時間：2023-05-26 15:29:44
導(dǎo)語：在經(jīng)典誦讀的方法和技巧的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
那么如何誦讀呢？低年級小學(xué)生處于記憶黃金期，大量的熟讀和記誦有利于其記憶能力的進一步發(fā)展。但是，僅僅要求學(xué)生記誦是不夠的，我們應(yīng)該給予可操作性方法上的指導(dǎo)，借此培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典誦讀的習(xí)慣，提高誦讀能力，感悟成功，進一步轉(zhuǎn)化為誦讀經(jīng)典動力。
第一，誦讀要讀出聲來。
心理學(xué)研究和教學(xué)實踐證明，讀出聲來有助于理解和記憶，葉圣陶老先生也認為讀書需要在用心、用眼之外，還要加上口與耳，也就是盡可能多地調(diào)動感官參與到誦讀活動中來，提高背誦的效果，同時從永恒主義教育觀來看，學(xué)習(xí)古人的誦讀方法，即為一遍又一遍地有感情的發(fā)聲誦讀。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個材料擺在學(xué)生面前，要求學(xué)生按照拼音訴之于有聲的語言，開始讀第一遍，學(xué)生還有些不熟練，但是遍數(shù)多了，學(xué)生的感情就越發(fā)豐富了，聲情并茂的朗讀讓學(xué)生的情感與文本想融合，在有聲的語言中理解其中的意思，誦讀效果和正確的誦讀習(xí)慣在這一過程中逐步形成并發(fā)展。
第二，在誦讀中嘗試著回憶。
“嘗試回憶法”是對一段材料誦讀達到熟練之前常用的一種方法，記憶效果相對而言比較好。實踐中，學(xué)生自己總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，并且學(xué)生在背誦過程中，學(xué)生試圖回憶用時越多，其記憶效果就越好，理解也越是深刻，所以，學(xué)生在誦讀經(jīng)典的活動中，我們教師應(yīng)予以這一方面的引導(dǎo)，要有意識地引導(dǎo)學(xué)生回憶原有的認知和誦讀方法，養(yǎng)成回憶的誦讀習(xí)慣，提升誦讀的效率，實現(xiàn)認知和情感的持續(xù)性的積累。
第三，在誦讀中尋找支撐點。
小學(xué)低年級學(xué)生誦讀活動中的記憶形態(tài)還處于初級階段，外在表現(xiàn)是從原始和直接的“自然記憶”隨著智力和誦讀量的增智力而發(fā)展的，而發(fā)展的需要一些支撐點。拿古詩詞誦讀為例，我們教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住詩詞中的重點詞、句，借此作支撐點進行朗讀、背誦。實現(xiàn)記憶效果的提升和思維積極性的強化。
第四，在誦讀中要積極引導(dǎo)學(xué)生間相互切磋。
獨學(xué)而無友，經(jīng)典誦讀也是如此。在經(jīng)典誦讀活動中，我們應(yīng)將學(xué)生進行分組，讓同一個學(xué)習(xí)小組的幾個同學(xué)一起誦讀，在誦讀過程中互相提醒，指出誦讀有誤的地方，相互學(xué)習(xí)好的誦讀經(jīng)驗和方法，實現(xiàn)共同進步。在一起誦讀活動中，發(fā)現(xiàn)并指出同伴的誦讀錯誤，有利于自己強化認識避免犯同樣的錯誤，應(yīng)增加誦讀活動中互動效果，或采用相互提問的方式，將自己誦讀過程中遇到的困惑和質(zhì)疑拿出來大家一起探討，相互切磋，提高誦讀的準(zhǔn)確性，聚集眾人的智慧，提高誦讀的優(yōu)勢。
第五，為學(xué)生營造運用經(jīng)典的平臺。
有用的知識能夠調(diào)動學(xué)生參與的積極性，對于經(jīng)典誦讀亦不能外，我們的經(jīng)典誦讀活動不能只有輸入沒有輸出，運用是最有效的方法，在經(jīng)典誦讀活動中我們應(yīng)該積極地給學(xué)生搭建運用的平臺，例如，可以舉辦詩詞朗誦比賽，學(xué)生必須胸中有貨，而且有誦讀的技巧和情感的投入。借助這樣的競賽，很自然地聯(lián)想到在誦讀詩詞時要關(guān)注的音韻節(jié)奏，如果周期性進行此類競賽無疑是激勵學(xué)生去認真誦讀，誦讀變得更具意識性，而且由于有了這樣的一個活動平臺，學(xué)生會在平時就有意識地進行準(zhǔn)備，如誦讀時更注重韻味，在誦讀后就會及時地嘗試調(diào)整自己誦讀的情感，這些或深或淺的感受看似零碎，但是積累下來無疑提高了學(xué)生的鑒賞能力和語言表達能力，語感和人文素養(yǎng)得到提升。
一、誦讀與誦讀教學(xué)的價值
誦，首先是一種能表現(xiàn)語氣語調(diào)、韻律節(jié)奏又能以聲傳情的表達方式。誦讀，就是帶著情感的語調(diào)來讀，讀出文字的韻味，讀出文字的美，讀出文字的情。誦讀教學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)教學(xué)模式?！吨芏Y?春官宗伯下》“以樂語教國子，興道、諷誦、言語”，其中的諷誦，就是誦讀。可見誦讀，已經(jīng)是祖先作為教學(xué)的基本方法和重要手段。司馬遷十歲，誦古文；班固九歲，能屬文誦詩賦；曹植十歲余，誦讀《詩》《論語》及辭賦數(shù)十萬言；蔡文姬應(yīng)曹操之請把四百多篇文章全部默寫下來，沒有疏漏……如此非凡的記憶力除了天賦之外，自幼接受扎實的誦讀訓(xùn)練是一個重要的因素。
首先，誦讀經(jīng)典，就是傳承民族精魂，回歸人類共有的精神家園。作為一個中國人，應(yīng)該尊重自己的文化。余秋雨說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長廊?！痹谒蚕⑷f變的信息化時代，潛下心來，多讀經(jīng)典，特別是多讀民族的經(jīng)典，于己于國，都大有裨益。
其次，誦讀經(jīng)典，就是讓快樂從學(xué)生心底涌現(xiàn)。誦讀經(jīng)典的快樂，可以追溯到遠古三皇五帝時代的禮樂之教。《尚書?堯典》記載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”在沒有成熟文字的原始社會，人們就是這樣通過口耳相傳的形式進行禮樂的陶冶，一方面，起到教育的作用；另一方面在審美的過程中得到愉悅。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書，用傳統(tǒng)文化的精神滋潤學(xué)生的心靈，讓學(xué)生沉浸在經(jīng)典文化的感悟中。用儒家的仁愛、道家的平和、釋家的慈善、法家的尊嚴(yán)來凈化學(xué)生的心靈空間；用秦漢的厚重、大唐的莊嚴(yán)、兩宋的美麗與哀婉來充滿學(xué)生的情感世界。
第三，誦讀經(jīng)典，促進和諧。中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了古圣先賢的大智大慧，濃縮了華夏五千年的思想精粹，是一份寶貴的精神財富。學(xué)生在大學(xué)課堂，與古圣先賢同行，在誦讀經(jīng)典中養(yǎng)德行、學(xué)做人。比如《論語》反復(fù)言及：“禮之用，和為貴?！薄笆赂改福芙咂淞?；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。”“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”誦讀經(jīng)典，會讓我們從心到身，都感知到和諧。有了個體的身心和諧，構(gòu)建和諧的校園、和諧的社會就將成為必然。
二、經(jīng)典誦讀方法
“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。那我們平時在誦讀時應(yīng)該從哪些方面入手呢？
第一，對文本立意的把握，這是誦讀的根本。王夫之在《船山遺書》一文中寫道：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！币虼耍绻幌刃欣斫馕谋镜牧⒁?，只是在文采辭句上下功夫，一旦誦讀起來，那也只是進入一個語言的“鬧市”，表面熱鬧而已。誦讀經(jīng)典應(yīng)該讓文本的靈魂隨著誦讀者的有聲語言跳動著、飛舞著。
第二，對文本結(jié)構(gòu)的把握，這是文本靈魂的安放之所。如余光中《鄉(xiāng)愁四韻》。全詩共四韻，共四個層次，每一層的情感表達不一樣。第一韻長江水，透徹心扉。誦讀時，要帶著深沉的思念的感情，去感知詩人渴望回歸之情，要用悠長濃烈的語調(diào)去體現(xiàn)；第二韻海棠紅，思念斷腸。誦讀出詩人那痛徹心扉的情感，感知詩人那鄉(xiāng)愁的滋味如沸騰的鮮血般在游子心中翻滾；第三韻雪花白，迂回纏綿。誦讀時，用一種悠長的語調(diào)，讀出這一韻里最讓人心醉的望眼欲穿式的等待；第四韻臘梅香，醉魂動魄。臘梅的馨香，故鄉(xiāng)的土地，母親的溫暖三者融在一起，攪動著千絲萬縷的想念。誦讀時要顫音，把詩人滿腔的愛國思鄉(xiāng)的激情流淌在每一個音節(jié)中。理解了文本情感結(jié)構(gòu)的變化，誦讀時就能將迂回的鄉(xiāng)愁如長江水般翻滾而來，回味無窮。
第三，對作者個性的把握，這是誦讀文本風(fēng)格的確定。劉勰在《文心雕龍?體性》中道：“才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有深淺，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶然所凝，是以筆區(qū)云，文苑波詭者矣?！蓖鞘⑻圃娙恕袄疃拧保捎谒麄兿忍旆A賦和后天成長環(huán)境不一樣，所以，他們都有著與眾不同的個性。李白的浪漫夸張，表達的是對理想的熱烈追求和對現(xiàn)實的強烈不滿；杜甫的濃郁頓挫，表達的是對生活的感受和情懷，對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。因此，在誦讀時一定要把握好作者個性的不同。又比如同是豪放派的代表詞人“蘇辛”，卻有區(qū)別。蘇軾是豪放之中有飄逸；辛棄疾是豪放之中有悲壯。
第四，對文本字詞句段篇的把握，這是誦讀文本的外部技巧。誦讀經(jīng)典時，要注意各種語言技巧，比如適當(dāng)?shù)耐ｎD、讀音的輕重、合適的速度、語調(diào)的抑揚、音色的處理等會有助于學(xué)生對經(jīng)典文化更深入的理解，同時提高普通話誦讀水平。
1.適當(dāng)?shù)耐ｎD 停頓是誦讀時為了表情達意的必不可少的方法。在誦讀中注意適當(dāng)?shù)耐ｎD能夠更好地傳遞文本的靈魂。一般來說，停頓可以分為邏輯停頓和感情停頓。邏輯停頓，也叫自然停頓。也就是說，停頓要自然、合理、適當(dāng)，不能違背語言習(xí)慣隨意地亂停，否則就叫“讀破句”了。如果誦讀的句子短，就按書面標(biāo)點停頓就可以了，比如：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了?！比绻b讀的句子長，則應(yīng)該按照文本的文義，合理地在中途作一些短小的停頓就可以了，比如“此非孟德之困于周郎者乎？”就可以讀成“此非 孟德之困
于 周郎者乎？”做一點小小的停頓，就可以使文義更加地清晰，并能讓聽者在停頓的間隙里去思考去揣摩。感情停頓不受語言邏輯的制約，完全是誦讀者根據(jù)自己對文本的理解和自己表達的需要來決定停頓。但是，此類停頓是聲斷而意連的，是充分建立在誦讀者飽滿的感情基礎(chǔ)上，表達激動、回憶、思考、猶豫不決等。當(dāng)然，在停頓的時候還要注意語意的連貫。如“醉酒的滋味，∧是鄉(xiāng)愁的滋味”，誦讀前一個“滋味”時，用悠長舒緩的語調(diào)讀出然后接上“是鄉(xiāng)愁的滋味”，這樣，作者無盡的思念就在語意的連貫誦讀中體現(xiàn)出來了。同樣，在停頓時也有語氣的不同處理，有斬釘截鐵的“戛然而止”、有聲斷意連的“漸弱漸止”。比如“俱往也，數(shù)風(fēng)流人物，還看∨今朝！”在感情停頓后，接著以“戛然而止”的語氣結(jié)束。
2.讀音的輕重 重讀或者輕讀都是為了表情達意的需要。一般是把起重要作用的字詞等讀得重一些。輕讀并不意味著就不重要，相反輕讀也是一種用以突出某些字詞的技巧方式。哪些字詞需要重讀，哪些需要次重、次輕、中輕，這需要視文本而定，所以，對文本立意的把握是誦讀之本。如：“撐著油紙傘/獨自彷徨在悠長/悠長 又寂寥的雨巷。”由于這首詩表達的是詩人追求丁香一樣美好理想的孤獨、迷失的感覺和空虛、惆悵的情緒，在詩的開頭和結(jié)尾都做了如上的重復(fù)，以營造特定的情緒。而誦讀時把“悠長”和“寂寥”做重讀處理，也正是符合整首詩的氛圍的。
3.合適的語速 根據(jù)情感的需要確定語速。一般來說，如果表現(xiàn)的情感是歡快的、激動的、緊張的，速度要快一些；如果表現(xiàn)的情感是悲痛的、低沉的、抒情的，速度要慢一些；如果表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘的，語速要以中等為宜。比如，《再別康橋》《我愛這土地》，語速要慢一些；《海燕》，語速就要快一些了。比如說，丁建華在誦讀《月光曲》時，或舒展柔和，或強烈緊湊，前后變化有致，處理得很好?！八孟衩鎸Υ蠛?，月亮正從水天相接的地方升起來。微波粼粼的海面上，霎時間灑遍了銀光，月亮越升越高，穿過一縷一縷輕紗似的微云。忽然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪，被月光照得雪亮的浪花一個連一個朝著岸邊涌過來……”前兩句舒展、緩慢、柔和，給人以幽靜、抒情、明亮的感覺。后面一句強烈、緊張、有力，恰當(dāng)?shù)胤从沉俗髌匪枥L的圖景。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；誦讀；國學(xué)經(jīng)典
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）11-184-01
國學(xué)經(jīng)典是我國歷代圣賢智慧的結(jié)晶，蘊藏了豐富的中國傳統(tǒng)文化，是老祖宗留給后人的寶貴財富。但是在信息社會不斷發(fā)展，科學(xué)水平不斷提高的今天，發(fā)展也傳承國學(xué)經(jīng)典成為了國家文化事業(yè)以及教育事業(yè)的重點工作內(nèi)容。小學(xué)教學(xué)改革不斷深入的背景下，“讓孩子了解國學(xué)經(jīng)典，熟知國學(xué)經(jīng)典”的觀念逐漸深入人心，學(xué)校、家長以及教師應(yīng)該團結(jié)一致，在平時的生活學(xué)習(xí)中多鼓勵學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典，在教學(xué)中，教師要將誦讀活動與語文教學(xué)有機融合在一起，以此促進學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升。
一、篩選高質(zhì)量經(jīng)典文化名著
1、大綱教材為主
教師應(yīng)該從小學(xué)語文教育的整體目標(biāo)出發(fā)，以教學(xué)大綱為主，充分挖掘課本中的素材，由淺入深的幫助學(xué)生理解國學(xué)經(jīng)典，誦讀國學(xué)經(jīng)典。在小學(xué)課本中有很多古代詩詞以及古代文學(xué)經(jīng)典，這些材料非常適合小學(xué)生誦讀。比如一年級的古詩《鋤禾》，這是一首贊美勞動人民精神的古詩，學(xué)生通過分析古詩，反復(fù)誦讀，能夠深深感受到農(nóng)民伯伯的辛苦，知道今天的幸福生活來之不易，不能浪費糧食，這就是國學(xué)經(jīng)典帶給學(xué)生的啟迪，以及教育的意義。
2、課外參考教材為輔
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，減輕學(xué)生負擔(dān)，強化素質(zhì)教育的呼聲越來越高。小學(xué)課本中的國學(xué)經(jīng)典畢竟有限，在奠定了一定的基礎(chǔ)以后，教師就可以選擇一些課外教材，對學(xué)生進行拓展閱讀教學(xué)，豐富學(xué)生的閱讀類型。在選擇課外國學(xué)經(jīng)典的時候，教師要從學(xué)生現(xiàn)階段的閱讀能力，學(xué)習(xí)特點以及興趣、愛好等方面綜合考量，必須要遵循因材施教的教學(xué)原則。
二、課堂教學(xué)活動的實施
簡明有效、靈活多樣的教學(xué)方法是順利展開國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的保證。
1、范讀引領(lǐng)
在進行國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的過程中，教師必須要重視示范引領(lǐng)。教師必須要將會學(xué)生正確的閱讀方法，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣，這樣才能夠收到成效，否則，誦讀教學(xué)的效果不會很明顯。比如：在閱讀《老子》第一句的時候，“道可道，非常道；名可名，非常名?！彪m然句子本身有標(biāo)點符號，但是對于小學(xué)生來說，閱讀起來仍然會比較拗口，有些難度。通過觀察發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生會三個字一個停頓，就想三字經(jīng)一樣，“道可道/，非常道/；名可名/，非常名/?！睂嶋H上這樣的讀法是不對的，這里的“非?！迸c平時我們經(jīng)常說的“非?！辈⒉煌耆恢拢恼_讀法應(yīng)該是“道一可道/，非―常道/；名一可名/，非一常名/。”這里“―”的符號，表示聲音的延長，同時語氣加重，像這樣的句子，教師必須要示范領(lǐng)讀，否則學(xué)生很難掌握到正確的閱讀方法。在教師引導(dǎo)和規(guī)范下，學(xué)生的誦讀技巧會越來越好，語感、語境都會更好，對于經(jīng)典內(nèi)容的理解也會越來越容易。
2、誦讀積累
學(xué)習(xí)就是一個積累的過程中，當(dāng)然國學(xué)經(jīng)典誦讀也是如此。在小學(xué)階段，語文教學(xué)中古詩文教學(xué)最主要的方式就是誦讀，誦讀能夠幫助學(xué)生逐漸領(lǐng)悟文章內(nèi)涵，掌握預(yù)感、語境，久而久之，學(xué)生的理解能力、分析能力、語言組織能力都會得到提高。所以教師必須要重視誦讀的積累，合理安排誦讀時間，每周可以安排一節(jié)課專門進行經(jīng)典誦讀練習(xí)，每天上課之前，安排“10分鐘的早讀”環(huán)節(jié)，選擇一名誦讀能力優(yōu)秀的學(xué)生作為領(lǐng)讀，全體學(xué)生一同誦讀，即回顧了中國教育的最基本形式――讀聲朗朗，也提升了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，閱讀能力。當(dāng)然，教師還可以結(jié)合各種游戲，音樂等方式，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，可以接龍讀，配閱讀，還可以一邊打拍子，一邊讀，這些豐富的誦讀形式，都能夠有效刺激學(xué)生的誦讀欲望，幫助他們更好的誦讀，積累更多的經(jīng)驗。
3、故事激趣
小學(xué)生形象思維占優(yōu)勢，用生動有趣的故事講述國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，解釋其中的含義，學(xué)生聽得愉快學(xué)得輕松，同時消除了反復(fù)誦讀所產(chǎn)生的枯燥感。如學(xué)習(xí)《詩經(jīng)?兔置》，教師可以先把內(nèi)容編成“武夫與公侯”的故事講給學(xué)生聽，學(xué)生馬上對《兔置》產(chǎn)生了興趣，然后在正確誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象武夫、公侯這兩個人物的外貌、神態(tài)、動作、語言，使人物形象更加豐滿，使故得更加生動。短短二十分鐘時間，學(xué)生就誦讀理解了《兔置》。故事激趣促進了師與生、生與生、師與文、生與文之間的互動，最終促使學(xué)生產(chǎn)生個性化的感悟，形成了言語和精神的同構(gòu)共生的動態(tài)過程。
4、摘錄運用
古人云：“不動筆墨不讀書?！眹鴮W(xué)經(jīng)典中有許多千古傳誦的經(jīng)典名句，如《論語》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”如《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄案毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈?！睂W(xué)到這樣的句子，教師應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生把有關(guān)內(nèi)容摘錄在筆記本上，不僅要誦讀積累，還要求在平時寫作或與人交往的時候適當(dāng)運用，促進經(jīng)典名句從“古人的語言”內(nèi)化為學(xué)生自己的語言。
本文從兩大方面對小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典教學(xué)策略進行了分析，希望能夠幫助相關(guān)的語文教育工作者認識到國學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性，希望當(dāng)代的小學(xué)語文教育工作者能夠認識到自身的教育責(zé)任，積極承擔(dān)起發(fā)揚國學(xué)文化的重擔(dān)，將中華民族洋洋文化更好、更加輝煌的傳承下去。
參考文獻
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;誦讀教學(xué);語文教學(xué)
誦讀教學(xué)是我國傳統(tǒng)的教育方法，自古代蒙學(xué)起就被普遍運用，正所謂“書讀百遍其義自現(xiàn)”。但自現(xiàn)代語文獨立設(shè)科以來，人們對誦讀的重視程度有所下降，教師往往重講輕讀，雖然有語文學(xué)家屢屢提倡，但從總體來看，上至小學(xué)語文教師下至小學(xué)生對誦讀重要性的認識程度和喜好程度仍顯乏力，誦讀狀況令人擔(dān)憂。
一、修師為高，強化自身文化素質(zhì)
由于經(jīng)典誦讀教學(xué)內(nèi)容的文化含量較高，又無固定的教學(xué)參考內(nèi)容與教學(xué)方法，只有教師具備了豐富的古代文化修養(yǎng)，才能夠在經(jīng)典誦讀教學(xué)中左右逢源、駕輕就熟，這對已經(jīng)適應(yīng)于統(tǒng)編教材教學(xué)的老師而言是一項挑戰(zhàn)。學(xué)校要有意識的加強教師的專業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)，使教師有足夠的涵養(yǎng)應(yīng)付經(jīng)典誦讀教學(xué)的開展，可以以專題講座的形式開展，可以組織教師在假期集中學(xué)習(xí)，還可以鼓勵年輕教師繼續(xù)深造。但人文素養(yǎng)的提升主要還依賴于自身有意識的努力，是一個長期的過程，要讓教師真正認識到在經(jīng)典誦讀的教學(xué)過程中，不單單應(yīng)該只會“教”、會“背”，還應(yīng)該擁有更多的知識儲備。這樣才能自然地引導(dǎo)學(xué)生背誦，自然而生動的敘說與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的故事，在課下從容的與學(xué)生交流，使學(xué)生從心里產(chǎn)生敬佩，從而帶動并促進學(xué)生誦讀經(jīng)典的熱情，最終提升學(xué)生的古典文化修養(yǎng)，促進民族文化的有效傳遞。
二、古詩文誦讀能開發(fā)學(xué)生的智力
人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發(fā)和鍛煉而不斷提升的。兒童時期是開發(fā)記憶力的最佳時期，錯過了這個最佳開發(fā)期，永遠無法彌補。怎樣通過錘煉兒童的記憶力而開發(fā)其智力，大量的研究和實踐證明，讓孩子們在兒童時期大量誦讀千古美文，做到熟讀成誦、爛熟于心，是最佳的方式之一。當(dāng)大量的語言文字的精華，通過反反復(fù)復(fù)的誦讀而深深的印進兒童的大腦里，其智力的發(fā)展就有了一個廣闊的知識平臺。當(dāng)這種背誦成為一種基本的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣的時候，孩子們的記憶力會得到非常好的鍛煉，許多科學(xué)家、文學(xué)家、政治家回憶自己的童年生活，給他們留下最深印象和一生影響的就是這種大量的反復(fù)的對經(jīng)典詩文的強化誦讀，可以說，正是因為有了這樣的誦讀根基，才有了當(dāng)代中國、魯迅、郭沫若、等一大批偉大人物的文化造詣。
三、利用在校時間增加學(xué)生的誦讀體驗
閱讀將帶給孩子一生的成長。一個好的校長，應(yīng)該想辦法，讓學(xué)校的圖書館成為孩子們流連忘返的地方。一個班級，教師應(yīng)想辦法建立班級圖書館，并試圖在班級營造濃厚的閱讀氛圍，給學(xué)生安排可以享受的閱讀時間。作為一個語文老師，必須成為一個講述者，在一個固定的時間，講述喜歡的故事給學(xué)生聽，或者也可以成為一個朗讀者，選擇經(jīng)典的有趣的童書大聲讀給學(xué)生聽，增強學(xué)生的誦讀體驗。
為了達到一定的誦讀質(zhì)量，必須有一定的誦讀數(shù)量作保證。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基長期的研究證明：在小學(xué)階段，小學(xué)生要學(xué)會流利地表情朗讀，至少需要兩百小時以上的練習(xí)時間。在學(xué)校里，晨讀就是種非常好的誦讀方式。俗話說“一日之計在于晨”，人體經(jīng)過一個晚上的休息，腦力、體力、記憶力都處于最佳的狀態(tài)，也是誦讀詩文的最佳時期。放聲誦讀經(jīng)典，練氣練聲，開心益智，也有助于課上集中精力，提高學(xué)習(xí)效率。其次，晨讀有利于學(xué)問的積累，讓學(xué)生多讀書大有益處，既能訓(xùn)練學(xué)生的朗讀技巧，提高學(xué)生讀的素質(zhì)，又能使學(xué)生積累更多的知識，而且六至十三歲是記憶力發(fā)展的黃金階段，能儲存大量知識。所以，充分利用好晨讀尤為重要。
四、文化陶冶，促進良性循環(huán)
經(jīng)典誦讀的首倡者王財貴教授指出“讓一個兒童接受經(jīng)典誦讀教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，是要他長遠地、默默地變化氣質(zhì)，使他的生命陶溶出某種深度”，可見，經(jīng)典誦讀教學(xué)的根本目的在于文化陶冶，追求的是長遠價值的實現(xiàn)。他的特殊性決定了其價值實現(xiàn)的過程是一個長期的過程，誦讀效果不可能立竿見影。因此，要關(guān)注學(xué)生一段時間內(nèi)的發(fā)展，重視學(xué)生誦讀的實際情況。經(jīng)典誦讀教學(xué)的目的、特點要求其在進行評價的過程中，要把終結(jié)性評價與形成性評價、定量評價與定性評價有機結(jié)合起來，把評價貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評價實施日常化。要調(diào)動多元評價主體、開發(fā)多元評價方式進行評價，在評價中應(yīng)注意將教師的評價與學(xué)生的自我評價和相互評價以及家長評價結(jié)合起來，加強學(xué)生的自我評價和相互評價。使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中做到及時進行反饋。心理學(xué)研究證明：反饋在學(xué)習(xí)上的效果是很顯著的，尤其是每天的反饋比每周的反饋效率更高，效果更好。還要以鼓勵為主。這是在經(jīng)典誦讀教學(xué)評價中應(yīng)該遵循的原則。這樣才能讓學(xué)生感受到成功、獲得激勵，從而真正激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，促進經(jīng)典誦讀教學(xué)的良性循環(huán)。
給學(xué)生足夠的誦讀時間，加之教師有效的指導(dǎo)和督促，合理選擇誦讀方式，優(yōu)化誦讀評價，使學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到誦讀的妙處，久之便會沉醉其中，欲罷而不能，這樣學(xué)生的誦讀水平就會逐漸提高了。讀得多、讀得好了，語感便具備了，語言材料也充實了，那么學(xué)習(xí)語文就不再是難事了。
參考文獻：
[關(guān)鍵詞]經(jīng)典誦讀；民族文化；陶冶情操
新課標(biāo)指出，語文課程應(yīng)有豐富的語言積累。許多學(xué)者都號召“誦讀國學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊”。為了弘揚民族文化，讓孩子們從小與古典詩文同行，與圣賢為友，享受快樂古典人生，接受最有價值的作品，記下一些永恒的東西，在小學(xué)一至六年級的語文教材中就有李白、杜甫、蘇軾等名圣古人的詩文。但如何通過誦讀古典詩文來弘揚民族文化，將語文教學(xué)與古典詩文有機地結(jié)合起來，讓孩子們在幼小的心靈中產(chǎn)生潛移默化的作用，達到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的閱讀境界呢？
一、運用電視激發(fā)學(xué)生誦讀興趣
筆者所在學(xué)校為便于教學(xué)，每個教室都裝有一臺電視機。興趣是最好的老師，有了興趣學(xué)生才會愿意學(xué)習(xí)。為了激發(fā)學(xué)生誦讀詩文的興趣，我們，購進了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》等光盤，運用電視機圖文并茂的優(yōu)勢，每天利用晨讀十五分鐘進行古詩欣賞，并利用中午進行古詩詞的廣播教唱。通過聽、讀、看、唱，讓學(xué)生感受詩的意境，音樂的魅力，讀的技巧，既激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，又陶冶了他們的情操，鍛煉了他們的誦讀能力。
二、利用課堂提高學(xué)生誦讀能力
誦讀教學(xué)是語文教學(xué)中傳統(tǒng)實用的方法。“書讀百遍，其義自見?！边@說明了誦讀的重要性。課堂是提高學(xué)生誦讀能力的主要領(lǐng)域。那么，怎樣利用課堂提高學(xué)生誦讀能力呢？
1.示范讀。古典詩文，不像現(xiàn)代文容易理解，但有一定的韻律。學(xué)生剛接觸新詩文不懂內(nèi)容，讀起來感受不到詩文的韻律。如果教師能示范讀或配樂讀，這對培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力起著非常重要的作用，能給學(xué)生提供朗讀榜樣，創(chuàng)造朗讀條件，品味古詩文的優(yōu)美，激發(fā)起學(xué)生朗讀興趣和信心。
2.引領(lǐng)讀。為了培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的情況，感受到文章內(nèi)在的節(jié)奏氣勢及作品中豐富細膩的情感，教師可在示范讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)讀或教師領(lǐng)讀，讓學(xué)生在領(lǐng)讀中加深對文章內(nèi)容的理解和情感的升華，起到以點帶面的作用。
3.齊聲讀。齊聲朗讀能引起學(xué)生對朗讀的興趣，加強學(xué)生的責(zé)任感；能讓學(xué)生很好地調(diào)整朗讀速度，訓(xùn)練學(xué)生掌握自己的正常音量，發(fā)展學(xué)生朗讀技巧，齊聲讀能渲染課堂氣氛，活躍課堂氣氛。對那些對朗讀不感興趣的學(xué)生，可多一些帶讀，并增加學(xué)生朗讀的次數(shù)，齊聲朗讀的形式可以是男女同學(xué)分組讀，全班齊讀。
4.吟唱讀。大多數(shù)古詩詞本來是有樂曲，以供吟唱，如《今日歌》《憶江南》，有的古詩是后人給它譜了曲，如《春曉》《鋤禾》等古詩就是著名詞曲作家谷建芬老師譜的曲。在教學(xué)中，教師們能通過多媒體配上樂曲，引導(dǎo)學(xué)生進行吟詩唱歌，在吟唱中學(xué)生可采取多種吟唱，合著節(jié)拍搖頭晃腦，合著節(jié)拍拍手，點動腳步，高年級學(xué)生還可以手拿筆用筆桿輕輕敲桌面，筆桿和筆桿輕敲發(fā)出脆響如同樂器，吟中取樂，唱中背熟，既使他們感受了音樂的魅力，又使他們在享受優(yōu)美的詩文之中，學(xué)得輕松，記得牢固。
三、采用競賽培養(yǎng)學(xué)生誦讀情趣
德國一位著名的醫(yī)生說過：“六至十三歲是人一生中發(fā)展的黃金時代，至十三歲為一生中記憶力最高峰?！毙W(xué)生誦讀古典詩文，是趕在孩子心里最純凈、記憶力最好的時候，接觸最有價值的作品，記下一些永恒的東西，在他們幼小的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，應(yīng)將躍然紙上的古典詩文，在孩子們最佳時機采用競賽，培養(yǎng)他們的誦讀情趣，以便達到潛移默化的作用。采用競賽的方法：1.在班級學(xué)生中開展古詩文積累比賽，吟誦比賽，扮演誦讀比賽。2.分低、中、高年級比賽，可以吟詩作畫比賽，根據(jù)詩文自編自演比賽。3.在教師中進行古詩文教學(xué)比賽，意在檢查教師方法，實質(zhì)從中驗證學(xué)生，學(xué)習(xí)情趣，所達到的效果。在比賽過程中，孩子們的個性得到了張揚，誦讀情趣高漲，求知欲望加強，集體榮譽感增強，弘揚民族文化進一步得到升華。
四、借用力量調(diào)動學(xué)生誦讀熱情
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 經(jīng)典誦讀 高等教育
【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）12-0064-01
在世界各種文化的融合和碰撞中，中國傳統(tǒng)文化迎來了新的生存環(huán)境和考驗，促使人們對其命運進行新的思考。2007年起，教育部等啟動了“中華誦”系列活動，旨在借此親近中國傳統(tǒng)文化，弘揚中華文明。此后，全國掀起了學(xué)習(xí)中國經(jīng)典的熱潮。為進一步推進經(jīng)典誦讀活動，2009年5月，教育部語言文字應(yīng)用管理司與思想政治工作司聯(lián)合啟動“中華誦”進高校校園工作。“中華誦”經(jīng)典誦讀行動官方網(wǎng)站強調(diào)，此舉對大學(xué)生成長成才有利，能促進大學(xué)生社會主義核心價值體系建設(shè)；能契合高等學(xué)校的文化氛圍和大學(xué)生的心理需求，引領(lǐng)校園文化；也能提高大學(xué)生的語言文字應(yīng)用水平，提升人文素養(yǎng)和道德情懷。
從開展方式、參與主體及范圍上看，經(jīng)典誦讀活動在高等教育層面所取得的反響與成績遠不能與初等教育層面相比。中小學(xué)生正處于積累知識、鍛煉技巧的重要階段，“中華誦”系列活動的開展能引起中小學(xué)師生和初等教育部門的重視，并及時改善相關(guān)教育環(huán)境條件，易于收獲教育效果。同時，中小學(xué)生的愛好興趣容易引導(dǎo)和塑造，經(jīng)典誦讀大賽、中小學(xué)生夏令營、大中小學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽、古辭新韻創(chuàng)作大賽等系列活動與中小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活內(nèi)容更為接近，易于激起中小學(xué)生廣泛參與的熱情。以經(jīng)典誦讀為例，中國古典詩詞專家葉嘉瑩先生認為，要使中華傳統(tǒng)文化不斷絕，保持詩文吟誦的傳統(tǒng)，是一項非常重要的基本工作。因為如果只是應(yīng)付考試，只是寫論文、敲一敲電腦，搜集很多資料，它與你的生命不發(fā)生真正的關(guān)系?？墒且髡b就不一樣。中國的語言，它有一種節(jié)奏，特別是詩歌的語言，它有平仄、格律、韻字，而聲音能夠感動人、打動人的心靈，你如果透過這種聲音，是可以跟生命結(jié)合起來的，所以我覺得要從小養(yǎng)成吟誦的習(xí)慣，這樣才能與古典文化真正接軌。她指出，詩歌吟誦的重點在于詩歌本身情意的感發(fā)，從小讓老師帶著這樣吟誦，我覺得是最簡單可行的辦法。這樣，將來成長起來的年輕人才不是膚淺的，而是有修養(yǎng)的。這才是重要的。很多人認為自己現(xiàn)在仍能背誦一些古詩詞文章得益于早年的背誦，這些記在腦中的詩文會時常給自己帶來新的領(lǐng)悟，讓自己對生活有更美好的感受。可見，經(jīng)典作品的誦讀，尤其是古典詩詞的吟誦，是初等教育階段打好中國語言和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的重要方法。經(jīng)典誦讀系列活動在初等教育層面能取得良好的效果，這是預(yù)料中的。
在高等教育層面上，經(jīng)典誦讀活動的優(yōu)勢并不突出。在高等教育階段，大學(xué)生思想性格、文學(xué)素養(yǎng)、書寫習(xí)慣等都在一定程度上已定型，且重新培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)興趣直至有較高水平的最佳時機已經(jīng)失去。在大學(xué)，非專業(yè)學(xué)生，除了自學(xué)，一般能通過文學(xué)藝術(shù)類通識教育選修課來提高自己的相關(guān)素養(yǎng)。但是選修也有很大的不同，如果是自選課，那要以興趣為前提，如果是必選課，沒有興趣的學(xué)生則以得到學(xué)分為學(xué)習(xí)的最低限度。有的大學(xué)開設(shè)大學(xué)語文課，講文學(xué)作品和文學(xué)及寫作常識，大多數(shù)時候也只是在補課。另外，由于手機、電腦的普及，用紙筆寫信、做記錄的方式慢慢淡出了中國人的生活。大學(xué)生用鋼筆寫字的機會也不是很多，即使是做課堂筆記，很多大學(xué)生都選擇拍照或直接拷貝課件等新方式，與傳統(tǒng)以紙筆抄寫筆記的方式相比，各有好壞優(yōu)劣，但對漢字書寫來說，基本沒有益處。這導(dǎo)致大學(xué)生在規(guī)范漢字書寫方面，不僅達不到書寫美觀，有時連正確書寫都做不到。事實是，相關(guān)專業(yè)之外的學(xué)生，對學(xué)習(xí)由古代傳承下來的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典作品，提高自身文學(xué)素養(yǎng)，缺乏動力和興趣。大學(xué)畢業(yè)生面臨就業(yè)的壓力，對與自己就讀專業(yè)、就業(yè)無關(guān)的事物不大關(guān)注的現(xiàn)象較為普遍。
還需注意的是，經(jīng)典誦讀系列活動往往采取比賽的形式，但激發(fā)學(xué)習(xí)興趣要比參賽或獲獎更重要。一般而言，各個學(xué)校會為自己最好的選手提供訓(xùn)練指導(dǎo)，而忽略條件水平一般的學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。另外，一些普通院?；蚋黝惵殬I(yè)院校，意識到自己的水平不足以在全國或省內(nèi)大賽中獲獎，往往只在本校內(nèi)作一般宣傳，不組織相關(guān)系列活動或消極參與。總之，“中華誦”經(jīng)典誦讀活動在高校存在形式化、成效小等問題，經(jīng)典誦讀進高校的意義未能很好地體現(xiàn)。
國家教育部門在讓經(jīng)典誦讀起到親近傳統(tǒng)文化、弘揚中華文明引導(dǎo)作用的同時，急需早早營造社會氛圍，進一步積極謀劃漢語文化在中國初等教育中奠定堅實地位，確立傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。而對在校大學(xué)生在傳統(tǒng)文化等方面興趣薄弱、缺乏基礎(chǔ)的情況，高校方面要充分利用國家大力倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀活動的契機，采取補救措施，提供多樣化學(xué)習(xí)途徑和有效的考核辦法，讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用。通過標(biāo)本兼治，讓年輕一代的大學(xué)生，重新認識傳統(tǒng)文化，并成為其真正的精神需要。
參考文獻
[1]趙賢德.大學(xué)生堅持誦讀經(jīng)典名篇有利于培育健全人格[J].商業(yè)經(jīng)濟，2009（5）
《論語》的文字雖然簡短但意蘊綿長，需要通過放聲誦讀，在誦讀中認知文字，在誦讀中初識文章內(nèi)容大意，在誦讀中挖掘主題，深化對作品的理解，在誦讀中受儒文化之洗禮，通過誦讀去探索這穿越兩千多年的經(jīng)典。
一、認真誦讀、理解文字、疏通文義、感悟經(jīng)典文化
1、誦讀是清除文言字詞障礙的前提。認讀并理解詞語的主要目的是理解課文意思。對詞語的正確理解有利于感受、理解課文內(nèi)容，也有利于積累書面語言。熟讀成誦對于培養(yǎng)學(xué)生的古文語感有至關(guān)重要的意義。同時在誦讀中，誦讀的內(nèi)容又潛移默化地使學(xué)生們的古文素養(yǎng)得以提高，寫作時也能使自己的文章更具有文化底蘊。正如葉圣陶老先生所言：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字?！?/p>
2、誦讀是梳理文義的重要方法。先賢朱熹早已為我們學(xué)習(xí)文言文找到了方法，他說：“書讀百遍，其意自見。”也就是說，誦讀多遍后，文章所要傳達的東西不必講解就會自然通曉了。在教學(xué)中我們不要越俎代庖，不用擔(dān)心學(xué)生不理解，不懂得怎么讀，而是把語文課堂歸還給學(xué)生，讓他們踏踏實實地去誦讀。在讀準(zhǔn)字音的前提下初識文章大意，在誦讀中深化對文章的理解。這兩個過程并無明顯的界限，是通過教師范讀、學(xué)生自讀、學(xué)生齊讀、師生共讀等方式完成的。
3、誦讀是繼承和領(lǐng)悟經(jīng)典文化的有效起點。論語的誦讀對中國傳統(tǒng)文化的繼承和學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。對《論語》的解讀，從文字和文義入手是必要的，但也不能停留在這里，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程理念”中明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格”，“增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。
《論語》中有關(guān)君子的言行及道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、教育與學(xué)習(xí)的思想是到現(xiàn)在都受用的教育理念；仁者愛人的為政思想都已深深地滲透到中國文化中。中學(xué)語文的教學(xué)，不僅應(yīng)教給學(xué)生古文的字詞用法、句式特征，還應(yīng)在誦讀中使學(xué)生感悟并吸收這些文化，使經(jīng)典作品得以繼承和發(fā)展。
二、誦讀教學(xué)過程中要注意的幾個問題
葉圣陶先生曾告誡我們：語文老師不是給學(xué)生講書的，而是引導(dǎo)學(xué)生讀書的?？梢娮x是每個學(xué)生在課堂上應(yīng)該擁有的權(quán)利，教師不應(yīng)為了教學(xué)進度或者應(yīng)試需要而剝奪學(xué)生的誦讀權(quán)利。風(fēng)聲雨聲讀書聲，一個有生命力的課堂不正應(yīng)該如此嗎？
1、強化誦讀過程中的扶弱拔差意識。老師在課堂上更要關(guān)注朗讀的參與面。我們的誦讀目的并非選拔誦讀人才。班級中學(xué)生的誦讀水平也是良莠不齊，加之性格因素和成績因素，班級中那些內(nèi)向的或者學(xué)習(xí)成績一般甚至不好的、對自己聲音沒有信心的學(xué)生，因其缺乏朗讀信心，不敢在全班同學(xué)面前朗讀，這部分同學(xué)總是選擇沉默。因此，如何激發(fā)這些孩子們投入到誦讀行列中來是誦讀教學(xué)應(yīng)該重視的問題。一方面，教師應(yīng)該多給這些孩子們機會去親身嘗試誦讀帶來的美感，可以課前單獨給予他們一些誦讀指導(dǎo)，另一方面可以引導(dǎo)其他同學(xué)用欣賞、鼓勵的方式來評價這一群體的誦讀，從而增強他們誦讀的自信心，營造課堂上人人都能參與誦讀的和諧氛圍。不應(yīng)該讓課堂成為僅是少數(shù)人展現(xiàn)自己誦讀技巧的舞臺。
2、重視誦讀的作用，提升誦讀的地位。葉圣陶先生說：“語文課目的之一，是使學(xué)生在閱讀的時候能夠自主理解，理解不了才給學(xué)生幫助一下，困惑得解，事半功倍?！辈灰J為誦讀是中小學(xué)教師應(yīng)做的事，只要是文學(xué)作品，都應(yīng)該重視誦讀教學(xué)。當(dāng)代高中語文教師雖然已經(jīng)認識到師生互動的重要性，可是誦讀卻常因為趕教學(xué)進度，學(xué)生不配合或者家長認為此舉對提高成績無甚意義等種種原因，始終在教學(xué)舞臺上充當(dāng)“跑龍?zhí)住钡慕巧?。我想作為語文教師，首先應(yīng)該以語文教學(xué)為第一要義，排除干擾，重視語文教學(xué)的基本方法。在設(shè)計誦讀教學(xué)流程時，應(yīng)該根據(jù)課文實際，給足學(xué)生誦讀的時間，在《論語》課堂上理直氣壯地讀起來，引導(dǎo)學(xué)生把課文讀懂讀透讀深，讓學(xué)生的誦讀能力在朗讀中得到提高，從而深化對《論語》內(nèi)涵的理解。事實證明，許多高中的學(xué)生，對自己親身參與過的誦讀教學(xué)記憶猶新，回憶高中語文課堂時總覺得這樣的課才充滿活力，像是真正的語文課。
3、師生誦讀時要“動真情”。想要指導(dǎo)學(xué)生投入感情地誦讀，作為教師首先要“入戲”，也許課堂一開始會有一些學(xué)生不投入或者發(fā)笑，但我想如果教師堅持住，學(xué)生們就能很快地進入創(chuàng)設(shè)好的誦讀情境。只有營造恰當(dāng)?shù)那榫?，才能激發(fā)學(xué)生的好奇心，并適時引導(dǎo)他們?nèi)刖?、人情，才能“情動辭發(fā)”地讀出情感，達到誦讀的效果。學(xué)生的情感其實是豐富的，不過，情感的進發(fā)需要一個觸發(fā)點，而教師的責(zé)任就是要善于找出這樣的情感觸發(fā)點?？梢允且粋€故事，可以是一曲歌謠，亦可以是一個笑話。
《論語》選讀中的文章大多是文質(zhì)兼美的文章，但要通過反復(fù)誦讀才能體會其中情意，并不是學(xué)生一讀就能體會到的。這時，教師應(yīng)注意學(xué)生頭腦中意象的轉(zhuǎn)換，幫助學(xué)生正確理解論語中的詞語，引導(dǎo)學(xué)生從生動形象的文字描繪誦讀中去感知事物的特點，并與頭腦中已有的意象進行聯(lián)系，從而觸發(fā)聯(lián)想，形成論語詞語所蘊涵的意象；只有明確了解論語中所蘊含的情感，才能使學(xué)生比較容易走人到論語中，這時讀起來自然會情動辭發(fā)。
因此，教師首先要充分擺正誦讀的地位，重視誦讀教學(xué)，精心設(shè)計誦讀的情境導(dǎo)人，使誦讀真正點亮我們的語文課堂。正如專家們呼吁的那樣：“閱讀教學(xué)，應(yīng)該‘讀’占鰲頭。”正所謂“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，語言是思想與情感的外衣，既是形式又包含著內(nèi)容。
葉圣陶先生在《認真學(xué)習(xí)語文》一文中說：“讀文章、寫文章最好不要光用眼睛看，光憑手寫，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容易領(lǐng)會?！庇纱丝梢?，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語言感悟能力。這樣的閱讀學(xué)習(xí)效果遠比教師講解來得好。
關(guān)鍵詞：詩文誦讀 高校學(xué)生 口語交際 策略
引言
口語交際水平是高校學(xué)生語文水平高低的標(biāo)志之一，同時也是他們將來的一項謀生技能。但是高校學(xué)生的口語交際水平現(xiàn)狀卻不能令人滿意，甚至成為他們畢業(yè)后就業(yè)的一個瓶頸。經(jīng)典詩文是我國的文化瑰寶。實踐證明，通過經(jīng)典詩文誦讀訓(xùn)練提升高校學(xué)生的口語交際水平是一條行之有效的途徑。
一、研究掌握所誦讀詩文的寫作背景、情感基調(diào)和表達方法
可供高校學(xué)生誦讀的文本很多，經(jīng)典詩文是最佳選擇。因為經(jīng)典詩文都是歷代以來的文學(xué)精品，它最能給高校學(xué)生提供豐富的思想、詞匯和精當(dāng)?shù)谋磉_方法。誦讀經(jīng)典詩文，首先必須對詩深入的研究，從三方面去把握：一要把握詩文的寫作背景、作者當(dāng)時的思想狀況，并進一步弄清詩文的情感基調(diào)。二要認真涵泳感受詩文中最能打動你的那些語段和詞匯。三要思考作者是怎么把自己的思想感情表達出來的，找到他最成功的表達方法。
比如我們在誦讀陳子昂的《感遇（蘭若生春夏）》時，首先應(yīng)該了解陳子昂當(dāng)時這樣的狀況：陳子昂雖然受到武則天的賞識，但后來跟武攸宜出征時，卻被武攸宜忌恨，并因此被貶官在家。所以陳子昂空有滿腹才華卻是無用武之地。所以應(yīng)該抱著一種懷才不遇并十分痛楚婉惜的感情來誦讀這首詩。其次，這首詩中最能打動人的是“幽獨空林色，朱蕤冒紫莖”和“歲華盡搖落，芳意竟何成”。前面兩句把蘭若寫得那么美：它的顏色是我們中國最看重的紅色和紫色，它使林中其他花草都為之黯然失色。后面兩句形成反差：但就是如此之燦爛美麗的蘭若，卻無人欣賞，最后只能隨秋風(fēng)而凋落。這不由讓我們想到陳子昂自己，雖為才俊，有滿腹的治國安邦之策，卻無人能識，落在縣令段簡之手，最后冤死在獄中。最后，陳子昂用什么方法把自己這種懷才不遇的感情表達出來的呢？是一種比興寄托的手法：花為美花，人為才俊，花無人欣賞，人也是懷才不遇。整首詩其實是以花比人。
高校學(xué)生口語交際水平的高低，關(guān)鍵看這三點：一是他思想水平的高低；二是他詞匯是否豐富；三是他是否找到了合適的表達方法。不能想象，一個思想干癟、詞匯蒼白、表達拙劣的高校學(xué)生能很成功地進行口語交際。而詩文誦讀過程中通過上述三方面對詩文的把握，恰恰能使高校學(xué)生在口語交際中需要的這三點素養(yǎng)得到提升。
二、要真正提高誦讀效果，就必須做到對詩文熟讀成誦
雖然現(xiàn)在一些高校也開展詩文誦讀活動，但是他們在活動開展過程中卻沒有做到熟讀成誦，一旦脫稿就結(jié)結(jié)巴巴，甚至出現(xiàn)卡殼的情況，結(jié)果活動開展效果就不夠好。所以這里強調(diào)詩文誦讀過程中必須做到對詩文熟讀成誦。
第一，熟讀成誦是誦讀的題中之義。所謂誦讀，是在熟讀成誦讀基礎(chǔ)之上的美讀，如果對所誦讀詩文不能熟讀成誦讀，就稱不上誦讀了。第二，熟讀成誦對高校學(xué)生語感的形成有著重要的作用。語感是高校學(xué)生對語言文字的直覺程度和敏感性。高校學(xué)生的語感好了，他對語言文字的理解能力和對語言文字的表達能力都會增強，他的口語交際能力自然就提高了。那么熟讀成誦為什么會促進高校學(xué)生語感的形成呢？研究表明，高校學(xué)生通過一般閱讀所獲得的信息，都儲存在大腦中的短時記憶中，這些信息只有經(jīng)過與大腦中原有知識網(wǎng)絡(luò)的連接才能轉(zhuǎn)入長時記憶。所以高校學(xué)生要想通過這種閱讀方式再現(xiàn)作品中精妙的言語形式，達到原汁原味的表達效果就很難。因為他自己原有的語感圖式同化了所誦讀文本的語感圖式，而并沒有改變自己原有的語感圖式，去適應(yīng)文本的語感圖式而產(chǎn)生新圖式。原有的語義、情味、觀念等就不能通過原來的語言形式表現(xiàn)出來，而是用他自己原有的語感圖式來復(fù)述。所以，只有在全面掌握誦讀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過心、口、耳、眼并用的反復(fù)誦讀，并達到熟讀成誦的程度后，才能夠讓自己原有的語感圖式去適應(yīng)所誦讀文本的語感圖式，并產(chǎn)生新的語感圖式，這樣就從根本上豐富了自己原有的語感圖式，從而提升高校學(xué)生對語言文學(xué)的直覺程度和敏感性，即形成語感。比如，當(dāng)我們對某些詩文達到了熟讀成誦的程度、形成語感以后，一旦有和這些詩文相似的表達情境出現(xiàn)，我們當(dāng)初所誦讀的這些詩文就會自動地在我們的腦海中顯現(xiàn)出來，有一種“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”的感覺，就是因為形成了語感。第三，熟讀成誦還能培養(yǎng)高校學(xué)生思維的條理性和邏輯性，而條理性和邏輯性是高校學(xué)生口語交際不可缺少的思維品質(zhì)。我們都有這樣的經(jīng)驗，當(dāng)我們嘗試去背誦一段詩文時，往往會出現(xiàn)一下子記不起來或是把原文給篡改了的情況，這時我們會自問為什么會這樣。原文是什么樣的？為什么我的改動不如原文？經(jīng)過這樣比較思考，一方面我們可以更加深刻地理解原文，另一方面我們自己思維的條理性和邏輯性也在不知不覺中得到了鍛煉提高。
三、對語調(diào)、停頓、重音和語速等誦讀方法做出認真的篩選
詩文誦讀的方法有很多，比如笑言、泣語、沙啞、尖聲等等，但最基本的要講究語調(diào)、停頓、重音和語速等幾個方面。
（一）語調(diào)
語調(diào)是語氣外在的快慢、高低、長短等各種聲音形式的總和。正確把握語調(diào)可以有效增強有聲語言的感染力和說服力。語調(diào)是由語氣決定的，語氣的千變?nèi)f化帶來語調(diào)的豐富多彩。曲折性是語調(diào)的根本特征，這種曲折性表現(xiàn)為四種基本情況：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)和曲調(diào)。在進行誦讀時，應(yīng)該根據(jù)表達感情的需要，也根據(jù)句子本身的語氣，選擇適當(dāng)?shù)恼Z調(diào)。
還以《感遇（蘭若生春夏）》為例來分析語調(diào)的選擇。這首詩一共八句，共中“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖”這前四句所用的語調(diào)應(yīng)該是由平調(diào)到升調(diào)：“蘭若生春夏”一句平調(diào)出之，以后三句的語調(diào)逐漸升高。這樣，才能表達看到蘭若時那種驚艷和喜悅之情，內(nèi)心充滿了對蘭若的欣賞贊美。而“遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成”這后四句所用的語調(diào)應(yīng)該是由平調(diào)到降調(diào)，“遲遲白日晚”一句，由前面的升調(diào)陡然回到平調(diào)，表達失落的開始，以后三句的語調(diào)逐漸降低。這樣，才能表達蘭若無人欣賞的那樣一種失意和痛婉之情，內(nèi)心充滿了痛楚和憂傷。
（二）停頓
停頓是指語流中出現(xiàn)的間歇。停頓一方面是出于生理上換氣的需要，一方面是出于表達上的需要。在誦讀中，適當(dāng)?shù)耐ｎD可以使聲音錯落有致，形成節(jié)奏，另外還能使表意清晰，便于理解。
仍以《感遇（蘭若生春夏）》為例，這是一首五言詩，五言詩句中的停頓，大致有/與//兩種形式。這首詩的停頓應(yīng)該這樣來處理：
蘭若/生春夏，芊蔚/何青青。幽獨/空林色，朱蕤/冒紫莖。
遲遲/白日/晚，裊裊/秋風(fēng)/生。歲華/盡搖落，芳意/竟何成。
（三）重音
誦讀中強調(diào)或突出的詞、短語、甚至于某個音節(jié)，叫做重音。重音不同，所傳達出的感情也不同。重音位置的確定取決于誦讀者對于詩文的理解和表達的需要。需要特別注意的是：重音不是加重聲音。突出重音的方法是多種多樣的，加重聲音是突出，而輕讀、拖長也同樣是突出。可以快中顯慢，也可以重中見輕。
《感遇（蘭若生春夏）》這首詩，前半首充滿了對蘭若的欣賞贊美，后半首則充滿了痛楚和憂傷。服從于這樣的感情表達：
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成。
（四）語速
語速就是在誦讀時語流的行進速度，這個速度是由詩文的內(nèi)容和思想感情決定的。語速可分為快速、中速、慢速三種：當(dāng)出現(xiàn)緊急情況或突然變故時用快速，它可以表達緊張、恐懼、激動、歡快等心情；當(dāng)感情沒有較大起伏變化時用中速；當(dāng)表現(xiàn)沉重、哀痛、憂傷、肅穆等心情時用慢速。不同的語速可以表達不同的情感。
誦讀《感遇（蘭若生春夏）》時，可以這樣來處理語速：首句用中速開始，接下來三句的語速則逐漸加快，表現(xiàn)出一種贊美喜悅之情。而后四句則要用慢速來讀，尤其是最后兩句，要更慢，這樣才能表達蘭若無人欣賞時的沉重、憂傷和婉惜之情，從而表達出陳子昂的懷才不遇。
以上四個方面是提升高校學(xué)生誦讀效果的關(guān)鍵。同時，語調(diào)、停頓、重音和語速等對于高校學(xué)生口語交際中說話技巧的訓(xùn)練也是極為重要的。如能通過詩文誦讀來很好地錘煉這幾個方面的技巧，對學(xué)生口語交際水平的提升將是一個很好的促進。
然而“千里之行，始于足下”，知易行難。如果要想把由詩文誦讀提升高校學(xué)生的口語交際水平想法落到實處，最關(guān)鍵還在于實踐。任何技能技巧的獲得都需要反復(fù)訓(xùn)練，口語交際和詩文誦讀也不例外。同時，也只有多進行詩文誦讀訓(xùn)練才能錘煉學(xué)生現(xiàn)場交流的心理素質(zhì)。蘇軾說，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果說詩文誦讀是一個“博觀”和“厚積”的過程，那么口語交際就是一個“約取”和“薄發(fā)”的過程。通過詩文誦讀是提升高校學(xué)生口語交際能力，這將使他們終身受用。語
參考文獻
[1]魚浦江.語文教育理論專題研究[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，1999：97-99.
[2]汪大昌.傳統(tǒng)格律詩詞誦讀與語法分析[J].語文建設(shè)，2009（10）：75-78.
[3]張鴻苓.中國當(dāng)代聽說理論與聽說教學(xué)[M].成都：四川教育出版社，2000：105-108.
[4]蘇紹華.漫談?wù)Z文教學(xué)中誦讀的三個為什么[J].銅仁師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2006（7）：89-91.
一、現(xiàn)狀分析
對學(xué)生調(diào)查國學(xué)教育發(fā)現(xiàn)的問題，我們從以下幾個方面進行分析。
1.功利性影響。全球經(jīng)濟一體化，改革開放使社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，生活水平不斷提高的同時意識形態(tài)逐步產(chǎn)生了功利性。面對社會的多樣性，加重了學(xué)生的功利心理，在責(zé)任意識、理想信念、價值觀念等方面逐漸缺失。這樣的功利心理會轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)的功利性，國學(xué)經(jīng)典中的人文精神就難以被接受，人文素養(yǎng)提升受到阻礙。
2.實用性影響。在教學(xué)中，更多地注重知識的實用性。側(cè)重字詞句主題的講解，專業(yè)技能的提高，輕視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。知識水平的高低不能夠等同于人文素養(yǎng)的高低。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不能是簡單的知識學(xué)習(xí)，更多的是反復(fù)咀嚼，深刻體會精神內(nèi)涵。
3.忽視自主性。學(xué)生在認知自己的知識、能力上有缺陷，難以根據(jù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動機等要求，積極主動地調(diào)整學(xué)習(xí)策略和努力程度。注重課上學(xué)習(xí)輕視課下學(xué)習(xí)，對國學(xué)經(jīng)典里的人文精神不愿深入思考。
4.缺少實踐性。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典必須有足夠的積累，這是不容忽視的規(guī)律。有積累就必須會運用，在實踐中體驗和感悟。在實踐中，重視知識轉(zhuǎn)化成教學(xué)能力培養(yǎng)，忽視了人文精神培養(yǎng)。我們在強調(diào)將理論知識與實踐能力結(jié)合的同時，也要在實踐中將人文精神積淀內(nèi)化，這是提升人文素養(yǎng)最佳路徑。
二、提升策略
國學(xué)經(jīng)典蘊含著人類取之不盡、用之不竭的精神和文化資源。如果說掌握科學(xué)知識是立世之本，那么國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)就是處世之根。如何認識國學(xué)經(jīng)典的教育價值，采取何種策略是提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。