時(shí)間：2023-03-22 17:33:10
導(dǎo)語(yǔ)：在舞蹈藝術(shù)理論論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、學(xué)科發(fā)展與人才培養(yǎng)概況
從學(xué)科內(nèi)涵來(lái)看，升級(jí)后一級(jí)學(xué)科無(wú)疑要更加豐富和廣泛。目前，本學(xué)科的主要研究方向與研究?jī)?nèi)容為：音樂(lè)與舞蹈理論研究、音樂(lè)與舞蹈創(chuàng)作研究與實(shí)踐、音樂(lè)與舞蹈表演研究與實(shí)踐、音樂(lè)與舞蹈教學(xué)研究與實(shí)踐、音樂(lè)與舞蹈的跨學(xué)科研究與應(yīng)用等。
截止2012年，全國(guó)擁有音樂(lè)與舞蹈學(xué)（一級(jí)學(xué)科）博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)的單位共計(jì)90家（其中12所院校為博士點(diǎn)，其余78家為碩士點(diǎn)），主要包括研究機(jī)構(gòu)、綜合大學(xué)、師范類(lèi)大學(xué)以及各類(lèi)藝術(shù)院校。
2012年，全國(guó)各高等院校的舞蹈專(zhuān)業(yè)招生從數(shù)量上保持穩(wěn)定，主要集中在舞蹈表演、舞蹈教育、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈理論、音樂(lè)劇等方向，特別值得一提的是近年來(lái)舞蹈專(zhuān)業(yè)的高學(xué)歷層次教育有所擴(kuò)大，研究生學(xué)歷教育以及攻讀專(zhuān)業(yè)學(xué)位（藝術(shù)碩士）的招生數(shù)量有所攀升，舞蹈專(zhuān)業(yè)教育層次的整體提升趨勢(shì)日漸明顯，為本學(xué)科的未來(lái)發(fā)展奠定了良好的人才基礎(chǔ)。音樂(lè)與舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生教育涵蓋博士與碩士?jī)蓚€(gè)學(xué)歷層次，舞蹈學(xué)方面博士研究生數(shù)量較少，開(kāi)設(shè)舞蹈學(xué)博士點(diǎn)的院校僅有兩所，而碩士研究生近年來(lái)招生人數(shù)有所增加，除藝術(shù)碩士（MFA）外，還包括專(zhuān)業(yè)型與學(xué)術(shù)型碩士。舞蹈學(xué)的碩士研究生教育旨在培養(yǎng)學(xué)科理論基礎(chǔ)扎實(shí)，掌握基本的知識(shí)體系與較高深的專(zhuān)業(yè)技藝，具有較好創(chuàng)新意識(shí)與綜合學(xué)術(shù)修養(yǎng)，能夠獨(dú)立進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的舞蹈學(xué)綜合人才。
在招收舞蹈專(zhuān)業(yè)的各類(lèi)院校中，單科性藝術(shù)學(xué)院以及綜合性藝術(shù)院校在人才培養(yǎng)方面較為注重舞蹈實(shí)踐能力，綜合類(lèi)大學(xué)和師范類(lèi)大學(xué)在人才培養(yǎng)方面具有舞蹈理論與實(shí)踐綜合方面的優(yōu)勢(shì)，個(gè)別舞蹈單科院校和研究機(jī)構(gòu)（如北京舞蹈學(xué)院和中國(guó)藝術(shù)研究院）在專(zhuān)業(yè)方向設(shè)置方面較為豐富齊全，涵蓋了舞蹈學(xué)研究的各個(gè)方面。
二、學(xué)術(shù)成果匯集
2012年舞蹈學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)研究在內(nèi)容與研究對(duì)象方面相比以往更加豐富，涵蓋范圍也愈加廣泛。傳統(tǒng)的舞蹈學(xué)研究方向如舞蹈基礎(chǔ)理論研究、舞蹈史研究、民間舞蹈研究、舞蹈作品批評(píng)、舞蹈編創(chuàng)理論、舞蹈表演研究、舞蹈教育研究、舞蹈人物研究等依舊是學(xué)術(shù)研究的主要內(nèi)容，而一些新興的研究領(lǐng)域如新媒體舞蹈、舞蹈產(chǎn)業(yè)與舞蹈創(chuàng)意、舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)、舞蹈醫(yī)學(xué)、舞蹈管理等也逐漸進(jìn)入舞蹈研究視域，為本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步拓寬了視野并增添了時(shí)代氣息。
1. 科研項(xiàng)目
2012年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)立項(xiàng)項(xiàng)目共123項(xiàng)，其中7項(xiàng)涉及舞蹈史、舞蹈生態(tài)學(xué)、舞蹈文化綜合等方面，相比2011年增加了3項(xiàng)。其中民間舞蹈研究方面有北京舞蹈學(xué)院高度主持的《中國(guó)民族民間舞口述史研究》（國(guó)家一般項(xiàng)目）、贛南師范學(xué)院賴(lài)丹主持的《贛南采茶舞蹈的風(fēng)格特征研究》（國(guó)家一般項(xiàng)目）、許昌學(xué)院劉柳主持的《河南民間舞蹈史》（國(guó)家一般項(xiàng)目）、漳州師范學(xué)院鄭玉玲主持的《閩南民間舞蹈的源流與嬗變》（國(guó)家一般項(xiàng)目）、新疆藝術(shù)劇院庫(kù)來(lái)西? 熱介甫主持的《中國(guó)維吾爾族舞蹈發(fā)展史》（國(guó)家西部項(xiàng)目）、云南省民族藝術(shù)研究院葛樹(shù)蓉主持的《云南15個(gè)特有民族舞蹈生態(tài)研究》（國(guó)家西部項(xiàng)目）。已獲立項(xiàng)的項(xiàng)目中暫無(wú)國(guó)家重大項(xiàng)目。從立項(xiàng)情況來(lái)看，民間舞蹈研究與舞蹈人類(lèi)學(xué)交叉研究占絕大部分，而舞蹈理論、舞蹈文化研究、舞蹈社會(huì)學(xué)研究等課題方向需要在未來(lái)的科研立項(xiàng)中予以重視。
2012年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)結(jié)項(xiàng)共48項(xiàng)。其中舞蹈研究1項(xiàng)，為西北民族大學(xué)才讓主持的《藏傳佛教金剛法舞研究》。
2. 著作/出版物
本年度舞蹈學(xué)方面的著作及出版物頗豐，除滿足社會(huì)大眾需求的舞蹈類(lèi)視頻出版物之外，也有不少理論性著作出版或再版。
在舞蹈學(xué)理論方面，比較主要的著作有資華筠與王寧的《舞蹈生態(tài)學(xué)》（文化藝術(shù)出版社），呂藝生、毛毳所著的《舞蹈學(xué)研究》（上海音樂(lè)出版社），蘇婭的《中日韓古典舞蹈比較》（文化藝術(shù)出版社）等。
舞蹈史論方面，王寧寧、江東、杜曉清的《中國(guó)舞蹈史（修訂版）》（文化藝術(shù)出版社）將中國(guó)舞蹈史分為三個(gè)階段，即古代舞蹈發(fā)展階段、現(xiàn)代舞蹈發(fā)展階段，以及當(dāng)代舞蹈發(fā)展階段，每一階段皆引用具有典型意義的歷史資料加以論證，既有中國(guó)舞蹈史清晰的縱向發(fā)展脈絡(luò)，又有充分的橫向史料展開(kāi)。王克芬著中國(guó)專(zhuān)門(mén)史文庫(kù)叢書(shū)《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》（武漢大學(xué)出版社）一書(shū)系統(tǒng)介紹了我國(guó)自原始舞蹈產(chǎn)生開(kāi)始，歷經(jīng)夏商奴隸制時(shí)代、兩周、漢代、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代、唐代、遼、宋、西夏、金、元、明、清的舞蹈發(fā)展軌跡，全書(shū)史料豐富，清晰地勾勒出中國(guó)舞蹈藝術(shù)傳承與變異的總體史學(xué)脈絡(luò)。
在舞蹈管理與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，比較主要的有張朝霞的《新媒體舞蹈概論》（知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社）及其主編的《中國(guó)舞蹈創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)調(diào)研報(bào)告》（知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社）。前者從新媒體舞蹈的語(yǔ)境、發(fā)展、譜系、創(chuàng)作、技法及管理等方面對(duì)新媒體舞蹈進(jìn)行了全面的概述；后者通過(guò)對(duì)各地舞團(tuán)，演出市場(chǎng)的調(diào)研考察，對(duì)中國(guó)舞蹈創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了梳理，對(duì)研究中國(guó)舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的參考價(jià)值。
舞蹈專(zhuān)業(yè)類(lèi)教材方面，比較主要有池福子主編的《朝鮮族舞蹈教程》（中央民族大學(xué)出版社），史敏著《敦煌舞蹈教程：伎樂(lè)天舞蹈形象呈現(xiàn)》（世界圖書(shū)出版社）。
3. 期刊論文
2012年，隨著各個(gè)舞蹈教育研究機(jī)構(gòu)對(duì)理論建設(shè)的重視程度不斷加強(qiáng)，舞蹈理論研究得到了進(jìn)一步的深入發(fā)展，舞蹈學(xué)的期刊論文數(shù)量穩(wěn)中有升，主要發(fā)表在《藝術(shù)百家》、《藝術(shù)評(píng)論》、《藝術(shù)研究》等藝術(shù)理論類(lèi)期刊，《大眾文藝》、《藝?！?、《大舞臺(tái)》、《藝術(shù)科技》等藝術(shù)類(lèi)綜合期刊，《民族藝術(shù)研究》、《民族論壇》、《民族音樂(lè)》、《藝術(shù)研究》等民族民俗類(lèi)綜合期刊，《舞蹈》、《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》等舞蹈類(lèi)專(zhuān)業(yè)期刊，以及《藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《浙江藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》等藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)報(bào)或綜合性大學(xué)學(xué)報(bào)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版。
綜合來(lái)看，舞蹈學(xué)類(lèi)論文的研究方向集中在以下幾個(gè)方面：
（1）創(chuàng)作批評(píng)類(lèi)
此類(lèi)論文通過(guò)對(duì)一部或多部舞蹈作品的細(xì)讀與分析，或在形式結(jié)構(gòu)、立意表達(dá)等微觀方面對(duì)某一部作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，或在發(fā)展趨勢(shì)、文化審美取向等宏觀層面對(duì)某一時(shí)期的舞蹈作品或某一特定舞蹈種類(lèi)進(jìn)行分析與研究。
文化部于平在《藝術(shù)評(píng)論》2012年第7期發(fā)表的《纖纖的彩繡 烈烈的情――無(wú)錫歌舞劇院大型舞劇觀后》以及北京舞蹈學(xué)院許銳在同期發(fā)表的《繡的是寂寞――舞劇《繡娘》的立意追求與意象營(yíng)造》，分別對(duì)無(wú)錫歌舞劇院的舞劇作品《繡娘》進(jìn)行評(píng)論，前者在對(duì)作品進(jìn)行分幕細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析作品在情感、結(jié)構(gòu)、意象方面的成功之處。后者則通過(guò)對(duì)舞劇核心立意――用藝術(shù)的完美填補(bǔ)生命的缺憾的把握，強(qiáng)調(diào)舞劇的立意對(duì)統(tǒng)攝作品整體意象的關(guān)鍵作用。
此外，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)馮雙白連載于《舞蹈》2012年第1-3期的《當(dāng)前舞劇創(chuàng)作的趨勢(shì)與若干問(wèn)題》對(duì)近年來(lái)舞劇創(chuàng)作的總體趨勢(shì)進(jìn)行了宏觀綜述，并對(duì)作品體現(xiàn)出的突出問(wèn)題進(jìn)行梳理歸納。美籍現(xiàn)代舞編導(dǎo)、教育家王曉藍(lán)在《舞蹈》2012年第6期發(fā)表的《積極突破，還是止步不前？――中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展備忘及其他》集中梳理了現(xiàn)代舞進(jìn)入中國(guó)以來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)。
（2）理論（史論）研究類(lèi)
在此類(lèi)研究中，理論類(lèi)論文通常是借助藝術(shù)學(xué)理論平臺(tái)對(duì)舞蹈的一般性理論問(wèn)題進(jìn)行綜合闡釋?zhuān)氛擃?lèi)論文則關(guān)注舞蹈史發(fā)展中的特定形式或時(shí)代特征。如北京舞蹈學(xué)院仝妍在《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期發(fā)表的《生活?直覺(jué)?藝術(shù)――兼論舞蹈審美的世俗性》以藝術(shù)學(xué)的發(fā)展視角，輔以中國(guó)古代藝術(shù)理論，著重探討藝術(shù)特別是舞蹈以世俗間的身體端顯達(dá)歡、載道的世俗性。
河南大學(xué)李在《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期發(fā)表的《拂舞的文化審美價(jià)值》與南京藝術(shù)學(xué)院張婷婷在《藝術(shù)研究》2012年第1期發(fā)表的《樂(lè)舞藝術(shù)的儀式審美特征與世俗娛樂(lè)精神》分別選取特定的藝術(shù)形式，通過(guò)其形態(tài)特征及歷史演變分析其中蘊(yùn)涵的藝術(shù)精神與文化價(jià)值，屬于舞蹈史論類(lèi)研究范疇。
（3）民俗宗教類(lèi)
由于民間舞蹈常常與各民族或地區(qū)的民俗活動(dòng)、宗教活動(dòng)相互交織，因此民族民間舞蹈方面的研究常常與民俗研究、民族研究與宗教研究相互交叉，形成獨(dú)特的研究視角。
此類(lèi)論文如中國(guó)藝術(shù)研究院張素琴在《民族藝術(shù)研究》2012年第5期發(fā)表的《江蘇正一道齋醮儀式中的舞蹈形態(tài)特征綜述――以玄妙觀和茅山道院的齋醮儀式為例》，該文以江蘇具有代表性的兩所道觀：玄妙觀和茅山道院為個(gè)案，通過(guò)田野調(diào)查，研究中國(guó)道教宗派之一正一道齋醮儀式中的舞蹈形態(tài)特征，特別是對(duì)其主要齋醮儀式加以舞蹈學(xué)和身體語(yǔ)言學(xué)的分析，目的在于用舞蹈學(xué)方法梳理和認(rèn)定齋醮儀式殊的舞蹈形態(tài)，并進(jìn)行程式性結(jié)構(gòu)、主干動(dòng)作的形態(tài)特點(diǎn)、面部形態(tài)特征的分析，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)道教儀式舞蹈形態(tài)“活體傳承”的價(jià)值。同類(lèi)文章還有西北師范大學(xué)郜鵬在《西北成人教育學(xué)報(bào)》2012年第7期發(fā)表的《玉樹(shù)藏族民間歌舞藝術(shù)初探》，云南藝術(shù)學(xué)院蘇蓉在《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期發(fā)表的《論“信仰效應(yīng)”下的羌姆儀軌舞蹈――東竹林寺“格歸堆姆”節(jié)的田野考察》，中國(guó)藝術(shù)研究院胡晶瑩在《賀州學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期發(fā)表的《廣西“花頭瑤”成人禮儀式舞蹈形態(tài)研究》等。
（4）藝術(shù)教育類(lèi)
此類(lèi)論文的研究視點(diǎn)主要集中與舞蹈教育教學(xué)的觀念、方法、意義以及如何在不同教育層面中更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)等方面。這一類(lèi)研究在開(kāi)設(shè)舞蹈專(zhuān)業(yè)或藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的師范大學(xué)、職業(yè)學(xué)院以及各級(jí)專(zhuān)業(yè)舞蹈院校中較為集中，數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他種類(lèi)的舞蹈研究論文。
如云南藝術(shù)學(xué)院于景春、吳紹良在《民族藝術(shù)研究》2012年第2期發(fā)表的《地方高師院校舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置問(wèn)題及對(duì)策研究》在分析地方高師院校舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)形勢(shì)、舞蹈課程設(shè)置出現(xiàn)的問(wèn)題及其成因的基礎(chǔ)上，提出針對(duì)此類(lèi)院校的舞蹈課程設(shè)置建議。同類(lèi)論文還有首都師范大學(xué)張燁在《現(xiàn)代閱讀（教育版）》2012年第1期發(fā)表的《在規(guī)則中尋求創(chuàng)新――舞蹈人才應(yīng)用能力培養(yǎng)探索》、廣西師范大學(xué)陳東云在《大舞臺(tái)》2012年第3期發(fā)表的《高校舞蹈教育理論的探究與實(shí)踐》等。
（5）舞蹈科學(xué)及其他
隨著舞蹈生理學(xué)、舞蹈解剖學(xué)等舞蹈科學(xué)與交叉學(xué)科的推廣普及，相關(guān)領(lǐng)域的研究也開(kāi)始增多，如沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院王偉、朱玉紅在《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第10期發(fā)表的《對(duì)舞蹈運(yùn)動(dòng)損傷及運(yùn)動(dòng)體能康復(fù)訓(xùn)練的思考》以及西北師范大學(xué)潘芊如在《讀者欣賞（理論版）》2012年第1期發(fā)表的《中國(guó)藝術(shù)治療發(fā)展初探》。
此外，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題也在舞蹈界引起了廣泛關(guān)注，如哈爾濱師范大學(xué)江毅在《藝術(shù)研究》2012年第1期發(fā)表的《關(guān)于舞蹈知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的思考》就目前舞蹈創(chuàng)作的版權(quán)與侵權(quán)等問(wèn)題進(jìn)行了探討。
三、學(xué)術(shù)交流
2012年舞蹈學(xué)方面較為主要的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)集中在創(chuàng)意、賽事、教育等方面。
音樂(lè)學(xué)院始建于1994年，現(xiàn)有音樂(lè)學(xué)(師范)、音樂(lè)表演、舞蹈學(xué)三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，擁有音樂(lè)學(xué)碩士授權(quán)點(diǎn)一個(gè)。有建筑風(fēng)格典雅的音樂(lè)樓，音樂(lè)實(shí)驗(yàn)樓和現(xiàn)代化音樂(lè)廳及舞蹈廳、多媒體教室、合奏廳，排練廳等等?，F(xiàn)有目前國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的全套MIDI音樂(lè)制作系統(tǒng)、數(shù)碼鋼琴150架。
一、招生計(jì)劃
2016年招生計(jì)劃為：音樂(lè)與舞蹈學(xué)類(lèi)140人(含音樂(lè)學(xué)[師范]100人，音樂(lè)表演40人)，具體分省計(jì)劃由我校報(bào)安徽省教育廳和有關(guān)省教育主管部門(mén)批準(zhǔn)后，向社會(huì)公布。
二、報(bào)考條件
符合普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定中報(bào)名條件且有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)者均可報(bào)考。藝術(shù)文、理兼招。
三、報(bào)名辦法
1、報(bào)名時(shí)間：江蘇、山東省實(shí)行網(wǎng)上報(bào)名(考前三天停止報(bào)名)，具體報(bào)名時(shí)間見(jiàn)省教育考試院及考點(diǎn)公布時(shí)間。
2、報(bào)名時(shí)請(qǐng)?zhí)峁┫铝胁牧希罕救松矸葑C、考生所在省2016年普通高校招生藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考試報(bào)考證。
3、繳納專(zhuān)業(yè)報(bào)名考試費(fèi)。
四、考試地點(diǎn)及時(shí)間
省份
考 點(diǎn)
地址
咨詢(xún)電話
考試時(shí)間
江蘇
南京師范大學(xué)
南京市寧海路122號(hào)
02583598977
2月1日
山東
山東淄博市招生考試辦公室
考試地點(diǎn)見(jiàn)準(zhǔn)考證
05332793622
2月20日
說(shuō)明：考生須到戶(hù)口所在省設(shè)置的上述考點(diǎn)參加考試，不允許跨省參加考試，同時(shí)按戶(hù)口所在省的招生規(guī)定須參加省統(tǒng)考合格。
五、考試科目及分值
主項(xiàng)(65分，主項(xiàng)為聲樂(lè)的考生，副項(xiàng)從器樂(lè)、舞蹈中自選一項(xiàng);主項(xiàng)為非聲樂(lè)的考生，副項(xiàng)一律考聲樂(lè))、副項(xiàng)(10分)、視唱(25分)。
注意：①考生參加考試所需的樂(lè)器(除鋼琴)請(qǐng)自備;②參加聲樂(lè)考試的考生，伴奏由考點(diǎn)統(tǒng)一安排;③考生報(bào)考中一切費(fèi)用自理，食宿自行解決;④考試所需伴奏音樂(lè)由考生自備CD盤(pán)或U盤(pán);要求CD盤(pán)U盤(pán)中只有本次考試所用音樂(lè)，考試中如發(fā)生CD盤(pán)音質(zhì)不清楚或無(wú)法正常播放等問(wèn)題，一律由考生本人負(fù)責(zé)。
六、分?jǐn)?shù)查詢(xún)
根據(jù)考生成績(jī)及各省招生計(jì)劃按一定的比例劃定藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)合格線，考生2016年4月中旬可在我校網(wǎng)上查詢(xún)本人成績(jī)及專(zhuān)業(yè)合格線，專(zhuān)業(yè)合格證不再寄發(fā)，網(wǎng)址：chnu.edu.cn鍵入考生號(hào)即可。
七、學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)
2015年我校音樂(lè)學(xué)(師范)專(zhuān)業(yè)學(xué)費(fèi)5000元/人·年，音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)費(fèi)7000元/人·年。以上學(xué)費(fèi)屬2015年標(biāo)準(zhǔn)，供參考，如有變動(dòng)，按調(diào)整后的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。
八、錄取原則
德、智、體全面考核，擇優(yōu)錄取。即在政治思想品德考核和身體健康狀況檢查合格、文化考試成績(jī)達(dá)到省劃定的藝術(shù)類(lèi)文化分?jǐn)?shù)線，專(zhuān)業(yè)考試獲得省統(tǒng)考及?？己细竦那闆r下，由學(xué)校根據(jù)考生所填院校志愿(所報(bào)院校必須填寫(xiě)第一志愿)及專(zhuān)業(yè)志愿，按綜合分(綜合分=700*專(zhuān)業(yè)成績(jī)/專(zhuān)業(yè)滿分+300*文化成績(jī)/文化滿分)從高分到低分擇優(yōu)錄取。
九、復(fù)查
新生入學(xué)后，我校根據(jù)招生政策和錄取標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行復(fù)查，凡不符合錄取條件或有舞弊行為者，取消入學(xué)資格。
聯(lián)系方式
地址：安徽省淮北市東山路100號(hào)(相山校區(qū))
郵編：235000 電話：0561-3803276
網(wǎng)址：chnu.edu.cn/
淮北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院
音樂(lè)學(xué)院始建于1994年，擁有音樂(lè)學(xué)碩士授權(quán)點(diǎn)一個(gè)，設(shè)有音樂(lè)學(xué)(師范)、音樂(lè)表演、舞蹈學(xué)三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，2016年音樂(lè)學(xué)(師范)、音樂(lè)表演兩專(zhuān)業(yè)實(shí)行按大類(lèi)招生。擁有建筑風(fēng)格典雅的音樂(lè)樓二座，現(xiàn)代化音樂(lè)廳一個(gè)，中西樂(lè)器齊備，并擁有目前國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的全套MIDI音樂(lè)制作系統(tǒng)(價(jià)值50多萬(wàn)元)，擁有數(shù)碼鋼琴67架(價(jià)值90多萬(wàn)元)，舞蹈房、排練廳、琴房、多媒體教室、合奏教室等，設(shè)施齊全，教學(xué)條件優(yōu)越。音樂(lè)學(xué)院《聲樂(lè)》課程分別于1998年和2003年兩度被評(píng)為校級(jí)優(yōu)秀課程，《中國(guó)音樂(lè)史》課程于2006年被評(píng)為校級(jí)精品課程，《音樂(lè)學(xué)》學(xué)科為校級(jí)重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科。
學(xué)院師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)合理，現(xiàn)有教職工38人，其中專(zhuān)任教師34人，教授3人，兼職教授4人，副教授12人，講師20人，碩士14人，博士2人，省中青年學(xué)科帶頭人及省優(yōu)秀青年骨干教師各1人。
二十年來(lái)，音樂(lè)學(xué)院教師教學(xué)、科研成果豐厚。近3年來(lái)，音樂(lè)學(xué)院教師發(fā)表學(xué)術(shù)論文70多篇，其中，重點(diǎn)20篇，15篇;出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著5部，編寫(xiě)教材4部;獲得省級(jí)以上科研、教研獎(jiǎng)勵(lì)6項(xiàng)，省級(jí)以上科研、教研項(xiàng)目7項(xiàng)，校級(jí)科研項(xiàng)目15項(xiàng)。
在辦學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)學(xué)院加強(qiáng)教學(xué)管理，加大教學(xué)改革力度，理論密切聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。音樂(lè)學(xué)院積極開(kāi)展學(xué)術(shù)科研活動(dòng)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者舉辦學(xué)術(shù)講座，定期舉辦教師、學(xué)生專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各類(lèi)音樂(lè)比賽和科學(xué)研究。近3年來(lái)，學(xué)生在各類(lèi)國(guó)家、省、市級(jí)專(zhuān)業(yè)比賽中獲獎(jiǎng)70多人次。
近幾年，畢業(yè)生一次性就業(yè)率均在95%以上，就業(yè)去向有高等院校、藝術(shù)團(tuán)體及上海、江蘇、浙江、安徽、河南、河北、山東、廣東等地的中等專(zhuān)科學(xué)校及重點(diǎn)中學(xué)。
音樂(lè)與舞蹈學(xué)類(lèi)
音樂(lè)學(xué)(師范)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有一定的馬列主義基本理論素養(yǎng)，基礎(chǔ)寬厚、素質(zhì)全面、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的中等學(xué)校音樂(lè)教師、教學(xué)研究人員及其他教育管理工作者，并且擔(dān)負(fù)著向更高層次教育輸送人才的任務(wù)。
主要課程：基本樂(lè)理、視唱練耳、聲樂(lè)、鋼琴、手風(fēng)琴、古箏、二胡、小提琴、和聲學(xué)、曲式與作品分析、歌曲作法、合唱指揮、民族民間音樂(lè)、中外音樂(lè)史、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)、音樂(lè)科研方法與論文寫(xiě)作、音樂(lè)教育學(xué)、中學(xué)音樂(lè)教學(xué)法等必修課及其他拓展學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力素質(zhì)的選修課程。
本專(zhuān)業(yè)學(xué)制四年，畢業(yè)后授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
音樂(lè)表演
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有一定的馬列主義基本理論素養(yǎng)，并具備突出音樂(lè)表演方面的能力，能在專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校等相關(guān)部門(mén)、機(jī)構(gòu)從事表演、教學(xué)及研究工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：基本樂(lè)理、視唱練耳、民族民間音樂(lè)概論、鋼琴(普修)、和聲學(xué)、中國(guó)音樂(lè)史與作品欣賞、外國(guó)音樂(lè)史與作品欣賞、表演專(zhuān)業(yè)課(包括聲樂(lè)、鍵盤(pán)樂(lè)器、中國(guó)樂(lè)器、管弦樂(lè)器、指揮、舞蹈等)、重唱、重奏、曲式與作品分析、形體舞蹈、電腦音樂(lè)欣賞與制作、電子樂(lè)器的功能與演奏、歌劇(音樂(lè)劇)表演(聲樂(lè))、藝術(shù)指導(dǎo)(指揮、鋼琴專(zhuān)業(yè))、合奏(器樂(lè)專(zhuān)業(yè))、舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐、意、德、法語(yǔ)語(yǔ)音與藝術(shù)歌曲、音樂(lè)美學(xué)(藝術(shù)概論)、音樂(lè)科研方法與論文寫(xiě)作、音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)概論等。
本專(zhuān)業(yè)學(xué)制四年，畢業(yè)后授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。
舞蹈學(xué)
培養(yǎng)目標(biāo)：掌握舞蹈與音樂(lè)學(xué)科基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)與基本技能，具備舞蹈表演、編導(dǎo)與教學(xué)的能力，能在專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體、高等院校與中小學(xué)從事舞蹈表演、教學(xué)、編導(dǎo)及研究的復(fù)合型人才。
教育教學(xué)論文2600字(一)：中職舞蹈教學(xué)中實(shí)施情感教育的方法探究論文
【摘要】舞蹈是通過(guò)肢體動(dòng)作、面部表情向觀眾傳達(dá)情感，分享內(nèi)心想法的重要藝術(shù)形式。觀眾通過(guò)舞者的動(dòng)作神態(tài)感受到了舞者的情感態(tài)度，這樣的舞蹈才是具有內(nèi)涵和靈魂的舞蹈。因此，本文積極響應(yīng)中職舞蹈教學(xué)號(hào)召，致力于構(gòu)建具有情感深度和溫度的中職舞蹈教學(xué)策略。
【關(guān)鍵詞】中職舞蹈；情感教學(xué)；方法探究
中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.107
舞蹈教學(xué)是中職教學(xué)中極為重要的一個(gè)部分，中職學(xué)校舞蹈生眾多，但是真正能夠通過(guò)肢體動(dòng)作抒發(fā)個(gè)人情感、升華舞蹈感情的學(xué)生卻并不多。很多學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)過(guò)于淺顯和單一，認(rèn)為只要?jiǎng)幼髯龅轿痪瓦_(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，因此忽視了舞蹈最本質(zhì)的核心情感要求?；诖耍新毼璧附處煴仨氁诮虒W(xué)過(guò)程中滲透情感，改變學(xué)生的錯(cuò)誤觀念，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)肢體動(dòng)作傳達(dá)情感，并借此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。具體探究過(guò)程如下。
一、中職舞蹈教學(xué)中情感教育的必要性
（一）學(xué)生抒感的需要
一方面，抒發(fā)內(nèi)心情感、分享個(gè)人感悟是每個(gè)人與生俱來(lái)的訴求和欲望，而有效的情感抒發(fā)途徑和媒介就顯得至關(guān)重要。中職學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)較為規(guī)律單調(diào)，缺少多樣化的手段來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，久而久之就會(huì)造成內(nèi)心的壓抑，不良情緒的累積，給學(xué)生的成長(zhǎng)造成不利的影響。另一方面，中職學(xué)生在學(xué)業(yè)上經(jīng)歷過(guò)失敗，遭受過(guò)挫折，所以往往比其他普通高中的學(xué)生情感體驗(yàn)更為豐富，負(fù)面情緒的累積也較為嚴(yán)重，家庭和社會(huì)的壓力也遠(yuǎn)超他人，因此，中職學(xué)生群體中焦慮、不安、自卑和緊張情緒較為常見(jiàn)。而教師以舞蹈教學(xué)為媒介，結(jié)合對(duì)情感的探討，對(duì)內(nèi)心的剖析，對(duì)意志的強(qiáng)化等教學(xué)任務(wù)，則能夠給廣大中職學(xué)生創(chuàng)造抒發(fā)個(gè)人情感，釋放不良情緒壓力的有效途徑，富有情感的舞蹈教學(xué)課堂能夠安撫學(xué)生的情緒，并通過(guò)一系列的情感教育將學(xué)生帶入到多彩的舞蹈世界中，用舞蹈滋養(yǎng)精神，從而獲得內(nèi)心的釋放，展現(xiàn)出良好的精神面貌。
（二）打造課堂文化的需要
中職教育不僅僅重視職業(yè)技能教育，對(duì)文化教育和藝術(shù)教育同樣有著較高的要求，并致力于培養(yǎng)學(xué)生綜合的素質(zhì)和審美情趣。而在打造校園文化氛圍這一過(guò)程中，舞蹈教學(xué)的作用更是功不可沒(méi)。但是，僅僅只是舞蹈本身的教學(xué)也并不能滿足這一要求，很多教師忽視舞蹈教學(xué)中的情感教育，使得學(xué)生將舞蹈學(xué)習(xí)當(dāng)作強(qiáng)制性的任務(wù)，學(xué)過(guò)就算過(guò)，而無(wú)法將舞蹈學(xué)習(xí)真正轉(zhuǎn)變?yōu)樾@文化氛圍營(yíng)造的重要環(huán)節(jié)。因此，中職舞蹈教學(xué)中極為重要的一點(diǎn)是教師要透過(guò)舞蹈的外在形式，加強(qiáng)與學(xué)生的情感溝通與心靈對(duì)話，讓舞蹈學(xué)習(xí)的精神滿足超出身體的疼痛和疲憊。這樣，學(xué)生才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)可舞蹈學(xué)習(xí)，并積極在課外進(jìn)行舞蹈練習(xí)與表演，打造多元校園文化。
二、中職舞蹈教學(xué)中情感教育的有效策略
（一）不斷更新教學(xué)理念，正確認(rèn)識(shí)情感化教學(xué)，構(gòu)建素質(zhì)教育課堂
中職舞蹈教學(xué)中情感教育工作落實(shí)的第一步必須要先從教師做起，先從優(yōu)化教師教學(xué)理念做起，正確認(rèn)識(shí)和接受情感化教學(xué)，打造具有情感深度的素質(zhì)教育課堂。教師要以培養(yǎng)學(xué)生“成人”為目標(biāo)，帶領(lǐng)學(xué)生在審美、道德、精神、意志等多個(gè)方面獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步，不僅改善學(xué)生的形體，提高學(xué)生的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)程度，還要激發(fā)學(xué)生的情感，塑造學(xué)生的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，打造現(xiàn)代教育所追求的素質(zhì)化教學(xué)課堂。
（二）善用經(jīng)典舞蹈作品輔助教學(xué)，潛移默化地激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的感知力
學(xué)生對(duì)舞蹈情感的發(fā)掘，對(duì)舞蹈情感的抒發(fā)不足，很多時(shí)候是由于學(xué)生積淀不夠造成的，學(xué)生缺少對(duì)舞蹈情感的豐富認(rèn)識(shí)，自然也就無(wú)法形成自己對(duì)舞蹈情感的個(gè)性化理解。因此，廣大中職舞蹈教師在舞蹈教學(xué)中滲透情感教育的時(shí)候要積極彌補(bǔ)學(xué)生這一缺陷，善于借助外部力量和素材豐富學(xué)生的情感認(rèn)知，并潛移默化地提高學(xué)生對(duì)舞蹈情感的感知能力和共情能力，從而為學(xué)生舞蹈情感的豐富奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)舞蹈教學(xué)的實(shí)際需要，提前借助多媒體和互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生收集相關(guān)的經(jīng)典舞蹈作品，并重點(diǎn)關(guān)注舞蹈作品中對(duì)情感的抒發(fā)和展現(xiàn)，由簡(jiǎn)入難，逐步帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)多樣化的舞蹈情感。比如在表現(xiàn)人與自然相處時(shí)的態(tài)度與情感時(shí)，教師可以選擇楊麗萍的孔雀舞為展示素材，并配合專(zhuān)業(yè)人員對(duì)舞蹈表演的點(diǎn)評(píng)和對(duì)舞蹈情感的評(píng)價(jià)進(jìn)行展示性教學(xué)，幫助學(xué)生不斷豐富自己對(duì)舞蹈藝術(shù)的情感理解，從而逐漸形成獨(dú)特的舞蹈情感感知、抒發(fā)和表達(dá)方式。
（三）保持情感體悟，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，豐富學(xué)生的內(nèi)心情感
人們對(duì)于情感的體悟往往不是憑空產(chǎn)生的，更多的時(shí)候需要建立在個(gè)人經(jīng)歷、生活閱歷、具體事物等基礎(chǔ)上，通過(guò)判斷其中的美與丑，對(duì)與錯(cuò)，善與惡而逐漸構(gòu)建豐富的情感世界。因此，教師在舞蹈教學(xué)的時(shí)候，也必須要以舞蹈本身為切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)人，對(duì)物，對(duì)生命進(jìn)行感悟，對(duì)日常生活，對(duì)個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處的藝術(shù)之美和舞蹈之美，繼而收獲豐富的情感。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶成長(zhǎng)經(jīng)歷中印象最深刻的一個(gè)場(chǎng)景或者一次經(jīng)歷，從中發(fā)掘情感并將其編為一支舞蹈，通過(guò)藝術(shù)化的手段分享細(xì)微的情感，展示自己對(duì)美的感悟和認(rèn)識(shí)，讓舞蹈真正與情感相連，從而有效豐富學(xué)生的內(nèi)心情感世界。
（四）積極開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，將情感教育與表演實(shí)踐結(jié)合
藝術(shù)來(lái)自生活，情感源于實(shí)踐是不變的真理，對(duì)中職舞蹈教師在教學(xué)中滲透情感教育同樣有指導(dǎo)意義。教師積極為學(xué)生創(chuàng)造舞蹈表演實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生走上真正的舞臺(tái)，面對(duì)真實(shí)的觀眾進(jìn)行表演，能夠幫助學(xué)生在實(shí)踐中收獲對(duì)舞蹈情感的不同認(rèn)識(shí)，并不斷豐富學(xué)生個(gè)人的內(nèi)心情感，提高學(xué)生舞蹈情感的抒發(fā)表達(dá)能力。如為了加深學(xué)生對(duì)不同舞蹈情感的理解和認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)當(dāng)安排學(xué)生到不同的環(huán)境中進(jìn)行舞蹈表演，近距離感受人、自然、社會(huì)情感與舞蹈相聯(lián)系的切入點(diǎn)，即從中獲取豐富的情感，展現(xiàn)學(xué)生自身較好的創(chuàng)造力和想象力。
總而言之，正是因?yàn)橛辛宋枵邇A注的心血和情感，有了舞者對(duì)舞蹈動(dòng)作背后內(nèi)涵和情感的挖掘才使得舞蹈擁有了靈魂，舞蹈表演擁有了感染力和影響力。舞蹈教學(xué)不僅僅是肢體動(dòng)作的教學(xué)，更是對(duì)美的分享和熏陶，對(duì)情感的浸潤(rùn)和共鳴，因此，教師必須要構(gòu)建具有情感深度的舞蹈教學(xué)策略，不僅要培養(yǎng)學(xué)生用舞蹈動(dòng)作抒感的能力，更要培養(yǎng)學(xué)生挖掘舞蹈背后深層情感的能力，有效提升學(xué)生的創(chuàng)造力和感知力。
教育教學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：藝術(shù)素質(zhì)教育與舞蹈教學(xué)的思考論文
摘要：藝術(shù)素質(zhì)是學(xué)生綜合修養(yǎng)重要方面，舞蹈作為藝術(shù)素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。將素質(zhì)教育融入舞蹈教學(xué)，能很大程度上提高課堂教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。但是在當(dāng)前的舞蹈教學(xué)在教學(xué)模式、教學(xué)方法、考試制度等方面還存在著諸多問(wèn)題，本文立足于素質(zhì)教育的背景，分析了傳統(tǒng)舞蹈教育的弊端，指出了當(dāng)前舞蹈教育教學(xué)中存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策和建議：教師要有掌控教學(xué)的專(zhuān)業(yè)度、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的延續(xù)性、與多學(xué)科的融會(huì)貫通、提高學(xué)生思維上的創(chuàng)新性。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)素質(zhì)教育；舞蹈教學(xué)；創(chuàng)新；興趣
中圖分類(lèi)號(hào)：G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9132（2020）22-0151-02
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.22.075
舞蹈是一種通過(guò)身體來(lái)完成各種優(yōu)雅的動(dòng)作表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)形式。舞蹈教學(xué)對(duì)于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升綜合素質(zhì)具有重要意義。在素質(zhì)教育的大背景下，創(chuàng)造性的、啟發(fā)式的舞蹈教學(xué)應(yīng)有別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)形式以及教學(xué)過(guò)程上應(yīng)逐步規(guī)范化和系統(tǒng)化，這就需要我們舞蹈教師不斷地摸索和研究，善于積累和總結(jié)，站在不同的視角，采用不同的方式與學(xué)生展開(kāi)教學(xué)對(duì)話，加強(qiáng)學(xué)生的舞蹈實(shí)踐能力，落實(shí)素質(zhì)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力的要求。
一、傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)
舞蹈課程目前一般是納入高中音樂(lè)課程，是音樂(lè)課程的一部分。從教學(xué)形式來(lái)看，主要分為這幾部分，首先是教師對(duì)于理論知識(shí)的講授，其次是教師對(duì)舞蹈動(dòng)作、基本的動(dòng)作進(jìn)行演示，然后是學(xué)生實(shí)踐練習(xí)，最后教師來(lái)考核學(xué)生學(xué)習(xí)的效果這樣一個(gè)過(guò)程。
對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)檫@樣的課程是非升學(xué)考試的內(nèi)容，所以學(xué)生的課時(shí)較少，一般是一周一節(jié)，所以學(xué)習(xí)的內(nèi)容不多。因?yàn)樾枰獙W(xué)習(xí)理論，所以在練習(xí)方面課上的時(shí)間是比較緊張的，需要學(xué)生進(jìn)行課下的練習(xí)，但實(shí)際上學(xué)生課下練習(xí)的不多。從學(xué)生參與度來(lái)看，女生更喜歡一些，在動(dòng)作練習(xí)方面也更加放松，而男生因?yàn)榕d趣度不夠，所以在理論學(xué)習(xí)中就往往不太積極，導(dǎo)致動(dòng)作僵硬。到學(xué)期末考查一般是以學(xué)生舞蹈動(dòng)作展示為主要考試形式，基本上沒(méi)有統(tǒng)一的考試標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)生也比較容易通過(guò)，這往往也使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中重視程度不夠?？傮w上來(lái)看，學(xué)生還是把更多的精力放在升學(xué)考試的學(xué)科上，極少數(shù)藝術(shù)特長(zhǎng)生因?yàn)樯龑W(xué)專(zhuān)業(yè)考試的需要，專(zhuān)注程度要更高一些。
二、當(dāng)前舞蹈教育教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.教學(xué)模式缺乏變化。誠(chéng)然，隨著新課程改革的深入發(fā)展，特別是新的高考制度的實(shí)施，新的評(píng)價(jià)機(jī)制正在推進(jìn)，特別是國(guó)家提倡要重視藝術(shù)在素質(zhì)教育中的重要作用，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但是，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，可能是長(zhǎng)久舞蹈教學(xué)課程教學(xué)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，在教師的課堂教學(xué)模式缺乏變化，方法比較單一，缺乏變化，一般還是在堅(jiān)持原有的教師講理論、示范動(dòng)作，學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)這樣的一種模式。這種模式下，基本上是教師在主宰著課堂，學(xué)生被動(dòng)參與，教師的教學(xué)和學(xué)生之間缺乏有效的互動(dòng)，溝通少；學(xué)生興趣度往往不高，學(xué)習(xí)積極性不足，這樣的現(xiàn)實(shí)不僅僅影響了課堂教學(xué)氛圍，而且影響了課堂教學(xué)效率，進(jìn)而影響了教學(xué)質(zhì)量。這與新課改下的課堂教學(xué)要求也是背離的，不符合現(xiàn)代教育的理念要求。
2.對(duì)學(xué)生主體地位關(guān)注度不夠。素質(zhì)教育下的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體，各學(xué)科教育教學(xué)工作的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，也就是適應(yīng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展和其終身成長(zhǎng)的必備品格和關(guān)鍵能力。其中學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)就是一個(gè)重要內(nèi)容，而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)也需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，安排教學(xué)流程，重視學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，要真正讓學(xué)生參與到學(xué)科課堂教學(xué)中來(lái)。而就舞蹈課來(lái)看，學(xué)生確實(shí)是也在參與，但是這種參與并不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心，是被動(dòng)的。同時(shí)，在舞蹈課上，有些教師的要求過(guò)于嚴(yán)格，給學(xué)生自己創(chuàng)造或者發(fā)揮的空間不大，缺乏對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，課堂氛圍也影響了學(xué)生在課上的發(fā)揮。這使學(xué)生在課堂上主動(dòng)性會(huì)受影響，學(xué)習(xí)的動(dòng)力也會(huì)不足。
3.考試與評(píng)價(jià)機(jī)制有待完善?？荚嚺c評(píng)價(jià)是舞蹈課程教學(xué)的重要組成部分，通過(guò)考試和評(píng)價(jià)能夠直觀地反饋學(xué)生學(xué)習(xí)情況，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種激勵(lì)措施。然而，當(dāng)前的舞蹈學(xué)科的考試和評(píng)價(jià)機(jī)制有待完善，考試形式單一，缺乏創(chuàng)造力，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的呈現(xiàn)不夠。評(píng)價(jià)方面教師對(duì)學(xué)生的單向評(píng)價(jià)更多，并沒(méi)有把學(xué)生互評(píng)和學(xué)生自評(píng)納入其中，學(xué)生沒(méi)有參與進(jìn)來(lái)，對(duì)于學(xué)生的影響就會(huì)下降。同時(shí)，考試與評(píng)價(jià)更多側(cè)重于結(jié)果，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)關(guān)注不夠，對(duì)于學(xué)生個(gè)體的差異性評(píng)價(jià)也不足，存在一刀切的問(wèn)題。
三、藝術(shù)素質(zhì)教育對(duì)舞蹈教學(xué)的啟示
1.掌控教學(xué)的專(zhuān)業(yè)度。教師能收放自如地展示自身的專(zhuān)業(yè)水平是素質(zhì)教育舞蹈教學(xué)的要求。教師在教學(xué)中需要把握一個(gè)“度”，既要塑造一個(gè)容易和學(xué)生溝通的、讓學(xué)生認(rèn)同的師者形象，又要展示出自己作為舞蹈教師的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和控場(chǎng)能力使學(xué)生信服。在教學(xué)中不能走極端，如果教師為了和學(xué)生“打成一片”而刻意隱藏自己的專(zhuān)業(yè)能力，在教學(xué)中設(shè)置過(guò)多的游戲和有意思的活動(dòng)，或者盡可能做一些學(xué)生容易模仿的動(dòng)作，雖然能使學(xué)生顧忌較少地進(jìn)行嘗試肢體活動(dòng)，但是也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，不僅使學(xué)生對(duì)于教師的專(zhuān)業(yè)性產(chǎn)生懷疑，也不易于促進(jìn)學(xué)生動(dòng)作質(zhì)量的進(jìn)步。另一方面，如果教師為了收獲學(xué)生的認(rèn)同而一味地向?qū)W生示范“高、精、尖”動(dòng)作，雖然能打消學(xué)生對(duì)教師業(yè)務(wù)水平的疑慮，但是容易使學(xué)生心存抵觸，產(chǎn)生可望而不可即的感受，讓學(xué)生感到“我永遠(yuǎn)也達(dá)不到那種水平”，從而打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其失去了學(xué)習(xí)的興趣。因此，這就需要教師不斷去摸索和嘗試，既要及時(shí)樹(shù)立起權(quán)威和專(zhuān)業(yè)的典范，引領(lǐng)學(xué)生沉浸于舞蹈，也要與學(xué)生形成平等的會(huì)話狀態(tài)，給學(xué)生提供更多的參考，幫助學(xué)生了解什么是生命的律動(dòng)。
2.促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的延續(xù)性。任何一門(mén)課程的教學(xué)，都不能止步于課堂中，教師要有足夠的魅力將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣延伸至課堂外，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的延續(xù)性。俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師。”在學(xué)校的教育環(huán)境中，特別是藝術(shù)課，如果學(xué)生沒(méi)有足夠的興趣，很難投入地去學(xué)，更不用說(shuō)進(jìn)行課外的拓展了?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！苯處熓紫纫幸浑p敏銳的眼睛，在課堂中要善于捕捉學(xué)生和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，善于創(chuàng)設(shè)融洽、和諧的課堂氣氛，針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)采取多樣化的教學(xué)方法和多種多樣的練習(xí)形式，抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在盎然的興致中迅速自然地進(jìn)入舞蹈的情感世界。另外，教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課外拓展，給學(xué)生展示的平臺(tái)，使學(xué)生在課堂中積累的方法和小成果得到展示，教師要及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，這種成功的體驗(yàn)?zāi)苁箤W(xué)生感受到舞蹈帶給他的快樂(lè)，從而發(fā)展成一種巨大的潛在的力量，使其全身心地投入到舞蹈學(xué)習(xí)中。學(xué)生只有對(duì)舞蹈有了深刻的理解，才能更好地詮釋舞蹈的寓意，使舞蹈具有生命和靈氣。
3.與多學(xué)科的融會(huì)貫通。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：應(yīng)拓寬音樂(lè)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。各學(xué)科的課程資源共享能為舞蹈教學(xué)帶來(lái)豐富的源頭活水，藝術(shù)素質(zhì)教育下的舞蹈教學(xué)的課例設(shè)計(jì)和具體教學(xué)可以借助舞蹈的形式與多學(xué)科進(jìn)行對(duì)話交流，通過(guò)交叉吸收和跨領(lǐng)域借鑒其他學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，不僅豐富了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也開(kāi)拓了學(xué)生的視野，使學(xué)生收獲了除舞蹈以外的其他領(lǐng)域的知識(shí)，使學(xué)生更深刻地理解舞蹈、感受舞蹈藝術(shù)。但需要注意的是：舞蹈與其他學(xué)科的融合必須科學(xué)、合理，不能過(guò)于牽強(qiáng)，其內(nèi)容必須圍繞舞蹈以及相關(guān)內(nèi)容展開(kāi)，融合過(guò)程要以“舞蹈”為載體，不能喧賓奪主，偏離舞蹈藝術(shù)的主旨。這種融合是教學(xué)手段和教學(xué)方式多樣化的表現(xiàn)，舞蹈與多學(xué)科的碰撞，有利于豐富舞蹈課程內(nèi)容，從而發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)，提升協(xié)調(diào)各學(xué)科的綜合能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
4.提高學(xué)生思維上的創(chuàng)新性?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”任何學(xué)習(xí)都離不開(kāi)創(chuàng)新，舞蹈也是。學(xué)生在練習(xí)舞蹈的過(guò)程中，不僅訓(xùn)練外在形象，也是對(duì)事物的認(rèn)知和創(chuàng)造力形成的過(guò)程，藝術(shù)素質(zhì)教育下舞蹈教育的最終目的就是對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。首先，在舞蹈教學(xué)中，教師要更新教育理念，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。例如可以嘗試?yán)枚嗝襟w播放精彩的舞蹈視頻，讓學(xué)生對(duì)于美的東西融會(huì)貫通，使之從中獲得靈感，從而促進(jìn)知識(shí)、技能和創(chuàng)造力的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。還可以采取“以賽代訓(xùn)”等方式，帶領(lǐng)學(xué)生參加一些舞蹈比賽，鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)編舞蹈，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的舞臺(tái)感覺(jué)，提高自我表現(xiàn)力，還能提高學(xué)生對(duì)舞蹈的自信心，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力。其次，教師要為學(xué)生提供充分展現(xiàn)自己的舞臺(tái)，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，大膽嘗試，加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐。著名教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”教師要善于創(chuàng)設(shè)民主和諧、有利于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生不能一味地模仿教師的舞蹈動(dòng)作，應(yīng)改變學(xué)習(xí)方式，學(xué)生只有自己學(xué)會(huì)創(chuàng)新，才能迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，創(chuàng)造出更多表現(xiàn)自己思想和個(gè)性特點(diǎn)的舞蹈動(dòng)作。
論文摘要：隨著素質(zhì)教育的深入展開(kāi)，對(duì)當(dāng)前高校舞蹈教育提出了更高的要求。由于我國(guó)高校舞蹈教育起步較晚，目前在教學(xué)中存在諸多問(wèn)題。因此，進(jìn)一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)理論課程建設(shè)，成為高校舞蹈教育的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)。
目前，高校舞蹈教育應(yīng)以怎樣的模式來(lái)適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)需求和學(xué)科發(fā)展?現(xiàn)代學(xué)科與社會(huì)需要怎樣的專(zhuān)業(yè)人才?為培養(yǎng)這些人才我們應(yīng)以怎樣的教學(xué)方式方法去適應(yīng)它?諸如此類(lèi)的問(wèn)題擺在我們的面前，需要我們?nèi)ヌ剿骱退伎肌?/p>
一、高校舞蹈教育中存在的問(wèn)題
我國(guó)高校舞蹈教育開(kāi)始于20世紀(jì)80年代初期，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比要晚20多年。在國(guó)際上，高校藝術(shù)教育通常是包含在綜合性高等院校中，水平越高其藝術(shù)教育機(jī)制就越健全。由于我國(guó)舞蹈教育的歷史原因，造成目前舞蹈教育普遍未完全擺脫中專(zhuān)舞蹈教學(xué)模式，它的整體教育體制是中專(zhuān)舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)校的演變和延續(xù)。教學(xué)重點(diǎn)主要放在對(duì)學(xué)生技能的要求和培養(yǎng)上，追求技能的完善和精湛。事實(shí)上，這種教學(xué)模式確實(shí)也為我國(guó)培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的舞蹈人才。如：黃豆豆的跳、轉(zhuǎn)、翻、騰所展現(xiàn)的令人眩目的難度；劉震的閃、轉(zhuǎn)、騰、挪所表現(xiàn)的令人驚嘆的輕盈，正是由于他們精湛的舞蹈動(dòng)作成為了新世紀(jì)舞蹈表演技術(shù)的典范。但同時(shí)也應(yīng)該看到其中存在的問(wèn)題：一是多數(shù)高校舞蹈教育與中專(zhuān)舞蹈教育之間沒(méi)有明顯區(qū)別，甚至是中專(zhuān)課程的重復(fù)，沒(méi)有體現(xiàn)出舞蹈教育的層次性和連續(xù)性；二是接受高等教育的學(xué)生大多已具備相當(dāng)?shù)募夹g(shù)能力，進(jìn)入大學(xué)后他們需要的不僅僅是專(zhuān)業(yè)技能的提高，而更多的是對(duì)自身素質(zhì)的開(kāi)拓與培養(yǎng)；三是舞蹈教育應(yīng)擺脫過(guò)去遺留下來(lái)的師傅帶徒弟的科班教育的模式。隨著對(duì)共性素質(zhì)的日益關(guān)注，舞蹈教學(xué)應(yīng)在課程的設(shè)置上、教學(xué)的理念上、訓(xùn)練價(jià)值的認(rèn)識(shí)等方面根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求進(jìn)行創(chuàng)新。
優(yōu)美的舞蹈，矯健的肢體給人以美的享受。但同時(shí)，舞蹈訓(xùn)練周期長(zhǎng)，舞臺(tái)壽命短，還要面臨肢體易老化的問(wèn)題。培養(yǎng)一名舞蹈表演人才，從十多歲就要開(kāi)始學(xué)習(xí)和訓(xùn)練基本功，有的年齡甚至更小，年復(fù)一年不能間斷。舞蹈是用肢體來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)，如何能保持專(zhuān)業(yè)的持久性，則成為我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該注意的重要問(wèn)題。這就要求我們的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)不應(yīng)僅限于專(zhuān)業(yè)技能，還要注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力和思維方式的培養(yǎng)。我國(guó)當(dāng)代著名舞蹈家吳曉邦指出：在舞蹈教學(xué)中，舞蹈表演教學(xué)與舞蹈創(chuàng)作實(shí)習(xí)幾乎從一開(kāi)始就是同步進(jìn)行的。在他看來(lái)，表演教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才，而創(chuàng)作實(shí)習(xí)又必須先“耐心地學(xué)習(xí)人體動(dòng)作的基數(shù)和簡(jiǎn)單的比擬性的組合?！币黄苽鹘y(tǒng)的模仿和口傳身授為主導(dǎo)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
二、優(yōu)化舞蹈課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)理論課程建設(shè)
目前高校畢業(yè)生就業(yè)難一定程度上反映了高校的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)脫離社會(huì)需求的問(wèn)題。從表面上看似乎是擴(kuò)招帶來(lái)了畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題，實(shí)際上畢業(yè)生就業(yè)難說(shuō)明我國(guó)高等教育專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。因此，對(duì)于高校舞蹈教育來(lái)說(shuō)，進(jìn)一步優(yōu)化專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)將是一項(xiàng)戰(zhàn)略性的任務(wù)。課程的設(shè)置是為教學(xué)服務(wù)的，在舞蹈教育中要開(kāi)拓專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)加強(qiáng)理論課程的比重，以便更好地培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力的專(zhuān)業(yè)人才。
(一)廣泛開(kāi)拓專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域
綜合類(lèi)大學(xué)作為舞蹈教育的一塊陣地?fù)碛械锰飒?dú)厚的多元化求知環(huán)境，這使得舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠在這個(gè)大環(huán)境中吸收廣闊的、豐富的知識(shí)。如何利用好這種氛圍和知識(shí)環(huán)境，則是當(dāng)前高校舞蹈教學(xué)的一個(gè)首要任務(wù)。
高校舞蹈專(zhuān)業(yè)，擁有一個(gè)與舞蹈教育聯(lián)系緊密的多重文化氛圍。我們可以充分運(yùn)用這樣的內(nèi)部環(huán)境，在專(zhuān)業(yè)課之外，可以開(kāi)設(shè)美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、表演藝術(shù)等課程，從而使學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)更加全面，專(zhuān)業(yè)知識(shí)得以從舞蹈領(lǐng)域向其他藝術(shù)領(lǐng)域橫向發(fā)展。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)被廣泛應(yīng)用，各門(mén)專(zhuān)業(yè)都離不開(kāi)高科技與信息產(chǎn)業(yè)的支持，舞蹈專(zhuān)業(yè)也如此。在課堂中，可以加入多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，提倡基于互聯(lián)網(wǎng)和校園網(wǎng)的多媒體教學(xué)模式，給學(xué)生提供創(chuàng)造性、主動(dòng)性的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如：多媒體教學(xué)課件、錄像機(jī)、影碟機(jī)、投影儀、幻燈機(jī)等設(shè)備的使用，使學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑更加廣闊和多樣化。俗話說(shuō)“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”，好的音樂(lè)可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，可以使學(xué)生進(jìn)入積極的創(chuàng)作欲望中去。開(kāi)設(shè)電腦音樂(lè)制作課程，學(xué)習(xí)音樂(lè)創(chuàng)作知識(shí)，學(xué)生在舞蹈音樂(lè)方面可以擁有更加獨(dú)立自主的創(chuàng)作空間。
(二)加強(qiáng)理論課程比重
論文摘要：舞蹈教育作為藝術(shù)教育中的一個(gè)分支，顯示了其獨(dú)特的教育功能和作用，成為當(dāng)今實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。文章從舞蹈教育入手，分析了舞蹈教育在高校中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力，以及對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí)和意志品質(zhì)的作用。
舞蹈，作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，體現(xiàn)著生命的律動(dòng)，描繪出人類(lèi)的精神內(nèi)涵，通過(guò)藝術(shù)家從生活中提煉加工，精于構(gòu)思創(chuàng)造出真、善、美的動(dòng)感舞蹈形象，激發(fā)人的情感活動(dòng)，豐富人的精神世界，使人在產(chǎn)生愉悅情感的同時(shí)，凈化人的思想，陶冶人的情操，產(chǎn)生教育的效果。舞蹈作為表現(xiàn)美的獨(dú)特藝術(shù)形式，占據(jù)著社會(huì)文化中無(wú)法替代的位置。
舞蹈教育，不僅能使學(xué)生掌握基本的舞蹈知識(shí)、技能和理論，而且可以塑造學(xué)生健美的形體，更重要的是舞蹈對(duì)提高青少年的審美情趣、鑒賞能力、藝術(shù)氣質(zhì)等方面具有積極促進(jìn)的作用。
一、舞蹈教育有利于培養(yǎng)學(xué)生審美的能力
蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇曾指出：“人的審美教育可通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)，但是不能不承認(rèn)，藝術(shù)是對(duì)個(gè)人目的明確地施加審美影響的基本手段，因?yàn)檎窃谒囆g(shù)中凝聚和物化了人對(duì)世界的審美關(guān)系。因此，藝術(shù)教育——對(duì)藝術(shù)需要的教育、對(duì)藝術(shù)感召和理解的發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造能力的形成和完善——組成整個(gè)審美教育不可分割的一部分?！蔽璧杆囆g(shù)是通過(guò)人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型、節(jié)奏和情節(jié)對(duì)人們一個(gè)時(shí)代生活中美的理想和愿望、感情和幻想的反映和體現(xiàn)。它給人以美的享受和娛樂(lè)，使人的境界變得更美，鼓舞人們?yōu)橹篮玫纳疃M(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和信心?！睂?duì)優(yōu)秀舞蹈作品的欣賞能培養(yǎng)觀眾的審美能力，提高其藝術(shù)修養(yǎng)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí)也是一樣。在教師的示范中讓學(xué)生感受到形體美，學(xué)習(xí)美的動(dòng)作、事物；在教師對(duì)學(xué)生錯(cuò)的動(dòng)作的模仿時(shí)，學(xué)生不僅領(lǐng)會(huì)到動(dòng)作要領(lǐng)，而且學(xué)會(huì)了鑒賞美的能力，更能促進(jìn)他們表現(xiàn)美的能力。
二、舞蹈教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新教育的核心和關(guān)鍵是培養(yǎng)青少年創(chuàng)造性的思維能力。它重視思維過(guò)程，強(qiáng)調(diào)青少年通過(guò)自己的思維操作獲得知識(shí)。要培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維，必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，講究方法的靈活性。如果教學(xué)總是從確定的前提出發(fā)，經(jīng)過(guò)確定的過(guò)程，得出確定的結(jié)論，就會(huì)造成學(xué)生思維的直線性，不利于培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，妨礙了學(xué)生舞蹈思維品質(zhì)的優(yōu)化。我們采用啟發(fā)式程序教學(xué)，做示范、類(lèi)比啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生想象，使其能夠依據(jù)教材及教師提供的錄像、圖片等現(xiàn)代化教學(xué)手段及資料，自主地學(xué)習(xí)舞蹈知識(shí)與技能，轉(zhuǎn)變了原有的學(xué)習(xí)觀念，無(wú)論教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法都保持一定的思維價(jià)值，推動(dòng)青少年思維能力的發(fā)展，掌握創(chuàng)新的方法。
三、舞蹈教育有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí)和意志品質(zhì)
在基礎(chǔ)教育中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)是非常重要的。通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行“愛(ài)國(guó)主義、集體主義”教育等內(nèi)容的道德教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，形成符合社會(huì)要求，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的道德品質(zhì)，這些內(nèi)容對(duì)于思想在形成期、知識(shí)接受能力有限的青少年來(lái)說(shuō)，僅僅依靠教授、書(shū)本宣講是不夠的。這時(shí)，舞蹈這種反映生活的藝術(shù)形式可以發(fā)揮其作用，把社會(huì)鼓勵(lì)的，宣揚(yáng)的學(xué)校的好人好事等道理，通過(guò)舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行加工，用美的形象表現(xiàn)出來(lái)。而把相反的內(nèi)容用丑的形象表現(xiàn)，發(fā)揮舞蹈語(yǔ)言生動(dòng)直觀的優(yōu)勢(shì)使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感和意識(shí)聯(lián)想，在潛移默化中受到教育和啟迪。我們教育學(xué)生要有愛(ài)國(guó)主義思想，可以通過(guò)舞蹈課，給他們欣賞一些表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義行為的舞蹈，把愛(ài)國(guó)英雄作為美的具體體現(xiàn)進(jìn)行贊揚(yáng)，激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義感情。同時(shí)，由于這些形象具體生動(dòng)，本身帶著情感性和趣味性，能夠給學(xué)生以美的感受和無(wú)窮的樂(lè)趣，既滿足了學(xué)生的審美心理，又能夠影響和教育學(xué)生思想道德。
四、舞蹈教育有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和民族觀
舞蹈起源于勞動(dòng)，與文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)相伴而生，是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，可供人們欣賞愉悅，進(jìn)而陶冶人們情操。俄羅斯文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)“優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠引導(dǎo)人們追求對(duì)生活的崇高理解和崇高的情操。讀他們的作品，會(huì)使我們自己變得更好、更善良、更高尚”。當(dāng)優(yōu)秀的、積極的作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，一種內(nèi)在深處的善良、高尚品質(zhì)便會(huì)滋生蔓延，從而轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)推動(dòng)學(xué)生良好思想品德的形成發(fā)展。
世界上許多民族都具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈，其中民間舞蹈占有重要地位，它是經(jīng)歷多少代人民群眾不斷加工創(chuàng)造，在民間廣泛流傳，具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它產(chǎn)生于人民的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)生活，因各民族地區(qū)人民的生活、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和自然條件的不同而形成不同的風(fēng)格特色。通過(guò)這些民族的音樂(lè)、舞蹈的了解學(xué)習(xí)，不僅可以使學(xué)生掌握了民間藝術(shù)、文化寶貴遺產(chǎn)，并且在老師指導(dǎo)與講評(píng)中了解中國(guó)的燦爛文化，精湛的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生身為中國(guó)人而驕傲而自豪，促進(jìn)其愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)民的思想情操的形成。
中國(guó)舞蹈有著得天獨(dú)厚的文化資源、歷史軌跡和人文環(huán)境。通過(guò)“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的高校舞蹈藝術(shù)教育行為，能夠作用于青年人的精神和心理層面，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的世界觀、審美觀，調(diào)節(jié)青少年正確的情感和心理，為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的氣氛。這一光榮而艱巨的任務(wù)就責(zé)無(wú)旁貸地由普通高校舞蹈藝術(shù)教育來(lái)承擔(dān)?？梢哉f(shuō)舞蹈藝術(shù)教育擔(dān)負(fù)著通過(guò)審美活動(dòng)，培養(yǎng)具有正確審美觀的人，以及保持人性的完整，使人和諧自由的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］羅來(lái)軍．高校舞蹈教育與素質(zhì)教育
該系辦學(xué)條件優(yōu)越，教學(xué)設(shè)備先進(jìn)，是享受中央與地方共建實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃資助的單位之一。擁有價(jià)值近600萬(wàn)元的數(shù)碼鋼琴實(shí)驗(yàn)室、電腦MIDI電鋼實(shí)驗(yàn)室、各種樂(lè)器和音響設(shè)備；擁有大量的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)圖書(shū)資料和豐富的教學(xué)音像、光碟等聲像資料；擁有良好的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地和大型的排練演出場(chǎng)地，13000平方米的新的現(xiàn)代化音樂(lè)教學(xué)大樓已正式投入使用，
該系教學(xué)科研能力不斷增強(qiáng)。近五年來(lái)，共發(fā)表教學(xué)和研究論文170余篇，立項(xiàng)各類(lèi)科研課題30項(xiàng)。其中，黃華麗教授主持的課題獲湖南省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)；鄒林波副教授主持的課題獲2007年湖南省社科基金課題立項(xiàng)，并獲優(yōu)秀結(jié)題；鄒林波副教授主持的課題《湘南曲藝“祁陽(yáng)小調(diào)”鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的調(diào)查研究》獲2012年度文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)等。
該系教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量逐年提高。近幾年來(lái)，該系幾十余名同學(xué)獲國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金。先后在全國(guó)和省級(jí)各種比賽中取得優(yōu)異成績(jī)：參加湖南省第五屆大學(xué)生音樂(lè)教育五項(xiàng)全能基本功比賽獲本科組團(tuán)體第一名、學(xué)生五項(xiàng)全能一等獎(jiǎng)兩項(xiàng)，二等獎(jiǎng)一項(xiàng)；并代表湖南省參加全國(guó)大學(xué)生音樂(lè)教育五項(xiàng)全能基本功的比賽，獲全能三等獎(jiǎng)一項(xiàng)、理論單項(xiàng)獎(jiǎng)兩項(xiàng)；參加湖南省第二屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)文藝節(jié)目展演，瑤族民歌《蝴蝶歌》獲一等獎(jiǎng)，舞蹈《女書(shū)緣》獲一等獎(jiǎng)；兩度參加湖南省大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)大賽，分獲二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)；獲得湖南省第六屆大學(xué)生音樂(lè)教育五項(xiàng)全能基本功比賽本科組團(tuán)體第一名，并代表湖南省參加全國(guó)比賽。音樂(lè)系學(xué)生合唱團(tuán)獲全省教育系統(tǒng)合唱比賽一等獎(jiǎng)并獲全國(guó)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)?！赌咎m辭》獲湖南省第三屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演活動(dòng)一等獎(jiǎng)。本系的李興海同學(xué)在校期間就發(fā)表文章、詩(shī)詞300多篇，并出版詩(shī)歌、散文集共3部。
2013年11月5日，該系舞蹈隊(duì)編排的《跳盤(pán)王》參加了中央電視臺(tái)綜藝頻道《舞蹈世界》欄目“舞蹈全民星”節(jié)目的錄制，并榮獲了本期參加錄制節(jié)目的第一名，被《舞蹈世界》欄目授予“舞蹈全民星特別榮譽(yù)獎(jiǎng)”。
該系在注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，重視專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的傳授和加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)基本技能的訓(xùn)練，因而學(xué)生的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平及實(shí)際操作應(yīng)用能力明顯地提高，令人滿意。畢業(yè)生就業(yè)前景可觀，多年來(lái)我系的就業(yè)率始終保持在95%以上，畢業(yè)生深受用人單位和社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。
專(zhuān)業(yè)介紹
音樂(lè)學(xué)：（本科四年制學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)6000元∕年）。
旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備現(xiàn)代教育教學(xué)觀念、系統(tǒng)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、良好的綜合人文素質(zhì)，能適應(yīng)各類(lèi)文化、企事業(yè)單位需求和中等學(xué)校教育教學(xué)需要等專(zhuān)業(yè)人才。
設(shè)有聲樂(lè)、器樂(lè)、鋼琴三個(gè)專(zhuān)業(yè)方向。
主要課程
視唱練耳、基本樂(lè)理、聲樂(lè)基礎(chǔ)、聲樂(lè)表演、鋼琴基礎(chǔ)、和聲、曲式與作品分析、歌曲寫(xiě)作、歌曲伴奏，民族民間音樂(lè)概論、中外音樂(lè)史與欣賞、合唱與指揮、音樂(lè)教學(xué)法、音樂(lè)美學(xué)、地方音樂(lè)研究及教育部所規(guī)定的公共課等。
舞蹈學(xué)：（本科四年制學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)8000元∕年）
專(zhuān)業(yè)介紹：旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有現(xiàn)代教育教學(xué)觀念、系統(tǒng)的舞蹈專(zhuān)業(yè)知識(shí)、扎實(shí)的舞蹈基本功和良好的綜合人文素質(zhì)，能從事舞蹈表演、舞蹈教學(xué)、舞蹈編創(chuàng)和舞蹈理論研究等專(zhuān)業(yè)人才。
主要課程：古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練、古典舞神韻、漢族民間舞、芭蕾舞基礎(chǔ)訓(xùn)練、外國(guó)舞蹈史、中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈史、現(xiàn)代舞訓(xùn)練與編創(chuàng)、中國(guó)民族民間舞、舞蹈精品賞析、舞蹈藝術(shù)概論等。
音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)錄取辦法:
在政審、體檢合格的情況下，報(bào)考我校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的考生其專(zhuān)業(yè)成績(jī)應(yīng)達(dá)到我校?？汲煽?jī)“合格”，文化成績(jī)需達(dá)到所在省、直轄市、自治區(qū)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)本科最低錄取控制分?jǐn)?shù)線，音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)總分以專(zhuān)業(yè)成績(jī)和文化成績(jī)6.5︰3.5的比例相加而得。按總分從高到低擇優(yōu)錄取(總分相同的情況下專(zhuān)業(yè)成績(jī)高者優(yōu)先)。
考試內(nèi)容：
相關(guān)熱搜：音樂(lè)舞蹈 音樂(lè)舞蹈學(xué)校
文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于音樂(lè)與舞蹈關(guān)系的探討從未停息過(guò)。早在先秦，中國(guó)就已有關(guān)于音樂(lè)舞蹈關(guān)系探討的記載。在20世紀(jì)80年代,我國(guó)現(xiàn)代舞蹈美學(xué)的自覺(jué)隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷深人,東西方文化碰撞的不斷加劇而發(fā)生，其時(shí)的舞蹈理論界,開(kāi)始嘗試按照西方現(xiàn)代主體意識(shí)崛起的文化理念,重新解釋舞蹈藝術(shù)中的音樂(lè)與舞蹈關(guān)系問(wèn)題。
在這場(chǎng)舞蹈美學(xué)大討論中，關(guān)于舞蹈和音樂(lè)之存在關(guān)系的觀點(diǎn)可以大致分為“他律’、“自律”與“和律”三大類(lèi)別。
“他律”論者認(rèn)為音樂(lè)是舞蹈的靈魂，這是因?yàn)椤璧副仨氁蕾?lài)音樂(lè)而存在，恰如魚(yú)和水的關(guān)系，一個(gè)沒(méi)有音樂(lè)的舞蹈是不可能被人理解的”氣“舞蹈是有韻律的動(dòng)作美，這些美的動(dòng)作只有在美的音樂(lè)伴奏下才能真正臻于完善，成為完美的藝術(shù)”0這一理論的總體特征就是認(rèn)為音樂(lè)是舞蹈的核心、根本、源泉、靈魂。而“自律”論者則截然相反，針?shù)h相對(duì)地站在舞蹈本體的立場(chǎng)上對(duì)“他律”進(jìn)行批駁,認(rèn)為上述觀點(diǎn)是一種過(guò)時(shí)的口號(hào)。3舞蹈的靈魂應(yīng)存在于舞蹈自身，舞蹈是用肢體與靈魂結(jié)合后的顯現(xiàn)與表達(dá)獨(dú)立的藝術(shù)“舞蹈并無(wú)闡釋音樂(lè)的義務(wù)”應(yīng)當(dāng)把“舞蹈音樂(lè)視為‘軀殼’，而把源自生命躁動(dòng)、情感沖動(dòng)的舞蹈視為‘靈魂?！昂吐伞闭撜邉t試圖用綜合統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)調(diào)和兩者的關(guān)系。比如吳曉邦先生就認(rèn)為：“舞蹈是一種綜合的表現(xiàn)形式”它“需要用音樂(lè)去表現(xiàn)舞蹈進(jìn)行中的速度、力度、量度、幅度等，突出表現(xiàn)人物氣質(zhì)上的剛?cè)岽旨?xì)、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急;舞蹈依靠聽(tīng)覺(jué)上的時(shí)間感去表現(xiàn)人物的情感和進(jìn)行形象的塑造。音樂(lè)在舞蹈的綜合性中起著很大的作用，好的舞蹈要有好的音樂(lè)來(lái)配合,這里不是誰(shuí)服從誰(shuí)，而是相互默契。這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與舞蹈的對(duì)應(yīng)與平等。
及至今日，這些觀點(diǎn)還在尋求各種論證并以各種方式進(jìn)行著熱議。筆者認(rèn)為，無(wú)論“自律”還是“他律”，都是單方面強(qiáng)調(diào)音樂(lè)或舞蹈的作用，這顯然有失偏頗。我們知道，人類(lèi)藝術(shù)之初是以“三位一體”的方式混生在一起的，隨著人類(lèi)文化的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)也隨之被細(xì)分，音樂(lè)和舞蹈才分為了兩個(gè)不同的藝術(shù)品種。而翻遍所有的藝術(shù)理論，無(wú)一例外地把舞蹈定義為：“視聽(tīng)藝術(shù)’、“時(shí)空藝術(shù)”等至少包含兩個(gè)元素的“綜合藝術(shù)”。而從現(xiàn)實(shí)存在上來(lái)講，音樂(lè)作品可以獨(dú)立于舞蹈作品之外,而舞蹈作品離開(kāi)了音樂(lè)也便不是一個(gè)完整的舞蹈作品了。因此,舞蹈藝術(shù)應(yīng)是同時(shí)包含舞蹈音樂(lè)和舞蹈樣式兩種要素的綜合藝術(shù),而不是僅僅等同于舞蹈樣式的獨(dú)立藝術(shù),舞蹈中的音樂(lè)如同舞蹈動(dòng)作一樣，是研究舞蹈本體必不可少的一個(gè)組成部分。
舞蹈藝術(shù)中舞蹈音樂(lè)與舞蹈樣式的關(guān)系既非“他律”也非“自律”亦非二者平等的“和律”而是“舞蹈樣式?jīng)Q定律”。因?yàn)闊o(wú)論對(duì)于表達(dá)自身經(jīng)驗(yàn)與體悟的編舞者還是二度創(chuàng)作的舞蹈表演者,或者帶有審美心理期待的舞蹈欣賞者來(lái)說(shuō)“舞蹈樣式”對(duì)于他們的作用顯然大于‘‘舞蹈音樂(lè)”。
本文嘗試從音樂(lè)學(xué)科角度，立足我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞思想，借鑒《聲無(wú)哀樂(lè)論》中確立音樂(lè)本體獨(dú)立性以及‘‘聲情對(duì)照”的思路,對(duì)“以舞蹈為主體的綜合論”——“舞蹈樣式?jīng)Q定律”這一問(wèn)題展開(kāi)考察分析。
一、“聲無(wú)哀樂(lè)”的理論內(nèi)涵
《聲無(wú)哀樂(lè)論》是嵇康的音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)論,被譽(yù)為音樂(lè)美學(xué)研究史上的里程碑式的著作。它誕生于魏晉南北朝那個(gè)個(gè)體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的“文的自覺(jué)”時(shí)代,此時(shí)，文藝中的各個(gè)門(mén)類(lèi)也均以獨(dú)立的形態(tài)呈現(xiàn)于理論文獻(xiàn)之中，比如劉勰的《文心雕龍》（文論）、鐘嶸的《詩(shī)品》（詩(shī)論）、宗炳的《畫(huà)山水序》(畫(huà)論）等等。音樂(lè)類(lèi)的理論專(zhuān)著也有了更為細(xì)致的劃分，以純音樂(lè)（器樂(lè)）為研究對(duì)象的專(zhuān)論專(zhuān)著，嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行了深入探討，為音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)立、自主發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
眾所周知，在《聲無(wú)哀樂(lè)論》出現(xiàn)之前,傳統(tǒng)樂(lè)舞美學(xué)思想并不是十分注重對(duì)音樂(lè)和舞蹈進(jìn)行區(qū)分,而是如《樂(lè)記》中“師乙篇”說(shuō)“歌之為言也，長(zhǎng)言也。說(shuō)之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！蹦菢影讯叨伎醋魇潜砬榈乃囆g(shù),只不過(guò)舞蹈是情感表達(dá)進(jìn)入不可遏制的顯現(xiàn)。
嵇康強(qiáng)調(diào)：“音聲之作,其猶臭味在于天地之間。其善于不善，雖遭濁亂，其體自若而無(wú)變也，豈以愛(ài)憎易操，哀樂(lè)改度哉!這是認(rèn)為，音樂(lè)是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它的存在不需要依賴(lài)人的哀樂(lè)情感,人的哀樂(lè)情感也不會(huì)改變或影響音樂(lè)的存在=“聲無(wú)哀樂(lè)”是嵇康音樂(lè)思想的核心觀念，意謂音樂(lè)是一種客觀存在而感情則純粹主觀,所謂“心之與聲，明為二物”二者并無(wú)因果聯(lián)系。
在嵇康之前,儒家樂(lè)論一再?gòu)?qiáng)調(diào)“樂(lè)”是哀樂(lè)的情感表現(xiàn),而嵇康卻認(rèn)為作為“樂(lè)”的本體的“和”是超哀樂(lè)的，與哀樂(lè)無(wú)關(guān)。在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中，樂(lè)的形成基礎(chǔ)是純粹聽(tīng)覺(jué)材料的‘‘聲’，“聲”有大小、單復(fù)、高埤、舒急、猛靜的不同，但它們僅是物理的存在,卻不含有哀樂(lè)情感,因此音樂(lè)并不能像詩(shī)歌那樣表達(dá)某種具體情感或思想內(nèi)容。那嵇康是否就否定了聲音和情感之間的聯(lián)系呢？通過(guò)分析,也顯然沒(méi)有。從《聲無(wú)哀樂(lè)論》中可以看嵇康在聲與情的關(guān)系上的認(rèn)識(shí)大致可分為以下幾個(gè)具內(nèi)在邏輯關(guān)系的方面：(1)音聲與情感之間具有‘‘無(wú)?！钡年P(guān)系；（2)音聲對(duì)人的哀樂(lè)情感只起到“發(fā)滯導(dǎo)情”的作用；（3)人在音樂(lè)審美中體驗(yàn)到的哀樂(lè)情感是由社會(huì)生活中所獲。從這樣三點(diǎn)我們不難發(fā)現(xiàn),其實(shí)它所強(qiáng)調(diào)的是聲情對(duì)應(yīng)點(diǎn)在于聽(tīng)聲之時(shí)的“人心”。意即:音樂(lè)本身無(wú)哀樂(lè),而在聽(tīng)音樂(lè)的人心的悲喜。舞蹈音樂(lè)自然也包括在其中。
在此理論基礎(chǔ)之上,我們?nèi)绾卫斫馕璧杆囆g(shù)中舞蹈音樂(lè)和舞蹈樣式各自獨(dú)立的作用與結(jié)合呢？
二“聲無(wú)哀樂(lè)”與“舞有哀樂(lè)”
(一）“聲無(wú)哀樂(lè)”——舞蹈音樂(lè)
如果說(shuō)“聲無(wú)哀樂(lè)”,那又如何解釋人們?cè)诼?tīng)到音樂(lè)的時(shí)候都會(huì)有感觸或者感動(dòng)呢？嵇康這樣解釋“至夫哀樂(lè)，自以事會(huì)先遘于心，但因和聲以自顯發(fā)’，“哀心藏于內(nèi)，遇和聲而后發(fā),和聲無(wú)象而哀心有主，夫以有主之哀心，因乎無(wú)象之和聲而后發(fā),其所覺(jué)悟哀而已。其大意是說(shuō)，人們聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)所產(chǎn)生的各種情感并不是音樂(lè)自身所具有的，而是我們?cè)诼?tīng)音樂(lè)之前就已經(jīng)存在于心中的，音樂(lè)只不過(guò)是通過(guò)音響激發(fā)起了人們潛存的情感而已。因此,我們不能根據(jù)人們聽(tīng)音樂(lè)會(huì)生發(fā)出情感就把音樂(lè)與情感相等同，而是人心是什么，聽(tīng)到的就是什么。
其實(shí),近代音樂(lè)理論對(duì)嵇康“聲無(wú)哀樂(lè)”觀點(diǎn)的認(rèn)同也不在少數(shù)。俞人豪先生這樣認(rèn)為:構(gòu)成音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)的特性的基礎(chǔ)在于它是以經(jīng)過(guò)選擇,概括的聲音作為其物質(zhì)材料的。這句話從本質(zhì)上決定了音樂(lè)首先是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。較之其他藝術(shù)，音樂(lè)不必去尋找現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)物，它可以因形式上的絕對(duì)化而存在。斯特拉文斯基也認(rèn)為音樂(lè)什么也不表達(dá)，只是一種結(jié)構(gòu)。這種自律論美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為音樂(lè)只能象征、暗示，而無(wú)法寫(xiě)實(shí)。
法國(guó)舞蹈家諾維爾在他的《舞蹈與舞劇書(shū)信集》中說(shuō)：“音樂(lè)之于舞蹈，正如歌詞之于音樂(lè)一樣。用這一比喻,我只想說(shuō)明一點(diǎn):舞蹈音樂(lè)是,或者是一個(gè)提綱，它規(guī)定或預(yù)先決定著每位演員的動(dòng)作和表演，因此演員應(yīng)該表達(dá)提綱的內(nèi)容，以富有表情的、精力充沛的姿勢(shì)和生動(dòng)活潑的臉部表情把這個(gè)提綱變成人人易懂。
這里的音樂(lè)雖然是舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)組成部分，但從藝術(shù)屬性上它是屬于音樂(lè)的，具有一切音樂(lè)的藝術(shù)特征，自然也順應(yīng)“聲無(wú)哀樂(lè)”的定義,它們與舞蹈樣式一起構(gòu)成完整的舞蹈藝術(shù),并被舞蹈樣式限定、修飾和啟發(fā)。
(二）"舞有哀樂(lè)”——舞蹈樣式
1.舞蹈動(dòng)作的具象性
盡管舞蹈與音樂(lè)一樣都是由抽象的形式發(fā)展而來(lái)，動(dòng)作與聲音最終來(lái)自設(shè)計(jì)而不是來(lái)自實(shí)際的情節(jié)，但沒(méi)有一種舞蹈可以說(shuō)是絕對(duì)抽象，它總是與生活發(fā)生某些聯(lián)系，表達(dá)人類(lèi)的情感。不管動(dòng)作是多么的形式化,編舞者都要以手臂、腳、頭和其他許多可以暗示的部位來(lái)表現(xiàn)生活中某些真實(shí)并可模仿的東西，并以具體形象在一定的時(shí)空范圍里給人以某種約定性。
就舞蹈而言，沒(méi)有動(dòng)作,不能稱(chēng)其為舞蹈，動(dòng)作是構(gòu)成舞蹈最根本的基礎(chǔ)。與聲音的自然屬性不同，凡是動(dòng)作皆有目的?？铝治榈轮赋觯骸氨憩F(xiàn)某些情感的身體動(dòng)作,只要它們處于我們的控制之下,并且在我們意識(shí)到控制它們時(shí)把它們?cè)O(shè)想為表現(xiàn)這些情感的方式,那它們就是語(yǔ)言。當(dāng)人們沉默的時(shí)候,他們的思想和情感并沒(méi)有沉默，許多情況下反而迸發(fā)得更多,流動(dòng)得更快。這些思想情感的流露是由人的身體符號(hào)外泄而出的，人的每一個(gè)表情、姿勢(shì)、動(dòng)作都是一種符號(hào),都代表著一定的意義。當(dāng)這一無(wú)聲的符號(hào)世界被藝術(shù)夸張或變形以后，舞蹈的符號(hào)世界便五彩斑斕地跳動(dòng)起來(lái)。
即使是古典芭蕾這種建立在幾何構(gòu)圖原則之上，遠(yuǎn)離生活經(jīng)驗(yàn)的人為動(dòng)作體系里，動(dòng)作仍因欣賞者的肌肉的“內(nèi)模仿”而被賦予具象的意義。如：舒展的動(dòng)作大都表現(xiàn)愉快的心情;收縮的動(dòng)作大都表現(xiàn)恐懼或憂傷等灰暗的心情；快速的動(dòng)作多被理解為激動(dòng)或煩躁不安；慢速的動(dòng)作會(huì)被認(rèn)為是猶豫或害羞的心態(tài)表達(dá)……舞蹈通過(guò)動(dòng)作來(lái)表達(dá)思想,而觀眾也通過(guò)動(dòng)作對(duì)舞蹈的意圖做出反應(yīng)，并且了解到舞蹈要表達(dá)什么。
2.舞蹈環(huán)境的限制性
“聲無(wú)哀樂(lè)”表明了音樂(lè)的非語(yǔ)義性,說(shuō)明了音樂(lè)反映現(xiàn)實(shí)的方式是間接的,人們對(duì)音樂(lè)的主觀解釋范圍比其他藝術(shù)寬廣很多。而在舞蹈藝術(shù)中，音樂(lè)無(wú)法確定的內(nèi)容,在表演者與觀賞者之間建立某種聯(lián)系后具有了相對(duì)的約定性，作為綜合藝術(shù)的舞蹈使用服裝、道具、燈光、布景等更接近于生活經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)材料,為觀賞者營(yíng)造了一個(gè)具象的時(shí)間、環(huán)境與氛圍。
取材自文學(xué)作品的舞蹈作品，在文學(xué)藝術(shù)預(yù)先設(shè)置的情境中，欣賞者通過(guò)舞蹈樣式和舞蹈本身所蘊(yùn)含的情節(jié)內(nèi)容對(duì)文學(xué)戲劇性的具體闡釋?zhuān)浅^(guò)了抽象的、非具象的音樂(lè)聲態(tài)本身。
"舞有哀樂(lè)”舞蹈以稍縱即逝的人體動(dòng)作在有限的空間和時(shí)間內(nèi)塑造藝術(shù)形象,表情達(dá)意,感動(dòng)觀者的情感,而觀眾也充分調(diào)動(dòng)自己的感受與想象去體驗(yàn)與領(lǐng)悟舞蹈語(yǔ)匯的內(nèi)涵，把舞蹈樣式變成心靈的對(duì)應(yīng)物，將心靈的激情投射到舞蹈本身,從而形成‘‘不知何者為我、何者為物”的境界，正所謂：歌之不足，故手舞足蹈之。
三、‘舞有哀樂(lè)”對(duì)“聲無(wú)哀樂(lè)”的限定與闡發(fā)
"聲無(wú)哀樂(lè)”而“舞有哀樂(lè)”。雖然舞蹈藝術(shù)中的舞蹈音樂(lè)只是一種形式結(jié)構(gòu)，但由于舞蹈樣式所含有和傳達(dá)的各種信息帶給觀賞者情感上限定、啟發(fā)、想象的空間，因此說(shuō)‘‘舞蹈樣式”對(duì)“舞蹈音樂(lè)”有著決定作用。從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)，
我們也許就不難解釋為什么舞蹈界會(huì)出現(xiàn)大量的“同曲異作”的現(xiàn)象。人們帶著對(duì)舞蹈所營(yíng)造的氛圍與環(huán)境的認(rèn)同，去感受并理解那原本無(wú)哀樂(lè)的音樂(lè)。
如柴可夫斯基作曲的著名‘‘三大古典芭蕾舞劇”之一《天鵝湖》,從1877年誕生至今的130多年里被編出至少100個(gè)以上的版本。尤其是近代以來(lái)更有英國(guó)的男子版《天鵝湖》和中國(guó)現(xiàn)代舞版《天鵝湖祭》,風(fēng)格跨越之大令人瞠目結(jié)舌;另有“音樂(lè)界畢加索”之稱(chēng)的斯特拉文斯基作曲的舞劇音樂(lè)《春之祭》也有芭蕾、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞、舞蹈劇場(chǎng)等相當(dāng)多種舞蹈闡述版本。人們?cè)谟^賞男子版的《天鵝湖》時(shí)完全拋棄了公主與王子的浪漫而轉(zhuǎn)而投入到一個(gè)尋求真愛(ài)的男子的情感世界中；在欣賞中國(guó)現(xiàn)代舞版的《天鵝湖祭》時(shí)，同樣悠揚(yáng)的《天鵝湖》音樂(lè)主題只會(huì)激發(fā)我們對(duì)舞蹈事業(yè)的深思而再也無(wú)暇顧及它是不是符合柴可夫斯基描述的白天鵝形象。
那些不是為舞蹈而專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作的音樂(lè)作品，更會(huì)被編舞家賦予它們與作曲家初衷不同的新的含義且不被質(zhì)疑其合理性,這種例子不勝枚舉：美國(guó)舞蹈家保羅泰勒曾根據(jù)巴赫的多部音樂(lè)作品編創(chuàng)作品，其中著名的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》被用來(lái)傳達(dá)泰勒對(duì)塵世間生命和生活的可愛(ài)的贊美；福金采用肖邦和里姆斯基-科薩科夫的作品；巴蘭欽采用莫扎特和萊伯的作品；安東尼丘多爾采用勛伯格和馬勒的作品……由于舞蹈樣式營(yíng)造了舞蹈音樂(lè)的外界環(huán)境條件，這些作品服務(wù)于編舞者的各種體驗(yàn)、感悟與情感。
明代著名的樂(lè)律學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷學(xué)家、舞學(xué)家朱載堉十分形象地闡述了樂(lè)與舞之間的關(guān)系：“有樂(lè)而無(wú)舞,似瞽者知音而不能見(jiàn)；有舞而無(wú)樂(lè)，如痖者會(huì)意而不能言。樂(lè)舞合節(jié)，謂之中和，天地立焉，萬(wàn)物育焉?！?341在舞蹈藝術(shù)中的音樂(lè)，由于舞蹈編導(dǎo)的個(gè)人感悟、舞蹈表演者的二度創(chuàng)作以及觀眾審美期待等其他要素的誘導(dǎo)、限制與啟發(fā)，從而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)想象空間。舞蹈樣式的“舞有哀樂(lè)”對(duì)舞蹈音樂(lè)‘‘聲無(wú)哀樂(lè)”的結(jié)合、限定與啟發(fā),成就了動(dòng)人的舞蹈藝術(shù)。
結(jié)語(yǔ)
綜合藝術(shù)與綜合學(xué)術(shù)中國(guó)之戲曲以及中外之歌劇、音樂(lè)劇和舞劇，是音樂(lè)、戲劇、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)及表演藝術(shù)高度融合的綜合體，因其構(gòu)成藝術(shù)要素的橫跨多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)及其高度綜合性特點(diǎn)，歷來(lái)被稱(chēng)為“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”;而這些藝術(shù)要素的跨門(mén)類(lèi)綜合，從來(lái)就不是各個(gè)藝術(shù)要素的簡(jiǎn)單拼湊和機(jī)械疊加，而是它們?cè)诔浞职l(fā)揮自身表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又與參與綜合的其他藝術(shù)元素結(jié)成相互滲透、彼此制約的共生關(guān)系，在綜合過(guò)程中既因受到其他藝術(shù)元素的牽動(dòng)而不斷改變著自身，也以自身固有的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)而牽動(dòng)了其他藝術(shù)元素的不斷改變，由是產(chǎn)生神奇而又美妙的化合、融匯和增墑效應(yīng)，將聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)與造型藝術(shù)之所有表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特美感融于一體，熔鑄出一種為其他單科藝術(shù)所絕無(wú)而僅為綜合舞臺(tái)藝術(shù)所獨(dú)有的綜合美質(zhì)。
恰恰因?yàn)槿绱?，綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其下屬的戲曲、歌劇、舞劇各門(mén)類(lèi)才被稱(chēng)為“藝術(shù)皇冠上的寶石”而備受推崇，而音樂(lè)劇才被稱(chēng)為“朝陽(yáng)藝術(shù)”和“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”而風(fēng)靡全球。它們?cè)谒囆g(shù)上所達(dá)到的高度，代表著一個(gè)國(guó)家、民族之藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)展水平和整體成就。
也正因?yàn)槿绱?，無(wú)論是對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行整體性的史論研究，還是對(duì)其下屬各門(mén)類(lèi)(戲曲、歌劇、音樂(lè)劇和舞劇)分門(mén)別類(lèi)地從事基礎(chǔ)理論研究、發(fā)展歷史研究及批評(píng)實(shí)踐，同樣是橫跨多個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科(音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)及表演藝術(shù)學(xué))的綜合性研究，因此將它稱(chēng)之為“綜合學(xué)術(shù)”恰如其分。它的學(xué)術(shù)使命，是以參與綜合美營(yíng)造的各元素之固有特質(zhì)為研究起點(diǎn)，探討它們?cè)诰C合過(guò)程中的堅(jiān)守與變異，破解各元素相互關(guān)系及其化學(xué)反應(yīng)的諸多奧秘，揭示在不同綜合舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中各個(gè)不同的綜合形態(tài)、綜合美質(zhì)及其生成規(guī)律。而多視角、多向度和整一性研究，正是這種“綜合學(xué)術(shù)”之根本特點(diǎn)，也是其研究方法的獨(dú)門(mén)絕技。
傳統(tǒng)學(xué)科格局下的綜合舞臺(tái)藝術(shù)史在傳統(tǒng)學(xué)科格局之下，以往的中國(guó)音樂(lè)史對(duì)于戲曲、歌劇、音樂(lè)劇、舞劇發(fā)展歷史的記敘和研究，究竟呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，暴露出怎樣的缺失，遭遇到怎樣的尷尬?再問(wèn)之:這種狀態(tài)、缺失和尷尬，在其他姊妹學(xué)科的史學(xué)研究中是否也同樣存在且同樣嚴(yán)重?事實(shí)已經(jīng)給我們提供了確鑿的答案。
單科體制與單一視野下的綜合藝術(shù)門(mén)類(lèi)史自我國(guó)現(xiàn)代高等專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育創(chuàng)建以來(lái)，基本仿效歐美藝術(shù)教育體制，按藝術(shù)分類(lèi)原則設(shè)置院校，從中央到地方，各類(lèi)音樂(lè)學(xué)院、戲劇學(xué)院、舞蹈學(xué)院、影視學(xué)院、美術(shù)學(xué)院均為單科制院校，按照藝術(shù)教育的普遍規(guī)律和各自的獨(dú)特藝術(shù)規(guī)律，對(duì)學(xué)生實(shí)行專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的藝術(shù)修養(yǎng)和專(zhuān)門(mén)技能訓(xùn)練。即便是綜合性藝術(shù)高校、某些戲曲學(xué)院以及師范類(lèi)高校中的藝術(shù)學(xué)院(系)，幾乎將所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)都囊括其中，但其院系設(shè)置原則和教學(xué)理念仍舊是單科思維，下設(shè)之音樂(lè)、戲劇、舞蹈、影視及美術(shù)等院系雖在同一道院墻中，但單科思維及其所造成的專(zhuān)業(yè)壁壘卻如一道無(wú)形院墻，將各院系彼此隔絕開(kāi)來(lái)，本院與他院、教師與教師、同學(xué)與同學(xué)之間每每“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。
這種單科制的院校設(shè)置和教學(xué)理念，培養(yǎng)出大量通曉本專(zhuān)業(yè)規(guī)律、掌握了較豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和特長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才，這就是它的特殊優(yōu)勢(shì)和貢獻(xiàn);但也暴露出藝術(shù)視野過(guò)窄、藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)缺項(xiàng)較多等弊端。
這種單科制辦學(xué)理念及其弊端，同樣也在藝術(shù)學(xué)理論下屬各學(xué)科的教學(xué)和研究實(shí)踐中反映出來(lái)。分別從音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美術(shù)系專(zhuān)業(yè)出身的學(xué)者，只熟悉本門(mén)藝術(shù)，對(duì)其他姊妹藝術(shù)，少數(shù)知其大概，余則茫然不知。故而他所從事的研究，僅能從本門(mén)藝術(shù)的單一視野切入對(duì)象;一旦研究對(duì)象超出他的學(xué)術(shù)視域，往往茫然無(wú)措、悵然失語(yǔ)。
在中國(guó)音樂(lè)史研究中，此類(lèi)情況不在少數(shù)，特別在研究對(duì)象是戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史或舞劇史，從事綜合舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)史研究時(shí)，學(xué)者們通常的應(yīng)對(duì)之策是取單一視野以揚(yáng)長(zhǎng)避短，只談音樂(lè)不及其他;于是筆下的戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史、舞劇史就蛻變成了“綜合藝術(shù)元素史”，亦即戲曲音樂(lè)史、歌劇音樂(lè)史、音樂(lè)劇音樂(lè)史或舞劇音樂(lè)史。實(shí)際上，有諸多藝術(shù)元素均參與了這些綜合舞臺(tái)藝術(shù)之綜合美的營(yíng)造，音樂(lè)只是其中最主要的藝術(shù)元素之一;在這些綜合藝術(shù)體中，音樂(lè)元素自有其相對(duì)獨(dú)立性和獨(dú)特的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也接受著來(lái)自其他綜合藝術(shù)元素的制約和影響并不斷改變自身。
因此，以往諸多研究的事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，將音樂(lè)元素從綜合藝術(shù)體中單獨(dú)剝離開(kāi)來(lái)，僅從音樂(lè)這個(gè)單一視野對(duì)綜合藝術(shù)體中的音樂(lè)元素做單向度的觀察，便很難避免“只窺一斑、不見(jiàn)全豹”之弊。
首先以歌劇史中民族歌劇音樂(lè)戲劇性展開(kāi)方式研究為例。民族歌劇為什么要在歐洲歌劇普遍采用的主題貫穿發(fā)展手法之外另辟蹊徑、要采用板腔體這種獨(dú)特的音樂(lè)思維方式來(lái)展開(kāi)戲劇性?它與中國(guó)戲曲的音樂(lè)戲劇性思維、與中國(guó)當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)、與廣大觀眾的審美習(xí)性呈現(xiàn)出怎樣的關(guān)系?板腔體結(jié)構(gòu)在民族歌劇中經(jīng)歷了怎樣的萌芽、生長(zhǎng)、成熟、發(fā)展等不同階段，其具體音樂(lè)形態(tài)有何發(fā)展變化?在二度創(chuàng)作中得到了怎樣的體現(xiàn)，取得了怎樣的審美效果?到了新世紀(jì)之后，這種板腔體民族歌劇又為何成了“一脈單傳”?要回答這一系列問(wèn)題，從音樂(lè)創(chuàng)作視角出發(fā)對(duì)之進(jìn)行研究，固然能夠得出部分答案，但若不以綜合思維和綜合視野并聯(lián)系中外戲劇藝術(shù)思維和審美趣味的差異性、中國(guó)戲曲的寫(xiě)意美學(xué)和音樂(lè)戲劇性展開(kāi)的特殊性，聯(lián)系當(dāng)時(shí)之社會(huì)思潮，對(duì)之做多向度、全方位、綜合性的歷時(shí)考察，便無(wú)法對(duì)上述問(wèn)題中諸多深層次命題做出圓滿合理的深度闡釋。其次以戲曲史中“樣板戲現(xiàn)象”研究為例。
“樣板戲”的創(chuàng)腔實(shí)踐和樂(lè)隊(duì)編配思維，除了受到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲寫(xiě)意美學(xué)和音樂(lè)戲劇性思維的影響至深至巨并將之當(dāng)作自己傳承和創(chuàng)新變革的基本立足點(diǎn)之外，往近里說(shuō)，同時(shí)也接受了我國(guó)40年代以來(lái)民族歌劇的影響;往遠(yuǎn)里說(shuō)，同樣也受到五四以來(lái)我國(guó)新音樂(lè)創(chuàng)作的影響;往更遠(yuǎn)處說(shuō)，歐美戲劇藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)音樂(lè)創(chuàng)作(特別是歌劇音樂(lè)和交響音樂(lè)創(chuàng)作)中主題貫穿發(fā)展的音樂(lè)戲劇性思維也在一定程度上深刻影響了“樣板戲”的音樂(lè)創(chuàng)作。
若不將上述因素融會(huì)一處、了然于心并做整體性、綜合性的多維審視，其中諸多曖昧不清的重要命題便斷難說(shuō)明。再次以舞劇史中舞劇音樂(lè)創(chuàng)作研究為例。
中外舞劇史證明，作為舞劇藝術(shù)綜合體中一個(gè)極為重要的元素，舞劇音樂(lè)同樣是戲劇性音樂(lè)，從事舞劇音樂(lè)創(chuàng)作的作曲家們普遍采用主題貫穿發(fā)展這一嚴(yán)密有機(jī)且行之有效的音樂(lè)戲劇性思維來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突、刻畫(huà)人物性格。而現(xiàn)今之中國(guó)舞劇音樂(lè)創(chuàng)作，絕大多數(shù)作曲家均擯棄主題貫穿發(fā)展手法和音樂(lè)戲劇性思維、轉(zhuǎn)而采用一種可稱(chēng)之為“場(chǎng)面描繪性思維”、“激情渲染性思維”來(lái)譜寫(xiě)音樂(lè)，其音樂(lè)布局因缺乏貫穿統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)力而益顯松散雜亂，其音樂(lè)描寫(xiě)因與戲劇情節(jié)、人物性格、戲劇情境未能構(gòu)成明確可辨的對(duì)應(yīng)關(guān)系而令人對(duì)其音樂(lè)表現(xiàn)目的何在頓生疑竇;還有更為等而下之者，則將央視大型歌舞晚會(huì)“大呼隆”式的音樂(lè)思維直接橫移到舞劇音樂(lè)創(chuàng)作中來(lái)。舞劇音樂(lè)史研究者如果不聯(lián)系劇情和人物性格，不對(duì)作曲家的音樂(lè)描寫(xiě)與舞蹈本體和舞臺(tái)上所發(fā)生的一切進(jìn)行綜合性考量，僅從音樂(lè)本體形態(tài)視角出發(fā)對(duì)之做微觀層面的作曲技法分析和評(píng)價(jià)，便絕難得出準(zhǔn)確可靠的結(jié)論，甚至極有可能將這種起因于創(chuàng)作心態(tài)浮躁、急功近利之風(fēng)盛行而產(chǎn)生的對(duì)于舞劇音樂(lè)創(chuàng)作戲劇性原則的倒退看成是一種觀念更新和歷史進(jìn)步。
其實(shí)，在單科體制與單一視野下，不僅音樂(lè)史對(duì)于綜合舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)史的研究存在上述諸多缺失，戲曲學(xué)中的戲曲史研究、舞蹈學(xué)中的舞劇史研究又何嘗不是如此?戲曲學(xué)者研究戲曲史時(shí)只談腳本和劇詩(shī)不論音樂(lè)及其他、舞蹈學(xué)者研究舞劇史時(shí)只談舞蹈不論音樂(lè)及其他這類(lèi)情形，我們?cè)谝酝难芯繉?shí)踐及其成果中隨處可以見(jiàn)到。
單科體制與單一視野下的綜合舞臺(tái)藝術(shù)史單科體制與單一音樂(lè)視野下的綜合藝術(shù)門(mén)類(lèi)史研究，盡管存在上述諸多缺失，但它畢竟從一個(gè)特定側(cè)面、部分地揭示了音樂(lè)藝術(shù)元素在綜合藝術(shù)體中的重要地位、表現(xiàn)意義和具體形態(tài)特點(diǎn)，因此仍是一種常規(guī)的、有價(jià)值的研究思路，不宜對(duì)之做過(guò)多的責(zé)難，否則便失之偏頗;至于過(guò)往研究中的諸多缺失，也確有增強(qiáng)“綜合藝術(shù)”意識(shí)、拓寬“綜合學(xué)術(shù)”視野來(lái)逐步加以彌補(bǔ)和完善之必要。對(duì)戲曲學(xué)中的戲曲史研究和舞蹈學(xué)中的舞劇史研究，亦應(yīng)作如是觀。
然而，每當(dāng)我們一旦超越“綜合舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)史”這個(gè)層面，將戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史和舞劇史躍升到它們所隸屬的更高一級(jí)邏輯層次“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”來(lái)觀照時(shí)，總會(huì)遭遇到被無(wú)視、被遺忘甚至被拋棄的尷尬。謂予不信，請(qǐng)看下列事實(shí):在傳統(tǒng)學(xué)科格局之下，鑒于綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究屬于“綜合學(xué)術(shù)”，為藝術(shù)學(xué)各學(xué)科自身的單科性質(zhì)和特定范疇所決定，不僅中國(guó)音樂(lè)史研究自然將“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”研究根本排除在本學(xué)科的劃定邊界之外，而且中國(guó)戲曲史研究、中國(guó)舞蹈史研究也同樣如此。這也難怪。
如前所說(shuō)，傳統(tǒng)的藝術(shù)分類(lèi)以單科思維為依據(jù)，于是，在藝術(shù)分類(lèi)中，除了相關(guān)的單科藝術(shù)之外，在藝術(shù)分類(lèi)群落中并無(wú)“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”的地位;傳統(tǒng)的學(xué)科分類(lèi)亦以單科思維為依據(jù)，除了與之相適應(yīng)的以單科藝術(shù)為研究對(duì)象的各學(xué)科之外，在學(xué)科分類(lèi)群落中亦無(wú)“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”的地位。在人類(lèi)藝術(shù)史上有千年歷史的戲曲、數(shù)百年歷史的歌劇和舞劇、百余年歷史的音樂(lè)劇，這些曾經(jīng)誕生過(guò)無(wú)數(shù)大師和杰作、充分體現(xiàn)出人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的驚人天才和偉大成果并且至今仍是人類(lèi)高尚精神生活斷不可缺之藝術(shù)品種，居然在藝術(shù)分類(lèi)和學(xué)科分類(lèi)中處于極度尷尬的、名不正言不順的窘境之中———盡管戲曲被稱(chēng)之為“戲曲學(xué)”，盡管歌劇和音樂(lè)劇被迫屈居于“音樂(lè)學(xué)”、舞劇被迫屈居于“舞蹈學(xué)”，但恰如前已指出的那樣，由于這些學(xué)科的單科體制和單一視野，各學(xué)科之間非但界限明顯，而且壁壘森嚴(yán);在現(xiàn)行單科藝術(shù)教育體制和學(xué)科布局之下，若要它們僅僅依靠自身的力量，打破學(xué)科間的既有界限和學(xué)科壁壘，對(duì)這些綜合舞臺(tái)藝術(shù)品種之綜合要素、綜合機(jī)制、綜合美質(zhì)、綜合效應(yīng)進(jìn)行跨越多個(gè)學(xué)科的綜合性研究和多維度審視，即便不是天方夜譚，也是極為困難的。更具悲劇意味的是，這種因傳統(tǒng)學(xué)科布局不合理而造成的“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”或被活生生肢解到各個(gè)單項(xiàng)學(xué)科之中、或遭整體性遺棄而長(zhǎng)期流離失所、無(wú)家可歸的現(xiàn)實(shí)，學(xué)界人士對(duì)此多習(xí)以為常，甚至漸漸積淀成一種思維定勢(shì)。
為此，戲劇類(lèi)雜志常常拒絕刊登包括音樂(lè)元素在內(nèi)的歌劇史和音樂(lè)劇史研究論文，音樂(lè)類(lèi)雜志常常拒絕刊登包括舞蹈元素在內(nèi)的舞劇史研究論文，舞蹈類(lèi)雜志常常拒絕刊登包括音樂(lè)元素在內(nèi)的舞蹈史研究論文;其牛氣沖天的理由，一般都是“專(zhuān)業(yè)不對(duì)口”。
綜合舞臺(tái)藝術(shù)的長(zhǎng)期活躍、綜合舞臺(tái)藝術(shù)研究的長(zhǎng)期闕如以及這兩者的長(zhǎng)期并存，于是便釀造了一出削足適履式的悲劇且已上演了數(shù)百年;究其悲劇成因，不能不歸咎于單科體制和單科思維，以及傳統(tǒng)學(xué)科布局對(duì)于綜合舞臺(tái)藝術(shù)這個(gè)鮮活大家族的整體性漠視。缺失與尷尬的兩種解決之道中國(guó)音樂(lè)史在面對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究時(shí)所常見(jiàn)的缺失、所遭遇的尷尬，因其屬于體制性痼疾且由來(lái)已久，故此不易得到根本解決。筆者從事中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)史、歌劇音樂(lè)劇史研究多年并有幾部著述面世，每到涉筆戲曲、歌劇、音樂(lè)劇、舞劇這些史學(xué)對(duì)象時(shí)，亦常懷捉襟見(jiàn)肘之憾。故此思之再三，特提出如下兩種解決之道供同行參酌指正。
權(quán)宜之計(jì):在現(xiàn)行學(xué)科布局下完善學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中國(guó)音樂(lè)史之綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究所面臨的最大難題，主要是來(lái)自學(xué)術(shù)隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)局限，而單科制的藝術(shù)教育體系則是造成這種局限的主因———從現(xiàn)行教育體制中很難成批培養(yǎng)出能夠勝任并自如駕馭對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行多學(xué)科、綜合性史學(xué)研究和批評(píng)的學(xué)者。綜合舞臺(tái)藝術(shù)史自身研究傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)積累之所以薄弱，當(dāng)與學(xué)者隊(duì)伍的這一局限關(guān)系極大。于是便有學(xué)者據(jù)此提出質(zhì)疑:學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)局限若不能合理解決，合格的研究隊(duì)伍便付之闕如，理想中的中國(guó)音樂(lè)史之“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”研究豈不成了“無(wú)人地帶”，本文所描畫(huà)的種種優(yōu)越性美景，與海市蜃樓何異?有鑒于此，在維持現(xiàn)行學(xué)科布局的前提下，我認(rèn)為這一難題暫有兩條破解之法:
其一，在我國(guó)從事中國(guó)音樂(lè)史的學(xué)者中，鐘愛(ài)綜合舞臺(tái)藝術(shù)、對(duì)其史論研究及批評(píng)懷有濃厚學(xué)術(shù)興趣且在以往的研究實(shí)踐中有一定成果積累者不乏其人。只要這些學(xué)者對(duì)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)局限抱有清醒認(rèn)識(shí)并通過(guò)個(gè)人修為和不懈努力，仍有較大可能增其強(qiáng)補(bǔ)其弱，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)綜合藝術(shù)素養(yǎng)、技能的自我完善和理論視野的多維拓展。當(dāng)然，這種僅靠個(gè)人修為和努力以達(dá)成學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)自我完善的方案，由于缺乏制度性的設(shè)計(jì)和保證，既有較多的偶然性，也帶強(qiáng)烈的個(gè)別性;但也不可否認(rèn)，“制度外成才”或“自學(xué)成才”現(xiàn)象仍是一種現(xiàn)實(shí)的人才培養(yǎng)之路。
其二，在有條件的藝術(shù)高校、特別是在打破單科思維和學(xué)科壁壘方面擁有特殊優(yōu)勢(shì)的綜合性藝術(shù)高校，明確提出“以綜合思維辦綜藝高校，化綜合潛能為綜合優(yōu)勢(shì)”的目標(biāo)，打破無(wú)形院墻，充分發(fā)揮綜合性藝術(shù)高校的有利條件，在本科各理論專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中試行以本學(xué)科為主、兼學(xué)其他學(xué)科的制度;同時(shí)專(zhuān)門(mén)設(shè)立“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”這個(gè)新專(zhuān)業(yè)或新學(xué)科，通過(guò)碩士、博士學(xué)位教學(xué)和博士后工作站制度，將本校或其他高校本科、碩士和博士中那些既對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)某一門(mén)類(lèi)及其史論研究和批評(píng)有較扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和一定學(xué)術(shù)積累、又有廣泛的藝術(shù)興趣、理論視野較為開(kāi)闊、具有培養(yǎng)潛質(zhì)的學(xué)生招收入學(xué)或從事合作研究，令其廣泛接觸其他綜合舞臺(tái)藝術(shù)的經(jīng)典作品和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在積累更多鮮活感性經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，從基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)技能諸方面對(duì)之進(jìn)行針對(duì)性的增強(qiáng)補(bǔ)弱訓(xùn)練。
這是一種制度性的高層次學(xué)位教學(xué)和合作研究，前述“制度外成才”所特有的偶然性和個(gè)別性得以有效避免，如能堅(jiān)持七八年、十?dāng)?shù)年，一批批真正合格的綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)學(xué)者之有望從各院校中培養(yǎng)出來(lái)，當(dāng)不再是烏托邦式的幻想。一個(gè)具體實(shí)例是，筆者從2004年以來(lái)在南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)立“歌劇音樂(lè)劇史論研究”方向，通過(guò)碩士、博士教學(xué)和博士后工作站制度，對(duì)入學(xué)和進(jìn)站的中青年學(xué)者進(jìn)行這兩門(mén)綜合舞臺(tái)藝術(shù)的史論訓(xùn)練，效果良好。如果戲曲學(xué)、舞蹈學(xué)這兩個(gè)學(xué)科也嘗試這樣做，相信同樣能夠取得良好效果。
當(dāng)然，上述建議和方案也未必能夠得到學(xué)界同仁的廣泛認(rèn)可，即便經(jīng)過(guò)深入討論和爭(zhēng)鳴最終能夠獲得多數(shù)同行的共識(shí)也還有待時(shí)日。但從中國(guó)音樂(lè)史對(duì)于戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史和舞劇史研究隊(duì)伍培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，仍不失為一條可行的權(quán)宜之計(jì)。
根本之道:作為藝術(shù)學(xué)理論之二級(jí)學(xué)科的綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)近來(lái)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布了最新學(xué)科目錄，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，列為第十三個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi);在其之下，設(shè)立“藝術(shù)學(xué)理論”、“音樂(lè)與舞蹈學(xué)”、“戲劇與影視學(xué)”、“美術(shù)學(xué)”和“設(shè)計(jì)學(xué)”5個(gè)一級(jí)學(xué)科。
盡管藝術(shù)學(xué)界仍有一些學(xué)者對(duì)這個(gè)最新學(xué)科目錄持有異議，但僅就它將藝術(shù)學(xué)從長(zhǎng)期從屬于文學(xué)這種寄人籬下的困境中解放出來(lái)這一點(diǎn)而論，當(dāng)為我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)研究的整體性繁榮發(fā)展提供了一個(gè)獨(dú)立平臺(tái)，因此有難以估量的戰(zhàn)略意義;而包括“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”、“綜合舞臺(tái)藝術(shù)論”、“綜合舞臺(tái)藝術(shù)批評(píng)”在內(nèi)的“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”，其長(zhǎng)期“妾身猶未明”式的尷尬處境，也因此現(xiàn)出了“必也正名乎”的曙光。本文的論旨之所以從中國(guó)音樂(lè)史研究的缺失與尷尬轉(zhuǎn)向并最終歸結(jié)到“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)上來(lái)，并將它列為徹底解決上述諸多難題的“根本之道”提出，其基本立意正在于此。
竊以為，從“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、理論范疇的綜合性和特殊性及其跨學(xué)科多維度研究方法等方面做統(tǒng)籌考察，其最佳的學(xué)科定位，是將它置于一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”之下，與“藝術(shù)原理”、“藝術(shù)史”、“藝術(shù)批評(píng)”共同構(gòu)成4個(gè)二級(jí)學(xué)科。
我之所以如是說(shuō)，不單單是為“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”尋找到最佳的學(xué)科定位，同時(shí)也是針對(duì)藝術(shù)學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀而給出學(xué)科建設(shè)建議。因?yàn)?，過(guò)往之藝術(shù)學(xué)理論，無(wú)論它是曾經(jīng)的二級(jí)學(xué)科還是如今的一級(jí)學(xué)科，其研究一般均呈現(xiàn)出如下兩種不同的學(xué)術(shù)理路:
其一，現(xiàn)今從事藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)者，多系文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)或哲學(xué)專(zhuān)業(yè)出身，其長(zhǎng)處是文史哲修養(yǎng)和抽象思辨能力較高，著述的邏輯性強(qiáng)，文字表達(dá)功夫到家;然終因各種主客觀條件(特別是教育背景)的限制，其筆觸往往由于未經(jīng)某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)本體理論和技術(shù)技巧的系統(tǒng)訓(xùn)練而缺乏堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)和真切豐富的感性體驗(yàn)，常常無(wú)法真正探入到特定藝術(shù)門(mén)類(lèi)的本體結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征之中去探知其美的生成規(guī)律和獨(dú)有奧秘，因此普遍存在著某種“泛理論”傾向，絕大多數(shù)成果均在天馬行空、行云流水般的高談闊論中難免露出粗疏空泛、隔靴搔癢之弊，甚至流于“門(mén)外藝談”———此即所謂“不通一藝莫談藝”也。
其二，經(jīng)歷了某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)之技術(shù)技巧系統(tǒng)訓(xùn)練的學(xué)者，往往又缺乏寬廣的藝術(shù)視野和超拔的哲學(xué)－美學(xué)素養(yǎng)，難以進(jìn)行跨門(mén)類(lèi)、跨學(xué)科的綜合研究和理論概括，其成果大多局限于某一門(mén)類(lèi)的本體論研究、史論研究或批評(píng)，其成果每每鐘情于本門(mén)藝術(shù)某些技術(shù)細(xì)節(jié)的描述和分析，并止步于具體藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的玩味，卻無(wú)法將其理論視野提升到真正意義上的藝術(shù)學(xué)層面，因此存在某種“經(jīng)驗(yàn)論”傾向，終令藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科屬性未得到真正彰顯而常遭名實(shí)不符詬病———此即所謂“僅通一藝難論藝”也。
當(dāng)上述兩類(lèi)學(xué)者面對(duì)戲曲、歌劇、音樂(lè)劇和舞劇這些研究對(duì)象時(shí)，其專(zhuān)業(yè)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)的固有弱點(diǎn)以及由此形成的“泛理論”或“經(jīng)驗(yàn)論”缺憾便更加暴露無(wú)遺，根本無(wú)法勝任對(duì)它們做多藝術(shù)元素綜合審視和多學(xué)科交叉研究的學(xué)術(shù)使命;至于上升到“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”這個(gè)層面，對(duì)之做更高層次的綜合審視和超拔研究，則更無(wú)從談起———這也是綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其史論研究和批評(píng)迄今為止從未進(jìn)入藝術(shù)學(xué)學(xué)者研究視野的根本原因。正因?yàn)槿绱?，筆者才放膽建議:將“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”列為一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”項(xiàng)下的一個(gè)二級(jí)學(xué)科;這一建議倘獲采納，我想它的優(yōu)越性至少可概括為如下三個(gè)方面:
其一，長(zhǎng)期被遺落在諸多學(xué)科之外、一直處于居無(wú)定所狀態(tài)的綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其綜合性史論研究和批評(píng)，從此結(jié)束流浪者和棄兒身份，終于找到了名正言順的棲身之所;而對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)的整體性、綜合性研究，也將因此受到藝術(shù)學(xué)界的認(rèn)可和重視，無(wú)論從理論與實(shí)踐兩方面均將大有益于綜合舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作、表演、教學(xué)及其學(xué)術(shù)研究的繁榮和發(fā)展。
其二，一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”因綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)的加盟而從此有了專(zhuān)屬于本學(xué)科的研究對(duì)象，從而使學(xué)科內(nèi)涵更為充盈，學(xué)科結(jié)構(gòu)更具縱深感。尤為重要的是，實(shí)際上，藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的真諦多深藏于舞臺(tái)綜合藝術(shù)的基本理論之中;舞臺(tái)綜合藝術(shù)研究及其成果可以為藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論建設(shè)提供一條切入路徑、一種學(xué)術(shù)架構(gòu)、一個(gè)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而有助于藝術(shù)學(xué)研究得以超越“泛理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”層面，逐步躍入真正的藝術(shù)學(xué)境界。
近十年來(lái),隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn),審美教育的不斷深入,作為其不可缺少的舞蹈教育也得到了前所未有的發(fā)展。在這期間,舞蹈教育已從單純的職業(yè)教育,進(jìn)入了舞蹈啟蒙考級(jí)類(lèi)教育,綜合大學(xué)舞蹈特長(zhǎng)生教育,高等師范教育,以及成人教育等多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一個(gè)個(gè)舞蹈盛事也從舞蹈界的圈子逐步融入了社會(huì)文化大市場(chǎng),受到更多人的關(guān)注及青睞,舞蹈被作為一種文化得以傳播,交流和推廣。而高師舞蹈教育作為一支新的生力軍,在其中也起到了推動(dòng)作用,從本世紀(jì)初開(kāi)始,全國(guó)各高等師范都紛紛成立舞蹈教育,舞蹈學(xué)與舞蹈編導(dǎo)專(zhuān)業(yè),它們培養(yǎng)的人才已經(jīng)直接進(jìn)入了舞蹈普及教育和文化市場(chǎng)的第一線,輻射面之廣毋庸置疑,他們對(duì)中國(guó)舞蹈文化的傳播,對(duì)全民舞蹈教育的推動(dòng)作用也顯而易見(jiàn),高師舞蹈教育已初具規(guī)模。從全國(guó)性及省及地區(qū)級(jí)的重大舞蹈賽事中高師學(xué)生的積極加入與驕人成績(jī)足以見(jiàn)得高師舞蹈教育的成果,高師舞蹈學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平在向職業(yè)舞者靠攏。然而與此同時(shí),參加論文評(píng)比或?qū)で蟾邔W(xué)位并立志投身舞蹈研究的卻寥寥無(wú)幾,重技術(shù),輕文化的現(xiàn)象仍然很普遍。
一、文化積淀：高師舞蹈教育之根
（一）“大舞蹈文化”是高師舞蹈教育的理念
許多師范院校在成立舞蹈專(zhuān)業(yè)時(shí),都確立了自己的培養(yǎng)目標(biāo),無(wú)論是舞蹈普及教育的師資還是群眾舞蹈的推廣者,都希望培養(yǎng)出具有綜合能力的科學(xué)型人才。因此在課程設(shè)置上十分注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整與豐富。除了舞蹈專(zhuān)業(yè)技術(shù)課程之外,既有舞蹈基礎(chǔ)理論,舞蹈人體運(yùn)動(dòng),舞蹈心理學(xué),舞蹈形態(tài)學(xué)等舞蹈科學(xué),也有音樂(lè),美術(shù),文學(xué)等相關(guān)藝術(shù)學(xué)科,充滿了人文色彩。而事實(shí)是,這些課程在高師學(xué)生的學(xué)習(xí)中更象是些副課,在他們的思想意識(shí)中,身體技術(shù)就是舞蹈的全部,即使他們知道舞蹈是心靈與肢體的共鳴,仍熱忠于技巧,追求技術(shù)精湛是他們的目標(biāo),學(xué)校也缺乏引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思維與研究的良好氛圍,而更加傾向技術(shù)水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這似乎等同與職業(yè)舞蹈教育。究起原由,是因?yàn)楦邘熚璧笇?zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)源絕大多數(shù)是來(lái)自各地區(qū)的中專(zhuān)舞蹈學(xué)校,這些學(xué)生年齡小,文化基礎(chǔ)弱,知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,又習(xí)慣于被動(dòng)的“被雕刻”式的學(xué)習(xí)方式，對(duì)自己將來(lái)的發(fā)展目標(biāo)缺乏思考，面對(duì)高校豐富的文化資源卻不知如何是從。
而當(dāng)今世界舞蹈高等教育的理念是理論與實(shí)踐并重。即研究性的學(xué)習(xí)。美國(guó)猶它大學(xué)舞蹈系主任當(dāng)娜•懷特提出:本科教育要發(fā)展藝術(shù)表現(xiàn)力，身體表現(xiàn)力，批判性思維，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，自尊，協(xié)作精神以及解決問(wèn)題的能力。葡萄牙里斯本技術(shù)大學(xué)則重視舞蹈與其他學(xué)科的交叉學(xué)科與跨學(xué)科的教育與研究。如：運(yùn)動(dòng)科學(xué)，體育，衛(wèi)生教育，運(yùn)動(dòng)管理，人類(lèi)工程學(xué)和舞蹈，涵蓋了學(xué)科的多樣性以及交叉性，利用解剖學(xué)，生理學(xué)，肌肉運(yùn)動(dòng)以及舞蹈歷史和人類(lèi)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有人體活動(dòng)方面的高水平知識(shí)，將其應(yīng)用到以后對(duì)不同的人群教授不同的舞蹈技巧。甚至把在多元化的社會(huì)中如何把舞蹈藝術(shù)盡可能多的與其他行業(yè)建立聯(lián)系，尋求相互合作作為舞蹈高等教育的重點(diǎn)。在這樣的國(guó)際形勢(shì)之下，作為中國(guó)的高等舞蹈教育，尤其是高師舞蹈教育，更應(yīng)該抓住舞蹈的本體，挖掘舞蹈文化的內(nèi)涵，傳播舞蹈藝術(shù)的精髓。
要實(shí)現(xiàn)“大舞蹈文化”的教育理念,培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈文化人才,高師舞蹈教育應(yīng)以深厚的民族文化為根基,積極吸收世界舞蹈文化藝術(shù)的理念,以舞蹈本體為特色,拓展與舞蹈文化相關(guān)的人文學(xué)科與自然學(xué)科,甚至其交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。
然而,高師舞蹈教育不能僅停留在提供一個(gè)文化的平臺(tái)上，應(yīng)首先幫助彌補(bǔ)中專(zhuān)職業(yè)舞蹈教育與作為完全教育的高等教育在文化上的脫節(jié)和斷層，幫助學(xué)生提高文化基礎(chǔ)，然后引導(dǎo)學(xué)生充分利用高師其他相關(guān)藝術(shù)學(xué)科及人文科學(xué)的資源優(yōu)勢(shì)，豐富信息儲(chǔ)備,創(chuàng)造舞蹈學(xué)術(shù)研究氣氛。
二、“本土舞蹈文化”的研究與教學(xué)是高師舞蹈教育的特色
在“大舞蹈文化”的背景下,全國(guó)各高師舞蹈教育都不同程度地受到所在地區(qū)的文化及地方舞蹈文化的影響。這些影響主要表現(xiàn)在各地區(qū)民間舞學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì),各地方文化活動(dòng)的參與機(jī)會(huì)。無(wú)論是教學(xué)還是藝術(shù)實(shí)踐這些影響都是停留在對(duì)已有地方文化的接受與繼承上,而忽視了對(duì)本土舞蹈文化這塊肥沃土地的挖掘和利用。對(duì)于有著良好人文環(huán)境的高師院校,只有充分利用地方文化豐厚的資源,投身地方舞蹈歷史,人文形態(tài),藝術(shù)特征的研究,豐富教材建設(shè),開(kāi)發(fā)地方藝術(shù)作品創(chuàng)作,構(gòu)建出蘊(yùn)涵本土文化的課程體系,才能顯現(xiàn)出高師舞蹈教育的特色。
南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系在這方面已經(jīng)開(kāi)始了新的嘗試。我們申報(bào)了江蘇民間舞蹈的研究課題,旨在依托江蘇文化大省豐富的文化資源,以江蘇民間舞蹈的傳承為突破口，較完整地展現(xiàn)江蘇民間舞蹈的古老歷史、地域特征、風(fēng)土民情,較全面真實(shí)地反映江蘇民間舞各品種的現(xiàn)有狀況，發(fā)展趨勢(shì)及其藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值，并建立具有地方特色的高師舞蹈藝術(shù)教育體系。同時(shí)也為進(jìn)一步的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)教育和文化決策提供新材料、新觀點(diǎn)。
江蘇民間舞有著豐厚的歷史和現(xiàn)實(shí)資源。但除了上個(gè)世紀(jì)八十年代殷亞昭等學(xué)者編寫(xiě)的《中國(guó)民族民間舞蹈集成（江蘇卷）》，以及近年來(lái)著名舞蹈家馬家欽正在進(jìn)行與江蘇民間舞蹈有關(guān)聯(lián)的昆舞研究以外，整體的理論研究尚未形成，江蘇民間舞蹈應(yīng)用研究更加薄弱。也沒(méi)有系統(tǒng)的資源應(yīng)用建設(shè)項(xiàng)目，特別是符合時(shí)展的可應(yīng)用項(xiàng)目。而作為這一方水土養(yǎng)育下的高等教育有責(zé)任去認(rèn)識(shí)和分析江蘇民間舞蹈的歷史及審美特點(diǎn),深入研究當(dāng)代江蘇民間舞的生存現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。更有責(zé)任在高等教育中建立本土文化的傳承基地,將江蘇民間舞蹈引進(jìn)高校藝術(shù)教育和素質(zhì)教育的課堂，完善高師舞蹈教育的學(xué)科建設(shè),實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建與實(shí)踐。這將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。該課題既包含了結(jié)合地域、人文形態(tài)的富有時(shí)代特征的理論研究，又包含了具有現(xiàn)實(shí)意義的應(yīng)用研究,將豐厚的江蘇民間舞蹈資源運(yùn)用于高校藝術(shù)教育領(lǐng)域，為高師舞蹈藝術(shù)教育及素質(zhì)教育增添了新內(nèi)容。既能填補(bǔ)國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域研究的空白,改變江蘇民間舞相對(duì)滯后于我國(guó)其它少數(shù)民族民間舞的現(xiàn)象，又能通過(guò)在高校舞蹈教育中的應(yīng)用，通過(guò)教材的整理建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的豐富、課程體系的完善,構(gòu)建本土舞蹈文化的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作基地,建立高師舞蹈教育的特色。江蘇民間舞蹈教育在江蘇高校專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育及普通大學(xué)生素質(zhì)教育的課程建設(shè)中將大有可為。
隨著大眾對(duì)舞蹈認(rèn)識(shí)的提高，人們?cè)絹?lái)越需要高品味高藝術(shù)的舞蹈演出。而擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)舞蹈施教者與舞蹈?jìng)鞑フ叩母邘熚璧附逃枰梦幕鳛槲璧附逃幕A(chǔ)，用豐富的文化積淀去詮釋舞蹈。有許多人認(rèn)為舞蹈是一種天分，而事實(shí)上，舞蹈更需要對(duì)生活的積累，對(duì)文化的理解，高師舞蹈教育應(yīng)啟發(fā)學(xué)生的心靈感悟，用更深更廣的文化內(nèi)涵增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)高師舞蹈教育還應(yīng)重視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，并以科學(xué)的發(fā)展繼承觀，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代的步伐，發(fā)展新的民族文化。當(dāng)學(xué)生裝滿了知識(shí),學(xué)會(huì)思考，并用文化的鑰匙去開(kāi)啟舞蹈藝術(shù)的真諦之門(mén)時(shí)，舞蹈本體將在高師舞蹈教育中彰顯其無(wú)比的魅力。
三、人文滲透：高師舞蹈訓(xùn)練之本
高師舞蹈教育中的訓(xùn)練體系幾乎都沿襲了職業(yè)教育的路子，但卻不具備職業(yè)教育時(shí)間上量上的保證，教材搬舞院，作品搬精品，使得培養(yǎng)出的學(xué)生技術(shù)不扎實(shí)，發(fā)展不均衡。筆者在這里不是要反對(duì)借鑒地學(xué)習(xí)，事實(shí)上職業(yè)教育能給高師舞蹈教育許多理論與方法上的指導(dǎo)，這里要指出的是，且不說(shuō)高師與職業(yè)教育對(duì)象上的差異,目標(biāo)的不同使得高師應(yīng)有適合自己的教材與教法,當(dāng)職業(yè)舞蹈教育在反思教育理念，回歸舞蹈本體時(shí)，高師舞蹈教育卻又走上了職業(yè)教育的老路，這不得不說(shuō)是一種浪費(fèi)。
高師舞蹈教育仍以身體訓(xùn)練為主要內(nèi)容，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。然而身體訓(xùn)練并不等于技術(shù)訓(xùn)練，如果僅僅追求跳多高，轉(zhuǎn)多少圈，搬了多少度的極限突破，它似乎與體育競(jìng)技沒(méi)有多少區(qū)別，舞蹈的身體是在一種意韻狀態(tài)下的運(yùn)動(dòng)，技術(shù)也是具有舞蹈美學(xué)意義的技術(shù)，如今對(duì)于舞臺(tái)上層出不窮的高難度技巧已不足為奇，但筆者卻對(duì)首屆電視舞蹈大賽中山的一個(gè)旁腿控制記憶憂新，或許她的高度已被眾多的后起之秀突破，但她的那如流水般慢慢撩起，意致腳尖的過(guò)程，象是在訴說(shuō)一份悠然，淡定和沉著。而這種藝術(shù)狀態(tài)的人體技術(shù)，似乎在高師訓(xùn)練中被遺忘了。
人是舞蹈的主體，高師的舞蹈訓(xùn)練應(yīng)以人為本，將學(xué)生作為主體。高師的學(xué)生來(lái)自各地區(qū)，其各自接受的初，中級(jí)舞蹈訓(xùn)練有著很大的差異，在高師的這個(gè)集體中首先要面對(duì)的是規(guī)范整理的問(wèn)題，這一點(diǎn)無(wú)論是其接受進(jìn)一步的訓(xùn)練，還是今后作為施教者的可能性都尤為重要，因?yàn)榭茖W(xué)的訓(xùn)練方法對(duì)其自身與今后的教育觀都起著直接的作用。其次技術(shù)的訓(xùn)練還受著學(xué)生自身?xiàng)l件與開(kāi)發(fā)階段的限制，教師的主觀意愿與量的積累未必能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，何況在高師豐富的教學(xué)內(nèi)容背景下，也給量的積累與技巧的突破帶來(lái)了難度，這就更需要從學(xué)生自身出發(fā)，因“材”施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使其在原有的基本能力基礎(chǔ)上有所提高。高師舞蹈教育不僅要從理論上，也要在訓(xùn)練中探索形態(tài)與文化，形態(tài)與美學(xué)的關(guān)系，將舞蹈技能與文化理解與思辨能力相結(jié)合，挖掘更深入的訓(xùn)練價(jià)值。而舞蹈訓(xùn)練教學(xué)法的研究，直接影響到訓(xùn)練價(jià)值的體現(xiàn)。
1、“人體修養(yǎng)”的開(kāi)發(fā)
建立一種新的舞蹈訓(xùn)練意識(shí)，當(dāng)一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明，光彩照人的學(xué)生走進(jìn)訓(xùn)練課堂時(shí)，如果教學(xué)仍停留在“依樣畫(huà)瓢”的簡(jiǎn)單模仿上，是無(wú)法體現(xiàn)以學(xué)生為主體的,只有挖掘?qū)W生由內(nèi)而外的自發(fā)動(dòng)力,以感覺(jué)狀態(tài),協(xié)調(diào)狀態(tài),表現(xiàn)狀態(tài)及綜合的“人體修養(yǎng)”,心理與生理之和的人體藝術(shù)狀態(tài)，才能使他們更加鮮活，只有以意韻作為先驅(qū)的舞蹈訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與外形的統(tǒng)一，技術(shù)與韻律的融合，抓住細(xì)節(jié)，才能品味出更廣闊的文化內(nèi)涵。
2、“人體思辯”的挖掘
要注重技術(shù)科學(xué)的互通性與解決問(wèn)題的多樣性，在訓(xùn)練中不能就動(dòng)作而動(dòng)作，就技巧而技巧的評(píng)論，而應(yīng)把它放到科學(xué)的依據(jù)中去尋找科學(xué)規(guī)律，用一種開(kāi)放、互動(dòng)、會(huì)話的教學(xué)方法,探索不同的途徑，選擇最佳的方法，學(xué)會(huì)舉一反三，觸類(lèi)旁通。這對(duì)于糾錯(cuò)，規(guī)范及提高的訓(xùn)練都能起到事半功倍的效果。還應(yīng)該將訓(xùn)練與舞蹈解釋?zhuān)治雠c大文化緊緊相扣，與萬(wàn)事萬(wàn)物緊密相貼，培養(yǎng)思辨的思維。
人文滲透下的舞蹈訓(xùn)練，將塑造具有人文精神的藝術(shù)形體，這使得高師舞蹈訓(xùn)練不再是技術(shù)技巧的攀比與炫耀，不再是留于外表的自我欣賞，而是一種充滿情感與意緒的文化。
四、品質(zhì)提升：高師舞蹈教育之脈
1、“和諧發(fā)展”是高師舞蹈教育品質(zhì)的保證
在科學(xué)技術(shù)日新月異,知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天,社會(huì)對(duì)人才的需求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)在不斷提高,社會(huì)更加需要全面和諧發(fā)展的人,需要社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。社會(huì)對(duì)人才的需求便是對(duì)教育的需求，要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人才，就要有人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)教育理論下的現(xiàn)代素質(zhì)教育。高師舞蹈教育同樣肩負(fù)著素質(zhì)教育的任務(wù)，而其自身因具備素質(zhì)教育的功能，又承擔(dān)著培養(yǎng)未來(lái)素質(zhì)教育實(shí)施者的重任。對(duì)于今天的受教者，將來(lái)又是素質(zhì)教育的實(shí)施者而言，“素質(zhì)”便尤為重要。
高師舞蹈教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樵谄浣逃^(guò)程中不需要枯燥的理論，也不需要抽象的說(shuō)教，只要在舞蹈審美感知與體驗(yàn)中，就能被藝術(shù)的力量所感染與征服，產(chǎn)生心靈的共振。必須通過(guò)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，克服困難，刻苦努力才能實(shí)現(xiàn)審美目標(biāo)。同時(shí)在潛移默化中建立起思想意識(shí)和道德品質(zhì)，而這些思想與品質(zhì)既符合社會(huì)的需求，又能推動(dòng)高師教育自身的發(fā)展。因此和諧發(fā)展應(yīng)象血脈一般滲透到高師舞蹈教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)角落。
2、“良性循環(huán)”是提升高師舞蹈教育的關(guān)鍵
深圳高級(jí)中學(xué)的教育思路率先做出了榜樣，從這所普通高中走出來(lái)的一支舞蹈隊(duì)伍，不僅在歷屆全國(guó)中小學(xué)舞蹈大賽中獲得驕人成績(jī)，更以高素質(zhì)的形象展現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)生的風(fēng)貌。凡是見(jiàn)過(guò)他們的人無(wú)不被他們舞臺(tái)上準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)化的鮮活靈動(dòng)，與舞臺(tái)下的整齊紀(jì)律所感動(dòng)。了解其教育過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)在每天僅有的一個(gè)半小時(shí)訓(xùn)練中滲透著極其嚴(yán)格的管理。對(duì)訓(xùn)練的自覺(jué)主動(dòng)，對(duì)專(zhuān)業(yè)的刻苦求精，對(duì)人與人的團(tuán)結(jié)合作，甚至對(duì)日常生活的行為習(xí)慣及精神面貌都有著極高的要求。