時(shí)間：2023-03-27 16:38:33
導(dǎo)語(yǔ)：在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）培養(yǎng)閱讀能力
閱讀能鍛煉學(xué)生的分析概括能力，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生要分析課文中的詞語(yǔ)、句子，概括文章含義，進(jìn)行前后文的解釋。有的文章還會(huì)留一些空白和想象的空間，需要學(xué)生理解作品后進(jìn)行填充，學(xué)生填充內(nèi)容的過(guò)程，就是對(duì)文章整體把握和理解的過(guò)程。
（二）課堂增加“佐料”，教學(xué)綻放光彩
閱讀教學(xué)的本質(zhì)是“讀”，學(xué)生通過(guò)作品與作者進(jìn)行心靈的碰撞和情感的交流，從而領(lǐng)悟文章的真正要義，獲得心靈的啟迪。所以，教師應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，激發(fā)他們閱讀的興趣。激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的方法有很多，如開(kāi)展閱讀游戲、閱讀競(jìng)賽等，學(xué)生在游戲中激起了參與的熱情，也提高了閱讀能力。
二、講求閱讀方法，提高閱讀效率
要提高高中生的語(yǔ)文閱讀能力，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從整體感知文章內(nèi)涵，獲得情感體驗(yàn)。這就要求語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中有針對(duì)性地為學(xué)生提供一些有效的閱讀方法，適當(dāng)?shù)卦黾铀麄兊拈喿x時(shí)間，多對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)而提高他們的綜合素養(yǎng)。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技巧，提高學(xué)生閱讀效率
例如，在《雅舍》的教學(xué)過(guò)程中，教師首先要立足文本，引導(dǎo)學(xué)生探究，然后把握方向，適時(shí)引導(dǎo)，最后提示方法，授之以漁。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，以學(xué)生為主體，創(chuàng)造性地運(yùn)用有效的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀實(shí)踐，經(jīng)歷閱讀探究過(guò)程，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種各樣的探究性閱讀，在閱讀活動(dòng)中，解放學(xué)生的個(gè)性，張揚(yáng)學(xué)生的活力，拓展學(xué)生的思維，進(jìn)而提高他們生的閱讀能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。
（二）打牢學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中“課程目標(biāo)”的要求，在閱讀教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生掌握題材內(nèi)容、背景環(huán)境、情感主旨等相關(guān)知識(shí)；要教會(huì)學(xué)生掌握體裁結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、抒情方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、語(yǔ)言風(fēng)格等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生將這些基礎(chǔ)知識(shí)融匯貫通，有助于他們真正學(xué)會(huì)閱讀、分析、鑒賞文章，全面培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。所以說(shuō)，在具體的閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該積極探索更多有效的提高學(xué)生閱讀能力的方法，使閱讀成為提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的鑰匙。
三、重視課外閱讀的“延伸”
張志公先生說(shuō)：“貧乏，是語(yǔ)文的致命傷。”要克服這一致命傷，學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)外，還要大量閱讀，廣泛涉獵，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。閱讀要廣，但不一定篇篇都懂，句句都會(huì)，關(guān)鍵在于知識(shí)的積淀，積累越多，學(xué)生的語(yǔ)感會(huì)越來(lái)越純熟，對(duì)寫作會(huì)有很大幫助。
（一）幫助學(xué)生選擇具有時(shí)代性、信息化的讀物
隨著生活節(jié)奏的加快，信息量的劇增，具有鮮明時(shí)代特征的“文化快餐”式的優(yōu)秀報(bào)刊很適合學(xué)生閱讀，如《視野》《青年文摘》《微型小說(shuō)選刊》《雜文報(bào)》等具有時(shí)代性、信息化的讀物，既切合生活實(shí)際，又是大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，激發(fā)他們閱讀興趣，是“與時(shí)俱進(jìn)”的優(yōu)秀課外資料。
（二）創(chuàng)造課外閱讀的機(jī)會(huì)
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；新課程標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)改革
【中圖分類號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)即是工具性與人文性的統(tǒng)一，自20世紀(jì)末開(kāi)始，從考試、課程、教材到教學(xué)模式改革，不僅幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中探索到了適合自己發(fā)展的方向，可以一展才華，而且為人類發(fā)展和時(shí)代所需要多方面人才發(fā)揮了應(yīng)有的作用。
一、我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀
隨著新課程改革的不斷開(kāi)展，各地語(yǔ)文教學(xué)雖取得了一些值得肯定的成績(jī)，但在高中語(yǔ)文教學(xué)改革中仍有許多亟待解決的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.新課程標(biāo)準(zhǔn)下語(yǔ)文教學(xué)取得了顯著的成績(jī)
新課程改革后，教師改變了教學(xué)的方法，改變了以往傳授知識(shí)的教學(xué)模式，采取與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生做課堂的主人，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，與此同時(shí)，教師在此過(guò)程中不斷交流經(jīng)驗(yàn)、不斷學(xué)習(xí)，也使自己的教學(xué)能力有了提高。
2.新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題
（1）教學(xué)評(píng)價(jià)的功利性弱化了其自身的發(fā)展功能。多數(shù)地方把基礎(chǔ)教育辦成了升學(xué)教育，這樣的應(yīng)試圖景與我們教育教學(xué)評(píng)價(jià)不無(wú)關(guān)系，現(xiàn)在的教學(xué)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單地用學(xué)生的考試成績(jī)和“升學(xué)率”來(lái)代替全面和發(fā)展性的評(píng)價(jià)，教育效益的滯后性與長(zhǎng)效性和教育評(píng)價(jià)的功利性之間出現(xiàn)了矛盾。
（2）教師對(duì)課程變革缺乏深入的理解。教師對(duì)課程的理解與實(shí)施起著關(guān)鍵的作用，起著引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話的中介作用，所以教師在新標(biāo)準(zhǔn)課程改革的背景下對(duì)課程的開(kāi)發(fā)及對(duì)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，影響著其教學(xué)的效果，而在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上仍未突破原有的思維框架，因而抱殘守缺。
（3）語(yǔ)文選修受到限制。新課程改革要求學(xué)校必須在高中語(yǔ)文必修課的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮語(yǔ)文教師的積極性和創(chuàng)造性，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和社會(huì)需求，設(shè)置相應(yīng)的選修課，以提高和拓展學(xué)生的綜合能力。然而，在語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)置選修課卻沒(méi)有考慮到學(xué)生的意愿和社會(huì)的需求，在高考的壓力之下將選修課變成必修課來(lái)上，除此之外，由于師資力量匱乏及教師自身理論知識(shí)、學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足等因素，都制約著高中語(yǔ)文選修課的開(kāi)展。
（4）教學(xué)改革的行政干預(yù)弱化了改革的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制建設(shè)。從總體上看，有三種力量推動(dòng)著課堂教學(xué)改革，即行政力量、學(xué)術(shù)力量和學(xué)校力量。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教學(xué)改革基本上是行政力量推動(dòng)的自上而下的改革，它通過(guò)制定教育方針和重大法規(guī)對(duì)教學(xué)改革進(jìn)行宏觀指導(dǎo)和監(jiān)督；對(duì)具體問(wèn)題的關(guān)注和指導(dǎo)影響教學(xué)改革。政策上鼓勵(lì)和支持教學(xué)改革探索，張揚(yáng)創(chuàng)新的組織個(gè)性，一定程度上加強(qiáng)了改革的外在張力。然而這種缺乏學(xué)校變革內(nèi)部動(dòng)力的來(lái)自學(xué)校外部的動(dòng)力只是暫時(shí)的，長(zhǎng)期的行政干預(yù)使學(xué)校教師有了依賴，銷蝕弱化了參與變革者的主動(dòng)性和學(xué)校變革內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制的建設(shè)。
二、新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)采取的對(duì)策
1.變革教學(xué)文化。構(gòu)建符合時(shí)代要求和本校實(shí)際的教學(xué)文化，課堂教學(xué)中成功貫徹新課程改革理念是至關(guān)重要的。它是一種包括課堂、關(guān)系、顯性與隱融的文化，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)是一個(gè)價(jià)值選擇、生長(zhǎng)及實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，應(yīng)該超越過(guò)程主體物化工具的缺陷和功利的強(qiáng)化而凸顯主體性、生命性和人文性。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)有著極為特殊的一面，文字是一種交流和溝通的工具，所以新課程標(biāo)準(zhǔn)下語(yǔ)文教學(xué)要求培養(yǎng)熏陶學(xué)生情感、價(jià)值觀念，以學(xué)生為中心，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及經(jīng)驗(yàn)，幫助其與教師互動(dòng)，逐漸養(yǎng)成相互合作、自主探索的良好的學(xué)習(xí)方式，更好的適應(yīng)時(shí)代的需求及人類發(fā)展。
2.建立合理、科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。從整體上看，無(wú)論國(guó)內(nèi)或者國(guó)外，注重人文性的發(fā)展趨勢(shì)日趨顯著。目前，在我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的背景下，教學(xué)評(píng)價(jià)的改革應(yīng)當(dāng)與語(yǔ)文課程的改革同步進(jìn)行，應(yīng)包括機(jī)制、內(nèi)容、形式及招生、考試的改革。與此同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)的改革既要服務(wù)于教學(xué)改革，以實(shí)現(xiàn)其改進(jìn)的教學(xué)功能，又對(duì)教學(xué)改革起著監(jiān)督與監(jiān)測(cè)的作用。語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)跟其他學(xué)科有所區(qū)別，其更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)言、生活的一種感受及在長(zhǎng)久沉淀下來(lái)的一種文學(xué)氣質(zhì)和對(duì)我國(guó)語(yǔ)言的一種領(lǐng)悟。因此，在評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)將這些考慮進(jìn)去。
3.教師合理轉(zhuǎn)變自身角色。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出要求要徹底改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，事實(shí)上，傳統(tǒng)的教學(xué)方式禁錮了學(xué)生的思維，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，并且，教師與學(xué)生在課堂中有著許多的不能平等對(duì)話地方，或者說(shuō)教師是“權(quán)威”的一方，在這種傳統(tǒng)教學(xué)的背景下，新課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展實(shí)施就必須依靠教師自身對(duì)于課堂設(shè)計(jì)、文本引導(dǎo)、把握并且創(chuàng)建和諧、輕松學(xué)習(xí)氛圍的理解和付出。同時(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)注重以學(xué)生作為主體，注重和學(xué)生之間的交流，并在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，使其得到更多的熏陶。
4.學(xué)校加強(qiáng)教師培訓(xùn)、增強(qiáng)師資力量、促進(jìn)教師專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)。隨著時(shí)代突飛猛進(jìn)的發(fā)展，教師的教學(xué)水平及知識(shí)水平也應(yīng)該隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展不斷提高。在新課程改革的圖景下，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法、強(qiáng)大師資力量已刻不容緩。一直以來(lái)，受傳統(tǒng)教學(xué)模式的深遠(yuǎn)影響，尤其是課堂教學(xué)，教師習(xí)慣根據(jù)教材及教學(xué)大綱的要求將文本上的知識(shí)“倒灌”給學(xué)生，并沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)的擴(kuò)展和提高、更新，以至于學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性及學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力，在這種情況下，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)為教師加強(qiáng)培訓(xùn)工作，改變教師僵化的觀念，使其充分深刻理解和領(lǐng)會(huì)新課改的精神，改變?cè)械慕虒W(xué)模式，提高自己，以適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要，做一名合格的教師。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文教學(xué)，雖然是教育改革的一項(xiàng)重大的突破，但目前仍存在諸多亟需解決的問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境仍有許多方面的不適應(yīng)，但是，以學(xué)生為改革的重點(diǎn)，是必須堅(jiān)持下去的，同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)合理的轉(zhuǎn)變自身的角色，以更好地培養(yǎng)社會(huì)需要的學(xué)生為己任，及時(shí)更新舊的知識(shí)、觀念和改變?cè)械慕虒W(xué)模式，提高自己，做好引導(dǎo)者，隨著時(shí)間的推移，在不久的將來(lái)，就是豐收的季節(jié)。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】新課改 課堂教學(xué) 問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)
達(dá)爾文說(shuō)："方法是最有價(jià)值的知識(shí)。"要提升學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就一定要加強(qiáng)方法的指導(dǎo)。下而，筆者結(jié)合自己語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，談?wù)勗谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的一些有效方法。
一、對(duì)文章的主旨性內(nèi)容提問(wèn)
這種提問(wèn)，直接指向閱讀目標(biāo)和要求，具有較強(qiáng)的針對(duì)性，并且閱讀著力點(diǎn)集中在文本的重難點(diǎn)，具有很強(qiáng)的集中性，在閱讀中起到導(dǎo)向作用。因?yàn)槿藗冮喿x文章時(shí)，不可能對(duì)文章中每一詞語(yǔ)、每項(xiàng)內(nèi)容都進(jìn)行同等深度的信息加工，而是選擇對(duì)文章某些部分（如重要內(nèi)容）作精細(xì)加工，對(duì)另外一些部分（如次要細(xì)節(jié)）作粗略加工，甚至忽略不作加工。在閱讀中，圍繞文章的主旨內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑提問(wèn)，正是把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到為完成閱讀目標(biāo)而需要深人加工的信息之上，使信息加工更有效。如閱讀教學(xué)《祝?！罚ㄐ抡n標(biāo)人教版必修三第一單元），文章篇幅較長(zhǎng)，理解難度較大，再加上學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)魯迅的文章存在一定的心理"障礙"，教師很有必要把學(xué)生的閱讀關(guān)注力聚焦到對(duì)文章的主旨性標(biāo)題或段落的品讀上來(lái)。如"祝福"它是一般的祝福語(yǔ)，還是另含更深刻的內(nèi)容？都需要去質(zhì)疑。
二、對(duì)重點(diǎn)詞句、語(yǔ)段的隱含義提問(wèn)
閱讀文章總是從詞語(yǔ)到句子，從句子到段落，一邊閱讀，一邊把文章的各個(gè)詞語(yǔ)、各個(gè)句子、各個(gè)段落的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，整體感知文章的內(nèi)容。如果對(duì)部分語(yǔ)句、段落不理解或理解不透，自然影響對(duì)文章整體的理解。因此，對(duì)語(yǔ)句、段落的隱含義的質(zhì)疑釋疑，無(wú)疑是閱讀的基礎(chǔ)。對(duì)語(yǔ)句、段落的隱含義的理解，一不能離開(kāi)特定的語(yǔ)境，二不能忽略寫作的背景。比如《祝?！防锶螌懙较榱稚┑耐饷?，對(duì)她的眼睛的描寫有什么變化？了解這一點(diǎn)對(duì)于祥林嫂的精神世界就完全把握了。
三、就文章反復(fù)處提問(wèn)
作者使用一些手法總是為了加強(qiáng)一定的表達(dá)效果，在文章多次反復(fù)處提問(wèn)往往能挖掘作者要著重表達(dá)的深意之處，需要質(zhì)疑而問(wèn)。穆旦的《贊美》（人教版普高必修本第一冊(cè)第一單元）一詩(shī)運(yùn)用西方現(xiàn)代主義的詩(shī)歌技巧，用深沉而充滿激情的詩(shī)句，向我們展示了詩(shī)人真切的感受和呼喊。理解難度很大。理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在于作者的情感：一是對(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶，二是對(duì)堅(jiān)忍不拔的民族性格的深思，三是中華民族的頑強(qiáng)生命力的贊美。詩(shī)歌在每一個(gè)小節(jié)的末尾反復(fù)吟唱"因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)""然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)"這種手法強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)民族頑強(qiáng)生命力的贊美之情。細(xì)心品味，不難讀出詩(shī)人表達(dá)的深意。
四、就文章反常處提問(wèn)
所謂反常是指和常規(guī)常情相悖離之處。閱讀中要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中不同尋常、不合常規(guī)的內(nèi)容和寫法，進(jìn)而產(chǎn)生疑問(wèn)。課文中不同尋常的情況主要有以下幾種：①無(wú)須寫出的卻偏要寫出。有些文章的某些內(nèi)容看起來(lái)似乎是多余的，而這些往往正是作者精心安排的，有著深刻的含義。②似應(yīng)寫出的卻有意略去不寫。文章的某些內(nèi)容如果寫出來(lái)，文章會(huì)顯得更完整，更連貫，但作者卻把它略去不了，這也常是作者的有意安排。③一般應(yīng)這樣寫卻那樣寫。④使用特殊語(yǔ)言順序之處等。
按照常理，面對(duì)"一溝絕望的死水"，人們不會(huì)產(chǎn)生美感，但是詩(shī)人聞一多卻在這種審美反常中寫出了抒發(fā)其強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的《死水》一詩(shī)。充分展示了詩(shī)人獨(dú)具的匠心。
五、就文章矛盾處提問(wèn)
矛盾是指互相排斥、互相對(duì)立的事物。如果認(rèn)真閱讀課文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些文章在內(nèi)容之間、內(nèi)容與形式之間、語(yǔ)言之間存在著互相排斥、互相對(duì)立的"矛盾"現(xiàn)象。這些矛盾現(xiàn)象其實(shí)大多也是有意識(shí)的安排，往往體現(xiàn)著作者巧妙的構(gòu)想。因此，善于從文章中找出這樣的矛盾之處，并進(jìn)一步追問(wèn)幾個(gè)"為什么"，無(wú)疑是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的有效方法。
《祝?！窂聂旀?zhèn)上一個(gè)知識(shí)分子"我"的視角敘述了主人公祥林嫂的大半生經(jīng)歷，揭示了封建宗法制度吃人的黑暗現(xiàn)實(shí)。但是文章的題目卻和內(nèi)容相矛盾。能不能就用主人公的姓名"祥林嫂"作為小說(shuō)的標(biāo)題？教學(xué)中我拋出了這個(gè)疑問(wèn)，進(jìn)一步又引導(dǎo)學(xué)生探討主人公的姓名究竟應(yīng)不應(yīng)該是"祥林嫂"？由于抓住了這個(gè)大矛盾，整個(gè)文章主題的解讀進(jìn)行得十分輕松，真可謂"牽一發(fā)而動(dòng)全身"（《祝?！沸抡n標(biāo)人教版必修三第一單元）。
這種"矛盾"有時(shí)產(chǎn)生在作者客觀敘述過(guò)程中，如《孔乙己》最后一段"我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)一一大約孔乙己的確死了"。這句的"大約"和"的確"的含義是矛盾的，兩者并用產(chǎn)生弦外之音。教師的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生在感覺(jué)"矛盾"的地方進(jìn)行質(zhì)疑解釋，破譯統(tǒng)外之窗。
六、對(duì)文章的空白處提問(wèn)
文學(xué)創(chuàng)作講究"空白"藝術(shù)，優(yōu)秀的文學(xué)作品往往在筆墨未染處包含豐富而深刻的意蘊(yùn)，達(dá)到"不著一字，盡得風(fēng)流"的藝術(shù)效果。這些"空白"的地方，正是激發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的地方。教師引導(dǎo)學(xué)生在"空白"處進(jìn)行質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，可以促進(jìn)學(xué)生積極的信息加工活動(dòng)，提高對(duì)文章的理解和記憶，還有利于激活學(xué)生原有的知識(shí)，拓展學(xué)生的創(chuàng)造思維。
《裝在套子里的人》（新課標(biāo)人教版必修五第一單元）的收尾，開(kāi)始說(shuō)"埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的的事"，之后又說(shuō)"誰(shuí)也不肯露出快活的神情""這種裝在套子里的人.....將來(lái)也還不知道有多少呢"，堪稱余意未盡，余味無(wú)窮。
總之，閱讀中提問(wèn)的方法途徑很多：從課本題目提問(wèn)；從課后思考問(wèn)題提問(wèn)；從結(jié)果追問(wèn)原因；從原因問(wèn)結(jié)果；從表象追問(wèn)本質(zhì)，即思考課文說(shuō)明了什么道理，表現(xiàn)了怎么樣的思想感情等。又如從課本的表達(dá)技巧方面"提問(wèn)題"：從標(biāo)點(diǎn)符合處質(zhì)疑；從文章的細(xì)節(jié)描寫處質(zhì)疑；從人物、景物描寫處質(zhì)疑；從文章的過(guò)渡質(zhì)疑，從文章內(nèi)容順序處（文章思路）質(zhì)疑等等。限于篇幅不在此一一贅述。
參考文獻(xiàn)
一、《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》概述
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文新課標(biāo)》）繼承《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的改革思路和基本理念，在此基礎(chǔ)上結(jié)合教育發(fā)展需要進(jìn)行了包括“前言”“課程目標(biāo)與內(nèi)容”等二百多處改動(dòng)，“2011年語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)較之2001年語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)有很大的變化，比如評(píng)價(jià)建議中的評(píng)價(jià)維度更綜合、評(píng)價(jià)更具體等；特別是其內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)成分呈不斷增加趨勢(shì)?！盵1]日臻完善的課程標(biāo)準(zhǔn)是基礎(chǔ)教育改革的重要標(biāo)志?！墩Z(yǔ)文新課標(biāo)》一經(jīng)推行便聚集了學(xué)術(shù)界和教育實(shí)踐一線的高度關(guān)注，研究?jī)?nèi)容涉及課程性質(zhì)與理念、教學(xué)建議、增刪條目等各個(gè)方面，研究方法有文獻(xiàn)法、比較研究、田野調(diào)查法等等?！皬目傮w發(fā)展趨勢(shì)看，《語(yǔ)文新課標(biāo)》研究具有明顯的時(shí)間分布特征：集中在2012年和2013年，2014年陡然下滑。如此短暫的三年，研究文獻(xiàn)竟有552篇之多，涉及期刊論文、優(yōu)秀碩士論文、會(huì)議論文……研究者絕大多數(shù)來(lái)自高校和科研機(jī)構(gòu)，中小學(xué)教師作者不到百分之十，同時(shí)，這小部分一線教師的寫作內(nèi)容多偏向于學(xué)習(xí)心得體會(huì)類?！盵2] 從《語(yǔ)文新課標(biāo)》的研究主體我們可以發(fā)現(xiàn)缺少正將此運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)的一線教師，絕大多數(shù)都是高校的教育研究工作者，而后者較缺乏基礎(chǔ)教育階段教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，所以從研究現(xiàn)狀上《語(yǔ)文新課標(biāo)》體現(xiàn)出研究者和實(shí)施者之間的疏離隱患。
二、農(nóng)村地區(qū)《語(yǔ)文新課標(biāo)》的實(shí)施難點(diǎn)
對(duì)于“農(nóng)村”的含義向來(lái)存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為包括縣和縣以下地區(qū)，也有人堅(jiān)持應(yīng)該是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的縣和縣以下地區(qū)。按照我國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒關(guān)于人口的分類規(guī)則，城鎮(zhèn)人口包含縣城人口，也就是說(shuō)，縣城人口屬于城市人口而非農(nóng)村人口。在國(guó)家財(cái)政撥款中農(nóng)村教育部分也不能用于縣城學(xué)校。因此，按此邏輯結(jié)合他人研究，我們可以將農(nóng)村地區(qū)看作為以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)、行政級(jí)別屬于縣級(jí)以下的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和村。與城市教育生態(tài)環(huán)境相比較，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)而導(dǎo)致教育基礎(chǔ)設(shè)施不夠完備，難以吸引人才，進(jìn)城務(wù)工人員過(guò)多而留下許多和祖父輩居住的留守兒童……各方面的因素交織形成農(nóng)村教育中亟待解決的難題。
（一）教師對(duì)《語(yǔ)文新課標(biāo)》的重要性認(rèn)識(shí)不足
通過(guò)在貴州農(nóng)村地區(qū)田野調(diào)研和問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)此嚴(yán)峻問(wèn)題：超過(guò)一半教師認(rèn)為課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂對(duì)自己教學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生任何影響，同時(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)活動(dòng)也沒(méi)有起到指導(dǎo)作用，甚至有近六分之一教師根本沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“課程標(biāo)準(zhǔn)”……在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化如今都處于邊緣化的今天，在相對(duì)欠發(fā)達(dá)的西南農(nóng)村地區(qū)得到該結(jié)果似乎也在客觀情理之中。但是如果我們安于現(xiàn)狀、尋找解釋理由而不采取行動(dòng)，那農(nóng)村地區(qū)的教育質(zhì)量與城市之間的差距只會(huì)越來(lái)越大，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)更加難以打破，更談不上教育公平。農(nóng)村地區(qū)有些教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性認(rèn)識(shí)不夠是造成課標(biāo)難以實(shí)施的直接原因，其中大部分都是教齡較長(zhǎng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，他們更加信賴自己多年累積的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從而忽視課程標(biāo)準(zhǔn)。而關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)培訓(xùn)方面，較多針對(duì)集中在城鎮(zhèn)完小的部分優(yōu)秀教師，培訓(xùn)覆蓋面還不夠?qū)拸V，這也是導(dǎo)致有些教師沒(méi)有聽(tīng)過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)為何物的重要原因。
（二）學(xué)生基礎(chǔ)較差，難以達(dá)到課程目標(biāo)
上文提到在西南農(nóng)村地區(qū)有大量進(jìn)城務(wù)工人員，某些村級(jí)教學(xué)點(diǎn)的留守兒童超過(guò)百分之九十。近些年因?yàn)椤俺伏c(diǎn)并?！庇咳豚l(xiāng)鎮(zhèn)中心校，除在鎮(zhèn)上工作或做生意的家庭外，超過(guò)六成的鄉(xiāng)鎮(zhèn)完小學(xué)生也是留守兒童。在村小時(shí)家庭教育至少還有祖父輩承擔(dān)，當(dāng)轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)完小住校后，年幼留守學(xué)生的家庭教育部分僅剩周末和祖父輩的共處時(shí)間。良好的家庭教育能夠奠定學(xué)生一生的成長(zhǎng)基礎(chǔ)，在父母缺席、祖父輩少部分時(shí)間代管的農(nóng)村地區(qū)孩子的家庭教育現(xiàn)狀令人堪憂。加上農(nóng)村地區(qū)的師資力量欠缺，缺乏優(yōu)良教育生態(tài)環(huán)境，各種原因?qū)е聦W(xué)生的基礎(chǔ)較差。在語(yǔ)文學(xué)科上，學(xué)生根本無(wú)法在低學(xué)段完成應(yīng)有的拼音學(xué)習(xí)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)甚至到了初中課堂語(yǔ)文老師仍然在進(jìn)行小學(xué)拼音教學(xué)。閱讀、口語(yǔ)交際更是難以達(dá)到《語(yǔ)文新課標(biāo)》要求。語(yǔ)文課程目標(biāo)環(huán)環(huán)相扣，一步未達(dá)標(biāo)直接影響下一環(huán)節(jié)教學(xué)，多年累積未完成的課程目標(biāo)如何“消化”？@也是農(nóng)村地區(qū)教育難以逾越的“大山”之一。
（三）過(guò)于注重應(yīng)試能力
應(yīng)試也是學(xué)習(xí)能力的一種，在實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的今天仍不能全盤否定應(yīng)試能力，而是需要在二者之間找到促進(jìn)人全面發(fā)展的平衡點(diǎn)。當(dāng)城市已經(jīng)從素養(yǎng)步入核心素養(yǎng)時(shí)代，農(nóng)村地區(qū)的教育還在為素質(zhì)教育而拼搏努力。好比馬斯洛的需要層次理論，農(nóng)村教育還處在較低需求層次。有人建議為了教育公平應(yīng)該取消高考，立即有人反駁對(duì)于社會(huì)資源占有率低、文化資本匱乏的農(nóng)村地區(qū)孩子來(lái)說(shuō)，取消高考才是最大的不公平。這確實(shí)是我們不得不承認(rèn)的客觀存在。再次，學(xué)生和進(jìn)城務(wù)工的父母交談內(nèi)容中難以避免“你這次考試多少分？”甚至有些父母將孩子考分作為衡量零花錢的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，班級(jí)平均分也是科任教師評(píng)職稱、績(jī)效考核中至關(guān)重要的因素。所以復(fù)雜的農(nóng)村地區(qū)教育生態(tài)環(huán)境造就了應(yīng)試偏向的教育結(jié)果。應(yīng)試屬于學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)范疇，它的弊端在過(guò)于看重考試結(jié)果而使得評(píng)價(jià)方式單一。絕對(duì)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)方式下只能測(cè)量出善于應(yīng)試的學(xué)生，但人的智力又是多元的，一種評(píng)價(jià)方式不僅有失偏頗，還會(huì)造成培養(yǎng)“考試機(jī)器”的畸形教育模式。教師就真的成為“園丁”――將花園里的樹(shù)苗全部修剪成失去本真狀態(tài)、沒(méi)有個(gè)性的統(tǒng)一形狀。《語(yǔ)文新課標(biāo)》的“評(píng)價(jià)建議”明確指出“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)應(yīng)準(zhǔn)確反映學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)狀況，全面落實(shí)語(yǔ)文課程目標(biāo)。應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的多重功能，恰當(dāng)運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，注重評(píng)價(jià)主體的多元與互動(dòng)，突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性……形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的，應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)，注意收集、積累能夠反映學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與發(fā)展的資料，可采用成長(zhǎng)記錄袋等各種方式，記錄學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程?！盵3]
三、解決策略
關(guān)于農(nóng)村地區(qū)《語(yǔ)文新課標(biāo)》實(shí)施難點(diǎn)，前文主要分析了教師、學(xué)生和教育生態(tài)環(huán)境三個(gè)方面原因，農(nóng)村教育是龐大且復(fù)雜的系統(tǒng)，絕非三方面就能概括問(wèn)題全部，但是只要抓住矛盾主要方面，問(wèn)題就會(huì)得到較好的解決。
（一）《語(yǔ)文新課標(biāo)》的自身原因
本文討論主題是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在農(nóng)村地區(qū)的實(shí)施難點(diǎn)，之所以存在實(shí)施困難，首先應(yīng)該反思課程標(biāo)準(zhǔn)自身導(dǎo)致的原因：為何有的教師寧愿選擇多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為何有的教師認(rèn)為《語(yǔ)文新課標(biāo)》對(duì)實(shí)際教學(xué)沒(méi)有指導(dǎo)意義？最主要的原因還是源自課標(biāo)自身。該問(wèn)題已有很多學(xué)者分析，列舉一二：王榮生認(rèn)為《語(yǔ)文新課標(biāo)》的“主題是語(yǔ)文課程目標(biāo)和課程內(nèi)容。語(yǔ)文課程目標(biāo)包括內(nèi)容目標(biāo)、能力目標(biāo)、活動(dòng)目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注領(lǐng)域之間目標(biāo)的互通和學(xué)段之間目標(biāo)的關(guān)聯(lián)，采用分解、揭示、提煉、選擇、開(kāi)發(fā)等策略，將課程目標(biāo)具體化。”[4]王榮生在此分析的是課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)之間的銜接問(wèn)題，從多個(gè)策略環(huán)節(jié)可以感知其高度的復(fù)雜性，這對(duì)于一線教學(xué)老師實(shí)施相對(duì)較難。加之多年致力于課堂教學(xué)，相對(duì)缺乏理論分析能力，所以要把形而上的課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為直接指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐的方法絕非易事。在與其它各科課標(biāo)對(duì)比方面，有學(xué)者指出“在教育理念上，美國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)比我國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)更加重視教育公平。課程標(biāo)準(zhǔn)作為課程編制和實(shí)施的指導(dǎo)文件，它蘊(yùn)含著特定的教育權(quán)利和教育機(jī)會(huì)。課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)應(yīng)以一定的教育公平觀為基礎(chǔ)……但是，我國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有很好地體現(xiàn)這一點(diǎn)，全文僅用‘必須面向全體學(xué)生’這句話一筆帶過(guò)，缺乏具體的闡述和必要的保障措施。……中美兩國(guó)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)均設(shè)計(jì)了課程的總體目標(biāo)?！覈?guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的課程總體目標(biāo)一共有10個(gè)，這些目標(biāo)從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。相比較而言，我國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的總體目標(biāo)太多，不夠凝練，缺乏一個(gè)統(tǒng)攝的目標(biāo)?！盵5]總之關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)不足方面的討論主要集中在對(duì)教學(xué)缺乏實(shí)踐層面的指導(dǎo)意義，同時(shí)修訂的一些內(nèi)容顯得隨意且缺乏研究背景，例如識(shí)字寫字教學(xué)中的數(shù)量變化，第一學(xué)段認(rèn)識(shí)常用漢字降低到1600個(gè)左右，其中800個(gè)左右會(huì)寫，與2001年課標(biāo)相比平均降低200個(gè)漢字，這是通過(guò)何種研究得到的結(jié)果并沒(méi)有向外界公布。所以，我國(guó)在下一輪修訂課標(biāo)時(shí)不僅要注重實(shí)踐性、可操作性，還要通過(guò)廣泛的田野考察，多做相關(guān)科學(xué)研究，高度重視收集有關(guān)的研究結(jié)論和證據(jù)，使我國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)建立在扎實(shí)的科學(xué)研究之上。
（二）提升語(yǔ)文教師的專業(yè)水平
教師在教育活動(dòng)過(guò)程中處于軸心地位，是整個(gè)教育系統(tǒng)的核心推動(dòng)力之源。農(nóng)村地區(qū)《語(yǔ)文新課標(biāo)》的實(shí)施存在許多亟待解決的難題，課程標(biāo)準(zhǔn)自身存在值得商榷的地方，同時(shí)僅次的便是農(nóng)村地區(qū)語(yǔ)文教師的原因。教師專業(yè)發(fā)展是目前國(guó)內(nèi)外教師研究領(lǐng)域重要概念，教師教育實(shí)踐水平直接關(guān)系學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，其涉及行政方面的教師管理，也關(guān)乎學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)。教師專業(yè)發(fā)展主要有兩個(gè)層面的涵義：摒棄“教書匠”角色成為一種無(wú)可取代的專業(yè)；教師專業(yè)水平的提升改善。如果換個(gè)視角更全面地理解“專業(yè)”：教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)是教師專業(yè)實(shí)踐的改善。農(nóng)村地區(qū)語(yǔ)文教師若是能主動(dòng)改善自己的語(yǔ)文教育實(shí)踐，不斷在反思自我基礎(chǔ)上總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展教育研究，提升理論水平，就能夠逐漸實(shí)現(xiàn)王榮生所述――將抽象的課程標(biāo)通過(guò)理論轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐行動(dòng)了。
（三）家校合作
W校教育活動(dòng)得以開(kāi)展是建立在教育管理、教師專業(yè)發(fā)展等因素整合之上，教育絕不是學(xué)校象牙塔的“專利”，學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)更需要家庭積極參與，甚至很多時(shí)候家庭教育的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校教育。良好的家庭教育使得“5+2>7”，即5天的學(xué)校生活加2天家庭生活大于7天收獲；假如該學(xué)生缺乏家庭教育，那么“5+2
總之，農(nóng)村地區(qū)《語(yǔ)文新課標(biāo)》的實(shí)施難點(diǎn)遠(yuǎn)不止三個(gè)方面，解決策略也應(yīng)該是由下至上、由上至下相結(jié)合、互動(dòng)自覺(jué)的“共振”過(guò)程。按照至少十年一修訂規(guī)律，離下次語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的時(shí)間也只有幾年時(shí)間了。但通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)2011年的課程標(biāo)準(zhǔn)在農(nóng)村地區(qū)都還沒(méi)有讓所有教師“聽(tīng)說(shuō)”，由此可見(jiàn)下一輪修訂難度之大。課程標(biāo)準(zhǔn)本應(yīng)是課程實(shí)施的重要指導(dǎo)文獻(xiàn)，應(yīng)該做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合才能讓研究者和實(shí)踐者產(chǎn)生共鳴，要是課程標(biāo)準(zhǔn)變成十年一次、僅停留在研究層面的“獨(dú)角戲”就完全失去應(yīng)有之義?？v觀整個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)的研究，文獻(xiàn)研究、對(duì)比研究較多，而實(shí)地田野考證較少，在修訂時(shí)參與的少數(shù)教師皆為城市優(yōu)秀群體，缺乏農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)的教師參與，這些都是下一輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中應(yīng)該給與關(guān)注的內(nèi)容。
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關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn) 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)改革
引言
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱“修訂版新課標(biāo)”；《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》以下簡(jiǎn)稱為“實(shí)驗(yàn)稿課標(biāo)”）已于2012年9月1正式實(shí)施，它理清了一些模糊的概念，提醒了廣大大學(xué)語(yǔ)文教師：語(yǔ)文，應(yīng)該這樣教。
啟示一：語(yǔ)文教什么――莫忘語(yǔ)文教學(xué)的根本：學(xué)國(guó)的語(yǔ)言文字運(yùn)用
修訂版新課標(biāo)在對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的表述別突出了語(yǔ)言文字運(yùn)用，認(rèn)為語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)是學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，運(yùn)用語(yǔ)言是語(yǔ)文課程的獨(dú)當(dāng)之任，它把“重視語(yǔ)言文字運(yùn)用能力培養(yǎng)”這一思想體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)部分，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是實(shí)驗(yàn)稿所沒(méi)有的。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位不明，各高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的定位都有自己的看法，基本上是有失偏頗的。
大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)鎖定在“學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文字的運(yùn)用”。我們應(yīng)該以語(yǔ)言文字為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式，以提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)為根本的語(yǔ)文目的。這樣，才能留住語(yǔ)文的真，不至于使大學(xué)語(yǔ)文“改來(lái)改去，改得‘語(yǔ)文’盡失”?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該在中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上有所拓展，有所提升，因而重點(diǎn)應(yīng)在提升學(xué)生文學(xué)的鑒賞和分析能力。但筆者認(rèn)為，提升學(xué)生文學(xué)的鑒賞和分析能力只是大學(xué)語(yǔ)文其中之一的目標(biāo)，并且是高一級(jí)的目標(biāo)；而讓學(xué)生具有文從字順的口頭和書面表達(dá)能力才是語(yǔ)文從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一以貫之的目標(biāo)，并且是最基本的、也是最重要的目標(biāo)。目前大學(xué)生語(yǔ)文能力呈逐年下降的趨勢(shì)，姑且不說(shuō)每年都讓指導(dǎo)老師抓狂的畢業(yè)論文寫作，就是在大型的比賽或招聘中，大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力也實(shí)在讓人不敢恭維。2004年，在復(fù)旦大學(xué)舉辦的漢語(yǔ)言文字大賽上，獲得第一名的竟然是一位外國(guó)留學(xué)生，讓眾多中國(guó)學(xué)生慚愧不已。2011年，羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)全國(guó)招聘工作中，筆試附加題改錯(cuò)字僅1%及格。所以，并不是說(shuō)上了大學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)文水平自然就提高了，很多大學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力亟待提升，這就是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須面對(duì)的學(xué)情。如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)棄談?wù)Z言，而奢談“文化”“文學(xué)”“人文”，那就是忘了語(yǔ)文的根本，是“耕了別人的地，荒了自己的田”。
啟示二：語(yǔ)文怎樣教――
（一）堅(jiān)持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的法寶：多讀、多寫、多積累
修訂版新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“多讀、多寫、多積累”，這實(shí)際上是回歸了我國(guó)語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)。我國(guó)古代的語(yǔ)文教育，就特別強(qiáng)調(diào)誦讀涵詠，熟讀精思。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，孫洙的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”都是經(jīng)過(guò)千百年實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。當(dāng)前大學(xué)生語(yǔ)文能力下降，論文辭不達(dá)意的現(xiàn)象極為普遍，書讀得少是其中一個(gè)很重要的原因。據(jù)廣州大學(xué)的王華老師調(diào)查，相當(dāng)一部分大學(xué)生在課外閱讀上的時(shí)間較少，因此閱讀量也不多。在被調(diào)查的224名學(xué)生中，有1.3%的學(xué)生從來(lái)不講課外閱讀，17.1%的學(xué)生每月閱讀量還不到1本，27.2%的學(xué)生每月的閱讀量?jī)H為1本，還有21.8%的學(xué)生是偶爾閱讀。從以上數(shù)據(jù)可以看出，超過(guò)一半的大學(xué)生課外閱讀的時(shí)間與閱讀量都較少，這就可以解釋為什么當(dāng)前大學(xué)生的語(yǔ)文水平會(huì)逐年下降了?？鬃诱f(shuō)：不讀詩(shī)，無(wú)以言。黃庭堅(jiān)說(shuō)：士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎。當(dāng)今大學(xué)生手機(jī)、電腦、兼職占據(jù)了他們大部分的時(shí)間，不要說(shuō)三日不讀書，就是三月不讀書者也大有人在。另外，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有像中小學(xué)語(yǔ)文那樣規(guī)定一個(gè)學(xué)期要包含16課時(shí)的堂上作文課，大學(xué)語(yǔ)文極少的課時(shí)也不允許教學(xué)上這樣做。由于缺乏“多寫”的環(huán)境和老師課堂上的指導(dǎo)與督促，大部分大學(xué)生上了大學(xué)之后除了寫寫微博、發(fā)發(fā)微信就再也不動(dòng)筆了，以致學(xué)年自我鑒定和畢業(yè)求職信都寫不好，畢業(yè)論文就更不用說(shuō)了。要改變大學(xué)生這種狀況，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)和能力，多讀、多寫、多積累是不可拋棄的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的法寶，這是從古到今已經(jīng)驗(yàn)證的真理，也是語(yǔ)文十年課改反思的結(jié)果。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)在如何引導(dǎo)學(xué)生“多讀、多寫、多積累”上下點(diǎn)功夫，激發(fā)學(xué)生讀與寫的興趣，這才是大語(yǔ)教學(xué)的康莊大道。
（二）加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀品位
修訂版新課標(biāo)在實(shí)驗(yàn)稿課標(biāo)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“讀書”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和思想文化修養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，要求高度重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣、習(xí)慣、品位、方法和能力。筆者最近開(kāi)展的一項(xiàng)題為“90后高職生課外閱讀情況的調(diào)查”中發(fā)現(xiàn)，就高職生這一對(duì)象而言，非中文專業(yè)學(xué)生的閱讀品位亟待提高，他們的課外閱讀亟須得到老師的指導(dǎo)。在被調(diào)查的68名非中文專業(yè)的學(xué)生中，只有2人完整地看完了四大古典名著，有55人了解名著的主要方式是看改編的電視劇或漫畫書，有26人“很久沒(méi)有看長(zhǎng)篇小說(shuō)了”。學(xué)生閱讀的視野狹窄得可憐，他們除了對(duì)時(shí)下流行的一些非主流小說(shuō)以及一些勵(lì)志的、成功學(xué)的書籍有所涉獵之外，對(duì)其他作家、作品知之甚少。只有為數(shù)不多的一兩名同學(xué)在談到自己喜歡的作家或作品時(shí)觸及到經(jīng)典，如老舍、魯迅，如《三國(guó)演義》。作為大學(xué)生來(lái)講，這似乎不太正常。這種狀況在中文專業(yè)學(xué)生群體里大有改觀。中文專業(yè)學(xué)生喜歡的作家有：巴金、曹雪芹、莫泊桑、奧斯特洛夫斯基……喜歡的作品包括《紅樓夢(mèng)》、《白鹿原》、《莫泊桑短篇小說(shuō)集》、《麥田的守望者》、《肖申克的救贖》等等。中文專業(yè)的學(xué)生與非中文專業(yè)的學(xué)生閱讀的視野與品味相差如此巨大，筆者認(rèn)為，主要是因?yàn)橹形南档膶W(xué)生所開(kāi)設(shè)的課程包括各階段的文學(xué)史，通過(guò)老師的講授以及自己翻閱教材，他們能不同程度地接觸經(jīng)典、了解經(jīng)典，教師的講授也可能引發(fā)他們閱讀的興趣，因而在課外閱讀時(shí)會(huì)有意地選擇這些作品閱讀。而非中文專業(yè)特別是理工科學(xué)生在課堂上接觸的只有本專業(yè)相關(guān)的一些知識(shí)，經(jīng)典名著的閱讀少有老師的指導(dǎo)。因此，教師的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的課外閱讀有著積極的影響，可以很大程度地影響學(xué)生、提高他們的閱讀品位，從而提升他們的綜合素質(zhì)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師可利用大學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行適時(shí)地指導(dǎo)，還可以面向全院多開(kāi)設(shè)經(jīng)典文學(xué)講座，或利用博客撰寫一些經(jīng)典作品導(dǎo)讀之類的文章，讓學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)接觸經(jīng)典，了解經(jīng)典，讀懂經(jīng)典，感受經(jīng)典的魅力，這對(duì)提高學(xué)生的閱讀品位、乃至提升學(xué)生整體的語(yǔ)文素養(yǎng)都會(huì)有較大的幫助。
啟示三：語(yǔ)文教學(xué)效果怎樣評(píng)――增強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)的靈活性和多樣性
修訂版新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)。語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的多重功能，改變過(guò)去過(guò)于重視甄別和選拔的狀況，突出評(píng)價(jià)的診斷、反饋和激勵(lì)的功能，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)還要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，注重評(píng)價(jià)主體的多元與互動(dòng)，突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。對(duì)照實(shí)驗(yàn)稿課標(biāo)，我們可以看到修訂版新課標(biāo)“評(píng)價(jià)建議”的條理更加清晰，具體建議更加細(xì)化、指導(dǎo)性更強(qiáng)。修訂版新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)的作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮課程評(píng)價(jià)的多重功能，增強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)的靈活性和多樣性，這一建議在目前一考定終身的大環(huán)境下，在中考、高考的壓力下，教師的發(fā)揮其實(shí)并不多，充其量也是“帶著鐐銬跳舞”。但修訂版新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的建議恰恰啟發(fā)了我們：作為環(huán)境較為寬松，學(xué)校、任課教師可以做主的大學(xué)語(yǔ)文課程，其課程評(píng)價(jià)完全可以按修訂版課標(biāo)的評(píng)價(jià)建議來(lái)操作，教師也可以根據(jù)自己的想法對(duì)學(xué)生采取全面的、較為完善的評(píng)價(jià)。正如湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院彭書雄教授所言：“由于大學(xué)沒(méi)有了升學(xué)的壓力，少了應(yīng)試教育的束縛……大學(xué)語(yǔ)文更易于采用開(kāi)放性、人性化的評(píng)價(jià)方式?！蹦壳岸鄶?shù)高校、高職院校對(duì)學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文課程都較注重對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)而不是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的方式也較為單一，評(píng)價(jià)的主體性得不到發(fā)揮，評(píng)價(jià)的多樣性、靈活性也得不到體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文可以采取包括筆試以內(nèi)的多種評(píng)價(jià)方式，如可以通過(guò)同學(xué)互評(píng)、學(xué)生自評(píng)、教師評(píng)價(jià)等多種方式對(duì)學(xué)生在課堂、小組活動(dòng)時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)效果等進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。課堂討論、平時(shí)作業(yè)、文章發(fā)表、寫作比賽獲獎(jiǎng)、小組合作表現(xiàn)、與課程有關(guān)的一些社團(tuán)活動(dòng)等等都可以計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。平時(shí)成績(jī)比例可占總評(píng)的50%或更多，考試的次數(shù)也可以不止一次甚或可以不考。如湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際貿(mào)易學(xué)院的陳建華老師，他的學(xué)生如果在一個(gè)學(xué)期內(nèi)能夠熟練背誦100首唐詩(shī)（老師提供“必背100首唐詩(shī)篇目”），就可以免考語(yǔ)文。多樣、靈活的評(píng)價(jià)方式可以激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的興趣，還可以考查學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣等等，評(píng)價(jià)的結(jié)果也更為公平，達(dá)到評(píng)價(jià)是為了“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)”的目的。語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
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語(yǔ)文寫議論文強(qiáng)調(diào)“論據(jù)”
評(píng)析老師：金陵中學(xué)特級(jí)教師陳柏華
變化分析
一、“命題指導(dǎo)思想”的變化。新的考試說(shuō)明說(shuō)“命題將依據(jù)中華人民共和國(guó)教育部頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，參照《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）》，結(jié)合江蘇省普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求……”這一表述不僅理順了國(guó)家“新課程標(biāo)準(zhǔn)”與“考試大綱”和地方教育法規(guī)之間的關(guān)系，也明確地告訴我們江蘇高考語(yǔ)文的命題將進(jìn)一步地與新課改精神緊密地聯(lián)系，深化對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力與素養(yǎng)的考查，將努力地做到“教學(xué)”與“評(píng)價(jià)”的連貫與統(tǒng)一；
二、“考試能力要求”的變化。在“F探究”層級(jí)，增加了“有創(chuàng)新”這三個(gè)字，這就要求學(xué)生在對(duì)文本的閱讀過(guò)程中除了要“有見(jiàn)解”“有發(fā)現(xiàn)”之外，更要有屬于自己的“個(gè)性化”的解讀。這是對(duì)學(xué)生“獨(dú)立思考”、“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新方法”層面的考查要求，這對(duì)考生的要求提高了；
三、“考試內(nèi)容及要求”的變化。1.實(shí)用類文本的閱讀里特別增加了“訪談”這一類。2.在議論文的寫作上，在既往“材料豐富”的基礎(chǔ)上，增加了“論據(jù)充實(shí)”這一條。這兩者都需要引起足夠的重視，前者是我們過(guò)去教學(xué)中比較薄弱的一塊，后者則可能是在既往考生議論文寫作中普遍存在的嚴(yán)重地影響了考生作文得分的問(wèn)題；
四、“考試形式即試卷結(jié)構(gòu)”的變化。這主要在現(xiàn)代閱讀的題型和分?jǐn)?shù)分配的變化，現(xiàn)代文閱讀取消了“選擇題”，全采用“簡(jiǎn)答題和表述題”。文學(xué)類文本閱讀的分值從既往的23分調(diào)整為20分；論述類文本的閱讀或?qū)嵱妙愇谋鹃喿x分值由過(guò)去的15分調(diào)整為18分。
另外，“加考內(nèi)容”部分“材料閱讀”題在“要點(diǎn)歸納與分析”的基礎(chǔ)上，增加了“鑒賞”這一新的要求。
復(fù)習(xí)建議
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；課程改革；人文教育；人文素養(yǎng)
語(yǔ)文教育難，“誤盡蒼生是語(yǔ)文”這雖然偏激卻也不乏緣由的責(zé)難仍猶在耳，語(yǔ)文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一還在于對(duì)語(yǔ)文學(xué)科基本屬性的論爭(zhēng)。數(shù)十年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)最具權(quán)威性的基本觀點(diǎn)是：語(yǔ)文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性，另一種觀點(diǎn)則是片面強(qiáng)調(diào)政治性為其基本屬性，抑或是強(qiáng)調(diào)“文”(工具性)、“道”(思想性)統(tǒng)一而把人文精神拒之于語(yǔ)文學(xué)科的門外。有學(xué)者稱：把工具性作為語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性是導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)嚴(yán)重流失的根本原因，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。從這種意義上講，這一切也是“應(yīng)試教育”價(jià)值取向下語(yǔ)文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國(guó)務(wù)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒布實(shí)施，語(yǔ)文教育也迎來(lái)了它新一輪的課程改革，這是語(yǔ)文教育改革的春天，而認(rèn)真解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則是廣大語(yǔ)文教育工作者的必修課。筆者以為，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的觀點(diǎn)之一便是擯棄了語(yǔ)文的功利色彩，還之以“人文”的本來(lái)面目，高揚(yáng)起了人文精神的旗幟。它明確地提出語(yǔ)文教育要在培養(yǎng)公民具備良好的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮重要作用，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。那么．在語(yǔ)文課程改革中如何才能高揚(yáng)人文精神的旗幟．實(shí)施好人文教育，則成了廣大語(yǔ)文教師不容回避、也必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。
一、深刻理解人文教育的基本內(nèi)涵
人文主義本是14—16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮，其核心就是以“人”為本。它斗爭(zhēng)的鋒芒直接針對(duì)中世紀(jì)以“神”為中心的世界觀，其基本內(nèi)容就是以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以人性反對(duì)神性、以人智反對(duì)神智。所以，從某種程度上說(shuō)，人文精神最原始的、本真的涵義就是世俗化、人間化，并以此對(duì)抗宗教的神圣化、天堂化，它反對(duì)以“神”為本位的宗教思想對(duì)人的漠視、對(duì)人尊嚴(yán)的踐踏、對(duì)人性的摧殘、對(duì)人格的蹂躪，強(qiáng)調(diào)人的多方面的自由愿望和生活的欲求，主張人的思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心。
我們今天所說(shuō)的張揚(yáng)人文精神，就是要尊重人的尊嚴(yán)。一是人的生命尊嚴(yán)．包括精神尊嚴(yán)和靈魂尊嚴(yán)；二是人的生活尊嚴(yán)，包括人的精神自由愿望、個(gè)性舒展愿望、多元發(fā)展愿望。按照這一理解．在語(yǔ)文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言語(yǔ)自由，人的個(gè)性獨(dú)立、生命舒展、靈魂生長(zhǎng)，則成為非常重要的。誠(chéng)然，語(yǔ)文教育要學(xué)習(xí)語(yǔ)言，但絕不是學(xué)習(xí)那些純粹的無(wú)精神內(nèi)涵的語(yǔ)言字碼本身(事實(shí)上，那種純粹的無(wú)實(shí)際價(jià)值意義的語(yǔ)言字碼也不存在)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言本質(zhì)上就是在潛移默化中形成人的獨(dú)立的自我精神與人格，并在此過(guò)程中陶冶人的情感和情操，塑造一個(gè)有著獨(dú)特的精神、情感、思想、個(gè)性，絕對(duì)不同于他人．而又與他人、與社會(huì)、與時(shí)代相互融洽的真正的自我。換句話說(shuō)，語(yǔ)文教育就是人的教育，學(xué)語(yǔ)言也是學(xué)做人，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是以語(yǔ)言樹(shù)人!這正是語(yǔ)文教育的靈魂所在、魅力所在、價(jià)值所在。著名特級(jí)教師于漪在談到對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一定要改變對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語(yǔ)文只是瀆讀、寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對(duì)現(xiàn)代人的培養(yǎng)無(wú)足輕重。殊不知語(yǔ)言、思想、情感同時(shí)發(fā)生，語(yǔ)言這個(gè)交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個(gè)思路，具體到語(yǔ)文教育本身，其“人文精神’’教育實(shí)質(zhì)上可分為兩類：一是基于語(yǔ)言文字本身內(nèi)容的人文教育·即語(yǔ)言文字動(dòng)人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語(yǔ)言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，如對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)自然的贊美、對(duì)人類的博愛(ài)、對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)集體的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)父母的報(bào)答、對(duì)朋友的真誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的真摯等等。事實(shí)上，語(yǔ)文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語(yǔ)文教育才是真正的“人文”教育。
在理解人文教育內(nèi)涵的同時(shí)，還必須深刻地認(rèn)識(shí)到，我們所倡導(dǎo)的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對(duì)此曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)去我們反對(duì)把語(yǔ)文課上成政治課，提倡人文性。當(dāng)然不能把語(yǔ)文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質(zhì)課或其他課等等，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，須把握它的本質(zhì)屬性在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效?！币欢葧r(shí)期，“工具性與思想性統(tǒng)一”的語(yǔ)文教育為“應(yīng)試”而進(jìn)行的近似于“技術(shù)化”的語(yǔ)文訓(xùn)練總是在消解著學(xué)生作為“人”的思想與情感，扼殺了學(xué)生作為鮮活個(gè)體的個(gè)性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求，遠(yuǎn)離當(dāng)今的社會(huì)生活．使學(xué)生對(duì)此有著強(qiáng)烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)文化大潮所帶來(lái)的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會(huì)人生意識(shí)對(duì)學(xué)生的影響，從而造成學(xué)生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語(yǔ)文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。
二、充分利用和挖掘語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
語(yǔ)文課程改革要求在課程實(shí)施的過(guò)程中，不光要打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，還必須重視語(yǔ)文課程的熏陶感染、潛移默化的作用，要既學(xué)語(yǔ)文，又學(xué)做人。要在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的過(guò)程中，受到文化、文學(xué)、情感、思想等方面的熏陶，要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，充分利用和挖掘語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，實(shí)施人文教育，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)顯得尤為重要。
語(yǔ)文課程改革要求教材的選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。文學(xué)作品的增加是中學(xué)語(yǔ)文新教材的一大亮點(diǎn)。隨著教材文學(xué)作品的增加，語(yǔ)文教學(xué)首先應(yīng)充分利用文學(xué)作品．加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文學(xué)教育。教材中內(nèi)容豐富、涉獵廣博的千古傳世之作可說(shuō)是滿目皆然，現(xiàn)代名家名篇可謂是應(yīng)有盡有。優(yōu)秀的文學(xué)作品不光是使學(xué)生增加語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)．提高對(duì)語(yǔ)言的理解和感悟能力，同時(shí)，更重要的是還能起到陶冶情感、豐富想像力、擴(kuò)大知識(shí)視野、提升精神境界的作用。在應(yīng)試教育的“指揮棒”下，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分重視學(xué)習(xí)結(jié)果，不重視情感體驗(yàn)，不注重美的熏陶，不關(guān)注人文素養(yǎng)，一句話，嚴(yán)重忽視了文學(xué)教育在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面不可或缺的重要作用?？梢哉f(shuō)，文學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中一片最豐富、最肥沃、最美麗的土地，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去漫游文學(xué)的大世界，去領(lǐng)略作品中的險(xiǎn)峰峻嶺、碧海洪峰、秀木繁花、曉月落日等一道道美麗的風(fēng)景，進(jìn)入作品中各種人物或喜或悲、或樂(lè)或怒的內(nèi)心世界，去獲得靈魂的陶冶、精神的砥礪。
以文學(xué)作品為載體來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在具體的教學(xué)過(guò)程中就不能以文章分析法的方法孤立地去摳字詞、摳語(yǔ)法，大講語(yǔ)言知識(shí)，一味地對(duì)課文進(jìn)行理性分析，使作品對(duì)學(xué)生的精神、情感、思想、文化等起不到熏陶感染、潛移默化的作用。實(shí)際上，文學(xué)作品真正吸引人之處還在于人物本身的“人性”、事物本身的“非物性”(物外之趣)以及文學(xué)形式的多樣性。因此，教學(xué)中一是要從人文的角度去觀照與理解文學(xué)反映的社會(huì)生活，去拉近學(xué)生與人物之間的距離，全面地看待人物命運(yùn)的發(fā)展，體會(huì)寫物之妙則要能抓住其神韻，讓學(xué)生能深入到“人”和“物”的背后去體悟情感，感悟道理。文學(xué)作品能讓學(xué)生區(qū)分什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓學(xué)生懂得應(yīng)該正直、善良、真誠(chéng)、進(jìn)取、有血性，懂得對(duì)社會(huì)與自然、人類與生物的全面關(guān)懷，懂得個(gè)人與集體的完美融合，懂得生活中還需要忍耐和寬容，懂得一個(gè)人的發(fā)展需要想象和創(chuàng)造；二是要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和品味。體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)教育重要的途徑和方法，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)形象之中．用自己的心靈去體驗(yàn)人物形象的情感、心理與思想，與之同呼吸、共命運(yùn)?？梢哉f(shuō)，不去體驗(yàn)，或不能體驗(yàn)、不能真切地體驗(yàn)，是不可能真正提升學(xué)生的人格品位和人文素養(yǎng)的。品味就是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)形象(也包括其它，如事件、環(huán)境、情感、語(yǔ)言等)進(jìn)行理性觀照，去偽存真，去粗取精，以便含英咀華，提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力；三是讓學(xué)生再現(xiàn)和再創(chuàng)造。由于中學(xué)生有著天生的好奇心、模仿心理和創(chuàng)造欲望。他們總是不滿足于欣賞作品的語(yǔ)言、色彩與聲音，不滿足于理解作品的環(huán)境、情節(jié)與人物，有著再現(xiàn)文學(xué)作品的強(qiáng)烈愿望，可以通過(guò)自己的聲音、動(dòng)作、感情、思想、精神等去再現(xiàn)文學(xué)作品。如詩(shī)詞朗誦、課本劇表演等。還可讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象及語(yǔ)言再現(xiàn)能力，修正、充實(shí)和完善文學(xué)形象．實(shí)現(xiàn)文學(xué)形象的再創(chuàng)造。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是極具個(gè)性化的學(xué)習(xí)過(guò)程，中學(xué)生對(duì)怍品的理解往住又是多元的-“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。要尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生展示富有個(gè)性的見(jiàn)解，這是培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性，激活學(xué)生創(chuàng)造能力的重要方法。
其次，要充分利用和挖掘語(yǔ)文課程中的文化因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解并尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀{要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化·有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義情感。我們正處在一個(gè)文化多元的新時(shí)代，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化(既包括習(xí)慣上所稱的儒釋道文化，也包括一般意義上所指的古現(xiàn)代文學(xué)怍品蘊(yùn)藏的文化)是人文教育的重要內(nèi)容，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一種非常好的精神資源和思想資源。第一，傳統(tǒng)文化有助于中學(xué)生個(gè)體人格的塑造、道德觀念的形成以及對(duì)人生境界的體悟。比如我國(guó)的儒道釋文化所注重的修身養(yǎng)性，儒家在人格修養(yǎng)上的誠(chéng)信仁愛(ài)、剛正不阿、敬業(yè)樂(lè)學(xué)、尊師重道、以德交友、嚴(yán)己寬人等；道家在人格修養(yǎng)上的順應(yīng)自然、淡泊名利、真率曠達(dá)、虛懷若谷等；佛學(xué)在人格修養(yǎng)上的寵辱不驚、進(jìn)退從容、清靜自然等。又如，單從傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的集體主義精神和犧牲精神來(lái)看，從《禮記》的“天下為公”、孔子的“先人后己”到顧炎武的“先天下為公”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到魯迅的“我以我血薦軒轅”，都是堪稱典型。第二，傳統(tǒng)文化還有助于中學(xué)生學(xué)習(xí)心理的健全和學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育下的語(yǔ)文教育以“技術(shù)化”的訓(xùn)練為手段，以培養(yǎng)學(xué)生的解題能力為目的，從而忽視了中學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的心理需要和精神需求。傳統(tǒng)文化中則有許多學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)精神的思想資源，如志存高遠(yuǎn)、剛毅堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息、剛健進(jìn)取等對(duì)中學(xué)生都是非常有用的。第三，傳統(tǒng)文化有助于中學(xué)生藝術(shù)趣味和審美能力的提升，有助于中學(xué)生個(gè)體精神的形成與情感的豐富。在我國(guó)浩如煙海的古代怍品中，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從漢賦唐詩(shī)宋詞到明清的小說(shuō)，從韻文到散文無(wú)不凝結(jié)著人類思想、情感、精神的氣韻，其中的喜怒哀樂(lè)、生離死別、國(guó)事興衰甚至小巷春秋都成了人類文化精神的一部分，要引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度挖掘?qū)ψ髌返睦斫狻？傊?，將傳統(tǒng)文化融于語(yǔ)文教育之中，可以克服教學(xué)中說(shuō)教式、簡(jiǎn)單化、表層化、功利性等毛病，而更為重要的是，能促進(jìn)學(xué)生人格修養(yǎng)、道德觀念、人生境界、學(xué)習(xí)精神、藝術(shù)趣味、審美能力、精神情感等人文素質(zhì)的培養(yǎng)和形成。
十年來(lái)，語(yǔ)文教育領(lǐng)域各種問(wèn)題的爭(zhēng)鳴為語(yǔ)文課程建設(shè)提供了民主參與的平臺(tái)，不斷推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)向公開(kāi)化、科學(xué)化方向發(fā)展。
一、語(yǔ)文教育“百家爭(zhēng)鳴”的背景探析
當(dāng)語(yǔ)文課程改革進(jìn)入一個(gè)新階段，無(wú)疑對(duì)一些敏感的問(wèn)題展開(kāi)討論，免不了產(chǎn)生思想碰撞、觀點(diǎn)交鋒。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴成了語(yǔ)文課程改革中一道新景觀。是哪些因素共同促成了語(yǔ)文教育諸多問(wèn)題爭(zhēng)鳴的發(fā)生？原因是多方面的。
其一，新的歷史時(shí)期，中國(guó)社會(huì)更加開(kāi)放，更加民主了。思想的解放、文化的多元、價(jià)值取向的多樣和輿論的自由，使人們的民主意識(shí)和創(chuàng)造精神極大提升，也為廣大語(yǔ)文教育工作者暢所欲言地審視、評(píng)價(jià)中小學(xué)語(yǔ)文教育提供了更為廣闊的話語(yǔ)空間。
其二，2001年《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的頒布實(shí)施，給中小學(xué)語(yǔ)文教師帶來(lái)了許多新理念、新內(nèi)容、新策略。諸多理論問(wèn)題以及實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的種種潛在問(wèn)題，引起了語(yǔ)文界各方人士的思考與關(guān)注。十年來(lái)，涌現(xiàn)出大量的對(duì)新課程改革反思的論文及專著，理論爭(zhēng)鳴和實(shí)踐探討一直未停。語(yǔ)文教育在各種精神教育、課程理念和教學(xué)智慧的碰撞與融合中不斷得到新建構(gòu)。
其三，語(yǔ)文課程改革本身是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，涉及諸多問(wèn)題與相關(guān)因素。人們面對(duì)層出不窮的新理念，產(chǎn)生很多的困惑和迷惘，課程改革正面臨著“兩難”的挑戰(zhàn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)既要重視基礎(chǔ)工具性，又要對(duì)人文性給予更多關(guān)懷；既要“教教材”，又要“用教材教”；既要讓學(xué)生自由釋放個(gè)人閱讀文本的體驗(yàn)，又要尊重文本的特定指向性……在課程改革中，由于認(rèn)識(shí)上、實(shí)踐中存在片面性和絕對(duì)化，在諸多關(guān)系的處理上往往存在兩個(gè)極端之間的搖擺，出現(xiàn)非此即彼的思維慣性，容易形成僵持不下的“對(duì)壘之勢(shì)”。
二、語(yǔ)文教育“百家爭(zhēng)鳴”的熱點(diǎn)話題
在新一輪語(yǔ)文課程改革進(jìn)程中，眾多語(yǔ)文教育專業(yè)報(bào)刊相繼推出“爭(zhēng)鳴”專欄，受到人們的普遍關(guān)注和廣泛參與。筆者對(duì)其進(jìn)行拉網(wǎng)式梳理，從中篩選出若干敏感話題，予以述評(píng)，以期待我們擁有更多的思辨意識(shí)和理性求索。
1. 2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》隱去“理解”，凸顯“運(yùn)用”，是有失偏頗，還是用心良苦？引起人們深層思考
2001年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一條理念中是這樣描述的：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文?！倍?011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字的“運(yùn)用”，少了“理解”這一概念，這是為什么？這一變化引起語(yǔ)文界特別關(guān)注。
有研究者認(rèn)為，新修訂后的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)語(yǔ)文課程所下的定義為“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，這樣的定義不夠嚴(yán)密。一是混淆了母語(yǔ)課程與外語(yǔ)課程的區(qū)別；二是混淆了學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的“學(xué)得”與社會(huì)語(yǔ)言“習(xí)得”之間的區(qū)別；三是這一定義只關(guān)注了“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的一面，而缺少對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字“正確理解”的一面?！罢_理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容。這一表述是我國(guó)的語(yǔ)文課程逐步走向成熟的重要標(biāo)志。追溯其源頭，我們不能忘記上世紀(jì)二三十年代以來(lái)前輩語(yǔ)文教育家們的探索與努力。經(jīng)歷了將近百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，這一觀點(diǎn)終于在語(yǔ)文教育界形成共識(shí)。有識(shí)之士提出，在強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”這一課程性質(zhì)的同時(shí)，要防止出現(xiàn)偏頗的苗頭。
有論者提出，2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》隱去“理解”，凸顯“運(yùn)用”，是良苦用心。它意在警示我們，語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)不是培養(yǎng)“懂得語(yǔ)言”“談?wù)撜Z(yǔ)言”的人，而是培養(yǎng)“使用語(yǔ)言”“能用這種語(yǔ)言講話或作文”的人；語(yǔ)文教學(xué)不能再“糾纏”于內(nèi)容、“纏綿”于理解、“沉迷”于意義了！這無(wú)疑是對(duì)重理解輕運(yùn)用的傳統(tǒng)教學(xué)思維的“撥亂反正”，為避免重蹈“為理解而理解”的覆轍，促使語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展“指路領(lǐng)航”。
“理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”中的“理解”和“運(yùn)用”是密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的概念，不能把它們割裂開(kāi)來(lái)。有研究者提出，我們不能把“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”解讀為：正確理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字+正確運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。除了語(yǔ)文課程之外的所有課程，都有一個(gè)共同的正確理解所學(xué)的教科書的語(yǔ)言文字的任務(wù)。如果不突出“運(yùn)用”的特殊重要性，就不能突出語(yǔ)文內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。有識(shí)之士認(rèn)為，抓住了“運(yùn)用”，也就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。語(yǔ)文教學(xué)的奧秘，幾乎全在“運(yùn)用”二字。
2. 莫言的作品該不該入選語(yǔ)文教材？有人力挺，有人質(zhì)疑
近年來(lái)，幾乎每次教材文本的進(jìn)出、改動(dòng)都會(huì)引起爭(zhēng)議。自莫言獲得中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來(lái)，“莫言作品是否進(jìn)教材”就成了出版界和語(yǔ)文界的熱門話題，贊成者有之，反對(duì)者有之，理性思考者有之。
莫言作品剛一紅起來(lái)，立馬就有推崇人發(fā)出聲音：讓莫言的作品進(jìn)語(yǔ)文教材！他們認(rèn)為，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)代表的是該年度世界文學(xué)創(chuàng)作的最高水平，莫言的獲獎(jiǎng)可以說(shuō)是圓了幾代現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)家的夢(mèng)，其作品應(yīng)該得到推廣和普及。莫言獲“諾獎(jiǎng)”有廣泛的社會(huì)影響，讓更多的孩子了解他的作品無(wú)可非議。不要低估現(xiàn)在中學(xué)生的理解能力，莫言早期的短篇小說(shuō)充滿詩(shī)意，非常適合中學(xué)生讀。更有贊成者認(rèn)為，莫言作品進(jìn)教材至少能提振當(dāng)前傳統(tǒng)文學(xué)頹勢(shì)，也能提升學(xué)生的民族自豪感。目前正是年輕讀者對(duì)莫言作品最有興趣的時(shí)候，選進(jìn)教材可以緩解學(xué)子不讀文學(xué)作品的問(wèn)題。我們的語(yǔ)文教材比較重視思想政治標(biāo)準(zhǔn)，莫言的作品“人性”色彩濃厚，能進(jìn)教材應(yīng)該說(shuō)是一種思想解放。
持異議者認(rèn)為，什么樣的作品可以入選教材，既不取決于文學(xué)時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，也不取決于文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，應(yīng)由“語(yǔ)文”說(shuō)了算。語(yǔ)文教材應(yīng)該有“語(yǔ)文”之范。有人指出，莫言的作品精彩與局限并存，但其過(guò)于激烈的言語(yǔ)和深刻的內(nèi)涵難以達(dá)到通過(guò)“工具”滲透“人文”這一“語(yǔ)文”的特殊要求，反而會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)難以駕馭。得了諾貝爾獎(jiǎng)，并不能就此認(rèn)定莫言的作品立刻適應(yīng)了語(yǔ)文“范文”的需要。而且，莫言作品中存在一些的大膽描寫、一些暴力血腥場(chǎng)面的描寫，并不適合中學(xué)生閱讀，當(dāng)然也不適合在課堂上進(jìn)行講解。
筆者認(rèn)為，莫言作品入選教材與否并不重要，重要的是我們對(duì)語(yǔ)文本源的認(rèn)識(shí)和對(duì)作品入選語(yǔ)文教材的辯證態(tài)度。
3. “先學(xué)后教”的教學(xué)策略是否適合語(yǔ)文教學(xué)？引發(fā)兩種不同觀點(diǎn)的碰撞
“先學(xué)后教”是一種帶有原創(chuàng)性、本土化的教學(xué)策略，為江蘇省洋思中學(xué)獨(dú)創(chuàng)。近十年來(lái)在語(yǔ)文課程改革實(shí)踐中被迅速?gòu)V泛傳播而呈現(xiàn)爭(zhēng)相效仿的風(fēng)行態(tài)勢(shì)?！跋葘W(xué)后教”這種教學(xué)策略是否適合語(yǔ)文教學(xué)，引發(fā)兩種不同觀點(diǎn)的碰撞。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“先學(xué)后教”對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)具有很大的局限性。
不少語(yǔ)文教師坦言，“先學(xué)后教”這種教學(xué)策略比較適合數(shù)理化等理科學(xué)科的教學(xué)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理科學(xué)科有較大作用。但對(duì)于靈活性很強(qiáng)、開(kāi)放性很廣、答案多樣性、結(jié)論求異性的語(yǔ)文學(xué)科不太適宜。而且，不少語(yǔ)文學(xué)科的專家和教師還認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)必須高度重視教師的示范性、熏陶性、感染性。這樣，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。而“先學(xué)后教”卻是放權(quán)給學(xué)生，學(xué)在教前，教在學(xué)后，這就減少了教師的示范、熏陶和感染作用，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就不可能得到更好的發(fā)展。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)更應(yīng)該實(shí)施“先學(xué)后教”。
劉金玉在《上海教育科研》上撰文，稱“先學(xué)后教”這種教學(xué)策略更適合語(yǔ)文教學(xué)。他從五個(gè)方面進(jìn)行探尋。一是語(yǔ)文的母語(yǔ)性決定；二是語(yǔ)文的本質(zhì)特點(diǎn)決定；三是語(yǔ)文的優(yōu)秀傳統(tǒng)教法決定；四是學(xué)生生活的豐富性決定；五是新一輪課程改革的要求決定。
劉金玉在他的文章別強(qiáng)調(diào)“先學(xué)后教”教學(xué)策略無(wú)不體現(xiàn)著《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“課程基本理念”中提出的諸多理念。課標(biāo)明確提出“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。作者認(rèn)為，要能夠“面向全體學(xué)生”，光“教”或先“教”，是不能做到的。只有先讓學(xué)生“學(xué)”，教師再依據(jù)“學(xué)情”、順乎“學(xué)情”、針對(duì)“學(xué)情”來(lái)進(jìn)行有的放矢的“教”，這樣“面向全體學(xué)生”的思想才能得到真正的體現(xiàn)。
4.“人文”是不是語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)？引發(fā)了兩種觀點(diǎn)的碰撞
語(yǔ)文的工具性與人文性問(wèn)題是一個(gè)一直爭(zhēng)論不休并且還將繼續(xù)爭(zhēng)論下去的重大問(wèn)題。當(dāng)今語(yǔ)文教育界已經(jīng)處于對(duì)人文性和工具性作深刻再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“人文”是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容和重要資源，但是，人文不是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，更不是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“人文”藏在語(yǔ)言文字里面，學(xué)生在學(xué)語(yǔ)習(xí)文過(guò)程中會(huì)潛移默化地得到人文思想的熏陶，所以人文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中是潛移默化的，是隱性目標(biāo)。把“人文”簡(jiǎn)單地理解為教學(xué)資源，否認(rèn)人文目標(biāo)，違背了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，違背了課改的初衷。
關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的熱議，各人有自己的理解，上述兩種觀點(diǎn)，前者主要是從課程性質(zhì)的內(nèi)在邏輯和克服當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的某些弊端出發(fā)而提出的，后者是從語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)和教學(xué)規(guī)律提出的。
5. 語(yǔ)文課堂教學(xué)的目標(biāo)是預(yù)設(shè)，還是生成？出現(xiàn)了幾種聲音
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教學(xué)目的大致都是預(yù)定的，而且是明示的。自從新課程實(shí)施以來(lái)，很多人對(duì)此提出反思，認(rèn)為課堂教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)該是預(yù)設(shè)的，而應(yīng)該是生成的。對(duì)于語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的探索有幾種聲音。（1）教師應(yīng)在一開(kāi)始就把本課堂的教學(xué)目標(biāo)明示給學(xué)生。（2）教師沒(méi)有必要也不應(yīng)該把教學(xué)目標(biāo)告訴學(xué)生。（3）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定必須是共同確定。（4）確定課堂教學(xué)目標(biāo)的主體不僅僅是教師，也可以是學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師可根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程、狀態(tài)和程序，適時(shí)適度地調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，甚至更改目標(biāo)。
對(duì)于以上幾種不同的聲音，專家認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)要不要將教學(xué)目標(biāo)告訴學(xué)生、何時(shí)告訴學(xué)生、以什么方式告訴學(xué)生，都應(yīng)根據(jù)課文和教學(xué)的具體情況，作出相應(yīng)和相宜的選擇。
6.“用教材教”還是“教教材”，再度成了語(yǔ)文界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)
自“課程標(biāo)準(zhǔn)”取代“教學(xué)大綱”后，課程專家認(rèn)為：“它（課程標(biāo)準(zhǔn)）隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開(kāi)發(fā)者，即教師是用教科書教，而不是教教科書。”這一全新的提法引起了語(yǔ)文界的關(guān)注和反響?！坝媒滩慕獭币粫r(shí)間成了人們熱議的話題，褒之者謂其充滿了新觀念，貶之者則謂之“食洋不化”。是“用教材教”還是“教教材”，再次成了語(yǔ)文教育界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
有論者質(zhì)疑“用教材教”這個(gè)提法缺乏科學(xué)性，欠周密，含混不清，造成了在教學(xué)實(shí)踐中脫離教材，架空文本。
有論者認(rèn)為，提出“用教材教”來(lái)區(qū)別于以往一味僵化地“教教材”，并不是玩弄理論術(shù)語(yǔ)，而是對(duì)大綱時(shí)代錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)有力反駁?！坝媒滩慕獭比〈敖探滩摹?，是課程與教學(xué)研究的理論進(jìn)步，其意義在于觀念認(rèn)識(shí)的提升。
7. 課堂教學(xué)中應(yīng)該由教師設(shè)問(wèn)，還是由學(xué)生提問(wèn)？人們視角各有不同
課堂教學(xué)中應(yīng)該由教師設(shè)問(wèn)，還是應(yīng)該由學(xué)生提問(wèn)？一些教師認(rèn)為，在課堂教學(xué)中應(yīng)該先由教師設(shè)計(jì)好問(wèn)題，然后提出來(lái)讓學(xué)生討論。因?yàn)榻處煹奶釂?wèn)是溝通文本與學(xué)生的橋梁，是引導(dǎo)學(xué)生深入文本的“催化劑”與“助推器”，是課堂教學(xué)得以有序開(kāi)展并順利完成的保障。而以學(xué)生的提問(wèn)來(lái)生成閱讀教學(xué)的課堂模式，有兩點(diǎn)令人擔(dān)心：一是學(xué)生到底有沒(méi)有自己生成問(wèn)題的能力？如果學(xué)生成了課堂教學(xué)的主導(dǎo)，那教師的地位是否會(huì)削弱？二是我們的教師是否具備了扎實(shí)的教學(xué)功底和一定的教學(xué)機(jī)智，是否能根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題及時(shí)生成教學(xué)資源？這些問(wèn)題值得我們探討。這部分教師認(rèn)為，以教師提問(wèn)來(lái)生成課堂教學(xué)，應(yīng)是閱讀教學(xué)的主旋律。
另一些教師認(rèn)為，在課堂教學(xué)中應(yīng)該由學(xué)生提出問(wèn)題，圍繞學(xué)生的問(wèn)題展開(kāi)并生成課堂教學(xué)。閱讀教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)總是學(xué)生被動(dòng)地回答教師的問(wèn)題，總是針對(duì)教師的問(wèn)題在文本中尋找答案。這樣的閱讀不是從根本上培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。目前，相當(dāng)多的教師在課堂上先自己提出問(wèn)題，再讓學(xué)生思考，表面看很熱鬧，實(shí)際效率卻不高。究其原因，是他忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。很多教師抱怨，上了那么多閱讀課，做了那么多練習(xí)，學(xué)生的閱讀能力還是難以提高，一個(gè)很重要的原因是學(xué)生在閱讀過(guò)程中沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)。課程改革的目的之一就是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，把完全被動(dòng)、單一的接受式學(xué)習(xí)，改變?yōu)樽灾?、合作、探究式的學(xué)習(xí)，而自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式最基本的特征就是學(xué)生具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。
討論閱讀教學(xué)的問(wèn)題“是由教師設(shè)問(wèn)還是由學(xué)生提問(wèn)”無(wú)疑是有價(jià)值的。有些教師認(rèn)為，問(wèn)題由誰(shuí)提出固然重要，但最根本的是弄清問(wèn)題是為誰(shuí)而提出的。因?yàn)?，即使?wèn)題是由學(xué)生提出，而目的卻只是為了教師教學(xué)意圖的實(shí)現(xiàn)，是為了配合教師的教學(xué)，這樣的問(wèn)題也沒(méi)有多大意義；如果問(wèn)題是由教師提出，但都是為學(xué)生的學(xué)習(xí)而問(wèn)，那就很有意義。他們認(rèn)為，只要是立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)，不管由誰(shuí)來(lái)問(wèn)，都應(yīng)該肯定其價(jià)值。問(wèn)題由誰(shuí)提出并不重要，關(guān)鍵是問(wèn)題的質(zhì)量和作用。
8.“真實(shí)寫作”是不是寫作教學(xué)的新路子？研究者各抒己見(jiàn)
李海林在一次“中小學(xué)語(yǔ)文課程改革研討會(huì)”上提出：當(dāng)前中小學(xué)的寫作教學(xué)從根本上講是虛假的，是虛假的寫作。他大聲呼吁：中小學(xué)寫作教學(xué)應(yīng)該提倡“真實(shí)寫作”。他認(rèn)為，真實(shí)寫作應(yīng)該包括四個(gè)方面：（1）真實(shí)的寫作任務(wù)；（2）真實(shí)的寫作對(duì)象；（3）真實(shí)的寫作環(huán)境；（4）真實(shí)的寫作成果。他提出，“真實(shí)寫作”是中小學(xué)寫作教學(xué)改革的“新路子”和“突破口”。
上海師范大學(xué)葉黎明則認(rèn)為，“真實(shí)寫作”并非中小學(xué)寫作改革的正確出路。他提出，“真實(shí)寫作”應(yīng)包括以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）作文是自己寫的；（2）作文所表達(dá)的情感和作者自己體驗(yàn)的情感一致；（3）作文所表達(dá)的思想和作者所保持的思想一致；（4）作文所反映的生活世界和客觀實(shí)際的生活世界一致。他認(rèn)為，李海林對(duì)“真實(shí)寫作”的倡導(dǎo)雖然有其合理的一面，但帶來(lái)更多的是困惑。在寫作教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)“真情實(shí)感”的“真實(shí)寫作”無(wú)疑是十分重要和必要的。但如果把強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性與知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)根本對(duì)立起來(lái)，單純依靠學(xué)生“自發(fā)”“自覺(jué)”的愿望去學(xué)習(xí)，拋棄對(duì)學(xué)生從難從嚴(yán)的要求和嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練，是根本達(dá)不到教育目的的。他認(rèn)為，任何理論化的激進(jìn)的“革命”都不是教育改革的良策，中小學(xué)寫作教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持為人生、為生活的正確方向，用科學(xué)的語(yǔ)文課程知識(shí)和理論引導(dǎo)中小學(xué)寫作教學(xué)改革。
9.課堂教學(xué)如何擺正“講授”和“探究”的關(guān)系？人們做出有益的探討
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。課程改革以來(lái)，語(yǔ)文課堂教學(xué)中出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，有一些教師矯枉過(guò)正，提倡轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，教師要講得少而精，而把更多的時(shí)間留給學(xué)生去探究，所以他們干脆不講或講得很少，甚至那些有難度的課文也不做必要的講解，而是提幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論，或是教師展示幾個(gè)課件，學(xué)生發(fā)表幾句評(píng)論。語(yǔ)文課由過(guò)去的“滿堂灌”變成了現(xiàn)在的“滿堂問(wèn)”和“滿堂轉(zhuǎn)”。有些地方教育行政部門或?qū)W校甚至規(guī)定教師只能講幾分鐘，其余時(shí)間必須留給學(xué)生，不然就是沒(méi)有體現(xiàn)新課程的理念。
如何正確處理“講授”與“探究”兩者之間的辯證關(guān)系，《人民教育》就此為話題組織了專題討論，引起廣大教師的關(guān)注。
要擺正“講授”與“探究”的關(guān)系，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，一是要明確“講授”的真諦，二是要從教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的實(shí)情出發(fā)，精心設(shè)計(jì)好“講授點(diǎn)”。何時(shí)進(jìn)行講授，特級(jí)教師朱瑛在《人民教育》2005年第6期撰文提出：①講在學(xué)生“對(duì)話”對(duì)而不明時(shí)。②講在學(xué)生“體驗(yàn)”膚淺時(shí)。③講在學(xué)生“探究”卡殼時(shí)。④講在“多元”解講有誤時(shí)。⑤講在品析重點(diǎn)詞語(yǔ)時(shí)。三是要在“講授”與“探究”兩者之間尋求一種合適的“度”。怎樣才算是合適的“度”，人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室溫立三認(rèn)為：“這要依不同地區(qū)的教育發(fā)展水平、不同學(xué)校不同班級(jí)甚至不同學(xué)生的語(yǔ)文水平而定。水平較高的學(xué)生探究能力強(qiáng)一些，教師就可以少講一些；反之，教師就應(yīng)該多講一些。中國(guó)不同地區(qū)的教育水平千差萬(wàn)別，在相當(dāng)多的農(nóng)村地區(qū)，還是應(yīng)該重視授受式的傳統(tǒng)教學(xué)方式，每篇課文總要有教師的一些精心講解。特別對(duì)于課文中的某些重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師要給學(xué)生講深講透。教學(xué)方式也要靈活變化，有些課文，可以學(xué)生探究為主，有些課文，則可以教師講授為主；這節(jié)課可以用授受式，那節(jié)課可以用探究式，決不可機(jī)械地規(guī)定每節(jié)課教師講授不得超過(guò)多少分鐘。如果45分鐘內(nèi)，聽(tīng)不到教師一兩處精彩講解，很難說(shuō)是一節(jié)好課。同時(shí)，不能以課堂氣氛活躍與否和學(xué)生是否有興趣作為衡量一節(jié)語(yǔ)文課的優(yōu)劣成敗的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
我們必須全面、正確地評(píng)價(jià)講授式的教學(xué)方式，既要反對(duì)“滿堂灌”，又要改變當(dāng)前那種因追逐“時(shí)尚”而完全排斥教師講授的現(xiàn)象。有識(shí)之士認(rèn)為，必須實(shí)現(xiàn)由單一的講授式教學(xué)向講授、自主、合作、探究相結(jié)合的多元教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，這既是語(yǔ)文新課程發(fā)展的需要，也是語(yǔ)文教學(xué)方式多樣化的需要。
三、語(yǔ)文教育“百家爭(zhēng)鳴”的哲學(xué)思考
在新一輪語(yǔ)文課程改革的每一個(gè)階段，在發(fā)展的每一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”上，人們對(duì)語(yǔ)文教育方方面面的問(wèn)題進(jìn)行深刻的思辨、求索、爭(zhēng)論，給我們帶來(lái)許多重要的啟示。
筆者歸納為以下三點(diǎn)：
其一，爭(zhēng)鳴，應(yīng)該成為一種快樂(lè)的思想交鋒。新一輪語(yǔ)文課程改革的爭(zhēng)鳴無(wú)疑是必要的，不要把爭(zhēng)鳴中出現(xiàn)的不同聲音看作是對(duì)改革的干擾。改革，本就是在思辨和爭(zhēng)鳴中尋求共識(shí)，獲得改革的合力，形成改革的自覺(jué)。爭(zhēng)鳴不是干擾，而是一種機(jī)會(huì)，應(yīng)該成為語(yǔ)文界研究者之間坦誠(chéng)而率真的交流。爭(zhēng)論的存在說(shuō)明語(yǔ)文教育本身的復(fù)雜性，體現(xiàn)改革者們的勇氣和決心，這對(duì)語(yǔ)文課程改革的完善與推進(jìn)十分有益。
其二，爭(zhēng)鳴，應(yīng)成為語(yǔ)文課程改革的一種常態(tài)，千年國(guó)學(xué)，百年語(yǔ)文。中國(guó)語(yǔ)文教育從風(fēng)風(fēng)雨雨中走過(guò)，關(guān)于語(yǔ)文教育的爭(zhēng)鳴從未間斷過(guò)：文白之爭(zhēng)，大眾語(yǔ)之爭(zhēng)，漢語(yǔ)語(yǔ)法之爭(zhēng)，語(yǔ)言、文學(xué)分科之爭(zhēng)，文道之爭(zhēng)，學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng)……有些爭(zhēng)論延續(xù)至今。隨著課程改革的深入推進(jìn)，新課程倡導(dǎo)的概念重建、觀念革新等理念，在實(shí)踐中仍會(huì)出現(xiàn)諸多對(duì)立的現(xiàn)象，各種問(wèn)題的爭(zhēng)鳴還將繼續(xù)下去。爭(zhēng)鳴，應(yīng)成為語(yǔ)文課程改革的一種常態(tài)。商榷帶來(lái)理解，交流產(chǎn)生交融，切磋推進(jìn)共識(shí)。
其三，爭(zhēng)鳴，應(yīng)遵循客觀性、辯證性與建設(shè)性原則。爭(zhēng)鳴，不僅促進(jìn)了對(duì)新一輪課程改革理論更充分、更全面的詮釋與構(gòu)建，而且促進(jìn)了對(duì)新一輪語(yǔ)文課程改革中存在的問(wèn)題及癥結(jié)更具體、更富有針對(duì)性的診斷與思考。然而，有識(shí)之士也提醒，爭(zhēng)鳴過(guò)程中所產(chǎn)生的一些負(fù)面效應(yīng)也不可忽視。因此，爭(zhēng)鳴有必要樹(shù)立幾種意識(shí)。
一是要體現(xiàn)辯證唯物史觀和科學(xué)發(fā)展觀，改造我們形而上學(xué)的思維慣性。
二要有廣闊的視界和“融通”的意識(shí)，尊重理性，包容異見(jiàn)。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 教師專業(yè)素養(yǎng) 四個(gè)維度
一、一個(gè)調(diào)查
最近，筆者做了一次問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象為小學(xué)語(yǔ)文教師，合計(jì)200人，調(diào)查方法為開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容有：所讀論著、已發(fā)表的專業(yè)論著或論文、掌握的最新教學(xué)技術(shù)及擁有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等20項(xiàng)，每項(xiàng)要求列舉三個(gè)例子，比如“總結(jié)自己最好的三條教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”等。本次調(diào)查共收回有效問(wèn)卷198份，有效回收率為99%。
二、兩點(diǎn)發(fā)現(xiàn)
（一）理念滯后，科研能力薄弱。
問(wèn)卷中有這樣三個(gè)問(wèn)題：1.對(duì)你影響最大的論著有哪三本？2.你最滿意的教學(xué)論文或論著有哪三篇？3.你經(jīng)常采用的教學(xué)技術(shù)有哪三項(xiàng)？這三個(gè)問(wèn)題中，前面兩個(gè)問(wèn)題僅有39%回答完整，且答案模糊；問(wèn)卷中所列論著及論文很少與新的教育理念、教學(xué)方法相關(guān)，基本為習(xí)題集或習(xí)題指導(dǎo)。對(duì)于第三個(gè)問(wèn)題，竟有12%的教師對(duì)“教學(xué)技術(shù)”的含義不清楚，答非所問(wèn)或空白。
（二）知識(shí)陳舊，教學(xué)模式單一。
在回答“你經(jīng)常采用的教學(xué)模式有哪三條”一題時(shí)，僅有31%的問(wèn)卷中寫出了諸如情景教學(xué)、自主探究、合作學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)等體現(xiàn)課程改革理念的教學(xué)方法，其中還不排除僅知道名詞并未實(shí)際執(zhí)行者。在回答“你經(jīng)常采用的教學(xué)藝術(shù)有哪三種”一題時(shí)，能夠完整地答出三條諸如“提問(wèn)藝術(shù)”、“組織藝術(shù)”等教學(xué)藝術(shù)者不超過(guò)半數(shù)，甚至出現(xiàn)了為數(shù)不少的答非所問(wèn)的答案，充分說(shuō)明了教學(xué)藝術(shù)在實(shí)際教學(xué)中的缺失，更不用談教學(xué)智慧了。
三、四個(gè)維度
（一）專業(yè)素養(yǎng)的制高點(diǎn)：人格素養(yǎng)。
1.熱愛(ài)自己的職業(yè)。語(yǔ)文教師要在教育實(shí)踐中顯露出一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，那就是教師的德行：善、公正和責(zé)任感。這是教育學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一般動(dòng)機(jī)，使學(xué)習(xí)活動(dòng)符合學(xué)生的特點(diǎn)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，視學(xué)生的成長(zhǎng)為自己的責(zé)任。
2.優(yōu)秀的意志品質(zhì)
語(yǔ)文教師要不斷強(qiáng)化自身知識(shí)修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的提高，不斷學(xué)習(xí)、不斷促進(jìn)教學(xué)水平的提高，注重人格的自我養(yǎng)成，積極投身于教學(xué)實(shí)踐，實(shí)踐出思想，實(shí)踐出文化精神，實(shí)踐出人文情懷和人格魅力。
（二）專業(yè)素養(yǎng)的落腳點(diǎn)：知識(shí)素養(yǎng)。
在中小學(xué)各門學(xué)科中，語(yǔ)文課的綜合性最強(qiáng)，上至天文，下至地理，皆涵蓋其中，容量極大。所以語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行廣泛涉獵，凡是優(yōu)秀的語(yǔ)文教師都有一個(gè)共同特點(diǎn)：喜歡讀書，而且書讀得比較雜。其次是掌握本學(xué)科專業(yè)知識(shí)。
（三）專業(yè)素養(yǎng)的基本點(diǎn)：教學(xué)素養(yǎng)。
1.課程理念。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)的新理念貫穿于課堂教學(xué)，這是反映語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)最重要的方面。很難相信，一個(gè)沒(méi)有學(xué)科理念和教育指導(dǎo)思想的人能做好教育工作。語(yǔ)文教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”、“組織者”和“促進(jìn)者”，要開(kāi)放課堂，要與學(xué)生平等的對(duì)話，與學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)和探究問(wèn)題，相互啟發(fā)和分享。真正使課堂成為教師、學(xué)生、教材對(duì)話的平臺(tái)，把新的教育教學(xué)理念與方法作用于課堂，構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體。
2.課程意識(shí)。語(yǔ)文教師應(yīng)盡可能地為學(xué)生的成長(zhǎng)承擔(dān)本課程所能承擔(dān)的最大限度的責(zé)任，并根據(jù)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的優(yōu)勢(shì)，把學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)變成語(yǔ)言文字能力。從學(xué)習(xí)文字到學(xué)文章寫文章，繼而到學(xué)文學(xué)、文化，形成語(yǔ)文能力。在課程意識(shí)的推動(dòng)下，學(xué)生、教師作為語(yǔ)文課程最重要的元素參與到教學(xué)當(dāng)中來(lái)，面對(duì)問(wèn)題或現(xiàn)象都可以有自己的理解和感受，并自由表達(dá)出來(lái)；教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容之間的相互對(duì)話，彼此傾聽(tīng)和分享對(duì)方的智慧成果，從而加深對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，豐富自己的內(nèi)心世界。
3.課程目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，應(yīng)從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度出發(fā)來(lái)進(jìn)行。這三個(gè)維度，基本上涵蓋了目標(biāo)分類學(xué)中認(rèn)知、動(dòng)作技能和情感這三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，有知識(shí)、能力這樣可測(cè)量的顯性目標(biāo)，又有情感、態(tài)度、價(jià)值觀這樣的隱性目標(biāo)。制定教學(xué)目標(biāo)最終是為學(xué)生服務(wù)的，目標(biāo)中的要求及要求的難易程度，應(yīng)以學(xué)生的實(shí)際水平為依據(jù)，教學(xué)目標(biāo)能否達(dá)到，起決定作用的是學(xué)生，“課程的存在是為了使學(xué)生更有智慧地生存”。教師要用心理學(xué)知識(shí)分析不同年齡階段學(xué)生的現(xiàn)狀，注意學(xué)生個(gè)體的差異，真正關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)是無(wú)意義的。
（四）專業(yè)素養(yǎng)的著力點(diǎn)：能力素養(yǎng)。
1.語(yǔ)文教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的朗讀能力，無(wú)論什么文體，語(yǔ)文教師讀起來(lái)都應(yīng)是字正腔圓，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；語(yǔ)文教師要有豐富的詞匯量，與其他學(xué)科的教師相比，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一本“活字典”；語(yǔ)文教師要有過(guò)硬的背功。語(yǔ)文教師的素養(yǎng)應(yīng)包括背誦大量的文章。語(yǔ)文教師必須能寫一手好字，尤其是粉筆字。
2.語(yǔ)文教師還應(yīng)有很強(qiáng)的研究和寫作能力。語(yǔ)文教師會(huì)寫、擅寫應(yīng)該是分內(nèi)事，不僅要寫教學(xué)論文、教育故事、教學(xué)隨筆、教育案例，積極探索教育規(guī)律，研究科學(xué)、高效、有序的教學(xué)方法，還要寫雜感、詩(shī)歌、小說(shuō)等，尤其是下水作文。語(yǔ)文教師寫文章不是為自己增添一層油彩，而是從心底深處去感應(yīng)、領(lǐng)悟和闡釋教學(xué)生活和人生；語(yǔ)文教師能寫，不僅在于指導(dǎo)學(xué)生作文，還可以產(chǎn)生“青出于藍(lán)”的“桃李效應(yīng)”，語(yǔ)文教師寫文章，還有更深層次的作用，那就是影響自己對(duì)教材的分析把握，影響自己講課時(shí)的層次安排、語(yǔ)言表述和課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等。
3.具有“理解他人和與他人交往”的能力、自我調(diào)控和應(yīng)變能力、組織管理能力等，也是新課改對(duì)語(yǔ)文教師的特殊能力要求。語(yǔ)文教師要在選擇中，提高甄別和應(yīng)用教材、教法的能力；在表達(dá)中，強(qiáng)化美聽(tīng)、美讀、美講、美寫的能力；在交往中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和評(píng)價(jià)、溝通與合作、批判與重建，增進(jìn)理解、欣賞、激勵(lì)學(xué)生的能力；在管理中，完善課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的組織藝術(shù)，推動(dòng)學(xué)生自我管理；在反思中，讓經(jīng)驗(yàn)升華為理論；在創(chuàng)新中，讓理念轉(zhuǎn)化為個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)拓展性學(xué)習(xí)能力的形成。
參考文獻(xiàn)：
[1]崔巒.學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》深化語(yǔ)文教學(xué)改革（下）.課程教材教法，2002（4）.