中植物的獨特的觀賞性，對園林中的植物進(jìn)行合理布局，從而創(chuàng)造出多樣化的園林藝術(shù)景觀。
（四）風(fēng)景園林的色彩設(shè)計應(yīng)突出地方特色
在同一個園林中，也存在不同功能的環(huán)境，因而在色彩設(shè)計上還要突出當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?，在搭配園林中的景觀色彩時，要與園林的空間結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一，同時又要凸顯園林所要表達(dá)的主題風(fēng)格。另外，突出園林色彩設(shè)計上的地方特色，不但能使其和其他園林景觀設(shè)計有所區(qū)分，還能使之成為具有持久特色景觀的設(shè)計。
結(jié)束語：風(fēng)景園林中最常見的元素就是色彩，色彩的運(yùn)用在風(fēng)景園林設(shè)計中非常重要。而在風(fēng)景園林色彩設(shè)計中，還要依照色彩美學(xué)原理進(jìn)行色彩選擇，不但能更合理的運(yùn)用各種色彩，還能創(chuàng)造出統(tǒng)一、協(xié)調(diào)且具有美感的園林景觀，從而滿足人們對于風(fēng)景園林景觀的多元化審美需求。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】低碳理念；城市園林；設(shè)計
低碳經(jīng)濟(jì)是采取超低能耗，很低的污染量，很低的CO2排放量等指標(biāo)來衡量現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種綠色發(fā)展理念。低碳經(jīng)濟(jì)下園林設(shè)計的核心是采用先進(jìn)的能源技術(shù)和技能減排技術(shù)，從城市園林的設(shè)計、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等方面實現(xiàn)重要轉(zhuǎn)變，通過對園林設(shè)計材料，園林施工工藝，減少使用石化能源，材料的消耗，從根本上降低能耗，降低CO2的排放量。低碳園林設(shè)計將會從園林整體的規(guī)劃，園林施工材料，材質(zhì)選擇等程序上，圍繞以最少能耗，最低CO2的低碳核心，最大程度實現(xiàn)園林設(shè)計的生態(tài)環(huán)保功能和經(jīng)濟(jì)社會效益。主要研究低碳城市園林設(shè)計基本原則，創(chuàng)新低碳城市園林設(shè)計策略，為我國城市在低碳城市園林設(shè)計方面的進(jìn)一步提升提供借鑒。
1 低碳城市園林設(shè)計原則分析
低碳城市園林理念的提出是為了適應(yīng)當(dāng)前我國環(huán)境保護(hù)政策的需要，建設(shè)低碳城市園林對于降低城市熱島效應(yīng)，美化環(huán)境有著至關(guān)重要的作用。在實際的低碳城市園林設(shè)計過程中，應(yīng)該遵循一些基本的原則，進(jìn)而提高低碳城市園林設(shè)計水平?？傮w來講，低碳城市園林設(shè)計原則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1 遵循自然，因地制宜
在園林設(shè)計過程中，要在遵守大自然規(guī)律和生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，使得整個園林工程工期縮短，建筑物更加穩(wěn)固、長久。實施符合自然規(guī)律的巧妙設(shè)計，充分利用自然的自我修復(fù)功能，比如，在園林設(shè)計過程中建造園林水閘時，可以利用水流的方向和沖擊力將閘孔正對水流，既可以保證水流能夠正常從閘口流出，又可以大大減少水流對水閘地基的沖擊力，有助于減少園林安全隱患。
1.2 尊重場地原則
尊重場地是低碳城市園林設(shè)計的第一原則，尊重場地的目的是為了保護(hù)區(qū)域特色，這是做好低碳城市園林設(shè)計的前提和基礎(chǔ)。在實際低碳城市園林設(shè)計時，設(shè)計人員還需要進(jìn)一步考慮到當(dāng)?shù)貧v史、文化、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗以及區(qū)域特征等因素，這樣才可以更好地彰顯出地域特色。例如，在進(jìn)行當(dāng)?shù)氐吞汲鞘袌@林設(shè)計時，設(shè)計人員完全可以將具有特色的花木以及建筑保存，甚至可以增強(qiáng)對一些鄉(xiāng)土植被的采用，使得園林更具有區(qū)域特色。
l.3 彰顯自然，生態(tài)和諧
低碳園林的建設(shè)，其主要目的之一便是要與整個城市的生態(tài)相平衡。在實際低碳園林設(shè)計時，設(shè)計人員不僅要遵循自然風(fēng)貌，還需要規(guī)劃各種景觀，正確處理人、建筑以及綠化植被之間的關(guān)系，施工中不得出現(xiàn)破壞原有生態(tài)系統(tǒng)的問題。另外，在設(shè)計時，應(yīng)該模擬自然生態(tài)進(jìn)行布置，講究喬、灌、草的科學(xué)搭配，創(chuàng)造“春花、夏蔭、秋實、冬青”的景觀效果。
2 低碳城市園林設(shè)計方法探索
2.1 加強(qiáng)對于水資源的綜合利用
做好水資源的綜合利用，也是低碳城市園林設(shè)計需要注意的問題。在實際低碳城市園林設(shè)計時，應(yīng)該做好水資源回收循環(huán)利用以及水源景觀建設(shè)。加強(qiáng)對于水資源的綜合利用：①城市建設(shè)改造過程中，做好水資源利用。城市建設(shè)以及改造過程中，應(yīng)該對綠地做好相應(yīng)的規(guī)劃，尤其是對于河流道路以及綠化規(guī)劃工作，這樣可以保證水的合理流動，進(jìn)而提高水的利用效率。②做好對于雨水的收集以及利用設(shè)計。雨水是最為方便回收的水資源，園林通過對于雨水的收集，可以進(jìn)行植物凈化以及植物灌溉。甚至還可以將已經(jīng)利用過的水資源進(jìn)行滲透，將利用過的水資源滲透到地下，緩解地下水位下降的問題，進(jìn)而緩解城市水資源利用壓力過大的問題。③做好污水的回收處理以及循環(huán)利用工作。污水進(jìn)行回收處理之后，雖然無法達(dá)到飲用水的標(biāo)準(zhǔn)，但是卻可以用來灌溉園林，這樣可以做到對于污水的最大化利用。
2.2 選擇使用綠色材料
現(xiàn)在城市園林中大都采用大理石等材料鋪設(shè)道路，由于其產(chǎn)地大都集中在少數(shù)地區(qū)，而且品種單一，開采過程復(fù)雜。在當(dāng)前低碳城市園林設(shè)計中，為了不使鋪設(shè)地面的材料以及顏色過于單一，通常會使用不同種類和多種顏色的石材，這樣勢必會造成園林施工過程中施工成本的增加。同時由于石材需求量的增加，一定程度上會導(dǎo)致石材生產(chǎn)地的過度開采，對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成破壞。①因地制宜，就近取材。在選擇建材時盡量選擇當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和制造材料，這樣不僅可以縮減材料運(yùn)輸?shù)臅r間，降低成本，同時還可以更好地保證材料的質(zhì)量。②盡量使用二次加工的產(chǎn)品。比如，混凝壓土磚、瓷磚、人造大理石等，這些經(jīng)人工合成的材料不但具備了原材料的功能特性，而且外觀和使用性能上也要優(yōu)于原材料。比如，人造大理石，以天然花崗巖和大理石的殘渣作為填充料，再加入一些用水泥、樹脂和石膏制成的粘合劑，攪拌均勻以后，再用模板塑造成形，再對其進(jìn)行打磨、拋光等工序制作而成。它不但秉承了天然大理石的固有特性外，還具備體重量輕、抗侵蝕、硬度強(qiáng)、制作方便、可操控性強(qiáng)等優(yōu)點。
2.3 豐富園林綠化層次，加強(qiáng)園林生態(tài)效益
在對低碳城市園林進(jìn)行設(shè)計時，要豐富園林綠化層次，比如，可在地帶多種植些喬木林，并配上草坪：中心地帶可種植一些灌木，配上一些花草；道路兩邊可選擇種植一些竹子等。這樣不僅實現(xiàn)城市園林景觀內(nèi)部空間的穩(wěn)定性，同時也從外觀上給人以美的感受，另一方面加強(qiáng)園林管理生態(tài)效益。城市經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、人口集中，污染也比較集中，因此，必須通過建設(shè)低碳園林的形式來達(dá)到改善城市環(huán)境的目的。在低碳園林的建設(shè)中，首先要重視低碳園林的生態(tài)效應(yīng)，用生態(tài)學(xué)的原理規(guī)劃設(shè)計低碳園林，盡量多設(shè)置植物群落，多進(jìn)行生態(tài)綠化，種植花草樹木，擴(kuò)大綠化的面積，使城市低碳園林能夠更好地調(diào)節(jié)城市局部地區(qū)的濕度，調(diào)節(jié)局部地區(qū)的溫度，改善局部地區(qū)的氣候環(huán)境和降低噪音污染，更好地發(fā)揮低碳園林在城市中的生態(tài)功能作用。因此，在低碳園林管理中，生態(tài)效益是城市低碳園林管理最重要、最需要考慮的因素。
3 總結(jié)
在低碳經(jīng)濟(jì)條件下，對城市園林進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃設(shè)計，是促進(jìn)我國城市化建設(shè)朝著規(guī)范化方向發(fā)展的重要動力，是提高居住城市居民生活水平，改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，提升生活品位的客觀要求，也是促進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)，節(jié)能減排，減少生態(tài)環(huán)境破壞，維護(hù)生態(tài)平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措。盡管我國城市園林設(shè)計部門在低碳城市園林設(shè)計方面積累了豐富的經(jīng)驗，但是在實際的過程中，很多問題的存在影響著城市園林建設(shè)效果。為此，深入研究低碳城市園林設(shè)計存在問題，創(chuàng)新低碳城市園林設(shè)計技術(shù)與水平，是今后我國城市園林設(shè)計部門低碳城市園林設(shè)計的重要方向與課題。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；設(shè)計理念；設(shè)計創(chuàng)新
中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
園林設(shè)計是社會生活需要的產(chǎn)物，也在社會形態(tài)與社會生活的變化中改變自己的空間形態(tài)和環(huán)境特質(zhì)。近年來，在園林設(shè)計取得輝煌成績的同時，我們也應(yīng)清醒的意識到在這一過程中出現(xiàn)的一些問題，尤其是園林設(shè)計的理念問題，非常值得我們?nèi)ニ伎寂c探討。
一、當(dāng)前園林設(shè)計理念中存在的問題
（一）在園林設(shè)計中缺乏原生態(tài)理念
當(dāng)前，很多的園林設(shè)計中忽略了原生態(tài)的保護(hù)對人類生存環(huán)境的重要性，導(dǎo)致設(shè)計往往是對原生態(tài)的一種破壞，主要體現(xiàn)在原生態(tài)的山體、水系、自然植被等生態(tài)環(huán)境的破壞。如：在建設(shè)中推掉原生態(tài)山體而重建人工山體等，同時在設(shè)計中不注重原生態(tài)環(huán)境的充分利用，不注重資源的再利用，而一味注重景觀的再造，也造成了工程成本造價的提高和不必要的投資浪費。
（二）在進(jìn)行園林設(shè)計時不注意結(jié)合城市的特色與文化
時下，園林的風(fēng)格在我國步入了一個較為迷亂的時期，西式特別是歐式風(fēng)格，幾乎成了中國很多城市園林設(shè)計的同義語。園林設(shè)計之本為因地制宜，而現(xiàn)在卻是形而上學(xué)、一味追求歐美景觀，盲目追求國外大草坪、大色塊，強(qiáng)調(diào)三通一平，不管基地上是否有保留價值的房屋、土丘、河道、池塘，一律挖平填滿，致使我國的園林設(shè)計從南到北，從東到西，大城市、小城市都是一個模式，沒有民族的、地區(qū)的特色，缺少藝術(shù)審美的差異性，特別是少了對民族文化的一貫追求，或者說是缺少了文化、思想上的“主義”。沒有“主義”，就沒有靈魂，就只能是跟著別人跑，以至造成了人文環(huán)境錯位，造成了精神品格的庸俗化，使眾多的園林設(shè)計形成了沒有城市特色、沒有文化內(nèi)涵的局面。
（三）在園林設(shè)計中缺乏務(wù)實與創(chuàng)新意識
從傳統(tǒng)園林到城市綠化再到城郊一體化的大地景觀，現(xiàn)代園林設(shè)計的觀念在逐步深化和完善，領(lǐng)域也在拓寬，但與此同時，最基本的務(wù)實與創(chuàng)新意識卻在很多園林設(shè)計中缺失了。比如一些面積很小的城市綠地，為追求表達(dá)多手法、多要素而搞得復(fù)雜繁瑣；一些設(shè)計不加消化，不切實際地照搬歐美園藝設(shè)計，追逐所謂的“新理念”，導(dǎo)致某些布局構(gòu)圖給人以莫名其妙的感覺；一些城市廣場的設(shè)計，幾乎都是那種千孔一面的八股套路等等。
二、對園林設(shè)計理念的思考與探討
（一）園林設(shè)計的內(nèi)涵與意義
園林設(shè)計是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導(dǎo)、藝術(shù)與工程技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，是以物質(zhì)化的手段表現(xiàn)出文化的精神價值。具體地講就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過園林景觀的設(shè)計，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展，它在一定程度上，體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。因此，園林設(shè)計不是簡單的裝飾，而是人類在城市歷史發(fā)展進(jìn)程中各種社會因素的積淀所客觀形成的文化。
（二）園林設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境
1.原生態(tài)環(huán)境的特征及相對性 園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境是指一切在自然條件下存在的事物，是生物和環(huán)境之間和諧共生的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它是一個復(fù)雜多變的開放系統(tǒng)，不僅包括了各種資源、氣候、地貌、水文、土壤等自然條件，并且還蘊(yùn)含了豐富多彩、各具特色的地域、人文生態(tài)文化。當(dāng)前人們認(rèn)為只要是依山傍水、樹木覆蓋的景觀設(shè)計就是原生態(tài)環(huán)境的設(shè)計；只要花費大量人力物力形成的綠色景觀效果，就是生態(tài)意義上的“綠色”，其實不然，真正的綠色原生態(tài)設(shè)計就是最少限度地向自然索取，最大限度地與自然和諧相處。
一般來說，人為建造的任何環(huán)境，無論多么“生態(tài)”，都不可避免地要改變甚至破壞原有的自然條件。而環(huán)境原始的自然風(fēng)貌和自然條件是最為“生態(tài)”的，因為它是按照自然規(guī)律，經(jīng)過千百年自然選擇和淘汰之后發(fā)展、演化起來的。這樣的“自然”一旦加入人為因素，必然要使用“人工”材料，留下“人工”痕跡，這樣肯定會改變甚至阻斷“自然進(jìn)程”，從而對環(huán)境的原始生態(tài)形成各種干擾。從這個意義上講，園林設(shè)計中所說的“原生態(tài)環(huán)境”并不是完全“原生態(tài)”的，其中也包含人對自然的改造和加工?！叭藶椤币蛩貙ψ匀坏母脑旌图庸げ⒉粦?yīng)該完全被排斥，因為純粹的生態(tài)環(huán)境縱然有千萬種好，但這種環(huán)境并不一定適合人的生存和生活。在這種情況下，人們?yōu)榱双@取更有利于“人”的生活環(huán)境而改造自然，這也是無可厚非的，但前提是不應(yīng)當(dāng)將人與自然對立起來，而應(yīng)將人看作自然系統(tǒng)中的一個因子。原生態(tài)的設(shè)計就是在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下朝這一方向努力的園林景觀設(shè)計。
2.原生態(tài)環(huán)境設(shè)計的原則 對場地原有元素的保留和對原有材料的再利用作為一種生態(tài)的景觀設(shè)計手法越來越受到設(shè)計師的青睞。原生態(tài)設(shè)計最直接的目的是資源的連續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在園林景觀設(shè)計中，要反對只講過去，不講現(xiàn)在和未來，就要在注重經(jīng)濟(jì)效益，社會效益，自然效益的同時應(yīng)做到將原生態(tài)的設(shè)計理念及設(shè)計原則貫穿項目的始終。
（三）園林設(shè)計中的城市特色與文化
1.園林設(shè)計中體現(xiàn)城市特色與文化的意義 任何一座城市都有其歷經(jīng)歲月長河的洗禮、沉淀而形成的獨特的文化內(nèi)涵，這即是城市的特色與文化。它是指生活在城市區(qū)域內(nèi)的人們在改造自然、社會和自我的對象化活動中，所共同創(chuàng)造的行為方式、組織結(jié)構(gòu)和道德規(guī)范，以及這種活動所形成的具有城市特色的典章制度、觀念形態(tài)、知識體系、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)、技術(shù)和藝術(shù)成果等。它是一座城市的魅力所在，同時更是一座城市存在與發(fā)展的根基所在。城市的特色與文化包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的兩個方面，而園林既是其物質(zhì)的一項內(nèi)容，又是展示整個城市特色與文化的窗口，因此園林設(shè)計中是否考慮到、尊重到這一點也就顯得尤為重要了。
關(guān)鍵詞：日本 現(xiàn)代園林設(shè)計風(fēng)格 探討
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，時代不斷變遷，極大程度上促使人們生活方式得到改變。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對日本的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，特別是我國古典園林之精華是日本臨摹的范本。近年來，日本憑借著雄厚的經(jīng)濟(jì)實力、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，促使自身的園林位居世界領(lǐng)先地位。筆者就對日本園林設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行了分析。
1、日本現(xiàn)代園林的發(fā)展?fàn)顩r
日本園林最初起源于中國，然而與中國本土的園林相比，呈現(xiàn)出較大的差異，歷經(jīng)了本土化的發(fā)展過程。當(dāng)前，日本園林的發(fā)展現(xiàn)狀表現(xiàn)為以下幾方面：
1.1 具備完善的現(xiàn)代園林設(shè)計理論
縱觀當(dāng)前日本的園林建設(shè)逐步向著更大尺度的景觀建設(shè)方向發(fā)展，而且很多城市都制定出了詳細(xì)的景觀管理計劃，通過對城市景觀的調(diào)查，對當(dāng)前的景觀進(jìn)行了分析和評價，從而確定出城市發(fā)展的理念以及城市景觀的形象。與此同時，對于園林景觀的設(shè)計始終秉承著總體發(fā)展理念，給人們呈現(xiàn)出整體的印象，真正實現(xiàn)景觀管理有法可依。當(dāng)前，日本的園林設(shè)計建立起了融合民族文化精神，獨具風(fēng)格特色的景觀設(shè)計理論體系，發(fā)展成為亞洲園林設(shè)計的突出代表。
1.2 園林設(shè)計充分尊重自然
“師法自然”是日本造園者始終堅持的原則，在日本園林設(shè)計中為我們呈現(xiàn)出了崇尚自然、尊重自然的設(shè)計理念。日本園林設(shè)計師田芳數(shù)提出“與自然融合”、“人工與自然有機(jī)結(jié)合”的理念，作品“綠色津南中央庭院”就是一個很好的例子，很好地將周邊自然景色凸顯在庭園中，尤其是自然蜿蜒的小溪，映照在水面的樹木和起伏的山脈，營造出了輕松、愉悅的環(huán)境氛圍，帶給人們無限遐想。
1.3 園林設(shè)計中融入了精神性和民族性
日本園林景觀所建設(shè)的人性場所，時常會讓人們感受到獨具日本特色的民族氣息，比如說茶道往往崇尚簡樸和優(yōu)雅；而禪宗往往崇尚樸素和靜修。這主要是因為他們認(rèn)為園林的美并不是憑借裝飾就可以展示出的，而是要達(dá)到整體的比例協(xié)調(diào)，凸顯出具有特色的精神和氣息。
1.4 園林設(shè)計凸顯出時代性和科技性
隨著社會生活節(jié)奏的不斷加快，人們的思維方式也呈現(xiàn)出一定的機(jī)械性，在人們的閑暇時間內(nèi)，不喜歡談?wù)撃切┥願W的話題，更喜歡交流一些較為輕松、內(nèi)容簡單的話題。而園林設(shè)計師就抓住了當(dāng)代社會人們的這一需求，并直接體現(xiàn)在園林設(shè)計的作品中。例如著名景觀設(shè)計師三谷徹的作品 “風(fēng)之丘墓園”就很好地憑借視覺的直觀感受來實現(xiàn)設(shè)計的目的，與此同時，這種直觀且感性的設(shè)計手法，非常注重視覺上的刺激，而且依托整體的氛圍來渲染出日本獨具特色的精神和氣質(zhì)。
縱觀日本的園林設(shè)計，很多人們都會為精細(xì)、獨特的施工技藝所震驚，為何日本的園林施工會做到如此的精細(xì)，這些與日本人一絲不茍的科學(xué)態(tài)度具有密切的關(guān)系。而且日本園林立足于傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，高科技產(chǎn)品以及高新技藝應(yīng)用在日本的現(xiàn)代園林設(shè)計中是經(jīng)?？梢姷模€逐步向著新的領(lǐng)域以及方向發(fā)展。例如日本愛知世博會就是一個很好的例子，從開始研究一直到方案的最終確定整整利用了五年的時間其配套于會場建設(shè)“3r”方針（reduce、reuse、recycle）的造園設(shè)計，為了體現(xiàn)世博會主題“自然之睿智”而進(jìn)行了會場用材的研發(fā)，并在“生物肺”和“日本庭院”等會場的一些重要設(shè)施中，對于提案、施工監(jiān)理、運(yùn)營等都是密切圍繞著主題進(jìn)行的。在21世紀(jì)的風(fēng)景園林設(shè)計活動中，這樣的嘗試屬于一個重大突破，同時也預(yù)示著在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中“生物模仿技術(shù)”和“生物應(yīng)用技術(shù)”的重要地位，將這種技術(shù)運(yùn)用到空間設(shè)計中，這樣的空間會引導(dǎo)市民產(chǎn)生一種自我參與的共鳴。
2、關(guān)于對日本現(xiàn)代園林設(shè)計風(fēng)格的思考
從歷史背景的角度來分析，中國與日本的交往擁有悠久的歷史，由于人種是相同的，文化也非常相近，從而在審美文化方面也具有很大的相似處。從實際狀況來分析，當(dāng)前我們所面臨的現(xiàn)狀與起初的日本有很大的相似之處，我國正在向著信息化方向發(fā)
展，由于發(fā)展中過分追求發(fā)展的速度，再加上發(fā)展的點面非常集中，造成很多方面都存在不協(xié)調(diào)以及滯后的現(xiàn)象，其中，園林設(shè)計就是一個突出的表現(xiàn)。從這個方面來講，日本現(xiàn)代園林的設(shè)計為我國園林設(shè)計的發(fā)展打開了一扇窗戶。事實上，由于中日文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在一定的差異，從而就要求不能夠全盤的西化，也不能夠盲目照搬日本的發(fā)展經(jīng)驗，而是應(yīng)該科學(xué)地看待日本園林的發(fā)展，將日本園林的發(fā)展作為一面鏡子，從自身的實際情況出發(fā)，以便從更高的角度來看待我國的園林設(shè)計之路。
一個國家的文化要在繼承和吸收中進(jìn)行變革和發(fā)展，只有將繼承和變革有機(jī)地結(jié)合在一起，才能夠滿足當(dāng)代人們對景觀設(shè)計發(fā)展的需求。盡管我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計中，積累了豐富的思想和方法，但是由于仍是沿用傳統(tǒng)的技術(shù)方法，從而就需要在園林設(shè)計風(fēng)格中，充分體現(xiàn)“人”的精神需求的觀念和形式。社會在進(jìn)步，時代在變遷，人們的生活方式以及思想觀念都在發(fā)生顯著的變化，傳統(tǒng)的園林形式無法更好地適應(yīng)人們的生活方式以及技術(shù)發(fā)展的需求，從而就需要在今后的發(fā)展過程中，充分吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計中的精華，更好地實現(xiàn)與自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，同時這也是我國園林設(shè)計發(fā)展中亟待要解決的一項問題。
總而言之，現(xiàn)代園林設(shè)計已深入到城市建設(shè)以及市民生活的廣泛領(lǐng)域，對日本現(xiàn)代園林設(shè)計的觀察與思考也有著眾多的角度和視野，本文就簡單地對日本現(xiàn)代園林設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行了探討。在接納日本現(xiàn)代園林設(shè)計優(yōu)美的形式之外，更應(yīng)該注意到日本現(xiàn)代園林設(shè)計在對歷史文化的傳承，從而就需要在今后園林設(shè)計中，充分吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計中的精華，以便更好地實現(xiàn)與自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
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