時間：2023-03-20 16:12:53
導(dǎo)語：在語文學(xué)習(xí)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
語文是研究性學(xué)習(xí)中的一項重要內(nèi)容，如何開展語文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，是一個尚待開發(fā)的新領(lǐng)域，本文就這一問題作一個探討。
一、學(xué)生角色：從被動到主動
近年來，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位越來越受到人們的關(guān)注，然而通過專職教師、專用教材和固定場所傳授知識，學(xué)生始終還是處于被動學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生的認識活動主要是“掌握”，而不是“發(fā)現(xiàn)”，師生的雙邊教學(xué)活動仍然限定在“傳授一接受”的模式內(nèi)，致使我們的教學(xué)嚴(yán)重輕視實踐、發(fā)現(xiàn)）探索等活動。語文研究性學(xué)習(xí)的核心是自主性。語文研究性學(xué)習(xí)之所以特別強調(diào)自主意識，是因為觀念意識是指導(dǎo)人們實踐行為的基礎(chǔ)，只讓學(xué)生懂得什么是研究意識是遠遠不夠的，重要的是讓學(xué)生親自參加研究實踐活動，在體驗內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步形成自覺指導(dǎo)研究的個人觀念體系。學(xué)生有了很強的研究意識，就會有創(chuàng)造性的實踐活動。因此，學(xué)生是否自主地開展研究性學(xué)習(xí)是衡量語文研究性學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)志。設(shè)計語文研究性學(xué)習(xí)要在學(xué)生自主研究活動上下功夫。設(shè)計研究性學(xué)習(xí)的思路是：
1．從抓語言問題開始
愛因斯但說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！睆哪撤N意義講，人類的“好奇心”是產(chǎn)生“問題意識”的心理根源，也是推動人類成長和前進的根本動力所在。問題無所不在，無時不在。對現(xiàn)實事物的觀察和思考，是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的基本途徑，對大量資料的搜集和占有，是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的基本方法。語文學(xué)習(xí)的外延與生活外延相等的理念，正說明語文研究性學(xué)。習(xí)有著廣闊的天地。如朱自清的《荷塘月色》第一句“這幾天心里頗不寧靜”上句，按常規(guī)，教師說一說“不寧靜”的原因就可以了，但我們多問一個“究竟是什么原因?qū)е滤H不寧靜的呢”，多查。閱一下資料，多問幾個為什么，與學(xué)生一道研究，答案就不再是那么單一那么簡單，有政治原因，有經(jīng)濟原因，有文化原因，有家庭原因，也許還有信仰問題。這種研究就不是一般性的提問，而是一個研究小課題。發(fā)現(xiàn)了問題，，不應(yīng)由教師來解決問題，可以放手讓學(xué)生去查閱資料，設(shè)計方案，提出對策，形成課題，寫成小論文。
2．強化自我意識
在傳統(tǒng)教學(xué)中對學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，往往采用教師和家長督促、檢查、獎罰的方法，使學(xué)生感到外力脅迫而產(chǎn)生勉強學(xué)習(xí)的態(tài)度，從而不能主動地參與教學(xué)過程。語文研究性學(xué)習(xí)是建立在學(xué)生的自我意識、主動探索的基礎(chǔ)上的，學(xué)生認識活動的強度和力度要比單純接受知識大得多。在這樣的活動中，學(xué)生會逐漸形成主動學(xué)：習(xí)的心理傾向。具體要求：課題研究前自找資料、自我準(zhǔn)備、自我設(shè)計方案；活動中自我表現(xiàn)、自我發(fā)揮；活動后自我總結(jié)、自我評價。
3．創(chuàng)設(shè)一種情境
培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對信息的處理能力。因此，語文研究性學(xué)習(xí)，意在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動的探氮發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量信息的收集、分析和判斷，從而增進思考力和創(chuàng)造力。語文研究性學(xué)習(xí)更關(guān)心學(xué)習(xí)的過程，而不是結(jié)果。語文研究性學(xué)習(xí)也講求方法，但它較少強調(diào)學(xué)習(xí)知識的技能和方法，而更關(guān)注培養(yǎng)思維能力、特別是創(chuàng)造性思維能力的方法和途徑。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者關(guān)鍵是能否對所學(xué)知識有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。換句話說，研究性學(xué)習(xí)的過程本身也就是它所追求的結(jié)果。創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)該是重點思考的一個內(nèi)容。
二、教師角色：從傳授到指導(dǎo)語文研究性學(xué)習(xí)學(xué)生是活動主體，教師的主導(dǎo)作用如何體現(xiàn)呢？
強調(diào)學(xué)生的自主性和主體性，并不排斥教師的指導(dǎo)作用，事實上，學(xué)生自行組織的各種研究活動都離不開教師的指導(dǎo)和支持。教師的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在把握研究活動的目的，啟發(fā)學(xué)生積極主動思考問題，幫助學(xué)生總結(jié)研究的成敗得失。這種指導(dǎo)作用貫穿于學(xué)生研究活動的始終。教師導(dǎo)在活動前，引在活動中，評在活動后，指導(dǎo)的形式不是直接明示，而是間接暗示。當(dāng)學(xué)生在某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)困難疑問時，教師適時、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)是舉足輕重的，這將提高學(xué)生研究的質(zhì)量，有利于學(xué)生在教師高質(zhì)量的指導(dǎo)下獨立完成活動任務(wù)。語文研究性學(xué)習(xí)要求以學(xué)生的獨立探索活動為基礎(chǔ)，但實質(zhì)上這種探索活動是在教師“導(dǎo)演”和指導(dǎo)下的活動，是教師主導(dǎo)作用更藝術(shù)的表現(xiàn)。因為研究性學(xué)習(xí)是從實際問題切入的，需要運用語文學(xué)科中的大量基礎(chǔ)知識，這不僅要求教師對語文知識有精深了解，而且要熟悉多種研究方法，還需要對當(dāng)前語文學(xué)科的前沿知識有比較深透的了解，這樣教師才能幫助學(xué)生設(shè)計出適宜的問題情境和活動方案，進而引導(dǎo)學(xué)生開展深入扎實的研究活動。，可以說，語文研究性學(xué)習(xí)要求教師發(fā)揮“導(dǎo)而弗牽…‘開而弗達”的主導(dǎo)作用，而不是傳授、灌輸中的主導(dǎo)作用。教師如何指導(dǎo)學(xué)生開展研究呢？
1．引導(dǎo)學(xué)生選擇課題
語文研究性學(xué)習(xí)最難的可能是學(xué)生不知道怎樣去選擇一個適合自己開展研究的課題。教師要導(dǎo)，就應(yīng)導(dǎo)在關(guān)鍵問題上。選擇課題要注意這樣幾個問題：一是實際需要的原則。研究性學(xué)習(xí)不二定要像專家那樣，一定要解決什么具體的實際問題，我們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是通過某一問題的研究探尋，獲得研究問題的方法，培養(yǎng)研究問題的意識，因此高中生的）‘課題”與專家的“課題”的實際需要存在著差距，高中課題研究重在從學(xué)生的興趣、能力和可能出發(fā)去選擇“課題”。二是可行性研究原則。并不是所有的被發(fā)現(xiàn)的問題都值得研究或都有實力研究的，這就需要對問題的價值及研究的可能性作深入的分析。從課題本身的價值看，衡量課題有沒有研究價值，主要依據(jù)“是這一課題學(xué)生能不能占有詳細的資料，切不切合學(xué)生自身實際，符不符合學(xué)生思維能力。作為學(xué)生一般不宜選擇一個規(guī)模大、涉及因素多。周期性長的復(fù)雜課題，而適宜選擇開口小、周期短、便于占有材料的小課題。比如選《語文教材編寫改革及其發(fā)展研究》為研究性學(xué)習(xí)課題，就超出學(xué)生實際水平和能力。
2．引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計方案
課題一旦確定下來，就要設(shè)計具體的研究方案，確保研究性學(xué)習(xí)有序、有效地推進。一份好的設(shè)計方案應(yīng)包括以下內(nèi)容：A。課題的提出。包括課題提出的原因，課題內(nèi)涵的界定，研究預(yù)期的目的。B。開展研究采用的主要方法。C．開展課題研究的活動安排，具體到每一節(jié)課具體做什么。D。研究成果的結(jié)題形式。設(shè)計方案重點要考慮的是選擇研究方法和手段?！胺椒偸欠?wù)于特定的研究目的的”。教師要告訴學(xué)生，如果研究的目的是形成新的科學(xué)事實，且對象又是活動形態(tài)，就應(yīng)該選擇觀察、調(diào)查、實驗等類方法；如果研究對象是文獻形態(tài)的，就應(yīng)該選擇文獻法和內(nèi)容分析法；如果說研究目的是要形成新科學(xué)理論，就應(yīng)該選擇歸納演繹等理論研究方法。從我們語文研究課題看，絕大多數(shù)是文獻研究對象，文獻研究法和內(nèi)容分析法是主要的研究方法。3．導(dǎo)在學(xué)生研究疑難處在學(xué)生活動難以深入進行時，教師要適時地進行活動開導(dǎo)，這種開導(dǎo)主要是思維方法上的，而主要不是內(nèi)容和答案上的，重在導(dǎo)疑、導(dǎo)難、導(dǎo)法。
三、學(xué)習(xí)空間：從封閉到開放
以班級授課制為主要形式的學(xué)科課程，從書本到書本，從書本到作業(yè)，具有明顯的封閉性。語文研究性學(xué)習(xí)呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢。由于研究性學(xué)習(xí)形式的改變，學(xué)生必然會突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。這種開放性改變的不僅僅是學(xué)習(xí)地點和內(nèi)容，更重要的是它給學(xué)生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。非組織的社會化語文活動將成為研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，如環(huán)境語文、街頭標(biāo)語、廣告、影視傳播以及人際間語言交流等。學(xué)生可以到社會中搜集民間故事，可以到街頭去搜集廣告牌的錯別字，可以到圖書館去查閱資料，可以到網(wǎng)上去發(fā)表自己的學(xué)術(shù)觀點、研究自己喜歡探討的問題?？傊Z文研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式將會有重大的變化。
四、學(xué)習(xí)形式：從單一到多樣研究性學(xué)習(xí)形式多種多樣且具有深度。
1．查閱資料
語文研究性學(xué)習(xí)，收集、整理、研究與課題相關(guān)的文獻，意在通過對文獻的查閱鑒別。整理、分析，從而找出研究的問題，明確：我到底要研究什么——術(shù)語的內(nèi)涵、外延；我要解決什么問題——課題研究是否有價值；我從哪里開始研究起——前人留下了什么，有哪些方法可以借鑒；通過研究文獻對課題的內(nèi)涵、外延、研究起點作出準(zhǔn)確判斷，就能判斷課題的實用價值，選擇較恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ā?/p>
要想在浩如煙海的各類文獻資料中找到對特定研究課題有價值的文獻，首先必須明確界定自己研究課題的范圍和性質(zhì)，確定搜尋的方向，其次要了解國內(nèi)外主要期刊的分布及各類期刊的特色。其三要熟悉主要的文獻資料索引和目錄分類的方法，掌握檢索的基本技能。高中語文課文《打開知識寶庫的鑰匙——書目》就重點介紹了這一方面的知識。只有在此基礎(chǔ)上，才能迅速準(zhǔn)確地找尋自己所需的文獻。二般說來，學(xué)生起步階段，還不知道怎樣來搜索資料，查閱文獻，這就需要教師幫助學(xué)生查閱資料，有時要給學(xué)生開出比較詳細的查閱書目，以便讓學(xué)生在短時間內(nèi)就找到開展研究的感覺，如我們常聽到播音員報道我國又與哪國建交，實現(xiàn)了“邦交正常化”，如果提出一個問題，“邦交”為何不說“國交”呢？要真正解決這一問題，就只能是研究文獻，查閱資料，找出例證，說明觀點。
2.合作學(xué)習(xí)
現(xiàn)代社會的創(chuàng)新成果多是集體智慧的結(jié)晶，疑難問題的解決常常需要多個個體的協(xié)作，建立研究性合作學(xué)習(xí)形式，其目的是使每個學(xué)生都有主動參與。自我表現(xiàn)的機會，為學(xué)生共同尋求答案、解決疑難問題提供舞臺，研究學(xué)習(xí)中，既可以是兩個互助組，也可以是四個合作組，各研究小組之間，可以進行互查、互評、互幫、互學(xué)等活動，調(diào)動學(xué)生合作解疑的積極性和主動性。
3．寫小論文
五十三個孩子、五十三只可愛的小飛魚組成了無邊無際的海底世界。藍色“海底”表示起點，每一條“海浪”為一格，紅色的“海星”為“每周一星”。這兒是我們學(xué)習(xí)的樂園，我們無憂無慮地遨游。我們都是這兒的主人，在這兒盡情玩耍，讓銀鈴般的笑聲撒滿金色的童年，印證我們的幸?？鞓窡o憂；我們在這兒努力學(xué)習(xí)，用汗水與拼搏證明自己，鋪就成功的路！你看，我們在進步，只要付出就有收獲，我們堅信！你瞧，我們在成長，一天天在進步，我們終會到達成功的彼岸，我們永不言?。?/p>
二、“魚兒爭上游”評價園地的操作與使用方法：
我們與成長袋（五個學(xué)習(xí)習(xí)慣方面的小圖標(biāo)）、“我們的小金庫”銀行存折緊密結(jié)合。想要讓“小飛魚”上升一格，有三種途徑：一是在課堂上獲得15個小圖標(biāo)；二是在班級各項活動中獲得小獎狀；三是學(xué)期有進步者。而“每周一星”則貼上每周小飛魚游得最快的小朋友的照片。學(xué)期末，頒給獎狀。
三、“魚兒爭上游”評價園地的使用效果與反思：
一、激發(fā)興趣，誘發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的情感1.設(shè)疑激趣在指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課文時，我特別注重學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，要求學(xué)生必須邊讀邊想，學(xué)會質(zhì)疑，并能主動解決。
如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課，在學(xué)生讀完課題之后，我設(shè)疑：“從課題中，你發(fā)現(xiàn)了什么？”“這是誰說的話?為什么要有兩種完全不同的說法？”這樣設(shè)疑大大激發(fā)了學(xué)生的興趣。再如：在教學(xué)《凡卡》一文時，我是這樣設(shè)計的：一走進教室，我就揮著手中的一封信說：“同學(xué)們，這是一個9歲的俄國男孩寫給他爺爺?shù)男?，這封信中寫了些什么？他爺爺究竟有沒有收到這封信呢？你們想了解這些情況嗎？”學(xué)生們的眼睛一下子盯住了我手中的信。在激起學(xué)生強烈的求知欲后，我就從這封信入手開始進行教學(xué)，結(jié)果整堂課師生配合默契，教學(xué)效果良好。
2.情境引趣對于一些寫景寫物或抒情的課文，教師帶領(lǐng)學(xué)生進入課文所講的情境中，引起他們自學(xué)的興趣。如《長城》、《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》、《桂林山水》等文章，要么意境深遠，要么感情強烈。在教學(xué)時，呈現(xiàn)出來的形式，通過播放配樂課文、錄音或圖片展示，視聽結(jié)合，讓學(xué)生從具體、鮮明的畫面和生動、形象的語言描述中產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺。再如：在教學(xué)作文課《春天》
時，我首先帶領(lǐng)學(xué)生進行了一次春游活動，讓學(xué)生到大自然中去觀察春天的景物，然后讓學(xué)生將自己觀察到的春天景象用語言描述出來，最后讓學(xué)生將自己觀察到的春天景色記述下來。在整個活動中，學(xué)生興趣盎然，真正體會到了知識來源于生活、來源于實際的真理，充分調(diào)動起了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，收到了良好的效果。
二、教給方法，強化學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的技能為了提高學(xué)生的自學(xué)能力，教師必須在閱讀教學(xué)中適時地把“鑰匙”———自學(xué)的方法交給學(xué)生。
例如：在學(xué)習(xí)《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》時，首先抓住作者為什么愛故鄉(xiāng)的楊梅，其次品讀楊梅的形狀、顏色，感悟作者的寫作方法，還可拓展思維，讓學(xué)生按此方法介紹自己家鄉(xiāng)的一種事物，學(xué)生積極性高，不僅讀懂了課文內(nèi)容，而且了解了作者的寫作方法并且學(xué)會了應(yīng)用?？磮D學(xué)文《長城》的教學(xué)，我首先讓學(xué)生搜集有關(guān)長城的民間傳說，查尋長城的歷史發(fā)展資料，搜集不同角度反映長城的圖片，頌揚長城的詩詞文章，讓學(xué)生在自學(xué)中感受我國古代勞動人民的偉大，感受長城建筑的雄偉，激發(fā)他們的民族自豪感，之后再指導(dǎo)學(xué)生看圖，弄清觀察點，理解照片的主體和背景，按照一定的順序觀察長城的遠景和近景圖。
學(xué)生學(xué)習(xí)課文，一邊閱讀一邊想象古代人民的勞動場面，愛國主義思想和民族自豪感油然而生。
三、注重質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的自學(xué)興趣重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的另一重要因素。要巧用矛盾，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑興趣。學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣，才能調(diào)動其積極性，打開其思維，積極進行探究，不斷提出疑難問題。
在學(xué)《狐貍和烏鴉》一文時，我采用的是以圖質(zhì)疑（文中的插圖以簡筆畫的形式出示），學(xué)生看到剛從洞中鉆出的狡猾的狐貍和嘴里叼肉的烏鴉，興趣盎然，提出了一系列有關(guān)課文內(nèi)容的問題：狐貍對烏鴉說了什么？烏鴉會怎樣想？狐貍吃到肉了嗎？如果狐貍吃到肉，烏鴉失去肉，那它們各自又會怎么想？由于學(xué)生抓住了課文內(nèi)容，我就放手讓學(xué)生帶著問題認真讀課文，去尋求答案，很快就弄清了課文主要內(nèi)容，并加深了對課文內(nèi)容的理解四、關(guān)注差異，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性新課程指引下的語文教師應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出的自主意識、積極態(tài)度、合作方式、探究精神。例如：在教學(xué)古詩《春夜喜雨》時，在引導(dǎo)學(xué)生理解古詩意境這一環(huán)節(jié)中打破以往的教學(xué)方式：喜歡朗誦的同學(xué)，用自己喜歡的方式朗讀古詩；喜歡音樂的同學(xué)，自己給古詩配上合適的音樂后朗讀，也可以自己拿樂器伴奏朗讀，讓他們在音樂中輕松愉快地學(xué)習(xí)古詩；喜歡畫畫的同學(xué)根據(jù)自己對古詩的理解，把古詩的內(nèi)容畫成一幅美麗的圖畫。這樣，學(xué)生就能在不同的區(qū)域中發(fā)揮自己的智能，發(fā)展自己的個性，同時也輕松愉快地理解古詩的意境。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達能力，也讓學(xué)生增強了學(xué)習(xí)古詩的興趣。
四、持之以恒，形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣任何習(xí)慣的形成，都必須經(jīng)過持久的強化訓(xùn)練。
一
高職語文教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，就是在語文教學(xué)過程中，教師要結(jié)合高職生的專業(yè)特點，符合各專業(yè)學(xué)生的實際需求，在內(nèi)容的取舍、重點的確定、方法的選擇等方面體現(xiàn)出專業(yè)特色，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有趣味，教學(xué)更有效果。從理論上說，高職語文教學(xué)與專業(yè)的結(jié)合是可能的。
首先，語文文本極強的包容性使這種結(jié)合成為可能。中國的語言文學(xué)從其誕生之日起就是與政治、哲學(xué)、經(jīng)濟、文化等許多門類的學(xué)科結(jié)合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊涵著人類相關(guān)生命的種種體驗與思考，關(guān)聯(lián)著人類生活世界的各方面，具有無限豐富性與復(fù)雜性?！拔氖凡环旨摇?、“詩中有畫”，前人的記載里也早已說明了這一點。如大家熟悉的《史記》，就既是文學(xué)著作也是歷史著作，具有極高的文學(xué)和歷史價值；《徐霞客游記》中用文學(xué)的筆觸記下了大量地理學(xué)知識；一部《紅樓夢》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，成了世人百讀不厭的封建末世的百科全書……語文不是一條風(fēng)干的絲瓜，它是萬花筒，它無限豐富，包羅萬象，從中我們可以看到社會生活的各方面，這也就為高職語文教學(xué)與專業(yè)的結(jié)合提供了先決條件，使其成為可能。
其次，教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的闡釋也表明高職語文與學(xué)生的結(jié)合是可行的。興趣是最好的老師。曾有一個美術(shù)專業(yè)的學(xué)生跟我說：“畫畫我三天三夜不累，一上文化課我三分鐘就困?！薄洞髮W(xué)心理學(xué)》告訴我們：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的重要心理成分。具有學(xué)習(xí)興趣，會引發(fā)強烈的求知欲，使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負擔(dān)。對高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院來說，高職生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專業(yè)方向來組織的，學(xué)習(xí)興趣與專業(yè)興趣密切聯(lián)系。學(xué)生的興趣是其知識、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說，符合學(xué)生興趣需要的，也往往是符合學(xué)生知識水平、文化素養(yǎng)的，也是學(xué)生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的任務(wù)，但也同樣有適應(yīng)學(xué)生興趣愛好的必要。如前所述，那位美院教師對語文課內(nèi)容的調(diào)整并非出于無奈，而是一種符合教育心理學(xué)的舉措，他注意并很好地利用了學(xué)生對專業(yè)的興趣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也同樣告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中，知識的本質(zhì)是“由個人構(gòu)建的”，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動的、符合主體需要的，“學(xué)習(xí)者清晰地意識到自己的工作目標(biāo)并形成與獲得所希望的成果相應(yīng)的預(yù)期”，學(xué)習(xí)才是成功的。由此看來，大學(xué)語文教師利用高職學(xué)生對專業(yè)的興趣而主動對教學(xué)內(nèi)容、重點等做相應(yīng)的調(diào)整，使其更貼近學(xué)生的專業(yè)，突出其專業(yè)特色，是符合教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的，這也勢必使我們的高職語文更富于魅力，也就勢必會激起學(xué)生更高、更濃的興趣。因此，教育心理學(xué)為高職語文教學(xué)與專業(yè)的結(jié)合提供了強有力的理論保證，為這種結(jié)合提供了廣闊的前景。
第三，高職語文教學(xué)自身的不斷深化也要求走與專業(yè)結(jié)合的道路。中國人學(xué)自己的母語，并且是從幼兒園一直到高中，足有十余年，本該學(xué)得最好，可遺憾的是社會上越來越多的人卻分明地感覺到語文學(xué)得最糟。先不說種種客觀的因素，筆者以為，從語文教學(xué)本身看，深化不夠、流于表面是很重要的原因。在中學(xué)，各級各類的比賽以及中考、高考的壓力，使大家疲于奔命，無暇旁顧，致使語文教學(xué)弊端重重。到了高職，隨著學(xué)生年齡的增長，理解力、文學(xué)素養(yǎng)都大大增強，而且沒有了高考的壓力，此時，正是深化語文教學(xué)并還語文教學(xué)以激情澎湃、意趣盎然之面目的有利時機。
著名語言學(xué)家申小龍教授在他的《語言與文化的現(xiàn)代思考》中就多次談到了語言與文化的關(guān)系，“語言是文化的載體”，“是文化傳承和獲得的必由之路”，通過語言可以解讀當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕F(xiàn)象。因而，筆者以為深化語文教學(xué)的一個關(guān)鍵就是透過文本不僅要解讀文本的思想性、藝術(shù)性，還要解讀當(dāng)時的文化現(xiàn)象：音樂、美術(shù)、建筑、服飾、經(jīng)濟、政治等等，學(xué)生跟文本的對話也就包含了與作者及當(dāng)時社會文化的對話。這種深化也就勢必將高職語文教學(xué)與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)結(jié)合了起來，使其互相滲透、融合，進而互相促進。因此，從語文教學(xué)自身發(fā)展的角度看，高職語文教學(xué)與專業(yè)的結(jié)合不僅是可能的而且也是必然的。那么，如何才能使高職語文教學(xué)與專業(yè)有機地結(jié)合起來呢?在教學(xué)實踐中，筆者認為可以從以下四方面來體現(xiàn)這種結(jié)合。
在教材內(nèi)容的取舍上體現(xiàn)在目前還沒有一種具有專業(yè)特色的高職語文教材的情況下，教師要想突出專業(yè)特色，對現(xiàn)行教材內(nèi)容的取舍就顯得尤為重要，這也是在高職語文教學(xué)中必須首先解決的問題。教材只是一個范本，教育的因材施教原則要求我們在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況確定具體教學(xué)的內(nèi)容。因此我們完全可以根據(jù)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂專業(yè)的學(xué)生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂節(jié)奏感的篇章。如蘇軾的《前赤壁賦》、張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李煜的《虞美人》、李商隱的《無題》等，并可補充一些古代有關(guān)音樂的評論等內(nèi)容，而可減少那些相對而言具有較強理性思維的較為抽象的文章；如果面對的是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，則可選取那些畫面感強、色彩明快、具有詩情畫意的文章。如王維的山水田園詩、的詞等，還可補充一些古代文人(同時常常又是畫家、書法家)的書論、畫論；如果面對的是園林、建筑專業(yè)的學(xué)生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關(guān)于農(nóng)林營造等方面的文章……這樣一來，高職語文教學(xué)的專業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來，相信這樣的取舍一定會令學(xué)生興趣大增。
在對同一內(nèi)容講授重點的不同上體現(xiàn)一些經(jīng)典美文具有極高的審美價值和較強的感染力，不論哪個專業(yè)的學(xué)生都要學(xué)，對這些文章教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)確定不同的教學(xué)重點。如同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂專業(yè)的學(xué)生可側(cè)重在對語言節(jié)奏感、音樂美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生則重在對“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”以及主客們“相與枕藉乎舟中”等意境的賞析與畫面的描繪。同是《琵琶行》，對音樂專業(yè)的學(xué)生來說，可把重點放在對“大珠小珠落玉盤”那千百年來不絕于耳的琵琶曲的“聆聽”與感悟上；對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，對“別時茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點；而對服裝專業(yè)的學(xué)生來說，可引導(dǎo)他們由青衫進而對古代官服加以識別與再繪……學(xué)生對于自己專業(yè)的興趣與熱愛，定能為我們的語文課堂營造出一片生機勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。
在教學(xué)方法的選擇上體現(xiàn)不同專業(yè)的學(xué)生其性格脾氣及愛好特長也往往能體現(xiàn)出一種專業(yè)特色，如音樂專業(yè)的學(xué)生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯的音色和標(biāo)準(zhǔn)的普通話；美術(shù)專業(yè)的學(xué)生坐得住，善于用色彩、畫面來思維。教師在教學(xué)中要了解他們的特長，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學(xué)生特長的教學(xué)方法，讓學(xué)生在我們的語文課堂里唱起來、跳起來、畫起來。這既可調(diào)動學(xué)生的積極性，又可提高課堂教學(xué)效果，事半功倍，何樂而不為1記得在教李煜的《虞美人》時，音樂專業(yè)一位學(xué)生聲情并茂的美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國之思、昨是而今非之感唱了出來，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠比師生反復(fù)的朗讀和教師大量的講解更有效。某服裝設(shè)計學(xué)院的一位語文教師在講授《衛(wèi)風(fēng)·氓》時，是讓學(xué)生想象女主人公各個時期*姑娘、新婚、婚后+的著裝，并將其勾勒出來，來一次作品展示會，效果很不錯。總而言之，我們要很好地挖掘并利用這一富有專業(yè)特色的教學(xué)資源，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
【論文摘要】職校語文教學(xué)必須與時俱進，這既是時展的必然趨勢，也是職業(yè)教育本身的需求。新時期的語文教學(xué)要立足于職業(yè)教育的特點，圍繞市場教學(xué)，樹立教學(xué)為就業(yè)服務(wù)的意識，要更新教學(xué)觀念，喚醒學(xué)生的職業(yè)意識，調(diào)動他們學(xué)習(xí)語文的積極性。
1目前職業(yè)教育中語文教學(xué)的現(xiàn)狀
1．1重專輕文，忽視了語文的工具性。職校學(xué)生絕大多數(shù)是中考的失敗者，學(xué)習(xí)成績較差，曾經(jīng)的失敗讓他們對語文課產(chǎn)生了畏難情緒和逃避思想。很多學(xué)生進職校就是為了學(xué)得一技之長，加之學(xué)生們清楚的知道扎實的專業(yè)知識和技能對他們的就業(yè)直接產(chǎn)生很大的影響。所以有的學(xué)生認為，上職業(yè)學(xué)校全力學(xué)好專業(yè)，獲一技之長就行了。因此，將大部分的精力和時間都花費在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上。對于語文課他們認為學(xué)不學(xué)無所謂，因為將來擇業(yè)時，用人單位主要是看自己的專業(yè)技能如何，不會問你語文成績怎么樣，學(xué)語文無非是多識幾個字而已。語文課在日常生活中也無用武之地，多學(xué)幾篇少學(xué)幾篇好像無關(guān)緊要。總之，學(xué)語文勞神費力，收獲不大，對今后的生活沒多大影響。
1．2學(xué)法單一，影響著語文知識的積累。職校學(xué)生在中小學(xué)階段沒有養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，也沒有掌握學(xué)習(xí)語文的方法，學(xué)語文的視野僅停留在教材的狹小范圍內(nèi)，學(xué)生把語文學(xué)習(xí)等同于學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣，語文的工具性在某種程度上被異化了。使本可生動活潑的語文學(xué)習(xí)變得枯燥、單調(diào)機械；使原本反映生活并服務(wù)于生活的語文遠離了生活的多彩世界。美國教育家華特·可樂涅斯曾經(jīng)說過：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！边@就是說語文的作用不僅僅存在于書本之上，它更重要的是在提高學(xué)生的人文素質(zhì)、語言交際能力等方面。
1．3教法陳舊，制約學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展。傳統(tǒng)的職校語文教學(xué)是“以課堂為中心，以課本為中心，以老師為中心”的封閉式教學(xué)。職業(yè)學(xué)校的語文教師，大都是在中學(xué)時期接受的普通教育，在大學(xué)時期接受的是面向普通中學(xué)的師范教育，工作后接受的是繼續(xù)教育，所以普教的教育理念在他們的頭腦里根深蒂固。另外，職校語文教學(xué)沒有升學(xué)壓力，因而教師提高教學(xué)水平的壓力就小，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想，改變教學(xué)觀念的緊迫感相應(yīng)較弱。
以上種種情況表明：職校語文教學(xué)必須與時俱進，這既是時展的必然趨勢，也是職業(yè)教育本身的需求和語文教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的必然。新時期的語文教學(xué)要立足于職業(yè)教育的職業(yè)性特點，以培養(yǎng)學(xué)生的實用能力為目的，切實為職業(yè)教育服務(wù)。在職業(yè)教育由規(guī)模型向質(zhì)量型，由學(xué)歷型向素質(zhì)型發(fā)展的今天，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，強化實踐教學(xué)，無疑是體現(xiàn)職業(yè)培養(yǎng)特色，提高人才競爭力的重要保證，也是職業(yè)教育增強實效，縱深拓展的必然要求。為此，職校語文課程要以“智能雙向發(fā)展，說寫兩翼并舉”為宗旨，在教學(xué)中培養(yǎng)并促使學(xué)生形成各自的職業(yè)技能。
2職業(yè)教育中的語文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展
2．1改變教學(xué)觀念確立語文課程的實用性。職校語文課程歷來以講讀教學(xué)為中心，突出閱讀能力，講究以讀。其特點是按金字塔式結(jié)構(gòu)縱向組合教學(xué)內(nèi)容，講讀教學(xué)主線突出，知識結(jié)構(gòu)層遞分明，長于自我發(fā)展。但其明顯不足是教學(xué)的職業(yè)針對性不強，智能發(fā)展主干不分明，訓(xùn)練實效性不突出，與職校培養(yǎng)目標(biāo)相距甚遠。盡管近幾年來，職校語文教改力度加大，逐步形成了語體、文體相融，聽說讀寫并進、依序扣格、整體優(yōu)化的教學(xué)格局，但講讀為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式未能有實質(zhì)性的突破，說寫教學(xué)的發(fā)展目標(biāo)往往難以落實，實用性智能開發(fā)尚未真正確立。在社會轉(zhuǎn)軌變型、競爭益劇的新形勢下，其人才培養(yǎng)的適應(yīng)力已經(jīng)或正在受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，職教的快速發(fā)展，社會的緊迫需求，呼喚著職校語文教改必須把握關(guān)鍵點，找準(zhǔn)突破口，著重調(diào)整課程走向，加強實踐能力培養(yǎng)，醞釀更大的質(zhì)的跨越。
實現(xiàn)這一質(zhì)的跨越的先決條件是轉(zhuǎn)變觀念，準(zhǔn)確定標(biāo)，確立課程的實用性，這顯然要遵循以下原則：
2．1．1教學(xué)的職業(yè)性原則。為真正體現(xiàn)語文教學(xué)在職業(yè)能力體系中的地位，職業(yè)院校中的語文教學(xué)必須突出“職”字特點。不囿陳見，大膽求新，改變單純的理論知識教學(xué)。大多數(shù)學(xué)生是為謀求一技之長來校學(xué)習(xí)的，只有少部分想升學(xué)，如單純傳授枯燥的理論知識，只會把學(xué)生拒之千里之外，澆滅學(xué)生的求知欲望。其次是改變“滿堂灌這種忽視學(xué)生作用的教學(xué)方式。它易于使學(xué)生形成被動思維，缺乏探索精神，不利于形成職業(yè)能力。三是改變脫離實際或?qū)I(yè)特點的活動。樹立教學(xué)為就業(yè)服務(wù)的意識，樹立為市場服務(wù)的意識。開展與課內(nèi)外相銜接的語文教學(xué)活動，豐富學(xué)生的課余生活，將語文教學(xué)活動與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，進一步加強對專業(yè)科目的實驗報告，總結(jié)等實用文體的寫作指導(dǎo)，以利于學(xué)生職業(yè)能力的形成。
2．1．2教學(xué)的適應(yīng)性原則。職業(yè)教育作為一種完成性教育，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生從業(yè)能力為根本。如果恪守”應(yīng)試“觀念的模式，重形式輕能力，重理論輕實踐，就只能導(dǎo)致學(xué)用脫節(jié)、閉門造車，偏離職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，陷入”學(xué)多會少，長知乏能“的怪圈。講究適應(yīng)性原則，就得在目標(biāo)定位上，直接面向社會需求，貼近培養(yǎng)目標(biāo)，將語文教學(xué)的著眼點放在學(xué)生就業(yè)必須具備的語文實用能力訓(xùn)練上，使之練就真功夫，擁有硬本領(lǐng)，能夠盡快勝任崗位要求，縮短適應(yīng)周期，成為能說會寫的社會搶手人才，此其一；其二，在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)著重體現(xiàn)職校語文教學(xué)特色，注重以能力需求合理組合課程內(nèi)容，著力調(diào)整講讀教學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，突出教學(xué)的適應(yīng)性能，使語文教學(xué)由偏重講讀分析向偏重實踐運用傾斜，強化以智能發(fā)展為主題的實用模塊教學(xué)，以有效增強人才競爭與發(fā)展的社會適應(yīng)力。
2．1．3教材的簡約性原則。教學(xué)過程實質(zhì)上是一種簡約有效的認識遷移過程。職校語文教學(xué)內(nèi)容繁復(fù)，頭緒錯雜，課時偏緊，任務(wù)重大。這就必須突破盲目攀比普高教育的觀念，以講實效、重實用為特色，顯示職校教育之所長。在課程結(jié)構(gòu)設(shè)計和施教過程中，抓住訓(xùn)練的根本，削枝強干，以簡馭繁，以表達定攝取，以寫作促融合，突出智能主干，協(xié)調(diào)”四能“發(fā)展，構(gòu)建以思維發(fā)展為主、說寫兩翼并舉的教學(xué)模塊。從而以簡約有效的教學(xué)模式，概要反映學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，兼收舉一反三、觸類旁通之效，綜合實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。
2．2轉(zhuǎn)變課堂設(shè)置，積極運用現(xiàn)代化教學(xué)手段。語文課程本身具有較強的工具性，一是語文學(xué)科的學(xué)習(xí)是學(xué)好其它各門學(xué)科的基礎(chǔ)工具，只有學(xué)好語文知識，掌握好母語，才便于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)。字詞不識，理解能力較差，其它學(xué)科的學(xué)習(xí)無從談起。二是語文學(xué)科的學(xué)習(xí)對于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)、態(tài)度、習(xí)慣、創(chuàng)新能力、發(fā)展意識等都起著決定性的作用。語文教學(xué)是師生互動的韻律，教與學(xué)的良性互動，課堂上才能流淌出和諧的音符。教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段，引領(lǐng)學(xué)生充分感受美，正確鑒賞美、準(zhǔn)確創(chuàng)造美。許多教師作了大膽嘗試：質(zhì)疑討論、創(chuàng)設(shè)情境、播放音樂、引入課件、走進自然、實地參觀等均收到良好的效果。
課外活動是課堂教學(xué)的延伸和補充，具有實踐性、趣味性、靈活性等特點。開展豐富多彩的課外活動，為學(xué)生施展才能提供了舞臺，有助于學(xué)生在各種活動中學(xué)語文、用語文，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣。如舉辦詩歌朗誦、演講比賽、辯論賽、利用學(xué)校圖書館、閱覽室開展導(dǎo)讀活動。讓學(xué)生創(chuàng)辦自己的文學(xué)社團、報刊、電臺，、廣播站、讓學(xué)生當(dāng)編輯、記者、節(jié)目主持人、導(dǎo)演、演員的角色，運用所學(xué)知識為自己的小社會服務(wù)，以此拓寬對語文的學(xué)習(xí)。
2．3啟發(fā)學(xué)生的思維能力，建立以學(xué)生為主的課堂教學(xué)方式。語言是思維的直接體現(xiàn)，是表達思維的有力工具。思維之于表達，正象”蠶食桑而吐絲，蜂采花而釀蜜，牛吃草而出奶，紓吸壤而出漆?！?郭沫若《讀(隨園詩話)札記》)”精鶩八極，心游萬仞“。在課堂上，教師的啟發(fā)能使學(xué)生激情噴發(fā)，神思飛揚。生動活潑地演說能增強表達的形象性和感染力，使他們突破思維的定勢，拓展思維的空間，獨辟蹊徑，立意獨到，運思靈敏，文思泉涌，提高表達的獨創(chuàng)性和應(yīng)變力。要改變語文課的被動教學(xué)，把課堂從以教師為主轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為主是另一個關(guān)鍵，這是培養(yǎng)學(xué)生”說講“能力的一個重要手段。一個真正活躍的課堂，不應(yīng)該是老師多說，而應(yīng)該是學(xué)生多說，敢于多發(fā)表自己的意見和看法。授課老師應(yīng)該盡量圍繞授課內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上進行擴展，盡可能調(diào)動學(xué)生思維的積極性。換句話說，就是不能僅僅開發(fā)學(xué)生的聽力，還得讓學(xué)生在”聽“的同時動腦思考，動手”操作“，完成將形象思維到邏輯思維的轉(zhuǎn)變。
論文摘 要：建構(gòu)主義已成為我國新課程改革的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。在此背景下，傳統(tǒng)的語文課程與教學(xué)理論越來越具有反思與重建的必要性和緊迫性。本文以建構(gòu)主義理論為哲學(xué)依據(jù)及指導(dǎo)，擬對語文課程與教學(xué)理論進行較為系統(tǒng)的整理研究。
建構(gòu)主義作為一種思潮與觀念，發(fā)展到今日已經(jīng)變成一套融合神經(jīng)生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)以及教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的思潮，它深深地影響到了社會生活的各個領(lǐng)域。建構(gòu)主義對教育產(chǎn)生的深遠的影響，使其成為面向21世紀(jì)科學(xué)教育改革的主流理論。
近二十年來，教學(xué)所依賴的認識論基礎(chǔ)經(jīng)歷了一個從行為主義到建構(gòu)主義的發(fā)展過程，世界上許多發(fā)達國家在社會學(xué)科的教學(xué)中，更多地傾向于建構(gòu)主義的理論與方法。知識觀影響著人們對教學(xué)的根本看法，美國建構(gòu)主義理論的倡導(dǎo)者杰夫里·舒爾曼指出，建構(gòu)主義是關(guān)于知識本質(zhì)的一系列相關(guān)的理論，這些理論的共同點是，知識是由人創(chuàng)造的并受他們的價值觀和文化的影響。而行為主義認為，知識存在并獨立于人們之外，因此，教學(xué)活動的主要目的是向?qū)W生灌輸前人所建立起來的知識技能體系，由此便發(fā)展為一種可測量可控制的線型封閉的課程。建構(gòu)主義認為，社會學(xué)科教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看待問題并在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)外鑒別多種觀點，使其形成對社會學(xué)科問題及其發(fā)生、發(fā)展過程的深入理解和樹立堅定不移的信仰，當(dāng)學(xué)生對其掌握的有待評論的事實形成自己的解釋時，知識便形成了。
本文以建構(gòu)主義理論為哲學(xué)依據(jù)及指導(dǎo)，擬對語文課程與教學(xué)理論進行較為系統(tǒng)的整理研究。
一、建構(gòu)主義語文教學(xué)與課程性質(zhì)分析
建構(gòu)主義知識觀，在質(zhì)疑與否定了現(xiàn)代知識型的客觀性、普遍性與中立性后，提出了“從客觀性到文化性、從普遍性到境域性、從中立性到價值性”［1］的轉(zhuǎn)型，從而為語文知識的性質(zhì)提供了建構(gòu)主義的理論視角。
建構(gòu)主義知識觀認為，知識并不是一勞永逸、永遠不變的，知識也并不是對現(xiàn)實的正確表征，不是精確地概括世界的法則，它只是一種解釋、假設(shè)，會隨著人類的進步而不斷被“革命”掉，隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。［2］在具體問題中，我們需要結(jié)合具體情境對原有的知識進行再加工、再創(chuàng)造。因而課本知識只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的更為可能的假設(shè)，而不是絕對正確的最終答案，在不同的情況下有其特異性，所以掌握知識并不意味著掌握了規(guī)律，而且課本知識只能說是一些信息和符號，只有通過個體的主動建構(gòu)，才能變成認知結(jié)構(gòu)中的知識。知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外，盡管語言符號賦予了知識一定的外在形式。學(xué)習(xí)者對這些知識的理解只能基于自己的經(jīng)驗背景來建構(gòu)，所以獲得的理解不一定一致。心理學(xué)家維特羅克的生成學(xué)習(xí)模式較好地說明了這種建構(gòu)過程。他認為，在學(xué)習(xí)過程中，人腦并不是被動地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，而是主動地對信息進行建構(gòu)。學(xué)習(xí)者以長時記憶的內(nèi)容和傾向為依據(jù)，對信息進行主動選擇，并進行推斷，學(xué)習(xí)者總是結(jié)合已有的經(jīng)驗對事物意義進行理解，需要借助于貯存于長時記憶中的事件和信息加工策略。
所以建構(gòu)主義語文教學(xué)不僅存在著教學(xué)與教學(xué)對象即知識的關(guān)系，還存在著教與學(xué)即師生的關(guān)系。師與生并不是“主體－客體”關(guān)系，而是“主體－主體”關(guān)系，這種“主體－主體”關(guān)系不構(gòu)成認識關(guān)系，而構(gòu)成一種人與人之間的交往關(guān)系。建構(gòu)主義認為，一個人的心理是在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理功能轉(zhuǎn)化的過程從這一原理出發(fā)，“維果茨基給教學(xué)下定義，他說：‘兒童的教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展’。兒童通過活動和交往掌握‘精神生產(chǎn)的手段’可以稱為廣義的教學(xué)，然而廣義的教學(xué)帶有自發(fā)性質(zhì)，狹義的教學(xué)是有目的、有計劃地進行的，維果茨基說：‘作為交際和它的最系統(tǒng)化的形式便是教學(xué)?！虼私虒W(xué)創(chuàng)造著兒童的發(fā)展?！保?］建構(gòu)主義的課程觀強調(diào)用情節(jié)真實復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問題，營造問題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識，變事實性知識為解決問題的工具。它主張用產(chǎn)生于真實背景中的問題啟動學(xué)生的思維，由此支撐并鼓勵學(xué)生解決問題的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、拓展性的學(xué)習(xí)與基于項目的學(xué)習(xí)，并以此方式參與課程的設(shè)計和編制。因此，語文教學(xué)活動即為師與生之間的語文交往實踐活動。語文課程是學(xué)習(xí)者通過語文活動實現(xiàn)人的生成的行為，是以言語為對象的人性的智慧教育，即言語智慧教育。
二、建構(gòu)主義語文課程與教學(xué)目標(biāo)研究
“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)知識是學(xué)習(xí)者基于個體體驗活動的產(chǎn)物，是在不斷變化的社會情境之中形成的。因此學(xué)習(xí)者是‘活動探究者’、‘意義和知識的建構(gòu)者’?！保?］石中英也認為：“在知識與認識對象的關(guān)系上，知識并不是對認識對象的鏡式反映。它是由認識者的認識能力、興趣乃至利益所選擇和建構(gòu)的結(jié)果。敲開了認識者的認識能力、興趣或利益，就沒有認識對象的出現(xiàn)或顯現(xiàn)?！保?］這一觀點明確地指出了建構(gòu)主義觀念下知識的主動建構(gòu)特點。在個體進行經(jīng)驗建構(gòu)的過程中，個體的圖式會隨著不斷擴展的經(jīng)驗而不斷進化，所有的知識都是在這種個體與經(jīng)驗世界的對話過程中建構(gòu)起來的，而這是以個體認知過程為基礎(chǔ)的。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進教室的，他們在日常生活中，在以前的學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗，他們對任何事物都有一些自己的看法，而且，有些問題即使他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，但當(dāng)問題一旦出現(xiàn)在面前時，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗，依靠他們的認知能力，以自己的方式建構(gòu)對當(dāng)前事物的理解，因而不同的人看到的是事物的不同方面，不存在惟一的標(biāo)準(zhǔn)的解釋。但是，我們可以通過學(xué)習(xí)者的合作而使得學(xué)生對事物的理解更加豐富和全面。
首先，建構(gòu)主義不認為知識是絕對的，是先于我們的認識客觀存在的。其次，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的過程，離開了個體的主動建構(gòu)，學(xué)習(xí)毫無意義可言?！爸R”是不能通過教師“導(dǎo)向”學(xué)生的，知識是學(xué)習(xí)者個體內(nèi)部通過新舊經(jīng)驗的作用建構(gòu)而成的。
康德強調(diào)認知者在知識論中的主體地位，強調(diào)認知主體心靈的主動建構(gòu)作用?？档陆沂救魏握J識都只能是人的認識，也就是人在自身的局限性中認識，人有多大的認識能力，就有多大范圍內(nèi)的認識對象與之相應(yīng)。他認為，主體不能直接通向外部世界，而只能通過利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認知原則(“范疇”)去組織經(jīng)驗，從而發(fā)展知識?！翱档碌摹绨啄崾降恼軐W(xué)革命’集中地體現(xiàn)了主體能動性思想，是哥白尼的日心說啟發(fā)康德確立了‘對象必須與認識符合’的根本原則，創(chuàng)建了以主體能動性為中心的批判哲學(xué)。就像當(dāng)初哥白尼的‘日心說’起初也是作為假設(shè)被提出來的?？档伦鳛榧僭O(shè)的先驗對象構(gòu)造理論是這樣的：人類的理性具有一些先天的認識形式，人們在認識過程中，就是用這些先天的認識形式去接受和整理感性材料，把那些天然屬于人類理性的規(guī)律賦予感性材料，使那些本來只是無規(guī)律的、偶然的和主觀心理上的材料構(gòu)建成一個具有普遍必然性而存在的經(jīng)驗對象世界，即呈現(xiàn)在我們面前的自然界。因此康德哲學(xué)的價值在于全面提出主體性問題以及他對主體性的主觀結(jié)構(gòu)方面的分析。”［6］康德哲學(xué)將現(xiàn)象界定為一體界，限定了知識范圍，為人的主體性宏揚與自由本質(zhì)的揭示留下了廣闊的余地。而其統(tǒng)一性的理論，則說明一個真正的人或者人的主體性在于人是一個包括美和統(tǒng)率各種自然科學(xué)知識的自由的最高統(tǒng)一體。
建構(gòu)主義的知識觀確立了認識主體的知識建構(gòu)理念，提升了學(xué)習(xí)者在語文學(xué)習(xí)中的地位與主動性，強調(diào)了知識建構(gòu)的境域性，為語文教學(xué)提供了一個嶄新的視角。建構(gòu)主義知識觀把人作為語文教學(xué)的主體，把學(xué)生、教師、課程專家、家長尤其是學(xué)習(xí)者作為是語文教學(xué)資源的開發(fā)者、實施者和評價者，把語文教學(xué)和學(xué)習(xí)者的“生活經(jīng)驗”聯(lián)系起來，不僅以他們的“前生活經(jīng)驗”作為語文教學(xué)的基礎(chǔ)，同時把他們當(dāng)下的現(xiàn)實生活的體悟過程看作是語文教學(xué)的實施過程，以在具體的境域中完成知識的具體化建構(gòu)。學(xué)習(xí)者在語文教學(xué)中的主體地位的確立，意味著語文教育是著眼于人的語文素養(yǎng)的提升、人的全面發(fā)展。學(xué)習(xí)者是生存于具體環(huán)境下的充滿感性特征、情感豐富的實實在在的個人，因此應(yīng)把人的價值的提升、個性的發(fā)展作為語文教學(xué)的出發(fā)點和歸宿。
語感能力表現(xiàn)為語文活動主體在多大程度上能把言語納入到自己的心理圖式結(jié)構(gòu)中，而語感能力的培養(yǎng)決定于語文學(xué)習(xí)者在多大程度上超出言語主體的圖式結(jié)構(gòu)的接受范圍，使語文活動主體完成言語的建構(gòu)與超越。因此，語文課程與教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。語文能力的核心要素是語感，因此語感教學(xué)就成為語文課程與教學(xué)的核心目的。語文課程與教學(xué)的內(nèi)容研究——傳統(tǒng)語文課程與教學(xué)重視義理及知識內(nèi)容的教學(xué)，忽略語文課程與教學(xué)和現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系及對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。依據(jù)建構(gòu)主義理論，當(dāng)今語文課程與教學(xué)改革的核心應(yīng)是語文課程與教學(xué)內(nèi)容的拓寬，根據(jù)語文課程與教學(xué)內(nèi)容的組成要素——語文活動主體、語文活動環(huán)境、語文活動作品，設(shè)計建構(gòu)主義觀念下的語文課程與教學(xué)內(nèi)容：語意教學(xué)、語境教學(xué)、語體教學(xué)。 三、語文課程與教學(xué)的行動研究
建構(gòu)主義認為知識建構(gòu)是一種社會建構(gòu)，知識建構(gòu)過程應(yīng)該是一種群體活動，學(xué)校即為學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)過程中鼓勵學(xué)習(xí)者之間的合作、協(xié)商。建構(gòu)主義知識觀認為經(jīng)驗是有機體與環(huán)境的相互作用，杜威把它稱為“交互作用”（transaction）?！吧鐣粌H通過交往、通過溝通繼續(xù)生存，而且簡直可以說，社會在交往中、在溝通中生存。在‘共同的’（Common）、‘共同體’（Community）、‘交往’（Communication）這些詞之間不僅有字面上的聯(lián)系。人們因為有共同的東西而生活在一個共同體內(nèi)；而交往乃是他們達到占有共同的東西的方式。為了形成一個共同體或社會，他們必須共同具備的東西是目的、信仰、期望、知識——一種共同的理解——即社會學(xué)家所說的‘志趣相投’。這些東西不能像磚塊那樣，從一個人傳遞給另一個人；也不能像人們用切成小塊分享一個餡餅的辦法給人分享。保證人們參與共同理解的交往，可以促成相同的情感和理智傾向——對期望和要求做出反應(yīng)的相同的方法?！保?］
在語文教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)、對話交流是一種行進的教學(xué)理念。學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，在明確責(zé)任分工的同時加強互學(xué)習(xí)，以做到在意識到“我”的同時，也意識到“你”的存在。依照建構(gòu)主義中知識的建構(gòu)性和社會性觀點來看，開展語文綜合性學(xué)習(xí)、課外活動、研究性學(xué)習(xí)就顯得極為重要。在“學(xué)習(xí)者共同體”中，學(xué)習(xí)者要協(xié)商與合作，尤其在語文閱讀教學(xué)中，根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論，每個共同體、共同體中的每個人都有自己的“最近發(fā)展區(qū)”，它們可能一致，也可能不一致，而且，學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”滿足后，就要建立新的“發(fā)展區(qū)”。這種迂回交錯的發(fā)展中的合作，能夠使學(xué)生在他們的智能所能達到的“最近發(fā)展區(qū)”中達成共同的理解。
四、語文課程與教學(xué)的評價研究——“以學(xué)為主”教學(xué)評價
建構(gòu)主義重視學(xué)生認知建構(gòu)的個體差異及對多樣人的發(fā)展類型評價，即應(yīng)構(gòu)建以“自主、合作、探究”為特征的開放式語文課程與教學(xué)質(zhì)性評價體系。質(zhì)性評價，“其優(yōu)點是：第一，著眼于學(xué)生的整體發(fā)展，兼顧認知、情意、技能的整體的學(xué)習(xí)評價；第二，適應(yīng)學(xué)生的個別肯定個人的努力進步與整體成就，呈現(xiàn)個別化的學(xué)習(xí)進程；第三，師生共同參與評價內(nèi)容的設(shè)計、作品選擇標(biāo)準(zhǔn)及檔案評價標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)學(xué)生自我反思、自我督導(dǎo)、自我評價的主動學(xué)習(xí)的潛能；第四，建立相關(guān)資源庫，達成資源共享的目的，提升學(xué)生溝通、合作、表達及組織能力。檔案袋評價有可能使教學(xué)真正成為一種激蕩師生智慧的藝術(shù)，是我們的新課程所需要的?！保?］注重從學(xué)生的“參與狀態(tài)”、“交往狀態(tài)”、“思維狀態(tài)”和“語文素養(yǎng)的達成狀態(tài)”，從這四方面評價學(xué)生的語文學(xué)習(xí)狀況。
建構(gòu)主義知識觀強調(diào)知識的文化性、境域性和價值性，語文教學(xué)不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，而應(yīng)該重視探索知識的“過程”。目前的語文教學(xué)就必須實現(xiàn)由重“結(jié)果”向重“過程”的轉(zhuǎn)移，要重視引導(dǎo)學(xué)生對知識形成過程的認識和理解。科學(xué)知識型的量化評價顯然已經(jīng)不適應(yīng)建構(gòu)主義的語文教學(xué)活動，而質(zhì)性評價則為建構(gòu)主義語文教學(xué)提供了相應(yīng)的評價方法。評價是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的方式方法對對象進行價值判斷的活動?！皹?biāo)準(zhǔn)”是理念即價值觀的集中體現(xiàn)，方式方法由“標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容決定，直接關(guān)系到執(zhí)行“標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)量。評價的目標(biāo)是要有效地促進學(xué)生的發(fā)展，所以它的直接目的應(yīng)該是通過檢驗改進教與學(xué)，改進課程設(shè)計，而不僅僅是考察學(xué)生學(xué)習(xí)達到目標(biāo)的程度，更不能過分強調(diào)評價的甄別和選拔功能。因此，建構(gòu)主義知識觀下新的語文評價即過程評價，重視定性評價即質(zhì)性評價，它要求實施語文評價應(yīng)注意評價主體多元性，即教師評價、學(xué)生自我評價、同學(xué)互評和家長參與相結(jié)合，尊重學(xué)生的個體差異，評價學(xué)生語文學(xué)習(xí)成績狀況應(yīng)該依據(jù)過程記載和考試結(jié)果作客觀描述，還要在描述的基礎(chǔ)上提出進一步學(xué)習(xí)的建議，對學(xué)生的評價語言應(yīng)以激勵、表揚、認同、理解等積極評價為主，真正體現(xiàn)與反映建構(gòu)主義的教育與教學(xué)理念。
總之，建構(gòu)主義為語文教學(xué)提供了良好的理念，也為語文教改指出了努力的方向提出了方式，并將引領(lǐng)語文教學(xué)改革走向深入。
注釋：
[1][5][7]石中英：《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》，北京：教育科學(xué)出版社，2001年版，第143-155頁，第82頁，第76頁。
[2]陳琦，張建偉：《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀要義評析》，華東師大學(xué)報（教育科學(xué)版），1998年，第1期，第61-68頁。
[3]Wertsch J.V.：《Vygotsky and the social formation of mind》，Cambridge，MA：Harvard University aaapress1985，P92.
論文摘要：廣大教師深刻理解、正確實踐“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個新學(xué)生觀，是實施語文新課標(biāo)必須面對的關(guān)鍵課題。新學(xué)生觀，對語文課程改革具有四大特殊意義。現(xiàn)階段，教師宣采用的實踐策略是強化角色意識，突出學(xué)生的主體地位；張揚學(xué)科優(yōu)勢，激勵學(xué)生的成才志趣；注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣；搞好創(chuàng)新教育，促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個新學(xué)生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個基本理念。在現(xiàn)今社會，大力倡導(dǎo)“全面推進素質(zhì)教育”，而學(xué)校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號上”的嚴(yán)重情祝，廣大教師深刻理解、正確實踐新學(xué)生觀，已經(jīng)成為實施《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》(以下簡稱新課標(biāo))必須面對的一個關(guān)鍵課題。
一、新學(xué)生觀對語文課程改革的特殊意義
1.有助于語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變
教育觀與學(xué)生觀是學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對學(xué)校角色性質(zhì)的認定，后者是對學(xué)生角色性質(zhì)的認定。實踐證明，無論課程如何設(shè)計，不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學(xué)生，因而，要端正教育觀必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“塑造”的對象。WWw.133229.COM不僅無視學(xué)生的鮮活生命，不顧學(xué)生的人格尊嚴(yán)，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學(xué)生的這種被動處境，使一切教學(xué)改革黯然失色，最終使這個本來應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要，更好的學(xué)語言，學(xué)文化，學(xué)做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z文應(yīng)試教育。
新學(xué)生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。對語文課程的定位，只能以是否有利于學(xué)生為適應(yīng)社會需求而主動’‘學(xué)習(xí)和發(fā)展”為唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標(biāo)規(guī)定，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語文素養(yǎng)”是一個具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)實踐活動，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，使自己的語言能力和文化水平達到一個新的高度、進人一個新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語感為中心的聽說讀寫的言語實踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文”，“促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。所以，新課程的這個定位，是正確的。既深刻揭示了語文教育的功用和意義，又恰當(dāng)反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求。“領(lǐng)提而毛順”，立足于此，語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。
2.有助于師生關(guān)系的實質(zhì)改善
教師、學(xué)生是教學(xué)活動中兩個最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動正常開展的前提。雖然，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，教師是學(xué)校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“管教”的對象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學(xué)專制”，另一方面，又將學(xué)生的考試成績作為評價教師、學(xué)生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學(xué)生的自主意識和發(fā)展?jié)撃?，而且，還給師生關(guān)系造成嚴(yán)重損害。它必然助長教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導(dǎo)致學(xué)生對教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對立。對于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時間”的“六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實行教學(xué)民主”等，但是，由于學(xué)生觀沒有改變，師生矛盾一直未處理好。
新學(xué)生觀的確立，意味著在新課程中，教師最適當(dāng)?shù)慕巧褪谴韺W(xué)校為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供好的服務(wù)。教學(xué)活動中的師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等、合作、溝通、雙向互動的社會交往關(guān)系?！敖處熍c學(xué)生都是教學(xué)過程的主體”。因此，學(xué)生必須一改“受管教”的態(tài)度，振作精神，做“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的主人;教師必須一改居高臨下的作風(fēng)，規(guī)范行為，做學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?、伙伴、榜樣和顧問。建立了這樣的關(guān)系，教學(xué)活動必然成為師生在特定情景中，為特定目的而進行的相互學(xué)習(xí)、共謀發(fā)展的過程，成為一段最能夠激發(fā)生命活力、張揚個性和喚起對知識的愉悅和創(chuàng)造力的美好經(jīng)歷。這是“教學(xué)相長”的真諦。在這種情景中，師生之間還有什么矛盾不能化解呢?
3有助于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)活動的兩個關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學(xué)目的下契合的程度決定著教學(xué)活動的質(zhì)量。由于二者的價值取向直接受學(xué)生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學(xué)目的變成現(xiàn)實的教學(xué)效果，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作是知識的“容器”?！皩W(xué)什么”，“怎么學(xué)”，全由課本定調(diào)，教師“主導(dǎo)”。加上材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語文教學(xué)逐漸喪失了“人文性”和“語文味”，成為遠離社會生活、不顧學(xué)科特點、排斥學(xué)生的多元反應(yīng)與獨特體驗的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學(xué)生受苦”的“時間加汗水”的考試訓(xùn)練。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的基礎(chǔ)就是“學(xué)習(xí)本位”。其教學(xué)內(nèi)容，必須有利于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，其教學(xué)方法，必須有利于學(xué)生“主體”作用的發(fā)揮。由于語文是母語教育課程，母語是民族的價值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語具有多義性、模糊性和綜合性，祖國語文表達著人類尤其是中國人精微美妙的義理和感覺，而學(xué)習(xí)是無可替代的社會實踐活動，是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，所以，合理的語文教學(xué)內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問之學(xué)”，也不只是“聽、說、讀、寫”和思維訓(xùn)練，而是要與生活相聯(lián)系，以實踐為基礎(chǔ)，“正確把握語文教育的特點”，發(fā)揮好“語文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語文教學(xué)方法，決不是教師“獨白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問、議、講、練、看”的隨機組合，而是要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”。這樣，語文課程就得以跳出課本和課堂教學(xué)的狹窄范圍而進人生活與實踐、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學(xué)生個人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時機。有了這種學(xué)生與教師共同參與課程開發(fā)的機制，“教學(xué)就不只是忠實地實施課程計劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開發(fā)。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過:程”。這樣，“教學(xué)改革才能真正進人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程”。作為教學(xué)責(zé)任人，教師必然會在正確把握新課標(biāo)的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，對自己的工作經(jīng)驗進行全盤檢討和重建，并且，通過教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動形式，在每一次新的教學(xué)實踐中表現(xiàn)出來，從而促進教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
4.有助于課程目標(biāo)的最大實現(xiàn)
課程目標(biāo)體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實施和評價教學(xué)活動的重要依據(jù)。由于其成效要由學(xué)生“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的狀況來反映，既包括同一學(xué)生本學(xué)段的狀況，和此前各學(xué)段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學(xué)校所有學(xué)生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以，要爭取課程的最大效益，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程把學(xué)生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標(biāo)與語文考試“接軌”，還用“定升學(xué)指標(biāo)”、“分層次上課”、“按考分搞獎懲”等手段，逼著學(xué)校和教師把所有學(xué)生都往升學(xué)的“獨木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學(xué)生的正常發(fā)展和社會的長遠利益為代價。所培養(yǎng)的學(xué)生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的出發(fā)點就是對每位學(xué)生負責(zé)。因此，“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國民素質(zhì)提高和民族復(fù)興的大業(yè)，而“語文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標(biāo)的“課程目標(biāo)”就特別注重基礎(chǔ)，講求實效:一是實行.‘九年一貫整體設(shè)計”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”四個方面提出了“階段目標(biāo)”和“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。同時，注意“加強與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，鼓勵地方、學(xué)校和廣大師生，根據(jù)教學(xué)情景的實際對課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進語文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語文課程健康運行、持續(xù)發(fā)展的保障機制。這樣，必然促使不同崗位的語文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學(xué)活動都成為學(xué)校語文教育的有機組成部分，千方百計地輔助每位學(xué)生爭取最大的學(xué)習(xí)收獲，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，異曲同工地滿足“語文教育應(yīng)該而且能夠為現(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時代要求。所培養(yǎng)出來的學(xué)生，也就不只是些點綴風(fēng)景的“大樹”，而是壯麗的“森林”了。
二實踐新學(xué)生觀的現(xiàn)實策略
教師是學(xué)校教育的實行者。沒有廣大教師的正確實踐，再理想的教育設(shè)計，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過渡階段，實踐新學(xué)生觀與實施語文新課標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。
1.強化角色意識，突出學(xué)生的主體地位
角色意識是個體在對自己所處的社會地位、作用與價值的認識上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢。實踐新學(xué)生觀，必須強化角色意識，突出學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。只有教師進人了為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學(xué)生真切感受到主體地位的凸顯，學(xué)生才可能輕松自如地做語文學(xué)習(xí)的主人;只有成功地喚醒了學(xué)生的主體意識，實現(xiàn)了每位學(xué)生主觀意愿的自由傾吐和個人潛能的盡情釋放，學(xué)生才可能正常發(fā)揮其主體作用。
一是要蹲下身子，讓出位子。要堅決擯棄“唯師獨尊”的觀念，不在潛意識里視學(xué)生為“被管教者”。要充分尊重學(xué)生的教學(xué)活動參與權(quán)、思想情感表達權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學(xué)習(xí)時間支配權(quán)和興趣愛好發(fā)展權(quán)等學(xué)習(xí)自主權(quán)，放手讓學(xué)生做語文教學(xué)活動的主人。
二是要啟發(fā)良知，長善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學(xué)生“有志于學(xué)”的心理需要。要善于借助語文材料，通過正確認識人生、社會與“學(xué)習(xí)和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導(dǎo)學(xué)生將自己正當(dāng)?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅定的成才志向，進而轉(zhuǎn)換成一種為實現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機制，一種源源生長的自動力。長善救失，要貫穿師生交往的全過程。即不失時機地教導(dǎo)學(xué)生增長其優(yōu)點，補救其不足。要時時處處關(guān)心每位學(xué)生的成長，對學(xué)生的現(xiàn)在負責(zé)，為學(xué)生的將來著想。要有長善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達到“知其心”的程度和“細無聲”的效果。
三是要正視差異，互教互學(xué)。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。從變化性看，學(xué)無止境，人無完人，新陳代謝，后來居上。現(xiàn)今學(xué)生通過家庭、社會、同伴和書報、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識，早就超過了語文課本，只有師生互教互學(xué)，教學(xué)活動才可能正常進行。
2.張揚學(xué)科優(yōu)勢，激勵學(xué)生的成才志趣
語文蘊涵著豐富的人文營養(yǎng)和獨特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤心靈、濡染世風(fēng)的“多重功能和奠基作用”。張揚這種優(yōu)勢，使之成為激勵學(xué)生成才志趣的有效手段，是實踐新學(xué)生觀的重要途徑。
一是“目標(biāo)”激勵。目標(biāo)，是人們所想要達到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)定目標(biāo)，是教學(xué)活動有效進行的重要措施。教師要善于利用學(xué)生渴望進步，憧憬未來，追求成功的心理，結(jié)合教學(xué)情景，適時提出諸如識字、寫字、閱讀、作文、口語交際以及品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的近期目標(biāo)，激勵學(xué)生產(chǎn)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)、錘煉學(xué)習(xí)本領(lǐng)的內(nèi)趨力。
二是“信任”激勵。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識，對學(xué)生是一種最好激勵。要讓每一位學(xué)生都真切地感受到，教師對他是十分關(guān)愛和信任的，他的每一點進步，都是教師真誠期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽感、責(zé)任感，增強學(xué)習(xí)語文的自信心。
三是“環(huán)境”激勵。教學(xué)中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動方式等形成的教育情景和氛圍?！芭钌橹?，不扶自直。白沙在泥，與之俱黑?！币朴诶糜兄谔嵘枷刖辰?培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語文材料，將學(xué)習(xí)語文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
四是“示范”激勵。學(xué)生對語文的興趣，直接受教師人格和教學(xué)示范影響。如果教師品格平庸、語文功底淺薄，將教學(xué)工作搞得枯燥呆板、死氣沉沉，只能損害學(xué)生對語文的求知欲。相反，如果教師品格高尚、語文素養(yǎng)深厚，將教學(xué)工作搞得生動活潑、有滋有味，讓學(xué)生深切感受到語文的博大內(nèi)涵和無窮魅力，體會到語文學(xué)習(xí)帶來的愉悅的精神享受和特殊的價值功用，促使他們產(chǎn)生像追求幸福一樣地向往著能夠在這門功課上取得非凡成就的強烈欲望，那么，還有什么困難能夠阻礙他們在語文學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用呢?
3.注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣
由于學(xué)生的主體作用，最終要通過學(xué)習(xí)能力來反映，而這也是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的要求，因此，必須注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
一是要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法”，力爭收到觸類旁通、舉一反三的實效。二是要引導(dǎo)學(xué)生通過組織語文游戲、演講論辯、作文競賽、調(diào)查訪問、專題研討、創(chuàng)新設(shè)計等活動，直接從實踐與生活中獲取語文學(xué)習(xí)的知識和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。三是要通過“語文綜合性學(xué)習(xí)”和交流、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗等途徑，幫助學(xué)生將有效的學(xué)習(xí)方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學(xué)習(xí)能力。
由于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在長期的學(xué)習(xí)過程中，因多次重復(fù)相同或相似的有效做法而形成的一種相對穩(wěn)定的心理態(tài)勢，是一種不用隨時想起、永遠不會忘記的學(xué)習(xí)能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習(xí)慣。新課標(biāo)也將“養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”列入了課程的“總目標(biāo)”。
一是要講究策略，循序漸進。推出某種習(xí)慣的養(yǎng)成活動，要做好計劃，選準(zhǔn)時機。宜先將其作為學(xué)習(xí)常規(guī)，繼而在“實行—規(guī)范—再實行—再規(guī)范”的培訓(xùn)中，逐步習(xí)以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學(xué)習(xí)習(xí)慣也需要不斷完善，適時調(diào)整。
4.搞好創(chuàng)新教育，促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展
創(chuàng)新，是信息時代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標(biāo)，進而控制或調(diào)節(jié)作為研究對象的客體產(chǎn)生出從未有過的有社會或個人價值的產(chǎn)品的活動過程”。為了“開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能”，“促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，新課標(biāo)特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫入了“教學(xué)建議”。
由于語文富含人文性、審美性和思辨性，語文教學(xué)具有多元性、模糊性和體驗性，由于新課程卸除了束縛教師學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強化創(chuàng)新教育，大有可為。
一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標(biāo)新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。
二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識。著重培養(yǎng)科學(xué)意識、民主意識、問題意識、批判意識、變革意識、審美意識、探究意識、合作意識、成功意識，為學(xué)生的自主創(chuàng)新樹立精神支柱。
三是拓寬創(chuàng)新視野。利用課內(nèi)外豐富的課程資源和問題求解、方案設(shè)計、智慧碰撞、思想火花，以及自主、合作、探究性學(xué)習(xí)和語文綜合性學(xué)習(xí)出現(xiàn)的新情祝、新問題等，啟發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的思路。
要求小學(xué)生大量地背誦，在積累知識的同時，也提高了記憶力。學(xué)習(xí)過程中有很多知識，只有記住了才會對自己有用。一定要想方設(shè)法地去記憶知識。要養(yǎng)成從小就精讀字典的習(xí)慣，《新華字典》《現(xiàn)代漢語詞典》《成語詞典》，要求小學(xué)生每天精讀一頁，學(xué)習(xí)過程中，對不懂的字詞要養(yǎng)成當(dāng)即查字典的好習(xí)慣。
二、培養(yǎng)小學(xué)生對語文的興趣
愛因斯坦說過：“對于一切來說，只有興趣，是最好的老師?！睂W(xué)生只有對語文產(chǎn)生了興趣，才能心甘情愿地、全身心地投入。要利用各種形式和途徑培養(yǎng)小學(xué)生對語文的興趣。興趣的形成和鞏固，要建立在明確的目標(biāo)基礎(chǔ)上。要利用各種形式，在潛移默化中使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)語文的重要意義，進使他們明確學(xué)習(xí)目的，把語文與個人前途、家庭利益、國家建設(shè)聯(lián)系起來，從而激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動機，使消極情緒轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素。以語文魅力激發(fā)起小學(xué)生的共鳴，逐步養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的興趣。例如，教師和藹可親的教態(tài)，善于控制和表達自己的情感，主動創(chuàng)造民主、融洽的課堂氣氛等。在教學(xué)過程中，教師要創(chuàng)設(shè)使小學(xué)生有美感享受的情境，調(diào)動學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)生的注意，在其樂融融的氣氛中獲得知識，陶冶情操。教師要充分發(fā)揮教材本身的情感和美感作用，并輔之以教師得當(dāng)?shù)慕滩奶幚砗蛣忧榈睦首x引導(dǎo)，恰當(dāng)和富于啟發(fā)性的提問，清晰還美觀的板書等等。久而久之，小學(xué)生就會喜歡語文課，學(xué)習(xí)語文的興趣也會日益形成和加深。讓每個小學(xué)生都有發(fā)揮的機會，從而激發(fā)對語文的興趣。例如，組織學(xué)生出小組墻報、班級黑板報、辦手抄報、講故事、成語接龍等。因為每一位學(xué)生的特長優(yōu)勢不同，有的字寫得漂亮，有的語言表達能力強，要讓他們盡情發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長，教師也要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進步，及時評價，并給予鼓勵，與大家一起分享成功的喜悅，給予小學(xué)生成就感與自信。在小學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到困難的時候，教師要及時地給予幫助。避免小學(xué)生知難而退。讓小學(xué)生自覺主動地學(xué)習(xí)，這是學(xué)習(xí)語文的關(guān)鍵。所以在語文課堂上的教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生思考，以平等對話的形式激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重點培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使其主觀能動性得以更充分的發(fā)揮，使其學(xué)習(xí)變?yōu)閻蹖W(xué)樂學(xué)主動學(xué)。小學(xué)生積極主動地回答問題，課堂效率才能提高。
三、讓小學(xué)生養(yǎng)成多觀察的習(xí)慣
小學(xué)生不光要隨時要求說和寫，表達意思要明白，還要養(yǎng)成仔細觀察的好習(xí)慣。例如，教師要求小學(xué)生仔細觀察圖畫，小學(xué)生從淺藍的天空知道是早晨，從傾斜的樹冠、天上漂浮的白云知道有風(fēng)等等。養(yǎng)成了仔細觀察的習(xí)慣，就會學(xué)到學(xué)多知識，多觀察也會豐富自己的閱歷，為寫作積攢素材。所以，仔細觀察這一學(xué)習(xí)習(xí)慣尤為重要。
四、讓小學(xué)生養(yǎng)成積極參加課堂學(xué)習(xí)活動的習(xí)慣
教師要多了解小學(xué)生的內(nèi)心世界，了解小學(xué)生所喜歡的學(xué)習(xí)方式和語文課堂，了解小學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)語文和不積極參與語文學(xué)習(xí)活動的主要原因。根據(jù)獲取到的信息，從實際出發(fā)，消除小學(xué)生對語文學(xué)科的乏味性，讓小學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生興趣。在課堂活動中，教師應(yīng)該給小學(xué)生動手、動口、動腦的時間，還應(yīng)該給小學(xué)生人文熏陶和情感體驗，還要給小學(xué)生自由思維空間。通過研究讓更多小學(xué)生喜歡參與的語文課堂學(xué)習(xí)活動，在課堂上大膽表現(xiàn)自己，把課堂當(dāng)成自己表現(xiàn)的天地，讓語文課堂學(xué)習(xí)更有效果。讓小學(xué)生參與到語文課堂活動中去，教師能根據(jù)語文學(xué)習(xí)的特點，學(xué)會開展多種形式的學(xué)習(xí)活動。小學(xué)生積極地參加課堂學(xué)習(xí)活動，一方面，能很好地鍛煉自己，另一方面，還可以學(xué)到許多課本上沒有的知識。
五、讓小學(xué)生養(yǎng)成大膽發(fā)言的習(xí)慣
有的小學(xué)生膽子很小，上課不敢發(fā)言，怕說錯?？墒?，要想學(xué)好語文，敢開口講是必不可少的。在平時的課堂上，教師營造輕松的課堂氣氛，為小學(xué)生的大膽發(fā)言做好心理上的準(zhǔn)備，教師要笑對課堂，笑對學(xué)生，使小學(xué)生在心理上不懼怕教師。對于回答錯誤或者回答不上來的學(xué)生，也不打罵不責(zé)怪，而是要鼓勵他，給他信心。對于不作聲的學(xué)生，要鼓勵他大膽說出自己的想法。讓同桌間或者前后桌間進行討論，也有助于鍛煉發(fā)言的膽量。還有教師要多組織小學(xué)生進行發(fā)言的活動。例如，教師可以每節(jié)課都叫學(xué)生去講臺上給大家講一個小故事，或者講解一道題。要求講解時要聲音洪亮，吐字清晰，保證教室里的每一個學(xué)生都能聽到能聽清，如果能加上肢體動作那就更好了。教師要注意觀察每個學(xué)生的上課發(fā)言情況，然后及時作出總結(jié)，平時發(fā)言比較積極的，要鼓勵他繼續(xù)保持，平時不怎么愛發(fā)言的，要多讓他發(fā)言，并多鼓勵他，幫他樹立自信心。教師要以學(xué)生為主，盡量讓學(xué)生來想，讓學(xué)生來提出問題，讓學(xué)生來講解問題，這樣就能很好地鍛煉小學(xué)生，有助于小學(xué)生養(yǎng)成大膽發(fā)言的好習(xí)慣。
六、讓小學(xué)生養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣
三年級的教學(xué)主要就是教學(xué)生如何寫作文，的確，作文的重要性不言而喻，我們必須重視它，正視它。但想要寫好作文，就要增加課外閱讀。希望小學(xué)生要多讀書，在保證課內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上多讀課外書，慢慢地，在寫作上，就會語言優(yōu)美、生動、妙語連珠、信手拈來。這些都是因為閱讀面廣，知識淵博。也希望家長可以重視閱讀，給孩子多準(zhǔn)備幾本課外讀物，讓他們在知識的海洋里遨游。
七、讓小學(xué)生養(yǎng)成獨立完成作業(yè)的習(xí)慣
首先，說明語感的概念，就是對于語言文字的敏銳感覺，是一種心理現(xiàn)象，屬于直覺思維；然后，結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)中存在的一些問題，進一步闡述語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語感的重要意義；最后，具體論述在初中語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生語感的問題：（一）、積淀語文知識，提高字詞感受力。（二）、強調(diào)誦讀，增強整體感知力。（三）、理性分析，加強言語實踐。
半個多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語文教學(xué)要重視語感訓(xùn)練。長期以來，一些學(xué)者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學(xué)中越來越受到人們的關(guān)注，以致成了語文教學(xué)理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學(xué)中的語感問題作一些粗淺的探討。
什么是語感
語感問題，老一輩語文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關(guān)于語感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當(dāng)代一些研究者則認為，語感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解?！薄罢Z感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內(nèi)涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現(xiàn)象。
二、語感訓(xùn)練的意義
語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感”。呂叔湘先生也同樣提出“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”。
1.語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù)。
2000年新修訂的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》中明確提出：“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣?！?001年教育部啟動新一輪基礎(chǔ)教育改革，制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的課程目標(biāo)中也明確提出：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”這些都將語感培養(yǎng)放在語文教學(xué)的空前的高度。語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進行語文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語感訓(xùn)練。
2.有利于增強學(xué)生對語言文字的直覺感知，使思考力得到充分發(fā)展。
語感強的人可以敏銳地對語言材料的要點、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運用語言順暢地表情達意；寫作時意到筆隨；乃至構(gòu)建個性化的表達方式及風(fēng)格，擁有自身的言語世界---這其中，蘊積了強烈的創(chuàng)新潛能及無限的思維意識。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬物復(fù)蘇生機勃勃的春天。很多學(xué)生在寫寫景抒情的文章時，往往只是簡單地列舉名稱，而沒有把自己看到的感覺到的生動形象地表達出來：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無法形容”，卻不會說小草“偷偷地從土里鉆出來”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語出宗璞《紫藤蘿瀑布》）。可見，學(xué)生的字詞句的積累太少，語言的感悟太薄弱。語文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實實地進行語感訓(xùn)練，學(xué)生對語言文字的直覺感知才會大大增強，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過語感的訓(xùn)練，對語言文字的直覺感知猶如年輕人談戀愛所慣有的那種“感覺”，“見了‘新綠’二字就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂廖等等說不盡的意味?！?/p>
3.通過對語感的培養(yǎng)拓展、充實、提高學(xué)生的精神境界。
馬克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己......任何一個對象對我的意義都以我的感覺所及的程度為限”。語言當(dāng)然也不例外。吳濟南指出：“學(xué)生在語文課中感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進行審美鑒賞都必須基于語感。從語感入手對學(xué)生進行語文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語感是一種心靈的感覺，和一個人的思想情感有著千絲萬縷的聯(lián)系。語言是一種社會現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長期的實踐中潛移默化，從而積淀了社會生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩的筆調(diào)，描繪了花卉爭榮、生機勃勃的春天的圖畫，贊美春的創(chuàng)造力和帶給人們以無限希望，從而激勵人們在大好春光里辛勤勞作、奮然向前。再如被王國維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長河落日圓”刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達出作者被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過閱讀，與作者進行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗。所以，通過語感的培養(yǎng)可以拓展、充實、提高學(xué)生的精神境界，這是語文教學(xué)進行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢所在。
語感的培養(yǎng)
基礎(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時代的語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？筆者認為，應(yīng)該主要進行下列三個方面的工作：
1.積淀語文知識，提高字詞感受力。
語言是一種表情達意的符號體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語言感受力，所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。
中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達的內(nèi)涵意義表達出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向。學(xué)生要真正體會其中韻味，就必須有相應(yīng)的語文知識的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個“瘦”字，寫出了深秋時節(jié)多愁善感、獨守空閨的婦人懷念親人、孤獨寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠的《天凈沙-秋思》中出現(xiàn)的九個名詞：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號嗎？主體性原先積累與儲存的經(jīng)驗、知識跟當(dāng)前所面臨的問題相互撞擊，才會迸發(fā)出耀眼的直覺思維的火花。西蒙說，直覺是“利用了已有的知識認識了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出：“我認為直覺和經(jīng)驗二者是密切相關(guān)的，所謂直覺，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認識拼起來形成一個更完整的認識?！睕]有主體原有的經(jīng)驗、知識作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說來，語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗越豐富，對語文知識理解得越透徹，就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。所以，在語文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語感。
2.強調(diào)誦讀，增強整體感知力。
對于學(xué)生來說，想要培養(yǎng)良好的語感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺感知客觀社會言語對象，豐富語感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語文課的教學(xué)。良好的語感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。
“讀書百遍，其義自見”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語作用達到某種程度，即言語本身的規(guī)則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時，積淀在言語主體的言語規(guī)則自動進行組合、調(diào)整，最終形成一種語言直覺結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語言直覺結(jié)構(gòu)，教師必須加強學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強學(xué)生對閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語，把文質(zhì)兼美的課文言語轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記內(nèi)容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個既通俗又樸實的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個更見凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細揣摩文章的內(nèi)容，通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程一系列的動作描寫，教師利用朗讀，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點撥：“‘蹣跚’可見步履的不便，從月臺下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難?！蓖ㄟ^抓重點詞句的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語意，也悟到語言的情味，從而很好的培養(yǎng)學(xué)生的語感。再如曹操的《觀滄?！吠ㄟ^寫滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國建功立業(yè)的遠大抱負。這種情感在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當(dāng)中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹木叢生，百草豐茂。/秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”勾畫了大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創(chuàng)造了一個極其開闊的意境，給詩歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現(xiàn)詩人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強烈的作者、讀者的角色意識，沉浸在生動具體的言語情景中。周振甫先生認為：“作者由氣盛決定言之短長與聲之高下；讀者則人言之短長與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情”（《文章例話·因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無間，然后能得契自然之妙，而終極其能事?！保◤堅ａ摗杜c吳函父書》）新編的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“附錄”部分“關(guān)于課外讀物的建議”中提到，要求學(xué)生九年課外閱讀總量到400萬字以上，可見閱讀的重要。
總之，語感像一股流水，教師通過對學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，增大它的流量；同時要注意對學(xué)生的引導(dǎo)，使它流向既定目標(biāo)。
3.理性分析，加強言語實踐。
一個人的語感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技能，否則人們便無法進行言語交際了。但是，后天接受語文教育的差異，會造成人們語感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個人，語感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無不因人而異，其語感技能自然就有強、弱之別。一般地說，文化程度和語文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動更易趨向細致和深刻，語感素質(zhì)就更高，語感技能就更強。一個大學(xué)教授和一個文盲的語感水平是不能同日而語的。強調(diào)語感作用，決不意味著排斥或輕視語文知識的教學(xué)。語文知識可以提高語感的質(zhì)量，因為“只有理解的東西才能更深刻地感覺它”（語）。語感主體只有經(jīng)常地、有目的地進行對言語對象的認知、感受和理解，才能提高語感素質(zhì)的水平，使之由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層的語感水平推進。這也正是我們進行語文教育的教學(xué)目標(biāo)。
言語實踐亦即語感實踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語文材料?；A(chǔ)教育語文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語言的實際能力，或者說以感性為主，而感性又總是直接與實踐聯(lián)系著?！皩W(xué)生的語感由學(xué)生自己對言語對象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實踐”。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的能動參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語言實踐感受。因此，只有通過長期有效的訓(xùn)練，在學(xué)生的意識與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，才能將有意識的語言知識規(guī)則等變成無意識的感覺。近年來，語文教學(xué)界已有越來越多的人更加重視語文實踐活動，如朗誦、演講、作文等，各種實踐活動既有對內(nèi)容的美的追求，又有對文學(xué)語言的美的追求，二者在美感修養(yǎng)上是息息相通的，都能使學(xué)生獲得良好的語感訓(xùn)練。
語感是一種語言修養(yǎng)，是長期的規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速感悟語言文字的能力。21世紀(jì)是充滿機遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達、競爭更加激烈、社會對人的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，新世紀(jì)的語文教學(xué)應(yīng)強化語感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
注釋：
轉(zhuǎn)摘自《葉圣陶語文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊，第267頁）
轉(zhuǎn)摘自周振甫《夏先生談中學(xué)語文教學(xué)》（《中學(xué)語文教學(xué)》1986年第6期）
楊炳輝《試談?wù)Z感教學(xué)的性質(zhì)》（《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期）
龔向明《參與和合作：走出語感教學(xué)誤區(qū)》（〈〈語文學(xué)習(xí)教學(xué)爭鳴錄〉〉2000年10月）
《葉圣陶語文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊，第265頁）
《語感與語文美育》（《中學(xué)語文教學(xué)》1992年第11期）
轉(zhuǎn)摘自劉電芝《試論直覺思維的心理機制》（《教育研究》1988年第1期）
苗文杰（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》1992年第2期）
參考書目：
1、《葉圣陶語文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版）
2、《中學(xué)語文教學(xué)》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）
3、《教育研究》（教育研究雜志社主編：高寶立1988年第1期）