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經(jīng)典愛情名言名句

時(shí)間:2022-08-27 12:27:08

導(dǎo)語:在經(jīng)典愛情名言名句的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

經(jīng)典愛情名言名句

第1篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文教學(xué);經(jīng)典誦讀;做人;責(zé)任;共鳴

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說: “積三十年的經(jīng)驗(yàn),使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣和能力?!比瞬胖R(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建,從直接經(jīng)驗(yàn)中得到的很少,而通過閱讀得到的間接經(jīng)驗(yàn)要占一半以上,可見閱讀的重要性。而經(jīng)典科目的閱讀尤為重要。在現(xiàn)今階段,全國(guó)大力提倡經(jīng)典誦讀,認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典誦讀對(duì)下一代的教育作用。但我們還得了解我們的學(xué)生目前的現(xiàn)狀,要對(duì)癥下藥,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的真正目的。

一、中學(xué)生現(xiàn)狀分析與學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性

一是現(xiàn)在的中學(xué)生,凡事以自我為中心,比較自私,唯我獨(dú)尊。第二點(diǎn),依賴心理非常嚴(yán)重,應(yīng)付挫折的能力差。缺乏獨(dú)立精神和責(zé)任感。第三點(diǎn),學(xué)習(xí)好的學(xué)生,普遍驕傲自滿。只看優(yōu)點(diǎn),無視自己的缺點(diǎn)。第四點(diǎn),自控能力、抗誘惑能力差。課內(nèi)注意力不集中,學(xué)業(yè)不能夠精進(jìn)。第五點(diǎn),性格孤僻,喜歡獨(dú)來獨(dú)往,缺乏應(yīng)對(duì)社會(huì)和待人接物的能力。第六點(diǎn),虛榮心較強(qiáng),攀比嚴(yán)重。第七點(diǎn),心浮氣躁,遇事不冷靜。第八點(diǎn),焦慮心理比較嚴(yán)重。第九點(diǎn),負(fù)疚自責(zé)的心理比較嚴(yán)重。第十點(diǎn),有自卑自棄心理。由于頻繁的考試排隊(duì),有些同學(xué)屢考屢敗,缺乏自信。

現(xiàn)在的中學(xué)生存在這么多的問題,更應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)典,因?yàn)椤敖?jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶,所在為至理常道,透射著人文的光芒。一個(gè)人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸最具智慧和價(jià)值的經(jīng)典,可以奠定他一生高遠(yuǎn)智慧和優(yōu)秀的人格的基礎(chǔ);成為他一生不斷去消化、理解、受益的文化根基。羅曼·羅蘭曾說過:“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想?!卑倌甏笥?jì)靠的是教育,而語文教育又是重中之重,要使學(xué)生愛語文,愛自己民族的文化,樹立理想,擔(dān)當(dāng)責(zé)任,造福一方,通過經(jīng)典誦讀,通過這樣的人文教育,通過那些千古名篇去體驗(yàn)和感知我們民族的偉大靈魂,培養(yǎng)那種巨人般的情感和胸襟,讓學(xué)生從歷史上那偉大的先賢圣者的睿語壯行中感悟到:一個(gè)人,在一生中無論遭遇到什么,皆要做到榮辱不驚,笑看成敗,“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”

二、讓學(xué)生從學(xué)習(xí)古代經(jīng)典中學(xué)會(huì)做人立志

文化經(jīng)典是財(cái)富,她蘊(yùn)涵著民族精神的精華,正是通過文化經(jīng)典,我們的民族精神才得以傳播、傳承和不斷發(fā)展。在老師的引導(dǎo)下,同學(xué)們?cè)谡b讀、體驗(yàn)的過程中逐漸學(xué)到了很多做人的道理,比如:“天下為公”的理念;“寧為玉碎,不為瓦全”的風(fēng)骨;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷;“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的節(jié)操; “己所不欲、勿施于人”的原則;“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神; “高山流水”的友誼; “天生我才必有用”的自信; “淡泊以明志寧靜以致遠(yuǎn)”的心態(tài);“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理等。這些為人之道,激勵(lì)著新世紀(jì)的中學(xué)生,使他們從小立志勤奮讀書,銳意創(chuàng)新,有所作為。

又如學(xué)習(xí)《論語》中的“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”、“知錯(cuò)能改,善莫大焉”、“三人行必有我?guī)煛?、“不恥下問”這些名言警句,在反復(fù)背誦中學(xué)會(huì)從誠(chéng)信、忠誠(chéng)、虛心等方面學(xué)會(huì)做人,《游子吟》的反復(fù)誦讀使我們學(xué)會(huì)報(bào)答,學(xué)會(huì)感恩。 “孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流?!?、“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!?、“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!睆膶?duì)這些古典詩詞的誦讀中明白“人間處處有真情,真情處處暖人心”;從《廉頗藺相如列傳》中學(xué)會(huì)反省和寬容, 讓學(xué)生懂得友情的重要,理解人與人之間應(yīng)該和睦相處;從《種樹郭橐駝傳》中學(xué)到種樹的方法和做人的道理。古代詩文離我們較遠(yuǎn),因此只有在反復(fù)誦讀中去體會(huì)其中的感情,從中學(xué)會(huì)立人,學(xué)會(huì)處事。

三、在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典中培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

人活著不能只為自己著想,而應(yīng)考慮父母、他人和社會(huì),為自己負(fù)責(zé),為社會(huì)負(fù)責(zé)。如《魚我所欲也》中舍生取義的精神;林覺民的《與妻書》為了國(guó)家可以舍棄小家、舍棄愛情的奉獻(xiàn)精神;范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”大公無私的精神歷來被人們稱頌;《出師表》中諸葛亮任職于危難之中,鞠躬盡瘁死而后已的精神,這些都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的精神,應(yīng)該大力倡導(dǎo)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品,潛移默化,受到熏陶,思想會(huì)變得開放一點(diǎn),眼界會(huì)開闊一點(diǎn)。走出自私,學(xué)得大度寬容,學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

四、通過學(xué)習(xí)古典詩文激起學(xué)生的思想共鳴

第2篇

關(guān)鍵詞:中國(guó)風(fēng)歌曲;古典詩詞;借鑒;意象;意境;情感

浩瀚、燦爛的古典文學(xué)是先哲為我們留下的一筆豐厚的精神財(cái)富,而中國(guó)古典詩詞更是有著值得炫耀的歷史,豐富的內(nèi)涵,悠長(zhǎng)的韻味,高深的意境,一切的一切,流傳至今。這是全人類的精神食糧,它們應(yīng)當(dāng)成為廣大高中生的“營(yíng)養(yǎng)品”。而作為語文教師,我深切的體會(huì)到了要想提高學(xué)生的古典詩歌閱讀能力,的確是件難事。

“古調(diào)雖自愛,今人多不彈”――困惑

古人云:“學(xué)無趣則無所謂學(xué)?!币氲跗饘W(xué)生的胃口,激發(fā)他們探究詩歌的欲望,提高詩歌閱讀的能力,增強(qiáng)閱讀詩歌的興趣是必不可少的環(huán)節(jié)。可是現(xiàn)實(shí)的尷尬卻擺在面前,學(xué)生除了語文課本上的古詩詞不得不讀、不得不背之外,沒有多少再愿意誦讀更多課外名篇。他們更愿在繁重的課余上上網(wǎng),聊聊天,玩玩游戲,聽聽歌?,F(xiàn)在很多中學(xué)生喜歡霍尊、周杰倫、許嵩、林宥嘉、蕭敬騰、胡夏等歌手,那么能否從學(xué)生喜歡聽的流行歌曲中找到通往古典詩詞閱讀的路呢?

教育部語言文字應(yīng)用管理司負(fù)責(zé)人曾提到:“現(xiàn)在我們正考慮把經(jīng)典國(guó)學(xué)詩文譜寫成流行歌曲,以經(jīng)典詩詞為詞,結(jié)合現(xiàn)代流行音樂讓中小學(xué)生傳唱,這樣做的目的是考慮到中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理需求,讓國(guó)學(xué)經(jīng)典教育深入到學(xué)校方方面面。”他表示“我們可能會(huì)向大學(xué)生征集以經(jīng)典詩詞為歌詞的原創(chuàng)歌曲并邀請(qǐng)著名歌星演唱,這也是一種將中華民族傳統(tǒng)文化與西方文化進(jìn)行辨別的方法?!?/p>

而最近大熱的中國(guó)風(fēng)歌曲的曲風(fēng)基本是這樣的――歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。

“取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也”――選材

古人為我們留下許許多多的詩詞,多的是美不勝收的歌詞資料。這些寶藏里的每首歌詞,使人們?cè)谌缃襁@個(gè)年代再次受用。越來越多的音樂人發(fā)現(xiàn)了這其中的美麗與特點(diǎn),點(diǎn)點(diǎn)滴滴處是古典詩詞的遺風(fēng)尤存,而學(xué)生也熱衷于帶有中國(guó)風(fēng)的流行歌曲。如果用現(xiàn)代的形式來傳承古人所給予了我們的文化,讓學(xué)生從流行樂中感受古典的美,進(jìn)而心甘情愿甚至迫不及待的領(lǐng)略古典詩詞的五彩斑斕,璀璨奪目,也能夠說是一舉兩得。這種歌曲大致分為以下兩類:

(一)拿來主義的歌曲

有些流行歌曲是直接詩詞配曲,有的則是從古典詩詞中引用其詩句或者標(biāo)題。提取古典詩詞中的精粹部分,特別是那些熟為人知的名言精句,恰當(dāng)?shù)卮┎迦诤显诟柙~寫作中,可以增強(qiáng)詞作者所要表達(dá)的情感,擴(kuò)大歌詞內(nèi)容的表現(xiàn)力。從鄧麗君、王菲開始的原詞翻唱古詩詞,到伊能靜、周傳雄、許嵩等將詩詞、典故巧妙引用引申。

(二)古典韻致的流行歌曲

好詩都能創(chuàng)造一種獨(dú)特韻致,流行歌曲也正是從古典詩詞中提取其神韻的,仿古的字詞、意境、節(jié)律描述當(dāng)代的情感、事件、意愿、審美等方面,具有明顯的古典詩詞的氣息,充滿古典詩詞的味道,這些中國(guó)風(fēng)歌曲,曲美詞亦美,總是會(huì)輕易地觸動(dòng)內(nèi)心。

“海上生明月,天涯共此時(shí)”――意象

五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造了許多具有深厚文化基礎(chǔ)的意象,中國(guó)風(fēng)的流行歌曲正是是從古典詩詞里吸取營(yíng)養(yǎng),保留了古典詩詞經(jīng)典中的美好意象,從而充溢著濃厚的歷史情懷和文化意味,讓學(xué)生們?cè)谙硎芤魳返耐瑫r(shí),可以感受到中國(guó)千百年來的優(yōu)美古典意象富有的精粹文化魅力。

許嵩的《廬州月》這首歌中寫到“廬州月光/梨花雨涼/如今的你又在誰的身旁/家鄉(xiāng)月光/深深烙在我心上/卻流不出當(dāng)年淚光”,是描述一位古代出仕者于三月里回到了廬州,忽聞月下烏篷船里傳來一曲離殤,勾起了對(duì)往昔的回憶和難訴衷腸的傷,抒發(fā)了物是人非的惆悵。

李清照也曾發(fā)出“人比黃花瘦!”“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘”的感嘆。此句將“的黃”與“笑容的黃”混淆一起,卻偏又自然深刻,使人感到,那溫暖的笑容正在逐漸淡掉,遠(yuǎn)去。哀傷而又動(dòng)人的情感自然流露。

“開元法曲無人記,一曲琵琶說到今”――意境

有意境的詩,都是有“韻味”的詩,一首詩要有雋永的詩味,就不能只有表象的簡(jiǎn)單含意,而是要有“韻外之致”,筆觸細(xì)膩,意境深遠(yuǎn)。對(duì)古典詩詞意境和情調(diào)的借鑒,使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩詞語言含蓄內(nèi)斂,從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長(zhǎng)的韻味,這也是許多中國(guó)風(fēng)歌曲所孜孜追求的。

其實(shí)這不是簡(jiǎn)單的小我情懷,細(xì)品其文:全詞呈現(xiàn)的意境與崔護(hù)的《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?!敝心欠N淡淡哀愁極其相似;內(nèi)容雖屬寫情思卻無邪,類于李白《長(zhǎng)干行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅?!钡膬尚o猜的愛情。而且,歌詞中多處可以捕捉到古典詩詞的影子。

中國(guó)風(fēng)歌曲努力營(yíng)造與古典詩詞相同的意境,以廣闊的歷史文化、古典情懷為背景,增進(jìn)聽眾對(duì)歌詞的理解和接受,從而更富有內(nèi)涵與意蘊(yùn)。

“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”――情意

古典詩詞往往將語言與情感一同濃縮,從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長(zhǎng)的韻味。許多音樂人將古詩詞中的名句或典故經(jīng)過演繹與歸納,與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞,由此產(chǎn)生的情緒感受也會(huì)有不同,但作為人的一種基本反應(yīng)與情感,卻不受時(shí)代與地域的限制,因此,某些用以表現(xiàn)古人情感的詩詞歌賦,同樣也會(huì)是今人的心理映照。

第3篇

[關(guān)鍵詞] 互文性 文本 廣告 廣告翻譯

一、引言

互文性(intertextuality),也稱“文本間性”,是當(dāng)代西方后現(xiàn)代主義文化思潮中產(chǎn)生的一種文本理論,是由法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家朱麗婭?克里斯蒂娃(Julia Christeva)于20世紀(jì)60年代提出的。在她看來,每一個(gè)文本都是對(duì)另一個(gè)文本的吸收和改造,都是在與過去寫成的文本、當(dāng)代正在創(chuàng)作的文本、甚至未來將要寫就的文本相互聯(lián)系著的。也就是說,互文性“強(qiáng)調(diào)文本與文本之間的相互指涉、感應(yīng)、接觸、滲透、轉(zhuǎn)移等作用,它關(guān)注的是文本的非確定性和非中心性”(秦文華,2006:2)。敘事學(xué)家杰拉爾德普·林斯(Gerald Prince)也表達(dá)了類似的觀點(diǎn),他認(rèn)為:“一個(gè)確定的文本與它所引用、改寫、吸收、擴(kuò)展或在總體上加以改造的其他文本之間的關(guān)系,并且依據(jù)這種關(guān)系才可能理解這個(gè)文本?!保℅erald, 1987: 46)因此,“互文性”理論強(qiáng)調(diào)任何文本都不可能脫離其他文本而單獨(dú)存在,每個(gè)文本的意義產(chǎn)生于它跟其他文本的相互作用中,這種相互作用是永無止境的。

盡管“互文性”的概念來源于文學(xué)批評(píng)和文化研究,近年來也越來越多地應(yīng)用于其他領(lǐng)域,極大地拓寬了研究視野和思路。本文擬在探討互文性在廣告創(chuàng)作中的運(yùn)用,重點(diǎn)闡明廣告翻譯中所涉及的互文現(xiàn)象。

二、廣告文本中的互文性

從傳播學(xué)角度看,“文本”是指由傳播活動(dòng)中必不可少的符號(hào)與符號(hào)所組成的某一表意結(jié)構(gòu)。廣告在其自身的發(fā)展過程中也逐漸建立了一套屬于自己的符號(hào)系統(tǒng),即廣告文本。與其他文本相比其特點(diǎn)是具有開放性、多重性、邊緣性,因此更具有互文研究的價(jià)值。廣告中互文手段的運(yùn)用可以巧妙地暗示所推銷產(chǎn)品的特征,更重要的是可以引發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行思考,產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想,從而吸引受眾注意,傳遞廣告信息,實(shí)施有效傳播廣告的目的。廣告中常見的互文關(guān)系包括引:引用(citations),即直接借用前文本,也就是說將一段已有的文字放入當(dāng)前的文本中;典故與原型(allusion),即在廣告文本中使用出自神話傳說、寓言、歷史故事、宗教故事和經(jīng)典作品等等中的原型;戲擬或仿擬(parody),模仿的一種手段,只是在某些部分或結(jié)果中對(duì)原文進(jìn)行解構(gòu)或轉(zhuǎn)換,或以變異的形式反映原文,或者挪用原文,或者用原文但不用原義,甚至扭曲原義(馬中紅,2006:74)。也就是說有意模仿已有的語言形式以構(gòu)成新的語言形式的一種修辭手段。下面筆者將舉例分別說明廣告中常用的這三種互文關(guān)系。

1.引用。有一則廣告中一位兩鬢蒼白的老奶奶拿著一瓶藥說:“《渴望》播出這么多年了,觀眾朋友還惦記著,知道王滬生經(jīng)常氣得我頭疼,所以寄來了頭疼藥。”這則廣告明顯地指涉20世紀(jì)80年代深受全國(guó)觀眾喜愛的經(jīng)典電視連續(xù)劇《渴望》??催^該劇的觀眾馬上會(huì)心領(lǐng)神會(huì)此廣告的背景,引發(fā)許多溫馨的回憶和共鳴。另一則是關(guān)于海王金樽酒的廣告。畫面呈現(xiàn)的是中國(guó)古代皇家場(chǎng)景、人物等要素,由國(guó)內(nèi)觀眾喜愛的瓊瑤版電視劇《還珠格格》主要人物之一“皇阿瑪”的扮演者張鐵林作代言。廣大觀眾由此會(huì)產(chǎn)生熟悉之感,這樣的組合又產(chǎn)生了新的具有趣味的創(chuàng)意,巧妙地傳達(dá)了廣告的訴求點(diǎn)。

2.典故。“高山流水覓知音,星河音響成佳友”。這是關(guān)于星河音響的廣告語。其中“高山流水”有個(gè)典故,出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代俞伯牙與鐘子期的故事。根據(jù)《列子》所載;“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山?!拦那?,志在流水。鐘子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河?!焙髞砣藗兙桶选案呱搅魉弊鳛椤爸簟钡拇~。這則廣告語中“高山流水覓知音”就是尋找知音的意思(魏星,1999:111)。知道此典故的消費(fèi)者不由會(huì)想到星河音響就是俞伯牙,正在等待知音的出現(xiàn),而自己就可能是善解琴音的鐘子期。這樣的互文手法的運(yùn)用不僅使語言生動(dòng),給人留下深刻的印象,而且顯現(xiàn)出別有的文化底蘊(yùn)。

3.仿擬。牛郎織女于每年農(nóng)歷七月七日“鵲橋相會(huì)”的傳說表達(dá)了對(duì)愛情忠貞不渝的高尚情操,在民間廣為流傳。綠箭口香糖的電視廣告就在此基礎(chǔ)上進(jìn)行富有創(chuàng)意的仿擬,給消費(fèi)者留下了非常深刻的印象。畫面呈現(xiàn)的是七夕之夜明月當(dāng)空,星河璀璨,喜鵲搭橋,浮云漂動(dòng),流彩奕奕。美麗的織女如約而,牛郎欣喜萬分,迎上前去欲親芳澤。但是織女聞到了牛郎的口氣,掩嘴離去。正當(dāng)牛郎不知所措時(shí)一只善解人意的喜鵲銜來了綠箭口香糖,從而使牛郎織女共享美好時(shí)光,聊慰相思之苦。這則具有動(dòng)漫色彩的廣告增強(qiáng)了民間傳說與口香糖之間的互文關(guān)系,仿擬修辭的運(yùn)用在保持原由浪漫的氛圍的基礎(chǔ)上增添了現(xiàn)代氣息,深受觀眾喜愛。

從上述廣告實(shí)例中可看出在廣告中巧妙地應(yīng)用互文手法可激發(fā)人們記憶儲(chǔ)蓄中對(duì)已有的文化知識(shí),引起他們的聯(lián)想,增強(qiáng)廣告的影響力和吸引力,促使人們購買該商品,同時(shí)也使廣告的創(chuàng)作更具發(fā)展空間。

三、廣告翻譯中的互文性分析

廣告語是一種非常特殊的語言,引人入勝,說服力強(qiáng)。廣告的目的就是推銷產(chǎn)品,使消費(fèi)者有愿望購買該產(chǎn)品。由于廣告?zhèn)戎氐氖切Ч?,廣告翻譯的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是功能對(duì)等基礎(chǔ)上的等效原則。也就是說譯者在翻譯中從事二度書寫的工作,發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,創(chuàng)作出合適的廣告譯文。譯者的互文性知識(shí)儲(chǔ)備和互文性調(diào)動(dòng)能力是至關(guān)重要的。我們不妨從下面諸例中說明互文性在廣告翻譯中的重要性。

1.今日的風(fēng)采,昨夜的“綠世界”。該廣告詞的英文譯文是“Give me Green World, or give me Yesterday”。這句英文譯文很容易使人想到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(公元1775年)著名政治家帕特里克·亨利(Patrick Henry)的演講名句“Give me liberty, or give me death”。在此廣告翻譯者互文運(yùn)用了此名句。在原語廣告詞中“今日”與“昨夜”不僅是字面上的差異,也表現(xiàn)出隨著歲月的流逝,人的皮膚漸漸老去,不復(fù)年輕時(shí)的風(fēng)采。而“風(fēng)采”與“綠世界”之間是一種因果關(guān)系,意思是昨夜用了“綠世界”化妝品后今日就“風(fēng)采”照人。這會(huì)使受眾聯(lián)想到用了該化妝品會(huì)青春常駐,容顏不老。譯者在翻譯該廣告時(shí)采用了互文套用名句的戲擬手法,獨(dú)具匠心地將名句中的“l(fā)iberty”和“death”換成了“Green World”和“yesterday”,象征美好的“自由”與“Green World”相對(duì)應(yīng),恐怖的“death”與需要拋開的“yesterday”相對(duì)應(yīng),不禁使人想到:即使青春的流逝像死亡一樣灰暗和可怕,“綠世界”化妝品也會(huì)讓你拋卻昨天,還你青春的風(fēng)采。這樣的互文手法將原文的“風(fēng)采”、“綠世界”和“昨天”的關(guān)系清楚地表現(xiàn)出來,且頗具人生哲理,向英語消費(fèi)者提供了該產(chǎn)品的信息,使人產(chǎn)生購買的沖動(dòng),達(dá)到了廣告的效果。

2.The only thing we didn’t improve was the road。這是日本一汽車的廣告語。廣告翻譯者巧妙地將其譯成“萬事俱備,只看路況”。此譯文利用互文性原理拼貼、仿擬中國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中諸葛亮草船借箭的典故中的成語“萬事俱備,只欠東風(fēng)”。諸葛亮搖著撲扇,手觸胡須,運(yùn)籌帷幄的瀟灑形象映入廣大受眾心中,仿佛該汽車生產(chǎn)商就是神機(jī)妙算的諸葛亮,一切都為消費(fèi)者考慮周全了。通過此修辭手段夸張地指出了該車無可挑剔地完美性,激發(fā)受眾購買的欲望。試想如果按字面意思翻譯為“我們惟一沒有改善的就是路況”,對(duì)受眾產(chǎn)生的影響力是遠(yuǎn)不如前者的。 轉(zhuǎn)貼于 3.紅玫相機(jī)新奉獻(xiàn)。這是一則關(guān)于紅玫牌相機(jī)的廣告,廣告翻譯者將其譯為“My love is like a Red Rose”。顯然譯者互文運(yùn)用了蘇格蘭農(nóng)民詩人羅伯特·彭斯(Robert Burns)的名詩“A Red, Red Rose”中的第一句“O, My love is like a red red rose”。詩人用紅紅的玫瑰比喻自己的愛人,抒發(fā)了對(duì)心上人的濃濃愛意和依依惜別之情?;蛟S該產(chǎn)品命名者與彭斯一樣受到大自然賜予的美麗嬌艷的紅玫花的熏陶,或許命名者受到彭斯詩句的感染,抑或是廣告翻譯者受彭斯詩句的互文聯(lián)想與觸動(dòng),這些便不得而知,更說不清誰互文來自于誰,因?yàn)槲谋局g本是互動(dòng)的,都存在顯性或隱性的聯(lián)系。但毋庸質(zhì)疑的是英文消費(fèi)者在讀到該廣告譯文時(shí)心中便會(huì)涌現(xiàn)出美感的感覺和浪漫的情懷。用這款相機(jī)拍攝出生活動(dòng)一幅幅美麗的畫面,將一切美好的東西永遠(yuǎn)定格的沖動(dòng)會(huì)促使消費(fèi)者購買該相機(jī),達(dá)到廣告促銷的目的和功能。

當(dāng)然,由于不同民族有各自的文化傳統(tǒng)、歷史背景、心理特征、價(jià)值觀念,有各自的喜好和禁忌,在一種文化中能引起互文聯(lián)想的語言形式在另一種文化中可能沒有什么特殊意義,甚至可能產(chǎn)生相反的聯(lián)想。這正是廣告翻譯中需要注意和避免的問題,如果翻譯不好,往往會(huì)直接影響到產(chǎn)品的銷售。比如我國(guó)生產(chǎn)的“孔雀”牌彩電原譯文為“Peacock Color Tv”,因?yàn)樵谥袊?guó)孔雀象征著美麗和鮮艷的色彩。用“孔雀”作電視機(jī)的商標(biāo)自然暗指電視機(jī)色彩逼真、質(zhì)量上乘??墒怯⒄Z民族通常視孔雀為污穢、猥褻之鳥,常給人帶來厄運(yùn),且“孔雀開屏”被認(rèn)為是驕傲、自大的表現(xiàn),如“as proud as a peacock”(非常驕傲),“play the peacock”(炫耀自己)。因此英語中用“peacock”會(huì)引起消費(fèi)者不好的互文聯(lián)想,影響該產(chǎn)品的銷售。

四、結(jié)語

上面所舉的廣告創(chuàng)作和廣告翻譯的例子都是巧妙地借他人之名言佳作、傳說典故或家喻戶曉的故事作為觸發(fā)自身思想火花與創(chuàng)作靈感的動(dòng)因,創(chuàng)作或翻譯出精妙的文本,最終達(dá)到以他山之石攻自身之玉的效果。廣告翻譯的構(gòu)思要注重向譯入語國(guó)家的消費(fèi)者傳達(dá)某種消費(fèi)咨訊、產(chǎn)品特點(diǎn)以及心理聯(lián)想、購買需要。廣告創(chuàng)作人和廣告翻譯者為了使自己的廣告更具吸引力以及讓消費(fèi)者在耳熟能詳?shù)耐瑫r(shí)又能耳目一新,他們往往煞費(fèi)苦心地將古典的、時(shí)尚的、現(xiàn)代的、流行的各種元素雜糅在一起,或援引、或改寫、或借用、或戲擬;文學(xué)形象、歷史故事、傳說典故、名篇佳句等都可以成為其互文素材,引發(fā)受眾的聯(lián)想,最終推銷產(chǎn)品,獲得效益?;ノ男岳碚撛趶V告創(chuàng)作和廣告翻譯中的運(yùn)用極大地豐富了廣告的意義世界,是一塊值得研究和開拓的處女地。

參考文獻(xiàn)

[1]Prince, Gerald. A Dictionary of Narratology[Z]. Lincoln: University of Nebraska Press, 1987

[2]馬中紅互文性:一個(gè)無限廣闊的廣告創(chuàng)意空間[J]. 中國(guó)廣告,2006, (8)

第4篇

關(guān)鍵詞:高職文學(xué)類;公選課;大學(xué)生;人文精神

中圖分類號(hào):G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2013)09-0278-03

隨著社會(huì)物質(zhì)文明的迅猛發(fā)展,當(dāng)前整個(gè)社會(huì)處于觀念變革、體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)口,功利化的傾向日趨明顯。受此大環(huán)境的影響,高職院教育在趨于專注于科學(xué)技術(shù)傳授與習(xí)得,以迅速謀求一份職業(yè)為己任的全部出發(fā)點(diǎn)之下,人文精神的培育、完善人格的塑造也就被逐漸淡化。導(dǎo)致的直接后果是學(xué)生人文素質(zhì)的全面滑坡,具體表現(xiàn)為:不少學(xué)生文、史、哲、藝知識(shí)淺薄,語言文字功底差;心理承受能力差;價(jià)值取向和道德觀念有偏差、缺乏一定的社會(huì)責(zé)任感等。這一現(xiàn)狀向我們教書育人者提出了挑戰(zhàn),即不僅要給學(xué)生專業(yè)知識(shí)和從事某種職業(yè)的技能,更要對(duì)他們進(jìn)行人文精神的教育,豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn),提升其文化品位,塑造完美人格。一個(gè)具備人文精神的學(xué)生,在個(gè)體層面上能珍視生命、熱愛生活,能做到自愛、自立、自強(qiáng);在與他人相處的層面上,能做到與人友善相處、關(guān)愛他人,知情達(dá)理、人際和諧;在個(gè)人與社會(huì)、自然的層面上,能做到有奉獻(xiàn)精神,有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感……文學(xué)教育從一定意義上說即為人文教育,擔(dān)負(fù)著傳遞文化、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任,因此文學(xué)類的公選課在讓學(xué)生體悟人生、明確人生的目的意義、找尋正確的生活方式、樹立正確的人生價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求方面有著獨(dú)特的作用。

一、高職院進(jìn)行人文教育對(duì)大學(xué)生的意義

1.培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高職院的學(xué)生作為未來接班人中的一份子,必須堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向和高尚的道德情操。高職院人文教育首先要解決的是“做人的方向性”問題,科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀使學(xué)生對(duì)人生的價(jià)值有一個(gè)正確的定位,對(duì)真善美有正確的理解,對(duì)世界有一個(gè)宏觀的把握,從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的深厚情感,確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向及全心全意為人民服務(wù)的人生追求。對(duì)于高職學(xué)生而言,“三觀”教育既是高遠(yuǎn)的,又是具體的、形象的、生活化的,諸如幸福觀、金錢觀、勞動(dòng)觀、愛情觀等都是其具體內(nèi)容。文學(xué)類的公選課可以使學(xué)生在古今中外的浩瀚的經(jīng)典文本中,形象地得到潛移默化的教育,大目標(biāo)確立,小目標(biāo)明確,培育學(xué)生成為有益于國(guó)家、有益于社會(huì)、有益于家庭和他人的心智健全、受歡迎的“社會(huì)人”。

2.培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。美國(guó)品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐納說:“光有品行而沒有知識(shí)是脆弱的,但沒有品行而光有知識(shí)是危險(xiǎn)的,是對(duì)社會(huì)的潛在威脅。能力不足,責(zé)任可補(bǔ);責(zé)任不夠,能力無法補(bǔ);能力有限,而責(zé)任無限?!盵1] 中國(guó)歷史歷來強(qiáng)調(diào)“德”之重要:“德勝才是君子,才勝德是小人,德才兼有才是圣人?!?[2] 這些至理名言值得我們思考。從對(duì)用人單位調(diào)查顯示,單位對(duì)進(jìn)入的人員最基本也是最重要的要求就是敬業(yè)精神和責(zé)任感。高職畢業(yè)生大都是生產(chǎn)一線的技術(shù)人員和操作工,其責(zé)任感往往關(guān)乎企業(yè)的安全。在高職教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,可以把學(xué)生培養(yǎng)成有責(zé)任感和事業(yè)心的人,有科學(xué)知識(shí)和開拓精神的人,有志有為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

3.提高整體心理素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生成為保持獨(dú)立精神境界、充溢幸福感的人。當(dāng)前社會(huì),物欲橫流,缺失信仰,內(nèi)心迷惘、焦慮是現(xiàn)代人的通病。在高職教育中加強(qiáng)人文教育,有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài),豁達(dá)的氣質(zhì),能消解和平衡在今后生活中由于物質(zhì)問題而帶來人的發(fā)展的缺憾和遺失,增強(qiáng)其幸福感,讓他們懂得人生最終的目標(biāo)是“詩意地棲居”。古今中外偉大的文學(xué)作品都是作家對(duì)人類生活和生存意義的深刻體驗(yàn)和思考,蘊(yùn)含著崇高的審美理想,或深邃的歷史意蘊(yùn),表達(dá)了對(duì)人的價(jià)值、人的靈魂歸宿的關(guān)注,對(duì)人的生存意義的追問。文學(xué)作品所具有的深層意蘊(yùn)是“藝術(shù)家將自己的情感體驗(yàn)與人類總體歷史進(jìn)程融合無間,以至于最終達(dá)到對(duì)人生和歷史詩性智慧的把握” [3]。

二、高職院文學(xué)類公選課人文素材解析

目前,許多高職院都開設(shè)了文學(xué)類的選修課,以滿足學(xué)生不同層面的需求。我院近年來開設(shè)的文學(xué)類公選課程有《經(jīng)典愛情作品精講》、《大學(xué)語文》、《港臺(tái)作家作品賞析》、《中國(guó)文學(xué)精粹》、《中國(guó)古典詩詞鑒賞》、《中國(guó)古典名著賞析》、《古代小說藝術(shù)鑒賞》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作鑒賞》、《西方文學(xué)名作鑒賞》等,幾乎涵蓋了古今中外的文學(xué)領(lǐng)域。學(xué)生徜徉在文學(xué)的百花園,不僅可以領(lǐng)略不同時(shí)代、不同風(fēng)格的美文,與文學(xué)大師進(jìn)行心靈交流,品味他們對(duì)人生、社會(huì)、自然、宇宙的深刻感悟和體驗(yàn),還可以受其中閃光的人文理念的影響,潛移默化引導(dǎo)自我正確處理個(gè)人與自然、社會(huì)、與他人的關(guān)系以及如何對(duì)待個(gè)人自身方面的理性、情感、意志方面的矛盾、沖突。

1.熱愛國(guó)家、關(guān)注社會(huì)。從中國(guó)文學(xué)的源頭《詩經(jīng)》開始,文學(xué)就以其“載道”之功能關(guān)注現(xiàn)實(shí)和社會(huì),被稱之為“風(fēng)雅”精神;漢樂府則是“感于哀樂,緣事而發(fā)”更是貼近活生生、血淋淋的現(xiàn)實(shí);唐代“詩圣”杜甫更是繼承了詩經(jīng)、漢樂府的傳統(tǒng),關(guān)注國(guó)事、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生疾苦,他的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”凝聚了多少對(duì)時(shí)事的憂慮、對(duì)百姓的同情,散發(fā)出久遠(yuǎn)深長(zhǎng)的人道主義芳香,讓后人咀嚼至今;一心渴盼恢復(fù)中原的陸游,臨死之前仍在書寫著“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”的千古名句,其拳拳之心、愛國(guó)之情催人淚下、促人奮進(jìn);即使是“玉堂金馬(指代為官)生無分(緣分)”的弱女子,也在用自己的手中筆揮灑著屬于巾幗的高亢愛國(guó)之心,“生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東?!保ɡ钋逭眨┍憩F(xiàn)了主張抗金、收復(fù)失地的愛國(guó)思想和斗爭(zhēng)精神,成了不同凡響,高視詩壇的千古絕唱;“鑒湖女俠”秋瑾的“拼將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回”、“一腔熱血勤珍重,灑去猶能化碧濤”可謂氣勢(shì)磅礴格調(diào)軒昂!這些人物愛國(guó)愛民、憂時(shí)濟(jì)世,具有高尚的人格,不趨炎附勢(shì),傲岸不屈,甚至可以為了理想而獻(xiàn)出寶貴的生命。教學(xué)時(shí)可以借助這些生動(dòng)形象的人物和事例來讓學(xué)生了解他們不凡的經(jīng)歷,領(lǐng)略其報(bào)國(guó)無門的痛苦,從而喚起對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人民的熱愛之情感。

2.關(guān)愛生命、體悟生活意義,增強(qiáng)自身幸福感。生活雖然五光十色,斑斕多姿,但有時(shí)是痛苦不堪的,但只要我們善于挖掘生活的意義,就會(huì)有生活的勇氣和克服困難的信心。人的一生就是不斷體會(huì)生命意義的過程,也只有通過體驗(yàn),才能不斷揭示自身生命意義。文學(xué)作品中有許多反映對(duì)生命的感悟的作品,叫我們?nèi)绾稳プ鹬厣?、尊重大自然、感恩生活。蒲松齡《王六郎》的啟示:生命是寶貴的,人死了還想重新做人;用一次投胎做人的機(jī)會(huì)換取母子二人的生命,王六郎對(duì)待他人的生命不自私;屠格涅夫的《麻雀》、史懷澤的《敬畏生命》告訴我們:善是保存和促進(jìn)生命,惡是阻礙和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見,拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性,與我們周圍的生命休戚與共,那么我們就是道德的。只有這樣,我們才是真正的人;北宋大儒程顥詩“萬物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同”分明又在告知我們:人生天地間若有愛滿天下的情懷,把宇宙當(dāng)做親愛的朋友,才能體會(huì)世間萬物皆有情的超然境界,才能超越對(duì)物的科學(xué)、商業(yè)態(tài)度進(jìn)入審美境界,體會(huì)蘇軾所言“虛將幕席為天地,歌前起舞花前睡”從容之境,化煩惱于無形;體會(huì)李白的“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”的自得之境,忘自我于明月之中;享受辛棄疾所說的“我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是”的自在之境,拒俗世塵垢于青山之外……只有超然物外,享受詩意,才能遠(yuǎn)離人世的糾葛與金錢的奴役,排解種種因利益關(guān)系而帶來的煩惱,真正獲得心靈的平靜,以道家精神做儒家事業(yè),才能獲得真正意義上的幸福感。

3.感受親情、友情、愛情的美好,獲取生活源動(dòng)力。我曾讓學(xué)生寫過題為《生命中什么最重要》的作文,50%以上的學(xué)生認(rèn)為親情最為重要。由此可見,親情是人生活的源動(dòng)力,是人生的慰藉。古往今來,許多文學(xué)大師都滿含深情地書寫過親情的偉大和無私。唐代詩人孟郊的《游子吟》中深沉博大的母愛千百年來一直激勵(lì)著兒女們?cè)谌松鷬^斗的路上斬除荊棘,奮勇向前;朱自清的《背影》、梁曉聲的《父親》、老舍的《我的母親》又令多少學(xué)子無聲動(dòng)容,將感恩之情化為前行的動(dòng)力。三毛的《不死鳥》中“人因愛而生,為愛不死”,在經(jīng)歷了痛失丈夫如折羽翼的痛苦后,又堅(jiān)定不死之心的緣由就是對(duì)父母對(duì)自己博大深沉的愛。人只有感受親情的溫暖,心才會(huì)有所依托,前行自然會(huì)豁朗。

對(duì)于大學(xué)生愛情是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問題,形成正確的愛情觀將是一生受益無窮的好事。古今中外許多作家通過愛情的描寫揭示出社會(huì)與人性的本質(zhì),期間熔鑄了大量對(duì)于人生、人性的思考:《詩經(jīng)》中的《邶風(fēng)·靜女》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《出其東門》等,給我們展示愛情的本質(zhì)是兩情相悅,而非外貌、金錢和權(quán)利;舒婷《致橡樹》則昭示:愛情的精髓是獨(dú)立平等,而非攀援依附、借枝炫耀;歐·亨利《麥琪的禮物》、奧多耶夫斯基的《遙遠(yuǎn)的路》、裴多菲的《我愿意是急流》告訴我們:愛情的真諦是心甘情愿付出;而“執(zhí)子之手,與子偕老”是愛情的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),更是愛情的美好……應(yīng)該說,大學(xué)生的戀愛經(jīng)歷對(duì)今后的人生的影響巨大,如何正確引導(dǎo)讓其一生受益,優(yōu)秀的文學(xué)作品在教育者和實(shí)踐者面前鋪展了一條通往理想境界的坦途。高職生只有樹立了正確的愛情觀,才能正確處理戀愛中產(chǎn)生的問題,才能感受愛情帶給自身的歡愉,享受美好的大學(xué)時(shí)光。

三、高職文學(xué)類選修課實(shí)施人文素質(zhì)教育的舉措

1.挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文精神,傳遞適合高職學(xué)生易于接受和理解的人文知識(shí)。由于選修課受課時(shí)限制,授課者必須充分利用課堂時(shí)間,深入挖掘課文中的人文素材,并根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)精心組織,傳授他們易于接受的人文知識(shí)和人文精神。我在講授李白的詩歌創(chuàng)作這個(gè)單元時(shí),結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn),將語文能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)結(jié)合起來,以其生平線索為縱線,截取三個(gè)不同階段的三首作品作為重點(diǎn),結(jié)合分析、朗讀、視頻、賞析(自己寫的文章)等教學(xué)手段,使之建立內(nèi)在聯(lián)系,從而形成一條主線:

《渡荊門送別》(豪邁、向往之情)——(25歲青年)

《行路難》 (悲壯、不屈之情)——(44歲壯年)

《獨(dú)坐敬亭山》(孤獨(dú)、落寞之情)——(54歲暮年)

(結(jié)論)

從中看出李白一生對(duì)理想的永不停息的追求,對(duì)保持獨(dú)立人格和個(gè)體尊嚴(yán)的不屈的抗?fàn)?,這是李白的魅力所在。

可以看出我在安排內(nèi)容時(shí),淡化了理論探究、學(xué)理辨析,強(qiáng)化了具體詩歌形象,圍繞李白人格魅力之一 ——對(duì)理想的永不停息的追求以及對(duì)保持獨(dú)立人格和個(gè)體尊嚴(yán)的不屈的抗?fàn)帲ㄟ@是高職學(xué)生能接受且愿意接受的人文素質(zhì)教育)來進(jìn)行精心構(gòu)思和藝術(shù)化的設(shè)計(jì),加上活潑多樣的授課方式,教學(xué)目的在輕松愉悅的氛圍中順利達(dá)成。

2.借助閱讀,使學(xué)生獲得人文精神的熏陶。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在各高校包括一些重點(diǎn)的本科院校,圖書的借閱率平均每年下降3萬~4萬冊(cè)。就我院而言2012年借閱率同比下降20.6%,我院骨干示范高職院的評(píng)估要求學(xué)生每年每人借閱圖書20冊(cè),而目前最多的是7.08冊(cè),最少的只有4.91冊(cè);進(jìn)館次數(shù)最多的系部平均29.67次,最少的只有15.76次,這和學(xué)院2012年評(píng)出2011級(jí)優(yōu)秀讀者中進(jìn)館次數(shù)最多的946次和進(jìn)閱覽室次數(shù)最多的415次比較起來,差距顯而易見。這些數(shù)據(jù)說明,高職院甚至整體大學(xué)生的閱讀水平和閱讀能力在下降,這應(yīng)當(dāng)引起我們教育者的警惕。西方許多國(guó)家把閱讀書籍作為提升國(guó)民素質(zhì)的重要手段和途徑。資料顯示,美國(guó)每年人均看書21本,日本17本,而我們中國(guó)只有區(qū)區(qū)5本,而這5本書里又大多是些垃圾書,與經(jīng)典關(guān)系不大,若長(zhǎng)此以往,提高國(guó)民素質(zhì)和民族競(jìng)爭(zhēng)力豈不是一句空話?同志曾說過:“一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,沒有現(xiàn)代科學(xué),沒有先進(jìn)技術(shù),一打就垮;同時(shí),一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,沒有優(yōu)秀傳統(tǒng),沒有了人文精神,不打自垮?!盵4]

蘇霍姆林斯基說:“無限相信書籍的力量,是我的教育信仰的真諦之一?!苯?jīng)典閱讀是豐富心靈的最好選擇。就文學(xué)經(jīng)典而言,“其間包含著對(duì)生命價(jià)值、生活意義、得失榮辱、貧賤富貴、安危窮達(dá)、愛恨善惡的深刻思考,積淀著人類幾千年關(guān)于人生的思索和生活的智慧,能很好地?fù)嵛亢唾澲祟悊伪〉纳??!盵5] 在《巴黎圣母院》中,我們看到了什么是真正的美丑;讀了《西游記》,我們懂得了歷經(jīng)磨難方成正果的道理;在《安徒生童話》中,我們讀到了同情和愛心;在《紅樓夢(mèng)》中,我們體會(huì)到了得失榮辱、貧賤富貴的辯證關(guān)系;在《老人與海》中,我們認(rèn)識(shí)了堅(jiān)強(qiáng)與堅(jiān)韌,在《三國(guó)演義》中,我們體味智慧和機(jī)智的魅力……學(xué)生通過閱讀這些藝術(shù)珍品,可以從不同時(shí)代、不同國(guó)籍的作品中感受到悠久的歷史文化脈搏,接受博大精深的文化氛圍的熏陶,從而豐富心靈、激蕩靈魂、激勵(lì)人生。

3.營(yíng)造優(yōu)秀的校園文化,開展豐富多彩的文學(xué)活動(dòng)。學(xué)院可以邀請(qǐng)各方人士前來做人文講座,從外力加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的修煉;學(xué)??梢越M織教師開展人文知識(shí)系列講座,在互相學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的過程中使師生雙方的人文素養(yǎng)得到修煉;學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)辦論壇,對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表自己的看法,在爭(zhēng)論中提升自己的思想境界;相關(guān)部門可以開展一些弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)(比如我院曾經(jīng)開展的“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和詩詞朗誦”),師生共同參與,相互促進(jìn);還可以營(yíng)造良好的條幅文化,用自己學(xué)生寫的對(duì)聯(lián)、警句裝點(diǎn)學(xué)院的角角落落;還可以借助技能大賽開展文學(xué)活動(dòng),比如《唐宋詩詞知識(shí)》、《文學(xué)知識(shí)》競(jìng)賽、朗誦競(jìng)賽等,這既是對(duì)人文素質(zhì)滲透的一種檢驗(yàn),又可以極大提高學(xué)生們提升和修煉人文素養(yǎng)的興趣和熱情。因此,高職院校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)的力度,力爭(zhēng)把人文教育貫穿在教育的全過程。用積極向上高雅的校園文化氛圍浸染學(xué)生,用豐富多彩的文學(xué)活動(dòng)吸引學(xué)生,使學(xué)生們?cè)谶@種良好的環(huán)境和傳統(tǒng)文化的熏陶中,充分發(fā)展自己的個(gè)性,發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。

總之,高職院在目前開設(shè)文學(xué)類的選修課,不僅可以彌補(bǔ)課程設(shè)置因強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育而帶來的人文課程被冷落,導(dǎo)致整體人文素養(yǎng)下降的缺憾,更能作為全面提升學(xué)生素質(zhì)的公選課程的主力軍,在與學(xué)生未來崗位能力的對(duì)接上起到重要作用,尤其對(duì)高職學(xué)生當(dāng)下急需關(guān)注的建立正確的金錢觀、愛情觀、幸福觀等人生觀具有理論和實(shí)踐的雙重指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn):

[1] 楊德廣.加強(qiáng)人文教育,提高人文素質(zhì),面向21世紀(jì)我的教育觀[M].廣州:廣東教育出版社,1999:162.

[2] 司馬光.資治通鑒[M].北京:北京燕山出版社,2000:896.

[3] 王岳川.藝術(shù)本體論[M].上海:上海三聯(lián)書店,1994:252.

第5篇

1988年他得到導(dǎo)演李修賢的賞識(shí),讓他演《霹靂先鋒》一片男主角之一。這是他參演的第一部電影。由于演出優(yōu)異,因此獲得臺(tái)灣二十五屆金馬獎(jiǎng)最佳男配角獎(jiǎng)。他那非邏輯性和帶有神經(jīng)質(zhì)的演技,開創(chuàng)了“無厘頭”文化,成為香港文化的重要一環(huán)。他擔(dān)綱演出的電影更屢破票房記錄,為香港搞笑片帶來另一出路和高峰。他的名言名句、舉首投足被影迷爭(zhēng)相效仿,《大話西游》更成了大學(xué)生的必看碟片之一。他被譽(yù)為亞洲最具票房號(hào)召力人物之一,并被尊稱為“星爺”、“喜劇笑匠”。

周星馳的影迷為他建立了多個(gè)各具特色的個(gè)人網(wǎng)站,現(xiàn)介紹其中的兩個(gè)。

仙履奇緣

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網(wǎng)站設(shè)有功夫?qū)n}、星馳圖庫、最新星聞、評(píng)論文章、電影劇本、星馳動(dòng)畫、影音書下載、電影資料、星馳檔案等。

眾生大話“無厘頭”(摘錄)

話說那網(wǎng)上眾聲,自網(wǎng)絡(luò)誕生之日起就嗡嗡嗡嗡嗡夜以繼日沒完沒了樂此不疲地大話無厘頭,然而在我們的“真實(shí)”世界里,電影界、娛樂圈、學(xué)術(shù)界……各位業(yè)已修得正果的成功人士,他們對(duì)無厘頭,有無大話可說?

鳳凰臺(tái)《相聚鳳凰臺(tái)》節(jié)目主持人、影評(píng)人方保羅

《大話西游》是早幾年的片子,我已沒有太深印象。我個(gè)人比較喜歡周星馳的時(shí)裝片,如《賭神》、《龍的傳人》、《逃學(xué)威龍》?;蛟S因?yàn)槲业闹袊?guó)歷史背景有限,反正我覺得,作為一個(gè)如此家喻戶曉的故事,應(yīng)該可以拍得更深入一些。周星馳的喜劇與廣東方言有密切關(guān)系,現(xiàn)在在內(nèi)地這樣受歡迎,說明他真的很受歡迎。說到無厘頭文化,其實(shí)并不單只是香港的特產(chǎn),北京的王朔、葛優(yōu)也是一種無厘頭文化,每個(gè)地域都會(huì)有一種特定的幽默文化,如果能沖破地域、語言和文化的障礙而能引起共鳴,就是很成功的。

無厘頭文化其實(shí)功夫很深,沒有一定功底就會(huì)變成濫拍、庸俗,只讓人笑幾聲就完了,單純的搞笑。

無厘頭文化除了靠靈感,還需經(jīng)過認(rèn)真反復(fù)醞釀。比如英國(guó)喜劇演員艾金遜,因《Mr.Bean》(憨豆先生)成了大名人,藉著電視令他在全球家喻戶曉,在香港也大受歡迎,他的幽默內(nèi)斂、充滿平常驚奇和對(duì)生活情趣的觸覺,已沖破語言障礙,有望成為卓別林之后的幽默大師。他創(chuàng)造了一種英國(guó)式的無厘頭。一般人的喜劇都要笑中有淚,或笑中有針貶時(shí)世社會(huì),《Mr.Bean》好無厘頭,笑中只有笑,沒有政治,也沒有批評(píng)社會(huì),但一點(diǎn)不令人覺得單純搞笑。

當(dāng)然,周星馳與艾金遜還有一定距離。但總覺得,周星馳如果在有了喜劇靈感后,再醞釀得成熟點(diǎn),他的喜劇或者會(huì)更上一層。

電影導(dǎo)演賈樟柯:我想我們年輕一代的導(dǎo)演可能都比較容易受到他的影響

無厘頭電影關(guān)注和表現(xiàn)的常常是一些小人物,他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)的是艱難與困境,而無厘頭喜劇就是一種自嘲和自我安慰的感覺。要生活下去,不能傷感下去,這是他們的掙扎和自我拯救,這也是他們?cè)跓o奈感與無力感里唯―能做的事情。無厘頭文化從來就是大眾文化,市民文化的一部分,它在大陸也有很深的淵源,其實(shí)早在三四十年代,趙丹他們拍的一些影片就有這種文化精神。這種市民文化一直都是人們所需要的,但被“”中斷了?,F(xiàn)在周星馳的片手的確堪稱無厘頭文化的代表,我挺喜歡他的片子,從很早就開始看,最喜歡他的《大話西游》,我想我們年輕一代的導(dǎo)演可能都比較容易受到他的影響,拿我自己來說,比如《小武》里那個(gè)小偷,他也是一個(gè)小人物。

無厘頭電影是相對(duì)輕松的,是不斷的破壞和消解,它不做建設(shè)性的工作。如果說我做的東西和它有什么根本性的區(qū)別那就是:我會(huì)有些更嚴(yán)肅的思考,用我的方式承受一些東西。我的電影更殘酷。

不過,我始終覺得作為無厘頭電影,完成了一種消解、突破了一種壓抑與限制,它也就完成了它的使命,你不能要求它太多。周星馳是一個(gè)很好的演員,但他之后我相信還會(huì)有“馬星馳”、“劉星馳”的出現(xiàn),無厘頭文化的生命力將是持久的。

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欄目:星馳、星聞、星圖、劇本、影音、社區(qū)、資訊等。

大話迷的日常用語:

早上起來照鏡子喊:“豬??!”

看到一條小狗要叫它:“旺財(cái)!”

別人對(duì)你說話要說:“收到!”

有人威脅你時(shí)說:“饒命啊英雄!”

看到別人打架,勸架時(shí)說:“喂喂喂!大家不要生氣,生氣會(huì)犯了嗔戒的!”

當(dāng)別人管你借東西時(shí)說:“你想要啊?你要是想要的話你就說話嘛,你不說我怎么知道你想要呢,雖然你很有誠(chéng)意地看著我,可是你還是要跟我說你想要的。你真的想要嗎?那你就拿去吧!你不是真的想要吧?難道你真的想要嗎?……”

不相信別人的話時(shí)說:“老弟,象我這么有理性的人,我怎么可能會(huì)接受這種無稽的事情呢?”

當(dāng)同寢的人看上一個(gè)女孩時(shí)說:“幫主,品位太差了吧?”

天熱睡不著覺時(shí)說:“長(zhǎng)夜漫漫無心睡眠。”

警告別人時(shí)說:“如果讓我知道你騙我的話,我會(huì)讓你比現(xiàn)在痛苦十倍!”

跟別人夸自己學(xué)校時(shí)說:“這里雖說不上山明水秀,可是也別有一番風(fēng)味?!?/p>

當(dāng)佩服別人時(shí)說:“我Kao!I服了You!”

當(dāng)別人與自己開玩笑時(shí)說:“熟歸熟,你這樣亂講話,我一樣可以告你毀謗?!?/p>

在路上聽見有人打招呼時(shí)說:“跟我說話嗎?不是跟我說的吧?認(rèn)錯(cuò)人啦!”

給別人看一件東西時(shí)說:“你不信?Look!”

安慰別人時(shí)說:“兄弟,你面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧!”如果他真的很難受,那只好說:“那就哭―出―來―吧!”

當(dāng)聽不懂別人說的是什么時(shí)說:“我明白了,你神經(jīng)病!”

向一個(gè)女生表現(xiàn)傾慕之情時(shí)說:“那我們大家立刻開始這段感情吧!”同時(shí)還要說:“小姐,不可否認(rèn)我長(zhǎng)得很丑,可是我很溫柔,而且永遠(yuǎn)不會(huì)說謊?!被蛘哌@樣說也可以:“豈止是仰慕你,簡(jiǎn)直害怕失去你!你接受我對(duì)你的愛吧!我們是同一類人?!?/p>

當(dāng)告白失敗的時(shí)候說:“真失敗!原來她喜歡粗獷一面的我!”

女朋友問你為什么喜歡她時(shí)說:“愛一個(gè)人需要理由嗎?”

當(dāng)被拋棄時(shí)對(duì)別人說:“感情破裂了?!?/p>

對(duì)人談失戀的感覺說:“可惜快樂永遠(yuǎn)是短暫的,換來的只是無窮無盡的痛苦跟長(zhǎng)嘆!我明白一件事:愛一個(gè)人是那么痛苦!”

接著當(dāng)然要說最經(jīng)典的這句了:“曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛情放在我面前,我沒有珍惜,等我失去的時(shí)候我才后悔莫及,人世間最痛苦的事莫過于此!如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì),我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說三個(gè)字:我愛你。如果非要在這份愛上加上一個(gè)期限,我希望是……一萬年!”

看到同寢室的人亂倒垃圾時(shí)說:“你也真調(diào)皮呀!我叫你不要亂扔?xùn)|西,亂扔?xùn)|西是不對(duì)的!給點(diǎn)兒專業(yè)精神好不好?”

喝多子的時(shí)候說:“哎哎,你給我點(diǎn)時(shí)間,我吐啊吐啊就習(xí)慣了!”

考試交卷后看到別人已經(jīng)在外面了說:“居然比我還快,你真行!”

當(dāng)考試不如別人時(shí)說:“論智慧跟武功呢,我一直比他高一點(diǎn)點(diǎn),就是因?yàn)槎嗔藗€(gè)累贅?biāo)艜?huì)高我一點(diǎn)點(diǎn)!”

考試不及格時(shí)說:“我猜中了前頭,可是我猜不著這結(jié)局……”

看到別人考試也沒及格要說:“師弟,你也中招啦!”

假期結(jié)束回到寢室說:“世途險(xiǎn)惡,北風(fēng)如刀,想找個(gè)棲息之所歇息一下,洗一洗身上的風(fēng)塵?!?/p>

見到室友了說:“我想念你我真的想念你我太――想念你了!……你相不相信?”

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無定向喪心病狂間歇性全身機(jī)能失調(diào)癥治療中心(簡(jiǎn)稱腦震蕩,一個(gè)以周星馳電影為主題的網(wǎng)站。)