時(shí)間：2023-04-17 17:11:35
導(dǎo)語(yǔ)：在科學(xué)論文論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我按照媽媽的吩咐，拿來(lái)一個(gè)干燥的空玻璃杯，一個(gè)打火機(jī)，找來(lái)幾支蠟燭和一些石灰水。
首先，媽媽取出一根蠟燭，小心翼翼地點(diǎn)燃它，豎拿著。蠟油順著滴在了臺(tái)子上。媽媽乘著蠟油沒(méi)有凝固時(shí)，將蠟燭粘在臺(tái)子上。然后，媽媽把一旁的空杯子照在上面。這時(shí)，蠟燭似一個(gè)乖巧的小孩一樣，熄滅了火星。我看了以后覺(jué)得這個(gè)實(shí)驗(yàn)并不怎么奇特，但自己卻又說(shuō)不出什么理由，只好請(qǐng)教媽媽。
媽媽說(shuō)，因?yàn)榛鹪谌紵龝r(shí)需要氧氣，而杯子把它蓋住了，里頭的氧氣就受到了限制，很快火焰就會(huì)把氧氣燒光，當(dāng)杯子里沒(méi)有氧氣時(shí)，它就會(huì)熄滅自動(dòng)熄滅了。
接著，媽媽把澄清的石灰水倒進(jìn)燒杯里，再把它涮一圈倒掉，燒杯壁就附著一層石灰水了。又把這個(gè)燒杯罩在火焰上，一會(huì)兒燒杯壁的石灰水就渾濁了。
“這是怎么回事呢？”我很納悶。
媽媽聽(tīng)了，笑著說(shuō)，你還是去請(qǐng)教電腦老師吧！
以往的討論一般按原先的座位同桌討論，或者是前后排的學(xué)生討論，這樣可能導(dǎo)致有的小組學(xué)習(xí)力量強(qiáng)，有的小組學(xué)習(xí)力量弱的局面，針對(duì)這種情況，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格、興趣、需要等因素加以分組，分組時(shí)不僅要重視學(xué)生智力因素的發(fā)展，而且要重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。每組各個(gè)層面的學(xué)生都應(yīng)兼顧，這樣才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)教師可設(shè)計(jì)不同層次的問(wèn)題讓學(xué)生討論，使每個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的發(fā)展。
二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的“思維參與”
新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，都是以學(xué)生的積極參與為前提，沒(méi)有學(xué)生的積極參與，就不可能有自主、探究、合作學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，參與的深度與廣度，直接影響著課堂教學(xué)的效果。正如有的專(zhuān)家所說(shuō)，“沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，就沒(méi)有成功的課堂教學(xué)”。
為此，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)情景，巧妙地提出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時(shí)，教師要放權(quán)給學(xué)生，給他們想、做、說(shuō)的機(jī)會(huì)，讓他們討論、質(zhì)疑、交流，圍繞某一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)辯論。教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生時(shí)間和權(quán)利，讓學(xué)生充分進(jìn)行思考，給學(xué)生充分表達(dá)自己思維的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生放開(kāi)說(shuō)，并且讓盡可能多的學(xué)生說(shuō)。條件具備了，學(xué)生自然就會(huì)興奮，參與的積極性就會(huì)高起來(lái)，參與度也會(huì)大大提高。只有積極、主動(dòng)、興奮地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，個(gè)體才能得到發(fā)展。
三、討論的時(shí)機(jī)要恰當(dāng)
對(duì)問(wèn)題的討論應(yīng)把握時(shí)機(jī)，過(guò)早學(xué)生的認(rèn)知水平?jīng)]有達(dá)到最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生找不到解決問(wèn)題的切入點(diǎn)，白白地浪費(fèi)時(shí)間而一無(wú)所獲。過(guò)遲學(xué)生對(duì)問(wèn)題已基本弄懂，討論的意義不大。教師還應(yīng)設(shè)計(jì)多層次的問(wèn)題滿(mǎn)足各層面學(xué)生的多元需要，把握好學(xué)生思維的，及時(shí)提出問(wèn)題讓學(xué)生討論，以激發(fā)學(xué)生思維的火花。此外，討論時(shí)應(yīng)把握“跳一跳，能摘到”的原則，在討論的效果上做文章。
四、討論的方法要科學(xué)
常見(jiàn)教師把題一呈現(xiàn)，便馬上讓學(xué)生討論，討論了兩三分鐘，教師便草草收?qǐng)?，只留于表面形式，沒(méi)有注重效果。教師不能由于時(shí)間關(guān)系，相互交流未充分展開(kāi)就終結(jié)，應(yīng)給學(xué)生提供自主探究、合作交流的廣大空間。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我曾經(jīng)把班上的學(xué)生分成三組，第一組對(duì)問(wèn)題直接討論，第二組獨(dú)立思考，第三組先獨(dú)立思考然后討論，經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：第三組學(xué)習(xí)效果最好，第一組效果最差。第一組的學(xué)生容易注意到別人的意見(jiàn)，思維活動(dòng)受到了束縛，容易得出一些傾向性的結(jié)論；第三組表現(xiàn)在它的“預(yù)熱效應(yīng)”上，學(xué)生有各自不同的思維活動(dòng)，出現(xiàn)了多種解決問(wèn)題的途徑，有利于學(xué)生積思廣益的學(xué)習(xí)。第三組的學(xué)生無(wú)論是在解決問(wèn)題的途徑上、質(zhì)量上都優(yōu)于其它兩組?？梢?jiàn)，討論的方法很值得推敲。
五、討論的氛圍要和諧
討論應(yīng)營(yíng)造一種氛圍，使每位學(xué)生不用擔(dān)心自己的意見(jiàn)被批評(píng)，而是堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)是受歡迎的，小組中的成員不是批評(píng)別人的意見(jiàn)，而是傾聽(tīng)、補(bǔ)充、完善所提出的問(wèn)題解決方案，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)、觀點(diǎn)即使錯(cuò)了，在教師的指引下學(xué)生才能真正明白問(wèn)題的關(guān)鍵所在。只有這樣，學(xué)生討論起來(lái)，才心無(wú)疑慮，才能互相啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不同層次的學(xué)生才能各有發(fā)展。
六、要培養(yǎng)學(xué)生“三會(huì)”
有的老師將小組合作理解為小組討論。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的教學(xué)場(chǎng)面：討論時(shí)，學(xué)生各說(shuō)各的，有的學(xué)生不善于獨(dú)立思考，不善于互相配合，不善于尊重別人的意見(jiàn)，也不善于做必要的妥協(xié)。學(xué)生討論后，教師依次聽(tīng)取匯報(bào)，匯報(bào)完畢，活動(dòng)便宣告結(jié)束。
為此老師要培養(yǎng)學(xué)生“三會(huì)”：一是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不隨便打斷別人的發(fā)言，努力掌握別人發(fā)言的要點(diǎn)，對(duì)別人的發(fā)言作出評(píng)價(jià)；二是學(xué)會(huì)質(zhì)疑，聽(tīng)不懂時(shí)，請(qǐng)求對(duì)方作進(jìn)一步的解釋?zhuān)蝗菍W(xué)會(huì)組織、主持小組學(xué)習(xí)，能根據(jù)他人的觀點(diǎn)，做總結(jié)性發(fā)言。使學(xué)生在交流中不斷完善自己的認(rèn)識(shí)，不斷產(chǎn)生新的想法，同時(shí)也在交流和碰撞中，一次又一次地學(xué)會(huì)理解他人，尊重他人，共享他人的思維方法和思維成果。
課堂討論為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知的學(xué)習(xí)環(huán)境，它使學(xué)生在獲得所必需的數(shù)學(xué)基本知識(shí)和技能的同時(shí)，在情感、態(tài)度等非智力因素方面也得到了充分的發(fā)展。當(dāng)然，課堂討論還應(yīng)注意討論的問(wèn)題應(yīng)有多種解決途徑，討論中教師應(yīng)適時(shí)加以指引、點(diǎn)撥，討論的組織形式應(yīng)多樣化，盡量避免一問(wèn)一答的形式，如何防止兩極分化等問(wèn)題，這都需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中進(jìn)一步去思考，去探索。
摘要：怎樣才能讓學(xué)生既能動(dòng)得了，又能動(dòng)得好？才能達(dá)到討論的最佳效果呢?一、討論小組的建立要合理；二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的“思維參與”；三、討論的時(shí)機(jī)要恰當(dāng)；四、討論的方法要科學(xué)；五、討論的氛圍要和諧；
學(xué)生喜歡畫(huà)，就要鼓勵(lì)他們大膽去描繪，讓他們描繪自己眼中的、心中的美景：學(xué)過(guò)《秋天到》之后，美麗的秋景圖隨之誕生了；學(xué)過(guò)《春到梅花山》，一簇簇火紅的梅花便躍然紙上；學(xué)過(guò)《草原的早晨》后，一幅幅藍(lán)天白云、馬壯羊肥、碧草如茵的畫(huà)面的確令人神往；學(xué)了《三個(gè)小伙伴》，三個(gè)憨態(tài)可掬的小伙伴會(huì)成為你的知心朋友。由此，教學(xué)內(nèi)容得到了很好的理解、延伸與鞏固。
2讓音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂
音樂(lè)是世界性的語(yǔ)言，它是心靈交匯和情感共鳴撞擊出的美妙音符。愛(ài)好音樂(lè)的教師應(yīng)將音樂(lè)帶進(jìn)語(yǔ)文課堂，用音樂(lè)裝點(diǎn)文學(xué)殿堂。講到《海底世界》一課，可以配著理查德的鋼琴曲《水邊的阿狄麗娜》，伴著優(yōu)美的旋律進(jìn)行有聲有色的朗讀，使他們綺麗的海底世界充滿(mǎn)了神往和好奇；講到《升國(guó)旗》，教師可以先用《國(guó)歌》導(dǎo)入課程，營(yíng)造出莊嚴(yán)的氣氛，使學(xué)生愛(ài)國(guó)之情情油然而生。
3讓表演走進(jìn)語(yǔ)文課堂
學(xué)生先天都具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望和表演天分，規(guī)規(guī)矩矩地坐著聽(tīng)課，壓制了學(xué)生潛能，十分不利于學(xué)生身心健康，也會(huì)使課堂氣氛枯燥，不能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀參與意識(shí)。同時(shí)我認(rèn)為肢體語(yǔ)言的表達(dá)更能幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)事物的理解和情感的表達(dá)。講到《小河與青草》這課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿真誠(chéng)的“小草”和善良的“小河”進(jìn)行真誠(chéng)的交流；講到《小白兔和小黑兔》，同學(xué)把兔媽媽和藹可親以及小兔的不服和神氣表演地惟妙惟肖；講到《2008，北京!》同學(xué)手拿鮮花和彩旗將申奧成功之夜欣喜若狂的沸騰場(chǎng)景展現(xiàn)的淋漓盡致。在這由同學(xué)們盡情展示才華的舞臺(tái)，若干個(gè)優(yōu)秀的小演員誕生了，語(yǔ)文課文的內(nèi)涵也隨之得到了深刻的理解。
英文名稱(chēng)：Science & Culture Review
主管單位：中國(guó)科學(xué)院
主辦單位：中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所;中國(guó)科學(xué)院規(guī)劃戰(zhàn)略局
出版周期：雙月刊
出版地址：北京市
語(yǔ)
種：中文
開(kāi)
本：16開(kāi)
國(guó)際刊號(hào)：1672-6804
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-5184/G
郵發(fā)代號(hào)：80-184
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：2004
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
聯(lián)系方式
期刊簡(jiǎn)介
《科學(xué)文化評(píng)論》（雙月刊）創(chuàng)刊于2004年，由中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所和中國(guó)科學(xué)院規(guī)劃戰(zhàn)略局主辦。定位為跨學(xué)科的綜合性學(xué)術(shù)刊物，主要登載科學(xué)與人文、科學(xué)與社會(huì)以及科技與可持續(xù)發(fā)展等方面的研究成果?！犊茖W(xué)文化評(píng)論》的欄目設(shè)計(jì)，基本上依照國(guó)際學(xué)術(shù)刊物的通行規(guī)范，按論文、評(píng)論（包括爭(zhēng)鳴、筆談、訪談等）和書(shū)評(píng)等加以分類(lèi)。
傳統(tǒng)教科書(shū)對(duì)哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”的誤讀
對(duì)于哲學(xué)是“科學(xué)的方法論”這一問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)是以“傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)”為參照來(lái)進(jìn)行理解的。而所謂的“傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)”是指以蘇聯(lián)斯大林時(shí)代哲學(xué)教科書(shū)為藍(lán)本、以我國(guó)學(xué)術(shù)前輩編撰的“辯證唯物主義和歷史唯物主義”為權(quán)威的哲學(xué)教科書(shū)的理論體系［2］49。這是基于形而上學(xué)的思維方式即唯物辯證的思維方式對(duì)哲學(xué)作為科學(xué)的方法論所做的理解，這種形而上學(xué)的思維方式是以形式邏輯作為自己思考問(wèn)題的道和理的，采用的是抽象同一的A=A的形式規(guī)律。首先，他們認(rèn)為所謂的世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。在世界觀形成之后，人們用其中的觀點(diǎn)去解釋世界中的現(xiàn)象，處理各種現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題，從而把世界觀直接當(dāng)成指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中活動(dòng)的原則方法，把方法論當(dāng)成是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。因此世界觀和方法論二者之間的關(guān)系也就被概括為，世界觀的觀點(diǎn)等同于方法論的方法，即“對(duì)世界的基本觀點(diǎn)怎樣，觀察、研究、改造世界的根本方法也就是怎樣”;“用辯證唯物主義的世界觀去指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，便是辯證唯物主義方法論”，即所謂“辯證唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀，又是唯一科學(xué)的方法論，此外并沒(méi)有脫離世界觀的單獨(dú)的方法論”。［3］
但是這樣一種將世界觀與方法論等同起來(lái)的觀點(diǎn)，忽略了指導(dǎo)人們的世界觀所具有的一般性，即如果要使其成為具體性的方法論還要經(jīng)過(guò)科學(xué)的轉(zhuǎn)化，從而使其轉(zhuǎn)變成特殊性的環(huán)節(jié)以適應(yīng)改造世界的需要，做到一般性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才有可能成為貫穿人們的實(shí)踐過(guò)程、起指導(dǎo)作用的方法論。其次，傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)認(rèn)為，哲學(xué)是一種關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的物質(zhì)世界觀。它追求的是世界的始因，通過(guò)把自然、社會(huì)和人類(lèi)的思維都消解還原為物質(zhì)的方式，試圖建立一種世界萬(wàn)物都統(tǒng)一于物質(zhì)的世界觀理論。在這樣的世界觀理論下，支配人們活動(dòng)的是自然物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，自在物質(zhì)的實(shí)體性和客觀性在此得到了空前的強(qiáng)調(diào)。這樣一種世界觀雖然可以精確地描繪物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)，但是如果在人的實(shí)踐活動(dòng)中，也把這樣的世界觀當(dāng)成方法論來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作，就會(huì)忽視主體的主觀能動(dòng)性，忽視人以及人的世界與客觀物質(zhì)世界之間的復(fù)雜關(guān)系。究其實(shí)質(zhì)，這種世界觀是敵視人的世界觀，在其中人被當(dāng)作物，人的一切都會(huì)作為無(wú)關(guān)于本體論的無(wú)意義現(xiàn)象，像雜草一樣從這種無(wú)垠的廣袤之中被徹底清除掉。最后，傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)把哲學(xué)理解為辯證唯物主義和歷史唯物主義，認(rèn)為歷史唯物主義是辯證唯物主義在歷史領(lǐng)域的應(yīng)用。哲學(xué)是既唯物又辯證的，強(qiáng)調(diào)唯物是相對(duì)于黑格爾哲學(xué)中的唯心而言的，強(qiáng)調(diào)辯證是相對(duì)于舊唯物主義哲學(xué)的直觀而言的，但這是經(jīng)典作家對(duì)馬克思哲學(xué)思想所進(jìn)行的理解，而不是基于馬克思本人的思維方式所進(jìn)行的理解。依據(jù)這種理解，他們把哲學(xué)當(dāng)成是通過(guò)簡(jiǎn)單地對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)所進(jìn)行顛倒、結(jié)合而形成的哲學(xué)。因此，綜上所述，基于形而上學(xué)思維方式的這種對(duì)世界觀和方法論的理解，在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中，使得作為實(shí)踐活動(dòng)主體的人只實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物“真值”的追求，而忽略了人在實(shí)踐活動(dòng)中的目的是對(duì)“真”、“善”、“美”的統(tǒng)一性的追求。
新哲學(xué)對(duì)哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”的理解
馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第一條中指出，“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是:對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解”，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，也就是說(shuō)不是從主體方面去理解。因此，“和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。”［4］對(duì)對(duì)象的理解不能只從客觀的或者主觀的方面去理解，而要從主客觀相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上去理解，從實(shí)踐上去理解，這是哲學(xué)的本質(zhì)特征，也是哲學(xué)的“主義”所在。因此，為了和傳統(tǒng)教科書(shū)中的哲學(xué)相區(qū)別，我們稱(chēng)其為新哲學(xué)。它要求我們要立足實(shí)踐，即實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯，去重新理解哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”這一命題，從而使哲學(xué)的教育走出困境，在現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中突顯哲學(xué)的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)以形而上學(xué)的思維方式對(duì)哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”所做的理解，存在著種種缺陷。而新哲學(xué)是就其區(qū)別于古代本體論哲學(xué)和近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)而言的，它是應(yīng)用實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯來(lái)對(duì)哲學(xué)是科學(xué)的方法論所進(jìn)行的理解。首先，它認(rèn)為哲學(xué)作為一種系統(tǒng)化的“思想”，是在顯層態(tài)上從實(shí)踐理解而形成的世界觀即實(shí)踐的世界觀，這是學(xué)說(shuō)的“形”。它不同于傳統(tǒng)教科書(shū)的物質(zhì)世界觀，而是指“以實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯為根本特征的世界觀，是立足于實(shí)踐的本性和規(guī)律、從實(shí)踐理解屬人世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。它是哲學(xué)從實(shí)踐理解、把握屬人世界———實(shí)踐存在的理論成果和表現(xiàn)。”［2］194
這種實(shí)踐的世界觀不是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維的一般規(guī)律的根本觀點(diǎn)和根本看法，而是通過(guò)實(shí)踐把整個(gè)自然界、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為實(shí)踐是生成現(xiàn)實(shí)世界的“道”和“理”與內(nèi)在規(guī)律。它雖然也承認(rèn)自然界的優(yōu)先地位，即承認(rèn)自然界在時(shí)間上的優(yōu)先性和客觀的外在世界即自在世界，但是這個(gè)自在世界是“先于人類(lèi)歷史而存在的那個(gè)自然界，不是費(fèi)爾巴哈生活其中的自然界;這是除去在澳洲新出現(xiàn)的一些珊瑚島以外今天在任何地方都不存在的、因而對(duì)于費(fèi)爾巴哈來(lái)說(shuō)也是不存在的自然界。”［5］因此，新哲學(xué)的世界是與人有關(guān)的，是在人的主體客體化和客體主體化的雙向?qū)嵺`活動(dòng)中形成的屬人世界。這個(gè)世界雖然是在自在世界的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它卻是人類(lèi)的實(shí)踐對(duì)象化的產(chǎn)物，它“絕不是某種開(kāi)天辟地以來(lái)就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果”。［6］197因此，用實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯來(lái)對(duì)哲學(xué)所作的理解，才能體現(xiàn)出它是科學(xué)的世界觀，在這種科學(xué)的世界觀中體現(xiàn)的概念、觀點(diǎn)和范疇才具有科學(xué)的方法論的意義，才能體現(xiàn)出哲學(xué)“主義”的所在。其次，它要求我們堅(jiān)持以馬克思本人思考問(wèn)題的方式和邏輯來(lái)理解哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”，即實(shí)踐的方法論。這種方法論是指“以實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯為根本特征的方法論，是立足于實(shí)踐的本性、規(guī)律和邏輯，從實(shí)踐理解屬人世界的方法論，是從實(shí)踐去思考把握存在、詮釋評(píng)價(jià)存在，實(shí)現(xiàn)思維和存在統(tǒng)一的方法和邏輯。”［2］198這是隱層態(tài)上哲學(xué)的方法論，是一種規(guī)則性的“思考”，是哲學(xué)的“魂”。因此，這種意義上的理解才能體現(xiàn)用馬克思本人的精神來(lái)思考問(wèn)題。所以以實(shí)踐的思維方式和實(shí)踐邏輯來(lái)對(duì)哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”所作的理解，才能在主體改造客體的雙重對(duì)象性活動(dòng)中，體現(xiàn)出主體的主體性，才能明確地表達(dá)主體在實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值取向，即追求“真”、“善”、“美”三者的有機(jī)統(tǒng)一。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
在傳統(tǒng)的教科書(shū)中，一般強(qiáng)調(diào)把世界觀的觀點(diǎn)和理論直接運(yùn)用到解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上，認(rèn)為哲學(xué)的方法論就是對(duì)世界觀的直接且不做任何改變的應(yīng)用。所以新哲學(xué)針對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)中世界觀與方法論關(guān)系解釋上的缺陷，做出了全新的闡釋?zhuān)磳?shí)踐世界觀和實(shí)踐方法論的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。二者的對(duì)立主要體現(xiàn)在研究對(duì)象及其與實(shí)際的聯(lián)系程度不同上面。實(shí)踐的世界觀是從實(shí)踐理解形成屬人世界的根本觀點(diǎn)和根本看法，一般要經(jīng)過(guò)向?qū)嵺`觀念的轉(zhuǎn)化才能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的方法論是從實(shí)踐理解屬人世界的方法論，是從實(shí)踐思考把握存在、詮釋評(píng)價(jià)存在，是實(shí)踐思維和存在相統(tǒng)一的方法和邏輯，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)這種思考問(wèn)題的思維方式提供進(jìn)行研究的出發(fā)點(diǎn)和供研究所使用的方法以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從統(tǒng)一性來(lái)看，二者的理論前提和理論目的是一樣的，并且在一定條件下實(shí)踐世界觀和實(shí)踐方法論是可以相互轉(zhuǎn)化的。一方面，從的生成來(lái)看，是“思考”決定“思想”———即所謂的“方法論”決定“世界觀”。因?yàn)樾纬蓪偃耸澜绲母居^點(diǎn)和根本看法的前提是從實(shí)踐進(jìn)行理解。這種方法論不在世界觀之外，而在世界觀之中，即只有在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)像馬克思那樣思考，才能形成對(duì)人與世界之間關(guān)系進(jìn)行理解的正確觀點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)正確的世界觀對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)。另一方面，從對(duì)哲學(xué)的運(yùn)用來(lái)看，是“思想”決定“思考”———即所謂“世界觀”決定“方法論”。在實(shí)踐的世界觀中，一般的理論、觀點(diǎn)，由于它的一般性、抽象性不能直接地指導(dǎo)具體的問(wèn)題，但世界觀中的概念、范疇、觀點(diǎn)、理論體系具有方法論的意義，從而能夠在的實(shí)際運(yùn)用中體現(xiàn)方法論。所以，作為以實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯為本質(zhì)特征的新哲學(xué)，使我們糾正了以前對(duì)哲學(xué)中世界觀和方法論的理解問(wèn)題，使其凸顯出真正的“科學(xué)方法論”的意義。
正確理解哲學(xué)作為“科學(xué)的方法論”的現(xiàn)實(shí)意義
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)、整合、教學(xué)策略
人類(lèi)已進(jìn)入信息時(shí)代，以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來(lái)越深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式。教育部已決定，分三個(gè)層面在全國(guó)中小學(xué)推進(jìn)信息技術(shù)教育，同時(shí)要加強(qiáng)信息技術(shù)與其他課程的整合，這個(gè)決定對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要意義，將極大地影響數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀。因?yàn)橹挥羞@樣，數(shù)學(xué)教師才能進(jìn)一步從自己學(xué)科的角度來(lái)研究如何使用計(jì)算機(jī)來(lái)幫助自己的教學(xué)，把計(jì)算機(jī)技術(shù)融入到小數(shù)學(xué)科教學(xué)中——就象使用黑板、粉筆、紙和筆一樣自然、流暢，這里是一個(gè)“糅合”的含義，這就是“課程整合”的核心?！罢n程整合”的教學(xué)模式是我國(guó)面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新視點(diǎn)，它的研究與實(shí)施為學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了良好的基礎(chǔ)，使學(xué)校教育朝著自主的、有特色的課程教學(xué)方向發(fā)展。
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，這是新課程改革的核心理念。要在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)它，就離不開(kāi)現(xiàn)代化的信息技術(shù)。信息技術(shù)與課程整合是信息時(shí)代課程教學(xué)改革的需要、是信息時(shí)代人才培養(yǎng)的需要、是提高教學(xué)效率的根本途徑。而數(shù)學(xué)學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，為其他科學(xué)提供了語(yǔ)言、思想和方法，但是數(shù)學(xué)又深具推理性、抽象性、概括性和創(chuàng)造性的一門(mén)獨(dú)特的學(xué)科。信息技術(shù)的飛速發(fā)展為數(shù)學(xué)教學(xué)帶來(lái)新的契機(jī)，它作為最先進(jìn)的教學(xué)媒體，優(yōu)于其它任何教學(xué)媒體，并可以結(jié)合其他任何的教學(xué)媒體的一起作用于教學(xué)；它可以成為數(shù)學(xué)教學(xué)多元化、多層次且內(nèi)容廣博、可收可放的教學(xué)工具，并為學(xué)生提供了極豐富的教學(xué)資源和時(shí)時(shí)更新的各類(lèi)知識(shí)，學(xué)生可以自由自在的遨游于數(shù)學(xué)知識(shí)的海洋中。新課標(biāo)也指出：要重視運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，大力開(kāi)發(fā)并向?qū)W生提供更為豐富的學(xué)習(xí)資源，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和解決問(wèn)題的強(qiáng)有力工具，致力于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂(lè)意并有更多的精力投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的數(shù)學(xué)活動(dòng)中去。
如何有效的利用信息技術(shù)優(yōu)化發(fā)展學(xué)科的教育教學(xué)，是現(xiàn)代教育的一個(gè)非常重要的問(wèn)題，而是信息技術(shù)與學(xué)科整合重要的問(wèn)題之一，就是現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)科的教學(xué)策略問(wèn)題。教學(xué)策略主要是解決教師“如何教”和學(xué)生“如何學(xué)”的問(wèn)題，是“對(duì)完成特定的教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)順序、教學(xué)活動(dòng)程序、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)媒體等因素的總體考慮?！苯虒W(xué)策略是任何一門(mén)學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中不能忽視的一個(gè)重要問(wèn)題，各個(gè)學(xué)科都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，教學(xué)中也就需要靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)效率。
信息技術(shù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)和多媒體只是提供給學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這只是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的外部條件，即外因。學(xué)生自己才是認(rèn)知的主體，只有自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)才是對(duì)所學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的內(nèi)因，即學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)才能把知識(shí)變?yōu)樽约旱摹Ｕ軐W(xué)中講：內(nèi)因是主要的，外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)知識(shí)實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)不是能由別人灌輸?shù)?，而是需要自己的主?dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行思維建構(gòu)完成的。所以，在信息技術(shù)環(huán)境下數(shù)學(xué)教學(xué)中教師要時(shí)刻并牢固的樹(shù)立以學(xué)生為本的概念，靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性，使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)探索知識(shí)，讓信息技術(shù)成為他們的學(xué)習(xí)的有效工具，自發(fā)的完成對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。
一、發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)鮮活的教學(xué)情景。
平凡現(xiàn)實(shí)生活中有很多有效的教育資源，使數(shù)學(xué)教學(xué)“生活化”，發(fā)掘知識(shí)本身蘊(yùn)含的情感，利用網(wǎng)絡(luò)直觀展示數(shù)學(xué)知識(shí)，藝術(shù)性的賦予知識(shí)情感。有了藝術(shù)的情感，知識(shí)就有了生命，知識(shí)貼近了生活，能運(yùn)用于生活，知識(shí)就有了靈魂，學(xué)生就會(huì)感受到數(shù)學(xué)知識(shí)的魅力，又怎會(huì)不孜孜以求呢？又怎會(huì)認(rèn)為數(shù)學(xué)知識(shí)枯燥乏味、抽象難于理解呢？兼職有了這么先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)工具，可以讓數(shù)學(xué)知識(shí)也鮮活的像一場(chǎng)戲一樣，在學(xué)生面前演繹，讓學(xué)生理解，學(xué)生又怎會(huì)不求知若渴呢？
二、創(chuàng)設(shè)心理情境，建立平等的師生關(guān)系。
常聽(tīng)弟弟妹妹們說(shuō)：那個(gè)老師好極了，我就喜歡上他的課。某老師討厭透了，上他的課我也不想聽(tīng)。孩子嘴里的話(huà)最真實(shí)不過(guò)了，有良好的師生關(guān)系，學(xué)生喜歡你，佩服你，自然就愛(ài)上你的課，這就造成了學(xué)習(xí)的一部分主動(dòng)因素。信息技術(shù)環(huán)境中，是“個(gè)人—小組—全班”、“學(xué)生—老師”“人—機(jī)”的三維立體的動(dòng)態(tài)交互，課堂上教師和學(xué)生的情感交流相對(duì)減少，如果只重視、關(guān)注了計(jì)算機(jī)水平較好的同學(xué)，結(jié)果兩類(lèi)學(xué)生的差距會(huì)越來(lái)越大，又何談優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效率呢？因此，信息技術(shù)環(huán)境中更應(yīng)注意到運(yùn)用肯定和鼓勵(lì)的情感誘導(dǎo)功能，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的心理情境，優(yōu)化師生關(guān)系，互尊互愛(ài)，人人平等，使班級(jí)成為學(xué)生的歸屬，教師要心里裝個(gè)每一個(gè)學(xué)生，形成關(guān)心理解、親密和諧的整體關(guān)系，從而滿(mǎn)足學(xué)生的最大需求，激發(fā)起主動(dòng)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望。同時(shí)還要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)結(jié)果和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們?cè)跀?shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心。
三、知識(shí)的挑戰(zhàn)性。
新課標(biāo)：學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，這些內(nèi)容要有利于學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理和交流等活動(dòng)?！疤惶?，夠得著”，是最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣的問(wèn)題會(huì)吸引學(xué)生，可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起認(rèn)知沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生因興趣而學(xué)習(xí)、思維，提出新質(zhì)疑，自覺(jué)去解決、去創(chuàng)新，真正的完成知識(shí)的意義建構(gòu)。但學(xué)生的水平不一，有好有差，網(wǎng)絡(luò)正好解決這一問(wèn)題，教學(xué)資源提供時(shí)，可設(shè)計(jì)成多層次、階梯式的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中可自選學(xué)習(xí)路徑，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，完成知識(shí)的建構(gòu)，并建立良好的自信心。
四、讓學(xué)生做“活動(dòng)化”課堂的主人。
新生入校后不分專(zhuān)業(yè)，只分文科和理工科二大類(lèi)。一年后學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇專(zhuān)業(yè)。對(duì)于不受學(xué)生歡迎和社會(huì)歡迎的專(zhuān)業(yè)，應(yīng)給予調(diào)整。根據(jù)我們多年的教學(xué)及與學(xué)生的交流發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生當(dāng)初選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)對(duì)專(zhuān)業(yè)不了解，學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)不喜歡所學(xué)專(zhuān)業(yè)，學(xué)校規(guī)定又不能換專(zhuān)業(yè)，造成對(duì)課程學(xué)習(xí)不感興趣，產(chǎn)生厭學(xué)、逃課等現(xiàn)象；即使有學(xué)生不喜歡本專(zhuān)業(yè)，并在努力學(xué)習(xí)，但很難成為優(yōu)秀人才，畢業(yè)后尋找的是與專(zhuān)業(yè)不相干的工作，浪費(fèi)大學(xué)大好時(shí)光。
2本科生實(shí)行導(dǎo)師制
學(xué)生選好專(zhuān)業(yè)后，學(xué)院應(yīng)及時(shí)為每個(gè)大學(xué)生配備導(dǎo)師。負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)工作。導(dǎo)師制由15世紀(jì)初英國(guó)“新學(xué)院”的創(chuàng)辦者溫切斯特主教威廉威克姆所首創(chuàng)。新生一入校學(xué)院就根據(jù)其所選專(zhuān)業(yè)為他指定一位導(dǎo)師，負(fù)責(zé)指導(dǎo)他的學(xué)習(xí)和品行。導(dǎo)師和學(xué)生每周必須進(jìn)行談話(huà)，由導(dǎo)師指定閱讀書(shū)目，學(xué)生匯報(bào)讀書(shū)心得，師生一起進(jìn)行研討。在導(dǎo)學(xué)時(shí)，主要是在學(xué)習(xí)方法和思維方式方面幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，使他們的學(xué)習(xí)具有更多的自主性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，并為學(xué)生的選課提供建議。同時(shí)，導(dǎo)師應(yīng)關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，對(duì)他們的生活、交友、做人、個(gè)性健康發(fā)展等方面給予關(guān)心和指導(dǎo)。通過(guò)朝夕相處、言傳身教、耳提面命，促進(jìn)大學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，真正成為他們的良師益友。學(xué)校、學(xué)院制定政策，鼓勵(lì)廣大教師，特別是博導(dǎo)、碩導(dǎo)、教授擔(dān)任大學(xué)生導(dǎo)師。每年學(xué)院和學(xué)校對(duì)大學(xué)生導(dǎo)師進(jìn)行評(píng)選，對(duì)培養(yǎng)出優(yōu)秀人才者，給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。
3教學(xué)計(jì)劃的修訂
目前大學(xué)的教學(xué)計(jì)劃按照課程性質(zhì)，劃分為基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課三大部分。在總學(xué)時(shí)沒(méi)有增加的情況下，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課的課時(shí)越來(lái)越少，大多數(shù)專(zhuān)業(yè)課在30學(xué)時(shí)左右。造成了學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)沒(méi)有掌握。為此建議：各專(zhuān)業(yè)根據(jù)需要，減少基礎(chǔ)課時(shí)，如《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》課程直接刪除，增加專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課，基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課在70—80學(xué)時(shí)左右，專(zhuān)業(yè)課在50—60學(xué)時(shí)左右。由于基礎(chǔ)課程的減少，有些是考研的基礎(chǔ)課，如《數(shù)學(xué)》和《英語(yǔ)》，建議學(xué)校對(duì)有需要的學(xué)生開(kāi)設(shè)強(qiáng)化班，幫助其考研。
4建立科學(xué)的教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系
教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)主要針對(duì)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。主要包括：教學(xué)態(tài)度、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)水平和教學(xué)效果等四個(gè)方面。教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)，堅(jiān)持教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則；堅(jiān)持公開(kāi)、公平、公正評(píng)價(jià)的原則；堅(jiān)持按不同學(xué)科分類(lèi)指導(dǎo)的原則；堅(jiān)持定量與定性相結(jié)合的原則；堅(jiān)持學(xué)生、教學(xué)督導(dǎo)和同行以及教學(xué)委員會(huì)共同評(píng)價(jià)的原則；堅(jiān)持激勵(lì)和引導(dǎo)的原則，促進(jìn)教師教學(xué)水平不斷提高。教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)主要通過(guò)網(wǎng)上教學(xué)效果評(píng)價(jià)、聽(tīng)課、問(wèn)卷、座談會(huì)和集中評(píng)議的方式進(jìn)行，可分學(xué)生評(píng)價(jià)、教學(xué)督導(dǎo)與同行評(píng)價(jià)、教學(xué)委員會(huì)評(píng)價(jià)等三個(gè)方面。為此可采取以下措施：
（1）為調(diào)動(dòng)教師主動(dòng)提高教學(xué)效果，學(xué)院以學(xué)年為單位，可將學(xué)院教學(xué)業(yè)績(jī)津貼總額的20%用于對(duì)教學(xué)效果優(yōu)秀教師的獎(jiǎng)勵(lì)。
（2）對(duì)教學(xué)質(zhì)量不合格的教師提出整改要求，并繼續(xù)追蹤考察，若連續(xù)兩學(xué)期不合格，則停止教學(xué)一學(xué)期，限期整改并參加培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束經(jīng)學(xué)院評(píng)價(jià)合格后，方可重新承擔(dān)授課任務(wù)，否則調(diào)離教學(xué)崗位。
（3）教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果作為教師工作業(yè)績(jī)考核、晉升職務(wù)以及優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選的基本依據(jù)。
（4）在教師職務(wù)評(píng)聘中實(shí)行教學(xué)考核一票否決制。教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)成績(jī)不合格者，不能參加當(dāng)年一切評(píng)優(yōu)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)晉升。
（5）對(duì)于教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)優(yōu)秀的教師，推薦參加學(xué)校及省部級(jí)的“優(yōu)秀教學(xué)質(zhì)量獎(jiǎng)”評(píng)選。
5鼓勵(lì)開(kāi)展教學(xué)改革和教學(xué)法
研究教學(xué)有法，但教無(wú)定法。一所真正優(yōu)秀的學(xué)校，并不是把某一教學(xué)模式做到了極致，而是每位教師都尋找到了適合的教學(xué)模式。只要能夠有效地幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，即使在同一門(mén)課程，允許課堂教學(xué)有多種模式。鼓勵(lì)廣大教師積極開(kāi)展課程教學(xué)法研究，大膽探索課堂教學(xué)的改革。教學(xué)改革有無(wú)限可能，學(xué)校需要勇敢嘗試和科學(xué)創(chuàng)新。教學(xué)改革的成敗與否，既決定著課堂教學(xué)效率的高低，更決定著課程改革是否在課堂中能夠生根發(fā)芽。
6大力開(kāi)展各類(lèi)競(jìng)賽和大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)
要想提高課堂教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)情境是必不可少的。教師要做好充分的準(zhǔn)備，創(chuàng)設(shè)多種情境，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，有意識(shí)地設(shè)置問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到問(wèn)題的根源所在，進(jìn)而去分析和解決問(wèn)題，從而提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)，學(xué)會(huì)啟發(fā)，只有這樣，學(xué)生才能一步一步隨著教師的問(wèn)題去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在教學(xué)《愚公移山》這篇課文時(shí)，教師可以提出這樣的問(wèn)題：愚公為什么要去移山？移山有哪些困難？還有其他的方法去改變這種狀況嗎？然后，學(xué)生帶著這些問(wèn)題去研讀課文，相互交流，從而深刻理解課文內(nèi)容。另外，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，也能檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生在此過(guò)程中也能體會(huì)到成功的喜悅，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
二、通過(guò)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，提高課堂教學(xué)效率
課堂效率的高低和多種因素有關(guān)，其中，學(xué)生的參與程度是影響語(yǔ)文課堂效率的非常重要的因素之一。新課程改革要求，在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體。離開(kāi)學(xué)生參與的教學(xué)過(guò)程是殘缺的教學(xué)，是沒(méi)有活力的機(jī)械教學(xué)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)想盡一切辦法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。首先，教師應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生參與教學(xué)的意識(shí)。廣大語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立新的教學(xué)思想，改變傳統(tǒng)的以教師的教為主的授課方式，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)該明確學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生也能夠明了自己的定位。這樣，教師和學(xué)生在此問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，才能在課堂上更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。其次，教師要重視課堂教學(xué)的組織策略。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要，從學(xué)生的具體情況出發(fā)去組織教學(xué)。教師只有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況組織課堂教學(xué)，才能使學(xué)生積極參與教學(xué)，教學(xué)效果才會(huì)更好。反之，如果教師在教學(xué)中不重視學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生的接受心理，而盲目地教學(xué)，必然會(huì)使教學(xué)效果大打折扣。最后，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的熱情。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”所以，語(yǔ)文課堂上，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，采取多種措施和手段來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在課堂上愿意去學(xué)、主動(dòng)去學(xué)，能夠積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，從而真正提高課堂教學(xué)效率。
三、采用多種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率
讀書(shū)法是語(yǔ)文教學(xué)最基本的方法。忽略讀書(shū)，一味追求新異教法是舍本逐末，源流不分。“多讀胸中有本，勤寫(xiě)筆下生花?！睆?qiáng)調(diào)大量讀課文是語(yǔ)文教學(xué)的“返樸歸真”。
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》說(shuō)：“充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課文內(nèi)容、發(fā)展語(yǔ)言、陶冶情感的作用?！?/p>
一是達(dá)到“理解”層次目標(biāo)
小學(xué)語(yǔ)文課文選文原則是“文質(zhì)兼美、語(yǔ)言規(guī)范、淺顯易懂”。站在學(xué)生認(rèn)識(shí)水平通讀12冊(cè)小學(xué)課本，除生字新詞外，一般水平的學(xué)生對(duì)理解課文內(nèi)容，沒(méi)有多少語(yǔ)言文字上的障礙，且低年級(jí)課文全文注音。教學(xué)“大綱”也沒(méi)要求學(xué)生去鉆研課文中的微言大義。只要借助教師的引讀及工具書(shū)，90％以上的學(xué)生對(duì)90％以上的課文內(nèi)容，通過(guò)朗讀是可以理解的。古詩(shī)《畫(huà)》對(duì)一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解是有一定困難，但課題組教師換了一下順序讓學(xué)生讀，學(xué)生理解就容易多了：山遠(yuǎn)看有色，水近聽(tīng)無(wú)聲?；ù喝ミ€在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。讀后學(xué)生理解了山是怎樣的山，水是怎樣的水，花是怎樣的花，鳥(niǎo)是怎樣的鳥(niǎo)。畫(huà)是好畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；詩(shī)是好詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。
二是達(dá)到“運(yùn)用”層次目標(biāo)
語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，能言會(huì)道是現(xiàn)代人較注重的素質(zhì)之一。學(xué)生學(xué)語(yǔ)言，一靠社會(huì)交際，二靠語(yǔ)文課堂。從社會(huì)交際中學(xué)來(lái)的語(yǔ)言是豐富的，但又是不規(guī)范的，而課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的典范。學(xué)生在朗朗的書(shū)聲中，一方面規(guī)范了自己的交際語(yǔ)言，另一方面把作者的語(yǔ)言反復(fù)朗讀，爛熟于心，通過(guò)“內(nèi)化——運(yùn)用”變成自己的語(yǔ)言。
三是達(dá)到“情感”層次目標(biāo)
課文大都是“文以載道”、“文道統(tǒng)一”，是培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)的“搖籃”。但情感目標(biāo)的達(dá)標(biāo)操作與檢測(cè)都很困難，揭示中心明確道理是很容易的事，很多傳統(tǒng)教學(xué)也只能停留在這個(gè)水平上，但語(yǔ)文教學(xué)要以情動(dòng)人。文章的情感不是外在的東西，不是教師的三言?xún)烧Z(yǔ)就能強(qiáng)加給學(xué)生的，而是透過(guò)語(yǔ)言文字浸滿(mǎn)字里行間。教師必須引導(dǎo)學(xué)生在朗讀理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)吟誦，“走進(jìn)課文”，獲得與作者脈搏跳動(dòng)的同頻，心靈呼喚的同聲，才能從一個(gè)較高境界理解課文，陶冶情操?！堵槿浮芬徽n的情感目標(biāo)我們確定為“朗讀課文，體會(huì)文中流露出的偉大的母愛(ài)”，易于操作也易于檢測(cè)。李吉林老師上《十里長(zhǎng)街送總理》，擺上遺像，放著哀樂(lè)，讓學(xué)生朗讀課文，讀著讀著，學(xué)生仿佛看到了人們當(dāng)時(shí)的情景，仿佛看到了人們與敬愛(ài)的永別，連聽(tīng)課的老師也深受感染，淚流滿(mǎn)面。有了這樣的境界，滲透德育，陶冶情操，都是水到渠成。
“構(gòu)建以讀為主的語(yǔ)文教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)”，使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外，既有語(yǔ)文教學(xué)的特色，又易于達(dá)到各個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)。
（二）講解法
我們吃透了“滿(mǎn)堂灌”的苦頭，似乎在課堂教學(xué)中帶著對(duì)講的一種偏見(jiàn)，好像“講”與“灌”是等同的一回事。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的同時(shí)，并不能一味地反對(duì)講。今天，雖然不再是“一張嘴巴，一本書(shū)，一支粉筆”的年代，多種多樣的現(xiàn)代化教學(xué)媒體，使課堂變成了一個(gè)信息多向傳遞的空間，但我們難以想象，一節(jié)沒(méi)有教師“講”的語(yǔ)文課是怎樣的一節(jié)課?！坝?xùn)練”是一項(xiàng)雙邊的活動(dòng)，“訓(xùn)”是教師的行為，是對(duì)學(xué)生“練”的要求、規(guī)范；“練”是學(xué)生的行為，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下對(duì)知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)?！坝?xùn)”字言字旁，不能與講無(wú)關(guān)；韓愈認(rèn)為教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，三個(gè)動(dòng)詞“傳”、“授”、“解”意思相近，都是傳授、講解的意思，教不能不講。語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)講則講，當(dāng)問(wèn)則問(wèn)，講有講的作用，問(wèn)有問(wèn)的功能，并不是一個(gè)“練”字所能代替得了的。安徽一位教師在教《小池》“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”一課時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂“泉眼、晴柔”，便告訴學(xué)生“泉眼”就是泉水流出的地方，然后用生動(dòng)的語(yǔ)言讓學(xué)生理解“晴柔”一詞。一位小學(xué)語(yǔ)文教育專(zhuān)家對(duì)此多次在公開(kāi)的場(chǎng)合上大加贊賞說(shuō)：“很好，有創(chuàng)造性，打破了舊的觀念?！眱H僅是一個(gè)恰如其分的講解，便被專(zhuān)家稱(chēng)“有創(chuàng)造性”，可見(jiàn)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)“滿(mǎn)堂問(wèn)”的積弊之深。
我們既然提出了“構(gòu)建以讀為主的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)”，必須有足夠的時(shí)間保障讀書(shū)，又不能把讀移到課外增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，這就要求我們正確處理好講與讀的關(guān)系。串講串問(wèn)是高耗低效，只練不講是以偏概全，只有講讀結(jié)合，才符合語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科規(guī)律。要少講，又不能降低講的質(zhì)量，這就要求我們的講要在精字上下功夫。
（三）加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練
加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練，是提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。實(shí)踐證明過(guò)去重“文”輕“語(yǔ)”的語(yǔ)文教學(xué)是不成功的語(yǔ)文教學(xué)。近年來(lái)語(yǔ)文界越來(lái)越重視語(yǔ)言文字訓(xùn)練，特別是詞句訓(xùn)練，以完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。訓(xùn)練的目的在于：
1.加深對(duì)內(nèi)容的理解
課文內(nèi)容都是作者對(duì)事物的形象認(rèn)識(shí)，通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。我們只有讓學(xué)生理解了語(yǔ)言才能理解內(nèi)容。如《東郭先生和狼》一課，農(nóng)夫?qū)|郭先生說(shuō)：“你真是太糊涂了！”什么是糊涂？東郭先生糊涂在什么地方？結(jié)合課文可知東郭先生糊涂有三：一是救狼，二是騙獵人，三是狼露出了本性還不同它斗爭(zhēng)?？梢?jiàn)東郭先生不明事理，不辨善惡。有了這樣的理解，對(duì)理解這篇寓言的寓意也就水到渠成了。
2.體驗(yàn)情感
文章以情動(dòng)人，但情是摸不到之物，只有透過(guò)語(yǔ)言文字才能體驗(yàn)?！对僖?jiàn)了，親人》把大娘送來(lái)的打糕比作“雪中送炭”，從字面上理解“雪中送炭”是“下雪時(shí)給人送去木炭”，但大娘送去的是打糕不是木炭，是穿過(guò)硝煙炮火，冒著生命的危險(xiǎn)，在最需要的時(shí)候送來(lái)的，這哪是糧食，分明是中朝人民的深情厚誼。有了這樣的理解，就明白了分別時(shí)志愿軍戰(zhàn)士和朝鮮人民為什么依依不舍，淚流滿(mǎn)面了。
3.把握形象
《一夜的工作》通過(guò)一件平凡的小事表現(xiàn)了的高大形象，教師應(yīng)抓住一句話(huà)來(lái)突破：“他是多么勞苦，多么簡(jiǎn)樸！”要求學(xué)生從課文中找出表現(xiàn)“勞苦”之處和表現(xiàn)“簡(jiǎn)樸”之處：（1）“一疊一尺來(lái)厚的文件”（工作量之大）；（2）公雞“喔喔地叫鳴了”（工作時(shí)間之長(zhǎng)）；（3）“不是普通的瀏覽”（工作認(rèn)真）；（4）“一個(gè)不大的寫(xiě)字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已”（辦公室簡(jiǎn)陋）；（5）“兩杯熱騰騰的綠茶，一小碟花生米”（夜宵簡(jiǎn)單）。這樣理解了中心句也就理解了人物。
下面以《小猴子下山》一課為例，談?wù)勎覀兪窃鯓右哉Z(yǔ)言文字訓(xùn)練來(lái)導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)的。
一是找準(zhǔn)訓(xùn)練點(diǎn)
根據(jù)課后“思考·練習(xí)”，教師在第一自然段的教學(xué)中，選擇了幾個(gè)表示動(dòng)作的詞進(jìn)行訓(xùn)練，如“來(lái)到”、“看見(jiàn)”、“非?！薄ⅰ瓣?、“扛”，朗讀讀準(zhǔn)音，連句讀理解義。如“掰”字，要求學(xué)生做一個(gè)摘玉米的動(dòng)作；“非?！保诶斫庹n文后進(jìn)行造句訓(xùn)練。學(xué)習(xí)生字時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)的指導(dǎo)。
二是串連訓(xùn)練線(xiàn)
根據(jù)課文的結(jié)構(gòu)，教師上完第二自然段后把訓(xùn)練的內(nèi)容用一句話(huà)串起來(lái)：“小猴子來(lái)到哪里，看見(jiàn)什么，心里怎樣想，又怎樣做？”填好下面的表：
來(lái)到看見(jiàn)心里怎樣做玉米地里玉米長(zhǎng)得又大又多非常高興掰扛
三是拓開(kāi)訓(xùn)練面
因?yàn)檎n文是結(jié)構(gòu)相同的四個(gè)自然段，所以訓(xùn)練方法都一樣，教一段，就可導(dǎo)幾段，進(jìn)行學(xué)法遷移，舉一反三，并完成下表：
來(lái)到看見(jiàn)心里怎樣做玉米地里玉米長(zhǎng)得又大又多非常高興掰扛桃樹(shù)底下桃子長(zhǎng)得又大又紅非常高興扔摘西瓜地里滿(mǎn)地西瓜又大又圓非常高興扔摘
往回走小兔兒真可愛(ài)非常高興扔追
完成了上面練習(xí)，學(xué)生基本明白了課文內(nèi)容，并明確了其他教學(xué)目標(biāo)。