時(shí)間：2023-03-29 09:19:05
導(dǎo)語：在心理研究論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
創(chuàng)新心理素質(zhì)是個(gè)體在生活實(shí)踐中逐漸形成與發(fā)展并在創(chuàng)新活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，有關(guān)創(chuàng)新心理素質(zhì)的構(gòu)成目前尚存在分歧[1-2]。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)的內(nèi)部心理傾向，表現(xiàn)為好奇心、求知欲、懷疑感、創(chuàng)新需求、思維的獨(dú)立性等方面，它是創(chuàng)新心理素質(zhì)形成的必要前提。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新活動(dòng)中所達(dá)到的能力水平，表現(xiàn)為創(chuàng)造性的觀察能力、思維能力和實(shí)踐能力。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新心理素質(zhì)的核心，是衡量個(gè)體創(chuàng)新心理素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。競爭心是不甘落后積極進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力，是創(chuàng)新個(gè)性的重要表現(xiàn)方面之一，擁有強(qiáng)烈的競爭意識(shí)是創(chuàng)新人才在社會(huì)競爭中不斷前進(jìn)的重要因素。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競爭心雖然在創(chuàng)新心理素質(zhì)的構(gòu)成中具有不同的作用，但三者相互聯(lián)系相互制約。創(chuàng)新意識(shí)是形成創(chuàng)新能力的前提，可支配和強(qiáng)化創(chuàng)新能力；競爭心可激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，促使創(chuàng)新能力更好的發(fā)揮和運(yùn)用；創(chuàng)新能力反過來又能增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和競爭心。我們認(rèn)為創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力與競爭心是創(chuàng)新心理素質(zhì)的三個(gè)重要構(gòu)成部分，它們水平的高低可在相當(dāng)程度上決定著個(gè)體創(chuàng)新心理素質(zhì)的高低。
心理健康狀況作為影響個(gè)體學(xué)習(xí)、工作與生活的心理因素，必然會(huì)對創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響作用。國內(nèi)有關(guān)創(chuàng)新素質(zhì)的理論探討比較多[3-4]，具體的實(shí)證性研究比較少，而有關(guān)創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康關(guān)系的研究雖有報(bào)道，但缺乏深入系統(tǒng)的實(shí)證研究[5-6]。鑒于此，本研究擬對我國中學(xué)生的創(chuàng)新心理素質(zhì)與其心理健康之間的關(guān)系進(jìn)行初步探討，以期為學(xué)校創(chuàng)新教育和心理健康教育提供一定的理論依據(jù)。
2研究方法
2.1被試北京市、河北省兩普通中學(xué)學(xué)生558人，其中男生278人，女生280人，初一生108人，初二生179人，高一生161人，高二生110人。
2.2測評(píng)工具
2.2.1創(chuàng)新心理素質(zhì)量表該量表為王極盛編制，包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、競爭心三個(gè)子量表，每個(gè)子量表初步由20個(gè)項(xiàng)目組成，采用5級(jí)評(píng)分作答，從1～5分別表示從無、偶爾、時(shí)有、經(jīng)常、總是。
2.2.2中學(xué)生心理健康量表該量表由60個(gè)項(xiàng)目組成，共有十個(gè)分量表，分別為強(qiáng)迫(MH1)、偏執(zhí)(MH2)、敵對(MH3)、人際關(guān)系敏感(MH4)、抑郁(MH5)、焦慮(MH6)、學(xué)習(xí)壓力(MH7)、適應(yīng)不良(MH8)、情緒不穩(wěn)定(MH9)、心理不平衡性(MH10)。該量表為王極盛(1997)專門針對我國中學(xué)生所編制，信度、效度較高[7]。
2.3施測與數(shù)據(jù)處理采用隨機(jī)整群抽樣法抽取被試，以班級(jí)為單位進(jìn)行團(tuán)體施測。采集的數(shù)據(jù)使用SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行管理與統(tǒng)計(jì)處理。
3結(jié)果
3.1創(chuàng)新心理素質(zhì)量表的信度、效度分析
3.1.1項(xiàng)目與總分的相關(guān)
分別計(jì)算三個(gè)子量表各項(xiàng)目得分與其相應(yīng)的子量表總分的相關(guān)。創(chuàng)新意識(shí)各項(xiàng)目與其總分的相關(guān)在0.41～0.69之間，創(chuàng)新能力子量表中各項(xiàng)目與其總分的相關(guān)在0.45～0.76之間，競爭心子量表中，除第58項(xiàng)與其總分的相關(guān)為0.31，其余各項(xiàng)目與總分的相關(guān)在0.42～0.79之間。
3.1.2因素分析和結(jié)構(gòu)效度
分別對這三個(gè)子量表進(jìn)行初步的因素分析，將區(qū)分度及共通性偏低的8個(gè)項(xiàng)目剔除后再次進(jìn)行主成分分析。根據(jù)卡特爾“陡階檢驗(yàn)”原理，結(jié)合碎石圖可以看出，創(chuàng)新意識(shí)子量表中除因素1的特征值為7.45，其余特征值較小可以舍棄，因素1所能解釋的變異數(shù)為41.4%，該子量表進(jìn)行因素分析的18個(gè)項(xiàng)目在因素1上均有負(fù)荷且負(fù)荷量均高于0.54。對創(chuàng)新能力子量表進(jìn)行同樣的分析，發(fā)現(xiàn)其因素1的特征值為8.65，其余因素較小可以舍棄，因素1所能解釋的變異數(shù)為48.1%，該子量表進(jìn)行因素分析的18個(gè)項(xiàng)目在因素1上均有負(fù)荷且負(fù)荷量均高于0.51。對競爭心子量表的分析表明，其因素1的特征值為8.66，其余因素較小可以舍棄，因素1所能解釋的變異數(shù)為54.1%，該子量表進(jìn)行因素分析的16個(gè)項(xiàng)目在因素1上均有負(fù)荷且負(fù)荷量均高于0.59。
3.1.3信度分析
創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競爭心三個(gè)子量表的同質(zhì)性信度(Cronbacha)分別為0.91、0.93、0.94，分半信度(Spearman-Brown)分別為0.87、0.88、0.91。
3.2中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)的整體特點(diǎn)
將三個(gè)子量表所含項(xiàng)目的評(píng)分之和除以其項(xiàng)目數(shù)作為該子量表得分，中學(xué)生在創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競爭心上的得分分別為3.38±.76、3.32±.81、3.52±.83。
3.3中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康的關(guān)系
3.3.1中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康的相關(guān)分析
創(chuàng)新心理素質(zhì)各子量表得分與其心理健康各因子及總均分的得分進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果見表1。創(chuàng)新意識(shí)與抑郁、焦慮、學(xué)習(xí)壓力呈顯著負(fù)相關(guān)；創(chuàng)新能力與抑郁、學(xué)習(xí)壓力呈顯著負(fù)相關(guān)，與適應(yīng)不良呈顯著正相關(guān)；競爭心與抑郁、焦慮、學(xué)習(xí)壓力、總均分呈顯著負(fù)相關(guān)。
表1創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康的相關(guān)系數(shù)
附圖
注：*p＜0.05,**p＜0.01,***p＜0.001，下同
3.3.2不同心理健康水平者創(chuàng)新心理素質(zhì)的差異比較
選擇在心理健康總均分上得分最低和最高的27%的被試各153人，分成心理健康水平高、低兩組，對這兩組學(xué)生在創(chuàng)新心理素質(zhì)子量表上的得分進(jìn)行t檢驗(yàn)，結(jié)果見表2。由表2可見，兩組在創(chuàng)新意識(shí)和競爭心上均有顯著差異。
表2心理健康水平高低兩組被試創(chuàng)新心理素質(zhì)的比較
心理健康水平高組心理健康水平低組
MSDMSDtp
創(chuàng)新意識(shí)3.540.863.270.673.03**.003
創(chuàng)新能力3.420.923.280.761.41**.159
競爭心3.680.973.430.722.60**.010
3.3.3心理健康因子與創(chuàng)新心理素質(zhì)的回歸分析
分別以創(chuàng)新心理素質(zhì)的三個(gè)子量表得分為因變量，與之顯著相關(guān)的心理健康因子為自變量進(jìn)行多元逐步回歸分析，回歸分析結(jié)果見表3，學(xué)習(xí)壓力分別進(jìn)入了對創(chuàng)新意識(shí)和競爭心的回歸方程，學(xué)習(xí)壓力、適應(yīng)不良和抑郁則依次進(jìn)入對創(chuàng)新能力的回歸方程。
表3心理健康水平與創(chuàng)新心理素質(zhì)的多元線性回歸分析
因素BR[2]Betatp
創(chuàng)新意識(shí)學(xué)習(xí)壓力-.183.032-.1804.315.000
創(chuàng)新能力學(xué)習(xí)壓力-.210.014-.1953.436.001
適應(yīng)不良.376.055.3065.534.000
抑郁-.185.066-.1562.612.009
競爭心學(xué)習(xí)壓力-.242.047-.2185.255.000
4討論
4.1創(chuàng)新心理素質(zhì)量表的信度和效度
對創(chuàng)新心理素質(zhì)三個(gè)子量表分別進(jìn)行項(xiàng)目一總分相關(guān)分析，正式項(xiàng)目與其對應(yīng)子量表總分的相關(guān)均在0.50以上，表明這些項(xiàng)目均有較好的鑒別力。因素分析結(jié)果表明，三個(gè)子量表均有一個(gè)特征值最大的因素可以說明該子量表的主要成分，且每個(gè)子量表的項(xiàng)目在該子量表的這一因素上均有較高的負(fù)荷，這一結(jié)果與我們編制量表時(shí)的理論構(gòu)思基本吻合，從而表明創(chuàng)新心理素質(zhì)各子量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度。對創(chuàng)新心理素質(zhì)各子量表的信度進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)其同質(zhì)性信度均在0.90以上，分半信度均在0.85以上，表明三個(gè)子量表的信度較高。
4.2中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)的一般特點(diǎn)
中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)各子量表得分均在3分以上，表明中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競爭心處于中等偏上水平，創(chuàng)新心理素質(zhì)整體狀況不錯(cuò)。中學(xué)生的思維活躍、興趣廣泛、熱情奔放、敢想敢做、不畏權(quán)威，具有很大的創(chuàng)新潛力。青少年時(shí)期是人生的黃金時(shí)期，處于一生創(chuàng)造力最佳發(fā)展年齡區(qū)的前端，可塑性較強(qiáng)，因此大力開發(fā)青少年的創(chuàng)新潛能，使其具備更為強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競爭心，這應(yīng)是我國創(chuàng)新教育的努力方向。
4.3中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康水平的關(guān)系
研究結(jié)果表明，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競爭心強(qiáng)的個(gè)體，體驗(yàn)到的學(xué)習(xí)壓力、抑郁、焦慮等心理問題較少，心理健康水平高的個(gè)體在創(chuàng)新意識(shí)和競爭心上要顯著優(yōu)于心理健康水平低的學(xué)生。創(chuàng)新能力屬于創(chuàng)新心理素質(zhì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新意識(shí)和競爭心則屬于創(chuàng)新心理素質(zhì)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，因此相對而言后兩者與心理健康的關(guān)系要比前者更為密切些。已有學(xué)者[5-6]對創(chuàng)新素質(zhì)和心理健康的關(guān)系進(jìn)行了理論探討，本研究從實(shí)證的角度進(jìn)一步證明兩者關(guān)系緊密。創(chuàng)新心理素質(zhì)和心理健康因子的回歸分析表明，學(xué)習(xí)壓力對創(chuàng)新意識(shí)和競爭心的影響作用較大，創(chuàng)新能力受學(xué)習(xí)壓力、適應(yīng)不良和抑郁的影響作用較大?，F(xiàn)在中學(xué)生的主要壓力來自學(xué)習(xí)方面，巨大的升學(xué)壓力、繁重的學(xué)業(yè)任務(wù)使他們體驗(yàn)到較強(qiáng)的壓力感，從而引發(fā)焦慮、抑郁等不良應(yīng)激反應(yīng)。健康的心理狀態(tài)可以充分發(fā)揮智力效應(yīng)，思維活躍，聯(lián)想豐富，提高創(chuàng)新敏感性，對有關(guān)創(chuàng)新的事物保持濃厚的興趣，從而極大的提高創(chuàng)新效應(yīng)。時(shí)常處于抑郁、焦慮、緊張狀態(tài)下的個(gè)體，其創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競爭心受到抑制，難于保持較高的水平。學(xué)習(xí)壓力對創(chuàng)新心理素質(zhì)的三個(gè)方面均有十分重要的影響作用，這就提示我們，如何將學(xué)習(xí)壓力調(diào)控到一個(gè)較為合適的水平，以便促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，這是創(chuàng)新教育中值得特別關(guān)注的問題。另外，本研究還發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新能力與適應(yīng)不良因子存在一定的正相關(guān)關(guān)系，適應(yīng)不良對創(chuàng)新能力具有一定的預(yù)測作用，這一結(jié)果較為有趣和費(fèi)解。我們推測這可能與創(chuàng)新能力愈高，個(gè)體行為方式獨(dú)特性愈強(qiáng)，導(dǎo)致有時(shí)與外界的常規(guī)不太適應(yīng)有關(guān)，具體的原因尚有待今后進(jìn)一步的探索?？偠灾?，健康心理是創(chuàng)新活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基本心理?xiàng)l件，健康心理的培養(yǎng)和維護(hù)有利于促進(jìn)創(chuàng)新性人才的快速成長。
5結(jié)論
5.1自編創(chuàng)新心理素質(zhì)量表包括三個(gè)子量表即創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力與競爭心，經(jīng)檢驗(yàn)這三個(gè)子量表均具有較高的信度、效度。
5.2中學(xué)生的創(chuàng)新心理素質(zhì)整體處于中等偏上水平。
5.3中學(xué)生創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康水平較為密切，創(chuàng)新意識(shí)與學(xué)習(xí)壓力、抑郁、焦慮顯著負(fù)相關(guān)，創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)壓力、抑郁顯著負(fù)相關(guān)，與適應(yīng)不良顯著正相關(guān)，競爭心與抑郁、焦慮、學(xué)習(xí)壓力、總均分顯著負(fù)相關(guān)；心理健康水平高者其創(chuàng)新意識(shí)和競爭心較心理健康水平低者高；學(xué)習(xí)壓力對創(chuàng)新意識(shí)和競爭心的預(yù)測作用較大，學(xué)習(xí)壓力、適應(yīng)不良和抑郁對創(chuàng)新能力的預(yù)測作用較大。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞環(huán)境心理環(huán)境心理成長共生
1環(huán)境的確認(rèn)
心理學(xué)對人的心理行為的研究顯然要涉及到人的心理行為所處的環(huán)境。然而，不僅怎樣對待環(huán)境的影響對心理學(xué)家來說是十分重要的，而且怎樣理解環(huán)境的含義對心理學(xué)家來說也同樣是十分重要的。如何理解環(huán)境，或者如何確定環(huán)境的含義，這對于不同的心理學(xué)家，可能就會(huì)得出不同的結(jié)論（注：谷船華、張文新：《情境的心理學(xué)內(nèi)涵探微》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第5期，第99-102頁；王亞南：《情境心理學(xué)的若干問題》，《心理學(xué)動(dòng)態(tài)》，1996年第4期，第34-38頁；葛魯嘉：《對心理環(huán)境的考察與探索》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2005年第5期，第51-54頁。）。其實(shí)，在心理學(xué)的發(fā)展歷史中，不同的心理學(xué)家對環(huán)境就有著完全不同的理解（注：申荷永：《心理環(huán)境與環(huán)境心理分析》，《學(xué)術(shù)研究》，2005年第11期，第5-8頁；劉建新、高嵐：《簡述環(huán)境心理學(xué)的形成與發(fā)展》，《學(xué)術(shù)研究》，2005年第11期，第9-12頁。）。其實(shí)，環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)中的一個(gè)重要的學(xué)科分支，并且有著非常迅速的擴(kuò)展（注：伍麟等：《國外環(huán)境心理學(xué)研究的新進(jìn)展》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2002年第4期，第466-471頁；伍麟：《時(shí)代精神與當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)對》，《南京師大學(xué)報(bào)》，2005年第5期，第96-100頁。）。對于心理學(xué)的研究來說，環(huán)境可以具有不同的含義和類別?；旧?，可以區(qū)分出五種不同種類的環(huán)境，即物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會(huì)的環(huán)境、文化的環(huán)境、心理的環(huán)境。
物理的環(huán)境。環(huán)境在通常的意義上是被理解為物理的環(huán)境，或者說是物理意義上的環(huán)境。物理意義上的環(huán)境，是把環(huán)境看作是物理的存在，是物理的刺激。物理的環(huán)境是可見的，是直接的。所以，物理環(huán)境就成為心理學(xué)家所最為關(guān)注的，甚至物理環(huán)境成為了環(huán)境的唯一的含義。在許多心理學(xué)的研究中，所涉列的環(huán)境因素就是物理的環(huán)境。其實(shí)，不僅人所處的環(huán)境具有物理的性質(zhì)，而且人也可以被當(dāng)作是物理客體。例如，對人而言的物理的力。環(huán)境是受地球引力的制約，人也就會(huì)承受地球的引力。物理客體的打擊會(huì)使人體受到直接的傷害，如骨骼的斷裂等等。
生物的環(huán)境。物理的環(huán)境僅僅是最基礎(chǔ)意義上的環(huán)境。涉及到心理行為，就必然要涉及到有機(jī)體，也就是生物意義上的存在。那么，與生物有機(jī)體直接相聯(lián)系的環(huán)境并不是物理意義上的環(huán)境，而是生物意義上的環(huán)境。生物意義上的環(huán)境是直接關(guān)系到有機(jī)體生存和發(fā)展的環(huán)境，或者說是對于生物有機(jī)體來說，具有最直接生物學(xué)意義的環(huán)境。例如，食物對于生物有機(jī)體來說，就不僅僅具有物理的意義，或者說是物理的存在，而是具有生物的意義，或者說是生物的存在。食物是生物有機(jī)體獲取營養(yǎng)和能量的最基本的來源。在心理學(xué)的研究中，有許多的研究者就是把人理解成為生物學(xué)意義上的存在。進(jìn)而涉及到與生物有機(jī)體有關(guān)的環(huán)境，就是生物的環(huán)境。
社會(huì)的環(huán)境。人不僅是生物意義上的，而且也是社會(huì)意義上的人。人是個(gè)體化的存在，每個(gè)個(gè)體都是相對的。但是，人又都是群體化的存在，個(gè)體又結(jié)合成社會(huì)群體。那么，每個(gè)個(gè)體都是在社會(huì)中生存和生活。所謂的社會(huì)至少包含如下的含義，即社會(huì)是物質(zhì)的存在、社會(huì)是關(guān)系的存在、社會(huì)是心理的存在。人類的生活是由物質(zhì)生活作為基礎(chǔ)的。因此，人類社會(huì)從事的必然是對自然物的攝取和改造的活動(dòng)。
人類的生活又是以社會(huì)生活為源流的文化的環(huán)境。人通過改變和改造自然而獲得了屬于自己的、或自己創(chuàng)造的、或具有意義的環(huán)境。這就是文化的環(huán)境。文化是人自己創(chuàng)造的。人正是通過創(chuàng)造文化，而創(chuàng)造了自己的歷史。文化是具有意義的。文化的存在內(nèi)含著人所創(chuàng)造出來的含義和意義。文化是傳承延續(xù)的。文化通過人與人之間的交往和互動(dòng)，而在不同代際之間傳遞生活的意義和價(jià)值。文化是決定生活的。文化通過特定的方式來定位生活和塑造心理。文化是心理學(xué)研究所必須面對的重大的和根本的問題（注：葛魯嘉、陳若莉：《當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的文化學(xué)轉(zhuǎn)向》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第5期，第79-87頁；Cole,M.Culturalpsychology［M］.HarvardUniversityPress.1998；Nisbett,R.E.,Peng,K.,Choi,I.,&Norenzayan,A.CultureandSystemsofThought［J］.PsychologicalReview,2001,108(2):291-310；Stigler,J.W.,Shweder,R.A.&Herdt,G.Culturalpsychology:Essaysoncomparativehumandevelopment,［M］.Cambridge,England:CambridgeUniversityPress.1990.）。
心理的環(huán)境。生物的環(huán)境是對生物有機(jī)體來說的環(huán)境。那么，對于心理的存在，對于意識(shí)的存在，特別是對于自我意識(shí)的存在來說，環(huán)境還不僅僅是生物意義上的，而且還是心理意義上的。所謂心理環(huán)境，就是被覺知到的、被理解到的、被把握到的、被創(chuàng)造出的環(huán)境。心理環(huán)境是對人來說的最切近的環(huán)境。這種環(huán)境已經(jīng)超出了物理、生物、社會(huì)、文化意義上的環(huán)境。就心理環(huán)境來說，它對人的影響是最切近的和最直接的。（注：葛魯嘉：《心理學(xué)研究中環(huán)境的性質(zhì)、類別和功能》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2005年第6期，第17-21頁；葛魯嘉：《心理環(huán)境論說——關(guān)于心理學(xué)對象環(huán)境的重新理解》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第1期，第103-108頁。）人可以在心理上分離出自己所處的環(huán)境，并針對這樣的環(huán)境調(diào)整或調(diào)節(jié)自己的心理行為。所以說，意識(shí)覺知到的或自我意識(shí)到的環(huán)境是人構(gòu)造出來的環(huán)境。當(dāng)然，心理環(huán)境加入了人的創(chuàng)造性活動(dòng)，這就使得心理環(huán)境的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物理環(huán)境和生物環(huán)境的界限。人的創(chuàng)造性活動(dòng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是意識(shí)的創(chuàng)造性構(gòu)想，這可以突破環(huán)境的限制。二是意識(shí)支配下的創(chuàng)造，這可以實(shí)際改變物理環(huán)境或生物環(huán)境。環(huán)境對于人的生存、成長和發(fā)展來說，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實(shí)，對人而言，環(huán)境是人所依賴的。2環(huán)境的影響
環(huán)境對于人的生存、成長和發(fā)展來說，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實(shí)，對人而言，環(huán)境是人所依賴的。環(huán)境對人而言，可以把環(huán)境稱之為情境，也可以把環(huán)境稱之為境遇，也可以把環(huán)境稱之為處境。但是，無論何種理解，環(huán)境都被看作是外在于人的存在，是外部的條件，是外部的影響。如果把環(huán)境看作是外部的，那環(huán)境對人的心理具有的意義就是特定。如果把環(huán)境看作是由人的心理所理解和把握的，那環(huán)境對人的心理具有的意義就是不同的。
心理的成長在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對于人來說，或者對于人的心理行為來說，就具有決定性的意義。所以，心理學(xué)研究中一直非常重視環(huán)境對人的心理的影響，但是其所理解的環(huán)境卻只是外在于人的存在，是客觀的存在，是外力的作用，是獨(dú)立的作用。那么，重要的就是對環(huán)境的理解和把握。這就是心理環(huán)境，是人在心理上所理解和把握的環(huán)境。這種對環(huán)境的理解，就會(huì)導(dǎo)致重新確定環(huán)境對人的心理具有的意義。其實(shí)，對于環(huán)境來說，有物理的環(huán)境，有生物的環(huán)境，有社會(huì)的環(huán)境，有文化的環(huán)境，有心理的環(huán)境等等。例如，文化心理學(xué)對文化環(huán)境的探索，也提供了對人的心理行為的獨(dú)特的理解（注：Ratner,C.Culturalpsychologyandqualitativemethodology［M］.NewYork:PlenumPress.1997；Shweder,R.A.Thinkingthroughcultures:Expeditionsinculturalpsychology［M］.HarvardUniversityPress.1991.）。在過去，有許多關(guān)于物理環(huán)境、生物環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的探索，但卻缺乏對心理環(huán)境的探討。這導(dǎo)致的就是環(huán)境對人的心理所具有的意義在理解上的片面性。
在心理學(xué)的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學(xué)發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為環(huán)境對于人的心理行為來說是主導(dǎo)的、支配的、是不可抗拒的、是決定性質(zhì)的，認(rèn)為只有承認(rèn)了環(huán)境的地位，只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的性質(zhì)特征和發(fā)展變化。也就是說，有什么樣的環(huán)境條件，就會(huì)有什么樣的心理行為。在科學(xué)心理學(xué)誕生之后，西方心理學(xué)就分裂為大大小小的不同的學(xué)派。古典行為主義就是一個(gè)重要的心理學(xué)派別。古典行為主義就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學(xué)發(fā)展史上也有自主決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的心理是自主發(fā)展的，是自我決定的。那么，環(huán)境的作用實(shí)際上就被忽視了，環(huán)境就被看作是可有可無的。這導(dǎo)致的是在心理學(xué)的研究中，環(huán)境被看作是無所作為的，是固定不變的，是忽略不計(jì)的。
可以說，在心理學(xué)的研究中，長期以來并沒有把環(huán)境本身看作是心理學(xué)所要研究的對象內(nèi)容，而僅僅是將其理解為人的心理行為的附屬的條件。那么，無論是物理環(huán)境、生物環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，都不過是作為揭示人的心理行為的附加的背景。對這些環(huán)境因素的涉及，不過是其他相關(guān)科學(xué)門類的任務(wù)，而與心理學(xué)的研究無關(guān)。或者說，心理學(xué)并沒有義務(wù)去涉及心理行為之外的存在。這實(shí)際上是心理學(xué)科學(xué)觀存在的問題，是心理學(xué)的小科學(xué)的限定。（注：葛魯嘉：《大心理學(xué)觀──心理學(xué)發(fā)展的新契機(jī)與新視野》，《自然辯證法研究》，1995年第9期，第18-23頁。）所以，在心理學(xué)的研究中，環(huán)境都是外在的條件。無論是物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會(huì)的環(huán)境、文化的環(huán)境，都是對人的心理行為的外在的影響。有了某種環(huán)境，沒有某種環(huán)境，環(huán)境的某種變化，存在都是現(xiàn)實(shí)的，作用都是固定的，影響都是外在的。
3外在的干預(yù)
對于心理學(xué)的研究來說，它的研究對象是人的心理行為。相對于人的心理行為，環(huán)境只是外在的影響，或者只是外在的干預(yù)。問題在于，無論是普通人還是研究者，人們都已經(jīng)習(xí)慣了把環(huán)境看作是外在的干預(yù)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強(qiáng)加于人的奴役，就成了無法擺脫的神喻。人的心理行為不過是環(huán)境任意所為的對象。因此，所謂的環(huán)境就是天意，所謂的環(huán)境就是強(qiáng)權(quán)。
其實(shí)，無論是把環(huán)境理解成為是物理的環(huán)境、是生物的環(huán)境、是社會(huì)的環(huán)境、還是文化的環(huán)境，普通人和研究者都常常是把環(huán)境看作對人來說是外在的存在，是自足的存在，是異己的存在，是現(xiàn)實(shí)的存在，是變化的存在。那么，人在環(huán)境面前，人只能是受到制約的。相對于無所不在和無所不能的外在環(huán)境來說，人不過是非常渺小的，是非常無助的，是非常軟弱的，是被動(dòng)接受的。
如果從環(huán)境對人的影響來說，人只是環(huán)境的產(chǎn)物，人只能順應(yīng)環(huán)境。環(huán)境的影響被看作是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在心理學(xué)的研究中，就有環(huán)境決定論的觀點(diǎn)和主張。環(huán)境決定論是把環(huán)境的影響放在了重要的地位。人的心理行為都是環(huán)境塑造的，都是隨著環(huán)境的改變而變化的。早期的或古典的行為主義學(xué)派就是環(huán)境決定論的代表。在行為主義的創(chuàng)始人華生看來，人的行為并不是本能決定的，或者說就不存在什么本能。所有的行為都是由環(huán)境刺激所引起的反應(yīng)。沒有什么中間的過程，沒有意識(shí)的存在，沒有內(nèi)在的心理。那么，通過揭示刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，就可以通過控制刺激，來控制人的行為。
盡管在心理學(xué)的研究中，心理學(xué)家非常重視環(huán)境的影響，非常重視環(huán)境的因素，但是對環(huán)境的理解卻大多是把環(huán)境看作是外在的影響和外在的干預(yù)。這種對環(huán)境的理解支配了心理學(xué)的研究，并決定了對人的心理行為的理解和研究。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預(yù)，顯然無法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說只能是片面地理解環(huán)境的作用。這也更進(jìn)一步?jīng)Q定了和限定了對人的心理行為的理解。問題在于，人們已經(jīng)習(xí)慣了把環(huán)境看作是外在的干預(yù)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強(qiáng)加于人的奴役，是無法擺脫的神喻。人的心理行為就是環(huán)境任意所為的對象。環(huán)境就是天意，環(huán)境就是強(qiáng)權(quán)。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預(yù)，顯然無法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說只能是片面地理解環(huán)境的作用。4心理的成長
人的心理并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。但是，心理的變化并不是零亂的和紛雜的，也不是片段的和無關(guān)的，而是有序的和豐富的，是系統(tǒng)的和關(guān)聯(lián)的。所以，更能夠說明這種有序的、豐富的、系統(tǒng)的、關(guān)聯(lián)的和變化的術(shù)語，就是心理的成長、心理的擴(kuò)展和心理的豐滿。這都是關(guān)系到人的心理成長的非常重要的術(shù)語。人的心理的擴(kuò)展或心理的豐滿就是說人的心理成長是沒有止境的。所謂不斷地成長就是不斷地?cái)U(kuò)展或不斷地豐滿。所以說，人的心理成長是伴隨終身的。
在心理學(xué)的研究中，原有對心理成長的理解是有很大的局限性的，或者是有很大的缺陷性的。例如，一個(gè)局限或缺陷是僅僅把發(fā)展理解為是在個(gè)體的早期就已經(jīng)完成的，是伴隨著個(gè)體的機(jī)體發(fā)育的過程而進(jìn)行的。當(dāng)個(gè)體完成了機(jī)體的發(fā)育，心理的發(fā)展也就停止了?，F(xiàn)在的心理學(xué)研究則開始強(qiáng)調(diào)人的一生的發(fā)展或全程的發(fā)展，把人的心理看作是不斷的成長的過程。再一個(gè)局限和缺陷是僅僅把發(fā)展理解成為是個(gè)體的發(fā)展，而將其與人類文化、人類社會(huì)、人類群體的發(fā)展分離開。這也就是說，發(fā)展心理學(xué)的研究把自己限定在了個(gè)體心理的狹小范圍之中，并沒有將個(gè)體心理發(fā)展與社會(huì)文化變遷看作是一個(gè)共同的過程。現(xiàn)在的心理學(xué)研究則開始把個(gè)體的心理成長看作是與社會(huì)整體的發(fā)展一體的或共生的。個(gè)體的發(fā)展組成了社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展也同樣包含了個(gè)體的成長。
心理的成長在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對于人來說，或者環(huán)境對于人的心理行為來說，就具有決定性的意義。但是，在心理學(xué)的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學(xué)發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的發(fā)展變化。有什么樣的環(huán)境，就會(huì)有什么樣的心理行為。古典行為主義學(xué)派就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學(xué)發(fā)展史上也有自主決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理是自主發(fā)展的，自我決定的。環(huán)境決定論與自主決定論成為了理解心理成長的對立的兩極。這實(shí)際上根本無法合理地理解人的心理成長。人的心理成長要么成為了環(huán)境的犧牲品，要么成為了自由的隨意性。
其實(shí)，心理成長的概念表明了，人的心理是在個(gè)體化的過程中，容納了自己，容納了他人，容納了社會(huì)，容納了環(huán)境。這也是心理成長的概念與心理發(fā)展的概念的重要的區(qū)別。心理的成長就是心理疆域的擴(kuò)展，就是心理境界的提升，就是心理意義的豐厚，就是心理彈性的增加，就是心理容納的寬廣。
5共生的歷程
把個(gè)人的心理行為與環(huán)境的影響作用分離或分裂開來，顯然不利于對個(gè)體心理和對生活環(huán)境的合理的理解。那么，在心理學(xué)的研究中，非常重要的是應(yīng)該把環(huán)境與心理理解為交互作用的過程。這種交互作用就不僅僅是環(huán)境對人的心理的影響，而且人也會(huì)作用于環(huán)境的變化。如果進(jìn)一步地去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種交互的作用實(shí)際上就是一體化的過程。這種一體化的過程實(shí)際上也就是共同生長的歷程。任何一方的演變或發(fā)展，都會(huì)帶來另一方的演變或發(fā)展?；蛘哒f，心理與環(huán)境就是共同的變化和成長的歷程。那么，心理環(huán)境的概念就是有關(guān)共生歷程的最好的描述。
在目前的社會(huì)和人類的發(fā)展進(jìn)程中，人類已經(jīng)開始意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)世界中，沒有單一方面的任意發(fā)展，沒有你死我活的生存競爭，沒有消滅對手的成長機(jī)會(huì)，沒有互不往來的現(xiàn)實(shí)生活。正與之相反，有的是互惠互利的彼此支撐，有的是共同繁榮的生存發(fā)展，有的是恩施對手的成長資源，有的是互通有無的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。其實(shí)，在科學(xué)的研究中，無論是研究自然的、是研究生物的、是研究植物的、是研究動(dòng)物的、還是研究人類的，都要面對著各種不同對象之間的關(guān)聯(lián)性。生態(tài)學(xué)的興起就是反映了這樣的趨勢，生態(tài)學(xué)的方法論則成為了引導(dǎo)科學(xué)的研究能夠在相互關(guān)聯(lián)的方面去揭示對象的原則。
人的心理并不是一成不變的，而是不斷地發(fā)展變化的。但是，心理的變化并不是零亂的和紛雜的，而是有序的和系統(tǒng)的。更能夠說明這種有序和系統(tǒng)變化的術(shù)語就是成長或心理的成長。與心理成長相關(guān)聯(lián)的另一個(gè)重要的心理學(xué)術(shù)語就是心理的擴(kuò)展或心理的豐滿。也就是說，人的心理發(fā)展是沒有止境的。不斷地成長就是不斷地?cái)U(kuò)展或不斷地豐滿。所以，心理的成長是終身的。
論文關(guān)鍵詞：個(gè)體道德發(fā)展;道德心理研究;兒童心理理論
一、引言
心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時(shí)期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。
“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時(shí)行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)比較活躍的研究課題，取得了很多有價(jià)值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學(xué)術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個(gè)基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展理解錯(cuò)誤信念為兒童獲得心理理論的標(biāo)志。從其發(fā)展過程看有兩個(gè)階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯(cuò)誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。
(一)經(jīng)典錯(cuò)誤信念研究
兒童獲得心理理論的標(biāo)志是理解了“錯(cuò)誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯(cuò)誤信念任務(wù)”為這方面的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。如研究之一，兩個(gè)女孩，一個(gè)叫安娜，一個(gè)叫薩麗。
薩麗把一個(gè)小球放到一個(gè)筐里，蓋上蓋子，就離開了?？墒钱?dāng)薩麗不在的時(shí)候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會(huì)到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認(rèn)為薩麗會(huì)到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認(rèn)為薩麗會(huì)到筐里找。這是因?yàn)槿龤q的兒童把人的心理認(rèn)識(shí)(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實(shí)，也就是不能認(rèn)識(shí)到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認(rèn)為能正確解決“錯(cuò)誤信念任務(wù)”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標(biāo)志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯(cuò)誤信念任務(wù)”作為兒童心理理論形成的標(biāo)志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點(diǎn)：建構(gòu)理論認(rèn)為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學(xué)理論形成一樣是個(gè)理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。
模仿理論認(rèn)為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗(yàn)他人的心理活動(dòng)。如果按照這一理論觀點(diǎn)，兒童心理理論是在自我意識(shí)形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強(qiáng)調(diào)，兒童必須認(rèn)識(shí)到自己與他人在各自心理活動(dòng)上都屬于等價(jià)的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動(dòng)上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價(jià)關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。
以上三者都有各自的實(shí)驗(yàn)研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認(rèn)為兒童預(yù)先并沒有關(guān)于心理活動(dòng)或狀態(tài)的知識(shí)，是后天形成的，這是共同的?，F(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認(rèn)識(shí)了自己與他人的心理活動(dòng)等價(jià)的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動(dòng)間接體驗(yàn)他人的心理活動(dòng)，在這種復(fù)雜漸進(jìn)的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發(fā)展模式
正確解決“錯(cuò)誤信念”問題，標(biāo)志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點(diǎn)。
韋爾曼認(rèn)為，兒童心理理論發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是一個(gè)隨著年齡的增長而日益復(fù)雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學(xué)”上的，即他認(rèn)為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會(huì)發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認(rèn)知來解釋和預(yù)測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會(huì)從不同時(shí)空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。
普那認(rèn)為，兒童在4歲左右擁有元認(rèn)知能力后，標(biāo)志兒童心理理論發(fā)展的一個(gè)質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級(jí)信念的理解發(fā)展到對二級(jí)信念的理解。前面的經(jīng)典“錯(cuò)誤信念任務(wù)”實(shí)驗(yàn)是對一級(jí)信念的理解。對二級(jí)信念的理解就是認(rèn)識(shí)到一個(gè)人關(guān)于另一個(gè)人信念的信念，如果把類似與前面的實(shí)驗(yàn)情景改變一下就是考察兒童對二級(jí)信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會(huì)兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學(xué)校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學(xué)校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會(huì)NiU1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會(huì)認(rèn)為約翰會(huì)到公園找瑪麗，即兒童能正確認(rèn)識(shí)到“瑪麗認(rèn)為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個(gè)錯(cuò)誤信念，但它卻是約翰實(shí)際的二級(jí)信念，約翰會(huì)按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個(gè)新名詞，但它實(shí)際上與我們發(fā)展和教育心理學(xué)中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個(gè)新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學(xué)中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進(jìn)的。
三、從兒童心理理論看個(gè)體道德發(fā)展
自從20世紀(jì)初皮亞杰對道德心理學(xué)進(jìn)行了開創(chuàng)性的實(shí)證研究以后，心理學(xué)家對個(gè)體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多個(gè)體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點(diǎn)采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個(gè)前提，那就是必須認(rèn)識(shí)到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點(diǎn)，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個(gè)人是按照自己的信念行事的，盡管這個(gè)信念可能正確也可能錯(cuò)誤。也就是認(rèn)識(shí)到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會(huì)引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，而不能以客觀的他人的觀點(diǎn)去看待世界，這種混淆使個(gè)體不能認(rèn)識(shí)到他人觀點(diǎn)與自己觀點(diǎn)的不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時(shí)期的標(biāo)志之一。這個(gè)時(shí)期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點(diǎn)與自我觀點(diǎn)的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識(shí)到別人可能會(huì)有與自己不一樣的信念和行為，從這一點(diǎn)可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實(shí)際的研究結(jié)果也證明了這一點(diǎn)，韋爾曼和普那的“錯(cuò)誤信念任務(wù)”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時(shí)期結(jié)束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為自我中心主義和道德實(shí)在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會(huì)自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會(huì)出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認(rèn)識(shí)上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實(shí)際上就是對他人的心理具有認(rèn)知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。
(三)觀點(diǎn)采擇與移情
觀點(diǎn)采擇，是區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點(diǎn)作出準(zhǔn)確推斷的能力，是一種特殊的社會(huì)認(rèn)知能力。皮亞杰認(rèn)為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔(dān)和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個(gè)方面就是觀點(diǎn)采擇能力。米勒等人認(rèn)為，觀點(diǎn)采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級(jí)的觀點(diǎn)采擇是直接對他人觀點(diǎn)進(jìn)行推斷和認(rèn)知，隨著社會(huì)認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個(gè)人的觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知的，再后來，能對他人如何對另一個(gè)人對另一個(gè)人的觀點(diǎn)的推斷進(jìn)行認(rèn)知……，這種觀點(diǎn)采擇的間接性逐漸增強(qiáng)，說明了兒童在頭腦中能同時(shí)處理的心理成分在逐漸增多。．
移情，是一種特殊的觀點(diǎn)采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗(yàn)到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺察到他人傷心，自己也能體驗(yàn)到一種難過情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會(huì)行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會(huì)成為兒童利他行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會(huì)行為產(chǎn)生過程分為三個(gè)階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會(huì)行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個(gè)性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個(gè)側(cè)面。
在整個(gè)兒童期；無論是觀點(diǎn)采擇還是移情都是品德與社會(huì)化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點(diǎn)采擇與個(gè)人的移情相互作用進(jìn)而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點(diǎn)采擇和移情都需要正確地認(rèn)知他人的觀點(diǎn)和情緒，這實(shí)際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點(diǎn)采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點(diǎn)是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認(rèn)知上。而在本世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動(dòng)向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個(gè)人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個(gè)人具有了某種道德情緒，會(huì)成為個(gè)人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動(dòng)力可以引發(fā)并維持個(gè)體的道德行為。如有人看到一個(gè)奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報(bào)案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個(gè)方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一些因素處理和研究重點(diǎn)不同，導(dǎo)致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個(gè)犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應(yīng)。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識(shí)到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認(rèn)知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個(gè)子方面，即對他人情緒的認(rèn)知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展
(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會(huì)兩難情境法，實(shí)驗(yàn)所用的材料多來自于兒童的實(shí)際生活，通過投射來進(jìn)行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個(gè)道德故事，其后跟隨一個(gè)問題，如“你認(rèn)為主人公會(huì)怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個(gè)較清晰的認(rèn)知，并能對其行為作出預(yù)測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
(二)兒童心理理論促進(jìn)道德心理研究內(nèi)容的擴(kuò)展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內(nèi)涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關(guān)系的認(rèn)知。而他人的心理內(nèi)容很豐富，包括心理過程、心理狀態(tài)和個(gè)性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個(gè)性心理又有個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統(tǒng)及其與行為關(guān)系的認(rèn)知就相應(yīng)的成為兒童心理理論的不同研究內(nèi)容，兒童對這些不同的子系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點(diǎn)；對他人個(gè)性特質(zhì)的認(rèn)知是到七八歲后才能形成。品德是社會(huì)性中的核心成分，它們也分為認(rèn)知、情感和意志，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關(guān)的其他主題都是道德心理領(lǐng)域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級(jí)結(jié)構(gòu)中可以分為知、情、意，但就其是本質(zhì)來說只是認(rèn)知，因此要比道德心理的外延小一些。
一、培養(yǎng)心理素質(zhì)的重要意義
1．培養(yǎng)心理素質(zhì)是學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的需要
要學(xué)生在德、智、體等諸方面主動(dòng)發(fā)展，就要提高其在行動(dòng)上的自覺性和積極性。而信念和激勵(lì)基因及認(rèn)識(shí)能力正是這種主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在條件。例如，豐富的想象力和思維能力有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和鉆研精神，使學(xué)生在追求中求進(jìn)步、在探索中求發(fā)展。這種心理上的自主意識(shí)是學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的前提條件。
2．培養(yǎng)心理素質(zhì)是教育改革的需要
現(xiàn)代教學(xué)要變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)；變學(xué)生的客體地位為主體地位，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)；變?nèi)撾x教學(xué)為三結(jié)合教學(xué)。教師也要轉(zhuǎn)變觀念，視學(xué)生為學(xué)習(xí)主人，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。要做到這種轉(zhuǎn)變，首先就必須以學(xué)生的良好心理素質(zhì)為保證。
比如，沒有良好的想象、思維、注意能力，教師的啟發(fā)和引導(dǎo)就很難奏效；沒有一定的認(rèn)識(shí)、理解、分析能力，教師的主導(dǎo)作用也就很難發(fā)揮。教學(xué)改革的重要方面就是要打破過去那種教學(xué)目標(biāo)單一、教學(xué)形式僵化、教學(xué)方法陳舊呆板的狀況，這就要求現(xiàn)代教學(xué)要把教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程有機(jī)結(jié)合起來。做到這一點(diǎn)，首先就要強(qiáng)化學(xué)生的心理素質(zhì)，啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部誘因，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3．良好的心理素質(zhì)，是學(xué)校德育工作的需要
目前，不少中小學(xué)生時(shí)常出現(xiàn)心理障礙，如厭學(xué)、焦慮、青春煩惱、孤僻、自卑、早戀等心理異常表現(xiàn)。很多少年兒童意志脆弱，抗挫折能力差，缺少用正確的心態(tài)看待社會(huì)現(xiàn)象的能力，有些學(xué)生則做出莽撞的事情或走入岐途等等。這些都是由于學(xué)生心理素質(zhì)差、缺少健康心理所造成的，這在很大程度上加大了學(xué)校德育工作的難度，必須引起足夠重視，并采取積極措施有效預(yù)防和矯治兒童的心理問題。但這不是單純靠思想教育而能奏效的，因此，僅從這種意義上講，也要把培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)做為學(xué)校德育工作的重要課題來抓。
4．培養(yǎng)心理素質(zhì)是塑造跨世紀(jì)合格人才的需要
今天的中學(xué)生是21世紀(jì)的主人。21世紀(jì)的中國，將是高科技、高效率、高競爭的時(shí)代。高科技要求人們要有高智力的頭腦；高效率要求人們辦事、工作要高速度、快節(jié)奏；高競爭要求人們要經(jīng)得住失敗和挫折的考驗(yàn)，具有較強(qiáng)的抗挫折能力。這種由于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所帶來的時(shí)代特征就要求現(xiàn)在的中小學(xué)生——21世紀(jì)的接班人具備良好的心理素質(zhì)和健康的心理狀態(tài)。
二、心理素質(zhì)的培養(yǎng)途徑
1．結(jié)合學(xué)科課程進(jìn)行有機(jī)滲透
課堂教學(xué)是進(jìn)行素質(zhì)教育的主陣地，心理素質(zhì)的培養(yǎng)也離不開各學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)。應(yīng)立足學(xué)科教學(xué)，進(jìn)行有機(jī)滲透，尤其是智力因素，如觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等幾種認(rèn)識(shí)能力主要是通過學(xué)科教育形成的。有些非智力因素，包括情感、意志、個(gè)性的培養(yǎng)也離不開學(xué)科教學(xué)，如政治課培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志，鍛煉耐力、毅力；地理課對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識(shí)的教育等等，這種滲透是潛移默化的，是經(jīng)常的，也是有效的。
2．結(jié)合課外陣地進(jìn)行環(huán)境育人
這里主要指的是課外環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)除了課內(nèi)環(huán)境——課堂教學(xué)外，很重要的一個(gè)途徑就是課外環(huán)境，包括校園環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人際環(huán)境、文化氛圍等等。人的發(fā)展，除了遺傳因素外，主要是受環(huán)境影響，因此創(chuàng)建一種良好的教育環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)格外重要。校園環(huán)境十分重要，學(xué)生天天接觸、日日熏陶。優(yōu)美的校園環(huán)境，比如一進(jìn)校門有別具一格的文化長廊，立雕、浮雕栩栩如生，綠樹、鮮花競相輝映，使學(xué)生心情格外舒暢，一入校就有一個(gè)良好的心境和興趣。這種美化、綠化、凈化，清新和諧的校園環(huán)境對陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈起著潛移默化的作用。家庭環(huán)境也不可忽視。
父母是孩子的啟蒙老師。家庭教育對孩子的成長起著重要作用，尤其在孩子的個(gè)性培養(yǎng)方面更有顯著地位，正確的家庭教育能使孩子從小形成勤儉樸素、吃苦耐勞、寬容豁達(dá)、明辨是非等良好的心理品質(zhì)。社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長的一個(gè)重要因素。在當(dāng)今被經(jīng)濟(jì)大潮沖擊的五彩繽紛的社會(huì)里，學(xué)生要接受什么，摒棄什么，是不大容易分辨的，需要對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。除了有社會(huì)輿論的導(dǎo)向還要有學(xué)校教育的正面引導(dǎo)，使學(xué)生排除社會(huì)文化環(huán)境的心理干擾和不健康社會(huì)行為的干擾。要組織學(xué)生有目的開展豐富多彩、富有教育意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入工廠、深入農(nóng)村、深入部隊(duì)、用正面的典型英模事跡等激勵(lì)學(xué)生、樹立正確的人生觀和世界觀、培養(yǎng)唯物辯證的觀點(diǎn)和信念，形成正確的道德觀念，這是社會(huì)環(huán)境的特殊作用。3．結(jié)合心理保健課和心理素質(zhì)講座進(jìn)行專題教育有條件的學(xué)校都應(yīng)開設(shè)心理保健課，這是培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的專門課堂。要有固定的教材和教師，通過心理保健教給學(xué)生一些必備的心理常識(shí)和心理自我保護(hù)方法。
在這里可以系統(tǒng)、規(guī)范地學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，也可以為學(xué)生提供多種心理咨詢，及時(shí)消除學(xué)生心理障礙，這也是作為教師在開展心理素質(zhì)教育中不可推卸的責(zé)任。心理素質(zhì)教育專題講座是一種靈活、實(shí)用的教育形式，可使學(xué)生獲得更廣泛、更有深度的心理健康知識(shí)。
4．結(jié)合活動(dòng)課進(jìn)行綜合的心理素質(zhì)教育
第一印象所產(chǎn)生的作用稱之為首因效應(yīng)。指的是在有效交往過程中，社會(huì)知覺對象給知覺者留下的第一印象對社會(huì)知覺者的影響作用?，F(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究都證明：人在初次交往中給對方留下的印象很深刻，人們會(huì)自覺地依據(jù)第一印象去評(píng)價(jià)一個(gè)人，今后交往中的印象都被用來驗(yàn)證第一印象。人在交往中給對方留下的第一印象的好與壞，關(guān)系到今后人們對其評(píng)價(jià)如何，它往往決定著今后人際交往和人際關(guān)系。第一印象不好，彼此以后可能就不會(huì)繼續(xù)交往，也很難結(jié)成良好的人際關(guān)系。
了解首因效應(yīng)的意義在于能使我們自覺地利用這一社會(huì)心理效應(yīng)，為我們的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作服務(wù)，幫助我們順利地進(jìn)入人際交往。這一方面的意義，對于領(lǐng)導(dǎo)者和管理工作者來說，尤為重要。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和管理活動(dòng)等現(xiàn)實(shí)人際交往活動(dòng)中，給交往對象留下好的第一印象，對于工作順利、有效開展起著不可低估的積極影響作用。開端不好，就是今后花上十倍的氣力，也很難消除其消極影響。所以，在現(xiàn)實(shí)交往中，務(wù)必在“慎初”上下功夫，力爭給人們留下好的第一印象。
近因效應(yīng)
所謂近因效應(yīng)，指的是在交往過程中最近一次接觸給人留下的印象對社會(huì)知覺的影響作用。
首因效應(yīng)一般在對陌生人的知覺中起重要作用，而近因效應(yīng)則在熟悉的人之間起重要作用。在經(jīng)常接觸、長期共事的人之間，彼此之間往往都將對方的最后一次印象作為認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的依據(jù)。并常常使彼此的人際交往和人際關(guān)系發(fā)生質(zhì)和量的變化。現(xiàn)實(shí)生活中的友誼破裂、夫妻反目、朋友絕交等，都與近因效應(yīng)有關(guān)。
近因效應(yīng)使我們僅僅根據(jù)人的一時(shí)一事去評(píng)價(jià)一個(gè)人或人際關(guān)系，割裂了歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，妨礙我們客觀地、歷史地看待人和客觀事實(shí)，常常造成人與人之間的心理沖突，影響了我們對人和事作出客觀、正確的評(píng)價(jià)和判斷，對我們的實(shí)際工作和生活有著消極的影響。
暈輪效應(yīng)
暈輪效應(yīng)，亦稱光環(huán)效應(yīng)。它指人們看問題時(shí)，像日暈一樣，由一個(gè)中心點(diǎn)逐步向外擴(kuò)散成越來越大的圓圈，是一種在突出特征這一暈輪或光環(huán)的影響下而產(chǎn)生的以點(diǎn)代面，以偏概全的社會(huì)心理效應(yīng)。
我們?nèi)粘Ｉ钪袑λ说闹X大多數(shù)都受著這種效應(yīng)的影響。由于它使得人們僅僅根據(jù)人的某一突出特點(diǎn)去評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)和對待人，如某人一次表現(xiàn)好，就認(rèn)為他一切皆優(yōu)，犯了一次錯(cuò)誤，就說他一貫表現(xiàn)差等等。所以，暈輪效應(yīng)是一種把我們引入對人知覺誤區(qū)的常見的社會(huì)心理效應(yīng)。
在對人的外表特征的知覺中，如對人的容貌的識(shí)記，暈輪效應(yīng)具有一定的積極作用，為我們提供了一定的方便。暈輪效應(yīng)的消極作用往往在判斷一個(gè)人的道德品質(zhì)或性格特征時(shí)表現(xiàn)得最為明顯。它妨礙我們?nèi)ト娴赜^察、評(píng)價(jià)人，使我們不能從消極品質(zhì)突出的人身上發(fā)現(xiàn)其積極的品質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，也不能在積極品質(zhì)突出的人身上看到其缺點(diǎn)和不足，對人作出“一無是處”或“完美無缺”的評(píng)價(jià)。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，一無是處和完美無缺的人都是不存在的。所以，暈輪效應(yīng)其危害是一葉障目，不見泰山。以點(diǎn)代面，以偏概全，容易影響對人的評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和可信度。
認(rèn)識(shí)和掌握這一社會(huì)心理效應(yīng)，有助于我們克服看待別人的偏見，也有利于我們了解別人產(chǎn)生偏見的原因。這一點(diǎn)，對領(lǐng)導(dǎo)者和管理者尤為重要。
定型效應(yīng)
所謂“定型”，是指在人們頭腦中存在的，關(guān)于某一類人的固定形象。人的頭腦中的定型多得數(shù)不勝數(shù)：不同年齡、不同職業(yè)、不同社會(huì)地位、不同籍貫、不同民族、不同性別的人，在人們頭腦中都有一個(gè)固定形象。如知識(shí)分子是戴著眼鏡、面色蒼白的“白面書生”形象；農(nóng)民是粗手大腳、質(zhì)樸安份的形象，山東人常被認(rèn)為豪爽正直且能吃苦耐勞，等等。
定型效應(yīng)，亦稱社會(huì)刻版印象，指的是人們在見到他人時(shí)，常常會(huì)自覺地根據(jù)人的外表行為特征，結(jié)合自己頭腦中的定型，對人進(jìn)行歸類，以此來評(píng)價(jià)一個(gè)人，如見到一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)、身材高大、穿著運(yùn)動(dòng)服的人，就很自然地認(rèn)為他必定是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員。
人頭腦中存在的定型是人們以往經(jīng)驗(yàn)的反映，但由于在各類人當(dāng)中廣泛存在著的差異性及社會(huì)發(fā)展變化的影響，同一類人的形象不可能是一樣的，也不可能是固定不變的，即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)期和不同的環(huán)境下也會(huì)發(fā)生語言、行為甚至性格等方面的變化，此所謂“仕別三日，當(dāng)刮目相看”。例如，擺脫貧困走上了富裕之路的農(nóng)民的形象，與過去相比，就有著天壤之別。所以，以不變的固定形象為依據(jù)去認(rèn)識(shí)千差萬別，不斷變化著的人們及其行為方式，顯然會(huì)使我們的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致作出錯(cuò)誤的判斷和決策。由此可見，定型效應(yīng)也是一種使人產(chǎn)生偏見的社會(huì)心理效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)者和管理工作者必須在實(shí)際生活和工作中自覺克服這一效應(yīng)給我們帶來的消極影響，力求歷史地、全面地、正確地認(rèn)識(shí)我們周圍的人和事，減少判斷和決策的失誤。
皮格馬利翁效應(yīng)
1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾和賈可布森做了個(gè)實(shí)驗(yàn)：他們來到一所小學(xué)，隨意從每班抽3名學(xué)生共18人寫在一張表格上，極為認(rèn)真地告訴校長、老師，并透露給這些學(xué)生說，這些名單上的學(xué)生被鑒定為“新近開的花朵”，具有在不久將來產(chǎn)生“學(xué)業(yè)沖刺”的潛力。其實(shí)，這份學(xué)生名單是隨意擬定的，根本沒有依據(jù)智能測驗(yàn)的結(jié)果。但八個(gè)月后再次進(jìn)行智能測驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)了奇跡：凡被列入此名單的學(xué)生，不但成績提高很快，而且性格開朗，求知欲望強(qiáng)烈，與教師的感情也特別深厚。再后來這18人全都在不同的崗位上干出了非凡的成績。羅森塔爾和賈可布森借用希臘神話中一王子的名字，將這個(gè)實(shí)驗(yàn)命名為“皮格馬利翁效應(yīng)”。傳說皮格馬利翁愛上了一座少女塑像，在他熱誠的期望下，塑像變成活人，并與之結(jié)為夫妻。為什么會(huì)出現(xiàn)這種奇跡呢？由于羅森塔爾和賈可布森都是著名心理學(xué)家，教師對他們提供的名單深信不疑，于是在教育過程中就會(huì)產(chǎn)生一種積極的情感，即對名單上的學(xué)生特別厚愛。教師們掩飾不住的深情在教學(xué)過程中通過語言、笑貌、眼神等表現(xiàn)出來。在這種深情厚愛的滋潤下，學(xué)生自會(huì)產(chǎn)生一種自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的心理，在這種心理的推動(dòng)下，他們有了顯著進(jìn)步。這一效應(yīng)就是期望心理中的共鳴現(xiàn)象。運(yùn)用到管理工作中，就要求領(lǐng)導(dǎo)對下屬要投入感情、希望和特別的誘導(dǎo)，使下屬得以發(fā)揮自身的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
“皮格馬利翁效應(yīng)”告訴我們在管理工作和人際交往中，一旦好意知覺對方，有意識(shí)或無意識(shí)地寄以期望，對方會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)于這種期望的特性，如領(lǐng)導(dǎo)在交辦某一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，不妨對下屬說：“我相信你一定能辦好”、“你是會(huì)有辦法的”、“我想早點(diǎn)聽到你們成功的消息”等等，這樣，下屬就會(huì)朝你期望的方向發(fā)展，人才也就在期待中得以產(chǎn)生。
馬太效應(yīng)
在《新約·馬太福音》中有這么幾句話：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來?！?973年，美國科學(xué)史研究者默頓用這幾句話來概括一種社會(huì)心理現(xiàn)象：“對已有相當(dāng)聲譽(yù)的科學(xué)家做出的科學(xué)貢獻(xiàn)給予的榮譽(yù)越來越多，而對那些未出名的科學(xué)家則不承認(rèn)他們的成績?！蹦D將這種社會(huì)心理現(xiàn)象命名為“馬太效應(yīng)”。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，“馬太效應(yīng)”是個(gè)既有消極作用又有積極作用的社會(huì)心理現(xiàn)象。其消極作用是：名人與無名者干出同樣的成績，前者往往上級(jí)表揚(yáng)，記者采訪，求教者和訪問者接踵而至，各種桂冠也一頂接一頂?shù)仫h來，結(jié)果往往使其中一些人因沒有清醒的自我認(rèn)識(shí)和沒有理智態(tài)度和居功自傲，在人生的道路上跌跟斗；而后者則無人問津，甚至還會(huì)遭受非難和妒忌。其積極作用和啟示是：其一，要根據(jù)每個(gè)人的實(shí)際能力，委以相應(yīng)的工作，授以相應(yīng)的職務(wù)；其二，可以防止社會(huì)過早地承認(rèn)那些還不成熟的成果或過早地接受貌似正確的成果；其三，“馬太效應(yīng)”所產(chǎn)生的“榮譽(yù)追加”和“榮譽(yù)終身”等現(xiàn)象，有利于運(yùn)用目標(biāo)激勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)勤罰懶，優(yōu)勝劣汰，對無名者有巨大的吸引力，促使無名者去超越名人過去的成果才能獲得向往的榮譽(yù)。從這個(gè)意義上講，社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)上的突破還真與“馬太效應(yīng)”有點(diǎn)關(guān)系。
鯰魚效應(yīng)
挪威人在海上捕得沙丁魚后，如果能讓它活著抵達(dá)港口，賣價(jià)就會(huì)比死魚高出好幾倍。但多年來只有一只漁船能成功地帶著活魚回港。該船船長一直長期嚴(yán)守成功秘密，直到他死后，人們在打開他的魚槽時(shí)，才發(fā)現(xiàn)魚槽里只不過是多了一條鯰魚。原來當(dāng)鯰魚裝入魚槽后，由于環(huán)境陌生，就會(huì)四處游動(dòng)，而沙丁魚發(fā)現(xiàn)這一異己分子后，也會(huì)因受到威脅而緊張起來，加速游動(dòng)，如此一來，沙丁魚便活著回到了港口。這就是所謂的“鯰魚效應(yīng)”。運(yùn)用這一效應(yīng)，通過個(gè)體的“中途介入”，對群體起到威脅和競爭作用，它符合現(xiàn)代管理的原則。這種方法能夠使人產(chǎn)生緊迫感和危機(jī)感，從而更好地工作。
霍布森選擇效應(yīng)
1631年，英國劍橋商人霍布森販馬時(shí)，把馬匹放出來供顧客挑選，但附加一個(gè)條件即只許挑選最靠近門邊的那匹馬。顯然，加上這個(gè)條件實(shí)際上就等于不讓挑選。對這種沒有選擇余地的所謂“選擇”，后人譏諷為“霍布森選擇效應(yīng)”。社會(huì)心理學(xué)家指出：誰如果陷入“霍布森選擇效應(yīng)”的困境，就不可能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、生活和工作。道理很簡單：好與壞、優(yōu)與劣，都是在對比選擇中產(chǎn)生的，只有擬定出一定數(shù)量和質(zhì)量的方案供對比選擇、判斷，才有可能做到合理。如果一種判斷只需要說“是”或“非”的話，這能算是判斷嗎？只有在許多可供對比選擇的方案中進(jìn)行研究，并能夠在對其了解的基礎(chǔ)上判斷，才算得上判斷。因此，沒有選擇余地的“選擇”，就等于無法判斷，就等于扼殺創(chuàng)造。
霍桑效應(yīng)
關(guān)鍵詞：心理障礙；適應(yīng)期；心理焦慮；心理教育
大學(xué)階段正處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是心理活動(dòng)復(fù)雜多變、心理矛盾和沖突比較烈的時(shí)期。能否處理好這些矛盾，調(diào)節(jié)好自己的心理，直接影響著大學(xué)生的成長與發(fā)展。為了全面了解我院大學(xué)生的心理健康狀況、心理問題的表現(xiàn)及心理健康對其成長的影響等，我們采用大學(xué)生人格健康調(diào)查表，隨機(jī)對我院296名大一新生進(jìn)行了心理健康調(diào)查，收回有效卷290份，其中男生210名，女生80名，結(jié)果如下：
(一)有38人可能有明顯的心理問題，占13.1％，其中女生13人，占女生總數(shù)的16.25％；男生25人，占男生總數(shù)的11.9％。經(jīng)咨詢面談，確定有21人存在激烈的心理矛盾和各種神經(jīng)癥的困擾而異常痛苦，學(xué)習(xí)生活明顯受其影響。
(二)應(yīng)引起重視者(介于正常與問題者之間)80人，占27.59％。
(三)一次過關(guān)者(心理健康者)172人，占59.31％。
這一結(jié)果表明：我院有心理障礙傾向的大學(xué)生占40.69％，而其中有13.1％的大學(xué)生有較嚴(yán)重的心理障礙。此結(jié)果與全國在校大學(xué)生30～40％有心理障礙傾向，而其中存在較嚴(yán)重心理障礙者大約占10％左右這一結(jié)果相比基本吻合，但略高出幾個(gè)百分點(diǎn)。這充分說明我院大學(xué)生的心理健康狀況不容樂觀。
大學(xué)生心理問題具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、獨(dú)立能力較弱
從中學(xué)進(jìn)人大學(xué)，伴隨著生理成熟而反映在心理上的成人感，使得新生的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)大大增強(qiáng)，他們從理智上要求擺脫家長和老師的束縛，爭取獨(dú)立性。但是，由于過去依賴父母和老師較多，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，使得大學(xué)新生在具有強(qiáng)烈獨(dú)立意識(shí)的同時(shí)，還存在一些難以擺脫的依賴性，還不能真正依靠自己的力量來獨(dú)立地解決一些生活問題、學(xué)習(xí)問題和處理好各種社會(huì)交往中的關(guān)系。新生入學(xué)后，許多事情需要自己處理，心理準(zhǔn)備不足，許多幼稚、處事能力差的新生常常為自己在某些問題面前束手無策，猶豫不決而感到苦惱和憂慮，因而心理失衡，產(chǎn)生緊張和自我地位變化帶來的不適應(yīng)。
二、學(xué)生期望值于現(xiàn)實(shí)反差大，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突
大學(xué)一年級(jí)是一個(gè)特殊的階段，他們大多數(shù)是從家庭到大學(xué)，都是第一次真正離開家鄉(xiāng)、父母、親友，走出家門，來到大學(xué)求學(xué)。由于高校的辦學(xué)條件還相對較差，新生入學(xué)后，無論是學(xué)習(xí)、生活還是文化娛樂方面條件都與期望值相差甚遠(yuǎn)，給新生帶來失望，使他們感到現(xiàn)實(shí)生活的困難。環(huán)境、角色的變化引起心理上的不適應(yīng)。調(diào)查中有6.7％的學(xué)生認(rèn)為目前最需得到幫助的是“生活適應(yīng)”。有的同學(xué)，報(bào)到手續(xù)剛剛辦妥就給家里打長途，說學(xué)校不是自己理想的學(xué)校，宿舍條件差，生活條件難以適應(yīng)等等。由于理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，他們不敢正視現(xiàn)實(shí)，也不敢改變自己時(shí)，一遇到挫折，就會(huì)產(chǎn)生苦悶、厭倦、消沉的情緒，直接影響到學(xué)習(xí)、生活和人際交往。
三、學(xué)習(xí)方法的不適應(yīng)導(dǎo)致心理焦慮
大學(xué)里的課程內(nèi)容和教學(xué)方法與中學(xué)發(fā)生了質(zhì)的變化。在中學(xué)，教師的授課方式是以學(xué)生能理解為目的，內(nèi)容少，練習(xí)多，一切學(xué)習(xí)生活都有教師安排，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)。然而，大學(xué)則不同，教師上課來，下課走，課程多，教材有取有舍，要求學(xué)生能獨(dú)立思考、學(xué)習(xí)及自我管理。這種學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，要求學(xué)生盡快調(diào)整自己所處的位置，達(dá)到“角色轉(zhuǎn)變”，然而，許多學(xué)生往往缺乏必要的心理準(zhǔn)備，仍然抱著那種等待心理。在經(jīng)歷一個(gè)階段的學(xué)習(xí)之后，便感到有些茫然失措，頓時(shí)情緒由興奮轉(zhuǎn)為自卑、消沉，部分學(xué)生處于難以適應(yīng)的境地。個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)期長達(dá)半年到一年。
四、人際關(guān)系適應(yīng)不良
人的社會(huì)性決定了交往的必然性。現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)在上大學(xué)前沒有離開過家，他們過慣了家庭重點(diǎn)保護(hù)的生活，“衣來伸手、飯來張口?！彪x開了父母、老師和朋友，來到大學(xué)，面對陌生的環(huán)境和面孔，學(xué)生普遍有一種孤獨(dú)感，渴望結(jié)識(shí)新的朋友以求幫助和理解。調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有34％的學(xué)生認(rèn)為目前最需幫助的是“情感交流”，而有41％的學(xué)生認(rèn)為“社交能力”的培養(yǎng)更需得到幫助，還有17％學(xué)生“感到孤獨(dú)”，絕大部分新生都非常想家。但是，在老師、同學(xué)的交往中，許多學(xué)生表現(xiàn)出戒備、觀望、自我保護(hù)的心理，常常使交往受挫。他們渴望與別人交往，卻又不知道如何交往，于是，有的同學(xué)就把自己封閉起來，使自己與周圍產(chǎn)生隔閡，盡管生活在集體之中，仍然感到孤獨(dú)和不安。加之沒有可親近的人在身邊予以安慰，不能及時(shí)解脫孤獨(dú)感，時(shí)間長了酒會(huì)有精神抑郁和無助感的時(shí)刻。若陷入這種誤區(qū)長期不能自拔，就會(huì)發(fā)展為嚴(yán)重的心理癥狀。進(jìn)人大學(xué)后如何處理好人際關(guān)系，是學(xué)生們最熱門的話題。
相應(yīng)的新生教育對策
根據(jù)適應(yīng)階段大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活環(huán)境上存在的問題，建議從以下幾個(gè)方面對新生進(jìn)行教育。
1、幫助新生掌握正確的學(xué)習(xí)方法
現(xiàn)代教育方法要求教師不僅傳授知識(shí)，更為重要的是指導(dǎo)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，具備觸類旁通的自學(xué)能力。開設(shè)學(xué)習(xí)方法講座，介紹大學(xué)的學(xué)習(xí)過程，如學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定，怎樣讀書，怎樣利用圖書館，怎樣使用工具書與查找文獻(xiàn)資料，怎樣科學(xué)用腦等。重點(diǎn)介紹上好一堂課要注意的幾個(gè)環(huán)節(jié)。
2、加強(qiáng)班集體建設(shè)，形成良好的人際關(guān)系
大學(xué)新生來自五湖四海，由于風(fēng)俗習(xí)慣、飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣、興趣愛好及性格上的差異，加上語言上障礙，相互了解甚少，同學(xué)間不輕易吐露真情，交流思想。以往所熟悉，所信任，所依賴的老師、同學(xué)、家長都不在身邊。在這個(gè)陌生的環(huán)境里，如果缺少溫暖和真情，自然會(huì)產(chǎn)生一種孤獨(dú)感。他們也迫切希望有良師益友，得到他人的理解和親近。班集體建設(shè)就顯得十分重要。班主任及學(xué)生管理工作者應(yīng)當(dāng)多下教室和寢室，及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想，有針對性地開展工作。
一方面，要在管理工作中激勵(lì)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用客觀的思想方法去分析問題和解決問題，客觀地分析社會(huì)和周圍環(huán)境。既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，又敢于正視自己的短處，能夠辯證地看待成功和挫折、順境和逆境，正確處理個(gè)人與他人、集體和社會(huì)的關(guān)系。另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生利用余暇時(shí)間，開展第二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)廣泛的興趣。學(xué)生在豐富多彩的業(yè)余文化生活中，增加人際交流，提高同學(xué)間的親和力，增進(jìn)同學(xué)間的相互關(guān)系，推動(dòng)群體中互助互愛的精神。如果把同學(xué)間的這些情感適時(shí)地給予激發(fā)與引導(dǎo)，使之與集體榮譽(yù)等結(jié)合起來，就能形成一種強(qiáng)大的凝聚力，一個(gè)良好的班集體就會(huì)形成。新生在這樣的環(huán)境中生活充滿樂趣，孤獨(dú)感也自然而然地淡化以至消失。
3、賦予新生入學(xué)教育以新的內(nèi)容
教師的心理健康問題主要是由哪些因素造成的呢？下面結(jié)合自己的體會(huì)以及對周圍同事的采訪，談?wù)勛约簩處熜睦斫】祮栴}產(chǎn)生原因的幾點(diǎn)看法，希望對廣大教育工作者和社會(huì)其他人士對教師心理健康問題的認(rèn)識(shí)有所幫助。
一、過大的工作壓力使教師出現(xiàn)心理健康問題
據(jù)國外調(diào)查表明，教師的工作壓力大于其他行業(yè)，香港也將教師職業(yè)的工作壓力排在第二位，
僅次于警察。中國大陸社會(huì)治安良好，教師的工作壓力有可能位居警察之上。教師的工作特點(diǎn)決定了教師的工作狀態(tài)不僅存在于上班的8小時(shí)，還可能延續(xù)到一整天。長時(shí)間處在強(qiáng)大的壓力之下，勢必導(dǎo)致人的心理憔悴，精神狀態(tài)不佳。久而久之會(huì)不同程度地患上心理疾病。心理學(xué)認(rèn)為：適度的工作壓力可以排除心中的空虛和郁悶，令人振奮，給人奮發(fā)向上的動(dòng)力，有利于提高工作和學(xué)習(xí)的效率；相反，過度的工作壓力會(huì)給人帶來苦惱、煩悶，使人感到焦慮、心悸和沮喪，使人產(chǎn)生生理和心理的失調(diào)反應(yīng)，導(dǎo)致心理疾病的產(chǎn)生?？梢?，教師過大的工作壓力是是導(dǎo)致教師出現(xiàn)心理健康問題的主要原因之一。
二、過多過高的教師角色期望使教師出現(xiàn)心理健康問題
教師的工作對象決定了教師的工作牽連著千家萬戶乃至整個(gè)社會(huì)的心，成千上萬雙眼睛都在
盯著教師的一舉一動(dòng)。作為教師，上對國家、社會(huì)、學(xué)校和所有學(xué)生的家庭負(fù)責(zé)，下對幾十上百名學(xué)生負(fù)責(zé)?？偸且迅鞣N不同的角色期望掛在心中。不同的主體對教師的角色有不同的期望，對教師的工作有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有相同的地方，也有不同乃至相互沖突之處。國家和社會(huì)期望教師充當(dāng)知識(shí)的傳播者、集體的領(lǐng)導(dǎo)者、模范公民等角色；家長和學(xué)生期望教師是知識(shí)博大精深，無所不知、無所不曉的學(xué)者型教授型人才；而學(xué)?？偸瞧谕慕處熓浅錾募o(jì)律維護(hù)者，業(yè)績突出的教育者，遵紀(jì)守法、指到哪里打到哪里的好員工。眾多的角色期望綜合在一起，無疑是要求教師是一個(gè)十全十美的理想超人。而教師畢竟是一個(gè)個(gè)普普通通、有血有肉的現(xiàn)實(shí)中人，扮演的角色不可能同時(shí)達(dá)到眾多的期望值。稍有一些方面的角色扮演不如意就會(huì)換來眾多的批評(píng)、指責(zé)。如果教師的責(zé)任心過重，就會(huì)整日憂心忡忡，生怕某一方面的角色扮演失誤，換來責(zé)罵。過重的心理負(fù)擔(dān)會(huì)導(dǎo)致教師的心理失衡，出現(xiàn)心理健康問題。
三、過完美的自我期望難以如愿使教師出現(xiàn)心理健康問題
教師作為知識(shí)和道德的化身，常潛意識(shí)地把完美作為自己追求的人生目標(biāo)。工作中，教師總
是希望自己在各方面都作得盡善盡美，樣樣都不比別人差，并且渴望他人看到、肯定自己的成績。而往往忽略了自身的條件限制?，F(xiàn)實(shí)中，個(gè)人的個(gè)性、能力、特長和機(jī)遇各不相同，而這些自身?xiàng)l件又在很大程度上制約著工作成績。特別是教師職業(yè)，業(yè)績并不一定能從教師自身的學(xué)歷、能力和花工夫的多少中直接反應(yīng)出來，而要從學(xué)生方面間接地反映。所以，成績和付出的勞動(dòng)并不總是成正比。這就使得，教師如果覺得成績不夠理想而加倍的努力工作，但是努力的結(jié)果不一定能達(dá)到自己預(yù)期的結(jié)果。所以，教師如果不能理性地分析失誤，把原因都?xì)w結(jié)到自己身上來，就會(huì)內(nèi)疚、自責(zé)，甚至感到悲觀厭世。帶來心理上的不良反應(yīng)，出現(xiàn)心理健康問題。
四、不夠完善的教師評(píng)價(jià)體系影響教師的心理健康
目前，我國教師評(píng)價(jià)主要采用終結(jié)式的評(píng)價(jià)方式，并且把評(píng)價(jià)結(jié)果與獎(jiǎng)懲相結(jié)合。即：不注
重過程，而只看重最終結(jié)果。從而，只評(píng)價(jià)到了教師在學(xué)生學(xué)習(xí)成績方面所做的工作，忽略了其它眾多方面的工作，如教師改變學(xué)生的思想道德、人生觀、價(jià)值觀和行為習(xí)慣等多方面所作的努力。忽略了教師在學(xué)習(xí)成績以外所付出的心血和汗水。這就使教師對評(píng)價(jià)方式的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑。另一方面，這種評(píng)價(jià)方式的公平性也有待進(jìn)一步改善。教師的業(yè)績只從學(xué)生的考試中反映出來，忽視了班級(jí)學(xué)生各方面的差異所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)成績差異。即使是原來基礎(chǔ)相同的兩個(gè)學(xué)生，也會(huì)由于他們的遺傳因素、家庭環(huán)境以及家長的重視程度的不同，導(dǎo)致他們的成績出現(xiàn)較大差異。無視學(xué)生各方面的差異，而單獨(dú)把學(xué)生的一次考試成績作為評(píng)價(jià)教師的唯一依據(jù)，顯然對教師是不公平的。所以，教師如不能接受這種評(píng)價(jià)方式，評(píng)價(jià)的結(jié)果就會(huì)對教師的心理產(chǎn)生很大影響。
五、教師的勞動(dòng)報(bào)酬很難反映教師勞動(dòng)價(jià)值使教師出現(xiàn)不平衡心理
以前教師出于自身的職業(yè)特點(diǎn)，對于金錢的問題都羞于啟齒，但現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)觀念已經(jīng)深入
人心，包括教師也不回避報(bào)酬問題。不可否認(rèn)，近年來教師的待遇得到了大幅度的提高，黨和政府花了很大的力氣在保障教師的工資兌現(xiàn)上，這些都極大地改善了教師的生活狀況，提高了教師的工作熱情。但是，教師的工作待遇方面還是存在一些問題。一方面，當(dāng)前教師的報(bào)酬水平還是難以反映教師的勞動(dòng)價(jià)值。教師的勞動(dòng)價(jià)值很難有一個(gè)明確的量化標(biāo)準(zhǔn)，無法計(jì)算出一個(gè)準(zhǔn)確而合理的數(shù)目來，但是可以對比同行業(yè)者，如民辦學(xué)校的教師工資，或者其他行業(yè)者的工資待遇。一些地方出臺(tái)政策，教師的工資待遇參照國家公務(wù)員，但實(shí)際操作中兩者之間的差距還是很大的。部分教師在心理上不平衡，自己的工作并不比公務(wù)員輕松，但工資待遇卻相差較大，更何況一些公務(wù)員在工資以外還有較多的灰色收入。所以一些教師辭職下?；蛘咿D(zhuǎn)崗到其他行業(yè)。另一方面，當(dāng)前一些較貧困地區(qū)由于地方財(cái)政不足，教師的工資仍難以準(zhǔn)時(shí)足額到位，部分教師選擇到東南方待遇較優(yōu)厚的地方就業(yè)。這些因素都對教師工作心態(tài)的穩(wěn)定，對教師的心理情緒有一定的影響，出現(xiàn)一些抱怨情緒。
此外，教師自身的家庭因素，如家庭是否和睦、婚姻是否美滿，個(gè)別學(xué)生的過分不當(dāng)行為，以及自己的升遷機(jī)會(huì)和工作前景等因素都對教師的心理健康造成一定的影響。
百年大計(jì)，教育為本。社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步都離不開教師的辛勤勞動(dòng)。教師的心理健康狀況將直接影響人類社會(huì)的健康和諧發(fā)展。
作為教師自己、學(xué)校以及社會(huì)應(yīng)該注意哪些方面的問題，以減少教師心理健康疾病的出現(xiàn)呢？下面從三個(gè)方面簡單談?wù)勅绾螠p少、克服教師的心理健康出現(xiàn)問題：
一、從教師自己的角度克服
教師的心理健康問題首先影響的是教師自己的身心健康，直接影響自己的工作和生活。所以，
教師自己是直接的受害者，有必要想辦法避免出現(xiàn)心理健康疾病。調(diào)節(jié)治愈已出現(xiàn)的心理健康問題。
1、以平和樂觀的心態(tài)對待人和事
良好的心態(tài)能使人心情愉悅，是出色完成工作，積極向上進(jìn)取的關(guān)鍵。作為教師首先要認(rèn)識(shí)
到任何人在為人處事、工作學(xué)習(xí)中都會(huì)遇到不順心的事。其次是在遇到不順心的事時(shí)，要調(diào)整自己的心態(tài)，先讓自己靜下心來好好想想，然后再做出合理的對策，盡量避免出現(xiàn)過激行為，以免造成不良影響。
2、準(zhǔn)確客觀的自我定位
心緒不佳，很大程度上是由于好高騖遠(yuǎn)，對自己的定位不夠合理引起的。對自己的定位越高，
越難以實(shí)現(xiàn)，給自己帶來的失望也越大到，從而導(dǎo)致心緒不佳?？梢姕?zhǔn)確客觀的自我定位對人的心態(tài)是很重要的。要看到龐大的教師隊(duì)伍中，能成為優(yōu)秀教師、名教師的畢竟是少數(shù)。絕大多數(shù)都是在平凡的工作崗位上默默無聞地奉獻(xiàn)一生，直到退休也還是一名不為人知的普通教師。作為教師努力工作是應(yīng)該的，有多大能力干多大的事，即使達(dá)不到自己的理想值也屬正常。自己也是成千上萬名默默無聞的普通教師之中的一員。
3、工作之余多參加體育鍛煉
體育鍛煉能使人忘卻煩惱，愉悅身心。教師的工作屬于強(qiáng)度較大的腦力勞動(dòng)，長時(shí)間的工作
使人身心疲憊，產(chǎn)生焦躁、煩悶的情緒。所以，教師必須勞逸結(jié)合，適量參加體育鍛煉以緩解工作的壓力，釋放工作中的不快心情。另外，參加體育鍛煉也能強(qiáng)身健體、保持充沛的精力，抵御身體上的疾病。
此外，與同事融洽相處、多參加社會(huì)交際活動(dòng)以及把心中不快的事情多向朋友傾訴也能緩解壓力，達(dá)到身心愉悅的效果。
二、從學(xué)校的角度克服
1、學(xué)校要多關(guān)心體貼教師
學(xué)校作為教師的直接領(lǐng)導(dǎo)者，要多關(guān)心下屬，充分地信任他們、理解他們、尊重他們，關(guān)心
教師的疾苦。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的理解與信任，很大程度上能讓教師感覺到溫暖和被重視，去出心中的種種苦悶，調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，并發(fā)奮工作以報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)的知遇之恩。合理地處理好學(xué)校和教師之間的關(guān)系能克服教師出現(xiàn)心理疾病。
2、健全教師考核制度
學(xué)校作為教師考核的直接操作者，有責(zé)任完善教師的考核制度。學(xué)校要研究制定既對教師沒
有太大壓力，而又能達(dá)到準(zhǔn)確考核教師的工作、激發(fā)教師的工作熱情的教師考核制度。教師的考核制度的優(yōu)劣，不僅僅是看能不能區(qū)別教師的工作成績的好壞，還要看能不能激發(fā)教師的工作熱情和工作積極性，是不是有利于學(xué)校教師團(tuán)體的團(tuán)結(jié)和健康和諧。所以制定教師評(píng)價(jià)制度時(shí)，要充分考慮肯定每一個(gè)教師的成績和每一個(gè)教師在工作中所付出的努力，包括非學(xué)習(xí)方面的工作成績。制定考核制度的宗旨要定位為“激勵(lì)+考核”，即：既要能考查教師的工作成績，又要能為每一個(gè)教師加油打氣。
3、學(xué)校要為教師的健康加大投入
在條件允許的情況下，學(xué)?？梢栽O(shè)置教師健身房；開辦心理健康咨詢所，聘請專家對教師進(jìn)
行心理咨詢；舉辦教師聯(lián)誼活動(dòng)等，豐富教師的業(yè)余生活。以緩解教師的工作壓力，減少或杜絕教師心理健康疾病的產(chǎn)生。投之以桃，報(bào)之以李。相信學(xué)校花在教師身上的投入，會(huì)換來加倍的回報(bào)的。
三、從社會(huì)的角度克服
教師的工作和社會(huì)密切相關(guān)，教師的工作直接制約著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，反過來社會(huì)又對教
師隊(duì)伍的健康和諧發(fā)展起制約的作用。教師的工作職責(zé)和教師的發(fā)展方向很大程度上取決于社會(huì)對教師的角色期望和對教師的作用需求。社會(huì)對教師的角色期望值，要理論與實(shí)際相結(jié)合，否則會(huì)增加教師的工作壓力，導(dǎo)致教師心理壓抑甚至出現(xiàn)心理疾病，結(jié)果適得其反。要考慮到教師首先是平凡人，和其他人一樣，有人的所有本性和需求。只是由于分工的不同，才為人師。所以社會(huì)在對教師提出的角色需求的同時(shí)，還要切實(shí)關(guān)心教師的疾苦，理解身為教師的難處。我想：社會(huì)的理解和關(guān)心對教師的心理健康問題是一劑良藥，能保障教師隊(duì)伍的身心健康發(fā)展。
教師的心理健康問題直接關(guān)系到教師自身的健康和工作業(yè)績，直接作用于祖國的建設(shè)者和接班人。人類的健康和諧發(fā)展離不開高素質(zhì)、健康健全的教育工作者。所以，全社會(huì)都不能忽視教師的心理健康狀況，都必須盡力維護(hù)教師的健康心理狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：環(huán)境；空間；設(shè)計(jì)；視覺；信息；心理；感覺
任何設(shè)計(jì)都是一個(gè)不懈尋求美、理解美、表現(xiàn)美的過程。如室內(nèi)設(shè)計(jì)，是對建筑內(nèi)部空間及相關(guān)的外部空間進(jìn)行藝術(shù)處理的專業(yè)科目，它應(yīng)該屬于環(huán)境美的范疇。從某種程度上說，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已為人們實(shí)現(xiàn)物質(zhì)功能的需要提供了基本保證。像建筑內(nèi)部的光線、溫度的調(diào)節(jié)，內(nèi)外噪音的消除或隔絕，直接觸及人體的家具、設(shè)備等室內(nèi)物件的科學(xué)性、舒適性，以及內(nèi)部交通的快捷、便利等等，都不再是復(fù)雜的問題。而審美上的需求往往更豐富一些，如舒服與美之間有一定的關(guān)系，這種關(guān)系是否協(xié)調(diào)對人體驗(yàn)美的程度至關(guān)重要，因此，研究室內(nèi)空間的美學(xué)問題要著重從人的心理角度來闡明。
1人的心理基本需求與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系
這里的“環(huán)境”狹義是指建筑物為人所提供的特定環(huán)境，廣義是指社會(huì)環(huán)境(如：生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等)概念，這個(gè)“環(huán)境”包括建筑物外空間。建筑空間是相對于建筑實(shí)體而言，空間(尤其是內(nèi)部空間)大多有固定的形態(tài)，而“環(huán)境”所指的卻為不一定指某種具體的空間形態(tài)。因?yàn)橛袝r(shí)空間形態(tài)盡管不變，但環(huán)境氣氛可能因設(shè)計(jì)手法變換而迥異。室內(nèi)設(shè)計(jì)遇到的問題有些可能與空間無關(guān)，然而與環(huán)境有關(guān)，比如改換一塊窗簾的色彩或紋樣，并不一定使室內(nèi)空間發(fā)生什么變化，但也許一下子改變了室內(nèi)環(huán)境氣氛。
人對建筑最基本的心理需求是什么?要先從原始的生理需求談起。自從人類脫離穴居，巢居的原始狀態(tài)而學(xué)會(huì)構(gòu)筑自己的遮蔽物——房屋以來，建筑材料和建造方式經(jīng)歷了千百年來的變遷。然而，建筑最基本的結(jié)構(gòu)，如圍護(hù)空間、支撐屋頂?shù)膶?shí)體和屋頂本身，并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化。它是人在大自然界中為自己構(gòu)筑的掩蔽體，遮擋風(fēng)雨，躲避獸害是最原始的動(dòng)能需要，安全感和圍護(hù)感恐怕是人類最原始的空間心理感受。人隨之會(huì)產(chǎn)生對建筑的堅(jiān)固感、穩(wěn)定感、實(shí)體感。不過這些圍護(hù)實(shí)體所構(gòu)成的空間的形態(tài)變化是太豐富了。如人類在猿人時(shí)代學(xué)會(huì)用火，隨后在建筑中給火以重要位置，溫暖和光明的環(huán)境給人以親切感(時(shí)至今日，歐美住宅建筑許多仍保留壁爐的設(shè)計(jì)，有些甚至是純裝飾物)。
隨著建造技術(shù)的進(jìn)步，建筑的跨度、面積有所增加，人懂得了使房屋各部位更適應(yīng)人體的尺度，并懂得了更合理地利用空間。并且對建筑環(huán)境有了精神上，審美上的要求。這種綜合感覺，回顧原始人類的心理感受并與現(xiàn)代人的心理需求加以比較，在這方面人類并沒有走出多遠(yuǎn)。比如我們今天的臥室，一般人都要求有安全感、圍護(hù)感。我們愿意處在親切的、有人情味的環(huán)境中，而討厭令人疏遠(yuǎn)的、冷冰冰的環(huán)境。一個(gè)宜人的環(huán)境必須處處適合人體尺度，因?yàn)槿耸且宰陨頌槌叽鐏矶攘靠臻g，尺度感可以說是人下意識(shí)的一種感覺。至于舒適，這種感覺只有在溫度、濕度、光線、尺度、體量、色調(diào)、觸感諸方面都基本合乎人的要求的建筑環(huán)境中才能產(chǎn)生這種感覺。我們在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)對某一個(gè)空間中出現(xiàn)的體量進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整，幾十毫米的體諒差別在空間中都會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。
我們要求舒適，也要求美，舒適是美的前提條件之一。在美感要求方面，現(xiàn)代人的心理是很復(fù)雜的，由于所處地域、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、民族精神、氣質(zhì)、風(fēng)俗、、政治觀念、人生哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化水準(zhǔn)、個(gè)人性格、愛好等方面的差異，人們評(píng)價(jià)建筑環(huán)境的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)可能五花八門，難求一致，但是人基本的需求是具有共性的。這種共性，應(yīng)該說是人們在平時(shí)的生活中潛移默化的對自己觀察到的任何信息符號(hào)產(chǎn)生的一種共性的反映，這更是我們設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該牢牢把握住的。
2空間視覺的一些特點(diǎn)
我們要研究空間與心理的關(guān)系，首先應(yīng)對人視覺的生理、心理機(jī)制應(yīng)該有所了解。據(jù)心理學(xué)家研究，人的空間觀念并不是與生俱來的，嬰兒在出生后九到十八個(gè)月時(shí)，從了解外物的永久性到體察物與我的關(guān)系，這才確定了空間的存在。這時(shí)形成的空間觀念，是以自我為中心，認(rèn)識(shí)不到空間的客觀獨(dú)立性。一直要到九至十歲時(shí)，由于種種身體運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，空間完全是自己身外的客觀世界的觀念才建立起來。
人對空間距離、大小的判斷，無須觸覺介入，憑視覺就能大致判斷，這和眼睛積累的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。我們知道，人雙眼有一定的間距，左、右眼視網(wǎng)膜上映出的同一對象的兩個(gè)映像稍有差異，這樣看到的對象才有立體感。由于對象愈近夾角愈大，若無法判斷距離和大小，則夾角愈小?？春苓h(yuǎn)的東西則雙眼視軸趨于平行，雙眼視差趨于零，對象的立體感也趨于消失。由于眼的這種生理機(jī)制，人才得以判斷距離。還有人觀察較遠(yuǎn)的對象，沒有適當(dāng)?shù)膮⒄瘴锏某叨?，則必須是人所熟悉的，如人體，或與人體成一定比例的某物體，象汽車、建筑的門窗之類。人觀察和判斷對象的空間位置時(shí)，生活中積累的經(jīng)驗(yàn)也起一定作用。如透視的消失規(guī)律，對象輪廓的清晰程度，細(xì)部的可分辨程度(細(xì)密度)，視覺的同時(shí)對比作用，遠(yuǎn)近物體重疊而產(chǎn)生的遮擋效應(yīng)，色彩冷暖的習(xí)慣感受(由于空氣對光線的折射，愈遠(yuǎn)的物體愈呈現(xiàn)天空的藍(lán)色調(diào))等等，這些都會(huì)影響人對空間的視覺感受和判斷。
人眼的視域是有一定范圍的，根據(jù)對人雙眼視野的測定，最佳水平視域在60°夾角左右，在垂直方向的視角一般不大于45°，即人與觀察對象的距離至少要和對象的高度相等，才能獲得真實(shí)、完整的印象。人對不同的顏色視野范圍不同，白色最大，視角達(dá)90°，黃、藍(lán)、紅、綠等色依次遞減。不同顏色的不同心理效應(yīng)，也是造成空間開敞或收斂效果的重要因素。
室內(nèi)設(shè)計(jì)必須考慮人的視野、視線，懂得最佳視區(qū)的利用。譬如設(shè)計(jì)壁畫、懸掛畫幅或陳放觀賞品，必須考慮觀賞距離，保證看整體、看細(xì)節(jié)都能有適當(dāng)位置；畫幅、陳設(shè)品的位置高低要盡量在人平視的范圍之內(nèi)，避免過高或過低引起觀賞者不舒適和產(chǎn)生視覺畸變。
日本學(xué)者曾把各種畫面呈現(xiàn)給被試者，利用電視眼球標(biāo)記攝像機(jī)對人視軸方向進(jìn)行測定，得出了很有趣的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)人眼注視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)具有以下的性質(zhì)：不論畫面呈現(xiàn)時(shí)間長短，注視點(diǎn)停的地方，主要集中在黑白交界的部分，尤其集中在拐角處。若在畫面內(nèi)有運(yùn)動(dòng)的圖形，或者在畫面內(nèi)存在時(shí)而出現(xiàn)時(shí)而消失的圖形，則視線容易集中在這些地方。圖形存在一些不規(guī)則性，注視點(diǎn)也容易往這些地方去。注視點(diǎn)在畫面內(nèi)主要集中之處，是對視網(wǎng)膜、大腦皮層視區(qū)或上丘等神經(jīng)元起強(qiáng)烈反映及有某些特征的畫面部分。
這些發(fā)現(xiàn)，對我們從事室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有所啟發(fā)。在室內(nèi)空間中易引起注視的部位應(yīng)作為重點(diǎn)裝飾的部位，例如不同質(zhì)地、不同色彩材料的交界處，空間各個(gè)面相交、拐角處等，尤其應(yīng)該精心處理。3空間設(shè)計(jì)與心理調(diào)度
我們創(chuàng)造一個(gè)建筑空間，想把美的信息傳達(dá)給身臨其境者，就一定要懂得空間形象和環(huán)境氣氛的心理效應(yīng)，并有意識(shí)地對人的心理活動(dòng)進(jìn)行安排和調(diào)度。在這一問題具體展開之前，概括分析一下不同空間形象的心理效應(yīng)還是必要的。
空間的形狀基本取決于其平面。平面規(guī)整的，像正方形、正六角形、正八角形、圓形，令人感到形體明確、肯定，并有一種向心感或放射感，安穩(wěn)而無方向性。這類空間適于表達(dá)嚴(yán)肅、隆重等氣氛，在空間序列中有停頓或結(jié)束的感覺，其上部覆蓋形式可以是平的、球面穹隆的、角錐或圓錐體的等等。矩形平面的空間，橫向的有展示、迎接的感覺，縱向的一般具有導(dǎo)向性，其上部覆蓋形式可以是平的，三角形空間序列中有結(jié)束的感覺。三角形平面較罕見，會(huì)造成透視錯(cuò)覺。還有不規(guī)整的形狀，任意的曲面、螺旋形或比較復(fù)雜的矩形組合，則令人感到自然、活潑、無拘無束，也許會(huì)有向某方向運(yùn)動(dòng)或的或拱形的。半圓形平面的空間有圍抱感，用在延伸的感覺(視形狀而定)。
空間的大小、高矮也有不同的心理效應(yīng)：大，氣魄、自由、舒展、開朗；過大則空曠，令人產(chǎn)生自身的渺小、孤獨(dú)感。小，親切、圍護(hù)感強(qiáng)、富于私密性；過小則局促、憋悶。高，崇高、隆重、神圣、向上升騰；過高則與過大毛病近似，甚至令人有恐怖感。低，尺度宜人、舒適、安全；過低則有壓迫感。
從空間的形狀和容積(體積)來分析，空間氣氛的形成還有更多的因素在起作用，如明暗、色彩、裝飾效果等等。因?yàn)槿说目臻g感受是一種綜合的心理活動(dòng)，不是簡單的數(shù)學(xué)或物理量的迭加，我們對某建筑空間進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往要具體環(huán)境具體分析。空間感又常常因人而異，不同的人有不同的心理特點(diǎn)，因此，對同一環(huán)境可能會(huì)有完全相反的反應(yīng)。
4空間設(shè)計(jì)與視覺信息
我們可以分析人所接受的視覺信息。人在行為活動(dòng)中無時(shí)無刻不在接受著不同的視覺信息，比如真實(shí)物體，圖片，媒介信息甚至是文字和音樂等等一系列的具像和抽象信息人們基本上上靠著這些信息來定義他們所感受到的事物那么我們在表達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就是借助這些信息經(jīng)過設(shè)計(jì)語言的處理來完成與設(shè)計(jì)受動(dòng)人群的交流和溝通實(shí)際上視覺信息含蓋的方面可以說是上述分析中某方面的綜合。視覺信息與空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于人的潛意識(shí)，人是可以自我暗示的。在很多時(shí)候人雖然無法通過很精準(zhǔn)的語言描述出他對空間設(shè)計(jì)的看法，但是感覺已經(jīng)在他意識(shí)中有了結(jié)果。
這里的“環(huán)境”狹義是指建筑物為人所提供的特定環(huán)境，廣義是指社會(huì)環(huán)境(如：生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等)概念，這個(gè)“環(huán)境”包括建筑物外空間。建筑空間是相對于建筑實(shí)體而言，空間(尤其是內(nèi)部空間)大多有固定的形態(tài)，而“環(huán)境”所指的卻為不一定指某種具體的空間形態(tài)。因?yàn)橛袝r(shí)空間形態(tài)盡管不變，但環(huán)境氣氛可能因設(shè)計(jì)手法變換而迥異。室內(nèi)設(shè)計(jì)遇到的問題有些可能與空間無關(guān)，然而與環(huán)境有關(guān)，比如改換一塊窗簾的色彩或紋樣，并不一定使室內(nèi)空間發(fā)生什么變化，但也許一下子改變了室內(nèi)環(huán)境氣氛。
人對建筑最基本的心理需求是什么?要先從原始的生理需求談起。自從人類脫離穴居，巢居的原始狀態(tài)而學(xué)會(huì)構(gòu)筑自己的遮蔽物——房屋以來，建筑材料和建造方式經(jīng)歷了千百年來的變遷。然而，建筑最基本的結(jié)構(gòu)，如圍護(hù)空間、支撐屋頂?shù)膶?shí)體和屋頂本身，并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化。它是人在大自然界中為自己構(gòu)筑的掩蔽體，遮擋風(fēng)雨，躲避獸害是最原始的動(dòng)能需要，安全感和圍護(hù)感恐怕是人類最原始的空間心理感受。人隨之會(huì)產(chǎn)生對建筑的堅(jiān)固感、穩(wěn)定感、實(shí)體感。不過這些圍護(hù)實(shí)體所構(gòu)成的空間的形態(tài)變化是太豐富了。如人類在猿人時(shí)代學(xué)會(huì)用火，隨后在建筑中給火以重要位置，溫暖和光明的環(huán)境給人以親切感(時(shí)至今日，歐美住宅建筑許多仍保留壁爐的設(shè)計(jì)，有些甚至是純裝飾物)。
隨著建造技術(shù)的進(jìn)步，建筑的跨度、面積有所增加，人懂得了使房屋各部位更適應(yīng)人體的尺度，并懂得了更合理地利用空間。并且對建筑環(huán)境有了精神上，審美上的要求。這種綜合感覺，回顧原始人類的心理感受并與現(xiàn)代人的心理需求加以比較，在這方面人類并沒有走出多遠(yuǎn)。比如我們今天的臥室，一般人都要求有安全感、圍護(hù)感。我們愿意處在親切的、有人情味的環(huán)境中，而討厭令人疏遠(yuǎn)的、冷冰冰的環(huán)境。一個(gè)宜人的環(huán)境必須處處適合人體尺度，因?yàn)槿耸且宰陨頌槌叽鐏矶攘靠臻g，尺度感可以說是人下意識(shí)的一種感覺。至于舒適，這種感覺只有在溫度、濕度、光線、尺度、體量、色調(diào)、觸感諸方面都基本合乎人的要求的建筑環(huán)境中才能產(chǎn)生這種感覺。我們在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)對某一個(gè)空間中出現(xiàn)的體量進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整，幾十毫米的體諒差別在空間中都會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。
我們要求舒適，也要求美，舒適是美的前提條件之一。在美感要求方面，現(xiàn)代人的心理是很復(fù)雜的，由于所處地域、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、民族精神、氣質(zhì)、風(fēng)俗、、政治觀念、人生哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化水準(zhǔn)、個(gè)人性格、愛好等方面的差異，人們評(píng)價(jià)建筑環(huán)境的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)可能五花八門，難求一致，但是人基本的需求是具有共性的。這種共性，應(yīng)該說是人們在平時(shí)的生活中潛移默化的對自己觀察到的任何信息符號(hào)產(chǎn)生的一種共性的反映，這更是我們設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該牢牢把握住的。
2空間視覺的一些特點(diǎn)
我們要研究空間與心理的關(guān)系，首先應(yīng)對人視覺的生理、心理機(jī)制應(yīng)該有所了解。據(jù)心理學(xué)家研究，人的空間觀念并不是與生俱來的，嬰兒在出生后九到十八個(gè)月時(shí)，從了解外物的永久性到體察物與我的關(guān)系，這才確定了空間的存在。這時(shí)形成的空間觀念，是以自我為中心，認(rèn)識(shí)不到空間的客觀獨(dú)立性。一直要到九至十歲時(shí)，由于種種身體運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，空間完全是自己身外的客觀世界的觀念才建立起來。
人對空間距離、大小的判斷，無須觸覺介入，憑視覺就能大致判斷，這和眼睛積累的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。我們知道，人雙眼有一定的間距，左、右眼視網(wǎng)膜上映出的同一對象的兩個(gè)映像稍有差異，這樣看到的對象才有立體感。由于對象愈近夾角愈大，若無法判斷距離和大小，則夾角愈小?？春苓h(yuǎn)的東西則雙眼視軸趨于平行，雙眼視差趨于零，對象的立體感也趨于消失。由于眼的這種生理機(jī)制，人才得以判斷距離。還有人觀察較遠(yuǎn)的對象，沒有適當(dāng)?shù)膮⒄瘴锏某叨龋瑒t必須是人所熟悉的，如人體，或與人體成一定比例的某物體，象汽車、建筑的門窗之類。人觀察和判斷對象的空間位置時(shí)，生活中積累的經(jīng)驗(yàn)也起一定作用。如透視的消失規(guī)律，對象輪廓的清晰程度，細(xì)部的可分辨程度(細(xì)密度)，視覺的同時(shí)對比作用，遠(yuǎn)近物體重疊而產(chǎn)生的遮擋效應(yīng)，色彩冷暖的習(xí)慣感受(由于空氣對光線的折射，愈遠(yuǎn)的物體愈呈現(xiàn)天空的藍(lán)色調(diào))等等，這些都會(huì)影響人對空間的視覺感受和判斷。
人眼的視域是有一定范圍的，根據(jù)對人雙眼視野的測定，最佳水平視域在60°夾角左右，在垂直方向的視角一般不大于45°，即人與觀察對象的距離至少要和對象的高度相等，才能獲得真實(shí)、完整的印象。人對不同的顏色視野范圍不同，白色最大，視角達(dá)90°，黃、藍(lán)、紅、綠等色依次遞減。不同顏色的不同心理效應(yīng)，也是造成空間開敞或收斂效果的重要因素。
室內(nèi)設(shè)計(jì)必須考慮人的視野、視線，懂得最佳視區(qū)的利用。譬如設(shè)計(jì)壁畫、懸掛畫幅或陳放觀賞品，必須考慮觀賞距離，保證看整體、看細(xì)節(jié)都能有適當(dāng)位置；畫幅、陳設(shè)品的位置高低要盡量在人平視的范圍之內(nèi)，避免過高或過低引起觀賞者不舒適和產(chǎn)生視覺畸變。
日本學(xué)者曾把各種畫面呈現(xiàn)給被試者，利用電視眼球標(biāo)記攝像機(jī)對人視軸方向進(jìn)行測定，得出了很有趣的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)人眼注視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)具有以下的性質(zhì)：不論畫面呈現(xiàn)時(shí)間長短，注視點(diǎn)停的地方，主要集中在黑白交界的部分，尤其集中在拐角處。若在畫面內(nèi)有運(yùn)動(dòng)的圖形，或者在畫面內(nèi)存在時(shí)而出現(xiàn)時(shí)而消失的圖形，則視線容易集中在這些地方。圖形存在一些不規(guī)則性，注視點(diǎn)也容易往這些地方去。注視點(diǎn)在畫面內(nèi)主要集中之處，是對視網(wǎng)膜、大腦皮層視區(qū)或上丘等神經(jīng)元起強(qiáng)烈反映及有某些特征的畫面部分。
這些發(fā)現(xiàn)，對我們從事室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有所啟發(fā)。在室內(nèi)空間中易引起注視的部位應(yīng)作為重點(diǎn)裝飾的部位，例如不同質(zhì)地、不同色彩材料的交界處，空間各個(gè)面相交、拐角處等，尤其應(yīng)該精心處理。
3空間設(shè)計(jì)與心理調(diào)度
我們創(chuàng)造一個(gè)建筑空間，想把美的信息傳達(dá)給身臨其境者，就一定要懂得空間形象和環(huán)境氣氛的心理效應(yīng)，并有意識(shí)地對人的心理活動(dòng)進(jìn)行安排和調(diào)度。在這一問題具體展開之前，概括分析一下不同空間形象的心理效應(yīng)還是必要的。
空間的形狀基本取決于其平面。平面規(guī)整的，像正方形、正六角形、正八角形、圓形，令人感到形體明確、肯定，并有一種向心感或放射感，安穩(wěn)而無方向性。這類空間適于表達(dá)嚴(yán)肅、隆重等氣氛，在空間序列中有停頓或結(jié)束的感覺，其上部覆蓋形式可以是平的、球面穹隆的、角錐或圓錐體的等等。矩形平面的空間，橫向的有展示、迎接的感覺，縱向的一般具有導(dǎo)向性，其上部覆蓋形式可以是平的，三角形空間序列中有結(jié)束的感覺。三角形平面較罕見，會(huì)造成透視錯(cuò)覺。還有不規(guī)整的形狀，任意的曲面、螺旋形或比較復(fù)雜的矩形組合，則令人感到自然、活潑、無拘無束，也許會(huì)有向某方向運(yùn)動(dòng)或的或拱形的。半圓形平面的空間有圍抱感，用在延伸的感覺(視形狀而定)。
空間的大小、高矮也有不同的心理效應(yīng)：大，氣魄、自由、舒展、開朗；過大則空曠，令人產(chǎn)生自身的渺小、孤獨(dú)感。小，親切、圍護(hù)感強(qiáng)、富于私密性；過小則局促、憋悶。高，崇高、隆重、神圣、向上升騰；過高則與過大毛病近似，甚至令人有恐怖感。低，尺度宜人、舒適、安全；過低則有壓迫感。
從空間的形狀和容積(體積)來分析，空間氣氛的形成還有更多的因素在起作用，如明暗、色彩、裝飾效果等等。因?yàn)槿说目臻g感受是一種綜合的心理活動(dòng)，不是簡單的數(shù)學(xué)或物理量的迭加，我們對某建筑空間進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往要具體環(huán)境具體分析?？臻g感又常常因人而異，不同的人有不同的心理特點(diǎn)，因此，對同一環(huán)境可能會(huì)有完全相反的反應(yīng)。
4空間設(shè)計(jì)與視覺信息
我們可以分析人所接受的視覺信息。人在行為活動(dòng)中無時(shí)無刻不在接受著不同的視覺信息，比如真實(shí)物體，圖片，媒介信息甚至是文字和音樂等等一系列的具像和抽象信息人們基本上上靠著這些信息來定義他們所感受到的事物那么我們在表達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就是借助這些信息經(jīng)過設(shè)計(jì)語言的處理來完成與設(shè)計(jì)受動(dòng)人群的交流和溝通實(shí)際上視覺信息含蓋的方面可以說是上述分析中某方面的綜合。視覺信息與空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于人的潛意識(shí)，人是可以自我暗示的。在很多時(shí)候人雖然無法通過很精準(zhǔn)的語言描述出他對空間設(shè)計(jì)的看法，但是感覺已經(jīng)在他意識(shí)中有了結(jié)果。
因此，我們在把握某一個(gè)空間的設(shè)計(jì)時(shí)盡量能夠把握人們被這些信息所影響時(shí)的共同的感受，也就是共性，這樣才能很自然的表達(dá)出設(shè)計(jì)理念。
綜合上述四點(diǎn)，可見室內(nèi)設(shè)計(jì)一定要考慮到人的感覺，一定要重視分析空間環(huán)境的使用者的心理因素，并在實(shí)施過程中不斷的加入人性化的色彩，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更有生命力。正如禪宗創(chuàng)世神話中的慧能法師所說：帆動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、亦而心動(dòng)。