時(shí)間：2023-03-16 15:39:44
導(dǎo)語(yǔ)：在高一政治論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
即根據(jù)教材的重點(diǎn)、高考考點(diǎn)設(shè)計(jì)或精選出一定量的練習(xí)題讓學(xué)生練習(xí)。這一環(huán)節(jié)要求教師精心設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)木毩?xí)題，交給學(xué)生解題的方法。更為關(guān)鍵的是，當(dāng)堂采取課堂小組內(nèi)部互幫互助的形式實(shí)現(xiàn)在討論中落實(shí)，在落實(shí)中解惑。通過(guò)這一環(huán)節(jié)，可使學(xué)生知識(shí)過(guò)手，并檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步鞏固知識(shí)，提高學(xué)生的解題能力。總之，課堂“問(wèn)題探究式”教學(xué)模式體現(xiàn)的教學(xué)理念是：學(xué)生主體、自主學(xué)習(xí)、問(wèn)題探究、師生互動(dòng)。這種教學(xué)模式的核心是：如何引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。通過(guò)一學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為學(xué)生的自學(xué)能力明顯增強(qiáng)，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握更加牢固，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的核心能力明顯增強(qiáng)，課堂效率大大提高。
二、行之有效的幾點(diǎn)做法
1.要提高課堂教學(xué)效益，備好課是前提。我們政治備課組每周用4小時(shí)進(jìn)行集體備課后，再上2節(jié)正課。備課時(shí)，我們做到了既備教材，又備學(xué)生，備每一堂課的各個(gè)環(huán)節(jié)的上法。先集體討論，再由一位中心發(fā)言人統(tǒng)稿、最后集體修改，形成教案后統(tǒng)一使用。通過(guò)這種認(rèn)真的集體備課活動(dòng)，使我們上課得心應(yīng)手，有備無(wú)患，確保了教學(xué)質(zhì)量的提高，推進(jìn)了學(xué)校課改的順利實(shí)現(xiàn)，提高了教學(xué)的整體水平。同時(shí)，對(duì)新教師的快速成長(zhǎng)起到了積極的促進(jìn)作用，我們組的兩位年輕教師的課改課受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。2.在情境導(dǎo)入中注重充分利用最新、最近、最典型的時(shí)政材料，結(jié)合課題主旨，設(shè)計(jì)出巧妙的問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)入新課，起到了引人入勝，大大激發(fā)學(xué)生求知欲的效果。3.在問(wèn)題探究過(guò)程中，教師設(shè)問(wèn)注重了巧妙、靈活、貼近、簡(jiǎn)練的特點(diǎn)；同時(shí)，靈活采取提問(wèn)方式，讓學(xué)生向教師發(fā)出疑問(wèn)，后共同討論解決，從而使師生互動(dòng)效果好。4.在互動(dòng)探究過(guò)程中，互助形式多樣化。如：辯論、討論、表演等，從而使課堂充滿活力。5.互助練習(xí)環(huán)節(jié)，采取學(xué)生互查、互評(píng)的形式，充分發(fā)揮了學(xué)生的合作精神，使學(xué)生的互助意識(shí)增強(qiáng)。6.周末考試中，注重考學(xué)結(jié)合，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)情，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了很好的檢測(cè)、督促作用。7.評(píng)講練習(xí)和試卷時(shí)，以學(xué)生為主體，自查、互查錯(cuò)誤知識(shí)點(diǎn)，教師給予點(diǎn)撥，最后由學(xué)生總結(jié)反思題型與知識(shí)點(diǎn)，從而使學(xué)生的基礎(chǔ)更扎實(shí)，分析、解決問(wèn)題的能力更強(qiáng)，答題更加規(guī)范。
三、課改過(guò)程中的幾點(diǎn)困惑
通過(guò)課改，政治科教學(xué)取得了一定的成績(jī)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)全組教師實(shí)踐討論后，認(rèn)為存有以下幾點(diǎn)困惑。1.課堂時(shí)間的有限性與教學(xué)任務(wù)的繁重性的矛盾不好處理。2.新課程要求“教師面對(duì)全體學(xué)生?！钡珜?duì)于不同層次的學(xué)生而言，還有少部分學(xué)生自學(xué)能力較弱，發(fā)展具有不平衡性。因此，處理“平等性”與“差異性”的矛盾難度大。3.教學(xué)模式是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的。課堂教學(xué)改革的教學(xué)模式往往會(huì)牽制教師展示自身的教學(xué)風(fēng)格。因此，處理好“教法共性”與“教法個(gè)性”的矛盾不容易。
四、課堂教學(xué)改革過(guò)程反思
關(guān)鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實(shí)踐
中圖分類號(hào)：G641 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）18-0126-03
新儒學(xué)代表梁漱溟指出“說(shuō)中國(guó)文化是‘孝’的文化，自是沒(méi)錯(cuò)”，“孝悌實(shí)在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認(rèn)為“中國(guó)文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見(jiàn)，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。狹義的孝是贍養(yǎng)父母，廣義的孝指奉獻(xiàn)社會(huì)，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內(nèi)在自覺(jué)相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國(guó)平天下的目的服務(wù)[3]。高職思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀和職業(yè)觀，都離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化精髓的弘揚(yáng)與運(yùn)用。
一、孝文化促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的貫徹與落實(shí)
中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中，有很多是2008高考方案大學(xué)生理論課教材內(nèi)容的來(lái)源，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，只有在高職思想政治理論課教學(xué)中貫徹與落實(shí)孝文化，才能使思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)得以體現(xiàn)，并達(dá)到預(yù)期效果。
1.思想政治理論課教學(xué)踐行孝文化，樹(shù)立高職大學(xué)生學(xué)以致用的理念。思想政治理論課教學(xué)不僅要講授孝文化知識(shí)，如引用儒家經(jīng)典來(lái)增強(qiáng)課堂的文化厚度；同時(shí)，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機(jī)。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“請(qǐng)?zhí)统鍪謾C(jī)，給父母?jìng)儼l(fā)條短信，也許就短短的四個(gè)字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個(gè)寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學(xué)生感受到學(xué)做人的重要性，也體會(huì)到學(xué)以致用的意義。學(xué)生樹(shù)立這一正確的理念后，會(huì)運(yùn)用在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，學(xué)會(huì)將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，通過(guò)學(xué)以致用、用以致學(xué)的循環(huán)，更好地掌握專業(yè)技能，培育道德素養(yǎng)。此外，還可以通過(guò)課后的活動(dòng)與作業(yè)來(lái)促使學(xué)生踐行孝文化。如讓學(xué)生結(jié)合團(tuán)、班會(huì)，舉辦公益活動(dòng)，在活動(dòng)體驗(yàn)中使思想政治理論內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。
2.思想政治理論課教學(xué)引入孝文化，培養(yǎng)高職大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神。思想政治理論課教學(xué)引入中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，這些歷經(jīng)歷史沉淀的魁寶必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》愛(ài)國(guó)專題時(shí)，講愛(ài)國(guó)的要求，其中之一就是愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，中國(guó)五千年的文明，教師可以通過(guò)制作一個(gè)五分鐘的小視頻，讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是孝文化在社會(huì)歷史發(fā)展的作用。首先，了解了中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，受“生則養(yǎng)”的思想熏陶，高職大學(xué)生敬養(yǎng)父母的意識(shí)會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，形成對(duì)父母的責(zé)任感，從而為家庭的美好生活而努力學(xué)習(xí)。其次，責(zé)任感是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定，高職大學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神會(huì)得以進(jìn)一步的培養(yǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求，高職大學(xué)生在對(duì)責(zé)任的恪守中，履行自己的道德職責(zé)，會(huì)做到樂(lè)業(yè)、勤業(yè)與精業(yè)。
3.思想政治理論課教學(xué)貫徹孝文化，培育高職大學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)。近幾年的招聘會(huì)有個(gè)普遍現(xiàn)象：“用得上、留得住”的人最受企業(yè)青睞，高職生吃苦耐勞“香”過(guò)本科生?？梢?jiàn)，在高職大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中，要貫徹孝文化，以培育學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)，才能提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。孝是中國(guó)傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強(qiáng)不息”自是它的應(yīng)有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。在思想政治理論課教學(xué)中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹(shù)立不過(guò)分挑剔的就業(yè)觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學(xué)生披荊斬棘，勇于開(kāi)拓，促使他們縮短就業(yè)崗位的適應(yīng)期；主張“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，熏陶和鼓勵(lì)高職大學(xué)生奮發(fā)向上、愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息地建立輝煌的職業(yè)功績(jī)。
4.思想政治理論課教學(xué)傳承孝文化，激勵(lì)高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，使高職大學(xué)生踐行對(duì)家、對(duì)社會(huì)的孝道之后，自然地升華為對(duì)民族、國(guó)家行大孝，即愛(ài)國(guó)精神。首先，孝是愛(ài)國(guó)心的根源。唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)疏《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》序時(shí)說(shuō)：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉?！盵4]愛(ài)國(guó)思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛(ài)國(guó)主義是孝意識(shí)的演延結(jié)果。[5]在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，就是激勵(lì)高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。如在講《形勢(shì)與政策》專題“從抗震、奧運(yùn)看中華民族精神和價(jià)值追求”時(shí)，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國(guó)靜寂，在韓國(guó)熱鬧；韓國(guó)欲將“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)；韓國(guó)被西方學(xué)者稱為“儒教國(guó)家的活化石”，每年2月和8月，韓國(guó)人按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子；韓國(guó)人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動(dòng)他們創(chuàng)造“漢江奇跡”，促使韓國(guó)民眾1997年發(fā)起獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，使韓國(guó)最早度過(guò)金融危機(jī)等等，提出：誰(shuí)來(lái)拯救我們的傳統(tǒng)文化？激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。其次，孝的擴(kuò)展，將親親之愛(ài)延伸到非親親的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為為社會(huì)盡責(zé)，是“大公”的原始動(dòng)力。高職大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，就是要落實(shí)到實(shí)際學(xué)習(xí)、工作中去，練就一技之長(zhǎng)，拓展綜合素質(zhì)，在未來(lái)職業(yè)生涯中為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)而貢獻(xiàn)。使學(xué)生覺(jué)得思想政治理論課并非空洞說(shuō)理，而是實(shí)在的課程，激發(fā)學(xué)生的興趣。
二、孝文化在高職思想政治理論課教學(xué)中發(fā)揮作用應(yīng)沿用情感教學(xué)法
發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的精髓，增強(qiáng)高職大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性，要采用多形式的教學(xué)法，要深刻而生動(dòng)地展示孝文化的吸引力，達(dá)到思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)——課程理論內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)，情感教學(xué)法的運(yùn)用非常關(guān)鍵。列寧曾指出：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求?！鼻楦械捏w驗(yàn)，會(huì)使學(xué)生進(jìn)一步理解孝文化，增強(qiáng)他們內(nèi)在的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。
1.以情動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)生（特別是高年級(jí)學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)?！蔽覀?cè)鲞^(guò)調(diào)查，學(xué)生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺(tái)上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，教師首先自己對(duì)傳統(tǒng)孝文化有較深刻的理解，并用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等激勵(lì)方法表露真情實(shí)感，以感染學(xué)生；同時(shí)，激發(fā)學(xué)生（尤其對(duì)孝文化比較了解與感興趣的學(xué)生）間積極情感的相互感染，擴(kuò)大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來(lái)激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。通過(guò)師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學(xué)生的心理，產(chǎn)生與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感。
2.以境激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢(shì)氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。我們可運(yùn)用多媒體這一現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)孝文化構(gòu)建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對(duì)婆婆的深情等變成小品或flas，給學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以全新的刺激。這一切連同教師的神態(tài)、語(yǔ)言、情感及教學(xué)內(nèi)容、課堂氣氛形成一個(gè)良好的情感氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終保持一種最佳的心理狀態(tài)。
3.以行促情，激發(fā)學(xué)生的行為自覺(jué)。行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動(dòng)情感發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”[6]學(xué)生只有經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，才能把理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為需要。我們可以結(jié)合學(xué)院的社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)展弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的集體活動(dòng)，如推廣一耽學(xué)堂晨讀四書，使學(xué)生在活動(dòng)中互相感染，形成情感的共鳴，激發(fā)思想政治理論指引下的自覺(jué)行為。
總之，孝文化要發(fā)揮在高職思想政治理論課教學(xué)中的作用，必須對(duì)學(xué)生有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的教育過(guò)程。孝文化的落實(shí)與教育的開(kāi)展，要多注重內(nèi)容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學(xué)布置的寒假作業(yè)就是回家給父母下跪，媒體就此評(píng)論說(shuō)，要求學(xué)生用一定的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)對(duì)父母的孝，這當(dāng)然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節(jié)，難免有“形式主義”之嫌。長(zhǎng)輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道。或許是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問(wèn)候，或許是一封家書。要引導(dǎo)大學(xué)生推行正確的孝行為，樹(shù)立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人才，無(wú)論對(duì)父母、學(xué)校、社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是真正的、最好的孝的體現(xiàn)。
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思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的公共必修課，也是高校中十分重要的人文社科課程。醫(yī)學(xué)院校如何充分利用思想政治理論課獨(dú)特的育人功能來(lái)提高學(xué)生的人文素質(zhì)，是應(yīng)該認(rèn)真思考并亟待解決的問(wèn)題。
一、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生人文素質(zhì)狀況現(xiàn)狀
（一）重理輕文綜合素質(zhì)不高
醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生多為理科生，由于現(xiàn)行高考制度的特點(diǎn)決定其高中階段閱讀量少、重理輕文現(xiàn)象普遍。升入大學(xué)后，醫(yī)學(xué)生不同程度地暴露出人文科學(xué)知識(shí)面兒窄、思維不夠活躍、交流溝通能力不足、語(yǔ)言邏輯性差、字跡潦草等問(wèn)題，綜合素質(zhì)不高。
（二）重專業(yè)技能輕人文素養(yǎng)
在實(shí)施人文素質(zhì)的實(shí)踐中，相當(dāng)一部分教師和學(xué)生堅(jiān)持認(rèn)為醫(yī)學(xué)僅僅是自然科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，在人文素質(zhì)教育方面存在觀念上的偏見(jiàn)。這種重專業(yè)技能輕人文素質(zhì)培育的現(xiàn)象直接導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生普遍缺乏敬畏生命、尊重生命的情懷，也是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神分離的重要原因。
（三）重實(shí)用主義輕人文精神
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展不僅要求醫(yī)生具有精湛的醫(yī)術(shù)，更需要其具備以人為本的人文關(guān)心和關(guān)懷。但教育實(shí)踐中，往往急功近利，并帶有很強(qiáng)的實(shí)用主義色彩，重“才”輕“人”，只重視片面的知識(shí)傳授和狹窄的技能培養(yǎng)。這種教育訓(xùn)練出來(lái)的醫(yī)學(xué)專家充其量是發(fā)育不全，單面的“技術(shù)人”、“ 功利人”。
二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低成因分析
造成目前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高的原因較多，主要有以下三方面。
（一）陳舊的教育理念
從古至今，西方的教育理念基本上都是在重視人本身素質(zhì)的提高和養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)完備的自然科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合。雖然這期間出現(xiàn)過(guò)認(rèn)識(shí)上的偏差，但很快便加以調(diào)整。而我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育卻恰恰相反：過(guò)分偏重技能培養(yǎng)而舍棄人文素養(yǎng)的提升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)多數(shù)院校人文課程僅占總課時(shí)的8.85%。而美國(guó)、德國(guó)則達(dá)到20%-25%，英國(guó)、日本約為10%～15%。并且我國(guó)醫(yī)學(xué)院校中人文素質(zhì)教育并非像西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣會(huì)貫穿始終，關(guān)聯(lián)性差也是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高的重要原因。
（二）消極的社會(huì)因素
首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下醫(yī)學(xué)生受實(shí)用主義、利己主義的影響普遍存在重專業(yè)技能輕人文社科的現(xiàn)象，并且這種物質(zhì)性、功利性在社會(huì)中占據(jù)了統(tǒng)治地位，導(dǎo)致其精神信仰缺失，人文關(guān)愛(ài)減少。其次，醫(yī)學(xué)院校中的課程設(shè)置又迎合了這種現(xiàn)象，過(guò)分注重專業(yè)教育，人文學(xué)科和專業(yè)教學(xué)相互脫節(jié)，這種急功近利的行為也是了醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)匱乏的一個(gè)重要原因。
（三）被動(dòng)的個(gè)人接受
醫(yī)學(xué)生對(duì)人文社科知識(shí)多半為被動(dòng)接受，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)，醫(yī)學(xué)生對(duì)人文社科的不認(rèn)可態(tài)度也與我國(guó)現(xiàn)行陳舊的教育理念和消極的社會(huì)因素息息相關(guān)，導(dǎo)致目前醫(yī)學(xué)院校中普遍存在專業(yè)技能凌駕于人文素養(yǎng)之上。
三、思政課教學(xué)中提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑
（一）努力提高教師素質(zhì)增強(qiáng)其理論水平
1.加快轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。醫(yī)學(xué)院校思政課教師應(yīng)徹底轉(zhuǎn)變“重科技、輕人文”，“重專業(yè)、輕教養(yǎng)”的培養(yǎng)傾向。只有學(xué)校和教師把培養(yǎng)目標(biāo)從單純的“技術(shù)人才” 轉(zhuǎn)向具有道德觀念、職業(yè)信仰、專業(yè)基礎(chǔ)等方向才會(huì)切實(shí)提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)并推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。
2.加強(qiáng)教師理論學(xué)習(xí)和科學(xué)研究。要增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校思政課堂的生動(dòng)性和感染力，提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師的文學(xué)功底、理論水平和科研能力不可或缺。只有教師具備夯實(shí)的理論基礎(chǔ)，并以深厚的感情去講授黨的理論；同時(shí)以科研帶動(dòng)教學(xué)，旁征博引，真正展現(xiàn)理論的魅力，才能在思政課教學(xué)中潤(rùn)物無(wú)聲地提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。
3.組織教師培訓(xùn)提升其業(yè)務(wù)水平。醫(yī)學(xué)院校思政課教師所處部門多為邊緣部門，導(dǎo)致其進(jìn)修機(jī)會(huì)不多，與外界溝通交流較少，自豪感不強(qiáng)，教學(xué)無(wú)后勁兒。這種消極的信息又會(huì)通過(guò)教師傳導(dǎo)給學(xué)生，因此，醫(yī)學(xué)院校只有加大對(duì)思政課教師的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)投入，采取如進(jìn)修訪學(xué)、在職教師崗位培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、課程培訓(xùn)等形式讓教師在提升自身業(yè)務(wù)水平的同時(shí)也將這些體會(huì)融入教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)的厚重感，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
（二）不斷豐富教學(xué)方法和改進(jìn)教學(xué)手段
1.多種教學(xué)方法并用豐富教學(xué)形式。實(shí)踐證明，思政課教師在課堂上更多地采用專題式教學(xué)、案例式教學(xué)、討論式教學(xué)、交互式教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)以及辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)查和參觀訪問(wèn)等形式的教學(xué)法，能充分調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果，使知識(shí)的傳授和人文素養(yǎng)的提升寓教于樂(lè)。
2.創(chuàng)新教學(xué)手段增強(qiáng)課程吸引力。思政課教師可充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，制作精美的課件、圖表，并選取與醫(yī)學(xué)生專業(yè)背景相近的案例、音頻、視頻等作為媒介激發(fā)其求知欲。還可充分利用網(wǎng)絡(luò)的延伸功能用QQ、郵件、微信等形式來(lái)回復(fù)學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題；利用與課程相關(guān)的影視片和紀(jì)錄片組織學(xué)生觀看并討論，增強(qiáng)課程吸引力，提升學(xué)生的人文情懷和人文素質(zhì)。
3.開(kāi)展校際合作實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。不同學(xué)校具有不同的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，醫(yī)學(xué)院?？筛鶕?jù)實(shí)際情況與當(dāng)?shù)匾恍┪目圃盒＿M(jìn)行合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。例如，校際間可相互選課、聽(tīng)課并承認(rèn)學(xué)分。醫(yī)學(xué)生可根據(jù)自身實(shí)際選取本校未開(kāi)設(shè)的人文社科類課程，充分利用外校的人文社科資源提升人文素質(zhì)。
基金項(xiàng)目：黑龍江省高等學(xué)校教改工程項(xiàng)目《在政治理論課中培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的理論和實(shí)踐研究》（JG2013010195）階段性成果。
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【關(guān)鍵詞】SOLO分類法、評(píng)價(jià)、高中政治、政治高考題、優(yōu)點(diǎn)、局限
一、SOLO分類評(píng)價(jià)理論
S0L0的英文全稱為StructureoftheObservedLearningOutcome，即可觀測(cè)的學(xué)習(xí)結(jié)果的分類法。SOLO分類法的理論基礎(chǔ)是皮亞杰的發(fā)展階段學(xué)說(shuō)，是由香港大學(xué)教育心理學(xué)教授比格斯（J.B.Biggs）先生及其同事經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究和探索提出的，是一種以等級(jí)描述為特征的質(zhì)性評(píng)價(jià)方法。
SOLO分類評(píng)價(jià)理論的思想源頭——瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人，皮亞杰讓(Jean.Piajet1896-1980)的發(fā)展階段學(xué)說(shuō)。（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（從出生到2歲左右）。這一階段是思維的萌芽期，是以后發(fā)展的基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為這一階段的心理發(fā)展決定著未來(lái)心理演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程。（2）前運(yùn)算階段（2左右到6、7歲左右）。這一階段又稱前邏輯階段，這時(shí)兒童開(kāi)始以符號(hào)作為中介來(lái)描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。（3）具體運(yùn)算階段（從6、7歲左右到11、12歲左右）。在這個(gè)階段，兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。（4）形式運(yùn)算階段（11、12左右到14、15歲左右）。此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性。皮亞杰的理論的困境是，兒童的心理發(fā)展在不同的學(xué)科中有不同的表現(xiàn)；兒童的心理發(fā)展具有反復(fù)性。
然而，實(shí)踐證明，皮亞杰的理論僅僅是一個(gè)天才的假設(shè)，真正的兒童心理要比這一理論復(fù)雜得多。比格斯的同事在實(shí)踐中遇到了兩個(gè)困惑：第一，兒童的心理發(fā)展在不同的學(xué)科中有不同的表現(xiàn)。例如，在地理學(xué)科中，他可能處于具體概括運(yùn)演階段，而在數(shù)學(xué)學(xué)科中卻仍然停留在中級(jí)具體運(yùn)演階段。第二，兒童的心理發(fā)展具有反復(fù)性。例如，一名兒童的數(shù)學(xué)水平已經(jīng)到達(dá)形式運(yùn)演階段，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，又會(huì)倒退到中級(jí)具體運(yùn)演階段。
比格斯對(duì)皮亞杰理論困境的回應(yīng)，一個(gè)人回答某個(gè)問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的思維結(jié)構(gòu)，與這個(gè)人總體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的。比格斯先生及其同事把一個(gè)人在回答某個(gè)問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的思維結(jié)構(gòu)，從這個(gè)人的總體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中區(qū)分開(kāi)來(lái)。他們認(rèn)為人的總體認(rèn)知結(jié)構(gòu)是無(wú)法直接去測(cè)量的，稱其為“設(shè)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(HCS)”，而把一個(gè)人在回答某個(gè)具體問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的思維結(jié)構(gòu)稱為“可觀測(cè)學(xué)習(xí)成果的結(jié)構(gòu)(SOLO)”。HCS是相對(duì)穩(wěn)定，而且是不依賴于教學(xué)的，可用來(lái)作為學(xué)生的標(biāo)記，并非學(xué)生在某個(gè)特定的測(cè)試中的表現(xiàn)。而我們關(guān)心的并不是學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展階段，而是關(guān)心通過(guò)教學(xué)學(xué)生發(fā)生的變化，即尋找學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量出現(xiàn)差異的原因。通過(guò)長(zhǎng)期的研究和探索，SOLO分類評(píng)價(jià)理論被付諸實(shí)踐，收到了良好的效果。比格斯先生及其同事在澳大利亞和香港做過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)，使SOLO分類法理論與歷史、地理、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科的評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，收到了較好的效果SOLO分類法在學(xué)校教學(xué)的兩個(gè)階段發(fā)揮著重要的作用：一是對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的界定階段；二是對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)階段。
“SOLO”是英文“StructureOftheObservedLearningOutcome”的首字母縮寫，意即：觀察到的學(xué)習(xí)成果的結(jié)構(gòu)。SOLO分類法的理論基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)，它將學(xué)習(xí)成果劃分為五個(gè)層次或稱五種結(jié)構(gòu)，五種結(jié)構(gòu)及其含義如下：
(1)前結(jié)構(gòu)：處于這一階段的學(xué)生基本上沒(méi)有所面對(duì)問(wèn)題的簡(jiǎn)單知識(shí)，或?yàn)橐郧八鶎W(xué)的無(wú)關(guān)知識(shí)所困擾，沒(méi)有解決問(wèn)題、回答問(wèn)題的思路，解答都很混亂，答案可能并不為大眾所接受，所做出的回答是對(duì)于問(wèn)題的重復(fù)，或者根本就沒(méi)有弄清楚題目。
(2)單一結(jié)構(gòu)：處于這一階段的學(xué)生能夠理清問(wèn)題的線索，明白問(wèn)題的指向，關(guān)注題干中的相關(guān)內(nèi)容并找到了一個(gè)解決問(wèn)題的辦法。但是回答只能聯(lián)系到一個(gè)事件，沒(méi)有一致性。從這一點(diǎn)很快地就得到結(jié)論，因此有可能對(duì)于問(wèn)題的回答本身就存在著矛盾。
(3)多元結(jié)構(gòu)：處于這一階段的學(xué)生能夠找到更多的點(diǎn)，但是不能把它們有機(jī)地整合在一起。雖然找到越來(lái)越多的正確的相關(guān)特征，能夠把握問(wèn)題的線索和多個(gè)相關(guān)的素材，但是僅能聯(lián)系有限的孤立的事件，很快做出結(jié)論，還沒(méi)有能將它們有機(jī)整合的能力，不能深入地對(duì)各個(gè)問(wèn)題之間做出聯(lián)系。
(4)關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)：處于這一階段的學(xué)生能夠整合各個(gè)部分的內(nèi)容，使其成為一個(gè)有機(jī)的整體。能夠解決較為復(fù)雜的具體問(wèn)題；能夠把握問(wèn)題線索和相關(guān)素材及它們之間的聯(lián)系；能夠在熟悉的情境中或是在已有的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)進(jìn)行概括和歸納。而且在給定的系統(tǒng)內(nèi)沒(méi)有不一致的問(wèn)題，表現(xiàn)為能回答或解決較為復(fù)雜的具體問(wèn)題。但是只能在一個(gè)路徑上做出結(jié)論，在系統(tǒng)之外可能會(huì)出現(xiàn)不一致。
(5)拓展結(jié)構(gòu)：處于這一階段的學(xué)生能夠歸納問(wèn)題以學(xué)習(xí)更多的抽象知識(shí)，能夠把握問(wèn)題線索和相關(guān)素材以及它們之間的聯(lián)系，并且能夠以此做出推論。能在新的情境中進(jìn)行歸納和演繹，具有較強(qiáng)的一致性允許開(kāi)放式的結(jié)論以及符合邏輯的對(duì)于統(tǒng)一問(wèn)題的不同的解答。這代表一種更高層次的學(xué)習(xí)能力，表現(xiàn)出更強(qiáng)的鉆研和創(chuàng)新意識(shí)。
從上述分類法中首先我們可以看到，比格斯提出的思維分類結(jié)構(gòu)是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的層次類型，具體說(shuō)來(lái)就是從點(diǎn)、線、面、立體、系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程，思維結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，思維能力的層次也就越高。其次，SOLO分類的焦點(diǎn)集中在學(xué)生回答問(wèn)題的“質(zhì)”，而不是回答問(wèn)題的“量”。雖然沒(méi)有量的支撐，質(zhì)是無(wú)從體現(xiàn)的，但針對(duì)“質(zhì)”的評(píng)價(jià)與針對(duì)“量”的評(píng)價(jià)的確大有區(qū)別。例如，傳統(tǒng)高考政治題目中的主觀題評(píng)卷，我們就習(xí)慣于把答案細(xì)分為若干個(gè)采分點(diǎn)來(lái)打分，這基本上就是一種針對(duì)“量”的評(píng)價(jià)方法。SOLO評(píng)價(jià)不在乎學(xué)生答對(duì)了多少個(gè)與標(biāo)準(zhǔn)答案相近的字眼，更不在乎學(xué)生寫出了多少字，只是力求從學(xué)生的回答中分析出他能夠達(dá)到哪一思維層次。
其次，人的認(rèn)識(shí)不僅在總體上有階段性的特點(diǎn)，對(duì)具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也呈現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，不僅從總體上看是這樣，從某個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)上看也是這樣。從SOLO五個(gè)層次分類中我們就可以看到，前三個(gè)層次是基礎(chǔ)知識(shí)的積累，而后兩個(gè)層次是理論思維的飛躍。而要實(shí)現(xiàn)思維能力的突破，又離不開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)的積累。這一思想對(duì)我們政治教學(xué)的啟發(fā)是相當(dāng)大的。近些年來(lái)我們對(duì)政治思維能力的研究似乎演變成為一種口號(hào)式的文字游戲，大家都談培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、創(chuàng)造性思維等等，卻很少有人能夠結(jié)合具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的研究。比格斯給我們的啟示是，政治思維能力的研究不可能離開(kāi)具體的問(wèn)題情境。
二、如何運(yùn)用SOLO分類評(píng)價(jià)理論分析政治問(wèn)題
過(guò)去十多年，我們對(duì)政治思維能力的研究主要集中在能力的分類上，影響最大的就是考試中心頒布的十項(xiàng)政治學(xué)科能力要求，如閱讀能力、歸納能力、比較能力、表達(dá)能力等，這不失為研究思維能力的一種方法，但這種方法只有利于確立思維能力的培養(yǎng)目標(biāo)，卻無(wú)法確立思維能力的培養(yǎng)層次，因此在評(píng)價(jià)上就難以拉開(kāi)學(xué)生的差距。從歷年的高考試題評(píng)價(jià)報(bào)告中我們也看到了這一點(diǎn)——報(bào)告只點(diǎn)明了本套試題涉及到了哪些能力項(xiàng)目，卻無(wú)法指明這些能力的層次是怎樣劃分的。SOLO分類評(píng)價(jià)力求解決的就是能力的層次問(wèn)題，其能力層次的劃分基本上適用于所有的能力類型，也適用于所有的主觀題題型。下面就分別以材料題和問(wèn)答題為例，說(shuō)明SOLO分類法是如何劃分政治題目的能力層次的。下面嘗試用SOLO的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)今年的高考政治主觀題進(jìn)行分析。
（2009年高考福建卷文綜政治39題前半部分）某校高二（1）班同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。
曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。
此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。
甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。
（1）請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。
（2）請(qǐng)從我國(guó)政府的基本只能和作用的角度，對(duì)“我國(guó)政府也應(yīng)‘無(wú)為而治’”的觀點(diǎn)加以評(píng)析。
前結(jié)構(gòu)的回答。這種回答只出現(xiàn)了一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷，我們不知道學(xué)生是根據(jù)什么得出這種判斷的。如：答：（1）我們應(yīng)該繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。答（2）我國(guó)政府也應(yīng)‘無(wú)為而治’”的觀點(diǎn)是正確的?；蛭覈?guó)政府也應(yīng)‘無(wú)為而治’”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
單一結(jié)構(gòu)的回答。這種回答只看到問(wèn)題的其中一個(gè)方面，學(xué)生只根據(jù)片面的材料就得出絕對(duì)的結(jié)論。（1）如：答：（1）我們應(yīng)該繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)榕欣^承，古為今用。答（2）我國(guó)政府也應(yīng)‘無(wú)為而治’”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檎仨毬男衅涑袚?dān)的重要職能。
多元結(jié)構(gòu)的回答。這種回答能夠認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的多個(gè)方面，但是未能建立起這些方面之間的聯(lián)系。如：答：（1）我們應(yīng)該繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)椤叭∑渚A，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。答（2）我國(guó)政府也應(yīng)‘無(wú)為而治’”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檎仨毬男衅涑袚?dān)的重要職能。必須為人民提供公共服務(wù)，對(duì)人民的社會(huì)生活進(jìn)行管理。
關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)的回答。這種回答不但能夠聯(lián)系起多個(gè)事件，而且能夠在多個(gè)事件之間建立起某種聯(lián)系。如：答：（1）我們應(yīng)該繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)椤叭∑渚A，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。反對(duì)“”和“守舊主義”。答（2）我國(guó)政府也應(yīng)‘無(wú)為而治’”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檎仨毬男衅涑袚?dān)的重要職能。必須為人民提供公共服務(wù)，對(duì)人民的社會(huì)生活進(jìn)行管理。我國(guó)政府是便民利民的政府，必須為人民提供公共服務(wù)。
抽象拓展結(jié)構(gòu)的回答。這種回答能夠把對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上升到抽象的理論認(rèn)識(shí)層次，能夠從理論上分析為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，以及這種現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律。如：答：（1）A．“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。B．立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。C．反對(duì)“”和“守舊主義”。答（2）A．我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，必須履行其承擔(dān)的重要職能；我國(guó)政府是便民利民的政府，必須為人民提供公共服務(wù)，對(duì)人民的社會(huì)生活進(jìn)行管理，因此，政府應(yīng)有所作為。B．我國(guó)政府不能包辦一切，因?yàn)檎畱?yīng)該有所不為。
（2009年高考福建卷文綜政治39題后半部分）乙同學(xué)：今非昔比，我們不能一味地“蕭規(guī)曹隨”，應(yīng)根據(jù)形勢(shì)變化適時(shí)作出反應(yīng)。當(dāng)前我國(guó)已擁有強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)．良好的體制和穩(wěn)健的市場(chǎng)潛力，具備了應(yīng)對(duì)各種變化的實(shí)力。就應(yīng)對(duì)金融危機(jī)而言，目前我國(guó)采取了有別于應(yīng)對(duì)1997年亞洲金融危機(jī)時(shí)的措施，請(qǐng)看我搜集整理的措施對(duì)照表（見(jiàn)下表）。
我國(guó)應(yīng)對(duì)兩次金融危機(jī)的措施對(duì)照表
（3）比較兩次應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的措施，就我國(guó)當(dāng)前采取的不同于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的一項(xiàng)財(cái)政措施，說(shuō)明其經(jīng)濟(jì)意義。
（4）請(qǐng)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。
前結(jié)構(gòu)的回答。這種回答只出現(xiàn)了一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷，我們不知道學(xué)生是根據(jù)什么得出這種判斷的。如：答：（3）簡(jiǎn)單地把表格中的內(nèi)容抄下來(lái)，不能說(shuō)明其意義。答（4）辯證法的革命批判精神就是對(duì)亞洲金融危機(jī)的批判。觀點(diǎn)的表述簡(jiǎn)單而且錯(cuò)誤。
單一結(jié)構(gòu)的回答。這種回答只看到問(wèn)題的其中一個(gè)方面，學(xué)生只根據(jù)片面的材料就得出絕對(duì)的結(jié)論。如：答：（3）有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。答（4）敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)，就是破除為主。
多元結(jié)構(gòu)的回答。這種回答能夠認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的多個(gè)方面，但是未能建立起這些方面之間的聯(lián)系。如：答：（3）A．有利于促進(jìn)資源合理配置；B．有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展；C．有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)。答（4）敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)，我國(guó)采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國(guó)際．國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化作出的正確判斷。
關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)的回答。這種回答不但能夠聯(lián)系起多個(gè)事件，而且能夠在多個(gè)事件之間建立起某種聯(lián)系。如：答：（3）A．有利于促進(jìn)資源合理配置；B．有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展；C．有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)；D．有利于促進(jìn)公平，保障人民生活；E．有利于擴(kuò)大消費(fèi)需求F．有利于完善社會(huì)公共服務(wù)體系。答（A．密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)，我國(guó)采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施。善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。
抽象拓展結(jié)構(gòu)的回答。這種回答能夠把對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上升到抽象的理論認(rèn)識(shí)層次，能夠從理論上分析為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，以及這種現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律。如：答：（3）意義：A．有利于促進(jìn)資源合理配置；B．有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展；C．有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)；D．有利于促進(jìn)公平，保障人民生活；E．有利于擴(kuò)大消費(fèi)需求F．有利于完善社會(huì)公共服務(wù)體系；（DEF也可以為：D．有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，提高企業(yè)水平和效益E．有利于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路F．有利于企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力）答（4）A．密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)，我國(guó)采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國(guó)際．國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化作出的正確判斷。B．注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國(guó)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的新情況．新問(wèn)題出臺(tái)的新舉措。
高考政治科主觀題評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)——強(qiáng)調(diào)“結(jié)構(gòu)”：第一層次：沒(méi)有運(yùn)用材料，直接作出判斷；第二層次：能利用單一材料，得出簡(jiǎn)單的結(jié)論；第三層次：能利用多個(gè)材料，歸納得出結(jié)論；第四層次：能發(fā)現(xiàn)材料之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系并并進(jìn)行解釋；第五層次：超越材料本身而進(jìn)入抽象、提升、創(chuàng)新的層次。從評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)這一要求上來(lái)看，和SOLO評(píng)價(jià)法基本上是一致的。但（1）SOLO評(píng)價(jià)法是“采點(diǎn)”和“采意”相結(jié)合，以采點(diǎn)為基礎(chǔ)，以采意為歸宿。（2）SOLO評(píng)價(jià)法的核心精神是追求歷史思維的廣闊性和深刻性，符合新課改的理念。（3）SOLO評(píng)價(jià)法的操作核心是按思維層次來(lái)打分，閱卷教師的主要任務(wù)就是準(zhǔn)確把握考生的思維層次。（4）并非所有的問(wèn)題都擁有5個(gè)層次，有些問(wèn)題低于5個(gè)層次，有些問(wèn)題則高于5個(gè)層次。（5）SOLO評(píng)價(jià)法不但能轉(zhuǎn)變我們的考試觀念，更重要的是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和教師的教學(xué)觀念。
從上可以看出：SOLO分類評(píng)價(jià)法的五個(gè)層次分別代表了學(xué)生對(duì)于某項(xiàng)具體知識(shí)的掌握水平，從學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題的回答中，教師可以參照上述標(biāo)準(zhǔn)就學(xué)生對(duì)該項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容的掌握情況做出判斷。因此，這種評(píng)價(jià)方式可以幫助教師進(jìn)行教學(xué)診斷，同時(shí)，也可以向?qū)W生提供有效的學(xué)習(xí)反饋，所以SOLO分類評(píng)價(jià)法可以用于形成性的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。另一方面，如果將上述五個(gè)層次賦予不同的等級(jí)分?jǐn)?shù)，那么學(xué)生對(duì)問(wèn)題回答的質(zhì)量就可以被量化，量化的分?jǐn)?shù)又可以作為終結(jié)性評(píng)價(jià)的依據(jù)。從我們平時(shí)的教學(xué)中反映出的情況看，我們的學(xué)生多數(shù)在第三、四個(gè)層次，只有極少數(shù)可以達(dá)到第五個(gè)層次。這使我認(rèn)識(shí)到要在平時(shí)的教學(xué)中盡可能多訓(xùn)練學(xué)生的抽象結(jié)構(gòu)思維以達(dá)到理論的高度去分析問(wèn)題。
三、由SOLO分類法引發(fā)的思考
（一）利用SOLO分類法對(duì)于試題答案組織進(jìn)行評(píng)價(jià)的優(yōu)點(diǎn)：
第一，SOLO分類法作為一種質(zhì)性的評(píng)價(jià)手段，對(duì)于指導(dǎo)教師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)具有不可比擬的重要功效。從傳統(tǒng)的高中政治評(píng)價(jià)角度來(lái)看，我們通常是從選擇材料、組織材料、語(yǔ)言表達(dá)和書寫等幾個(gè)方面來(lái)對(duì)于學(xué)生的高中政治進(jìn)行分項(xiàng)打分，然后把各項(xiàng)分?jǐn)?shù)相加得出總分。教師并不知道自己的試題答案組織教學(xué)存在哪些問(wèn)題，學(xué)生也并不知道自己試題答案組織能力處在哪一個(gè)水平層級(jí)上，應(yīng)該如何去提高以達(dá)到更高的層次。而SOLO分類法這一評(píng)價(jià)體系能夠?qū)處煹慕虒W(xué)起到診斷的作用，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起到激勵(lì)的作用。簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出教師和學(xué)生的欠缺之處，促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)一步提升。
第二，以SOLO為代表的等級(jí)描述型量表對(duì)于等級(jí)作了較為詳細(xì)的描述，所以用它來(lái)評(píng)定那些有著較為明顯的步驟特征或等級(jí)層次分明的開(kāi)放性強(qiáng)的高中政治試題，其效果會(huì)比其他方法更好。SOLO分類法的應(yīng)用對(duì)于幫助學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣具有重要的作用。
第三，比格斯的SOLO分類法與皮亞杰的階段學(xué)說(shuō)有很大的差異，SOLO分類法依據(jù)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，皮亞杰的階段學(xué)說(shuō)依據(jù)的是學(xué)生的年齡段。而SOLO評(píng)價(jià)法與傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)法的區(qū)別也是巨大的，它力求能夠準(zhǔn)確評(píng)價(jià)學(xué)生思維能力所能達(dá)到的深度和廣度。SOLO分類法的優(yōu)越性是顯而易見(jiàn)的，首先，它具有較強(qiáng)的操作性，無(wú)論是文科的問(wèn)題還是理科的問(wèn)題，實(shí)踐證明都基本上可以根據(jù)該方法進(jìn)行思維層次劃分。其次，它有利于教師制訂教學(xué)目標(biāo)，教師可以根據(jù)教學(xué)計(jì)劃預(yù)先確定學(xué)生學(xué)習(xí)某一問(wèn)題要達(dá)到哪一思維層次，并按照循序漸進(jìn)的方法逐步提高學(xué)生的思維水平。第三，它有利于教師檢測(cè)教學(xué)效果，它可以較清楚地顯示學(xué)生對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平。第四，它為檢測(cè)學(xué)生的高級(jí)思維能力提供了一個(gè)切實(shí)可行的思路。
（二）利用SOLO分類法對(duì)于試題答案組織進(jìn)行評(píng)價(jià)也存在一些局限：
SOLO分類法使教育評(píng)價(jià)深入到質(zhì)的層面，這是該理論無(wú)可替代的優(yōu)點(diǎn)，它可以為師生提供有關(guān)教學(xué)質(zhì)量的有用信息。由于評(píng)價(jià)方式影響決定著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，所以SOLO分類評(píng)價(jià)法具有幫助教師診斷改進(jìn)教學(xué)和激勵(lì)學(xué)生采用深層探究式學(xué)習(xí)策略的雙重功能，這一點(diǎn)已為比格斯先生及其同仁在香港中小學(xué)所推行的大面積實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。為使SOLO分類評(píng)價(jià)法更易于操作，目前他們正在組織有關(guān)專家和教師編制可供各科使用的SOLO題庫(kù)。不久的將來(lái)，隨著SOLO題庫(kù)的問(wèn)世，該評(píng)價(jià)理論將在教育評(píng)價(jià)領(lǐng)域中扮演更加重要的角色。然而應(yīng)當(dāng)指出，如同其它評(píng)價(jià)理論一樣，SOLO分類法也有其不足：依據(jù)該理論編制的SOLO試題其區(qū)分度就比百分制試題低，因而不宜運(yùn)用于大規(guī)模的選拔性考試。
第一，SOLO分類法認(rèn)為學(xué)生的試題答案組織可以呈現(xiàn)他們的發(fā)展，認(rèn)為試題答案組織成果是能夠被觀察、分類和分析的，但南于有的評(píng)價(jià)者對(duì)于SOLO分類法層級(jí)劃分在認(rèn)識(shí)的一致性方面存在問(wèn)題，以此為依據(jù)的分類在測(cè)量學(xué)習(xí)結(jié)果時(shí)，存在概念上的模糊性，因此對(duì)評(píng)價(jià)者的培訓(xùn)就變得至關(guān)重要。而對(duì)于評(píng)價(jià)人員進(jìn)行培訓(xùn)又存在著很多現(xiàn)實(shí)的困難，利用SOLO進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)在可操作性方面將面臨挑戰(zhàn)。
第二，用SOLO分類法來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的試題答案組織，區(qū)分度比百分制要低，不適合大規(guī)模地選拔性考試。
第三，學(xué)習(xí)風(fēng)格、焦慮及其個(gè)性特征、能力等等都可能影響學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，這些因素的相互作用還有待于研究。
另有一點(diǎn)需要注意的是，學(xué)生的高中政治也并非會(huì)完全歸于這五個(gè)層次水平中，在兩個(gè)相鄰的層級(jí)也可能會(huì)出現(xiàn)過(guò)渡階段的水平。這些行為表現(xiàn)從最優(yōu)秀到勉強(qiáng)符合，呈現(xiàn)出層次性。我們可以對(duì)等級(jí)的標(biāo)定做出這樣的規(guī)定，用不同的字母來(lái)代表不同的等級(jí)：E代表前結(jié)構(gòu)，D代表單一結(jié)構(gòu)，C代表多元結(jié)構(gòu)，B代表關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，A代表拓展結(jié)構(gòu)。我們又可以把每個(gè)層級(jí)分出三個(gè)水平，水平1(一)為勉強(qiáng)符合某一等級(jí)，水平2為比較符合，水平3(+)為非常符合。例如，學(xué)生的高中政治若非常符合拓展結(jié)構(gòu)，則評(píng)定為A+，若比較符合即為為A，勉強(qiáng)符合即為A一。在具體的評(píng)價(jià)中，每一個(gè)結(jié)構(gòu)水平特點(diǎn)的界定并不是固定不變的，我們應(yīng)該從學(xué)生的年齡、心理特征和學(xué)習(xí)母語(yǔ)的規(guī)律出發(fā)來(lái)確定每個(gè)結(jié)構(gòu)水平的特點(diǎn)。例如，學(xué)生的組織答案被認(rèn)定達(dá)到關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)水平的高中政治假定為出自于一個(gè)高中生之手，那么按照SOLO分類法來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)可能只能被劃分到單一結(jié)構(gòu)這一水平層級(jí)之上。在對(duì)于試題答案組織進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，在大規(guī)模評(píng)卷之前應(yīng)該有一個(gè)試評(píng)的工作，確定在SOL0各個(gè)層級(jí)上學(xué)生在試題答案組織時(shí)所呈現(xiàn)出的思維結(jié)構(gòu)水平，以此增強(qiáng)評(píng)價(jià)的可操作性，使評(píng)價(jià)結(jié)果能夠更好地反映學(xué)生的真實(shí)情況。
雖然把SOLO分類法應(yīng)用于學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)仍然處于探索與嘗試階段，也存在著很多亟待解決的困難，但作為一種質(zhì)性的評(píng)價(jià)手段，在指導(dǎo)教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)方面確有獨(dú)到的重要功效。我們嘗試著用SOLO分類法對(duì)高中政治學(xué)業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，希望廣大教育同行對(duì)于這一理論在實(shí)踐操作層面上的應(yīng)用進(jìn)行積極的探索與研究，從而為我們的中學(xué)學(xué)業(yè)水平評(píng)價(jià)提供新的思路，開(kāi)拓新的視野。
【參考文獻(xiàn)】
1．度百科首頁(yè)：詞條搜索《SOLO分類理論》
2．JohnB，Biggs，＆KevinF，Collis(1982)，EvaluatingtheQualityofLearning：TheSOLOTaxonomy(StructureoftheObservedLearningOutcome)，AcademicPress.