時(shí)間：2023-03-03 15:56:27
導(dǎo)語：在公共文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
豐富多彩的文化生活，能使廣大人民群眾身心感到愉悅，陶冶情操，從而使人民的文化生活更加充實(shí)，更有品位，提高人民的生活質(zhì)量。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的的物質(zhì)生活得到不斷改善，人們就開始追求精神生活的提高，文化活動(dòng)已經(jīng)成為人們中無法缺少的內(nèi)容了。人們參與文化活動(dòng)，能從中學(xué)到很多的知識(shí)，得到精神層次的提高，有利于人民身心健康的發(fā)展。由此可見，群眾文化生活對(duì)人民群眾自我的發(fā)展完善有著十分重要的作用。群眾文化是我國先進(jìn)文化的中的重要部分，是公益性的文化事業(yè)，在建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)公共文化事業(yè)起著重要的作用。
二、群眾文化和現(xiàn)代公共文化建設(shè)的發(fā)展困境
現(xiàn)代公共文化建設(shè)在發(fā)展過程中，目前還存在一定困境，首先在群眾文化建設(shè)中，其文化系統(tǒng)機(jī)構(gòu)相對(duì)比較少，不能夠滿足當(dāng)前群眾文化和現(xiàn)代公共文化建設(shè)所需。另外在群眾文化建設(shè)中，無論是建設(shè)政策和經(jīng)費(fèi)投入目前均存在一定的不足。群眾文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)具有技術(shù)小、增長慢以及投入總量少的特點(diǎn)，雖然說目前其經(jīng)費(fèi)投入呈逐漸上升趨勢，但是在國家財(cái)政總支出和文教科學(xué)衛(wèi)生事業(yè)費(fèi)支出中，所占有的比重依然比較小，對(duì)其建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約。最后現(xiàn)代文化建設(shè)工作人員綜合素質(zhì)相對(duì)偏低，文化骨干不穩(wěn)定，同時(shí)在加上人員流失比較嚴(yán)重，因此導(dǎo)致群眾文化站多出現(xiàn)人員不足、無轉(zhuǎn)業(yè)干部等問題，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代文化事業(yè)的發(fā)展。
三、群眾文化在現(xiàn)代公共文化建設(shè)中的發(fā)展
無論是圖書館，文化館還是紀(jì)念館，這些公共文化都是為了豐富人民的文化生活，提高人民的文化水平服務(wù)的，公共文化要真正轉(zhuǎn)變思路，面對(duì)大眾要突出“服務(wù)”，事業(yè)單位性質(zhì)不變，工作思路必須改變。我們要從過去的人民群眾上門轉(zhuǎn)變到文化工作到農(nóng)村、社區(qū)，到最基層服務(wù)，堅(jiān)持將服務(wù)面向群眾，走入基層，在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大背景之中廣泛開展各種文化活動(dòng)。我們要堅(jiān)持以人為本，以提高廣大人民群眾生活質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，大力發(fā)展城鄉(xiāng)文化和校園文化以及軍營文化等等，為提高市民素質(zhì)和城市文明程度為目標(biāo)來服務(wù)廣大社會(huì)。例如婦女家務(wù)勞動(dòng)繁重，沒有時(shí)間也沒有經(jīng)費(fèi)去發(fā)展自己的愛好，則可以適當(dāng)?shù)囊勒债?dāng)?shù)氐膶?shí)際情況組織婦女進(jìn)行一些文化活動(dòng)，以豐富她們的生活；少年兒童在進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，也應(yīng)該積極鼓勵(lì)其去參加各種體育活動(dòng)、閱讀不同書籍，以增強(qiáng)自身興趣愛好等等。我國擁有多個(gè)民族，文化底蘊(yùn)十分豐富。由于民族種類繁多，使我們的群眾文化也各種各樣豐富多彩，各種文化的發(fā)展也是參差不齊。為了加快群眾文化與公共文化共通過發(fā)展的步伐，就要進(jìn)行全面的改革規(guī)劃，建設(shè)富有特色的群眾文化和公共文化體系。要想實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)首先要做的就是要進(jìn)入基層，建設(shè)富有發(fā)展特色的模范村。比如相關(guān)的文化政府部門可以定期的組織當(dāng)?shù)匚幕麄骰顒?dòng)，加大文化宣傳力度，引起人們對(duì)群眾文化和公共文化的重視程度，鼓勵(lì)建設(shè)新文化模范村的快速發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化，帶動(dòng)群眾文化和公共文化服務(wù)體系的全面建設(shè)發(fā)展。其次要充分利用好群眾廣場文化活動(dòng)，讓其帶動(dòng)更多的文化發(fā)展，促進(jìn)民族文化的交流融合，形成一個(gè)繁榮發(fā)展的和諧局面。想要更好的滿足廣大人民群眾的文化需求，資源共享就是一條合理而且經(jīng)濟(jì)的途徑，比如說由資源共享理念推動(dòng)的公共圖書館聯(lián)盟。公共圖書館是公共文化體系中一個(gè)重要的部分，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，信息文化日益增長，僅僅一個(gè)圖書館已經(jīng)無法滿足人民的文化需求，使圖書館聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)資源的共享已是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢。建立公共圖書館聯(lián)盟是為了實(shí)現(xiàn)資源共享，實(shí)現(xiàn)互惠互利，把若干個(gè)圖書館的相關(guān)信息資源系統(tǒng)聯(lián)合起來，以便能夠更好的為人民服務(wù)。另外還可以在各區(qū)縣大力推廣“社區(qū)影視廳”項(xiàng)目，將公益電影引入到社區(qū)文化中心、村居委活動(dòng)室，豐富中老年人文化生活，起到了良好的效果。創(chuàng)建示范區(qū)（項(xiàng)目）正發(fā)揮著“積累經(jīng)驗(yàn)、探索示范”的領(lǐng)頭羊作用。構(gòu)建公共文化體系是社會(huì)主義文化發(fā)展的必然要求，是廣大人民群眾的文化素質(zhì)以及文明程度的保障。公共文化體系的建立是為了確保人民群眾都能夠平等的享受到文化的基本權(quán)利，不僅僅是城市公民，還要包括基層甚至偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村群眾。
四、結(jié)語
不少學(xué)者對(duì)農(nóng)村居民公共需求意愿表達(dá)的影響因素進(jìn)行了研究。主要認(rèn)為：居民收入的提高對(duì)公共需求有了更高要求。廖清成（2006）通過對(duì)中部地區(qū)居民調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村居民的公共需求表達(dá)受收入水平的影響相對(duì)較大，不同的收入水平有不同的需求表達(dá)意愿。二是受教育水平的不同會(huì)影響居民的需求表達(dá)意愿。梁爽等（2005）通過對(duì)密云水庫周邊的實(shí)地調(diào)查，并通過Logistic回歸模型對(duì)居民環(huán)保支付意愿進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，年齡、家庭年均收入以及受教育水平都會(huì)影響居民的支付意愿。三是居民的組織化程度也會(huì)影響居民的需求表達(dá)意愿。陳曉莉認(rèn)為，農(nóng)民進(jìn)行政治參與，要想更好地實(shí)現(xiàn)自身利益及提高自身社會(huì)地位，農(nóng)民就要聯(lián)合起來形成代表自身利益的組織。通過對(duì)相關(guān)文章的梳理，本文認(rèn)為關(guān)于需求表達(dá)意愿的研究主要有兩點(diǎn)結(jié)論：一是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，農(nóng)村公共文化需求表達(dá)意愿正迅速增加；二是家庭收入水平、受教育水平等因素會(huì)影響居民的需求表達(dá)意愿。
二、研究設(shè)計(jì)
德國社會(huì)學(xué)家韋伯最早提出社會(huì)分層理論，他提出社會(huì)地位等級(jí)的三重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是財(cái)富———經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，二是威望———社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，三是權(quán)力———政治標(biāo)準(zhǔn)。他指出，財(cái)富是社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的能力，可以用經(jīng)濟(jì)收入來交換商品與勞務(wù)。威望是個(gè)體在他所處的社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊重。根據(jù)當(dāng)前研究發(fā)現(xiàn)，我國農(nóng)村居民中已出現(xiàn)分層的局面。從社會(huì)資本的視角來看，網(wǎng)絡(luò)是資源的載體，擁有網(wǎng)絡(luò)意味著可以可以從網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中獲取實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的資源。社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以從網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系性質(zhì)兩方面來展開分析。一般來說，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模越大，從社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取資源的可能性就越大。而網(wǎng)絡(luò)關(guān)系性質(zhì)不同，網(wǎng)絡(luò)資源動(dòng)員的能力也就不同。
三、研究結(jié)果分析
為了探討農(nóng)村社區(qū)居民表達(dá)自身公共文化需求意愿的影響因素，筆者從人口學(xué)變量（性別、年齡、職業(yè)、健康狀況、是否傳統(tǒng)）、社會(huì)地位（文化程度、收入水平）、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（交往人群、在交往圈中的威信）這三個(gè)方面來分析。以下是對(duì)農(nóng)村社區(qū)居民表達(dá)自身公共文化需求意愿的影響因素的相關(guān)性分析。農(nóng)村社區(qū)居民的職業(yè)、健康狀況、文化程度、收入水平、交往人群、在交往圈中的威信這些因素與農(nóng)村社區(qū)居民表達(dá)自身公共文化需求意愿的程度存在明顯的正相關(guān)關(guān)系，即農(nóng)村社區(qū)居民的職業(yè)越脫離農(nóng)業(yè)、身體越健康、文化程度越高、收入水平在整個(gè)社區(qū)層級(jí)越高、與其交往的人群層級(jí)越高、在交往圈中的威信越高，他們表達(dá)自身公共文化需求的意愿就越強(qiáng)烈。其可能原因在于，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化程度的提高、職業(yè)的多元化及信息的快速傳播，這部分居民的人際交往圈子不斷擴(kuò)大，同學(xué)朋友越來越多，基于共同的愛好、共同的利益等，“農(nóng)民越來越成為社會(huì)各個(gè)圈子的一部分”，其主體意識(shí)增強(qiáng)，敢于表達(dá)自身的真實(shí)需求。農(nóng)村社區(qū)居民的年齡、思想是否傳統(tǒng)這兩個(gè)因素與農(nóng)村社區(qū)居民表達(dá)自身公共文化需求意愿的程度存在明顯的負(fù)相關(guān)關(guān)系，即居民年齡越大、思想越傳統(tǒng)，這些居民表達(dá)自身公共文化需求的意愿就越不強(qiáng)烈。其可能原因在于，一是居民的權(quán)利意識(shí)、政治意識(shí)相對(duì)淡薄，缺乏維護(hù)公共利益和關(guān)注公共生活的熱情；二是隨著人們年齡的增長，人們就變得相對(duì)圓滑，個(gè)人主義傾向嚴(yán)重，往往怕生出事端，有“多一事不如少一事”、“少說為妙，多說無益”、“槍打出頭鳥”的思想，缺乏合作意識(shí)；三是受世俗文化的影響，傳統(tǒng)觀念根深蒂固，某些居民存在“搭便車”心理，認(rèn)為即便自己不參與公共文化供給決策，同樣可以享受公共文化帶來的好處，這就導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)居民在進(jìn)行需求表達(dá)時(shí)出現(xiàn)信息失真的情況。
四、結(jié)論與對(duì)策
其一，農(nóng)村社區(qū)居民的公共文化需求表達(dá)意愿與其社會(huì)認(rèn)同度（身份）有關(guān)，認(rèn)同度越高，需求表達(dá)意愿越強(qiáng)烈。除性別外，年齡、職業(yè)、健康狀況、思想是否傳統(tǒng)都對(duì)農(nóng)村社區(qū)居民的公共文化需求表達(dá)意愿產(chǎn)生影響。因此，一方面，舉辦社區(qū)文化活動(dòng)，培育社區(qū)文化。通過社區(qū)宣傳欄、講座等宣傳教育方式，增強(qiáng)社區(qū)居民的歸屬感、認(rèn)同感及凝聚力，培養(yǎng)社區(qū)居民的權(quán)利意識(shí)以及依法表達(dá)自身需求意愿的能力；另一方面，培育農(nóng)村社區(qū)居民積極表達(dá)公共文化需求的意識(shí)。制定農(nóng)村社區(qū)居民權(quán)益保障法，引導(dǎo)他們積極參與公共文化決策活動(dòng)，改變被動(dòng)消極的心態(tài)，摒除部分社區(qū)居民存在的“搭便車、隨大流”思想，逐步形成主人翁意識(shí)。
其二，農(nóng)村社區(qū)居民的公共文化需求表達(dá)意愿與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)，地位越高，需求表達(dá)意愿越強(qiáng)烈。居民的文化程度、收入水平都對(duì)農(nóng)村社區(qū)居民的公共文化需求表達(dá)意愿產(chǎn)生影響。因此，一是要大力發(fā)展農(nóng)村教育，增加受教育年限和改變受教育方式，提高農(nóng)村社區(qū)居民的文化水平。二是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，增加居民的工資性收入，加大人力資本投資，提高居民的勞動(dòng)技能，切實(shí)提高居民的收入水平。
一是精心打造品牌文化。在完善保留傳統(tǒng)文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上，2007年開始，每年6月至9月舉辦的“仙境之夏”系列群眾文化活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)間長達(dá)三個(gè)多月，演出一百多場，成為市民參與面廣、社會(huì)影響力大、輿論關(guān)注度高的品牌活動(dòng)；2014年著重打造“歡樂蓬萊行”文藝走基層、“仙境之夏”、鎮(zhèn)街“共建和諧社會(huì)、共享文化成果”巡演活動(dòng)等系列文化活動(dòng)品牌。系列文化活動(dòng)品牌的打造不僅豐富了群眾文化生活，提升了蓬萊文化影響力，還大大提高了基層群眾的幸福指數(shù)。二是繁榮發(fā)展群眾文化。蓬萊市大力實(shí)施文化便民、惠民、悅民工程，全面繁榮群眾文化，將“送文化”與“種文化”相結(jié)合，開創(chuàng)了群眾文化活動(dòng)的新模式，年均城鄉(xiāng)范圍內(nèi)各類文化活動(dòng)2000余場，活動(dòng)數(shù)量在煙臺(tái)各縣市區(qū)居首位，樹立了蓬萊良好的城市文化形象，連續(xù)三年在煙臺(tái)市的群眾滿意度調(diào)查中，群眾文化活動(dòng)滿意度得分列8項(xiàng)調(diào)查內(nèi)容之首。三是加強(qiáng)基層群眾文化培訓(xùn)。近年來，以“群藝大課堂”為主題，特別是2013年啟動(dòng)的“美麗鄉(xiāng)村種文化”專場培訓(xùn)活動(dòng)，根據(jù)基層文化活動(dòng)人才需求，常年舉辦各類文化藝術(shù)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)市內(nèi)外文化名人和專家學(xué)者公開授課，采取到鎮(zhèn)街、村居現(xiàn)場培訓(xùn)的形式對(duì)基層文藝骨干進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。每年組織文化館文藝骨干輔導(dǎo)均不低于300人次，輔導(dǎo)業(yè)余文藝愛好者不少于4000人，“種文化”系列文化培訓(xùn)活動(dòng)，取得了顯著成效。
二、存在的問題與不足
雖然蓬萊市城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得了一定的成績，但是與建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市的目標(biāo)要求和廣大人民群眾日益增長的文化需求還有很大差距，主要表現(xiàn)在：一是文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱。蓬萊市是全國文化先進(jìn)縣（市），應(yīng)該具有獨(dú)立的文化館、圖書館，并且建筑面積均不少于3000平方米。而目前蓬萊市“兩館”都是依附于文廣新局辦公大樓開展業(yè)務(wù)工作，建筑面積及其他硬件設(shè)施均未達(dá)標(biāo)。鎮(zhèn)、村兩級(jí)文化設(shè)施建設(shè)總體水平不高，且存在南部山區(qū)不如沿海地區(qū)，農(nóng)村地區(qū)不如城市社區(qū)的失衡狀態(tài)。二是文化事業(yè)建設(shè)投資主體單一。政府依然是文化事業(yè)的主要投入者，在吸納和動(dòng)員社會(huì)力量方面明顯不足，使得公共文化服務(wù)供給主體比較單一。三是基層文化人才隊(duì)伍不能適應(yīng)需要。村居基層文化活動(dòng)組織人才和各藝術(shù)門類的專業(yè)人才缺乏，傳統(tǒng)民間藝術(shù)亦后繼乏人，已經(jīng)出現(xiàn)青黃不接和斷層現(xiàn)象，有些從事文化工作的人員，業(yè)務(wù)技能水平偏低，難以滿足當(dāng)前人民群眾日益增長的文化需要。
三、幾點(diǎn)意見和建議
整個(gè)建筑空間的交通由坡道主導(dǎo)，且主要分布于中央大廳。由大廳分隔的兩個(gè)大的展示空間疏散不易處理。采用串聯(lián)式的空間組織方法，除連接兩部分展廳的走廊外全部為展覽空間。展示空間和交通空間合并沒有明顯劃分。疏散樓梯直接位于展廳之內(nèi)，由于展品的緣故不易設(shè)置疏散標(biāo)志，對(duì)防火疏散有一定影響。解決方案在坡道的兩側(cè)設(shè)置疏散樓梯以輔助坡道進(jìn)行疏散。三個(gè)曲面相交之處一個(gè)為主入口，另兩個(gè)正好位于展廳的端頭，在此設(shè)置疏散樓梯并相應(yīng)在一層設(shè)置火災(zāi)時(shí)可開啟的直通室外的逃生出口。兩個(gè)展區(qū)面積均符合陳列區(qū)的防火分區(qū)面積不得大于2500m2，同一防火分區(qū)內(nèi)的隔間面積不得大于1000m2的要求。
2公共文化建筑常用防火疏散方案
圖書館、博物館、美術(shù)館等公共文化建筑作為公共建筑的一部分，功能較為綜合，空間組織較為靈活。建筑師大多愿意參與此類建筑的設(shè)計(jì)，并力求在空間和形式上予以創(chuàng)新以得到更為豐富的空間效果。但這些對(duì)于空間、流線和形式的處理往往會(huì)帶來一些防火疏散上的困難。特別是公共建筑主要面向公眾開放，使用人數(shù)多，對(duì)于防火疏散的要求也就更高。通過之上兩個(gè)案例的分析，我總結(jié)了公共文化建筑一些常采用的防火疏散方案。a.設(shè)置中庭：公共建筑中往往設(shè)置通高的中庭空間作為建筑內(nèi)部的交通和視覺中心，同時(shí)通過屋頂采光解決大進(jìn)深空間的自然采光問題。中庭的共享空間為建筑中的人提供了更多的交流可能。大型中庭空間通常也是建筑的交通樞紐中心，即使是非核心位置的中庭，為了豐富空間層次、加強(qiáng)空間的流動(dòng)性，也往往帶有一定的交通功能。b.坡道和自動(dòng)扶梯：坡道和自動(dòng)扶梯是公共文化建筑中常見的豎向交通設(shè)施。坡道和自動(dòng)扶梯既可以增加建筑空間的流動(dòng)性和豐富性，同時(shí)也產(chǎn)生對(duì)人流的視覺引導(dǎo)。自動(dòng)扶梯的運(yùn)送量很大，適合在人數(shù)較多較密集的場所使用。c.串聯(lián)式空間：這種空間處理方法多見于博物館等展覽建筑。串聯(lián)的展廳便于參觀者一次性地將整個(gè)展覽依次看完，形成比較完整清晰的展覽流線。
3結(jié)語
高校圖書館是公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，其知識(shí)的系統(tǒng)性、專業(yè)性突顯。2002年《普通高等院校圖書館規(guī)程》（修訂）第二條指出：“高等學(xué)校圖書館必須履行教育職能和信息服務(wù)職能”。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的環(huán)境下，高校圖書館的服務(wù)也隨之不斷深化，圖書館的服務(wù)功能在不斷擴(kuò)展，呈現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)。據(jù)調(diào)查，文獻(xiàn)獲取服務(wù)、參考咨詢服務(wù)、信息素質(zhì)教育、技術(shù)服務(wù)、學(xué)科服務(wù)和知識(shí)服務(wù)是高校圖書館最重要的六項(xiàng)功能[1]。而這幾項(xiàng)功能也是公共文化服務(wù)功能中比較重要的。高校圖書館在公共文化服務(wù)體系中居于十分重要的位置。高校圖書館的公共文化服務(wù)具有不可替代性，但其功能需分為多個(gè)層次。高校圖書館是提供文獻(xiàn)獲取、參考咨詢服務(wù)的主要機(jī)構(gòu)，發(fā)揮著其它機(jī)構(gòu)不可替代的作用[2]。文獻(xiàn)獲取服務(wù)是在讀者能夠說出具體的文獻(xiàn)時(shí)，為他們提供所需要文獻(xiàn)的服務(wù)?？煞譃閳D書外借、到館閱覽、館際互借和文獻(xiàn)傳遞。參考咨詢可分為口頭咨詢、網(wǎng)上咨詢、代查待檢、書目服務(wù)、定題服務(wù)、課題查詢和專人服務(wù)。這些專業(yè)的服務(wù)是公共文化服務(wù)體系雄厚的基礎(chǔ)。在信息素質(zhì)教育方面，高校圖書館與其它公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)一起，以不同的方式及內(nèi)容共同發(fā)揮著重要作用，尤其在學(xué)科服務(wù)、知識(shí)服務(wù)、技術(shù)服務(wù)和文化服務(wù)方面，高校圖書館有著自己特有的優(yōu)勢。
2高校圖書館的公共文化服務(wù)功能定位
高校圖書館圍繞公共文化服務(wù)體系的根本目標(biāo)，依從SMART指標(biāo)，自覺地將“保障公民的基本文化生活權(quán)利為目的、向公民提供公共文化產(chǎn)品與服務(wù)，提高公民的文化生活質(zhì)量，促進(jìn)人類的全面發(fā)展”作為自己的職責(zé)，有層次、有針對(duì)性地確定自己的功能，在公共文化服務(wù)體系中彰顯自己的全部價(jià)值。
2.1核心功能
核心功能是指公共文化服務(wù)體系中，以高校圖書館為主，其它各圖書館及文化服務(wù)機(jī)構(gòu)為輔提供的公共文化服務(wù)所產(chǎn)生的社會(huì)功能。高校圖書館的核心功能既是自身重要的功能，又是其它機(jī)構(gòu)不可替代的功能，在公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮著重要的作用，在高校圖書館整體功能中居于中心地位。核心功能主要包括學(xué)科服務(wù)、知識(shí)服務(wù)、技術(shù)服務(wù)。
（1）學(xué)科服務(wù)，注重在專業(yè)的文化活動(dòng)全過程中提供配套的文獻(xiàn)服務(wù)，其實(shí)質(zhì)是參考咨詢服務(wù)的深化，是按照科學(xué)研究（例如學(xué)科、專業(yè)、項(xiàng)目）而不再是按照文獻(xiàn)工作流程來組織科技信息工作，使信息服務(wù)學(xué)科化而不是陣地化，使服務(wù)內(nèi)容知識(shí)化而不是簡單的文獻(xiàn)檢索與傳遞，從而提高信息服務(wù)對(duì)用戶需求和用戶任務(wù)的支持力度。針對(duì)政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)團(tuán)體等層級(jí)較高的讀者，學(xué)科化服務(wù)可圍繞學(xué)科專業(yè)建設(shè)文獻(xiàn)資源，建立公共信息和公共參考書服務(wù)平臺(tái)，在科學(xué)研究的立項(xiàng)階段提供文獻(xiàn)檢索和課題查新服務(wù)，在研究過程中提供文獻(xiàn)跟蹤服務(wù)，在研究成果發(fā)表后進(jìn)行引用分析和影響力評(píng)估等，為政府決策提供依據(jù)，為企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品、引進(jìn)外資、尋求合作等提供學(xué)科服務(wù)。
（2）知識(shí)服務(wù)，是文獻(xiàn)服務(wù)的高級(jí)階段[3]。高校圖書館的工作對(duì)象從文獻(xiàn)層面深入到知識(shí)層面，以解決用戶的問題為目標(biāo)，開展面向知識(shí)內(nèi)容的管理和知識(shí)的增值服務(wù)。知識(shí)服務(wù)可產(chǎn)生一些相關(guān)聯(lián)的服務(wù)，如機(jī)構(gòu)知識(shí)庫服務(wù)，為機(jī)構(gòu)所產(chǎn)生的文獻(xiàn)和知識(shí)進(jìn)行收集、加工、管理和提供利用；科學(xué)數(shù)據(jù)管理，為繁忙的研究人員管理研究過程所產(chǎn)生的研究數(shù)據(jù)，并構(gòu)建可以與同行共享的數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)等。高校圖書館參與公共文化服務(wù)體系所產(chǎn)生的知識(shí)服務(wù)功能，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，以社會(huì)用戶需求為中心，以高校圖書館為紐帶，以信息資源為依托，利用先進(jìn)的技術(shù)、創(chuàng)新的服務(wù)、快速的反應(yīng)、動(dòng)態(tài)變化的知識(shí)服務(wù)為體系。
（3）技術(shù)服務(wù)，是高校圖書館參與公共文化服務(wù)的另一核心功能。高?？砷_放軟硬件設(shè)施為社會(huì)服務(wù)。硬件設(shè)施是指圖書館物的方面，如館藏、現(xiàn)代設(shè)備；軟件設(shè)施是人、管理手段等。高校圖書館可根據(jù)社會(huì)的需要開放圖書資料，向讀者發(fā)放證件，向社會(huì)開放電子閱覽室。另外，高?？砷_展技術(shù)支持服務(wù)、文獻(xiàn)復(fù)制服務(wù)、數(shù)字化和多媒體制作服務(wù)等。技術(shù)支持服務(wù)科對(duì)到館和不到館的讀者提供現(xiàn)場技術(shù)服務(wù)。文獻(xiàn)復(fù)制服務(wù)可對(duì)校內(nèi)及校外讀者提供復(fù)印、掃描等業(yè)務(wù)。數(shù)字化和多媒體制作服務(wù)可提供設(shè)備和技術(shù)指導(dǎo)。
2.2重要功能
重要功能是指在公共文化服務(wù)體系中，高校圖書館與其它文化服務(wù)機(jī)構(gòu)無主次差別，共同提供的公共文化服務(wù)產(chǎn)生的社會(huì)功能。高校圖書館的重要功能主要包括文獻(xiàn)獲取服務(wù)、參考咨詢服務(wù)和信息素質(zhì)教育，與其它文化服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)應(yīng)的功能相輔相成，在公共文化服務(wù)功能中發(fā)揮著互補(bǔ)的作用。高校圖書館與其它文化服務(wù)機(jī)構(gòu)分別以各自的方式共同為社會(huì)公眾服務(wù)，從宏觀上實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)功能。（1）文獻(xiàn)獲取服務(wù)，是在讀者能夠明確指出具體的文獻(xiàn)時(shí)，為他們提供所需要文獻(xiàn)的服務(wù)。文獻(xiàn)獲取有三個(gè)途徑，如圖書、期刊、音像資料等有形文獻(xiàn)的外借；到館閱覽服務(wù)，包括普通圖書閱覽室、電子閱覽室等，使館藏資源得到充分的利用；館際互借和文獻(xiàn)傳遞。對(duì)社會(huì)讀者來說，走進(jìn)高校圖書館，置身優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用高校圖書館豐富的信息資源，感受濃厚的文化氣息，汲取營養(yǎng)，是一種純凈的精神享受。通過這種文化浸染，可有效提神公民的文化素質(zhì)。（2）參考咨詢服務(wù)，包括口頭咨詢，如高校圖書館信息咨詢部可面向社會(huì)開放，提供面對(duì)面、電話等咨詢；網(wǎng)上咨詢，如建立網(wǎng)站、表單咨詢、提供qq咨詢?nèi)哼M(jìn)行實(shí)時(shí)咨詢，或使用電子郵件咨詢；參考咨詢還提供幫助讀者查找文獻(xiàn)、查收查引等代查代檢服務(wù)；幫助讀者確定核心文獻(xiàn)、引文分析、知識(shí)競爭力評(píng)估等書目服務(wù)，SDI、電子郵件推送的定題服務(wù)；課題查新、專人服務(wù)（livinglibrary）等都可歸為參考咨詢服務(wù)。（3）信息素質(zhì)教育，指高校圖書館又一重要功能。國務(wù)院于2006年在《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（2006-2010-2020）》中提出，“全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃旨在全民推動(dòng)我國公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)，通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)教育、傳播與普及，盡快使全民科學(xué)素質(zhì)在整體上有大幅度的提高，實(shí)現(xiàn)本世紀(jì)中葉我國成年公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的長遠(yuǎn)目標(biāo)”[4]?！毒V要》指出，今后15年實(shí)施全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)方針是：“政府推動(dòng)，全民參與，提升素質(zhì)，促進(jìn)和諧”。高校圖書館可通過定期開辦講座、網(wǎng)上圖書推薦、茶話會(huì)等形式普及信息素質(zhì)教育。
2.3潛在功能
潛在功能是指公共文化服務(wù)體系中，高校圖書館自身提供的公共文化服務(wù)不產(chǎn)生直接的社會(huì)作用[5]，而是借助其他媒介（如社區(qū)圖書館、基層圖書館等）才能產(chǎn)生的功能[6]。因此高校圖書館的潛在功能是間接實(shí)現(xiàn)的社會(huì)功能。例如，首先，高校圖書館可與公共圖書館整合，共同進(jìn)行信息資源共建共享，為國家節(jié)省大量資金，創(chuàng)造更大的社會(huì)效益；其次，高校圖書館也可向社區(qū)和農(nóng)村延伸服務(wù)，與社區(qū)、地方農(nóng)村、科研、生產(chǎn)單位、信息機(jī)構(gòu)建立數(shù)據(jù)庫等服務(wù)，使圖書館發(fā)揮更大的作用，積極參與構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。高校圖書館還可與企業(yè)合作。高校是國家人才的集中地之一，科研成果龐大，每年高校大批科技成果問世后，因缺乏轉(zhuǎn)換機(jī)制，缺乏信息的溝通，找不到應(yīng)用的技術(shù)投資轉(zhuǎn)讓，只能陳列在實(shí)驗(yàn)室、展覽館，成為擺設(shè)品，不能及時(shí)地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；而一些社會(huì)企業(yè)，需要進(jìn)行技術(shù)改造、改革，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益，開發(fā)新產(chǎn)品，卻找不到一些合適的科技成果。高校圖書館占有天時(shí)、地利、人和優(yōu)勢，應(yīng)充分利用信息組織檢索能力的優(yōu)勢，為企業(yè)和高校科研成果轉(zhuǎn)化做橋梁，通過網(wǎng)上科技信息，推銷高校的科技成果，為企業(yè)、社會(huì)提供即時(shí)信息服務(wù)。最后，高校圖書館可與各類型文化機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來，形成一張社會(huì)文化的服務(wù)大網(wǎng)，共同構(gòu)建社會(huì)公共文化服務(wù)體系。這樣不僅加強(qiáng)了高校圖書館的文化服務(wù)輻射范圍，也提高了其自身的服務(wù)水平和服務(wù)能力[6]。
2.4發(fā)展功能
發(fā)展功能是在公共文化服務(wù)體系中，高校圖書有待進(jìn)一步發(fā)展的社會(huì)作用。這一功能或者是以前具有，但是功能發(fā)揮并不明顯，或者是社會(huì)賦予高校圖書館的新的社會(huì)責(zé)任。高校圖書館以自己豐富的知識(shí)資源、專業(yè)的工作人員，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)性課題。高校圖書館還可提供信息技能培訓(xùn)，幫助公眾獲得或提高計(jì)算機(jī)使用能力和網(wǎng)絡(luò)技能，提高信息檢索、評(píng)價(jià)及利用等技能，如數(shù)據(jù)庫使用技巧等。
3結(jié)語
當(dāng)前，我國正處在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢想的時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想的過程中，少數(shù)民族地區(qū)公共圖書館如何最大程度發(fā)揮自己的作用，其功能定位顯得舉足輕重。正如歐洲的跨越式發(fā)展從14世紀(jì)的文藝復(fù)興開始，中華民族的偉大復(fù)興自然離不開傳統(tǒng)文化的復(fù)興，如何傳承中華民族5000年光輝燦爛的文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)本民族文化的不斷創(chuàng)新和世界不同文明的交融發(fā)展，公共圖書館作為人類最豐富文獻(xiàn)信息資源的保有者，將在其中承擔(dān)起最主要的橋梁和紐帶作用，這一作用的發(fā)揮又取決于其功能的定位。如何對(duì)公共圖書館特別是少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書館的功能進(jìn)行正確定位呢？在探討這個(gè)問題之前，首先，我們需要了解一下我國公共圖書館目前的功能定位現(xiàn)狀。目前，我國公共圖書館對(duì)自身功能的認(rèn)識(shí)尚處于相對(duì)較初級(jí)的階段，表現(xiàn)在重藏輕用，服務(wù)基本上是一種被動(dòng)的等客上門方式，大量人力物力花在信息的載體上，缺乏由信息服務(wù)向知識(shí)服務(wù)功能的轉(zhuǎn)化。其次，我國適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共圖書館管理體制尚未建立。因?yàn)閳D書館尚未擺脫行政機(jī)關(guān)附屬物的地位，一切人、財(cái)、物受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的制約，事業(yè)經(jīng)費(fèi)增長緩慢，再加上自身內(nèi)部管理體制不健全，對(duì)讀者的需求和信息反饋不敏感，束縛和制約著公共圖書館社會(huì)功能拓展的規(guī)模和范圍，最終導(dǎo)致與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相互脫節(jié)。面對(duì)現(xiàn)狀，作為少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書館，要想徹底改變本區(qū)域內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后的面貌，就必須對(duì)其社會(huì)服務(wù)功能進(jìn)行大膽的開拓和創(chuàng)新。我們知道，21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢想，每一個(gè)中國人必須做好迎接世界信息化浪潮的沖擊和挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，這就要求每個(gè)社會(huì)公民都要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極獲取各種信息資源，廣泛開展交流和合作，分享人類文明進(jìn)步的各種成果。公共圖書館為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，少數(shù)民族地區(qū)的圖書館，更要搭建和利用好這個(gè)平臺(tái)，為本區(qū)域內(nèi)落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r負(fù)起責(zé)任，行動(dòng)起來，重新定位自身的功能，以期最大限度實(shí)現(xiàn)其本身可以提供的社會(huì)價(jià)值。那么，如何對(duì)少數(shù)民族地區(qū)公共圖書館在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的功能進(jìn)行定位，本文將以我所在的內(nèi)蒙古圖書館為例，探討這個(gè)問題。
二、發(fā)展實(shí)踐
內(nèi)蒙圖書館作為少數(shù)民族地區(qū)的圖書館，其發(fā)展?fàn)顩r和水平由于歷史和區(qū)位的原因，大大滯后于全國大多數(shù)省級(jí)圖書館。近年來，我館重視新館各項(xiàng)功能的完善，發(fā)揮自己的特色，在此基礎(chǔ)上，我館獨(dú)創(chuàng)了服務(wù)全區(qū)讀者的“數(shù)字文化走進(jìn)蒙古包”模式和“彩云服務(wù)平臺(tái)”模式，這些新的模式都大大拓展了圖書館傳統(tǒng)的服務(wù)功能和范圍，實(shí)現(xiàn)了公共圖書館社會(huì)功能的創(chuàng)新，并將由此帶動(dòng)公共圖書館革命式的變革和發(fā)展，逐漸顯現(xiàn)出巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。這些模式引起各級(jí)政府的重視和支持，并且首先在我區(qū)開始大范圍的推廣和實(shí)施，特別是數(shù)字蒙古包工程的實(shí)施，受到當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民朋友的熱烈歡迎，我們需要做的，就是不斷完善我們的數(shù)字資源，借助于數(shù)字蒙古包這個(gè)平臺(tái)，積極主動(dòng)地去為邊遠(yuǎn)地區(qū)的讀者服務(wù)，切實(shí)提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，從而最大程度發(fā)揮公共圖書館的社會(huì)功能。我館實(shí)施的數(shù)字蒙古包工程和彩云服務(wù)平臺(tái)是如何拓展公共圖書館的社會(huì)功能的，下面給大家做一詳細(xì)介紹?！皵?shù)字文化走進(jìn)蒙古包”工程是我館根據(jù)自治區(qū)地域?qū)拸V、人口分布不均和蒙古族游牧民的生活、生產(chǎn)習(xí)俗等特殊的地理人文條件，在現(xiàn)有文化共享工程網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)和服務(wù)模式基礎(chǔ)上拓展的一項(xiàng)特色基層文化惠民服務(wù)。工程具體的實(shí)施采用三級(jí)管理模式：首先，在互聯(lián)網(wǎng)可以達(dá)到的鄉(xiāng)鎮(zhèn)(蘇木)，利用文化共享工程已搭建的硬件平臺(tái)，設(shè)立大型的“一級(jí)數(shù)字加油站”；然后，在離文化共享工程各級(jí)站點(diǎn)較遠(yuǎn)的定居點(diǎn)(嘎查)建立“二級(jí)數(shù)字加油站”；最后，在分散的游牧點(diǎn)由移動(dòng)數(shù)字加油員設(shè)置移動(dòng)便攜式加油站。該模式利用無線WIFI技術(shù)以及智能手機(jī)、平板電腦、筆記本電腦等移動(dòng)終端，為無網(wǎng)絡(luò)覆蓋的農(nóng)牧民群眾提供24小時(shí)不間斷的數(shù)字文化服務(wù)，努力打通了公共文化服務(wù)的“最后一公里”。該工程自2012年8月實(shí)施以來，截至目前已在內(nèi)蒙古7個(gè)盟市、17個(gè)旗縣建設(shè)了一級(jí)數(shù)字加油站23個(gè)、二級(jí)數(shù)字加油站2個(gè)、三級(jí)移動(dòng)數(shù)字加油站104個(gè)，累計(jì)提供1500余小時(shí)精選視頻資源、5萬余冊(cè)電子圖書、3000余部有聲電子資源，其中包括蒙文視頻600小時(shí)，蒙文電子圖書百余部。已累計(jì)服務(wù)農(nóng)牧民60余萬人。目前，我館正在不斷完善“數(shù)字文化走進(jìn)蒙古包”相關(guān)工作，尤其在蒙文數(shù)字資源翻譯建設(shè)等方面，緊緊圍繞全面提升邊疆地區(qū)數(shù)字文化服務(wù)覆蓋輻射能力這一中心點(diǎn)，開展后續(xù)的試點(diǎn)工作，今年計(jì)劃在800個(gè)試點(diǎn)推行這項(xiàng)工程?！皵?shù)字文化走進(jìn)蒙古包”工程的實(shí)施，讓優(yōu)秀的文化數(shù)字資源走進(jìn)草原蒙古包和農(nóng)區(qū)百姓家。實(shí)現(xiàn)了公共圖書館由過去的“點(diǎn)線服務(wù)”功能向“網(wǎng)面服務(wù)”功能的轉(zhuǎn)變，解決了基層農(nóng)牧民無法獲取優(yōu)秀的文化數(shù)字資源的難題，豐富了邊疆偏遠(yuǎn)地區(qū)無網(wǎng)絡(luò)覆蓋農(nóng)牧民的業(yè)余文化生活和急需的實(shí)用技術(shù)信息，深受農(nóng)牧民群眾歡迎?！安试品?wù)平臺(tái)”是由我館首創(chuàng)的又一個(gè)公共文化服務(wù)模式。借助于這個(gè)平臺(tái)，讀者借書可以直接對(duì)接市場，無論想看哪種新出版的圖書，讀者只要辦理了內(nèi)蒙古圖書館新的讀者證，即可到任意一個(gè)協(xié)議書店借到新上市的圖書；到了還書期限，讀者將圖書直接還到內(nèi)蒙古圖書館即可，10秒之內(nèi)還書完成。讀者還書成功后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)將圖書入藏流通。我館的彩云服務(wù)平臺(tái)建立了讀者、書店、圖書館“借、采、藏”一體化的服務(wù)管理平臺(tái)。以往圖書館里的每本書到讀者手里，要經(jīng)過采、分、編、借、閱、藏等環(huán)節(jié)?，F(xiàn)在彩云服務(wù)平臺(tái)大大簡化了舊的服務(wù)模式，該模式把讀者前置，業(yè)務(wù)流程變?yōu)椤敖?、采、藏”。這個(gè)變化看似一小步，實(shí)際上是徹底顛覆世界圖書館的服務(wù)流程。等于圖書館把采購圖書的權(quán)力交給了讀者，使讀者真正有一種做圖書館主人的感覺。”而且，這種公共文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的結(jié)合，既拉動(dòng)了書店的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了文化消費(fèi)，也大大提升和拓展了圖書館的服務(wù)功能。下一步，圖書館將繼續(xù)擴(kuò)大服務(wù)范圍，增加合作對(duì)象，并與網(wǎng)上書店合作，為讀者提供更便捷、更優(yōu)質(zhì)的借書服務(wù)。2015年1月17日，文化部公共文化服務(wù)建設(shè)專家領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)彩云服務(wù)軟件平臺(tái)進(jìn)行了認(rèn)證，最終認(rèn)為，“彩云服務(wù)”圖書借閱平臺(tái)為國內(nèi)首創(chuàng)，是國內(nèi)外公共圖書館服務(wù)領(lǐng)域里的重大創(chuàng)新項(xiàng)目，值得在全國大范圍推廣。
三、研究結(jié)論
[論文摘要]公民參與行政，一般是指公民參與公共行政管理的活動(dòng)與行為，公民法律文化是公民參與公共行政的法律文化基礎(chǔ)。這里的公民，不是指傳統(tǒng)意義上的身份、國籍，而是指與公民社會(huì)相適應(yīng)的具有積極參與政治生活、公共事務(wù)等實(shí)踐品德的好公民。在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，推進(jìn)行政民主、促進(jìn)參與行政建設(shè)、提高公民參與行政的意識(shí)，不可能從傳統(tǒng)法律文化汲取力量；必須注重公民法律文化的培育與發(fā)展，這既是公民參與行政的文化基礎(chǔ)，也是推進(jìn)我國參與行政建設(shè)的必然之舉。
公民參與行政，一般是指公民參與公共行政管理的活動(dòng)與行為。積極推進(jìn)政府信息公開、擴(kuò)大公民有序行政參與，是“以人為本”、“民主執(zhí)政”的重要體現(xiàn)，也是新時(shí)期我國推進(jìn)行政民主、提高行政效率、保護(hù)公民權(quán)利的重要途徑與基本動(dòng)力。但公民參與行政，首先公民必須具有參與行政的意識(shí)，這種意識(shí)與一個(gè)國家的公民法律文化的發(fā)展水平有關(guān)。在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，提高公民參與行政的意識(shí)，必須注重公民法律文化的培育與發(fā)展，公民法律文化是公民參與行政的文化基礎(chǔ)。
一、公民與公民法律文化
在現(xiàn)代社會(huì)，“公民”一詞具有三層含義，首先，“公民”表征一種資格或身份，是指有“執(zhí)干戈以衛(wèi)社櫻”的義務(wù)。這是公民最古老的一層含義，在古希臘和古羅馬時(shí)期已經(jīng)有之，但那時(shí)的“公民”只限于少數(shù)有產(chǎn)人士與統(tǒng)治階級(jí)，奴隸、被釋放的奴隸和外邦人沒有公民權(quán)，城邦內(nèi)的自由民、平民也受到嚴(yán)格的財(cái)產(chǎn)限制，即使自由民有了公民權(quán)也難以行使。但資格或身份意義上的“公民”概念在近代社會(huì)仍具有重要意義，美國農(nóng)奴制度廢除的曲折歷史就展現(xiàn)了作為資格或身份意義的“公民”涵義之于人的政治尊重的重要價(jià)值。近代以來，“公民”概念開始附加了第二層涵義，即國籍意義上的公民資格。國籍屬于基本人權(quán)的范疇，“作為國籍的公民資格是國內(nèi)和國際上對(duì)一個(gè)人的法律認(rèn)同，認(rèn)同他是一個(gè)國家的成員，或是土生土長的，或是加入國籍的歸化民。這種公民資格可不是小事，成為沒有國家的一個(gè)人，是現(xiàn)代世界可能降臨到任何人頭上的最可怕的政治命運(yùn)之一。在國際社會(huì)中，國籍意義的公民資格非常重要，近代民族國家就是通過法律制度建立國籍意義的公民資格從而實(shí)現(xiàn)了抽象意義上的法律面前人人平等。“公民”的第三層涵義是指積極參與公共事務(wù)意義上的“好公民”的品德，即積極參與政治生活、參與公共事務(wù)被認(rèn)為是好公民的基本品德。這層含義重在強(qiáng)調(diào)政治實(shí)踐，認(rèn)為公民資格不僅是一種身份更是一種實(shí)踐行動(dòng)、不僅是一種權(quán)利更是一種責(zé)任?？傊?，體現(xiàn)公民資格的實(shí)踐行動(dòng)的歷史與人類社會(huì)的歷史一樣久遠(yuǎn)，只是古希臘的公民資格與近代民主國家的公民資格所指的政治參與的范圍不同:前者只限于有效參與審議和行使權(quán)力方面，后者則將這種參與擴(kuò)大到所有公共領(lǐng)域。從理論上分析，公民意味著權(quán)利與義務(wù)的雙重內(nèi)涵，以及自然人和社會(huì)人(即“私人”或“公人，’)的雙重身份?；谧匀蝗怂匾膫€(gè)人欲望、利益，可以運(yùn)用公民的權(quán)利與身份予以保護(hù);而基于社會(huì)人的身份，它又必須對(duì)其所認(rèn)同的社會(huì)負(fù)有追求公共利益的責(zé)任與義務(wù)，“對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注和對(duì)公共事業(yè)的投入是公民美德的關(guān)鍵標(biāo)志”。同樣，與國家所對(duì)應(yīng)的社會(huì)，是由具有雙重身份的人所組成的社會(huì)，也具有市民社會(huì)和公民社會(huì)雙重內(nèi)涵:市民社會(huì)強(qiáng)調(diào)其對(duì)于國家的獨(dú)立性，要求國家在保障市民社會(huì)發(fā)展所必需的秩序和安全的前提下不干預(yù)市民社會(huì)的發(fā)展;公民社會(huì)則強(qiáng)調(diào)對(duì)國家管理公共事務(wù)行為的積極參與、實(shí)現(xiàn)政治國家與公民社會(huì)在公共領(lǐng)域中的一致性，因此，公民社會(huì)客觀上構(gòu)成了對(duì)國家權(quán)力制約的有效力量。公民法律文化中的“公民”，主要是從第三種涵義上使用。
什么是公民法律文化?這是一個(gè)存在爭議的概念。阿爾蒙德曾經(jīng)用問卷調(diào)查法對(duì)五國政治文化進(jìn)行分析，從文化視角來探討人們的政治行為和社會(huì)政治生活，即政治系統(tǒng)內(nèi)的個(gè)人和社會(huì)各利益訴求主體對(duì)于該系統(tǒng)的態(tài)度取向，包括整個(gè)政治體系，以及政治體系的輸入與輸出的人員態(tài)度在政治角色中的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)，區(qū)分出了政治文化的三種純粹形式:村民政治文化、臣民政治文化和參與者政治文化。并進(jìn)一步指出，每個(gè)國家的政治生活的主體都是各種類型的國民身份的相互交融，即各國的政治文化基本都屬于混合型的政治文化;公民文化是一種忠誠的參與者文化，是一種政治文化和政治結(jié)構(gòu)相互協(xié)調(diào)的參與者文化，是“一種平衡的政治文化，在這種文化中，既存在著政治的積極性、政治卷入和理性，但又為消極性、傳統(tǒng)性和對(duì)村民價(jià)值的責(zé)任心所平衡”。借鑒阿爾蒙德對(duì)公民文化的認(rèn)識(shí)角度和分析方法，我們認(rèn)為，公民法律文化是一種忠誠的參與者法律文化，是參與者取向與臣民取向和村民取向相互交融、協(xié)調(diào)一致的法律文化。公民文化具有以下四個(gè)方面的特點(diǎn):
其一，權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。權(quán)利義務(wù)機(jī)制是法律調(diào)整社會(huì)生活的基本機(jī)制，通過設(shè)定相應(yīng)法律關(guān)系中主體的權(quán)利義務(wù)的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)對(duì)人的行為的規(guī)范。法律關(guān)系一方主體的權(quán)利必然對(duì)應(yīng)于對(duì)方主體的相應(yīng)義務(wù)，反之亦然;同時(shí)，法律關(guān)系主體權(quán)利的享有與義務(wù)的負(fù)擔(dān)也是對(duì)應(yīng)的?！皼]有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利”。在公民法律文化機(jī)制中，無論就法律制度的設(shè)計(jì)，還是法律的實(shí)施，還是公民的法律觀念，都體現(xiàn)著權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。沒有人期望只從國家享受福利而不向國家納稅，國家也不是只向公民苛求義務(wù)而不保障公民權(quán)利。
其二，參與與服從的統(tǒng)一。在公民法律文化機(jī)制中，法律是以國家意志形式所表達(dá)的社會(huì)成員的共同追求，法律的表達(dá)就是絕大多數(shù)社會(huì)成員甚至可能是所有人的意志的升華，因而對(duì)所有人的行為予以約束。公民自覺地遵守法律，自愿接受法律秩序的約束;因?yàn)榉傻闹贫?、修改和廢止，法律的執(zhí)行和法律的司法適用都最大限度地包含了公民的自覺參與，公民對(duì)于法律的遵從就是對(duì)包含自己訴求的共同體意志的遵從。因此，公民對(duì)手法律的服從是在參與基礎(chǔ)上的服從，是建立在強(qiáng)烈的法律認(rèn)同基礎(chǔ)上的遵從，是自覺地遵從;公民對(duì)于法治生活的參與最終是為謀求建立統(tǒng)一秩序的參與。總之，在公民法律文化中，公民對(duì)法律的服從與對(duì)法治生活的參與是辯證統(tǒng)一的。
其三，自由和秩序的統(tǒng)一。自由與秩序構(gòu)成了法治的一對(duì)基本范疇。自由反映了主體意志的獨(dú)立自主的狀態(tài)，而秩序則反映了社會(huì)管理組織對(duì)于主體自由意志加以約束的狀態(tài)。在公民法律文化機(jī)制中，自由是秩序中的自由，是根據(jù)規(guī)則所確立的秩序之下可以實(shí)現(xiàn)的自由，公民僅在法治秩序之下尋求正當(dāng)?shù)淖杂?，而不尋求“無度”的自由或“特殊白由”即特權(quán);秩序是保障自由的秩序，秩序的形成同時(shí)又以對(duì)自由進(jìn)行一定程度的規(guī)范為前提，“強(qiáng)制即以眾所周知的規(guī)則為依據(jù)，所以它就成了一種有助于個(gè)人追求其自己目標(biāo)的工具，而非一種被用以實(shí)現(xiàn)他人目的的手段”。法治秩序?qū)ψ杂梢?guī)范的目的是為了保障最大程度地實(shí)現(xiàn)公民的普遍自由;自由和秩序處于相對(duì)平衡的關(guān)系。就比如法治秩序?qū)τ谟涡惺就杂傻囊?guī)范就是為了更大程度地實(shí)現(xiàn)公民的政治自由并保障其他公民正常生活不被影響;相反，如果法律的目的在于對(duì)公民的政治自由進(jìn)行限制，那么該類法律的國民基礎(chǔ)就是臣民而非公民。
其四，主體與共同體的統(tǒng)一。公民法律文化強(qiáng)調(diào)每個(gè)公民都是獨(dú)立的個(gè)體，都是自主的主體，每個(gè)公民在具體的法律關(guān)系中都既是義務(wù)的承擔(dān)者，更是權(quán)利的享有者;每個(gè)人都具有自己獨(dú)特的利益和訴求，當(dāng)然也具有獨(dú)立的意志表達(dá)自己的訴求;不是人云亦云式的政治精英的臣屬，也不是強(qiáng)大的國家權(quán)力的附庸;相反，為了自己的權(quán)利，公民能夠抵抗國家的不當(dāng)干預(yù)。同時(shí)，每一個(gè)社會(huì)個(gè)體又是特定政治共同體的成員，每個(gè)成員都通過自己的行為服從并且積極追求公共利益的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體在參與“普遍事務(wù)”的過程中實(shí)現(xiàn)“類活動(dòng)”和公共利益的同時(shí)，個(gè)體也得到了全面發(fā)展。公民角色的確立，是指人作為社會(huì)成員獲得政治解放并積極參與政治國家的必然要求，是人類自主活動(dòng)追求和理性自律精神的客觀反映。亞里斯多德認(rèn)為人具有在城邦中結(jié)成伙伴關(guān)系或相互交往的能力，作為政治動(dòng)物的人可以通過政治生活的互為主體性獲得再生，公民是為公益或公共性而服務(wù)和生存的。公共性是公民與國家、主體與共同體實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)。
二、公民法律文化是參與行政的文化基礎(chǔ)
公民法律文化的核心在于參與，在于積極的參與公共事務(wù)。公民對(duì)于公共事務(wù)的參與性診釋了政治國家產(chǎn)生和運(yùn)轉(zhuǎn)的正當(dāng)性。當(dāng)“每個(gè)人通過與其他人的協(xié)議迫使自己不能違抗他已經(jīng)服從的那個(gè)人或會(huì)議的意志時(shí)，也即不能阻止那個(gè)人或會(huì)議用財(cái)富或力量來對(duì)付除他自己以外的其他人時(shí)，這種使所有人的意志都服從某個(gè)人或會(huì)議的意志的情況就會(huì)出現(xiàn)。這就叫‘聯(lián)盟”’。“這樣形成的聯(lián)盟被稱作‘國家’或‘公民社會(huì)”。國家的產(chǎn)生是歷史發(fā)展的必然，更是社會(huì)成員不得已的選擇。那么誰來代表國家或曰代表人民行使權(quán)力呢?一種方式是君主代表國家，由君主選拔的官吏協(xié)同行使權(quán)力，這種方式排斥了普通民眾的政治參與。另一種方式是由所有社會(huì)成員組成的會(huì)議作出公共決策，這種決策機(jī)制被稱為直接民主，美洲印第安人、歐洲希臘人的原始氏族部落、奴隸制時(shí)代的雅典人即通過這種方式行使國家權(quán)力。近現(xiàn)代較為普遍存在的方式是人民選舉出代表行使國家權(quán)力，稱為代議制民主。隨著現(xiàn)代民族國家的形成和發(fā)展，代議制民主逐漸取代了直接民主，因?yàn)橹苯用裰饕馕吨环N所有人可以在所有時(shí)間內(nèi)就所有公共問題進(jìn)行自我管理的國家形式，其不可能在擁有數(shù)以百萬計(jì)公民的規(guī)模龐大的國家中有效運(yùn)行。公民對(duì)公共權(quán)力的參與也從直接參與轉(zhuǎn)向間接參與—通過選舉自己的代表發(fā)揮公民對(duì)公共權(quán)力的作用。因此，近代社會(huì)的公民參與主要表現(xiàn)為政治參與。
三、培育公民法律文化是推進(jìn)我國參與行政建設(shè)的必然之舉
我國傳統(tǒng)法律文化的基本精神是與“個(gè)人本位”相對(duì)應(yīng)的“集體本位”，經(jīng)歷了“神本位”、“家本位”、“國本位”、“國、家本位”、“國、社本位”的長期積淀過程，強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范的社會(huì)功能在于通過對(duì)個(gè)人行為的制約來維護(hù)某種社會(huì)團(tuán)體的利益與秩序，強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)整體的安寧。中國傳統(tǒng)法律文化，是數(shù)千年來一脈相承的法律實(shí)踐活動(dòng)的積淀，其凝結(jié)著中華民族不屈不撓、勇于實(shí)踐的膽識(shí)和智慧，在特定的社會(huì)階段產(chǎn)生特定的法律文化是歷史發(fā)展的必然。在古代社會(huì)，戶神本位”曾經(jīng)作為一種至高無上的權(quán)威，激發(fā)了人們的崇高熱情投身于共同的生產(chǎn)和生活;但神的主宰地位又抑制了人的能動(dòng)性的發(fā)揮?！凹冶疚弧笔谷藗儾辉夙敹Y膜拜人的意志所無法企及的“神”，而關(guān)注更為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，對(duì)于維護(hù)社會(huì)的安定和促進(jìn)人們的交往，對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至對(duì)于民族國家的形成，無疑具有重大意義;但嚴(yán)密的宗法血緣關(guān)系阻斷了個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)的正常關(guān)系?！皣疚弧眲t把個(gè)人從家族中游離出來，并同社會(huì)、國家建立了直接的關(guān)系，一定程度上開始重視個(gè)人的價(jià)值，為個(gè)人能力的發(fā)揮創(chuàng)造了一定的機(jī)會(huì);但“國本位”以建立中央集權(quán)的君主政體為最高目的，個(gè)人成為國家的附屬，“重農(nóng)抑商”、愚民禁學(xué)等專制政策更加禁錮了人的主體性。“國、家本位”是在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上專制政體與家族結(jié)構(gòu)相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)“國本位”的一種修正;個(gè)人更加失去了獨(dú)立性—首先是家族的成員，然后是國家的臣民?！皣?、社本位”在形式上確認(rèn)了人民的一些政治權(quán)利;但在實(shí)質(zhì)上則否定民主制度，要求人民自覺地、無條件地服從國家、社會(huì)的整體利益。因此，中國傳統(tǒng)法律文化，曾經(jīng)在特定階段對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力起了一定的推動(dòng)作用，但也有很大的局限性。
依據(jù)數(shù)理、化學(xué)內(nèi)涵作為支撐媒介，進(jìn)而深度聯(lián)合工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件進(jìn)行窺測，將化工單元操作和熱學(xué)、動(dòng)力學(xué)原理進(jìn)行深度融合，進(jìn)而有力指導(dǎo)設(shè)備開發(fā)工作。化學(xué)工程主要隨著化學(xué)工業(yè)的過渡改造而形成，其中化學(xué)反應(yīng)作為生產(chǎn)流程的核心內(nèi)容，將為過程分析創(chuàng)設(shè)主動(dòng)適應(yīng)空間，將研究過程方向梳理完全；而化工熱力學(xué)條件作為單元反應(yīng)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于產(chǎn)品回收效率有著充分的界定要求，其將直接決定產(chǎn)品后期回收效率，對(duì)于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)成本規(guī)模產(chǎn)生著重大影響效果。因此，在單元詳細(xì)操作流程中，技術(shù)人員可針對(duì)各類化工設(shè)備以及產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行科學(xué)審視，由于傳遞流程作為單元操作、反應(yīng)工程的支撐媒介，而化工產(chǎn)業(yè)在全新發(fā)展形態(tài)下需要落實(shí)核心催化技術(shù)，就必須聯(lián)合跨學(xué)科形態(tài)的戰(zhàn)略進(jìn)行綜合比對(duì)、研究，爭取達(dá)到統(tǒng)一規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)格局。內(nèi)部傳遞機(jī)制主要圍繞動(dòng)力、熱能、產(chǎn)品質(zhì)量元素闡述，這其實(shí)就是異質(zhì)化單元內(nèi)部反應(yīng)裝置的物理演變過程。
另一方面，合成化學(xué)作為既定學(xué)科的核心要素，為設(shè)計(jì)主體開發(fā)大量非天然化合物質(zhì)提供靈感經(jīng)驗(yàn)。在大量創(chuàng)新化合產(chǎn)物的影響下，有關(guān)化工產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)模型便開始順利過渡。信息技術(shù)為各類設(shè)備、工藝創(chuàng)造主動(dòng)適應(yīng)條件，整體上推動(dòng)了行業(yè)的進(jìn)步趨勢。這部分生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)聯(lián)合各類深加工流程進(jìn)行替換改造，需要化學(xué)工業(yè)不斷開發(fā)新型歸控技術(shù)，進(jìn)而為既定產(chǎn)業(yè)規(guī)范效率和經(jīng)濟(jì)成果提供適應(yīng)條件。技術(shù)人員需要全面開發(fā)最為先進(jìn)的協(xié)調(diào)處理細(xì)則，這是創(chuàng)新化學(xué)工藝改造流程的必要準(zhǔn)則。整個(gè)技術(shù)開發(fā)活動(dòng)利用市場導(dǎo)向機(jī)理進(jìn)行布置，使得工業(yè)、商業(yè)化動(dòng)機(jī)需求得到全面綻放。
二、化學(xué)工程、工藝試驗(yàn)數(shù)據(jù)的科學(xué)搭配分析
傳統(tǒng)形態(tài)的化工實(shí)驗(yàn)操作，內(nèi)部數(shù)據(jù)排列機(jī)理相當(dāng)復(fù)雜，整體活動(dòng)延展下來，具體的人力、物力資源全面堆積。因?yàn)閮?nèi)部流程需要借助平行試驗(yàn)進(jìn)行掌控，特定數(shù)據(jù)處理重復(fù)性特征廣布。因此，必要時(shí)技術(shù)人員可依靠MATLAB軟件進(jìn)行流程過渡，將人工演算過程中的數(shù)據(jù)限制因素調(diào)節(jié)完畢。這部分實(shí)驗(yàn)流程是掌握化工研究方式的重要環(huán)節(jié)，整體流程較為漫長。所以，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)便將這些復(fù)雜的演算流程進(jìn)行智能模擬操作，并透過實(shí)驗(yàn)要求建立必要的模型基礎(chǔ)，使得工藝技術(shù)管制范圍下的各類可行條件全面延展?；ぎa(chǎn)業(yè)講求專業(yè)實(shí)驗(yàn)的引導(dǎo)價(jià)值，具體行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)機(jī)也是圍繞特地實(shí)驗(yàn)點(diǎn)進(jìn)行參數(shù)定量關(guān)系探索，進(jìn)而將化工所需遵循的客觀規(guī)律羅列完整。
MATLAB軟件在整個(gè)研究過程中開辟引導(dǎo)先河，其將各類函數(shù)圖形進(jìn)行輕松規(guī)劃，肅清細(xì)致符號(hào)演算和數(shù)值計(jì)算限制問題。這類軟件應(yīng)用范圍較為廣闊，包括數(shù)字通訊和財(cái)務(wù)建模等內(nèi)容。目前這類程序已經(jīng)成為國際控制終端的必要支撐媒介，現(xiàn)場操作人員基本只需編寫某種數(shù)據(jù)處理程序，之后將原始數(shù)據(jù)輸入，就能輕松提煉相關(guān)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，將優(yōu)質(zhì)化數(shù)據(jù)和圖示模型展出。另外，涉及這方面人員素質(zhì)的強(qiáng)化工作也相當(dāng)重要。隨著技術(shù)創(chuàng)新和科技產(chǎn)業(yè)化的加快，環(huán)境保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)，必然會(huì)帶來對(duì)分析檢驗(yàn)專業(yè)人才需求的上升，且無論在數(shù)量和質(zhì)量上，都提出了新的要求。
三、結(jié)語
對(duì)煤制天然氣廢水中酚和氨的處理不僅能夠減少資源的浪費(fèi)，而且能夠在一定程度上降低之后的處理難度。一般來說，對(duì)煤制天然氣廢水的預(yù)處理主要包括脫酚以及脫酸。
1.1脫酚煤制天然氣廢水中含有一定量的酚類物質(zhì)，目前使用較多的是溶劑萃取脫酚技術(shù)，如果單一的溶劑萃取脫酚技術(shù)不能滿足要求的話，可以和水蒸氣脫酚法相結(jié)合。目前國內(nèi)溶劑萃取脫酚技術(shù)采用的原料主要是二異丙基醚或乙酸丁酯等物質(zhì)，例如如果采用魯奇加壓氣化工藝進(jìn)行煤制天然氣的生產(chǎn)，那么相應(yīng)的，其溶劑萃取脫酚技術(shù)使用的脫酚溶劑應(yīng)該是異丙基醚。實(shí)際情況證明，采用異丙基醚對(duì)煤制天然氣廢水進(jìn)行脫酚，脫酚后廢水中酚的含量能夠低于0.6g/L。
1.2脫酸除了對(duì)煤制天然氣廢水進(jìn)行脫酚以外，其預(yù)處理工藝還包括脫酸。脫酸簡而言之就是對(duì)煤制天然氣廢水中含有的CO2、H2S等酸性物質(zhì)進(jìn)行分離。需要注意的是，在實(shí)際的脫酸操作中，一定要考慮到CO2、H2S等酸性分子在遇水后會(huì)出現(xiàn)弱電離現(xiàn)象，弱電離會(huì)導(dǎo)致煤制天然氣廢水的脫酸效率下降。因此，在實(shí)際的脫酸操作中，排放CO2、H2S等酸性氣體時(shí)盡量做到向上排放，即將其從脫酸塔頂部進(jìn)行排出，而且還要對(duì)脫酸塔頂部的溫度進(jìn)行控制，這樣才能把部分游離的氨分子留在酚水中，將酸性氣體排出。
2.生化處理技術(shù)
所謂的生化處理技術(shù)指的是通過對(duì)微生物自身存在的新陳代謝作用加以利用，對(duì)污染物進(jìn)行分解并且對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使之最后能夠成為二氧化碳等物質(zhì)。目前我國煤化工廢水處理，普遍采用改進(jìn)后的好氧生化處理技術(shù)，主要包括兩方面工藝，分別是SBR技術(shù)以及PACT技術(shù)。由于煤化工廢水中存在著聯(lián)苯等比較難降解的有機(jī)物，這些有機(jī)物在好氧生化處理技術(shù)中難以降解，需要采用厭氧生物處理技術(shù)進(jìn)行處理。此外，一些煤化工廢水成分十分復(fù)雜，可采用厭氧和好氧工藝相結(jié)合的方式處理煤化工廢水。
2.1SBR工藝SBR工藝的優(yōu)勢，簡單來說就是能夠保證整個(gè)生物反應(yīng)器中好氧和厭氧環(huán)境不斷交替。通過兩者不斷交替，保證整個(gè)生物反應(yīng)器能夠獲得較為多樣化的生物菌群和耐沖擊負(fù)荷能力。除此之外，SBR工藝還能夠保證生物反應(yīng)器能夠處理一些有毒或者高濃度煤制天然氣的能力。以我國中部地區(qū)某煤化工業(yè)廢水處理廠為例，該廠采用的就是SBR工藝。通過對(duì)整個(gè)生物反應(yīng)器的相關(guān)裝置（如：曝氣、溫度、加堿裝置）進(jìn)行改造，從而提升了魯奇工藝處理煤制天然氣廢水的能力。
2.2好氧生物膜法相比SBR工藝，很多煤化工業(yè)廢水處理廠采用更多的是好氧生物膜法。好氧生物膜法的優(yōu)勢在于菌群的生長方式。通過對(duì)優(yōu)勢菌群的篩選，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)煤制天然氣廢水中污染物的降解，特別是對(duì)一些傳統(tǒng)工藝降解起來較為困難的有機(jī)污染物，其效果更加明顯。我國西南某煤化工業(yè)廢水處理廠采用的就是好氧生物膜法，實(shí)踐證明，好氧生物膜法能夠有效做到對(duì)煤制天然氣廢水中COD、酚以及氨氮污染物的去除，而且其具有較高的緩沖能力。2.2.3深度處理技術(shù)在對(duì)煤化工廢水進(jìn)行生化處理后，廢水中仍然存在一些少量難降解污染物，在一定程度上使色度難以達(dá)到排放標(biāo)準(zhǔn)，需要采用深度處理技術(shù)。當(dāng)前主要采用方法包括了混凝沉淀法以及高級(jí)氧化法等。
3.煤化工廢水處理存在的不足和展望
由于煤化工廢水中含有的有機(jī)物的濃度比較低，需要采取有效措施對(duì)廢水的氨氮加以去除，隨著排放標(biāo)準(zhǔn)提高，需要對(duì)生化水進(jìn)行深度處理。由此可見，深度處理已經(jīng)成為未來十分重要的研究方向，在實(shí)際深度處理過程中技術(shù)選擇有十分重要的意義。當(dāng)前我國進(jìn)行產(chǎn)業(yè)投資的一個(gè)重點(diǎn)就是煤制天然氣，但是對(duì)于煤制天然氣廢水處理技術(shù)的研究還存在著不足，因此相關(guān)的人員要加強(qiáng)對(duì)于高濃度廢水處理技術(shù)的研究力度。
4.結(jié)語