時間：2023-04-24 17:01:00
導(dǎo)語：在大學(xué)生人際交往論文的撰寫旅程中，學(xué)習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）研究背景
隨著信息時代的發(fā)展，手機網(wǎng)絡(luò)也日益成為新興的網(wǎng)絡(luò)陣地。成為大學(xué)生獲取信息、表達情感、交流思想的重要渠道。截至2014年6月，我國成為世界上使用互聯(lián)網(wǎng)人數(shù)最多的國家。其中，我國手機網(wǎng)民規(guī)模為5.27億，較2013年底增加約2699萬人，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的用戶占比提升83.4%，手機成為我國網(wǎng)民第一大上網(wǎng)終端。報告同時指出，大學(xué)生是所有青少年上網(wǎng)人群中使用手機上網(wǎng)比例最高的，約97.4%的大學(xué)生都使用手機來上網(wǎng)。以上數(shù)據(jù)顯示，手機的使用己成為大學(xué)生日常生活、學(xué)習的一項重要內(nèi)容，嚴重影響著大學(xué)生的日常行為和其個人的發(fā)展。
（二）研究意義
1、人際交往對大學(xué)生的情感生活的影響
大學(xué)生有非常充足的精力和豐富的情感，經(jīng)過緊張的學(xué)習后他們需要為自己減壓，此時人際交往就是最好的方式。經(jīng)過人際交往活動，大學(xué)生可以獲得友情，可以融入集體的生活中，更加關(guān)心自己身邊的人，從而也會覺得自己的人生更有價值。因此，擁有良好的人際交往是大學(xué)生身心健康發(fā)展的重要途徑。
2、人際交往對大學(xué)生的個人情緒的影響
年齡在18―24歲左右的大學(xué)生正處在生理及心理都漸趨成熟的時期。在這個階段，大學(xué)生的發(fā)展也容易受消極因素的影響，一些不好的情緒，如憤怒、焦慮、緊張等都會給其成長帶來不良影響。實踐證明，健康積極的人際關(guān)系對疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)大學(xué)生不良情緒具有重要意義。
3、社會的發(fā)展要求大學(xué)生要擁有良好的人際交往關(guān)系
當代大學(xué)生是推動社會發(fā)展的主力軍之一，良好的人際交往能夠幫助大學(xué)生實現(xiàn)個人價值和社會價值，促進社會和其個人的積極發(fā)展。同時，大學(xué)生可以在人際交往過程中更好的認識自己和了解他人。通過與他人的接觸，大學(xué)生可以更好的認識彼此，大家相互幫助，共同進步。
二、手機對大學(xué)生人際交往影響的現(xiàn)狀分析
（一）調(diào)查問卷設(shè)計
1、調(diào)查問卷的構(gòu)成及設(shè)計目的
（1）問卷的構(gòu)成。本次調(diào)查問卷在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上自行編制，在發(fā)放、收回的基礎(chǔ)上進行定性和定量的綜合分析。調(diào)查對象即本文主體――大學(xué)生。本次問卷主要有兩個部分。第一部分是本論文主體即在校大學(xué)生的基本信息，主要對分析大學(xué)生的性別、年級進行分析，了解各個不同年級和男女使用手機的比例和基本信息特征，進而了解整個樣本的特征。第二部分是本次問卷的重點，主要內(nèi)容是問題的選擇，通過對在校生手機使用過程娛樂、通訊及人際交往行為的使用頻率的調(diào)查，分析大學(xué)生使用手機媒體進行人際交往的范圍、方式和特征。進而分析手機對大學(xué)生人際圈的影響的認識。
（2） 問卷設(shè)計的目的。通過對大學(xué)生的調(diào)查，分析手機對其的影響和大學(xué)生對這些影響的認識，在了解大學(xué)生人際交往現(xiàn)狀的同時分析手機對大學(xué)生人際交往的現(xiàn)狀的影響及其影響因素，從而對進一步發(fā)揮手機在大學(xué)生人際交往中的積極影響提出相應(yīng)的對策。
2、數(shù)據(jù)收集及樣本特征分析
（1）數(shù)據(jù)收集 本次問卷主要采取現(xiàn)實隨機發(fā)放的途徑，在蘭州財經(jīng)大學(xué)和平校區(qū)圖書館進行。共發(fā)放160份，回收157份，有效問卷153份。有效回收率達到95.6%，覆蓋大一到大四的在校生。
（2）樣本特征 整理分析樣本后發(fā)現(xiàn)，受訪者年級、性別比例分布均勻，具有較強的代表性，有利于對整體在校大學(xué)生的研究，樣本特征具體如下圖：
圖1受訪者所在年級
（二）手機對大學(xué)生人際交往的積極影響
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，手機顯然已經(jīng)成為當代大學(xué)生人際交往經(jīng)常使用的幾種重要工具中最為重要的一種。其對大學(xué)生人際交往的積極影響如下：
1、消除了空間的限制，有利于遠距離情感維系
81.1%的在校生認為手機交流不受時間、地點的限制，比面對面交流更方便。通過打電話、發(fā)短信、社交軟件，能在第一時間與好友分享信息，交流感情。由于經(jīng)常通過電話、短信聯(lián)系，通過社交軟件查看朋友圈等，即使相隔多年沒有碰面的老友也不會感到生疏，仿佛彼此剛剛交流過一樣。
2、利于消除近距離的交往困境
鑒于大學(xué)生的特殊年齡階段和心理發(fā)育特征，他們對于良好人際交往技巧的了解不夠充分，實踐過程中更是缺乏經(jīng)驗，因此，不可避免的形成了人際交往的困境。問卷數(shù)據(jù)顯示，56.2%的大學(xué)生使用手機交流是為了避免尷尬。正處于人際交往困境的雙方，對于面對面的直接交往產(chǎn)生排斥時，以手機為媒介的間接交往在此時是化解近距離人際交往困境的最佳選擇。是維護彼此尊嚴，增進彼此了解，解決交往矛盾，促進大學(xué)生更深層次交往的一種好方法。
（三） 手機對大學(xué)生人際交往的消極影響
1、出現(xiàn)嚴重的偽親密性、人情淡漠化現(xiàn)象
自從手機介入人際交往之后，交往主體間見面的時間變少了，交心的機會也隨之減少。手機的便捷取代了面對面交談，問候短信代替了真心的祝福，也隔斷了情感的交流。在方便的遠程交流的同時加劇了大學(xué)生的交往負擔，使得人與人之間的交往人情味銳減。
2、手機依賴成癮，忽視甚至逃避現(xiàn)實中的人際交往
享受到了手機所帶來的便捷后，有的人幾乎一天24小時和手機捆綁在了一起，無論是吃飯，睡覺，還是上廁所，走在路上都有手機相伴，這種現(xiàn)象在大學(xué)校園中更是常見。有上述行為的同學(xué)被稱為“校園低頭族”。手機作為一種人際交往的工具，確實表現(xiàn)出了巨大的作用。然而，手機同時也集娛樂、游戲等一些附加功能于一身，無形中加重了大學(xué)生與手機的粘性。
3、沉迷于虛擬世界，現(xiàn)實人際交往能力減退
當前，越來越多的大學(xué)生沉溺在手機的便捷與多媒體功能不能自拔。其主動的人際交往減少，甚至逃避現(xiàn)實，出現(xiàn)輕微的“社交恐懼”，缺乏人際交往的熱情，使其人際交往得不到健康發(fā)展，甚至影響以后進入社會的人際交往。
（四）培養(yǎng)大學(xué)生自身素質(zhì)，減少手機的使用
大學(xué)生對手機的使用頻率相當高，因而減少手機的使用是解決其負面影響的關(guān)鍵之一。這就需要大學(xué)生提高自身的自控能力，對手機網(wǎng)絡(luò)、流量等手機使用內(nèi)容進行適當?shù)目刂疲訌娮陨砭W(wǎng)絡(luò)防范意識，減少不必要的手機使用和避免不必要的麻煩，防止自己整日使用手機，過度依賴手機。不要把時間都用在手機的使用上，應(yīng)多與他人進行面對面交流溝通，在必需的時候使用手機，使其能夠真正發(fā)揮其積極作用，促進大學(xué)生群體自身的健康發(fā)展，幫助其形成正確的世界觀、價值觀、人生觀。
[參考文獻]
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關(guān)鍵詞：參與式教學(xué)；人際交往能力；大學(xué)生
1研究背景
有研究表明，79%的大學(xué)生認為，進入高校后感覺最煩惱的問題是“人際交往能力差”，并常常會因這些事情而煩惱，國內(nèi)外學(xué)者也一直關(guān)注大學(xué)生人際交往問題，知網(wǎng)搜索“大學(xué)生人際交往”，每年均有700篇左右的研究論文，可見大學(xué)生人際交往問題是高校心理健康教育工作的重點和難點。筆者在長期的心理咨詢工作中也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生心理問題中最多、最常見的正是人際交往問題，據(jù)統(tǒng)計，最近兩年，我校心理咨詢中心所接待的來訪者中，大約50%的來訪者受人際交往問題困擾。可見大學(xué)生人際關(guān)系不良，已成為影響大學(xué)生活的主要因素。
高校心理健康教育課程化是實施高校心理健康教育的最佳方式之一，對提高大學(xué)生的心理健康水平有不可替代的作用。高校心理健康課程內(nèi)容中，人際交往是必不可少的內(nèi)容之一，然而在實際的教學(xué)中，這一章內(nèi)容往往采用傳統(tǒng)理論教學(xué)方式，教師在前面講，學(xué)生在臺下聽，學(xué)時為2學(xué)時左右，學(xué)生們在短時間內(nèi)很難真正學(xué)會如何進行人際交往，他們的煩惱仍然存在。因此，我們要改革教學(xué)方法，采用參與式教學(xué)方式，通過8學(xué)時的體驗和實踐，讓學(xué)生親身體驗感悟、理解和驗證，實踐證明，這樣可以切實有效地提高大學(xué)生的人際交往能力，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會，有助于高校實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。
2參與式教學(xué)設(shè)計
參與式教學(xué)作為一種教學(xué)方法，其心理學(xué)依據(jù)是瑞士學(xué)者讓·皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習理論和美國學(xué)者弗洛姆的學(xué)習期望理論。本研究認為，比較適合國內(nèi)心理課現(xiàn)狀的參與式教學(xué)模式應(yīng)該是，課堂內(nèi)容的70%～80%左右為參與式教學(xué)活動，其余20%～30%的課堂內(nèi)容為本節(jié)課主講內(nèi)容及活動介紹、總結(jié)和分享。要求全體聽課學(xué)生都參與到我們設(shè)計的參與式活動中來。我們根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示的學(xué)生們認為自己在人際交往方面存在的問題，總結(jié)整理出針對學(xué)生實際問題的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容分為4部分，每部分需要2學(xué)時，教學(xué)方法采用情景劇表演、團體訓(xùn)練、小組討論、理論講授以及互動分享相結(jié)合的教學(xué)方法，其中部分設(shè)計如下。
2.11～2學(xué)時
2.1.1將全班同學(xué)分組，8～10人一組，選出小組長，大家一起為小組起名字，確定本小組的口號。小組內(nèi)部成員通過團體心理訓(xùn)練的小練習快速熟悉彼此。（課后要對所有小組長進行培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括工作方法、工作內(nèi)容等。）
2.1.2理論講授人際交往過程中普遍存在的人性的特點，人際交往究竟難在哪里。
2.1.3以小組為單位，將自己經(jīng)歷過的、聽說過的或者懷疑過的人際矛盾事件，通過心理情景劇的形式表現(xiàn)出來，小組長負責組織，現(xiàn)場分工，保證每個組員都有自己負責的工作。教師要給班級同學(xué)現(xiàn)場示范心理情景劇的表演模式，所有小組課后自行排練，下節(jié)課全班展示。對于無法通過心理劇展示的問題，請學(xué)生為教師留言，網(wǎng)上解答。
2.23～4學(xué)時
2.2.1以小組為單位，表演心理情景劇。教師要現(xiàn)場講解應(yīng)該如何處理該矛盾（付出與回報）。其他小組要為表演的小組現(xiàn)場打分。
2.2.2理論講授人際交往的技巧，法寶之一，微笑和贊揚。
2.2.3作業(yè)，搭訕陌生異性，目的是認識彼此，找到共同話題。搭訕過后寫出整個過程及自己的感受。下節(jié)課展現(xiàn)整個搭訕過程，學(xué)生可以邀請搭訕對象來到下次課的課堂，也可以找本組成員代替表演。
2.35～6學(xué)時
2.3.1表演搭訕過程，心理教師要及時指導(dǎo)學(xué)生，使其熟練應(yīng)用微笑與贊揚，以及如何應(yīng)對尷尬等情況。其他小組要為表演的小組現(xiàn)場打分。
2.3.2理論講授，人際交往技巧，法寶之二，自嘲（示弱）。對于如何自嘲或示弱，心理教師要與學(xué)生搭檔進行示范教學(xué)，示范要注意，盡量使用學(xué)生語言，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，提高課后練習的效率。
2.3.3作業(yè)，以小組為單位進行課后練習，每位組員都要針對自己的薄弱環(huán)節(jié)對自己進行自嘲，其他成員配合。下節(jié)課展現(xiàn)自嘲過程。
2.47～8學(xué)時
2.4.1以小組為單位，表演自嘲過程，教師要在其表演過程中及時指導(dǎo)并給予當事人鼓勵，其他小組要為表演的小組現(xiàn)場打分。
2.4.2心理教師現(xiàn)場組織全班同學(xué)，開展提高自信心的小練習活動，以小組為單位，進行討論與分享，最后，小組長帶領(lǐng)本小組開展團體訓(xùn)練活動——“優(yōu)點轟炸”。
3研究過程與方法
3.1被試
隨機選取在校大一學(xué)生380名，男女各半。采用《中國大學(xué)生心理健康量表》和《大學(xué)生人際交往能力調(diào)查問卷》在班級的教室團體施測，發(fā)放問卷380份，回收372份，剔除廢卷7份，最終有效問卷365份，有效回收率為98%。在選取有效的365個學(xué)生被試中，選擇人際交往能力較差的、得分處于低分段的146名大學(xué)生，隨機分成兩組，每組73人，一組為實驗組，使用參與式教學(xué)，另一組為控制組，使用普通式教學(xué)，學(xué)習內(nèi)容為“大學(xué)生人際交往”課程。
3.2研究工具
《中國大學(xué)生心理健康量表》包含了軀體化、焦慮、抑郁、自卑、社交退縮、社交攻擊、偏執(zhí)、強迫、依賴、沖動、性心理障礙、精神病傾向等12個因子，信度為0.837。
《大學(xué)生人際交往能力調(diào)查問卷》為自編問卷。該問卷由28題組成，包括影響力、情緒控制、開放性、包容度、沖突化解、樂群性、友誼表達、異性關(guān)系處理、交往風度及語言表達10個小維度。通過對10個小維度的進一步因素分析，又可為4個大維度，即人際結(jié)交能力、人際融合能力、人際表達能力和人際理解能力。該問卷的克倫巴赫系數(shù)在0.725～0.946之間，總量表重測信度為0.876。平均得分在2分以下的為交往能力差，得分在2～3分的為交往能力較差，得分在3～4分的為交往能力較好，得分在4～5分的為交往能力好。
3.3研究方法
大學(xué)生被試體驗不同的教學(xué)方式，課程共8學(xué)時，一周一次2學(xué)時課程，課程結(jié)束后分別對兩組學(xué)生進行《大學(xué)生人際交往能力調(diào)查問卷》的調(diào)查，再利用spss軟件比較實驗組（參與式教學(xué)）與控制組（普通式教學(xué)）的結(jié)果差異。
3.4數(shù)據(jù)處理
采用MicrosoftExcel2004和SPSS13.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理。
4結(jié)果
4.1實驗組與控制組前后測組間對比
對兩組成員在授課前和結(jié)束后進行前測與后測，現(xiàn)將兩組統(tǒng)計結(jié)果進行獨立樣本t檢驗，結(jié)果見表1所示。
結(jié)果表明，授課前，實驗組與控制組不存在顯著性差異；授課后，實驗組得分明顯高于控制組，且差異顯著。
4.2實驗組與控制組前后測組內(nèi)對比
為進一步了解成員的差異是否由授課內(nèi)容導(dǎo)致，現(xiàn)對實驗組與控制組成績采用配對樣本t檢驗的方式進行前后測組內(nèi)對比，結(jié)果如表2所示。
由表2結(jié)果可知，實驗組人際交往四個維度成績在授課前后呈現(xiàn)顯著性差異，而控制組授課前后分數(shù)雖有提高，但各維度分數(shù)均無顯著性差異。
5分析與討論
研究結(jié)果表明，經(jīng)過實驗組被試在人際交往四維度上呈現(xiàn)顯著性差異，說明參與式教學(xué)有助于調(diào)節(jié)大學(xué)生的人際關(guān)系，可有效促進大學(xué)生交往能力的提高。
通過表1可以看出，實驗組和控制組在授課前并無顯著性差異，說明這兩組學(xué)生在進行心理健康教育課程開始前兩組的學(xué)生的人際交往能力處于同一水平。隨后實驗組采用參與式教學(xué)方式，而控制組采用傳統(tǒng)的授課方式，授課后兩組出現(xiàn)顯著性差異，說明參與式教學(xué)方法可有效改善大學(xué)生人際關(guān)系。
通過表2可以看出，實驗組被試在人際交往四維度上呈現(xiàn)顯著性差異，而控制組在人際交往四個維度上并未呈現(xiàn)顯著性差異。說明，參與式教學(xué)有助于調(diào)節(jié)大學(xué)生的人際關(guān)系，可有效促進大學(xué)生交往能力的提高。這與其他研究者（如：王月琴、李海燕等）關(guān)于大學(xué)生團體心理輔導(dǎo)的實驗結(jié)果是一致的。
原因分析：首先，參與式不再局限于傳統(tǒng)的教師的教與學(xué)生的學(xué)，教學(xué)氛圍十分融洽，小組活動提高歸屬感，降低孤獨感，摒棄傳統(tǒng)課堂中出現(xiàn)的事不關(guān)己的“低頭族”現(xiàn)象。在團隊中提倡每位小組成員用欣賞的眼光去看待其他成員，在團隊互動過程中通過觀察、分析來體驗自己與他人相處的方式，從而認識自我，調(diào)整自我。隨著團體活動的深入，成員體會到了真誠、溫暖的團體氛圍，逐漸放松自己，消除心理防衛(wèi)，更加積極主動與小組其他成員進行交談，在積極參與團體的過程中進行深層次的經(jīng)驗分享與自我反思。
其次，在課程進行中采用心理劇的方式進行，能夠使學(xué)生更好地設(shè)身處地的理解在人際交往中可能會出現(xiàn)的問題，心理劇具有很強的感染力能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生找到合理的處理辦法，使我們心理健康教育課成為能夠真真正正幫助學(xué)生解決生活實際問題的一門有價值的課程，教師在這一過程中起引導(dǎo)作用，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性。
最后，參與式教學(xué)設(shè)計有較強的針對性，方案的制定是根據(jù)學(xué)生實際的需求，除了教授學(xué)生掌握人際交往的方法還協(xié)助他們解決遇到的共性發(fā)展問題，鼓勵學(xué)生在日常生活中主動尋求社會支持系統(tǒng)的幫助。
另外，授課后無論是實驗組還是控制組，都比授課前的要有所提高，控制組在授課前后并在人際關(guān)系四個維度并無顯著性差異，但其人際關(guān)系能力也有所提高。分析其原因主要是實驗中被試為大一學(xué)生，剛來到大學(xué)新環(huán)境接觸新同學(xué)難免會在人際交往中出現(xiàn)較多困擾。隨著成員在新的教學(xué)方法逐中漸學(xué)習了人際交往技能，適應(yīng)了新的環(huán)境，其人際交往水平都有所提高，前后測出現(xiàn)了顯著性差異?？刂平M進行的是傳統(tǒng)的授課方式，其人際交往水平略有提升，但后測與前測相比無顯著性差異，分析原因主要是大一學(xué)生一直處在一個需不斷摸索和學(xué)習人際交往的新環(huán)境中，隨著課程的進行這段時間他們所經(jīng)歷的日常生活事件、自身成長等因素導(dǎo)致其水平的變化。
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關(guān)鍵詞： 人際信任 在校大學(xué)生 孤獨感
目前大學(xué)生的心理健康水平引起了前所未有的關(guān)注和研究，大多數(shù)學(xué)生存在較低的人際信任，人際交往技巧缺乏，不能很好地順應(yīng)時展和日益變化的社會需求，無法與社會協(xié)調(diào)發(fā)展。心理學(xué)家們非常關(guān)注擺在人們面前的交往壓力，而且對于由于交往技巧貧乏或質(zhì)量較差引起的孤獨感體驗給予較多的關(guān)注。個體的人際交往程度可以相對穩(wěn)定地預(yù)測人際交往狀況。孤獨感是個體情感變動的心理體驗，是日常人際交往和溝通方式的根本性的不同，使個體在各種場合中的交際技巧、認知或溝通能力等都發(fā)生了廣泛性的遲緩。人際交往是心理健康的重要指標，孤獨感的高低在一定程度上能夠反映心理是否健康，所以人際信任和孤獨感是評價心理健康的兩個重要指標。
人際信任，是指個體在人與人互動過程中建立起來的對交往對象的話語、諾言及書信或口頭陳述的可信任程度的概括化期望。彭泗清的研究證明：一般將人際信任劃分為：對他人能力的信任和對他人人品的信任，其中對他人能力的信任指相信某人有足夠的才能辦好一件事，對他人人品的信任主要指對人品的信任。孤獨感，社會學(xué)家強調(diào)指一種非客觀的心理感受，是主觀意義上的一種心理感受，普遍發(fā)現(xiàn)它是困擾現(xiàn)代人類的一種普遍的心理現(xiàn)象[1]。韋斯（1973）指出孤獨感是一種主觀心理感受或體驗，特別指個體感到缺少令他滿意的人際關(guān)系時，即現(xiàn)有的人際交往水平與對渴望中的人際交往的差距。同時將孤獨感分為兩類：社會孤獨感和情緒孤獨感。
參照前人的調(diào)查研究，關(guān)于大學(xué)生人際信任、孤獨感的研究不是很多，而且大多是各自的單獨研究或者側(cè)重于和其他影響因素的相關(guān)研究，關(guān)于大學(xué)生人際信任和孤獨感的研究更少，只有類似的研究，而且現(xiàn)有研究不夠深入全面。本研究調(diào)查了在校大學(xué)生人際信任和孤獨感之間的相關(guān)情況并進行了深入分析，并根據(jù)研究結(jié)果，有針對性地提出了一些建議，以期提高大學(xué)生的人際信任水平，從而幫助在校大學(xué)生從自身出發(fā)改善人際交往，建立親密關(guān)系，提高情感生活質(zhì)量，獲得幸福感。
1.對象與方法
1.1對象
采取隨機抽樣的方法，隨機抽取鹽城師范學(xué)院的大學(xué)生共280名，共發(fā)放問卷280卷，回收問卷260卷，有效問卷數(shù)241卷，有效回收率為92.69%。
1.2方法
采用現(xiàn)場問卷調(diào)查方法，學(xué)生按照統(tǒng)一指導(dǎo)語，以班級為單位進行測試，問卷現(xiàn)場發(fā)放，現(xiàn)場收回。研究工具包括人際信任量表和孤獨感量表。（1）人際信任量表：人際信任量表由Rotter JB于1967年編制。該量表用于測查受試者對他人的行為、承諾或（口頭和書面）陳述之可靠性的估計。本問卷共25個條目，采用Likert五點自評式量表，總分越高，人際信任度越高。通過因子分析，發(fā)現(xiàn)人際信任有兩個因素，分別是特殊人際信任因子和普通人際信任因子。（2）孤獨感量表：UCLA孤獨量表由Russell等人編制，量表采用四點記分，針對每個條目涉及的主觀體驗進行評分，總分從20分（孤獨感最弱）至80分（孤獨感最強）。該量表適用于各種人群，α系數(shù)為0.841，重測相關(guān)系數(shù)為0.623[2]。
1.3統(tǒng)計分析
對研究和收集的數(shù)據(jù)資料進行檢查和校對后，采用SPSS14.0軟件包進行統(tǒng)計分析和處理，以p
2.結(jié)果
2.1在校大學(xué)生人際信任、孤獨感得分的描述統(tǒng)計情況
由表1可知，在校大學(xué)生的人際信任水平總分的得分范圍為44分～97分，平均分為73.44，低于理論平均數(shù)75分。其殊人際信任的得分范圍為17分～53分，平均得分為34.89，普通人際信任的得分范圍為19分～53分，平均得分為38.56。孤獨感總體水平，有11.20%（總分在低于40分）的學(xué)生在正常范圍內(nèi)，有86.72%（總分在40分～60分）的學(xué)生屬于中度孤獨，有2.07%（總分高于60分）的學(xué)生屬于高度孤獨。
2.2在校大學(xué)生人際信任與孤獨感的年級差異分析（表2）
由表2可知，各年級在校大學(xué)生人際信任得分均值在普通人際信任、特殊人際信任這兩個因子上存在差異，孤獨感得分均值存在顯著差異。
2.3大學(xué)生人際信任與孤獨感的相關(guān)分析（表3）
由表3可知，在校大學(xué)生孤獨感與人際信任呈顯著負相關(guān)（r=-0.306，P
表1 人際信任與孤獨感的描述性統(tǒng)計（M±SD）
表2 不同年級在校大學(xué)生人際信任與孤獨感的差異比較（M±SD）
表3 在校大學(xué)生人際信任與孤獨感的相關(guān)
3.討論
從本次調(diào)查結(jié)果看，在校大學(xué)生人際信任水平的平均得分是73.44，低于理論平均數(shù)75分，表明在校大學(xué)生群體的人際信任水平偏低，這個結(jié)論和龐彤彤等人的結(jié)果一致。鄭信軍[3]對中學(xué)生的人際信任程度和孤獨感進行研究，結(jié)果是人際信任總體水平低于理論值，這表明人際信任度低是當今社會的一個普遍現(xiàn)象。大部分在校大學(xué)生有中度孤獨，說明有相當一部分在校大學(xué)生的孤獨感偏高，孤獨感是目前在校大學(xué)生普遍存在的一種消極情感體驗[4]。當代大學(xué)生處在信息時代，然而電子產(chǎn)品的發(fā)達并沒有拉近人與人之間的距離，他們可以足不出戶但是不能離開手機電腦，缺少溝通交流是他們孤獨感偏高的主要原因。
本研究表明：不同年級人際信任差異顯著。因為不同年級面對不同的學(xué)業(yè)壓力和人際壓力，所以不同年級在校大學(xué)生的人際信任度存在顯著差異，其中大一學(xué)生的信任度最高。大一新生剛剛從單純的中學(xué)時代過渡而來，思想上可能更多地停留在中學(xué)，所以他們的人際信任相比其他兩個年級而言是最高的。不同年級，孤獨感有顯著性差異。從總體得分看，大二學(xué)生的孤獨感最強烈，其次是大三學(xué)生?，F(xiàn)實情況下，大二、大三學(xué)生學(xué)習壓力相當大，經(jīng)過一兩年的深入接觸和交往，他們不再像大一剛來以宿舍為集體出行一樣，而是分別形成不同的小集體，游離于小集體之外的學(xué)生會有孤獨感體驗。
本研究結(jié)果表明：在校大學(xué)生人際信任與孤獨感存在顯著負相關(guān)，即人際信任越低，擁有越多的孤獨感體驗。這一結(jié)論與范佳麗[5]等人的結(jié)果一致，他們認為：人際信任水平越高的在校大學(xué)生，對他人抱著積極的態(tài)度，擁有良好的人際關(guān)系，因而感到較低的孤獨感體驗；從整體水平上看人際信任水平越低，孤獨感體驗越多。韋耀陽等人對中學(xué)生的人際信任程度和孤獨感的關(guān)系進行調(diào)查研究，認為人際信任和社會支持是影響孤獨感的重要原因[6]。人際信任度低的人，對周圍的一切存在戒備心理及時刻保持強烈的自我保護意識，再加之人際交往水平低，所以日常生活中更容易感到孤獨，有強烈的孤獨感體驗。
總之，在校大學(xué)生的人際信任與孤獨感呈顯著負相關(guān)，人際信任越低，孤獨感越強烈。在校大學(xué)生人際信任與孤獨感的形勢非常不容樂觀，學(xué)校在教授學(xué)生知識的同時，更要關(guān)心學(xué)生的情商發(fā)展，平時加強心理健康教育，提高他們的人際交往水平，創(chuàng)造和諧的交往環(huán)境。同時，引導(dǎo)學(xué)生多參加社團活動，鼓勵學(xué)生陶冶情操，豐富大學(xué)生活，提高心理健康水平。
參考文獻：
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[2]徐本華，龐彥翔.大學(xué)生人際信任與抑郁的相關(guān)研究.臨床心身疾病雜志，2004，6（10）：106-108.
[3]伍明輝，宋鳳寧.在校大學(xué)生人際信任與人格特征的相關(guān)研究.臨床心身疾病雜志，2006，12（6）：40-42.
[4]王曉剛，陳桃林，蔣燦等.大學(xué)生孤獨感與自我價值感的關(guān)系初探.中國臨床心理學(xué)雜志，2006，14（6）：622-626.
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 幽默特質(zhì) 人際關(guān)系 相關(guān)研究
【中圖分類號】 R-1 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-8231（2011） 08-0674-01
1研究方法
1.1研究對象
采取分層抽樣的方法，隨機抽取西北民族大學(xué)各年級學(xué)生共120人進行調(diào)查，有效回收114份。其中大一29人，大二25人，大三33人，大四27人；城鎮(zhèn)67人，農(nóng)村47人，文科60人，理科54人，年齡均在18-25歲。
1.2研究工具
《大學(xué)生人際關(guān)系問卷》，《幽默風格量表》（HSQ），用SPSS12.0進行數(shù)據(jù)處理與分析。
1.3研究步驟
本文采用問卷法，以年級單位，利用課間時間進行施測，要求學(xué)生在20分鐘之內(nèi)根據(jù)自身情況如實回答，對所收集的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理，采用獨立樣本的T檢驗、方差分析、相關(guān)分析等。
2研究結(jié)果
2.1幽默特質(zhì)在性別、城鄉(xiāng)、年級、學(xué)科的差異
采用獨立樣本T 檢驗和方差分析的方法，對幽默風格在性別、城鄉(xiāng)、年級、學(xué)科的差異進行檢驗，其結(jié)果見表1。
表1幽默特質(zhì)表現(xiàn)的性別、城鄉(xiāng)、年級、學(xué)科的差異
2.2人際關(guān)系在性別、城鄉(xiāng)、年級、學(xué)科的差異
采用獨立樣本T檢驗和方差分析的方法，對幽默特質(zhì)在性別、城鄉(xiāng)、年級、學(xué)科的差異進行進行檢驗，其結(jié)果見表2。
表2幽默特質(zhì)表現(xiàn)的性別、城鄉(xiāng)、年級、學(xué)科的差異
（注：*表示P
2.3幽默風格維度之間的相關(guān)
運用統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析，得到幽默風格維度之間的Pearson 積差相關(guān)系數(shù)如下表3所示。
表3幽默風格相關(guān)
（注：*表示P
4研究結(jié)論
1.大學(xué)生幽默特質(zhì)在性別、城鄉(xiāng)、學(xué)科、年級上沒有顯著性差異。
2.大學(xué)生生活人際關(guān)系在性別上有極其顯著性的差異；城市和農(nóng)村大學(xué)生的生活人際關(guān)系有顯著性差異；不同年級的大學(xué)生在師生人際關(guān)、虛擬人際關(guān)系、現(xiàn)實人際關(guān)系三個維度上有顯著的差。
3.親和型幽默與嘲諷型幽默極其顯著正相關(guān)；親和型幽默與自貶型幽默有極其顯著正相關(guān)；嘲諷型幽默與自貶型幽默有極其顯著正相關(guān)。
4.自強型幽默與師生人際關(guān)系、虛擬人際關(guān)系呈負相關(guān)而且極其顯著。自強型幽默與現(xiàn)實人際關(guān)系呈顯著的負相關(guān)。自貶型幽默與師生人際關(guān)系呈顯著的正相關(guān)。
總之，幽默特質(zhì)體現(xiàn)了一個人的智慧和才華。自嘲式的幽默體現(xiàn)了人的謙虛與豁達，能很好的調(diào)節(jié)交往的氛圍。調(diào)侃式的幽默可以為枯燥的生活增加交往的情趣。幽默可以說是人際交往的一種調(diào)味劑，沒有幽默生活將變得乏味而缺乏情趣。
參考文獻
[1] 陳國海，《大學(xué)生幽默風格與精神健康關(guān)系的初步研究》，載《心理科學(xué)》，2007，30（1），第219-223頁。
[2] 王建立，《大學(xué)生人際關(guān)系與全面素質(zhì)之間的關(guān)系研究》，載《濰坊拭學(xué)院學(xué)報》，1991年第13卷，第283-284頁。
[3] 陳小華，《大學(xué)生人際關(guān)系滿憊感與自稱、心理控制源的相關(guān)研究》，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，第1-52頁。
論文摘要：貧困生大學(xué)生的心理特點有其獨特性，通過對貧困大學(xué)生與非貧困大學(xué)生卡特爾16PF測量結(jié)果的對比分析，歸納出貧困大學(xué)生的人格特點。根據(jù)人格理論分析了貧困生人格的成因：生活狀態(tài)落后．見識有限；缺乏安全感與歸屬感；成熟動機強烈，提出相應(yīng)的教育管理對策。
論文關(guān)鍵詞：貧困大學(xué)生；心理特點；教育管理對策
貧困大學(xué)生是近年來為社會廣為關(guān)注的一個弱勢群體，由于家庭貧困，他們來自學(xué)習、生活和人際交往等方面的心理壓力較大，其心理疾病發(fā)生率遠遠高于普通學(xué)生．從而出現(xiàn)了因經(jīng)濟貧困導(dǎo)致的“心理貧困”的“雙困生”。由于心理能量不足，貧困生容易產(chǎn)生認知、情緒、意志行動等心理過程的一系列不良反應(yīng)．從而導(dǎo)致心理健康水平下降、學(xué)習生活效率降低、社會功能受損等負性變化，嚴重影響了其學(xué)業(yè)的順利完成和人格的健康發(fā)展。近年來，國家和學(xué)校已經(jīng)建立了一整套的貧困生資助體系，在經(jīng)濟上給予了貧困生很大的幫助，但在我們工作中仍能感受到貧困生精神狀態(tài)的低落。因此針對貧困生的特點，不僅要提供必要的經(jīng)濟幫助，而且要研究貧困生的心理特點，對其進行精神扶貧，幫助貧困學(xué)生擺脫精神壓力。
一、貧困大學(xué)生的心理特點調(diào)查分析
（一)調(diào)查對象及方法
筆者從九江市四所本、?？圃盒８鱾€年級的學(xué)生中按照隨機抽樣原則抽取400名貧困生(月個人消費總額低于九江市居民最低生活標準)和40O名非貧困生，利用卡特爾16種人格測驗量表fl6PF1進行統(tǒng)一測試．發(fā)放問卷各400份，回收問卷貧困生368份和非貧困生392份，問卷有效性分別為92％和98％。數(shù)據(jù)統(tǒng)計采用W_IZ心理測驗與統(tǒng)計軟件和SPSS軟件包。
(二)調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計分析
1．貧困生與非貧困生人格因素比較貧困生與非貧困生16PF值
從圖l中的數(shù)據(jù)比較可以看出．貧困生在有恒性(G)、憂慮性(O)、獨立性(Q2)、自律性(Q3)四個方面分值高于非貧困生，而在聰慧性(B)、穩(wěn)定性(C)、興奮性(F)、敢為性(H)、世故性(N)、實驗性(Q1)六個方面分值貧困生低于非貧困生。通過統(tǒng)計分析。貧困生與非貧困生在聰慧性(B)和敢為性(H)兩個方面差異顯著．其顯著性小于0．05，而在興奮性(F)方面顯著性明顯，其值小于0．01．表明貧困生較樸實，做事審慎、保守，甚至有退縮傾向。
2．貧困生與非貧困生次級人格因素。比較卡特爾教授在研究人的l6種個性因素的基礎(chǔ)上，認為有4個次元素可以進一步診斷人格特點根據(jù)卡特爾的次級人格因素分數(shù)的計算公式．利用圖1中的相關(guān)數(shù)據(jù)計算出貧困生與非貧困生的次級人格因素從圖2中的數(shù)據(jù)比較可以看出貧困生在內(nèi)向與外向方面與非貧困生差距明顯，其顯著性差異小于0．05，表現(xiàn)在貧困生相對較內(nèi)向，在人際交往中不主動，甚至缺少自信。
二、貧困大學(xué)生心理特點的成因
社會心理學(xué)理論表明．生活在同一社會群體或相似的生活環(huán)境中的人會形成相似的人格特點筆者采用訪談法結(jié)合人格理論分析貧困大學(xué)生的成長環(huán)境及特點，歸納出影響其人格特點形成的幾點因素：
(一)生活狀態(tài)落后．見識有限
本研究貧困生群體中有3O5名來自于農(nóng)村．其中164名來自于邊遠山區(qū)．這些地區(qū)信息不暢通．消息相對比較閉塞．人們生活狀態(tài)相對比較落后．導(dǎo)致貧困生從小見識少，對有些新科技不了解，沒掌握：另外，這些地區(qū)的中小學(xué)教育相對落后．學(xué)生的知識面較窄所以進入大學(xué)后，貧困生在聰慧性方面與非貧困生有一定差距。同時，由于這種差距的存在．也導(dǎo)致了部分貧困生產(chǎn)生了一定的自卑心理．興奮狀態(tài)較低
(二)缺乏安全感與歸屬感
本研究貧困生群體中有313名來自于多子女家庭，其中195名同學(xué)表示父母由于家庭壓力較大．沒有給他們足夠的關(guān)愛和關(guān)注．致使他們從小缺乏安全感和歸屬感，并且不自信。為了免受傷害．他們在人際交往中往往采取逃避的方式封閉自己，不能主動與人交往，偏內(nèi)向，極易產(chǎn)生自輕、自賤、自畏等自我意識的偏離，行為上也往往表現(xiàn)為退縮：還有65名同學(xué)表示習慣于用不平衡的心態(tài)面對一切，他們在交往中不能善待自己、寬容別人，叛逆的行為既傷害同學(xué)間的感情．又挫傷本人的自尊心．形成人際危機：另外．經(jīng)濟上的拮據(jù)也往往限制了貧困生參與校園文化活動的機會．客觀上強化了他們自我封閉的性格
(三)成就動機強烈
在訪談中有310名貧困生表示．由于從小家境貧寒．使他們更早體會了生活的艱辛．更早產(chǎn)生了為父母分憂的想法．并有強烈的通過自己的努力改變命運的動力，也就是所謂“窮人的孩子早當家”。因此，在高校里，貧困生在自立、自律、有恒性方面要好于一般同學(xué)，他們更能吃苦，更有韌勁。
三、貧困大學(xué)生心理健康教育與管理對策
（一)重視貧困生的思想教育
“扶貧先扶志”，在努力加大對貧困生經(jīng)濟扶助的同時，必須高度重視對他們進行多方面的思想教育．以便形成教育合力在充分了解掌握貧困生心理、行為特征的基礎(chǔ)上．要對他們的“心理貧困”問題予以特別關(guān)注如筆者在此研究其間。吸收家庭經(jīng)濟困難學(xué)生112名。參與成立本校以貧困生為主體的“自強社”．“自強社”在為貧困生提供經(jīng)濟資助的同時，也通過社員們的自助、助人、服務(wù)社會等模式．將他們的個人需求與崇高的社會責任感聯(lián)系起來．把當前的困難與遠大的奮斗目標聯(lián)系起來，教育他們正確看待和認識貧困．樹立戰(zhàn)勝困難的信心．勇于面對現(xiàn)實。培養(yǎng)他們積極向上、奮發(fā)進取的精神，能夠成熟的為自己定位，進一步增強自信心。
（二)加強對貧困生心理健康狀況的關(guān)注幫助學(xué)生了解和分析自我心理健康狀況，客觀、勇敢地面對現(xiàn)實，恰當、全面地接受自我，既看到自己的外在劣勢．又看到自己的內(nèi)在長處筆者對學(xué)生進校后的心理健康檔案進行篩查，并對其中有自卑感、自我封閉、自暴自棄等心理傾向的貧困生進行約談，予以特別關(guān)注，讓貧困生感覺到他們是備受關(guān)心的在學(xué)校層面通過點面結(jié)合方式，有針對性地進行教育引導(dǎo)，如采用專題講座、主題班會、小型討論會等形式．進行心理知識教育和典型案例教育．指導(dǎo)他們學(xué)會自我調(diào)適．幫助他們樹立信心，戰(zhàn)勝自我。為了使貧困生打開心扉。筆者組織貧困生開展一些以他們自身為主角的活動，如“受助者助人”、“愛心傳遞”等，資助比自己更困難的人，為社會福利院、敬老院的困難群體服務(wù)等。通過這些活動．使貧困生從內(nèi)心融入社會群體．逐步消除孤獨感．并在參加社會公益活動中奉獻才華，升華自我。
(三)開展人際交往和溝通方面的訓(xùn)練
筆者針對貧困生人際關(guān)系能力不高、樂群性分值低、較自閉等心理特點，嘗試開展了一些人際交往和溝通方面的團體訓(xùn)練如在“肯定性團體訓(xùn)練”中．要求貧困生合理分析理想自我與現(xiàn)實自我差距．尋找消極的自我意識．然后運用自我辯質(zhì)訓(xùn)練向消極的自我意識挑戰(zhàn)．最后通過角色扮演法及各種社交技巧的訓(xùn)練．變通方式．實現(xiàn)認知重建一位同學(xué)在參加完“信任之旅”活動后表示．能信任別人是溫暖幸福的．被人信任是自豪的．給別人一份信任．給自己一種責任．人與人之間相處就會更融洽可見．貧困生在團體訓(xùn)練中能增強與人交往的能力和技巧．并體會到了集體的溫暖和關(guān)愛．進而提高了興奮性．增強了信心．學(xué)會了與他人積極相處．提高了處理問題的能力．培養(yǎng)了積極樂觀的心態(tài)
(四)幫助貧困生從實踐活動中增強自尊和自信
從自身實踐中增強自尊和自信．不僅在學(xué)習方面努力，而且要積極參加勤工助學(xué)活動．勤工助學(xué)的意義不只在于能從一定程度上改善經(jīng)濟條件．更重要的是使貧困生通過實際行動來克服困難．從而增強自尊和自信筆者研究其問．嘗試在學(xué)校勤工助學(xué)群體中組織開展“十佳服務(wù)標兵”、“意志堅強好青年”、“逆境中的英才”等評選活動，使貧困生認識到，真正的貧困是缺乏知識、缺乏信息和獲取信息的手段．懂得擁有知識和運用知識的能力就是財富，自身具有的如堅韌、勤奮、吃苦耐勞等品德都是自己獨有的美德：認識到在人才濟濟的大學(xué)校園里．不要盲目通過追求成績來滿足自尊的需要．學(xué)習能力的獲得、創(chuàng)造力的發(fā)展以及健康人格等都是學(xué)有所成的體現(xiàn)
關(guān)鍵詞：成都地區(qū)大學(xué)生 人人網(wǎng) 人際資源
sns（social network site）即“社交網(wǎng)站”或“社交網(wǎng)”，是指個人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在我國互聯(lián)網(wǎng)中，人人網(wǎng)屬于典型的sns實名社交網(wǎng)站。由于人人網(wǎng)在1999年成立之初是一個基于大學(xué)生而建立的校內(nèi)網(wǎng)，因此，迄今為止，人人網(wǎng)擁有大量的大學(xué)生用戶。從人人網(wǎng)最近幾年的發(fā)展中我們可以看到，它日漸成為網(wǎng)民朋友特別是大學(xué)生群體進行人際傳播的重要平臺。因此，筆者對成都地區(qū)五所高校大學(xué)生人人網(wǎng)使用情況進行了抽樣調(diào)查。
一、 成都地區(qū)大學(xué)生人人網(wǎng)使用情況分析
為了使調(diào)查研究更具代表性，筆者在成都地區(qū)對不同性質(zhì)、不同類型和不同等級的六所大學(xué)進行了抽樣調(diào)查，分別是四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、成都理工大學(xué)、成都中醫(yī)藥大學(xué)、四川財經(jīng)學(xué)院、四川師范大學(xué)文理學(xué)院，并根據(jù)人數(shù)比例給每個學(xué)校的分配了問卷數(shù)量。
經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，被受訪者中，有93%的用戶使用過人人網(wǎng)，7%表示沒有使用過。其中，成都中醫(yī)藥大學(xué)溫江校區(qū)未使用過人人網(wǎng)的人數(shù)最多，占到該學(xué)校調(diào)查人數(shù)的63%。在用戶瀏覽內(nèi)容方面，僅有10%的受訪者將人人網(wǎng)作為認識新朋友、與好友交流的平臺。
另外，表示使用過人人網(wǎng)的受訪者中，僅有5%的用戶粉絲數(shù)量在400以上，其余都在400以下。評定大學(xué)生是否為人人網(wǎng)的人際資源大戶，粉絲擁有量是一個重要標準。經(jīng)調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查的大學(xué)生有超過半數(shù)的受訪者好友數(shù)量集中在50到150之間，只有5%的受訪者擁有400位及其以上的粉絲數(shù)。
二、 人人網(wǎng)人際資源利用存在問題
（一）缺乏人際傳播的交換意識
調(diào)查研究顯示，那些粉絲好友數(shù)量在400位以上的用戶通常都有較強社會傳播的交換意識，故而在人際交往中也更有針對性。比如，我們經(jīng)隨機抽樣瀏覽這些粉絲數(shù)量在400以上用戶的人人網(wǎng)主頁發(fā)現(xiàn)，這些用戶在關(guān)注好友時往往目標明確、動機清晰。其大多將目標著眼于聯(lián)系老友或結(jié)識與自己利益相關(guān)的好友，試圖通過人人網(wǎng)與他們建立聯(lián)系和他們進行交流。其中不乏學(xué)習資源、人脈資源等資源的交換。而粉絲數(shù)量較少的受訪者雖也具有聯(lián)系老友、結(jié)識新友的意識，但目標往往不甚明確，關(guān)注好友以后只是進行簡單的溝通，并沒有進一步的深入。
2、未能充分利用好人人網(wǎng)平臺
經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，一些郊區(qū)的大學(xué)使用人人網(wǎng)的學(xué)生人數(shù)較少。比如，在調(diào)查訪問中，成都中醫(yī)藥大學(xué)溫江校區(qū)有63%的大學(xué)生就表示沒有使用人人網(wǎng)。另外，有一些已經(jīng)注冊了人人網(wǎng)賬號的用戶，由于對人人網(wǎng)的使用較少，因此也并沒有將人人網(wǎng)充分加以利用。此外，那些粉絲數(shù)在150-400的用戶大多都是瀏覽他人所發(fā)信息，自己主動傳播的行為很少。相反，粉絲數(shù)量在400以上的用戶接觸人人網(wǎng)的時間較多，轉(zhuǎn)發(fā)的信息多樣，通過人人網(wǎng)強大的相關(guān)搜索能力，檢索到了很多多年未見的老友，結(jié)識了許多來自其它學(xué)校的好友。
3、缺乏一定的網(wǎng)絡(luò)傳播技巧
過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，那些粉絲數(shù)量在400以下的受訪者在網(wǎng)絡(luò)中大多選擇“潛水”關(guān)注其它好友的信息。在發(fā)表自己的新鮮事時也多以文字的形式單獨呈現(xiàn)，內(nèi)容顯得單調(diào)乏味。再加上其粉絲數(shù)量有限，更新的狀態(tài)往往少有人問津。相反，那些粉絲數(shù)在400以上的用戶，在內(nèi)容的傳播上多選一些大學(xué)生感興趣的信息，并通過文字、圖片、視頻等形式呈現(xiàn)，大大滿足了觀看者的視覺需求。
三、對大學(xué)生如何利用人人網(wǎng)中人際資源的建議
針對大學(xué)生在人人網(wǎng)人際傳播中所存在的問題，我們得出了以下建議：
（一）塑造良好的網(wǎng)絡(luò)形象
由于網(wǎng)絡(luò)人際傳播與傳統(tǒng)意義的人際傳播存在較大區(qū)別，因此，網(wǎng)絡(luò)上個人形象的塑造區(qū)別于日常生活的個人形象的塑造，具有較強的網(wǎng)絡(luò)特性。從傳播媒介來講，人人網(wǎng)平臺上的傳播符號媒介主要是以文字、圖像、聲音為主。因此，在網(wǎng)絡(luò)盛行的圖文時代，視覺傳播與內(nèi)容傳播同等重要。大學(xué)生應(yīng)學(xué)會在網(wǎng)絡(luò)中通過各種傳播符號塑造良好的個人網(wǎng)絡(luò)形象；
從傳播內(nèi)容上看，網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)出內(nèi)容非中心的特點，即信息傳播的內(nèi)容往往是離散的，多方面的。因此，用戶的
傳播內(nèi)容應(yīng)盡可能豐富，同時也應(yīng)具有實用性和價值意義。切勿不間斷的刷信息，引起好友的反感。
（二）具有明確的人際交往意識
以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介的興起，不僅帶來了新的傳播格局，也改變了人際傳播的傳播形式，對傳播領(lǐng)域現(xiàn)有的傳播模式和影響機制也是一種顛覆。通過網(wǎng)絡(luò)信息，人們實現(xiàn)了信息從個人獨享到與身邊的人分享再到與更廣泛的人群的共享，人際傳播實現(xiàn)了個人對個人，個人對多個，多個對多個的同步、異步和匿名的傳播。因此，這個擁有龐大人際關(guān)系的人人網(wǎng)平臺對大學(xué)生人際資源的進一步開發(fā)潛力巨大。然而，我們的問卷調(diào)查顯示，大多用戶并沒有明確的人際交往意識，他們大多把人人網(wǎng)當成一個接受信息的平臺，而不是進一步拓展人際關(guān)系的平臺。
（三）充分利用人人網(wǎng)進行優(yōu)勢傳播
用戶使用人人網(wǎng)的時間、頻率與其好友數(shù)量成正相關(guān)分布，因此對于經(jīng)常使用社交網(wǎng)站的用戶，社交網(wǎng)站對其人際關(guān)系的維護和擴展有積極，有效的作用，反之，對于那些不經(jīng)常使用社交網(wǎng)站的用戶，社交網(wǎng)站對其人際關(guān)系的維護和擴展沒有實質(zhì)性的作用。經(jīng)過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，那些人際資源大戶往往都是充分利用了人人網(wǎng)的各種功能并且具備一定傳播技巧。他們通過對人人網(wǎng)的合理使用拓展了自己的人際關(guān)系，甚至將線上資源發(fā)展到了線下，這大大的拓寬了網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實之間的人際網(wǎng)。
綜上所述，大學(xué)生對于人人網(wǎng)的使用因人而異，而調(diào)查顯示大部分大學(xué)生并沒有對人人網(wǎng)人際資源進行充分運用。在網(wǎng)絡(luò)深刻介入大學(xué)生，對其生活產(chǎn)生巨大的影響的時代，找準個人網(wǎng)絡(luò)傳播的問題，并根據(jù)相關(guān)的傳播規(guī)律去解決問題，意義重大。
參考文獻：
【關(guān) 鍵 詞】大學(xué)生 社會交往 嵌入理論
一、問題的提出及理論背景
大學(xué)生處在從學(xué)校人到社會人的轉(zhuǎn)變過渡過程中，其社會交往行為有其獨特的特點。在筆者前期的一項課題研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于社會交往的渴求是急切的，在受訪對象中，有80%以上的學(xué)生將擴展社會交往范圍作為大學(xué)必做的幾件事之一；另外，絕大多數(shù)受訪者表示，在大學(xué)中受到的壓力和影響，除了學(xué)習帶來的之外，人際關(guān)系成為當仁不讓的第二重要的內(nèi)容。所以，關(guān)注大學(xué)生的社會交往行為的特點，有利于進一步幫助大學(xué)生完成其社會化過程，更有利于幫助其避免或者減緩大學(xué)生活中的壓力和困擾。
我們注意到，大學(xué)生的社會交往過程，是一個接觸、信任、接納、融入、互動的過程，是個體與個體、個體與群體、個體與單位的互動融合的過程，是一個社會網(wǎng)絡(luò)行為過程，對于這樣的一個過程，運用社會科學(xué)的相關(guān)理論進行分析和觀測，往往會有更為清晰的結(jié)果。因此，針對大學(xué)生社會交往的規(guī)律，我們提出運用經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)中的嵌入的理論進行觀測，尋找出大學(xué)生社會交往行為的規(guī)律特點，以及存在的問題，并提出對策建議。
二、嵌入理論視角下大學(xué)生社會交往行為特點
嵌入性理論本來是經(jīng)濟社會學(xué)的概念，1985年，格蘭諾維特（Granovetter）發(fā)表了題為《經(jīng)濟行為和社會結(jié)構(gòu)：嵌入問題》的論文，這篇論文引發(fā)了世界范圍的嵌入理論的研究，在接下來的研究中，這篇文章成為社會網(wǎng)絡(luò)分析的重要啟發(fā)性著作。格蘭諾維特認為，行為和制度總是受到正在運行的社會關(guān)系的壓抑和控制2，行為主體既不可能脫離社會背景而孤立地行事，也不是完全按照社會規(guī)范、社會要求機械行事，而是在兩者的互相影響中，辯證的進行。或者我們可以這樣理解，所謂的個體社會行動，是個體主觀體驗與社會客觀要求互相影響的結(jié)果，這也就是格蘭諾維特所倡導(dǎo)的“嵌入性”的出發(fā)點。
嵌入性理論被提出來后，以一個全新的觀測點在社會學(xué)研究中受到廣泛的關(guān)注和運用。嵌入這個概念也被用來研究個體行為和結(jié)構(gòu)互動。在格蘭諾維特之后，很多學(xué)者又將嵌入性進行了細分，我們用下面幾個理論來觀測一下大學(xué)生的社會交往行為。
1.認知嵌入與大學(xué)生的身份認同
所謂的認知嵌入，就是指行為主體在行為時會受到所處環(huán)境或者周邊群體意識的影響。換句話說，就是行為會受到主體不同環(huán)境、不同群體意識的影響而進行相應(yīng)的呼應(yīng)。這個觀點與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中“理性者”的理模型是有沖突的，但我們在日場生活中所遇到的社會交往行為，都會遵循認知嵌入的規(guī)則。大學(xué)生的社會交往行為如果放在認知嵌入的背景下，就會顯現(xiàn)出明顯的特征。
在普遍的觀點中，大學(xué)生自我認知往往較高，而行動能力有相對偏低，在認知嵌入的背景下，我們可以將大學(xué)生的自我認知與群體特征相結(jié)合起來考量。比較突出的有以下幾個方面，第一，家庭背景與期望環(huán)境的認知嵌入。大學(xué)生的成長環(huán)境不同，在進入大學(xué)之后，朝夕相處之中便體現(xiàn)出家庭成長背景與期望環(huán)境之間的嵌入性問題。貧困大學(xué)生在希望融入環(huán)境的過程中表現(xiàn)出的自卑、自我掩飾、過分自強等行為；在家庭中自我意識過強的大學(xué)生在環(huán)境融入過程中與同學(xué)的矛盾、摩擦甚至沖突等行為；缺乏安全感的大學(xué)生在環(huán)境融入中的國度依賴他人等行為都屬于這種嵌入的表象。第二，個人愛好與群體文化的認知嵌入。大學(xué)生在進入大學(xué)之后，普遍的愿望是充分發(fā)揮個人愛好，參加各種類型的社團和學(xué)生組織。在參與過程中，積極參與活動，展示自己才華的行為；由于個人愛好得不到滿足而游離在各種組織之外自得其樂的行為；沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的行為可以屬于這種嵌入的表象。第三，個人目標與群體目標的認知嵌入。在為個人目標努力的過程中，大學(xué)生的個人目標與群體的目標有著一個嵌入性關(guān)系，如果個體認為個人目標與群體目標相符，則出現(xiàn)積極參與集體活動的行為，如果認為已經(jīng)偏離，則出現(xiàn)脫離群體，形單影只的行為。
2.文化嵌入與大學(xué)生的文化特征
所謂的文化嵌入，就是說行為主體在進行行動時會受到不同的價值觀、信仰、信念、群體文化、傳統(tǒng)文化等等有關(guān)文化的影響。如果這樣，對于大學(xué)這樣的一個文化共同體，其特有的文化氛圍也會對于大學(xué)生的社會交往行為造成明顯的影響?？剂看髮W(xué)生的行為的文化嵌入，首先要對于大學(xué)的文化特征進行簡要闡述。大學(xué)的文化特征是一個宏觀的課題，我們不可能用簡單表述來概括，進從社會交往的特點出發(fā)，大學(xué)生的社會交往文化主要呈現(xiàn)的特點有如下幾個方面：重視社會交往能力的提升，社會交往的內(nèi)容主要包括學(xué)術(shù)交流、活動交流、愛好交流等方面，社會交往的方式主要有網(wǎng)絡(luò)交往、文化團體交往、課堂交流和生活交往。在這些文化特征過程中，大學(xué)生的交往行為的嵌入過程中比較容易出現(xiàn)的行為特征是交往快餐化，缺乏深入交流；渴望擴大交往圈卻缺乏實際動；交往行為指向性明確，交往內(nèi)容單純等。
三、關(guān)系嵌入：大學(xué)生人際關(guān)系的問題的發(fā)生與應(yīng)對
前面我們分析了大學(xué)生社會交往行為的特點，無論是認知嵌入下大學(xué)生的行為呈現(xiàn)的特色還是文化嵌入下大學(xué)生行為受到的影響，我們首先要明確的一點是，承認大學(xué)生的社會交往行為是一種社會關(guān)系行為，是受到嵌入性規(guī)律所規(guī)范的。所謂的關(guān)系嵌入，可以理解成為個體的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系（人際關(guān)系），個體行為時，與網(wǎng)絡(luò)中的其他個體之間的各種交互關(guān)系成為互相嵌入的前提，個體行為離不開個體之間的交互關(guān)系、信任關(guān)系、互惠關(guān)系等等。關(guān)系嵌入的觀測點主要有互動頻率、親密程度、關(guān)系持續(xù)時間以及相互服務(wù)的內(nèi)容，這些內(nèi)容都會影響到個體間關(guān)系的發(fā)展和組織間的合作、資源的交換組合、知識的共享和開發(fā)等。上述的認知嵌入和文化嵌入的行為，在人際關(guān)系的大背景下審視，如果缺乏有效的成功的嵌入，就會引發(fā)大學(xué)生的社會交往行為問題，嚴重的話會導(dǎo)致一些影響校園穩(wěn)定的危機事件，避免這些問題的發(fā)生正是我們用嵌入理論觀測大學(xué)生交往行為的初衷。
1.自我認知嵌入群體文化的問題
按照認知嵌入的理論，個體只有完美嵌入到環(huán)境背景中，并且反作用于環(huán)境才能保證整個組織的健康良性運行。但是，在我們的調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的社會交往的問題主要發(fā)生的原因正是自我認知與群體文化的沖突。用簡單的例子說明，某高校曾經(jīng)出現(xiàn)過貧困大學(xué)生為了能夠得到同學(xué)的認可，不惜偷盜、詐騙獲得錢財請同學(xué)揮霍，目的就是要得到同學(xué)的認可。這樣的案例令人痛心，更令人警醒，在自我認知失衡的前提下，盲目渴求嵌入環(huán)境，就會有行為偏差產(chǎn)生。當然，營造良好的群體文化環(huán)境也是我們需要關(guān)注的問題。
2.關(guān)系渴求與網(wǎng)絡(luò)局限的矛盾
半數(shù)以上的大學(xué)生認為，鍛煉自己的人際交往能力，拓展自己的人際交往網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)必備的一項技能。對于人際關(guān)系，他們認為，良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有利于自身的社會資源的擴展。這樣的強烈渴求與大學(xué)生的人際交往網(wǎng)絡(luò)的局限呈現(xiàn)明顯的矛盾。在校大學(xué)生的交往圈子相對狹窄，主要停留在父母親友、同學(xué)以及老鄉(xiāng)的位置上，出了社會資源的相對狹窄性之外，大學(xué)生會主動尋求社會網(wǎng)絡(luò)資源的拓展，在毫無社會經(jīng)驗的大學(xué)生向社會延伸其社會交往網(wǎng)絡(luò)的過程中，會產(chǎn)生出受騙、迷失甚至人身傷害的案件。所以，做為高校，應(yīng)該從大學(xué)生的實際可求出發(fā)，搭建更為廣闊的實踐平臺，幫助其擴展其社會網(wǎng)絡(luò)范圍。
3.關(guān)系維系處理能力的問題
大學(xué)生在處理社會關(guān)系的過程中，往往關(guān)注與建立關(guān)系，對于關(guān)系的維護缺乏相應(yīng)的技巧和能力。筆者在心理咨詢第一線工作的過程中發(fā)現(xiàn)，很多來訪者的問題涉及到同學(xué)關(guān)系的處理。在關(guān)系嵌入的理論中，交互關(guān)系、信任關(guān)系、互惠關(guān)系都是維系社會關(guān)系的關(guān)鍵因素。因為處理不好宿舍矛盾導(dǎo)致的同學(xué)之間反目成仇甚至大打出手的事件層出不窮。筆者認為，在大學(xué)生教育過程中，有效的交際能力和交往技巧的傳授是十分必要的。
4.信息傳遞與信息理解的差異問題
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;就業(yè);原因;對策;職業(yè)素質(zhì)
中圖分類號:F24
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)21-0164-02
1 大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)素質(zhì)的現(xiàn)狀分析
1.1 大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)現(xiàn)狀
能力因素是大學(xué)生成功就業(yè)最基本、最直接的因素。職業(yè)素質(zhì),即就業(yè)能力,是以綜合職業(yè)能力為基本內(nèi)涵,以就業(yè)競爭力為根本取向的一種能力。包括專業(yè)能力和和非專業(yè)能力,也可分為綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。
由團中央學(xué)校部和北大公共政策研究所聯(lián)合的《2006年大學(xué)生求職與就業(yè)狀況的調(diào)查報告》顯示,認為因其欠缺某項職業(yè)素質(zhì)能力而影響就業(yè)的大學(xué)生占總大學(xué)生的百分比為:環(huán)境適應(yīng)能力占65.9%,人際交往能力占56.8%,自我表達能力占54.5%,專業(yè)能力占47.7%,外語能力占47.7%。
1.1.1 適應(yīng)能力
現(xiàn)代社會呈現(xiàn)加速度發(fā)展的特點,每個人相對固守一個工作的機率大大減少,因此,大學(xué)生只有適應(yīng)新環(huán)境的要求,才能獲得更充分的生存與發(fā)展的條件。但有65.9%的大學(xué)畢業(yè)生認為其環(huán)境適應(yīng)能力欠缺,說明大學(xué)生自身的環(huán)境適應(yīng)能力較弱。
1.1.2 人際交往能力
經(jīng)調(diào)查,有56.8%的學(xué)生認為其人際交往能力較弱,有些學(xué)生學(xué)習成績很好,卻難于就業(yè),原因在于其不善于交際,任何一項工作能不可能在孤立狀態(tài)下完成,不善于人際交往就不能較好地完成工作,這正是用人單位重視大學(xué)生人際交往能力的原因,也是大學(xué)生最應(yīng)該具備的職業(yè)素質(zhì)。
1.1.3 自我表達能力
問卷反饋有54.5%的大學(xué)生認為其自我表達能力不足,調(diào)查表明,大學(xué)生性格內(nèi)向、不善于表達也是其就業(yè)困難的主要原因之一。表達在實際工作中是很重要的,如果不善于表達,必定影響人際關(guān)系,影響自己其他能力的發(fā)揮。
1.1.4 專業(yè)能力
有47.7%的學(xué)生認為其專業(yè)能力不足而導(dǎo)致了在就業(yè)過程中的失利。
大學(xué)生認為專業(yè)基礎(chǔ)扎實的畢業(yè)生更容易就業(yè),專業(yè)能力是就業(yè)競爭力的基礎(chǔ)及核心。
1.2 用人單位對大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的要求
根據(jù)2005年《中國大學(xué)生就業(yè)》中一份關(guān)于用人單位招聘畢業(yè)生時對素質(zhì)能力的重視程度的調(diào)查,用人單位主要對大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)素質(zhì)有以下要求:
1.2.1 用人單位重視綜合素質(zhì)
調(diào)查分析顯示用人單位對各種素質(zhì)要求均偏向重視,對所有要素的回答“非常重視”與“比較重視”合計超過了60%,可見用人單位對畢業(yè)生的要求越來越高,表現(xiàn)出一種重視綜合素質(zhì),而非僅考慮某種素質(zhì)的趨勢。
1.2.2 用人單位更注重責任意識、敬業(yè)精神和團隊精神
在用人單位重視的要素中,專業(yè)基礎(chǔ)知識、思想道德修養(yǎng)、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、責任意識、團隊合作意識、問題解決能力、學(xué)習能力、主動性和敬業(yè)精神中,超過50%的用人單位對這些因素表示“非常重視”,而責任意識、敬業(yè)精神和團隊合作能力更是成為用人單位最看重的因素,分別達到了77.8%、71.3%和69.4%。相反,對于畢業(yè)學(xué)校的品牌和學(xué)歷層次項目,在非常重視欄分別列倒數(shù)第一位(13.4%)和倒數(shù)第三位(15.1%),這說明用人單位更注重對畢業(yè)生個人綜合素質(zhì)即非專業(yè)能力方面的考核。
1.2.3 用人單位注重大學(xué)生的應(yīng)變能力和解決問題等其他方面的能力
其包括應(yīng)變能力、問題解決能力、人際溝通能力、口頭表達能力、適應(yīng)能力、主動性、分析能力等。只有13.9%的用人單位非常重視學(xué)習成績和50.3%的用人單位非常重視專業(yè)基礎(chǔ)知識。大學(xué)生就業(yè)后是與社會中復(fù)雜的事務(wù)相接觸,而且如今有近一半的大學(xué)生在就業(yè)時,專業(yè)不對口,對其找工作最有幫助的自然是應(yīng)變能力、問題解決能力、人際溝通能力、口頭表達能力等能力,很少用到公共課甚至是專業(yè)知識。
1.2.4 用人單位注重大學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?/p>
這個主要體現(xiàn)在用人單位對創(chuàng)新能力和學(xué)習能力的重視。調(diào)查顯示59.5%的用人單位非常重視同時有35.4%的用人單位比較重視大學(xué)生創(chuàng)新能力,56.3%用人單位非常重視同時40.5%的用人單位比較重視學(xué)習能力。企業(yè)之所以比較看重這兩項能力,主要是由于現(xiàn)代社會發(fā)展速度加快,大學(xué)生就業(yè)后必須不斷地學(xué)習和創(chuàng)新才能為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。大學(xué)生本身所具有的素質(zhì)是不滿足企業(yè)需求的,甚至恰恰是其欠缺的素質(zhì)正是企業(yè)招聘員工最看重的職業(yè)素質(zhì),大學(xué)生只有自身具備了企業(yè)所需要的職業(yè)素質(zhì),才能切實解決就業(yè)難問題。
2 提高大學(xué)畢業(yè)生通用素質(zhì)的對策
2.1 從大學(xué)生角度而言
(1)學(xué)生個人應(yīng)該通過參加學(xué)校和學(xué)院組織的各項比賽和活動,提高職業(yè)素質(zhì),將專業(yè)知識運用到實際實務(wù)中去,為就業(yè)打好堅實的基礎(chǔ)。
(2)關(guān)注學(xué)校開設(shè)的關(guān)于職業(yè)素質(zhì)的選修課,例如學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)中心、就業(yè)培訓(xùn)課程,從中汲取有關(guān)就業(yè)的信息、知識與技巧,充分利用學(xué)校有效資源來提高自身職業(yè)素質(zhì)。
(3)加強社會實踐,把握實習和各種臨時工作的機會,在實際工作中培養(yǎng)創(chuàng)新能力和競爭意識,提高處理實際問題的能力,積累工作經(jīng)驗,培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)。
(4)學(xué)會利用導(dǎo)師這個寶貴的資源,為自身創(chuàng)造機會與用人單位接觸,為就業(yè)做準備。
2.2 從高校角度而言
目前,高校缺乏素質(zhì)教育理念,導(dǎo)致職業(yè)素質(zhì)教育在學(xué)校處于一種邊緣化的弱勢地位。高校應(yīng)關(guān)注學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成,主要措施建議如下:
(1)量化職業(yè)素質(zhì)指標體系,開設(shè)與其相關(guān)的課程,建立起職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的長效機制,使職業(yè)素質(zhì)教育落到實處。
(2)結(jié)合專業(yè)素質(zhì)來培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì),培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。
(3)突出體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的個性化和差異,個性在學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)構(gòu)成中是一個非常重要的方面,重點培養(yǎng)學(xué)生的思維獨立性和觀念創(chuàng)新性。
參考文獻
[1]張祝平,王清宣.大學(xué)生就業(yè)心理障礙與調(diào)適[J].中國大學(xué)生就業(yè),2006,(13).
論文關(guān)鍵詞：儒家倫理思想；德育教育
儒家倫理思想內(nèi)容十分豐富，結(jié)合當代高校德育的現(xiàn)狀，我們選擇了儒家的人格思想、禮節(jié)原則、男女之間的規(guī)范、道德修養(yǎng)論、道德教育論等方面的內(nèi)容與當代高校德育相結(jié)合作了深入細致的研究。
一、儒家的人格思想與當代大學(xué)生的人生態(tài)度
(一)濟世安民的高度社會責任感
孔子的學(xué)生子路曾請求孔子談?wù)勛约旱闹鞠?。孔子回答說：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?《論語·公冶長》)曾皙談到自己的志向時說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?《論語·先進》)夫子喟然嘆日：“吾與點也!”(《論語·先進》)
孔子不僅關(guān)心每個生命從少到老的幸福，也希望全社會的人們都能過上一種安泰祥和的生活，這種生活不含有絲毫的逼迫與緊張，純粹是享受當下的生活，即人與人的和諧，人與自然的和諧?？鬃又脏叭婚L嘆，說明在當時的歷史條件下，人們的生活還未達到這種狀態(tài)，頗有需要漫漫求索的味道。
(二)一心向道的不屈不撓精神
儒家不僅關(guān)心當下生活著的人，更關(guān)注人類存在的終極意義——道。對道的不懈追求和向往是儒家人格思想的又一重要特征。
孔子曾說：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?《論語·里仁》)孔子還說過：“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧。”(《論語·衛(wèi)靈公》)孟子也說過：“以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)
道是儒家安身立命的根本，為此可以禽去富貴，甘于貧賤，不懼威武。甚至“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。由此可見，道是儒家君子全部生命意義之所在，真正宣揚了人的價值的可貴。
(三)自強不息、勇猛精進的斗志
《周易·乾·象傳》說：“天行健，君子以自強不息。”毫不懈怠，不斷前行，是儒家又一寶貴的人格思想。孔子說：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”學(xué)不厭，誨不倦，正是孔子難得的品質(zhì)。在孔子的學(xué)生顏回身上也反映了這一品格?？鬃淤潎@他說：“語之而不惰者，其回也與!…‘吾見其進也，未見其止也。”荀子在這方面也有很多論述，如“積土成山風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，“駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”(《茍子·勸學(xué)》)這些思想都反映了儒家的19強不息、勇猛精進的斗志。而凡人之所以難有所為，關(guān)鍵就是易厭、易倦，然后就松懈不前。他們的這一思想在今天對我們有非常大的啟迪。
(四)從容不迫、達觀坦蕩的胸禁
孔子學(xué)生子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如?”孔子同答說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(《論語-學(xué)而》)孔子之所以沒順著子貢的問話而答，是因為如果是貧而無諂，富而無驕，說明還很把自己的貧和富太當回事，時刻不忘自己或貧或富的狀態(tài)，這樣心中就有所駐，不是通明一片。所以更高的境界應(yīng)是貧而樂，富而好禮，這樣才是真正的自在而從容。這樣的從容、達觀在孔子的生活中時時有所體現(xiàn)。如孔子說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！奔词侨绱?。在這方面，孔子的學(xué)生子路做得更讓人佩服?？鬃舆@樣贊嘆他說：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?”子路可貴之處就在于能夠認可自己的生存境遇，沒有虛榮心，這樣他才能穿著破舊的綿絮袍，坦坦蕩蕩地與穿著狐裘的人同立一起，卻絲毫沒有自卑的羞恥感。
對比儒家的人格思想來看今日大學(xué)生的人生態(tài)度，筆者認為，大學(xué)生為實現(xiàn)自己的人生目標，大多能克服重重困難，刻苦學(xué)習，表現(xiàn)了自強不息、勇猛精進的斗志，但是很多人的人生目標更多的是為自己的成分多些，為國、為民的成分少些，也就是“謀食”的人多，“謀道”的人少。正因為如此，一旦實現(xiàn)目標的過程遇到困難，就轉(zhuǎn)變方向，勇猛精進的斗志不能保持長久。尤其是在今el的商品經(jīng)濟時代，金錢的誘惑會讓人把“道”忘記得一千二凈。
二、儒家禮節(jié)原則與當代大學(xué)生人際交往
(一)敬讓
《禮記·聘義》說：“敬讓之道，君子之所以相接也。”《禮記·曲禮》開篇便說：“毋不敬。”孔子也曾稱贊齊國大夫晏嬰說：“晏平仲善與人交，久而敬之?！边@些都鮮明地點出了敬讓是禮之本質(zhì)。
有了敬讓的原則，在各種生活情境中，自然能處理得比較妥貼。這些細節(jié)在《禮記·曲禮》中隨處可見。如在家里，“夫為人子者：出必告，反必面，所游必有常，所習必有業(yè)，恒言不稱老”。到人家作客，“戶開亦開，戶闔亦闔”。送人禮物時，“賜人者不日來取。與人者不問其所欲”。遇到喪事，應(yīng)是“臨喪不笑。望柩不歌。送喪不由徑”。
(二)禮不妄悅?cè)?/p>
梁漱溟先生曾說：“所謂禮者，是人情的自然要求，并不是人情外面假的形式。”與人交往量力而行，不可言過其實?？鬃釉羞^這種沒有行動，僅用語言討好人的做法。他說：“巧言令色，鮮以仁?！彼浴抖Y記·曲禮》這樣規(guī)定：“問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍?！氄卟灰载斬洖槎Y，老者不以筋力為禮?！逼渥谥荚谟谂囵B(yǎng)人的真實無妄的仁愛之心。
(三)不苛求于人
《禮記·曲禮》說：“君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也?！闭驗榫硬灰笏巳南矚g自己，也不要求他人全力為自己盡忠，所以才能使得交情完美地保持下來。同時，孔子也滿懷信心地告誡我們：“德不孤，必有鄰?！本Ψ旁谕晟谱约旱钠返律稀?/p>
(四)群居有則
人們在交往中難免會群居。群居應(yīng)注意什么呢?孔子曾感嘆說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是非常反對不以善道相切磋，終日言而不及于正義，卻專好耍小聰明的群居的。此外，群居還有一點需要注意的是要“群而不黨”。只要是以道相處，以和相聚，一定不會結(jié)黨營私的。
人際交往是困擾大學(xué)生的一個難題，因為未能真正掌握人際交往的原則，或者行動力不夠。如敬人，初次相見很敬，但在一起久了，就不敬了?？释泻玫娜司墸Ｍ约涸诶щy之時有人能伸出援助的手，但常常事與愿違。其根本還是語言的花架子太多，而助人的行動太少。
此外，大學(xué)生的群居有一些不正常的現(xiàn)象，即聚在一起吃吃喝喝，有的甚至打群架；還有的拉幫結(jié)派，影響團結(jié)。面對大學(xué)生人際交往的一些問題，重溫儒家經(jīng)典中的日常交往的重要原則，對我們的現(xiàn)實生活會有很大幫助。
三、儒家男女之間的規(guī)范與當代大學(xué)生愛情婚姻
《周易·序卦傳》說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯?！边@段話解釋了人類社會文明產(chǎn)生的過程。不難看出，儒家十分重視男女之間的關(guān)系。
這一思想在《禮記》中還有論述，如《禮記·郊特牲》有言：“男女有別，然后父子親。父子親，然后義生。義生，然后禮作。禮作，然后萬物安。無別無義，禽獸之道也。”《禮記·昏義》說：“敬慎、重正，而后親之。禮之大體而所以成男女之別，而立夫婦之義也。
男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故日：‘昏禮者，禮之本也’?！薄抖Y記·中庸》說：“君子之道，造端乎夫婦?！庇捎谙热税鸦橐隹醋魇菫榱私Y(jié)兩性之好，而不僅僅是為了兩個人結(jié)合為伴侶。因此，男女之間一旦締結(jié)關(guān)系，所要承擔的責任感和使命感也就更強烈些，因此，對婚禮也更看重，即“昏禮者，禮之本也”。
今天，高校戀愛的大學(xué)生中，有相當一部分人缺少一種“敬慎、重正”之心，選擇戀人隨意，更換戀人輕率。沒能深入了解對方，就開始租房、找旅館同居。帶著這樣的心態(tài)選擇戀人，未來很難有幸福的婚姻。所以，要培養(yǎng)學(xué)生對愛情的敬慎、尊重之情，使他們在戀愛時就應(yīng)自覺地承擔起對家族、對社會的責任，而不要看成僅僅是兩個人自己的事情。
四、儒家道德修養(yǎng)論與當代大學(xué)生自律精神
(一)成德由己
一個人要想達到很高的道德境界，最主要的是自身應(yīng)有好德之心，成德之愿?？鬃釉f：“吾未見好德，如好色者也?！闭f明好德之心得需要人用力才能具備，不像好色之心那樣天然自成。孔子還說過：“為仁由己，而由人乎哉?”這就告訴我們：成德，自己是起關(guān)鍵作用的。否則，別人再幫忙，自己沒行動，也不會有任何收獲。
(二)成德需內(nèi)省
孔子學(xué)生曾子這樣說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”孔子也說過：“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也?！睅熒硕紡娬{(diào)內(nèi)省，是因為一個人起心動念，舉手投足，善與不善，只有自己最清楚自己的真實動機。如果自己不內(nèi)省很容易變成沽名釣譽，這就完全走向了道德修養(yǎng)的反向。由此可見，內(nèi)省是發(fā)現(xiàn)過錯，提高道德修養(yǎng)的最基礎(chǔ)性的工作。
(三)成德必改過