時(shí)間：2023-03-30 10:38:49
導(dǎo)語(yǔ)：在現(xiàn)代科技論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文摘要：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是電腦美術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了較大的沖擊和影響。在此情況下，本文提出要以一種博大的胸懷、相對(duì)的視角、發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)這種影響：既要繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)思想，又要在藝術(shù)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)手段等方面進(jìn)行剖新。
多少世紀(jì)以來(lái)，在人們的頭腦中，繪畫、雕塑等形式是美術(shù)創(chuàng)作不可動(dòng)搖的表現(xiàn)基礎(chǔ)，是作為記錄形象的最佳手段。美術(shù)與畫筆從來(lái)就好比魚水關(guān)系不可分割。西方美術(shù)史更是在很長(zhǎng)時(shí)期把模仿客觀對(duì)象的古典寫實(shí)主義技巧作為表現(xiàn)主導(dǎo)。
然而，這種以筆為創(chuàng)作媒介的表現(xiàn)方式保持到19世紀(jì)卻受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。1826年，法國(guó)人普斯用曝光法拍下了人類不用繪畫而用陽(yáng)光得到的第一張照片。從此，攝影像一棵大樹，根植于科技的土壤，在藝術(shù)的春風(fēng)雨露中發(fā)芽．隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人們文化藝術(shù)觀念的更新而蓬勃成長(zhǎng)起來(lái)。照相術(shù)是社會(huì)工業(yè)化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和普及對(duì)以模仿為主導(dǎo)觀念的傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)疑構(gòu)成了相當(dāng)?shù)耐{．其惟妙惟肖的紀(jì)實(shí)本領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了寫實(shí)繪畫的能力，以至于有人說(shuō)：“傳統(tǒng)繪畫在對(duì)客觀事物的忠實(shí)與再現(xiàn)上與攝影相比是何等的無(wú)力!”就連寫實(shí)主義優(yōu)秀作品《父親》也不可幸免地被人評(píng)為“給人的感受不過(guò)是一張比較精彩的寫實(shí)照而已”。不可否認(rèn)，攝影作為l9世紀(jì)新的藝術(shù)創(chuàng)作載體呈現(xiàn)出很大的優(yōu)越性。它以其豐富的造型能力成為大眾手中選擇美、捕捉美、塑造美、再現(xiàn)美的有力手段，給傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。
如果說(shuō)一百多年前，攝影挑戰(zhàn)寫實(shí)繪畫，導(dǎo)致寫實(shí)繪畫的解構(gòu)和現(xiàn)代繪畫的興起，那么真正造成傳統(tǒng)藝術(shù)家們前所未有的危機(jī)感的，則是一百多年后電腦美術(shù)的誕生。WWW.133229.COM
20世紀(jì)人類最偉大、最卓越的技術(shù)發(fā)明是計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)自問(wèn)世以來(lái)，開辟了人類智力解放的新紀(jì)元。在短短的50年閫，它以驚人的發(fā)展速度，廣泛深入到科學(xué)技術(shù)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)(當(dāng)然包括藝術(shù)創(chuàng)作)等各個(gè)領(lǐng)域。電腦美術(shù)因此應(yīng)運(yùn)而生。電腦美術(shù)是以計(jì)算機(jī)及其外圍配套設(shè)備為主要工具的一種新興視覺藝術(shù)種類。它能取得普通繪畫工具和攝影無(wú)法取得的無(wú)以倫比的絕妙色彩和魔術(shù)般變幻無(wú)窮的形式，而設(shè)計(jì)速度卻較傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。從photoshop到coreldraw，從autocad到3dsmax。每一種電腦制圖軟件的推出都為人們帶來(lái)意想不到的方便：你可以輕點(diǎn)鼠標(biāo)將“蒙娜麗莎”的微笑隨心所欲變動(dòng)，也可以在幾尺的熒屏前創(chuàng)意畢加索的立體主義；可以既不用膠片又不用沖洗得到超現(xiàn)實(shí)數(shù)碼影像，還可以拋棄紙筆創(chuàng)作模式給小朋友獻(xiàn)上精彩的《玩具總動(dòng)員》……?？傊闼氡憩F(xiàn)的內(nèi)容和東西，幾乎都能在電腦里數(shù)字化生成。古人把對(duì)再觀美好事物的愿望寄托在馬良的“神筆”里，而電腦美術(shù)似乎將他們當(dāng)初的夢(mèng)想變?yōu)榱巳缃竦默F(xiàn)實(shí)。因此，電腦美術(shù)一產(chǎn)生就廣泛受到人們的重視和青睞。
正當(dāng)人們沉浸于“網(wǎng)絡(luò)伊甸園”充分感受現(xiàn)代科技帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作樂(lè)趣時(shí)，一部分人卻產(chǎn)生了憂慮和迷惘：面對(duì)“攝影昔沖寫實(shí)繪，電腦今震抽象畫”的現(xiàn)狀，真不知傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂還能挺立幾時(shí)?電腦美術(shù)日新月異的發(fā)展是否會(huì)令21世紀(jì)的傳統(tǒng)美術(shù)工作者失業(yè)呢?長(zhǎng)期以來(lái)形成的純美術(shù)的各種門類是否會(huì)逐步消失而被新生的電腦美術(shù)所替換呢?這一系列問(wèn)題，越來(lái)越多地困擾著當(dāng)前的藝術(shù)工作者。如何正確認(rèn)識(shí)和分析這些問(wèn)題，這是當(dāng)前美術(shù)工作者和美術(shù)教育所面臨的十分重要的問(wèn)題。
我們無(wú)法回避現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞，我們需要的是以一種博大的胸懷、相對(duì)的視角和發(fā)展的眼光正視這一問(wèn)題。
首先，我們應(yīng)當(dāng)看到，電腦美術(shù)的產(chǎn)生給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了劃時(shí)代的變革。它不僅大大提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量、設(shè)計(jì)效率和設(shè)計(jì)自動(dòng)化水平，而且大大拓展了藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手段，產(chǎn)生了全新的藝術(shù)創(chuàng)作效果。各種藝術(shù)設(shè)計(jì)門類——廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等一都因電腦這一媒介拋棄了傳統(tǒng)的繪畫方法和工具材料，突破了自己那門藝術(shù)表現(xiàn)手段的局限而大顯身手，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以紛繁多姿的嶄新面貌出現(xiàn)在大眾面前。藝術(shù)家可以在計(jì)算機(jī)顯示屏前討論設(shè)計(jì)方案，觀察任一角度的設(shè)計(jì)效果，欲將設(shè)計(jì)方案縮小、放大或轉(zhuǎn)換角度，只需鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，同時(shí)還可通過(guò)修改設(shè)計(jì)方案的各種參數(shù)來(lái)隨意修改設(shè)計(jì)方案并選出最佳設(shè)計(jì)效果。英國(guó)美學(xué)家鮑桑葵說(shuō)：“任何藝人都對(duì)自己的媒介感到特別的愉快，而且賞識(shí)自己媒介的特殊能力?！庇?jì)算機(jī)使藝術(shù)家們?nèi)缁⑻硪?，增添了施展自己才華的廣闊天地。電腦藝術(shù)手段的運(yùn)用不僅對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且也給傳統(tǒng)繪畫帶來(lái)了好處：它既可以綜合各種創(chuàng)作素材，又可以對(duì)比各種色彩，還能夠突破傳統(tǒng)的技法。隨著藝術(shù)軟件的不斷開發(fā)，這種影響必將越來(lái)越大。
伴隨著大藝術(shù)時(shí)代來(lái)臨的，是藝術(shù)院校教育方式的變革。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的美術(shù)教育受傳統(tǒng)學(xué)院派繪畫影響很深，就連不少設(shè)計(jì)學(xué)科也一直沿用繪畫繪圖為主的單一訓(xùn)練手法。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的興起使我們將科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相統(tǒng)一的教育觀作為美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。李政道博士曾指出：“科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開誰(shuí)?！毙率兰o(jì)將喚起人們對(duì)科學(xué)與藝術(shù)綜合創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)，在其相當(dāng)豐富的土壤中達(dá)到美術(shù)創(chuàng)造探索的高峰。只有掌握了先進(jìn)的表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段，才能不僅擴(kuò)大和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)將更多的時(shí)間與精力用于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)這一本質(zhì)課題上去。因此，作為年輕一代的藝術(shù)學(xué)子，無(wú)論立志成為設(shè)計(jì)師還是純藝術(shù)工作者，都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、了解和能夠運(yùn)用先進(jìn)的科技手段為大眾文化生活服務(wù)，從而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
現(xiàn)代科技雖然對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)帶來(lái)了如此巨大的沖擊和影響，但是現(xiàn)代科技的運(yùn)用，只是人在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)工具的使用，對(duì)一種技術(shù)的掌握，而真正要?jiǎng)?chuàng)作出有價(jià)值生命力的藝術(shù)作品，關(guān)鍵還在于對(duì)人的藝術(shù)層次的提高。在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家不僅對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)要有深刻的認(rèn)識(shí)，而且還要以藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和表現(xiàn)技巧，將深刻的藝術(shù)認(rèn)識(shí)形象地表現(xiàn)出來(lái)，才能走到藝術(shù)創(chuàng)作的終點(diǎn)。藝術(shù)之美不僅是形式之美，而且更是人文之美。這就要求藝術(shù)家要具有較高的認(rèn)識(shí)水平和較強(qiáng)的表現(xiàn)能力，要打下堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底，熟練掌握各種藝術(shù)技巧。如果不從根本上提高藝術(shù)修養(yǎng)，只是去掌握一門技術(shù)和一兩種設(shè)計(jì)軟件的使用，那就只能是機(jī)械性的重復(fù)或是模仿性的制作，決不可能刨作出具有藝術(shù)感染力和藝術(shù)家自己獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品來(lái)。
同時(shí)，我們還應(yīng)看到，雖然電腦美術(shù)如雨后春筍發(fā)展迅速，但是傳統(tǒng)美術(shù)仍然具有永恒的生命力。各門藝術(shù)都是對(duì)社會(huì)生活的反映。由于社會(huì)生活的豐富性．決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)種類的多樣性。美術(shù)史發(fā)展至今數(shù)千年．留下了各種藝術(shù)門類、各種風(fēng)格流派、各種表現(xiàn)手法。國(guó)畫講究“皴擦點(diǎn)染，干濕濃淡”．西畫講究“虛實(shí)松緊、光影線面”。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中．傳統(tǒng)美術(shù)形成了自身的規(guī)律和特征，有著不可替代的獨(dú)特表現(xiàn)性。這些都是人類文明的瑰寶、藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。沒(méi)有繼承就談不上發(fā)展。無(wú)論多么異彩紛呈的當(dāng)代藝術(shù)，其根與源都牢牢扎在傳統(tǒng)文化的沃土之中。同時(shí)，由于人們審美觀念不同，對(duì)社會(huì)生活的感受不同．因而有不同的藝術(shù)需求和愛好：有的人喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)．有的人喜歡現(xiàn)代藝術(shù)。所以我們不能提倡一些藝術(shù)門類拋棄另一些藝術(shù)門類，而應(yīng)讓各門藝術(shù)種類互相聯(lián)系、互相影響，互相借鑒、互相融合，使之百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，以滿足社會(huì)的各種需求和人們的不同愛好。我們相信，傳統(tǒng)繪畫只要符合當(dāng)前人們的審美要求，隨著人們物質(zhì)文化生活的不斷提高，不但不會(huì)消亡，而且一定能夠成為一種高雅時(shí)髦的文化需求更加被大眾所喜愛。
1．1中國(guó)生命科學(xué)技術(shù)倫理研究現(xiàn)狀
生命倫理學(xué)在中國(guó)經(jīng)過(guò)30余年的發(fā)展，已逐漸成為倫理學(xué)研究領(lǐng)域的熱門話題和最活躍的學(xué)科之一，在學(xué)科建設(shè)、理論研究、人才培養(yǎng)等方面取得了卓著的成就。其中，對(duì)生命科學(xué)技術(shù)倫理的關(guān)注尤其是高新生命科學(xué)技術(shù)相關(guān)倫理問(wèn)題的討論一直是生命倫理學(xué)的重要旨?xì)w。近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注各種高新生命科學(xué)技術(shù)的倫理問(wèn)題，從多重領(lǐng)域和視角出發(fā)進(jìn)行了深入而審慎地探討，不同領(lǐng)域?qū)W者觀點(diǎn)的碰撞和交流為我國(guó)生命技術(shù)倫理研究提供了優(yōu)秀的思想和學(xué)術(shù)資源。例如，邱仁宗集中討論了異種移植和基因治療中的倫理問(wèn)題，認(rèn)為在沒(méi)有確切證據(jù)證明某些高新生命技術(shù)不會(huì)給人類帶來(lái)嚴(yán)重危害前，應(yīng)該對(duì)這些高新生命技術(shù)采取“有罪推定”，暫停人體試驗(yàn)，而用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和體外實(shí)驗(yàn)代替。姚大志和陸樹程對(duì)克隆人的合理性以及相關(guān)的道德倫理問(wèn)題進(jìn)行了有針對(duì)性的商榷和探討。姚大志從沒(méi)有生育能力的人有權(quán)要求借助生殖性克隆享受生育繁衍后代的權(quán)利和人們的道德觀念會(huì)隨著歷史發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步而改變兩個(gè)角度切入，分析總結(jié)了人們反對(duì)克隆人類的三個(gè)道德理由：
（1）克隆人類破壞了人的尊嚴(yán)和神圣性；
（2）克隆人是否能夠健康成長(zhǎng)；
（3）以“非自然”的方式創(chuàng)造人挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)威。陸樹程對(duì)姚大志的觀點(diǎn)進(jìn)行了回應(yīng)，他認(rèn)為人們對(duì)應(yīng)用于優(yōu)生優(yōu)育、診斷和治療疾病及器官組織移植的治療性克隆，在倫理上是寬容的；人的生殖性克隆即使有很高的技術(shù)可行性，仍然會(huì)引發(fā)侵犯人權(quán)等嚴(yán)重的社會(huì)倫理問(wèn)題，違背目前的生命價(jià)值論和道義論等倫理原則。張明國(guó)認(rèn)為生命技術(shù)是一種風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)，在其應(yīng)用過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一定的安全和倫理風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致相應(yīng)的倫理問(wèn)題；分析和研究了生命技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)、特征、存在方式和成因，提出應(yīng)建立和完善有效規(guī)避和控制生命技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的制度和倫理原則規(guī)范。方興著眼于高新生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理委員會(huì)建設(shè)，分析了我國(guó)倫理委員會(huì)發(fā)展受制約的原因：隸屬關(guān)系混亂、組織形式和人員構(gòu)成不規(guī)范、審查依據(jù)的法律規(guī)范不統(tǒng)一和法律定位模糊等，認(rèn)為應(yīng)在一定范圍內(nèi)授予倫理委員會(huì)行使部分行政職權(quán)的權(quán)限，建立獨(dú)立的審查系統(tǒng)，充分發(fā)揮倫理審查委員會(huì)的有效作用。除了生命倫理學(xué)學(xué)術(shù)界的熱烈討論，在法律法規(guī)方面，近年來(lái)，為了更有效地管理和引導(dǎo)生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，填補(bǔ)我國(guó)生命科學(xué)技術(shù)相關(guān)政策領(lǐng)域的空白，我國(guó)在重要的生命科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域制定和出臺(tái)了一系列政策法規(guī)。例如，原衛(wèi)生部1993年頒布的《人的體細(xì)胞治療及基因治療臨床研究質(zhì)控要點(diǎn)》、原國(guó)家藥品監(jiān)督管理局1999年的《新生物制品審批辦法》附錄九“人基因治療申報(bào)臨床試驗(yàn)指導(dǎo)原則”和2003年的《人基因治療研究和制劑質(zhì)量控制技術(shù)指導(dǎo)原則》。這些政策法規(guī)的內(nèi)容仍是主要側(cè)重于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范，對(duì)相關(guān)的倫理問(wèn)題關(guān)注度不夠，缺乏倫理道德規(guī)范方面的詳細(xì)內(nèi)容和規(guī)定，還需要不斷改進(jìn)和完善。2009年3月2日，原衛(wèi)生部出臺(tái)《醫(yī)療技術(shù)臨床應(yīng)用管理辦法》（以下簡(jiǎn)稱《管理辦法》），對(duì)我國(guó)醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)新和醫(yī)療抉擇等方面起到了一定的指導(dǎo)作用，從國(guó)家政策層面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)帶來(lái)的各種問(wèn)題，尤其是倫理和法律問(wèn)題的界定和解決給予了官方解釋。然而，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)發(fā)展面臨的法律和倫理問(wèn)題往往十分復(fù)雜，《管理辦法》并不能有效解決和消除現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理和法律困境。
1．2生命技術(shù)倫理研究的中西差異
作為順應(yīng)生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新興學(xué)科，生命倫理學(xué)于1971年在美國(guó)出現(xiàn)，20世紀(jì)80年代末在美國(guó)得到廣泛應(yīng)用，并逐步影響到歐洲、亞洲等其他地區(qū)。以美國(guó)為代表的西方生命技術(shù)倫理研究在認(rèn)識(shí)“人”的問(wèn)題時(shí)，往往局限于“人是目的，而非工具”和“人是道德的主體”等以人為中心的思想基礎(chǔ)上，認(rèn)為應(yīng)該充分尊崇個(gè)人的自由意志，并要求對(duì)個(gè)體自的尊重。“以人為中心”的極端后果是在思維里刻上了“人之外的萬(wàn)物皆為工具”的烙印，造成對(duì)非人類生命主體的輕視和不尊重，將其視為實(shí)現(xiàn)人的目的而可被利用的工具。例如，恩格爾哈特在其論著《生命倫理學(xué)基礎(chǔ)》中論述“行善原則”時(shí)，區(qū)分了“尊重”與“行善”，認(rèn)為人不應(yīng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙?duì)動(dòng)物進(jìn)行利用和索取，提出了人對(duì)動(dòng)物負(fù)有行善義務(wù)的觀點(diǎn)，但仍是基于“人是道德的主體”的前提。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛、墨家學(xué)說(shuō)中的哲學(xué)和宗教思想中蘊(yùn)含著人類行為不應(yīng)只考慮人類自身的利益，還應(yīng)尊重和關(guān)照動(dòng)物的生存權(quán)利的先進(jìn)理念，如“天地好生”、“天地與我共生，而萬(wàn)物與我合一”，表達(dá)了愛護(hù)尊重除人之外的天地萬(wàn)物的觀念，提倡人與天地萬(wàn)物和諧發(fā)展，比西方傳統(tǒng)的以人為主體的生命倫理思想更具有關(guān)懷性。另外，中國(guó)傳統(tǒng)倫理中有很多與西方類似的原則或價(jià)值，如不傷害、有利、尊重、公正等，這些價(jià)值根源于中國(guó)本土的哲學(xué)和文化傳統(tǒng)，其哲學(xué)文化基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)方式與西方不盡相同。值得注意的是，中國(guó)某些落后傳統(tǒng)思想與當(dāng)今生命倫理思想存在矛盾甚至激烈沖突，會(huì)對(duì)生命科學(xué)技術(shù)研究進(jìn)步造成一定的阻礙，應(yīng)予以摒棄和改革。例如，清代名醫(yī)王清任歷時(shí)40余年通過(guò)觀察和剖視亂葬崗瘟疫致死兒童和行刑場(chǎng)死囚的尸體，繪成和刊行《親見改正臟腑圖》和《醫(yī)林改錯(cuò)識(shí)要》，為中國(guó)解剖醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)，卻因質(zhì)疑中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)的臟腑理論而遭到眾多中醫(yī)名家的批判，被視為“離經(jīng)叛道”、“毀壞祖制”和“嘩眾取寵”的異類，認(rèn)為他解剖、毀傷他人身體“極其不仁”、是“教人于胔骼堆中殺人場(chǎng)上學(xué)醫(yī)”。中國(guó)解剖醫(yī)學(xué)進(jìn)步的腳步也因此停滯不前，大大落后于西方。中國(guó)的生命技術(shù)倫理研究應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)思想文化，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)良資源，如儒家以“仁”為核心的道德思想和以“禮”為核心的道德規(guī)范體系，道教“重人貴生”的生命觀，佛教“因果”、“輪回”、“慈悲”、“福報(bào)”等宗教思想，更加注重結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情境，實(shí)現(xiàn)生命技術(shù)倫理學(xué)研究的本土化。例如，在深受儒家文化熏陶的許多亞洲國(guó)家和地區(qū)，個(gè)人與家庭、社會(huì)群體的關(guān)系要比某些崇尚個(gè)性與自主的西方國(guó)家緊密得多。因此，在中國(guó)等亞洲國(guó)家地區(qū)推進(jìn)和實(shí)施知情同意等原則時(shí)必須重視和考慮家庭和社會(huì)群體因素。
1．3中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理對(duì)當(dāng)代生命技術(shù)倫理困境的疏解
恩格爾哈特認(rèn)為，當(dāng)今西方世俗社會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)與文化雙重危機(jī)，主要指“由于西方社會(huì)—民主制福利政策所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及西方文化由于家庭解體所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)?！币远鞲駹柟貫榇淼谋姸辔鞣缴鼈惱韺W(xué)家認(rèn)為儒家智慧能為這雙重危機(jī)的疏解提供強(qiáng)有力的幫助。儒家思想既有根植于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的獨(dú)特道德意識(shí)和道德主張，也有隨著歷史沿革和社會(huì)進(jìn)步歷久彌新的普世道德考量。儒家思想和學(xué)說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化資源，其倫理觀念和規(guī)范影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)等亞洲國(guó)家的現(xiàn)代社會(huì)倫理生活中仍然有著持久影響，尤其是在家庭、社會(huì)群體、人際交往和個(gè)人道德生活中起著不可替代的作用。儒家學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人事的關(guān)注及其獨(dú)特的倫理道德規(guī)范體系等，符合我國(guó)當(dāng)代生命倫理學(xué)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)代中國(guó)的道德觀應(yīng)該與儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。生命倫理學(xué)具有人文性和人文精神，它不僅解決現(xiàn)實(shí)的生命技術(shù)與人的需求、人與社會(huì)、人與自然、人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，還研究人和其他生命體的生命倫理問(wèn)題。而儒學(xué)在本質(zhì)上也是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)，如天人合一、仁者愛人等思想，蘊(yùn)含著對(duì)天理與人性的透徹看法和對(duì)生命意義、人性價(jià)值的終極思考，以及人與天地自然萬(wàn)物之間關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。臺(tái)灣學(xué)者李瑞全嘗試建立了一種儒家生命倫理學(xué)，分析生命生殖和基因技術(shù)等生命倫理問(wèn)題，對(duì)我國(guó)當(dāng)代生命技術(shù)倫理研究具有十分有益的參照作用。其理論框架如下：以“不忍人之心”作為道德根源和動(dòng)力；在此基礎(chǔ)上闡發(fā)出以“仁”為核心的自律（自主）、不傷害、仁愛（有利）、公義（公正）四個(gè)基本原則；由以具體化為咨詢同意（知情同意）、保護(hù)主義、保密、隱私權(quán)、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)等規(guī)則；當(dāng)原則或規(guī)則在具體情境中發(fā)生沖突時(shí)，以儒家的“經(jīng)權(quán)原則”來(lái)尋求反思的平衡，作出道德判斷。
2加強(qiáng)我國(guó)生命科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)制的設(shè)想
我國(guó)若想在生命科學(xué)技術(shù)研究中取得先機(jī)，應(yīng)靈活采納和融合我國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理觀念等重要思想文化資源，如“以道馭術(shù)”，從我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，積極應(yīng)對(duì)生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的各種倫理難題。
2．1“以道馭術(shù)”的生命科學(xué)技術(shù)倫理實(shí)踐
盡管“道”與“術(shù)”在我國(guó)古代有著豐富的內(nèi)涵和引申意義，但從技術(shù)倫理學(xué)層面看，我國(guó)古代從一般意義上對(duì)技術(shù)與道德關(guān)系的討論，可以概括為“以道馭術(shù)”，其中“馭”的意思是駕馭、節(jié)制，“以道馭術(shù)”指的是“技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用要受倫理道德的駕馭和制約”?！耙缘礼S術(shù)”強(qiáng)調(diào)人與技術(shù)、人與世界多方面關(guān)系的協(xié)調(diào)解決，已經(jīng)成為解決當(dāng)代技術(shù)社會(huì)各種問(wèn)題的一個(gè)有效方法。“以道馭術(shù)”注重技術(shù)應(yīng)用的正負(fù)效應(yīng)，主張技術(shù)要合乎“道”和“利人”的標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)活動(dòng)各要素和利益相關(guān)者之間和諧發(fā)展，以技術(shù)道德規(guī)范約束技術(shù)相關(guān)人員的技術(shù)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)技術(shù)的有效道德控制，消除和限制不適當(dāng)?shù)募夹g(shù)應(yīng)用帶來(lái)的消極影響。上述理念同樣適用于生命科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)制：生命科學(xué)技術(shù)研究人員從事科研活動(dòng)合乎于“道”，追求崇高的道德精神境界，遵循科技倫理規(guī)則和生命科學(xué)技術(shù)研究道德規(guī)范，而不是迷失和屈從于追逐經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位；生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用服從于“道”，以造福人類、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為目的，避免和消解生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的道德滑坡和倫理困境；人們看待高速發(fā)展的生命科學(xué)技術(shù)要順應(yīng)于“道”，改變嚴(yán)重阻礙生命科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的落后錯(cuò)誤的倫理規(guī)范和價(jià)值理念，增強(qiáng)反思，建立和完善引導(dǎo)生命科學(xué)技術(shù)健康有序發(fā)展的法律法規(guī)和倫理規(guī)范。
2．2構(gòu)建生命倫理治理機(jī)制
建國(guó)后至今，競(jìng)技武術(shù)在各方的推動(dòng)下已經(jīng)日趨成熟，由最初開展的競(jìng)技套路，發(fā)展到現(xiàn)今的武術(shù)套路的競(jìng)技模式。也是經(jīng)過(guò)了反復(fù)的論證研究，漫長(zhǎng)的歷程才發(fā)展成了演練與實(shí)戰(zhàn)的競(jìng)技形式。隨著西方文化不斷地涌入，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)受到了西方文化的嚴(yán)重沖擊下，使得傳統(tǒng)武術(shù)演變成競(jìng)技武術(shù)逐步形成了雛形。武術(shù)競(jìng)技套路的發(fā)展，從規(guī)則內(nèi)容來(lái)看分為了三個(gè)階段。從1959年至1995年評(píng)分制為十分制。這個(gè)階段從規(guī)則各項(xiàng)準(zhǔn)則來(lái)看，制定了套路的動(dòng)作組成，時(shí)間規(guī)定，組別的要求，從套路的逐步規(guī)范到明確指出武術(shù)競(jìng)技套路的運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向———高、難、美、新。經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。1996年規(guī)則有了較大的改動(dòng)，實(shí)行了分組打分，將質(zhì)量和演練分塊打分，并設(shè)置了難度分值。2002年至今，結(jié)合了奧運(yùn)機(jī)制的一般特點(diǎn)，規(guī)則又有了進(jìn)一步改進(jìn)，每組設(shè)有兩名副裁判長(zhǎng)，裁判分為A、B、C三組裁判。分別為質(zhì)量分、演練分、難度分。并部分套路比賽時(shí)需要配樂(lè)。難度等級(jí)也建立了等級(jí)體系。國(guó)家體育總局出版的武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則，在整個(gè)武術(shù)發(fā)展過(guò)程中起了重要的作用，在經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展演變，使得競(jìng)技武術(shù)套路逐漸發(fā)展成為符合奧運(yùn)精神的項(xiàng)目。
2科學(xué)技術(shù)對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展影響
2.1科學(xué)技術(shù)對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路的正面影響
科學(xué)技術(shù)的介入與應(yīng)用能夠大大的提高競(jìng)技武術(shù)的水平，科學(xué)技術(shù)能夠讓競(jìng)技武術(shù)在技術(shù)選材方面提供科學(xué)的技術(shù)支持，還能讓競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練更加科學(xué)。也能讓競(jìng)技武術(shù)在的比賽更加公平公正。所以我們要充分的利用科學(xué)技術(shù)的力量，來(lái)推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)走向世界
2.1.1現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為運(yùn)動(dòng)員的科學(xué)選材提供了技術(shù)支持
現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)水平越來(lái)越高，正在逐漸逼近人類自身能力的極限，運(yùn)動(dòng)員之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在比賽、訓(xùn)練中，而是從運(yùn)動(dòng)員選材就已經(jīng)開始了。只有運(yùn)用科學(xué)的方法和手段挑選出具有競(jìng)技武術(shù)天賦的少年兒童，并通過(guò)6至8年科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練，才有希望在將來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)異成績(jī)。因此，科學(xué)選材是競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練的第一步，也是獲得成功的始端。
2.1.2現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練更加科學(xué)
科學(xué)安排訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，包括訓(xùn)練量和訓(xùn)練強(qiáng)度兩個(gè)方面。它們彼此依存又相互影響，任何負(fù)荷都是以一定的強(qiáng)度為條件而存在的，任何強(qiáng)度又都以一定的量為其存在的基礎(chǔ)，量和強(qiáng)度和合理搭配是訓(xùn)練取得成功的重要因素。武術(shù)訓(xùn)練在大運(yùn)動(dòng)量的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)大強(qiáng)度的訓(xùn)練，突出強(qiáng)度訓(xùn)練在訓(xùn)練中的效果，大強(qiáng)度訓(xùn)練的科學(xué)性，首先要把握運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的專項(xiàng)性符合比賽的要求，與隊(duì)員訓(xùn)練的水平相稱。其次要把握運(yùn)動(dòng)的能量供應(yīng)形式，運(yùn)動(dòng)的技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練負(fù)荷特點(diǎn)，如在教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程中，掌握新難技術(shù)時(shí)，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷量和強(qiáng)度要?。辉诎l(fā)展體能時(shí)，訓(xùn)練負(fù)荷和強(qiáng)度要大；高水平的武術(shù)比賽不僅是與對(duì)手之間的比拼，也是教練員和隊(duì)員心理素質(zhì)的考驗(yàn)。教練員心理素質(zhì)的提高主要來(lái)源于自身在訓(xùn)練和比賽的過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)積累和專業(yè)知識(shí)的掌握，所以，作為教練必須與時(shí)俱進(jìn)，保持自身以最先進(jìn)的理念帶領(lǐng)訓(xùn)練和比賽，同時(shí)仔細(xì)總結(jié)每次訓(xùn)練和比賽的經(jīng)驗(yàn)，并把新的經(jīng)驗(yàn)重新運(yùn)用到訓(xùn)練和比賽中，真正做到理論從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。
2.1.3現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使競(jìng)技武術(shù)比賽更加公平、公正
武術(shù)比賽的成績(jī)具有很大的決定性，尤其是在運(yùn)動(dòng)員水平相近、競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，裁判員0.10甚至0.05分的評(píng)判分差，就會(huì)出現(xiàn)金牌得與失兩種迥然不同的結(jié)果，發(fā)生“分配成功”而不是“競(jìng)爭(zhēng)成功”的現(xiàn)象。針對(duì)武術(shù)比賽成績(jī)?cè)u(píng)分中存的問(wèn)題，利用高科技研究的成果，研制出《裁判員監(jiān)測(cè)系統(tǒng)》，為武術(shù)大賽中的裁判員評(píng)價(jià)、裁判員的等級(jí)晉升、獎(jiǎng)懲和選派提供了理論支持。同時(shí)，現(xiàn)代化的通訊設(shè)施也加大了對(duì)裁判員執(zhí)法的監(jiān)督力度，使競(jìng)技武術(shù)比賽更加公平、公正。
2.2科學(xué)技術(shù)對(duì)競(jìng)技武術(shù)的負(fù)面影響
凡事都具有兩面性，科學(xué)技術(shù)不僅給人類帶來(lái)了益處和方便還帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)，對(duì)競(jìng)技武術(shù)也是如此，應(yīng)該引起我們的高度重視。只有吸取精華去除糟粕，加強(qiáng)預(yù)防措施，才能給人們帶來(lái)福利。
2.2.1科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致興奮劑的使用
隨著高科技越來(lái)越多地應(yīng)用于競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，我們不得不承認(rèn)若誰(shuí)在現(xiàn)代體育競(jìng)賽中應(yīng)用的科技含量高，使用的設(shè)備越先進(jìn)，誰(shuí)就可能成為強(qiáng)者。生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)的濫用導(dǎo)致了興奮劑的出現(xiàn)和泛濫。興奮劑是競(jìng)技體育的毒瘤，它的出現(xiàn)嚴(yán)重危害了運(yùn)動(dòng)員的身體健康。興奮劑對(duì)身體的損害性是眾人皆知的，長(zhǎng)期使用合成代謝類固醇藥物會(huì)帶來(lái)暴躁易怒身體虛弱，人體生長(zhǎng)激素荷爾蒙會(huì)導(dǎo)致人體肢體和器官的變態(tài)生長(zhǎng)。興奮劑不僅損害運(yùn)動(dòng)員的身體健康而且還破壞了競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。
2.2.2科學(xué)技術(shù)帶來(lái)文化的扭曲
科學(xué)技術(shù)的核心推動(dòng)力在武術(shù)界的運(yùn)作，促使競(jìng)技武術(shù)快速發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致了“拜金主義”在競(jìng)技武術(shù)領(lǐng)域的盛行。目前的競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽市場(chǎng)所呈現(xiàn)給觀眾的更多的是血腥和暴力，使觀眾形成了武術(shù)只不過(guò)是一種社會(huì)底層人進(jìn)行的暴力活動(dòng)的錯(cuò)覺，從而不僅對(duì)整個(gè)武術(shù)文化的發(fā)展傳播造成極大的負(fù)面影響。而且使廣大觀眾在血腥和暴力角逐中，所獲得的也只是庸俗文化所帶來(lái)的感官上的刺激、欲望上的滿足。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代競(jìng)技化發(fā)展而形成的武術(shù)，更多地作為一種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的載體和政治和經(jīng)濟(jì)工具而存在，這不僅扭曲了武術(shù)文化的方向，而且降低了武術(shù)文化的層次。
3結(jié)論與建議
目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)已經(jīng)可以滿足自身的糧食問(wèn)題，因此，很大一部分糧食用于出口，這就需要提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。為了切實(shí)提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，必須注重農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣，只有這樣才能革新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，降低農(nóng)業(yè)成本，為農(nóng)產(chǎn)品贏得更多的市場(chǎng)。因此，農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣是提升我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需求，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著極為重要的意義和價(jià)值。
2促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣的對(duì)策
2.1國(guó)家制定并頒布相應(yīng)的鼓勵(lì)政策
農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，在實(shí)際的工作之中需要一系列的措施與方法，其中最為重要的就是國(guó)家和政府的姿態(tài)。為了切實(shí)促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣，政府相關(guān)部門必須注重頒布相應(yīng)的鼓勵(lì)政策，鼓勵(lì)各級(jí)各地研究機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)部門對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)于已有的創(chuàng)新技術(shù)要進(jìn)行系統(tǒng)的推廣，不斷應(yīng)用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)相應(yīng)的技術(shù)，在不斷的推廣之中獲得更好的進(jìn)步與發(fā)展，只有這樣才能保證我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與推廣工作的順利實(shí)施。
2.2注重資金支持，建立穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)科技科研體系
在進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)研究與推廣的過(guò)程之中，政府應(yīng)該注重資金的支持，只有劃撥了專項(xiàng)資金，相關(guān)的科研人員才能一心一意進(jìn)行科研，促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，也只有這樣才能為我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)革命帶來(lái)全新的力量。此外，國(guó)家也應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)建立一個(gè)穩(wěn)定并且科學(xué)的科研創(chuàng)新體系，這是保證我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的先決條件。
2.3制定行之有效的推廣方式與推廣途徑
農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新固然重要，但是，在實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程之中，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的推廣也占有相當(dāng)重要的地位。實(shí)際工作之中，相關(guān)部門應(yīng)該建立科學(xué)完善的推廣方式與推廣途徑。例如，可以組織相關(guān)科研人員下鄉(xiāng)推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，讓農(nóng)民親眼看到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的重要作用和價(jià)值，只有這樣他們才能真正相信農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的作用，實(shí)現(xiàn)推廣的目標(biāo)，達(dá)到農(nóng)業(yè)科技應(yīng)用的目的。
2.4加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技人才隊(duì)伍建設(shè)，突出培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技
人才一是壯大強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技推廣的人才隊(duì)伍。當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技人員人均服務(wù)耕地面積過(guò)大，已不能適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民科技需求。國(guó)家需出臺(tái)相關(guān)政策，增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技推廣機(jī)構(gòu)的編制，增加農(nóng)技推廣人員，特別是農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管人員，配各村級(jí)農(nóng)技員。二是依托省級(jí)以上創(chuàng)新平臺(tái)，引進(jìn)和培養(yǎng)一批具有戰(zhàn)略思維、國(guó)際視野的領(lǐng)軍人才，充分發(fā)揮高層次人才在人才隊(duì)伍建設(shè)中的引領(lǐng)作用。三是以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)為依托，形成一批能夠快速轉(zhuǎn)化先進(jìn)科技成果的產(chǎn)業(yè)化隊(duì)伍，培養(yǎng)一批從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)示范推廣服務(wù)的基層科技人才。
3結(jié)語(yǔ)
論文摘要：課程信息化是現(xiàn)代教育技術(shù)課堂教學(xué)的本質(zhì)特征．文章認(rèn)為，借鑒先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論構(gòu)建新的教學(xué)模式，利用多媒體計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)教師自身信息素養(yǎng)的提高促進(jìn)教學(xué)改革深化，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)課程信息化的重要途徑．
教育信息化是指在教育領(lǐng)域全面深入地運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)來(lái)促進(jìn)教育改革和發(fā)展的過(guò)程．為了使畢業(yè)生特別是師范類畢業(yè)生走上工作崗位以后能迅速適應(yīng)教育信息化的要求，在強(qiáng)化現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)的同時(shí)，深化教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)課程的信息化顯得非常重要．現(xiàn)代教育技術(shù)除了讓學(xué)生了解一般的教育信息知識(shí)之外，還應(yīng)該讓學(xué)生掌握運(yùn)用信息技術(shù)處理教育信息的能力，提高其綜合信息素質(zhì)．
1借鑒先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論構(gòu)建新的教學(xué)模式
大膽運(yùn)用先進(jìn)的教育思想和課程理論來(lái)改進(jìn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，建立起符合信息化課堂要求的課程目標(biāo)和教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)課改革深化的關(guān)鍵．現(xiàn)代教育技術(shù)課的改革實(shí)踐，可以借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景中，借助他人(教師、學(xué)習(xí)伙伴等)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程．目前，比較成熟的建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)模式有三種：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)．由于學(xué)習(xí)者的社會(huì)背景、認(rèn)知需求、情緒強(qiáng)度、知識(shí)準(zhǔn)備、智力智商、構(gòu)建過(guò)程等的不同，對(duì)同一事物、同一概念的理解會(huì)存在差異．這種差異不能簡(jiǎn)單判定好與壞，只要這種差異不被人為肆意放大就可存在．因此，建構(gòu)主義要求，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要盡可能營(yíng)造真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，展示解決問(wèn)題的探索過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)多種途徑來(lái)把握事物和概念內(nèi)涵的復(fù)雜性，以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物、概念的理解．建構(gòu)主義還強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者；教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不僅僅是知識(shí)的傳授者．在課堂教學(xué)過(guò)程中，不但讓學(xué)生掌握知識(shí)，最終完成意義建構(gòu)，而且更重要的是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到意義建構(gòu)的方法和策略．
將建構(gòu)主義的思想應(yīng)用到教學(xué)設(shè)計(jì)的具體環(huán)節(jié)和課件開發(fā)的具體實(shí)踐中，通過(guò)探索支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)等教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)的封閉的課堂環(huán)境．根據(jù)課程目標(biāo)任務(wù)的要求，以真實(shí)事件或問(wèn)題為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生自主地到現(xiàn)實(shí)世界環(huán)境中去感受、體驗(yàn)、調(diào)查、分析和解決問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在基于傳統(tǒng)媒體、基于多媒體和基于網(wǎng)絡(luò)的不同應(yīng)用環(huán)境中來(lái)解決問(wèn)題，以更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和多角度思維方法．
在教學(xué)內(nèi)容上，要充分考慮當(dāng)今現(xiàn)代教育技術(shù)高速發(fā)展的趨勢(shì)，充分利用教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教學(xué)向?qū)W生介紹國(guó)內(nèi)外信息教育媒體的最新成果，讓學(xué)生了解現(xiàn)代信息環(huán)境下先進(jìn)的教育理論、系統(tǒng)信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)；進(jìn)而通過(guò)見習(xí)、實(shí)習(xí)與社會(huì)調(diào)查的方式，了解中小學(xué)信息教育的現(xiàn)狀與實(shí)際應(yīng)用，讓學(xué)生掌握基于發(fā)展中的信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原理，并能運(yùn)用教學(xué)設(shè)計(jì)的方法指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性和積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果．
另外，加強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生在積極參與的過(guò)程中體現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)性原則．從以“教”為中心到以“學(xué)”為中心的方向發(fā)展是現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)改革的一個(gè)主要趨勢(shì)．因此，要充分利用課堂信息化的優(yōu)勢(shì)，配合相應(yīng)的教學(xué)資源，包括校園網(wǎng)操作技能、計(jì)算機(jī)基本知識(shí)、多媒體CAI制作技能、多媒體課件的選擇和應(yīng)用、多媒體課件的制作、遠(yuǎn)程教育教學(xué)技能等，開發(fā)能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性的演示過(guò)程，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，讓學(xué)生自主地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)．
2利用多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境
課程信息化要求把表現(xiàn)豐富的數(shù)字化信息資源經(jīng)過(guò)重組替代固定化的課程內(nèi)容，形成學(xué)科課程信息資源；把以計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵(lì)工具；整合多媒體、超文本信息資源及適應(yīng)知識(shí)探究的計(jì)算機(jī)軟件構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的情境、氛圍，幫助師生獲得各種體驗(yàn)；通過(guò)獲取、分析、加工和利用信息，錘煉運(yùn)用信息方法的能力，促進(jìn)信息素養(yǎng)的養(yǎng)成和自我學(xué)習(xí)能力的提高；通過(guò)問(wèn)題解決和探究過(guò)程來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而使學(xué)生的教育信息能力得到培養(yǎng)與提高．因此，以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)正是實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)建數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的理想認(rèn)知工具．
利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)建立可以讓學(xué)生自主體驗(yàn)課程知識(shí)的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，是提高教育技術(shù)公共課教學(xué)效果的重要手段．這種數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括自主學(xué)習(xí)環(huán)境與協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境兩部分，自主性學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)主要考慮如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的自主性學(xué)習(xí)空間，來(lái)保障學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效發(fā)生．既能體現(xiàn)不同學(xué)習(xí)者的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)風(fēng)格，也能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者開展自主學(xué)習(xí)提供示例和幫助．因此自主學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)包括：超文本方式組建的知識(shí)內(nèi)容、豐富的案例和學(xué)習(xí)資源及自測(cè)題庫(kù)等．協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)主要是考慮到學(xué)生在認(rèn)識(shí)過(guò)程中通過(guò)對(duì)話與協(xié)作可以培養(yǎng)高級(jí)認(rèn)知能力．通過(guò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，為學(xué)生與學(xué)生之間及學(xué)生與教師之間的交流和協(xié)作創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的支撐環(huán)境，讓不同時(shí)空的學(xué)習(xí)者在該環(huán)境中通過(guò)協(xié)商、會(huì)話共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)．其設(shè)計(jì)應(yīng)包括：搭建學(xué)習(xí)社區(qū)，在該社區(qū)中，學(xué)生之間可以就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，對(duì)討論后仍不能解決的問(wèn)題還可以向指導(dǎo)教師或課程專家進(jìn)行咨詢以獲得幫助；提供協(xié)作工具，如專題論壇、即時(shí)聊天工具等．以構(gòu)建一個(gè)基于資源的開放性、交互性的學(xué)習(xí)環(huán)境．
通過(guò)課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，促進(jìn)新的知識(shí)與學(xué)生所在專業(yè)的學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)教育技術(shù)的興趣，加深對(duì)所學(xué)的教育技術(shù)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解．經(jīng)過(guò)數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的建立，協(xié)助學(xué)生構(gòu)建開放式的現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)框架，特別是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的主體能動(dòng)性，來(lái)達(dá)到開放式的數(shù)字化教學(xué)目的．在同一個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)上，可以建立多個(gè)與其整合的不同學(xué)科和問(wèn)題的作業(yè)小組，讓學(xué)生以小組協(xié)作學(xué)習(xí)的形式完成作業(yè)．
開發(fā)課件作為一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，能不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感．?dāng)?shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該充分利用計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生創(chuàng)作一些計(jì)算機(jī)軟件作品譬如開發(fā)cAI課件，一方面培養(yǎng)研究能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力，另一方面提高將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的能力．在利用多媒體計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)課件開發(fā)的過(guò)程中，學(xué)生始終是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，從選擇開發(fā)內(nèi)容到腳本撰寫、設(shè)計(jì)開發(fā)，都需要開發(fā)者進(jìn)行反復(fù)審視、反復(fù)探索，這就為學(xué)生提供了表現(xiàn)自我和發(fā)展自我的機(jī)會(huì)，使其創(chuàng)造潛能得到充分的釋放，使其個(gè)性得到充分的張揚(yáng)．將信息技術(shù)與課程整合的理念潛移默化的植入學(xué)生的腦海，這既是一個(gè)不斷提高自身信息素養(yǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)實(shí)施信息技術(shù)與課程整合的過(guò)程．學(xué)生達(dá)到自主地收集、判斷、呈現(xiàn)、處理、創(chuàng)造和傳遞相關(guān)信息，實(shí)現(xiàn)教育課題有效解決能力的目標(biāo)則水到渠成．
3提高教師的信息素養(yǎng)，以深化教學(xué)改革
信息化社會(huì)出現(xiàn)的信息大爆炸現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了人們篩選信息的難度增大．現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)，在構(gòu)建新的教學(xué)模式和數(shù)字化教學(xué)環(huán)境的過(guò)程中，有效的組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，往往面臨著一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是如何賦予那些雜亂無(wú)序的信息以結(jié)構(gòu)和意義，這是需要教師具備較高信息素養(yǎng)的．面臨著掌握信息技術(shù)如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、仿真技術(shù)等的復(fù)雜性和技巧性，現(xiàn)代教育技術(shù)課的教師必須以較高的信息素養(yǎng)為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)有效地獲取信息，熟練、批判性地評(píng)價(jià)信息，精確、創(chuàng)造性地使用信息．只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)學(xué)生正確使用先進(jìn)的信息技術(shù)，協(xié)助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開放式的現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)框架，培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)媒體和多媒體網(wǎng)絡(luò)的不同應(yīng)用環(huán)境中多角度思考、多方式解決問(wèn)題和自我更新的創(chuàng)造能力的任務(wù)．教師只有具備了較強(qiáng)的教育信息能力，才能充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，加大學(xué)生的自我參與程度．充分利用計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作一些計(jì)算機(jī)軟件作品，在將信息技術(shù)應(yīng)用于學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，培養(yǎng)研究能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力及知識(shí)創(chuàng)新能力．
從教學(xué)過(guò)程上看，現(xiàn)代教育逐漸由傳統(tǒng)的注入式教學(xué)進(jìn)一步向強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體能動(dòng)性獲取知識(shí)的模式轉(zhuǎn)變．從教師的角度分析，這種模式主要是將過(guò)去以教師為主體的單一資源傳授變?yōu)樵诮處煄椭乱詫W(xué)生為主體的多途徑立體化的獲取知識(shí)和主動(dòng)性的建構(gòu)知識(shí)．教學(xué)開始從以“教”為中心到以“學(xué)”為中心的轉(zhuǎn)變，為現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用開拓了新的方向和實(shí)踐領(lǐng)域．作為教學(xué)改革的發(fā)展方向和研究開發(fā)課題，亟須教師提高自己的教育信息素養(yǎng)．
[論文摘要]從歷史發(fā)展規(guī)律、城市發(fā)展規(guī)律和人居環(huán)境科學(xué)角度，分析了舊城區(qū)改造的必然性。針對(duì)北京的實(shí)際情況，提出了將侍統(tǒng)歷史文化街區(qū)分為三類，即完全原樣保護(hù)的區(qū)域、高檔住宅區(qū)和旅游商業(yè)區(qū)的建議，并主張用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果對(duì)侍統(tǒng)歷史文化街區(qū)進(jìn)行改造以提高居民的生活質(zhì)量。分別對(duì)這三類地區(qū)的具體改造方案做了初步探討。
[論文關(guān)鍵詞]歷史文化街區(qū)；危房改造；思考
古都風(fēng)貌保護(hù)和現(xiàn)代化建設(shè)的矛盾始終是北京城市規(guī)劃與建設(shè)的重要問(wèn)題，圍繞這一問(wèn)題的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停止過(guò)。總的情況是老房子拆的越來(lái)越多，文物專家和學(xué)者的意見也越來(lái)越強(qiáng)烈，例如從1990年到1998年底北京市已經(jīng)拆除所謂“成片危舊房”420萬(wàn)平方米(II12)…，而呼吁保護(hù)舊城區(qū)的文章數(shù)量也伴隨著每一次大規(guī)模的改造工程與日俱增。對(duì)于舊城區(qū)的居民來(lái)說(shuō)，由于多數(shù)居住條件較差，迫切要求改善生活環(huán)境，所以他們對(duì)危舊房改造的態(tài)度一般是積極的。
從歷史發(fā)展規(guī)律看，幾千年的人類文明史就是不斷的創(chuàng)造和破壞，這破壞包括了對(duì)自然環(huán)境的破壞和對(duì)前人刨造成果的破壞，特別是改朝換代時(shí)對(duì)前朝都城的破壞。以北京為例：元大都是廢棄了金中都之后另選址重建的，而且建筑材料是拆除南京(今開封)的金舊宮殿，運(yùn)其石木北上；明代北京雖然地址基本與元大都差不多，但將元代皇宮完全毀掉另建，考查其他地方也差不多。正因?yàn)槿绱耍舸嬷两竦奈奈锕袍E已不多，我們應(yīng)該加倍珍惜。但上述史實(shí)也說(shuō)明了對(duì)文物的破壞是不可避免的，尤其是社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期。設(shè)想如果歷朝都非常注意保護(hù)前朝舊物，那么我們今天可能已經(jīng)沒(méi)有多少發(fā)展空間了。所有的破壞行為都出于政治需要，明代建都北京時(shí)，將元代宮城盡行拆毀，而且要在原有宮殿舊址上堆一座鎮(zhèn)山。這雖然是出于風(fēng)水方面的考慮，其實(shí)也是政治需要。翻閱中國(guó)歷史，凡改朝換代時(shí)，對(duì)前朝宮殿或拆毀或焚燒或廢棄另建，只有清代沿用明朝宮殿，但也按照滿族生活習(xí)慣改造了許多。
從城市發(fā)展規(guī)律看，在工業(yè)化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大都市一般地說(shuō)會(huì)在經(jīng)歷了郊區(qū)化階段之后，又出現(xiàn)高收人人群進(jìn)人內(nèi)城，他們替換原有的低收人群體，將舊城區(qū)改造為獨(dú)戶家庭或共同居住的區(qū)域．有人稱這一現(xiàn)象為紳士化過(guò)程。紳士化是西方發(fā)達(dá)國(guó)家城市化過(guò)程中的一個(gè)組成部分，我國(guó)尚未出現(xiàn)類似特征的現(xiàn)象，是否為普遍規(guī)律還有待進(jìn)一步研究。但是有一點(diǎn)是可以肯定的，即居住于城市中心區(qū)的居民應(yīng)當(dāng)是高收人群體。因?yàn)殡S著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，城市中心區(qū)以其優(yōu)越的地理位置最終還會(huì)成為投資的熱點(diǎn)，從而使這里的地價(jià)升值，因此在這里居住的人應(yīng)該具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力．破舊的平房顯然不能滿足他們的需求。北京地區(qū)的民居以四臺(tái)院為主，傳統(tǒng)街區(qū)的磚木結(jié)構(gòu)房屋多數(shù)有上百年歷史，無(wú)論是市政公共設(shè)施或院落內(nèi)部結(jié)構(gòu)都不可能考慮現(xiàn)代化生活環(huán)境的需求。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)原有格局和結(jié)構(gòu)的保留，則會(huì)因?yàn)楣╇?、供熱、通信、交通和社區(qū)服務(wù)等方面的問(wèn)題而降低生活質(zhì)量。如果一個(gè)城市的大部分地區(qū)都是這個(gè)樣子，其前景是可悲的。伊理爾·沙里寧說(shuō)：“城市能否免于毀滅取決于一個(gè)特別但卻基本的問(wèn)題是否可能被解決：提供舒適的設(shè)施和健康的環(huán)境來(lái)供人們工作和生活。”可見對(duì)原有住房進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑焓潜匾?，事?shí)上任何居住其中的人也都會(huì)想盡各種辦法來(lái)改善生活，尤其是富裕階層，這樣的情況在過(guò)去也是極平常的事情，例如山西喬家大院，為了摩托車的出人將大門地面改成坡道；為改善居室環(huán)境，在平房?jī)?nèi)鋪設(shè)木地板取代磚地面；甚至十分講究的廊檐木雕都出現(xiàn)了火車的圖案，以顯示對(duì)現(xiàn)代文明的向往北京的大戶人家的四合院過(guò)去也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)將前窗外推，或在檐柱一線建落地玻璃窗以改善居室環(huán)境的做法。所有這些都是較富裕人家發(fā)生的事情。我們不可能想像一戶高收人家庭，為了保存自己住房的傳統(tǒng)風(fēng)格而寧可不去享受現(xiàn)代文明的成果，因?yàn)樯鐣?huì)在不斷進(jìn)步，人的思想也在不斷更新，追求美好舒適的生活是人之常情。
從人居環(huán)境科學(xué)考慮。今天的居民家庭組成已非當(dāng)年的情況，四合院格局形成時(shí)的居民家庭多數(shù)為三代或四代共同居住，院內(nèi)房間很多，按長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別的原則分配，一個(gè)院子十幾口或幾十口人是常見的。多數(shù)為一院一戶，并非今天的“大雜院”。由于每個(gè)四合院都自成體系，所以都是獨(dú)門獨(dú)院，各家關(guān)起門來(lái)過(guò)日子，互不相擾，正所謂“閉門而生之具以足”。而今天的家庭構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了很大變化，多數(shù)是三口之家的小家庭，即使與老人同住也不過(guò)四五口而已。也沒(méi)有大量雇用仆人的情況。對(duì)于今天的家庭來(lái)說(shuō)最小的一進(jìn)院都嫌大，諾大一個(gè)院落僅住幾口人，首先是缺乏安全感；其次朝向不好的東廂和倒座也不便居住，這更使得院落空曠，也增加了不安全的因素。再?gòu)慕煌ǚ矫娣治觯f城區(qū)的街道寬度已經(jīng)顯然不適應(yīng)今天的需求。多年來(lái)舊城區(qū)胡同的寬度基本沒(méi)有太大變化，例如西四北一條至八條比較規(guī)整的胡同，建筑之間的距離為6米(m)左右，道路寬度只有2～3米(m)。這樣的道路已經(jīng)很不適應(yīng)今天的交通，所以許多地區(qū)都不得不采取措施來(lái)維護(hù)交通秩序，例如設(shè)置單行線或按時(shí)段限制某種車輛通行等。所有這些都說(shuō)明了原有的街區(qū)在很大程度上已經(jīng)不適應(yīng)今天的生活方式，改造是必然趨勢(shì)。
其實(shí)北京民居的基本形式四臺(tái)院也是逐漸形成的，在其發(fā)展過(guò)程中也有變化。例如根據(jù)后英房元代居住遺址復(fù)原的民居，雖然已經(jīng)是封閉的四合院形式，但與明清時(shí)期的四臺(tái)院還是有區(qū)別的。
一個(gè)時(shí)期的民居形式，必然與當(dāng)時(shí)的家庭人口組成、生活習(xí)慣及社會(huì)環(huán)境等因素分不開。因此隨著時(shí)間的推移，民居的結(jié)構(gòu)也會(huì)逐步調(diào)整。所以從提高生活質(zhì)量角度看，不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)百分之百的原樣保存，更何況人們對(duì)生活環(huán)境的要求也越來(lái)越多樣化。
從北京城市總體風(fēng)貌的大環(huán)境來(lái)看，也在逐漸地變化，著名的“燕京八景”就是例證。最初的“燕京八景”是金代形成的，但明代以后所提到的“燕京八景”卻并非完全是金代的風(fēng)景，并更名為“北京八景”。如《日下舊聞考》引《胡廣北京八景圖詩(shī)序》：“昔之八景偏于一隅，猶且見于歌詠……。縱觀神京(北京)郁蔥佳麗，山川草木，衣被云漢昭回之光．昔與今又豈可同觀哉?……遂命日北京八景?！苯裉斓奶撼?、瓊島和薊門甚至于不在原來(lái)的位置。基于以上分析，我們以為北京的城市建設(shè)還應(yīng)當(dāng)以發(fā)展為本。但絕不是反對(duì)保護(hù)古都風(fēng)貌，任何帶有民族特色和歷史傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑和痕跡都應(yīng)努力保護(hù)，否則將失去北京的特色。如何在建設(shè)和發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好北京的古都風(fēng)貌?我們的建議是將傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)分為三類，即完全原樣保護(hù)的區(qū)域、高檔住宅區(qū)和旅游商業(yè)區(qū)。以下分別論述具體的實(shí)施方案。
完全原樣保護(hù)區(qū)是指?jìng)鹘y(tǒng)的四合院格局尚未被破壞，而且周邊環(huán)境基本完好的區(qū)域。這樣的地區(qū)已經(jīng)不多，其中的建筑應(yīng)當(dāng)完全原樣保護(hù)，要整舊如舊，讓歷史凝凍在這里。按照古建筑標(biāo)準(zhǔn)整修過(guò)的四合院等建筑，不必用于居住，也不用于辦公，可作為各類博物館向公眾開放。人們走進(jìn)這樣的博物館就好像看見了過(guò)去的北京，這是極好的歷史教科書，極好的鄉(xiāng)土教材，當(dāng)然也是極其寶貴的財(cái)富。這里需要注意的是王府和民宅都應(yīng)保護(hù)，因?yàn)榉从沉瞬煌A層的居住環(huán)境。南鑼鼓巷和西四北條至八條這兩片區(qū)域內(nèi)保存最好的四合院可按此方法。此外，故宮附近地區(qū)的較好古建筑也可以這樣處理，以利于成片保護(hù)。完全原樣保護(hù)的建筑不可能太多，因?yàn)樾枰艽蟮呢?cái)力，不僅一次性投資大，而且后續(xù)的維修保養(yǎng)費(fèi)用也不可低估，磚木結(jié)構(gòu)的房屋每隔幾年就必須維修。因此最好由市政府出資建設(shè)和管理。
所謂高檔住宅區(qū)是指25片歷史文化保護(hù)區(qū)中的非商業(yè)地段，并且不是文物古跡的民居。在這些區(qū)可以將原有住房改造為高檔商品房。如前所，這里的居民當(dāng)屬于富裕階層，因此老房子必然做比較大的改革，以滿足人們對(duì)現(xiàn)代化生活環(huán)境的要求。但在改建時(shí)一定要遵循以下原則：第一不能改變舊的胡同格局：胡同和四合院是北京古都總體風(fēng)貌的主要特征之一，因此不要改變其基本形式，以保護(hù)原有棋盤式道路網(wǎng)骨架和街巷胡同格局考慮到交通問(wèn)題，將胡同適當(dāng)加寬是可以的但不必太寬，因?yàn)楦邫n住宅區(qū)的人口密度不會(huì)太大，而且過(guò)寬的胡同會(huì)使古城風(fēng)貌丟失第二，建筑高度也要控制，以維持保護(hù)區(qū)及城市總體面貌平緩開闊的形象，這樣做會(huì)因降低容積率而提高成本，但這是必須的。其實(shí)早在1985年首都規(guī)劃建設(shè)委員會(huì)就頒布過(guò)建筑高度控制的規(guī)定，關(guān)鍵是認(rèn)真遵照?qǐng)?zhí)行。該地區(qū)的房屋可以是平房，也可以是二層或三層的樓房。如果建成高檔四臺(tái)院，也應(yīng)以小型為主，這是從家庭人口組成的實(shí)際考慮的。為了維持胡同的基本模樣，院子臨街的房屋一定是平房，靠里邊可建二三層的樓房，以站在胡同內(nèi)看不到為準(zhǔn)。這樣設(shè)計(jì)的目的是，在維護(hù)總體棋盤式道路網(wǎng)骨架和街巷胡同格局的前提下，適當(dāng)提高容積率，以提高開發(fā)商的積極性。
旅游商業(yè)區(qū)應(yīng)有多種形式，因此可分別設(shè)計(jì)在胡同中旅游，最好要體驗(yàn)胡同風(fēng)情，因此除了看傳統(tǒng)建筑和風(fēng)景外，還要了解居民生活。目前的什剎海胡同游就是這樣安排的，也很受游客歡迎。但需要注意研究以下兩方面的問(wèn)題：首先是旅游區(qū)居民的意愿，凡有接待任務(wù)的家庭必須是自愿，或愿意宣傳北京而主動(dòng)向游客介紹老北京的風(fēng)土人情或好客或希望借此有一些收入。因此作一次民意調(diào)查，摸清當(dāng)?shù)鼐用竦南敕ㄊ潜匾摹２煌愋偷木用窨赡苡胁煌挠^點(diǎn)，例如較富裕者除非特別好客是不一定歡迎游客光顧私宅的。其次，由于當(dāng)?shù)鼐用裣蚵糜握哒故镜氖钱?dāng)代北京人的真實(shí)生活，而不是過(guò)去的樣子。所以他們的生活條件也應(yīng)當(dāng)給以足夠重視，比如能源供應(yīng)、衛(wèi)生條件和通信等設(shè)施要改造，院內(nèi)私搭亂建的臨時(shí)建筑要拆除，以改善總體形象。這里的民居應(yīng)大體上維持原樣，但應(yīng)經(jīng)常維修保養(yǎng)。
在以商業(yè)經(jīng)營(yíng)和旅游參觀為目的的區(qū)域，建一些仿古建筑我們認(rèn)為是完全可以的。因?yàn)檫@里主要是突出傳統(tǒng)文化氛圍和提供優(yōu)質(zhì)購(gòu)物環(huán)境，有些購(gòu)物場(chǎng)所還起著展示的作用。所以用鋼筋混凝土做主要結(jié)構(gòu)亦無(wú)不可，只要建筑風(fēng)格大體上遵循傳統(tǒng)式樣即可。這樣的原則也適用于建造文物陳列館，因?yàn)檎故镜牟⒉皇墙ㄖ旧恚荒芙y(tǒng)稱為“假古董。事實(shí)上這方面成功的例子也不少，如琉璃廠文化街我們認(rèn)為基本是成功的，因?yàn)榧热皇怯糜谏虡I(yè)目的，就沒(méi)有必要恢復(fù)成一二百年前的樣子。又如現(xiàn)在什剎海的匯通祠，比原來(lái)高出了大約兩層樓房，下面完全是鋼筋混凝土構(gòu)造，四周僅以土石堆積并植樹美化，效果也很不錯(cuò)，既恢復(fù)了原有風(fēng)貌又可增加使用面積且與地鐵互不相擾頤和園近年建成的文昌院，主要用于文物展覽。從外表看是古典建筑，連地面鋪設(shè)的方磚都很像舊物。其實(shí)是完全的現(xiàn)代作品，廊柱甚至斗拱都用現(xiàn)代建筑材料，地下室是很好的文物保存?zhèn)}庫(kù)。院內(nèi)地面草坪中增加的照明設(shè)備與古代風(fēng)格的建筑也很協(xié)調(diào)。
1950年代初，粱思成教授曾提出過(guò)保護(hù)北京城墻的設(shè)想，但沒(méi)有被采納。如今城墻的絕大部分已不存在，城內(nèi)也興建了許多不同風(fēng)格的新建筑，要想將北京城整體作為古跡保護(hù)是不可能的，也沒(méi)有必要。任何一個(gè)城市都是不斷發(fā)展的，但是在發(fā)展的過(guò)程中要始終保持自己的特色，也就是說(shuō)新建筑的風(fēng)格不要離傳統(tǒng)風(fēng)格太遠(yuǎn)，才能在總體上協(xié)調(diào)。
這樣的例子也是有的，最典型的例子是建于20世紀(jì)20年代的幾所教會(huì)學(xué)校。這是很好的中西結(jié)臺(tái)的作品，外觀看上去與周圍的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格一致，而內(nèi)部在當(dāng)時(shí)卻是現(xiàn)代化的。正如1921年北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院落成典禮上，小洛克菲勒致詞時(shí)所說(shuō)：“在繪制醫(yī)學(xué)院諸建筑及醫(yī)院時(shí)，于室內(nèi)必須要遵循西方設(shè)計(jì)和安排以便滿足現(xiàn)代科學(xué)醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)之要求。然而在這同時(shí)，我們也盡其可能在不增加花費(fèi)之下，審慎地尋求室內(nèi)機(jī)能性與中國(guó)建筑外貌之美麗線條及裝飾，特別是其高度、屋頂和裝飾相結(jié)臺(tái)。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育技術(shù)；初中數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；有效整合
現(xiàn)代信息技術(shù)是以信息技術(shù)為手段，以現(xiàn)代教育理念、教育觀點(diǎn)、教育方法為基礎(chǔ)，綜合利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等完成教育教學(xué)目標(biāo)的一種新的教學(xué)方式．?dāng)?shù)學(xué)是初中階段素質(zhì)教育的主要學(xué)科，數(shù)學(xué)知識(shí)相對(duì)抽象，學(xué)生在知識(shí)理解中存在一定的難度，而教育技術(shù)的應(yīng)用不僅能夠?yàn)檎n堂教學(xué)提供豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源，將抽象的知識(shí)理論轉(zhuǎn)化成具象、生動(dòng)的圖像，更能夠?qū)崿F(xiàn)教育理念和教學(xué)模式的變革，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性．那么如何才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課堂的有效整合呢？筆者接下來(lái)就對(duì)此提出幾點(diǎn)建議．
一、現(xiàn)代教育技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課堂的有效整合策略
（一）利用現(xiàn)代教育技術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
成功的教學(xué)永遠(yuǎn)都不能是強(qiáng)制性的，而應(yīng)該是充滿樂(lè)趣的主動(dòng)學(xué)習(xí)．?dāng)?shù)學(xué)是一門以理論性和邏輯性見長(zhǎng)的學(xué)科，而中學(xué)生的邏輯思維發(fā)展還不夠完善，這些數(shù)學(xué)理論、公式、定理對(duì)于他們而言就像一個(gè)個(gè)枯燥無(wú)味的菜肴，因此，教師在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)整合的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用前者數(shù)形結(jié)合的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如，在“一元一次方程應(yīng)用”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生營(yíng)造生動(dòng)的教學(xué)情境，從而讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中，增強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣．
（二）利用現(xiàn)代教育技術(shù)，強(qiáng)化學(xué)生的主體性地位
新課程改革中對(duì)于學(xué)生的主體性地位進(jìn)行了明確的規(guī)定．在傳統(tǒng)教育背景下，教師依靠教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)掌握了課堂的主動(dòng)權(quán)，而學(xué)生則只能被動(dòng)地接受知識(shí)講解，但是在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的背景下，學(xué)生與教師在課堂上則處于平等的位置，因此，教師應(yīng)該努力轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，為學(xué)生提供具有探索價(jià)值的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)現(xiàn)自主探索，并在探索中真正成為知識(shí)的主人．
（三）利用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
現(xiàn)代信息技術(shù)是一種相對(duì)開放的教學(xué)手段，在實(shí)踐中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開放學(xué)習(xí)的情境，從而讓學(xué)生在不斷探索中實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新發(fā)展，例如，在“數(shù)據(jù)的收集與整理”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師以“十一黃金周旅游”為背景，讓學(xué)生制訂一個(gè)“質(zhì)優(yōu)價(jià)廉”的旅游計(jì)劃表，而學(xué)生在實(shí)踐中可以結(jié)合自身的旅游經(jīng)歷以及家長(zhǎng)提供的旅游計(jì)劃，對(duì)各大旅游網(wǎng)站的旅游花費(fèi)進(jìn)行對(duì)比分析，并通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)確定出最優(yōu)旅游路線，并在規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新應(yīng)用．
（四）利用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力
邏輯思維是數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要內(nèi)容，邏輯思維是一種理性思維，而初中生的思維習(xí)慣仍然屬于感性思維，因此，教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生通過(guò)具體的題目看到數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想的升華．例如，在“探索軸對(duì)稱的性質(zhì)”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以先利用生活中常見的軸對(duì)稱圖形，引起學(xué)生的興趣，然后讓學(xué)生對(duì)軸對(duì)稱圖形的特點(diǎn)進(jìn)行思考與總結(jié)，進(jìn)而利用數(shù)學(xué)理論分析軸對(duì)稱圖形特點(diǎn)背后存在的理論內(nèi)涵．
二、現(xiàn)代信息技術(shù)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題
現(xiàn)代教育技術(shù)是一種全新而有效的教學(xué)手段，但是這并不意味著它是萬(wàn)能的，而教師在教學(xué)實(shí)踐中只有辯證地看待現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育教學(xué)發(fā)展．在現(xiàn)代教育技術(shù)與初中數(shù)學(xué)教學(xué)整合的過(guò)程中，教師應(yīng)注意以下問(wèn)題：一、避免教育技術(shù)的過(guò)度使用，即教師應(yīng)該解決具體的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)，避免出現(xiàn)信息技術(shù)無(wú)所不在的濫用局面；二、要注重在教育教學(xué)中滲透情感教育，一些教師在應(yīng)用信息技術(shù)的過(guò)程中，常常忽視與學(xué)生的情感溝通，從而影響了學(xué)生對(duì)信息技術(shù)應(yīng)用效果的評(píng)價(jià)；三、注重與傳統(tǒng)教學(xué)方式的融合，傳統(tǒng)教育方式不是一無(wú)是處，而只有在教育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)融合，才能真正推動(dòng)教育發(fā)展．
三、結(jié)束語(yǔ)
1 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)革命特點(diǎn)
1.1 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的集成化
現(xiàn)代科技衍生出不同的門類和亞類,不同的門類和亞類滲透衍生出不同的交叉學(xué)科。在醫(yī)學(xué)科技發(fā)展過(guò)程中,吸收物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息學(xué)乃至人文科學(xué)新理念和新技術(shù),極大地刺激了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展。如核磁共振技術(shù)的引入無(wú)論在臨床診斷還是在微觀藥物分子結(jié)構(gòu)的研究中均發(fā)揮重要作用;藥劑學(xué)研究中引入納米技術(shù)和納米材料、藥質(zhì)體、分子生物學(xué)技術(shù)等促進(jìn)藥物的研發(fā)和使用,融合其他學(xué)科的技術(shù)、方法和理論。在原有醫(yī)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)上,發(fā)展了分子藥理學(xué)、分子病理學(xué)等學(xué)科。因此,在醫(yī)學(xué)科技范圍內(nèi),單一的學(xué)科實(shí)際上已經(jīng)集成了眾多的醫(yī)學(xué)技術(shù),包括分子生物學(xué)、物理學(xué)、信息學(xué)方面的最新技術(shù)和知識(shí)?，F(xiàn)代物理學(xué)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)學(xué)科技集成化,形成以某一學(xué)科為中心的技術(shù)群、知識(shí)網(wǎng)。
1.2 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)快速化和全球化
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)快速化發(fā)展的特點(diǎn),包括新的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的建立、推廣和應(yīng)用。隨醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,醫(yī)學(xué)知識(shí)出現(xiàn)爆炸式的增長(zhǎng),醫(yī)學(xué)論文、專利、專著、方法等飛速發(fā)展,醫(yī)學(xué)知識(shí)的更新周期大大縮短。隨現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)“高速信息公路”的建立以及網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大和提速,醫(yī)學(xué)科技、醫(yī)學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)傳播,全球共享醫(yī)學(xué)知識(shí)。無(wú)論普通百姓還是專業(yè)人士,均能及時(shí)獲得醫(yī)學(xué)知識(shí)的更新。
現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展,無(wú)線網(wǎng)絡(luò)和3G手機(jī)的普及使醫(yī)學(xué)科技普及更快,更全面。從局域網(wǎng)到有線互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,再到無(wú)線網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)代信息技術(shù)正加速醫(yī)學(xué)科技和知識(shí)的普及。醫(yī)學(xué)知識(shí)不再專屬于專業(yè)人士,而成為被普通大眾接受的知識(shí)。
1.3 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的理論和技術(shù)密切聯(lián)系
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展依賴于新技術(shù)和新理論,包括物理技術(shù)、生物技術(shù)的引入。而新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)則依賴于全新理論的指導(dǎo)。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象,形成新的醫(yī)學(xué)知識(shí),多學(xué)科之間的融合與交叉催生新的理論,又促進(jìn)技術(shù)發(fā)明,形成良性循環(huán)。因此,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技中理論和技術(shù)密不可分,實(shí)際上是以醫(yī)學(xué)科技為核心的技術(shù)群落支持下的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)明。
1.4 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展使不同醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的專家合作更加密切
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展、新理論和新技術(shù)的不斷涌現(xiàn),任何人都不可能以個(gè)人的行為獨(dú)立完成技術(shù)和理論的創(chuàng)新。現(xiàn)代遠(yuǎn)程醫(yī)療系統(tǒng)的研發(fā)使來(lái)自不同領(lǐng)域、區(qū)域和層次的醫(yī)學(xué)專家更加緊密地合作,為疑難雜癥的診斷和治療提供幫助。由于醫(yī)學(xué)科技集成化使科技合作在醫(yī)學(xué)科研中更加突出,能更有效地提高效率。
2 現(xiàn)代科技革命對(duì)醫(yī)學(xué)教育的影響
2.1 現(xiàn)代科技革命對(duì)醫(yī)學(xué)人才思維模式培養(yǎng)的影響
在人類社會(huì)實(shí)踐及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命發(fā)展中,沒(méi)有創(chuàng)造性思維很難產(chǎn)生創(chuàng)造性成果?，F(xiàn)代科技革命尤其是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,新知識(shí)和新技術(shù)手段的涌現(xiàn)更加依賴于創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維關(guān)系到醫(yī)學(xué)科技發(fā)展的方向和速度,醫(yī)學(xué)生是未來(lái)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)和理論應(yīng)用與創(chuàng)新的主體,加強(qiáng)其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)將提升未來(lái)醫(yī)學(xué)的發(fā)展速度。因此在醫(yī)學(xué)教育中,尤其是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中,要培養(yǎng)更強(qiáng)的創(chuàng)新思維,建立以創(chuàng)新思維為核心的人才培養(yǎng)模式,即在灌輸現(xiàn)有醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。如利用數(shù)學(xué)建模的方法預(yù)測(cè)疾病的研究,需要在醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,建立疾病和指標(biāo)之間的數(shù)學(xué)模型,利用強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和處理能力預(yù)測(cè)某一醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律。要求研究者通過(guò)發(fā)散思維利用數(shù)學(xué)方法和計(jì)算機(jī)工具建立并處理某些命題。
2.2 現(xiàn)代科技革命要求培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的團(tuán)隊(duì)合作精神
首先,現(xiàn)代科技革命包括醫(yī)學(xué)科技革命使創(chuàng)新思維、創(chuàng)新成果評(píng)價(jià)的主體由科學(xué)家個(gè)體轉(zhuǎn)向科學(xué)家聯(lián)合體。醫(yī)學(xué)科技創(chuàng)新思維的提出往往來(lái)自團(tuán)隊(duì)的智慧。醫(yī)學(xué)信息爆炸式增長(zhǎng)的今天,如果沒(méi)有群體意識(shí),或失去了社會(huì)聯(lián)系,任何一個(gè)醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者將一事無(wú)成。其次,科技革命推動(dòng)科學(xué)家之間的緊密合作,包括區(qū)域間乃至國(guó)際合作,反過(guò)來(lái),這種合作促進(jìn)科技革命向前發(fā)展,形成良性循環(huán)?，F(xiàn)代科技革命尤其是信息化技術(shù)的發(fā)展,使合作更加突出,聯(lián)系更加緊密。最后,由現(xiàn)代科技革命引發(fā)的知識(shí)大爆炸時(shí)代已經(jīng)形成,未來(lái)成千上萬(wàn)的專業(yè)論文、專利、評(píng)論產(chǎn)品的出現(xiàn),知識(shí)和技術(shù)可能圍繞某一專題展開,尤其是在醫(yī)學(xué)研究方面的論著和專利發(fā)明,任何個(gè)體都不可能全部掌握,只有通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作的方式,群策群力,才可能較全面地掌握其發(fā)展動(dòng)態(tài)和前沿。現(xiàn)代科技革命發(fā)展的主體,醫(yī)學(xué)科學(xué)家和其他科學(xué)工作者組成聯(lián)合體彼此緊密合作,解決科學(xué)問(wèn)題。
2.3 現(xiàn)代科技革命要求快速更新醫(yī)學(xué)知識(shí)
在醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)知識(shí)(成熟的理論體系)的傳授中,對(duì)新知識(shí)和理論體系的介紹較少?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,帶來(lái)龐大醫(yī)學(xué)信息量,每天都有成熟或不成熟的技術(shù)和理論觀點(diǎn)出現(xiàn),這些知識(shí)可能在不久的將來(lái)被廣泛認(rèn)同的醫(yī)學(xué)理論所替換或更新。在醫(yī)學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,要求醫(yī)學(xué)教育加強(qiáng)新知識(shí)和新理論的傳授,為知識(shí)更新做好鋪墊。如近年來(lái)提出的網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)(諸如信號(hào)網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)等)、小分子RNA干擾技術(shù)理論的提出,使醫(yī)學(xué)工作者重新審視藥物作用及機(jī)理,根據(jù)不同的專業(yè)特點(diǎn)提出觀點(diǎn)并發(fā)展不同的技術(shù)。
2.4 現(xiàn)代科技革命對(duì)醫(yī)學(xué)教育方式和運(yùn)作模式的影響
信息技術(shù),尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速升級(jí)換代,使復(fù)雜的醫(yī)學(xué)問(wèn)題簡(jiǎn)單化和實(shí)時(shí)化,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中尤其明顯。遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)控制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)會(huì)診、遠(yuǎn)程課程等相關(guān)技術(shù)的發(fā)展在醫(yī)學(xué)教育、解決醫(yī)學(xué)難題和醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育中的作用不容忽視?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育已經(jīng)不再局限于單一大學(xué)校園,而是向?qū)崿F(xiàn)校際合作、教育資源和信息共享教育模式發(fā)展。如遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育在繼續(xù)教育方面發(fā)揮重要作用,繼續(xù)學(xué)習(xí)不需要長(zhǎng)途跋涉,而是就地學(xué)習(xí)、更新知識(shí)。
在現(xiàn)代科技革命的推動(dòng)下,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作模式也悄然發(fā)生著改變。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,校際合作愈加緊密,諸如醫(yī)學(xué)院校之間互派學(xué)生,包括本科生、碩士和博士研究生,互派訪問(wèn)學(xué)者等形式的合作。醫(yī)學(xué)教育資源的急速膨脹也為學(xué)生學(xué)習(xí)選擇范圍擴(kuò)大、個(gè)性化、互動(dòng)式的終生自主學(xué)習(xí)提供便利。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命背景下,尤其是醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)步和發(fā)展,使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育具有開放性特點(diǎn),這將沖擊乃至顛覆傳統(tǒng)教育模式。
3 對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)教育發(fā)展的思考
3.1 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念[2,4]
傳統(tǒng)的教育方式基本上是以教師為中心,圍繞某一層次的知識(shí)展開教學(xué)活動(dòng),往往忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)?，F(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)教育技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍、方法、時(shí)間等可選擇性增強(qiáng)。來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的醫(yī)學(xué)傳播平臺(tái),如各級(jí)精品課程網(wǎng)站、搜索引擎、論壇、各種在線即時(shí)通訊平臺(tái),尤其是專業(yè)的醫(yī)學(xué)網(wǎng)站,均可提供各種醫(yī)學(xué)知識(shí)。因此,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教學(xué)中,應(yīng)逐步提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,擴(kuò)大可選擇范圍,逐步將以教師為核心的教育觀念轉(zhuǎn)至以學(xué)生為中心。
面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的飛速發(fā)展,需要培養(yǎng)綜合素質(zhì)高,社會(huì)工作適應(yīng)性強(qiáng)的人才。根據(jù)社會(huì)需求設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo),現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育主動(dòng)適應(yīng)社會(huì),堅(jiān)持“產(chǎn)學(xué)研”培養(yǎng)人才的模式,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育,拓寬專業(yè)知識(shí)面,提高技能。
3.2 改革醫(yī)學(xué)教育方式和運(yùn)作模式
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技革命促進(jìn)全球化發(fā)展,醫(yī)學(xué)高等教育要適應(yīng)科技革命,就必須改革運(yùn)作模式,按現(xiàn)代科技發(fā)展提出的要求,建立多渠道、多方位的辦學(xué)模式,如公私并存、中外合資等辦學(xué)方式,提倡開放式辦學(xué)。現(xiàn)代科技革命導(dǎo)致社團(tuán)之間,大學(xué)與社會(huì)之間的界限模糊,不能局限于校園內(nèi)象牙塔式的辦學(xué)理念。高等教育機(jī)構(gòu)必須充分利用社會(huì)資源為教育服務(wù),醫(yī)學(xué)教育也不例外,即醫(yī)學(xué)高等教育與社會(huì)資源盡可能實(shí)現(xiàn)共享。醫(yī)學(xué)高等教育所負(fù)的社會(huì)責(zé)任不單是培養(yǎng)人才,同時(shí)也要普及醫(yī)學(xué)知識(shí)。隨現(xiàn)代科技革命的推進(jìn),開放式的醫(yī)學(xué)教育應(yīng)為醫(yī)學(xué)知識(shí)的普及承擔(dān)更大的責(zé)任。
一、現(xiàn)階段我國(guó)少數(shù)民族圖書館館員學(xué)術(shù)水平現(xiàn)狀分析
現(xiàn)階段，我國(guó)少數(shù)民族圖書館館員的學(xué)術(shù)水平普遍不高，一方面是由于發(fā)表學(xué)術(shù)論文與進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的館員較少，雖然可能會(huì)存在一部分對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)研究有影響、有幫助的館員，但是其在整個(gè)圖書館館員中所占的比例較少，因此總體會(huì)造成整個(gè)少數(shù)民族圖書館缺乏相應(yīng)的學(xué)術(shù)氛圍以及研究成果，造成整體館員學(xué)生水平不高且科研量較少；另一部分是為數(shù)不多的學(xué)術(shù)水平較高的館員在研究?jī)?nèi)容以及研究的作品中還存在一定的質(zhì)量問(wèn)題，因此其科研能力還有待進(jìn)一步提升。
二、少數(shù)民族圖書館館員學(xué)術(shù)水平提升措施
（一）館長(zhǎng)應(yīng)進(jìn)一步重視對(duì)館員學(xué)術(shù)水平的提升與認(rèn)識(shí)
在少數(shù)民族圖書館發(fā)展過(guò)程中，館長(zhǎng)應(yīng)重視對(duì)館員學(xué)術(shù)水平的提升，鼓勵(lì)其積極的進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)研究。在此之前，館長(zhǎng)應(yīng)該使館員在思想認(rèn)知上處于統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，圖書館不僅具有服務(wù)大眾的功能，同時(shí)還具有學(xué)術(shù)研究的作用，兩者之間相互影響，相輔相成；館長(zhǎng)還可以對(duì)館員進(jìn)行組織學(xué)習(xí)，為其營(yíng)造學(xué)習(xí)活動(dòng)的條件以及研究所需的環(huán)境[1]，這樣才能提升館員進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的熱情，不斷挖掘自身潛力，在館內(nèi)形成良好的學(xué)術(shù)氛圍。
同時(shí)，館長(zhǎng)還可以鼓勵(lì)館員進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，不斷提升自主學(xué)習(xí)的能力以及可能性，館員進(jìn)行自學(xué)可以在圖書館內(nèi)獲得全面的資料以及最新資料，這樣館員可以通過(guò)自身學(xué)術(shù)研究中所需的知識(shí)，進(jìn)行資料的查詢，同時(shí)使得工作與學(xué)習(xí)研究可以相互協(xié)調(diào)，有利于圖書館的管理；另一方面，還可以鼓勵(lì)館員進(jìn)行加強(qiáng)繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，繼續(xù)教育可以使其增長(zhǎng)知識(shí)，為下一步學(xué)術(shù)研究做鋪墊，同時(shí)少數(shù)民族圖書館還可以出臺(tái)各種相關(guān)優(yōu)惠政策，這樣可以增強(qiáng)其學(xué)術(shù)水平的快速提高。
（二） 不斷加強(qiáng)館員學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的開展
學(xué)術(shù)水平的提升，不僅要注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)還應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的交流，這樣可以一定程度上提升館員的業(yè)務(wù)能力與專業(yè)水平。學(xué)術(shù)交流是一種全面的、多方位的交流活動(dòng)，它包括工作技能的交流以及工作經(jīng)驗(yàn)等的交流，這樣可以促進(jìn)館員之間的相互學(xué)習(xí)，相互成長(zhǎng)，同時(shí)館員可以進(jìn)行相應(yīng)的論文撰寫，參與該地區(qū)圖書館外的交流活動(dòng)[2]，這樣及時(shí)的吸取先進(jìn)的學(xué)術(shù)理論知識(shí)，另一方面還可以邀請(qǐng)其他學(xué)者進(jìn)行講座，使管理員不斷增長(zhǎng)其見識(shí)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，解放思想，不斷的提升自身的學(xué)術(shù)水平。
（三） 結(jié)合自身工作實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提升學(xué)術(shù)水平
隨著現(xiàn)代化科技網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代圖書館技術(shù)應(yīng)用水平也在不斷提升，因此這就要求圖書館館員在工作期間，不僅要具有很強(qiáng)的工作素養(yǎng)，還應(yīng)具有一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用水平。同時(shí)，少數(shù)民族地區(qū)的圖書館也應(yīng)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代化圖書館的發(fā)展[3]，充分的利用現(xiàn)代科技以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)圖書館服務(wù)及研究技術(shù)等進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展，都具有相對(duì)落后性，因此計(jì)算機(jī)的普及率也受到一定的影響，特別是廣大農(nóng)牧區(qū)基層圖書館等所配備的網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)備少，因此影響圖書館館員的對(duì)現(xiàn)代科技水平的掌握，從而不利于其工作的開展，以及學(xué)術(shù)水平的進(jìn)一步發(fā)展與突破?，F(xiàn)階段提高圖書館館員網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力，可以提升館員對(duì)最新知識(shí)與技能的掌握，滿足現(xiàn)代化圖書館的管理要求，促進(jìn)學(xué)術(shù)水平的提升，少數(shù)民族圖書與我國(guó)傳統(tǒng)圖書的分類以及類型有很大的區(qū)別，例如蒙古族出版圖書與北京上海等圖書出版的分類以及少數(shù)民族特有的館藏書籍和資料的整理規(guī)劃等，館員可以利用現(xiàn)代科技對(duì)其進(jìn)行分類[4]，有利于其工作效率的提升。