時間：2023-03-08 14:52:17
導(dǎo)語：在幼師教師論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
本研究分層抽樣選取了浙江省多地區(qū)（溫州、寧波、湖州、金華、杭州等地）的50名初入職1~2年的“90后”幼兒教師作為研究對象，其中包括各類學(xué)歷、不同幼兒園性質(zhì)、不同在編情況、不同任職情況等多類屬性，基本能代表“90后”幼兒教師的總體狀況。綜合運(yùn)用個案研究法、觀察法、訪談法等研究方法。
2結(jié)果和分析
因“90后”年齡特征，該群體普遍是剛?cè)肼氁荒陜?nèi)的教師，處于教師職業(yè)生涯的“求生存期”，其中也不乏剛剛走入管理崗位的“90后”教師?？傮w情況，“90后”幼兒教師入職初期是痛苦與快樂并存的適應(yīng)過程。
2.1帶班事情多、任務(wù)雜，難以適應(yīng)工作強(qiáng)度大是幼兒教師日常工作的常態(tài)，并且除了帶班，人際交往、家長工作等也需要投入精力，很多教師表示這讓人筋疲力盡。教師A：孩子太調(diào)皮了，班級里人又多，很吃力。我發(fā)現(xiàn)孩子整天都鬧哄哄，和他們說道理，一點(diǎn)都不聽，一點(diǎn)辦法都沒有。非要我吼幾聲，才有點(diǎn)效果，只要他們不吵我就已經(jīng)很開心了。這一天下來，我的嗓子又干又啞，這就是職業(yè)病吧。以前不怎么生病的，沒工作幾天，感冒、咳嗽就不斷，一直好不了?！?0后”出生于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時期，家里生活條件都較好。在家里是獨(dú)生子女或者是家里的老幺。而幼兒教師除了教育還承擔(dān)著保育工作，天天與管理孩子的吃喝拉撒事項打交道，這個階段，普遍身體抵抗力下降，生病在所難免。
2.2幼兒園備課要求高，文本工作難度大“90后”幼兒教師群體中，大中專學(xué)歷占大多數(shù)，本科以上學(xué)歷較少。在調(diào)查的50多名對象中，只有6位是本科學(xué)歷畢業(yè)，同時年輕教師往往被園長定位為教學(xué)改革的主力軍。因此，初入職場的“90后”幼兒教師這方面的壓力體會頗深，甚至比帶班的勞累更為焦慮。教師B：每個教學(xué)活動要寫教學(xué)目標(biāo)、準(zhǔn)備、過程，寫這些要綜合考慮教育學(xué)、心理學(xué)、活動設(shè)計原則，對我來說，真的有難度！園長A：現(xiàn)在新近的這些年紀(jì)輕的教師，最大的感觸就是讓他們寫點(diǎn)東西太困難！別說做科研了，就是備課都寫不好，不知道是不是原來的文字功底太差了？“90后”幼兒教師的成長經(jīng)歷伴隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等通訊手段的普及?；ヂ?lián)網(wǎng)的碎片化的閱讀和寫作方式，改變了這一代人的思維方式。同時很多教師職前培養(yǎng)過程中更關(guān)注技能學(xué)習(xí)，同時因為大信息量的沖擊，這一代人對現(xiàn)實(shí)的看法往往喜歡停留在表面，被表面所迷惑，這就帶來她們的思維方式也是容易浮躁而淺顯的。
2.3與人相處的方法，需要不斷學(xué)習(xí)在訪談對象中，幾乎一半以上的老師提到了入職后遇到的人際關(guān)系問題也是首先必須面對的。師資建設(shè)教師C：剛剛參加工作時，也是抱著虛心求教的心態(tài)的。一開始很相信別人，后來才發(fā)現(xiàn)自己笨。特別是有些同事當(dāng)面對你好，背后打小報告，實(shí)在很難理解，有話為什么不能當(dāng)面說？教師D：有一次，在操場上我班里一女孩頭磕到了大型玩具，流血，我非常著急，馬上帶她先到醫(yī)務(wù)室消毒，再帶她到醫(yī)院里縫針。我已經(jīng)夠盡心了，下午她媽媽來接回家時，還是對我不滿意，說我怎么可以不聯(lián)系她隨意就處理了？如果破傷風(fēng)了怎么辦？為此，她媽媽還讓女孩轉(zhuǎn)學(xué)了。家長對老師的要求太高了，一點(diǎn)磕著碰著，真是沒法交代啊。調(diào)查中，教師們對人際關(guān)系特別是對配班教師和家長的關(guān)系處理牢騷滿腹。兩教一保的人員配置使得在班級日常安排中矛盾不可避免，當(dāng)然，懷抱教育熱情的新教師對園內(nèi)老教師的落后教育方式或方法的不認(rèn)同也是重要原因?？梢钥闯?，這些新生代教師容易“自我中心”，結(jié)合其獨(dú)生子女成長經(jīng)歷，加上其父輩在子女教養(yǎng)方式上更追求獨(dú)立和民主，“個人主義”觀念與中國社會固有的“集體主義”觀念，人與人之間慣有的人情世故相矛盾。另一方面，大力張揚(yáng)個性化、討厭“虛偽”的“圓滑老練”的“90后”特征更加大了學(xué)習(xí)的難度，而與“80后”家長觀念上的差距樹起了家長工作的藩籬。
2.4對幼兒園制度文化的認(rèn)同感有差異教師們?nèi)肼毲皩τ變簣@的整體印象普遍認(rèn)為：環(huán)境很好、設(shè)施齊備、非常溫馨。在深入職場后，部分教師對幼兒園文化特別是幼兒園制度文化有看法，特別是提到個別幼兒園“太正規(guī)”，對教師的要求過高。教師E：平時小朋友寫作業(yè)或者出外玩游戲時候，我偶爾會玩下手機(jī)最多不超過5分鐘，但園長看到說一次扣50元，本來幼師工資就不高，我覺得這不合理。教師D：女孩頭磕了，最后轉(zhuǎn)學(xué)了。事情處理完，雖然沒有說什么，但是能夠感覺到園長對我不夠滿意，在會議上還“批評”了我，心里很難受。制度是組織的基本活動準(zhǔn)則，是任何一個組織正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保證。幼兒園事務(wù)繁雜，需要各種規(guī)章制度使日常工作條理化、順序化。而園長負(fù)責(zé)制的管理模式意味著與“正規(guī)模式”相同的特征：領(lǐng)導(dǎo)者即園長在組織中擁有絕對權(quán)力，權(quán)力結(jié)構(gòu)上具備等級特征，教師的招聘和專業(yè)發(fā)展由他們的工作業(yè)績決定。而“90后”成長于多元化文化環(huán)境中，這一代有較強(qiáng)的民主平等意識，向往自由，但不太理解自由是相對的，因此對規(guī)則的認(rèn)識偏低。同時個人本位，不喜認(rèn)同與自己觀念不同的人，更不喜歡別人自上而下的指點(diǎn)，但是受挫能力偏低，并且喜好網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)使得他們面對面交流溝通的能力較弱，遇到困難容易有偏激情緒。個性與組織利益之間的矛盾沖突需要新教師在挫折中不斷摸索和學(xué)習(xí)。
2.5從業(yè)實(shí)踐能力需要提高從業(yè)實(shí)踐能力可分為：專業(yè)技能和教育教學(xué)能力。對在讀學(xué)生的建議中，在職“90后”教師們提出：要加強(qiáng)自身的五項技能；靈活運(yùn)用幼兒心理學(xué)、教育學(xué)；充分把握學(xué)校的實(shí)習(xí)機(jī)會，多觀察，多積累經(jīng)驗；掌握更好的與孩子交流能力等等。應(yīng)該說，這個群體已經(jīng)關(guān)注到了自身的專業(yè)成長，對職前培養(yǎng)有了更理性的認(rèn)識。學(xué)校在教師職前培養(yǎng)中提供了大量的理論知識和實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)機(jī)會，但是教學(xué)機(jī)智、教育實(shí)踐性知識卻需要在職后快速習(xí)得和提升。但是在不斷的學(xué)習(xí)和體驗中，教師們實(shí)踐性知識的成長出現(xiàn)“井噴”，對教育教學(xué)實(shí)踐能力的關(guān)注度非常高，雖然此階段，教師們更多的是對老教師教學(xué)過程的“依樣畫葫蘆”。
2.6對個人薪酬待遇滿意程度普遍不高，導(dǎo)致部分教師職業(yè)認(rèn)同感不高根據(jù)薪酬待遇滿意調(diào)查結(jié)果，可以總結(jié)為：第一，對工作強(qiáng)度和薪酬之間的對應(yīng)不滿意，認(rèn)為幼兒園工作任務(wù)繁重，但是在社會各行業(yè)中，幼師工資偏低，有個別教師認(rèn)為“讀了這么多年的書，干得這么累，收入?yún)s這么低，入這個行業(yè)有點(diǎn)后悔”；第二，對園內(nèi)不同教師的薪酬待遇之間的差異不滿意，認(rèn)為有編制的教師比無編制的教師收入可超一倍，有各種技能證書的教師收入比沒有技能證書的教師高很多，可是日常工作任務(wù)上卻無差異，個別教師認(rèn)為“這不公平，沒有體現(xiàn)工作績效”；第三，省內(nèi)因各區(qū)域經(jīng)濟(jì)狀況不同，各地教師的滿意程度不一，在被訪對象中，寧波地區(qū)的教師滿意程度最高。浙江省屬于全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展前沿省份，這批“90后”幼兒教師普遍在物質(zhì)豐富，經(jīng)濟(jì)條件較好的環(huán)境下出生和成長。常要與朋友在外聚會、電子產(chǎn)品高消費(fèi)、喜好高檔次著裝消費(fèi)等等，消費(fèi)習(xí)慣“月光族”的情況并不鮮見。入職前后薪酬待遇預(yù)期與實(shí)際的落差對教師們的職業(yè)認(rèn)同有很大影響，也影響入職適應(yīng)過程中的積極性和有效性。
（1）陳舊的教育思想。經(jīng)調(diào)查顯示，很多幼兒園的幼兒教師的教學(xué)思想陳舊、呆板，不能適應(yīng)時代的發(fā)展，在教學(xué)的過程中只注重對學(xué)生的德、智的教育，忽略了“體”的重要性，同時，幼兒園教師的教學(xué)方式不利于基礎(chǔ)體操的發(fā)展。因此，要求幼兒教師要在進(jìn)行基礎(chǔ)體操的教授時，要時刻注意幼兒的生理以及心理的發(fā)展變化，以便于能及時地滿足幼兒對體操教學(xué)的需求。［1］幼兒教師沒有認(rèn)識到基本體操對幼兒發(fā)展的重要性，在教學(xué)的過程中忽略了對基本體操的教學(xué)，對基本體操的教學(xué)只是應(yīng)付了事、毫不重視，導(dǎo)致幼兒基本體操的教學(xué)發(fā)展受到了局限。同時，由于有些幼兒教師的思想較為頑固，不易接受新鮮事物，對幼兒體操的價值認(rèn)識得不全面，導(dǎo)致在教學(xué)中忽視了幼兒基本體操的價值。
（2）單一的基本體操的教學(xué)目標(biāo)。據(jù)不完全統(tǒng)計，大部分的幼兒教師在進(jìn)行基本體操的教課時，更注重的是增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)，忽略了幼兒的全面發(fā)展。當(dāng)前的基本體操教學(xué)不利于幼兒的身心健康的發(fā)展。因此，幼兒教師在對幼兒進(jìn)行基本體操的訓(xùn)練時，應(yīng)更多地選擇較為豐富的教學(xué)內(nèi)容，以此來吸引幼兒的學(xué)習(xí)興趣，只有提升了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，才能有助于幼兒更好地學(xué)習(xí)基本體操，減輕幼兒教師的壓力。在幼兒基本體操的教學(xué)過程中，單一的教學(xué)目標(biāo)限制了幼兒的基本體操的發(fā)展，單一的教學(xué)目標(biāo)也束縛了孩子的個性的發(fā)展，忽視了對幼兒德、智方面的教育，失去了基本體操的價值。因此，在幼兒教師的基本體操的教學(xué)中，應(yīng)注重對幼兒的體操教學(xué)的發(fā)展，不應(yīng)只是局限在體質(zhì)的教學(xué)，更應(yīng)該關(guān)注幼兒的身心健康。
（3）幼兒教師的體操教學(xué)能力水平不高。由于幼兒教師缺乏自主學(xué)習(xí)能力，對基本體操的認(rèn)識度不高，因而在對幼兒進(jìn)行基本體操的教學(xué)過程中，影響了幼兒的基本體操的發(fā)展。幼兒教師在幼兒的學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮著重要的作用。因此，幼兒教師要努力提升自身的基本體操的水平，帶動幼兒的基本體操的發(fā)展。經(jīng)調(diào)查顯示，大部分的幼兒教師并不是體育專業(yè)畢業(yè)的，普遍都是師范類專業(yè)，缺乏對基本體操的教學(xué)認(rèn)識，甚至有的幼兒園沒有體操教師，只是用其他學(xué)科的教師代替幼兒基本體操的教學(xué)，局限了幼兒基本體操的發(fā)展，不僅沒有促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展，對體質(zhì)的增強(qiáng)也沒有起到一個有利的作用。［2］同時，幼兒教師的體操教學(xué)水平不高，普遍表現(xiàn)為教師在教學(xué)的過程中不熟悉教學(xué)器材，甚至不知道教學(xué)器材是用來做什么的，同時，由于教師缺乏對基本體操的專業(yè)知識，導(dǎo)致教師在教學(xué)的過程中，不能對體操的重點(diǎn)以及難點(diǎn)進(jìn)行要點(diǎn)的講解，這樣的教學(xué)方式不利于幼兒的體操教學(xué)的發(fā)展。
（4）幼兒的基本體操課程安排不當(dāng)?！皼]有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展”，由此看出，教師對于課程的選擇有著重要的作用，然而在大多數(shù)幼兒園的教學(xué)中，都忽視了對幼兒體操課的教學(xué)，根據(jù)對幼兒園一周課程的調(diào)查顯示，在一周的課程安排中，只有一節(jié)或兩節(jié)的體操課程，由于幼兒的體操課程的減少，不利于幼兒的全面發(fā)展。
2幼兒教師基本體操教學(xué)能力的對策
（1）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的較學(xué)思想。隨著教育的不斷發(fā)展，要求幼兒體操教師要具有專業(yè)的教育思想，在教學(xué)的過程中，要增加先進(jìn)的基本體操的教學(xué)理念，增強(qiáng)基本體操的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)幼兒的體操的教學(xué)發(fā)展，在基本體操的教學(xué)中，要注重對幼兒的健康教育。幼兒基本體操教師要結(jié)合實(shí)際生活，增強(qiáng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，充分地調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)積極性，通過教育思想的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)幼兒的體操發(fā)展。
（2）構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。在幼兒體操的教學(xué)過程中，要求幼兒教師要改變傳統(tǒng)的單一的教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建一個科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)的過程中要注重幼兒的全面體操教學(xué)的發(fā)展，不僅僅是對體質(zhì)增強(qiáng)的教學(xué)，在體操教學(xué)的目標(biāo)中要增加興趣教學(xué)思想、技能教學(xué)思想、終身教學(xué)思想、全面發(fā)展的教學(xué)思想，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在對幼兒的基本體操的教學(xué)中，可以根據(jù)幼兒的年齡、體質(zhì)、性格制定完善的體操學(xué)習(xí)計劃，在體操教學(xué)的過程中按照制定的計劃進(jìn)行體操的教學(xué)，因材施教，從而促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。
（3）豐富幼兒的基本體操的教學(xué)內(nèi)容。幼兒的教育是一生中最重要的教育，所以要在教學(xué)的過程中，充分地考慮到幼兒的心理特點(diǎn)，豐富體操教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒的積極參與性，促進(jìn)幼兒的身心健康的發(fā)展。例如，在體操教學(xué)的過程中，引進(jìn)其他的體操教學(xué)器材，增強(qiáng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，同時，幼兒教師要采取一器多用的教學(xué)方式，減輕幼兒園的教學(xué)負(fù)擔(dān)，提高幼兒教師的體操教學(xué)的質(zhì)量，提高教學(xué)效率，通過對教學(xué)方式以及教學(xué)器材的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)健康，促進(jìn)幼兒的全面性、科學(xué)性、健康性的發(fā)展。
（4）構(gòu)建一個良好的師生關(guān)系。教師是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)載體，一個良好的師生關(guān)系有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，幼兒教師要構(gòu)建一個良好的師生關(guān)系，要在教學(xué)的過程中減少與幼兒的距離感，增進(jìn)教師與幼兒之間的友誼。在教學(xué)的過程中，幼兒教師要積極地與幼兒做好朋友，以此來提高幼兒教師的教學(xué)質(zhì)量。一個良好的師生關(guān)系不僅可以促進(jìn)師生之間更好地交流，還能營造一個和諧的班級氛圍，有助于幼兒教師的教學(xué)。
（5）加強(qiáng)師資隊伍力量的建設(shè)。在對幼兒體操教學(xué)的過程中，幼兒教師要不斷地提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，俗話說：好的教師才能教育出優(yōu)秀的學(xué)生。因此，要加強(qiáng)幼兒園中對體操教師的隊伍建設(shè)，創(chuàng)造一個師資力量雄厚的隊伍建設(shè)，提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)幼兒體操教學(xué)的多元化發(fā)展。
3結(jié)語
提要旅游真實(shí)性問題日益為許多旅游學(xué)者所關(guān)注。本文認(rèn)為可借助物與像的光學(xué)原理，從旅游者視角出發(fā)來研究旅游真實(shí)性問題。因此，本文通過構(gòu)建物與像的真實(shí)性模型框架，對其相對性及轉(zhuǎn)換進(jìn)行了探索性的討論和分析。
一、引言
光學(xué)中，人們經(jīng)常面對物與像這兩個基本物理概念。物和像可以看成是由許多的物點(diǎn)和像點(diǎn)構(gòu)成的集合，對于一定的光學(xué)器件，物點(diǎn)和像點(diǎn)是一一對應(yīng)的。由物體發(fā)出的入射光束射到光學(xué)器件上（如平面鏡或透鏡），經(jīng)過反射或折射形成出射光束，出射光束形成像點(diǎn)。真實(shí)性是旅游者渴望得到、并積極追求的一種經(jīng)歷，這種經(jīng)歷被認(rèn)為是反映真實(shí)的、不摻假的目的地的日常生活，或者能夠讓旅游者接觸這種生活。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，出于對市場需求的適應(yīng)以及某些因素的影響，使得旅游者總在努力尋找真實(shí)性卻經(jīng)常失敗，原因歸根于旅游并不總是能夠讓旅游者找到旅游客體的真實(shí)性，形成真實(shí)的旅游主體認(rèn)知。為此，本文借助了物與像的光學(xué)原理，從旅游者視角構(gòu)建了物與像的真實(shí)性模型框架，并對其進(jìn)行了探索性的討論。文中分析了旅游者在尋找真實(shí)的旅游經(jīng)歷時，如何將真實(shí)作為一種感覺，借助于旅游活動形成真實(shí)的旅游主體認(rèn)知，使旅游主體凝視的客體具有更強(qiáng)的真實(shí)感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)旅游者真實(shí)的自我。
二、物與像的概念界定
物與像是光學(xué)成像過程中的基本概念，也是討論物與像的真實(shí)性模型的基礎(chǔ)，其概念界定應(yīng)首先通過光線和光束來進(jìn)行。光線是表示光傳播途徑的有向幾何線，它是光傳播的方向，也是光能量的傳播方向。光束是具有一定關(guān)系的光線的集合，即光波波陣面的法線的集合。
成像過程是由物發(fā)出的光束，射向成像系統(tǒng)，經(jīng)成像系統(tǒng)出射，相交而形成像，即通過光束在成像系統(tǒng)前后形態(tài)的轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的。物是入射光束的交匯點(diǎn)。其中，發(fā)散的入射光束的頂點(diǎn)，稱實(shí)物；匯聚的入射光束的頂點(diǎn)，稱虛物。光學(xué)成像過程中的物可以是一個實(shí)際存在的物，也可以是前一個系統(tǒng)出射光束的交匯點(diǎn)，即光束的交匯點(diǎn)，可以是實(shí)物，也可以是虛物。
光學(xué)成像過程中的物與旅游活動中的物（這里主要指旅游客體）存在著某種相似性。旅游活動中的成像過程也既可以是實(shí)物，此時該物發(fā)出的是發(fā)散光束；又可以是虛物，如舞臺真實(shí)情形，真實(shí)的旅游客體（實(shí)物）以虛構(gòu)的摹本而被復(fù)制到舞臺上表演。在這種情況下，對旅游客體的模仿或模擬變得如此真實(shí)，即使舞臺表演完全是假的（虛物），旅游者可能還是在追求一種真實(shí)性，即一種替換的、由旅游活動激發(fā)的真實(shí)性。
像是出射光束的交匯點(diǎn)。其中，實(shí)像是自物點(diǎn)發(fā)出的光線經(jīng)透鏡折射后，實(shí)際匯聚于一點(diǎn)的像；虛像是自物點(diǎn)發(fā)出的光線經(jīng)透鏡折射后，光線發(fā)散，而其光線的反向延長線匯聚一點(diǎn)的像。也就是說，實(shí)像是物體發(fā)出的光匯聚在一起而成的像，而虛像不是實(shí)際光線匯聚在一起而成像的。虛像是虛的，但人視網(wǎng)膜上的像是實(shí)在的。當(dāng)人眼去看實(shí)像時，需要在匯聚光束匯聚成一點(diǎn)，又發(fā)散之后去看，這樣人眼是將這個匯聚點(diǎn)當(dāng)成物點(diǎn)在視網(wǎng)膜上成像的。所以，人眼的觀察不是區(qū)分實(shí)像和虛像的方法。
正如人眼可直接看到實(shí)像和虛像一樣，旅游中真實(shí)的旅游客體本身（實(shí)物）不僅會產(chǎn)生真實(shí)的旅游主體認(rèn)知（實(shí)像），還會引起旅游認(rèn)知主體的猜疑（虛像）。當(dāng)產(chǎn)生虛像時，旅游者感受不到旅游客體的真實(shí)性，會對原本真實(shí)的旅游客體產(chǎn)生懷疑，從而把真實(shí)視為非真實(shí)。
三、旅游中物與像的真實(shí)性模型分析
（一）旅游真實(shí)性的理論研究。真實(shí)一詞最早用在博物館，用來說明博物館里的一切展品是否真實(shí)，其價值是否與某個價格相符合。后來這一詞被引用到旅游業(yè)中，認(rèn)為旅游的產(chǎn)生就是由于尋求真實(shí)性的某種欲望促使人們?nèi)ソ?jīng)歷旅游目的地的真實(shí)。
在旅游真實(shí)性的理論研究中，學(xué)者們主要從客觀主義、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等角度討論了旅游真實(shí)性。在這幾種真實(shí)性概念中，客觀主義者與建構(gòu)主義者堅持客體的真實(shí)性，后現(xiàn)代主義者則完全否定了傳統(tǒng)的客體真實(shí)性的概念，認(rèn)為仿真比原物更加真實(shí)，已達(dá)到了一種完美的超真實(shí)境界。
1、客觀主義的真實(shí)性?？陀^主義認(rèn)為真實(shí)存在于其他地方，存在于其他文化中。因此，人們總是幻想他者的生活才是真實(shí)的，要擺脫日常生活世界中的不真實(shí)，就只有到別的地方、別的時段去尋找真實(shí)性。Boorstin認(rèn)為：今天的旅游已丟失了往日的藝術(shù)，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用裉幱诟綦x狀態(tài)，輕信地欣賞著假事件而不管周圍的真實(shí)世界。旅游者既沒有獲得真實(shí)性的能力，也沒有追求真實(shí)性的愿望。MacCannell也認(rèn)為旅游者出游的目的就是因為厭倦了日常生活中一成不變的非真實(shí)感受，需要到其他地方去尋求真實(shí)。ErvingGoffman提出舞臺真實(shí)這一說法，認(rèn)為旅游行為就是演員間的表演，為了保證前臺表演的真實(shí)性和可信度，就必須保證后臺的封閉性和神秘感。舞臺表演具有一定象征性的真實(shí)性價值，旅游經(jīng)歷大多數(shù)屬于旅游場合中的舞臺真實(shí)經(jīng)歷。
2、建構(gòu)主義的真實(shí)性。建構(gòu)主義認(rèn)為真實(shí)性不再是旅游客體的內(nèi)在特性，而是客體所表達(dá)的一系列社會建構(gòu)的符號或象征。旅游客體被旅游者體驗為真實(shí)時，并不是因為它們內(nèi)在上就那樣，而是因為它們被當(dāng)作了真實(shí)性的符號或象征。因此，真實(shí)性不是旅游活動與生俱來、一成不變的內(nèi)在稟性，而是不斷發(fā)展變化、不斷被時代和外界賦予新的內(nèi)容，真實(shí)性只能是相對而言，是一個社會建構(gòu)的概念。
3、后現(xiàn)代主義的超真實(shí)。baudrillard認(rèn)為后現(xiàn)代抹殺了真與假的界線，模擬變得如此真實(shí)，是一種超真實(shí)的真，已達(dá)到一種超真實(shí)境界。仿真和虛像是其思想中的兩個主要概念。仿真不是一種實(shí)在的真，而是一種虛真，是對真實(shí)的模仿或模擬。虛像是非真實(shí)的景象，是以復(fù)制品、虛構(gòu)的摹本而成的像。仿真和虛像比真實(shí)本身更為真實(shí)。Cohen認(rèn)為在后現(xiàn)代主義理論中，旅游者已不是很關(guān)心真實(shí)性，追求的是享受、娛樂、表層美，是不真實(shí)。
（二）基于旅游者視角下的旅游真實(shí)性。馬坎耐認(rèn)為，大多數(shù)旅游者渴望一種對生活的真實(shí)感，通過旅游就能滿足這種需求，還能擺脫現(xiàn)代工業(yè)社會給他們帶來的“疏離感”。然而，由于旅游者個體差異的不同，旅游中的真實(shí)性不可避免的帶有主觀色彩。眾所周知，不同文化層次、不同職業(yè)經(jīng)歷以及不同審美能力的旅游者對旅游過程中所領(lǐng)略的民族或地方文化的真實(shí)性內(nèi)涵是因人而異的。根據(jù)旅游動機(jī)、旅游心理、價值取向、審美觀念、受教育程度及年齡、性別等社會人口統(tǒng)計學(xué)特征和其他個人因素，旅游者可以被分為不同的類型。如美國著名人類學(xué)家史密斯將旅游者分為五類：民族型旅游者、文化型旅游者、歷史型旅游者、環(huán)境型旅游者、娛樂型旅游者；科恩也將旅游者分為五類：現(xiàn)實(shí)型旅游者、實(shí)踐型旅游者、經(jīng)驗型旅游者、娛樂型旅游者、轉(zhuǎn)移型旅游者。
由于不同類型的旅游者的文化水平和認(rèn)識能力不同，對真實(shí)性自然也會有不同的理解，產(chǎn)生不同的看法和認(rèn)識。他們的認(rèn)知水平與認(rèn)知結(jié)構(gòu)等綜合因素決定的對旅游真實(shí)性的認(rèn)知，往往會引起旅游主體對客觀存在的認(rèn)知客體的成像過程的差異。如對于同一個旅游客體，不同的旅游者往往會產(chǎn)生不同的認(rèn)知。因此，旅游者視角下的真實(shí)性應(yīng)更加關(guān)注：客體的真實(shí)性會怎樣影響旅游主體認(rèn)知，怎樣才能通過彼此轉(zhuǎn)換促成真實(shí)旅游主體認(rèn)知的形成，使旅游主體凝視的客體具有更強(qiáng)的真實(shí)感。
（三）物與像的真實(shí)性模型分析
1、構(gòu)建真實(shí)性模型框架。在從旅游者視角構(gòu)建的物與像真實(shí)性模型框架中，以橫軸表示旅游主體認(rèn)知（像），縱軸表示旅游客體（物）。兩軸正方向表示實(shí)像和實(shí)物，負(fù)方向表示虛像和虛物。（圖1）從圖中可看出，第一象限是旅游者對真實(shí)旅游客體（實(shí)物）所形成的真實(shí)主體認(rèn)知（實(shí)像），滿足了旅游者尋求真實(shí)性的心理欲望，是大多數(shù)旅游者所追尋的。第二象限指旅游客體本身（實(shí)物）是真實(shí)的，然而，由于舞臺化特點(diǎn)的普遍和舞臺化趨勢的加劇，使得旅游者感受不到旅游客體的真實(shí)性，對原本真實(shí)的客體產(chǎn)生懷疑，從而把真實(shí)視為非真實(shí)（虛像）。第三象限則表現(xiàn)為旅游客體本身（虛物）是假的，是將人造景觀或虛擬的旅游客體提供給旅游者，是誘導(dǎo)旅游者的情形，因此引起了旅游主體的猜疑（虛像）。第四象限是舞臺真實(shí)情形，即真實(shí)的旅游客體被復(fù)制到舞臺上表演，通過表演使得旅游者無法分辨出旅游客體的舞臺化本質(zhì)，把客觀存在的表演內(nèi)容（虛物）認(rèn)知為真實(shí)的（實(shí)像），將其視為真實(shí)的情形加以接受。
由模型可以看出：處于橫軸上方的第一、二象限均是真實(shí)的旅游客體（實(shí)物），但分別產(chǎn)生了真實(shí)的旅游主體認(rèn)知（實(shí)像）和旅游主體認(rèn)知猜疑（虛像）；第二、三象限中，無論是真實(shí)的旅游客體（實(shí)物）還是虛擬的旅游客體（虛物），均產(chǎn)生了旅游主體認(rèn)知猜疑（虛像）；第三、四象限是不真實(shí)的旅游客體（虛物）分別呈現(xiàn)出主體認(rèn)知猜疑（虛像）和真實(shí)主體認(rèn)知（實(shí)像）的情形；第一、四象限中，無論是真實(shí)旅游客體（實(shí)物）還是舞臺真實(shí)情形（虛物）均產(chǎn)生了真實(shí)主體認(rèn)知（實(shí)像）。
2、真實(shí)性模型的相對性及其轉(zhuǎn)換。根據(jù)科恩的觀點(diǎn)，真實(shí)性并不等于原始，而是可以轉(zhuǎn)變的、創(chuàng)造的。因此，真實(shí)性是相對的、商榷的、由環(huán)境決定的，即真實(shí)性具有相對性。首先，從時間上看，對于真實(shí)性的認(rèn)知是建立在當(dāng)代人的解釋和理解的基礎(chǔ)上，隨著時間的推移，往往會產(chǎn)生繼發(fā)的真實(shí)性。其次，從空間上看，由于各個國家在社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異，不同國家對于真實(shí)性也會有著不同的理解。最后，從旅游者看，真實(shí)性程度還取決于旅游者對真實(shí)性的認(rèn)知水平及其對真實(shí)性的要求和態(tài)度。因此，在研究旅游真實(shí)性時，真實(shí)性的相對性決定了不僅要關(guān)注于旅游主體認(rèn)知上的真實(shí)與否，而且更應(yīng)該了解哪些相對性因素能夠促使旅游者把旅游客體認(rèn)知為真實(shí)的。
在旅游主體認(rèn)知和旅游客體的二維動態(tài)空間里，可以借助舞臺真實(shí)來實(shí)現(xiàn)象限間的彼此轉(zhuǎn)換。舞臺真實(shí)是來源于現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)，但并不等于是真實(shí)本身。它通過真實(shí)的旅游客體以虛構(gòu)的摹本（如藝術(shù)加工、提煉）被復(fù)制到舞臺上表演，使旅游客體顯得更加真實(shí)。在舞臺中，仿真性包裝和表演對旅游客體的模仿或模擬變得如此真實(shí)，進(jìn)而能夠讓旅游主體將旅游客體認(rèn)知為真實(shí)的（實(shí)像），將其視為真實(shí)的情形加以接受；相反，如果表演失敗，真實(shí)的旅游主認(rèn)知同樣也會轉(zhuǎn)化為旅游主體的認(rèn)知猜疑（虛像）。同理，如果旅游客體本身（實(shí)物）是真實(shí)的，卻不能讓旅游者感受到旅游客體的真實(shí)性，就會使旅游主體對原本真實(shí)的客體產(chǎn)生懷疑，將真實(shí)的旅游主體認(rèn)知（實(shí)像）轉(zhuǎn)換為非真實(shí)的旅游主體認(rèn)知（虛像）。從而形成模型中的第一、二象限和第三、四象限的彼此轉(zhuǎn)換。（如圖中的粗箭頭所示）
題目：探析幼兒園音樂教育的實(shí)踐與做法
音樂教育對于幼兒的成長有著至關(guān)重要的作用，音樂教育不僅僅能夠傳遞給幼兒一定的音樂知識和技能技巧，更重要的是能夠助力于幼兒的終身發(fā)展，給幼兒營造一個良好的成長環(huán)境，促進(jìn)幼兒的全方面發(fā)展，為幼兒的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，是每一名幼兒教師的最基本職責(zé)。幼兒的茁壯成長是我們中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的根本所在，作為一名幼兒教師，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力運(yùn)用科學(xué)的方法，讓幼兒在自然情境中、在游戲化活動中快樂成長，為幼兒健康的身心打好基礎(chǔ)，為幼兒教育事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作為幼兒教師來說，應(yīng)該從幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，從幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā)，有效地開展幼兒音樂教學(xué)，讓幼兒在興趣的助力下進(jìn)一步增強(qiáng)其音樂素養(yǎng)，為幼兒的藝術(shù)之路奠定良好的基礎(chǔ)，讓其有良好的藝術(shù)發(fā)展可能性。
一、創(chuàng)設(shè)幼兒音樂教育游戲化的要點(diǎn)
游戲活動中，幼兒教師要加強(qiáng)組織，活動時間的安排上要更為緊湊，活動過程中幼兒教師要不斷地運(yùn)用各種激勵方法，維持孩子們參與游戲活動的積極性，幼兒可以讓他們進(jìn)行操作性較強(qiáng)的游戲活動，同時幼兒教師應(yīng)該多觀察幼兒，特別是在平時的教育過程中，充分的掌控好學(xué)生的興趣點(diǎn)。幼兒教師應(yīng)該在生活中讓幼兒發(fā)現(xiàn)生活的美好，同時結(jié)合幼兒的興趣點(diǎn)，重點(diǎn)安排游戲活動，游戲活動要充分體現(xiàn)出其最基本的價值，例如，通過游戲活動，幼兒學(xué)到哪些內(nèi)容，收獲哪些知識，達(dá)到了哪些目標(biāo)，提升了哪些能力，這些都是游戲活動需要重點(diǎn)考慮的，也是幼兒教師在設(shè)計游戲活動的原則。
二、音樂教育助力于幼兒的成長
（一）《小兔乖乖》音樂課例
在講故事時間，孩子們總愛異口同聲的要求老師講《小兔乖乖》，仿佛故事有著某種魔力一樣，讓孩子們百聽不厭。隨著故事情節(jié)的變化，孩子們的表情也隨著變化，如講到大灰狼的時候，孩子們一臉的苦大仇深；講到兔媽媽回來時，孩子們的歡呼雀躍，感情豐富表現(xiàn)淋漓盡至。這節(jié)音樂活動在幼兒熟悉故事和歌曲《小兔乖乖》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒嘗試聽辨不同風(fēng)格的音樂及不同音色的樂器。由簡至難，由配合音樂表演到加入樂器為角色來配樂。嘗試運(yùn)用樂器來表現(xiàn)和表達(dá)對音樂的感受，達(dá)到使幼兒體驗自由表現(xiàn)的愉悅感和增強(qiáng)參與活動的自信心的目的。首先播放課件，分別展示兔媽媽和小兔、一起做游戲，然后，由老師引導(dǎo)幼兒演唱歌曲《小兔乖乖》。最后，老師可以輪流讓孩子們分小組上臺來展示與表演，同時老師要充分發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點(diǎn)，給予表揚(yáng)，必要時發(fā)放小獎狀。
（二）《小羊羊的歌》音樂課例
音樂主題《小羊羊的歌》，教學(xué)目標(biāo)主要是能夠讓幼兒積極愉快地參加唱歌活動，感受歌曲A段和B段不同的風(fēng)格，并能用歌聲表現(xiàn)出來，能為自己創(chuàng)編“羊羊名字”,并大膽嘗試歌曲B段的接唱部分，能與同伴合作，擺一個表示“相親相愛”的造型動作，感受創(chuàng)編活動的趣味，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以采用“小羊羊演唱會”的游戲化形式開展學(xué)習(xí)。
1.前期音樂的導(dǎo)入學(xué)習(xí)
首先，讓幼兒感受歌曲的音樂氛圍和旋律，通過反復(fù)的兩次播放，讓幼兒感受歌曲的音樂風(fēng)格，同時引導(dǎo)幼兒用身體動作感受節(jié)拍，感受歌曲快樂的風(fēng)格。第二步是學(xué)習(xí)歌曲，幼兒教師以故事情境的方式引領(lǐng)幼兒進(jìn)入歌曲的意境，隨琴伴奏朗誦歌詞，通過提問等形式幫助幼兒記憶A段，之后分別將歌曲B段中出現(xiàn)的三只羊，即喜羊羊、美羊羊、懶羊羊的圖片展示出來，幫助幼兒記憶B段的歌詞，最后引導(dǎo)幼兒完整地跟鋼琴伴奏朗誦歌詞，在教師示范唱歌曲之后，幼兒一起學(xué)唱歌曲。第三步，
2.引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編歌曲B段中的“羊羊名字”
在幼兒教師的引導(dǎo)下，由幼兒創(chuàng)編各自的羊羊名字各自創(chuàng)編的羊羊名字完成后，在幼兒教師的幫助下，嘗試將創(chuàng)編的“羊羊名字”放在歌曲B段中演唱，最后一起學(xué)習(xí)齊唱A段和接唱B段。
3.“小羊羊演唱會”的實(shí)施
采用游戲的形式分小組進(jìn)行演唱，幼兒老師此時要做好統(tǒng)籌，積極鼓勵幼兒三人一組自行挑選，在喜歡的背景板前面準(zhǔn)備唱歌，提示幼兒自行商量各自的“羊名字”,并自定“三只羊”,也就是同組的三個人，確定唱歌的順序，幼兒教師要鼓勵幼兒三人合作，在歌曲的結(jié)尾處擺一個表示“相親相愛”的造型動作。在這個過程中，很多孩子不會主動地參與到游戲中來，這時，幼兒教師一方面作出要求和提醒，另一方面讓已經(jīng)進(jìn)入游戲情境的小朋友帶領(lǐng)未參與進(jìn)來的小朋友一起進(jìn)入游戲，鼓勵全部幼兒大膽地進(jìn)行接唱。
（三）《打電話》音樂課例
幼兒教師在安排游戲時，要兼顧好游戲過程中規(guī)則的建立，在游戲活動過程中，不能一味地強(qiáng)調(diào)幼兒自主性的發(fā)揮，而忽視了活動過程中的規(guī)則，缺少規(guī)則的游戲，對幼兒的成長豪無幫助。只有與幼兒的身心發(fā)展相適應(yīng)，游戲活動才有價值，才易于被幼兒所感知與接受。以下以《打電話》為例，讓孩子們學(xué)習(xí)音樂。
先由老師進(jìn)行引導(dǎo)：孩子們，我們都有耳朵吧，耳朵在哪兒摸一摸？那耳朵有什么用？然后，讓孩子們觀看課件，記憶電話號碼。出示課件：四幢房子。最后，讓孩子們欣賞感受不同音樂并能進(jìn)行聯(lián)想，展示綠色的房子，通過這一開頭，孩子們就會進(jìn)入情況，老師就可以自然的進(jìn)行音樂的教學(xué)，最后教師進(jìn)行總結(jié)。與幼兒一起小結(jié)：是啊，第一段音樂聽上去很帶勁，感覺好像要做運(yùn)動。第二段音樂聽上去很安靜、很舒服，都想睡覺了。第三段音樂聽上去怎么樣？是啊，這段音樂聽上去很快樂很高興。是啊，不同的音樂給我們的感覺也是不一樣的。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體——21世紀(jì)以來計算機(jī)領(lǐng)域發(fā)展的新技術(shù)，以其計算機(jī)的交互科學(xué)性、界面友好性、反饋及時性的特點(diǎn)，在教學(xué)中集圖文聲像多形態(tài)信息為一體，使復(fù)雜知識簡單化；使凌亂知識條理化；使虛幻的美術(shù)形象具體化；使課堂容量擴(kuò)大化。彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足，給美術(shù)教學(xué)增添了無窮的魅力。
高爾基說：“人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！泵佬g(shù)鑒賞對于開闊人的視野，擴(kuò)大知識領(lǐng)域的作用，主要體現(xiàn)在通過對古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，使人們形象地接觸到個人生活經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域和生動豐富的知識，而運(yùn)用多媒體教學(xué)就可以達(dá)到這種效果。綜合課堂實(shí)例，利用多媒體教學(xué)有以下優(yōu)點(diǎn)：
一、引情激趣，營造氛圍
“興趣是最好的老師”，興趣對學(xué)生產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師的督促和簡單的說教。根據(jù)中學(xué)生的心理和思維特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、營造良好氛圍，很能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣主要是對形象具體，形式新穎的事物容易引起好奇，演示型的多媒體課件能將文字、圖像、音樂等直觀地展示出來，為學(xué)生提供生動逼真的教學(xué)情境、豐富多彩的教學(xué)資源，為學(xué)生營造一個色彩繽紛、聲像同步、能動能靜的教學(xué)情境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺等多種器官，把學(xué)生在美術(shù)課堂上的審美體驗推向。美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)模式是“以教師為中心”的“教師教，學(xué)生學(xué)”，并以傳授知識、經(jīng)驗為主。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)雖已注重動手操作和欣賞評論，但美術(shù)課的教學(xué)方式幾乎沒有大的改觀。藝術(shù)教育必須堅持培養(yǎng)審美素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的導(dǎo)向，把多媒體計算機(jī)技術(shù)融入美術(shù)課堂教學(xué)，則可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激勵潛在的學(xué)習(xí)思維能力，提高課堂教學(xué)的效率。比如欣賞古今中外的優(yōu)秀作品，傳統(tǒng)的教法是以教師按照教材上很有限的作品講解、照本宣科的方式來完成教學(xué)任務(wù)。而多媒體則可以把大量的作品圖片、文字、音樂和視頻結(jié)合起來讓學(xué)生直觀感受和欣賞，這樣的教學(xué)方式方法既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又可以直觀完美地完成欣賞課的教學(xué)任務(wù)。美術(shù)教材中有詩情畫意的中國畫，也有浪漫古典的西洋畫；有獨(dú)具特色的中外建筑，也有令人感嘆的中外雕塑。美術(shù)情感所表現(xiàn)的多姿態(tài)的美，對學(xué)生會產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用，教學(xué)時充分利用多媒體教學(xué)手段挖掘教材的內(nèi)在美，增強(qiáng)學(xué)生對美的感受和理解，調(diào)動學(xué)生欣賞美術(shù)的積極性，而且能以趣激思提高教學(xué)效果。
由此可見：學(xué)生在美術(shù)中感受美的個性心理受到情緒的影響，而情緒受到心境的制約。因此，美術(shù)教學(xué)中必須營造一種學(xué)生易于接受、學(xué)生感興趣的環(huán)境氣氛。學(xué)生對美的感受是由美的聲音和美的作品對大腦的直接印象所造成的。所以，圖文聲像有機(jī)結(jié)合的多媒體教學(xué)手段來輔助教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的情緒、調(diào)動學(xué)生的主觀性，同時也很大程度的提高了教學(xué)效果。
二、運(yùn)用電教媒體喚起學(xué)生的美感
學(xué)生的興趣集中并偏向于媒體音樂、文字、聲音、圖片、動畫、電影、動態(tài)視頻等多媒體綜合信息。美術(shù)教育又是對藝術(shù)作品的認(rèn)識、接納的過程。中學(xué)美術(shù)課中要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識接納藝術(shù)作品的載體，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用電教媒體輔助教學(xué)，可以營造與美術(shù)主題相匹配的教學(xué)情境，有助于喚起學(xué)生的美感。如：我在講《中國古代山水畫》一課時，通過電教媒體播放古箏曲子《高山流水》，隨著優(yōu)美的音樂旋律，屏幕上出示了一幅幅如詩如畫的山水畫，學(xué)生被聲像為一體、圖文并茂、情景交融的中國畫陶醉著，感染著……有的學(xué)生閉著雙眼盡情的發(fā)揮想象，有的學(xué)生隨著樂曲哼唱，有的學(xué)生兩眼注視畫面，聚精會神的傾聽。在這里，音樂美加上畫面美展現(xiàn)了中國山水畫深邃的意境美，使美術(shù)如一股暖流緩緩流入學(xué)生們的心田，激發(fā)學(xué)生的情緒、調(diào)動學(xué)生的主觀性、提高學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，這樣不僅提高了學(xué)生的素質(zhì)，又極大地提高了教學(xué)效果，增強(qiáng)了學(xué)生們對美的感受。同時也很大程度的提高了教學(xué)效果，為教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
三、運(yùn)用電教媒體增強(qiáng)學(xué)生對美的體驗
美術(shù)欣賞課是學(xué)生通過視覺來接受知識信息的。它強(qiáng)調(diào)以容納古今中外的繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)于一體，包含有豐富的美術(shù)知識，能有效地提高學(xué)生的審美素養(yǎng)以及美的感受力和理解力，但時間一長，就會造成視覺疲勞。所以在教學(xué)中，我充分利用了多媒體進(jìn)行教學(xué)，用更加豐富多彩的教學(xué)形式優(yōu)化了欣賞課的教學(xué)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在直觀、具體、生動、有趣的課堂氣氛中，學(xué)會了更多的美術(shù)知識。當(dāng)欣賞一些作品時，學(xué)生對單一的聽老師講解感到枯燥、單調(diào)，使得學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時顯得很被動，學(xué)生的注意力也容易分散，老師的教學(xué)也達(dá)不到很好的效果，而充滿美感的媒體音樂、文字、圖片、動畫、影像等多媒體綜合信息，則能自然地調(diào)動起學(xué)生欣賞美術(shù)作品的積極性、主動性，學(xué)生會在老師的引導(dǎo)下主動去感受美術(shù)的藝術(shù)美和形式美，學(xué)生在欣賞優(yōu)秀作品和美妙音樂的同時，腦海里產(chǎn)生種種生動的想象，好像身臨其境一般，并激發(fā)起了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，使用多媒體輔助教學(xué)，不僅能提高學(xué)生對美術(shù)的興趣，而且也擴(kuò)展了學(xué)生的想象和思維空間。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，我巧妙的運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，取得許多意想不到的效果。特別是高中生，他們對知識的需求空間很大，媒體教學(xué)能充分發(fā)揮他們的主體作用，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們主動投入欣賞活動中，創(chuàng)造一個良好的藝術(shù)氛圍。
四、運(yùn)用多媒體有利于多元化文化的滲透
培養(yǎng)創(chuàng)新能力傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一貫是學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，所有知識的學(xué)習(xí)都是從教師的一張嘴中“說”出來的，而學(xué)生能聽進(jìn)去多少算多少，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式完全禁錮了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生思維的發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，可以給學(xué)生提供認(rèn)知的感性材料，使之建立表象，以啟發(fā)學(xué)生對表象進(jìn)行分析、綜合、概括，促使其思維向深層發(fā)展。例如，語文課上，訓(xùn)練幼師學(xué)生口語的課程教學(xué)中，講完形成幼兒教師職業(yè)口語的要素時，需要讓學(xué)生從形成幼兒教師職業(yè)口語要素的角度分析并評論案例，這時教師出示多媒體播放錄像（此錄像是在假期中去幼兒園頂崗實(shí)習(xí)時拍攝的），一幕幕實(shí)實(shí)在在的幼兒園生活展現(xiàn)在學(xué)生眼前：中班午休期間，有兩個孩子起床如廁后沒有立刻回寢室，而是邊洗手邊潑水玩，高興極了，這時教師走了過來……播放到此處，教師按了暫停，讓學(xué)生根據(jù)剛才所學(xué)知識解決問題：“如果你是這位老師，你該怎樣處理現(xiàn)在這個問題呢？”在畫面的引導(dǎo)下，學(xué)生的思維一下子就活躍起來，有的學(xué)生說：“直接讓他們回去睡午覺”；有的學(xué)生說：“要給他們講道理，不能浪費(fèi)水資源”……最后，學(xué)生分析并評選出了幾種最好的處理辦法，其中一種辦法要比錄像上的教師處理的還要恰當(dāng)，受到了大家的認(rèn)可：教師故作神秘地把耳朵貼在水池邊說：“你們聽誰在哭呀？噢，是小水滴在哭，他邊哭邊對老師說他是一個非常愛清潔又樂于助人的好寶寶，可是現(xiàn)在小朋友開著水管玩水，他們不但不能幫助別人，還會流到一個又臟又臭的下水道變成臟水，所以他們才難過地哭了起來……”
二、提高理解能力
突破難點(diǎn)運(yùn)用多媒體技術(shù)可以突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，使學(xué)生在較短時間內(nèi)獲得準(zhǔn)確豐富的知識，從而促進(jìn)學(xué)生理解能力的提高。例如，在幼兒文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，講到的幼兒圖畫故事具有夸飾性時，教師在大屏幕上出示德國系列圖畫故事《狗熊的婚禮》，講述狗熊安東和埃米在舉行婚禮時，一陣春風(fēng)吹走了安東的帽子和埃米的頭紗，被春風(fēng)吹走的帽子和頭紗經(jīng)過了春、夏、秋、冬四季不同的經(jīng)歷，最后又回到了主人的手中，它們每一幅圖都突出表現(xiàn)了夸飾性的特點(diǎn)。所謂夸飾，就是通過不同的藝術(shù)手段造成畫面內(nèi)容不同程度的夸張和變形。這一難點(diǎn)，通過圖畫故事在大屏幕上的演示，直觀、生動，學(xué)生一看便理解，達(dá)到了事半功倍的效果。
三、幫助幼師學(xué)生進(jìn)行普通話訓(xùn)練
提高口語交際能力在將來的幼兒園的教育教學(xué)工作中，普通話是教師的職業(yè)用語。所以，普通話的訓(xùn)練是幼兒教師的口語課堂教學(xué)中非常重要的訓(xùn)練。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段播放多媒體的朗讀，可以讓學(xué)生每天早上跟著多媒體播放的播音員的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音朗讀單音節(jié)和雙音節(jié)字、詞，有錯誤之處再加以糾正，經(jīng)過長時間的堅持，學(xué)生普通話水平在不知不覺中都會有很大程度的提高，準(zhǔn)確的發(fā)音會運(yùn)用到平時的一般口語交際中。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行朗讀、講故事訓(xùn)練。又如，在訓(xùn)練學(xué)生講《烏鴉和狐貍》的寓言故事時，教師可以利用多媒體播放《烏鴉和狐貍》的寓言故事，烘托課堂氣氛，使學(xué)生邊看邊講，促進(jìn)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)。
四、使學(xué)生正確地看待自己和評價
部分學(xué)生覺得當(dāng)幼兒教師很容易，學(xué)習(xí)不努力，不能正確地看待自己和評價他人。教師要培養(yǎng)學(xué)生的評價能力，使學(xué)生能夠客觀地看待他人和自己。在學(xué)習(xí)幼兒戲劇文學(xué)時，我會分組讓學(xué)生表演童話劇《小熊拔牙》《“妙乎”回春》《驕傲的小燕子》，讓學(xué)生自己動手制作頭飾，扮演小熊、小燕子、小白兔、小花貓等劇中角色。在表演時，我會拍攝每組童話劇的全過程后，播放給所有學(xué)生觀看，學(xué)生就會從中看出自己和他人存在的問題，就會客觀正確地評價自己和看待他人，看到了自己和他人之間的差距，在今后的學(xué)習(xí)中，會針對自己的不足或弱項不斷努力。
五、總結(jié)
一、有關(guān)概念、研究背景及研究意義
幼兒園教育環(huán)境：幼兒園教育賴以進(jìn)行的一切條件的總和。包括物質(zhì)環(huán)境與心理環(huán)境兩部分。物質(zhì)環(huán)境指幼兒園內(nèi)教室、寢室、活動室等場所的教學(xué)設(shè)施、用具的布置(如何進(jìn)行空間布置與材料的提供)及幼兒園外的家庭、社會、自然的大環(huán)境;心理環(huán)境指幼兒園的人際關(guān)系及一般的心理氣氛等。具體體現(xiàn)在教師與幼兒、幼兒與幼兒、教師與教師間的相互作用、交往方式等方面。(我們課題研究僅涉及教室環(huán)境與幼兒園文化環(huán)境與幼兒互動的研究)
“互動”是與以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式完全不同的全新教學(xué)模式，它積極提倡教育者和被教育者之間、理論與實(shí)踐之間的雙向溝通，鼓勵被教育者積極參與，反應(yīng)和創(chuàng)造。
幼兒與環(huán)境的互動，幼兒不僅僅是在環(huán)境中成長，也是在環(huán)境里探索和學(xué)習(xí)。因此也可將“環(huán)境視為幼兒的老師”，互動式的教育環(huán)境可讓幼兒體會到自己是環(huán)境的主人，有利于萌發(fā)幼兒在活動中表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
研究背景：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”“幼兒園的空間設(shè)施、活動材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用。”新《綱要》強(qiáng)調(diào)給幼兒創(chuàng)設(shè)一個豐富多彩、多層次，具有選擇性和自由度的，讓每個孩子都有機(jī)會接觸到的環(huán)境，使孩子通過自己的方式在與環(huán)境主動積極地相互作用中獲得發(fā)展，將環(huán)境的教育價值擺在了整個教育的重要位置。但從現(xiàn)狀看卻存在許多要解決的問題：環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容上追求精致美觀，缺乏教育性;布置的形式上單調(diào)，缺乏多樣化;布置方法上，主要以教師的設(shè)想、愿望出發(fā)，沒有考慮到幼兒的興趣，需要和現(xiàn)有發(fā)展水平，失去了影響和促進(jìn)幼兒發(fā)展的教育價值。因此，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)與幼兒互動的環(huán)境，讓幼兒用環(huán)境記錄、描述自己一日生活，使環(huán)境成為“會說話”的環(huán)境，成為幼兒展示自己的舞臺，從而發(fā)揮其教育作用，體現(xiàn)環(huán)境的價值。
研究的意義：通過幼兒園教育環(huán)境與幼兒互動的研究，改變教師觀念，不包辦代替：尊重幼兒的興趣、需要和現(xiàn)有發(fā)展水平，以主人的身份參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中來;探索創(chuàng)設(shè)平等、寬松、和諧的環(huán)境，為幼兒提供適宜、適度的各類材料;提供足夠的、開放的時間、空間，以支持和引導(dǎo)幼兒積極的與環(huán)境互動。促進(jìn)幼兒感知力、觀察力、想象力、思維能力、口語表達(dá)能力、動手操作能力及個性的和諧發(fā)展。
二、課題研究的目標(biāo)、內(nèi)容
目標(biāo)：
1、改變教師觀念，尊重幼兒的興趣, 需要和現(xiàn)有發(fā)展水平，引導(dǎo)教師提供適宜、適度的各類材料;提供足夠的、開放的時間、空間，支持、引發(fā)幼兒主動參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，建構(gòu)創(chuàng)設(shè)意識的內(nèi)容、途徑、指導(dǎo)策略，利用環(huán)境來展示自己的學(xué)習(xí)過程、探索過程;積極創(chuàng)設(shè)平等、寬松、和諧的幼兒互動環(huán)境。以促進(jìn)教師與幼兒的互動、幼兒與環(huán)境、材料的互動，萌發(fā)幼兒積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2、通過課題研究促進(jìn)教師的專業(yè)成長，在教育實(shí)踐中提升教育理念，改善教育行為，吸收先進(jìn)教育經(jīng)驗：在不斷地反思教學(xué)中提高教師經(jīng)驗總結(jié)與分析能力。
內(nèi)容：
本課題分為兩個子課題：第一、幼兒園文化環(huán)境與幼兒的互動研究;第二、教室空間環(huán)境與幼兒的互動研究。
幼兒園文化環(huán)境與幼兒的互動研究內(nèi)容：
我把識字活動巧妙地融入到幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)中，讓幼兒在無意識狀態(tài)下進(jìn)入學(xué)習(xí)。例如，開始識字前，我組織幼兒談話：你的家在哪里？這樣，幼兒的學(xué)習(xí)興趣在無意中被引發(fā)起來，他們都想知道誰和自己是鄰居，晚上可以和誰一起回家。這時教師進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)，出示地名卡片，誰住在這個地方就請迅速站在一起，并且請其中一名幼兒舉起這個地名卡片。這樣的游戲反復(fù)進(jìn)行幾次以后，幼兒對本溪的許多地名已經(jīng)能夠準(zhǔn)確認(rèn)讀出來了。
2找準(zhǔn)教育切入點(diǎn)，抓住幼兒想要的原則
現(xiàn)在的孩子都很自我，那么我就從這點(diǎn)入手。名字是一個人的代號，卻包含了父母和整個家族的希望。誰都渴望自己的名字被別人記住，被伙伴親切呼喚。于是，生活點(diǎn)名就成了每天必不可少的一個環(huán)節(jié)。我把幼兒的名字用紙板制成名字卡片，每天都讓幼兒來感受老師和伙伴對她（或他）的重視。生活點(diǎn)名分為三個層次：第一個月，全體幼兒注意看卡片，由老師來點(diǎn)名，被點(diǎn)到的幼兒只要能站起來問候大家一下就行，如：“大家好”，“大家上午好”，“嗨，我是XXX，請大家多多關(guān)照”等等；第二個月，則是由幼兒看老師手中的卡片自己點(diǎn)自己的名字，再根據(jù)教師每天預(yù)設(shè)的主題說一句話，主題的范圍很廣，由最初的“我喜歡的動物”，“我喜歡的水果”，“媽媽屬什么”，到后來的“我長大要做什么工作”，“我想到哪里去旅游”等等都是我們的談話內(nèi)容，幼兒的思維和口語都得到了充分的訓(xùn)練；到了第三個月，幼兒對于同伴名字的漢字基本上都認(rèn)識了，就由全班幼兒一起點(diǎn)名，被點(diǎn)到的幼兒可以根據(jù)要求說一句成語或說一個英語單詞等等。盡管現(xiàn)在孩子的名字越來越有特色，含有大量的不常用漢字，但是這些都不是問題，沒有成為學(xué)習(xí)的障礙。因為小伙伴就在身邊，人有多熟悉，字就有多簡單。每天的生活點(diǎn)名，我們都有意外的驚喜和想不到的收獲，幼兒的能力一天天在提高，而且充分體現(xiàn)出“我想，我要”的原則。
3從涂鴉漢字到漢字加減法，遵循漸進(jìn)性原則
在開始學(xué)習(xí)階段不要急于求成，盲目追求識字量，應(yīng)以培養(yǎng)識字興趣、習(xí)慣為主要目標(biāo)，然后逐漸加大識字量，最后有計劃地進(jìn)入閱讀階段。孩子都喜歡涂涂畫畫，識字教學(xué)同樣也可以采用這一手段。我組織幼兒涂鴉不是簡單的畫，而是有計劃地去畫一些象形字的圖片。例如畫山，要畫出山峰和山谷；畫魚之后一起分析，哪是魚頭，哪是魚身，哪是魚尾；畫瓜之后指出哪是瓜架，哪是瓜秧，哪是瓜。然后請幼兒觀察圖和字的相似之處，在幼兒是懂非懂時明確告訴孩子中國的許多漢字是由物體的形狀變化而來的，并指出它們一一對應(yīng)的位置。孩子們一下子就明白了，很多象形字也就這樣被記住了。在幼兒認(rèn)識一些獨(dú)體字以后，我就會帶孩子們做漢字加減游戲。這也是從漢字卡片過渡到兒歌學(xué)習(xí)的一個中間環(huán)節(jié)。在幼兒的觀念里，只有數(shù)學(xué)才會用到加減法，對漢字加減有點(diǎn)意外。但在我講解之后，自己親自讀過之后，就非常喜歡了，經(jīng)常在自由活動時大聲背誦，還會哈哈大笑起來。這種方法貼近幼兒生活，包含著豐富的想象，在漢字的組合和拆分中，幼兒常常出語驚人，創(chuàng)意無限。他們幾乎感覺不到識字是最終的任務(wù)，而是獨(dú)特想象，大膽表達(dá)的開始，這非常有利于孩子對漢字的認(rèn)識和記憶。有漢字加減游戲做鋪墊，我們許多兒歌里有復(fù)習(xí)，更多的是拓展，再利用古詩的平仄押韻進(jìn)行教學(xué)，可以達(dá)到事半功倍的效果。這時候幼兒的學(xué)習(xí)，已經(jīng)不需要用故事去導(dǎo)入了，只要一看到兒歌，幼兒就會明白哪些是新知識，哪些是新任務(wù)。
4玩中找規(guī)律，游戲中突破難點(diǎn)，堅持寓教于樂的原則
1.1系統(tǒng)功能
帶有社交化、信息化元素的電視社區(qū)應(yīng)具有以下幾點(diǎn)功能：社區(qū)門戶展示：所在社區(qū)的門戶界面，欄目分類和導(dǎo)航，引導(dǎo)用戶進(jìn)入方便快捷地進(jìn)入其感興趣的欄目頁面，選擇業(yè)務(wù)內(nèi)容。社區(qū)管理服務(wù)：可以提供社區(qū)物業(yè)的繳費(fèi)報修、安防監(jiān)控、消息通知、社區(qū)活動等社區(qū)信息化管理服務(wù)。社區(qū)生活服務(wù)：具有跟社區(qū)居民日常生活緊密相關(guān)的服務(wù)功能，比如：電視支付，電視商城，新聞資訊，生活服務(wù)查詢等。位置信息服務(wù)：基于所在社區(qū)位置的周邊信息服務(wù)。系統(tǒng)可以根據(jù)用戶位置進(jìn)行個性化信息展示，如：社區(qū)周邊餐飲、娛樂、旅游、身邊話題等生活信息。視頻服務(wù)：不僅能夠提供原有的視頻點(diǎn)播服務(wù)，而且還能提供個性化特，如：社區(qū)監(jiān)控視頻，社區(qū)活動相關(guān)視頻等內(nèi)容。還有，基于社區(qū)鄰里的視頻通話業(yè)務(wù)，極具社交互動色彩。
1.2系統(tǒng)架構(gòu)
有線電視數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)和終端跟現(xiàn)有運(yùn)營環(huán)境一樣，只是在系統(tǒng)側(cè)新建電視社區(qū)業(yè)務(wù)系統(tǒng)，并和有線原有業(yè)務(wù)系統(tǒng)對接，進(jìn)行功能整合。接下來詳細(xì)展述各個系統(tǒng)：1)原有系統(tǒng)包括：業(yè)務(wù)運(yùn)營支撐系統(tǒng)、視頻點(diǎn)播系統(tǒng)、認(rèn)證鑒權(quán)系統(tǒng)、增值業(yè)務(wù)系統(tǒng)，其業(yè)務(wù)功能保持不變，電視社區(qū)系統(tǒng)只需跟其進(jìn)行接口對接，就可使用有線系統(tǒng)中原有業(yè)務(wù)和資源，既聚合了原有的業(yè)務(wù)功能，同時也避免了重復(fù)建設(shè)浪費(fèi)。2)導(dǎo)航系統(tǒng)：系統(tǒng)中定義有導(dǎo)航算法，把終端用戶信息集成到系統(tǒng)平臺并加以分析，搜索匹配終端用戶類別所對應(yīng)目的地址。這樣，通過對終端用戶信息識別，引導(dǎo)終端進(jìn)入到相應(yīng)不同的門戶頁面。3)電視社區(qū)系統(tǒng)：用于搭建電視社區(qū)平臺的數(shù)據(jù)引擎，進(jìn)行信息的、共享、互動及管理的核心平臺。應(yīng)當(dāng)具有社區(qū)的內(nèi)容管理及社區(qū)群的組織管理、社區(qū)平臺屬性配置及管理員、用戶權(quán)限和角色管理等功能。4)GIS系統(tǒng)：從運(yùn)營支撐系統(tǒng)導(dǎo)入用戶地址信息，存儲、維護(hù)有線用戶地理位置信息，支撐電視社區(qū)系統(tǒng)位置信息服務(wù)。5)統(tǒng)一業(yè)務(wù)接口系統(tǒng)：實(shí)現(xiàn)對第三方業(yè)務(wù)的接口調(diào)用功能，并提供相應(yīng)集成接口。每個互相獨(dú)立的業(yè)務(wù)系統(tǒng)都可以通過該系統(tǒng)完成其業(yè)務(wù)功能在電視社區(qū)平臺上的統(tǒng)一適配和實(shí)現(xiàn)。6)服務(wù)應(yīng)用：基于電視社區(qū)系統(tǒng)和統(tǒng)一業(yè)務(wù)接口系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的服務(wù)平臺上，承載豐富多樣的業(yè)務(wù)功能和信息服務(wù)。包括前文提到的管理服務(wù)、信息服務(wù)、生活服務(wù)和視頻服務(wù)等等。
1.3系統(tǒng)框架層
1）基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)層
由有線電視雙向網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成，為終端訪問系統(tǒng)提供數(shù)據(jù)鏈路。
2）系統(tǒng)管理層
基于基礎(chǔ)網(wǎng)路層的硬件鋪設(shè)情況和終端現(xiàn)狀，采用B/S（瀏覽器/服務(wù)器）結(jié)構(gòu)，構(gòu)建電視社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)。其通過內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)容、數(shù)據(jù)庫和接口子系統(tǒng)等不同功能模塊和子系統(tǒng)間的交互，向上一級框架層（平臺層）提供電視社區(qū)所需業(yè)務(wù)功能服務(wù)。內(nèi)容生產(chǎn)：定義內(nèi)容模型，進(jìn)行內(nèi)容管理、內(nèi)容審核和數(shù)據(jù)統(tǒng)計等，并把生產(chǎn)出的內(nèi)容數(shù)據(jù)存入數(shù)據(jù)庫中。在進(jìn)行內(nèi)容修改、刪除、更新操作時，還需從數(shù)據(jù)庫讀取數(shù)據(jù)。內(nèi)容：承載內(nèi)容產(chǎn)生模塊輸出的數(shù)據(jù)內(nèi)容和其它業(yè)務(wù)系統(tǒng)服務(wù)，對外展示頁面和功能，響應(yīng)所有終端訪問和交互請求。數(shù)據(jù)庫：運(yùn)行數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，提供整個業(yè)務(wù)系統(tǒng)數(shù)據(jù)支撐。接口子系統(tǒng)：針對其它業(yè)務(wù)系統(tǒng)，包括有線系統(tǒng)中已有的視頻系統(tǒng)、增值業(yè)務(wù)系統(tǒng)等和將來的第三方業(yè)務(wù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)接口調(diào)用功能，并提供相應(yīng)集成接口。
3)平臺層
社區(qū)服務(wù)平臺進(jìn)行社區(qū)群的組織管理、社區(qū)平臺屬性的配置，內(nèi)容管理及管理員、用戶管理，文件日志管理等。需注意的是，社區(qū)服務(wù)平臺并不是一個單一社區(qū)的業(yè)務(wù)平臺，而是按地區(qū)、位置、類別劃分為許許多多個“子站”，對子站進(jìn)行組織和管理，形成不同社區(qū)的分類和聚集，共享周邊位置信息和區(qū)域資訊，定制互動模塊。從而形成一個具有社交化特征的社區(qū)群集平臺。
4)應(yīng)用服務(wù)層
承接電視社區(qū)功能實(shí)現(xiàn)的各種應(yīng)用服務(wù)，也是系統(tǒng)中用戶直接交互的層面。所以，該框架層中的業(yè)務(wù)開發(fā)設(shè)計中，除了需要實(shí)現(xiàn)服務(wù)功能性，還要充分考慮到用戶體驗性。
2.業(yè)務(wù)流程
流程步驟說明：1)用戶開啟機(jī)頂盒，機(jī)頂盒訪問預(yù)先設(shè)定好的導(dǎo)航服務(wù)器地址。2)導(dǎo)航服務(wù)器攜帶用戶身份標(biāo)識訪問認(rèn)證服務(wù)器，做接入認(rèn)證請求。3)導(dǎo)航服務(wù)器獲取認(rèn)證結(jié)果，驗證用戶身份信息合法后，根據(jù)設(shè)定好的導(dǎo)航算法，進(jìn)行目的地址的匹配查找，把該機(jī)頂盒指向其所在社區(qū)門戶頁面。4)導(dǎo)航服務(wù)器重定向機(jī)頂盒訪問地為相應(yīng)的電視社區(qū)門戶。5)機(jī)頂盒訪問電視社區(qū)門戶。6)機(jī)頂盒展示系統(tǒng)中相應(yīng)的電視社區(qū)內(nèi)容。7)機(jī)頂盒訪問其對應(yīng)社區(qū)門戶頁面。8)系統(tǒng)響應(yīng)機(jī)頂盒請求，展示系統(tǒng)平臺社區(qū)內(nèi)容。以上步驟7-8為瀏覽電視社區(qū)門戶頁面流程。內(nèi)容信息全部由電視社區(qū)系統(tǒng)管理承載，系統(tǒng)做內(nèi)容管理和更新、信息的EPG展示、風(fēng)格化頁面模板制作、友好交互的元素設(shè)計。以提高用戶使用體驗。9)在電視社區(qū)系統(tǒng)內(nèi)訪問第三方業(yè)務(wù)EPG頁面或者入口。10)電視社區(qū)系統(tǒng)發(fā)起業(yè)務(wù)鑒權(quán)請求。11)電視社區(qū)系統(tǒng)根據(jù)鑒權(quán)結(jié)果，進(jìn)行業(yè)務(wù)流程處理。12)鑒權(quán)通過，電視社區(qū)系統(tǒng)通過業(yè)務(wù)接口系統(tǒng)調(diào)取接口，啟動第三業(yè)務(wù)流程。13)第三方業(yè)務(wù)流程開啟，展示其業(yè)務(wù)內(nèi)容。14)如果第三方業(yè)務(wù)流程結(jié)束，則返回電視社區(qū)門戶。15)電視社區(qū)系統(tǒng)響應(yīng)請求，展示系統(tǒng)平臺社區(qū)內(nèi)容。以上步驟9-15為基于電視社區(qū)系統(tǒng)平臺上的訪問第三方業(yè)務(wù)流程。有線原有的雙向系統(tǒng)業(yè)務(wù)流程訪問跟此段流程步驟相同。這里不再累述。另外，異常流程處理，限于篇幅不在此贅述。
3.綜述