時間：2023-03-23 15:08:35
導(dǎo)語：在特殊學(xué)校教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.課程設(shè)置比較單一
雖然有些特殊教育學(xué)校設(shè)置了很多的職業(yè)教育實踐場地和教室，還有很多科目的教學(xué)實踐實驗，但是近年來，特殊教育學(xué)校僅開設(shè)了面點課程以及烹飪課程，因為沒有聘請到合適的面點教師，面點課程一直處于停止開課狀態(tài)。在烹飪課程上，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況，為學(xué)生設(shè)定不同的教育教學(xué)目標(biāo)，這一做法是值得肯定的，雖然班級人員較多，但教學(xué)秩序和授課過程很好，說明該校的職業(yè)教育教師的素質(zhì)比較高，能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容很好地完成。有些特殊教育學(xué)校在開設(shè)職業(yè)教育課程的時候，其形式和內(nèi)容都比較單一，沒有趣味性和豐富性。在對這些特殊教育學(xué)校的校長進行走訪的過程中，筆者了解到，很多學(xué)生在畢業(yè)走上工作崗位，在寢室或者單位等場所中，學(xué)生并不擅長與領(lǐng)導(dǎo)或者同事溝通，因此常常會產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致很多不必要的麻煩。出現(xiàn)這些問題，原因就在于特殊教育學(xué)校的職業(yè)教育課程內(nèi)容比較單一，對于特殊教育學(xué)校學(xué)生的思想道德、交往能力以及集體意識都沒有進行有效的培養(yǎng)。
2．與社會脫軌
在對一些特殊教育學(xué)校進行調(diào)查的過程中，筆者了解到，很多學(xué)校都沒有設(shè)置學(xué)生的社會實踐活動課程，職業(yè)教育一直都是以教師講授的形式開展，即便有些特殊教育學(xué)校開展了實踐活動，也僅僅是讓學(xué)生在學(xué)?；蛘呒彝ブ羞M行實踐。在學(xué)生學(xué)習(xí)課程中，學(xué)校并沒有安排學(xué)生到實習(xí)基地去實戰(zhàn)演習(xí)，職業(yè)教育的教師和學(xué)生都在學(xué)校和家庭的圈子中學(xué)習(xí)和生活，很少與外界發(fā)生聯(lián)系，這樣不僅不利于教師汲取先進的教學(xué)理念和知識，更不利于學(xué)生開闊眼界，不利于學(xué)生溝通能力的培養(yǎng)。
二、特殊教育學(xué)校開展職業(yè)教育的對策
1.特殊教育學(xué)校要注重職業(yè)教育課程的多層次和多元化
在特殊教育學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進行課程設(shè)置的時候，要綜合考慮學(xué)生的特點，將學(xué)生歸類，為不同的學(xué)生設(shè)置不同類型的職業(yè)教育課程，可以采用選修課程的形式來對每名學(xué)生的職業(yè)教育課程進行確定。與此同時，還要對學(xué)生開展調(diào)查，對特殊教育學(xué)校學(xué)生的興趣和愛好進行歸類，多為學(xué)生設(shè)置他們感興趣的課程，豐富課程的內(nèi)容和形式。使特殊教育學(xué)校的學(xué)生能夠同時學(xué)習(xí)兩個專業(yè)，這樣他們便可以掌握兩項技能。家長和教師還要及時溝通與合作，根據(jù)特殊教育學(xué)校學(xué)生的興趣和意愿，來選擇他們想要選修的課程和內(nèi)容。這樣不僅滿足了每一名學(xué)生的需求，避免學(xué)生興趣不同和能力不同給職業(yè)教育教師帶來的困難和壓力，同時還可以提升職業(yè)教育的效果。在這里需要注意的是，特殊教育學(xué)校不應(yīng)該將學(xué)生順利畢業(yè)作為根本目標(biāo)，必須要將學(xué)生全面發(fā)展放在首位，在充分重視職業(yè)教育的基礎(chǔ)和前提之下，更加注重學(xué)生其他知識的學(xué)習(xí)及其他能力的培養(yǎng)。
2.特殊教育學(xué)校要加強聯(lián)系和交流
對于聾啞小學(xué)生，在聽力和語言上，存在生理方面的障礙，所以，沒辦法很好地和在學(xué)校的其他小伙伴以及家人進行表達與交流，而我們的社會，也沒有很好地關(guān)注他們的發(fā)展情況，尤其有的人，對待他們不好，總是小看他們。
1.聾啞小學(xué)生的心理特點與普通小學(xué)生相比
聾啞小學(xué)生的內(nèi)心很脆弱，他們的心靈很容易被摧毀，因此，聾啞小學(xué)生容易出現(xiàn)心理問題。因此，我們要深入了解聾啞小學(xué)生的心理健康情況和影響因素。通過開展有效的、心理健康教育、心理咨詢等工作，對于聾啞小學(xué)生來說,真正為提高其心理健康水平給予了有利的幫助。為了了解聾啞小學(xué)生心理與行為，在其發(fā)展方面的特點，在國內(nèi)，受到很多學(xué)者的關(guān)注，都進行了認(rèn)真的調(diào)查和研究。
2.聾啞小學(xué)生的行為特點
對于聾啞小學(xué)生，較高傾向在“精神質(zhì)”方面，原因可能是：“內(nèi)心比較孤獨，很少關(guān)注別人的行為，不能很好適應(yīng)外部的環(huán)境生活，反應(yīng)比較遲緩、麻木，與他人相處不隨和，而是喜歡挑事、鬧情緒，愛做有危險的事。對于男生，大多數(shù)是內(nèi)向的性格，即在人格上，很內(nèi)向，喜歡安靜、不喜歡集體活動，對一般人沒有感情很冷淡，喜歡平淡的生活方式。而對于神經(jīng)質(zhì)聾啞小學(xué)生，其情緒、反應(yīng)表現(xiàn)的是：緩慢、輕微，即使在高級動下，感情、情緒很快得到平穩(wěn)、安靜，所以，他們通常表現(xiàn)的是穩(wěn)重、性情溫和、自我平和。
3.調(diào)查研究對于其他研究人員
有新的發(fā)現(xiàn)。由于聾啞小學(xué)生，存在聽覺、生理的缺陷，不能與外界正常的人進行感情的傳遞，因此，其認(rèn)知水平的發(fā)展也比較慢。又由于聾啞青少年，沒有辦法體會聲音的強弱，所以，找不到相關(guān)事物，代替其情感的變化，更不能很好地感知“事、物、情”的內(nèi)在意義，對于抽象思維能力更不用說，在學(xué)習(xí)語言方面，尤為困難,即很難使知覺與語言保持一致，在注意力方面，不能集中比較分散,不明白口頭的指導(dǎo)和命令?？傊?，他們的感知和思維，沒有統(tǒng)一起來,在感知活動上，沒有思維和語言的配合。因此，他們主要借助于個體、直接的經(jīng)驗,不能利用間接的經(jīng)驗。對于感性知識變得“貧乏、膚淺、零亂”；被當(dāng)前的情、境約束了,這樣就表現(xiàn)出：“思維的僵頓、固執(zhí)狀態(tài),遲鈍的思維”。所以，根據(jù)聾啞小學(xué)生的心理與行為的發(fā)展，有其特殊性，在聾啞青少年的心理健康教育和咨詢方面，提出了更高的要求。我們要關(guān)注特教學(xué)生的心理健康，從課堂教育開始，提高其心理的健康，教育的有效性，而在思想品德教學(xué)中,我們要明確其心理素質(zhì)，培養(yǎng)其素質(zhì)具有很重要的意義,從把握心理素質(zhì)開始培養(yǎng),這能夠提高德育的實及效果,這也是實施素質(zhì)教育的前提。所以，在思想、品德教學(xué)中,我們必須重視、培養(yǎng)聾啞小學(xué)生的在政治方面的素質(zhì),才能真正提高人才的質(zhì)量,下面從工作的實踐中，提出幾點看法供大家參考。
二、加強德育,注重學(xué)生的心理素質(zhì)
1.認(rèn)真學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變思想我們把德育工作
放在學(xué)校教育的第一位,除了組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)外；還要學(xué)習(xí)教育方針、教育理論；轉(zhuǎn)變自己的思想；改變舊的教學(xué)觀念，即重點是提高全民族的素質(zhì)。在新時期小學(xué)德育工作，依據(jù)其特點和規(guī)律,通過多渠道、多層次，去培養(yǎng)學(xué)生，尤其是心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.開展教育活動,滲透心理素質(zhì)
在思想品德的教育方面，我們要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，通過開展各種教育活動,學(xué)生知道和掌握一些道德、觀念,再根據(jù)其心理的需求,來引導(dǎo)、激發(fā)起興趣,激起他們的感情,使得他們的個性得到發(fā)展；他們的意志得到鍛煉,從而擺脫壞的心理素質(zhì),在學(xué)生心理素質(zhì)方面，正常發(fā)展。3.實行共同教育。思想、品德教育的效果好還是壞,學(xué)校教育是一方面，需要嚴(yán)格要求；而社會、學(xué)校和家庭，要共同教育、要求一致。因此,我們要發(fā)動各方面的力量,、各種渠道的力量，才能使思想、品德教育和心理素質(zhì)的培養(yǎng)一致,雖然，在學(xué)校的教育是主要的,但兒童隱形的學(xué)校是家庭的環(huán)境,家長是兒童的第一個老師,對學(xué)生的影響起著很重要的作用。只有家庭的密切、配合,共同抓好在小學(xué)生的、思想、品德和心理素質(zhì)方面的教育。
三、挖掘思想品德課中心理素質(zhì)因素
對于低年級學(xué)生，由于年齡小，又是獨生子、女,家長把他們看的很重要，他們要什么，家長給什么,他們要怎樣，家長就怎樣,加上，在家庭生活環(huán)境中，沒有伙伴,養(yǎng)成了一種“惟我、獨尊,我行、我素”的壞習(xí)慣,這樣一來，以“我”為中心的思想，助長了自己的固執(zhí)，不考慮別人，不喜歡集體的心態(tài)，在入學(xué)時,對學(xué)校的所有，都感到不熟悉，不喜歡在學(xué)校過集體的生活,而不喜歡集體的心態(tài)，養(yǎng)成了他們孤立的性格，在社會上，與他人不能很好相處,從而，影響了他們身心的發(fā)展。所有，從低年級開始，培養(yǎng)學(xué)生合群的心理,在人際交往中教育,這就有利于形成其良好的、健康的氛圍,在愉快的心境下，接受教育,有利于形成良好的班集體,學(xué)生的個性得到發(fā)展。
四、總結(jié)
關(guān)鍵詞 隱性知識；職教師范生；知識管理；障礙分析
中圖分類號 G715 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2014）31-0056-05
一、問題的提出
“隱性知識”由英國學(xué)者波蘭尼于1958年在《個體知識》一書中提出，指從實踐和經(jīng)驗中領(lǐng)悟得來的，無法用語言表述，難以被學(xué)習(xí)、模仿和記憶的知識[1]。雖然教師的隱性知識及管理受到越來越廣泛的關(guān)注，但在對即將成為教師的師范生培養(yǎng)中，隱性知識還沒有得到充分重視和有效運用?，F(xiàn)有師范教育模式的一個重要不足，就在于忽略了大量具有緘默性、情景性、個體性、實踐性等特點的隱性教育知識的存在，將師范教育視為一種系統(tǒng)化顯性教育知識的外顯傳遞、掌握和應(yīng)用過程。
職教類師范生是師范生中的特殊和重要群體?；跒槁殬I(yè)教育服務(wù)的特點，職教師范生不僅需要具備普通師范生的師范技能，還必須具備相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)技能與職業(yè)教育經(jīng)驗。因此，對于職教預(yù)備師資的師范生來說，隱性知識有其獨特特點和地位，應(yīng)給予高度重視。當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校正處于教育改革的高速發(fā)展期，對職教師范生隱性知識管理現(xiàn)狀的研究，既契合了職業(yè)教育跨越式發(fā)展對知識管理的新需求，也有助于拓寬人才培養(yǎng)途徑，提升職教師范生培養(yǎng)質(zhì)量。因此，本研究擬從隱性知識管理流程的角度，結(jié)合職教師范生的成長環(huán)境，系統(tǒng)考察隱性知識管理現(xiàn)狀并著重分析其障礙點，以期為提高職教師范生的知識管理意識和水平提供實證依據(jù)。
二、職教師范生隱性知識管理現(xiàn)狀調(diào)查
為了解當(dāng)前職教師范生隱性知識管理現(xiàn)狀，參考索妤[2]編制的教師隱性知識管理調(diào)查問卷和張瑤[3]編制的高校師范生個人知識管理調(diào)查問卷，并進行精煉與改編。從知識管理流程角度，將師范生隱性知識管理分為獲取、存儲、分享、運用、創(chuàng)新等五個維度，在每個維度上均設(shè)置3個題目。問卷共15個題目，每個題目均描述一個教育隱性知識管理的日常表現(xiàn)或態(tài)度，如“我喜歡通過與同學(xué)交流獲取教學(xué)經(jīng)驗”，請師范生判斷該描述與自身現(xiàn)狀的符合程度。采用李克特量表五級評定法，從“完全不符合”、“比較不符合”、“一般”、“比較符合”、“非常符合”，依次計1～5分，分?jǐn)?shù)越高代表職教師范生的隱性知識管理能力越強。
研究選取全國八所獨立設(shè)置、專門培養(yǎng)職教師范生的高等院校之一的廣東技術(shù)師范學(xué)院進行調(diào)查。受調(diào)查師范生共467人，年齡在17～26歲。其中，男生164人，女生303人，一至四年級學(xué)生人數(shù)分別為128、120、124和95人。
（一）職教師范生隱性知識獲取現(xiàn)狀
在隱性知識獲取上，設(shè)置的3個項目分別考察師范生對隱性知識獲取的態(tài)度和獲取途徑。表1為不同年級職教師范生在隱性知識獲取上的表現(xiàn)差異。
由表1中三個項目的平均數(shù)可知，學(xué)生對隱性知識在教師專業(yè)成長中的作用平均得分為3.91，表明對隱性知識價值比較肯定；在研究教學(xué)名師生活或成長史上，學(xué)生得分為2.66，處于中等偏下水平；在與同學(xué)交流獲取經(jīng)驗上得分3.73，表明該途徑采用較多。對不同年級學(xué)生的隱性知識獲取情況進行比較，結(jié)果顯示，項目1上，一年級學(xué)生得分高于四年級（t=2.862，p
（二）職教師范生隱性知識存儲現(xiàn)狀
在隱性知識存儲上，設(shè)置的3個項目考察職教師范生隱性知識存儲方式和途徑。表2為不同年級職教師范生在隱性知識存儲上的表現(xiàn)差異。
由表2中三個項目的平均數(shù)可知，學(xué)生在采取有效方式存儲隱性知識方面作出積極的自我評價，平均分為3.55分；在參加教育講座并做筆記方面，學(xué)生得分為2.86，處于中等偏下水平；在團隊合作中積累隱性知識上得分為3.78，表明該途徑使用較多。對不同年級學(xué)生的隱性知識存儲情況進行差異比較，結(jié)果顯示，項目5上，三年級學(xué)生得分高于二年級（t=2.487，p
（三）職教師范生隱性知識分享現(xiàn)狀
在隱性知識分享上，設(shè)置的3個項目考察職教師范生隱性知識分享方式與影響因素。表3為不同年級職教師范生在隱性知識分享上的表現(xiàn)差異。
從表3中三個項目的平均數(shù)可知，學(xué)生隱性知識分享的意愿較強，平均分為4.00；在影響隱性知識分享的因素上，學(xué)生比較贊同學(xué)習(xí)滿意度和同學(xué)信任度會影響分享程度，平均分分別為3.78和4.02。對不同年級學(xué)生的隱性知識分享情況進行差異比較，結(jié)果顯示，項目7上，三年級學(xué)生得分高于二、四年級（t=2.365，p
（四）職教師范生隱性知識運用現(xiàn)狀
在隱性知識運用上，設(shè)置的3個項目考察職教師范生對隱性知識運用的態(tài)度。表4為不同年級職教師范生在隱性知識運用上的表現(xiàn)差異。
表4中三個項目的平均數(shù)均在4分左右，表明整體來說，學(xué)生對隱性知識在教育教學(xué)活動中的運用情況評價較高。對不同年級學(xué)生的隱性知識運用情況進行差異比較，結(jié)果顯示，項目10上，一、二年級學(xué)生得分高于四年級（t=2.650，p
（五）職教師范生隱性知識創(chuàng)新現(xiàn)狀
在隱性知識創(chuàng)新上，設(shè)置的3個項目考察職教師范生隱性知識創(chuàng)新的表現(xiàn)與影響因素。表5為不同年級職教師范生在隱性知識創(chuàng)新上的表現(xiàn)差異。
從表5中三個項目的平均數(shù)可知，學(xué)生隱性知識創(chuàng)新在創(chuàng)作教育論文上表現(xiàn)中等，得分為3.07。在影響隱性知識創(chuàng)新因素上，學(xué)生比較贊同和諧人際關(guān)系或?qū)W校激勵機制會影響隱性知識創(chuàng)新，平均分分別為4.23和3.82。對不同年級學(xué)生的隱性知識創(chuàng)新情況進行差異比較，結(jié)果顯示，項目13上，三年級學(xué)生得分高于一、二年級（t=2.214，p
整體來看，職教師范生隱性知識管理表現(xiàn)出三方面的特點。一是師范生充分肯定了教育隱性知識的價值。在有關(guān)隱性知識意義的題目上，職教師范生均給出了較高的評價，平均分為3.98分。在當(dāng)前師范生的培養(yǎng)中，大多只重視教育顯性知識，如《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等知識的傳授，忽視對隱性知識的挖掘與提煉。本調(diào)查顯示了隱性知識在對于師范生成長與發(fā)展的重要性，也建議各類職業(yè)師范院校，應(yīng)進一步提高師范生對隱性知識的意識，并著力培養(yǎng)其積累、提煉與分享隱性知識的方法和技巧。二是不同年級師范生的表現(xiàn)存在差異。在隱性知識意義和人際溝通相關(guān)的項目上，低年級學(xué)生的評價高于高年級。低年級學(xué)生可能出于熱情和感性，更多地肯定隱性知識的價值，也積極評價合作性活動和人際關(guān)系的意義。在隱性知識的理論學(xué)習(xí)和積累上，高年級學(xué)生給出更高評價。這顯示出高年級學(xué)生更加理性和務(wù)實，在以理論學(xué)習(xí)和深入思考為主要途徑的理論提升中表現(xiàn)出更大優(yōu)勢。三是人際關(guān)系是影響教育隱性知識管理的重要因素。調(diào)查中與人際關(guān)系相關(guān)的項目均得到了學(xué)生更積極的肯定。師范生隱性知識的獲取、存儲與分享往往是通過交流討論、觀察模仿、實踐體驗等人際互動活動實現(xiàn)的，良好的人際溝通不僅為師生、生生之間的交流提供了活動平臺，也創(chuàng)設(shè)了積極、愉悅的心理氛圍。因此，學(xué)校應(yīng)多為師范生創(chuàng)設(shè)相互交流和分享教育教學(xué)經(jīng)驗的活動機會，促進隱性知識在團隊中的有效交流和共享。
三、職教師范生隱性知識管理的障礙點分析與對策
從個人知識管理的流程角度來看，隱性知識管理包括知識的獲取、存儲、分享、運用、創(chuàng)新等五個相互關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)，本調(diào)查顯示，師范生在上述環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)有優(yōu)有劣，整體來看還有較大提升空間。特別需要重視的是，在與理論學(xué)習(xí)和專業(yè)思考相關(guān)的維度上，師范生的得分普遍較低。因此，下面專門對本研究中學(xué)生平均得分在3分以下及3分左右的項目進行分析。這些項目也反映出學(xué)生在隱性知識管理上的障礙點。
（一）研究教學(xué)名師生活或成長史的不足與對策
項目2“我研究過教學(xué)名師生活史或?qū)I(yè)成長史”屬于隱性知識獲取方面的題目，平均得分為2.66，是師范生隱性知識管理的障礙點之一。對教學(xué)名師生活史和成長史的研究，歷來被認(rèn)為是隱性知識積累的重要途徑。每一個教師都是一個獨特的生命個體，擁有自身特殊的成長背景、生活方式、個性特征和教育方法，其生活史是教育隱性知識建構(gòu)的基本素材。吳文勝指出，研究教師生活史不僅能促進學(xué)生的自我反思，激發(fā)職業(yè)成長的承諾與動力，推動個人對發(fā)展新方向與策略的探尋，同時也有助于了解教師專業(yè)信念及方法的形成，了解教師個性我、社會我和專業(yè)我，促進自我超越[4]。
從教學(xué)名師生活、成長史研究的年級差異來看，三、四年級師范生整體優(yōu)于一、二年級。說明高年級師范生經(jīng)過師范教育后，在這方面的意識和行為有所增強。教師應(yīng)結(jié)合師范課程教育，向?qū)W生傳遞對教師名師生活和成長史研究的意義，并傳授相關(guān)的研究策略。如吳文勝提出，生活史思考的五個維度包括：梳理人生閱歷、回顧成長經(jīng)歷、認(rèn)知關(guān)鍵事件、反思價值取向、重塑專業(yè)自我。而劉京京和申國昌則倡導(dǎo)從橫向和縱向兩個層面構(gòu)建教師生活史的研究結(jié)構(gòu)[5]。橫向方面包括教師課堂教學(xué)生活、日常生活、社會實踐生活等內(nèi)容，縱向方面則包括教師生活在不同歷史時期的嬗變歷程。優(yōu)秀教師的成長歷程中包含了大量的教育經(jīng)驗和智慧。應(yīng)倡導(dǎo)師范生多閱讀教育名家的傳記類書籍，主動研究教學(xué)名師的生活史或?qū)I(yè)成長史，從中得到感悟和啟發(fā)。這種研究有助于師范生對自身職業(yè)成長歷程的探索和實踐，促進師范生深刻理解和完整認(rèn)知真實、生動的教育歷程，增強對教師職業(yè)的認(rèn)同度、價值感和責(zé)任意識。
（二）參加專家講座并做筆記的不足與對策
項目5“我經(jīng)常參加專家教育講座并做筆記”屬于隱性知識存儲方面的題目，平均得分為2.86，反映出師范生隱性知識管理的障礙點之二。在當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，知識的更新速度加劇。師范生也必須與時俱進，隨時準(zhǔn)備好擴展和更新知識，為將來成為一名知識型、學(xué)習(xí)型教師打下堅實基礎(chǔ)，而專家教育講座則是幫助師范生拓展教育眼界、增長前沿知識的重要途徑。周曉霞，陳虹漩認(rèn)為，經(jīng)過精心準(zhǔn)備的各類講座能夠介紹各領(lǐng)域的前沿科技成果及發(fā)展態(tài)勢，可拓展學(xué)生的思維空間，增加信息儲備，進一步提高學(xué)生的理性思維能力，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神[6]。專家教育講座能夠幫助學(xué)生擴展教育視野，促進教育隱性經(jīng)驗的生成。而在講座中做筆記則是一個知識建構(gòu)的過程。學(xué)生在記筆記時并不是簡單地記錄下講座內(nèi)容，而是需要依據(jù)講座的類型、內(nèi)容、特點和自身需求，主動對講座中傳遞的教育信息進行積極建構(gòu)。
從參加教育講座和做筆記的年級差異來看，三、四年級師范生整體優(yōu)于一、二年級。一方面，高年級學(xué)生在校時間更多，相應(yīng)能夠獲得更多參加教育講座的機會。另一方面，也由于高年級學(xué)生體驗了教育講座的收獲，更愿意通過這種方式去學(xué)習(xí)和拓展自己的知識。根據(jù)周曉霞等的研究，當(dāng)前高校講座的不足表現(xiàn)在：講座質(zhì)量參差不齊；講座計劃性和導(dǎo)向不強；講座“上座率”高低不均衡；講座宣傳不到位；講座面臨信息獲取渠道多元化的沖擊和“90后”新生代的挑戰(zhàn)等[7]。為使師范生通過聽專業(yè)教育講座和做筆記促進隱性知識的生成，學(xué)?？梢詮囊韵路矫嬷指倪M：有計劃、有針對性地開展教育講座；優(yōu)化講座質(zhì)量以達到深度和廣度的有機統(tǒng)一；加強對教育講座的宣傳力度；培育濃厚的教育講座文化等。在為師范生提供數(shù)量多、質(zhì)量優(yōu)的專家教育講座的同時，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地記筆記，鼓勵學(xué)生多寫“體會式”和“反思性”筆記。
（三）創(chuàng)作教育論文的不足與對策
項目13“我能運用隱性知識創(chuàng)作有價值的教育論文”屬于隱性知識創(chuàng)新方面的題目，平均得分為3.07，是師范生隱性知識管理的障礙點之三。師范生在隱性知識管理上的欠缺，主要表現(xiàn)為對隱性知識的獨立反思和理論鉆研層面，而教育論文創(chuàng)作的不足正是這個方面的體現(xiàn)。學(xué)生雖然有很多實踐活動機會去感受和體驗隱性知識，但在對這些知識的進一步抽象、提煉和表達上還存在欠缺。按照日本管理學(xué)教授野中郁次郎與竹內(nèi)弘高的觀點，隱性知識管理的實質(zhì)是基于隱性與顯性知識相互轉(zhuǎn)化、組織、融合和提升，進而循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程，其間包含了隱性與顯性知識之間交替轉(zhuǎn)換的“外在化―組合化―內(nèi)在化―社會化”等四個階段[8]。因此，隱性知識顯性化并上升到理論層面是隱性知識管理的重要階段，教育論文創(chuàng)作可視為這個階段的外部表現(xiàn)。而本調(diào)查顯示，這正是師范生最為薄弱的環(huán)節(jié)之一。
褚遠輝和輝進宇指出，教育論文的內(nèi)容是記載教育科研活動的過程和結(jié)果，以便于交流教育科研成果、建構(gòu)新的教育理論和解決教育教學(xué)中的實際問題[9]。因此，論文的撰寫必須建立在自身的實際教育活動以及對相關(guān)教育理論的研究之上，既反映出學(xué)生的教育實踐經(jīng)歷，也體現(xiàn)出他們對教育現(xiàn)象的分析和思考。從創(chuàng)作教育論文的年級差異看，三、四年級師范生整體優(yōu)于一、二年級。一方面，高年級師范生經(jīng)歷了師范教育和教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，對教育活動有更多的實際感受和體驗，同時在教育理論知識上較低年級學(xué)生也更為豐富。另一方面，高年級學(xué)生大多接受了學(xué)術(shù)論文寫作的相關(guān)訓(xùn)練，更擅長于教育論文的創(chuàng)作和撰寫。撰寫教育論文，有助于師范生透過教育現(xiàn)象分析教育本質(zhì)和規(guī)律，進而生成更有價值和創(chuàng)新性的新一輪教育隱性知識。借鑒桂建生的觀點，建議師范生可以從以下方面著手加強教育論文的創(chuàng)作，以促進對隱性知識的深層次獲取。其一是對教育實踐和經(jīng)驗進行理性思考和把握；其二是加強對教育本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的深刻分析和認(rèn)識；其三是有意識地運用相關(guān)教育原理或理論來解決教育實踐問題[10]。
總之，職教教師的特殊性和專業(yè)化發(fā)展對知識管理提出更高要求。教育隱性知識的有效生成、積累和構(gòu)建，可以促進職教師范生對知識的理解和運用，鞏固和完善教育知識體系。對上述三個項目所反映出障礙點的分析表明，職教師范生在隱性知識的理論積累、鉆研和提升上主動性不高，行為頻次較低。相對而言，師范生更愿意在人際交流、團隊合作和教育實踐活動中去獲取、分享和運用隱性知識。而在研究成長史、聽講座、寫論文等需要靜下心來深入思考、獨立完成、潛心鉆研的學(xué)習(xí)途徑上，學(xué)生尤其是低年級師范生則明顯表現(xiàn)出不足。因此在隱性知識管理中，教師需要有意識地培養(yǎng)師范生以“靜”的方式去學(xué)習(xí)，著力提升在體驗之余的獨立思索，行動之后的自我反思，實踐之上的理論積累。
參 考 文 獻
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廣大的教育工作者在新的教育思想下，開展了大量教學(xué)改革的實踐和教學(xué)理論的研究，新的教學(xué)方法和教學(xué)模式如:項目式教學(xué)、問題解決式教學(xué)、探究式教學(xué)、情境教學(xué)等等應(yīng)運而生。其中，情境教學(xué)就是一個很值得研究的課題.因為情境教學(xué)重在一個“情”字，主要是以學(xué)生的“情感”為紐帶，通過創(chuàng)設(shè)真實的或虛擬的教學(xué)情境來進行教學(xué)，它最大的特點就是“人文性”。情境教學(xué)不僅可以促進學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展、知識的構(gòu)建，還可以促進學(xué)生將所構(gòu)建的知識于真實情境中運用、拓展，而生成新的知識.更為重要的是，情境教學(xué)還有利于學(xué)生的興趣、情感、價值觀的生成和體驗精神的成長。
職業(yè)教育是經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是國家教育事業(yè)的重要組成部分。我國的職業(yè)教育包括職業(yè)學(xué)校教育和職業(yè)培訓(xùn)。其中職業(yè)學(xué)校教育可以分為初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育。中等職業(yè)教育屬于初中后的職業(yè)教育?！爸新毥逃钡娜Q是“中等職業(yè)教育”。實施這一教育的學(xué)校有中等專業(yè)學(xué)校、職業(yè)高級中學(xué)和技工學(xué)校。招收初中畢業(yè)生，學(xué)制一般為二至三年。主要培養(yǎng)中、初級專業(yè)技術(shù)人員，技術(shù)管理人員，技術(shù)工人和其他從業(yè)人員。
在幾十年的發(fā)展過程中，中等職業(yè)教育取得了較為引人矚目的成就，為社會培養(yǎng)了大量高素質(zhì)的勞動者。但是近幾年高校擴招導(dǎo)致普高升溫，中等職業(yè)學(xué)校招生形勢嚴(yán)峻。特別是2000年以來生源的整體文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)下降，他們中相當(dāng)一部分沒有具備初中畢業(yè)生的知識水平、理解能力和行為習(xí)慣，個體差距也在進一步拉大，道德品質(zhì)的低下令人堪憂。中等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生，無論專業(yè)實力，還是個人素質(zhì)都有許多不盡人意之處，特別是人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失，不能滿足社會要求。迫于形勢，大多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校只能急功近利，奉行“實用主義”教育觀、人才觀，對人的培養(yǎng)從屬于科技、工業(yè)發(fā)展的需要。強調(diào)準(zhǔn)職業(yè)人才的工具性、效用性，缺乏對人本主義的追求，缺乏對學(xué)生情感的培養(yǎng)。
情感教學(xué)有助于促進人的認(rèn)知發(fā)展，近年來心理科學(xué)的研究表明，情緒可以調(diào)節(jié)認(rèn)知的加工過程和人的行為。因此，如何通過良好的情感教學(xué)對中職學(xué)生進行教學(xué)就成為了當(dāng)前中職教師面對的一個問題，而數(shù)學(xué)對一個學(xué)生的思維、情感的開發(fā)具有良好的效用，如何能在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合情感教學(xué)的情景體檢，給學(xué)生以一種良好的情感教學(xué)方式、模式就成為了本研究之目的所在。
二、研究意義:
情感教育是一個嶄新的，需要不斷探索和完善的課題。未來的情感教育只有建立科學(xué)合理的情感教育目標(biāo)體系，形成完整的情感教育鏈條，挖掘民族文化中豐富的情感教育資源為我所用，才能提高情感教育的效果。本研究從提高職校數(shù)學(xué)教學(xué)的角度出發(fā)，研究情境創(chuàng)設(shè)其實質(zhì)就是推動情境教學(xué)更好地走入課堂，幫助教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改變教學(xué)手段，適應(yīng)新課改.改變數(shù)學(xué)難教，數(shù)學(xué)難學(xué)的現(xiàn)狀。使數(shù)學(xué)教學(xué)更好地服務(wù)職校職業(yè)化、專業(yè)化人才的培養(yǎng)目標(biāo)，
三、文獻綜述
情感教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強教學(xué)效果的教學(xué)。情愫影響對信息的選擇，監(jiān)視信息的流動，促進或組織工作以及，干涉決策、推理和問題的解決。同時認(rèn)知加工對信息的評價、神經(jīng)激活而誘導(dǎo)的產(chǎn)生。一般來說，積極的情緒在任職過程中起到協(xié)調(diào)、組織作用，工作效率高；而消極的情緒起到蒲懷、瓦解或是阻斷的作用，工作效率低。愉悅的情緒體驗?zāi)艽龠M人與人關(guān)系的融洽，建立良好的人際關(guān)系。因此，對學(xué)生進行情感教學(xué)能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的樂趣，并能積極引導(dǎo)他們以健康、積極、樂觀的態(tài)度面對生活與學(xué)習(xí)。
西方學(xué)者有關(guān)的情感教學(xué)的一些論文是建立在存在主義哲學(xué)和人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，而且有的概念還是直接來源于宗教生活，如“精神關(guān)懷”等。這些不可避免地影響到情感教學(xué)理論在科學(xué)性及實踐價值。
情感教育的理念近年來頗受各國教育界的重視。不少國家、地區(qū)都進行過重視學(xué)生情感體驗的教育實踐，其中較為成功的有英國的“夏山快樂教育”、“體諒教育”、美國的教師臨床服務(wù)、荷蘭的激勵學(xué)校。而國內(nèi)成功的情感教育實驗有李吉林老師所創(chuàng)的“情境教學(xué)”實驗、上海市“成功教育”的教育探索實驗以及無錫師范附小等學(xué)校的“愉快教育”實驗等。
我國的研究學(xué)者認(rèn)為情感教學(xué)是完整的教育過程中一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性和人格特征，真正成為品德、這里、體制、美感及勞動態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。他們認(rèn)為情感教學(xué)的傾向具體表現(xiàn)就是：沒有把情感發(fā)展列入教育目標(biāo)系列之中，知識的獲得或是智力訓(xùn)練的目標(biāo)占據(jù)教育目標(biāo)系列的中心位置。情感教育是一個與其他教育概念既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。
國內(nèi)研究情感教學(xué)的論文選題基本圍繞“怎樣利用情感手段搞好學(xué)科教學(xué)或借助學(xué)科教學(xué)進行情感教育”展開，從以下幾個具有典型代表性的論文題目即可窺見一斑：“情感教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用”；“淺談體育教學(xué)中的情感教育”；“談情感教育對高考教學(xué)的催化作用”；“地理教學(xué)情感教育初探”；“情感教育在語文教學(xué)中的實施影響因素及意義”；“論中學(xué)歷史課的情感教育”；“淺談?wù)谓虒W(xué)中的情感教育”等等。
碩博論文數(shù)據(jù)庫收錄的學(xué)位論文中，碩士學(xué)位論文占據(jù)了情感教育論文的主體，而且大部分論文側(cè)重學(xué)科教學(xué)中的情感教育問題，將情感作為一種手段的應(yīng)用性研究成果。曹濤濤在其畢業(yè)的碩士論文中，就結(jié)合其自己的教學(xué)實踐，提出了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感目標(biāo);提出了在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中實施情感教育的原則及以培養(yǎng)學(xué)生積極情感為主要目的的教學(xué)策略;認(rèn)為高中數(shù)學(xué)教師應(yīng)提高自身素質(zhì)、轉(zhuǎn)變教育觀念、用滿腔的熱情、真誠的愛心去激勵、感染學(xué)生，要充分挖掘高中數(shù)學(xué)課程中的情感因素、激活課堂教學(xué)、改善評價方式，以此來培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
由于絕大多數(shù)文章的作者缺乏對情感及情感教育理論的基本把握和重視，所得結(jié)論的科學(xué)性和適用性有待進一步考察和檢驗。報紙文章多為對當(dāng)前情感匱乏狀態(tài)的揭示和加強情感教育的呼吁，一定程度上起到了喚醒人們對情感及情感教育問題注意的作用，而對情感及情感教育本身的問題涉及甚少?？傮w而言，當(dāng)前的情感教育研究中，關(guān)于情感及情感教育本身的核心問題——“為什么”、“是什么”、“怎么做”所展開的探討無論在數(shù)量上還是在深度上都顯得相當(dāng)不足。對于情感和情感教育的含義、本質(zhì)，當(dāng)代中國情感教育的目標(biāo)、功能、內(nèi)容、過程、方法與規(guī)律，以及情感教育的具體實施等問題，都需要從不同的視閾、角度，用不同的提問和言說方式，不同的研究方法做出具有時代特征的系統(tǒng)回答。正如有研究者所指出的：“情感教育這一剛剛開拓的研究領(lǐng)域無論在理論上還是在實踐上都有許多的問題需要探討?！?/p>
四、研究的主要內(nèi)容，重點和難點
本研究的目標(biāo):本次論文詳細(xì)闡述發(fā)揮教師情感作用，讓數(shù)學(xué)教學(xué)與情感教學(xué)相結(jié)合，成為一種新型教學(xué)策略。該策略在職校教學(xué)中的重要性、可行性及實施途徑將是本論文研究的主要內(nèi)容。
1、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略益處分析
中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略有助于高效地利用有限的課堂教學(xué)時間，幫助學(xué)生提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。提升學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且還可以間接激發(fā)學(xué)生熱愛自己所學(xué)的專業(yè)。打下堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
（1）中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略價值所在
由于職中生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)多數(shù)較差，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力不足，因此在職校數(shù)學(xué)教學(xué)中，發(fā)揮教師的情感作用就顯得非常有價值。
（2）不實行中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略弊端。
其一在于沒有情感教學(xué)，數(shù)學(xué)的本身具有枯燥性、乏味性，這使得學(xué)生聽聽不喜歡聽了，新舊知識的連接不好，學(xué)生不懂新的知識，就不樂于、不易于接受新知識信息。相當(dāng)于喪失了學(xué)習(xí)內(nèi)部的驅(qū)動力，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)消極、缺乏信心，雖經(jīng)補課，不僅沒能達到預(yù)期的效果，反而加劇了失敗心態(tài)的發(fā)展，致使教師束手無策。其二，在情感教學(xué)中，實施尊重學(xué)生、信任學(xué)生，尊重和信任是溝通師生情感的橋梁。尤其是差生，對教師的教學(xué)要求，往往取決于師生間有無相互尊重和信賴的情感。學(xué)生的自尊心和自信心又是建立教學(xué)情感的重要因素。
2、中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略的實施
（1）教學(xué)應(yīng)對學(xué)生的情感和態(tài)度的培養(yǎng)給予特別關(guān)注.首先探討了情感與態(tài)度對教學(xué)學(xué)習(xí)的意義,進而從教師的積極作用,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),數(shù)學(xué)研究的價值和必備的品質(zhì)以及數(shù)學(xué)與科學(xué)精神、世界觀的形成五個方面具體闡述數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生情感與態(tài)度的培養(yǎng)途徑。
（2）數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，教師要有感情地教，學(xué)生才會有感情地學(xué)。教師可以借助生活體驗創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情景，通過實驗操作創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情景；教師可揭示數(shù)學(xué)本身的內(nèi)在美，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感；通過增強數(shù)學(xué)探究意識，深化學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。教師應(yīng)用風(fēng)趣、幽默、富有情趣的言語講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，數(shù)學(xué)課堂應(yīng)提示數(shù)學(xué)知識背后隱藏著的人物軼事，將數(shù)學(xué)知識與人有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動聯(lián)系起來，會使學(xué)生對數(shù)學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生親切感。
（3）中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略的實施，盡量讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，多獲取成功的喜悅，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)過程中的自信心，要有利于他們對知識的消化，理解和運用，一切都要易而漸難，由淺入深，讓學(xué)生對知識始終處于可望、可及、有收獲、想進取的積極學(xué)習(xí)狀態(tài)。
論文的框架結(jié)構(gòu):
提出研究中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)策略意義，查閱文獻，分析前人研究成果和方法，提出中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)構(gòu)思，通過舉例研究方法進行研究，統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，得出中職數(shù)學(xué)情感教學(xué)的益處分析及實施方案。
論文的提綱：
一情感教學(xué)的提出
1.1情感教學(xué)的歷史淵源
1.2情感教學(xué)的價值
二職校數(shù)學(xué)情感教學(xué)的理論探討
2.1情感教學(xué)的內(nèi)涵
2.2數(shù)學(xué)情感教學(xué)的內(nèi)涵
2.3情感教學(xué)的理論基礎(chǔ)
三運用情感教育應(yīng)遵循的原則及措施
3.1、原則
（一）主體性原則
（二）尊重的原則
（三）激勵的原則
（四）個性化原則
（五）愛的原則
3.2、措施
（一）提高自身素質(zhì)，提升人格魅力
（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建和諧師生關(guān)系
（三）改進教學(xué)行為藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生知情協(xié)調(diào)發(fā)展
（四）開發(fā)教學(xué)資源，豐富情感教育載體，數(shù)學(xué)課教育教學(xué)效果
四職校數(shù)學(xué)教學(xué)中職校數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教學(xué)的實施
4.1職校數(shù)學(xué)教學(xué)中職校數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)
4.2職校數(shù)學(xué)教學(xué)中職校數(shù)學(xué)教學(xué)的實施策略
4.3職校數(shù)學(xué)教學(xué)中職校數(shù)學(xué)教學(xué)的教學(xué)案例分析
研究地點、年度計劃及經(jīng)費預(yù)算：
論文完成的時間安排：
1、4周研究國內(nèi)外相關(guān)研究綜述、存在的不足。查閱大量文獻資料
2、2周明確本研究命題的初步框架結(jié)構(gòu)，
3、1周完成開題報告撰寫
4、4周研究本研究擬解決的問題及得出的研究結(jié)論
論文新意預(yù)測或論文的經(jīng)濟效益和社會效益預(yù)測及成果應(yīng)用設(shè)想：
當(dāng)前的情感教學(xué)研究主要是針對高中教學(xué)，對職業(yè)教育的情感教學(xué)研究較少，而職業(yè)學(xué)校因其教學(xué)的特殊性，其所采用的教學(xué)方法與模式，采取的策略應(yīng)當(dāng)與高中、大學(xué)的教學(xué)不一致，本研究希望能通過針對當(dāng)前職業(yè)教育情感教學(xué)所存在的問題，以提供相關(guān)部門，特別是職業(yè)教育學(xué)校的參考。
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在中國傳統(tǒng)道德中，誠信是具有基礎(chǔ)性地位的道德范疇。古代先哲們認(rèn)為“無誠則無德，無誠則事難成”，“誠乃立身之道”。在現(xiàn)代社會中，誠信更是人際交往中的美德，是維持正常人際關(guān)系和社會秩序的重要法則。
二 大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀
在市場經(jīng)濟條件下，當(dāng)代大學(xué)生的思想品德呈現(xiàn)多元化和個性化的特點，從總體上看，大學(xué)生誠信狀況是積極向上的，但也出現(xiàn)了越來越多的誠信缺失問題。
1．考試作弊嚴(yán)重
多年來，考試作弊已成為大學(xué)生誠信缺失的重要問題。一些學(xué)生平時對學(xué)習(xí)不重視，考試時以作弊的方式索取個人成績，這種現(xiàn)象屢禁不止，成為大學(xué)里司空見慣的行為之一。在普通的校內(nèi)考試中，一些學(xué)生夾帶資料，交頭接耳抄襲別人答案，甚至傳遞答案。此外，隨著電子信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，作弊手段也越來越先進。針對有屏蔽設(shè)施的考點，個別大學(xué)生購買專門的反屏蔽設(shè)備，如此高科技的作弊手段絕對難以被發(fā)現(xiàn)。一些學(xué)生不僅在平時的考試中作弊，甚至在國家統(tǒng)一組織的大型考試中，采取各種手段作弊，此外，找“”替考，考前考中買賣答案等已不再是新鮮話題。
2．學(xué)術(shù)態(tài)度不端正
大學(xué)生自主學(xué)習(xí)占主導(dǎo)地位，不再像中學(xué)受教師的監(jiān)督管理，因此大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更自由的特點。一些大學(xué)生自我監(jiān)督和管理的能力不強，將大好的學(xué)習(xí)時間浪費在網(wǎng)絡(luò)游戲、逛街購物上，平時不翻課本，更不主動學(xué)習(xí)，等到交作業(yè)時相互抄襲，或者直接上網(wǎng)搜索現(xiàn)成答案，敷衍了事。還有一些學(xué)生對待畢業(yè)論文時也抱著不端正的態(tài)度，上網(wǎng)抄襲，甚至直接找機構(gòu)。此外，一些學(xué)生在人數(shù)較多的公共課上，不按時出勤，編造各種理由請假，如到醫(yī)務(wù)室開病假條，這種現(xiàn)象在各種節(jié)假日前后尤為明顯。
3．求職材料作假
由于近年來用人單位對畢業(yè)生提出的要求越來越高，大學(xué)生就業(yè)壓力重。因此，一些大學(xué)生為了迎合單位的需要，獲得更好的實習(xí)或就業(yè)機會，修改在校考試成績，偽造各類證書，虛構(gòu)在校期間的任職情況和社會實踐經(jīng)歷。個別大學(xué)生甚至提前為此做準(zhǔn)備，通過和輔導(dǎo)員、班干部處好關(guān)系以及其他不正當(dāng)競爭手段入黨、評選各類榮譽稱號，使自己的求職材料“脫穎而出”。此外，有些學(xué)校為了“提高就業(yè)率”在辦學(xué)評估中加重砝碼以及多招學(xué)生，要求畢業(yè)生必須在《就業(yè)協(xié)議書》上蓋單位公章，于是學(xué)生為了順利拿到畢業(yè)證，絞盡腦汁弄虛作假。
三 大學(xué)生誠信缺失的原因
1．大學(xué)生自身因素
大學(xué)生是接受高等教育的一個特殊群體，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，是國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才，因此，他們對自身要求與期望都較高，當(dāng)目標(biāo)與現(xiàn)實有差距時，不免會作出一些不誠信的行為。此外，大學(xué)生自身修養(yǎng)也與誠信缺失密切相關(guān)，當(dāng)代大學(xué)生價值取向呈現(xiàn)出多元化，趨向于實用主義，缺乏奉獻精神，當(dāng)他們養(yǎng)成了只講索取、不懂奉獻的習(xí)慣時，誠信不佳的情況便會出現(xiàn)。
2．市場經(jīng)濟的影響
隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的勞動創(chuàng)造性與積極性增強。然而，一些人為了追求更大的利潤，常常采取不正當(dāng)手段謀取利益，甚至不顧道德與良知的約束。經(jīng)濟領(lǐng)域的不誠信向社會其他領(lǐng)域蔓延，也勢必對大學(xué)生誠信意識造成沖擊，產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，在個人主義、拜金主義、享樂主義思潮的影響下，一些人行為嚴(yán)重背離了誠信道德，投機取巧、蒙混過關(guān)，這種思維必然會影響當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況，甚至造成誠信喪失。
3．家庭教育的影響
家庭教育自古以來就受人們的關(guān)注，它是育人的起點和基點，因此擔(dān)負(fù)著非常重要的作用。有的父母對孩子自由放任，不聞不問；有的家長將“老實人吃虧，能投機取巧才聰明”的錯誤思想灌輸給孩子；有的家長只關(guān)心學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)成績，重才輕德，忽視了對子女的誠信道德教育。長期以來，一些家長把家庭教育狹隘地理解為智育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好、智力高，將來一定會有出息。學(xué)生受家長在道德上的錯誤導(dǎo)向的影響，必然會在日常生活以及學(xué)習(xí)工作中表現(xiàn)出不誠信的行為。
4．學(xué)校教育的影響
學(xué)校德育的實效性一直是學(xué)校教育追求的目標(biāo)，但現(xiàn)實情況卻不容樂觀。長期以來，我國學(xué)校教育重灌輸、輕實踐、重量化，沒有真正走向現(xiàn)實生活，這導(dǎo)致學(xué)校德育功能缺乏。因此，學(xué)生心目中的德育往往“應(yīng)試化”，成了標(biāo)準(zhǔn)答案和政治口號。此外，大學(xué)階段管理相對松散，部分教師在教學(xué)管理上態(tài)度不端正，一些大學(xué)生在這種相對寬松的環(huán)境下難以認(rèn)真鉆研學(xué)問，甚至抱著混文憑的態(tài)度，于是考試作弊、弄虛作假等現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為奇了。
四 大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)
思想道德素質(zhì)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)的一部分，而誠信作為思想道德修養(yǎng)的一部分，對大學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，只有將大學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)與高校德育融為一體，才能促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，高校的培養(yǎng)目標(biāo)才能實現(xiàn)，高校才能更加全面地發(fā)展。
參考文獻
［1］杜理才.試論當(dāng)代大學(xué)生誠信問題［J］.當(dāng)代教育論壇，2010
一、班主任開展心理輔導(dǎo)的優(yōu)勢分析
1、學(xué)生對班主任有依賴、信任感
在家里孩子對父母有依賴感，在學(xué)校里班主任在學(xué)生心中有較大的權(quán)威。古人說：“親其師，則信其道”。班主任在生活中樂于做學(xué)生的知心朋友，對學(xué)生真誠關(guān)懷，善解人意，尊重學(xué)生，就會得到學(xué)生的接納和認(rèn)同，學(xué)生對班主任往往會無條件地有一種依賴感和信任感，使得班主任在班級心理輔導(dǎo)教育中有天然的權(quán)威性和深厚的影響力。
2、班主任對學(xué)生開展心理輔導(dǎo)有更多的靈活性、多樣性和針對性
班主任針對學(xué)生和班級出現(xiàn)的心理問題，可以結(jié)合各種活動對學(xué)生進行團體輔導(dǎo)。如：在五四青年節(jié)舉行的“緬懷革命先烈”的活動中，組織學(xué)生學(xué)習(xí)革命先輩高尚情操和良好的價值觀、人生觀，幫助學(xué)生樹立奮發(fā)向上、立志成才的觀念和思想；在開展"優(yōu)秀班干部評選"的活動中，進行"對待落選的心理調(diào)適"、"干部輪換與人際關(guān)系"的專題輔導(dǎo)，讓學(xué)生干部積極參與，培養(yǎng)他們的競爭意識；從"自我發(fā)現(xiàn)"（認(rèn)識自己、了解自己的長處和能力）——"自我評價"（相信自己、正確評價自己）——"自我調(diào)控"（克服困難、取長補短、保持良好心態(tài)）——"自我發(fā)展"（如何挖掘潛能、塑造良好個性）等幾個方面，塑造學(xué)生健康的人格品質(zhì)。
課堂是進行心理健康教育的主渠道。班主任充分利用班團隊活動滲透心理健康教育，在課堂教學(xué)中通過訓(xùn)練、輔導(dǎo)、暗示、感染等方式提高學(xué)生的心理素質(zhì)，解決學(xué)生的心理問題，促進學(xué)生的心理健康發(fā)展。在課堂教學(xué)中，我們的班主任努力從以下六個方面開展：（1）以學(xué)生為中心，重視學(xué)生的人格塑造，促進學(xué)生的心理健康發(fā)展。（2）以問題為中心，理論聯(lián)系實際，幫助學(xué)生解決心理問題。（3）以活動為載體，加強心理訓(xùn)練，塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì)。（4）以激勵為手段，對學(xué)生進行積極的心理暗示。（5）以方法為重點，幫助學(xué)生掌握提高自身心理素質(zhì)的方法。（6）以模范為榜樣，給學(xué)生以積極的心理感染。
3、班主任在課任老師與學(xué)生之間起著溝通、調(diào)解作用
在學(xué)校工作中，教師是學(xué)校各項工作得以正常開展的最重要的力量，他們不僅是科學(xué)知識的傳播者，更是塑造學(xué)生美好心靈的生力軍。班主任在學(xué)生全面健康成長的過程中起著導(dǎo)師的作用，并負(fù)有協(xié)調(diào)各科任老師商討本班的教育工作，互通情況、協(xié)調(diào)各種活動和課業(yè)負(fù)擔(dān)的責(zé)任。班主任與任課老師建立良好的人際關(guān)系能促進任課老師在工作中與班主任保持相互協(xié)調(diào)和配合的局面，形成班級任課教師的合力。
（1）班主任與任課老師攜手共進。在工作中班主任要將班級學(xué)生的基本情況主動向任課教師作介紹，使任課教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、行為習(xí)慣暖和家庭情況有一個整體的了解，便于任課老師在教學(xué)工作中對學(xué)生提出切合實際的相互協(xié)調(diào)的要求；班主任要把自己工作上的設(shè)想告之任課老師，并就管理班級的方法、對學(xué)生的要求和所采取的措施與任課老師達成共識；對一些特殊學(xué)生的教育要注意相互溝通，加強合作。
（2）班主任要充當(dāng)班級信息的收集與反饋的最佳使者，為任課老師制定教育措施提供依據(jù)。
（3）班主任要善于化解學(xué)生與任課老師之間的矛盾。平時可以邀請任課老師參與班級的課外活動，增加師生情感交流，減少師生之間的心理距離。 轉(zhuǎn)貼于
4、班主任可及時與家長溝通，家校聯(lián)手共同做好學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作
心理健康教育是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭的共同參與和配合支持。班主任定期召開學(xué)生家長會，對家長開設(shè)教育心理學(xué)知識講座，向家長傳授與現(xiàn)代教育相適應(yīng)的家教方法，使家長能以平等、民主的態(tài)度對孩子進行正確的家庭教育、心理輔導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)一個良好的個性心理健康發(fā)展的家庭環(huán)境。對有心理問題苗子的學(xué)生及時進行家訪，不定期與學(xué)生家長聯(lián)系交流，形成學(xué)校教育和家庭教育的合力。
二、班主任開展心理輔導(dǎo)的實踐探索：
對學(xué)生的心理輔導(dǎo)主要由班主任老師承擔(dān)。學(xué)校規(guī)定每周二的班會課（二周一次）開展心理健康教育活動，每學(xué)期初每位班主任制訂好班級心理健康教育活動計劃，每月一次心理健康教育工作例會，組織評選"心理健康教育優(yōu)秀論文"、"心理健康教育優(yōu)秀個案報告"、"心理健康教育活動課優(yōu)秀教案"等手段，引導(dǎo)班主任不斷提高心理健康教育輔導(dǎo)水平。
1、“走出去，請進來”，提高班主任心理輔導(dǎo)的理論素養(yǎng)，增加工作底蘊，推動學(xué)校心理健康教育的正常開展
教師的心理素質(zhì)及心理輔導(dǎo)能力對學(xué)生的心理影響有著不可低估的作用。教師要成為學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力的推動者，成為學(xué)生健康心理的保健醫(yī)生，去排除學(xué)生心理的苦惱，解決學(xué)生心理“癥狀”，并且依照心理健康的原則維護學(xué)生的自尊心，消除學(xué)生不必要的緊張和焦慮。這是學(xué)校心理健康教育得以正常開展所不可缺少的條件。因此 培養(yǎng)一支自我心理素質(zhì)良好、又樂于和善于從事心理健康教育的教師隊伍成為學(xué)校開展心理健康教育的首要任務(wù)。我校自95年成為上海市心理健康教育實驗校以來，一方面我們每年選派1~2名骨干班主任參加協(xié)會主辦的各種心理健康教育培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)心理健康教育所需的理論知識，并多次邀請心理健康教育的專家、學(xué)者來我校對教師舉行專題講座，幫助廣大教師認(rèn)識心理輔導(dǎo)的重要性，掌握對學(xué)生進行心理輔導(dǎo)的技術(shù)和方法；另一方面，學(xué)校專門購買了有關(guān)心理方面的書，為教師接觸更多的心理知識提供條件，每學(xué)期又開展班主任自我培訓(xùn)、自我學(xué)習(xí)和自我交流為形式的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班，邊學(xué)習(xí)，邊實踐，幫助熱心從事心理健康教育的教師提高理論素養(yǎng)和實踐操作能力。
2、指導(dǎo)班主任開展心理輔導(dǎo)公開教育活動，提高團體輔導(dǎo)的技術(shù)和技巧，使心理健康教育活動課向現(xiàn)代化和高質(zhì)量方向發(fā)展
學(xué)校每學(xué)年開展形式多樣的、以心理健康教育為主題的系列活動，旨在幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自我，確立自信，學(xué)會處理各種人際關(guān)系，獲得成功的體驗。如開展心理健康教育活動課的評比，評出了《走近老師》、《走近家長》《自信的三腿小凳》、《做情緒的主任》、《何必為打翻的牛奶哭泣》《學(xué)花零用錢》等優(yōu)秀活動課；開展 “與父母的心靈溝通”——孩子給家長寫信、父母給孩子回信等活動，使學(xué)生把平時不愿對父母講的話通過書信向父母傾訴，讓父母了解到孩子的內(nèi)心世界到底在想些什么，同時也了解到父母對他們的期望和對家庭的付出，使孩子和家長真正達到心與心的交流。班主任通過各種方式將所要傳授的心理知識寓于活動之中，讓學(xué)生潛移默化地受到心理健康教育，收到了較好效果。
3、發(fā)動班主任參加個別心理咨詢活動，把握學(xué)生的心理脈搏
學(xué)校十分注意對個別心理行為偏差的學(xué)生進行心理輔導(dǎo)，對他們重點關(guān)心，積累個案，跟蹤教育。為了讓班主任更好地解決學(xué)生中存在的自卑、孤獨、學(xué)習(xí)焦慮等傾向，學(xué)校為心理輔導(dǎo)室配備了電腦，購買了心理測試軟件，以便對學(xué)生進行科學(xué)、規(guī)范的心理測試和咨詢活動。每位班主任都建立了自己班級的學(xué)生心理檔案，并參與每天中午對學(xué)生的個別心理咨詢活動，他們客觀地分析測試的數(shù)據(jù)并將部分測試的結(jié)果與學(xué)生和家長溝通，有的方矢的開展心理咨詢活動，舒緩學(xué)生的心理煩惱?？茖W(xué)地運用測試軟件幫助教師更好地了解了學(xué)生的心態(tài)，把握了學(xué)生的心理脈搏，我們的老師把對學(xué)生的咨詢整理成《青春的萌動》在個案高級研修班學(xué)員論文集上發(fā)表。
4、鼓勵班主任積極開展教科研，用科學(xué)的理論探索心理健康教育的一般規(guī)律
論文摘要：本文首先指出社會參與學(xué)校教育是當(dāng)今世界教育發(fā)展的一個重要趨勢，而在社會參與的力量中，家庭對小學(xué)生成長最為重要。家長是否有效地協(xié)同學(xué)校對學(xué)生進行心理健康教育，直接決定學(xué)校心理健康教育的效果。家校心育的協(xié)同開展，是為了更好地發(fā)揮家庭和學(xué)校的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢來彌補學(xué)校教育的不足，讓學(xué)校教育指導(dǎo)家庭教育，即雙方優(yōu)勢的相互利用和互補，實現(xiàn)心理健康教育的最優(yōu)化。
青少年學(xué)生的成長環(huán)境主要有學(xué)校、社會和家庭。其中，家庭教育對學(xué)生心理健康和人格的發(fā)展具有重要的意義。社會參與學(xué)校教育是當(dāng)今世界教育發(fā)展的一個重要趨勢，而在社會參與的力量中，家庭對小學(xué)生成長最為重要。家庭是社會的細(xì)胞，家庭教育是一切教育的起點，是整個社會教育不可缺少的組成部分。家庭是孩子成長的搖籃，家庭教育則是孩子在其人生道路上所接受的一切教育的基礎(chǔ)。所以，家長的教育行為是關(guān)系著孩子良好個性品德的形成和發(fā)展，關(guān)系著民族素質(zhì)、國家命運的大事。家長是否有效的配合學(xué)校對子女進行心理健康教育，直接決定著學(xué)校心理健康教育的效果。家校協(xié)同開展心理健康教育，提高家庭心理健康教育的質(zhì)量，是學(xué)校責(zé)無旁貸的義務(wù)，也是學(xué)校心理健康教育工作成敗的關(guān)鍵。家校心育的協(xié)同開展，是為了更好地發(fā)揮家庭和學(xué)校的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢來彌補學(xué)校教育的不足，讓學(xué)校教育指導(dǎo)家庭教育，即雙方優(yōu)勢的相互利用和相互補正，實現(xiàn)心理健康教育的最優(yōu)化。
目前，有關(guān)家校協(xié)同開展心理健康教育的研究基本上立足于學(xué)校如何指導(dǎo)家庭，認(rèn)為學(xué)校在協(xié)作中起主導(dǎo)作用。這是因為：一方面現(xiàn)實中家長素質(zhì)良莠不齊；另一方面，學(xué)校是從事教育的專門機構(gòu)，擁有大量的教育專職人員，懂得兒童的身心特點和發(fā)展規(guī)律，能按教育規(guī)律科學(xué)地對兒童施以心理健康教育。學(xué)校起主導(dǎo)作用有利于家庭教育和學(xué)校教育成為一個一致的過程。而如何深入進行合作，家庭在協(xié)作中的主觀能動作用如何發(fā)揮，未有較深入的研究。這就造成了家校協(xié)同開展心理健康教育的效率不高、流于形式的現(xiàn)狀，在實踐中存在著種種問題。
一、家校協(xié)同開展心育存在的問題
（一）家長、教師對家校協(xié)同開展心理健康教育的認(rèn)識不足
我曾對本校部分學(xué)生家長，進行家校協(xié)同開展心理健康教育的情況調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分家長認(rèn)識到協(xié)同開展心理健康教育對孩子成長的重要性，但認(rèn)識與行動存在差距。無論是與教師的談話或是在日常教育孩子的過程中，有一部分家長很少涉及或沒有涉及到孩子的心理健康。從參與學(xué)校心理健康教育活動看，大部分家長缺乏參與意識，沒有認(rèn)識到參與是自己的權(quán)利和義務(wù)；或者認(rèn)為心理健康教育是專業(yè)人員的事情，是學(xué)校的任務(wù)，自己只管孩子的吃、穿、住。有的家長甚至認(rèn)為孩子一上了學(xué)，就把教育孩子的責(zé)任一股腦兒地全推給了學(xué)校，從思想上放松了對孩子的教育；不僅如此，他們還會把家長參與看作是學(xué)校推卸責(zé)任、是學(xué)校無能的表現(xiàn)。
在對數(shù)十名教師進行的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有個別教師認(rèn)為“與家長保持一定的距離會工作得更好”，認(rèn)為“后進生主要是因得不到家長的關(guān)心”，“家長讓孩子看電視太多了”，“覺得家長不關(guān)心他們的孩子”，“放棄了父母的職責(zé)”。有個別教師認(rèn)為，家長一般受教育程度較低，文化素養(yǎng)差，心理健康教育又是新生事物，家長并不太了解，學(xué)校若組織家長參與心育麻煩太多，簡直是自討苦吃；或認(rèn)為除了學(xué)校家長對學(xué)校的其他活動并不積極，他們跟教師在教育問題上存在不同的見解和期望，很難達成一致的意見。另外，一些學(xué)校認(rèn)為搞心理健康教育只要建個心理咨詢室或輔導(dǎo)室應(yīng)付上級檢查，在硬件上作文章，根本談不上與家長合作；或只由個別教師面向少數(shù)心理有問題的學(xué)生，要與這些家長聯(lián)系；或把心理健康教育知識化，熱衷于編家長讀本、講概念，搞形式主義。
（二）實踐中家校協(xié)作心育的誤區(qū)
1.目的不明，活動簡單化。在實踐中，一些教師把學(xué)生的心理問題歸于家長，認(rèn)為是家教不好?；蛘邔⒓议L會，家訪等家校協(xié)作形式看做是向家長告狀的好機會，很少與家長協(xié)商解決問題。反之，家長也會有這種行為。有了這樣一道屏障，雙方根本無法平等地進行溝通合作。另外，學(xué)校開展的活動少有心理教育色彩，與班隊活動協(xié)同；或在家長學(xué)?；顒訒r什么都講，沒有專題。
2.活動缺乏針對性，流于形式。學(xué)校開展的健康教育活動沒有針對學(xué)生的實際情況，目標(biāo)籠統(tǒng)而空洞，內(nèi)容龐雜而無序。往往是班主任認(rèn)為必要時就進行，許多是有了問題才想起家長。即使是已經(jīng)開展的活動，也往往沒有計劃、活動記錄和總結(jié)，在活動時間上時斷時續(xù)，只是圍繞幾個大的時期如期初、期末、節(jié)假日等進行，就是健康教育板報和小報也是幾個月才出一期，家長學(xué)校好幾個月才組織一次活動，隨意性、盲目性強，家長所獲得的也只是一些規(guī)勸性的知識和技能，很難遷移到日常家庭教育中。
3.以學(xué)校為中心，雙向交流少。許多學(xué)校在實踐中采用簡單的灌輸方法，僅僅把書報雜志上一些有關(guān)心理健康教育的文章摘抄到黑板、宣傳欄或小報上，算是開展了心理健康教育活動；家長會幾乎成了報告會——基本上是教師講心理健康教育知識或?qū)W生心理健康狀況，家長只是接收器。這種單向交流，處處以學(xué)校為中心，只考慮到學(xué)校的需求，效果可想而知。
（三）專業(yè)人員匱乏，部分教師專業(yè)技能有待提高
家校協(xié)作開展心理健康教育，需要大批高素質(zhì)的教師。目前，心理健康教育的師資無論從規(guī)模還是業(yè)務(wù)水平，都不能與現(xiàn)實的需求相適應(yīng)。專業(yè)教師相當(dāng)匱乏，一所學(xué)校專職教師一般為1名，而需要服務(wù)的學(xué)生達幾千人。部分教師盡管接受過心理健康教育專業(yè)理論知識的訓(xùn)練，有較扎實的理論功底，由于教育教學(xué)經(jīng)驗不足，還基本停留在紙上談兵的階段；有的教師倉促上陣，缺乏科學(xué)基礎(chǔ)知識，容易誤導(dǎo)學(xué)生，造成不良影響；有的教師只是講授心理學(xué)知識，并要求學(xué)生上課記筆記，劃重點，在對家長進行輔導(dǎo)的時候也是如此，這種重知識輕體驗的授課反而加重了學(xué)生負(fù)擔(dān)。另外，部分教師自身心理健康水平令人擔(dān)憂……優(yōu)秀師資的欠缺，是制約家校協(xié)作開展心理健康教育的瓶頸。
二、國內(nèi)外開展家校合作的方法
1.國外如何開展家校合作
當(dāng)今世界各國已普遍認(rèn)識到，青少年兒童的教育僅靠學(xué)校單方面的努力是難以完成的，需要社會各方面，尤其是家庭的通力合作。家校合作成為一些發(fā)達國家的學(xué)校所采取的主要形式來促進學(xué)生更好的發(fā)展。美國學(xué)者按家長在學(xué)校合作中擔(dān)任的角色分為三類：
①家長作為支持者和學(xué)習(xí)者。家長以這種角色參與的家校合作方式主要有：家長學(xué)校、家長會、家長小報、家庭教育咨詢、家校書面聯(lián)系、電話聯(lián)系和個別家長約見等。
②家長作為學(xué)?；顒拥淖栽竻⑴c者。這類家校合作的方式主要有：家長報告會、課外輔導(dǎo)、家長幫助指導(dǎo)職業(yè)實習(xí)和特殊技能訓(xùn)練等。
③家長作為學(xué)校教育決策參與者。家長參與決策的具體合作方式有：家長咨詢委員會、教師－家長會、家長出任校董事會成員等。
2.我國開展家校合作的實踐
在我國，學(xué)生家長參與學(xué)校教育的形式主要有三種:
一是傳統(tǒng)的“家長會”。根據(jù)學(xué)校工作日程安排，一般在開學(xué)、期末考試結(jié)束或舉行大型活動之前，召集家長到校，溝通雙方的情況。
二是近年來興起的“家長學(xué)?！薄Ｆ渲饕康脑谟趲椭议L了解家庭教育對孩子學(xué)習(xí)的重要性，為家長提供一些教育孩子的知識和技巧。
三是家訪。一般情況下，學(xué)校會將普防、隨訪和定期訪問結(jié)合。家訪可以具體個別地針對學(xué)生情況，解決實際問題，促進家校聯(lián)系，其最大的作用在能夠一定程度上促進家長對教育子女的主動性。
三、我校家校協(xié)同開展心理教育的策略
（一）強化協(xié)作理念,營造良好的合作氛圍
1.利用多種方式和途徑提高教師的認(rèn)識和心育水平。學(xué)校要創(chuàng)設(shè)良好的家校協(xié)作氣氛，首先要培訓(xùn)教師，讓所有教師明確協(xié)作的意義及目的，懂得學(xué)校與家庭的協(xié)作是教育發(fā)展的內(nèi)在需要，是教師和家長的共同利益。另外通過各種形式的學(xué)習(xí)提高教師的心育水平。我校全體教職工通過定期參加各種形式的學(xué)習(xí),如:①征定并閱讀《中小學(xué)心理健康》雜志；②請進來，2007年7月我校請山西大學(xué)心理教育專家劉麗老師、2008年9月請?zhí)娨暣髮W(xué)的張奠石校長為全校教師作專題講座；③走出去，2007年5月和2008年8月我校派專人到北京和哈爾濱參加了全國的心理健康教育論壇；2008年10月校領(lǐng)導(dǎo)親自參觀心理教育示范校等等，通過這些方式一是讓教師學(xué)習(xí)當(dāng)前的心理健康教育知識，提高認(rèn)識，增加自身素質(zhì)；二是掌握協(xié)作心育的基本要領(lǐng)，以積極的態(tài)度，接納家長為協(xié)作伙伴，視家長為教育資源，讓家長真正參與到學(xué)校的心理健康教育活動中來。
2.通過參與活動和針對性培訓(xùn)，提高家長的認(rèn)識和心育能力。我校主要通過每年落實“421”工程。即：4次家長培訓(xùn)會；2次家長參與的親子活動；1次家長開放評價。
首先，每學(xué)年初要進行家長問卷調(diào)查，了解家長參與教育的情況，及時捕捉信息。通過匯總，了解家長參與情況，已有的認(rèn)知水平，進行針對性的培訓(xùn)。①對家長所存在的心育問題，劃分類型，再有針對性地組織具有一定專業(yè)水平的、能密切聯(lián)系實際的心理健康教育知識講座；②組織專家與家長面對面座談，現(xiàn)場解疑。如：我校請山西省心理健康教育研究所的專家對全校家長進行專題講座，隨后進行了與專家的面對面交流；2008年請“知心姐姐”報告團的老師對全體家長進行賞識培訓(xùn)；③向家長發(fā)放有關(guān)學(xué)習(xí)材料，并推薦針對性較強的書籍；④請學(xué)校的部分教師、優(yōu)秀家長介紹成長的經(jīng)驗，因為榜樣的感染力與說服力最容易促進家長教育觀念的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生隱性和顯性的綜合效應(yīng)。2007年11月我校組織學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、優(yōu)秀教師夏燕萍和袁巧榮分年級與家長進行座談；2008年5月邀請長治好家長周大淇對全校家長進行經(jīng)驗交流；⑤學(xué)校有針對性、有計劃地組織一些親子互動的情境活動，如：每年5月的體育節(jié)，親子趣味運動會，設(shè)置了父母和孩子、父或母與孩子的項目；11月讀書節(jié)，父母和孩子共讀一本書，并和孩子一起交流分享成果的活動，在活動中讓學(xué)生們作為主要組織者，使家長對自己的孩子有了新的認(rèn)識，并能重新審視自己的教育觀念，更主動地與學(xué)校協(xié)作。
（二）協(xié)調(diào)組織機構(gòu),促進家校協(xié)作升華
為鞏固學(xué)校心理健康教育的成果，必須建立專門的組織協(xié)調(diào)機構(gòu)。因為家庭和學(xué)校建立有效聯(lián)絡(luò)時，僅僅依靠教師個人的力量可能很難達成目標(biāo)，需要學(xué)校從制度方面對合作加以保障與鼓勵。
為此，學(xué)校應(yīng)成立專門的協(xié)調(diào)機構(gòu)，逐步形成從上到下的行政領(lǐng)導(dǎo)、主要負(fù)責(zé)人、家長委員會三方指導(dǎo)體系。行政領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)抓具體協(xié)調(diào)工作，協(xié)調(diào)各方，齊抓共管，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，形成合力；主要負(fù)責(zé)人實行指導(dǎo)與管理結(jié)合、扶持與檢查并重的工作方針，保證家校協(xié)同發(fā)展有序，措施有效，目標(biāo)明確，方案落實；家長委員中的專家、學(xué)者、家長代表負(fù)責(zé)調(diào)查反饋合作情況，通過舉辦培訓(xùn)，經(jīng)驗交流等方式，推動家校的有效協(xié)作，保證心理健康教育落到實處。
（三）從家庭教育入手,提高家長自身素質(zhì)
1.開辦家長學(xué)校，舉辦系列講座，傳播家庭心理健康教育知識，以提高家長的教育素養(yǎng)，為家庭、學(xué)校的協(xié)作打好基礎(chǔ)。家長學(xué)校授課內(nèi)容主要涉及：如何使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣；家庭心理健康教育的意義；如何對學(xué)生進行心理健康教育等，既從學(xué)校工作出發(fā)，也從家長的實際需要出發(fā)，做到有計劃，有針對性。參加講課的有專家學(xué)者，也有學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師，還有家長本人。在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，舉行大型心理健康講座以及經(jīng)驗交流會，給家長提供相互學(xué)習(xí)的平臺。如：在聆聽了長治優(yōu)秀家長周大淇的經(jīng)驗介紹后，家長寫心得交流講座感受。另外通過參觀學(xué)生作品；召開小型家長座談會，共同研究個別學(xué)生的心理健康教育問題。如：2008年11月我校舉辦家長學(xué)校的代表座談會，讓家長學(xué)校的成員來到學(xué)校參觀校園、學(xué)校的設(shè)施設(shè)備、參加學(xué)校學(xué)生的早操、進到教室聽教師授課，并和校領(lǐng)導(dǎo)座談等；2007年5月，校長、心理教育的兩位專家和學(xué)校單親家長召開了心理健康教育研討，就單親家庭的教育問題展開了討論，為單親家庭的教育指明方向。
2.家訪是學(xué)校和家庭聯(lián)系的重要渠道，形成家訪制度。學(xué)校要求班主任每學(xué)年對學(xué)生普訪一次，對學(xué)生存在的缺點和問題，主動從學(xué)校、教師的角度承擔(dān)責(zé)任，不埋怨家長，不指責(zé)學(xué)生，和家長學(xué)生一起分析原因，尋找解決問題的方法，促進學(xué)生進步。如：2008年9月我校召開了全校教師集體家訪大行動，全校教師家訪一位結(jié)對的學(xué)困生和一位單親家庭的學(xué)生，走入學(xué)生的家庭，了解學(xué)生存在問題的主要原因，并通過和家長的討論、了解，共同找到學(xué)生存在問題的癥結(jié)，提出相應(yīng)的教育措施和辦法，真正做到因材施教。
3.加強宣傳和咨詢，讓家長和社會更多地了解并關(guān)注學(xué)校教育，形成積極參與教育的協(xié)作氛圍。利用學(xué)校板報、廣播、家庭教育小報等，指導(dǎo)家庭教育。請家長走進校門，參與學(xué)?；顒樱私鈱W(xué)校，重新認(rèn)識學(xué)校，與學(xué)校教育保持一致。如我校每年上半年舉辦親子趣味運動會；6月舉辦學(xué)生綜合展示活動；下半年舉辦“讀書節(jié)”親子共讀書并交流分享活動；英語節(jié)家長參與活動，請家長與孩子共同參與活動，體驗教育，增強親子感情。
（四）挖掘社區(qū)教育資源,整合拓展教育功能
社區(qū)教育是時展的客觀要求。隨著知識經(jīng)濟的到來，教育不僅僅是學(xué)校教育，更包括社區(qū)的、家庭的正規(guī)的、非正規(guī)的一切教育過程。實施家校合作，客觀上必須進行教育空間的拓展，開展全程、全員、全方位的社區(qū)教育，讓每個學(xué)生、每個家長，隨時隨地都有學(xué)習(xí)的機會，隨時都能感受到“教育場”的作用，從而提高家校協(xié)作的成效。社會的教育資源豐富多彩，如圖書館、文化館、體育場、公園等文化設(shè)施，各類工廠、機關(guān)、部隊，還有社會上各種文藝人才、英雄人物、離退休干部、教師等都是教育有重要力量。
學(xué)校主動挖掘并充分利用社區(qū)教育資源，把家長學(xué)校與各種形式的社區(qū)活動聯(lián)系起來，加強指導(dǎo)與引導(dǎo)，整合與拓展教育功能，努力創(chuàng)設(shè)一個有利于學(xué)生發(fā)展的大環(huán)境。
總之，家校心理健康教育的協(xié)同開展，才能優(yōu)勢互補，形成巨大的教育合力，促進青少年學(xué)生的心理健康教育邁上一個新的臺階。
參考資料
1、程正方《學(xué)校管理心理學(xué)》中央廣播電視大學(xué)出版社2000.8
2、教育部《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》2002.8頒布
3、沈貴鵬載《教育研究》《關(guān)于心育的幾點思考》2002年5月刊
4、姚本光《學(xué)校心理健康教育導(dǎo)論》東方出版中心2002年版
學(xué)校道德教育的實踐中存在很多問題，這已成為德育理論研究者的共識。那么，德育理論有沒有問題？如果理論沒有問題，為什么大批德育理論的專著、論文并沒有很好地改變現(xiàn)實中德育地位尷尬、學(xué)生德行堪憂的狀況？如果理論有問題，那么是什么問題？……這是幾年來一直困撓我的一些問題。近日研讀杜威教育論著，收獲良多，而最大的收獲就是：我們對于道德教育的理解“太狹隘、太注重形式、太病態(tài)了”[1]在此，筆者試圖從道德教育的廣度這一視角出發(fā)，分析、整理杜威德育思想，并提出“我們對道德教育的理解有沒有問題？”這一問題，供同仁討論。
1 教育培養(yǎng)良好公民：杜威德育目的觀
杜威從其民主理念出發(fā)討論了教育的社會目的與道德目的。杜威指出，教育有三個要點：兒童生活、學(xué)校與教材、社會；兒童是教育的起點和基礎(chǔ)，而成人社會是學(xué)校教育的目的。學(xué)校是一種特殊的社會機構(gòu)，它必須執(zhí)行其特殊職能以維持和增進社會的生活與福利，必須服務(wù)社會。而學(xué)校在社會中的角色就是介乎兒童與成人社會之間的渡橋，教育的目的，就是要兒童走過這條橋，到成人社會里去做一個有用的分子。在民主國家里，教育“要養(yǎng)成配做社會的良好分子的公民。” [2]
對社會有用的，就是道德的——這是杜威實用主義道德觀的基本內(nèi)涵，因而“所謂社會的目的便是道德的目的?！?[3]一個人，如果能承擔(dān)其所應(yīng)盡的社會責(zé)任，那么他就是有道德的、合格的。杜威反對把道德與特定的“少數(shù)可以指名的和排他的特性”相等同，他指出，“所謂德行，就是說一個人能夠通過在人生一切聯(lián)合中和別人的交往，使自己充分地、適當(dāng)?shù)爻蔀樗苄纬傻娜恕！?[4]
那么，良好的、有德行的公民是怎樣的呢？他有哪些基本特征？公民的德行又由哪些要素組成呢？
杜威申明，良好的公民必須是社會的完全有能力的有用的成員，是能夠全面支配自己的生活的人。人們習(xí)慣于把公民定位于政治生活的主體，把公民資格的訓(xùn)練理解為明智地投票的能力和服從法律的素質(zhì)等等。這種理解其實是把公民的整體人格割裂了，把個體寬闊多樣的社會生活簡單化了。在民主社會中，個體不只要能服從，還要能領(lǐng)導(dǎo)；要成為家庭的一個成員，要培養(yǎng)未來的兒童；要從事有益于社會的工作，并通過工作維護他自己的獨立和自尊；成為社區(qū)中的好鄰居、積極成員，對生活的價值、文化的發(fā)展做出貢獻。[5]簡單說來，一個優(yōu)秀的社會成員，一個有用的好人，“能生活得像一個社會成員，在和別人的共同生活中，他對社會的貢獻和他所得到的好處能保持平衡。” [6]
要成為現(xiàn)代社會要求的良好公民，個體有必要發(fā)展各方面的有用的習(xí)慣或德行。而現(xiàn)代公民的道德與傳統(tǒng)所理解的道德是不同的。傳統(tǒng)道德強調(diào)個體對既有規(guī)范的消極服從；而文明社會的公民道德是一種走向自然的真道德：公民道德注重對人的本能的利導(dǎo)與發(fā)展，追求人的自為與為人的折中。在自為一方面，第一要保重身體；第二要敢于表白自己的信仰、主張，并實行貫徹；第三要努力求教育，培養(yǎng)自己的完善性格，發(fā)展自己的能力特長。在為人一方面，主要是各盡本職、通功易事、團體合作。杜威強調(diào)，為人、利人并不是時刻有意做善事，只要安分守己地去做他應(yīng)做的事，也就夠了。真道德是推動社會進步的積極力量；能行真道德的公民，不是阿眾媚俗、庸言庸行、無功無過的鄉(xiāng)愿，而是有創(chuàng)造能力、積極精神、轟轟烈烈地去改造世界的人[7]。
公民道德有哪些要素構(gòu)成，即應(yīng)該從哪些方面入手進行培養(yǎng)呢？杜威指出，“道德有三個部分：（一）知識；（二）感情；（三）能力。先有了知識，知道因果利害及個人與社會的關(guān)系，然后可以見諸行為。不過單有知識，而沒有感情以鼓舞之，還是不行，所以，又要感情引起他的欲望，使他愛做，不得不如此做，對于社會有一種同情和忠心。但是，單有知識感情還沒有用，所以還須有實行的能力，對于知道了要做和愛做不得不做的事體，用實行能力去對付它?！?[8]
要造就積極的社會共同生活的參與者與社會的有用分子，學(xué)校教育必須從三個方面入手：（一）培養(yǎng)兒童對社會負(fù)責(zé)的愿望與情感；（二）使他知道社會生活的需要是什么。（三）訓(xùn)練出一種本領(lǐng)去適應(yīng)社會的需要。[9]
簡而言之，杜威強調(diào)學(xué)校要從知識、感情、能力三個方面培養(yǎng)學(xué)生的公民人格。而杜威在這里所說的知識，并不是現(xiàn)成的、符號化的、可以直接傳授的 “知識”，而是學(xué)到了能用的知識。這種知識，包含了理智的、判斷的因素，即個體能對具體情境中的復(fù)雜關(guān)系進行把握，確定行為的目的與方式。因而，培養(yǎng)學(xué)生的社會知識，也就是培養(yǎng)學(xué)生對于社會生活的發(fā)達的判斷能力；因而，道德教育的直接目的就指向個體的社會行為能力、社會敏感性、社會判斷力，這三者是一體的、不可或缺的。
2 學(xué)校生活的整體改造：杜威德育手段觀
學(xué)校應(yīng)開展哪些方面的工作去培養(yǎng)良好公民呢？或者說，道德教育的手段有哪些？
與杜威同時的人們在對學(xué)校德育進行批評時，往往比較注重學(xué)校中倫理課教學(xué)所占的比重：由于在學(xué)校的課程設(shè)置中沒有多少倫理課程，所以人們認(rèn)為學(xué)校沒有在道德教育方面負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。杜威認(rèn)為這種批評是不恰當(dāng)?shù)?。首先，“關(guān)于道德的觀念”與“道德的觀念”是不同的?！暗赖碌挠^念”是能動的、能夠使行為有所改進的觀念，；而“關(guān)于道德的觀念”只是關(guān)于“美德是什么”的片斷知識，它可能是外在于個體人格的。直接的倫理課教學(xué)、道德訓(xùn)練在其實質(zhì)上是“關(guān)于道德的教學(xué)”與“關(guān)于道德的訓(xùn)練”，它們傳遞了美德的教條或者養(yǎng)成了機械的行為習(xí)慣，但并不能確保個體的德行。其二，道德生長與知識學(xué)習(xí)是不可分離的，道德生長無時無刻不在進行。過分強調(diào)直接德育就在學(xué)校中形成了“知識獲得與道德發(fā)展是割裂的”這一錯誤印象——在關(guān)于道德的教學(xué)之外，有大量的與道德發(fā)展無關(guān)的知識教學(xué)科目；在關(guān)于道德的訓(xùn)練之外，其他的教師就不必對學(xué)生的道德發(fā)展負(fù)責(zé)。如果我們認(rèn)為學(xué)科知識學(xué)習(xí)、發(fā)展智力與道德發(fā)展無關(guān)，道德教育是不可能有希望的。[10]
直接道德教學(xué)并不是學(xué)校道德教育的全部，德育研究有必要關(guān)注在學(xué)校中實現(xiàn)的“更大范圍的間接的和生動的道德教育”，討論“通過學(xué)校生活的一切媒介、手段和材料對性格的發(fā)展” [11]。學(xué)校德育必須確立這樣一條根本原則，即“必須從最廣義上把兒童看作是社會的一個成員，要求學(xué)校做的任何事情都必須使兒童能夠理智地認(rèn)識他的一切社會關(guān)系并參與維護這些關(guān)系?！?[12]
杜威提出從學(xué)校生活的性質(zhì)、學(xué)和做的方法與課程三個方面進行改革，并給出學(xué)校道德教育的三大綱領(lǐng)性建議：
1、學(xué)校應(yīng)被看成、建成為其本身就有社會生活的社會機構(gòu)，學(xué)校本身在精神上應(yīng)能代表真正的社會生活。
現(xiàn)實學(xué)校的德育工作大量地是無效而無益的，因為學(xué)校生活本身不是真正的社會生活。首先，學(xué)校對學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)與現(xiàn)實的社會生活是脫離的，這其實是“不折不扣地在岸上通過做動作教兒童游泳”。其二，由于與社會生活脫離，道德訓(xùn)練成為形式化的、專橫的。學(xué)校強調(diào)的道德習(xí)慣看起來成為特地制作出來的、為使學(xué)校工作繼續(xù)下去而需要的習(xí)慣，不能使學(xué)生看到校內(nèi)道德要求在廣泛社會生活中的必要性。其三，學(xué)校道德訓(xùn)練是消極的，其重點放在矯正錯誤行為；教師關(guān)心學(xué)生的道德生活，只是警惕他不遵守學(xué)校的規(guī)則。
準(zhǔn)備社會生活的唯一途徑就是進行社會生活。要養(yǎng)成良好公民、共同生活的參與者，學(xué)校生活必須建成真正的社會生活：一方面要打破學(xué)校中的小團體，使學(xué)校生活根據(jù)于共同的利益。另一方面要從管理訓(xùn)練方面入手，強調(diào)兒童參與學(xué)校的管理訓(xùn)練，建立立法、司法、行政的機關(guān)，制定法律，開展選舉等，“使他對于規(guī)則，不僅死守，還要懂得這種規(guī)則有什么意義，使他自己維持秩序，不使規(guī)則被少數(shù)人把持?！笨傊?，兒童在學(xué)校里要認(rèn)識的義務(wù)與責(zé)任，不應(yīng)是孤立的學(xué)校的要求，而應(yīng)來自共同參與的社會生活。
2、學(xué)校教學(xué)應(yīng)著重學(xué)生的建造和發(fā)表，通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的社會精神。
杜威要求徹底改變學(xué)校教學(xué)的一般精神。強調(diào)吸收現(xiàn)成教材的教學(xué)法在本質(zhì)上是極端個人主義的，在課堂上，全部兒童都做同樣的工作，制造同樣的產(chǎn)品，沒有任何分工與分享的可能；并且，學(xué)校中的評價依據(jù)學(xué)生比其他同學(xué)成績高多少來確定，使兒童過分求助于勝過別人來樹立自尊，使個人主義的影響更加深刻。 轉(zhuǎn)貼于
新學(xué)校必須采用對兒童的活動能力、對他在建造、制作、創(chuàng)造方面的能力有吸引力的教學(xué)方法，提供“把倫理的重心從自私的吸收轉(zhuǎn)移到社會性的服務(wù)上來的機會?！?[13]手工訓(xùn)練、藝術(shù)都有參與的價值，有助于社會性習(xí)慣的發(fā)展；而學(xué)習(xí)與口述也應(yīng)該本著實用的原則，使兒童能基于切身經(jīng)驗，將他人的知識成果轉(zhuǎn)化為有助于個體開展社會生活的真知識。在教學(xué)的形式上，可以采用學(xué)生助教與不同學(xué)習(xí)材料心得交流的方式，打破靜聽模式。
3、明確選擇教材與判斷教育價值的社會標(biāo)準(zhǔn)，把每門學(xué)科看作是使兒童認(rèn)識社會活動的情況的一種工具。
人們習(xí)慣于孤立地分析學(xué)科的知識價值、訓(xùn)練價值、文化修養(yǎng)價值，并熱衷于比較不同學(xué)科在其價值上的分歧。然而，其一，正如“教育的目的是個人一切能力的和諧發(fā)展”必須聯(lián)系社會生活來理解一樣，知識、訓(xùn)練、文化修養(yǎng)的價值在根本上也是源于社會生活之中。其二，盡管教科書中有不同的分類，但不同學(xué)科的知識都是在人類社會經(jīng)驗過程中發(fā)展起來的，也就是說，是在實用的過程中發(fā)展起來的。而知識教學(xué)的目的正在于使個體能用他所學(xué)的東西，指揮其行為。必須從培養(yǎng)學(xué)生參與社會生活的能力著眼，反思學(xué)科教學(xué)的社會價值。
杜威分析了各學(xué)科的社會性質(zhì)，尤其對地理等一般人所理解的自然學(xué)科的社會價值進行了闡發(fā)。筆者僅以地理為例進行介紹。地理是一門公認(rèn)的自然學(xué)科，它與我們的社會生活有何意義？教地理就是教人牢記某種山的地理位置、海拔與樹種嗎？杜威指出，“研究自然界的根本觀念，就是人類事業(yè)處處與環(huán)境有關(guān)，處處須應(yīng)付環(huán)境”，而凡體現(xiàn)人類與自然的相互作用的社會生活都與地理有關(guān)。學(xué)習(xí)地理，可以了解不同的地理環(huán)境對于地區(qū)文化發(fā)展的影響，了解社會政治、經(jīng)濟上的問題，這就是學(xué)科的社會意義。與此相應(yīng)，地理教材的編寫、實際教授，應(yīng)免掉從前瑣碎的弊病，不應(yīng)拘泥于知識的體系，而是“提出要點，發(fā)揮盡致，使各方面的知識都能用到，養(yǎng)成學(xué)生有判斷的能力?！?[14]
依據(jù)以上三點，學(xué)校本身成為一個“具體而微”的共同生活的社會，學(xué)校生活的一切媒介，都能發(fā)展學(xué)生有效地參與社會生活的能力，都是道德的教育。只有這樣，“學(xué)校的生活，才是一個活的社會生活；學(xué)校內(nèi)養(yǎng)成的兒童，才是一個懂得社會需要，能加入社會做事的人物。他們組織的社會國家，才是一個興盛的社會國家?！?[15]
3 我國學(xué)校道德教育的廣度批判
與一般德育研究分析現(xiàn)實中的具體問題、提出對策不同，杜威首先反思了“我們對道德教育的理解”本身的問題，在此基礎(chǔ)上對實際存在的對道德教育的狹隘理解進行了深刻批判，提醒我們注意既有德育目的觀與德育手段觀的狹隘、錯誤。這種反省方式對于我國的道德教育研究是有警醒意義的。我們對道德教育的理解有沒有問題？對道德教育的狹隘理解在我國是否存在？筆者以為，從道德教育的廣度這一維度來看，杜威的批評對我國的德育實踐與理論也是切中時弊的。本文試圖從德育目的與德育手段的層面進行分析。
3.1 我國學(xué)校德育目的的廣度批判
我國學(xué)校教育長期沿用德智體美勞五分的教育格局，不同教育領(lǐng)域被視為有各自特殊目的、可獨立進行的，如智育進行知識教學(xué)與理解能力培養(yǎng)，德育進行品格培養(yǎng)；在德育領(lǐng)域內(nèi)還有“大德育”與“小德育”的劃分，道德教育（“小德育”）被視為可獨立地培養(yǎng)學(xué)生的誠實、友愛、克己等美德，這樣，道德教育就等同于某些貼上美德標(biāo)簽的內(nèi)容。然而，學(xué)校教育的任何時間都必須面對的是作為智力的、身體的、道德的、社會性的有機的整體的學(xué)生，學(xué)校教育必須培養(yǎng)在其生活的各個方面都能擔(dān)當(dāng)公民責(zé)任的有用成員。只有能擔(dān)當(dāng)其社會責(zé)任的人，才是真正的有用的好人，才是真正有德行的人。從培養(yǎng)美德到養(yǎng)成良好公民，這應(yīng)該是我國學(xué)校德育目的觀的第一突破與必要選擇。
此外，真道德極大地拓展了“道德”的內(nèi)涵。我國的美德教育強調(diào)學(xué)生的誠實、節(jié)儉、守秩序，在其本質(zhì)上注重學(xué)生對既有利他式美德的遵守、服從與不違反。而杜威所理解的道德，是積極的強調(diào)自表自尊、自培自發(fā)與利他相結(jié)合的道德，是能夠真正推動社會進步的品質(zhì)，而不是使人不犯錯誤的德行。
一個人自尊、自強、各盡其職從而能夠有利于社會和他人，這是杜威所理解的“利他”；而我國教育將利他品質(zhì)的培養(yǎng)集中于個人利益與集體利益相沖突情況下的自我犧牲，如討論“該不該舍命救落水兒童”。當(dāng)?shù)赖陆逃杏谶@些特殊的、非日常事件時，利他、服務(wù)社會的含義也就狹隘而不切實際了。各盡職責(zé)，共同創(chuàng)造一個健康、有序的社會，筆者以為，這更道出了利他的本質(zhì)。
3.2 我國學(xué)校德育手段的廣度批判
在我國學(xué)校中，有專門的德育課與德育訓(xùn)練，有專門的德育教師；學(xué)校道德教育的責(zé)任也就歸于這種特殊的道德教育，很多教師認(rèn)為“道德教育是班主任和輔導(dǎo)員的事情，與任課教師無關(guān)”；在德育課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、記誦道德的知識，依據(jù)學(xué)生考試成績或在日常遵守行為規(guī)范以及拾金不昧、助人為樂的表現(xiàn)確定對學(xué)生的表揚、獎勵或批評、懲罰。于是，在道德教育領(lǐng)域，形成了一人抓德育、其他人不管德育；道德教學(xué)成為道德說教、道德灌輸；德育成為管理、規(guī)束等諸多不良現(xiàn)象。因而，依據(jù)杜威的觀點，擴展學(xué)校德育手段的范圍，是必要的。
當(dāng)前我國德育理論研究也注意到了這一點，但還遠遠不夠。我們提出了德育網(wǎng)絡(luò)化、整體德育的構(gòu)想，然而，仍未達到杜威所標(biāo)舉的學(xué)校生活整體改造的廣度。學(xué)校生活中的一長專制、教師專斷相當(dāng)嚴(yán)重，而現(xiàn)有的考試、選拔機制在客觀上造成了學(xué)校中單純注重書本知識吸收而缺乏經(jīng)驗創(chuàng)造、誘導(dǎo)學(xué)生競爭而取消合作與互助的狀況。研究者所關(guān)注的“德育滲透”主要是發(fā)掘文科教材中與誠實、互助等相符合的內(nèi)容，遠沒有達到建立學(xué)科與社會生活的聯(lián)系、全面發(fā)揮學(xué)科知識的社會指導(dǎo)功能的水平。在教學(xué)過程中，研究者注重開展趣味性的活動教學(xué)，力圖將知識的學(xué)習(xí)與活動結(jié)合起來，但這種活動教學(xué)在實際教學(xué)中所占份量微乎其微，不能自成一連續(xù)的系統(tǒng)，似乎是為了防止兒童學(xué)得太苦而在苦的東西上加點糖。在當(dāng)前德育課程改革中，教材編寫者較注重“德育回歸生活”，德育教材體現(xiàn)了較強的活動性、親和性，但這只是在直接的、關(guān)于道德的教學(xué)方面的進步，這種教材提供了操作性很強的倫理活動演練，但試圖依靠直接道德教學(xué)的改善來解決學(xué)校德育問題，尤其在我國直接道德教學(xué)地位尷尬的情況下，只是一種美好的愿望而已。
關(guān)注德育現(xiàn)實、解決德育問題，是每一個德育理論研究者應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任；而我們是否負(fù)起了本職的責(zé)任并因而可自認(rèn)為道德的、有用的公民，這是一個值得深思的問題。當(dāng)前，我國德育理論的繁榮與德育實踐的尷尬并存，要求研究者深刻反省，重新理解道德與道德教育，努力找到真正的問題，從而提出切實的對策。杜威的德育思想，應(yīng)該可以提供不錯的啟示吧！
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一、以家長學(xué)校為紐帶,形成家園互助的良好態(tài)勢
家園一致的教育是幼兒和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。我園堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),不斷完善家長學(xué)校工作管理體系,家園密切配合,同步教育,使家長真正成為幼兒園發(fā)展的合作伙伴。
(一)完善組織,構(gòu)建家長學(xué)校教育平臺
高度重視,建章立制。成立了由園長負(fù)總責(zé)、保教主任具體分管及教師代表和優(yōu)秀家長參加的家長學(xué)校工作領(lǐng)導(dǎo)小組,先后出臺了《家長學(xué)校工作制度》《家長在園行為規(guī)范》《致新生家長的一封信》等,使家長學(xué)校走上了規(guī)范化、制度化的軌道。設(shè)立了專門的家長學(xué)校活動室,配備了音響設(shè)施、手提電腦、投影儀、電視機、打字復(fù)印機等現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備,為家長學(xué)校舉辦各類活動提供了便利。每學(xué)期我們定期召開家長會,向家長發(fā)放調(diào)查問卷,征集對幼兒園的評價和建設(shè)性建議,將其作為制訂發(fā)展規(guī)劃和工作計劃的重要依據(jù),形成了家庭、社會、幼兒園三位一體的管理模式。
(二)與時俱進,提高家長學(xué)校辦學(xué)實力
隨著時代的不斷發(fā)展,我園在原有家長會、開放日、家教櫥窗等渠道的基礎(chǔ)上,結(jié)合時代與幼兒園的特點,利用家長學(xué)校創(chuàng)新性地開展了豐富多彩的家教指導(dǎo)活動,使家長每年至少得到四次以上不同形式的指導(dǎo),受指導(dǎo)率達到100%,使家長學(xué)校真正起到了改進家教方法、增強幼兒園活力的效果。
1.利用專題講座進行家教引領(lǐng)
每年我們都有針對性地舉辦家長講座,不斷用先進的教育理念和科學(xué)的育兒方法引領(lǐng)家長,取得了很好的效果。我們還組織編印了《園長教你養(yǎng)孩子》家庭教育讀本,先后給全園600余名家長舉辦《幼小銜接》《吃苦教育―孩子的必修課》《堅持正確的辦園思想,旗幟鮮明地反對學(xué)前教育小學(xué)化》《和家長談早期閱讀》等講座,為家長解答疑難問題、進行家教指導(dǎo),受到了家長的普遍歡迎。我們還積極與縣疾控中心聯(lián)系,根據(jù)季節(jié)特點,針對幼兒易發(fā)的傳染病進行預(yù)防知識宣傳,如:春季《流感的癥狀與預(yù)防》講座,春夏季《手足口病的發(fā)生與預(yù)防》講座,秋季《甲型H1N1流感的防治》講座。
2.開設(shè)家教指導(dǎo)專欄加強家教交流
在大門口的宣傳櫥窗和各個班級門口設(shè)立家教指導(dǎo)專欄,通過“育兒寶典”“家園直通車”“請您關(guān)注”等欄目,從不同層面開展對家長的指導(dǎo),引領(lǐng)家長科學(xué)教育幼兒,使家園形成一致的價值取向。
3.利用互聯(lián)網(wǎng)開辟網(wǎng)上指導(dǎo)新模式
抓住網(wǎng)絡(luò)交流便捷、更新、更快的特點,我們及時開辟了“網(wǎng)上家教”這一現(xiàn)代化的家教指導(dǎo)新模式。2005年,建立了本園網(wǎng)站,通過登陸幼兒園主頁與班級主頁,家長可及時了解幼兒園、班級、幼兒的情況,并特別開設(shè)了“早教服務(wù)”“家園共育”專欄,針對家教熱點難點問題進行解疑答惑。2006年,我們又開辟了幼教論壇,家長們紛紛把自己的育兒經(jīng)驗、意見建議及尋求幫助的信息與教師、家長進行交流共享,真正把論壇辦成了家長們的“網(wǎng)上家園”。2008年,在山東省首屆學(xué)前教育論壇大賽中我園榮獲“最佳園所博客獎”,月月被評為“明星論壇”。
4.利用家教論文評選推廣家教經(jīng)驗
在家庭教育中,很多家長的教育方法是獨特的,教育效果是顯著的。為使他們的寶貴經(jīng)驗?zāi)苡行У赝茝V,我園每學(xué)年開展一次家教論文評選活動,并把獲獎?wù)撐脑诰W(wǎng)站、論壇上,讓幼兒家長互相學(xué)習(xí),互相促進,家教工作水平得到了很大提高。
5.利用家長資源拓展教學(xué)空間
家長是幼兒園教育中的重要資源,為了發(fā)揮家長的職業(yè)優(yōu)勢,我們請呂劇團的家長教唱地方戲;請司機家長到班里講交通安全;請醫(yī)生家長到班里講衛(wèi)生保健;請擅長繪畫的家長指導(dǎo)“鞋子涂鴉”;請蛋糕房的家長和孩子們一起制作“親情蛋糕”……“爸爸”“媽媽”走進我們的課堂,將專長和經(jīng)驗毫無保留地傳授給孩子們,大大拓展了教學(xué)空間。
6.建立幼兒成長檔案
為真實記錄幼兒成長過程中的童真童趣,我園對幼兒成長檔案進行了科學(xué)性、創(chuàng)新性的設(shè)計與整理,設(shè)計出了“我的小檔案”“健康寶寶”“成長點滴”“精彩瞬間”等新穎獨特、富有童趣的八個欄目,由教師、家長和幼兒三方共同參與檔案資料的搜集和積累,檔案內(nèi)容集文字、照片、作品、表格于一體,全面而真實地反映幼兒的成長歷程,為家長、教師相互了解幼兒情況提供了便利。
由于我園的家庭教育工作扎實深入、指導(dǎo)到位,2009年5月,利津縣家庭教育指導(dǎo)中心揭牌儀式在我園舉行,2008年12月,趙蘭會園長被東營市婦聯(lián)聘為“家庭教育志愿輔導(dǎo)員”,2009年4月又被山東省婦聯(lián)授予“山東省家庭教育骨干”稱號;2009年5月,高翠萍主任被利津縣婦聯(lián)聘為“家庭教育志愿者”。
(三)親子共育,凸顯家長學(xué)校教育實效
在多年的家長學(xué)校工作中,根據(jù)幼兒園孩子年齡小、對家長依賴性強的特點,我園在親子共育方面進行了深入細(xì)致地探索,遵循自愿性、參與性、適當(dāng)性與快樂性的“親子活動原則”,深入探索“多元化親子活動”,走出了一條提高家長育子水平、促進孩子快樂成長的創(chuàng)新之路。
1.家庭型親子活動
兒童傳統(tǒng)游戲是我園的特色教育活動,我們倡導(dǎo)家長做孩子的玩伴“把傳統(tǒng)游戲帶回家”,每天抽出半小時的時間同孩子一起玩游戲,在游戲中拉近親子感情,促進家園合作;在交通安全教育中,開展“小手拉大手”親子誦讀安全童謠活動,實現(xiàn)了一個孩子帶動一個家庭;開展書香家庭建設(shè)活動,發(fā)放――“讓閱讀開啟孩子的智慧之門,讓閱讀潤澤親子的情感世界”――致家長的一封信,指導(dǎo)家長建立“家庭小書屋”,開展“圖書漂流”“親情融書中”等活動,引導(dǎo)家長和孩子每天共讀好書半小時。每年底開展一次評選“書香家庭”活動,并請入選的家庭做經(jīng)驗交流。一系列措施溝通了家園、親子感情,建立了健康的生活態(tài)度和方式,形成了濃厚的親子氛圍。
2.全園型親子活動
我園定期、不定期地開展多種大型集體親子活動,如:根據(jù)節(jié)氣時令開展的春季“情系家鄉(xiāng)、擁抱春天”,夏季“水上娛樂”,秋季“秋果博覽會”,冬季“運動技能大比拼”;根據(jù)節(jié)慶日開展的“迎新年親子民間游戲樂翻天”“三八我和媽媽齊歡樂”“團團圓圓過中秋”,等等。形式多樣的親子活動讓孩子在家長的陪伴下快樂地完成游戲,從游戲中讓家長和孩子體驗到親情、感受到成功的喜悅。
3.班級型親子活動
班級中老師與家長共同設(shè)計親子活動,從而為家長和孩子提供了共同游戲?qū)W習(xí)的機會和條件。如在主題活動“香香的野菜”中,親子來到田間地頭采摘野菜,從家長甜美的笑容里讀出了兒童時代美好的回憶。接下來,親子共同制作菜肴,當(dāng)香氣四溢、清香可口的野菜拼盤、野菜包、野菜湯擺放在餐桌上時,家長和孩子都感受到了一種別樣的溫情和幸福。
4.公益型親子活動
每周末,我園對未入園的幼兒家庭實行“半日開放”,為他們提供戶外游戲場地,孩子可以盡情地攀爬、嬉戲,并安排有經(jīng)驗的教師有計劃地組織多種形式的親子活動。“親子活動巡演團”定期到社區(qū)展演,傳授親子活動的相關(guān)知識和活動形式上的指導(dǎo),向他們發(fā)放親子游戲素材。同時,在幼兒園網(wǎng)站中社區(qū)家長享受與在園家長同等的待遇,可以隨時進入“家園互動區(qū)”交流探討育兒經(jīng)驗和親子活動方式。我們還利用周日辦起了親子園,以滿足1～3歲社區(qū)幼兒早期教育的需求,使親子效應(yīng)由幼兒園外延到了社會。
5.特殊意義型親子活動
每年的七八月份是新生入學(xué)前的準(zhǔn)備時期,我園通過發(fā)放通知書、網(wǎng)上宣傳等形式,公布幼兒園為新生所開設(shè)的活動項目,如周末的“戶外親子游”“室內(nèi)親子樂”以及專門為即將入園家庭舉辦的“家庭親子活動講座”,等等。家長可以和孩子盡情參觀幼兒園環(huán)境,同玩戶外大中型玩具,還可以提前進行活動室內(nèi)生活環(huán)節(jié)的訓(xùn)練,如:盥洗、入廁等,為家長和孩子熟悉幼兒園的生活做好物質(zhì)和心理方面的準(zhǔn)備提供了條件。而在大班畢業(yè)前舉行的“畢業(yè)典禮”以及親子合作創(chuàng)作“離園紀(jì)念冊”,使他們能更具體地思考如何做好入學(xué)前各方面的準(zhǔn)備,為順利升入小學(xué)打好基礎(chǔ)。
二、以社區(qū)為依托,構(gòu)建幼兒園教育的多元化
開放的時代要有開放的教育?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出“應(yīng)充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源,擴展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間”,由此可見,充分開發(fā)和利用社區(qū)教育資源,建立新型的教育體系至關(guān)重要。因此,我們將社區(qū)作為育人的大課堂,為幼兒創(chuàng)設(shè)了更為開放的教育空間,開辟了幼兒教育的新途徑。
(一)與大自然對話
我園充分利用周圍得天獨厚的社區(qū)資源優(yōu)勢,組織幼兒參觀實踐、交流表達、動手嘗試,讓每一個孩子用心靈與大自然對話。如:春暖花開時節(jié),我們帶領(lǐng)孩子到黃河岸邊,在河床上堆小山、挖地道、捏小人、玩“跳跳床”,帶孩子們到明集蔬菜大棚摘西紅柿、參觀雁鵝養(yǎng)殖場;每年三月三帶領(lǐng)孩子們來到縣體委寬闊的操場,一起放飛風(fēng)箏、放飛夢想;深秋時節(jié),帶領(lǐng)孩子們到華益小區(qū)觀賞紅葉,帶領(lǐng)家長和孩子到冬棗之鄉(xiāng)――虎灘摘冬棗,真正讓大自然、大社會成了活教材。
(二)在生活中體驗
我們充分利用豐富的社區(qū)資源,帶孩子們回到現(xiàn)實生活當(dāng)中,體味生活的本色。教師和孩子一起走出幼兒園,來到超市、購物中心、菜市場,孩子們通過自己購物,認(rèn)識了貨幣和多種多樣的生活用品,感受濃濃的生活氛圍;世界讀書日帶領(lǐng)孩子們來到書店、圖書館,在服務(wù)員的講解下,了解書籍的種類及功用;來到東營少年宮參觀“尋找活著的龍”大型科普展,種類繁多的“活體”動物以及科學(xué)益智游戲,讓孩子們大開眼界,享受豐盛的科學(xué)大餐;“世界水日”來到自來水廠,親眼目睹水的消毒、沉淀、加壓、過濾等凈化流程,讓孩子懂得節(jié)約用水,保護水資源的意義;每年七月,帶領(lǐng)大班幼兒到一墻之隔的實驗二校,觀看小學(xué)生上課、模擬聽講、在閱覽室看書、到操場上同小學(xué)生一起玩耍,打破了上小學(xué)的神秘感。
(三)利用節(jié)日培養(yǎng)互助友愛的情感
每年的重陽節(jié)都是孩子和老人齊歡樂的日子,孩子們?yōu)槔先巳嗤却繁?、獻禮物,與老人一起唱歌跳舞,老少同歡、其樂融融;清明節(jié),孩子們來到烈士陵園李竹如烈士塑像前,獻上自制的花圈、紙花,寄托對先輩的緬懷之情;母親節(jié)孩子們將親手制作的禮物散發(fā)給社區(qū)的媽媽,為她們送上深深的節(jié)日祝福;每年的兒童節(jié)都是家長與幼兒同游戲、共歡樂的日子,孩子們在趣味橫生的“運氣球”“快樂投球”“搭橋運寶寶”等活動中,增進了彼此的合作與關(guān)愛,增添了絢麗的人性色彩。
(四)心系災(zāi)區(qū),培養(yǎng)關(guān)愛他人的情感
2008年的汶川大地震、2010年的西南大旱無不牽動著孩子們的心,他們紛紛將自己平時積攢下的壓歲錢、零花錢投入了紅紅的“愛心”捐款箱,也將生存的希望和信心傳達給了災(zāi)區(qū)的小朋友。愛心傳遞無時不在,為本園患再生障礙性貧血的李瑞超捐款,為職教中心患尿毒癥的周氏兩兄弟獻愛心……通過活動孩子們進一步體驗了“災(zāi)害無情、人間有愛,愛心救助,溫暖你我”的人間真情。
(五)警幼共建,筑起安全長堤
關(guān)愛生命,安全出行。我們與縣交警大隊攜手開展了一系列交通安全教育實踐活動,讓孩子們通過親身體驗,感受交通安全的重要性。一系列活動讓我園的交通安全教育成效卓著:2007年,東營市交通安全示范幼兒園創(chuàng)建活動現(xiàn)場會在我園舉行;2008年,我園被評為全省唯一的一所交通安全示范幼兒園。
(六)開展消防演練
每年的“11.9”全國消防日來臨之際,我們都邀請縣消防大隊來園進行消防演練。聽聽警笛鳴叫,看看打水炮、水幕,戴戴防火帽,向消防隊員叔叔提問題,參觀消防車上的各種設(shè)備,被家長稱為深入孩子骨髓的教育。
(七)開展民族傳統(tǒng)文化教育
兒童傳統(tǒng)游戲是我園的教育特色,在兒童傳統(tǒng)游戲素材的征集活動中,我們面向全體家長、社區(qū)發(fā)放征集表,進行地毯式挖掘,先后征集到各類民間游戲200多例,成為游戲素材最珍貴的第一手資料;我們將社區(qū)中的傳統(tǒng)藝人請進幼兒園:“二月二”把傳統(tǒng)的手搖火燒爆米花師傅請進幼兒園,為孩子們現(xiàn)場演示爆玉米花、黃豆花、大米花的過程,讓孩子幫著搖手柄、加炭火,親身感受“爆金豆”的過程;我們請面塑、剪紙、草編藝人,給孩子們傳授傳統(tǒng)技藝;請打水煎包、做月餅、做蛋糕的師傅來園為孩子們現(xiàn)場演示;正月十六開園后,趁節(jié)日氣氛尚濃,我們把雙高村的舞龍隊、英才武校的舞獅隊請到幼兒園,讓孩子們更多地接觸到了傳統(tǒng)文明。每天離園,家長接上孩子回家的路上,園里發(fā)生的新鮮事,孩子們都向家長滔滔不絕地講述著,如數(shù)家珍。