時(shí)間：2023-05-15 16:31:34
導(dǎo)語：在平面形象設(shè)計(jì)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；動(dòng)物形象；品牌推廣；文化
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）36-0177-01
動(dòng)物形象作為設(shè)計(jì)的元素由來已久，是設(shè)計(jì)靈感來源。中國廣告史研究中記載，我國最早的廣告北宋時(shí)期山東濟(jì)南“劉家功夫針鋪”的“白兔兒”銅版是中國最早的商標(biāo)。動(dòng)物作為與人類共同生活在地球上的伙伴，與人類的活動(dòng)息息相關(guān)，并且也是人類最早的圖騰標(biāo)志，因此，在廣告設(shè)計(jì)中動(dòng)物形象的使用非常普遍。
一、文化起源
人們?yōu)槭裁聪矚g運(yùn)用動(dòng)物形象？在人類文明漫長的發(fā)展過程中，動(dòng)物作為大自然的成員，始終與我們相伴，從對(duì)人類生命構(gòu)成威脅，到馴服它們?yōu)槿祟惙?wù)，甚至作為人類的食物，我們始終都離不開動(dòng)物。因此，動(dòng)物的形象在人們的腦海中留下了深刻的印象，并且有其特定的象征意義，所表達(dá)的含義容易得到接受者的共識(shí)，從而能夠更有效地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的意圖。
在古代動(dòng)物形象常常作為圖騰的原型，在人們對(duì)自然世界不能完全認(rèn)知的時(shí)期，對(duì)掌握不了的東西產(chǎn)生出一種敬畏及崇拜，特別是對(duì)一些動(dòng)物產(chǎn)生崇拜，如魚，原始人類以狩獵為生，魚是人們所能撲捉到的食物，因此在很多出土的碗、盛器等生活用的陶器上會(huì)看到魚形圖案的設(shè)計(jì)。人們不但對(duì)真實(shí)存在的動(dòng)物產(chǎn)生崇拜，更創(chuàng)造出了很多不存在的動(dòng)物，以表達(dá)出美好的愿望。譬如龍，人們希望自己民族的圖騰具有風(fēng)雨雷電那樣的力量，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔，因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭、蛇身、鹿角、龜眼、魚鱗、虎掌、鷹爪、牛鼻、牛耳的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，萬能之神，是權(quán)力、尊貴的象征，也是我們中華民族的象征。但是在西方只有噴火的恐龍，是邪惡的象征，運(yùn)用在設(shè)計(jì)中又會(huì)傳達(dá)另一種含義，所以運(yùn)用動(dòng)物圖案也要特別注意它在不同文化背景下的寓意，以免出現(xiàn)偏差。
動(dòng)物通常都象征吉祥、可愛、自然等，譬如喜鵲、鳳凰、鯉魚、龍、馬、蝙蝠在中國傳統(tǒng)文化中都是吉祥的寓意。因此在設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些元素能傳達(dá)出吉祥、成功、幸福等好的寓意，比用抽象的符號(hào)更能讓人們理解和接受。再譬如用蛇和針代表醫(yī)學(xué)、狗代表忠誠等。
很多國家也用動(dòng)物來作為國家的象征，如澳大利亞的袋鼠、美國的白頭海雕、中國的大熊貓，人們一看到這些動(dòng)物就會(huì)對(duì)國家及產(chǎn)地產(chǎn)生出聯(lián)想，因此在標(biāo)明地域的設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用這些有地區(qū)象征性的動(dòng)物。
二、動(dòng)物作為設(shè)計(jì)元素的原因
易于產(chǎn)生聯(lián)想：動(dòng)物和人類，動(dòng)物形象深入人心，我們對(duì)他們有了相當(dāng)?shù)氖煜づc了解，看到某種動(dòng)物自然就有聯(lián)想到一些因素，如看見魚就有水的感覺、看到駱駝就有沙漠的印象，看到袋鼠就聯(lián)想到澳大利亞，看到獅子就有威武、雄健的聯(lián)想等等。因此，動(dòng)物能很好的傳達(dá)人們印象中的世界。
動(dòng)物有趣味性：動(dòng)物生動(dòng)有趣，令人喜愛，在作為廣告宣傳時(shí)容易引起消費(fèi)者的注意，并且不會(huì)產(chǎn)生煩感的情緒，而令人產(chǎn)生喜歡、關(guān)愛、愉快的感覺，在人們注意到動(dòng)物的同時(shí)，也傳達(dá)出了品牌所要表現(xiàn)的訴求，是商家樂于選擇并且受眾樂于接受的表現(xiàn)形式，因此在我們的生活中廣泛運(yùn)用。
符合環(huán)保的潮流：隨著全球變暖以及極端現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得人們更意識(shí)到保護(hù)我們生存的生態(tài)系統(tǒng)的重要性，以及對(duì)動(dòng)物及資源的保護(hù)。當(dāng)今各種產(chǎn)品及服務(wù)都會(huì)體現(xiàn)環(huán)保及有益身心健康的主題，最好最常用的表現(xiàn)手法也是使用動(dòng)物形象，如世界環(huán)保組織WWF的標(biāo)識(shí)就是中國的珍惜動(dòng)物大熊貓。又如在表現(xiàn)環(huán)保涂料的時(shí)候，往往會(huì)使用家中的寵物貓、狗或者鸚鵡等，來表現(xiàn)自然清新的感覺。
迎合兒童喜好：動(dòng)物形象特別多的被運(yùn)用在兒童使用的產(chǎn)品及場所中，利用兒童對(duì)動(dòng)物的喜好及好奇的天性，來引導(dǎo)兒童的父母進(jìn)行消費(fèi)，有著非常明顯的效果。因?yàn)閮和瘎倢?duì)世界產(chǎn)生認(rèn)知，對(duì)抽象的實(shí)物不易理解及接受，而動(dòng)物非?？蓯奂皩?shí)實(shí)在在的形象會(huì)吸引兒童的注意力及產(chǎn)生探索、親近的欲望，因此動(dòng)物形象深受兒童的喜愛，也是父母為兒童挑選產(chǎn)品的首選。
三、應(yīng)用的范圍
動(dòng)物形象可以運(yùn)用在設(shè)計(jì)的方方面面，如標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、戶外廣告設(shè)計(jì)、公益廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等等，所有我們能見得到的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。譬如作為吉祥物的設(shè)計(jì)，在各種會(huì)議及國際組織的吉祥物中很多運(yùn)用了動(dòng)物形象，人們通過動(dòng)物傳遞出人的思想和風(fēng)貌，用來表現(xiàn)會(huì)議及組織所代表的精神，并運(yùn)用了擬人、夸張或者抽象等手法，譬如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物“福娃”就是以動(dòng)物為原型，加上人類的肢體語言并融合了中國民俗剪紙的風(fēng)格創(chuàng)造出的極具代表性的中國奧運(yùn)吉祥物，而且這些動(dòng)物都是中國的珍惜保護(hù)動(dòng)物，這組設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了中國特色，又傳達(dá)了體育精神，深受世界人民的喜愛，是動(dòng)物為主題設(shè)計(jì)的佳作。
四、設(shè)計(jì)方法
設(shè)計(jì)中我們看到動(dòng)物形象運(yùn)用最常見的設(shè)計(jì)手法有抽象化、卡通化和擬人化。
抽象化：設(shè)計(jì)是來源于生活并且要高于生活，為了突出表現(xiàn)設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的理念，通常需要對(duì)重點(diǎn)表現(xiàn)的部分進(jìn)行強(qiáng)化，弱化不需要關(guān)注的點(diǎn)，才能更好的突出重點(diǎn)。為了使得畫面簡潔易于識(shí)別也需要對(duì)繁雜的信息進(jìn)行簡化。并且簡化是設(shè)計(jì)的趨勢和原則，正所謂少即是多。在動(dòng)物形象的設(shè)計(jì)中，首先要抓住所表現(xiàn)動(dòng)物的外形典型特設(shè)，抽象出最具典型意義的特征，予以夸大到能夠快速識(shí)別的程度，其他非關(guān)鍵元素可以略去。如表現(xiàn)兔子，只要突出兩個(gè)大長耳朵即可，表現(xiàn)大象重點(diǎn)在于突出長的鼻子等，其他可以簡略概括，就是一個(gè)非常生動(dòng)形象的動(dòng)物設(shè)計(jì)。抽象的風(fēng)格可以各異，但都有異曲同工的作用。
卡通化：動(dòng)物作為設(shè)計(jì)形象，往往是為了迎合受眾，討消費(fèi)者喜愛的。因此，動(dòng)物都設(shè)計(jì)成非?？蓯鄣目ㄍㄐ蜗螅葘?shí)實(shí)在在的動(dòng)物形象更受喜愛，如夸大身體特征的比例，頭大，眼睛或大或小。顏色也可以非常鮮艷，并不一定是動(dòng)物本來的顏色，色彩豐富多彩，更容易贏得受眾的喜愛。
擬人化：設(shè)計(jì)最終是要傳達(dá)給人看的，而使得接受者產(chǎn)生共情，很多時(shí)候都會(huì)把動(dòng)物形象擬人化，實(shí)際上是在表現(xiàn)人的想法和行為，使用動(dòng)物是一種表現(xiàn)手段，可以加深受眾的深印象及產(chǎn)生偏好。因此，很多動(dòng)物都有人的五官、表情、姿勢和服裝，以動(dòng)物的形態(tài)表現(xiàn)人的活動(dòng)，來贏得受眾的喜愛，是非常常見的成功的表現(xiàn)方式。
五、設(shè)計(jì)案列
中外品牌中有很多非常成功的動(dòng)物形象如：大白兔奶糖、北冰洋的北極熊、多樂士的狗、芝加哥公牛隊(duì)、米高梅的獅子、法拉利的馬、鱷魚服裝等。意大利跑車制造商蘭博基尼公司的標(biāo)志是一頭渾身充滿了力氣，正準(zhǔn)備向?qū)κ职l(fā)動(dòng)猛烈攻擊的公牛，因?yàn)樵摴旧a(chǎn)的跑車都是大功率、高速的運(yùn)動(dòng)型跑車，所以以公牛為標(biāo)志體現(xiàn)了蘭博基尼跑車不甘示弱、勇往直前的精神，并且蘭博基尼本人也是這種不甘示弱的牛脾氣。在標(biāo)志運(yùn)用中，車頭和車尾上的商標(biāo)省去了公司名，只剩下一頭犟牛。該標(biāo)志深入人心，看到它就給人一種運(yùn)動(dòng)的沖擊力，是一個(gè)非常成功的品牌設(shè)計(jì)。金魚洗滌靈在中國家喻戶曉的民族品牌，以一條紅金魚的形象留給消費(fèi)者深刻的印象，暢銷全國五十多年。企業(yè)之所以選擇金魚作為品牌標(biāo)志有著特殊的寓意，金魚有‘水中花朵’的美譽(yù)，是吉祥的象征。洗滌液跟水相關(guān)，而金魚正是生活在水中，所以也體現(xiàn)了產(chǎn)品的功能聯(lián)想。此外，金魚在水中暢游，充滿生機(jī)與活力，也象征企業(yè)蓬勃的生命力，是民族品牌的成功典范。
譬如馬年，設(shè)計(jì)元素中很多用到馬的設(shè)計(jì)，馬在古代是重要的交通工作及作戰(zhàn)工具，跟馬相關(guān)的主題很容易聯(lián)想到馬到成功、龍馬精神、老馬識(shí)途等，馬有成功、進(jìn)取、積極向上的寓意，給人們以美好的祝愿，同時(shí)馬又有勤勞、忠誠、優(yōu)雅的品德以及奔跑速度快的特性，可以傳達(dá)出贊美的感情。在馬的運(yùn)用上有用到大家都熟悉的馬，如徐悲鴻先生畫的駿馬、八駿圖，即寫意又有中國傳統(tǒng)的韻味；也有設(shè)計(jì)者重新創(chuàng)作的馬。馬的設(shè)計(jì)可以運(yùn)用在節(jié)慶的各類廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、食品禮盒包裝、書籍封面、工藝禮品設(shè)計(jì)、日用品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修、店鋪設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域，能夠傳遞馬的美好寓意及祝福，深受消費(fèi)者喜愛又迎合中國人對(duì)馬年生肖年喜好，極大地促進(jìn)了產(chǎn)品及服務(wù)的銷售。
但是，如果不了解一些國家的文化內(nèi)涵，而錯(cuò)誤的運(yùn)用了動(dòng)物形象也會(huì)起到適得其反的效果。如白象牌電池在出口到印度后市場狀況非常不好，后來廠家才知道，原來白象在印度是不能干活的，是用來供奉的，因此白象代表著沒有用的東西，白象的品牌也就自然無人問津了。
所謂秩序就是有條理，不混亂。自然界是人類的老師，毫不例外，人類感知到的秩序之美也是從自然之母那里得到啟蒙的。美感是人們將摸到的、看到的、想象到的、理解的以及自身的情緒等因素綜合在一起而形成的心理反應(yīng)?，F(xiàn)在，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造美的同時(shí)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中追尋不同的秩序，不斷改進(jìn)和創(chuàng)造，越來越適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)美的追求。秩序在當(dāng)代的視覺設(shè)計(jì)中最大的應(yīng)用是使雜亂無章的變化變得有規(guī)律可循。秩序在現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著越來越重要的作用，是一切設(shè)計(jì)的核心。越是有秩序的事物，越能讓人感覺到美。人們?cè)谄胶夂椭刃蛑懈兄矫溃w會(huì)到視覺的平穩(wěn)性，產(chǎn)生美妙的心理感受。越是符合人的心理秩序的圖形，越能使人感到愉悅、輕松。
二、幾何圖形化
在原始社會(huì)，人們?cè)谖淖之a(chǎn)生以前學(xué)會(huì)了用簡單的幾何圖形交流，記述他們的生活。那些幾何圖形簡單地記錄了他們?cè)鯓釉谧匀恢蓄B強(qiáng)地生存下來。在那時(shí)這是唯一的記錄方式，也是后人了解先民生活的寶貴財(cái)富。如，先民制作的彩陶恰恰說明了他們對(duì)于美的感知和追求。從人類制造藝術(shù)的最初時(shí)期直到現(xiàn)在，幾何圖形之所以一直被人們使用，并且一直影響著人類追求美的整個(gè)過程，主要是因?yàn)閹缀螆D形具有簡潔明了的特點(diǎn)。人們生活中最常見的圖形，如矩形、三角形、圓形等，是按照不同的規(guī)則由曲線或直線構(gòu)成的。這些圖形簡練、規(guī)則，讓人感覺到美和舒適，被藝術(shù)家贊為“簡約合宜的圖形”，也有人稱贊它們?yōu)椤昂玫母袷剿薄缀螆D形的優(yōu)點(diǎn)使很多藝術(shù)大師鐘愛，他們通過不同的創(chuàng)作方式給受眾帶來不同的視覺感受。
三、簡潔化
象征圖形是指圖形除了在形式上代表該圖形本身外，還能在涵義上實(shí)現(xiàn)與象征對(duì)象的相連，使人們理解其象征的內(nèi)容和文化內(nèi)涵。它應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，象征圖形具有圖形的普遍性質(zhì)，其構(gòu)成要素與其他圖形一樣包括了形象、色彩、藝術(shù)表現(xiàn)形式及空間構(gòu)成等方面，并以視覺感受為基礎(chǔ)，經(jīng)大腦的信息加工后得到其象征涵義。第二，象征圖形的符號(hào)性特征。象征圖形是一種符號(hào)形式，具有符號(hào)的最基本組成部分：能指與所指。其能指是圖形本身所具有的視覺形式，而所指是圖形所包含的象征意義，符號(hào)性實(shí)現(xiàn)了象征圖形的象征功能，如平面的華表圖形，其所指是華表本身，而能指則代表了莊嚴(yán)的中華民族。第三，象征圖形的地域性特征。圖形象征意義的產(chǎn)生離不開人們對(duì)圖形信息的加工和理解，其意的傳達(dá)受到人所具有的社會(huì)因素和自然因素的制約，即受到人所處的社會(huì)環(huán)境、歷史背景及不同群體所具有的認(rèn)知的影響。因此，象征圖形是各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、情感心理和審美情趣、文化觀念的體現(xiàn)，如在中國和法國，仙鶴象征的意義就大相徑庭，一個(gè)是高貴、純潔，而一個(gè)卻有的含義。第四，象征圖形具有時(shí)代性特征。隨著社會(huì)文化的更新和發(fā)展，象征圖形系統(tǒng)始終與時(shí)俱進(jìn)，不斷有新的圖形形式加入到隊(duì)伍中來，也不斷有陳舊的圖形退出人們的視線和記憶，如：象征圖形人面魚尾紋已經(jīng)脫離了人們的現(xiàn)代生活和審美。第五，象征圖形的多樣性特征。正如英國藝術(shù)理論家貢布里所說：“所有的紋樣原先設(shè)想出來都是作為象征符號(hào)的”。一切具有象征意義的圖形都可以看成是象征圖形，包括了傳統(tǒng)文化中的象征祈福驅(qū)禍、祈求吉祥、人丁興旺的傳統(tǒng)圖形，如用蝙蝠象征幸福等圖騰文化中的符號(hào)；包括了自然形的象征圖形，如用新發(fā)的綠芽象征著生命開始，用玫瑰象征愛情；包括了幾何形的象征圖形，如用曲線象征女性的柔美，圓形象征著圓滿和團(tuán)圓；甚至還包括了文字和一些抽象形的象征圖形。象征圖形的范圍是寬泛的，不僅滿足人們基本的審美，更包含著人們所想寄托的積極思想、美好情感和文化內(nèi)涵。
2象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值
平面設(shè)計(jì)與象征圖形之間有著很多聯(lián)系和共通點(diǎn)：第一，在諸如廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)的各門類中，圖形是其傳達(dá)設(shè)計(jì)主題的主要視覺語言元素。象征圖形作為圖形系中的一大宗，其包括的傳統(tǒng)象征圖形、自然形象征圖形、幾何形象征圖形甚至抽象形象征圖形都可以成為平面設(shè)計(jì)的寶貴資源。第二，平面設(shè)計(jì)的目的通過構(gòu)圖、色彩、肌理等諸多構(gòu)成因素傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容和信息，其本質(zhì)就是一種符號(hào)形式，共同的符號(hào)特征搭建了平面設(shè)計(jì)與象征圖形之間的橋梁，為象征圖形提供了舞臺(tái)。將象征圖形為平面設(shè)計(jì)所用，利于設(shè)計(jì)主題和內(nèi)涵的理解和傳播。象征圖形的圖形多樣性和符號(hào)性特征使得象征圖形在平面設(shè)計(jì)中有“用武之地”，象征圖形的價(jià)值性不容輕視。而象征圖形的時(shí)代性、地域性以及多樣性又決定了運(yùn)用象征圖形并不是易如反掌。這需要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)象征圖形的合理運(yùn)用和不斷創(chuàng)新，尋找象征圖形在平面設(shè)計(jì)中被發(fā)現(xiàn)、被利用、被創(chuàng)造的新契機(jī)。
3象征圖形在平面設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)
合理地運(yùn)用好象征圖形利于設(shè)計(jì)作品主題和文化涵義的表達(dá)，是象征圖形在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮價(jià)值的基礎(chǔ)。那么，怎樣地運(yùn)用才算合理呢？第一，緊扣設(shè)計(jì)主題。充分了解所運(yùn)用象征圖形的語義，如自然形象征圖形中，玫瑰代表愛情、康乃馨代表親情、青松代表高潔等，使其能貼切地表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容和意義，避免象征圖形的亂用。第二，象征圖形所能傳達(dá)的意義應(yīng)明確、易理解。表達(dá)指示性、方向性、危險(xiǎn)警告的象征圖形就是代表，易懂、易接受防才能防止產(chǎn)生歧義、錯(cuò)覺、誤解，阻礙圖形語義有效傳達(dá)。第三，象征圖形的運(yùn)用應(yīng)做到有的放矢、有據(jù)有理。不能忽視設(shè)計(jì)內(nèi)容而刻意地強(qiáng)調(diào)文化性，盲目地或者牽強(qiáng)地使用傳統(tǒng)象征圖形，給設(shè)計(jì)加上不適合的“文化帽”，是對(duì)象征圖形的濫用。第四，簡單地移用、復(fù)制、照搬并不是合理地運(yùn)用已有的象征圖形。在設(shè)計(jì)中，直接挪用傳統(tǒng)象征圖形形式為元素，所形成的“文化痕跡”只能流于表面，落入了形式主義怪圈。張道一先生曾提到：“這種想象不是對(duì)傳統(tǒng)形式的照搬，如果把傳統(tǒng)只理解為某種定型的形式、某種紋樣、某種形態(tài)，那就變成一種真正的包袱和束縛，從傳統(tǒng)中獲取想象的源泉，絕不意味著就是簡單的再現(xiàn)歷史”。
4象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新原則和方法
在象征圖形的合理運(yùn)用基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新能給平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意提供了動(dòng)力，利于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的新穎性。那么，創(chuàng)新的原則如何？創(chuàng)新的方法和途徑又有哪些呢？一方面，創(chuàng)新是以繼承為基礎(chǔ)。象征圖形的地域性和時(shí)代性決定了象征圖形的產(chǎn)生和發(fā)展是在不斷符合人們新的審美需求和情感需求的過程中進(jìn)行的，已有象征圖形所象征的含義已經(jīng)被大眾認(rèn)同和接受，甚至可能已經(jīng)規(guī)范化甚至是國際化，如導(dǎo)向性、指示性的象征圖形。脫離繼承而創(chuàng)造的象征圖形猶如空中樓閣，失去良好的群眾基礎(chǔ)，很難實(shí)現(xiàn)與人們的溝通，必然阻礙設(shè)計(jì)作品的語義表達(dá)。因此，創(chuàng)新并不是對(duì)已有象征圖形形式的推土重來，舊貌換新顏也是一種創(chuàng)新。另一方面，推陳出新是創(chuàng)新的重點(diǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，新的文化、思想、審美及其情感都呼喚著有新的象征圖形來表達(dá)和展現(xiàn)時(shí)代特征和新的社會(huì)面貌。創(chuàng)造新的象征圖形形式和語言是象征圖形時(shí)代性的必然要求。象征圖形的創(chuàng)新方法和途徑是多樣的。第一，傳統(tǒng)象征圖形的創(chuàng)新方法值得借鑒和運(yùn)用。黑格爾在《美學(xué)》中所說：“理想發(fā)展為藝術(shù)美有三種特殊類型，即以東方藝術(shù)為主要代表的象征型藝術(shù)，以希臘為主要代表的古典型藝術(shù)，和以中世紀(jì)西方基督教藝術(shù)為主要代表的浪漫型藝術(shù)”。象征是傳統(tǒng)圖形的靈魂所在，創(chuàng)造和革新是傳統(tǒng)象征圖形發(fā)展內(nèi)力，其創(chuàng)新方法，如比喻暗示、諧音、聯(lián)想、借代等，都能為現(xiàn)代象征圖形的創(chuàng)新所用。2008北京奧運(yùn)的設(shè)計(jì)作品將盤發(fā)和五環(huán)聯(lián)想在一起，利用中式盤發(fā)、唐裝、五環(huán)整體構(gòu)圖散發(fā)出濃郁的民族風(fēng)情（。第二，將多元素進(jìn)行有機(jī)融合。中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是將原本象征貨幣的銅錢圖形與中國的中字融合一體，文化表達(dá)明確、易懂、深刻。第三，將圖形根據(jù)表達(dá)主題進(jìn)行解構(gòu)、變形、重組，使得設(shè)計(jì)圖形的視覺沖擊力強(qiáng)烈。四川汶川大地震的海報(bào)將“濟(jì)”解構(gòu)為“汶川”兩個(gè)字的組合體，鮮明地傳達(dá)了“汶川需要八方支援”的設(shè)計(jì)主題，并采用了中國書法中方方正正的描紅本形式，民族感、莊重感突顯。第四，用現(xiàn)代簡練、抽象的視覺形式重新表現(xiàn)象征對(duì)象。2008年北京奧運(yùn)會(huì)征集的標(biāo)志設(shè)計(jì)中也就有這類代表，在簡單的勾畫下同樣將圖形所象征的對(duì)象表現(xiàn)地淋漓盡致。第五，賦予已有象征圖形新的時(shí)尚元素或文化內(nèi)涵，既迎合了受眾的文化情感又符合設(shè)計(jì)主題。2008年山西舉辦的端午情的海報(bào)設(shè)計(jì)大賽作品就利用正負(fù)形的構(gòu)成方法將中國的華表與運(yùn)動(dòng)動(dòng)作融合在一起，時(shí)代感強(qiáng)烈。創(chuàng)新象征圖形利于實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)圖形語言多樣性，是每個(gè)設(shè)計(jì)師需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。
5結(jié)語
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)圖形圖像處理軟件；平面設(shè)計(jì)；軟件
1前言
目前，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，再加上科技的持續(xù)完善，使得計(jì)算機(jī)內(nèi)各式軟件逐步融入民眾的日常生活內(nèi)。現(xiàn)如今，在平面設(shè)計(jì)這一行業(yè)內(nèi)，計(jì)算機(jī)內(nèi)的圖像這一軟件獲得了大量使用。借助這一軟件，給平面設(shè)計(jì)在主題、風(fēng)格、顏色、內(nèi)容等方面進(jìn)行選擇提供了依據(jù)，拓寬了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)平臺(tái)，提升了平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量及展現(xiàn)力，使其更易被民眾所喜愛。
2使用計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件的必要性
在開展平面設(shè)計(jì)期間，借助計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件，可以收獲更為良好的設(shè)計(jì)成效，主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：1）在原來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，大多是借助人力這一方法開展設(shè)計(jì)，這就會(huì)損耗很多時(shí)間及人力，不但設(shè)計(jì)成效不高，還無法正確地體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)內(nèi)的顏色、主題等，且較難加以改正。而運(yùn)用了計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件，能更好地改進(jìn)這些問題。借助這一軟件，可以運(yùn)用更為豐富的材料，在內(nèi)容的選取方面也更為多樣。設(shè)計(jì)結(jié)束以后，運(yùn)用軟件可時(shí)時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)圖樣加以改變，解決了人力設(shè)計(jì)時(shí)改正較難這一問題，以更全面地向客戶進(jìn)行表現(xiàn)，并能依據(jù)客戶的需要再次進(jìn)行改正，提升了便利性［1］。2）可極大地提升創(chuàng)意性。在原來開展平面設(shè)計(jì)時(shí)，由于人力這一方法在顏色、主題等方面的體現(xiàn)有限，無法把設(shè)計(jì)者的觀點(diǎn)全面體現(xiàn)出來，有相應(yīng)的約束性。只有平面設(shè)計(jì)內(nèi)有創(chuàng)意性，才可引起大眾的關(guān)注，達(dá)成平面設(shè)計(jì)的目標(biāo)。借助計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件，能夠把設(shè)計(jì)者腦中的創(chuàng)意全面進(jìn)行體現(xiàn)。對(duì)部分在原來使用的方法內(nèi)無法體現(xiàn)出來的內(nèi)容，也能借助這一軟件更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣的創(chuàng)意性能夠極大地推動(dòng)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)步，也是平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素。3）在運(yùn)用計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件開展設(shè)計(jì)期間，減免了人力在進(jìn)行設(shè)計(jì)期間的很多繁雜步驟，所運(yùn)用的工具更為簡便，降低了原來設(shè)計(jì)時(shí)的材料損耗，使成本有所下降。同時(shí)，部分設(shè)計(jì)結(jié)束的規(guī)劃也能夠保存在計(jì)算機(jī)內(nèi)，在要進(jìn)行使用時(shí)可時(shí)時(shí)進(jìn)行查看，便于設(shè)計(jì)者進(jìn)行更改及使用，極大地提升了工作成效。不過，計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件本身也有相應(yīng)的缺陷。盡管所有軟件在用于進(jìn)行設(shè)計(jì)期間都有很多功能，但這些軟件在分開運(yùn)用時(shí)都會(huì)產(chǎn)生約束性，特別是在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)期間。部分處理類的軟件只要沒有其他軟件的幫助，就會(huì)產(chǎn)生失真、變形等狀況，使得平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量有所降低。所以，在使用計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件期間，應(yīng)聯(lián)合運(yùn)用各個(gè)軟件，讓平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出更好的成效。
3計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件的使用
3．1增加平面顏色的展現(xiàn)顏色是引起的關(guān)鍵要素之一，還是當(dāng)前很多平面設(shè)計(jì)重視的展現(xiàn)關(guān)鍵點(diǎn)。優(yōu)良的顏色展現(xiàn)能夠使人有很多想象，部分具備獨(dú)特顏色的，可以引起消費(fèi)者的關(guān)注，激起這些人的購買欲望。所以，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，顏色是需要著重重視的部分之一，借助科學(xué)使用計(jì)算機(jī)這一技術(shù)，可以更好地提升平面設(shè)計(jì)內(nèi)顏色的展現(xiàn)成效。比如在Photoshop這一軟件內(nèi)，包含有很多類型的工具，能夠?qū)︻伾恼宫F(xiàn)加以調(diào)節(jié)，持續(xù)到達(dá)成設(shè)計(jì)者的要求為止顏色的展現(xiàn)方法一般都決定了民眾對(duì)平面設(shè)計(jì)的首要印象，是平面設(shè)計(jì)得以成功的關(guān)鍵。借助顏色的比較、搭配，能夠展現(xiàn)出不一樣的體會(huì)，使平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。借助計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件，可以對(duì)基本顏色實(shí)施加工，展現(xiàn)更好的顏色成效，以提升平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量［2］。3．2加深平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，除顏色外，圖形也是十分關(guān)鍵的一種視覺成效。優(yōu)美的圖形可拓寬民眾的想象能力，是平面設(shè)計(jì)的視覺關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者在對(duì)平面設(shè)計(jì)內(nèi)的圖形開展設(shè)計(jì)期間，通常會(huì)突出圖形鎖本身的作用，確保設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)同圖形特征一致。所以，圖形在平面設(shè)計(jì)內(nèi)是一個(gè)關(guān)鍵問題，借助計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件，可以對(duì)圖形開展全方位地加工。比如在Photoshop這一軟件內(nèi)，能夠開展各式各樣的圖形設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者可依據(jù)自身的設(shè)計(jì)想法，在軟件內(nèi)開展有關(guān)的操作。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代內(nèi)，圖形是一種普遍性的語言，能夠使民眾收獲更多信息。平面設(shè)計(jì)內(nèi)的圖形在視覺方面有沖擊力，就能夠使民眾更好地知曉設(shè)計(jì)體現(xiàn)的含義，激起消費(fèi)者的關(guān)注。所以，優(yōu)美的圖形視覺成效是平面設(shè)計(jì)內(nèi)的關(guān)鍵。3．3梳理設(shè)計(jì)版式及內(nèi)涵在開展平面設(shè)計(jì)期間，要重視調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)期間的細(xì)節(jié)及分配。優(yōu)良的版式設(shè)計(jì)可以使設(shè)計(jì)凸顯出美感，細(xì)節(jié)方面的設(shè)計(jì)能夠充實(shí)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，把二者加以融合，能夠很好地提升平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量，引起消費(fèi)者的關(guān)注，以達(dá)成平面設(shè)計(jì)的目標(biāo)。比如在Illustrator這一軟件內(nèi)，設(shè)計(jì)者可繪制矢量圖形，還能引入點(diǎn)陣圖形這一軟件，并加以調(diào)節(jié)及優(yōu)化，因此，這一軟件通常用在版面設(shè)計(jì)內(nèi)。這一軟件內(nèi)包含圓形、多邊形等工具，設(shè)計(jì)者使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)期間極為便利，特別是在對(duì)文本進(jìn)行編排期間，提供了很多編排模式供設(shè)計(jì)者進(jìn)行選取。軟件內(nèi)包含變換、特效化等各式特效方式，給設(shè)計(jì)者提供了寬廣的設(shè)計(jì)平臺(tái)，可依據(jù)自己的觀點(diǎn)加以設(shè)計(jì)，使平面設(shè)計(jì)更具意境；借助這一軟件，可以展現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)內(nèi)的繪畫性，并減小設(shè)計(jì)同消費(fèi)者間的間距。同時(shí)，適量圖形的內(nèi)存都不大，因此清晰程度很高，使設(shè)計(jì)者能夠很好地調(diào)節(jié)平面設(shè)計(jì)內(nèi)的版式，提升圖形的意境美。在對(duì)版式進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)者能夠在其中添加自己的觀點(diǎn)及想法，平面設(shè)計(jì)內(nèi)的展現(xiàn)方式、設(shè)計(jì)手段均隨著時(shí)代的進(jìn)步而有所改變。在使用計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件時(shí)，設(shè)計(jì)者可對(duì)版面進(jìn)行設(shè)計(jì)，以展現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)優(yōu)良的宣傳成效，使消費(fèi)者在這樣的版面內(nèi)獲得更好的視覺性沖擊，達(dá)成平面設(shè)計(jì)的目標(biāo)［3］。
4結(jié)束語
總之，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)使用計(jì)算機(jī)內(nèi)圖形這一軟件意義非凡，能夠改進(jìn)原來的工作方法，減少成本，提升工作成效，這就極大地推動(dòng)了這一領(lǐng)域的進(jìn)步，并給設(shè)計(jì)者提供了更好的設(shè)計(jì)平臺(tái)，最終提升平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
［1］倪興娟．平面設(shè)計(jì)軟件與DICOM圖像數(shù)據(jù)處理技術(shù)［J］．電子技術(shù)與軟件工程，2017（2）：179．
［2］林麗紅．計(jì)算機(jī)圖形圖像處理相關(guān)技術(shù)探討［J］．中國高新技術(shù)企業(yè)，2015（15）：61－62．
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)圖形；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；圖案
中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)01-095-01
我國的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)起步較晚，并沒有形成完整的理論體系，幾乎是完全照搬西方的設(shè)計(jì)理論和發(fā)展模式，這固然推動(dòng)了我國平面圖形設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，也給我國傳統(tǒng)文化帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)圖形是民族傳統(tǒng)文化寶庫中的重要內(nèi)容，是優(yōu)秀民族文化長期積淀的產(chǎn)物。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)事業(yè)要健康發(fā)展，就必須不斷從傳統(tǒng)圖形以及傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。
一、 中國傳統(tǒng)平面圖形的特點(diǎn)
（一）不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)有著幾千年的發(fā)展歷史，并不斷隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展變化，在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的個(gè)性特點(diǎn)。在遠(yuǎn)古時(shí)代先人們就開始利用圖形表達(dá)思想感情、傳遞信息，新石器時(shí)代的彩陶、雕刻、壁畫等就是我國最早的圖形藝術(shù)。這些圖案呈現(xiàn)出粗獷、純樸的藝術(shù)特點(diǎn)，它們以多彩的造型、美麗的紋飾、奇特的圖案給人們留下了深刻的影響。在商周時(shí)代冶金業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了各種各樣的青銅器，這些青銅器的紋飾造型有明顯的程式化、抽象化的特點(diǎn)，有著獨(dú)特的韻味。秦漢時(shí)代的裝飾紋樣顯得大氣磅礴、雄偉氣魄，以書法為例，這一時(shí)期的書法將動(dòng)感、力感、剛?cè)?、方圓等元素有機(jī)融合起來，顯現(xiàn)出一種古樸的造型美。隋唐時(shí)代是我國封建文化發(fā)展的最高峰，這一時(shí)期的傳統(tǒng)圖形主要有絲織、工藝雕刻、瓷器等，它們都發(fā)展到了成熟階段，這些裝飾圖案有著清新明麗、雍容華貴的特點(diǎn)。①宋代的裝飾圖案主要有陶器和絲織，這些圖案既有程式化的特點(diǎn)，又將寫實(shí)與裝飾巧妙地融合在起來，線條運(yùn)用非常自如、嫻熟。明清時(shí)期的圖案顯得更加復(fù)雜、工整、繁巧，圖案設(shè)計(jì)逐步走向定型化和規(guī)范化。
（二）中國傳統(tǒng)平面圖形的形、神、意
經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)圖形帶上了鮮明的民族特色和濃郁的民族氣息，其文化本質(zhì)和藝術(shù)特點(diǎn)可以從形、神、意三個(gè)方面來探討。形主要是指圖形的的造型與構(gòu)成，各種構(gòu)圖要素的秩序、比例、對(duì)稱、均衡等，在我國傳統(tǒng)圖形中，線條和回旋形構(gòu)圖最具有代表性造型元素，太極圖形就是典型的S形回旋結(jié)構(gòu)圖形。中國傳統(tǒng)線條的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在角度和走勢上，通過線的長短、曲直、剛?cè)岬缺憩F(xiàn)線的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，線條造型有瞬間概括性與意向性等特點(diǎn)，因而線條有著高度的概括性與抽象性。哲學(xué)家李澤厚曾言，線的藝術(shù)是中國藝術(shù)中最有民族特征的藝術(shù)，它表現(xiàn)著民族心理、民族性格。②中國傳統(tǒng)圖形的“神”體現(xiàn)在空靈和意境上，追求的是“不著一字，盡得風(fēng)流”，中國傳統(tǒng)圖形追求的是一種深遠(yuǎn)的意境。圖形是人類有意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，它與自然、人們的生活等有著密切的聯(lián)系，例如從原始彩陶上我們可以感受到人們對(duì)自然的崇拜，從魏晉的圖形上我們可以感受到空靈、超逸等，這些就是圖形表達(dá)出的意蘊(yùn)，中國人一直認(rèn)為書畫同源，文字和繪畫都表達(dá)著相同的思想意蘊(yùn)。
二、 中國傳統(tǒng)平面圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系
設(shè)計(jì)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的重要內(nèi)容，是人類為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而進(jìn)行的能動(dòng)性、創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)包含產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等，平面設(shè)計(jì)就是在平面空間中進(jìn)行的圖形設(shè)計(jì)活動(dòng)。中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系。一方面，兩者有很多相同之處，它們涉及的都是二維平面圖形，使用的基本創(chuàng)作元素都是圖形、色彩、構(gòu)圖等，都是有目的、有意識(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)，都有明顯的寫意性，都具有傳達(dá)信息的功能。另一方面，這兩者之間有著明顯的差異，現(xiàn)代平面圖形是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，多采用電腦、設(shè)計(jì)軟件等作為設(shè)計(jì)工具，采用報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體作為傳播介質(zhì)；而傳統(tǒng)圖形產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)時(shí)代，都以圖形、圖案、雕刻等實(shí)物為信息傳播手段，采用筆、刻刀、剪刀等作為設(shè)計(jì)工具。在作用上，傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代平面圖形也有著明顯的差異，前者最突出的是審美與裝飾作用，而后者除了有審美功能外還有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
三、中國傳統(tǒng)平面圖形對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響
傳統(tǒng)和現(xiàn)代是對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系，傳統(tǒng)是民族的根基，是現(xiàn)代的源泉。中國傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也有著聯(lián)系密切，它們都是時(shí)代文化的象征。中國傳統(tǒng)文化博大精深，它深深影響了中華民族，影響了傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)。因而，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)平面圖形，將中國傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，可以增加圖形的民族文化蘊(yùn)涵，使圖形呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。
線條的運(yùn)用和回旋性構(gòu)圖是中國傳統(tǒng)圖形最顯著的特色，從這些民族特色中我們可以總結(jié)很多美的法則，將之運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，可以推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理論上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)圖形表達(dá)的主題是幸福安康、吉祥順利、平安快樂等人類理想，這些一直是人類追求的目標(biāo)，是藝術(shù)表現(xiàn)的永恒主題，著無疑對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有很大的借鑒意義。③中國傳統(tǒng)圖形的獨(dú)特意蘊(yùn)和鮮明民族特色有助于推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的民族化、本土化。在個(gè)性化、多元化、全球化的今天，要使中國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)走出國門、走向世界，我們就必須不斷從傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)中吸收精髓，做到古今結(jié)合、古為今用。
“能探風(fēng)雅無窮意，始是乾坤絕妙辭”，民族的發(fā)展不能割裂歷史，只有不斷地從民族傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，才能使民族文化永葆青春活力。唯有不斷從傳統(tǒng)平面圖形中汲取營養(yǎng)，才能推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的繁榮發(fā)展。
注釋：
黃宗賢.中國畫視覺形象的美學(xué)意蘊(yùn)初探[J].藝苑美術(shù)版,1992(2).
關(guān)鍵詞：物聯(lián)網(wǎng)；智能門禁；智能環(huán)境監(jiān)測；智能安防；智能家電
中圖分類號(hào)：TP273.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 論文編號(hào)：1674-2117（2016）01-0076-03
引言
物聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)涵蓋和跨越大量現(xiàn)有的專業(yè)門類和技術(shù)體系的國家戰(zhàn)略性新興技術(shù)，是當(dāng)前世界新一輪經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)之一。[1-3]如何與時(shí)俱進(jìn)地培養(yǎng)物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)人才成了高校教育的首要任務(wù)。從2010年以來，全國200多所本科院校、100多所?？圃盒Ｏ嗬^開設(shè)了物聯(lián)網(wǎng)工程專業(yè)。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是下一代信息技術(shù)的代表[4]，物聯(lián)網(wǎng)是典型的交叉學(xué)科，如何利用3～4年時(shí)間讓學(xué)生熟悉和掌握物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，培養(yǎng)滿足社會(huì)需求的物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)人才，各高校和社會(huì)各界人士都在積極探討。高校教師團(tuán)隊(duì)身處一線教育崗位，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需求與教學(xué)需求，設(shè)計(jì)一套適合培養(yǎng)優(yōu)秀的物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)人才的教學(xué)設(shè)備，有著重大的社會(huì)意義。[5-7]
在物聯(lián)網(wǎng)的眾多典型應(yīng)用中，智能家居和我們的生活關(guān)系最密切，其市場正日漸興起。伴隨著巨大的產(chǎn)業(yè)需求，我國智能家居產(chǎn)業(yè)的人才需求量也一路高漲。智能家居的目的是創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)質(zhì)高效、舒適安全、便利節(jié)能、健康環(huán)保的居住環(huán)境，優(yōu)化人們的生活方式和居住環(huán)境，幫助人們有效地安排時(shí)間、節(jié)約各種能源。[8-10]智能家居平臺(tái)也是一個(gè)涵蓋多種交叉學(xué)科的綜合平臺(tái)，是將理論知識(shí)靈活應(yīng)用到實(shí)際生活的經(jīng)典之作。[11]因此，研究和學(xué)習(xí)智能家居的開發(fā)過程成為許多高校培養(yǎng)物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用人才的一個(gè)有效途徑。
學(xué)生在物聯(lián)網(wǎng)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的實(shí)踐中不僅能接觸到硬件設(shè)計(jì)、軟件代碼編寫，還能體會(huì)實(shí)際產(chǎn)品開發(fā)過程中各相關(guān)專業(yè)知識(shí)的交叉引用，積累開發(fā)經(jīng)驗(yàn)。有了物聯(lián)網(wǎng)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，學(xué)生不用走出校門、不用找企業(yè)實(shí)習(xí)，在實(shí)驗(yàn)室里就能積累項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)團(tuán)體精神、提高技術(shù)技能，為就業(yè)創(chuàng)造更好、更多的機(jī)會(huì)。
實(shí)訓(xùn)平臺(tái)整體設(shè)計(jì)
面向應(yīng)用型本科的物聯(lián)網(wǎng)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在智能家居領(lǐng)域的綜合應(yīng)用為切入點(diǎn)，將與居家生活有關(guān)的各種設(shè)備有機(jī)地結(jié)合起來，通過網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程綜合管理設(shè)備。筆者主要采取點(diǎn)面結(jié)合的研究方法，吸收了嵌入式處理器、ZigBee無線模塊、RFID模塊的最新研究成果，并注重對(duì)各大高校需求進(jìn)行調(diào)研，以期找到符合大多數(shù)普通高校所要求的物聯(lián)網(wǎng)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的設(shè)計(jì)方案，構(gòu)建求大同存小異的物聯(lián)網(wǎng)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)。本文按功能將物聯(lián)網(wǎng)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)劃分為4個(gè)子系統(tǒng)，下頁圖1是系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)框架圖。
各模塊的主要功能包括：
①中央控制器：中央控制器是物聯(lián)網(wǎng)綜合集成創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的核心，中央控制器采用S3C6410+Linux操作系統(tǒng)，通過QT界面功能菜單、來自互聯(lián)網(wǎng)負(fù)責(zé)的命令、手機(jī)短信控制和遙控器控制信息等多種控制手段，控制實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的各個(gè)終端節(jié)點(diǎn)。
②智能門禁子系統(tǒng)：門禁模塊主要實(shí)現(xiàn)指紋識(shí)別、ID卡識(shí)別、密碼識(shí)別、可視對(duì)講、文本留言、語音留言和圖像留言等功能。門禁控制器采用S3C6410+Linux操作系統(tǒng)，通過QT界面功能菜單以及模塊連接中央控制器共同實(shí)現(xiàn)門禁的各項(xiàng)功能。
③智能環(huán)境監(jiān)測子系統(tǒng)：室內(nèi)信息包括室內(nèi)溫度、室內(nèi)濕度及室內(nèi)光照度等信息；傳感器采集到相應(yīng)信息后，通過ZigBee網(wǎng)絡(luò)傳輸給中央控制器，中央控制器通過友好的人機(jī)交互界面實(shí)時(shí)顯示室內(nèi)環(huán)境信息，同時(shí)以折線圖的方式，清楚地展現(xiàn)出環(huán)境變化情況，環(huán)境監(jiān)測信息同時(shí)會(huì)作為其他子系統(tǒng)控制判斷的依據(jù)。
④智能安防子系統(tǒng)：安防模塊由火焰、煙霧、燃?xì)饧叭梭w紅外4種傳感器及終端檢測控制器組成，負(fù)責(zé)防火、防爆及防盜探測報(bào)警。在正常布防狀態(tài)下，安防模塊節(jié)點(diǎn)將采集到的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)通過ZigBee網(wǎng)絡(luò)將報(bào)警信息發(fā)送給中央控制器，中央控制器根據(jù)設(shè)定的閾值和預(yù)設(shè)的報(bào)警方案啟動(dòng)報(bào)警，預(yù)警方式有短信、聲光、語音和文字等。
⑤智能家電控制子系統(tǒng)：家電控制包括燈光控制、窗簾控制、風(fēng)扇控制?？刂萍译姇r(shí)，中央控制器接收互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)客戶端或中央控制器QT界面功能菜單控制命令，通過ZigBee網(wǎng)絡(luò)將控制命令發(fā)送給由目標(biāo)家電連接的終端節(jié)點(diǎn)，控制相應(yīng)的家電?？刂茻艄獾牧?滅和窗簾的開/合；在自動(dòng)情境模式中，通過檢測室內(nèi)光照度等信息，完成燈光及窗簾的自動(dòng)控制。
各子系統(tǒng)設(shè)計(jì)
1.智能門禁子系統(tǒng)設(shè)計(jì)
主控制器由嵌入式網(wǎng)關(guān)、7寸顯示觸摸屏、室內(nèi)攝像頭、3G模塊等組成。嵌入式網(wǎng)關(guān)采用ARM1176JZF-S3C6410 + Linux 2.6操作系統(tǒng)。網(wǎng)關(guān)的輸入方式采用電阻式觸摸屏輸入，用戶可在觸摸屏上通過點(diǎn)觸來實(shí)現(xiàn)對(duì)智能終端的控制，也可以通過觸摸屏來輸入信息。主控制器按照使用功能又分為室內(nèi)中央控制器和室外門禁控制器。室外門禁控制器通過以太網(wǎng)路由器組成局域網(wǎng)，其結(jié)構(gòu)框架圖如圖2所示。
2.智能環(huán)境監(jiān)測子系統(tǒng)設(shè)計(jì)
室內(nèi)環(huán)境監(jiān)測模塊主要由ZigBee節(jié)點(diǎn)、溫濕度檢測傳感器、光照度檢測傳感器和二氧化碳檢測傳感器組成。ZigBee節(jié)點(diǎn)將采集到的室內(nèi)環(huán)境信息，通過無線方式傳遞給協(xié)調(diào)器；協(xié)調(diào)器模塊通過串口1與室內(nèi)中央控制器連接；中央控制器通過讀取串口數(shù)據(jù)獲得數(shù)據(jù)幀，再根據(jù)通信協(xié)議解析協(xié)議內(nèi)容提取溫濕度和光照度的具體數(shù)據(jù)值。圖3所示的是ZigBee網(wǎng)絡(luò)下的環(huán)境監(jiān)測子系統(tǒng)。
3.智能安防子系統(tǒng)設(shè)計(jì)
安防模塊主要由ZigBee節(jié)點(diǎn)、火焰?zhèn)鞲衅?、煙霧傳感器、燃?xì)鈧鞲衅骱腿梭w紅外傳感器組成。ZigBee節(jié)點(diǎn)將采集到的安防信息，通過無線方式傳遞給協(xié)調(diào)器；協(xié)調(diào)器模塊通過串口1與室內(nèi)中央控制器連接；中央控制器通過讀取串口數(shù)據(jù)獲得數(shù)據(jù)幀，再根據(jù)通信協(xié)議解析協(xié)議內(nèi)容提取各安防監(jiān)測數(shù)據(jù)。在布防時(shí)，中央控制器通過串口發(fā)送指令給協(xié)調(diào)器，協(xié)調(diào)器再根據(jù)節(jié)點(diǎn)編號(hào)發(fā)送給目標(biāo)節(jié)點(diǎn)。圖4所示的是ZigBee網(wǎng)絡(luò)下的安防子系統(tǒng)。
4.智能家電控制子系統(tǒng)設(shè)計(jì)
家電控制模塊主要由ZigBee節(jié)點(diǎn)、LED呼吸燈、電動(dòng)窗簾和PWM風(fēng)扇組成，室內(nèi)中央空調(diào)接收來自QT界面、Web網(wǎng)頁、手機(jī)客戶端或短信發(fā)來的控制指令，將指令轉(zhuǎn)化為控制命令幀，發(fā)送給協(xié)調(diào)器。協(xié)調(diào)器再通過ZigBee網(wǎng)絡(luò)將指令發(fā)送給要控制的家電模塊。ZigBee節(jié)點(diǎn)模塊在接收到控制命令幀后，通過協(xié)議解析命令幀，控制家電模塊做出相應(yīng)動(dòng)作。圖5所示的是ZigBee網(wǎng)絡(luò)下的家電控制子系統(tǒng)。
結(jié)語
筆者將物聯(lián)網(wǎng)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)分成4個(gè)部分，分別設(shè)計(jì)了各部分的個(gè)子系統(tǒng)，此實(shí)訓(xùn)平臺(tái)具有以下一些特點(diǎn)：①多學(xué)科集成創(chuàng)新技術(shù)。諸多技術(shù)的融合可加深物聯(lián)網(wǎng)工程及相關(guān)專業(yè)的學(xué)生對(duì)一些關(guān)鍵物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的理解，方便他們靈活學(xué)習(xí)和應(yīng)用各科知識(shí)，提高實(shí)踐和創(chuàng)新能力。②嵌入式可視對(duì)講技術(shù)。門禁模塊與中央控制器組成局域網(wǎng)，以S3C6410+QT的開發(fā)模式，在Linux操作系統(tǒng)中移植Qt4.7.0，通過TCP/IP協(xié)議進(jìn)行音視頻的實(shí)時(shí)交互，實(shí)現(xiàn)模擬門禁監(jiān)控與對(duì)講功能。③多傳感器網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)識(shí)別與采集。能同時(shí)采集多種類的終端傳感器，在ZigBee節(jié)點(diǎn)上完成數(shù)據(jù)的識(shí)別、傳送和采集。相信隨著科技的發(fā)展，實(shí)訓(xùn)平臺(tái)將會(huì)越來越完善。
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【關(guān)鍵詞】吉祥圖案;平面設(shè)計(jì);表現(xiàn)
吉樣圖案是古人在理想主義的思想指導(dǎo)下,通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)向往追求美好生活表達(dá)趨吉避兇的內(nèi)涵的一套完整的藝術(shù)形式。它以特有的藝術(shù)風(fēng)格和民族語言,傳遞著人們美好的良愿。研究吉祥圖案
的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征,目的就是研究其“意”與“形”。研究一種在變化發(fā)展中符合中國與世界審美需求的意、形組成形式。
一、吉祥圖案的文化意蘊(yùn)
“圖必有意,意必吉祥”,這是對(duì)吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感。它于表層意義之外,還在深層隱含著另一些寓意,恰當(dāng)靈活運(yùn)用,使人有奧妙無窮之感。這里所說的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物,但大都是表層事物象征里層事物或理想意識(shí),這個(gè)原則正好與設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)不謀而合。設(shè)計(jì)是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為,是有目的、有計(jì)劃的設(shè)計(jì)思想與美的設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)過程,而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說造就了中國古代的實(shí)用設(shè)計(jì)體系,是經(jīng)過提煉的,大眾普遍接受的,承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號(hào)。Www.133229.COm吉祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自大眾的生活,它的存在與社會(huì)普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān),不取決于某一個(gè)人的喜好,它來源于大眾,是集體智慧的結(jié)晶,有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性,其設(shè)計(jì)圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)普遍性,把它合理的運(yùn)用于設(shè)計(jì)中,無疑會(huì)增強(qiáng)說服力和表現(xiàn)力。
二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法
吉祥圖案是運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進(jìn)行設(shè)計(jì)造型而形成的。它以民間傳說及神話故事為背景,通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語一圖案”的表達(dá)形式,賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富,表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過象征、諧音、比喻等表寓意手法來表現(xiàn)內(nèi)容,如牡丹象征富貴,石榴象征多子,仙鶴、松樹、靈芝喻意長壽,龍鳳、麒麟代表祥瑞,盤長、方勝象征綿延不斷,如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義,如以“蝙蝠”諧音“?！?五只蝙蝠與壽桃,寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”,以“魚”諧音“余”,畫蓮花、鯉魚,寓意“連年有余”。其它像“六(鹿)合(鶴)同春”、“吉(戟)慶(馨)有余”,“三陽(羊)開泰”等皆是諧音寓意手法來表現(xiàn)。
三、設(shè)計(jì)中吉祥圖案的表現(xiàn)
在吉祥圖案中,“意”是人們迷戀其“形”的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人,對(duì)美好的事物都一樣地心存向往,因而傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)涵的吉祥意味,在我們的生活中處處可見。雷圭元曾說過:“妙在具象與抽象之間是圖案的規(guī)律之一,是中國傳統(tǒng)圖案自古以來的一種慣性用的表現(xiàn)手法,是裝飾的需要。畫之美,在于似與不似之間,圖案之美在于具象與抽象之間?！盵1]現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師都不同程度地利用民間吉祥圖案作為創(chuàng)作素材,傳統(tǒng)的視覺形象不時(shí)出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等上面,這無疑也帶來了一個(gè)新的問題,即如何更合理地從博大精深的吉祥文化中吸取力量進(jìn)行再創(chuàng)造。比如說,圓中有方的古代銅錢包含了豐富的設(shè)計(jì)理念和文化精神,蘊(yùn)含著天圓地方、包羅萬象、矛盾統(tǒng)一的中國哲學(xué)思想,設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)對(duì)中國的文化傳統(tǒng)有深刻的理解,選用天圓地方的中國銅錢的圖形作為中國銀行標(biāo)志的造型,既符合了銀行的商業(yè)屬性,又從中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想引申出中國銀行是面向全球的國際性大銀行。中國聯(lián)通的標(biāo)志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盤長”造型,取其“源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成”的本意來體現(xiàn)聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意,六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意,而造型中的十個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對(duì)稱還是從奇偶來說,整個(gè)造型都洋溢著古老東方的吉祥意味。從以上案例中可以看出,在設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥圖案的表現(xiàn)手法是展示獨(dú)特民族風(fēng)格的重要手段。
雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中提到:“借鑒古人,借鑒外國,是提高自己圖案創(chuàng)作水平的途徑之一,要善于利用?！盵2]例如日本,其設(shè)計(jì)起步晚但發(fā)展迅速,究其原因,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功融合所形成的獨(dú)特的民族特色以及兼容并蓄的設(shè)計(jì)理念是造就日本設(shè)計(jì)崛起的關(guān)鍵。作為平面設(shè)計(jì)的形式本身,圖形化傾向一般比較明顯,民間圖案的應(yīng)用,可在它們之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)系,觀者可以從中領(lǐng)悟作品深層的民俗精神和民族特點(diǎn)。因此,在設(shè)計(jì)此類東西時(shí),離不開對(duì)周圍民俗精神的考查和認(rèn)識(shí),因?yàn)檫@些因素理應(yīng)是具有中國特色的平面設(shè)計(jì)的內(nèi)在支柱。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民俗觀念是一種良好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法,因?yàn)槊袼子^念本身與廣大受眾的交融性,將有助于設(shè)計(jì)為眾多人所理解和接受。同時(shí),設(shè)計(jì)中的民俗特征不應(yīng)單單從造型的角度來理解,也應(yīng)對(duì)其深層的民俗基因進(jìn)行把握,這樣設(shè)計(jì)出的作品才更具有時(shí)代特色和民族風(fēng)格。
四、結(jié)語
藝術(shù)本身是一個(gè)開放的體系,不斷受到新科技與新觀念的沖擊而更新發(fā)展,它的內(nèi)涵與精神是民族長期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的。[3]中國傳統(tǒng)吉祥圖案有著輝煌的歷史,具有很高的觀賞性、裝飾性,因造型簡約、對(duì)比(下轉(zhuǎn)第144頁)(上接第143頁)強(qiáng)烈、形狀優(yōu)美等特點(diǎn)而受到廣泛應(yīng)用。因此,它能夠被開發(fā)成為中國平面設(shè)計(jì)可借鑒的資源寶庫。在理解透、把握準(zhǔn)基礎(chǔ)上,通過對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行取“形”延“意”的再創(chuàng)造再設(shè)計(jì),一方面使自己的傳統(tǒng)文化能得到較好的繼承和弘揚(yáng),另一方面,通過對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的兼容并蓄的學(xué)習(xí)和模仿,逐漸形成具有自主特色的設(shè)計(jì)發(fā)展之路,形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互借鑒、完美融合的民族特色才是我們所期望的。
參考文獻(xiàn)
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Abstract: Starting from the present situation of Chinese vocational education as well as the students' state in vocational school, firstly, the article points out the significance of action oriented teaching method in the curriculum of Photoshop , and analyses in particular how to use the method to design a teaching procedure. Secondly , the article analyses the connotation and characteristics of action oriented method.
關(guān)鍵詞: 行動(dòng)導(dǎo)向;教學(xué)流程;教學(xué)設(shè)計(jì)
Key words: action oriented; teaching process; teaching design
中圖分類號(hào):G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)17-0172-01
0引言
目前,中職學(xué)校的學(xué)生現(xiàn)狀為入學(xué)門檻低,相對(duì)邏輯思維較弱,但形象思維活躍。傳統(tǒng)教學(xué)模式以不適應(yīng)當(dāng)今中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生,所以必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,改變教學(xué)模式?！禤hotoshop CS3平面廣告設(shè)計(jì)》圖像處理課程,是一門融知識(shí)與技能于一體的專業(yè)主干課程,操作性強(qiáng)、實(shí)踐應(yīng)用廣泛,該課程的教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、主動(dòng)性和探究性的學(xué)習(xí)精神。就如何運(yùn)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在《Photoshop CS3》教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。
1行動(dòng)導(dǎo)向內(nèi)涵
行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)由師生共同確定的行動(dòng)產(chǎn)品(目標(biāo))來引導(dǎo)教學(xué)組織過程,學(xué)生通過主動(dòng)和全面的學(xué)習(xí),達(dá)到腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的統(tǒng)一”。它重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。所謂關(guān)鍵能力,是指從事任何職業(yè)都需要的、適應(yīng)不斷變換和飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)所需要的一種綜合職業(yè)能力。在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用,注重對(duì)學(xué)生分析問題,解決問題能力的培養(yǎng),從完成某一方面的“項(xiàng)目”著手,指導(dǎo)學(xué)生完成“項(xiàng)目”,從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
2改變傳統(tǒng)教學(xué)流程,激發(fā)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)興趣
2.1 用工作過程提出問題,激發(fā)學(xué)習(xí)情境工作過程的設(shè)計(jì)必須了解市場和企業(yè)的需求,并以此來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),這樣既堅(jiān)定學(xué)生對(duì)專業(yè)發(fā)展的信心,又能引起他們對(duì)本課程的興趣。比如,根據(jù)《Photoshop CS3平面廣告設(shè)計(jì)》在現(xiàn)實(shí)生活的應(yīng)用,把課本中原章節(jié)知識(shí)內(nèi)容改編為數(shù)碼照片的后期處理、名片設(shè)計(jì)與制作、報(bào)紙廣告設(shè)計(jì)、雜志廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、宣傳頁設(shè)計(jì)、POP廣告設(shè)計(jì)等工作任務(wù)。
2.2 積極籌備,精選每一個(gè)項(xiàng)目在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法,項(xiàng)目的選擇是關(guān)系到整個(gè)實(shí)施過程的成敗。項(xiàng)目確定的過于簡單,學(xué)生會(huì)覺得不能施展的他們的才能,但過于復(fù)雜,又挫敗他們的積極性。項(xiàng)目的設(shè)計(jì)過程中,要注意各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的有效銜接,讓他們既能學(xué)到新知識(shí)、新技能,又能運(yùn)用它去解決從未遇到的實(shí)際問題。一個(gè)好的項(xiàng)目在教學(xué)過程中起到事半功倍的教學(xué)效果。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)過程中,采用項(xiàng)目教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴法等來貫穿整項(xiàng)教學(xué)過程。比如,每年學(xué)校都會(huì)在四月底招開春季運(yùn)動(dòng)會(huì),憑借這一有利時(shí)機(jī)讓每一位同學(xué)參與設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳海報(bào),既提高學(xué)生的濃厚學(xué)習(xí)興趣又鍛煉他們的對(duì)知識(shí)牢固掌握。
3精心編排課程教學(xué)設(shè)計(jì)
在該門課程的教學(xué)中,引入行為導(dǎo)向教學(xué)法,并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景,采用頭腦風(fēng)暴法、項(xiàng)目式教學(xué)法。如在《設(shè)計(jì)琴行海報(bào)》這次課上,以下是該項(xiàng)目的教學(xué)設(shè)計(jì):
項(xiàng)目:《設(shè)計(jì)琴行海報(bào)》
3.1 訓(xùn)練目的①訓(xùn)練學(xué)生查閱資料、與人協(xié)作交流、合作能力;②訓(xùn)練學(xué)生利用所掌握的專業(yè)知識(shí)分析問題和解決問題的能力;③通過訓(xùn)練,學(xué)生較全面地掌握設(shè)計(jì)海報(bào)標(biāo)準(zhǔn)尺寸、客戶要求、執(zhí)行步驟、廣告策劃。
3.2 訓(xùn)練內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)基本制作方法,培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。
3.3 組織形式以班級(jí)為單位,采用分組方式,一般3-4人為一小組,組長負(fù)責(zé)制。分組的原則主要有兩類,一是自愿原則,即教師不干預(yù)學(xué)生的分組過程,學(xué)生自愿組合。第二種是指定原則,即教師根據(jù)一定的方案,指定某些學(xué)生為一組。以上兩個(gè)原則教師可根據(jù)實(shí)際情況靈活掌握,但應(yīng)注意每組人數(shù)不能過多。
3.4 時(shí)間:6課時(shí)
3.5 訓(xùn)練步驟及要求①查閱資料、收集素材(2課時(shí))。以小組為單位,利用網(wǎng)絡(luò)、書籍查閱成功海報(bào)作品、海報(bào)要素、海報(bào)素材等。②預(yù)備知識(shí)學(xué)習(xí)(1課時(shí))。各小組自學(xué)知識(shí)要點(diǎn),包括路徑的創(chuàng)建與轉(zhuǎn)換、選區(qū)的隱藏和羽化、“加深和減淡”工具、通道與“光照”濾鏡的組合,并加以討論,充分發(fā)揮各自的想法、見解。③制作階段(2課時(shí))。各小組分工合作完成自己的作品。④學(xué)生自評(píng)匯報(bào)、總結(jié)、評(píng)價(jià)(學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、教師評(píng)價(jià)1課時(shí))。各組選配一名學(xué)生在班級(jí)內(nèi)利用多媒體匯報(bào)、展示作品,說出自己作品的長處、不足。其他同學(xué)可以進(jìn)行提問、討論、評(píng)價(jià)等交流。⑤學(xué)生互評(píng)成果。這一環(huán)節(jié)由其他各組發(fā)表意見,指出作品的:a.成果是否與訓(xùn)練計(jì)劃的目標(biāo)相一致;b.成果匯報(bào)的展示手段是否有利于交流;c.作品的基本要素是否完整,是否能被大多數(shù)同學(xué)認(rèn)同。⑥教師評(píng)價(jià):蘇霍姆林斯說:“評(píng)價(jià)是教師手里的一種工具,它應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望,幫助形成這種愿望,而不是對(duì)于不愿學(xué)習(xí)的一種懲罰?！币虼?要讓評(píng)價(jià)成為一種教育力量,其起點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望,過程是讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂,終點(diǎn)是讓他們學(xué)有所得,增強(qiáng)職業(yè)意思和職業(yè)能力。⑦教師總結(jié):對(duì)該項(xiàng)目做最后總結(jié),包括各組的所有作品、海報(bào)的制作要素、設(shè)計(jì)過程及用到的各知識(shí)點(diǎn)。⑧預(yù)留下次課的項(xiàng)目:“籃球鞋的海報(bào)”。要求:根據(jù)客戶的要求,策劃海報(bào),及各知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容。
4結(jié)論
行為導(dǎo)向教學(xué)法在Photoshop CS3平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用,極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí),提高了學(xué)生的整體素質(zhì),是一種比較適合Photoshop平面廣告設(shè)計(jì)的教學(xué)方法。行為導(dǎo)向教學(xué)法的應(yīng)用將會(huì)為今后中職教育打開新局面,值得借鑒和推廣。
參考文獻(xiàn):
在數(shù)字媒體時(shí)代下現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)中，使得企業(yè)形象的設(shè)計(jì)與傳播推廣過程中加入了互動(dòng)思維。這種互動(dòng)思維效果依賴于受眾的體驗(yàn)，現(xiàn)代企業(yè)可以根據(jù)受眾的體驗(yàn)和感受來調(diào)整相應(yīng)的經(jīng)營策略，這很大程度上提高企業(yè)的經(jīng)營能力。由于傳統(tǒng)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)者是設(shè)計(jì)師，接受者是消費(fèi)者，這種設(shè)計(jì)是單向的，消費(fèi)者是被動(dòng)的接受信息，其缺乏興趣感。而企業(yè)形象的設(shè)計(jì)則不同，它具有雙向互動(dòng)的功能，設(shè)計(jì)師引導(dǎo)人們參與并把選擇使用權(quán)交給受眾，他們的選擇和參與的意識(shí)形態(tài)，會(huì)形成一系列的數(shù)據(jù)，通過企業(yè)設(shè)計(jì)師和相關(guān)人員整理和反饋，使企業(yè)及時(shí)掌握消費(fèi)者一手資料信息，最終形成一種大家普遍認(rèn)同的交流和溝通方式。在這個(gè)過程里，消費(fèi)者成了企業(yè)形象設(shè)計(jì)與傳播的一份子，這樣消費(fèi)者變?yōu)橹鲃?dòng)獲取信息從而提高了積極性，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)形象的推廣起到很大的積極作用。數(shù)字媒體藝術(shù)是以互動(dòng)理念和互動(dòng)技術(shù)為核心的新型媒體藝術(shù)類型，“參與和互動(dòng)”構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，現(xiàn)代企業(yè)形象打破了傳統(tǒng)的在特定地點(diǎn)與特定時(shí)間中來進(jìn)行傳播。如數(shù)字電視技術(shù)接入互聯(lián)網(wǎng)、點(diǎn)播視頻節(jié)目等，使電視開始加入于互動(dòng)的功能，這種充分互動(dòng)是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的重要特征。
又如現(xiàn)在一些電視欄目在開播中接入網(wǎng)友的提問，或者以短信和電話的形式與主播氣的互動(dòng)，這種互動(dòng)不僅提高該欄目的收視率，還為本欄目的形象注入了新的活力，為現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)發(fā)展提供了一條可行之路。如全球最大的中文搜索引擎，百度擁有超過千億的中文網(wǎng)頁數(shù)據(jù)庫，可以瞬間找到相關(guān)的搜索結(jié)果。這里的互動(dòng)不僅在于企業(yè)外在形象的互動(dòng)表現(xiàn)，還有其內(nèi)在企業(yè)文化與受眾之間的互動(dòng)關(guān)系，這是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的優(yōu)勢和特點(diǎn)，同時(shí)表現(xiàn)出企業(yè)形象設(shè)計(jì)的人性化的特征，體現(xiàn)了企業(yè)形象設(shè)計(jì)的優(yōu)勢。在數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計(jì)中，其互動(dòng)性為企業(yè)與消費(fèi)者之間活動(dòng)創(chuàng)造了雙向的、互動(dòng)的、可交流的空間。消費(fèi)者利用數(shù)字媒體藝術(shù)的互動(dòng)性積極參與企業(yè)形象的宣傳與傳播中，成為企業(yè)形象推廣的一員。同時(shí)，消費(fèi)者在更多的互動(dòng)環(huán)節(jié)中更深的了解企業(yè)文化和服務(wù)，這位企業(yè)與消費(fèi)者之間架起溝通的橋梁。因此，互動(dòng)性是數(shù)字化企業(yè)形象的一個(gè)重要特性，在日常生活中消費(fèi)者潛移默化參與企業(yè)形象設(shè)計(jì)，甚至可以成為企業(yè)形象的傳播者。
二、數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計(jì)的多維性特征
現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)表現(xiàn)出提供多維趨向特征。數(shù)字媒體將傳統(tǒng)企業(yè)形象中的各種信息(如語言、文字、聲音、圖形、影像等)有機(jī)地融合在一起，帶給受眾以多維角度的綜合體驗(yàn)。在多維視覺元素的影響下，現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)企業(yè)形象的設(shè)計(jì)觀念，讓企業(yè)形象設(shè)計(jì)從平面的、二維的表現(xiàn)形態(tài)中解放出來，給企業(yè)形象設(shè)計(jì)帶來新的多維視覺效果。這種多維視覺效果具有多層次的、立體化的表現(xiàn)空間，給消費(fèi)者帶來驚喜。多維性特征還體現(xiàn)在動(dòng)靜結(jié)合上。傳統(tǒng)的企業(yè)形象是靜止、信息一次性釋放展播的，而企業(yè)視覺形象設(shè)計(jì)是將過程性包含其中，增加了動(dòng)態(tài)的展現(xiàn)畫面。
動(dòng)態(tài)化的形象設(shè)計(jì)是二維化向三維化、四維化的發(fā)展結(jié)果，使畫面圖像更具有人性化和立體感，形象設(shè)計(jì)更能貼近消費(fèi)者。企業(yè)形象在數(shù)字媒體的傳播過程中表現(xiàn)出多維性的特征，數(shù)字媒體傳播方式是呈網(wǎng)狀的，可以對(duì)數(shù)字信息進(jìn)行存儲(chǔ)與再現(xiàn)。企業(yè)信息利用數(shù)字媒體進(jìn)行傳播的時(shí)候，這是數(shù)字媒體具有超文本鏈接傳播模式，這種超文本鏈接的傳播方式是多維性的一個(gè)重要表現(xiàn)特征。超文本傳播可以改變傳統(tǒng)的單向的傳播，它將企業(yè)形象中的帶有視聽效果的圖像信息傳達(dá)給消費(fèi)者，并與之產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系。因此多維性的傳播特征可以多層次、多渠道、多方位的傳播企業(yè)形象信息，與消費(fèi)者建立更緊密的交流平臺(tái)，使企業(yè)形象和文化理念更好的傳達(dá)給他們。另外這種多維性的傳播不受時(shí)間和空間的限制，可以做到隨時(shí)隨地的進(jìn)行傳播。
三、數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計(jì)的虛擬性特征
數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性，在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)企業(yè)形象的傳播方式。我們知道傳統(tǒng)的企業(yè)形象展示出來會(huì)受到時(shí)間空間等客觀條件的限制，而數(shù)字媒體時(shí)代下的虛擬性能夠?qū)⑵髽I(yè)形象中的元素通過虛擬技術(shù)呈現(xiàn)出來，這樣消費(fèi)者不一定到實(shí)體企業(yè)中去感受該企業(yè)的環(huán)境和文化。所以虛擬的時(shí)間和空間使數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作無所不能。數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計(jì)得益于數(shù)字媒體藝術(shù)的強(qiáng)大的虛擬能力，在設(shè)計(jì)中加入其他學(xué)科（機(jī)械、人體工程學(xué)、聲學(xué)等）與新的生產(chǎn)和藝術(shù)（3D效果、非線性編輯和多媒體技術(shù)）幫助下，在各種數(shù)字化技術(shù)結(jié)合下，使傳統(tǒng)的虛擬視覺效果在數(shù)字化編輯與整合中得以實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)中，同一個(gè)地域的人很難近距離或多角度的游玩異地的各個(gè)角落，虛擬仿真、數(shù)字化生產(chǎn)技術(shù)卻可以。如“虛擬博物館”幫助人們?cè)诨?dòng)與漫游的自由選擇中訪問分布在全國各地的研究機(jī)構(gòu)與獨(dú)特的科學(xué)信息。“虛擬博物館”也是實(shí)現(xiàn)我們暢游世界、游歷各國各地名勝的游歷途徑，它同樣也為自身的形象宣傳起到很好的推動(dòng)作用。設(shè)計(jì)師借助計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)來實(shí)現(xiàn)人們難以達(dá)到的理想，企業(yè)形象采用的虛擬技術(shù)使得受眾更直接的接觸企業(yè)本身。
如水晶石數(shù)字科技公司將數(shù)字虛擬技術(shù)廣泛用在“走進(jìn)世博會(huì)”全國巡展中，在這個(gè)巡展中我們可以看到，參觀者們對(duì)于虛擬翻書多媒體功能非常感興趣，使用時(shí)只要在裝置上做著翻書的動(dòng)作，虛擬圖書隨著人們的手勢進(jìn)行前后翻動(dòng)書頁。能在屏幕上采用可觸摸式投影系統(tǒng)呈現(xiàn)出立體景象、世博會(huì)美景、規(guī)劃模型沙盤世博會(huì)的相關(guān)信息，通過多媒體技術(shù)更形象的展示給參觀者，增強(qiáng)了觀眾的可看性。這就是數(shù)字化虛擬技術(shù)給人們帶來的真實(shí)感受。展館各類內(nèi)容由參展者提供，包括音頻、視頻、圖片、文字等。網(wǎng)上世博會(huì)運(yùn)用了三維技術(shù)，瀏覽前請(qǐng)按提示安裝相關(guān)插件。還有企業(yè)形象在推廣和傳播中，采用的虛擬游戲和動(dòng)畫與用戶互動(dòng)，用戶可以在瞬息之間通過物理身體無法逾越的障礙，甚至可以在空中自由翱翔。數(shù)字虛擬空間不再意味著距離，而是成為用戶自由競技的舞臺(tái)，人們通過改變空間和離開感覺習(xí)慣的空間以后開始與極具創(chuàng)意精神的空間進(jìn)行交流。因此數(shù)字媒體系統(tǒng)打破真實(shí)世界中的地理空間限制，藝術(shù)創(chuàng)作、虛擬交互空間上的無限自由在這里呈現(xiàn)。
四、媒體的融合性
媒體的融合性是指在媒體世界里計(jì)算機(jī)融合了各種各樣媒體特征，所有媒體形式結(jié)合在一起組成了一種通用的相互共用的平臺(tái)的媒介，這一形成共同平臺(tái)的媒體我們稱之為媒體的融合?，F(xiàn)代企業(yè)數(shù)字化形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和傳播是在計(jì)算機(jī)數(shù)字平臺(tái)中進(jìn)行，在這種通用平臺(tái)上的藝術(shù)創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)中許多限制性，因?yàn)橛?jì)算機(jī)數(shù)字平臺(tái)有統(tǒng)一的數(shù)字語言、技術(shù)平臺(tái)等，它能利用數(shù)字媒體的無限復(fù)制和廣泛傳播?，F(xiàn)代媒體技術(shù)的飛速發(fā)展為媒體之間的融合提供重要的基礎(chǔ)保障，同時(shí)各種媒體的相互融合既發(fā)揮了個(gè)體媒體的優(yōu)勢作用，又能全方位、立體化的傳播企業(yè)形象信息?，F(xiàn)代企業(yè)的數(shù)字化形象融合了視頻、文字、圖片、花絮等元素，可以建立專業(yè)論壇、博客和微博等互動(dòng)專區(qū)的方式來傳達(dá)給觀眾。如一部影片進(jìn)行宣傳和推廣時(shí)，使觀眾通過網(wǎng)絡(luò)或電影頻道來觀看相關(guān)宣傳預(yù)告片，提前預(yù)熱以此來讓人們關(guān)注它。在推廣的同時(shí)開通微博、博客的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)隨網(wǎng)友進(jìn)行實(shí)時(shí)傳播，同時(shí)可以通過互動(dòng)專區(qū)網(wǎng)友直接與嘉賓展開互動(dòng)并提出意見和建議。
在影片初期通過電視、互聯(lián)網(wǎng)、平面媒體以及多媒體之間的相互合作，這些多種媒體的融合為電影宣傳創(chuàng)造了全方位、立體化的傳播空間，它能夠在較短的時(shí)間下取得最大的宣傳力度。即時(shí)通信軟件、手機(jī)短信已經(jīng)從簡單的信息交流工具成為當(dāng)今年輕人表達(dá)自我、抒發(fā)感情的必需品。這些媒體的相互交融的傳播讓很多人都記住了湖南衛(wèi)視的名字合品牌形象，很多觀眾甚至?xí)i定湖南衛(wèi)視，因?yàn)橄嘈潘転樽约簬磔p松的觀賞感覺。可見，順應(yīng)時(shí)代潮流，融合各種媒體，對(duì)于建立數(shù)字化企業(yè)形象的重要性。如國內(nèi)一些著名電子商務(wù)企業(yè)充分運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)微博和短信的等多種媒體與其進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，集成在線直播、幕后新聞、選手微博、實(shí)時(shí)投票、社區(qū)論壇等方式，使觀眾充分參與其中。在這影響下多媒體渠道建立全方位、立體化的傳播，最大限度使整個(gè)節(jié)目與顧客互動(dòng)，已達(dá)到最大的社會(huì)效益，這些電子商務(wù)企業(yè)成功運(yùn)作可看出數(shù)字媒體傳播的融合性初踞鋒芒。因此媒體的融合性將貫穿企業(yè)生產(chǎn)、終端使用、傳播渠道、產(chǎn)業(yè)鏈等各個(gè)環(huán)節(jié)。不同宣傳環(huán)節(jié)之間的的融合為企業(yè)形象的推廣奠定重要的基礎(chǔ)。
五、商業(yè)化和娛樂性
后現(xiàn)代生活最明顯的標(biāo)志就是消費(fèi)主義和大眾文化的趨勢，大眾文化從表現(xiàn)上可以定義為流行文化、消費(fèi)文化、商業(yè)文化及傳播文化的有機(jī)組合的復(fù)合體。從技術(shù)上看，大眾文化是以大眾傳播媒介(主要是以電子和數(shù)字媒介)為手段、按市場規(guī)律去運(yùn)作的，旨在使普通大眾獲得感性愉悅、并融入生活方式之中的日常文化形態(tài)?，F(xiàn)代企業(yè)不只限于本身的市場價(jià)值和促進(jìn)消費(fèi)的理念，它在創(chuàng)新過程中運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，積極主動(dòng)地加入消費(fèi)者行列中，體會(huì)其中的歡快，刺激，享受消費(fèi)者追求美的概念，生動(dòng)形象的展現(xiàn)了它的商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性。
所謂商業(yè)性是指整個(gè)企業(yè)形象的產(chǎn)品互動(dòng)。在現(xiàn)代企業(yè)看來，娛樂的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于美的地位。通常，民眾喜愛的產(chǎn)品都比較便宜、實(shí)惠、偏向大眾化。所以，數(shù)字媒體的崛起使得普通人們可以向有錢人邁進(jìn)，使企業(yè)形象拉近了與大眾消費(fèi)之間的距離。數(shù)字媒體的出現(xiàn)使得企業(yè)形象從物態(tài)化本體向信息化本體邁進(jìn)。對(duì)物態(tài)化本體而然，原著是最重要的，地位是不可忽視的。信息化本體卻不同，它認(rèn)為原創(chuàng)作于拷貝的信息沒有兩樣，它注重信息本身。比如消費(fèi)者都會(huì)從企業(yè)形象網(wǎng)站上隨意拷貝一些圖片，但通過修改、保存、打印就變?yōu)樽约菏詹?，這種行為在無形中為企業(yè)形象傳達(dá)了信息，所有這些過程都體現(xiàn)了商業(yè)化和娛樂性。由此可見，未來的娛樂和數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計(jì)將必然是如影隨形，未來數(shù)字化企業(yè)形象中商業(yè)化和娛樂性的特征將越來越明顯。
六、結(jié)論