時間：2023-03-22 17:35:29
導(dǎo)語：在當(dāng)代經(jīng)濟論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.對傳統(tǒng)檔案管理工作觀念的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)的檔案管理“重藏輕用”。知識經(jīng)濟時代對知識的評價標(biāo)準(zhǔn)是知識向經(jīng)濟的變度，檔案工作者只有將所掌握的檔案知識和資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，才能得到社會的認(rèn)可。因此要改變“重藏輕用”的觀念，積極主動開發(fā)信息資源，使“死檔案”變成“活信息”，轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，大力開發(fā)檔案信息資源為社會和發(fā)展知識經(jīng)濟服務(wù)。
2.對傳統(tǒng)檔案管理手段和方式的挑戰(zhàn)：當(dāng)前，我們大部分的檔案工作仍然沿用傳統(tǒng)的檔案管理手段與方式。雖然有些單位使用了計算機，部分也實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化，但是網(wǎng)絡(luò)上并沒有多少可以傳輸?shù)臋n案信息，難以達(dá)到傳輸?shù)母咄炕途W(wǎng)絡(luò)化，難以形成新的知識生長點，也難以為知識經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)和供社會共享。因此，變革檔案管理手段，加速檔案管理現(xiàn)代化進程是檔案工作在知識經(jīng)濟時代所面臨的重大課題。
3.對檔案工作者自身素質(zhì)提出的挑戰(zhàn)：知識經(jīng)濟的社會里，勞動密集型的社會結(jié)構(gòu)將被知識密集型的社會結(jié)構(gòu)所取代。要想在知識經(jīng)濟時代有所作為，必須具備一定的理論知識和專業(yè)技能，否則將被這個時代所淘汰。因此運用檔案來傳播知識，促進經(jīng)濟發(fā)展，使檔案中的知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，成為新的經(jīng)濟增長點是檔案工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
三、面對知識經(jīng)濟時代檔案管理應(yīng)采取的對策
1.要建立適應(yīng)知識經(jīng)濟時代檔案管理的新思路和新方法
首先，要樹立新的管理思想。在過去很長一段時間里，由于長期傳統(tǒng)環(huán)境下工作所形成的思維和方法上的定式，檔案工作者在思想觀念上難以將現(xiàn)代化管理引入到檔案工作中。近幾年，信息技術(shù)的迅速發(fā)展和對社會生活的巨大影響，已經(jīng)讓檔案工作者認(rèn)識到計算機、網(wǎng)絡(luò)等已成為檔案管理工作不可缺少的技術(shù)和工具之一。只有不斷解放思想，更新觀念，實現(xiàn)檔案管理思想的現(xiàn)代化，才能抓住機遇，開拓進取，以開放的視角，積極尋求檔案工作的生長點，在較高層面上來籌劃檔案管理的現(xiàn)代化建設(shè)方略。其次，要積極引入新方法和新手段。檔案管理工作現(xiàn)代化，不能簡單地理解為買計算機，編程或買一份軟件，輸入微機三部曲。檔案管理工作現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，它包括檔案的整理、著錄標(biāo)引、數(shù)據(jù)輸入和為它們服務(wù)的分類法、詞表等檔案管理工作現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工作。檔案原件是信息資源，是資源就有一個開發(fā)過程，計算機管理檔案不能只停留在目錄檢索那種初步的不充分的信息開發(fā)階段，而應(yīng)更深入地發(fā)掘檔案信息資源，變被動等待檢索利用為主動提供各類信息服務(wù)，這就提高了開發(fā)檔案的檔次。同時，社會的需求與承認(rèn)也會大大促進檔案事業(yè)的發(fā)展。在市場經(jīng)濟條件下充分開發(fā)檔案信息資源變得愈來愈重要。這就要求我們檔案工作者積極探索行之有效的規(guī)范化的科學(xué)管理模式，改變封閉的現(xiàn)行管理方式為向外的“開放型”管理方式，使檔案服務(wù)由內(nèi)向型轉(zhuǎn)為外向型，直接面向經(jīng)濟，面向公眾和社會的需求。
最后，要積極拓展檔案館藏的新資源。檔案資源的現(xiàn)代化是檔案管理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)庫的建立則是檔案資源現(xiàn)代化的標(biāo)志。因此，檔案部門要把數(shù)據(jù)庫建設(shè)作為信息建設(shè)的基礎(chǔ)工程和核心任務(wù)來抓?，F(xiàn)行檔案館的館藏檔案多以紙質(zhì)、音像、聲像材料為主要載體，電子文件和數(shù)字信息非常少，勢必影響到數(shù)字檔案館信息的傳輸和信息的提供利用，造成信息停滯和利用需求的阻斷。因此，加快檔案館原始信息的數(shù)字化轉(zhuǎn)換進程和電子文件的積累，保證可傳輸數(shù)字信息的數(shù)量，并不斷補充、更新和完善是檔案工作滿足社會需求、保持旺盛生命力的必不可少的一環(huán)。
2.要大力推進檔案管理的信息化和數(shù)字化進程
(1)建立“需求—開發(fā)—利用”的科學(xué)開發(fā)機制：首先，要立足自身資源，增加傳統(tǒng)的編研力度，建立特色數(shù)據(jù)庫，開展定向?qū)ｎ}信息服務(wù)。其次，信息資源開發(fā)應(yīng)充分分析并滿足用戶需求，檔案信息資源開發(fā)反映出檔案信息由保管向利用的一種高層次轉(zhuǎn)化，這將是一項以實現(xiàn)檔案價值為目的的信息服務(wù)工作，因此必須要處理好“需求”、“開發(fā)”、“利用”三者之間的關(guān)系。
(2)以電子文件歸檔為管理重點。當(dāng)前，檔案數(shù)字化相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)尚不完善，在此情況下大量開展數(shù)字化工作存在風(fēng)險，有可能影響到今后的數(shù)字信息資源整合與共享。另外，盡早開展電子文件歸檔管理工作，有利于檔案工作與電子政務(wù)盡早接軌，為機關(guān)單位提供有效服務(wù)的同時，又能抓住機遇依托電子政務(wù)平臺推進檔案信息化的進程。
(3)有效整合檔案信息資源。合理整合檔案信息資源是充分發(fā)揮信息利用價值的有效途徑之一，也是深化檔案信息資源開發(fā)工作的必須。檔案信息化建設(shè)作為一項新興事業(yè)，并無多少經(jīng)驗可循，理論指導(dǎo)又一向滯后于實踐，這就使得很多檔案部門在信息資源開發(fā)時難免各自為政，缺乏溝通，出現(xiàn)信息資源開發(fā)的“孤島”現(xiàn)象。
3.要為檔案管理人員建立多元化的繼續(xù)教育培養(yǎng)體系
繼續(xù)教育是全體在職檔案管理人員不斷調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)知識經(jīng)濟時代新要求的手段。面對檔案管理信息化建設(shè)的緊迫形勢，大部分在職人員是不可能有時間和機會到高校進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的，而繼續(xù)教育采取專題講座、實習(xí)培訓(xùn)、現(xiàn)場研討等方式，具有時間短、效率高、內(nèi)容專一、形式靈活等特點，因而成為在職檔案管理人員及時提高信息素養(yǎng)，培養(yǎng)信息技能的有效途徑。
繼續(xù)教育必須制度化、全員化。所有在職人員都要定期參加各種類型的繼續(xù)教育，并要將參加繼續(xù)教育的情況列入考績、評審的范圍?！度珖鴻n案信息化建設(shè)實施綱要》中已明確提出，要“堅持各級檔案部門領(lǐng)導(dǎo)干部進修制度”。
繼續(xù)教育必須多元化、規(guī)范化。一方面要因材施教，充分利用各種教學(xué)資源，靈活開展各種形式、多個層次的檔案管理繼續(xù)教育，另一方面要嚴(yán)格審批和監(jiān)管開展檔案信息化繼續(xù)教育的機構(gòu)，統(tǒng)一繼續(xù)教育的內(nèi)容體系，教學(xué)材料及實驗環(huán)境，制定規(guī)范統(tǒng)一的分級、分類考評體系，建立“學(xué)考結(jié)合”的專業(yè)考核制度。
參考文獻(xiàn)：
[1]姜之茂.資源共享與檔案館.中國檔案，1999.12.
論文摘要:新世紀(jì)的來臨，人類社會的發(fā)展也進入了一個新時期，即新經(jīng)濟時代。它引發(fā)了整個經(jīng)濟和社會生活的變革，面對挑戰(zhàn)，我國住宅產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展才能提高行業(yè)的整體效益，文章從五個方面進行了探討。
一、經(jīng)營理念的現(xiàn)代化
眾所周知，世界經(jīng)濟已經(jīng)進入了一種與傳統(tǒng)經(jīng)濟不同的可實現(xiàn)高增長、低通脹的經(jīng)濟運行狀態(tài)，即“知識經(jīng)濟時代”或“新經(jīng)濟時代”，它的本質(zhì)是以知識創(chuàng)新和信息傳播來推動經(jīng)濟高速增長，依靠增加產(chǎn)品的科技含量來發(fā)展生產(chǎn)，而不是單純地依靠增加產(chǎn)量來發(fā)展生產(chǎn)主要表現(xiàn)為產(chǎn)品質(zhì)量、檔次的提升。由于提高科技含量只是使產(chǎn)品提高了附加值，不增加產(chǎn)品的數(shù)量;信息則是無形的、非物質(zhì)實體的，當(dāng)然也不會造成物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品積壓。因而就能成功避免產(chǎn)品積壓問題，這在目前住宅市場空置房總量仍居高不下的情況下.尤其具有現(xiàn)實意義。
“新經(jīng)濟”給予我們住宅產(chǎn)業(yè)最主要的啟示，就是要與時俱進地樹立起新的理念、其中很重要的一個理念就是追求“規(guī)模效益、知識效益，氰息效益”相統(tǒng)一。即不再單純地追求規(guī)模經(jīng)營、規(guī)模效益，而是把規(guī)模、知識、言息三個效益放在起.通盤籌劃，綜合考慮。一方面提高產(chǎn)品科技含量;另方面利用信息來捕捉商機，加強市場調(diào)查和市場預(yù)測，選準(zhǔn)市場細(xì)分日標(biāo)，拓展?fàn)I銷，求得利潤最大化。
日前，一些開發(fā)企業(yè)日益看中大盤開發(fā)，一些輿論也宣稱地產(chǎn)開發(fā)進入大盤時代_這固然有其必要性和合理性，因為大盤較易營造良好的居住環(huán)境.有利于降低開發(fā)成本和開展?fàn)I銷，可以獲得規(guī)模效益。從城市規(guī)劃來看，也利于盤活老城區(qū))、口，改善城市的功能布局。但是大盤開發(fā)受外部環(huán)境因素影響大，風(fēng)險也大，容易造成大量空置。而城市里的許多零星地塊也重待我們?nèi)ラ_發(fā)利用，如出讓用地的剩余小地塊，規(guī)劃里模糊的地塊邊緣的小地塊，化整為零批出的小地塊等這些地塊有其本身的賣點、首先是地段較好.交通便捷，易與外界交流;其次，由于地塊狹小，多以建高層為主，視野開闊;而且開發(fā)周期短，利于資金周轉(zhuǎn)，風(fēng)險也相對較小:開發(fā)商如果在提高產(chǎn)品的科技和信息含量上做足文章，開發(fā)出具有卜分鮮明的個性特色的現(xiàn)代化產(chǎn)品，做小盤也是可以取得好效益的。
二、產(chǎn)品品質(zhì)的現(xiàn)代化
住宅產(chǎn)業(yè)發(fā)展進步的標(biāo)志，要看住宅總體性能，及產(chǎn)品品質(zhì)的現(xiàn)代化程度知識經(jīng)濟和信息社會的來臨，帶動了整個社會文明以及生活觀念的進步，引發(fā)了對住宅性能新的定義與要求。人們對住宅的質(zhì)量要求不僅是工程質(zhì)量，還有功能質(zhì)量、環(huán)境質(zhì)量、物業(yè)管理的服務(wù)質(zhì)量、人文質(zhì)量和文化氛圍質(zhì)量住宅不再僅能住，還有對居住舒適、方便、安全以及住宅智能化、對外信息聯(lián)絡(luò)等多方面的要求。目前，已經(jīng)有一批具有新經(jīng)濟意識或信息產(chǎn)業(yè)背景的投資者進人了住宅產(chǎn)業(yè)，他們把重點放在了提高住宅產(chǎn)品的科技含量和信息含量上，使產(chǎn)業(yè)發(fā)展增加了新的動力和活力。同時，資深業(yè)者也在迅速提高對新經(jīng)濟時代來臨的敏感度，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，這些成功的樓盤，除了更提高戶型、朝向.環(huán)境、生活社區(qū)服務(wù)等方面的傳統(tǒng)品質(zhì)以外，而且又努力增加了新體系、新結(jié)構(gòu)、新工藝方面的新品質(zhì)，以及網(wǎng)絡(luò)、寬帶等智能化社區(qū)，“居家與辦公融為一體”等充滿信息時代的特征艦點.以提高商品的現(xiàn)代化水平，增加新的賣點。
三、住宅生產(chǎn)的現(xiàn)代化
如何能高效地開發(fā)出物美價廉、有特色賣點的房地產(chǎn)商品，搶占市場先機，爭取好的效戶益，成了當(dāng)前一個非?，F(xiàn)實的問題。而要提高住宅開發(fā)的效率和質(zhì)量，就必須推動住宅生產(chǎn)的現(xiàn)代化。與發(fā)達(dá)國家相比，我國住宅生產(chǎn)中部品化和部品生產(chǎn)工業(yè)化水平還很低，住宅施工中科技進步貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于資本投入貢獻(xiàn)率。手工操作的生產(chǎn)方式，必然建設(shè)周期長，成本消耗高，經(jīng)濟效率低。我國住宅建設(shè)勞動生產(chǎn)率，人均竣工面積多年來在30平方米左右徘徊，發(fā)達(dá)國家一般在120-140平方米之間，我們僅占其1/5一1/6，而能源消耗卻是發(fā)達(dá)國家的3-4倍，且建筑質(zhì)量通病也大量存在。住宅產(chǎn)業(yè)要改變這種高投入、低效率的狀況，就必須加快我國住宅部品化和部品生產(chǎn)工業(yè)化的進程。即以提高勞動生產(chǎn)率和工程質(zhì)量為目標(biāo)，按現(xiàn)代化生產(chǎn)方式和高技術(shù)組合改造傳統(tǒng)建筑施工體系，采用先進技術(shù)、工藝和設(shè)備實行科學(xué)的施工組織和管理，推行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計、工業(yè)化生產(chǎn)、裝配化施工、規(guī)范化管理的社會化大生產(chǎn)，實現(xiàn)技術(shù)進步貢獻(xiàn)與勞動生產(chǎn)率的雙增長四、住宅流通的現(xiàn)代化從當(dāng)前房地產(chǎn)業(yè)運行狀況、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，流通環(huán)節(jié)相對薄弱。一是開發(fā)商的銷售理念陳舊落后，且缺乏誠信意識;二是銷售方式仍以手工作坊式為主，個人開發(fā)個人出售，一家一個售房部，尚未形成社會化、專業(yè)化、規(guī)?；臓I銷網(wǎng)絡(luò);三是中介服務(wù)發(fā)展較慢.且缺乏規(guī)范。以致造成行業(yè)整體銷售效率低、成本高等間題:
解決流通環(huán)節(jié)的通病，要在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面下功夫，即要實現(xiàn)住宅產(chǎn)業(yè)內(nèi)各個行業(yè)和專業(yè)的優(yōu)化配置和專業(yè)分工的細(xì)化，以實現(xiàn)流通環(huán)節(jié)的現(xiàn)代化，改變一個開發(fā)企業(yè)橫跨生產(chǎn)、流通、消費整個產(chǎn)業(yè)鏈的狀況。
分工細(xì)化是社會生產(chǎn)力進步的表現(xiàn).也是促進生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。針對目前住宅流通市場的低效率運作狀態(tài).應(yīng)當(dāng)加快培育社會化、專業(yè)化、規(guī)范化的銷售網(wǎng)絡(luò)，以降低銷售成本，解決相關(guān)的市場間題;同時，下大力氣培育規(guī)范的、發(fā)達(dá)的中介行業(yè)，如建立行業(yè)內(nèi)統(tǒng)一的經(jīng)紀(jì)和信息傳播機構(gòu)，重點培育一批信譽好、實力強的營銷商等。
四、住宅消費的現(xiàn)代化
隨著1974年紀(jì)念諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主之一哈耶克（friedrich a. von hayek）于1991年的逝世，“奧地利經(jīng)濟學(xué)派”基本上已成了的一個歷史名稱，然而，奧地利學(xué)派經(jīng)濟思想家的理論貢獻(xiàn)，卻永遠(yuǎn)留在人類的存量知識之中了。正如哈耶克（hayek, 1967，見中譯本，第215頁）本人所言：“自立門戶的奧地利學(xué)派雖已不存在，但我相信仍然存在著一種獨特的奧地利傳統(tǒng)，我們可以期待這一傳統(tǒng)有朝一日會為經(jīng)濟學(xué)的進一步發(fā)展做出許多貢獻(xiàn)，它所開啟的道路的豐富內(nèi)涵，仍然沒有得到充分的利用，對于某些任務(wù)，仍然可以利用它來取得一些貢獻(xiàn)。”從哈耶克的這一評論中，我們可以看出，盡管奧地利經(jīng)濟學(xué)目前已成了經(jīng)濟思想史上的一個歷史術(shù)語，但這并不意味著其思想方法和理論洞識已失去了當(dāng)代意義。
在經(jīng)濟學(xué)說史上，奧地利經(jīng)濟學(xué)派的出現(xiàn)應(yīng)該說始于門格爾（carl menger）《經(jīng)濟學(xué)原理》一書于1871年的出版。接著，龐巴維克（eugen von böhm-bawerk——門格爾德學(xué)生）和維塞爾（friedrich von wieser）與門格爾一起，創(chuàng)立了第一代奧地利經(jīng)濟學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)后，奧地利學(xué)派的第二代傳人米塞斯（ludwig von mises——龐巴維克的學(xué)生）、邁耶（hans meyer——維塞爾的學(xué)生）與哈耶克、哈伯勒（gottfried haberler）、馬克盧普（fritz machlup）、莫根斯坦（oskar morgenstern）、以及羅森斯坦－羅丹（paul n. rosentein-rodan）等一大批學(xué)者一起，出版和發(fā)表了大量著作，從而把奧地利學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)推向了鼎盛期。二次戰(zhàn)后，尤其是20世紀(jì)60－70年代之后，奧地利經(jīng)濟學(xué)派的一些理論觀點逐漸被新古典主流經(jīng)濟學(xué)所吸納和融合起來了，隨之奧地利學(xué)派的理論主張也逐漸模糊起來，于是就有了哈耶克的“自立門戶的奧地利學(xué)派雖已不復(fù)存在”說。盡管如此，在20世紀(jì)60－70年代后，仍有israel kirzner（米塞斯的關(guān)門弟子），e. streissller, ludwig lachmann, murray n. rothbard, l. b. yeager, gerald p. o’driscoll, mario j. rizzo, roger w. garrison等一批當(dāng)代學(xué)者在堅持弘揚并重新解釋奧地利學(xué)派的傳統(tǒng)思想和理論主張，尤其是自20世紀(jì)90年代后，在國際上出現(xiàn)了奧地利經(jīng)濟學(xué)的新一波的復(fù)興運動。按照柯茨納（kirzner, 1991）和馬克盧普（machlup ，1982）的總結(jié)和歸納，奧地利學(xué)派的理論觀點和經(jīng)濟主張大致有以下8點：（1），方法論上的個人主義，主張對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋應(yīng)該回溯到對個人的行為中去解釋；（2），認(rèn)識上的主觀主義，承認(rèn)只有通過有關(guān)個人的知識、信息、感覺和期望，才能理解和解釋人們的行為；（3），經(jīng)濟分析中的邊際主義，強調(diào)決策者所面臨的數(shù)量預(yù)期變化的重要性；（4），在市場運行上，堅持認(rèn)為效用尤其是邊際效用遞減對需求和進而對市場價格有著決定性的影響；（5），機會成本理論，承認(rèn)影響決策的成本是指為某一目的而使用生產(chǎn)要素所放棄的最為重要的選擇機會，而不是指已被放棄去選擇其他目的的機會；（6），強調(diào)消費和生產(chǎn)的時間結(jié)構(gòu)，堅持認(rèn)為人們有時間偏好，并注意生產(chǎn)的“迂回性”；（7），相信市場和競爭是一個學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)過程；（8），堅持認(rèn)為個人決策是在不確定環(huán)境中的一種選擇行為，并認(rèn)定有關(guān)選擇的機會也是決策的一部分。
上述8個主要觀點，部分由奧地利學(xué)派第一代傳人門格爾、龐巴維克、維塞爾所初步提出，并經(jīng)由其第二代傳人米塞斯和哈耶克等學(xué)者的深入解釋而變成了奧地利學(xué)派思想家們所關(guān)注的核心問題和理論意識。奧地利學(xué)派的這8個主要理論觀點，絕大部分目前已被當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家們所接收，從而已幾乎全部被吸納和融合到新古典主流經(jīng)濟學(xué)的理論分析和學(xué)術(shù)發(fā)展中去了。由此可以認(rèn)為，奧地利學(xué)派的3代經(jīng)濟學(xué)家們，已對當(dāng)代主流經(jīng)濟分析和人類的經(jīng)濟思想，做出了巨大的理論貢獻(xiàn)。這已是一個為世人所公認(rèn)的事實。盡管奧地利學(xué)派已對人類知識存量的積累做出了巨大的貢獻(xiàn)，但其思想方法及其理論主張卻不是沒有問題的。深入探討奧地利經(jīng)濟學(xué)派的思想方法論問題，對未來經(jīng)濟學(xué)的成長和發(fā)展，將會具有一定的理論意義，尤其是對經(jīng)濟學(xué)制度分析的未來理論建設(shè)來說，可能有著根本性的理論含蘊。
（二）
在上面的分析中，我們已經(jīng)知道，奧地利經(jīng)濟學(xué)派的思想方法論，可以簡單地歸結(jié)為兩點，即方法論上的個人主義和分析進路上的主觀主義。熟悉當(dāng)代主流經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者會馬上意識到，奧地利經(jīng)濟學(xué)派方法論的這兩個基本點，恰恰也構(gòu)成了當(dāng)代微觀經(jīng)濟學(xué)理論分析的潛隱基礎(chǔ)，并且實際上也是以科斯（ronald coase）、諾思（douglass north）、威廉姆森（oliver williamson）和張五常為代表的當(dāng)代新制度主義（new institutionalist）經(jīng)濟學(xué)理論架構(gòu)的暗含前提。因此可以說，盡管新古典主流經(jīng)濟學(xué)家和新制度學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家們并沒有明言——甚至他們其中的一些學(xué)者還并沒有自我意識到——，源自于奧地利經(jīng)濟學(xué)派的這一思想方法論，實際上已構(gòu)成了當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)理論大廈的最底層的一塊基石。
要理解這一思想方法論的意義及其潛在的問題，看來還要從經(jīng)濟學(xué)的選擇理論上入手。在這方面，當(dāng)代一位著名政治哲學(xué)家諾齊克（robert nozick）生前已做了許多深入的思考和討論，曾發(fā)表過“紐康柏問題（newcomb’s problem）與選擇的兩條原理”（1969）、“對紐康柏問題的反思”（1973）、“論奧地利學(xué)派的方法”（1976），“經(jīng)驗、理論與語言”（1986）（這幾篇論文已收入nozick, 1997）等重要論文，并在《個人選擇的規(guī)范分析》（nozick, 1990）和《理性的本質(zhì)》等著作中進一步討論了相關(guān)問題。沿著諾齊克的輪辯理路，在以下的分析中，我們將從兩個方面初步討論一下奧地利經(jīng)濟學(xué)派的思想方法論的理論意義及潛在問題。
首先，讓我們來討論和審視一下奧地利學(xué)派的方法論個人主義。這里首先應(yīng)該指出的是，經(jīng)濟學(xué)界所說的奧地利經(jīng)濟學(xué)派的方法論個人主義，一方面非同于政治學(xué)即意識形態(tài)意義上的個人主義主張，另一方面也與文化研究中的個人主義有著實質(zhì)性的差別（參韋森，2003a，第六章）。政治學(xué)和文化研究中所見的個人主義，均強調(diào)“個性解放”、“個人自由”、“個人自主”和“自我獨立”，并且均公開支持在社會經(jīng)濟活動中個人對自身利益的張揚追求；而奧地利經(jīng)濟學(xué)中的方法論個人主義，其基本主張是堅持要把對經(jīng)濟現(xiàn)象的理論分析還原到對經(jīng)濟當(dāng)事人的個人行為的解釋中去。正如諾齊克（nozick, 1997, p.111）所見，“方法論的個人主義聲言，社會科學(xué)中所有合乎事實的理論均可以還原為（reducible to）個人行動的理論，外加一些人在其中行動的約束條件。”
如果把人類社會的所有事實和存在均還原為當(dāng)事者（agents）個人的行為及其結(jié)果，那么，進一步的問題是，是什么決定了并支配著人們行動和選擇？在這個問題上，奧地利學(xué)派的第二代傳人——尤其是哈耶克——進一步推進了門格爾及其他奧地利學(xué)派第一代傳人的思想，并在分析進路上進一步走向了主觀主義。哈耶克堅持認(rèn)為，只有通過對有關(guān)個人的知識、信息、感覺和期望的了解，才能理解和解釋人們的行為，從而，哈耶克以信息的獲取以及知識在社會中運用作為出發(fā)點，構(gòu)建了他的宏大社會理論的基本框架，也從而極大地推動了人類對自身參與其中的經(jīng)濟社會現(xiàn)象的理解。應(yīng)該說，就當(dāng)代社會經(jīng)濟理論發(fā)展的整體進展和目前格局來看，從門格爾－米塞斯－哈耶克所一脈承傳下來的奧地利經(jīng)濟學(xué)派的理論思想，要比其他經(jīng)濟社會理論（包括新制度經(jīng)濟學(xué)派的理論學(xué)說）具有更強的現(xiàn)實解釋力，并且他們也提供了一個完全自恰的理論體系。對于這一點，我已經(jīng)在《社會制序的經(jīng)濟分析導(dǎo)論》第2章中專門做了介紹（見韋森，2001）。
回到個人的行動與人類社會的“生活形式”（我是在西方社會人們的實際使用中包括習(xí)慣、習(xí)俗、慣例、制度等在內(nèi)的“social institutions”概念的寬泛涵義上來“等價”使用維特根斯坦后期哲學(xué)中的這個術(shù)語的）的相互關(guān)系上，有了其方法論的個人主義，從門格爾開始，奧地利學(xué)派的思想家們就自然而然地把人類社會的種種習(xí)俗、慣例和制度視作為只是具有不完備信息和分立知識因而只具備有限理性（bounded rationality）的個人參與社會博弈的適應(yīng)性演化的“非企劃的結(jié)果”（unintended result）（參menger, 1883, book 3, appdenices i-iii）。哈耶克（hayek, 1960，pp.58-60）后來進一步發(fā)展了門格爾的這一思想，并在《自由的構(gòu)成》中提出了如下名言：“在各種人際關(guān)系中，一系列具有明確目的制度的生成，是極其復(fù)雜但卻又條理井然的。然而，這即不是什么設(shè)計的結(jié)果，也不是發(fā)明的結(jié)果，而是產(chǎn)生于諸多未明確意識到其所作所為會有此結(jié)果的人的各自行動”。為什么種種社會秩序和制度規(guī)則會得以如此自發(fā)生成和擴展？照哈耶克看來，這仍然需要從個人的行動原則及其社會后果的角度來進行解釋。譬如，在1945年在都柏林大學(xué)所做的“個人主義：真與偽”的著名講演中，哈耶克（hayek，1947，p. 8 ）就明確指出：“我們在人類事務(wù)中所發(fā)現(xiàn)的絕大部分秩序都是個人活動的不可預(yù)見的結(jié)果，這種觀點與把所有可發(fā)現(xiàn)的秩序都?xì)w結(jié)為刻意設(shè)計的觀點的區(qū)別，可以從18世紀(jì)的英國思想家的真正個人主義和笛卡爾學(xué)派的所謂的‘個人主義’的鮮明對比中看出來?！睆墓说倪@些評論中，我們可以清楚地看出，只有理解了自門格爾以來的奧地利學(xué)派的個人主義方法論傳統(tǒng)，方能對哈耶克的自發(fā)社會秩序理論有一個真正到位并脈絡(luò)清晰的理解。
概言之，奧地利學(xué)派的重大理論貢獻(xiàn)之一是較清晰和“客觀”地展示了人類的種種社會生活形式的生成與演化機制，而這一重要理論貢獻(xiàn)一方面與其方法論的個人主義密不可分，另一方面也與奧地利學(xué)派的思想家們對其社會理論解釋對象的把握和理解有關(guān)。具體說來，基于其個人主義的方法論，奧地利學(xué)派的思想家們一般把包括人們的習(xí)慣、習(xí)俗、慣例和制度在內(nèi)的社會生活形式（institutions）看成是人們“行動表征”（act tokens——諾齊克語）的總和（sums），而哈耶克本人則進一步精確地把其中的社會秩序（social orders）視作為人們社會活動與交往中的常規(guī)性（regularities）的整合（configuration）。由于奧地利學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家們一般都把人們的社會生活形式視作為人們社會博弈的非個人設(shè)計并往往是意想不到的自發(fā)生成結(jié)果，這就為未來博弈論制度分析預(yù)留了巨大的發(fā)展空間，并為20世紀(jì)90年代中后期在國際上才開始出現(xiàn)的演化博弈論（evolutionary game theory）制度分析在研究方向上預(yù)標(biāo)了分析路徑（參韋森，2003b）。從這個視角來展望，在世界未來的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中，奧地利學(xué)派的思想方法和理論洞識，還將會為學(xué)術(shù)界進一步挖掘，并將會得到進一步張揚和重新進行理論詮釋。
(三)
盡管從某種程度上說奧地利學(xué)派的方法論個人主義已為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟分析奠定了思想基礎(chǔ)，奧地利學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家們的理論洞識也在很大程度上推進了人們對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的認(rèn)識和理解，然而，從經(jīng)濟學(xué)——尤其是中國經(jīng)濟學(xué)——進一步發(fā)展的角度來審視，奧地利學(xué)派的思想方法論不是沒有問題的。現(xiàn)在看來，其問題之一是，如果把種種社會秩序和制度規(guī)則都還原為個人行動的結(jié)果，那么，進一步的問題是什么決定了人們的社會選擇和人們個人行動的原則？是否能像新古典主流經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)代博弈論以及新制度經(jīng)濟學(xué)那樣僅僅把市場參與者一律視作為一臺臺追求著個人利益（或自我效用）最大化的“超級”計算機？
對于這類問題，應(yīng)該說奧地利學(xué)派的思想家們只是以含糊其辭（盡管哈耶克從信息的獲取與知識的利用論及了這一問題并與新古典主流經(jīng)濟學(xué)和新制度經(jīng)濟學(xué)的理論觀點和主張鮮明地區(qū)別開來了）而處之，或者至少可以說他們沒有試圖給予明確的回答。當(dāng)然，對于以建立精美數(shù)學(xué)模型為導(dǎo)向的主流經(jīng)濟學(xué)來說，現(xiàn)在似乎還沒有必要回答和深究這兩個問題，但是，對于以認(rèn)識和理解人類社會經(jīng)濟活動中的種種秩序和制度的生成機制為主要理論任務(wù)的奧地利學(xué)派自身來說，這類問題就無論如何也是躲不過去的了。現(xiàn)在看來，要對這類深層問題有一些真正到位的認(rèn)識，僅僅依靠經(jīng)濟學(xué)的理論推理以及直觀觀察和判斷顯然是無濟于事的。由于這些問題與倫理學(xué)、（文化）人類學(xué)、（社會和認(rèn)知）心理學(xué)甚至演化生物學(xué)密切關(guān)聯(lián)著，只有經(jīng)過一些基于經(jīng)濟學(xué)理論分析但又超越純經(jīng)濟學(xué)理論推理的跨學(xué)科思考和研究，才有可能走出目前的困境。
只是把種種社會生活形式視作為個人行動的結(jié)果，而不去進一步深究是什么決定了人們的社會選擇和行動的原則，這自然會給奧地利學(xué)派思想家們的理論話語詮釋帶來許多尚待解釋的空間和問題?，F(xiàn)在看來，僅從個人行動和的選擇決策與人類社會的生活形式的關(guān)系來看，問題也似乎絕非如奧地利學(xué)派的思想家——尤其是哈耶克——的做法那樣假定存在一種先驗的人類行動模式（priori pattern of human action），而人類的社會生活形式只是這種先驗個人行動模式的無企劃的結(jié)果。如果是這樣的話，奧地利學(xué)派與新制度經(jīng)濟學(xué)以及與經(jīng)濟學(xué)一樣，最終都會走向歷史決定論。事實上，在社會生活博弈中，個人的行動和選擇一方面會導(dǎo)致社會秩序和制度規(guī)則的自發(fā)生成和演化變遷，另一方面，既存的社會秩序和制度安排也會反過來影響人們的行動選擇，——甚至如諾齊克（nozick, 1997, pp. 115-118）所見的那樣會型塑（shape）人們的效用函數(shù)（或言選擇中的“偏好”）。如果是這樣的話，個人行動與社會生活形式之間的關(guān)系，顯然就不盡如奧地利學(xué)派所見的那樣只是一種單方向的因果作用關(guān)系鏈條，而可能存在一種動態(tài)的、復(fù)雜的相互作用和關(guān)聯(lián)機制。由于一方面任何社會生活形式（包括種種習(xí)慣、習(xí)俗、慣例和制度安排）都是人們行動的結(jié)果，而另一方面在任何社會的任何歷史時點上人們的行動原則與選擇表征（choice token）又為人們的社會生活形式所型塑和影響——嚴(yán)格說來是制度地、社會地、文化地、生物地和歷史地決定了的，那么，這種復(fù)雜的雙向作用一方面與與制度變遷中的路徑依賴（path-dependence）密切關(guān)聯(lián)，另一方面又生發(fā)和產(chǎn)生著社會變遷到的巨大張力（strains）。并且，如果把個人的社會行動和博弈選擇視作為是生物地、文化地、制度地、社會地以及歷史地決定著的，而不是像奧地利經(jīng)濟學(xué)派和新古典主流經(jīng)濟學(xué)家們所假定的那樣存有一種先驗的人類個人行動模式，我們也就自然不會僅僅相信人類社會只有一種演化路徑、且只存在一種惟一的最優(yōu)制度安排了。
當(dāng)然，我們這里必須認(rèn)識到——且也必須承認(rèn)，任何放松經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)有理論中個人選擇和行動原則上的一些先驗假定的做法，都會給未來的經(jīng)濟分析和理論建模帶來巨大的困難和問題。但是，要對人類社會經(jīng)濟現(xiàn)象——尤其是想要對人類種種社會生活形式的的生成和演化路徑——有一些進一步切近現(xiàn)實的理解，我們還不得不把研究的“集中意識”（focus awareness）聚焦到人類個人行動的原則和社會選擇的決定因素及其形成機制這一根本性問題上來。經(jīng)濟學(xué)理論200余年——尤其是第二次世界大戰(zhàn)后數(shù)十年——的積累性發(fā)展，已把這個問題重新提到了走向21世紀(jì)的經(jīng)濟學(xué)家們面前?，F(xiàn)在，是要回復(fù)經(jīng)濟學(xué)的亞當(dāng)·斯密傳統(tǒng)——即從多維視角思考人的選擇和行動的原則——的時候了。
參考文獻(xiàn)：
hayek, f. a., 1949, individualism and economic order, london: routledge & kegan paul. 中本譯，哈耶克，
《個人主義與經(jīng)濟秩序》，賈湛等譯，北京：北京經(jīng)濟學(xué)院出版社1989年版。
hayek, f. a., 1960, the constitution of liberty, chicago: the university of chicago press. 中本譯， 哈耶克，《自
由秩序原理》，鄧正來譯 ，北京：三聯(lián)出版社1997年版。
hayek, f. a., 1967, studies in philosophy, politics and economics, london: routledge & kegan paul. 中譯本：哈耶克，《經(jīng)濟、科學(xué)與政治——哈耶克論文講演集》，馮克利譯，南京：江蘇人民出版社。
kirzner, i. m., 1991, “austrian school of economics”, the new palgrave: a dictionary of economics, vol. 1,
london: macmillan.
machlup, f., 1982, “austrian economics”, in douglas, greenwald (ed.), encyclopedia of economics, new york:
mcgraw-hill.
menger, c., 1883, problems of economics and sociology, urbana, ill: university of illinois press (1963).
nozick, r., 1990，the normative theory of individual choice，new york: garland
nozick, r., 1993, the nature of rationality, princeton, nj: princeton university press.
nozick, r., 1997, socratic puzzles, cambridge, mass.: harvard university press.
韋森，2001，《社會制序的經(jīng)濟分析導(dǎo)論》，上海：上海三聯(lián)書店。
高級建筑經(jīng)濟論文范文一：建筑經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀研究
摘要:本文針對我國國有建筑經(jīng)濟和民營建筑經(jīng)濟在我國高速經(jīng)濟高速發(fā)展的進程中,出現(xiàn)的各種問題,提出加強建筑經(jīng)濟的監(jiān)管制度、加強民營建筑經(jīng)濟的發(fā)展、加強國有建筑企業(yè)的改革、加強建筑業(yè)的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展四項措施以保障我國建筑經(jīng)濟健康穩(wěn)步的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:建筑經(jīng)濟;管理制度;監(jiān)管;市場環(huán)境
改革開放以來我國建筑經(jīng)濟取得了長足的發(fā)展,在此過程中同樣出現(xiàn)了很多問題和不足,嚴(yán)重制約國內(nèi)建筑經(jīng)濟的健康發(fā)展,如何針對我國建筑經(jīng)濟出現(xiàn)的各種問題進行創(chuàng)新和改革,成為當(dāng)下建筑經(jīng)濟發(fā)展的重要議題。
1我國建筑經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀
經(jīng)過建國初期和改革開放后中國經(jīng)濟的快速發(fā)展,當(dāng)前我國經(jīng)濟所有制結(jié)構(gòu)主要分為公有制和私有制兩大類型,建筑經(jīng)濟對創(chuàng)造就業(yè)崗位和完成建筑建設(shè)任務(wù)和促進經(jīng)濟的發(fā)展都起到了重要的作用。
1.1公有建筑經(jīng)濟中存在的問題。
1.1.1在我國公有建筑經(jīng)濟中存在職權(quán)不清、權(quán)利濫用的問題,如公有建筑企業(yè)經(jīng)理利用國有資產(chǎn)投資到新建或者自己、親屬擁有股權(quán)的建筑公司中。利用雄厚的在資本和權(quán)利的社會背景下進行對工程項目的承包,然后從中牟取私利,形成國有資本流人私人手中,造成國有資本的損失。
1.1.2我國公有建筑經(jīng)濟中職權(quán)監(jiān)管不力。部分非國有建筑企業(yè)人員利用朋友或親戚在公有企業(yè)中擁有權(quán)力為背景,虛設(shè)工程辦事處、工程項目部,謀取利益,對國有建筑企業(yè)造成嚴(yán)重影響。或者國有建筑企業(yè)內(nèi)部管理人員利用職權(quán),私自借助國企建筑的名義偷攬工程項目中飽私囊。兩者無不嚴(yán)重擾亂了正常的建筑經(jīng)濟的市場秩序,破壞了市場經(jīng)濟穩(wěn)定。
1.2民營建筑經(jīng)濟中存在的問題。
1.2.1家族式管理情況普遍。在民營建筑企業(yè)發(fā)展前期,采用家族式的企業(yè)管理模式,不僅能夠利用家族成員的力量,而且能夠充分的利用有限的在資本。但是在企業(yè)形成規(guī)模,家族式的管理模式的弊端逐漸顯現(xiàn),比如權(quán)利過度集中、權(quán)利配置不清、人力資源配置落后、目光狹隘不能使建筑企業(yè)長期發(fā)展等問題。企業(yè)如果要健康發(fā)展勢必積極吸取高端人才,這就造成民營建筑企業(yè)經(jīng)常謀取短期利益而給企業(yè)的良好發(fā)展形成了堅固的障礙。
1.2.2觀念落后,缺乏科學(xué)發(fā)展觀。不論是公有建筑經(jīng)濟還是民營建筑經(jīng)濟缺乏先進的發(fā)展理念對于企業(yè)的發(fā)展都是致命的。社會經(jīng)濟快速發(fā)展,建筑經(jīng)濟之間的競爭進人白熱化的程度,對干公有建筑企業(yè)而言,民營建筑企業(yè)在融資結(jié)構(gòu)、融資方式、企業(yè)規(guī)模、經(jīng)營規(guī)模相對缺乏競爭力。
2對我國建筑經(jīng)濟發(fā)展的對策
2.1加強建筑經(jīng)濟的監(jiān)管制度
不論是公有建筑企業(yè)和民營建筑經(jīng)濟在中國經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時,取得快速穩(wěn)定的發(fā)展,但快速發(fā)展中難免出現(xiàn)法律制度和監(jiān)管機制不能及時跟上步伐,部分建筑企業(yè)中的管理人員或建筑企業(yè)員工利用職務(wù)之便,在建筑工程中謀取巨額利益,巨大的利益很快催生龐大的利益集團,不僅損害了建筑企業(yè)的利益,而且對建筑企業(yè)的發(fā)展形成障礙,因此我國的建筑經(jīng)濟監(jiān)管制度應(yīng)在我國建筑經(jīng)濟逐步成熟的同時進行改革完善,做到有法可依、有效監(jiān)管的局面。
2.2加強民營建筑經(jīng)濟的發(fā)展
我國公有建筑經(jīng)濟在整個建筑經(jīng)濟中占主體地位,但民營建筑經(jīng)濟的補充作用同樣重要。民營建筑企業(yè)應(yīng)加強自身的管理模式改革,科學(xué)有效的進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,積極吸取先進人才,促進民營企業(yè)員工的積極性。另一方面要出臺相應(yīng)的法律法規(guī)保障和完善民營建筑企業(yè)的合法權(quán)益,對現(xiàn)有的建筑經(jīng)濟政策進行改革以提供民營建筑企業(yè)公平公正、良好發(fā)展的市場環(huán)境。
2.3加強國有建筑企業(yè)的改革
國有建筑企業(yè)發(fā)展首先要明確產(chǎn)權(quán)制度并進行完善和改革,使國有建筑企業(yè)做到職責(zé)分明,避免權(quán)力濫用造成國有資本的損失。其次,要加強企業(yè)內(nèi)部人力資源管理,提高建筑企業(yè)職工的綜合水平,提高員工的整體素養(yǎng)。再次,國有建筑企業(yè)應(yīng)被給與更多的自主權(quán)力,減少政府部門的過多干預(yù),只有這樣,建筑企業(yè)才能擺脫各種束縛企業(yè)發(fā)展的障礙形成良好的自由發(fā)展的市場環(huán)境。
2.4加強建筑業(yè)的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展
在我國建筑規(guī)模在不斷擴大的同時,對能源以及資源的需求上也存在一定的矛盾,所以建筑經(jīng)濟中的可持續(xù)發(fā)展非常重要。在人力資源方面要做到人力、財力、物力的合理,分配盡最大的努力做到因地制宜的可再生能源的利用;在工程的設(shè)計方面,設(shè)計理念要符合現(xiàn)代人的居住要求;在材料方面,要充分合理的運用,不得過多的浪費;現(xiàn)階段隨著城市化發(fā)展進程加速,城市建設(shè)需求也越來越大,城市建設(shè)規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施將會逐漸加大投人。不但有利于增強建筑企業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性還能夠促進建筑業(yè)在可持續(xù)道路上發(fā)展的更好。
3結(jié)語
只有做到對權(quán)力有效監(jiān)管,深化建筑企業(yè)內(nèi)部改革,提高企業(yè)人員的整體水平,營造良好自由公正的建筑市場環(huán)境,公有建筑經(jīng)濟和民營建筑經(jīng)濟才能做到相輔相成,才能對中國整個建筑經(jīng)濟的良好發(fā)展提供有力的保障。
參考文獻(xiàn):
[1]羅曉菊.論發(fā)展非國有建筑經(jīng)濟的思考[J].中國新技術(shù)新產(chǎn)品,2011(3).
[2]郭小麗.淺析當(dāng)前我國建筑經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀[J].現(xiàn)代商業(yè),2013,17:57.
[3]梁艷紅.淺談我國建筑經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀與對策[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息,2013,(19).
高級建筑經(jīng)濟論文范文二：建筑經(jīng)濟效益提高策略
摘要：我國建筑業(yè)在市場經(jīng)濟體制的改革下，得到了空前的發(fā)展。建筑業(yè)在發(fā)展進步的過程中，最主要的目標(biāo)就是實現(xiàn)建筑經(jīng)濟效益的增長。目前我國的建筑業(yè)發(fā)展過程中存在很多問題，比如，我國建筑業(yè)的經(jīng)濟低下。針對這些問題，我國建筑業(yè)急需進行改革，并采取有效的措施來加強建筑的標(biāo)準(zhǔn)化，這樣才能更好的提高建筑的經(jīng)濟效益。
關(guān)鍵詞：建筑經(jīng)濟;經(jīng)濟效益;措施
建筑物的建筑標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟效益是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，建筑物的標(biāo)準(zhǔn)在影響建筑經(jīng)濟效益的高低的同時，建筑物的經(jīng)濟效益也制約著建筑物的建筑標(biāo)準(zhǔn)。在商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中，只有實現(xiàn)生產(chǎn)專業(yè)化才能保證建筑也的平穩(wěn)發(fā)展，真正提高建筑經(jīng)濟效益。建筑企業(yè)可以從建筑物本身的使用價值和商品的性質(zhì)以及建筑物的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，建立一套全面的符合建筑經(jīng)濟效益標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展機制，保障建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
1提高建筑經(jīng)濟效益的措施
1.1加強工程項目的管理
工程施工建設(shè)是建筑經(jīng)濟的主要組成部分，所以想要提高建筑物本身的經(jīng)濟效益就必須考慮建筑工程項目的管理。建筑物工程施工的組織設(shè)計是擬定整個建筑物的建設(shè)過程、建筑物本身的施工技術(shù)和經(jīng)濟投入等方面的綜合文件。它的制定關(guān)系著工程的總預(yù)算和工程的投資以及收益等建筑物后期盈利的重要工作，對于建筑物的施工工作具有十分重要的指導(dǎo)作用。要做好一個建筑的工程組織設(shè)計首先要制定一個優(yōu)質(zhì)的施工方案，對工程的各個施工方案進行合理的分配，這樣才能真正提高建筑物本身的經(jīng)濟效益。隨著工程市場改革的不斷深入，現(xiàn)階段各建筑企業(yè)的施工方案的實施和確立要符合建筑本身的經(jīng)濟效益，全面考慮工程施工的每一個方面，這樣才能將損失降到最低，提高建筑經(jīng)濟效益。[1]
1.2做好招標(biāo)投標(biāo)的工作
現(xiàn)代社會的發(fā)展中，企業(yè)的投標(biāo)競爭活動不再僅僅是施工企業(yè)依據(jù)自身的技術(shù)水平和信譽得到報酬的過程了，更是建筑企業(yè)提高經(jīng)濟效益的有效途徑。隨著建筑行業(yè)市場招標(biāo)投標(biāo)工作的不斷完善，建筑企業(yè)除了要綜合考慮各施工企業(yè)的技術(shù)和信譽之外，還需要對投標(biāo)的計劃的進行詳細(xì)的研究和討論，在施工組織的允許的情境下，保障工程質(zhì)量的基礎(chǔ)上對最低成本進行初步的運算和評估，然后在加上預(yù)估出來的建筑利潤，對建筑經(jīng)濟做出初步的預(yù)算。
1.3加強對施工現(xiàn)場的管理
建筑施工現(xiàn)場的管理不僅僅關(guān)系著建筑質(zhì)量和工期的問題，還關(guān)系著工程施工的前期投入和后期利潤的問題，一旦施工現(xiàn)場發(fā)生安全事故，不但影響正常施工計劃、耽誤工期，造成工程利潤的增加，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致工程延期賠款甚至撤資等現(xiàn)象，因此一定要不斷地加強對建筑施工現(xiàn)場的管理工作?，F(xiàn)場管理人員除了需要應(yīng)付突發(fā)事件的能力之外還需要具備處理事故的技術(shù)和素質(zhì)，能根據(jù)現(xiàn)場發(fā)生的事件及時做出反應(yīng)，將損失降到最低。[2]造價管理是施工方在工程合同的價格的允許下采取的合法提高利益的一種手段，可以說它是工程管理的核心，和建筑利益以及工程建設(shè)是直接掛鉤的。如果想要提高工程建筑的經(jīng)濟利益就必須處理好工程建筑的造價管理工作，在投標(biāo)競標(biāo)的過程后中，不僅要制定合理的工程造價，還要在工程施工的過程中對工程造價進行有效的控制和監(jiān)管，不斷加強施工員和管理者工程造價的意識，在保障工程質(zhì)量的前提下適當(dāng)?shù)慕档凸こ淘靸r是提高建筑經(jīng)濟效益的強有力的措施。
1.4增強工程施工索賠工作
索賠是合同雙方所擁有的共同權(quán)利，是施工方風(fēng)險規(guī)避的最有效的方式之一，可以在一定程度上彌補施工企業(yè)在施工過程中所承擔(dān)的損失，通過經(jīng)濟補償?shù)姆绞絹韽浹a施工企業(yè)的損失。所以，合同雙方一定要樹立良好的索賠意識，在工程施工的過程中盡可能多的把握住工程中存在的索賠機會，以提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。[3]
1.5完善財務(wù)管理工作
優(yōu)秀的財務(wù)管理能夠提高企業(yè)建筑的經(jīng)濟效益。優(yōu)秀的財務(wù)管理，能夠給建筑施工企業(yè)提供真實可靠地財務(wù)信息，幫助企業(yè)提高規(guī)避風(fēng)險的能力。企業(yè)要重視財務(wù)管理的重要性，完善企業(yè)的財務(wù)管理工作，利用最先進的技術(shù)和手段來改變傳統(tǒng)企業(yè)的運行模式，把成本和效益作為財物管理的重點問題來對待。建立科學(xué)、合理的財務(wù)管理制度，明確各財務(wù)部門的職范圍，增加財務(wù)管理工作的工作效率，提高工作水平，只有將財務(wù)工作規(guī)范化，才能增強財物管理的獨立性和企業(yè)防范風(fēng)險的能力，提高建筑的經(jīng)濟效益。[4]
2結(jié)束語
對于施工企業(yè)來說，建筑工程的經(jīng)濟效益是工程施工的最根本目的，只有提高工程建筑的經(jīng)濟效益，建筑企業(yè)才能持續(xù)的發(fā)展下去，為建筑業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。時代的不同，提高建筑經(jīng)濟效益的方法也是不一樣的，建筑企業(yè)只有緊跟時代的步伐，才能在保障工程施工質(zhì)量的同時提高建筑經(jīng)濟效益。
參考文獻(xiàn)
[1]陳寧剛.提高建筑項目經(jīng)濟效益的策略分析[J].當(dāng)代經(jīng)濟，2010，22：74~75.
[2]郭萍.對提高建筑經(jīng)濟效益的策略分析[J].財經(jīng)界(學(xué)術(shù)版)，2013，19：38.
經(jīng)濟論文|證券金融|管理論文|會計審計|法學(xué)論文|醫(yī)藥論文|社會論文|教育論文|計算機論文|藝術(shù)論文|哲學(xué)論文
財政稅收工商管理財務(wù)管理公共管理理學(xué)論文政治論文文學(xué)論文工學(xué)論文文化論文英語論文應(yīng)用文寫作指導(dǎo)
您現(xiàn)在的位置：>>免費論文>>工商管理>>電子商務(wù)>>論文正文電子商務(wù)個性化需求的條件研究
電子商務(wù)個性化需求的條件研究
作者：網(wǎng)友投稿文章出處：時間：2005-6-3
-
電子商務(wù)個性化需求的條件研究
摘要：個性化需求已經(jīng)成為電子商務(wù)發(fā)展中一個重要的研究問題。本文從網(wǎng)站策略需求、產(chǎn)品策略需求研究個性化需求的內(nèi)在性，從生產(chǎn)模式、經(jīng)濟模式、經(jīng)營模式、價值模式的變化和相關(guān)案例，研究電子商務(wù)活動的個性化需求的必然性，從而得出個性化需求條件形成之必然。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)，個性化服務(wù)，個性化產(chǎn)品，無差異產(chǎn)品
Abstract:Theindividualizationrequirementhasbecomeanimportantresearchquestionine-commercedevelopment.TheinherentindividualizationrequirementisstudiedfromtheserequirementsofWebsitetacticsandproducttactics,theinevitabilityofe-commerceactivity-basedindividualizationrequirementisstudiedfromsomerelatedcasesandthechangesofproductionmodel,economicmodel,managementmodelandvaluemodel,andthentogettheinevitabilityofformingtheindividualizationrequirementinthispaper.
Keywords:E-Commerce,individualizationservice,individualizationproduct,Non-divergenceproduct
0、引言
一場廣袤而深刻的變革已經(jīng)來臨，不算上個世紀(jì)中葉起就有先知先覺的學(xué)者、政治家和企業(yè)家們，現(xiàn)實生活中的每一個人在進入新千年門檻時，都感覺到即將到來的震動，盡管這新的時代才露端倪，不管我們它將它稱為什么：“知識經(jīng)濟”、“新經(jīng)濟”也好，“數(shù)字革命”、“虛擬經(jīng)濟”也罷，或是“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟”、“信息經(jīng)濟”……我們知道它的主要來源是信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)時代，使用者重新加入到生產(chǎn)中，通過因特網(wǎng)提供的企業(yè)與顧客即時雙向的交流通道，全球各地的顧客可隨時了解一個企業(yè)的產(chǎn)品或業(yè)務(wù)，獲得基于信息的服務(wù)，提出反饋意見，發(fā)出訂單乃至根據(jù)自己的要求參與產(chǎn)品的設(shè)計。
從[1]中利用個性化服務(wù)成功的范例說明了網(wǎng)絡(luò)營銷個性化服務(wù)的成功之道和實施個性化服務(wù)的局限性，到[2]中傳統(tǒng)工業(yè)的經(jīng)濟、技術(shù)和管理等諸多方面闡述了前瞻性的理念所引入的個性化服務(wù)，到[3]中為了實現(xiàn)個性化服務(wù)從技術(shù)層面而提出的虛擬設(shè)計系統(tǒng)，它們各自從不同的角度或?qū)用娓嬖V了我們一個事實，基于電子商務(wù)的個性化服務(wù)已經(jīng)成為一種現(xiàn)實，一個重要的研究課題。因此，全面地研究電子商務(wù)的個性化需求，已經(jīng)成為一種必然，尤其是從個性化服務(wù)和產(chǎn)品的條件形成上研究，更能充分地理解和應(yīng)用個性化特色。
1、電子商務(wù)的個性化需求
電子商務(wù)的個性化需求包括個性化的服務(wù)和個性化的產(chǎn)品。
個性化服務(wù)是指商家根據(jù)每一位顧客的年齡、身份、職業(yè)、品味等個人特點，過去的購買行為和購買偏好等因素，因人而異的提供獨特的產(chǎn)品和針對。
在產(chǎn)品的表現(xiàn)上，產(chǎn)品的生命周期的各個階段，尤其是早期階段（包括概念設(shè)計、詳細(xì)設(shè)計、工藝規(guī)劃和制造階段），處理消費者的個性化需求，吸引消費者對新產(chǎn)品的注意力，可以幫助制造企業(yè)設(shè)計和生產(chǎn)更加符合市場需求的產(chǎn)品。
2、電子商務(wù)中個性化需求的內(nèi)在性
當(dāng)人們把電子商務(wù)活動說成是“鼠標(biāo)+水泥”模式時，不管這種說法在初期的理解上的褒義或貶義，但是，隨著時間的延續(xù)和電子商務(wù)的發(fā)展，“鼠標(biāo)+水泥”的確刻畫出電子商務(wù)活動的內(nèi)在性。
從電子商務(wù)活動過程來看，“鼠標(biāo)”表示了客戶的屬性，即客戶利用鼠標(biāo)在網(wǎng)絡(luò)上對網(wǎng)站點擊的隨意或隨機性；“水泥”表示了網(wǎng)站的屬性，即，網(wǎng)站的吸引人之處，也就是如何利用個性化的服務(wù)和個性化的產(chǎn)品，有效地將潛在的客戶轉(zhuǎn)變成真正的客戶，將新客戶轉(zhuǎn)變成忠誠的客戶，轉(zhuǎn)變靠的就是“水泥”的“粘合”屬性。
2．1網(wǎng)站策略需求
網(wǎng)站策略是網(wǎng)絡(luò)營銷特有的策略。在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)站是企業(yè)最重要的標(biāo)志，在Internet上設(shè)立網(wǎng)站是企業(yè)進行電子商務(wù)的基礎(chǔ)。網(wǎng)站不僅代表了企業(yè)自身的形象，而且也直接關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)營銷的效果。通常，企業(yè)的網(wǎng)站策略主要是通過網(wǎng)站宣傳策略和網(wǎng)站設(shè)計策略來實現(xiàn)的。
網(wǎng)站宣傳可分為網(wǎng)絡(luò)渠道和傳統(tǒng)渠道兩大類。傳統(tǒng)渠道就是指借助于電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)的媒體宣傳企業(yè)網(wǎng)站，這和傳統(tǒng)的廣告方式并沒有區(qū)別。另一種方式，則是借助于新興的網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳企業(yè)的網(wǎng)站，其目標(biāo)是設(shè)法使企業(yè)網(wǎng)站信息散布在眾多的網(wǎng)絡(luò)空間上，并建立從這些空間直接鏈接到企業(yè)網(wǎng)站的路徑。具體的方式就是采用網(wǎng)站登錄和建立鏈接。因此，網(wǎng)站的宣傳策略很難表現(xiàn)出網(wǎng)站本身的獨特個性化，更多的是需要網(wǎng)站設(shè)計策略的個性化。
網(wǎng)站設(shè)計是網(wǎng)站能否成功的關(guān)鍵，客戶登錄網(wǎng)站的首要目的就是要查閱相關(guān)的內(nèi)容，獲得相關(guān)的信息。因此，在網(wǎng)站設(shè)計過程中，在符合國際通行標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，滿足為客戶提供需要的內(nèi)容和快速反應(yīng)客戶的請求?？蛻粼谠L問站點時，關(guān)心的不是管理者的個人信息，也不是企業(yè)的機構(gòu)設(shè)置，而是你能生產(chǎn)什么商品或提供什么服務(wù)，商品與服務(wù)的質(zhì)量、價格，以及售后服務(wù)等信息，因此，在以生產(chǎn)商品為核心的企業(yè)，產(chǎn)品應(yīng)成為整個站點建設(shè)的基本核心；在以提供服務(wù)為核心的企業(yè)，服務(wù)就成為建站的核心內(nèi)容。除了具體內(nèi)容表現(xiàn)外，網(wǎng)站上商品和服務(wù)項目放置的位置，隨著客戶訪問的頻次動態(tài)調(diào)整，使客戶能更方便地獲取所需信息，體現(xiàn)出更多的個性化。
2．2產(chǎn)品策略需求
產(chǎn)品是傳統(tǒng)營銷組合理論中的核心，是企業(yè)實現(xiàn)利潤和再生產(chǎn)的保證。在“4Ps”向“4Cs”轉(zhuǎn)移的過程中，客戶占據(jù)了產(chǎn)品的中心的地位，但產(chǎn)品在營銷中的價值卻沒有降低。
在產(chǎn)品的各個層次（核心利益層次、基本產(chǎn)品層次、期望產(chǎn)品層次、附加產(chǎn)品層次、潛在產(chǎn)品層次）中，一方面，由于網(wǎng)絡(luò)市場所特有的虛擬性、與消費者交流的及時互動性和產(chǎn)品本身的不同特性，在網(wǎng)絡(luò)營銷的產(chǎn)品和傳統(tǒng)市場營銷中的產(chǎn)品有很大的不同。另一方面，由于消費者需要的個性化、多樣化，使產(chǎn)品概念中的核心利益層次、基本產(chǎn)品層次和期望產(chǎn)品層次已經(jīng)不能滿足客戶的需要，附加產(chǎn)品層次和潛在產(chǎn)品日益成為企業(yè)獲得客戶的重要手段。
盡管網(wǎng)絡(luò)營銷和傳統(tǒng)營銷方式相比在信息渠道、交互性等方面具有不可比擬的優(yōu)勢，但同樣在產(chǎn)品不可觸摸、缺少人情味等方面也處于明顯的劣勢，所表現(xiàn)來的、最為明顯的就是產(chǎn)品的無差異化。所謂的無差異化產(chǎn)品是指適合在互聯(lián)網(wǎng)上進行銷售的產(chǎn)品，而網(wǎng)絡(luò)市場是全球性的，產(chǎn)品在網(wǎng)上銷售將面對全球的消費者，并且都是以數(shù)字化的信息向消費者展示。
由于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品展示的無差異化，很容易造成網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的質(zhì)量不確定性。原因是：①客戶通過瀏覽接觸產(chǎn)品，而產(chǎn)品的數(shù)字化則使客戶對產(chǎn)品的了解無法像傳統(tǒng)般對產(chǎn)品進行全面的了解，客戶只能從電子商務(wù)網(wǎng)站上了解到產(chǎn)品的價格、性能和大致的外觀等，無法真正了解產(chǎn)品的質(zhì)量，數(shù)字產(chǎn)品更是如此；②INTERNET上信息的真實程度，無法得到識別；③目前INTERNET不屬于任何組織管理，廠商并無法保證信息能夠完全的、不被惡意修改的傳遞到客戶手中，客戶對此產(chǎn)生懷疑態(tài)度；④大部分網(wǎng)站高額的維護費用，形象包裝和廣告推廣費用，網(wǎng)上商品的價格不具有明顯的競爭力，一些網(wǎng)站為了生存，采取低價策略，用假冒商品替代，價格不一致，導(dǎo)致“檸檬問題”。上述問題的產(chǎn)生，是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的無差異化屬性，也是信息不對稱的結(jié)果。克服這些問題的最有效途徑就是使客戶能夠?qū)Ξa(chǎn)品有差異化的體驗，具體表現(xiàn)在無差異產(chǎn)品在不同商業(yè)運作方式網(wǎng)站所附帶的增值不同，能夠為客戶提供的如支付服務(wù)、物流配送、功能更多的后臺支持和網(wǎng)站功能及產(chǎn)品的相關(guān)信息服務(wù)。這也是產(chǎn)品策略個性化需求的因素。
3、企業(yè)經(jīng)營方式的個性化需求
回顧十?dāng)?shù)年來從工業(yè)經(jīng)濟到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的經(jīng)營方式正在發(fā)生根本性的變化。大致可歸類總結(jié)為以下幾個方面：
3．1從大規(guī)模生產(chǎn)到敏捷制造
亞當(dāng)·斯密的勞動分工理論造就了工業(yè)社會。專業(yè)化的生產(chǎn)提高了勞動生產(chǎn)率，降低了單位成本，形成了規(guī)模經(jīng)濟?？梢哉f，工業(yè)社會相對于農(nóng)業(yè)社會的特征優(yōu)勢就存在于大批量生產(chǎn)之中。然而，大批量生產(chǎn)并不是盡善盡美的：在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，生產(chǎn)者與使用者距離非常近，甚至是合一的，他可以制造出非常合乎使用者要求的東西。到了工業(yè)經(jīng)濟時代，分工越來越細(xì)。環(huán)節(jié)越來越多，生產(chǎn)者與使用者的距離越來越遠(yuǎn)，使用者的聲音常常由于過長的生產(chǎn)——銷售鏈而傳不到生產(chǎn)者的耳中。
從第5代市場營銷觀念的演進，我們可以看到工業(yè)社會為克服生產(chǎn)者和消費者的分離而做出的努力：從亨利·福特的生產(chǎn)觀念到產(chǎn)品觀念，從推銷觀念到市場營銷觀念及社會市場營銷觀念所做出的轉(zhuǎn)變。但由于科技手段或稱為時代的限制，此種分離只能在一定程序上得以緩和卻無法完全消除。
但在網(wǎng)絡(luò)時代，使用者重新加入到生產(chǎn)中，通過因特網(wǎng)提供的企業(yè)與顧客即時雙向的交流通道，全球各地的顧客可隨時了解一個企業(yè)的產(chǎn)品或業(yè)務(wù)，獲得基于信息的服務(wù)，提出反饋意見，發(fā)出訂單乃至根據(jù)自己的要求參與產(chǎn)品的設(shè)計。這樣，企業(yè)的產(chǎn)品雖然可能由于顧客的個性化定制而各不相同，但是由于網(wǎng)絡(luò)的作用，而仍然享有大批量生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)濟——即所謂“敏捷制造”。生產(chǎn)者和消費者因為工業(yè)革命而離異，現(xiàn)在卻由于網(wǎng)絡(luò)時代的敏捷制造而破鏡重圓，融合了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代和工業(yè)經(jīng)濟時代生產(chǎn)制作的優(yōu)點，敏捷制造使得網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的產(chǎn)品不僅享有更低的成本，而且因此貼近顧客需求。借著信息技術(shù)，使用者和生產(chǎn)者已經(jīng)合二為一了。
如果要以兩個人（其人名也恰巧是公司名）來形象的說明這一轉(zhuǎn)變，則最好的選擇是“從福特（FORD）到戴爾（DELL），正如享利·福特首倡了大規(guī)模生產(chǎn)并成為其代表一樣。戴爾卻是敏捷制造或曰大規(guī)模個性化定制（Masscustomization）的先驅(qū)和典型。
3．2從商品經(jīng)濟到服務(wù)經(jīng)濟
工業(yè)經(jīng)濟向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為經(jīng)濟重心的角色轉(zhuǎn)換。20世紀(jì)80年代經(jīng)貿(mào)組織成員國凈增的6500萬個工作崗位中，95%都是由服務(wù)業(yè)提供的。美國企業(yè)家保羅·霍肯在《下一代經(jīng)濟》中提出：信息經(jīng)濟的對立面是特質(zhì)經(jīng)濟。每一項勞動，每一件產(chǎn)品都包含物質(zhì)和信息兩部分，如果物質(zhì)部分占了很大的比重，就是物質(zhì)經(jīng)濟——即傳統(tǒng)經(jīng)濟；那么，如果信息部分占的比重大，就是信息經(jīng)濟——即下一代經(jīng)濟。信息經(jīng)濟是“智能”占主導(dǎo)地位的服務(wù)型經(jīng)濟。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代的服務(wù)性工作，與工業(yè)經(jīng)濟時代的服務(wù)性工作不同，后者只限于生產(chǎn)輔助（如配送設(shè)施，銀行等）和個人服務(wù)（如商業(yè)零售、家政服務(wù)等），而前者先包含4個層面：①個性化服務(wù)；②商業(yè)服務(wù)；③交通運輸、通信和公用事業(yè)等方面的服務(wù)；④信息、教育、衛(wèi)生研究和政府部門的服務(wù)。這些部門的中心任務(wù)是創(chuàng)造、處理和分配信息，其中前3個層面在工業(yè)社會也會有涉及，但對社會的發(fā)展最有決定意義的正是第四個層面服務(wù)的增加。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，企業(yè)之間在產(chǎn)品質(zhì)量和成本方面的競爭將漸漸退出歷史舞臺，競爭焦點將轉(zhuǎn)移到服務(wù)質(zhì)量上。IBM公司表示，該公司不是在從事電腦制造，而是在提供滿足客戶需求的服務(wù)。微軟公司總裁比爾蓋茨說過，今后微軟80%的利潤將來自產(chǎn)品銷售后的各種升級換代和維護咨詢等服務(wù)，只有20%的利潤是來自產(chǎn)品本身。自20世紀(jì)80年代以來，世界服務(wù)貿(mào)易異軍突起，發(fā)展迅猛，目前的經(jīng)營額已超過全球貿(mào)易總額的1/5。
3．3從實體經(jīng)營到虛擬經(jīng)營
虛擬化這一嶄新的企業(yè)組織和經(jīng)營方式，似乎以超光速的步伐向我們走來，一經(jīng)出現(xiàn)就迅速在全球開花。虛擬化正為世界經(jīng)濟提供一個全新的、倍增的拓展空間。其實，虛擬化經(jīng)營說到底也是一種通過專業(yè)化生產(chǎn)提高效率的行為，類似這種行為早就存在于勞動分工出現(xiàn)后的人類歷史中。但是由于交易成本，信息溝通等問題，導(dǎo)致輔助專業(yè)勞動無法社會化?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得這種輔助勞動大規(guī)范社會化成為可能，也是目前為止最有可能提供個性化電子商務(wù)的模式。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟從兩個方面引發(fā)了虛擬化經(jīng)營的出現(xiàn)：首先，國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)虛擬化經(jīng)營提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使得企業(yè)在有限的資源條件下，為取得競爭中的最大優(yōu)勢，可以僅保留其核心的功能，而將其他功能通過各種方式（如聯(lián)合、委托、外包）借助外部的資源力量進行整合來實現(xiàn)。其次，市場情況和競爭方式的新特點，形成了對虛擬化經(jīng)營的內(nèi)在需求。瞬息萬變的市場和服務(wù)競爭的取勝條件，要求企業(yè)必須具備靈敏的反應(yīng)能力和富有彈性的動態(tài)組織結(jié)構(gòu)，即需要建立虛擬企業(yè)。
虛擬企業(yè)一般有以下幾個特點：企業(yè)界定模糊；信息共享、彼此信賴；專業(yè)人員地位強化；虛擬經(jīng)理的出現(xiàn)。應(yīng)客戶要求，改變產(chǎn)品或服務(wù)的彈性大，由此帶來虛擬企業(yè)的如下優(yōu)勢：有利于技術(shù)開發(fā)，有利于客戶關(guān)系管理方式開拓市場，有利于共同籌資，有利精簡結(jié)構(gòu)，有利于專業(yè)化生產(chǎn)，有利于多元化經(jīng)營。
3．4從價值鏈到價值網(wǎng)
由以上關(guān)于虛擬企及其合作和未來組織特點可以看到：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，是傳統(tǒng)價值鏈重新構(gòu)造的時代。工業(yè)時代企業(yè)賴以創(chuàng)造和建立競爭優(yōu)勢的，由基本活動（內(nèi)部后勤——生產(chǎn)作業(yè)——外部后勤——市場和銷售——服務(wù)）和輔助活動（采購——技術(shù)開發(fā)——人力資源的管理——企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施）組成的，已在企業(yè)內(nèi)部強化了的一條價值鏈，在網(wǎng)絡(luò)時代，將由虛擬化經(jīng)營，更加專門的分工與合作和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)所代替。在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，自由職業(yè)者將增多，企業(yè)、團隊乃至個人是一個個的節(jié)點或核心，承擔(dān)著相當(dāng)于傳統(tǒng)價值鏈上某一個或幾個環(huán)節(jié)的更加專業(yè)化的核心業(yè)務(wù)，其價值將由他客戶聯(lián)系的多少，親疏和服務(wù)的滿意程度來決定。只有采取這種方式，個性化服務(wù)在電子商務(wù)中的開展才能面對最小的阻力，以最靈敏的狀態(tài)一一面對“新經(jīng)濟”下的多樣客戶。
4、成功案例簡單分析
電子商務(wù)個性化的產(chǎn)品和個性化服務(wù)以滿足個性化的需求的成功案例或許更能說明問題。
4．1案例1
滿足個性化需求在電子商務(wù)活動中的成功者一定得談?wù)凱C零售業(yè)的巨頭——Dell公司。Dell公司是由其創(chuàng)始人MichaelDell于1983年在其德克薩斯州的大學(xué)宿舍創(chuàng)辦的，現(xiàn)在Dell公司年銷售額可達(dá)180億美元，共PC機的銷售量已經(jīng)超過了老牌的電腦巨IBM.、Hewlett-Packard和Compaq。Dell公司之所以取得如此大的成就，是與其獨特的經(jīng)營模式是分不開的。電腦銷售，一般是通過商進行的，而Dell公司卻采取一種直銷模式即“按用戶訂單裝配電腦”的模式。用戶可以通過電話和互聯(lián)網(wǎng)將自己所需的電腦組合、配置、型號等資料告知Dell公司，Dell公司就按用戶的要求定制出用戶所需的電腦，從客戶訂貨到送貨時間不超過36小時。此外，Dell公司還為其最好的客戶創(chuàng)建了1500個個性化主頁，使得他們可以直接獲得公司的許多信息資料。Dell的個人電腦單機銷售額年增長率為70%以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過整個行業(yè)的平均增長率（11%）。
4．2案例2
如果說Dell是把一個新興的科技產(chǎn)業(yè)帶入個性化的大潮的話，那么Amazon就是把一個承續(xù)上千年的書籍銷售也帶入這場大潮。
Amazon是一個虛擬的網(wǎng)上書店，它沒有自己的店面，而是在網(wǎng)上進行在線銷售。它提供高質(zhì)量的綜合節(jié)目數(shù)據(jù)庫和檢索系統(tǒng)，用戶可以在網(wǎng)上查詢有關(guān)圖書的信息。如果用戶認(rèn)為需要購買的話，可以把選擇的書放在虛擬購書籃，最后查看購書籃中的商品，選擇合適的服務(wù)方式并提交訂單，那么讀者所選購的書在幾天后就可以送到家門上了。Amazon書店還提供了完善的售后服務(wù)，例如，讀者可以在拿到實質(zhì)的30天內(nèi)，將完好無損的書和Music退回Amazon。Amazon將原價退款。當(dāng)然Amazon的成功還不止源于此，如果一位顧客在購買一本書，下次他再次訪問，映入眼簾的首先是這顧客的名字和歡迎的字樣；Amazon使用推薦軟件對他曾經(jīng)購買過的書以及該讀者對其他書的評價進行分析后，將向讀者推薦他可能喜歡的新書，只要用鼠標(biāo)點一下，就可以買到該書了；Amazon能對顧客購買過的東西進行自動分析，然后因人而異地提出合適的建議。讀者的信息將被再次保存。這樣顧客下次來時就能更容易買到想要的書。
4．3案例3
如果說Dell和畢盡是銷售有形的商品的話，那么前程無憂網(wǎng)就是地地道道的“人販子”了。因為人人都是不同的，那么這個“人販子”的生意就是徹徹底底的個性化，為買家量身訂做的了。
前程無憂網(wǎng)目前是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的最大招聘網(wǎng)站，就北京地區(qū)而言，其網(wǎng)站收入占據(jù)了總收入的50%以上；他們的另一塊王牌就是前程周刊，這份由前程無憂自辦的報紙在武漢，西安、成都等內(nèi)地城市有很大的影響力。其實，前程無憂所做的很簡單，人才來找它，用人單位也來找它，它只要把各方面的資料整合后再搬上平臺，本來沒什么可個性的，但因人才這種特殊的商品，使得前程無憂網(wǎng)在個性化服務(wù)方面就更加前程無憂了。
前程無憂網(wǎng)在2000年底就已經(jīng)達(dá)到收支平衡，2001年收入達(dá)1.6億，預(yù)計2002度可以突破2.7億大關(guān)。就在本文成文前，本人收到來自前程無憂網(wǎng)的一封電子郵件，信中提醒我在其網(wǎng)站上注冊的個人簡歷已經(jīng)半年沒有更新了，并建議我為了保證簡歷的實效性立即更新。前程無憂網(wǎng)就是這樣做到對客戶貼身服務(wù)。
5、結(jié)束語
由以上三個案例可以看出成功的個性化服務(wù)的電子商務(wù)化企業(yè)，無不是在其組織結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品組成上具有極強的敏捷性，要想在電子商務(wù)個性化的舞臺上有施展空間的話，除了應(yīng)意識到滿足個性化需求的趨勢外，更應(yīng)該理解滿足個性化的動因和必然性。
參考文獻(xiàn)：
[1]許統(tǒng)邦，寧亞萍，網(wǎng)絡(luò)時代的個性化服務(wù)，華南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），第3卷第1期，2001年3月。
[2]高長明，當(dāng)代水泥工業(yè)發(fā)展方向，水泥技術(shù)，1/2001。
[3]韓偉力，陳剛，董金祥，面向個性化服務(wù)的虛擬設(shè)計系統(tǒng)，計算機集成制造系統(tǒng)—CIMS，第7卷第12期，2001年12月。
[4]趙林度編，電子商務(wù)理論與實務(wù)，人民郵電出版社，2001年8月第1版。
[5]吳叔平著，電子商務(wù)的價值鏈與贏利模式，上海遠(yuǎn)東出版社，2000。
關(guān)鍵詞：高收入國家；分工理論；分工深化；功能式分化；現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
中圖分類號：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-0751（2016）12-0021-07
近年來，隨著中國經(jīng)濟增速的逐步下滑，對于中國是否會落入中等收入陷阱的討論不絕于耳，可謂“樹欲靜而風(fēng)不止”。根據(jù)世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，中國2010年的人均收入就已經(jīng)進入上中等收入國家的行列①。而一種流行的說法是，當(dāng)一個國家進入到中等收入階段后，就有可能落入到“中等收入陷阱”之中，難以再繼續(xù)上升到高收入水平。那么，中國經(jīng)過了多年的高速增長后，未來經(jīng)濟社會的發(fā)展是否可持續(xù)，成為亟待進一步探索的重大問題。
一、緣起：陷阱和高墻
經(jīng)常用來描述“中等收入陷阱”現(xiàn)象的是拉美等國家的情景，這些國家大都有過快速增長、又長期處于停滯的經(jīng)歷。例如阿根廷的人均收入從20世紀(jì)50年代初的5000元左右一路上升到70年代初的8000元左右，然而從1974年到1996年，其人均收入起起落落、跌跌撞撞，在長達(dá)20多年時間內(nèi)一直處于6000―8000元左右的區(qū)間之中。類似的情況有巴西的1980―1995年（5195元）、墨西哥的1981―1998年（6717元）和智利的1971―1988年（5597元）②。
國務(wù)院發(fā)展研究中心的相關(guān)報告明確區(qū)分了兩種不同經(jīng)濟增長速度回落情景，前者是一國的工業(yè)化沒有正常持續(xù)進行的狀態(tài)，人均收入在4000―7000國際元（報告稱之為“陷阱”）；后者是工業(yè)化高速發(fā)展階段基本結(jié)束、后發(fā)優(yōu)勢基本釋放的狀態(tài)，人均收入為11000國際元左右（報告稱之為“高墻”）（劉世錦等，2011）。報告指出，拉美等國家之所以會落入中等收入陷阱，根本原因是其工業(yè)化基本架構(gòu)存在重大缺陷，導(dǎo)致后發(fā)優(yōu)勢未能充分發(fā)揮、工業(yè)化和高速增長過程難以持續(xù)進行。該報告認(rèn)為中國不會落入拉美國家類型的“中等收入陷阱”，對中國構(gòu)成“真實挑戰(zhàn)”的是其工業(yè)化高速發(fā)展階段基本結(jié)束、后發(fā)優(yōu)勢基本釋放后，能否成功地實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，像德國、日本、韓國等一樣跨越“高收入之墻”③。該報告還根據(jù)德國、日本、韓國等發(fā)達(dá)經(jīng)濟體的經(jīng)驗，預(yù)測在2015年前后，中國經(jīng)濟的潛在增長率會下一個臺階，實際GDP增速將從“十二五”
（2011―2015年）時期的年均9.7%下降到“十三五”（2016―2020年）時期的6.5%?？紤]2010年中國經(jīng)濟增速高達(dá)10.6%，而且在2001年至2010年這十年間也基本上一直保持著兩位數(shù)的高增速。研究報告在當(dāng)時就提出中國未來經(jīng)濟增長速度會下滑，并預(yù)判了下降的時點和幅度。在事后看來，這些預(yù)判有著驚人的準(zhǔn)確性。有鑒于此，此項研究成果獲得了“孫冶方經(jīng)濟學(xué)獎”和“中國發(fā)展研究獎特等獎”等殊榮。
當(dāng)然，任何研究既有獨到成功之處，也不可避免地存在不足。對于此項研究而言，較多的質(zhì)疑集中在：一是依據(jù)的國際經(jīng)驗僅限日本、德國、韓國等幾個經(jīng)濟體，樣本數(shù)量太少，使得總結(jié)出的“擠壓式增長”和“經(jīng)濟增速下臺階”等“典型化事實”其實并沒有那樣“典型”，有限的樣本也難以支撐起嚴(yán)格的計量檢驗。二是預(yù)測只根據(jù)國際經(jīng)驗作簡單的類比外推，考慮到不同國家在各自經(jīng)濟增速下滑時所處時代不同，國際環(huán)境、資源稟賦和技術(shù)條件等都存在很大的差異，簡單類比的方法不免有“刻舟求劍”的嫌疑，存在不小的主觀性和偶然性。因此，相對于較為粗疏的理論框架和預(yù)測方法而言，此項研究的問題不在于預(yù)測結(jié)果的準(zhǔn)確度太低，而是太高，如此高的準(zhǔn)確度可能更多地要歸因于運氣和巧合，而不僅是理論的合理性和方法的有效性。
盡管如此，此研究敏銳地觀察到德國、日本、韓國等經(jīng)濟體在高速增長階段結(jié)束時的一致性，其人均收入水平分別在德國10440元（1969年）、日本11145元（1974年）和韓國10974元（1994年）（劉世錦等，2011），且均處于工業(yè)比重達(dá)到峰值后逐漸下降、城市化步伐放緩的局面。如上所述，不同國家的發(fā)展情況千差萬別，其工業(yè)化和城市化發(fā)生階段轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟增速明顯下降的時間也存在不小的跨度，為什么會有如此一致的人均收入水平呢？這也許不完全是巧合所能解釋的。更為重要的是，如果中國確實遵循的是德國、日本、韓國等經(jīng)濟體類似的發(fā)展路徑，那么目前中國的戰(zhàn)略、體制和政策與當(dāng)年的德日韓等經(jīng)濟體又存在哪些相同和不同之處？中國是否也能像這些經(jīng)濟體一樣順利地完成經(jīng)濟增速下臺階的過程、實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級而跨越高收入之墻呢？報告并未給出明確的回答。無論是冠以“陷阱”還是“高墻”的名稱，中國未來經(jīng)濟社會的發(fā)展是否可持續(xù)，仍然是亟待進一步探索的重大問題。
二、增長、分工與交易費用
對“中國能否順利邁向高收入國家”的疑問，一些主流的看法認(rèn)為中國要跨越中等收入陷阱，關(guān)鍵在于發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。從增長理論的角度來看，則意味著“中國經(jīng)濟增長的動力應(yīng)該更多由要素數(shù)量投入的增加轉(zhuǎn)向要素使用效率（全要素生產(chǎn)率）的提高”，在內(nèi)生增長理論中技術(shù)進步是提高全要素生產(chǎn)率的關(guān)鍵，因此如何推動創(chuàng)新、提升技術(shù)水平被認(rèn)為是中國經(jīng)濟發(fā)展方式（或增長方式）轉(zhuǎn)變的重中之重，這也是當(dāng)前社會的普遍觀點。
然而通過仔細(xì)對比可以發(fā)現(xiàn)，中國過去30多年全要素生產(chǎn)率的提高速度，與其他國家相比并不低。有研究指出，日韓等亞洲經(jīng)濟體高速增長時期的年均經(jīng)濟增速大約在7%―8%，其中要素生產(chǎn)率提高的貢獻(xiàn)在一半左右（即年均增速3.5%左右），其他則來源于要素投入的增加；而中國過去30多年的經(jīng)濟增長速度之所以能達(dá)到兩位數(shù)，不是在要素生產(chǎn)率提高上有什么根本不同（中國要素生產(chǎn)率的年均增速也在3.5%左右），而是要素投入和人均資本的積累比其他經(jīng)濟體增加得更多、更快④。
與此同時，“要素投入增加”和“要素生產(chǎn)率提高”之間也并不完全是非此即彼、互相替代的關(guān)系，它們在很多情況下是密不可分的。例如一個新機器設(shè)備的引入，既帶來了投資的增加，也導(dǎo)致技術(shù)水平的提升。盡管在理論上可以明確區(qū)分“要素投入的增加”和“要素生產(chǎn)率的提高”，但在現(xiàn)實中兩者往往一起產(chǎn)生作用，甚至只是同一過程的不同側(cè)面。如上所述，中國在過去30多年經(jīng)濟高速增長的過程中，要素生產(chǎn)率提高的速度與其他國家相比并不遜色，將中國過去的增長模式完全解釋為只是依靠要素投入增加的粗放式增長，并不符合事實。
更關(guān)鍵的是，雖然將中國能否進入高收入歸結(jié)為能否實現(xiàn)發(fā)展方式（增長方式）的轉(zhuǎn)變，或更為準(zhǔn)確地解釋為能否實現(xiàn)全要素生產(chǎn)率的持續(xù)提高，從而提出推動創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略和措施，這樣的政策思路并沒有錯。但是，又是哪些因素影響著一個國家全要素生產(chǎn)率的提高，妨礙其創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型而不能進入高收入行列？那些順利邁進高收入的國家又做對了什么，能夠保證其全要素生產(chǎn)率的不斷提高呢？這些仍然是有待繼續(xù)探究的問題。
在新古典經(jīng)濟學(xué)框架下的增長理論，更多地是站在分工水平和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)既定的前提下，用各種要素投入和要素生產(chǎn)率的變化來解釋經(jīng)濟增長。換言之，新古典經(jīng)濟的增長理論既不考慮分工深化提高專業(yè)化水平而帶來的規(guī)模報酬遞增，也很難引入由分工而致的新產(chǎn)品和新行業(yè)對經(jīng)濟增長的收益（楊小凱，1998）。
但在古典經(jīng)濟學(xué)家那里，分工的不斷深化才是推動經(jīng)濟增長的最根本原因。斯密早在《國富論》中就指出：勞動生產(chǎn)力上最大的改進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。由于市場規(guī)模的不斷擴大有助于分工程度的持續(xù)深化，而分工深化帶來的生產(chǎn)方式迂回和生產(chǎn)效率提高，使得產(chǎn)品成本下降和產(chǎn)品數(shù)量增加，反過來又會促進市場規(guī)模的擴大，由此形成了一個“分工深化―市場擴張”的循環(huán)累積過程，有力地推動著經(jīng)濟的持續(xù)增長（Young，1928）。在上述過程中，無論是物質(zhì)資本（機器）的引進、人力資本的積累，還是技術(shù)的進步乃至相應(yīng)的制度變遷，都既是分工不斷得以深化的原因，更是分工深化所帶來的結(jié)果。例如許多應(yīng)用于具體生產(chǎn)過程的專門技術(shù)和設(shè)備，如果沒有相當(dāng)程度的分工水平，是很難產(chǎn)生出來的，或者即使產(chǎn)生了也沒有用武之地⑤。因此，分工深化是經(jīng)濟增長過程中一個最為核心的因素，伴隨著市場擴張，它與資本、技術(shù)和制度等發(fā)生著密切的雙向互動，從而決定著經(jīng)濟增長的表現(xiàn)。正是在這個意義上，“分工持續(xù)深化”被看作是“經(jīng)濟持續(xù)增長”的同義反復(fù)，“分工水平”也成了“生產(chǎn)力水平”的代名詞。因此站在分工理論的視角，中國經(jīng)濟能否保持繼續(xù)增長而邁入高收入社會，就成為一個分工水平能否持續(xù)深化的問題。
如果一個國家的分工狀況決定著其經(jīng)濟增長的表現(xiàn)，那么哪些因素會影響分工的不斷深化？既然分工會帶來專業(yè)化水平提高所導(dǎo)致的生產(chǎn)效率改進，那么為什么在許多國家這樣的改進不能持續(xù)不斷地進行呢？斯密認(rèn)為，分工源于人們交換的愿望（即交易能帶來雙方利益的改善），但分工的深化程度會受到市場規(guī)模的限制。在交易費用的視角下，市場規(guī)模的大小其實就是交易費用高低的表現(xiàn)之一，如果交易費用（交通、運輸費用）減小，市場規(guī)模就會增大。在交易費用的分析框架下，分工既會帶來收益（生產(chǎn)效率提高），也會產(chǎn)生成本（交易費用增加）。在張五?？磥?，交易費用包括魯賓遜經(jīng)濟（即單人經(jīng)濟）中不存在的成本，在經(jīng)濟中人與人之間打交道的任何成本都應(yīng)計算在內(nèi)。經(jīng)濟產(chǎn)生分工，就會需要制度的協(xié)調(diào)，即使是不存在交易的情況下也會產(chǎn)生成本（制度成本）⑥。因此，分工能否深化取決于其所帶來收益和成本之間的對比，若分工所導(dǎo)致勞動生產(chǎn)力提高的收益能夠超過相應(yīng)增加的交易費用，那么分工深化就能不斷進行，反之則分工水平難以持續(xù)提高，經(jīng)濟增長就會趨于停滯。一旦把交易費用的概念引入分工理論后，經(jīng)濟學(xué)家在很大程度上聚焦于探討與分工相關(guān)交易費用的相對大?。ㄅc分工帶來的收益相比）。為此，他們開始對各種交易費用進行分類和仔細(xì)考察，例如區(qū)分事前交易費用和事后交易費用（即合同簽訂之前和之后的交易成本），或者是外生交易費用和內(nèi)生交易費用。交易費用的引入和對各種交易費用的詳細(xì)研究無疑大大深化了人們對于分工的理解，然而如果只是把分工能否深化歸因于交易費用的相對高低，似乎也并未真正解決問題。人們會繼續(xù)追問：又是什么影響著交易費用的高低呢？如果將交易費用看作是“經(jīng)濟系統(tǒng)的運行成本”，甚至是無所不在的“制度成本”，那么僅僅基于“生產(chǎn)效率改進、交易費用降低”的經(jīng)濟視角來解釋整體制度的演進，顯然是不夠的。因為影響人類社會制度變遷的，并非只有經(jīng)濟力量?；蛘哒f，盡管交易費用的相對高低決定著分工的深化程度，但影響交易費用高低的，并不只局限在經(jīng)濟領(lǐng)域，探究決定交易費用和分工水平高低的其他重要因素，需要一個更為廣闊的研究視野。
三、從分工到分化
當(dāng)把分工問題放到更寬泛的領(lǐng)域加以探討，有兩個人的著作對筆者的思考產(chǎn)生了很大的影響。一個是德國社會學(xué)家尼可拉斯?盧曼（Niklas Luhmann）的社會系統(tǒng)分化理論，另一個是金觀濤教授的《探索現(xiàn)代社會的起源》。雖然分工看起來只是一個在經(jīng)濟領(lǐng)域下專業(yè)化水平不斷提高的問題，但它卻與社會系統(tǒng)的其他領(lǐng)域發(fā)生著密切的關(guān)系，一個社會系統(tǒng)的“分化模式”對其“分工狀態(tài)”有著重要影響。與此同時，不同形態(tài)社會系統(tǒng)的變遷，意味著其分化模式發(fā)生著根本性的變化，也帶來分工狀態(tài)的本質(zhì)不同。傳統(tǒng)社會向著現(xiàn)代社會的“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，是理解分化模式演變、分工水平變化和經(jīng)濟增長變遷的關(guān)鍵。因此，結(jié)合“社會系統(tǒng)分化理論”和“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論”，可以對一個國家的分工和增長現(xiàn)象做出更有穿透力的解釋。
盧曼的分化理論根據(jù)系統(tǒng)分化的形式區(qū)分了不同的社會類型。系統(tǒng)分化（system differentiation）是指在系統(tǒng)之內(nèi)重復(fù)建立系統(tǒng)的過程，即一個系統(tǒng)如何生成不同的子系統(tǒng)⑦。盧曼認(rèn)為社會系統(tǒng)的分化模式主要有三種理想類型：即“分支式分化（segmentary differentiation）”“層級式分化（stratified differentiation）”和“功能式分化（functional differentiation）”。分支式分化是全社會分化為相同的次系統(tǒng)，層級式分化是全社會分化為不同的上下階層，而功能式分化是全社會分化為功能不同的次系統(tǒng)（如經(jīng)濟、政治、法律、宗教、教育等）⑧。
原始社會是分支式分化形成的社會系統(tǒng)，其分支（家庭、部落等）均為自給自足、功能相同的小型社會單位。分支式分化導(dǎo)致的是量的擴張，而沒有質(zhì)的變化，它不具有復(fù)雜的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)，也無法承擔(dān)更為精巧的社會功能，更不可能有較高程度的分工和經(jīng)濟發(fā)展水平。
傳統(tǒng)社會以層級式分化為主，雖然也存在著各種功能不同的領(lǐng)域，但本質(zhì)上是一個在統(tǒng)一價值觀念（例如宗教意識形態(tài)）籠罩下按照單一分層規(guī)則所形成的等級分明的金字塔結(jié)構(gòu)。層級式分化按照統(tǒng)一的意識形態(tài)賦予不同職業(yè)以各自的等級，在金字塔塔尖的統(tǒng)治階層（國王、主教等）可以憑借自身的等級支配著政治、經(jīng)濟、法律、文化、宗教等不同領(lǐng)域。換言之，整個社會雖然分化為不同功能的領(lǐng)域，但這些領(lǐng)域之間并沒有明確的界限，社會等級高的群體可以同時身兼多種功能而實行統(tǒng)治，表現(xiàn)為一種功能泛化（functionally diffused）的治理模式，典型的特征便是政教合一或政教融合的統(tǒng)治形態(tài)。
現(xiàn)代社會以功能式分化為主，其突出特征是個人從傳統(tǒng)社會的有機體中獨立出來，統(tǒng)一的意識形態(tài)讓位于更為多元的價值信仰，承擔(dān)不同功能的各個領(lǐng)域日益成為界限分明、相對獨立的自治系統(tǒng)?，F(xiàn)代社會中的每個領(lǐng)域之內(nèi)雖然也存在著層級秩序（例如政治領(lǐng)域存在權(quán)力大小的級別、學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在職稱高低的層級等），但各個領(lǐng)域的層級劃分只能遵循自身的規(guī)則，不同領(lǐng)域之間的規(guī)則不能混淆（例如政治領(lǐng)域的規(guī)則不能引入到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，導(dǎo)致權(quán)力越大則職稱越高的結(jié)局）。功能式分化的現(xiàn)代社會是一個多個領(lǐng)域、多個分層規(guī)則并存的網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)社會，整個社會并不存在一個單一的層級劃分規(guī)則，而是遵循各個領(lǐng)域相對獨立的功能分化（functionally differentiated）式治理。
如果從字面意義上來理解，分工僅意味著一個人把越來越多的工作時間用于越來越少的工作領(lǐng)域，即一種專業(yè)化的過程。然而，分工的展開不僅涉及個體的意愿和努力，也取決于相應(yīng)的激勵環(huán)境，而這個環(huán)境的塑造則深受整個社會分化模式的影響。在層級式分化的傳統(tǒng)社會中，盡管存在各種各樣的職業(yè)，也產(chǎn)生出相當(dāng)規(guī)模和深度的社會分工。然而，首先人們選擇職業(yè)的范圍受到層級的不同程度限制，一個人的出身等級極大地制約其職業(yè)的選擇（極端的例子如傳統(tǒng)印度社會的種姓制度，種姓級別與職業(yè)種類一一對應(yīng)）；其次，社會分工水平也會受到層級結(jié)構(gòu)的限制，社會分工深化到一定程度，就會觸碰到統(tǒng)一意識形態(tài)和層級規(guī)則的天花板而不得不停滯下來；再次，在功能泛化的治理模式下，不同領(lǐng)域的相對獨立性無法得到保障，在各自領(lǐng)域中的人們難以僅憑借自身的專業(yè)化水平提升獲得合理的回報，阻礙了分工的持續(xù)深化⑨。
所以在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論看來，只有在功能式分化的現(xiàn)代社會中，社會統(tǒng)一意識形態(tài)和單一分層規(guī)則被打破后，個人擁有了自主選擇職業(yè)的權(quán)利，人們可以在不同的領(lǐng)域憑借自身的專業(yè)化努力而躋身更高的階層。雖然社會仍然會有籠統(tǒng)的精英/普通民眾、上層/下層之分，但不同領(lǐng)域的精英階層遵循的是各自的規(guī)則，某一個領(lǐng)域的上層人士不能任意僭越到其他的領(lǐng)域，由此保證了不同領(lǐng)域的相對獨立性和專業(yè)性，也使得各自領(lǐng)域的分工深化可以不斷持續(xù)。
表面來看，分工深化只是一個經(jīng)濟領(lǐng)域的專業(yè)化水平不斷提高的問題，然而一個社會的分化模式及由此相伴的社會結(jié)構(gòu)和治理模式，會深深影響著這個社會的分工水平。層級式分化的傳統(tǒng)社會，雖然也有相當(dāng)程度的社會分工和一定的經(jīng)濟增長水平，但其金字塔式的社會結(jié)構(gòu)和功能泛化的治理模式，從根本上制約著分工深化的持續(xù)展開，也難以帶動經(jīng)濟增長速度的有效提升。只有在功能分化式的現(xiàn)代社會，才真正破除了限制分工深化的樊籬，營造出專業(yè)化水平提高可以帶來相應(yīng)回報的激勵環(huán)境，從而推動分工的無限深化，帶來經(jīng)濟的持續(xù)增長。
四、中國的分工、分化與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
運用上述的“社會系統(tǒng)分化理論”和“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論”來審視中國的問題，與其他傳統(tǒng)社會相比，中國傳統(tǒng)社會的特點是世襲因素相對少、社會流動性比較高。自秦始皇廢分封、置郡縣以來，國家派出的政府官員而非世襲貴族逐漸成為地方的實際治理者。錢穆認(rèn)為在中國傳統(tǒng)社會中，單只皇室一家是世襲的，“政府里便沒有第二個職位，第二個家庭，可以照樣承襲”⑩。更為重要的是，科舉制度的推行在理論上實行了“將政權(quán)開放給任何人”的目標(biāo)。絕大多數(shù)人無論出身，只要有才學(xué)和一定的運氣就可能通過考試進入到社會的上層?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”，即使貴為宰相，許多也是“貧寒出身，平地拔起”。有研究發(fā)現(xiàn)明清社會上層的垂直流動性甚至是現(xiàn)代西方國家也難以企及的B11。因此，中國傳統(tǒng)社會雖然也是層級式分化為主而形成的金字塔結(jié)構(gòu)，但不同階層中的人員卻非完全固定，上一輩處于社會的下層，下一輩可能轉(zhuǎn)變到上層，反之亦然。較少的身份世襲因素和較高的社會流動性使得人們擁有更多的選擇自由和更大的階層變動可能，這也使得層級式的社會結(jié)構(gòu)更為靈活和寬松，可以產(chǎn)生和容許更高的社會分工規(guī)模和深度。與其他傳統(tǒng)社會相比，中國傳統(tǒng)社會能夠取得比較高的經(jīng)濟發(fā)展水平，與此也是密切相關(guān)的。
然而，傳統(tǒng)中國社會也具有層級式分化的鮮明特征，即單一分層規(guī)則和功能泛化的治理模式。在以儒家為主的統(tǒng)一意識形態(tài)的支撐下，整個社會按照單一的政治權(quán)力規(guī)則被區(qū)分為不同的等級，由此形成了“官本位”體制，貫穿傳統(tǒng)社會幾千年，一直延續(xù)至今。所謂官本位，即人們以追求政治領(lǐng)域的行政權(quán)力（即“做官”）為指向。在官本位的層級式分化下，權(quán)力級別的劃分原則彌漫到不同的社會領(lǐng)域，其他領(lǐng)域的發(fā)展或多或少均要受到行政權(quán)力的直接影響甚至支配。功能泛化的治理模式明顯體現(xiàn)在傳統(tǒng)中國社會的“士大夫政治”之中，士大夫作為集讀書人、官僚、地主、鄉(xiāng)紳等各種身份為一體的階層，承擔(dān)著維護道統(tǒng)、服務(wù)朝廷、教化百姓等多種功能，是整個社會治理的主體和社會運行的黏合劑，但由此帶來的負(fù)面結(jié)果是官僚階層的非專業(yè)化和治理的功能泛化。所以，盡管傳統(tǒng)中國社會有著更為寬松的社會結(jié)構(gòu)和較高的社會分工水平，但仍然突破不了層級式分化所設(shè)下的限制。官本位體制和功能泛化的治理模式，從根本上制約著分工和專業(yè)化水平的持續(xù)提升，同樣也難以產(chǎn)生出現(xiàn)代的經(jīng)濟增長。
雖然與過去相比，中國當(dāng)前的經(jīng)濟社會狀況已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但從分工和分化的理論視角來看，官本位體制和功能泛化治理的特征仍然明顯，總體上中國社會目前仍然處在由層級式分化向著功能式分化、由金字塔結(jié)構(gòu)向著網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程之中。社會不同領(lǐng)域之間的界限仍然不夠清晰，權(quán)錢交易、權(quán)學(xué)交易、權(quán)法交易等不當(dāng)現(xiàn)象仍屢見不鮮，各個領(lǐng)域的相對獨立性和專業(yè)化水平亟待提高，功能泛化的現(xiàn)象仍然普遍，政府、企業(yè)、事業(yè)單位、社會組織等的定位和關(guān)系都有待進一步厘清。
因此，回到最開始的中國能否成功邁入高收入國家的問題，從分工、分化和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理論視角來看，中國要進一步推動技術(shù)進步、生產(chǎn)效率提高和經(jīng)濟持續(xù)增長，實現(xiàn)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級，就需要分工的繼續(xù)深化和專業(yè)化水平的不斷提高，這也意味著社會應(yīng)該由層級式分化向著功能式分化轉(zhuǎn)變，由此伴隨著社會結(jié)構(gòu)從金字塔型逐漸過渡到網(wǎng)絡(luò)型、治理模式從功能泛化轉(zhuǎn)向功能分化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程。所以打破官本位體制，推進政企分開、政事分開、政社分開和政資分開，將會是國家治理現(xiàn)代化任務(wù)的重中之重。
五、未盡的討論
隨著研究的深入，筆者日益發(fā)現(xiàn)，無論是運用“社會系統(tǒng)分化理論”還是“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論”，上述研究的方法和結(jié)論其實隱含著一個前提，即均意味著“中國會逐步走向一條由西方經(jīng)驗所導(dǎo)致的發(fā)展道路”。這其實是一個韋伯式的命題，那就是“為什么西方獨特的發(fā)展經(jīng)驗和道路，會具有普世性的價值和意義？”韋伯在《宗教社會學(xué)論文集》的“引言”中曾經(jīng)問到：“究竟哪些情勢一起作用，導(dǎo)致了那些在西方，并且僅僅在西方這里，才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象――而這些現(xiàn)象，至少我們通常都以為，它們的發(fā)展具有普遍的意義和效力？”B12
如果不假思索地認(rèn)為中國的發(fā)展必然會遵循其他國家尤其是西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗所總結(jié)出來的社會演進模式，并由此來推斷中國未來的進程和應(yīng)該做出的轉(zhuǎn)變，這是不是又成為了另一種類型的“刻舟求劍”呢？
西方國家功能式分化的社會，是建立在個人主義傳統(tǒng)之上的，整個社會的制度安排和運行都基于個人權(quán)利。在這種文化傳統(tǒng)和相應(yīng)的制度安排下，每個個體都是社會的完整縮影，都有其內(nèi)在的權(quán)利和責(zé)任，僅憑個人串聯(lián)著互相分立的經(jīng)濟領(lǐng)域、社會領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域和政治領(lǐng)域。就像先生所采用的經(jīng)典比喻，西方社會就像捆柴，單個個體就是一根根的柴火，再由若干根柴火組成一捆一捆的捆柴（即一個個社會團體）。每個社會團體同樣具有個人權(quán)利衍生出來的權(quán)利和責(zé)任，不同的社會團體之間形成相對分明的界限，因此社會的結(jié)構(gòu)是一個團體格局。這種基于個人權(quán)利而形成的團體格局，對于功能式分化現(xiàn)代社會的產(chǎn)生具有重要的影響。而西方之所以會逐步演變成這種基于個人權(quán)利和團體格局而導(dǎo)致的功能分化式現(xiàn)代社會，與其所秉持的救贖和求知兩大終極價值、獨特的歷史進程等一系列因素是密不可分的B13。
而在中國的文化傳統(tǒng)下，個人是社會關(guān)系網(wǎng)的中心點、而非孤立的個體。中國的社會關(guān)系就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是其關(guān)系圈子的中心，被圈子的波紋所推及的人會與所處圈子中心的人發(fā)生聯(lián)系（即所謂關(guān)系），聯(lián)系的緊密程度和所遵循的規(guī)則取決于處于不同圈層的人與中心的人遠(yuǎn)近程度，即血緣和親緣等關(guān)系的密切程度，這種關(guān)系的遠(yuǎn)近程度是儒家通常所稱的人倫。中國社會結(jié)構(gòu)就是這樣一個個人的社會關(guān)系共同交織所組成的差序格局B14。
很顯然，不同的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生出不同的觀念和制度，一個社會的分化模式不可避免地也會受到其文化傳統(tǒng)的影響。在中國這種“關(guān)系主義”和“差序格局”的特征下，中國一定會向著那種“功能分化”式的社會演變方式前進嗎？這是一個需要我們認(rèn)真探討的問題。
更為重要的是，從增長、分工和分化的理論視角來看，如果“要維持經(jīng)濟持續(xù)增長需要分工持續(xù)深化，而要推動分工持續(xù)深化則需要社會由層級式分化轉(zhuǎn)向功能分化式”的邏輯命題成立，從而推出“中國要實現(xiàn)經(jīng)濟增長和分工的持續(xù)深化，也需要轉(zhuǎn)向功能式分化的社會”的結(jié)論，那么在“差序格局”和“關(guān)系主義”的文化傳統(tǒng)下，中國的功能式分化又該如何具體實現(xiàn)呢？換言之，中國式的功能分化社會又表現(xiàn)出哪些與西方不同的特征呢？這同樣是懸而未決的重要問題。
至此，為了回答“中國能否避免落入中等收入陷阱、邁向高收入國家”這個問題，從“增長”“分工”一路追蹤到“分化”“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，再繼續(xù)討論到“社會格局”和“文化傳統(tǒng)”，似乎已經(jīng)離開最初的問題太遠(yuǎn)了。根據(jù)推算，2015年中國人均GDP已達(dá)到11772國際元，已經(jīng)超過了前述“高收入之墻”的11000國際元標(biāo)準(zhǔn)。即使根據(jù)當(dāng)年價美元計算，2015年中國人均GDP也達(dá)到了8000美元左右，也有學(xué)者認(rèn)為中國最早在2020年、最晚也會在2022年能夠躋身世界銀行設(shè)下的高收入國家行列，看起來“中國能否邁入高收入國家”，已經(jīng)是一個即將由事實所驗證、無須再多加討論的問題了。
然而我們卻不能這樣盲目樂觀，無論是中等收入陷阱還是高收入之墻，其標(biāo)準(zhǔn)僅僅只是幾個數(shù)值，更為重要的是數(shù)字背后所反映的觀念和制度的變化。中國邁向高收入，本質(zhì)上是其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個環(huán)節(jié)，而中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，目前依然是一個“未完成的方案”。中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，即“中國的現(xiàn)代文明秩序的建構(gòu)”，仍然任重而道遠(yuǎn)。即使從經(jīng)濟領(lǐng)域來看，隨著經(jīng)濟增速的下降和增長模式的變化，過去30多年高歌猛進的發(fā)展階段已經(jīng)結(jié)束，中國這艘大船逐漸離開了原有的航道，來到了一片真正未知的水域，未來的征程必然存在著各種各樣的不確定性和風(fēng)險，需要繼續(xù)展開探索。同樣如上所述，從“增長”“分工”“分化”到“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的探討依然沒有結(jié)束，中國在自身傳統(tǒng)下是否應(yīng)該、以及如何能夠走向功能式分化現(xiàn)代社會的道路仍然有待研究。從更深層次來看，中國如何在千年未有之變局的大背景下，在不同觀念、制度和器物碰撞的過程中實現(xiàn)“以古引今、以中化西”B15，真正解決“孔子+馬克思”的難題，走出一條中國式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路，也許還需要一代人甚至幾代人的努力。
注釋
①2010年中國的人均國民收入（GNI per capita）達(dá)到4270美元（當(dāng)年價美元），邁入了世行所設(shè)定的上中等收入國家行列。世界銀行從1987年開始，按收入高低把各國分為低收入、下中等收入、上中等收入和高收入四類。2010年世行的上中等收入國家標(biāo)準(zhǔn)為人均國民收入在3976―12275美元區(qū)間內(nèi)。參見http：///DATASTATISTICS/Resources/OGHIST.xls.
②數(shù)據(jù)參見Maddison（2010）. Historical Statistics of the World Economy：1-2008 AD.單位“元”為1990年國際元（1990 Int. GK$），文后未加其他說明，“元”均指1990年國際元。根據(jù)數(shù)據(jù)推算，中國2010年的人均GDP為8127國際元。
③Fatás和Mihov（2009）提出了“高收入之墻”的概念，指人均GDP8000―13000美元（2007年匯率法）的收入門檻。他們指出，凡是人均GDP超過13000美元的國家，其制度質(zhì)量指數(shù)（世界銀行2005年）的得分都比較高（沙特除外），而絕大部分人均GDP低于8000美元的國家，制度質(zhì)量指數(shù)的水平都較低。因此，一國要跨越高收入之墻，必須在政治穩(wěn)定、政府效率、法制建設(shè)、反腐敗狀況與管制質(zhì)量等制度建設(shè)上有良好的表現(xiàn)。
④參見喬納森?安德森：《走出神話：中國不會改變世界的七個理由》，中信出版社，2006年，第152―165頁；劉世錦等：《我國未來生產(chǎn)率提升潛力與經(jīng)濟增長前景》，國務(wù)院發(fā)展研究中心調(diào)查研究報告，2014年，第173號（總第4670號）。
⑤楊小凱曾用一個“私人建房”的生動例子來比較中國和美國分工水平的明顯差距。在美國，私人修建別墅中“復(fù)雜靈活的推土機”“現(xiàn)場水泥澆灌機”等專業(yè)化設(shè)備的使用，與其擁有較高程度的分工水平是密不可分的。參見楊小凱：《經(jīng)濟學(xué)原理》，中國社會科學(xué)出版社，1998年，第2―3頁。
⑥例如在計劃體制下，各種原材料和產(chǎn)品雖然由計劃調(diào)配而不存在市場交易，但同樣也會產(chǎn)生政府部門、企業(yè)等主體之間因互相協(xié)調(diào)產(chǎn)生的制度成本，而且這個成本往往會高于市場調(diào)節(jié)下的交易成本。參見張五常（1998）“交易成本范式”，Economic Inquiry，Vol.36，轉(zhuǎn)引自《經(jīng)濟解釋：張五常經(jīng)濟論文選》，商務(wù)印書館，2001年，第517―518頁。
⑦⑧參見G. Kneer， A. Nassehi：《盧曼社會系統(tǒng)理論導(dǎo)引》，魯貴顯譯，巨流圖書公司，1998年，第148頁，第181頁。
⑨例如在行政化的教育科研機構(gòu)，教師或科研人員需要更多借助于行政級別而非研究水平提升自身的地位和回報，由此導(dǎo)致科研的專業(yè)化水平難以有效提高。
⑩參見錢穆：《中國歷代政治得失》，三聯(lián)書店，2001年，第3頁。
B11參見何炳棣：《的成功階梯：社會流動的方面1368―1911》，轉(zhuǎn)引自何懷宏：《選舉社會：秦漢至晚清社會形態(tài)研究》，北京大學(xué)出版社，2011年，第20頁。
B12參見韋伯：《新教倫理和資本主義精神》，廣西師范大學(xué)出版社，2010年，第1頁。
B13例如權(quán)力高度分散化的封建社會、大一統(tǒng)的天主教會制度、科學(xué)革命、宗教改革、文藝復(fù)興等等。
B14參見：《鄉(xiāng)土中國》，北京出版社，2010年，第24―27頁。
B15唐文明教授認(rèn)為當(dāng)代儒學(xué)面對現(xiàn)代性的立場應(yīng)該是“以古持今、以中化西”。參見唐文明：《迎接儒學(xué)復(fù)興的新階段》，《天涯》2016年第1期。
參考文獻(xiàn)
[1][美]弗魯博頓，[德]芮切特.新制度經(jīng)濟學(xué)―一個交易費用分析范式[M].姜建強，羅長遠(yuǎn)，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2006.
[2]劉世錦，等.陷阱還是高墻：中國經(jīng)濟面臨的真實挑戰(zhàn)和戰(zhàn)略選擇[M].北京：中信出版社，2011.
[3]韋森.再評諾斯的制度變遷理論[J].經(jīng)濟學(xué)（季刊），2009，Vol8，（2）：743-768.