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政治經(jīng)濟學理論論文

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政治經(jīng)濟學理論論文

第1篇

經(jīng)濟學論文參考文獻:

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第2篇

一、由內(nèi)而外的研究路徑:國家為中心

國際政治學是研究權(quán)力及其分布的學科。從歷史經(jīng)驗來看,經(jīng)濟因素(財富)是權(quán)力的重要來源,國家力量是國家富裕的必要條件。因此,把政治和經(jīng)濟結(jié)合在一起研究的動力,是對權(quán)力來源和運用的分析。從本質(zhì)上看,國際政治經(jīng)濟學考察的就是權(quán)力和財富之間的互動。

美國國際政治經(jīng)濟學者羅伯特吉爾平認為,二者互動的內(nèi)在機制可以歸納為回答三方面的問題[1]:首先是市場經(jīng)濟增長的政治根源及作用;其次是經(jīng)濟變化和政治變化之間的關(guān)系;最后,國際市場對國內(nèi)經(jīng)濟的影響。與吉爾平相似,英國學派的蘇珊斯特蘭奇也對權(quán)力的結(jié)構(gòu)作出了解釋[2]。她認為,國際社會存在兩種權(quán)力:聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。聯(lián)系性權(quán)力是傳統(tǒng)權(quán)力政治的范疇,結(jié)構(gòu)性權(quán)力由安全、生產(chǎn)、金融和知識四種結(jié)構(gòu)組成。這是斯特蘭奇對財富與權(quán)力轉(zhuǎn)化模式的探索。

早期的IPE代表理論[3]包括:相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附理論。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈的“復合相互依存理論”[4]通過“敏感性”和“脆弱性”兩個概念,突破了純粹的經(jīng)濟自由主義領(lǐng)域,把經(jīng)濟權(quán)力與政治權(quán)力聯(lián)系在一起,初步探討了財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系。金德爾伯格[5]和吉爾平所主張的霸權(quán)穩(wěn)定論,在嚴格意義上并沒有涉及財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)換關(guān)系,但是這種理論作為早期IPE的探索,把經(jīng)濟現(xiàn)象納入政治學的分析框架中,為政治與經(jīng)濟在學科上的統(tǒng)一做出了努力?;鶜W漢的后霸權(quán)合作論引入了國際機制的研究視角,為國際政治經(jīng)濟學分析方法的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。依附論研究市場經(jīng)濟在國際范圍內(nèi)發(fā)生的影響,則在政治學和經(jīng)濟學之間搭建了橋梁。不過,依附論建立在一個相對比較靜態(tài)的理論模型上,對世界經(jīng)濟體系中各國經(jīng)濟地位的變更無法給出合理的答案;同樣,這一理論也無法讓人信服地理解財富和權(quán)力轉(zhuǎn)換的途徑和因果關(guān)系。

通過以上簡要的分析,我們不難看出,早期國際政治經(jīng)濟學者的理論,主要目的是從政治和經(jīng)濟互動的角度,研究國際關(guān)系中僅靠政治學無法解釋的現(xiàn)象。但是,由于傳統(tǒng)國際政治的研究對象是國家,早期的國際政治經(jīng)濟學不可避免地帶有政治學的痕跡,落入以國家為中心、由內(nèi)而外的研究思路中。

因此,這一時期的國際政治經(jīng)濟學理論具有以下幾個特點:

(1)把國家視為統(tǒng)一、抽象的變量。政治學研究對象中的國家,是國際政治中處于單元層次的變量[6]。無論是現(xiàn)實主義者或者自由主義者,都以國家利益為分析對象。他們假定,國家中不同階層和社會團體的成員,對國家利益的認同是一致的。因此,在傳統(tǒng)政治學的分析方法中,國家是統(tǒng)一的整體。即使是肯尼斯華爾茲本人,也無法要求研究者區(qū)分體系層次和單元層次的不同變量,更不可能繼續(xù)對國家內(nèi)部的不同政治層次進行區(qū)分,

(2)國家是國內(nèi)政治經(jīng)濟變革的唯一決定者。傳統(tǒng)政治學認為,由于國際體系的無政府狀態(tài),國家間的關(guān)系幾乎完全由國家自行決定。受到這一思路的影響,學者們更多地把注意力依舊集中在國內(nèi)政策、條件變化對國際政治經(jīng)濟環(huán)境可能出現(xiàn)的影響上。

(3)世界經(jīng)濟體系結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)固,一個國家在這個體系中的國際分工決定了它在體系中的位置。各國政府通過刺激需求的政策和福利計劃,可以滿足本國選民的需求,并促進國內(nèi)充分就業(yè),同時無須放棄對穩(wěn)定國際經(jīng)濟所承擔的義務(wù)。國內(nèi)經(jīng)濟自主和自由國際經(jīng)濟秩序的準則之間協(xié)調(diào)一致,是國際政治和經(jīng)濟體系穩(wěn)定的一個主要因素。至少到20世紀60年代末,各國基本上可以部分互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求管理政策[7]。

但是,國際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實,極大地挑戰(zhàn)了這一時期的IPE理論。從20世紀70年代開始,各國互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求管理政策的情況受到了挑戰(zhàn)。商品、貨幣和資本頻繁的流動,使得國內(nèi)和國際越來越難以截然分開,社會對政府要求提高,各國政府政策的自主程度開始下降,各國經(jīng)濟的類似性不斷增加?!皫缀踉诿恳粋€國家,公眾和私人的需求遠遠比國家滿足這些需求的經(jīng)濟能力增長得快”[8]。隨著全球化浪潮的到來,本屬于各國內(nèi)部的經(jīng)濟管理事務(wù),越來越被暴露到外部世界面前。傳統(tǒng)的“以國家為中心”研究范式,越來越受到國際范疇內(nèi)新出現(xiàn)的各種政治經(jīng)濟力量的挑戰(zhàn)。而越來越多的學者也逐漸發(fā)現(xiàn),即使是一個國家內(nèi)部,由于受到外部力量影響的速度不同,在政策立場上也存在著不同的層次。在此基礎(chǔ)上,國際政治經(jīng)濟學的研究思路,開始出現(xiàn)了由外而內(nèi)的逆轉(zhuǎn)。

二、由外而內(nèi)的研究路徑:國際力量影響國內(nèi)政策選擇

早在上世紀70年代,就有學者提出,不能忽視國際經(jīng)濟環(huán)境對國內(nèi)政治經(jīng)濟的影響。彼得卡贊斯坦( Peter Katzenstein)在《國際關(guān)系和國內(nèi)結(jié)構(gòu):工業(yè)發(fā)達國家的對外經(jīng)濟政策》[9]中認為,國際關(guān)系的內(nèi)部化和國內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對外經(jīng)濟政策決策過程中有同等重要性。而最突出的研究成果當數(shù)彼得古勒維奇( Peter Gourevitch) 。他提出的“顛倒的第二種意向”,突破了傳統(tǒng)國際政治領(lǐng)域視國家為單一行為體的研究模式,指出了國際力量影響國內(nèi)政策選擇的中介環(huán)節(jié),從而奠定了國際政治經(jīng)濟學研究思路由外而內(nèi)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

不過,卡贊斯坦、古勒維奇等的探索直到80年代后期才逐漸引起學術(shù)界的關(guān)注,最終在90年代成為國際政治經(jīng)濟學領(lǐng)域的主流,并進而影響到國際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究。如今的國際經(jīng)濟學者認為:“如果不抓住國家經(jīng)濟和世界經(jīng)濟之間聯(lián)系的性質(zhì)以及這些聯(lián)系的變化,我們不能理解國家內(nèi)部的政治”[10]。

國際政治經(jīng)濟學逆向的探索未能立即受到廣泛的關(guān)注,是基于兩方面的因素:首先,盡管IPE的興起是為了把現(xiàn)實主義抽象掉的經(jīng)濟變量和非國家行為體重新納入到國際關(guān)系領(lǐng)域的研究中,但是在上世紀70~80年代,國際關(guān)系的研究依然以現(xiàn)實主義為主導,國際政治經(jīng)濟學領(lǐng)域也不能例外,無論是吉爾平或是斯特蘭奇,都是現(xiàn)實主義學者。因此,國際政治經(jīng)濟學者的注意力,依舊集中在解釋財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系上。霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存理論和依附理論,都以全球市場與民族國家處于緊張狀態(tài)為前提假設(shè)條件。IR{pq|lD=lRl !DpZsP5*6}sPvc:2J66wen ki@vcf6FFB J2H3&G0gh

其次,從20世紀80年代后期開始,國際環(huán)境出現(xiàn)兩個重大的變化:一是蘇聯(lián)解體,冷戰(zhàn)結(jié)束;二是全球化的逐漸深入。全球運輸成本的降低,包括通信、貿(mào)易金融制度等全球一體化公共產(chǎn)品的建立,使得國際貿(mào)易的流動性大大增加,國際資本市場大幅度擴張,生產(chǎn)要素全球流動的可能性增強。這些變化,幾乎影響了每一個國家的政策選擇。有些影響比較明顯,比如出現(xiàn)關(guān)稅同盟,建立區(qū)域經(jīng)濟合作組織;有些影響雖然不那么明顯,但在國內(nèi)政治領(lǐng)域意義更為重大,如跨國行為體對國內(nèi)政策的影響,利益群體同盟的瓦解與再結(jié)盟等。海倫米爾納和基歐漢認為,國際化通過三種途徑影響了國內(nèi)政治:塑造新的政策偏好和政治同盟;引發(fā)國內(nèi)經(jīng)濟和政治危機;削弱政府對宏觀經(jīng)濟政策的控制[11]。

論文國際政治經(jīng)濟學的兩種不同研究路徑:國際與國內(nèi)來自WWW.66WEN.COM免費

在此基礎(chǔ)上,越來越多的學者開始思考如何從理論上突破早期的國際政治經(jīng)濟學的國家范式,轉(zhuǎn)而從市場與國家互動的角度來理解當下的國際關(guān)系。從大的研究路徑而言,由外而內(nèi)的IPE理論分為兩類:一類以國內(nèi)結(jié)構(gòu)作為變量,分析不同模式的國內(nèi)結(jié)構(gòu)對國際力量作出什么樣的不同反應(yīng);一類以國內(nèi)行為體的經(jīng)濟立場為變量,分析利益群體的政策偏好,采納和推行不同的貿(mào)易政策應(yīng)對國際力量。總的來說,由外而內(nèi)的國際政治經(jīng)濟學研究包括以下代表理論:

1.“顛倒的第二種設(shè)想”[12]

在華爾茲關(guān)于戰(zhàn)爭根源的三種設(shè)想中,第二種強調(diào)的是國內(nèi)政治體制差異對國際沖突或合作的“外溢”效果。古勒維奇認為,將這種設(shè)想“顛倒”過來,就可以得出這樣的結(jié)論——國際體系不是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,而是后者的原因。這種分析方法的特點是:首先,把國家內(nèi)部的屬性視為一個隨時間而變化的變量;其次,把國際力量作為國家制訂政策的環(huán)境因素。

古勒維奇是在分析經(jīng)濟危機對國家內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟政策的影響時提出這一假設(shè)的。20世紀30年代大蕭條以及之后的二戰(zhàn)期間,西方發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟政策發(fā)生了本質(zhì)性的變化。在大蕭條之前,各國都從經(jīng)典經(jīng)濟學理論出發(fā),通過供給和需求的曲線變動來制訂政策。因此,當1929年經(jīng)濟危機發(fā)生時,各國普遍的做法是降低物價,削減成本,減少投資,其結(jié)果是工人工資降低,抑制了購買力,并進而引起經(jīng)濟發(fā)展的動力不足。在此情況下,各國開始探索不同的經(jīng)濟政策。一直提倡自由貿(mào)易的英國開始貶低英鎊的價值,對進口設(shè)置關(guān)稅壁壘,提高政府補貼,并對工業(yè)提供一定的補助。瑞典、德國和美國也采取了相似的措施,并且他們還開始應(yīng)用經(jīng)濟學理論探索新的政策,這就是現(xiàn)在為我們所熟悉的——拉動內(nèi)需和宏觀經(jīng)濟調(diào)控。

古勒維奇認為,國際經(jīng)濟環(huán)境通過中介環(huán)節(jié),影響國內(nèi)政策選擇?!皣H體系不僅是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,更是后者的原因。經(jīng)濟聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國內(nèi)行為。因此,國際關(guān)系和國內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密,使得二者必須被視作一個整體而同時研究”[13]。

盡管從嚴格的意義上來說,古勒維奇的探索并沒有形成嚴密的理論,但是他的假設(shè)對后來的政治經(jīng)濟學者提供了這樣幾點啟示: ( 1)不同政治體制的國家,在面對同樣的國際經(jīng)濟環(huán)境時,有可能作出相同的反應(yīng);(2)國際力量影響國內(nèi)政治,具有特定的規(guī)律; (3)國內(nèi)利益群體與國際力量的結(jié)合,有可能產(chǎn)生新的政策,突破原有的政治結(jié)構(gòu)。正是在“顛倒的第二種意向”的基礎(chǔ)上,奠定了20世紀90年代國際政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)型的方向。

第3篇

關(guān)鍵詞:民族地區(qū)高校;政治經(jīng)濟學;教法;思考

中圖分類號:G633.23 文獻標識碼:A 文章編號:1001-828X(2013)08-0-02

當代資本主義和社會主義都經(jīng)歷著新的發(fā)展和變化,出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新特點和新問題。如何認識現(xiàn)代資本主義,如何認識實踐中的社會主義,是在新的歷史條件下對政治經(jīng)濟學提出的新課題。作為經(jīng)濟分析指導思想和理論基礎(chǔ)的科學的政治經(jīng)濟學,在高校的思政、經(jīng)濟學專業(yè)作為主要專業(yè)基礎(chǔ)理論課程開設(shè),政治經(jīng)濟學教學面臨新的挑戰(zhàn),傳統(tǒng)的教學方法亟待改革。筆者針對政治經(jīng)濟學學科的特點,結(jié)合教學實踐,探討其教學方法。

一、政治經(jīng)濟學學科的特點

政治經(jīng)濟學是一門古老的經(jīng)濟學科,在我國保持其主流經(jīng)濟學地位,其學科特點主要有理論性、實踐性和應(yīng)用性。

1.理論性

《資本論》是在資本主義經(jīng)濟形式中闡述市場經(jīng)濟理論的,其中的許多在抽去資本主義生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定性后,對現(xiàn)階段的社會主義經(jīng)濟建設(shè)具有明顯的理論指導作用。如:商品貨幣理論、競爭理論、資本積累理論、資本有機構(gòu)成理論、資本環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會總產(chǎn)品實現(xiàn)條件理論、流通費用理論、信用經(jīng)濟理論、地租理論、經(jīng)濟周期理論等。

2.實踐性

處于社會主義現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟學,在堅持作為指導思想的理論基礎(chǔ)前提下,不斷研究新的實踐問題,豐富政治經(jīng)濟學的內(nèi)容,不僅包括對當代資本主義發(fā)展的新實踐,也包括對社會主義經(jīng)濟發(fā)展的新實踐的新的理論概括。

3.應(yīng)用性

中國經(jīng)濟建設(shè)的實踐需要政治經(jīng)濟學成為指導中國經(jīng)濟改革和經(jīng)濟發(fā)展的理論經(jīng)濟學科。這就使政治經(jīng)濟學具有應(yīng)用性特點。政治經(jīng)濟學以現(xiàn)代化建設(shè)中提出的重大理論和實踐問題為主攻方向,研究經(jīng)濟運行機制、經(jīng)濟體制、宏觀經(jīng)濟政策,研究戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的重大課題,為國家和企業(yè)的經(jīng)濟決策提供理論依據(jù)。

二、政治經(jīng)濟學教學中存在的問題

1.教材的選擇不能體現(xiàn)其民族地區(qū)地方高校的特點

民族地區(qū)地方高校政治經(jīng)濟學使用的教材與全國其他高等院校趨同,其民族地方特征未能體現(xiàn)。民族地區(qū)高校的學生知識準備相對欠缺,一些涉及政治經(jīng)濟學相關(guān)方法,如:數(shù)學分析法、模型分析方法等未能學習和掌握,學生學習到政治經(jīng)濟學中相關(guān)知識時,只能是一知半解,教師難以開展系統(tǒng)的教學活動。

民族地區(qū)高校政治經(jīng)濟學的教材一般都選擇全國統(tǒng)編教材,目前使用的是由逄錦聚等主編的面向21世紀政治經(jīng)濟學教材(第四版),內(nèi)容龐雜,采用的數(shù)據(jù)陳舊,理論內(nèi)在邏輯關(guān)系不緊密,涉及地方尤其是民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一些熱點、難點和具體問題的內(nèi)容案例很少。

2.政治經(jīng)濟學教學師資薄弱

教師的教學水平直接關(guān)系到教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)的問題,師資問題是決定教學環(huán)節(jié)的關(guān)鍵因素。民族地區(qū)地方高校師資存在的主要問題是:數(shù)量少,結(jié)構(gòu)不合理,知識老化。教授政治經(jīng)濟學的專業(yè)教師數(shù)量少,教師年齡普遍偏大,青年教師比例少,教學能力不高,難以完成教學任務(wù)。師資培訓的經(jīng)費欠缺,教師參與學術(shù)交流的機會很少,教學和科研水平難以提高,教學質(zhì)量得不到保障,不能滿足培養(yǎng)人才的需求。

3.政治經(jīng)濟學傳統(tǒng)的教法與測試方法亟待改革

民族地區(qū)地方高校教授政治經(jīng)濟學的大多數(shù)老師仍采用傳統(tǒng)的板書方式授課,上大課,老師臺上教,學生臺下聽,“滿堂灌”致使學生學習的主動性和積極性未能調(diào)動起來。民族地區(qū)地方高校的辦學條件在不斷改善,大多數(shù)學校已建有多媒體教室,但其設(shè)備現(xiàn)代化程度不高,同時由于教師年齡偏大在運用多媒體教學設(shè)備、收集材料、PPT制作等方面還存在諸多問題,如:不熟練、收集材料困難、PPT制作難度大、備課量大等因素,致使政治經(jīng)濟學中的一些概念、抽象的理論、數(shù)據(jù)分析、模型等,需要用課件影像資料來形象深動地闡明,而得不到運用,使其問題更加復雜化和抽象化,傳統(tǒng)的教學方法既單一,教學效果又不佳。

政治經(jīng)濟學很是注重理論與實踐相結(jié)合,學習政治經(jīng)濟學的目的就是要運用理論去指導實踐,并在實踐中接受檢驗,由于受傳統(tǒng)考試方法的影響,政治經(jīng)濟學課程的考核基本是通過期末閉卷考試,既簡單又單一,造成學生只關(guān)注書本知識、死記硬背、脫離實際,很難體現(xiàn)對學生提出問題、分析問題、解決具體問題的實際能力的考核,不利于學生創(chuàng)造性的發(fā)揮。

4.政治經(jīng)濟學教學實踐環(huán)節(jié)缺失

政治經(jīng)濟學既有較高的理論性,又有很強的實踐性,尤其重視實踐經(jīng)驗的總結(jié),應(yīng)用性很強,但民族地區(qū)高校由于受傳統(tǒng)教學模式的影響,注重理論知識的傳授,忽視教學實踐,加之高校擴招,教師教學任務(wù)繁重,很難抽出時間組織學生深入到基層、企業(yè)、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)等去調(diào)研,一些涉及本民族地區(qū)的重大經(jīng)濟現(xiàn)象、重大經(jīng)濟問題、熱點、焦點、民生的問題,無法從政治經(jīng)濟學理論中找到答案,從而削弱了政治經(jīng)濟學的理論指導價值,削弱了高校為地方經(jīng)濟建設(shè)的服務(wù)功能,極大地挫傷了教師與學生“教”與“學”的積極性。

三、政治經(jīng)濟學教學方法改進的建議

1.結(jié)合民族地區(qū)的實際著力充實教材內(nèi)容提高學生學習的積極性

民族地區(qū)地方高校政治經(jīng)濟學在使用全國統(tǒng)編教材的同時,應(yīng)結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的實際情況,在教學大綱和補充教材編寫工作中,以政治經(jīng)濟原理為指導,用民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中成熟的案例來突破教學中的重點和難點,用民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的熱點和難點引導學生討論,提高學生的學習積極性,激發(fā)創(chuàng)造性,完成學習任務(wù),實現(xiàn)培養(yǎng)目標。

2.通過引進和培養(yǎng)人才,建立一支結(jié)構(gòu)合理而又穩(wěn)定的師資隊伍

民族地區(qū)地方高校大多數(shù)建校時間短,師資力量還比較弱,高學歷、高職稱教師達不到要求,而且教師隊伍不穩(wěn)定,為此應(yīng)集中力量重點解決教學骨干教師的問題,一是要實施人才引進計劃,積極爭取地方政府的支持,出臺各種優(yōu)惠政策,搭建科研平臺,創(chuàng)建能引得進、留得住、出成果的人才引進機制,通過人才的引進,優(yōu)化師資結(jié)構(gòu);二是要通過“西部計劃”、“教授工程”等措施將優(yōu)秀教師送到重點院校進修學習,提高專業(yè)知識水平,通過培養(yǎng)改善師資結(jié)構(gòu);三是要大力支持和鼓勵教師積極參加國內(nèi)學術(shù)交流活動與合作,要求教師深砧教材,掌握學科發(fā)展前沿,發(fā)現(xiàn)學科新問題,提高科研水平和教學能力;通過以上措施從而形成一支結(jié)構(gòu)合理較為穩(wěn)定的師資隊伍,確保政治經(jīng)濟學教學的穩(wěn)定發(fā)展和質(zhì)量的不斷提高。

3.與時俱進,充分運用現(xiàn)代化教學手段改進教學方法

政治經(jīng)濟學理論性較強,傳統(tǒng)的教學方法是教師從基本概念范疇出發(fā),通過邏輯推理、抽象思維在黑板上一步步演繹出一般最基本的經(jīng)濟學原理,然后圍繞這些原理引用一些事例加以分析和證明,教師把備課、教學精力用在了概念范疇的界定和邏輯推理上,追求理論體系的邏輯性、完整性,因受課堂時間的制約而理論聯(lián)系實際顯得有些欠缺,學生學習時感覺抽象難理解乏味,難以激發(fā)學習興趣。而通過多媒體運用生動活潑、形式多樣的文字、圖形、影像、語音等方式來演示教學內(nèi)容,將政治經(jīng)濟學中許多抽象的概念、枯燥的理論、復雜的邏輯關(guān)系直觀、清晰地表達出來,其教學效果,具有十分明顯的作用,為此教師應(yīng)努力提高自己的綜合素質(zhì),面對現(xiàn)代化多媒體教學手段提出的更高要求,教師要熟練和掌握多媒體的運用,要求教師要制作自己的課件,通過課前大量的準備、課件的制作,在課堂教學時節(jié)省傳統(tǒng)板書時間,傳授大量信息,既改變了傳統(tǒng)單一的教學方法,使教師的教法更具靈活性和創(chuàng)造空間,又有利于加深學生對知識的理解和掌握,調(diào)動學生學習的積極性。同時民族地區(qū)地方高校要克服辦學經(jīng)費困難的矛盾,積極爭取多方支持,加大投入力度,加強現(xiàn)代化多媒體教學設(shè)施的構(gòu)建完善,為教師的教學提供力所能及的硬件設(shè)施,為實施現(xiàn)代化教學手段提供前提基礎(chǔ)。

改革傳統(tǒng)考核的方式,注重對學生的全面考核。課程考核既是對學生學習過程掌握知識程度的檢測,又是對教師教學效果的檢驗,主要是考核學生對基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能的掌握程度以及靈活運用基本原理提出問題、分析問題和解決實際問題的能力。根據(jù)政治經(jīng)濟學的性質(zhì)和特點,考核可采取口試、作業(yè)、討論、案例分析、筆試等形式,考試和口試主要是考核學生基礎(chǔ)理論和相關(guān)實踐問題分析的能力;課堂討論、案例分析和作業(yè)主要考核學生的綜合運用能力,提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的能力,激發(fā)學生學習的積極性和創(chuàng)新意識。

4.重視實踐教學,培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟建設(shè)人才

政治經(jīng)濟學是一門應(yīng)用型學科,具有很強的實踐性,首先,民族地區(qū)高校要重視實踐教學環(huán)節(jié),在教學中要安排實踐教學課時,要建立與之相適應(yīng)的實習基地,要根據(jù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的熱點問題,如脫貧、環(huán)境保護、后發(fā)趕超、同步實現(xiàn)小康等,適時更新教學實踐的內(nèi)容,要求學生參與調(diào)研、參與課題研究,不斷提高學生學習的積極性和創(chuàng)造性。

其次,民族地區(qū)高校更要重視畢業(yè)生的實習,要建立和完善校內(nèi)外實習基地,要盡力組織畢業(yè)生到相對應(yīng)的單位去實習,要在校內(nèi)外指導教師的指導下,認真完成實習工作,在實習中積累工作經(jīng)驗,提高運用理論知識去解決實際問題和困難的能力,提高畢業(yè)設(shè)計、論文的質(zhì)量。

參考文獻:

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[2]程恩富,徐惠平.政治經(jīng)濟學(第三版)[M]高等教育出版社,2007.

[3]王維澄,李連仲,著.社會主義市場經(jīng)濟教程[M].北京大學出版社,2000.

第4篇

關(guān)鍵詞:問題邏輯;思想政治理論課;科學發(fā)展觀

中圖分類號:G642.0文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2011)09-0277-02

由中央宣傳部組織編寫的《科學發(fā)展觀讀本》(以下簡稱《讀本》)一書,從科學發(fā)展觀提出的理論背景、實踐基礎(chǔ)和歷史地位,到科學發(fā)展觀的具體內(nèi)容、精神實質(zhì),再到深入學習和貫徹落實科學發(fā)展觀的根本要求,內(nèi)容非常周全[1]??茖W發(fā)展觀如何融入高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)?教學創(chuàng)新的路徑之一是以問題邏輯的方式對科學發(fā)展觀進行闡釋和重構(gòu),重在釋疑解惑,形成基于問題邏輯的科學發(fā)展觀教學體系平臺。

一、構(gòu)建科學發(fā)展觀的問題邏輯體系

問題邏輯是專門研究問題的一門應(yīng)用思維科學,其中心任務(wù)是揭示問題之間及提出問題和解答問題這個范圍內(nèi)所產(chǎn)生的各種問題的邏輯性質(zhì)和關(guān)系[2]。以問題的方式推進科學發(fā)展觀進“思政課”,我們開展的一項主要工作是:根據(jù)課程的教學目標和要求,教師對問題(《讀本》的基本內(nèi)容)進行梳理、歸納并與教材內(nèi)容對接,通過問題層次細化,建立科學發(fā)展觀的問題邏輯體系。層次細化所指向的是問題的層級關(guān)系,即預設(shè)一級問題,然后把問題細化為二級、三級層次;或者把大的難題化解為小的問題進行解答。具體做法如下:

1.建構(gòu)六個一級問題的邏輯體系:“科學發(fā)展觀為什么是我們必須長期堅持的指導思想?”“以人為本為什么是科學發(fā)展觀的核心?”“全面協(xié)調(diào)科學發(fā)展為什么是科學發(fā)展觀的基本要求?”“推動經(jīng)濟又好又快發(fā)展為什么是科學發(fā)展觀的實質(zhì)?”“貫徹落實科學發(fā)展觀為什么要堅持改革開放?”“促進社會全面進步為什么是科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求?”其中一級問題“科學發(fā)展觀為什么是我們必須長期堅持的指導思想?”是統(tǒng)領(lǐng)其余五個問題,也是其他問題必須回答的總問題。“以人為本為什么是科學發(fā)展觀的核心?”的問題是科學發(fā)展觀的核心問題,只有搞清楚這個問題,才能更好地回答后面四個問題。后面四個問題是一個橫向邏輯,共同為推動社會發(fā)展,堅持以人為本的核心服務(wù)。

2.建構(gòu)基于問題邏輯的二級問題體系,即在每個一級問題的基礎(chǔ)上建構(gòu)二級問題體系。如一級問題“科學發(fā)展觀為什么是我們必須長期堅持的指導思想?”下有三個二級問題:“為什么要提出科學發(fā)展觀?”“科學發(fā)展觀為什么是發(fā)展觀探索的最新成就?”“科學發(fā)展觀為什么意義重大”等。

3.建構(gòu)三級問題體系。如,二級問題“為什么要提出科學發(fā)展觀?”下面有四個三級問題:“傳統(tǒng)發(fā)展觀為什么面臨挑戰(zhàn)?”“發(fā)展為什么不能等同于經(jīng)濟增長?”“單純經(jīng)濟增長的發(fā)展為什么會造成嚴重后果?”“為什么要科學發(fā)展?”通過以上三級問題體系的建構(gòu),從而形成一個層次分明的問題體系,構(gòu)建科學發(fā)展觀的問題邏輯體系。

二、建立問題和問題之間的邏輯關(guān)聯(lián)

在一個“問題場”中,問題之間總是存在某種聯(lián)系,如何建立三級問題之間的相互關(guān)系,就成為建構(gòu)科學發(fā)展觀問題體系的基礎(chǔ)。這里主要有以下幾種邏輯關(guān)系:

1.并列邏輯。所謂并列的邏輯關(guān)系,就是說在一個大的問題內(nèi)部所細化的諸多問題之間是屬于一種并列的邏輯關(guān)系,并不存在一個問題比另外一個更重要、更根本的問題,它們以同等的力量共同支持“元問題”。在建構(gòu)科學發(fā)展觀的問題體系里,存在某些的三級問題的并列關(guān)系。如“為什么改革開放要不動搖、不懈怠、不折騰?”作為一個二級問題,通過并列的邏輯關(guān)系細化為:“為什么要提出‘不動搖、不懈怠、不折騰’?”“做到‘不折騰’為什么要不斷提高改革決策的科學性,增強改革措施的協(xié)調(diào)性?”等并列邏輯關(guān)系的三級問題。“和諧社會建設(shè)為什么必須樹立和落實科學發(fā)展觀?”細化為“民族團結(jié)為什么在和諧社會建設(shè)中處于重要地位?”和“促進兩岸和平統(tǒng)一為什么是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容?” 兩個并列的三級問題。

2.遞進邏輯。建立遞進的邏輯關(guān)系的問題是基于問題邏輯的根本。遞進關(guān)系就是一個問題為下一問題做前提、基礎(chǔ)或者鋪墊,后一個問題是前一個問題的深化。通過層層深化而不斷建構(gòu)問題體系。如“為什么人是發(fā)展的本質(zhì)?”的問題在細化為三個問題過程中就采用遞進的邏輯。即“‘以人為本’的‘人’為什么是指廣大人民群眾?”“‘以人為本’為什么比‘以民為本’更具優(yōu)越性?”“科學發(fā)展觀的核心問題為什么是‘為了誰,依靠誰’”等。

3.互補邏輯。問題之間的互補邏輯就是一個問題成為另外一個問題的補充。由于問題總是基于探求特定的未知領(lǐng)域的問題,因而總是具有一定的局限性,這個局限性就要求有相關(guān)的問題作為補充,在這個基礎(chǔ)上才能建構(gòu)問題體系。

4.因果邏輯。因果邏輯是問題之間產(chǎn)生一種因果聯(lián)系,進言之,正是有了這個問題,才會導致產(chǎn)生另外一個問題,或者導致一系列的問題。因果邏輯逐漸成為科學發(fā)展觀的問題體系建構(gòu)的重要方面。

三、實現(xiàn)教學內(nèi)容與學生問題的有效對接

基于問題邏輯的科學發(fā)展觀進“思政課”教學體系建設(shè),除了在科學發(fā)展觀內(nèi)容與教材相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成問題體系,還要通過在課堂內(nèi)外采集和解答學生問題,把學生問題納入問題體系,將學生問題與科學發(fā)展觀教學內(nèi)容對接起來,實現(xiàn)科學發(fā)展觀內(nèi)容與學生需要的對接。在推進學生問題與教學內(nèi)容的對接,最重要的是要做好三類問題的對接,具體對接如下:

1.教材核心問題與熱點問題的對接。黑格爾指出,“個人無論采取任何方式履行他的義務(wù),他必須同時找到他自己的利益,和他的滿足或打算?!盵3] 大學生具有兩重性,一方面是社會家庭共同體的一員,具有這個時代的基本特征,對社會問題有著天然的接觸和感觸;另一方面是學校共同體成員,在這個共同體里,又追求著一種學院式知識,在知識的共同體“濡化”下成長。而前者更具有根本性。這就決定了學生必定會無意識地與社會現(xiàn)實所接觸,又有意識地接受高校思想政治理論課教育,他們之間的張力很容易困惑許多學生。只有把教材核心問題與社會的熱點問題對接起來,才能打通長期困惑學生心中的種種謎團和困惑。讓學生在了解現(xiàn)實問題的過程中領(lǐng)悟教材的核心問題,在學習教材的核心問題過程中更加清楚地認識社會的熱點問題。

2.理論問題和實踐問題。理論來源于實踐,一直以來,學術(shù)界對科學發(fā)展觀進“思政課”更多是基于實踐操作層面上來做文章,而對理論本身的“說清楚、講明白”沒有給予足夠的重視。因而,重視理論問題的研究,在進“思政課”過程中,把一些理論說清楚,從而使思想上不造成困惑,同時也有利于把問題領(lǐng)悟更加透徹,從而避免進“思政課”的實踐過程中走過場,流于形式。在一定意義上說,加強理論問題與實踐問題的相結(jié)合,更加能夠推動人們對科學發(fā)展觀的認同和支持。

3.學生問題和學生成長成才需要的對接。馬克思指出,“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”[4]。學生的成長的需要是學生學習的最主要動力之一,而成才的需要就成為最主要的利益所求。這就要求我們必須要把學生的問題與學生成長的需要緊密結(jié)合起來,通過樹立學生的問題,建構(gòu)學生的問題體系,從而有效地反映出學生的思想動態(tài),也更加充分地了解和把握學生的成長需要。

四、構(gòu)建科學發(fā)展觀問題邏輯體系的意義

1.問題邏輯與學生理解。問題體系使理解的重點和難點及關(guān)鍵點一目了然,有利于明了學生理解教學內(nèi)容的關(guān)節(jié)點??茖W發(fā)展觀的問題邏輯體系從根本上說就是要突出重點和難點,使學生更加清楚地了解,學習科學發(fā)展觀到底要關(guān)注什么問題?應(yīng)該關(guān)注哪些核心問題、熱點問題等。

2.問題邏輯與創(chuàng)新思維訓練。問題特別是具有邏輯關(guān)聯(lián)的問題體系,本身蘊涵著學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的很好方式。問題和問題體系一方面必須建立在相應(yīng)的知識基礎(chǔ)之上;另一方面又指向未知。學生提出問題本身就促進了大學生積極思考,而提出越來越深刻問題的進程,是創(chuàng)新思維能力最好的培養(yǎng)方式之一。

3.學生需要和人才培養(yǎng)需要的結(jié)合。在傳統(tǒng)的“思政課”的教學內(nèi)容里,更多地關(guān)注國家的需要、集體的需要。在一個價值觀念多樣性的、行為取向的多樣性的社會環(huán)境里,大學生作為一個獨立的主體,具有自己的追求和思考的方向,具有選擇自己方向的權(quán)力和主觀能動性??档轮赋?,“不要讓你自己成為他人的純?nèi)皇侄危獙λ麄儊碚f同時是目的。”[5] 在后金融危機時代,許多的學生更多的關(guān)注自己的成長機會,這就要求在“思政課”教學過程中,要把學生的需要和人才培養(yǎng)的需要有機結(jié)合起來,使它們之間的張力保持在最佳的角度使學生在適應(yīng)人才培養(yǎng)的過程中滿足自己的需要,實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。

參考文獻:

[1]王增范,齊建英.《科學發(fā)展觀讀本》是一本好教材[EB/OL].henan.省略/ztzl/system/2008/10/21/010101917.shtml, 2011-01-25.

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[3][德]黑格爾.法哲學原理[M].北京:商務(wù)印書館,2009:262.

第5篇

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展方式綜合評價

長期以來,經(jīng)濟發(fā)展一直是經(jīng)濟學家們普遍關(guān)心的一個熱門話題,也是研究的熱點所在。不同時代的經(jīng)濟學家從各自角度出發(fā)對經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展及二者關(guān)系進行了定義,通過理論分析、構(gòu)建模型等方法探討影響經(jīng)濟發(fā)展的諸多要素。從國外來說,亞當.斯密、馬克思、劉易斯、保羅·羅默、楊小凱等人都從不同角度進行了研究。我國學者在黨的十七大以后,站在不同的角度,采用不同的分析方法,對于中國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變進行了系統(tǒng)研究。

一、國外研究綜述

(一)亞當·斯密在對政治經(jīng)濟學的研究中,圍繞富國強民這個目標,展開了對經(jīng)濟發(fā)展理論的研究。研究成果突出的體現(xiàn)在他具有劃時代意義的巨著《國民財富的性質(zhì)及原因的研究》。他指出,經(jīng)濟發(fā)展以工業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)發(fā)展為前提,應(yīng)建立一種制度,市場自由配置資源,勞動、資本自由流動,對外貿(mào)不加以干預,才能真正的促進經(jīng)濟全面發(fā)展。他還指出,分工、科學技術(shù)可以促進勞動生產(chǎn)力的提高,合理搭配生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的比例,并同資本積累和收入聯(lián)系起來,強調(diào)自然資源以及技術(shù)進步等因素是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。

(二)馬克思的經(jīng)濟增長與發(fā)展理論。馬克思在《資本論》中明確提出,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,在一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ),經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。沒有脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力,先進的生產(chǎn)關(guān)系會促進經(jīng)濟發(fā)展,落后的生產(chǎn)關(guān)系會阻礙經(jīng)濟發(fā)展。這為以后的經(jīng)濟學家研究經(jīng)濟發(fā)展理論奠定了堅實的制度框架基礎(chǔ)。馬克思的簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)理論可以解釋為較早的經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展理論。在一定意義上,可以認為馬克思的“擴大再生產(chǎn)”就是經(jīng)濟發(fā)展。馬克思的增長方程式有幾個假定前提:1.社會總產(chǎn)品分成生產(chǎn)資料和消費資料兩大部類。2.全部年產(chǎn)品在價值形態(tài)上可以分解為三個部分,即W=C+V+M;其中C代表生產(chǎn)產(chǎn)品時消耗的不變資本價值,V是補償可變資本的價值,M是生產(chǎn)的剩余價值。3.產(chǎn)品按照它們的價值交換。4.不存在技術(shù)進步。由此出發(fā),馬克思首先進行了簡單再生產(chǎn)的分析,在此基礎(chǔ)上進一步提出,要使社會再生產(chǎn)規(guī)模擴大,經(jīng)濟發(fā)展必須進行擴大再生產(chǎn)。并提出擴大再生產(chǎn)的兩個前提條件: I(v+m)>IIc 和II(c+m-m/x)>I(v+m/x)。以及3個實現(xiàn)條件:I(v+v+m/x)=II(c+c)、I(c+v+m)=I(c+c)+II(c+c)、II(c+v+m)=I(v+v+m/x)+II(v+v+m/)。為經(jīng)濟發(fā)展及經(jīng)濟發(fā)展方式研究奠定了理論框架基礎(chǔ)。

(三)發(fā)展經(jīng)濟學中結(jié)構(gòu)學派代表人物美國經(jīng)濟學家劉易斯提出城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟模型,被認為是研究發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的普遍理論。阿瑟?劉易斯1954年在《曼徹斯特學報》發(fā)表的《勞動無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展》的著名論文,提出了典型的二元經(jīng)濟理論模式(即封閉經(jīng)濟條件下的二元結(jié)構(gòu)模式和開放經(jīng)濟條件下的二元結(jié)構(gòu)模式)。從而為發(fā)展中國家由傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)變提供了一般性或規(guī)律性的理論基礎(chǔ)。

(四)以羅默、盧卡斯為代表的新經(jīng)濟增長理論 將知識和人力資本因素引入經(jīng)濟模式,確認了制度與政策對經(jīng)濟增長的重要影響,并總結(jié)出一套政策來促進經(jīng)濟發(fā)展,如發(fā)展教育;刺激物質(zhì)資本的投資;保護知識產(chǎn)權(quán);支持研究與開發(fā)工作;實行有利于新思想形成并在世界范圍內(nèi)傳遞的國際貿(mào)易政策等。它所強調(diào)的規(guī)模收益遞增、外溢效應(yīng)、專業(yè)化人力資本積累等,是對傳統(tǒng)經(jīng)濟增長理論的重大突破。它較好地解釋了一些經(jīng)濟發(fā)展事實,其豐富的政策內(nèi)涵對我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變及發(fā)展政策的制定與運用具有重要的參考價值。

(五)楊小凱1991年在《政治經(jīng)濟學期刊》上發(fā)表的《經(jīng)濟增長的一個微觀機制》,奠定了他在國際經(jīng)濟學界的地位。他以社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或分工狀態(tài)當作固定不變的因素,研究資源在其中的最優(yōu)配置,構(gòu)建了勞動分工演進模式解釋經(jīng)濟發(fā)展,為經(jīng)濟發(fā)展理論提供了微觀基礎(chǔ)。楊小凱認為,促進分工與交易以及知識的發(fā)展對經(jīng)濟增長和發(fā)展極為重要。 一國的制度創(chuàng)新,應(yīng)當朝著促進分工、降低交易費用、提高交易效率方向發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于

二、國內(nèi)研究綜述

十七大報告提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式以后,國內(nèi)學者們站在不同的角度和立場,結(jié)合我國國情和目前所處的經(jīng)濟發(fā)展階段,對經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變進行了系統(tǒng)研究。研究的著手點從宏觀上看大概有以下幾個方面:一是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的本質(zhì)和必要性;二是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含義;三是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的措施和方法。具有代表性的觀點有:

(一)從本質(zhì)和必要性上來看, 崔巍提出經(jīng)濟發(fā)展理論是社會經(jīng)濟發(fā)展的一種理論反映,源于斯密和李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學派,是二戰(zhàn)后在發(fā)達國家廣泛流行的經(jīng)濟理論,其大體經(jīng)歷了3個發(fā)展階段。現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展理論及模型的建立強調(diào)科學技術(shù)進步、人力資本積累對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。但是,發(fā)達國家經(jīng)濟學家自身存在的認識論缺陷使其不可能科學完整地建立經(jīng)濟發(fā)展理論及模型,因此必須遵循馬克思的方法論從理論為實際的反映入手建立科學模型,并指導中國社會經(jīng)濟建設(shè)實踐,特別是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變實踐。唐龍?zhí)岢隹紤]經(jīng)濟發(fā)展方式問題要重視發(fā)展觀的更新對實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的推進作用。

(二)從經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含義上來看,毛林根等人運用經(jīng)濟學中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論,從新的視角提出了“國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展,是指在國民經(jīng)濟承載能力下實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益有機統(tǒng)一的盡快發(fā)展”的觀點;界定了經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式的不同內(nèi)含。李炳炎 、向剛從政治經(jīng)濟學理論涵義角度出發(fā),以政治經(jīng)濟學理論為基礎(chǔ),賦予經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的政治經(jīng)濟學含義。他們認為,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,必須提供相應(yīng)的制度保障,積極推進政府改革,把增進自主創(chuàng)新能力作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié),加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整,堅持以人為本,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(三)從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的具體方法上來看,楊歡進提出,當前我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,就是要從非結(jié)構(gòu)優(yōu)化型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)優(yōu)化型經(jīng)濟發(fā)展方式;從非協(xié)調(diào)型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)型經(jīng)濟發(fā)展方式;從不可持續(xù)型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)型經(jīng)濟發(fā)展方式。徐佳賓認為中國經(jīng)濟發(fā)展進入了關(guān)鍵時期,經(jīng)濟發(fā)展中的結(jié)構(gòu)關(guān)系亟需調(diào)整。其中,影響經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的最為重要的是3個方面關(guān)系,在路徑依賴方面應(yīng)從以資源和投資為導向的經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向創(chuàng)新導向,在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變方面應(yīng)從以制造業(yè)為主導的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向制造業(yè)和服務(wù)業(yè)共同主導,在福利改善方面應(yīng)從以效率優(yōu)先的收入分配的取向轉(zhuǎn)向效率和公平相結(jié)合的收入分配取向。

三、國內(nèi)外研究評價

國外經(jīng)濟學家從經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的必要性及應(yīng)采取的方法和構(gòu)建的模型出發(fā),從發(fā)展經(jīng)濟學的角度思考并著力解決經(jīng)濟增長與發(fā)展面臨的問題。隨著時代的推移,不同的思路和方法、模型應(yīng)運而生,具有一定的積極意義。從亞當·斯密的勞動分工論,到馬克思的生產(chǎn)關(guān)系框架下的經(jīng)濟發(fā)展理論,再到以劉易斯為代表的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟論,一直到楊小凱構(gòu)建了勞動分工演進模式解釋經(jīng)濟發(fā)展,為經(jīng)濟發(fā)展理論提供了微觀基礎(chǔ)。但是,這些觀點、模型相比較而言,除馬克思的經(jīng)濟發(fā)展理論具有普遍適用性之外,其他理論都有其一定的歷史局限性。

我國學者以經(jīng)濟思想為指導,以經(jīng)濟發(fā)展為根本目標,以我國國情為標志,建立科學模型,從我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的本質(zhì)及必要性、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含義、經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變的方法措施、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展方式研究等方面進行了理論分析探討,對我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供了一定的借鑒和思考。但是由于研究主要是從十七大以后才真正開始,時間有限,研究的重點主要集中在經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式概念的區(qū)別、經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)在含義,某一方面經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的具體做法等,缺乏系統(tǒng)研究。主要研究體現(xiàn)在和十七大報告以及科學發(fā)展觀的聯(lián)系上,定性的描述多,而量化模型較少,缺乏對我國經(jīng)濟發(fā)展方式一系列指標體系的構(gòu)建,不能全面、客觀地對我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變進行系統(tǒng)分析。綜上所述,我們應(yīng)把國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展理論有機結(jié)合,構(gòu)建符合中國國情的經(jīng)濟發(fā)展方式理論。 轉(zhuǎn)貼于

參考文獻:

第6篇

一、2010年傳媒學術(shù)界關(guān)注了什么:基于高頻詞的傳媒學術(shù)熱點分析

詞頻分析可以歸納出某一研究領(lǐng)域文獻中詞匯的出現(xiàn)頻率,通過統(tǒng)計高頻詞可以分析出該領(lǐng)域的研究熱點和發(fā)展動向。我們對2010年度傳媒經(jīng)濟的312篇論文的題目、摘要、關(guān)鍵詞進行了詞頻分析,剔除無意義的虛詞后共篩選出傳媒經(jīng)濟研究的50個實詞高頻詞(見表1)。

統(tǒng)計結(jié)果表明:

(一)媒介類型:總體上,四大傳統(tǒng)媒介仍然是學界研究的重中之重,但新媒體對于學術(shù)研究的影響巨大,圖書出版業(yè)位列第三,手機媒體成為研究新寵。

如果我們從媒介類型的角度將詞義意義相近的熱詞進行進一步的歸類合并,我們可以看到,盡管以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體(“網(wǎng)絡(luò)”、“新媒體”、“互聯(lián)網(wǎng)”、“手機”)是學術(shù)界研究的熱點(總詞頻數(shù)為218),但是對4大傳統(tǒng)媒介的研究依然是學術(shù)界研究的重中之重(總詞頻數(shù)為356),是新媒體研究總數(shù)的1.63倍。當然,新媒體之于傳統(tǒng)媒體的影響是巨大的,絕大多數(shù)對于傳統(tǒng)媒體的研究都是在新媒體影響背景下所做的范式轉(zhuǎn)型、規(guī)則變化、操作對策等方面的研究。

就單一媒體類別的研究而言,期刊(含科技期刊165)研究占據(jù)首位;網(wǎng)絡(luò)(含互聯(lián)網(wǎng))的研究居第二位(114);而出版研究(含圖書、出版社、出版業(yè),共計112)則居第三位。傳統(tǒng)意義上媒介研究重點的報紙(含報業(yè),112)、電視(79)忝列其后;此外,手機媒體的研究也開始成為學術(shù)研究的新寵(49)。

(二)熱點議題:出版因改制動作巨大而成為學術(shù)界熱議的第一議題;其次,傳媒產(chǎn)業(yè)和傳媒市場也是人們最為關(guān)注的一級議題。此外,在去年的學界視野中,營銷、改革、品牌、廣告、管理、競爭也是人們熱議的研究主題。

如果我們將媒介類型之外的熱詞看作是學術(shù)界研究的熱點議題的話,在將其按照詞頻數(shù)做三分法分析,我們可以看到,排列在學界熱切研究第一陣列的有:出版、產(chǎn)業(yè)和市場;第二陣列的研究議題是:營銷、改革、品牌、廣告、管理、競爭。與人們一般印象形成鮮明對照的是,某些政策上、實踐領(lǐng)域大轟大嗡的議題,在學術(shù)界的研究視野中熱度并不很高,比如:三網(wǎng)融合、轉(zhuǎn)企改制、文化產(chǎn)業(yè) 、版權(quán)以及產(chǎn)業(yè)鏈等。此外,中國的媒介經(jīng)濟學研究在研究中國傳媒經(jīng)濟問題時參照、借鑒最多的是美國的傳媒業(yè),同時也較多地借用了經(jīng)濟學的理論或方法。

二、2010年學術(shù)界如何研究傳媒經(jīng)濟:基于內(nèi)容分析的研究方法分析

本課題組結(jié)合內(nèi)容分析得到的統(tǒng)計數(shù)據(jù),對2010年年度傳媒經(jīng)濟的研究方法與學科交叉情況進行了客觀的描述,以期從宏觀的角度整體把握本年度傳媒經(jīng)濟研究的總體狀況。

(一)定性研究為主,重視個案分析和調(diào)查研究

2010年年度的傳媒經(jīng)濟實證研究中,定性研究數(shù)量是定量研究的2.7倍。有學者曾通過內(nèi)容分析法對比了中國與美國的新聞傳播學研究方法,研究結(jié)果是“與美國相反,中國的新聞傳播學研究方法中定性研究方法處于絕對主導地位(80.8%)而定量研究很少(15.6%)”??。相較而言,傳媒經(jīng)濟的定量研究量高于國內(nèi)新聞傳播學的總體水平,更偏重于研究的精確性和可量化性。

在定性研究方面,傳媒經(jīng)濟以個案研究法(34%)、文獻分析法(16.1%)為主,而新聞傳播學則更偏重于文獻分析法(38.2% ),這說明傳媒經(jīng)濟更加重視對個案和典型的研究。在定量研究方面,傳媒經(jīng)濟以調(diào)查法(60.4%)、內(nèi)容分析法(18.9%)為主,此外也有部分研究引入了模型分析(18.8%),而新聞傳播學中內(nèi)容分析法占據(jù)顯著地位。與新聞傳播學相比,傳媒經(jīng)濟研究更注重于大量實際數(shù)據(jù)的收集,研究難度與研究投入較大,但在定量研究的數(shù)據(jù)處理方面,仍以簡單的頻數(shù)(13.3%)、描述統(tǒng)計(55.6%)為主,數(shù)據(jù)的深入挖掘和解析有待提高。

(二)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學視角占主流,技術(shù)成為關(guān)注焦點

2010年年度涉及學科交叉的傳媒經(jīng)濟論文有105篇,學科交叉論文比例為34%,與經(jīng)濟學(69%)、管理學(25%)的交叉最多。由于傳媒經(jīng)濟構(gòu)架于不同的經(jīng)濟學理論和分析方法之上,因此經(jīng)濟學理論是研究傳媒經(jīng)濟問題的基礎(chǔ)理論,較常用的研究視角包括微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學和政治經(jīng)濟學。2010年傳媒經(jīng)濟學的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學視角最多(45%),其次為微觀經(jīng)濟學(41%),制度經(jīng)濟學(9%)、宏觀經(jīng)濟學(2%)、政治經(jīng)濟學(7%)涉及較少。

經(jīng)濟、技術(shù)、制度是影響傳媒經(jīng)濟發(fā)展的重要力量,涉及宏觀環(huán)境對傳媒業(yè)影響的論文有143篇。數(shù)字化、三網(wǎng)融合、電子書、微博等新的媒介技術(shù)和形式的爆發(fā)使技術(shù)(33.6%)成為對傳媒經(jīng)濟研究涉及最多的宏觀領(lǐng)域,整體的經(jīng)濟形勢(經(jīng)濟29.4%)和政府規(guī)制(政治26.6%)也是研究者在研究中涉及的重要因素,而傳媒經(jīng)濟對社會因素(10.5%)關(guān)注不多。

三、年度研究熱點與研究趨勢:基于社會網(wǎng)絡(luò)分析

圖1是對2010年入選的所有傳媒經(jīng)濟學科的論文的關(guān)鍵詞、題目和摘要做的社會網(wǎng)絡(luò)分析,使用的軟件為NetDraw2.054版本。

(一)核心層、中間層、邊緣地帶:傳媒經(jīng)濟研究分層明顯

結(jié)點(node)大小表示的是度數(shù)(degree),結(jié)點每與另外一個結(jié)點發(fā)生一次聯(lián)系(無論是主動還是被動、是流入還是流出)即為1度,結(jié)點越大表示與別的結(jié)點之間的聯(lián)系度越高。從圖中可以看出,傳媒、出版、融合、廣告等為今年傳媒經(jīng)濟學研究的焦點和重點。每兩個結(jié)點之間線條的粗細程度表示的是兩者的關(guān)系密切度,兩個結(jié)點之間的線條越粗表示兩者之間的聯(lián)系越緊密,從上圖可以看出,數(shù)字―出版、媒介―融合、三網(wǎng)―融合、科技―期刊、植入―廣告等關(guān)鍵詞之間的緊密度很高,這也一定程度上反映了今年傳媒經(jīng)濟學科研究的興趣和前沿。

在以上分析的基礎(chǔ)上,本研究還對關(guān)涉的關(guān)鍵詞進行了K-cores分析,不同結(jié)點的顏色代表意義不同,可以看出,整個網(wǎng)絡(luò)有三層構(gòu)成:核心層、中間層和邊緣地帶,紅色的結(jié)點處在整個網(wǎng)絡(luò)的核心層,主要有以下關(guān)鍵詞:傳媒、出版、融合、模式、營銷、整合、數(shù)字、出版、媒介、改革、體制等;藍色的結(jié)點處在整個網(wǎng)絡(luò)的中間層,主要有以下關(guān)鍵詞:廣告、報業(yè)、手機、集團、轉(zhuǎn)型、三網(wǎng)、競爭力等;黑色的結(jié)點處在整個網(wǎng)絡(luò)的邊緣層,包括制度經(jīng)濟學、風險投資、電子閱讀、關(guān)系社會等,說明傳媒經(jīng)濟學研究的議題還主要基于傳統(tǒng)議題的基礎(chǔ)上,對新的研究議題和對象的擴展度不夠。

(二)研究熱點:微博客、植入廣告、媒介融合

由于2010年年度的論文很難以被引用的次數(shù)(一般而言,論文被引率高點發(fā)生在發(fā)表后的3―4年)來判斷其重要性與關(guān)注度,但從CNKI的下載頻次多少這一指標,可以在相當程度上說明某篇傳媒經(jīng)濟研究論文及其所代表的研究領(lǐng)域的被關(guān)注程度。一般而言,下載頻次越高說明其影響力越大,關(guān)注程度高,有可能成為未來研究的熱點。以下為下載頻次在300次以上的論文,共18篇。??(見表2)

結(jié)合前文詞頻分析的結(jié)果、社會網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)果以及18篇高下載頻次論文的研究內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn),本年度傳媒經(jīng)濟研究的媒體熱點是微博客。表2論文中以微博為研究對象的論文有3篇,平均下載頻次為736次,并且“微博價值:核心功能、延伸功能與附加功能” 下載量超過了千次,此外還有眾多論文從微博媒介性質(zhì)、盈利模式、營銷應(yīng)用等方面對這一新的媒介形式展開了研究。本年度媒介產(chǎn)業(yè)的研究熱點是媒介融合,3篇有關(guān)媒介融合的文章下載頻次為352,并且“媒介融合”一詞出現(xiàn)的詞頻也達到了52次,三網(wǎng)融合背景、產(chǎn)業(yè)視角和綜述性回顧是本年度媒介融合研究的亮點。2010年年度廣告方面的研究熱點是植入廣告,2篇論文的平均下載頻次為457次,對新的植入方式的探究和對其廣告效果的評價研究使植入廣告的研究趨于成熟。此外媒介規(guī)制與體制、新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊及傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型研究等傳統(tǒng)仍舊是傳媒經(jīng)濟研究者持續(xù)關(guān)注的話題。

注釋:

??《中國傳媒發(fā)展指數(shù)報告(2011)》項目組由中國人民大學新聞學院教授、中國人民大學新聞與社會發(fā)展研究中心副主任喻國明主持,本文由宋美杰完成初稿,喻國明修改并定稿。本文中內(nèi)容分析部分的數(shù)據(jù)采集和統(tǒng)計分析由宋美杰、劉佳瑩、許子豪、朱爾皓、陳瑾、陳宇完成,李彪對于本文的社會網(wǎng)絡(luò)分析圖的形成也有貢獻。

??本文選取了2010年CSSCI收錄的新聞傳播核心期刊15本,輔助以2008年北大圖書館中文核心期刊G0/G21信息與傳播、新聞學、新聞事業(yè)期刊15本,30份期刊消除重疊后獲得了樣本選取期刊:編輯學報、國際新聞界、新聞與傳播研究、新聞大學、現(xiàn)代傳播、編輯之友、編輯學刊、當代傳播、出版科學、中國編輯、出版發(fā)行研究、中國出版、廣告大觀、現(xiàn)代廣告、新聞愛好者、新聞界、青年記者、新聞戰(zhàn)線、新聞與寫作、新聞記者、中國記者、中國報業(yè)、電視研究、傳媒觀察等。選擇以上期刊中已經(jīng)被CNKI收錄的(截止日期為2010年12月23日)2010年度全年的與傳媒經(jīng)濟研究相關(guān)的論文,此外以傳媒經(jīng)濟、傳媒業(yè)等為關(guān)鍵詞在CNKI中進行搜索,獲取了未在以上期刊上發(fā)表的論文。通過上述途徑獲得的論文為研究的初步樣本,在此基礎(chǔ)上剔除了會議消息、研究隨筆等性質(zhì)的文章,共獲得有效論文312篇。

??董天策、昌道勵:《中美新聞傳播學研究方法比較――以2000-2009年<新聞與傳播研究>和<Journal of Communication>為例》,《西南民族大學學報(人文社科版)》,2010年第7期。[Dong, Tiance,Chang,Daoli ,“Communication Research Methods Comparison Between China and American: Take Journalism and Communication Research and Journal of Communication During 2000-2009 as Example”, Journal of Southwest University for Nationalities(Humanities and Social Science), 2010, 7. (in Chinese)]

第7篇

論文摘要:地緣經(jīng)濟學是冷戰(zhàn)后出現(xiàn)的一種頗有研究價值的國際關(guān)系理論。國內(nèi)學術(shù)界對它的研究尚不深入,并且還存在較多模糊認識。文章對地緣經(jīng)濟學進行了視角和概念界定,簡要地介紹了它的內(nèi)涵,著重地分析了其理論特征,并聯(lián)系中國實際談了幾點看法。

一、地緣經(jīng)濟學界定

地緣經(jīng)濟學(geo-economics)是在冷戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的頗有新意的國際關(guān)系理論。當然,有看法認為,地緣經(jīng)濟學是研究一國經(jīng)濟發(fā)展與地緣變量之間相互關(guān)系的科學,“是關(guān)于國家利益、經(jīng)濟現(xiàn)象和地緣關(guān)系的科學”。還有看法認為,地緣經(jīng)濟學是基于地理因素考慮爭取國家利益的戰(zhàn)略或政策。愛德華·盧特沃克(EdwardN。Luttwak)強調(diào)“地緣經(jīng)濟學是一種戰(zhàn)略,對軍事對抗起緩沖作用”實際上,從目前地緣經(jīng)濟學的發(fā)展情況看,它既不是一門獨立的學科,也還不足以構(gòu)成一門科學。它還遠不是主流國際關(guān)系理論所探討的主要話題,它需要“一個明確、規(guī)范的定義,特定的研究內(nèi)容,可供證偽的假設(shè),而這一切有待于進一步的思考”。地緣經(jīng)濟學又稱“后地緣政治經(jīng)濟學”,具有顯著的政策色彩,它強調(diào)地在有限空間內(nèi)爭奪相對受益的競爭性政策,可能引起人們關(guān)于貿(mào)易保護主義上升的擔心,使其發(fā)展陷人窘境;同時,從純粹學術(shù)角度看,將地緣經(jīng)濟學拘囿于戰(zhàn)略或政策層面是不科學的。因此,將地緣經(jīng)濟學稱之為一種國際關(guān)系理論是恰當?shù)?。確切地講,它應(yīng)是國際政治經(jīng)濟學所探討的理論范疇。

1990年,美國國防部高級顧問、華盛頓戰(zhàn)略與國際關(guān)系研究中心的戰(zhàn)略專家愛德華·盧特沃克在海灣戰(zhàn)爭前的一次國會聽證會上第一次提出了地緣經(jīng)濟學理論。按照他的看法,冷戰(zhàn)的結(jié)束使世界進人了地緣經(jīng)濟時代。在1993年出版的《面臨危險的美國夢——如何阻止美國成為一個第三世界國家并在工業(yè)霸權(quán)爭奪戰(zhàn)中勝出》一書中,他進一步指出,隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束,國家間的競爭已經(jīng)從過去的政治和軍事舞臺轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟舞臺。國家間的競爭模式已經(jīng)變?yōu)橥ㄟ^國家調(diào)控、參與來占領(lǐng)世界經(jīng)濟版圖,提高目標市場的占有率。這種競爭新模式就是地緣經(jīng)濟學。美國蘭德公司政治研究部主任所羅門指出,貿(mào)易、金融和技術(shù)的流動變化將決定地緣經(jīng)濟時代的力量現(xiàn)實與政治,搶先啟動的區(qū)域性貿(mào)易集團將在21世紀的經(jīng)濟和貿(mào)易競爭中占據(jù)優(yōu)勢。L5喬治·華盛頓大學政治學和國際關(guān)系教授亨利·諾(HenryR.Nau)在《美國衰退的神話》一書中提出“權(quán)力經(jīng)濟學”(Powernomics)概念,認為地緣經(jīng)濟時代的國家目標依然是權(quán)力,經(jīng)濟活動應(yīng)該圍繞權(quán)力開展。只不過,這個權(quán)力更多是以經(jīng)濟來定義的,例如市場占有率、金融、物價和就業(yè)機會等。我國學者普遍認為,這種以經(jīng)濟利益和經(jīng)濟關(guān)系取代軍事對抗和政治關(guān)系作為國際關(guān)系主軸的理論為地緣經(jīng)濟學。即便將地緣經(jīng)濟學定位于學科上的學者在對其定義時也跑不出三個因素:地緣關(guān)系、經(jīng)濟手段、國家利益結(jié)合上文,筆者認為,地緣經(jīng)濟學較科學的定義應(yīng)是:以民族國家行為體為主導,以地緣因素為地理基點和政策輻射點,運用國家干預色彩濃厚的戰(zhàn)略經(jīng)濟手段獲取國家利益和權(quán)力,奪取地緣經(jīng)濟時代領(lǐng)導地位的國際政治經(jīng)濟學理論。

二、地緣經(jīng)濟學的理論內(nèi)涵

在經(jīng)濟全球化和新科技革命浪潮的推動下,世界相互依存趨勢日益加強,各國面臨的共同利益和共同問題普遍增多。而冷戰(zhàn)的結(jié)束也為各國政治精英謀劃治國方略提供了一個全新的環(huán)境。在政治、軍事等“高級政治”的作用相對淡化的同時,經(jīng)濟、生態(tài)等“低級政治”的影響卻愈加突出。決定一國國際地位的不再是武力,而是以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)、以科技力量為先導的綜合國力。過去的那種以對抗、沖突為主的競爭模式將讓位于以協(xié)調(diào)、合作為主的非零和思維。但是,作為理性的自私的民族國家行為體追逐相對受益的本性不會因此改變。那么,民族國家如何在變換的時代特征下尋求自身的權(quán)力和利益呢,這便是地緣經(jīng)濟學所要探討的問題。

(一)冷戰(zhàn)結(jié)束預示著地緣經(jīng)濟時代的到來,經(jīng)濟競爭成為國際關(guān)系的主要內(nèi)容

冷戰(zhàn)的結(jié)束意味著傳統(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭和沖突已經(jīng)在很大程度上可以避免,全球面臨的最大威脅已經(jīng)從核戰(zhàn)爭危險轉(zhuǎn)向經(jīng)濟危機和生態(tài)破壞,“高級政治”讓位于“低級政治”。在特定的空間范圍內(nèi)由于資源的稀缺,所有國家的本性還在于爭奪相對利益。但是在地緣經(jīng)濟時代,國家間競爭的方式卻是經(jīng)濟競爭取代軍事競爭,“所有官僚機構(gòu)發(fā)現(xiàn)的地緣經(jīng)濟作用的結(jié)果和由利益集團控制的地緣經(jīng)濟的結(jié)果,在不同的國家和不同的案例中雖然各式各樣,但是,從根本上講,國家將按地緣經(jīng)濟的方式行事”。

(二)國際關(guān)系行為體增加,國家的主要任務(wù)是爭奪經(jīng)濟優(yōu)勢

企業(yè)、組織乃至個人都可以參與到地緣經(jīng)濟中來,而且在地緣經(jīng)濟時代,它們將和國家更密切地結(jié)合起來,它們將以“地緣經(jīng)濟”的名義尋求來自政府的支持,如果它們是“朝陽產(chǎn)業(yè)”或“民族工業(yè)”,將更有可能獲得支持。此外,國際層次的區(qū)域性國家組織、貿(mào)易集團、跨國公司和非政府組織也將在地緣經(jīng)濟時揮重要作用。地緣經(jīng)濟學的目標并不在于將國民的生活水準提高到最高程度,而在于本國在世界經(jīng)濟中優(yōu)勢地位的獲得及維持,其中,“競爭力”是最主要的工具。衡量權(quán)力的尺度是通過高技術(shù)的研究與開發(fā)獲得的。憑借決定性技術(shù)優(yōu)勢占領(lǐng)未來市場的能力以及獲得進入新興市場的機會比控制實際領(lǐng)土更為重要。國家參與地緣經(jīng)濟爭奪的方式是多樣的,如產(chǎn)業(yè)政策、貿(mào)易政策、財政金融政策、經(jīng)濟外交等?!坝蓢姨峁┗蛞龑У漠a(chǎn)業(yè)投資資本等同于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的要素——‘軍火’,國家支持的產(chǎn)品開發(fā)等同于‘武器’的變革,國家支持的市場干預取代了在國外軍事基地的‘外交影響”’。

(三)美日歐之間的競爭是地緣經(jīng)濟時代國家間競爭的主要內(nèi)容

地緣經(jīng)濟學是在全球化和經(jīng)濟一體化不斷深化的國際背景下產(chǎn)生的,它的一個核心觀點就是認為世界正在逐步發(fā)展成為三個相互競爭的經(jīng)濟集團:(1)日本率領(lǐng)的環(huán)太平洋地區(qū);(2)美國領(lǐng)導的西半球經(jīng)濟區(qū);(3)以德國為中心的歐洲經(jīng)濟區(qū)?!霸谖磥淼母傎愔?,三個經(jīng)濟霸權(quán)中的每一個都傾向于超過其他兩個。無論哪一個實現(xiàn)了這種超越,都會位居領(lǐng)先,都會像英國主導19世紀,美國主導20世紀那樣,主導21世紀?!睘榱司S護美國經(jīng)濟和政治利益而重新制定貿(mào)易政策成了克林頓政府經(jīng)濟戰(zhàn)略的主要組成部分。主要體現(xiàn)在減少日本貿(mào)易順差,要求日本“自動出口限制”、“志愿出口配額”,甚至要求日本進行經(jīng)濟改革和體制改革。

(四)不是所有國家都擁有實施地緣經(jīng)濟政策的能力,也不是所有國家都愿意這樣做

只有屬于“世界事務(wù)的核心舞臺”上的國家才有實施地緣經(jīng)濟戰(zhàn)略的能力。因為只有這些國家之間才能真正擺脫傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的威脅,也只有它們才擁有實施地緣戰(zhàn)略所必須的有效的官僚體制和行動能力。另一方面,處于“世界政治的死水區(qū)”的第三世界,它們擔心更多的依舊是地區(qū)沖突、戰(zhàn)爭威脅等傳統(tǒng)的地緣政治問題,它們或者不愿意,或者沒有能力追求地緣經(jīng)濟戰(zhàn)略,地緣經(jīng)濟不是這些國家政府考慮的問題。地緣經(jīng)濟學就其本質(zhì)來說是發(fā)達國家的國際關(guān)系理論,是研究發(fā)達國家的經(jīng)濟關(guān)系,而不是發(fā)展中國家之間或發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的經(jīng)濟關(guān)系。

三、地緣經(jīng)濟學的理論特征

(一)地緣經(jīng)濟學是經(jīng)濟/生態(tài)政治學的發(fā)展

經(jīng)濟/生態(tài)政治學(eco-politics)是根據(jù)冷戰(zhàn)后國際形勢的變化,依托國際政治經(jīng)濟學而產(chǎn)生的。代表性著作是美國麻省理工學院海沃德·奧爾克教授所著的《全球經(jīng)濟/生態(tài)政治學》,其主要觀點是:(1)國際關(guān)系從地緣政治學轉(zhuǎn)向經(jīng)濟/生態(tài)政治學,目前迫切的任務(wù)是改革國際經(jīng)濟體制,調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系,適應(yīng)冷戰(zhàn)后經(jīng)濟和生態(tài)政治因素增長的需要。(2)冷戰(zhàn)后,軍事威脅減弱了,東西方意識形態(tài)對抗也相對削弱;戰(zhàn)爭不可取,實力不可無,經(jīng)濟與生態(tài)將成為實力的主要構(gòu)成部分。(3)影響國際安全的因素,不僅有政治的和軍事的,更包括經(jīng)濟的和生態(tài)的因素。以維護全球生態(tài)安全、保護生態(tài)環(huán)境為核心的安全體制是20世紀末到21世紀國際新秩序的主要內(nèi)容。

地緣經(jīng)濟學的創(chuàng)始人愛德華·盧特沃克認為,冷戰(zhàn)結(jié)束后,世界進入了地緣經(jīng)濟時代,國際關(guān)系從地緣政治學向地緣經(jīng)濟學發(fā)展。其理論主張是:(1)意識形態(tài)的差異已不如以前那樣重要;(2)按地緣政治標準劃定的對手或敵手,在地緣經(jīng)濟時代可能同時是貿(mào)易伙伴;(3)對全球的最大威脅已從核戰(zhàn)爭危險轉(zhuǎn)向經(jīng)濟危機和生態(tài)破壞,國際關(guān)系中“低級政治”(經(jīng)濟、社會、生態(tài)等問題)的緊迫性和重要性第一次明顯地超過“高級政治”(軍事對抗和核威懾)。這一轉(zhuǎn)向“開拓了超越國界的、競爭與合作并存的新時代”??梢钥闯觯?jīng)濟/生態(tài)政治學為地緣經(jīng)濟學的出現(xiàn)準備了條件,地緣經(jīng)濟學采納了經(jīng)濟/生態(tài)政治學諸多觀點,它只不過在經(jīng)濟層面上的著墨濃厚了一些罷了。

(二)地緣經(jīng)濟學是新現(xiàn)實主義理論

新現(xiàn)實主義是在對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義批判、繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它仍舊認可傳統(tǒng)現(xiàn)實主義所堅持的國際社會無政府狀態(tài);國際社會的沖突和競爭模式;國家對權(quán)力、利益和安全追逐的理性自私屬性等基本原則。它糾正、完善了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義若干不合時展的缺陷,成為當今國際關(guān)系理論界占據(jù)主導地位的主義派別。它在強調(diào)國家行為體是主要國際行為體的同時,還點明了非國家行為體的作用;它在強調(diào)相對收益的同時,還說明了合作、協(xié)調(diào)獲取絕對收益的可能性;它在強調(diào)軍事安全攸關(guān)國家生存的同時,還闡明了經(jīng)濟安全對國家的至關(guān)重要性;最為重要的是,它發(fā)展了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的權(quán)力——安全觀,認為權(quán)力不再是最終目的,權(quán)力是獲取利益、保障安全的手段,這使其不再像權(quán)力政治那樣極富進攻性而具有了某種自由主義式的協(xié)調(diào)性、融合性,為自身理論的發(fā)展開拓了視野。

地緣經(jīng)濟學認為國家所有的經(jīng)濟較量都是國家利益驅(qū)動的。只不過,地緣經(jīng)濟學強調(diào)的是國家經(jīng)濟利益,它的實現(xiàn)表現(xiàn)在就業(yè)人口擴大、市場擴張和產(chǎn)品出新上。地緣經(jīng)濟學強調(diào)國家的經(jīng)濟權(quán)力和國家的經(jīng)濟安全。為了本國的利益,國家要追求財富、權(quán)力、市場和工作機會,任何對本國國際經(jīng)濟地位進行挑戰(zhàn)的國家對本國的經(jīng)濟安全都會構(gòu)成威脅。地緣經(jīng)濟學認為國家之間的關(guān)系在冷戰(zhàn)后主要是競爭和對立的關(guān)系,特別是經(jīng)濟上的競爭與對抗。地緣經(jīng)濟學盡管贊同非國家行為體已成為國際關(guān)系中的重要一員,但仍舊把主權(quán)國家作為研究冷戰(zhàn)后國際關(guān)系的主要對象??梢?,地緣經(jīng)濟學是以新現(xiàn)實主義為指導的,它是新現(xiàn)實主義在經(jīng)濟層面上的變種。說的嚴格一些,地緣經(jīng)濟學是國際政治經(jīng)濟學中新現(xiàn)實主義學派的一員。

(三)地緣經(jīng)濟學是經(jīng)濟民族主義理論

經(jīng)濟民族主義是民族主義的一種重要形態(tài),又稱新重商主義、經(jīng)濟現(xiàn)實主義和國家主義。學術(shù)界在經(jīng)濟民族主義的定義問題上存在多視角問題。羅伯特·吉爾平從政治經(jīng)濟學角度認為“經(jīng)濟民族主義(或如最初所稱的重商主義)是由近代政治家的社會實踐發(fā)展而來,主張政治是重于經(jīng)濟的第一位因素,經(jīng)濟民族主義是國家建設(shè)最基本信條,它主張市場要服從國家利益,政治因素確定(或至少應(yīng)該)決定經(jīng)濟因素”。肖夏娜·B·坦賽從政治主張角度認為“經(jīng)濟民族主義是指一個國家的這樣一種愿望:在世界經(jīng)濟體制范圍內(nèi)掌握本國的經(jīng)濟命運,以及本國領(lǐng)土范圍內(nèi)行使主權(quán),決定誰可以開發(fā)自然資源,誰可以參與各經(jīng)濟部門的活動”。即還有一種觀點從區(qū)域角度出發(fā),認為經(jīng)濟民族主義即為東亞國家或地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟的指導思想和政治路線。陳峰君對東亞經(jīng)濟民族主義的定義是:把發(fā)展經(jīng)濟、實現(xiàn)現(xiàn)代化并趕超先進發(fā)達國家作為全國全民的核心任務(wù);充分發(fā)揮國家和政府在經(jīng)濟建設(shè)中的杠桿作用,力圖使之與市場經(jīng)濟有機融合為一體;在思想領(lǐng)域中利用東方儒家文化中有利于經(jīng)濟發(fā)展的積極因素,激發(fā)人民的愛國熱情和民族精神;簡言之,倡導“經(jīng)濟興國”。

上述定義存在明顯失誤。它們并沒有闡明經(jīng)濟民族主義(尤其是當代經(jīng)濟民族主義)的重大特征和實質(zhì),而且具有概念界定的理論局限和地區(qū)偏見。經(jīng)濟民族主義的定義離不開民族主義的本質(zhì)屬性:民族感情和民族意識。“現(xiàn)代意義上的民族主義,盡管有各種各樣不同的定義,但往往都被界定為一種以民族感情、民族意識為基礎(chǔ)的綱領(lǐng)、理想、學說或運動?!苯?jīng)濟民族主義所追求的全部便是權(quán)力和財富,這還是經(jīng)濟民族主義所認同的民族利益。筆者并不贊同經(jīng)濟民族主義對政治權(quán)力的追求第一于經(jīng)濟利益的追求這種說法,反之亦然。經(jīng)濟民族主義通過國家權(quán)力來增進民族經(jīng)濟利益,又運用經(jīng)濟實力來獲取國際社會權(quán)力。經(jīng)濟民族主義將兩者放任等值的位置,沒有必要分出高下。當代經(jīng)濟民族主義具有自由主義和重商主義的雙重特征。經(jīng)濟民族主義是一個不斷發(fā)展演變的歷史范疇,當代經(jīng)濟民族主義已不再像重商主義、李斯特歷史生產(chǎn)力理論、凱恩斯貿(mào)易超保護理論等早期經(jīng)濟民族主義那樣極富侵略性了。

在強調(diào)相對收益的同時,它并不排斥絕對收益,競爭、沖突是其主要思維,但協(xié)調(diào)、合作也被采納。在經(jīng)濟全球化和相互依存趨勢的作用和推動下,經(jīng)濟民族主義走出民族國家領(lǐng)域樊籬,將觸角伸至國家周邊并不斷擴大外延,形成了擴大的經(jīng)濟民族主義——地區(qū)主義。經(jīng)濟民族主義是一個中性概念,這不僅是對民族國家本身存在理性的經(jīng)濟民族主義政策和非理性的經(jīng)濟民族主義政策而言,而且也是對第三世界經(jīng)濟民族主義和發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟民族主義分別對舊有國際秩序的破壞和維護而言的,這分別是積極的經(jīng)濟民族主義和非積極的經(jīng)濟民族主義。因此,經(jīng)濟民族主義是否可以這樣定義:出于忠誠的民族意識和民族感情,在全球范圍內(nèi)追逐增進民族利益的權(quán)力和財富。要求國家權(quán)力制定并實施符合這一考慮的經(jīng)濟戰(zhàn)略和經(jīng)濟政策,保護、壯大民族經(jīng)濟并為民族經(jīng)濟的對外擴張贏取市場和資源。競爭、沖突是常態(tài),合作、協(xié)調(diào)不可無,參與符合民族利益的區(qū)域一體化,爭取有利于自身發(fā)展的世界經(jīng)濟機制和秩序。經(jīng)濟民族主義是民族國家內(nèi)部利益集團相互博弈而產(chǎn)生的理論、主張、方針和運動。

地緣經(jīng)濟學要求國家運用公共權(quán)力推行戰(zhàn)略經(jīng)濟政策,保護國家經(jīng)濟安全,培養(yǎng)國家經(jīng)濟競爭力,爭奪世界經(jīng)濟優(yōu)勢。在強調(diào)國家干預這一點上與經(jīng)濟民族主義毫無二致。地緣經(jīng)濟學強調(diào)國際經(jīng)濟關(guān)系的地緣性。國家或地區(qū)間由于地域上的鄰接性而產(chǎn)生地緣經(jīng)濟關(guān)系,當它們的經(jīng)濟實力和市場規(guī)模發(fā)展到一定程度時,這些經(jīng)濟體就會匯合成新的更大的經(jīng)濟體并產(chǎn)生經(jīng)濟超常規(guī)發(fā)展現(xiàn)象。地緣經(jīng)濟學將世界經(jīng)濟劃分為三個彼此競爭的區(qū)域經(jīng)濟集團,它們之間的聯(lián)系和運動將對世界經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)產(chǎn)生深刻影響。地緣經(jīng)濟學的地緣性觀點可以為擴大的經(jīng)濟民族主義提供理論支持。地緣經(jīng)濟學強調(diào)更多的是國際經(jīng)濟關(guān)系中的競爭和沖突,關(guān)心更多的是相對經(jīng)濟收益,但它本身并不排斥合作,在經(jīng)濟發(fā)展過程中,兩個地區(qū)之間由于經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源結(jié)構(gòu)上的差異性,而通過互通有無、取長補短來共同促進發(fā)展,形成互補關(guān)系。地緣經(jīng)濟學的合作觀點可以很好地解釋當代經(jīng)濟民族主義對絕對收益的認可。

四、地緣經(jīng)濟學的啟示

(一)冷戰(zhàn)后國際經(jīng)濟斗爭的目標是搶奪在世界經(jīng)濟中的主導地位,成功的希望則是在高科技領(lǐng)域

如果一個國家首先控制在生物工程、電子計算機、電子通訊和新材料等領(lǐng)域中的專利權(quán),它將不會受限于傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品的關(guān)稅壁壘,在國際貿(mào)易中贏取較大優(yōu)勢;高科技經(jīng)濟所帶來的規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)、外溢效應(yīng)不僅存在邊際成本遞減、邊際報酬遞增特點。還可以優(yōu)化、升級國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),以乘數(shù)效應(yīng)拉動國民經(jīng)濟健康增長。如果我國在高科技產(chǎn)出領(lǐng)域中,哪怕只在一個或幾個方面占有主導權(quán),帶來的成果,則可以用滾動發(fā)展的辦法推動中國經(jīng)濟走向繁榮。這里最關(guān)鍵的因素是發(fā)明高科技專利的科學家是否屬于中國,而現(xiàn)今中國羈絆人力資源創(chuàng)新的最大障礙恐怕便是體制的臃腫,因此,民族富強和國家昌盛需要的關(guān)鍵步驟便是富有生機的制度及機制催生出的高科技人才。

(二)冷戰(zhàn)后國際經(jīng)濟斗爭直接表現(xiàn)為跨國公司、企業(yè)和個人在國際經(jīng)濟上的斗爭,而實質(zhì)是國家間、政府間、政策水平間的較量

地緣經(jīng)濟環(huán)境下,國際關(guān)系交又發(fā)展的現(xiàn)實使企業(yè)在經(jīng)濟競爭中的發(fā)展比以往任何時候都要困難。當一個國家在選擇某一生產(chǎn)領(lǐng)域作為國家發(fā)展的主導領(lǐng)域時,其他國家相關(guān)領(lǐng)域的企業(yè)在沒有本國政府的支持下就將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。國際市場中的中國企業(yè)僅憑自身力量是難以有所作為的。中國政府的參與是必需的,而問題的關(guān)鍵在于政府介入的范圍與程度。也就是說,政府必須清楚哪些部門與活動可以調(diào)控戰(zhàn)略與規(guī)劃應(yīng)該掌控,用什么手段來干預,通過什么途徑來傳遞,怎樣把握介入時機,如何做到恰到好處。實際上,這里講的是干練而富有成效的經(jīng)濟決策機制,純粹的行政官僚機構(gòu)是做不到這一點的。因此,必須創(chuàng)建學習型政府并培養(yǎng)一支高素質(zhì)的專家治國隊伍。

第8篇

一是必須掌握扎實的學科基礎(chǔ)理論和知識。我大學時讀的是外國語言文學專業(yè),經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)相當薄弱。工作以后,出于工作的需要,我從最基本的收集、編寫資料開始,在參與編著和編輯《外匯基礎(chǔ)知識》、《國際金融學概論》、《商業(yè)銀行經(jīng)營管理》、《國際金融研究》等教材及雜志的過程中,迫使自己對相關(guān)經(jīng)濟基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識進行了全面深入的學習和深刻理解,促進了經(jīng)濟研究工作的順利開展。

二是要同時汲取本學科和更多學科的“營養(yǎng)”。有句話說得好:如果說我看得比別人更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上。做學問,研究問題,必須懂得吸收和借鑒。馬克思的《資本論》,既是一部偉大的政治經(jīng)濟學著作,也是一部深刻的哲學著作,對后人思想和學術(shù)的影響不可低估。還有比如凱恩斯的《通論》,已成為研修經(jīng)濟學的基本參考。因此,閱讀古今中外經(jīng)濟學的經(jīng)典有助于豐富自己的思考和研究。其他學科的研究成果,也能豐富個人的生活閱歷,增強思考能力。

三是要擁有獨立思考的習慣。對任何事物都要習慣存疑,遇事要問一個為什么,要學會獨立思考,撰寫學術(shù)論文也應(yīng)如此。比如,在研究西方經(jīng)濟金融危機根源時,有些人往往只見“樹木不見泰山”,根據(jù)表面現(xiàn)象作膚淺分析,認為危機癥結(jié)“在于當前不合理的國際貨幣體系及其種種弊端”。但是對其內(nèi)部與外部、局部與整體、一般與個別的關(guān)系究竟應(yīng)如何分析和判斷?如何把握好它們之間的關(guān)系?還須作深入的研究和探索。

四是要善于找到一個解決問題的思路。比如,改革開放三十多年,引進外資對我國經(jīng)濟高速發(fā)展起到重要作用,在審視引進利用外資得失時,必須充分肯定其作用,但是如何全面、科學、辯證地來分析和考慮十分重要。在引進外資上,如何取得雙贏或多贏不僅是個經(jīng)濟問題,也是一個重要的政治問題、國際關(guān)系問題,同時也是一個經(jīng)濟、金融安全問題。我主張,凡是涉及國計民生、國家經(jīng)濟命脈的企業(yè)必須認真權(quán)衡是否引進外資。如果允許參股,絕不允許外資擁有控股權(quán)。

五是理論與實際必須緊密結(jié)合。強調(diào)理論要為現(xiàn)實服務(wù),要以各個時期的國家經(jīng)濟建設(shè)中心為研究重點,不能閉門造車。我要求自己的學生在作金融研究時,必須關(guān)注現(xiàn)實問題,要對社會經(jīng)濟變化作超前的研究,不僅要研究熱點,而且要研究潛在的熱點和問題,對具體問題提出對策性建議并作可行性研究;要對政治、經(jīng)濟、金融領(lǐng)域發(fā)展變化和已執(zhí)行的政策措施作比較性、規(guī)律性和總結(jié)性研究。

第9篇

王福重,1965年出生,經(jīng)濟學家,1998年獲中央財經(jīng)大學經(jīng)濟學博士學位,1999~2001年,在北京大學理論經(jīng)濟學博士后流動站進行研究工作,兼任中國世界經(jīng)濟學學會理事,中國經(jīng)濟規(guī)律研究會理事,現(xiàn)在北京高校任教,主要研究領(lǐng)域為經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論、國際經(jīng)濟學和公共財政,發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇,譯著十余部。書齋筆耕之余,特別關(guān)注經(jīng)濟社會現(xiàn)象,擔任《上海證券報》、《國企》等多家媒體的專欄主筆,香港鳳凰衛(wèi)視特約評論嘉賓。

當今時代,無論是理財、投資還是規(guī)劃自己的事業(yè),懂得基本的經(jīng)濟學常識是大有裨益的。而經(jīng)濟學深奧的原理常常讓非專業(yè)人士望而卻步。王福重先生針對普通人群,寫了本通俗易懂又生動有趣的《人人都愛經(jīng)濟學》一書。翻開這本書,你會發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟學原本是如此的貼近生活又如此的有趣味。這本書的價值就在于:讓你在快樂和享受中,迅速了解經(jīng)濟學的基本全貌。

全書分3個部分,共20章,涵蓋了整個經(jīng)濟學理論的基本框架。第一部分講述經(jīng)濟學的基本知識,即經(jīng)濟學的基本概念、基本方法和特有的思維模式。第二部分闡述微觀經(jīng)濟學理論,主要內(nèi)容是消費者理論、廠商理論,以及市場結(jié)構(gòu)理論。第三部分為本書重點部分,著力論述宏觀經(jīng)濟學方面的問題,包括短期和長期的宏觀經(jīng)濟問題、宏觀經(jīng)濟政策、國際貿(mào)易和國際金融等。

經(jīng)濟學的歷史很短,只有200多年。1776年,一位叫亞當?斯密(1723~1790年)的英國人寫了一本書,叫《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,也就是俗稱的《國富論》,這本書是公認的第一本真正意義上的經(jīng)濟學理論。斯密在經(jīng)濟學上的主要貢獻是:把政治經(jīng)濟學發(fā)展成了一個完整的體系;提出了分工促進經(jīng)濟增長的原理;批判了重農(nóng)主義和重商主義,重農(nóng)主義認為農(nóng)業(yè)是惟一創(chuàng)造財富的產(chǎn)業(yè),重商主義則認為商業(yè)流通是財富的惟一源泉,斯密在理論上批判了它們的偏見,認為只要是包含人類勞動的產(chǎn)品都具有價值;提出了政府的職能,即建立國防、建立嚴正的司法機構(gòu)、建立并維持必要的公共工程,這被后人稱為小政府的標準;提出了賦稅的四項原則,即公平、確定、便利、節(jié)省,直到今天這仍然是指導各國稅收的圭臬。

斯密的《道德情操論》講的是利他促進社會和諧,而《國富論》又說利己促進社會和諧,這被認為是一個矛盾,即“斯密悖論”。中國經(jīng)濟學泰斗陳岱孫先生對此有精湛的論證,他認為,矛盾是表面的,實質(zhì)上,二者并不矛盾,它們可以統(tǒng)一于利己心。

經(jīng)濟學成為顯學,自然不是沒有緣由的。說到底,是因為經(jīng)濟學要解決的問題,是人類最基本、最重大的問題,也就是:人類怎樣才能更快樂,更幸福!

人活著就有欲望,欲望的意思就是“想要”,比如餓了想要吃飯,渴了想要喝水,想有安全的感覺,想與人交往,想被人尊敬,還想要干出點名堂來等,這些都是欲望。馬斯洛的需要層次理論,是對人類欲望的經(jīng)典詮釋。

欲望的最顯著特征是無窮大,也就是平常我們所說的“欲壑難填”。人的欲望沒有止境,除非生命結(jié)束。

明朝有個叫朱載的人,是明太祖朱元璋的九世孫,也是個大學問家。他寫了一首詞,說的就是人的欲望的這種特點。詞中道:

終日奔忙只為饑,才得有食又思衣。

置下綾羅身上穿,抬頭又嫌房屋低。

蓋下高樓并大廈,床前卻少美貌妻。

嬌妻美妾都娶下,又慮門前無馬騎。

將錢買下高頭馬,馬前馬后少跟隨。

家人招下數(shù)十個,有錢沒勢被人欺。

一銓銓到知縣位,又說官小勢位卑。

一攀攀到閣老位,每日思想到登基。

一日南面坐天下,又想神仙來下棋。

洞賓與他把棋下,又問哪是上天梯。

上天梯子未做下,閻王發(fā)牌鬼來催。

若非此人大限到,上到天梯還嫌低。

這首詞把人欲望無窮的特征刻畫得非常形象生動。

也許有人說,我的欲望就不是無止境的,只要住上別墅、開上寶馬車,此生就足矣。那我們可以馬上就給他別墅、寶馬,他會不會就此打住,不再有新的欲望產(chǎn)生了呢?肯定不會,他會立即生出新的、更大的欲望來。

欲望太大了,必然就不能全部得到滿足。

要滿足欲望就得有滿足的手段,經(jīng)濟學把滿足人的欲望的手段,叫“資源”。

資源的特點跟欲望相反,跟人的無窮的欲望比起來,資源總是顯得不夠,經(jīng)濟學家把資源的這個特點叫作“稀缺”。

每個人都面臨稀缺問題。窮人自然有稀缺問題,窮人的錢就是稀缺的。富人,超級富豪們,是不是就沒有稀缺問題了呢?同樣有。比如沃倫?巴菲特和比爾?蓋茨,是2008年《福布斯》公布的世界上最有錢的兩個人,但是他們也有稀缺問題。跟咱們普通人一樣,他們也想活得更長久,所以,對他們來說,時間這個資源就是稀缺的。

當你去吃自助餐的時候,你總想把錢吃回來,要不就認為吃虧了,此時,你的胃的容量就是稀缺的,你總嫌自己的胃太小。

如果是這樣,問題就出來了:欲望人人有,每個社會都有,還無窮大;而資源是稀缺的,滿足欲望的手段沒有那么多,所以,痛苦是必然的。但是人生追求的目標是快樂,社會的目標也是所有個人都快樂,它們是痛苦的反面。所以,必須解決資源稀缺與欲望無窮的矛盾,讓痛苦少一點,快樂多一些。

既然滿足欲望靠生產(chǎn),那么生產(chǎn)什么,就意味著讓什么欲望得到滿足。比如生產(chǎn)糧食,就是為了讓吃的欲望得到滿足。

因為資源稀缺,不可能什么都生產(chǎn),所以,生產(chǎn)一種東西,就意味著放棄另外的東西。一畝地,種了玉米,就不能同時再種水稻,因此,需要仔細考慮究竟選擇生產(chǎn)什么,滿足什么欲望,在經(jīng)濟學上,這叫“生產(chǎn)什么”。

東西生產(chǎn)出來以后,就該讓它去滿足人的欲望了。但是怎么把東西分到每個人手里呢?要靠規(guī)則。規(guī)則怎么定?是誰出價高就給誰,類似于拍賣,還是誰權(quán)力大就給誰?還是根據(jù)其他標準?這些都是規(guī)則。

不同的規(guī)則對人們的影響和造成的后果是很不一樣的,社會要想和諧,就必須采取更妥當?shù)霓k法,采用更合理的規(guī)則,所以,對于如何分配,人類也得做出選擇,這叫“為誰生產(chǎn)”。

“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”、“為誰生產(chǎn)”,這三個問題合起來,就是經(jīng)濟學著名的“資源配置”問題。

資源配置直接來源于資源稀缺與欲望無窮的永恒矛盾,所以資源配置非常重要,而且永遠都存在如何更好配置的問題。

資源配置的目標是有效率。經(jīng)濟學上的效率和生活中的效率是兩個概念。

經(jīng)濟學的效率,有一個專門的概念叫“帕雷托效率”。帕雷托是一位意大利的經(jīng)濟學家,他最先提出了這個效率概念,因此以他的名字命名。迄今為止,人類找到了兩種配置資源的方式。一個是計劃,一個是市場。主要用計劃方法配置資源的經(jīng)濟叫計劃經(jīng)濟;主要用市場配置資源的經(jīng)濟叫市場經(jīng)濟。

計劃方式,就是計劃部門的人說了算,只有他們有權(quán)決定資源怎么配置,生產(chǎn)什么,如何生產(chǎn),為誰生產(chǎn),是計劃事先規(guī)定好了的。所有人都必須服從,不能各行其是。

市場經(jīng)濟配置資源的手段是市場,說得更直接點,就是價格機制。在市場經(jīng)濟中,消費者買什么、買多少,由消費者根據(jù)市場價格和自己的收入與偏好決定;企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少,要看生產(chǎn)什么更賺錢。說得通俗點,市場經(jīng)濟就是自己的事情自己做主的經(jīng)濟,是人民當家作主的經(jīng)濟。

這也說明,經(jīng)濟學很重要。

經(jīng)濟學理論包括兩部分,一個是微觀經(jīng)濟學,一個是宏觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學關(guān)注的是微觀的行為,也就是一個消費者、一個廠商、一個市場是如何行為的;宏觀經(jīng)濟學關(guān)注的則是一個國家甚至全世界的經(jīng)濟是如何運行的,如果出了問題怎么辦。