時(shí)間：2023-05-26 15:29:44
導(dǎo)語(yǔ)：在經(jīng)典誦讀的方法和技巧的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
那么如何誦讀呢？低年級(jí)小學(xué)生處于記憶黃金期，大量的熟讀和記誦有利于其記憶能力的進(jìn)一步發(fā)展。但是，僅僅要求學(xué)生記誦是不夠的，我們應(yīng)該給予可操作性方法上的指導(dǎo)，借此培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典誦讀的習(xí)慣，提高誦讀能力，感悟成功，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為誦讀經(jīng)典動(dòng)力。
第一，誦讀要讀出聲來(lái)。
心理學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐證明，讀出聲來(lái)有助于理解和記憶，葉圣陶老先生也認(rèn)為讀書需要在用心、用眼之外，還要加上口與耳，也就是盡可能多地調(diào)動(dòng)感官參與到誦讀活動(dòng)中來(lái)，提高背誦的效果，同時(shí)從永恒主義教育觀來(lái)看，學(xué)習(xí)古人的誦讀方法，即為一遍又一遍地有感情的發(fā)聲誦讀。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)材料擺在學(xué)生面前，要求學(xué)生按照拼音訴之于有聲的語(yǔ)言，開(kāi)始讀第一遍，學(xué)生還有些不熟練，但是遍數(shù)多了，學(xué)生的感情就越發(fā)豐富了，聲情并茂的朗讀讓學(xué)生的情感與文本想融合，在有聲的語(yǔ)言中理解其中的意思，誦讀效果和正確的誦讀習(xí)慣在這一過(guò)程中逐步形成并發(fā)展。
第二，在誦讀中嘗試著回憶。
“嘗試回憶法”是對(duì)一段材料誦讀達(dá)到熟練之前常用的一種方法，記憶效果相對(duì)而言比較好。實(shí)踐中，學(xué)生自己總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，并且學(xué)生在背誦過(guò)程中，學(xué)生試圖回憶用時(shí)越多，其記憶效果就越好，理解也越是深刻，所以，學(xué)生在誦讀經(jīng)典的活動(dòng)中，我們教師應(yīng)予以這一方面的引導(dǎo)，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生回憶原有的認(rèn)知和誦讀方法，養(yǎng)成回憶的誦讀習(xí)慣，提升誦讀的效率，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和情感的持續(xù)性的積累。
第三，在誦讀中尋找支撐點(diǎn)。
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生誦讀活動(dòng)中的記憶形態(tài)還處于初級(jí)階段，外在表現(xiàn)是從原始和直接的“自然記憶”隨著智力和誦讀量的增智力而發(fā)展的，而發(fā)展的需要一些支撐點(diǎn)。拿古詩(shī)詞誦讀為例，我們教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住詩(shī)詞中的重點(diǎn)詞、句，借此作支撐點(diǎn)進(jìn)行朗讀、背誦。實(shí)現(xiàn)記憶效果的提升和思維積極性的強(qiáng)化。
第四，在誦讀中要積極引導(dǎo)學(xué)生間相互切磋。
獨(dú)學(xué)而無(wú)友，經(jīng)典誦讀也是如此。在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，我們應(yīng)將學(xué)生進(jìn)行分組，讓同一個(gè)學(xué)習(xí)小組的幾個(gè)同學(xué)一起誦讀，在誦讀過(guò)程中互相提醒，指出誦讀有誤的地方，相互學(xué)習(xí)好的誦讀經(jīng)驗(yàn)和方法，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。在一起誦讀活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)并指出同伴的誦讀錯(cuò)誤，有利于自己強(qiáng)化認(rèn)識(shí)避免犯同樣的錯(cuò)誤，應(yīng)增加誦讀活動(dòng)中互動(dòng)效果，或采用相互提問(wèn)的方式，將自己誦讀過(guò)程中遇到的困惑和質(zhì)疑拿出來(lái)大家一起探討，相互切磋，提高誦讀的準(zhǔn)確性，聚集眾人的智慧，提高誦讀的優(yōu)勢(shì)。
第五，為學(xué)生營(yíng)造運(yùn)用經(jīng)典的平臺(tái)。
有用的知識(shí)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，對(duì)于經(jīng)典誦讀亦不能外，我們的經(jīng)典誦讀活動(dòng)不能只有輸入沒(méi)有輸出，運(yùn)用是最有效的方法，在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中我們應(yīng)該積極地給學(xué)生搭建運(yùn)用的平臺(tái)，例如，可以舉辦詩(shī)詞朗誦比賽，學(xué)生必須胸中有貨，而且有誦讀的技巧和情感的投入。借助這樣的競(jìng)賽，很自然地聯(lián)想到在誦讀詩(shī)詞時(shí)要關(guān)注的音韻節(jié)奏，如果周期性進(jìn)行此類競(jìng)賽無(wú)疑是激勵(lì)學(xué)生去認(rèn)真誦讀，誦讀變得更具意識(shí)性，而且由于有了這樣的一個(gè)活動(dòng)平臺(tái)，學(xué)生會(huì)在平時(shí)就有意識(shí)地進(jìn)行準(zhǔn)備，如誦讀時(shí)更注重韻味，在誦讀后就會(huì)及時(shí)地嘗試調(diào)整自己誦讀的情感，這些或深或淺的感受看似零碎，但是積累下來(lái)無(wú)疑提高了學(xué)生的鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，語(yǔ)感和人文素養(yǎng)得到提升。
一、誦讀與誦讀教學(xué)的價(jià)值
誦，首先是一種能表現(xiàn)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、韻律節(jié)奏又能以聲傳情的表達(dá)方式。誦讀，就是帶著情感的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，讀出文字的韻味，讀出文字的美，讀出文字的情。誦讀教學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)教學(xué)模式?！吨芏Y?春官宗伯下》“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興道、諷誦、言語(yǔ)”，其中的諷誦，就是誦讀。可見(jiàn)誦讀，已經(jīng)是祖先作為教學(xué)的基本方法和重要手段。司馬遷十歲，誦古文；班固九歲，能屬文誦詩(shī)賦；曹植十歲余，誦讀《詩(shī)》《論語(yǔ)》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言；蔡文姬應(yīng)曹操之請(qǐng)把四百多篇文章全部默寫下來(lái)，沒(méi)有疏漏……如此非凡的記憶力除了天賦之外，自幼接受扎實(shí)的誦讀訓(xùn)練是一個(gè)重要的因素。
首先，誦讀經(jīng)典，就是傳承民族精魂，回歸人類共有的精神家園。作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該尊重自己的文化。余秋雨說(shuō)：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊?！痹谒蚕⑷f(wàn)變的信息化時(shí)代，潛下心來(lái)，多讀經(jīng)典，特別是多讀民族的經(jīng)典，于己于國(guó)，都大有裨益。
其次，誦讀經(jīng)典，就是讓快樂(lè)從學(xué)生心底涌現(xiàn)。誦讀經(jīng)典的快樂(lè)，可以追溯到遠(yuǎn)古三皇五帝時(shí)代的禮樂(lè)之教?！渡袝?堯典》記載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。”在沒(méi)有成熟文字的原始社會(huì)，人們就是這樣通過(guò)口耳相傳的形式進(jìn)行禮樂(lè)的陶冶，一方面，起到教育的作用；另一方面在審美的過(guò)程中得到愉悅。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書，用傳統(tǒng)文化的精神滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生沉浸在經(jīng)典文化的感悟中。用儒家的仁愛(ài)、道家的平和、釋家的慈善、法家的尊嚴(yán)來(lái)凈化學(xué)生的心靈空間；用秦漢的厚重、大唐的莊嚴(yán)、兩宋的美麗與哀婉來(lái)充滿學(xué)生的情感世界。
第三，誦讀經(jīng)典，促進(jìn)和諧。中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了古圣先賢的大智大慧，濃縮了華夏五千年的思想精粹，是一份寶貴的精神財(cái)富。學(xué)生在大學(xué)課堂，與古圣先賢同行，在誦讀經(jīng)典中養(yǎng)德行、學(xué)做人。比如《論語(yǔ)》反復(fù)言及：“禮之用，和為貴?！薄笆赂改?，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信?！薄叭雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！闭b讀經(jīng)典，會(huì)讓我們從心到身，都感知到和諧。有了個(gè)體的身心和諧，構(gòu)建和諧的校園、和諧的社會(huì)就將成為必然。
二、經(jīng)典誦讀方法
“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。那我們平時(shí)在誦讀時(shí)應(yīng)該從哪些方面入手呢？
第一，對(duì)文本立意的把握，這是誦讀的根本。王夫之在《船山遺書》一文中寫道：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合?！币虼?，如果不先行理解文本的立意，只是在文采辭句上下功夫，一旦誦讀起來(lái)，那也只是進(jìn)入一個(gè)語(yǔ)言的“鬧市”，表面熱鬧而已。誦讀經(jīng)典應(yīng)該讓文本的靈魂隨著誦讀者的有聲語(yǔ)言跳動(dòng)著、飛舞著。
第二，對(duì)文本結(jié)構(gòu)的把握，這是文本靈魂的安放之所。如余光中《鄉(xiāng)愁四韻》。全詩(shī)共四韻，共四個(gè)層次，每一層的情感表達(dá)不一樣。第一韻長(zhǎng)江水，透徹心扉。誦讀時(shí)，要帶著深沉的思念的感情，去感知詩(shī)人渴望回歸之情，要用悠長(zhǎng)濃烈的語(yǔ)調(diào)去體現(xiàn)；第二韻海棠紅，思念斷腸。誦讀出詩(shī)人那痛徹心扉的情感，感知詩(shī)人那鄉(xiāng)愁的滋味如沸騰的鮮血般在游子心中翻滾；第三韻雪花白，迂回纏綿。誦讀時(shí)，用一種悠長(zhǎng)的語(yǔ)調(diào)，讀出這一韻里最讓人心醉的望眼欲穿式的等待；第四韻臘梅香，醉魂動(dòng)魄。臘梅的馨香，故鄉(xiāng)的土地，母親的溫暖三者融在一起，攪動(dòng)著千絲萬(wàn)縷的想念。誦讀時(shí)要顫音，把詩(shī)人滿腔的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的激情流淌在每一個(gè)音節(jié)中。理解了文本情感結(jié)構(gòu)的變化，誦讀時(shí)就能將迂回的鄉(xiāng)愁如長(zhǎng)江水般翻滾而來(lái)，回味無(wú)窮。
第三，對(duì)作者個(gè)性的把握，這是誦讀文本風(fēng)格的確定。劉勰在《文心雕龍?體性》中道：“才有庸俊，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有深淺，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶然所凝，是以筆區(qū)云，文苑波詭者矣?！蓖鞘⑻圃?shī)人“李杜”，由于他們先天稟賦和后天成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，所以，他們都有著與眾不同的個(gè)性。李白的浪漫夸張，表達(dá)的是對(duì)理想的熱烈追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿；杜甫的濃郁頓挫，表達(dá)的是對(duì)生活的感受和情懷，對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。因此，在誦讀時(shí)一定要把握好作者個(gè)性的不同。又比如同是豪放派的代表詞人“蘇辛”，卻有區(qū)別。蘇軾是豪放之中有飄逸；辛棄疾是豪放之中有悲壯。
第四，對(duì)文本字詞句段篇的把握，這是誦讀文本的外部技巧。誦讀經(jīng)典時(shí)，要注意各種語(yǔ)言技巧，比如適當(dāng)?shù)耐ｎD、讀音的輕重、合適的速度、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)、音色的處理等會(huì)有助于學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化更深入的理解，同時(shí)提高普通話誦讀水平。
1.適當(dāng)?shù)耐ｎD 停頓是誦讀時(shí)為了表情達(dá)意的必不可少的方法。在誦讀中注意適當(dāng)?shù)耐ｎD能夠更好地傳遞文本的靈魂。一般來(lái)說(shuō)，停頓可以分為邏輯停頓和感情停頓。邏輯停頓，也叫自然停頓。也就是說(shuō)，停頓要自然、合理、適當(dāng)，不能違背語(yǔ)言習(xí)慣隨意地亂停，否則就叫“讀破句”了。如果誦讀的句子短，就按書面標(biāo)點(diǎn)停頓就可以了，比如：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了?！比绻b讀的句子長(zhǎng)，則應(yīng)該按照文本的文義，合理地在中途作一些短小的停頓就可以了，比如“此非孟德之困于周郎者乎？”就可以讀成“此非 孟德之困
于 周郎者乎？”做一點(diǎn)小小的停頓，就可以使文義更加地清晰，并能讓聽(tīng)者在停頓的間隙里去思考去揣摩。感情停頓不受語(yǔ)言邏輯的制約，完全是誦讀者根據(jù)自己對(duì)文本的理解和自己表達(dá)的需要來(lái)決定停頓。但是，此類停頓是聲斷而意連的，是充分建立在誦讀者飽滿的感情基礎(chǔ)上，表達(dá)激動(dòng)、回憶、思考、猶豫不決等。當(dāng)然，在停頓的時(shí)候還要注意語(yǔ)意的連貫。如“醉酒的滋味，∧是鄉(xiāng)愁的滋味”，誦讀前一個(gè)“滋味”時(shí)，用悠長(zhǎng)舒緩的語(yǔ)調(diào)讀出然后接上“是鄉(xiāng)愁的滋味”，這樣，作者無(wú)盡的思念就在語(yǔ)意的連貫誦讀中體現(xiàn)出來(lái)了。同樣，在停頓時(shí)也有語(yǔ)氣的不同處理，有斬釘截鐵的“戛然而止”、有聲斷意連的“漸弱漸止”。比如“俱往也，數(shù)風(fēng)流人物，還看∨今朝！”在感情停頓后，接著以“戛然而止”的語(yǔ)氣結(jié)束。
2.讀音的輕重 重讀或者輕讀都是為了表情達(dá)意的需要。一般是把起重要作用的字詞等讀得重一些。輕讀并不意味著就不重要，相反輕讀也是一種用以突出某些字詞的技巧方式。哪些字詞需要重讀，哪些需要次重、次輕、中輕，這需要視文本而定，所以，對(duì)文本立意的把握是誦讀之本。如：“撐著油紙傘/獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)/悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷?！庇捎谶@首詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人追求丁香一樣美好理想的孤獨(dú)、迷失的感覺(jué)和空虛、惆悵的情緒，在詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾都做了如上的重復(fù)，以營(yíng)造特定的情緒。而誦讀時(shí)把“悠長(zhǎng)”和“寂寥”做重讀處理，也正是符合整首詩(shī)的氛圍的。
3.合適的語(yǔ)速 根據(jù)情感的需要確定語(yǔ)速。一般來(lái)說(shuō)，如果表現(xiàn)的情感是歡快的、激動(dòng)的、緊張的，速度要快一些；如果表現(xiàn)的情感是悲痛的、低沉的、抒情的，速度要慢一些；如果表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘的，語(yǔ)速要以中等為宜。比如，《再別康橋》《我愛(ài)這土地》，語(yǔ)速要慢一些；《海燕》，語(yǔ)速就要快一些了。比如說(shuō)，丁建華在誦讀《月光曲》時(shí)，或舒展柔和，或強(qiáng)烈緊湊，前后變化有致，處理得很好?！八孟衩鎸?duì)大海，月亮正從水天相接的地方升起來(lái)。微波粼粼的海面上，霎時(shí)間灑遍了銀光，月亮越升越高，穿過(guò)一縷一縷輕紗似的微云。忽然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪，被月光照得雪亮的浪花一個(gè)連一個(gè)朝著岸邊涌過(guò)來(lái)……”前兩句舒展、緩慢、柔和，給人以幽靜、抒情、明亮的感覺(jué)。后面一句強(qiáng)烈、緊張、有力，恰當(dāng)?shù)胤从沉俗髌匪枥L的圖景。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；誦讀；國(guó)學(xué)經(jīng)典
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）11-184-01
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)歷代圣賢智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是老祖宗留給后人的寶貴財(cái)富。但是在信息社會(huì)不斷發(fā)展，科學(xué)水平不斷提高的今天，發(fā)展也傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典成為了國(guó)家文化事業(yè)以及教育事業(yè)的重點(diǎn)工作內(nèi)容。小學(xué)教學(xué)改革不斷深入的背景下，“讓孩子了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，熟知國(guó)學(xué)經(jīng)典”的觀念逐漸深入人心，學(xué)校、家長(zhǎng)以及教師應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中多鼓勵(lì)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在教學(xué)中，教師要將誦讀活動(dòng)與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合在一起，以此促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。
一、篩選高質(zhì)量經(jīng)典文化名著
1、大綱教材為主
教師應(yīng)該從小學(xué)語(yǔ)文教育的整體目標(biāo)出發(fā)，以教學(xué)大綱為主，充分挖掘課本中的素材，由淺入深的幫助學(xué)生理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。在小學(xué)課本中有很多古代詩(shī)詞以及古代文學(xué)經(jīng)典，這些材料非常適合小學(xué)生誦讀。比如一年級(jí)的古詩(shī)《鋤禾》，這是一首贊美勞動(dòng)人民精神的古詩(shī)，學(xué)生通過(guò)分析古詩(shī)，反復(fù)誦讀，能夠深深感受到農(nóng)民伯伯的辛苦，知道今天的幸福生活來(lái)之不易，不能浪費(fèi)糧食，這就是國(guó)學(xué)經(jīng)典帶給學(xué)生的啟迪，以及教育的意義。
2、課外參考教材為輔
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，強(qiáng)化素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高。小學(xué)課本中的國(guó)學(xué)經(jīng)典畢竟有限，在奠定了一定的基礎(chǔ)以后，教師就可以選擇一些課外教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀教學(xué)，豐富學(xué)生的閱讀類型。在選擇課外國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，教師要從學(xué)生現(xiàn)階段的閱讀能力，學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及興趣、愛(ài)好等方面綜合考量，必須要遵循因材施教的教學(xué)原則。
二、課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施
簡(jiǎn)明有效、靈活多樣的教學(xué)方法是順利展開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的保證。
1、范讀引領(lǐng)
在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的過(guò)程中，教師必須要重視示范引領(lǐng)。教師必須要將會(huì)學(xué)生正確的閱讀方法，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣，這樣才能夠收到成效，否則，誦讀教學(xué)的效果不會(huì)很明顯。比如：在閱讀《老子》第一句的時(shí)候，“道可道，非常道；名可名，非常名。”雖然句子本身有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀起來(lái)仍然會(huì)比較拗口，有些難度。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生會(huì)三個(gè)字一個(gè)停頓，就想三字經(jīng)一樣，“道可道/，非常道/；名可名/，非常名/?！睂?shí)際上這樣的讀法是不對(duì)的，這里的“非?！迸c平時(shí)我們經(jīng)常說(shuō)的“非?！辈⒉煌耆恢拢恼_讀法應(yīng)該是“道一可道/，非―常道/；名一可名/，非一常名/。”這里“―”的符號(hào)，表示聲音的延長(zhǎng)，同時(shí)語(yǔ)氣加重，像這樣的句子，教師必須要示范領(lǐng)讀，否則學(xué)生很難掌握到正確的閱讀方法。在教師引導(dǎo)和規(guī)范下，學(xué)生的誦讀技巧會(huì)越來(lái)越好，語(yǔ)感、語(yǔ)境都會(huì)更好，對(duì)于經(jīng)典內(nèi)容的理解也會(huì)越來(lái)越容易。
2、誦讀積累
學(xué)習(xí)就是一個(gè)積累的過(guò)程中，當(dāng)然國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀也是如此。在小學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)文教學(xué)最主要的方式就是誦讀，誦讀能夠幫助學(xué)生逐漸領(lǐng)悟文章內(nèi)涵，掌握預(yù)感、語(yǔ)境，久而久之，學(xué)生的理解能力、分析能力、語(yǔ)言組織能力都會(huì)得到提高。所以教師必須要重視誦讀的積累，合理安排誦讀時(shí)間，每周可以安排一節(jié)課專門進(jìn)行經(jīng)典誦讀練習(xí)，每天上課之前，安排“10分鐘的早讀”環(huán)節(jié)，選擇一名誦讀能力優(yōu)秀的學(xué)生作為領(lǐng)讀，全體學(xué)生一同誦讀，即回顧了中國(guó)教育的最基本形式――讀聲朗朗，也提升了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，閱讀能力。當(dāng)然，教師還可以結(jié)合各種游戲，音樂(lè)等方式，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，可以接龍讀，配閱讀，還可以一邊打拍子，一邊讀，這些豐富的誦讀形式，都能夠有效刺激學(xué)生的誦讀欲望，幫助他們更好的誦讀，積累更多的經(jīng)驗(yàn)。
3、故事激趣
小學(xué)生形象思維占優(yōu)勢(shì)，用生動(dòng)有趣的故事講述國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，解釋其中的含義，學(xué)生聽(tīng)得愉快學(xué)得輕松，同時(shí)消除了反復(fù)誦讀所產(chǎn)生的枯燥感。如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)?兔置》，教師可以先把內(nèi)容編成“武夫與公侯”的故事講給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生馬上對(duì)《兔置》產(chǎn)生了興趣，然后在正確誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象武夫、公侯這兩個(gè)人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言，使人物形象更加豐滿，使故得更加生動(dòng)。短短二十分鐘時(shí)間，學(xué)生就誦讀理解了《兔置》。故事激趣促進(jìn)了師與生、生與生、師與文、生與文之間的互動(dòng)，最終促使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的感悟，形成了言語(yǔ)和精神的同構(gòu)共生的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
4、摘錄運(yùn)用
古人云：“不動(dòng)筆墨不讀書。”國(guó)學(xué)經(jīng)典中有許多千古傳誦的經(jīng)典名句，如《論語(yǔ)》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”如《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄案毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈?！睂W(xué)到這樣的句子，教師應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生把有關(guān)內(nèi)容摘錄在筆記本上，不僅要誦讀積累，還要求在平時(shí)寫作或與人交往的時(shí)候適當(dāng)運(yùn)用，促進(jìn)經(jīng)典名句從“古人的語(yǔ)言”內(nèi)化為學(xué)生自己的語(yǔ)言。
本文從兩大方面對(duì)小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)策略進(jìn)行了分析，希望能夠幫助相關(guān)的語(yǔ)文教育工作者認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性，希望當(dāng)代的小學(xué)語(yǔ)文教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到自身的教育責(zé)任，積極承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)文化的重?fù)?dān)，將中華民族洋洋文化更好、更加輝煌的傳承下去。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;誦讀教學(xué);語(yǔ)文教學(xué)
誦讀教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的教育方法，自古代蒙學(xué)起就被普遍運(yùn)用，正所謂“書讀百遍其義自現(xiàn)”。但自現(xiàn)代語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，人們對(duì)誦讀的重視程度有所下降，教師往往重講輕讀，雖然有語(yǔ)文學(xué)家屢屢提倡，但從總體來(lái)看，上至小學(xué)語(yǔ)文教師下至小學(xué)生對(duì)誦讀重要性的認(rèn)識(shí)程度和喜好程度仍顯乏力，誦讀狀況令人擔(dān)憂。
一、修師為高，強(qiáng)化自身文化素質(zhì)
由于經(jīng)典誦讀教學(xué)內(nèi)容的文化含量較高，又無(wú)固定的教學(xué)參考內(nèi)容與教學(xué)方法，只有教師具備了豐富的古代文化修養(yǎng)，才能夠在經(jīng)典誦讀教學(xué)中左右逢源、駕輕就熟，這對(duì)已經(jīng)適應(yīng)于統(tǒng)編教材教學(xué)的老師而言是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。學(xué)校要有意識(shí)的加強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)，使教師有足夠的涵養(yǎng)應(yīng)付經(jīng)典誦讀教學(xué)的開(kāi)展，可以以專題講座的形式開(kāi)展，可以組織教師在假期集中學(xué)習(xí)，還可以鼓勵(lì)年輕教師繼續(xù)深造。但人文素養(yǎng)的提升主要還依賴于自身有意識(shí)的努力，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要讓教師真正認(rèn)識(shí)到在經(jīng)典誦讀的教學(xué)過(guò)程中，不單單應(yīng)該只會(huì)“教”、會(huì)“背”，還應(yīng)該擁有更多的知識(shí)儲(chǔ)備。這樣才能自然地引導(dǎo)學(xué)生背誦，自然而生動(dòng)的敘說(shuō)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的故事，在課下從容的與學(xué)生交流，使學(xué)生從心里產(chǎn)生敬佩，從而帶動(dòng)并促進(jìn)學(xué)生誦讀經(jīng)典的熱情，最終提升學(xué)生的古典文化修養(yǎng)，促進(jìn)民族文化的有效傳遞。
二、古詩(shī)文誦讀能開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力
人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過(guò)充分的開(kāi)發(fā)和鍛煉而不斷提升的。兒童時(shí)期是開(kāi)發(fā)記憶力的最佳時(shí)期，錯(cuò)過(guò)了這個(gè)最佳開(kāi)發(fā)期，永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。怎樣通過(guò)錘煉兒童的記憶力而開(kāi)發(fā)其智力，大量的研究和實(shí)踐證明，讓孩子們?cè)趦和瘯r(shí)期大量誦讀千古美文，做到熟讀成誦、爛熟于心，是最佳的方式之一。當(dāng)大量的語(yǔ)言文字的精華，通過(guò)反反復(fù)復(fù)的誦讀而深深的印進(jìn)兒童的大腦里，其智力的發(fā)展就有了一個(gè)廣闊的知識(shí)平臺(tái)。當(dāng)這種背誦成為一種基本的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣的時(shí)候，孩子們的記憶力會(huì)得到非常好的鍛煉，許多科學(xué)家、文學(xué)家、政治家回憶自己的童年生活，給他們留下最深印象和一生影響的就是這種大量的反復(fù)的對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的強(qiáng)化誦讀，可以說(shuō)，正是因?yàn)橛辛诉@樣的誦讀根基，才有了當(dāng)代中國(guó)、魯迅、郭沫若、等一大批偉大人物的文化造詣。
三、利用在校時(shí)間增加學(xué)生的誦讀體驗(yàn)
閱讀將帶給孩子一生的成長(zhǎng)。一個(gè)好的校長(zhǎng)，應(yīng)該想辦法，讓學(xué)校的圖書館成為孩子們流連忘返的地方。一個(gè)班級(jí)，教師應(yīng)想辦法建立班級(jí)圖書館，并試圖在班級(jí)營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍，給學(xué)生安排可以享受的閱讀時(shí)間。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，必須成為一個(gè)講述者，在一個(gè)固定的時(shí)間，講述喜歡的故事給學(xué)生聽(tīng)，或者也可以成為一個(gè)朗讀者，選擇經(jīng)典的有趣的童書大聲讀給學(xué)生聽(tīng)，增強(qiáng)學(xué)生的誦讀體驗(yàn)。
為了達(dá)到一定的誦讀質(zhì)量，必須有一定的誦讀數(shù)量作保證。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基長(zhǎng)期的研究證明：在小學(xué)階段，小學(xué)生要學(xué)會(huì)流利地表情朗讀，至少需要兩百小時(shí)以上的練習(xí)時(shí)間。在學(xué)校里，晨讀就是種非常好的誦讀方式。俗話說(shuō)“一日之計(jì)在于晨”，人體經(jīng)過(guò)一個(gè)晚上的休息，腦力、體力、記憶力都處于最佳的狀態(tài)，也是誦讀詩(shī)文的最佳時(shí)期。放聲誦讀經(jīng)典，練氣練聲，開(kāi)心益智，也有助于課上集中精力，提高學(xué)習(xí)效率。其次，晨讀有利于學(xué)問(wèn)的積累，讓學(xué)生多讀書大有益處，既能訓(xùn)練學(xué)生的朗讀技巧，提高學(xué)生讀的素質(zhì)，又能使學(xué)生積累更多的知識(shí)，而且六至十三歲是記憶力發(fā)展的黃金階段，能儲(chǔ)存大量知識(shí)。所以，充分利用好晨讀尤為重要。
四、文化陶冶，促進(jìn)良性循環(huán)
經(jīng)典誦讀的首倡者王財(cái)貴教授指出“讓一個(gè)兒童接受經(jīng)典誦讀教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，是要他長(zhǎng)遠(yuǎn)地、默默地變化氣質(zhì)，使他的生命陶溶出某種深度”，可見(jiàn)，經(jīng)典誦讀教學(xué)的根本目的在于文化陶冶，追求的是長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他的特殊性決定了其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，誦讀效果不可能立竿見(jiàn)影。因此，要關(guān)注學(xué)生一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展，重視學(xué)生誦讀的實(shí)際情況。經(jīng)典誦讀教學(xué)的目的、特點(diǎn)要求其在進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，要把終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)、定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把評(píng)價(jià)貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評(píng)價(jià)實(shí)施日?；Ｒ{(diào)動(dòng)多元評(píng)價(jià)主體、開(kāi)發(fā)多元評(píng)價(jià)方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中應(yīng)注意將教師的評(píng)價(jià)與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)以及家長(zhǎng)評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)。使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中做到及時(shí)進(jìn)行反饋。心理學(xué)研究證明：反饋在學(xué)習(xí)上的效果是很顯著的，尤其是每天的反饋比每周的反饋效率更高，效果更好。還要以鼓勵(lì)為主。這是在經(jīng)典誦讀教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)該遵循的原則。這樣才能讓學(xué)生感受到成功、獲得激勵(lì)，從而真正激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，促進(jìn)經(jīng)典誦讀教學(xué)的良性循環(huán)。
給學(xué)生足夠的誦讀時(shí)間，加之教師有效的指導(dǎo)和督促，合理選擇誦讀方式，優(yōu)化誦讀評(píng)價(jià)，使學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到誦讀的妙處，久之便會(huì)沉醉其中，欲罷而不能，這樣學(xué)生的誦讀水平就會(huì)逐漸提高了。讀得多、讀得好了，語(yǔ)感便具備了，語(yǔ)言材料也充實(shí)了，那么學(xué)習(xí)語(yǔ)文就不再是難事了。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]經(jīng)典誦讀；民族文化；陶冶情操
新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課程應(yīng)有豐富的語(yǔ)言積累。許多學(xué)者都號(hào)召“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”。為了弘揚(yáng)民族文化，讓孩子們從小與古典詩(shī)文同行，與圣賢為友，享受快樂(lè)古典人生，接受最有價(jià)值的作品，記下一些永恒的東西，在小學(xué)一至六年級(jí)的語(yǔ)文教材中就有李白、杜甫、蘇軾等名圣古人的詩(shī)文。但如何通過(guò)誦讀古典詩(shī)文來(lái)弘揚(yáng)民族文化，將語(yǔ)文教學(xué)與古典詩(shī)文有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓孩子們?cè)谟仔〉男撵`中產(chǎn)生潛移默化的作用，達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的閱讀境界呢？
一、運(yùn)用電視激發(fā)學(xué)生誦讀興趣
筆者所在學(xué)校為便于教學(xué)，每個(gè)教室都裝有一臺(tái)電視機(jī)。興趣是最好的老師，有了興趣學(xué)生才會(huì)愿意學(xué)習(xí)。為了激發(fā)學(xué)生誦讀詩(shī)文的興趣，我們，購(gòu)進(jìn)了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》等光盤，運(yùn)用電視機(jī)圖文并茂的優(yōu)勢(shì)，每天利用晨讀十五分鐘進(jìn)行古詩(shī)欣賞，并利用中午進(jìn)行古詩(shī)詞的廣播教唱。通過(guò)聽(tīng)、讀、看、唱，讓學(xué)生感受詩(shī)的意境，音樂(lè)的魅力，讀的技巧，既激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，又陶冶了他們的情操，鍛煉了他們的誦讀能力。
二、利用課堂提高學(xué)生誦讀能力
誦讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)實(shí)用的方法?！皶x百遍，其義自見(jiàn)。”這說(shuō)明了誦讀的重要性。課堂是提高學(xué)生誦讀能力的主要領(lǐng)域。那么，怎樣利用課堂提高學(xué)生誦讀能力呢？
1.示范讀。古典詩(shī)文，不像現(xiàn)代文容易理解，但有一定的韻律。學(xué)生剛接觸新詩(shī)文不懂內(nèi)容，讀起來(lái)感受不到詩(shī)文的韻律。如果教師能示范讀或配樂(lè)讀，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力起著非常重要的作用，能給學(xué)生提供朗讀榜樣，創(chuàng)造朗讀條件，品味古詩(shī)文的優(yōu)美，激發(fā)起學(xué)生朗讀興趣和信心。
2.引領(lǐng)讀。為了培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的情況，感受到文章內(nèi)在的節(jié)奏氣勢(shì)及作品中豐富細(xì)膩的情感，教師可在示范讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)讀或教師領(lǐng)讀，讓學(xué)生在領(lǐng)讀中加深對(duì)文章內(nèi)容的理解和情感的升華，起到以點(diǎn)帶面的作用。
3.齊聲讀。齊聲朗讀能引起學(xué)生對(duì)朗讀的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感；能讓學(xué)生很好地調(diào)整朗讀速度，訓(xùn)練學(xué)生掌握自己的正常音量，發(fā)展學(xué)生朗讀技巧，齊聲讀能渲染課堂氣氛，活躍課堂氣氛。對(duì)那些對(duì)朗讀不感興趣的學(xué)生，可多一些帶讀，并增加學(xué)生朗讀的次數(shù)，齊聲朗讀的形式可以是男女同學(xué)分組讀，全班齊讀。
4.吟唱讀。大多數(shù)古詩(shī)詞本來(lái)是有樂(lè)曲，以供吟唱，如《今日歌》《憶江南》，有的古詩(shī)是后人給它譜了曲，如《春曉》《鋤禾》等古詩(shī)就是著名詞曲作家谷建芬老師譜的曲。在教學(xué)中，教師們能通過(guò)多媒體配上樂(lè)曲，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行吟詩(shī)唱歌，在吟唱中學(xué)生可采取多種吟唱，合著節(jié)拍搖頭晃腦，合著節(jié)拍拍手，點(diǎn)動(dòng)腳步，高年級(jí)學(xué)生還可以手拿筆用筆桿輕輕敲桌面，筆桿和筆桿輕敲發(fā)出脆響如同樂(lè)器，吟中取樂(lè)，唱中背熟，既使他們感受了音樂(lè)的魅力，又使他們?cè)谙硎軆?yōu)美的詩(shī)文之中，學(xué)得輕松，記得牢固。
三、采用競(jìng)賽培養(yǎng)學(xué)生誦讀情趣
德國(guó)一位著名的醫(yī)生說(shuō)過(guò)：“六至十三歲是人一生中發(fā)展的黃金時(shí)代，至十三歲為一生中記憶力最高峰。”小學(xué)生誦讀古典詩(shī)文，是趕在孩子心里最純凈、記憶力最好的時(shí)候，接觸最有價(jià)值的作品，記下一些永恒的東西，在他們幼小的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，應(yīng)將躍然紙上的古典詩(shī)文，在孩子們最佳時(shí)機(jī)采用競(jìng)賽，培養(yǎng)他們的誦讀情趣，以便達(dá)到潛移默化的作用。采用競(jìng)賽的方法：1.在班級(jí)學(xué)生中開(kāi)展古詩(shī)文積累比賽，吟誦比賽，扮演誦讀比賽。2.分低、中、高年級(jí)比賽，可以吟詩(shī)作畫比賽，根據(jù)詩(shī)文自編自演比賽。3.在教師中進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)比賽，意在檢查教師方法，實(shí)質(zhì)從中驗(yàn)證學(xué)生，學(xué)習(xí)情趣，所達(dá)到的效果。在比賽過(guò)程中，孩子們的個(gè)性得到了張揚(yáng)，誦讀情趣高漲，求知欲望加強(qiáng)，集體榮譽(yù)感增強(qiáng)，弘揚(yáng)民族文化進(jìn)一步得到升華。
四、借用力量調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀熱情
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 經(jīng)典誦讀 高等教育
【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）12-0064-01
在世界各種文化的融合和碰撞中，中國(guó)傳統(tǒng)文化迎來(lái)了新的生存環(huán)境和考驗(yàn)，促使人們對(duì)其命運(yùn)進(jìn)行新的思考。2007年起，教育部等啟動(dòng)了“中華誦”系列活動(dòng)，旨在借此親近中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文明。此后，全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典的熱潮。為進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，2009年5月，教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司與思想政治工作司聯(lián)合啟動(dòng)“中華誦”進(jìn)高校校園工作。“中華誦”經(jīng)典誦讀行動(dòng)官方網(wǎng)站強(qiáng)調(diào)，此舉對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有利，能促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；能契合高等學(xué)校的文化氛圍和大學(xué)生的心理需求，引領(lǐng)校園文化；也能提高大學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用水平，提升人文素養(yǎng)和道德情懷。
從開(kāi)展方式、參與主體及范圍上看，經(jīng)典誦讀活動(dòng)在高等教育層面所取得的反響與成績(jī)遠(yuǎn)不能與初等教育層面相比。中小學(xué)生正處于積累知識(shí)、鍛煉技巧的重要階段，“中華誦”系列活動(dòng)的開(kāi)展能引起中小學(xué)師生和初等教育部門的重視，并及時(shí)改善相關(guān)教育環(huán)境條件，易于收獲教育效果。同時(shí)，中小學(xué)生的愛(ài)好興趣容易引導(dǎo)和塑造，經(jīng)典誦讀大賽、中小學(xué)生夏令營(yíng)、大中小學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽、古辭新韻創(chuàng)作大賽等系列活動(dòng)與中小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活內(nèi)容更為接近，易于激起中小學(xué)生廣泛參與的熱情。以經(jīng)典誦讀為例，中國(guó)古典詩(shī)詞專家葉嘉瑩先生認(rèn)為，要使中華傳統(tǒng)文化不斷絕，保持詩(shī)文吟誦的傳統(tǒng)，是一項(xiàng)非常重要的基本工作。因?yàn)槿绻皇菓?yīng)付考試，只是寫論文、敲一敲電腦，搜集很多資料，它與你的生命不發(fā)生真正的關(guān)系?？墒且髡b就不一樣。中國(guó)的語(yǔ)言，它有一種節(jié)奏，特別是詩(shī)歌的語(yǔ)言，它有平仄、格律、韻字，而聲音能夠感動(dòng)人、打動(dòng)人的心靈，你如果透過(guò)這種聲音，是可以跟生命結(jié)合起來(lái)的，所以我覺(jué)得要從小養(yǎng)成吟誦的習(xí)慣，這樣才能與古典文化真正接軌。她指出，詩(shī)歌吟誦的重點(diǎn)在于詩(shī)歌本身情意的感發(fā)，從小讓老師帶著這樣吟誦，我覺(jué)得是最簡(jiǎn)單可行的辦法。這樣，將來(lái)成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人才不是膚淺的，而是有修養(yǎng)的。這才是重要的。很多人認(rèn)為自己現(xiàn)在仍能背誦一些古詩(shī)詞文章得益于早年的背誦，這些記在腦中的詩(shī)文會(huì)時(shí)常給自己帶來(lái)新的領(lǐng)悟，讓自己對(duì)生活有更美好的感受?？梢?jiàn)，經(jīng)典作品的誦讀，尤其是古典詩(shī)詞的吟誦，是初等教育階段打好中國(guó)語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的重要方法。經(jīng)典誦讀系列活動(dòng)在初等教育層面能取得良好的效果，這是預(yù)料中的。
在高等教育層面上，經(jīng)典誦讀活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)并不突出。在高等教育階段，大學(xué)生思想性格、文學(xué)素養(yǎng)、書寫習(xí)慣等都在一定程度上已定型，且重新培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)興趣直至有較高水平的最佳時(shí)機(jī)已經(jīng)失去。在大學(xué)，非專業(yè)學(xué)生，除了自學(xué)，一般能通過(guò)文學(xué)藝術(shù)類通識(shí)教育選修課來(lái)提高自己的相關(guān)素養(yǎng)。但是選修也有很大的不同，如果是自選課，那要以興趣為前提，如果是必選課，沒(méi)有興趣的學(xué)生則以得到學(xué)分為學(xué)習(xí)的最低限度。有的大學(xué)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，講文學(xué)作品和文學(xué)及寫作常識(shí)，大多數(shù)時(shí)候也只是在補(bǔ)課。另外，由于手機(jī)、電腦的普及，用紙筆寫信、做記錄的方式慢慢淡出了中國(guó)人的生活。大學(xué)生用鋼筆寫字的機(jī)會(huì)也不是很多，即使是做課堂筆記，很多大學(xué)生都選擇拍照或直接拷貝課件等新方式，與傳統(tǒng)以紙筆抄寫筆記的方式相比，各有好壞優(yōu)劣，但對(duì)漢字書寫來(lái)說(shuō)，基本沒(méi)有益處。這導(dǎo)致大學(xué)生在規(guī)范漢字書寫方面，不僅達(dá)不到書寫美觀，有時(shí)連正確書寫都做不到。事實(shí)是，相關(guān)專業(yè)之外的學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)由古代傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典作品，提高自身文學(xué)素養(yǎng)，缺乏動(dòng)力和興趣。大學(xué)畢業(yè)生面臨就業(yè)的壓力，對(duì)與自己就讀專業(yè)、就業(yè)無(wú)關(guān)的事物不大關(guān)注的現(xiàn)象較為普遍。
還需注意的是，經(jīng)典誦讀系列活動(dòng)往往采取比賽的形式，但激發(fā)學(xué)習(xí)興趣要比參賽或獲獎(jiǎng)更重要。一般而言，各個(gè)學(xué)校會(huì)為自己最好的選手提供訓(xùn)練指導(dǎo)，而忽略條件水平一般的學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。另外，一些普通院?；蚋黝惵殬I(yè)院校，意識(shí)到自己的水平不足以在全國(guó)或省內(nèi)大賽中獲獎(jiǎng)，往往只在本校內(nèi)作一般宣傳，不組織相關(guān)系列活動(dòng)或消極參與?？傊爸腥A誦”經(jīng)典誦讀活動(dòng)在高校存在形式化、成效小等問(wèn)題，經(jīng)典誦讀進(jìn)高校的意義未能很好地體現(xiàn)。
國(guó)家教育部門在讓經(jīng)典誦讀起到親近傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華文明引導(dǎo)作用的同時(shí)，急需早早營(yíng)造社會(huì)氛圍，進(jìn)一步積極謀劃漢語(yǔ)文化在中國(guó)初等教育中奠定堅(jiān)實(shí)地位，確立傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。而對(duì)在校大學(xué)生在傳統(tǒng)文化等方面興趣薄弱、缺乏基礎(chǔ)的情況，高校方面要充分利用國(guó)家大力倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的契機(jī)，采取補(bǔ)救措施，提供多樣化學(xué)習(xí)途徑和有效的考核辦法，讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用。通過(guò)標(biāo)本兼治，讓年輕一代的大學(xué)生，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，并成為其真正的精神需要。
參考文獻(xiàn)
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《論語(yǔ)》的文字雖然簡(jiǎn)短但意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，需要通過(guò)放聲誦讀，在誦讀中認(rèn)知文字，在誦讀中初識(shí)文章內(nèi)容大意，在誦讀中挖掘主題，深化對(duì)作品的理解，在誦讀中受儒文化之洗禮，通過(guò)誦讀去探索這穿越兩千多年的經(jīng)典。
一、認(rèn)真誦讀、理解文字、疏通文義、感悟經(jīng)典文化
1、誦讀是清除文言字詞障礙的前提。認(rèn)讀并理解詞語(yǔ)的主要目的是理解課文意思。對(duì)詞語(yǔ)的正確理解有利于感受、理解課文內(nèi)容，也有利于積累書面語(yǔ)言。熟讀成誦對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的古文語(yǔ)感有至關(guān)重要的意義。同時(shí)在誦讀中，誦讀的內(nèi)容又潛移默化地使學(xué)生們的古文素養(yǎng)得以提高，寫作時(shí)也能使自己的文章更具有文化底蘊(yùn)。正如葉圣陶老先生所言：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字。”
2、誦讀是梳理文義的重要方法。先賢朱熹早已為我們學(xué)習(xí)文言文找到了方法，他說(shuō)：“書讀百遍，其意自見(jiàn)。”也就是說(shuō)，誦讀多遍后，文章所要傳達(dá)的東西不必講解就會(huì)自然通曉了。在教學(xué)中我們不要越俎代庖，不用擔(dān)心學(xué)生不理解，不懂得怎么讀，而是把語(yǔ)文課堂歸還給學(xué)生，讓他們踏踏實(shí)實(shí)地去誦讀。在讀準(zhǔn)字音的前提下初識(shí)文章大意，在誦讀中深化對(duì)文章的理解。這兩個(gè)過(guò)程并無(wú)明顯的界限，是通過(guò)教師范讀、學(xué)生自讀、學(xué)生齊讀、師生共讀等方式完成的。
3、誦讀是繼承和領(lǐng)悟經(jīng)典文化的有效起點(diǎn)。論語(yǔ)的誦讀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，從文字和文義入手是必要的，但也不能停留在這里，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程理念”中明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格”，“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。
《論語(yǔ)》中有關(guān)君子的言行及道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、教育與學(xué)習(xí)的思想是到現(xiàn)在都受用的教育理念；仁者愛(ài)人的為政思想都已深深地滲透到中國(guó)文化中。中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，不僅應(yīng)教給學(xué)生古文的字詞用法、句式特征，還應(yīng)在誦讀中使學(xué)生感悟并吸收這些文化，使經(jīng)典作品得以繼承和發(fā)展。
二、誦讀教學(xué)過(guò)程中要注意的幾個(gè)問(wèn)題
葉圣陶先生曾告誡我們：語(yǔ)文老師不是給學(xué)生講書的，而是引導(dǎo)學(xué)生讀書的?？梢?jiàn)讀是每個(gè)學(xué)生在課堂上應(yīng)該擁有的權(quán)利，教師不應(yīng)為了教學(xué)進(jìn)度或者應(yīng)試需要而剝奪學(xué)生的誦讀權(quán)利。風(fēng)聲雨聲讀書聲，一個(gè)有生命力的課堂不正應(yīng)該如此嗎？
1、強(qiáng)化誦讀過(guò)程中的扶弱拔差意識(shí)。老師在課堂上更要關(guān)注朗讀的參與面。我們的誦讀目的并非選拔誦讀人才。班級(jí)中學(xué)生的誦讀水平也是良莠不齊，加之性格因素和成績(jī)因素，班級(jí)中那些內(nèi)向的或者學(xué)習(xí)成績(jī)一般甚至不好的、對(duì)自己聲音沒(méi)有信心的學(xué)生，因其缺乏朗讀信心，不敢在全班同學(xué)面前朗讀，這部分同學(xué)總是選擇沉默。因此，如何激發(fā)這些孩子們投入到誦讀行列中來(lái)是誦讀教學(xué)應(yīng)該重視的問(wèn)題。一方面，教師應(yīng)該多給這些孩子們機(jī)會(huì)去親身嘗試誦讀帶來(lái)的美感，可以課前單獨(dú)給予他們一些誦讀指導(dǎo)，另一方面可以引導(dǎo)其他同學(xué)用欣賞、鼓勵(lì)的方式來(lái)評(píng)價(jià)這一群體的誦讀，從而增強(qiáng)他們誦讀的自信心，營(yíng)造課堂上人人都能參與誦讀的和諧氛圍。不應(yīng)該讓課堂成為僅是少數(shù)人展現(xiàn)自己誦讀技巧的舞臺(tái)。
2、重視誦讀的作用，提升誦讀的地位。葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文課目的之一，是使學(xué)生在閱讀的時(shí)候能夠自主理解，理解不了才給學(xué)生幫助一下，困惑得解，事半功倍?！辈灰J(rèn)為誦讀是中小學(xué)教師應(yīng)做的事，只要是文學(xué)作品，都應(yīng)該重視誦讀教學(xué)。當(dāng)代高中語(yǔ)文教師雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到師生互動(dòng)的重要性，可是誦讀卻常因?yàn)橼s教學(xué)進(jìn)度，學(xué)生不配合或者家長(zhǎng)認(rèn)為此舉對(duì)提高成績(jī)無(wú)甚意義等種種原因，始終在教學(xué)舞臺(tái)上充當(dāng)“跑龍?zhí)住钡慕巧Ｎ蚁胱鳛檎Z(yǔ)文教師，首先應(yīng)該以語(yǔ)文教學(xué)為第一要義，排除干擾，重視語(yǔ)文教學(xué)的基本方法。在設(shè)計(jì)誦讀教學(xué)流程時(shí)，應(yīng)該根據(jù)課文實(shí)際，給足學(xué)生誦讀的時(shí)間，在《論語(yǔ)》課堂上理直氣壯地讀起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生把課文讀懂讀透讀深，讓學(xué)生的誦讀能力在朗讀中得到提高，從而深化對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)涵的理解。事實(shí)證明，許多高中的學(xué)生，對(duì)自己親身參與過(guò)的誦讀教學(xué)記憶猶新，回憶高中語(yǔ)文課堂時(shí)總覺(jué)得這樣的課才充滿活力，像是真正的語(yǔ)文課。
3、師生誦讀時(shí)要“動(dòng)真情”。想要指導(dǎo)學(xué)生投入感情地誦讀，作為教師首先要“入戲”，也許課堂一開(kāi)始會(huì)有一些學(xué)生不投入或者發(fā)笑，但我想如果教師堅(jiān)持住，學(xué)生們就能很快地進(jìn)入創(chuàng)設(shè)好的誦讀情境。只有營(yíng)造恰當(dāng)?shù)那榫?，才能激發(fā)學(xué)生的好奇心，并適時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)刖场⑷饲?，才能“情?dòng)辭發(fā)”地讀出情感，達(dá)到誦讀的效果。學(xué)生的情感其實(shí)是豐富的，不過(guò)，情感的進(jìn)發(fā)需要一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，而教師的責(zé)任就是要善于找出這樣的情感觸發(fā)點(diǎn)?？梢允且粋€(gè)故事，可以是一曲歌謠，亦可以是一個(gè)笑話。
《論語(yǔ)》選讀中的文章大多是文質(zhì)兼美的文章，但要通過(guò)反復(fù)誦讀才能體會(huì)其中情意，并不是學(xué)生一讀就能體會(huì)到的。這時(shí)，教師應(yīng)注意學(xué)生頭腦中意象的轉(zhuǎn)換，幫助學(xué)生正確理解論語(yǔ)中的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從生動(dòng)形象的文字描繪誦讀中去感知事物的特點(diǎn)，并與頭腦中已有的意象進(jìn)行聯(lián)系，從而觸發(fā)聯(lián)想，形成論語(yǔ)詞語(yǔ)所蘊(yùn)涵的意象；只有明確了解論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的情感，才能使學(xué)生比較容易走人到論語(yǔ)中，這時(shí)讀起來(lái)自然會(huì)情動(dòng)辭發(fā)。
因此，教師首先要充分?jǐn)[正誦讀的地位，重視誦讀教學(xué)，精心設(shè)計(jì)誦讀的情境導(dǎo)人，使誦讀真正點(diǎn)亮我們的語(yǔ)文課堂。正如專家們呼吁的那樣：“閱讀教學(xué)，應(yīng)該‘讀’占鰲頭。”正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，語(yǔ)言是思想與情感的外衣，既是形式又包含著內(nèi)容。
葉圣陶先生在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》一文中說(shuō)：“讀文章、寫文章最好不要光用眼睛看，光憑手寫，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來(lái)，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容易領(lǐng)會(huì)?！庇纱丝梢?jiàn)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語(yǔ)言感悟能力。這樣的閱讀學(xué)習(xí)效果遠(yuǎn)比教師講解來(lái)得好。
關(guān)鍵詞：詩(shī)文誦讀 高校學(xué)生 口語(yǔ)交際 策略
引言
口語(yǔ)交際水平是高校學(xué)生語(yǔ)文水平高低的標(biāo)志之一，同時(shí)也是他們將來(lái)的一項(xiàng)謀生技能。但是高校學(xué)生的口語(yǔ)交際水平現(xiàn)狀卻不能令人滿意，甚至成為他們畢業(yè)后就業(yè)的一個(gè)瓶頸。經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)的文化瑰寶。實(shí)踐證明，通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文誦讀訓(xùn)練提升高校學(xué)生的口語(yǔ)交際水平是一條行之有效的途徑。
一、研究掌握所誦讀詩(shī)文的寫作背景、情感基調(diào)和表達(dá)方法
可供高校學(xué)生誦讀的文本很多，經(jīng)典詩(shī)文是最佳選擇。因?yàn)榻?jīng)典詩(shī)文都是歷代以來(lái)的文學(xué)精品，它最能給高校學(xué)生提供豐富的思想、詞匯和精當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法。誦讀經(jīng)典詩(shī)文，首先必須對(duì)詩(shī)深入的研究，從三方面去把握：一要把握詩(shī)文的寫作背景、作者當(dāng)時(shí)的思想狀況，并進(jìn)一步弄清詩(shī)文的情感基調(diào)。二要認(rèn)真涵泳感受詩(shī)文中最能打動(dòng)你的那些語(yǔ)段和詞匯。三要思考作者是怎么把自己的思想感情表達(dá)出來(lái)的，找到他最成功的表達(dá)方法。
比如我們?cè)谡b讀陳子昂的《感遇（蘭若生春夏）》時(shí)，首先應(yīng)該了解陳子昂當(dāng)時(shí)這樣的狀況：陳子昂雖然受到武則天的賞識(shí)，但后來(lái)跟武攸宜出征時(shí)，卻被武攸宜忌恨，并因此被貶官在家。所以陳子昂空有滿腹才華卻是無(wú)用武之地。所以應(yīng)該抱著一種懷才不遇并十分痛楚婉惜的感情來(lái)誦讀這首詩(shī)。其次，這首詩(shī)中最能打動(dòng)人的是“幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖”和“歲華盡搖落，芳意竟何成”。前面兩句把蘭若寫得那么美：它的顏色是我們中國(guó)最看重的紅色和紫色，它使林中其他花草都為之黯然失色。后面兩句形成反差：但就是如此之燦爛美麗的蘭若，卻無(wú)人欣賞，最后只能隨秋風(fēng)而凋落。這不由讓我們想到陳子昂自己，雖為才俊，有滿腹的治國(guó)安邦之策，卻無(wú)人能識(shí)，落在縣令段簡(jiǎn)之手，最后冤死在獄中。最后，陳子昂用什么方法把自己這種懷才不遇的感情表達(dá)出來(lái)的呢？是一種比興寄托的手法：花為美花，人為才俊，花無(wú)人欣賞，人也是懷才不遇。整首詩(shī)其實(shí)是以花比人。
高校學(xué)生口語(yǔ)交際水平的高低，關(guān)鍵看這三點(diǎn)：一是他思想水平的高低；二是他詞匯是否豐富；三是他是否找到了合適的表達(dá)方法。不能想象，一個(gè)思想干癟、詞匯蒼白、表達(dá)拙劣的高校學(xué)生能很成功地進(jìn)行口語(yǔ)交際。而詩(shī)文誦讀過(guò)程中通過(guò)上述三方面對(duì)詩(shī)文的把握，恰恰能使高校學(xué)生在口語(yǔ)交際中需要的這三點(diǎn)素養(yǎng)得到提升。
二、要真正提高誦讀效果，就必須做到對(duì)詩(shī)文熟讀成誦
雖然現(xiàn)在一些高校也開(kāi)展詩(shī)文誦讀活動(dòng)，但是他們?cè)诨顒?dòng)開(kāi)展過(guò)程中卻沒(méi)有做到熟讀成誦，一旦脫稿就結(jié)結(jié)巴巴，甚至出現(xiàn)卡殼的情況，結(jié)果活動(dòng)開(kāi)展效果就不夠好。所以這里強(qiáng)調(diào)詩(shī)文誦讀過(guò)程中必須做到對(duì)詩(shī)文熟讀成誦。
第一，熟讀成誦是誦讀的題中之義。所謂誦讀，是在熟讀成誦讀基礎(chǔ)之上的美讀，如果對(duì)所誦讀詩(shī)文不能熟讀成誦讀，就稱不上誦讀了。第二，熟讀成誦對(duì)高校學(xué)生語(yǔ)感的形成有著重要的作用。語(yǔ)感是高校學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)程度和敏感性。高校學(xué)生的語(yǔ)感好了，他對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力和對(duì)語(yǔ)言文字的表達(dá)能力都會(huì)增強(qiáng)，他的口語(yǔ)交際能力自然就提高了。那么熟讀成誦為什么會(huì)促進(jìn)高校學(xué)生語(yǔ)感的形成呢？研究表明，高校學(xué)生通過(guò)一般閱讀所獲得的信息，都儲(chǔ)存在大腦中的短時(shí)記憶中，這些信息只有經(jīng)過(guò)與大腦中原有知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的連接才能轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。所以高校學(xué)生要想通過(guò)這種閱讀方式再現(xiàn)作品中精妙的言語(yǔ)形式，達(dá)到原汁原味的表達(dá)效果就很難。因?yàn)樗约涸械恼Z(yǔ)感圖式同化了所誦讀文本的語(yǔ)感圖式，而并沒(méi)有改變自己原有的語(yǔ)感圖式，去適應(yīng)文本的語(yǔ)感圖式而產(chǎn)生新圖式。原有的語(yǔ)義、情味、觀念等就不能通過(guò)原來(lái)的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)，而是用他自己原有的語(yǔ)感圖式來(lái)復(fù)述。所以，只有在全面掌握誦讀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)心、口、耳、眼并用的反復(fù)誦讀，并達(dá)到熟讀成誦的程度后，才能夠讓自己原有的語(yǔ)感圖式去適應(yīng)所誦讀文本的語(yǔ)感圖式，并產(chǎn)生新的語(yǔ)感圖式，這樣就從根本上豐富了自己原有的語(yǔ)感圖式，從而提升高校學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的直覺(jué)程度和敏感性，即形成語(yǔ)感。比如，當(dāng)我們對(duì)某些詩(shī)文達(dá)到了熟讀成誦的程度、形成語(yǔ)感以后，一旦有和這些詩(shī)文相似的表達(dá)情境出現(xiàn)，我們當(dāng)初所誦讀的這些詩(shī)文就會(huì)自動(dòng)地在我們的腦海中顯現(xiàn)出來(lái)，有一種“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”的感覺(jué)，就是因?yàn)樾纬闪苏Z(yǔ)感。第三，熟讀成誦還能培養(yǎng)高校學(xué)生思維的條理性和邏輯性，而條理性和邏輯性是高校學(xué)生口語(yǔ)交際不可缺少的思維品質(zhì)。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們嘗試去背誦一段詩(shī)文時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)一下子記不起來(lái)或是把原文給篡改了的情況，這時(shí)我們會(huì)自問(wèn)為什么會(huì)這樣。原文是什么樣的？為什么我的改動(dòng)不如原文？經(jīng)過(guò)這樣比較思考，一方面我們可以更加深刻地理解原文，另一方面我們自己思維的條理性和邏輯性也在不知不覺(jué)中得到了鍛煉提高。
三、對(duì)語(yǔ)調(diào)、停頓、重音和語(yǔ)速等誦讀方法做出認(rèn)真的篩選
詩(shī)文誦讀的方法有很多，比如笑言、泣語(yǔ)、沙啞、尖聲等等，但最基本的要講究語(yǔ)調(diào)、停頓、重音和語(yǔ)速等幾個(gè)方面。
（一）語(yǔ)調(diào)
語(yǔ)調(diào)是語(yǔ)氣外在的快慢、高低、長(zhǎng)短等各種聲音形式的總和。正確把握語(yǔ)調(diào)可以有效增強(qiáng)有聲語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力。語(yǔ)調(diào)是由語(yǔ)氣決定的，語(yǔ)氣的千變?nèi)f化帶來(lái)語(yǔ)調(diào)的豐富多彩。曲折性是語(yǔ)調(diào)的根本特征，這種曲折性表現(xiàn)為四種基本情況：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)和曲調(diào)。在進(jìn)行誦讀時(shí)，應(yīng)該根據(jù)表達(dá)感情的需要，也根據(jù)句子本身的語(yǔ)氣，選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)。
還以《感遇（蘭若生春夏）》為例來(lái)分析語(yǔ)調(diào)的選擇。這首詩(shī)一共八句，共中“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖”這前四句所用的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是由平調(diào)到升調(diào)：“蘭若生春夏”一句平調(diào)出之，以后三句的語(yǔ)調(diào)逐漸升高。這樣，才能表達(dá)看到蘭若時(shí)那種驚艷和喜悅之情，內(nèi)心充滿了對(duì)蘭若的欣賞贊美。而“遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成”這后四句所用的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是由平調(diào)到降調(diào)，“遲遲白日晚”一句，由前面的升調(diào)陡然回到平調(diào)，表達(dá)失落的開(kāi)始，以后三句的語(yǔ)調(diào)逐漸降低。這樣，才能表達(dá)蘭若無(wú)人欣賞的那樣一種失意和痛婉之情，內(nèi)心充滿了痛楚和憂傷。
（二）停頓
停頓是指語(yǔ)流中出現(xiàn)的間歇。停頓一方面是出于生理上換氣的需要，一方面是出于表達(dá)上的需要。在誦讀中，適當(dāng)?shù)耐ｎD可以使聲音錯(cuò)落有致，形成節(jié)奏，另外還能使表意清晰，便于理解。
仍以《感遇（蘭若生春夏）》為例，這是一首五言詩(shī)，五言詩(shī)句中的停頓，大致有/與//兩種形式。這首詩(shī)的停頓應(yīng)該這樣來(lái)處理：
蘭若/生春夏，芊蔚/何青青。幽獨(dú)/空林色，朱蕤/冒紫莖。
遲遲/白日/晚，裊裊/秋風(fēng)/生。歲華/盡搖落，芳意/竟何成。
（三）重音
誦讀中強(qiáng)調(diào)或突出的詞、短語(yǔ)、甚至于某個(gè)音節(jié)，叫做重音。重音不同，所傳達(dá)出的感情也不同。重音位置的確定取決于誦讀者對(duì)于詩(shī)文的理解和表達(dá)的需要。需要特別注意的是：重音不是加重聲音。突出重音的方法是多種多樣的，加重聲音是突出，而輕讀、拖長(zhǎng)也同樣是突出。可以快中顯慢，也可以重中見(jiàn)輕。
《感遇（蘭若生春夏）》這首詩(shī)，前半首充滿了對(duì)蘭若的欣賞贊美，后半首則充滿了痛楚和憂傷。服從于這樣的感情表達(dá)：
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成。
（四）語(yǔ)速
語(yǔ)速就是在誦讀時(shí)語(yǔ)流的行進(jìn)速度，這個(gè)速度是由詩(shī)文的內(nèi)容和思想感情決定的。語(yǔ)速可分為快速、中速、慢速三種：當(dāng)出現(xiàn)緊急情況或突然變故時(shí)用快速，它可以表達(dá)緊張、恐懼、激動(dòng)、歡快等心情；當(dāng)感情沒(méi)有較大起伏變化時(shí)用中速；當(dāng)表現(xiàn)沉重、哀痛、憂傷、肅穆等心情時(shí)用慢速。不同的語(yǔ)速可以表達(dá)不同的情感。
誦讀《感遇（蘭若生春夏）》時(shí)，可以這樣來(lái)處理語(yǔ)速：首句用中速開(kāi)始，接下來(lái)三句的語(yǔ)速則逐漸加快，表現(xiàn)出一種贊美喜悅之情。而后四句則要用慢速來(lái)讀，尤其是最后兩句，要更慢，這樣才能表達(dá)蘭若無(wú)人欣賞時(shí)的沉重、憂傷和婉惜之情，從而表達(dá)出陳子昂的懷才不遇。
以上四個(gè)方面是提升高校學(xué)生誦讀效果的關(guān)鍵。同時(shí)，語(yǔ)調(diào)、停頓、重音和語(yǔ)速等對(duì)于高校學(xué)生口語(yǔ)交際中說(shuō)話技巧的訓(xùn)練也是極為重要的。如能通過(guò)詩(shī)文誦讀來(lái)很好地錘煉這幾個(gè)方面的技巧，對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際水平的提升將是一個(gè)很好的促進(jìn)。
然而“千里之行，始于足下”，知易行難。如果要想把由詩(shī)文誦讀提升高校學(xué)生的口語(yǔ)交際水平想法落到實(shí)處，最關(guān)鍵還在于實(shí)踐。任何技能技巧的獲得都需要反復(fù)訓(xùn)練，口語(yǔ)交際和詩(shī)文誦讀也不例外。同時(shí)，也只有多進(jìn)行詩(shī)文誦讀訓(xùn)練才能錘煉學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)交流的心理素質(zhì)。蘇軾說(shuō)，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果說(shuō)詩(shī)文誦讀是一個(gè)“博觀”和“厚積”的過(guò)程，那么口語(yǔ)交際就是一個(gè)“約取”和“薄發(fā)”的過(guò)程。通過(guò)詩(shī)文誦讀是提升高校學(xué)生口語(yǔ)交際能力，這將使他們終身受用。語(yǔ)
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一、現(xiàn)狀分析
對(duì)學(xué)生調(diào)查國(guó)學(xué)教育發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
1.功利性影響。全球經(jīng)濟(jì)一體化，改革開(kāi)放使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，生活水平不斷提高的同時(shí)意識(shí)形態(tài)逐步產(chǎn)生了功利性。面對(duì)社會(huì)的多樣性，加重了學(xué)生的功利心理，在責(zé)任意識(shí)、理想信念、價(jià)值觀念等方面逐漸缺失。這樣的功利心理會(huì)轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)的功利性，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人文精神就難以被接受，人文素養(yǎng)提升受到阻礙。
2.實(shí)用性影響。在教學(xué)中，更多地注重知識(shí)的實(shí)用性。側(cè)重字詞句主題的講解，專業(yè)技能的提高，輕視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。知識(shí)水平的高低不能夠等同于人文素養(yǎng)的高低。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不能是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)，更多的是反復(fù)咀嚼，深刻體會(huì)精神內(nèi)涵。
3.忽視自主性。學(xué)生在認(rèn)知自己的知識(shí)、能力上有缺陷，難以根據(jù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等要求，積極主動(dòng)地調(diào)整學(xué)習(xí)策略和努力程度。注重課上學(xué)習(xí)輕視課下學(xué)習(xí)，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典里的人文精神不愿深入思考。
4.缺少實(shí)踐性。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典必須有足夠的積累，這是不容忽視的規(guī)律。有積累就必須會(huì)運(yùn)用，在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟。在實(shí)踐中，重視知識(shí)轉(zhuǎn)化成教學(xué)能力培養(yǎng)，忽視了人文精神培養(yǎng)。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)將理論知識(shí)與實(shí)踐能力結(jié)合的同時(shí)，也要在實(shí)踐中將人文精神積淀內(nèi)化，這是提升人文素養(yǎng)最佳路徑。
二、提升策略
國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著人類取之不盡、用之不竭的精神和文化資源。如果說(shuō)掌握科學(xué)知識(shí)是立世之本，那么國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)就是處世之根。如何認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值，采取何種策略是提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。