時間：2023-03-13 11:04:14
導語：在思想政治理論論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1思想政治理論課的內(nèi)容和性質(zhì)的客觀選擇
思想政治理論課是每個高校生的必修課。其授課目的是引導學生了解和掌握的方法、觀點和立場，樹立正確的人生觀和價值觀，為學生以后堅持黨的重要思想和基本路線打下良好的思想基礎。由于該課程的內(nèi)容和性質(zhì)的特殊性，傳統(tǒng)的教學方式太過于束縛和阻礙學生的創(chuàng)造性發(fā)揮，也不利于激發(fā)學生的學習興趣，導致大部分學生都是為了應對考試而學習。因此，勢必要通過新的教學方式來改變這種現(xiàn)狀，比如教學案例法。通過引進案例，可以讓學生直接參與案例的討論和思考，通過師生間、學生間對案例的分析、理解和探討來激發(fā)學生的求知欲望，有利于他們對思想政治理論和概念有效性地消化和吸收。
1.2思想政治理論課的內(nèi)容和性質(zhì)的有效選擇
高校的思想政治理論教育并不完全類似于做思想工作，學生的道德和思想既受社會經(jīng)驗的影響，也有自身選擇和設定的部分，是主觀性和客觀性的有機結(jié)合，也是學生意志和社會意志的綜合體。如果沒有行之有效的高效率的教學方式和方案，很難使高校的思想政治理論課達到入耳、入腦、入心的特殊要求。因此，有聲有色的案例教學法是根據(jù)該課程內(nèi)容和性質(zhì)而做出的有效性選擇。通過案例教學，可以讓學生切身體會到相關(guān)政治思想基礎理論等知識，引導學生設立問題情境，并將已掌握的理論知識融合到自身的政治和道德水準中并加以運用。幫助學生用科學的理論和正確的價值觀、人生觀和世界觀看待事物、分析問題，達到汲取教學的真正目的。
2思想政治理論課中案例教學法的使用原則
2.1主體性原則
案例教學法的主要特點是以學生為主體。案例分析和討論的出發(fā)點和歸宿點都是激發(fā)學生的主體性。學生主體性發(fā)展的強弱直接關(guān)系到教學效率的高低。隨著時代的發(fā)展，在課堂上發(fā)揮學生主體性的優(yōu)勢越來越明顯，也越來越重要。尤其在思想政治理論課的教學活動中，發(fā)展學生主體性更能激發(fā)學生對知識追求的渴望，也是學生促進自身發(fā)展的必然需求。因此，從案例的選擇到案例的分析、討論再到教學評價等都需要發(fā)揮學生的選擇性、參與性和自主性，從而真正體現(xiàn)出案例教學的真正價值。
2.2目的性原則
目的性原則是思想政治理論教學的本質(zhì)需求，體現(xiàn)了思想政治教育的基本規(guī)律。目的性原則要求在案例教學的過程中，要根據(jù)課程的內(nèi)容和性質(zhì)，針對性的選擇案例、使用案例，根據(jù)具體的政治思想基本原理和概念來引導學生發(fā)現(xiàn)、討論并解決切實可行的問題，符合政治教育的教學目的。與此同時，在案例教學的組織和評價體系的建設上，也要符合思想政治教育的宗旨和目標。
2.3實踐性原則
案例教學法是最具實踐性的教學活動之一。所謂的“實踐性”并不是真正的讓學生去動手實踐，而是根據(jù)案例的具體情境來提出自己的問題和疑惑，并通過自己的理解和分析來解決遇到的實際問題。案例教學不同于傳統(tǒng)教學，它能夠讓學生真正的融入到案例所述的具體情境中，同時，促進他們?nèi)ヌ剿骱屠斫庑聲r代的思想道德理論在實踐中的應用。針對性的案例教學可以鍛煉和豐富學生的實踐能力，真正做到學以致用，達到教學的原始目的。
3思想政治理論課中案例教學法的使用注意事項
3.1協(xié)調(diào)好學生與教師間的互動關(guān)系
在案例教學法的使用過程中，要特別注意處理好學生與教師間的互動關(guān)系。以教師為主導、以學生為主體的案例教學能夠促進師生間的互動學習。作為教師，應該擺正自己的位置，不再單純的“傳道以授業(yè)”，而是在發(fā)揮學生主體的基礎上，營造一種以學生為中心的課堂氛圍，讓學生體會到他們是課堂的主人，是學習的主人，從而激發(fā)他們的求知欲。同時，作為學生，應該在教師的激勵和引導下，積極地參與到案例的分析和討論中，從一位“傾聽者”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;參與者”，培養(yǎng)和鍛煉自己的思考、探索和解決問題的能力。只有教師和學生間達到一種良好的互動關(guān)系，才能更有效的發(fā)揮案例教學法的真正作用。
3.2協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)教學模式與案例教學模式的關(guān)系
思想政治理論課的整體教學目標是系統(tǒng)化的理論，通過學習來形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，并利用所學知識來分析和解決社會實際問題。因此，思想政治理論課的教學活動即要系統(tǒng)化的講解理論知識和基本概念，也要注重實踐能力的提高和價值觀的培育。因此，在案例教學過程中，要注意協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)教學與案例教學的關(guān)系。對傳統(tǒng)教學和案例教學的時間進行合理的分配，比如，可以案例教學前引導性的開展小段時間的傳統(tǒng)教學，或者在案例教學的過程中穿插著傳統(tǒng)教學，類似的方案可根據(jù)具體的授課情況而定。
4小結(jié)
為準確把握網(wǎng)絡背景下思政課實效性的現(xiàn)狀,筆者對三亞學院的師生進行了問卷式和訪談式調(diào)查.從調(diào)查結(jié)果來看,網(wǎng)絡對提升高校思政課實效性的發(fā)展既是一種機遇也是一種挑戰(zhàn).
1.1 網(wǎng)絡給提升高校思想政治理論課實效性帶來的機遇
1.1.1 網(wǎng)絡豐富了高校思政課的教學內(nèi)容在傳統(tǒng)思政課教學中,一方面,教師側(cè)重于講授知識性較強的理論,教學內(nèi)容比較抽象和枯燥;另一方面大學生注重現(xiàn)實和實用,對抽象枯燥的思政課興趣較低.但在網(wǎng)絡背景下,教師可以將網(wǎng)絡中即時、豐富的信息與教材內(nèi)容進行整合,在避免課堂案例過于陳舊和理想化的同時,使抽象的理論與現(xiàn)實生活緊密相結(jié)合,從而調(diào)動大學生的學習興趣.
1.1.2 網(wǎng)絡變革了高校思政課的教學方式思政課傳統(tǒng)的授課方式比較單一、死板,但在網(wǎng)絡背景下,教師一方面可以充分利用網(wǎng)絡技術(shù),使靜態(tài)、平面的課程內(nèi)容以聲、色、貌等學生容易接受的三維立體、動態(tài)的直觀形式呈現(xiàn)出來;另一方面還可以利用各種網(wǎng)站和網(wǎng)絡平臺(如論壇、E-mail 和各種溝通軟件),打破傳統(tǒng)教學的時空限制,并及時準確地了解學生的學習情況,有針對性地調(diào)整教學.
1.2 網(wǎng)絡給提升高校思想政治理論課實效性帶來的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡是一把雙刃劍,它在促進高校思政課的實效性不斷提升的同時,也給高校思政課實效性的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn).
1.2.1 網(wǎng)絡大環(huán)境給思政課的教學帶來了沖擊傳統(tǒng)的“灌輸”教學手段比較單一,師生間互動性較差,學生的主體性也不能得到很好地發(fā)展.當大學生可以按照自我興趣和需求在網(wǎng)絡中自主選擇學習的內(nèi)容時,傳統(tǒng)教學的缺陷就會被放,他們對思政課的興趣就會降低.這不利于大學生發(fā)展,也不符合思政課順應時展的要求.
1.2.2 大學生過分依賴網(wǎng)絡,淡化了學習思政課的興趣和積極性網(wǎng)絡是大學生自主學習和生活不可或缺的工具和領域,但這同時也造成了部分大學生過份依賴網(wǎng)絡,甚至沉迷網(wǎng)絡的現(xiàn)象.過分依賴網(wǎng)絡不但會沖淡大學生學習思政課的興趣和積極性,而且會使大學生思維遲鈍、意志消沉,甚至產(chǎn)生極度不自信的后果.
1.2.3 網(wǎng)絡中的消極思想和非主流意識抑制了思政課實效性的發(fā)揮大學生辨別是非的能力不強,其人生觀、價值觀也才初步形成,還不夠穩(wěn)定.當網(wǎng)絡中的消極思想和非主流意識,特別是一些偽裝過的霸權(quán)主義、個人主義、利己主義的文化和政治理念出現(xiàn)時,他們的視線就會模糊,其人生觀、價值觀和道德觀就會被侵蝕和動搖,甚至放棄社會主義的理想和信念.這對大學生的健康成長十分不利,對思政課的教學也是一種極大的挑戰(zhàn).
1.2.4 網(wǎng)絡的大環(huán)境對思政課教師的挑戰(zhàn)當前,大學生想了解的知識基本上都可以從網(wǎng)絡中直接獲取,有時從網(wǎng)絡中獲取的知識甚至比教師講授的知識還要全面.這既不利于教師學術(shù)權(quán)威的樹立,也不利于思政課感召力的發(fā)揮.網(wǎng)絡知識較龐雜,更新速度較快,大學生在緊跟時代和網(wǎng)絡變化的同時,思政課教師卻因時間、精力或知識結(jié)構(gòu)的限制,很難緊跟網(wǎng)絡和學生思想動態(tài)的變化,進行有針對性的教學.
2 充分利用網(wǎng)絡,提升高校思想政治理論課實效性的對策
面對當前高校思政課發(fā)展中的種種沖擊和挑戰(zhàn),筆者認為要從以下兩個方面出發(fā),提升思政課的實效性.
2.1 網(wǎng)絡背景下提升高校思政課實效性所必須把握的原則網(wǎng)絡背景下提升思政課的實效性,要在堅持理想信念教育與大學生成才需要相結(jié)合,堅持思政課教的主導性、導向性不動搖的前提下,注重把握時代性和主客體交互性的原則.
2.1.1 堅持時代性原則與時俱進是的理論品質(zhì).高校思政課必須緊跟時代特點,把理論課與網(wǎng)絡時代的特點結(jié)合在一起,不斷創(chuàng)新教育教學內(nèi)容,整合多種價值觀念,幫助大學生堅定的理想信念,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,為社會主義事業(yè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的建設者和接班人.這是增強高校思政課實效性的必然原則.
2.1.2 堅持主客體交互的原則當前師生之間交互主體性的特征尤為重要,所以網(wǎng)絡背景下高校思政課在教學過程中必須要堅持主客體交互的原則,充分尊重學生的主體性,積極構(gòu)建師生之間互為主體的良性、和諧的課堂氛圍,順應大學生主體性發(fā)展的趨勢和特點,尊重他們的主體意識,才能更好的提升思政課的實效性.總之,提升高校思政課的實效性,必須堅持把握時代性和主客體交互的原則,這也是高校思政課依據(jù)課程理論的特征和學生發(fā)展的特點所做出的必然要求.
2.2 充分利用網(wǎng)絡提升高校思政課實效性的具體措施
2.2.1 變革和創(chuàng)新教學模式和手段在網(wǎng)絡背景下,教師可以利用各種網(wǎng)絡平臺(如論壇、郵箱、微信、QQ 等)直接掌握學生的思想動態(tài),并在課下有針對性地進行師生間的直接溝通和交流,在師生間構(gòu)建一種平等、民主、互為主客體的教學模式,使思政課教師更有針對性地進行授課.為適應網(wǎng)絡時代的發(fā)展,高校思政課必須要在傳統(tǒng)的教學方法上,利用網(wǎng)絡的優(yōu)勢積極創(chuàng)新教學手段和方法.如多媒體技術(shù)教學、在線教學、課堂在線搜索、課后在線學習、練習與考核等,這些教學方法和手段的應用,既可生動、直觀地吸引學生,又可較快地調(diào)整教學內(nèi)容;既可最大限度的使理論與現(xiàn)實結(jié)合在一起,又可促使學生達到知、信、行相統(tǒng)一的境界.總之,積極采用多樣化的教學手段和方法,有利于提高高校思政課的教學質(zhì)量.
2.2.2堅持以社會主義核心價值體系整合、引導多元文化和價值趨向網(wǎng)絡信息中的各種文化和價值觀,特別是那些非主流的、消極的文化和價值觀在很大程度上影響了大學生的價值取向和行為模式.為了提升思政課的實效性,更好地實現(xiàn)教學目標,高校思政課的教師必須要以社會主義核心價值體系,特別是社會主義核心價值觀為指導,不斷整合各種文化和價值觀念,并在思想和道德上引領大學生,使大學生增強正確鑒別網(wǎng)絡中的信息,防范消極思想和非主流意識的侵蝕的能力,選擇積極的信息,自覺吸收社會主義社會的主流觀念和價值觀念,不斷地堅定中國特色的社會主義理想和信念.
2.2.3 提高思政課教師的素質(zhì)和技能教師的知識儲備和教學技能是保證教學效果的直接因素.當前高校思政課教師在知識儲備上一般并不存在大的問題,但在應用網(wǎng)絡進行教學的技能上還有一定欠缺,特別在網(wǎng)絡信息龐雜、技術(shù)更新速度飛快的條件下,這一欠缺越發(fā)突出.因此,必須要建立一種長期的教師培訓機制,使他們及時地學習網(wǎng)絡技術(shù),及時更新和補充新的網(wǎng)絡信息,更好地駕馭網(wǎng)絡和課堂.
（一）高校開展的思想政治理論課與生命教育教學之間存在著教育理念上的共同性。生命教育教學的本質(zhì)在于堅持人本理念，同時還體現(xiàn)為引導生命、提升生命。在當前高校思想政治理論課教學過程中，其宗旨在于以生為本，通過幫助、引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀來塑造人、完善人和發(fā)展人。對于生命教育教學而言，從認識人的自然高校思想政治理論課中融入生命教育探究廣西幼兒師范高等專科學?！〈魇狼偕卣髦郑尭咝W生在生命的體驗過程中了解生命的價值和把握生命的意義，以此來認識生命與自我、生命與自然以及生命與他人和生命與社會，其中還包括從關(guān)愛個體生命到關(guān)愛自然、他人和社會，使生命個體在命意義實現(xiàn)過程中能夠有效提高質(zhì)量和價值。在高校思想政治理論課教學過程中，應當立足于人，從學生的實際出發(fā)，按照生命內(nèi)在需求、成長規(guī)律，積極引導他們認識個體價值及其個體在社會中的作用和意義，在優(yōu)化和發(fā)展個體生命中不斷構(gòu)建美好社會，并以此為基礎促進學生生命的整體提升。生命教育、思想政治理論課教學實踐中，雖然所走的路徑和采取的手段存在著一定的差異性，但是二者的出發(fā)點、落腳點等，均為生命個體，即具有教育理念層面的一致性，所以將二者結(jié)合在一起，可行性得以體現(xiàn)。
（二）高校思想政治理論課內(nèi)容中蘊藏著豐富的生命教育資源，二者之間具有相通內(nèi)容。在高校生命教育教學實踐中，應當將教學重點放在生命價值教育以及生命歷程教育之中。當前，高校出現(xiàn)大學生做事漠視，甚至踐踏生命等現(xiàn)象的原因是復雜多樣的，但是其中最為突出的一點因素就是他們對生活、生命的意義喪失信心。因此，為了能夠有效防止出現(xiàn)漠視生命現(xiàn)象，最為重要的就是積極引導高校學生正確認知生命的意義和價值，并在此基礎上樹立高校學生正確的生命價值觀。正如馬克思所言，全部人類歷史的前提無疑是有生命的個人的存在，對于每一個人而言，生命僅有一次，人類生活的意義在于使生命活得更有價值。
二、生命教育融入高校思想政治理論課的策略
基于以上對當前高校思想政治理論課中融入生命教育的可行性分析，筆者認為將生命教育融入高校思想政治理論課教學中可以從以下幾個方面著手。
（一）借鑒生命教育理念，進一步強化思想政治理論課教育教學實踐。高校思想政治理論課雖然以高校學生綜合發(fā)展為目標，但因為受到傳統(tǒng)教育教學體制和教育觀念等的影響，目前很多高校教育教學過程中依然延續(xù)著傳統(tǒng)的模式，因此教學目標、教學內(nèi)容以及教學方式和方法等都有待進一步健全和完善。對于生命教育而言，其主要思想強調(diào)的是教育應當以人為本，尤其是生命健康和全面成長，重點在于生命經(jīng)驗在學生成長中的作用有效地實現(xiàn)，同時還確立了生命中心主義教育觀，從而超越了傳統(tǒng)意義上的生命在教學中的工具性，突出生命的目的性和整體性。第一，基于生命教學思想，實現(xiàn)高校思想政治理論課教學目標。生命教育過程中，其思想觀念中強調(diào)的是人的生命是包括情感、認知和意志在內(nèi)的統(tǒng)一整體，同時也是具有創(chuàng)造性主體。在高校思想政治理論課教學實踐中，應重點著眼于當前高校學生整體發(fā)展，使學生在心靈、心智等層面得以發(fā)展，從而使他們成為平衡、效率以及成熟和快樂的個體。通過生命教育思想的借鑒，可促進高校思想政治理論課開設目的的實現(xiàn)，幫助學生正確認知生命的價值和意義，從而使他們能夠真正地認識到人是生而平等的、生命是可貴的，從而使學生能夠敬畏、尊重和愛護生命，并在此基礎上積極發(fā)展生命，體現(xiàn)生命的價值。比如，在思想政治理論課教學過程中，可通過培育當代大學生的積極主動性、熱情，使他們的心靈能夠逐漸成熟起來，這對學生的生命健康及個體的全面成長和發(fā)展具有非常重要的作用。第二，借鑒生命教育教學思想，促進高校思想政治理論課內(nèi)容多元化。在高校生命教育實踐中，所強調(diào)或者秉承的是生命化內(nèi)容、知識的傳授，與學生的生命成長密切相連。通過借鑒生命教育思想，可以有效地促進高校思想政治理論課教學內(nèi)容的豐富和多元化發(fā)展，并且有效地促進教學內(nèi)容的生命化發(fā)展。教學內(nèi)容向著生命化方向發(fā)展，即教育教學過程中，其內(nèi)容與大學生的生命經(jīng)驗，甚至整個人類群體以及生命經(jīng)驗密切相連。為了能夠使高校思想政治理論課內(nèi)容更加的豐富和細化，在教學過程中建議將理論課教學內(nèi)容與學生的生命經(jīng)驗結(jié)合在一起，傳承人類文化，反映生命生存以及發(fā)展要求。第三，借鑒生命教育教學思想，對高校思想政治理論課教學方式和方法進行優(yōu)化和創(chuàng)新。生命教育思想的借鑒，主要倡導的是個性化、體驗式教育模式，同時這也是當前國內(nèi)現(xiàn)代高校思想政治理論課程教育方法多樣化的具體體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，由于我國高校長期受傳統(tǒng)教學理念的影響，在當前高校思想政治理論課程教學實踐中，上述教育教學方法的作用還未真正地發(fā)揮出來，無法有效解決教學工具化以及知識化問題?；诖耍P者認為在當前高校思想政治理論課程教學過程中，應以生命教育理念為指導思想，引導學生樹立生命觀，同時在不斷地創(chuàng)新教育目標、教學內(nèi)容的基礎上，加強自我教育、個性化教育。
（二）契合人本教育理念，確保生命教育觀的科學合理化。從本質(zhì)上來講，生命教育即主體教育，其根本目的在于“全人”教育；實踐中，教育的本質(zhì)主要是為了能夠有效塑造健全的學生人格，課堂教學的目的也是為了能夠促進生命發(fā)展。當前，高校思想政治理論課程教學中還存在著一些問題，如忽略了學生發(fā)展中的內(nèi)在需求，甚至完全脫離了實際情況，因此課堂教學難見成效。在現(xiàn)代高校思想政治理論課教學實踐中，應當堅持“人本”理念，尊重和體現(xiàn)當代高校學生的生命主體地位，從根本上摒棄傳統(tǒng)的教育重知識、重科技的現(xiàn)象，重視對高校學生健康成長的培養(yǎng)、對生活的體驗。在教育教學實踐中，應當讓廣大學生認識到為何而活，而不是只局限于傳統(tǒng)的機械性地對知識的學習。在當前高校思想政治理論課程教育教學過程中，老師應當立足實際，將生命教育始終貫穿于整個教育教學實踐之中，充分發(fā)揮學生個體的主體作用，加強人性化教育和人文關(guān)懷；利用課余時間與學生加強溝通、談心，并且全面了解學生的心理需求和思想動向、喜歡在課堂上擴展哪方面的知識等，從而使學生重新審視自己，真正意識到自己才是課堂教學的主體，只有這樣才能對生命的價值更為直接和深刻的認知與體會。
（三）基于高校思想政治理論課教學要求，明確生命教育的目標。高校思想政治理論課程教育教學的根本的目的是培養(yǎng)高校學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，說到底就是研究生命教育的真諦。在高校思想政治理論課教育教學過程中，幫助高校學生樹立正確的生命觀，以及生命情感，對學生文明生活素樣的形成意義重大。因此，當前高校思想政治理論課程教學過程中有效地融入生命教育教學方面的內(nèi)容，應包含如下幾個方面：一是強化基礎生命教育教學，重新審視和珍視生命。從生命觀層面來看，筆者認為生命觀就是活著的理性狀態(tài)，也是一個人得以生存的基石；通過思想政治理論課程教學的全方位滲透去理解人的生與死，理解生命歷程中各種不可抗拒的自然規(guī)律和現(xiàn)實，可以使高校學生能夠真正地去尊重生命、對生命敬畏；當挫折出現(xiàn)時，一定要勇敢面對，并且使學生能夠尊重生命。二是加強精神層面的生命教育，即欣賞、感悟和享受生命。對于個體而言，活著不是最終目的，而是應當有意義地活著，要活出自己的價值。正如馮建軍所言，人生的價值和意義的追求是生命教育的最終目標，只有實現(xiàn)該目標，才能使個體的生命價值真正得以實現(xiàn)，成為獨立、自由以及有尊嚴的價值主體。通過該種方式，才能有效提高高校學生的效能感，使學生同一性更加的清晰，對生命價值的價值有更深刻的理解，從而能夠自覺追求美好人生，全面提升自己的生命質(zhì)量。在實際教學過程中，比如中國近代史綱要教學時，可選擇典型的歷史人物及其事跡，著重講解在硝煙戰(zhàn)場上的舍小我、愛大我的精神；或者利用多媒體教學技術(shù)手段，播放相關(guān)視頻，通過真實場景再現(xiàn)的教學方法，渲染生命的意識，讓學生切身體悟到革命前輩們的生命意義以及生命價值，從而使學生能夠得到情感層面的熏陶，并在此基礎上樹立正確的人生觀、世界觀。
關(guān)鍵詞： 思想政治理論課 實效性 問題 對策
思想政治教育的有效性，主要表現(xiàn)為思想政治教育活動對其預設目標的實現(xiàn)程度，其教育內(nèi)容對人們思想觀念影響的深刻性、持久性，以及對人們思想意識判別、選擇、理解力等諸方面所產(chǎn)生的強化作用。［1］高校思想政治理論課教學作為思想政治教育的重要組成部分，其實效性的增強對于大學生成長成才和社會主義現(xiàn)代化建設意義重大。增強高校思想政治理論課實效性是加強和改進大學生思想政治教育的題中應有之義。
一、增強高校思想政治理論課實效性面臨的問題
實踐中的問題總是在實踐中尋求答案。思想政治理論課作為一門兼具理論性和實踐性的課程，其實效性如何，不僅僅是課程本身的問題，更是教學和教師的問題。課程本身作為一種意識而物質(zhì)的存在，并不必然具有實踐向度的意義，其功能的實現(xiàn)主要靠教師和教學。問題是實踐的起點。當前，增強高校思想政治理論課實效性面臨如下問題：
1.教育觀念亟待轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的思想政治理論課教育比較注重單純的知識傳授，忽視學生的主體感受，其基本價值取向是以知識為本。故學生的主體作用得不到應有的發(fā)揮，創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力受到不同程度的扼制。因此，樹立以學生為本的現(xiàn)代教育觀念，充分發(fā)揮學生在教學和實踐中的主體作用，已經(jīng)成為增強思想政治教育實效性不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。這種新的教育觀念要求教師不是單純地向?qū)W生傳授知識，而是在注重知識傳授的同時更加注重激發(fā)學生的創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。它還要求教師為創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)營造良好的教育環(huán)境，要求教師尊重每一個學生的個性和人格，以平等、寬容的心態(tài)對待學生。
2.教學方法缺乏創(chuàng)新。教學方法和手段單一是思想政治理論課教學在形式上的突出表現(xiàn)，也是學生對思想政治理論課缺乏興趣的重要原因。當前，我國高校思想政治理論課教學大多仍然采取傳統(tǒng)的“灌輸”式教學方法。這種落后而又非人性化的教學模式的特點是自上而下的單向理論灌輸，缺乏實踐教學成分。其在理論的系統(tǒng)傳授方面固然有一定的合理性，但由于缺乏生動性和趣味性，因而很難激發(fā)學生的興趣，不利于學生創(chuàng)新思維的鍛煉和實踐能力的培養(yǎng)。在多媒體教學成為一種常態(tài)教學方式的狀況下，部分教師只是簡單地將教學內(nèi)容多媒體化，如把書本內(nèi)容、教案轉(zhuǎn)換成電子版的文字等。這種簡單的教材“搬家”只是完成“源于教材”的知識過渡，并沒有實現(xiàn)“高于教材”的實踐升華，更談不上對于教材的創(chuàng)造性運用。在這種情況下，多媒體教學往往搖身一變而成為另一種枯燥無味的照本宣科，學生的思想政治素質(zhì)更難以在這種低效交互中生成符合個體社會會發(fā)展的新的“質(zhì)”。
3.理論與實踐聯(lián)系不夠緊密。思想政治理論課教學只有將理論與實踐教學緊密結(jié)合起來，才有可能激發(fā)學生的學習熱情。不可否認，思想政治理論課教學由于受到授課方式、課程安排、學時等因素的限制，實踐性鮮有凸顯。遺憾的是，一些高校簡單地將“實踐性鮮有凸顯”等同于“沒有實踐性”，沒有抓好這一環(huán)節(jié)，沒有把思想政治理論課的實踐教學納入常規(guī)教學計劃。有些教師簡單地將實踐教學與課堂教學同等對待，忽視了該課程的實踐性，從而影響到思想政治理論課的教學效果。此外，實踐教學還存在諸如缺乏專項經(jīng)費和實踐基地的有效保障；組織實施不規(guī)范；教學質(zhì)量評估體系不完善等突出問題。［2］
4.教師的知識結(jié)構(gòu)有待改善。思想政治理論課教師的知識結(jié)構(gòu)與思想政治教育的效果及思想政治教育學科理論研究的發(fā)展都密切相關(guān)。沒有合理的知識結(jié)構(gòu)，不能在現(xiàn)有的基礎之上優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，那么思想政治理論課教師最終完成的只能是“授業(yè)”而非“傳道”和“解惑”。問題是時代的聲音，學生的問題是教育的聲音。如果教師的知識結(jié)構(gòu)不夠合理，不能及時優(yōu)化，教育又何以取信于學生呢？得不到學生的信任、信服，思想政治理論課就有回到“假大空”說教之途的危險。
二、增強高校思想政治理論課實效性的對策
作為一門理論性和實踐性兼具的課程，思想政治理論課實效性的增強不可能一蹴而就。它不僅有賴于教師教學理念的轉(zhuǎn)變，而且有賴于教學組織的科學化；不僅有賴于教學方法的創(chuàng)新，而且有賴于教學空間的拓展；不僅有賴于理論創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化，而且有賴于學科支撐作用的發(fā)揮。只有這些因素協(xié)同發(fā)揮作用，才能實現(xiàn)思想政治理論課實效性的增強。限于篇幅，我在此僅就教學方法創(chuàng)新、教學空間拓展、理論研究成果轉(zhuǎn)化、學科支撐作用的發(fā)揮等略陳管見。
1.創(chuàng)新教學方式方法。增強高校思想政治理論課實效性要求在四個方面下功夫：一是努力實現(xiàn)由目前的“注入式”教學向“討論式”、“啟發(fā)式”教學的轉(zhuǎn)變，努力把學生從傳統(tǒng)的“注入式”教學中解脫出來，使課堂教學富有活力；二是優(yōu)化配置多種教學方法，針對不同類型、不同專業(yè)、不同年級學生的特點及不同的課程，將課堂講授、課堂討論、專題講座、專題演講等多種方法有機地貫通起來，使其發(fā)揮整體效應和綜合教育功能；三是充分運用現(xiàn)代化教學手段，努力把理性的內(nèi)容具體化，把抽象的道理直觀化，以豐富多彩、生動活潑且為學生喜聞樂見的形式實施教學；四是改革考試方法，多采取一些口試、論文答辯、寫讀書心得和調(diào)研報告等形式，重點考核學生對教學內(nèi)容的理解、接受和運用的情況，尤其是運用基本立場、觀點和方法觀察問題、分析問題和解決問題的能力。［3］
2.積極拓展教學空間。實踐證明，積極拓展教學空間，充分發(fā)揮社會實踐和第二課堂的作用是增強思想政治理論課實效性的有效方法。社會實踐是培養(yǎng)學生運用理論分析問題和解決問題能力的重要手段，是培養(yǎng)學生良好思想政治品德的重要途徑。但是社會實踐活動的開展，“不能脫離課程教學的基本要求，其社會實踐的內(nèi)容應是教學活動的延伸、補充和完善；教學中社會實踐方式的選擇應堅持針對性和實效性的原則，切實針對學生的思想實際來確定，不搞形式主義；社會實踐活動可采取集中與分散相結(jié)合的形式，有條件的高?？捎扇握n教師以自然班的形式開展社會實踐活動；此外，還應調(diào)動學生的積極性，讓他們利用閑暇時間自主地開展社會實踐活動”［4］。學校應配合思想政治理論課教學，組織教師指導學生建立各種學習和學術(shù)社團，開展各種學習和學術(shù)活動。
3.促進理論研究成果的轉(zhuǎn)化?！八^思想政治教育理論研究成果轉(zhuǎn)化就是社會主體為實現(xiàn)一定目的而自覺接受思想政治教育理論研究成果的影響并應用思想政治教育理論研究成果于實踐的活動過程”［5］。理論研究成果的轉(zhuǎn)化不僅是實現(xiàn)思想政治教育理論研究目的的內(nèi)在要求，而且是思想政治教育實踐的客觀需要，更是理論研究成果自身存在的需要。增強思想政治理論課教學實效性必然要求加快思想政治教育理論研究成果的課程化和教學化。而要促進理論研究成果的轉(zhuǎn)化，首要的就是認識成果轉(zhuǎn)化的規(guī)律，即“客觀地將業(yè)已存在的影響成果轉(zhuǎn)化的各種因素揭示出來……按照成果轉(zhuǎn)化的內(nèi)在要求為成果轉(zhuǎn)化創(chuàng)造充分的條件”［6］。其次要加強成果轉(zhuǎn)化過程的管理，重視成果傳播階段的管理，加強引導成果由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化，加強對成果分類轉(zhuǎn)化的關(guān)注和指導。
4.充分發(fā)揮理論學科的支撐作用。思想政治理論課與理論學科在內(nèi)在本質(zhì)上具有相通性，都強調(diào)通過對理論進行整體性研究與教育，提高大學生的理論素養(yǎng)。從課程論的角度看，“社會現(xiàn)實問題的理論研究是學科建設與課程建設相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”。［7］“提高高校思想政治理論課的課程質(zhì)量的前提是加強理論的學科建設，通過學科建設，繁榮的學術(shù)，發(fā)展理論，豐富理論的命題。只有理論學科在新的歷史條件下得到充分發(fā)展，學科整體水平有了顯著的提高，思想政治理論課才會有充分的學術(shù)基礎，也才能有效地提升課程質(zhì)量”［8］。因此，思政教師要從高校思想政治理論性質(zhì)的新要求出發(fā)，增強學科建設意識；要努力開展對一些重大問題的科學研究，用高水平的科研成果支持高水平的教學；要培養(yǎng)和增強理論研究的學術(shù)意識。
參考文獻：
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［5］［6］陳興華.思想政治教育理論研究成果轉(zhuǎn)化略論［J］.思想理論教育導刊，2009，（2）.
不難看出思想政治工作是行政管理工作的一種必要的且有效的手段，而對于思想政治工作來說，行政管理是保證思想政治管理者順利開展工作的工具，兩者相互扶持，辯證統(tǒng)一。在企業(yè)的日常管理生活中，企業(yè)管理者想要被管理者自覺的遵守公司的規(guī)章制度，依據(jù)一定的行為準責從事所擔當?shù)穆殑眨@在理論上無疑是最佳的結(jié)果，然而在實際的操作中卻面臨著種種的困難。人的性格特點及思想覺悟都各有不同，能力各有高低，相做到和諧統(tǒng)一甚為困難，要想從本質(zhì)上讓人們自覺的、抱著認可的態(tài)度去工作，就要求我們的管理者從思想上激勵，在行為上啟迪引導，從而使得員工能動的接受企業(yè)規(guī)章制度的約束，被管理者如管理者期望的那樣按照規(guī)章制度辦事，提高工作效率，使得行政管理工作向良性方向發(fā)展。
2行政管理與思想政治工作之間存在區(qū)別
2.1方式方法不同。行政管理是運用公司的權(quán)威，采取行政令、指示、規(guī)定和下達指令性任務等按照行政系統(tǒng)、行政層次發(fā)揮作用的，具有強制性，更多的是限制、規(guī)范員工的行為。思想政治工作是用教育說服的方法，轉(zhuǎn)化人的思想認識．達到員工自覺自愿接受教育、接受管理的效果，它是著重從人的內(nèi)在精神因素來調(diào)節(jié)人的行為。所以，公司把思想政治教育與行政管理密切配合，起到了促使外在規(guī)范內(nèi)化的作用。把員工的思想品德的提高外化為自覺遵守各項規(guī)章制度的行動，進而表現(xiàn)出了高尚的道德行為。
2.2工作途徑不同。首先，行下管理工作是依照企業(yè)或行業(yè)制定的規(guī)章制度辦事，它不會依照被管理的思想意識而更改或變化，也就是說被管理者無論是否從思想上真正的接受這此規(guī)范制度，但在實際操作中都要遵照執(zhí)行，如果背道而馳，就可能會受到批評或者是處罰。然而，思想政治工作，是以人為本，主抓思想政治教育工作，在思想上、道德上使人們有所改變，依照著好的方向去發(fā)展，從而使這項管理工作湛透到日常的經(jīng)營、生產(chǎn)和管理等環(huán)節(jié)中去。
2.3發(fā)揮出的作用不同。
（1）思想政治工作在公司行政管理工作中起著導向的作用。公司行政管理工作是希望通過統(tǒng)一的管理，讓整個公司能夠更好更快的運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)更大的發(fā)展。
（2）雖然，我們說行政管理工作帶有一定的強制性，但在日常的生產(chǎn)生活中不可能完全都采取強制的方法，在這此行政規(guī)章制度實施過程中，必須融入思想政治工作，依靠思想政治工作的協(xié)調(diào)作，穩(wěn)定員工的情況與人際關(guān)系，調(diào)節(jié)企業(yè)與員工之間的矛盾，構(gòu)造出更為和諧的勞資關(guān)系。
（3）思想政治工作在公司行政管理工作中起著保障的作用。公司的正常運行離不開行政管理制度的保障，而如果僅僅是靠制度去保證一個企業(yè)的發(fā)展那也是很不可靠的，必須在行政管理工作中加強思想政治工作。
（4）思想政治工作起著激勵和鼓舞士氣的作用。公司員工在被動的接受著企業(yè)行政管理制度的同時，思想上可能是消極的，甚至是抵制的，此時思想政治工作者就要發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，使員工真正的接受這些制度，遵守這些行為規(guī)范及道德規(guī)范，使員工與企業(yè)建立起一種親密的關(guān)系，增強相互間的凝聚力。
3行政管理和思想政治工作之間的融合途徑
3.1將思想政治工作與行政管理工作的目標統(tǒng)一起來要想實現(xiàn)行政管理和思想政治工作的融合，首先要將兩者的目標統(tǒng)一起來。企業(yè)實行行政管理的最終目的則是為了促進企業(yè)的發(fā)展和壯大，思想政治工作也是如此。在企業(yè)今后的運行中，我們要將這兩者的目標有機的統(tǒng)一起來，使其全部為實現(xiàn)企業(yè)效益最大化為最終目標。
3.2企業(yè)的行政管理工作應以思想政治工作為指明燈。以思想政治工作為指明燈的企業(yè)行政管理工作，應該以教育活動為基礎，對員工的思想和行為進行影響，通過積極學習企業(yè)文化知識等活動，將思想政治工作融入到企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營還有管理等各個環(huán)節(jié)中去，并在企業(yè)內(nèi)部建立起一個精神激勵機制，提高員工的思想覺悟和道德修養(yǎng)，進而支配他們自覺地遵守企業(yè)的行政管理制度，維護企業(yè)內(nèi)部的安定和團結(jié)。
3.3以行政管理為基礎，對企業(yè)思想政治工作機制進行完善。從本質(zhì)上來說，思想政治工作就是做人的工作。一方面，企業(yè)應通過多種形式的思想政治工作，加強企業(yè)管理者和被管理者之間的關(guān)系，促進兩者之間的相互理解。另一方面，企業(yè)應通過建立有效的激勵機制，可以充分調(diào)動職工的工作積極性，增強員工的參與感。
4實現(xiàn)思想政治工作與行政管理工作的相結(jié)合應注意以下問題
首先，要實現(xiàn)思想政治工作與管理工作的結(jié)合，須處理好黨政關(guān)系問題。要處理好這一矛盾關(guān)系，就需要我們的黨政工作者堅持以人為本，對思想政治工作以及行政管理工作進行兩手都要抓，兩手都要硬，如果只從單一的一個方面出發(fā)，都會使企業(yè)管理這個天平失衡，給企業(yè)的發(fā)展帶來阻礙，因此這就要求我們的黨政領導具有全局觀念，做到思想與行動的高度統(tǒng)一。其次，要實現(xiàn)思想政治工作同管理工作的結(jié)合，不能脫離提高企業(yè)經(jīng)濟效益這個中心。這就如同一個中心兩個基本點一樣，大到國家，小到企業(yè)，都是以經(jīng)濟效益為根本出發(fā)點的，企業(yè)的行政管理工作以及思想政治工作都是圍繞著這個中心展開的，因此兩者必須做到目標的整齊化一，如果出現(xiàn)偏差，就會使得這兩項工作無果而終，沒有起到應有的、為生產(chǎn)經(jīng)營服務的作用。也是企業(yè)領導更是廣大職工所不愿看到的。最后，企業(yè)思想政治工作和行政管理工作歸根到底是做人的工作，因此，實現(xiàn)思想政治工作同管理工作的結(jié)合，必須牢固樹立以人為本的觀念。
5結(jié)語
思想政治教育主客體不是一個新問題，早在20世紀80年代就有人論述過思想政治教育主客體。1992年9月，由鄒學榮主編，西南師范大學出版社出版的《思想政治教育學》專門設了一章，研究“思想政治教育的客體、主體及其交互作用的規(guī)律”。該書對思想政治教育主客體的內(nèi)涵、各類教育主客體的特點和思想政治教育主體與客體交互作用的規(guī)律等問題，作了較為系統(tǒng)的論述。此后，不少學者繼續(xù)探討，使該理論得到了很大的發(fā)展。在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過程中，對思想政治教育主客體的認識發(fā)生了爭論。有的學者不贊同用思想政治教育主客體概念，其主要依據(jù)是：主客體是哲學的概念。哲學所指的主客體，主體是人，客體是人的活動所指向的物，即馬克思所說的：“主體是人，客體是自然。”不贊同者就此提出：既然哲學及馬克思本人講的主體是人，客體是物，思想政治教育學使用客體這一概念，就會把教育對象當成被動的物，從而否定了教育對象的能動性及他與教育者的平等性。于是，一些文章和著作就認為教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，教育資料是他們共同的客體。一些書就只寫思想政治教育主體，不寫他的對應面——教育客體。歸納起來看爭論的焦點是：能否使用思想政治教育主客體的概。
二、思想政治教育學主客體與哲學主客體概念的比較
思想政治教育主客體理論的爭議主要來源于哲學的主客體理論，有必要將思想政治教育學主客體概念和哲學的主客體概念進行比較，從而科學地界定思想政治教育學主客體范疇的內(nèi)涵。哲學上的主客體概念是和人類的實踐活動相結(jié)合的。哲學認為：“在實踐活動中，人是活動的主動者，是實踐活動的主體。實踐主體是實踐活動中自主性和能動性的因素，擔負著設定實踐目的、操作實踐中介、改造實踐客體的任務。……在實踐活動中，客體是指一切作為主體活動對象的事物。”因此，有學者認為思想政治教育過程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過程中的內(nèi)容、方法、環(huán)境等是客體。如何看待這一觀點？我們認為，思想政治教育作為一項提高人的思想素質(zhì)、培養(yǎng)人才的實踐活動。思想政治教育主客體的內(nèi)涵與哲學主客體的內(nèi)涵有聯(lián)系，但更有區(qū)別。其區(qū)別為：第一，實踐活動改造的對象不同。哲學講的實踐活動是人對自然的改造，這也是哲學對實踐的基本立足點；思想政治教育作為意識形態(tài)領域的一種特殊的實踐活動，其改造的對象是有思想、有行為能力的人。要特別說明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應新的形勢和需要。”即這里講的改造不是指過去極“左”的政治運動中那種在極“左”思想指導下，用強制性甚至是粗暴的手段改造教育對象，而是指教育主體通過理論教育與組織社會實踐活動，用引導、激勵等方法改變教育客體的錯誤思想，提升其理論水平和思想素質(zhì)，使他們適應社會發(fā)展的需要，更好地為建設社會主義現(xiàn)代化強國發(fā)揮自己的作用。思想政治教育與哲學的改造對象不同，實踐活動中體現(xiàn)出來的對象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學主客體概念的含義。哲學主客體概念被引入思想政治教育學，就具有了該學科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學客體的含義有重大區(qū)別：哲學講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對象，這個對象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對象。思想政治教育客體、受教育者和教育對象這三個概念沒有本質(zhì)的區(qū)別，指的都是接受教育的人。只不過，思想政治教育客體是從哲學角度講的，受教育者和教育對象是從教育學的角度講的。三個概念完全可以同時使用。思想政治教育客體與哲學客體的區(qū)別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書講得很準確：“哲學意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類活動的對象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來劃分的。而是從人與人的關(guān)系上來劃分的。準確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關(guān)系上來劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應該是接受思想政治教育主體的教育對象，即教育客體。教育客體與哲學客體的不同點在于：哲學客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對象的人。如果照搬哲學主客體的含義，將思想政治教育活動中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動改造的對象就是教育資料，而不是作為教育對象的人。這樣，就發(fā)生了一個問題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會發(fā)展培養(yǎng)人才。第三，照搬哲學上主客體的概念，無法回答思想政治教育的價值問題。思想政治教育的價值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個人和社會發(fā)展需要的效益關(guān)系。思想政治教育價值是在思想政治教育滿足教育對象需要的實踐活動過程中形成的。離開了教育對象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價值就無從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒有思想政治教育客體，何來思想政治教育主體。即沒有教育對象，何來教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰也離不開誰。離開了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學主客體是特殊與一般的關(guān)系，思想政治教育是一項特殊的活動就在于它特殊的改造對象，特殊的方法、環(huán)境，特殊的價值追求等。當哲學的主客體概念被引入到思想政治教育學后，主客體就具有思想政治教育學所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區(qū)別點在于：思想政治教育主體是通過理論教育、社會實踐活動等途徑影響人，改變?nèi)说娜恕＝逃腕w則是在思想政治教育活動中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學主客體不能直接照搬哲學主客體概念的內(nèi)涵。
三、對思想政治教育“雙主體說”的思考
1．研究思想政治教育“雙主體說”的積極意義
在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過程中，有的學者提出了“雙主體說”。如有的學者認為：“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，因此都是思想政治教育過程的主體”。思想政治教育主體應包括教育者和受教育者，因為他們都具有“主動教育功能”。“雙主體”說對深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動性，他們二者還有參加思想政治教育活動的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責，實現(xiàn)個人價值的同時，還能在教育過程中鍛煉和提高自身素質(zhì)。受教育者希望在接受教育的過程中，學習科學理論，提升思想素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成為社會需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動的積極性。二是在思想政治教育過程中必須發(fā)揮教育者和受教育者的主觀能動性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動的活動。只有雙向互動，充分調(diào)動二者的主觀能動性，才能產(chǎn)生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動性的發(fā)揮和二者之間的互動，教育效果都會受影響。
2．如何評價“雙主體說”
在思想政治教育過程中，教育者和受教育者的地位和職責是不同的。教育者在教育活動中處于主導的地位，主導著教育活動的全過程，他的職責是指導受教育者轉(zhuǎn)變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動中處于被主導的地位，他的職責是在教育者的指導和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學理論，參加各種教育活動，提高自己的思想素質(zhì)。從教育者和受教育者在思想政治教育活動中的地位和職責來看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點，他們的地位和職責就會被顛倒和混亂，思想政治教育活動就不能有序進行。從教育者和受教育者的地位和職責這個角度講，思想政治教育活動中只有一個主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對矛盾而存在。如果不認可這一點，就無法回答這樣的問題：在思想政治教育活動中，教育的主要對象是誰？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生轉(zhuǎn)化時，教育客體會轉(zhuǎn)化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動的絕大多數(shù)情況下，思想政治教育的主要對象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動中是否存在“雙主體”？我們認為，在思想政治教育活動中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關(guān)系會相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育主客體是一對矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。”思想政治教育主客體這對矛盾，在思想政治教育活動的進行過程中，矛盾的主要和非主要的方面也會互相轉(zhuǎn)化?；ハ噢D(zhuǎn)化有以下幾種情況：一是素質(zhì)高的教育客體指導教育主體。思想政治教育與文化教育有一個重要的區(qū)別：在文化教育活動中，教育者與受教育者存在較大的知識落差，前者的知識水平一定高于后者，否則文化教育活動就無法進行。在思想政治教育活動中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開展好工作，就必須先向教育客體學習，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學習的教育主體就轉(zhuǎn)化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會發(fā)展過程中，一些教育主體不思進取，理論知識日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時代的發(fā)展，而一些教育客體則勤奮學習，積極參與實踐活動，他們的理論知識和思想觀念都與時俱進。由于后者超越了前者，前者應該向后者學習，這時，教育主客體的位置就發(fā)生了轉(zhuǎn)化。第二，教育主客體優(yōu)勢互補，長短相濟。教育主客體之間，他們各有自己的優(yōu)勢和劣勢，也各有長處和短處。教育客體用自己的優(yōu)勢和長處去影響教育主體，也會使教育主客體的位置發(fā)生轉(zhuǎn)化。“先生”向“學生”學習，“學生”教“先生”這種現(xiàn)象在思想政治教育活動中是經(jīng)常發(fā)生的。第三，教育客體主觀能動性的發(fā)揮。在教育活動中，教育客體主觀能動性表現(xiàn)在兩個方面：一是主動配合教育主體完成教育任務。在思想政治教育活動中，教育客體通過自己能動性的發(fā)揮，主動將自己掌握的先進理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務。當教育主體接受教育客體傳遞的先進理念和新的理論時，他就轉(zhuǎn)化為了向?qū)Ψ綄W習的教育客體。二是教育客體進行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺發(fā)揮主觀能動性，進行自我學習、自我反省。這時，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當上述情況出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了兩個主體。一個是工作崗位、承擔教育職能的教育主體；一個是位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體。作為工作崗位、承擔教育職能的教育主體在向他人學習的過程中，盡管他轉(zhuǎn)化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔的教育職能沒有變，他還是教育活動的組織者、決策者和實施者。從這個意義上講，他還是主體。所謂位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當他去教育原有的教育主體時，他的位置就轉(zhuǎn)化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無條件地講“雙主體”，既會造成教育活動管理的無序，也會使教育主客體地位、職責不明確，最后直接影響教育效果。
四、對思想政治教育學主客體理論爭論的評析
認為思想政治教育不應該使用主客體概念的人認為，使用了主客體概念會忽視了教育客體主觀能動性的發(fā)揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。
1．教育主客體概念的使用沒有否定教育客體的主觀能動性
教育客體的主觀能動性能否發(fā)揮出來，不在于該用還是不該用教育客體概念，關(guān)鍵在于兩個方面的因素：一是教育客體對思想政治教育目標的認可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導下，認可了思想政治教育目標，他就會自覺主動地去追求它，實現(xiàn)它。因為教育目標包含著教育客體的利益和價值追求，關(guān)系到他的素質(zhì)提高和發(fā)展前途。教育客體一旦認可思想政治教育目標，他參與思想政治教育活動，實現(xiàn)教育目標的精神動力就隨之產(chǎn)生，其主觀能動性自然會被調(diào)動起來。二是在教育主體的教育和幫助下樹立了科學的價值觀。教育客體要想在事業(yè)上有大的作為，就必須樹立科學的價值觀。有了科學價值觀的指導，他會自覺學習科學理論，學習專業(yè)知識，培養(yǎng)專業(yè)能力，在業(yè)務活動中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績。由于受環(huán)境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個人的力量很難樹立科學的價值觀。這就需要教育主體對他進行價值觀教育和發(fā)展方向的引導，幫助他在實踐活動中確立自己科學的價值觀。在思想政治教育目標和價值觀的引導下，教育客體的主觀能動性就能發(fā)揮出來。
2．教育主客體概念的使用沒有否定教育主體與教育客體地位的平等性
在思想政治教育活動中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。
（1）教育主客體二者地位的平等性。
關(guān)于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和承擔義務的公民。中華人民共和國憲法規(guī)定：凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國的公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動中分工的不同。教育主體是教育活動的組織者、決策者和實施者；教育客體則是接受教育的對象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權(quán)利或承擔民事義務的資格，思想政治教育過程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規(guī)定的人格權(quán)利和人格尊嚴。教育主體和教育客體之間都應該相互尊重、相互理解和相互關(guān)懷。從實現(xiàn)社會目標的角度講，教育主客體都是中國夢的追夢者和圓夢者。二者都承擔著實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任。正因為教育主客體具有以上的平等性，才能充分地調(diào)動他們參與思想政治教育活動的積極性，保證教育目標的實現(xiàn)。
（2）教育主客體二者的不平等性。
從教育主體和教育客體的素質(zhì)和承擔任務的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現(xiàn)為：一是教育主客體在理論修養(yǎng)和思想素質(zhì)方面存在差異。由于教育主體是經(jīng)過組織按照嚴格的標準挑選出來并進行了專業(yè)培訓，有的還獲有思想政治教育專業(yè)的碩士學位或博士學位；有的還出國留過學；有的經(jīng)過長期思想政治教育活動的鍛煉，具有從事教育活動的豐富經(jīng)驗。一般來講，教育主體的理論素養(yǎng)和思想素質(zhì)高于教育客體。從素質(zhì)差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動中的任務不同。教育主體的任務是通過理論教育和實踐鍛煉，引導、激勵教育客體掌握科學理論和提高思想素質(zhì)。教育客體的任務則是在教育主體的指導下，學習理論，轉(zhuǎn)變觀念，成為社會發(fā)展所需要的人才。簡單地講，教育主體的任務是“教”，教育客體的任務是“學”。他們的素質(zhì)、任務不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動中起的作用不同，是主導和被主導的關(guān)系。教育主體和教育客體是一對矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動起主導作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過程中處于被主導的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務，要用教育目標和組織紀律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動性，更不是限制教育客體的言論和行動的自由。
五、結(jié)語
（一）改變觀念、健全組織
要把女職工思想政治工作做好，首先要改變觀念，統(tǒng)一思想，提高對女職工工作的認識，建立健全女職工工作組織機構(gòu)，配備思想素質(zhì)高、熱愛女職工工作的人員負責女職工的思想工作。同時還要抓好工作規(guī)范管理，制定相應的工作制度，采取適當?shù)拇胧?，廣泛深入地開展工作，使女職工的思想政治工作逐步走上科學化、規(guī)范化的發(fā)展軌道。
（二）加強學習，提高素質(zhì)
要提高女工干部自身的素質(zhì)。在新的歷史條件下，要做好思想政治工作，光有滿腔熱情是遠遠不夠的。要讓人能夠信服你，心悅誠服地接受你的勸勉和建議，還要具備相應的能力和水平。
這就對婦女組織和婦女工作干部提出了更高的要求，需要不斷地學習來提高自身的綜合素質(zhì)。除了學習黨的基本理論，掌握婦女工作和本企業(yè)的政策，還要學習心理學、生理學、醫(yī)學、社會學、文學藝術(shù)、演講口才等多方面的知識。特別是把理論學習和業(yè)務學習相結(jié)合，要善于思考、勇于實踐、開拓創(chuàng)新。
（三）抓住重點，講究方法
要做好女員工的思想工作，還要適應改革形勢，針對女職工思想工作中出現(xiàn)的突出問題，講求方式方法，采取靈活多樣的教育形式，使正面灌輸與多方引導相結(jié)合，寓教于理，寓教于幫，寓教于情，寓教于樂，注意解決她們生活、工作中的實際問題，這樣才能真正調(diào)動其工作積極性、主動性、創(chuàng)造性。
二、努力調(diào)動和保護好女員工的積極性
在深化企業(yè)改革中，女員工面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。面對這種形勢，女工工作要調(diào)整思路，以提高女員工素質(zhì)為主線，以促進企業(yè)發(fā)展為目的，使工會女職工工作不斷向縱深發(fā)展。調(diào)動女員工積極性，首先要落實在保護好女員工積極性的
工作上。
（一）深入宣傳貫徹勞動法、工會法、婦女權(quán)益保障法、女職工勞動保護規(guī)定等法律法規(guī)，舉行女員工權(quán)益法律知識競賽，做到宣傳到位，檢查督促到位。
（二）加大源頭參與力度，加強調(diào)查研究，及時掌握和反映女員工中的新情況、新問題，積極提出解決問題的建議和意見。
（三）在企業(yè)簽訂集體合同中，保證女工的合法權(quán)益、特殊利益進人條款內(nèi)容，維護女工的合法利益。
（四）從措施上重視女職工“四期”保護，定期組織進行女職工婦科普查，監(jiān)督檢查女職工各項保護規(guī)定的執(zhí)行情況，采取聘請專家、舉辦《新婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》、《女職工勞動保護規(guī)定》、《婦女保健知識》等專題講座，對企業(yè)廣大女職工進行勞動保護教育的同時，還可以通過舉辦演講賽、女職工勞動保護知識競賽等職工喜聞樂見的形式，多層次、全方面對女職工進行宣傳教育，積極推動女職工安康互助保險的發(fā)展，增強女職工組織的凝聚力。
調(diào)動女員工積極性，還要努力提高女員工整體素質(zhì)。新形勢下，女員工素質(zhì)提高工作要著眼于引導，立足于教育和提高，為女員工轉(zhuǎn)變觀念，接受新知識，新技能創(chuàng)造條件。從愛崗敬業(yè)人手，廣泛開展以創(chuàng)建“學習型班組”為主題的競賽活動，克服安于現(xiàn)狀的惰性，增加競爭意識，組織崗位練兵，加強業(yè)務培訓，開展多層次專業(yè)知識、技術(shù)技能培訓，切實提高女職工業(yè)務理論水平和業(yè)務能力，激勵廣大女職工崗位成才、崗位奉獻。
三、盡力維護困難女員工群體的權(quán)益
工會女工委要緊緊圍繞女員工做工作，特別是女員工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，主動傾聽她們的呼聲，及時反映她們的意愿，真心實意地關(guān)心她們的疾苦，為她們真心誠意辦實事、盡心竭力解難事，堅持不懈地做好幫扶工作，幫助困難職工解決好生活、上學、就醫(yī)等方面的困難。
關(guān)鍵詞：新課程理念高中政治課堂教學學生主體作用
教師主導作用方法
傳統(tǒng)的高中思想政治教學存在著諸多的弊端，特別是課堂教學中學生興趣不高，主動參與意識不強的問題一直困擾著我們政治教師，而高中思想政治課程新標準的試行為我們解決這一弊端提供了機遇。當然，隨著高中思想政治教學改革的深入，我們教師在課堂教學實踐中又會遇到新的問題。那么，我們?nèi)绾尾拍茉谛抡n程理念的指導下解決傳統(tǒng)高中政治課堂教學的弊端和實踐中遇到的新問題呢？我認為應該做好以下兩點：
一、激發(fā)學生興趣，充分發(fā)揮學生主體作用是課堂教學成功的關(guān)鍵
長期以來，學生普遍對思想政治不感興趣，甚至有學生把政治課看作是枯燥無味的代名詞，政治課上大多數(shù)學生都處于被動接受的狀態(tài)，課堂教學的效益之低可想而知。這種狀況的形成固然有學生分析、解決問題的能力缺乏的原因，而教師在課堂教學中教法陳舊單一，也是一個重要的原因。興趣是最好的老師，有興趣才會有主動參與的意識，因此要實現(xiàn)思想政治課教學目標，教師就應當充分發(fā)揮自己在課堂教學中的主導作用，采取各種教法激發(fā)學生的興趣，充分發(fā)揮學生的主體作用，逐步提高他們分析問題、解決問題的能力。
1、創(chuàng)設情境
新課程理念堅持理論聯(lián)系實際的原則，把新課程模塊建立在了生活的基礎上，因此我們在創(chuàng)設情境時，不僅要考慮到情境在形式上活躍課堂氣氛的功能，更應注意情境的內(nèi)容必須來自生活，這樣才能真正調(diào)動起學生主動參與學習的積極性。例如，在講授高一經(jīng)濟常識《價值規(guī)律》一課時，我受《老漢殺雞》漫畫的啟示進行了《蛋市》情境創(chuàng)設，我讓一名同學扮演養(yǎng)雞場的老板，部分同學扮演成賣雞蛋的，另外一些同學扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價格的變動及時作出是擴大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進行評價。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論，爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個同學都不自覺地成了課堂的主體，他們分析問題和解決問題的能力在無形中得到了提高。
2、時事簡評
新課程理念堅持基本觀點教育與把握時代特征的統(tǒng)一，時政教育不僅與高中思想政治課互相補充，而是也是高中思想政治課堂教學中非常重要的內(nèi)容。我在對高三年級學生進行的一次“我最喜歡的選修課”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)竟有一半以上的同學對“時事點評”這門課感興趣，這使我意識到加強時政教育是激發(fā)學生學習政治學科興趣的重要途徑，并且在時政教育中學生主體作用應該能夠得到很好的發(fā)揮。我結(jié)合高三政治課堂教學特點，在每節(jié)政治課開始的前五分鐘進行“時事簡評”，讓同學們對近年來發(fā)生的時事進行簡要評述。例如，伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美軍很快攻占巴格達，不久伊拉克總統(tǒng)薩達姆也被捉，這一系列事件引起了不少同學的震驚。于是我便要求大家關(guān)注事態(tài)的發(fā)展，并要求同學們做好準備對伊拉克戰(zhàn)爭進行簡評。上課了，幾位同學拿著事先準備好的講稿輪流上臺發(fā)言。使我感到驚喜的是他們能用國際關(guān)系的理論來闡述伊拉克戰(zhàn)爭的必然性，而不是簡單的情況通報或情緒發(fā)泄，也有同學試著從國家制度、社會意識形態(tài)等方面分析美伊沖突的原因，甚至有同學指出了這場戰(zhàn)爭對我國處理國際關(guān)系的借鑒意義。他們的發(fā)言都不長，分析也算不上精辟，但看得出事先都經(jīng)過了精心準備，這個準備過程必然是一個思考的過程，他們獲取知識的能力、分析和解決問題的能力也必然會隨著這樣的思考而不斷得到提高。更為可貴的是他們發(fā)言中所流露出來的人文精神和愛國情感，這種精神和情感又豈是僅憑教師的單純灌輸就能培養(yǎng)得起來的呢？這樣的課堂教學不正符合了新課程理念所倡導的“發(fā)展性”原則嗎？
3、組織討論
討論教學方法已被廣泛使用，它有利于啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)合作精神，養(yǎng)成探究學習習慣，在高中政治課堂教學中如果能適當組織學生對一些現(xiàn)實問題進行討論，將會收到很好的效果。例如在講授高二哲學《堅持正確的價值取向》一課時，我有意識地組織了一次關(guān)于價值取向的討論。我讓同學們在課前對社會上流行的一些價值取向進行分析，形成觀點，然后拿到課堂上進行討論。上課了，我讓同學們自由交流，分組討論，很快，持相同或相近觀點的同學集聚在了一起，幾個討論小組自然而然地形成了，他們在小組內(nèi)通過討論把各自的思想迅速進行了整合，形成了本小組的鮮明觀點。十五分鐘后，科代表作為主持人宣布全班討論開始，各小組分別以簡潔明了的語言陳述了他們各自的觀點，然后大家開始對這些觀點進行討論。有趣的是大家討論的焦點并不是拜金主義或享樂主義價值取向，而是一個小組提出的“利他而無回報的活動是無意義的”這樣一個觀點。為什么這個觀點會引起大家如此高的討論熱情？我想，正是因為這個觀點就來自于學生的學習、生活之中，并且在社會上也有一定的代表性，它反映了一些社會現(xiàn)象給學生在價值取向上帶來的困惑，因此必然會引起大家的思考。討論是思想的碰撞，在碰撞中去學會想問題、辦事情，這樣的討論對于學生正確價值觀的形成具有重要的作用。如果我們不讓學生去思考和討論現(xiàn)實生活中的問題，或者僅僅把討論當作是一種形式的話，書本上的知識就會變成死的教條，學生對知識的接受就純粹是應試的需要，那么政治課堂教學中學生的學習主體作用又從何談起呢？
4、開展研究性學習
新課程理念強調(diào)課程實施的實踐性和開放性，因此，高中思想政治課堂教學應該能夠和研究性學習課進行有效的整合。我在高中政治教學中多次引導和組織學生進行了研究性學習，并且取得了較好的效果。例如在講授高一經(jīng)濟常識《農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎》一課的時候，我發(fā)現(xiàn)許多同學對我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不了解，所以他們對鞏固農(nóng)業(yè)基礎地位的重要性和如何走現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之路等知識不可能有深刻的理解。因此我決定組織同學們開展研究性學習。我讓學生按自愿原則分成幾個課題小組，讓他們圍繞家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題確立研究課題，制定研究計劃。有的小組以《家鄉(xiāng)農(nóng)村教育與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系》為課題，有的小組以《家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)資源利用狀況研究及對策》為課題，也有的小組利用有同學家長開面粉廠的有利條件，確立了《小麥的生產(chǎn)、加工與市場》這樣的課題。因為當時正值入冬，加上這些課題在短期內(nèi)不可能研究出象樣的成果來，所以我就決定讓他們利用放假的時間進行調(diào)查研究，詳細記錄研究過程，在第二年國慶節(jié)期間完成研究課題，然后在課堂上展示成果，并進行討論和評價。結(jié)果在第二年講授高二哲學常識《要從整體上把握事物之間的聯(lián)系》一課時，我要求各課題小組展示成果。以《小麥的生產(chǎn)、加工與市場》為研究課題的小組展示了他們的成果：從小麥生長的各個階段到對小麥進行加工的各個環(huán)節(jié)，一直到小麥、面粉市場行情變化及其對小麥生產(chǎn)、加工的影響都有較為詳細的記載，并且還對農(nóng)村小面粉廠的發(fā)展提出了一些建議。這使我備感興奮，因為同學們能在這么長的時間里堅持完成課題研究學習任務并取得良好結(jié)果，說明學生一旦真正成為課堂教學的主體，他們就會迸發(fā)出強烈的探索求知的欲望和極高的創(chuàng)造熱情。當然，由于研究學習的時間太長以及一些主客觀條件的限制，其他研究小組的研究成果都不盡人意，然而與他們的研究過程比起來，研究結(jié)果是否理想就反而不重要了，因為在研究過程中他們學到了書本上學不到的知識，獲得了在傳統(tǒng)課堂教學中不可能獲得的能力，這將對他們今后終身發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，也許這才是我們新的課堂教學取得的最大收獲吧。
二、合理組織，及時引導，正確發(fā)揮教師主導作用是課堂教學成功的保障
伴隨著學生興趣的提高和主體意識的增強，課堂教學中也會出現(xiàn)一些新的問題，如課堂氣氛過于活躍怎么辦？學生的思維方法或思想方向出現(xiàn)偏差怎么辦？這些問題不解決，高中思想政治課教學目標就很難實現(xiàn)。要解決這些新出現(xiàn)的問題，就需要我們運用自己的智慧，正確發(fā)揮政治教師在課堂教學中的主導作用。
1、營造氛圍要適度
高中思想政治新課程標準主張教師是學生學習的組織者、參與者。營造民主平等的課堂教學氛圍有利于學生迅速進入課堂教學的主體角色，但如果營造氛圍只是一味地迎合學生的興趣，課堂教學就會形成放任自流，一盤散沙，甚至失控的局面。因此，我們在營造氛圍時要牢記自己“組織者”的身份，我們要根據(jù)課堂教學的內(nèi)容確定合適的教法，結(jié)合學生特點對課堂教學作精心的安排和合理的組織，在具體實施過程中，我們要注意保留自己在學生心目中的“權(quán)威”形象，及時發(fā)現(xiàn)“散漫”的苗頭并加以制止。例如在我前面提到的《蛋市》情境教學中，當“老板”發(fā)現(xiàn)雞蛋價格下跌時，突然大喊一聲“殺！”，并且做了一個夸張的下砍動作，結(jié)果同學們哄堂大笑，隨即就有不少男生學做下砍動作，并準備喊“殺！”，見此情形我趕緊叫停，用眼神制止了這些同學，同時引導大家回到主題。我想，阻止他們肯定會掃了他們的興，但如果不阻止，這次情境教學就可能失敗，并且會對今后的教學產(chǎn)生不利的影響。因此，氛圍的營造要堅持適度原則，我們應該參與到學生的學習中去，卻不能把自己等同于學生，這樣才能課堂教學中取得良好的效果。
2、因勢利導要及時
㈡思想政治工作創(chuàng)新要加強針對性和實效性以往的思政工作固然存在諸多不足，但是仍有許多可取之處。所以在今后的思想政治工作建設中，既要繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要創(chuàng)新思政工作開展形式，做到結(jié)合實際，做到與時俱進，做到工作開展的針對性和實效性，從而使思想政治工作長期穩(wěn)定地發(fā)展下去。如果思想政治工作脫離了實際，那其開展就毫無意義了。這就要求思政工作者要堅持以人為本的工作理念，從實際出發(fā)，結(jié)合廣大職工的需求，以職工的實際利益為出發(fā)點來開展思政工作。也只有這樣才能將思政工作做到職工內(nèi)心，使思想政治工作真正落到實處，不斷增強思想政治工作的實效性。
㈢思想政治工作要在形式、方法上創(chuàng)新如今的思政工作都將以人為本作為基礎思想，將人本管理與思想政治工作有機結(jié)合起來，互相協(xié)助，取得了很好的效果。思政工作的進行應該采用創(chuàng)新的形式，改變以往單一進行的模式，把傳統(tǒng)灌輸式教導變?yōu)橐龑Ш吐毠ぷ晕医逃Ｔ趧?chuàng)新的同時，一定不能脫離實際，要從實際出發(fā)，與客觀事實為依據(jù)，加強創(chuàng)建精神文明活動在職工思想上的滲透力，將思想政治工作教育切實融入到廣大干部職工的生產(chǎn)生活的方方面面。
㈣堅持正確方針，突出理想信念教育，增強凝聚力理想信念教育是思想政治工作的重點，是決定其成功與否的關(guān)鍵所在，可以說是思政工作的靈魂。所以思政工作的進行要將理想信念教育作為思想政治工作的首要任務。這就要求思政工作者在思想政治工作創(chuàng)新的同時，要更加注重信念式教育意識與能力的培養(yǎng)，使員工的思想工作與教育工作相融合，用友善、生動、有說服的實例來引導教育，消除其排斥心理和互相之間的隔閡，進而增進交流與合作，提高凝聚力，達到思政工作的最終目的。
㈤堅持以發(fā)展水利經(jīng)濟為中心思想政治工作要圍繞水利經(jīng)濟建設進行，做到服務于水利經(jīng)濟，以發(fā)展水利經(jīng)濟為中心。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，水利改革在不斷地深入，水利建設與管理體制正面臨著重要的轉(zhuǎn)變時期。作為一名合格的思政工作者，任務是艱巨的。隨著人們的精神世界的重大變化，如功利意識、效益意識、自主意識和競爭意識的不斷增強，人們的心態(tài)也出現(xiàn)了某種程度的偏頗和失衡。為此，如果不采取積極正確的引導，就會使人們在改革中、在轉(zhuǎn)型時期失去明確的目標和方向，就會產(chǎn)生對經(jīng)濟發(fā)展前途的困惑與迷惘。因此，思想政治工作必須針對水利經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，不斷研究和探索新方法、新思路，始終立足服務和服從于經(jīng)濟建設工作這一中心，緊貼經(jīng)濟工作，滲透到水利經(jīng)濟工作的各個環(huán)節(jié)中去，而不是游離在水利經(jīng)濟發(fā)展這個中心之外。