時(shí)間：2023-03-02 14:59:59
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“詞義信息在傳達(dá)人們對(duì)其所稱(chēng)謂事物的理性認(rèn)識(shí)外，往往還會(huì)因人們的主觀性而表達(dá)出對(duì)該事物的評(píng)價(jià)及在情態(tài)、格調(diào)、形象方面等作出的補(bǔ)充描寫(xiě)。漢語(yǔ)量詞的理?yè)?jù)，在它具有描繪性和比喻性時(shí)，就給人以具體的形象感。這種形象感包含著人的主觀意味。量詞所負(fù)載的這種形象意味，也就是漢語(yǔ)量詞的形象色彩。”
漢語(yǔ)量詞的形象色彩具體有三種形式：
1、量詞本身具有的形象色彩
這類(lèi)量詞一般是表示事物的物量詞(包括個(gè)體量詞和集體量詞)，如：串、座、朵、縷、株、叢、片、顆、團(tuán)……本身具有形象性，它們和中心詞搭配在一起，能引起人的聯(lián)想和想象，具有生動(dòng)性和形象性。例如：
(1)他迫使自己打了一串外交式的哈哈。(沙汀《沙汀選集》)
(2)金達(dá)萊一大片一大片的。鮮紅嬌艷。一朵花，一朵青春，每朵花都展開(kāi)眉眼，用笑臉迎著春天。(楊朔《三千里江山》)
(3)聽(tīng)后，她的臉上閃過(guò)一縷木木的，淡淡的哀愁。(柯如《長(zhǎng)夜星光》)
(4)不但是得慢走，還須極小心地慢走，駱駝怕滑：一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。(老舍《駱駝祥子》)
(5)不論是近百年的和古代的中國(guó)史。在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。(《改造我們的學(xué)習(xí)》)
例(1)中用“串”來(lái)寫(xiě)“打的哈哈”很有創(chuàng)意，既有聲音又有視覺(jué)上的形象感。例(2)中的“一朵花”，“朵”是用來(lái)描寫(xiě)“花”的量詞，既表量同時(shí)可供人想象，在“一朵青春”里，運(yùn)用了拈連的修辭手法，把本來(lái)表示“花”的量詞用來(lái)表示“青春”的量，使得抽象名詞“青春”變得生動(dòng)、形象，增加了詩(shī)韻。例(3)用“縷”同樣把抽象的“哀愁”寫(xiě)得逼真、可見(jiàn)。例(4)用“汪”來(lái)寫(xiě)“水”。把到處都是水的情景寫(xiě)得很逼真。例(5)用了個(gè)量詞“團(tuán)”來(lái)寫(xiě)許多黨員把那個(gè)問(wèn)題沒(méi)搞清楚的情況，具體形象。
2、借用來(lái)的量詞具有的形象色彩
這一類(lèi)量詞主要是借用名詞和動(dòng)詞。而且中心詞和量詞間屬于超常搭配。例如：瓣、粒、方、泓、樹(shù)、點(diǎn)、圓、角、堆、帶、鉤、星、條、根、柱、絲、道、圈等。
(6)看見(jiàn)岸上歪過(guò)來(lái)一株柳樹(shù)，一瓣黃月朦朧。(賈平凹《浮躁》)
(7)忽在那萬(wàn)里波濤的洶涌處，濺起一粒渾圓濕潤(rùn)的清露似的月，滾向藍(lán)絲絨般的天空，給你披上一身潔凈清爽的光。(崔合美《?；稹?
(8)難得如今好氣候，才釣得一方和平，才釣得一泓寧?kù)o。(管用和《山行》)
(9)奈何閑人仍繼續(xù)用一身感慨唱一樹(shù)凋零，宛如一葉落下就升上一枝愁，為愁而忙……(許達(dá)然《也看蕭瑟》)
這四個(gè)例子中的量詞和中心詞間都屬于超常搭配。超常搭配指把原來(lái)修飾甲事物的詞語(yǔ)用來(lái)修飾乙事物。這種“超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯形式，而使語(yǔ)辭呈現(xiàn)一種動(dòng)人的魅力?！绷吭~這種不尋常的搭配，能創(chuàng)造出濃郁的修辭色彩，給人以形象、鮮明的審美享受。例(6)把本來(lái)用在“花”上的量詞“瓣”用來(lái)修飾“黃月”，給人以豐富的聯(lián)想和想象，使得月的形象更鮮明，而且創(chuàng)造出了深邃的意境。例(7)把本來(lái)用于表示顆粒狀東西的“?！庇脕?lái)修飾“清露似的月”，反襯了天海的浩瀚。例(6)(7)用量詞“瓣、?！毙揎棥霸隆保@種超常搭配營(yíng)造了一種冷寂、幽靜的意境。例(8)(9)是通過(guò)量詞和名詞的超常搭配，把抽象的“和平、寧?kù)o、愁苦”用具有形象感的量詞構(gòu)成數(shù)量短語(yǔ)：“一方”、“一泓”、“一枝”去修飾，使之變得具體化、形象化。人們似乎可以感到“一方的和平”、“一泓寧?kù)o”，可以體味“一枝的愁苦”。
漢語(yǔ)中量詞和名詞超常搭配形成的短語(yǔ)很多，例如：“一輪圓月”、“一道山”、“一葉小舟”、“一柱煙云”、“一帶吊橋”、“一堆白雪”等。
3、量詞重疊后具有的形象色彩
有些量詞本身具有形象色彩，重疊后形象色彩更濃厚。如；滴滴、簇簇、點(diǎn)點(diǎn)、道道、片片、絲絲、重重、朵朵等。
(10)右邊是幢幢米色的宅地，左邊是一座高走的宮殿。(郭小川《塔什干詩(shī)抄》)
(11)湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。
(吳敬梓《儒林外史》)
(12)如果不是親見(jiàn)，你真不敢相信這是在他們的房間里，地上、墻上、窗前甚至床邊都是綠枝簇簇、鮮花朵朵。(何杰《亞納斯節(jié)》)
(13)剛到四月時(shí)分，便下起絲絲的涼雨。(曉河《異國(guó)風(fēng)情》)
例(10)中用“幢幢”把宅地一大片的情景描寫(xiě)得很形象。例(11)用“滴滴”把苞子上的清水寫(xiě)得極其逼真。例(12)用“簇簇”寫(xiě)“綠枝”、用“朵朵”寫(xiě)鮮花，主要突出綠枝、花朵的茂盛。例(13)用“絲絲”寫(xiě)涼雨，寫(xiě)出了雨的涼爽和給人的愜意。
二、量詞的感彩
量詞除了表示對(duì)客觀事物計(jì)量外，還表達(dá)了人們對(duì)該事物的愛(ài)憎意味和褒貶評(píng)價(jià)。這種主觀的意味就是量詞的感彩。量詞的感彩有的是靜止的。有的感情是由人的主觀性在具體語(yǔ)境中i臨時(shí)產(chǎn)生出來(lái)的。
量詞的感彩有兩種形式：
1、在具體的語(yǔ)境中，量詞產(chǎn)生的感彩
這一類(lèi)主要指量詞的感彩活用：即褒義貶用；貶義褒用；中性褒用；中性貶用。例如：
(14)我留上海就做一匹文盲，都比現(xiàn)在好得多。(郭沫若《騎士》)
(15)在證券交易所內(nèi)，他也算得上一條好漢。(茅盾《趙先生想不通》)
(16)我們的總理不僅堪稱(chēng)是一位戰(zhàn)略家，而且堪稱(chēng)是一位哲學(xué)家!
(彭子強(qiáng)《筑向太空的長(zhǎng)城》)
(17)他就是那位大字不識(shí)一個(gè)的教書(shū)先生。(羅明《山村小屋》)
例(14)中的“匹”本來(lái)是用來(lái)表示“馬”的量詞。屬于中性詞，在這里用來(lái)寫(xiě)人，顯然有貶義。例(15)中將“條”用于“好漢”，是褒義，雖然將人擬物化了，但它給“好漢”、“漢子”賦予了驃悍、勇猛的氣質(zhì)和特點(diǎn)?！皸l”本來(lái)也是個(gè)中性詞，在這里是中性褒用。例(16)和例(17)中都有個(gè)量詞“位”，但在例(16)中的兩個(gè)“位”用于人，表示敬意，具有贊揚(yáng)的褒義色彩?！敖虝?shū)先生”是指有知識(shí)、有教養(yǎng)的人，一般都用“位”表示量，表達(dá)人們對(duì)“教書(shū)先生”的敬意。但例(17)中的“教書(shū)先生”前加了個(gè)“大字不識(shí)”的修飾語(yǔ)，明顯有了諷刺、嘲弄的含義，這里的“位”具有了貶義色彩。
“位”雖然在語(yǔ)境中可以改變色彩，但也并不是隨便就能改變的。例如：“一個(gè)小偷”就不能說(shuō)“一位小偷”；“一個(gè)酒鬼”就不能說(shuō)成“一位酒鬼”。因?yàn)椤靶⊥怠?、“酒鬼”這些詞反映的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活中不受歡迎的?？梢?jiàn)，量詞的感彩和其后的中心詞的意義關(guān)系密切。一般情況下，量詞的色彩意義要從屬于后邊中心語(yǔ)的詞的詞匯意義。如“一個(gè)小偷”。量詞的感彩脫離不了社會(huì)。必須符合該社會(huì)的全體成員的習(xí)俗，即使它具有一定的主觀性?？梢猿Ｊ褂?，但還要受到一定的限制。如“一位小偷”無(wú)論在什么情況下，認(rèn)為也不能接受。
2、有些量詞重疊后就帶上了感彩
表示微小量的量詞，如：寸寸、顆顆粒粒、針針線線等。例如：
(18)他現(xiàn)在知道他的寶貝兒的確死了……那時(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。(魯迅《明天》)
(19)“你什么都不記得了，那你就看看碗里的飯，顆顆粒粒都是農(nóng)民種出來(lái)的?！沟魏滔峦痢”父親聲音哽咽了。(柯如《溪流長(zhǎng)》)
例(18)中的“寸寸”明顯帶有喜歡、喜愛(ài)的感彩。例(19)中的“顆顆粒粒”有珍惜的感彩。
三、量詞的語(yǔ)體色彩
“詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)、寓意背景、所在語(yǔ)體等等因素不同，從而形成詞特定的意趣和風(fēng)格，這種意趣和風(fēng)格，就是格調(diào)風(fēng)格?！绷吭~的格調(diào)是由于人們出于不同的交際目的，在不同的交際場(chǎng)合。通過(guò)選用不同格調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意形成的。量詞的格調(diào)就是量詞的語(yǔ)體色彩。
量詞的語(yǔ)體色彩具體表現(xiàn)為兩種：一是書(shū)面語(yǔ)色彩：二是口語(yǔ)色彩。
1、量詞的書(shū)面語(yǔ)色彩
有些量詞典雅、嚴(yán)肅，經(jīng)常用在書(shū)面語(yǔ)中，具有書(shū)面語(yǔ)色彩。具體又可以分為4類(lèi)：
A、具有文學(xué)色彩的書(shū)面語(yǔ)量詞。例如：“簇、抹、幢、縷、幅、掬、絲、泓、盞、鉤、叢”等。
B、具有政論色彩的書(shū)面語(yǔ)量詞。例如：“任、所、具、等、步、部、宗、起、項(xiàng)、戶(hù)、軍”等。
C、具有古代文體色彩的書(shū)面語(yǔ)量詞。例如：“調(diào)羹、巡、鈞、乘、樽、吊、貫、闋、仞、斛”等。
D、具有科技色彩的書(shū)面語(yǔ)量詞。例如：“微米、千瓦、碼、磅、加侖、人次、公里、公升”等。
2、量詞的口語(yǔ)色彩
通過(guò)幾十年的努力、研究和探索，我們對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展到今天已經(jīng)取得了一些令世人矚目的成績(jī)。課堂上，我們能看到對(duì)外漢語(yǔ)教師使用多種多樣的教學(xué)法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，他們?cè)谡n堂上能夠注重不同文化學(xué)生所帶來(lái)的教學(xué)差異，他們的身后，是越來(lái)越豐富的對(duì)外漢語(yǔ)教材的誕生。我們還能看到越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)生走進(jìn)我們HSK的考場(chǎng)，走進(jìn)我們?cè)O(shè)在國(guó)外的孔子學(xué)院。但是，我們對(duì)此要保持清醒的頭腦，要看到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展到今天，由于過(guò)度產(chǎn)業(yè)化所帶來(lái)的一系列負(fù)面問(wèn)題是我們不能忽視的。
(一)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作取得的成績(jī)
1.更加注重教學(xué)方法的多樣性
語(yǔ)言教學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，其復(fù)雜程度遠(yuǎn)非走路能夠相比擬的，因此，我國(guó)在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，追求了教學(xué)法的多樣性。主要采取了聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法、認(rèn)知法、功能法、暗示教學(xué)法、全身反應(yīng)法和任務(wù)型教學(xué)法等方法教學(xué)。最近不少教學(xué)工作者，吸取對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在幾十年的發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，博采眾長(zhǎng)，吸收了外語(yǔ)教學(xué)各個(gè)流派、方法的優(yōu)點(diǎn)為我所用，形成了獨(dú)具特色的“綜合教學(xué)法”。這種對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法是十分成功的，它代替了以往的單一教學(xué)法，改革了原有的課堂單調(diào)乏味的講解局面，取得了極大的教學(xué)效果。
2.更加注重文化差異及個(gè)體性
由于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)受者廣泛，有不同文化背景，必然有不同的文化差異，針對(duì)如此情況，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中形成了差異化教學(xué)的方法。如在備課差異性方面，對(duì)外漢語(yǔ)教師在備課時(shí)針對(duì)了學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)，在充分了解學(xué)生，準(zhǔn)確把握學(xué)生的情況，包括了解學(xué)生的入門(mén)水平、學(xué)生的已有知識(shí)、學(xué)生的能力水平以及學(xué)生的特點(diǎn)(如學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、文化背景、學(xué)習(xí)方法等方面的特點(diǎn))的基礎(chǔ)上，把著眼點(diǎn)放在全班大多數(shù)學(xué)生身上，統(tǒng)一要求，而且在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一要求的前提下，充分考慮了“因材施教”，考慮了兩端學(xué)生的情況，多準(zhǔn)備了一些問(wèn)題，多設(shè)計(jì)了一些活動(dòng)，多布置了一些任務(wù)，讓不同的學(xué)生都有收獲，有進(jìn)步，感到愉快。在科學(xué)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論指導(dǎo)下，這種在教學(xué)過(guò)程中很重視教學(xué)對(duì)象的文化差異及個(gè)體性的方法，使教學(xué)工作能夠順利開(kāi)展下去。
3.漢語(yǔ)水平考試體系不斷發(fā)展
漢語(yǔ)水平考試簡(jiǎn)稱(chēng)HSK，它是為測(cè)試母語(yǔ)非漢語(yǔ)者(包括外國(guó)人、華僑和中國(guó)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族人員)的漢語(yǔ)水平而設(shè)立的國(guó)家級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化考試，考查考生在各種語(yǔ)言交際環(huán)境中運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流和溝通的能力，包括HSK(基礎(chǔ))、HSK(初中等)和HSK(高等)三個(gè)部分。目前HSK考試已達(dá)到較高的科學(xué)化水平，實(shí)現(xiàn)了命題、施測(cè)、閱卷評(píng)分和分?jǐn)?shù)解釋的標(biāo)準(zhǔn)化。實(shí)現(xiàn)了預(yù)測(cè)統(tǒng)計(jì)分析、試題等值、考試報(bào)名、評(píng)分和成績(jī)報(bào)告等的計(jì)算機(jī)化。并在此基礎(chǔ)上，將推出計(jì)算機(jī)化自適應(yīng)性HSK考試，這種考試將更加具有針對(duì)性，更加個(gè)性化，從而可以達(dá)到更高的可靠性(信度)和更高的有效性(效度)。由于隨著漢語(yǔ)水平考試(HSK)作為為母語(yǔ)非漢語(yǔ)者的漢語(yǔ)水平而設(shè)立的測(cè)試等級(jí)得到全球的普遍認(rèn)可，HSK考試在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂中已得到對(duì)外漢語(yǔ)教師和學(xué)生的高度重視，很多對(duì)外漢語(yǔ)教師已把它作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的一部分，得到學(xué)生的普遍歡迎。
4.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)教材更加豐富
隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，對(duì)外漢語(yǔ)教材也越來(lái)越豐富，迄今為止，中國(guó)大陸編寫(xiě)的對(duì)外漢語(yǔ)教材已有近千種，基本上能夠滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的需要。近幾年來(lái)，教材種類(lèi)迅速增長(zhǎng)，其中亦不乏有特色和有所創(chuàng)新的教材，少數(shù)還成為國(guó)內(nèi)外廣為使用的優(yōu)秀教材。對(duì)外漢語(yǔ)教材的日漸豐富，教材內(nèi)容的實(shí)用性、趣味性的增強(qiáng)，這就在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情和興趣。由此可見(jiàn)，目前我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教材的發(fā)展取得了一定的成效，無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都有了提高，由于在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中教材起著紐帶的重要作用，沒(méi)有好的教材，就好比是無(wú)米之炊，再好的教師也不能上出好的課來(lái)，因此教材也可以看作對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論研究和學(xué)科發(fā)展的前沿陣地和突破口，對(duì)外漢語(yǔ)教材的發(fā)展也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科發(fā)展的一大重要表現(xiàn)。
(二)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題
1.對(duì)個(gè)體性重視還不夠
雖然目前很多對(duì)外漢語(yǔ)教師在處理課堂教學(xué)時(shí)都注意到了學(xué)生的個(gè)體差異，但是對(duì)其個(gè)體性的重視程度還不夠，從而對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)不良影響。
2.HSK日漸突出的應(yīng)試問(wèn)題
隨著參加HSK考試的人數(shù)逐年增加，HSK考試也越來(lái)越引起對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)人員的重視。有的城市還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了HSK成績(jī)攻關(guān)補(bǔ)習(xí)班，有些教學(xué)單位甚至還出現(xiàn)了“教學(xué)為HSK服務(wù)”的教學(xué)局面。這不免會(huì)給人一種應(yīng)試教育的感覺(jué)。這種局面的產(chǎn)生是由多方面引起的，最深層次的原因是各個(gè)高?；蛘呓虒W(xué)機(jī)構(gòu)為了追求短期利益而忽視了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本身，這樣雖然能在短期內(nèi)得到一定經(jīng)濟(jì)利益，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，必然使眾多留學(xué)生喪失學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，受到損失的也必將是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)這門(mén)學(xué)科。
3.由于過(guò)于產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的課堂管理松散
隨著漢語(yǔ)熱的升溫，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)有了很大的發(fā)展，“漢語(yǔ)橋”工程的確立、世界各地孔子學(xué)院的建立以及中國(guó)本土對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，都讓我們看到了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的廣闊發(fā)展前景。但我們也應(yīng)該看到由于在教學(xué)過(guò)程中存在著重盈利而輕理論總結(jié)和研究的問(wèn)題，如部分學(xué)校出于經(jīng)濟(jì)方面的考慮，為了爭(zhēng)取更多的外國(guó)留學(xué)生生源，進(jìn)行不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。這樣做只能使對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越產(chǎn)業(yè)化，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展幫助甚微。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，部分院校顯然沒(méi)有把重心放在真正學(xué)生的語(yǔ)言水平提升上，過(guò)度商業(yè)化的運(yùn)營(yíng)模式和短時(shí)間內(nèi)大量灌輸技巧方法的填鴨式教學(xué)方式都普遍存在于各種各類(lèi)對(duì)外漢語(yǔ)教育中，這種畸形的漢語(yǔ)教學(xué)方法對(duì)于在世界范圍內(nèi)正處于上升期的漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)來(lái)說(shuō)傷害尤其巨大。
4.教材需要更有針對(duì)性
目前，我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教材已有近千種，基本上能夠滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的需要。特別是近幾年來(lái)，教材種類(lèi)迅速增長(zhǎng)，其中不乏有特色和有所創(chuàng)新的教材，少數(shù)還成為國(guó)內(nèi)外廣為使用的優(yōu)秀教材。但是同時(shí)我們也應(yīng)看到，關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)的教材問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界和海外的漢語(yǔ)教學(xué)中都存在十分嚴(yán)峻的情況，大家普遍感受到選不到各方面都比較合適的教材。當(dāng)前市面上常見(jiàn)的對(duì)外漢語(yǔ)教材出版商主要是北京語(yǔ)言大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等從事一線對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的高校出版社，幾乎每年各出版社都有新的教材推出。市場(chǎng)上大部分的教材只是對(duì)一些經(jīng)典教材進(jìn)行低水平的重復(fù)，缺乏對(duì)教材思想和體例的改進(jìn)。另外，一些教材缺乏綜合性和彈性，不能滿(mǎn)足短期教學(xué)和自學(xué)的需要。
5.教師水平需再提高
對(duì)外漢語(yǔ)教師的數(shù)量與質(zhì)量在對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)發(fā)展中有著重要的制約作用，尤其是當(dāng)前世界各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求高增長(zhǎng)的現(xiàn)狀使得教師隊(duì)伍的擴(kuò)大和提高成了這項(xiàng)工作的當(dāng)務(wù)之急、重中之重。據(jù)有關(guān)國(guó)際統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)提供的資料，目前在國(guó)外使用和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已有1億人以上，有約100個(gè)國(guó)家在各級(jí)各類(lèi)的教學(xué)機(jī)構(gòu)內(nèi)教授中文課程。相對(duì)于國(guó)外漢語(yǔ)教學(xué)的快速發(fā)展和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)的急劇增加，各國(guó)漢語(yǔ)教師嚴(yán)重匱乏，許多國(guó)家紛紛向我國(guó)提出了派遣漢語(yǔ)教師的強(qiáng)烈要求。盡管?chē)?guó)內(nèi)教育部門(mén)努力做了許多相關(guān)工作，但師資缺口仍然很大。而與此同時(shí)，合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師的缺乏仍然是影響對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)事業(yè)健康發(fā)展的最重要的因素。從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教師隊(duì)伍水平不一，個(gè)別單位片面追求經(jīng)濟(jì)效益，不顧自己的實(shí)力，一再擴(kuò)大招生，使得對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)水平參差不齊，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)狀況呈現(xiàn)一定程度上的混亂狀況。
二、解決現(xiàn)階段對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題的對(duì)策
(一)把語(yǔ)言考試(HSK)同日常教學(xué)結(jié)合
HSK雖然是檢驗(yàn)漢語(yǔ)水平的考試，但它自身仍有一些不足，不能完全反映漢語(yǔ)水平。一些研究者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，漢語(yǔ)水平考試雖然取得了令人矚目的成績(jī)，但還遠(yuǎn)未達(dá)到完善的程度。難度較大的口語(yǔ)測(cè)試和高級(jí)漢語(yǔ)水平考試還有待于進(jìn)一步研究，口語(yǔ)能力的測(cè)試基本上被排除在HSK考試之外。限于諸多原因，HSK考試測(cè)試并不完善，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課程不能為了HSK考試而設(shè)立，而應(yīng)該著眼于學(xué)生的漢語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用。這就要求那些與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的人員應(yīng)該正確把握HSK與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課程之間的關(guān)系，以提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為目標(biāo)，合理安排課程設(shè)置，不能讓教學(xué)成為應(yīng)試的手段。同時(shí)，我們也不能輕視HSK考試，同樣要借助考試檢驗(yàn)我們的教學(xué)成果，HSK與教學(xué)之間應(yīng)該相輔相成。對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)中要考慮的是如何把對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與HSK考試有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)二者的共同發(fā)展與進(jìn)步。我們可以從聽(tīng)力課、口語(yǔ)課、閱讀課和綜合課這四種課型的改善來(lái)看一下如何把對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與HSK考試結(jié)合起來(lái)。
1.聽(tīng)力課
要改變聽(tīng)力教材與漢語(yǔ)課教材同步的唯一局面，促進(jìn)聽(tīng)力教材的多樣化，在聽(tīng)力課中增加內(nèi)容，加大專(zhuān)題的訓(xùn)練量，例如當(dāng)學(xué)生學(xué)完數(shù)字和年月日后，可以在聽(tīng)力上對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化，加快他們的反應(yīng)速度，還可以在教學(xué)中滲透關(guān)于地點(diǎn)、人物關(guān)系的詞語(yǔ)，為他們以后的考試打下基礎(chǔ)。對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)半年以上的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以在教學(xué)中增加新聞聽(tīng)力和慣用語(yǔ)聽(tīng)力，由易到難，為學(xué)生介紹新新聞體裁、新聞術(shù)語(yǔ)，同時(shí)可以在每節(jié)課上為學(xué)生介紹幾個(gè)常用的慣用語(yǔ)，既不讓學(xué)生感覺(jué)聽(tīng)力課就是單純的聽(tīng)，枯燥乏味，又能同HSK考試聯(lián)系起來(lái)。此外，還可以講授一些考試時(shí)的基本要點(diǎn)和技巧。由于把聽(tīng)力課與HSK考試結(jié)合起來(lái)，又增加了生活的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)聽(tīng)力課產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)習(xí)熱情高漲，這正是迎合他們的需要所取得的效果。
2.口語(yǔ)課
通常在系統(tǒng)學(xué)習(xí)半年的漢語(yǔ)后，留學(xué)生對(duì)口語(yǔ)的重視程度往往不如起步階段了，一方面他們認(rèn)為自己的口語(yǔ)進(jìn)步太慢，另一方面則是因?yàn)樗麄円獏⒓拥腍SK考試中沒(méi)有口語(yǔ)考試，因此他們對(duì)口語(yǔ)課的重視程度降低。在這種情況下，我們可以適當(dāng)調(diào)整口語(yǔ)課內(nèi)容，在平時(shí)依據(jù)教材的條件下，適當(dāng)穿插一些慣用語(yǔ)的講解。在考試前幾周可以圍繞考試經(jīng)常出現(xiàn)的新聞、通訊類(lèi)或評(píng)論類(lèi)短文進(jìn)行話題式口語(yǔ)教學(xué)，還可以集中給學(xué)生講一些在考試的聽(tīng)力和閱讀的第一部分常出現(xiàn)的口語(yǔ)慣用語(yǔ)，這樣，學(xué)生上課的積極性也就提高了。
3.閱讀課
與綜合課配套的閱讀教材通常文章較長(zhǎng)，對(duì)于僅學(xué)習(xí)半年漢語(yǔ)的留學(xué)生而言顯得有些陳舊。我們應(yīng)該使用一些新穎的閱讀教材，涉及科學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面，這樣才更有利于學(xué)生水平的提高。而HSK考試規(guī)定考生的閱讀理解能力為：考試應(yīng)能綜合運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和閱讀技能來(lái)理解漢語(yǔ)書(shū)面材料，能閱讀各種題材(社會(huì)生活、人物傳記、科普、史地、政治、經(jīng)濟(jì)等)和體裁(議論文、記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文等)的文字材料，考生應(yīng)能掌握所讀材料的主旨和大意；了解用以闡述主旨的事實(shí)和有關(guān)細(xì)節(jié)；既理解單句的意義，也理解上下句之間的邏輯；根據(jù)所讀材料進(jìn)行一定的判斷、推理和引申；領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等等，這樣，這類(lèi)教材就能很好地同HSK考試的閱讀接軌。
4.綜合課
綜合課的教學(xué)任務(wù)主要有語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)言技能教學(xué)的訓(xùn)練、言語(yǔ)交際技能訓(xùn)練和文化因素教學(xué)。留學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)半年漢語(yǔ)之后，已經(jīng)由語(yǔ)音階段過(guò)渡到語(yǔ)法階段，這時(shí)他們有了參加HSK考試的要求，但他們的語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在這種情況下，綜合課教師應(yīng)該在考試的前兩周系統(tǒng)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)有選擇地講解一些沒(méi)有學(xué)到的考試常見(jiàn)的語(yǔ)法點(diǎn)。在講解過(guò)程中可以舉一些HSK考試的例題，來(lái)加深學(xué)生的理解。
(二)提高課堂教學(xué)質(zhì)量
在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂中，教師的指導(dǎo)是關(guān)鍵。雖然新教學(xué)理念要求體現(xiàn)主體教育，它要求充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師要一改以前的統(tǒng)治對(duì)外漢語(yǔ)課堂的局面，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的課堂氣氛。但這并不等于要忽視教師的指導(dǎo)作用的發(fā)揮。其實(shí)，教師適時(shí)、適度、恰到好處的指導(dǎo)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中是十分重要、必不可少的。我認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)課堂要想取得進(jìn)展，就要求對(duì)外漢語(yǔ)教師從以下幾方面來(lái)進(jìn)行提高和加強(qiáng)：
1.提高素質(zhì)，更新觀念。
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)成敗的關(guān)鍵在于教師，對(duì)外漢語(yǔ)教師要提高自己的教學(xué)質(zhì)量，就需要全方位地提高自身的綜合素質(zhì)。教師不僅要了解、熟悉、掌握教學(xué)內(nèi)容，明確課堂標(biāo)準(zhǔn)中提出的各項(xiàng)要求，而且要置身于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的前沿，密切關(guān)注對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向，及時(shí)更新教學(xué)觀念，不斷給課堂教學(xué)內(nèi)容注入新觀點(diǎn)、新方法，這樣才能提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
2.目標(biāo)明確，全面具體。
明確、具體、全面的教學(xué)目標(biāo)是提高對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量重中之中。在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要將教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，首先做到完成每課的小目標(biāo)，然后完成好單元目標(biāo)，從而達(dá)到最終完成總體目標(biāo)。在教學(xué)中要做到教有目標(biāo)，學(xué)有目標(biāo)，從而在課堂上有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。
3.把握方法，新舊互補(bǔ)。
課堂教學(xué)方法的選擇是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵，采用適當(dāng)、合理、有效的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法能夠起到事半功倍的效果。教學(xué)方法的選擇不僅要服從多樣性的原則，也要具有創(chuàng)新性，這樣才能促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法的不斷改進(jìn)。
4.優(yōu)化時(shí)間，加快節(jié)奏。
提高課堂教學(xué)質(zhì)量的另一個(gè)關(guān)鍵是合理地安排課堂教學(xué)中單位時(shí)間的使用率，有效地處理好課堂教學(xué)節(jié)奏。這就要求對(duì)外漢語(yǔ)教師減少那些不必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，不必要的說(shuō)明解釋?zhuān)瑺?zhēng)取以最少的教學(xué)時(shí)間和精力，取得最佳的學(xué)習(xí)效果。
5.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)節(jié)緊湊。
保證教學(xué)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和教學(xué)環(huán)節(jié)的緊湊性是提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一。教學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。教學(xué)環(huán)節(jié)的連接要符合教學(xué)規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)與活動(dòng)之間的切換要恰當(dāng)合理。在轉(zhuǎn)換之間，教師的指令要清楚、明確。課堂教學(xué)過(guò)程要充滿(mǎn)變化，教學(xué)環(huán)節(jié)層層緊扣，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引起他們不斷的期待。如果教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)的處理缺少有效的方法，尤其是難點(diǎn)的處理缺少層次，就會(huì)直接影響課堂教學(xué)的效果。
6.巧設(shè)活動(dòng)，落到實(shí)處。
巧設(shè)教學(xué)活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)每項(xiàng)任務(wù)是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的保障。教師既要考慮到教學(xué)活動(dòng)的趣味性，又要考慮到教學(xué)效果。教學(xué)活動(dòng)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)來(lái)制訂，要遵循教學(xué)規(guī)律，本著從易到難，從簡(jiǎn)到繁，難易漸近，激發(fā)興趣的原則，使設(shè)置的活動(dòng)目標(biāo)明確，形式多樣，形成梯度，這樣才能激發(fā)不同個(gè)體性的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的吸引力。
(三)提高對(duì)外漢語(yǔ)教材的研究
隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展以及學(xué)科理論體系的逐漸完善，不論從教學(xué)的角度還是從學(xué)習(xí)的角度，都對(duì)教材建設(shè)提出了新的要求。面對(duì)為數(shù)眾多的教材不能滿(mǎn)足需要的現(xiàn)實(shí)，尤其是缺乏適應(yīng)時(shí)代需求的、符合外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的、全新的對(duì)外漢語(yǔ)教材的局面，我們更應(yīng)當(dāng)把漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)和推廣當(dāng)作對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在21世紀(jì)發(fā)展的一個(gè)最重要任務(wù)來(lái)對(duì)待。
1.準(zhǔn)確把握教材編制特點(diǎn)。
新一代對(duì)外漢語(yǔ)教材必須建立在體現(xiàn)新世紀(jì)信息技術(shù)發(fā)展的思維模式的基礎(chǔ)上，即基于網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)概念的對(duì)外漢語(yǔ)教材，這種總體創(chuàng)新的教材應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)由專(zhuān)家系統(tǒng)控制的網(wǎng)絡(luò)智能環(huán)境；(2)基于網(wǎng)絡(luò)信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)的篩選與編寫(xiě)方案；(3)適合教師引導(dǎo)課程(teacher-ledcourse)編寫(xiě)原則；(4)突出個(gè)體化教學(xué)的特點(diǎn)；(5)基于網(wǎng)絡(luò)的訓(xùn)練方案。
2.加強(qiáng)教材編制突破創(chuàng)新。
要提高對(duì)外漢語(yǔ)教材實(shí)用性，關(guān)鍵是要不斷突破與創(chuàng)新，一方面要更新觀念，不斷吸收漢語(yǔ)理論研究、教學(xué)法理論研究和語(yǔ)言習(xí)得理論研究的新成果；另一方面，要遵循漢語(yǔ)第二語(yǔ)言教學(xué)的原則和規(guī)律，把握對(duì)外漢語(yǔ)教材發(fā)展的方向，不能隨心所欲地“出新招”“出怪招”?？梢詮南旅鎺醉?xiàng)工作入手：(1)加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與教材發(fā)展史的研究；(2)對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查與評(píng)估；(3)針對(duì)構(gòu)成教材的各種要素進(jìn)行嚴(yán)密的科學(xué)試驗(yàn)，為教材編寫(xiě)提供可靠的數(shù)據(jù)；(4)更新觀念，引進(jìn)漢語(yǔ)理論研究、教學(xué)法理論研究和語(yǔ)言習(xí)得理論研究的最新成果。
3.明確教材編制發(fā)展趨勢(shì)。
為了使對(duì)外漢語(yǔ)教材發(fā)展之路走得更好更穩(wěn)，我們應(yīng)該從以下幾方面出發(fā)：(1)選擇作者群體。國(guó)家在資金、政策投入的同時(shí)，也要制訂統(tǒng)一的編寫(xiě)、出版計(jì)劃，組織一批結(jié)構(gòu)合理的編寫(xiě)隊(duì)伍，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行實(shí)施，做好國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的調(diào)研工作，積極開(kāi)發(fā)國(guó)際市場(chǎng)。(2)選擇教材內(nèi)容。對(duì)外漢語(yǔ)教材的內(nèi)容要新穎、科學(xué)、規(guī)范和實(shí)用。同時(shí)要緊密針對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的和要求選擇課文內(nèi)容，要根據(jù)讀者不同的地理環(huán)境、不同心理、不同習(xí)俗、不同年齡等方面的因素，仔細(xì)推敲，切實(shí)編寫(xiě)出多層次、多元化的應(yīng)用型教材。(3)選擇編輯。編輯要有語(yǔ)言文字的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)歷，以及較強(qiáng)的編輯能力，如此才能使教材具有吸引力和應(yīng)用能力。(4)作者、專(zhuān)家、編輯相結(jié)合。教材的編寫(xiě)、出版和研究要緊密結(jié)合起來(lái)，才能保障教材出版工作的順利進(jìn)行。教材制作是一個(gè)團(tuán)體合作的過(guò)程，無(wú)論哪一方出現(xiàn)問(wèn)題，都可能影響教材的出版質(zhì)量。
(四)提高對(duì)外漢語(yǔ)教師水平
提高對(duì)外漢語(yǔ)教師水平，加快對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域亟待解決的問(wèn)題。留學(xué)生到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最主要的學(xué)習(xí)渠道是教師的傳授，教師肩負(fù)著在短時(shí)間內(nèi)把語(yǔ)言知識(shí)傳授給學(xué)生，并使之能把語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言技能從而運(yùn)用于日常交際的重任。要搞好對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，必須先抓好教師，建立一支素質(zhì)高的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍。而目前我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍的狀況遠(yuǎn)不能適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的需要，這給對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，因此我們要始終堅(jiān)持以不斷提高教師的素質(zhì)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，從而在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下不斷開(kāi)拓、發(fā)展對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)。具體措施如下：
1.加強(qiáng)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)，使對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍逐漸壯大，從而滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的需求。
在數(shù)量增長(zhǎng)的同時(shí)，也要注意提高教師的素質(zhì)，促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)的共同發(fā)展?？梢哉f(shuō)，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的素質(zhì)，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)終身的過(guò)程。
2.改變以往的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)研究中以定性研究為主的局面，增加更多的量化研究，從而使我們的研究更加科學(xué)化，更有說(shuō)服力。
比如，我們可以通過(guò)分析資格證書(shū)考試或能力證書(shū)考試的結(jié)果，來(lái)了解對(duì)外漢語(yǔ)教師培訓(xùn)工作的實(shí)際需求，進(jìn)而研究考試大綱和培訓(xùn)大綱的制訂。
3.在當(dāng)今漢語(yǔ)國(guó)際推廣的大背景下，對(duì)外漢語(yǔ)教師培訓(xùn)工作也要向國(guó)際化發(fā)展
加強(qiáng)面向漢語(yǔ)教學(xué)志愿者的培訓(xùn)、面向海外中小學(xué)漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)、基于互聯(lián)網(wǎng)的漢語(yǔ)教師培訓(xùn)，同時(shí)，針對(duì)不同類(lèi)型、不同水平、不同國(guó)別的漢語(yǔ)教師，要制訂有針對(duì)性的、個(gè)性化的、同時(shí)又切實(shí)可行的培訓(xùn)方案。
瓊州學(xué)院是中國(guó)最南端的公辦應(yīng)用型本科院校，定位是國(guó)際化、開(kāi)放型、特色鮮明，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)正好符合學(xué)校的辦學(xué)定位以及辦學(xué)特色。從對(duì)外漢語(yǔ)到漢語(yǔ)國(guó)際教育都離不開(kāi)實(shí)踐，而實(shí)踐教學(xué)最中心的環(huán)節(jié)是畢業(yè)實(shí)習(xí)。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容是留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)。
一、對(duì)當(dāng)前學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)情況的調(diào)查
我們分別對(duì)2010級(jí)、2011級(jí)、2012級(jí)、2013級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷240份，收回239份，有效問(wèn)卷有202份。其中向2010級(jí)大四學(xué)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷108份，收回107份，有效問(wèn)卷70份；向2011級(jí)大三學(xué)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷44份，收回44份，有效問(wèn)卷44份；向2012級(jí)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷35份，收回35份，有效問(wèn)卷35份；向2013級(jí)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷53份，收回53份，有效問(wèn)卷53份。對(duì)以上數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納統(tǒng)計(jì)對(duì)比，如下表。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)實(shí)習(xí)的認(rèn)識(shí)比較清晰的是大一和大四的學(xué)生。其中認(rèn)為實(shí)習(xí)是教留學(xué)生漢語(yǔ)的是13級(jí)大一的學(xué)生，其次是10級(jí)大四的學(xué)生，占調(diào)查人數(shù)的76%，認(rèn)為該去中小學(xué)實(shí)習(xí)的是11級(jí)大三的學(xué)生，占調(diào)查人數(shù)的43%，認(rèn)為該去企業(yè)實(shí)習(xí)的是12級(jí)大二的學(xué)生，占調(diào)查人數(shù)的29%。不了解實(shí)習(xí)內(nèi)容和實(shí)習(xí)方向的主要是13級(jí)大一的學(xué)生，占調(diào)查人數(shù)的11%。以上數(shù)據(jù)表明，大一與大四學(xué)生大部分認(rèn)為漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)是教留學(xué)生漢語(yǔ)。學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的認(rèn)識(shí)從最初的清晰到大二、大三的不清晰，再到大四的清晰，經(jīng)歷了一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
表2漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)選擇的方向從表2可以看出，學(xué)生的實(shí)習(xí)意愿，選擇實(shí)習(xí)方向與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的主要是12級(jí)大二及13級(jí)大一的學(xué)生，而選擇與就業(yè)方向相關(guān)的10級(jí)大四的學(xué)生最多，占調(diào)查人數(shù)的66%，11級(jí)大三的61%，12級(jí)大二與13級(jí)大一的分別為43%。由此可見(jiàn)，隨著年級(jí)的增加選擇與就業(yè)方向相關(guān)的單位實(shí)習(xí)的學(xué)生增多，而選擇與專(zhuān)業(yè)相關(guān)單位實(shí)習(xí)的則少了。這跟漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)率有關(guān)。
在有無(wú)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上，大一學(xué)生沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的占調(diào)查人數(shù)的91%，10級(jí)大四的沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的占71%，11級(jí)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的占36%，12級(jí)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的占63%，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)校在發(fā)展，學(xué)生接觸留學(xué)生的機(jī)會(huì)是在增多的。以上數(shù)據(jù)表明，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)的認(rèn)識(shí)反映了對(duì)實(shí)習(xí)的希望，有留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生比較少，在有留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生中，大部分是以一對(duì)一、一對(duì)多的形式教本校的留學(xué)生，以班級(jí)形式授課的很少，沒(méi)有到國(guó)外進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的機(jī)會(huì)。大多沿襲以前對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)形式，而“走出去”到國(guó)外進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)才是漢語(yǔ)國(guó)際教育實(shí)習(xí)的目標(biāo)。
二、漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)形式探討
漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)不僅是專(zhuān)業(yè)發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的需要，更是學(xué)生自身發(fā)展的需要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生畢業(yè)時(shí)的意愿不再是單純地選擇與自己專(zhuān)業(yè)相關(guān)的單位，而是選擇跟自己就業(yè)方向相關(guān)的單位實(shí)習(xí)。盡管如此，學(xué)校也應(yīng)該從開(kāi)辦專(zhuān)業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，盡量使?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)內(nèi)容與所學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)口，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)實(shí)習(xí)形式多元化。
（一）遵循的原則
1．實(shí)習(xí)內(nèi)容盡量與所學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)口。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)更多的是面向全球的漢語(yǔ)教育，但是許多地方院校都面臨著實(shí)習(xí)瓶頸。要盡量為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，開(kāi)辟漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的渠道和基地，特別是與國(guó)外學(xué)校的合作，盡量讓學(xué)生把所學(xué)用于所用。
2．實(shí)習(xí)形式盡量多元化。漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)，除了沿襲對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)特有的在國(guó)內(nèi)對(duì)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)外，也可以根據(jù)學(xué)生的意愿，使實(shí)習(xí)形式盡量多元化。實(shí)習(xí)形式對(duì)口化與多元化不是對(duì)立的，對(duì)口化主要是學(xué)校發(fā)展和專(zhuān)業(yè)建設(shè)的層面，而多元化是學(xué)生層面。要做到學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容對(duì)口化，然后留一部分時(shí)間滿(mǎn)足學(xué)生自身實(shí)習(xí)的需求，當(dāng)然這只是一種設(shè)想，具體的做法應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況具體分析。
（二）具體形式
可以根據(jù)地域優(yōu)勢(shì)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)與地方特色，盡量以留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)為主，同時(shí)可以進(jìn)行涉外文秘、涉外導(dǎo)游以及企業(yè)實(shí)習(xí)等。
1．留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)。一是學(xué)校內(nèi)部的國(guó)際文化交流學(xué)院實(shí)習(xí)，這是最主要的實(shí)習(xí)場(chǎng)所和實(shí)習(xí)形式，應(yīng)該保留和發(fā)展。還可以豐富實(shí)習(xí)形式，不僅是留學(xué)生的漢語(yǔ)課堂的聽(tīng)課、講課以及課外輔導(dǎo)，還可以增加調(diào)查留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、策略以及需求等，把學(xué)生的畢業(yè)論文和實(shí)習(xí)結(jié)合起來(lái)，有的放矢。二是學(xué)校以外的對(duì)外漢語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)。社會(huì)上有許多對(duì)外漢語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，我們可以與之合作，派遣學(xué)生去實(shí)習(xí)。三是海外的合作單位實(shí)習(xí)?？梢越梃b國(guó)內(nèi)許多高校的對(duì)外漢語(yǔ)教育實(shí)習(xí)模式，跟海外的中小學(xué)合作。四是網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)遠(yuǎn)程教育。遠(yuǎn)程教育模式主要以口語(yǔ)課為主，實(shí)行“異地，同步，實(shí)時(shí)”教學(xué)，但是對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)要求比較高。還有一些網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院，也可以作為學(xué)生的實(shí)習(xí)選擇。更多的實(shí)習(xí)模式，其實(shí)是為實(shí)習(xí)開(kāi)辟更為廣闊的空間。
在滿(mǎn)足學(xué)校發(fā)展、專(zhuān)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，我們也應(yīng)該滿(mǎn)足部分學(xué)生的需求。因?yàn)槊鎸?duì)就業(yè)現(xiàn)實(shí)，很多學(xué)生有自己的需求，在控制一定比例的前提下，可以讓有需要的學(xué)生選擇中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)習(xí)、涉外文秘實(shí)習(xí)、涉外導(dǎo)游實(shí)習(xí)等。
2．中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)習(xí)?？梢愿镜刂行W(xué)建立長(zhǎng)期合作的關(guān)系，讓一些畢業(yè)生到中小學(xué)去進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)實(shí)習(xí)。漢語(yǔ)國(guó)際教育畢業(yè)生有許多改行做了中小學(xué)語(yǔ)文教師，據(jù)調(diào)查，有這方面需要的學(xué)生不在少數(shù)。
3．涉外文秘實(shí)習(xí)。為了滿(mǎn)足學(xué)生的需求，可以讓他們到國(guó)際交流合作處實(shí)習(xí)，拓寬實(shí)習(xí)的渠道。
4．涉外導(dǎo)游實(shí)習(xí)。國(guó)際旅游島每年會(huì)吸引成千上萬(wàn)的外國(guó)游客來(lái)島旅游，可以利用這種地域優(yōu)勢(shì)，跟旅行社合作，把有意愿的學(xué)生送去實(shí)習(xí)。
5．企業(yè)實(shí)習(xí)。有的學(xué)生可能根據(jù)自己以后的就業(yè)愿望選擇實(shí)習(xí)單位，學(xué)校應(yīng)該積極配合，與相關(guān)單位建立合作關(guān)系。
6．其他。根據(jù)學(xué)生自己的就業(yè)意愿選擇實(shí)習(xí)方向。
【英文摘要】Thesourceofpoemandmusicisoralphrase,butthematerialofpoemislanguage,whichiscomposedofsoundandmeaning.Itisinevitablethatpoemlanguageseparatesfrommusic.Theactionofnotepoem（采詩(shī)）fuifilledbyYuefu（樂(lè)府）isoneofturningpointsoftheseparation.Thediscoveryofwenqi（文氣）andinductionoffourtones（四聲）,makelanguagediscovertherhythmofitself.Soitispossibleforthepoetictexttobecomeindependent.Thepursuitofperpetuitymakespoemspermanentbymeansofsilence.
【關(guān)鍵詞】詩(shī)樂(lè)共生/樂(lè)府/文氣/四聲
originofpoemandmusic/Yuefu/Wenqi/Fourtones
一、詩(shī)歌的原生態(tài)——詩(shī)樂(lè)短語(yǔ)。詞語(yǔ)在被詩(shī)歌挑選的開(kāi)始，就進(jìn)入了一個(gè)先于詩(shī)歌而存在的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌語(yǔ)音結(jié)構(gòu)模式是先于詩(shī)歌語(yǔ)言，乃至于先于具體詩(shī)歌和音樂(lè)而存在的音樂(lè)模式
詩(shī)和音樂(lè)最初都是以“歌”這一形式出現(xiàn)的：“故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之故言之，言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故不知手之舞之，足之蹈之也。”（《禮記·樂(lè)記》）劉勰在其所著的《文心雕龍·聲律》中也指出：“夫音律所始，本于人聲也?！痹?shī)樂(lè)共生，這是對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌和音樂(lè)起源的描述。上古時(shí)代沒(méi)有記樂(lè)譜的方法，也沒(méi)有嚴(yán)格劃分的音階，在傳播過(guò)程中，語(yǔ)言作為聲音的載體，使得歌曲得以發(fā)生與傳遞：“《音初》講四方之‘音’，此‘音’就指的民歌，其概念是包括了曲調(diào)和語(yǔ)言在內(nèi)的。”[1](p.85)《燕燕歌》及《候人歌》作為漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)生神話，說(shuō)明音樂(lè)形式在其發(fā)生之始，是以簡(jiǎn)約的口頭語(yǔ)言為其載體，并且由此而得以顯現(xiàn)。這一時(shí)期的音樂(lè)與語(yǔ)言同在，沒(méi)有抽象的節(jié)奏和旋律，節(jié)奏在詩(shī)歌對(duì)于停頓以及韻律等等語(yǔ)言現(xiàn)象的運(yùn)用中得以實(shí)現(xiàn)，旋律則通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言音調(diào)的曲折實(shí)現(xiàn)；反之，詩(shī)歌語(yǔ)言生來(lái)就處于音樂(lè)形式之中，其每一個(gè)音節(jié)都有賴(lài)于音樂(lè)化組合與連接。因而，在詩(shī)歌語(yǔ)言中，句逗產(chǎn)生于音樂(lè)節(jié)奏，音樂(lè)和詩(shī)歌的共在也自覺(jué)強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的聲之曲折，詩(shī)歌和音樂(lè)實(shí)為一體。
漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)生不是一音節(jié)一音節(jié)的堆砌，對(duì)于詩(shī)歌的具體發(fā)生狀況，C.H.王在《鐘鼓》一書(shū)中進(jìn)行了具體考察，指出早期詩(shī)歌和音樂(lè)的基本形式是對(duì)于幾個(gè)詞語(yǔ)的反復(fù)吟詠：“口頭詩(shī)歌的形式特征之一，便是詩(shī)歌語(yǔ)言由一些短語(yǔ)組合而成的，類(lèi)似于馬賽克結(jié)構(gòu)。”[2](p.9)這一現(xiàn)象被作者稱(chēng)為“馬賽克”，并以此分析中國(guó)早期口語(yǔ)詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》，指出：“我為《詩(shī)經(jīng)》形式下如下定義：詩(shī)歌套語(yǔ)(phrase)是不少于三個(gè)詞的結(jié)合體，它們同時(shí)組成語(yǔ)義單位，通過(guò)重復(fù)或者由于處于同一個(gè)或多個(gè)詩(shī)歌韻律中，被用來(lái)表達(dá)詩(shī)歌的主題。”[2](p.43)如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》作為口頭文學(xué)是語(yǔ)義單位的連綴，那么作為“北音之始”的《燕燕歌》和“南音之始”的《候人歌》，則體現(xiàn)了詩(shī)—樂(lè)套語(yǔ)的原生態(tài)。由此可以得出結(jié)論，詩(shī)歌作品最初形態(tài)是口頭存在，并以動(dòng)—賓或主—謂為其基本結(jié)構(gòu)的。如C.H.王所說(shuō)，“馬賽克”是最早的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)方式，那么組合前的馬賽克材料就是日后詩(shī)歌的基本聲音單位——詩(shī)行。從詩(shī)歌單位短語(yǔ)的誕生到它們的組合、連綴，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。在音樂(lè)性聲音的重復(fù)之中，詞語(yǔ)也隨同音樂(lè)一起重復(fù)，反之，在詞語(yǔ)重復(fù)的過(guò)程中，由語(yǔ)調(diào)所衍生的樂(lè)曲也一同回環(huán)往復(fù)，音樂(lè)存在于詞語(yǔ)之中，節(jié)奏就是詞語(yǔ)音節(jié)本身，這些音節(jié)的延長(zhǎng)和重復(fù)就形成樸素的旋律。詩(shī)歌短語(yǔ)的最初連綴方式，就是對(duì)于這一種或幾種詩(shī)歌短語(yǔ)的不斷重復(fù)與組合，成熟時(shí)期的音樂(lè)只不過(guò)是將這種聲調(diào)與節(jié)奏的重復(fù)進(jìn)行抽象、變形而已。我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中的很多作品里，都可以看到這一痕跡，一唱三嘆作為《詩(shī)經(jīng)》的主要結(jié)構(gòu)方式，為這一時(shí)期的詩(shī)歌套語(yǔ)在音樂(lè)結(jié)構(gòu)中的連綴方式提供了有力的例證。因而，《詩(shī)經(jīng)》所收錄的全是樂(lè)歌，以致于有的學(xué)者認(rèn)為《樂(lè)經(jīng)》沒(méi)有佚失，《詩(shī)經(jīng)》就是《樂(lè)經(jīng)》（注：現(xiàn)代學(xué)者朱謙之先生在《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》中以很大篇幅論證“《詩(shī)經(jīng)》全為樂(lè)歌”，如果說(shuō)這這理論僅僅是作者為證明中國(guó)文學(xué)皆為音樂(lè)文學(xué)尋找理論根據(jù)的話，那么顧頡剛對(duì)于“《詩(shī)經(jīng)》皆為樂(lè)歌”也有專(zhuān)文論述。）。這一點(diǎn)是否確鑿，本文存而不論，但是僅僅這一觀點(diǎn)的提出就說(shuō)明，《詩(shī)經(jīng)》不僅僅是一個(gè)詩(shī)歌事實(shí)，同時(shí)它也是個(gè)音樂(lè)事實(shí)。
首先，我們可以從以《詩(shī)經(jīng)》為代表的上古詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中看出，一唱三嘆是其典型的結(jié)構(gòu)方式。李純一先生在《先秦音樂(lè)史》中，以《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方式來(lái)界定當(dāng)時(shí)的音樂(lè)形式，將它們形式概括為“單一部曲式”和“單二部曲式”。[5](p.11)前者是對(duì)于一個(gè)段落成一個(gè)詩(shī)句的不斷重復(fù)，形成AAA結(jié)構(gòu)。例如：《王風(fēng)·采葛》：
A彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。
A彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
A彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
在這種重復(fù)中，絕大多數(shù)詞語(yǔ)以及句子結(jié)構(gòu)不變，個(gè)別詞語(yǔ)產(chǎn)生變化。單二部曲式是兩個(gè)詩(shī)歌段落在交錯(cuò)中重復(fù)，也就是兩個(gè)詩(shī)歌段落的交替出現(xiàn)。例如《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》：
A交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車(chē)奄息。維此奄息，百夫之特。
B臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如何贖兮，人百其身。
A交交黃鳥(niǎo)，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車(chē)仲行。維此仲行，百夫之防。
B臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如何贖兮，人百其身。
A交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車(chē)針虎。維此針虎，百夫之御。
B臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。
整個(gè)詩(shī)歌過(guò)程采取了AAA或ABABAB的結(jié)構(gòu)，也就是重疊和變化，如果把AB作為一個(gè)聲音過(guò)程A’來(lái)看的話，單二部式可以簡(jiǎn)化為A’A’A’，本質(zhì)上和前者同構(gòu)。聲音的特征就是瞬間生滅，對(duì)于遠(yuǎn)古的聲音無(wú)法追究，但僅僅就《詩(shī)經(jīng)》文本也可以窺見(jiàn)它和音樂(lè)的共生，以及由于詩(shī)樂(lè)共生所帶來(lái)的詩(shī)樂(lè)的共同結(jié)構(gòu)。二、詩(shī)歌與音樂(lè)共生的一刻，同時(shí)注定了詩(shī)歌和音樂(lè)的分離，其根源在于詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)，而語(yǔ)言本身就是聲音形象與概念的二元組合
《詩(shī)經(jīng)》以及其它口頭存在的詩(shī)歌作品，含有大量的虛字，它們不僅是語(yǔ)氣助詞，同時(shí)也是音樂(lè)化的節(jié)奏助詞，聲詞一體，這是詩(shī)樂(lè)合一的另一個(gè)重要痕跡。但是在詩(shī)歌與音樂(lè)共生的一刻，就注定了詩(shī)歌和音樂(lè)的分離，其根源在于詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)，而語(yǔ)言本身就是聲音形象與概念的二元組合。這種二元存在導(dǎo)致了對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的“聲用”與“意用”[4]，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是《詩(shī)經(jīng)》作為“歌”以及作為外交辭令的功能二元化，而對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言“聲”和“意”的自覺(jué)，使得音樂(lè)和語(yǔ)言不可避免地各自呈現(xiàn)自身。詩(shī)歌語(yǔ)言在其發(fā)展過(guò)程中不斷脫離聲意同時(shí)反復(fù)的連綴方式，在保留抽象的音樂(lè)數(shù)目以及聲音單位的同時(shí)，詞語(yǔ)以及詞語(yǔ)的變化、豐富顯得越來(lái)越重要。詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)在能動(dòng)性在詩(shī)歌形式變遷中的不斷自我生發(fā)，原有簡(jiǎn)單的重復(fù)式連綴方式不可避免地發(fā)生了變化，雖然這種變化僅僅發(fā)生在詩(shī)歌語(yǔ)言?xún)?nèi)部，但是它直接導(dǎo)致了詩(shī)歌和音樂(lè)關(guān)系的變化。詩(shī)歌語(yǔ)言從《詩(shī)經(jīng)》式的簡(jiǎn)單重復(fù)方式中漸漸解脫出來(lái)，形成具有連續(xù)意義的結(jié)合體，詩(shī)歌的音樂(lè)性由外在語(yǔ)音的音樂(lè)化聯(lián)系向語(yǔ)義滲透，在詞語(yǔ)與詞語(yǔ)、詩(shī)行與詩(shī)行之間逐步形成意義的有機(jī)橫向聯(lián)系。從以后的樂(lè)府詩(shī)歌中我們可以看出，這一時(shí)期的詩(shī)歌形式已經(jīng)超越了《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)—樂(lè)套語(yǔ)的拼湊方式。樂(lè)府詩(shī)在句與句之間，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的重復(fù)了，雖然樂(lè)府詩(shī)本身也朗朗上口，具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，但這種音樂(lè)性來(lái)源于其詞語(yǔ)在音節(jié)數(shù)量和句逗方式上的音樂(lè)化組合，這事實(shí)上是具體詩(shī)歌文本和具體音樂(lè)分離的第一步。在詩(shī)歌語(yǔ)義不斷豐富的同時(shí)，對(duì)于語(yǔ)言聲音形象處理也不斷更新與復(fù)雜化。詩(shī)歌語(yǔ)言聲音形象和概念，或者說(shuō)音與意的二元發(fā)展，最終導(dǎo)致了對(duì)于“聲”與“辭”的分別記載，《詩(shī)經(jīng)》中聲辭合一的存在方式，一變而為“辭”與“歌聲曲折”（《漢書(shū)·藝文志》）的二元并立，“辭”就是詩(shī)歌語(yǔ)言，“聲曲折”就是與“辭”相配的樂(lè)譜，而這一變化的具體促成者便是作為政府音樂(lè)機(jī)構(gòu)的樂(lè)府。
文人對(duì)于民歌的參與，詩(shī)歌的口頭存在向案頭存在的轉(zhuǎn)化，則是詩(shī)樂(lè)共生狀態(tài)解體的重要契機(jī)?！安稍?shī)”這一過(guò)程，便潛在地存在著文字和曲調(diào)的分離。據(jù)《漢書(shū)·食貨志》載：“盂春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳??！倍安稍?shī)”的過(guò)程，就是由文人參與，詩(shī)歌語(yǔ)言從詩(shī)樂(lè)一體的口頭傳播中被分化出來(lái)的過(guò)程，或者說(shuō)是“歌”的文字化過(guò)程，這已經(jīng)暗含了詩(shī)樂(lè)分離的端倪。隨著詩(shī)歌存在方式從口頭向案頭的轉(zhuǎn)化，詩(shī)歌的音樂(lè)性也發(fā)生了從聲音層面向意義層面的轉(zhuǎn)換，這一點(diǎn)將在下文有詳細(xì)論述。最初詩(shī)歌聲音層面的高度音樂(lè)化，無(wú)疑和當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的發(fā)生方式以及傳播方式密切相關(guān)。英加登指出口頭文學(xué)和書(shū)面文學(xué)“這種作品是一個(gè)純粹的語(yǔ)音學(xué)構(gòu)成。但是，一旦它以手抄本以及后來(lái)的印刷形式記錄下來(lái)，從而主要是供閱讀而不是聽(tīng)的，這種純粹的語(yǔ)音學(xué)性質(zhì)就改變了。印刷品（被印刷的本文）不屬于文學(xué)的藝術(shù)作品本身的要素（例如尼古拉·哈特曼曾認(rèn)為它是一個(gè)新層次），而僅僅構(gòu)成它的物理基礎(chǔ)。但是印刷的板式的確在閱讀中起著一種限定作用，所以語(yǔ)詞聲音和印刷的詞語(yǔ)建立起密切聯(lián)系，盡管它們并不構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。印刷符號(hào)不是在它們個(gè)別的物理形式中把握，而是像語(yǔ)詞聲音一樣作為觀念的標(biāo)志而被把握的，它們?cè)谶@種形式中同語(yǔ)詞聲音聯(lián)系在一起。這對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品整體形式造成一定的損害，但是另一方面，它比口頭流傳更忠實(shí)地保持了作品的統(tǒng)一性?！盵5](p.13)說(shuō)文本存在方式的轉(zhuǎn)變對(duì)于作品整體“造成一定損害”是不準(zhǔn)確的，但是存在方式與傳播方式的改變，對(duì)于藝術(shù)作品本身所帶來(lái)的改變則是毫無(wú)疑問(wèn)的。這種以“采詩(shī)”為主要存在目的政府音樂(lè)機(jī)構(gòu)——樂(lè)府，對(duì)于漢語(yǔ)詩(shī)歌形式的改變，具有不可估量的影響。這里，我們便不能不對(duì)“樂(lè)府”進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的考察。
在漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展史中，“樂(lè)府”是一個(gè)出現(xiàn)頻率非常高的詩(shī)歌術(shù)語(yǔ)，但是正由于這一術(shù)語(yǔ)的頻頻出現(xiàn)，使得其內(nèi)涵十分模糊。首先，樂(lè)府是一個(gè)收集歌曲的政府機(jī)構(gòu)，同時(shí)也被用來(lái)稱(chēng)呼這一機(jī)構(gòu)所收集的歌曲，并且用來(lái)稱(chēng)呼沿襲樂(lè)府某曲調(diào)模式所創(chuàng)作的詩(shī)歌。樂(lè)府作為一種詩(shī)歌體裁一直延續(xù)到明清。尤其是唐代白居易等人掀起的“新樂(lè)府”創(chuàng)作活動(dòng)，又賦予它以新的內(nèi)涵。這一時(shí)期的“樂(lè)府”幾乎成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代稱(chēng)，這就使這一本來(lái)不甚明了的概念變得更加模糊。樂(lè)府詩(shī)歌從其來(lái)源劃分，是樂(lè)府作為一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)所收集的民間歌曲以及歌詞；從其曲目以及聲音類(lèi)型劃分，就是按照一定曲目或一定聲音模式所創(chuàng)作的詩(shī)歌；從其內(nèi)容劃分，就是具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的詩(shī)歌群體，是《詩(shī)經(jīng)》諷喻傳統(tǒng)的延續(xù)。宋人郭茂倩編撰的《樂(lè)府詩(shī)集》更是華夏本土與異域曲辭兼收，列出大小條目十二類(lèi)，且從漢一直收集到唐，體兼合樂(lè)與不合樂(lè)兩類(lèi)，形式上橫跨古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種絕然不同的詩(shī)歌形式。所幸編者是宋人，自然收集不到明清作品，否則將會(huì)更加汗漫無(wú)端涯。近代有詩(shī)歌研究者提出：“大概歸納下來(lái)，樂(lè)府中的詩(shī)歌，凡是在近體詩(shī)未成立以前的詩(shī)都叫做‘古詩(shī)’，繼續(xù)古詩(shī)的便是近體詩(shī)，所以樂(lè)府詩(shī)之與古詩(shī)，實(shí)在是二而一，一而二的東西，在詩(shī)體上來(lái)說(shuō)是古詩(shī)，在合樂(lè)方面來(lái)說(shuō)是樂(lè)府，樂(lè)府并不是特殊的詩(shī)體。”[6](p.20)而自古以來(lái)，對(duì)于樂(lè)府是什么，似乎也只是給出經(jīng)驗(yàn)性的界定，王漁洋在其《師友詩(shī)傳錄》中指出：“如《白頭吟》、《日出東南隅》、《孔雀東南飛》等篇是樂(lè)府，非古詩(shī)：如《十九首》、《蘇李錄別》，是古詩(shī)，非樂(lè)府，可以例推?！睒?lè)府和古詩(shī)的具體劃分原則是什么，王漁洋并沒(méi)有交代，僅僅列舉了一系列作品名稱(chēng)以供“例推”。但無(wú)論“樂(lè)府”作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)這一實(shí)體而存在，還是以與詩(shī)歌語(yǔ)言相分離的單純的音樂(lè)曲目而存在，它在客觀上是促使詩(shī)樂(lè)解體的重要契機(jī)。樂(lè)府事實(shí)上促使了詩(shī)樂(lè)共生狀態(tài)下詩(shī)—樂(lè)形態(tài)文字化并案頭化，詩(shī)歌語(yǔ)言?xún)?nèi)部潛在的“音”、“意”二元存在被明朗化了。歌的聲音系統(tǒng)被加工為獨(dú)立存在的樂(lè)曲，詩(shī)歌的寫(xiě)作程序由詩(shī)樂(lè)共生變?yōu)橐缆曁钤~，“感于物而后動(dòng)”的放歌，一變而成為在某種具體音樂(lè)形式限制下的文字活動(dòng)了。
如同音樂(lè)之瞬間的消失是一種宿命，詩(shī)歌和音樂(lè)的分離也是一種宿命。樂(lè)府的采詩(shī)過(guò)程所造成的詩(shī)歌傳播與存在方式的改變，為詩(shī)歌和音樂(lè)的分離作出準(zhǔn)備：詩(shī)歌從口頭向案頭的轉(zhuǎn)換為詩(shī)歌內(nèi)在音樂(lè)系統(tǒng)——“文氣”，以及外在聲音系統(tǒng)“平仄”創(chuàng)造了條件，“文氣”以及“平仄”系統(tǒng)的產(chǎn)生都是案頭創(chuàng)作的結(jié)果，是對(duì)于聲音和意義的精心構(gòu)造，它們的出現(xiàn)使得詩(shī)歌成為一種沉默的歌唱。
此外，需要補(bǔ)充一點(diǎn)的就是，詩(shī)樂(lè)一體的主要基礎(chǔ)是伴隨詩(shī)歌語(yǔ)言，并為之提供基本節(jié)奏的古樂(lè)器——鐘鼓：“原始音樂(lè)本來(lái)是很簡(jiǎn)拙的，看它和集體勞動(dòng)和舞蹈結(jié)合得那樣緊密，可以推知節(jié)奏應(yīng)是它的基本因素。古人說(shuō)原始歌曲‘樂(lè)而無(wú)轉(zhuǎn)’應(yīng)是可信的?！盵3](p.11)而絲竹管弦的出現(xiàn)，以及它對(duì)于金石鐘鼓的勢(shì)不可當(dāng)?shù)臎_擊，使得在詩(shī)歌和音樂(lè)的合作中，旋律不斷代替節(jié)奏，旋律的出現(xiàn)為音樂(lè)從詩(shī)樂(lè)一體的組合體中獨(dú)立出來(lái)，提供了可能性。與節(jié)奏相比，旋律以其相對(duì)復(fù)雜化和個(gè)性化，自覺(jué)形成了“聲曲折”。這種逐步脫離語(yǔ)言的“聲曲折”和節(jié)奏相比，首先是需要記載的，同時(shí)也容易佚失。在詩(shī)歌語(yǔ)言本身的進(jìn)化過(guò)程中，音樂(lè)也逐步獨(dú)立，形成具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，“從西周到春秋中葉，詩(shī)與樂(lè)是合一的。春秋末葉，新聲起了，新聲是有獨(dú)立性的音樂(lè)，可以不必附歌詞”[7](p.366)。但是音樂(lè)具有獨(dú)立的可能，并不意味著詩(shī)歌和音樂(lè)的不相容，即使在詩(shī)歌和音樂(lè)完全獨(dú)立以后，語(yǔ)言和音樂(lè)的共同產(chǎn)物——聲樂(lè)還是有它存在的理由。只不過(guò)，詩(shī)樂(lè)各自成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式以后，音樂(lè)與語(yǔ)言的不斷分分合合，都是以音樂(lè)和語(yǔ)言形式各自作出相應(yīng)改變?yōu)榍疤岬?。三、由寂靜抵達(dá)永恒——詩(shī)歌文本的獨(dú)立。對(duì)于永恒的追求，進(jìn)一步成為詩(shī)歌擺脫音樂(lè)瞬間生滅這一宿命的契機(jī)，促使詩(shī)歌超越聲音趨于永恒
對(duì)于詩(shī)歌和音樂(lè)的分離，人們給出的最常見(jiàn)的解釋就是語(yǔ)言四種聲調(diào)的發(fā)現(xiàn)，四聲以及對(duì)于四聲的二元化——平仄的發(fā)現(xiàn)與歸納，導(dǎo)致了語(yǔ)言詩(shī)歌內(nèi)部音樂(lè)性的覺(jué)醒，使得詩(shī)歌獨(dú)立于外在曲調(diào)以及樂(lè)器而存在。四聲對(duì)于詩(shī)歌音樂(lè)性的獨(dú)立的確是一個(gè)重要契機(jī)，并且四聲的發(fā)現(xiàn)對(duì)于“合樂(lè)”的詩(shī)歌，也可以稱(chēng)作詩(shī)歌語(yǔ)言自身的音樂(lè)要素的發(fā)現(xiàn)，但詩(shī)歌作為一個(gè)整體而言，聲音層面的因素雖然極其重要，相比之下還是外在要素，屬于傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)中的“形”這一層面。因而，僅僅是四聲的發(fā)現(xiàn)，似乎還不足以使得傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)一體的存在方式發(fā)生如此巨大的變化，特別是對(duì)于藝術(shù)外在要素“形”極度蔑視的中國(guó)傳統(tǒng)審美思維而言。筆者認(rèn)為，在四聲對(duì)于詩(shī)歌聲音規(guī)則進(jìn)行徹底革命之前，漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言已經(jīng)具備了使其獨(dú)立存在的靈魂——文氣（注：關(guān)于“文氣”以及“文”與“氣”的內(nèi)涵，王運(yùn)熙先生在其《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史·魏晉南北朝卷》給出了較為詳細(xì)的界定。魏晉時(shí)代的“文”當(dāng)包含詩(shī)歌，在后來(lái)“文”“筆”之爭(zhēng)中，“文”進(jìn)一步被界定為“有韻為文”。“氣”則不但是一個(gè)更廣義的概念，同時(shí)也是一個(gè)重要的音樂(lè)概念，王先生在書(shū)中指出：“它既包含了聲音的宮商節(jié)奏，也還可以包含詩(shī)歌在內(nèi)。因此‘樂(lè)氣’與詩(shī)文之‘氣’不是毫無(wú)關(guān)系的?！币陨险撌鲈斠?jiàn)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史·魏晉南北朝卷》，第20-38頁(yè)，另參《中國(guó)歷代文論選》，上海古籍出版社1979年版，第163頁(yè)。），“文以氣為主”這一命題只不過(guò)是經(jīng)曹丕之口明確提出而已?！拔臍狻钡耐陚洌瑸樵?shī)歌的獨(dú)立在語(yǔ)言?xún)?nèi)部或者說(shuō)在語(yǔ)義層面提供了可能性；為詩(shī)歌在“神”這一層面，成為超越聲音的永恒存在，提供了可能性。對(duì)于“文氣”，曹丕的確是用音樂(lè)來(lái)比喻的，甚至可以說(shuō)是用音樂(lè)來(lái)界定的：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可以力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！保ú茇А兜湔摗ふ撐摹罚?/p>
對(duì)于“文氣”的自覺(jué)，使得漢語(yǔ)詩(shī)歌經(jīng)歷了一次創(chuàng)造行轉(zhuǎn)型。原始詩(shī)歌和音樂(lè)以一種馬賽克的鑲嵌結(jié)構(gòu)存在，那么其特點(diǎn)之一就是拼湊。詩(shī)歌語(yǔ)言作為一個(gè)文本碎片，在語(yǔ)義層面沒(méi)有一個(gè)完整的內(nèi)在發(fā)展線索。在反復(fù)吟詠中，語(yǔ)言與直觀的音樂(lè)形式同在，或者說(shuō)借助于對(duì)于本源性時(shí)間的直觀呈現(xiàn)成為詩(shī)歌，而語(yǔ)言一旦和音樂(lè)相分離，就顯得相對(duì)單調(diào)。并且，回顧先秦兩漢對(duì)于詩(shī)歌的界定，就可以發(fā)現(xiàn)，它們都是從或者主要是從聲音角度出發(fā)的：“言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言不足故詠歌之……”，或者將詩(shī)歌作為音樂(lè)的一部分提出來(lái)：“詩(shī)為樂(lè)心”、“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”等等不一而足。在詩(shī)歌語(yǔ)言不足以表達(dá)歌唱主體的情感的時(shí)候，人們僅僅著眼于對(duì)語(yǔ)言音調(diào)進(jìn)行再加工，也就是求助于外在的音樂(lè)以及樂(lè)器的配合，而不是挖掘文字本身的表達(dá)能力。雖然，早在孔子時(shí)代就提出“文質(zhì)彬彬”，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”等關(guān)于“文”的命題，其中的“文”并不僅僅是指文字而言，而主要是立足于“聲成文”來(lái)談?wù)撐淖值模⑶摇拔摹焙汀稗o”屬于兩個(gè)不同的層面。這可以從孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)“文”的用法中得出結(jié)論，他在提出“周臨于二代，郁郁乎文哉！”（《論語(yǔ)·八佾》）的同時(shí)，提出“辭達(dá)而已”。但其中“文”是針對(duì)周代的“禮樂(lè)”而言的，而不僅僅是文字。先秦時(shí)代的“文”常常被用來(lái)指整個(gè)人類(lèi)文明，甚至是天地萬(wàn)物本身，“天文”、“人文”等便是。總之，在以《詩(shī)經(jīng)》為代表的上古詩(shī)歌一唱三嘆的歌唱方式之下，使詩(shī)歌語(yǔ)言得以貫通并成為一體的是“聲氣”，而不是文字本身內(nèi)在氣脈的流動(dòng)；使得詩(shī)歌短語(yǔ)有機(jī)連接的是音樂(lè)，而不是詩(shī)歌語(yǔ)言本身。在樂(lè)府的采詩(shī)以及依聲填詞的過(guò)程中，詩(shī)歌作為一種相對(duì)單純的語(yǔ)言活動(dòng)顯得無(wú)所依傍，并且只能求助于語(yǔ)言自身?！拔囊詺鉃橹鳌边@一命題的提出，明確地將詩(shī)歌的重心放在詩(shī)歌語(yǔ)言?xún)?nèi)部，其宗旨就是使得詩(shī)歌語(yǔ)言本身成為一個(gè)有機(jī)整體。曹丕為了更清晰地說(shuō)明“文氣”，反復(fù)使用了音樂(lè)或者音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，例如“氣”不僅僅和作者的個(gè)性相聯(lián)系，甚至具有地方特性：“徐干時(shí)有齊氣”，這同樣是音樂(lè)話語(yǔ)的運(yùn)用，從音樂(lè)發(fā)生之日起，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)就以地域——“南音”、“北音”為音樂(lè)命名。需要說(shuō)明的一點(diǎn)就是，“文以氣為主”中的“文”也不僅僅是文字的語(yǔ)義層面，而是將語(yǔ)義和語(yǔ)音作為一個(gè)整體提出來(lái)的，“聲氣”的綿延與語(yǔ)義的綿延密不可分。
對(duì)于“文氣”的分析，古今都不乏其人和其文，本文僅從一側(cè)面，分析這一命題對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)在音樂(lè)性的建立所起的劃時(shí)代作用。“氣”是“樂(lè)”的根本因素，樂(lè)之產(chǎn)生的根本原因就是“氣之動(dòng)物，物之感人”。而“文氣”的自覺(jué)，使得文字與文字之間不僅僅是語(yǔ)義上簡(jiǎn)單的橫向聯(lián)系，或者是語(yǔ)音本身的重復(fù)，而是一種特殊的體現(xiàn)個(gè)性的聯(lián)系，這種個(gè)性化的橫向聯(lián)系就是我們?cè)姼璧膬?nèi)在旋律。如果說(shuō)，以《詩(shī)經(jīng)》為范本的上古詩(shī)歌只是一種詩(shī)樂(lè)短語(yǔ)的連綴的話，那么，“文氣”的完備，則標(biāo)志著這種拼湊痕跡的消失，使得詩(shī)歌不但在聲音形式上是一個(gè)有機(jī)整體，同時(shí)在內(nèi)在語(yǔ)義層面也“一氣貫通”為有機(jī)的音樂(lè)化整體。“文氣”有兩方面的屬性，首先是創(chuàng)作主體的氣質(zhì)與天性，其次是這種氣質(zhì)和天性在詩(shī)歌中的反映，“文氣”來(lái)源于主體對(duì)于“道”的獨(dú)特分享以及“道”在文字中的映現(xiàn)。需要再次強(qiáng)調(diào)的是，并不是曹丕提出“文氣”這一概念以后它才存在于詩(shī)歌語(yǔ)言中，他僅僅是陳述一個(gè)事實(shí)而已。在詩(shī)歌發(fā)展的過(guò)程中，由于曲和辭分離的宿命，由于文人對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)的參與，詩(shī)歌的內(nèi)在“文氣”已經(jīng)具備了，不過(guò)經(jīng)曹丕之口明確提出，正式從理論上宣告了詩(shī)歌內(nèi)在音樂(lè)性的獨(dú)立，同時(shí)，“文氣”進(jìn)一步成為詩(shī)歌創(chuàng)作自覺(jué)的美學(xué)追求，這是詩(shī)歌作為音樂(lè)化文本獨(dú)立于外在曲調(diào)的前提。
“文氣”作為語(yǔ)義層面的音樂(lè)，為詩(shī)歌的獨(dú)立提供了內(nèi)在的可能性，但是也僅僅是可能性而已。詩(shī)歌的真正獨(dú)立，還需要語(yǔ)音層面的自覺(jué)，畢竟，內(nèi)在的文氣是通過(guò)外在的聲音形式顯現(xiàn)出來(lái)的?！皻狻笔窃?shī)之神，只有形神兼?zhèn)?，神才有所依附，而?duì)于漢語(yǔ)聲調(diào)的發(fā)現(xiàn)以及聲音功能的探討，為“文氣”的顯現(xiàn)和依附提供了物質(zhì)條件。朱光潛指出：“中國(guó)詩(shī)在齊梁時(shí)代走上‘律’的路，還另有一個(gè)重要的原因，就是樂(lè)府衰亡以后，詩(shī)轉(zhuǎn)入有詞而無(wú)調(diào)的時(shí)期，在詞調(diào)并立以前，詩(shī)的音樂(lè)在調(diào)上見(jiàn)出；詞既離調(diào)以后，詩(shī)的音樂(lè)要在詞的文字本身見(jiàn)出?！盵8](p.200)在四聲發(fā)現(xiàn)以前，詩(shī)歌語(yǔ)言是通過(guò)對(duì)語(yǔ)音的音樂(lè)化處理，如延長(zhǎng)、重復(fù)、曲折化等等以獲取其音樂(lè)效果；而四聲發(fā)現(xiàn)以后，音樂(lè)音響則是在對(duì)于單個(gè)語(yǔ)音有選擇的運(yùn)用與組合中自然獲得。作者開(kāi)始從個(gè)別詞語(yǔ)的音調(diào)入手，考慮詩(shī)歌整體的音樂(lè)效果，于是在漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)形式從與詩(shī)歌語(yǔ)言的共生狀態(tài)下抽象出來(lái)，為詩(shī)歌語(yǔ)言提供規(guī)定性。[9](p.167)雖然平仄系統(tǒng)并不是音樂(lè)結(jié)構(gòu)本身，而僅僅是它的一個(gè)相對(duì)固定的外在表現(xiàn)形式。但外在形式的變化，一方面揭示了先于具體詩(shī)歌而存在的音樂(lè)形式由隱而顯的歷程，同時(shí)也揭示了主體對(duì)于世界的觀照方式。平仄系統(tǒng)對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言的規(guī)范，揭示出更深層的主體對(duì)于世界的觀照方式的改變：“我甚至認(rèn)為，律詩(shī)的形式體現(xiàn)著中古以來(lái)中國(guó)文人一種對(duì)宇宙人生的至深的，潛意識(shí)中的信念”[10](p.136)；“中國(guó)詩(shī)歌之律化過(guò)程是魏晉時(shí)期以王弼易學(xué)所代表的新的宇宙觀念，以及向視為‘天地之和’的音樂(lè)觀念之輸入文學(xué)所共同催生的概念下的結(jié)果”[10](p.137)。筆者認(rèn)為，律詩(shī)是律化宇宙的自覺(jué)而直觀的表現(xiàn)，它反映出宇宙與生命的音樂(lè)化關(guān)聯(lián)。四聲不僅僅是對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)音的技術(shù)性處理，有人甚至指出：“夫四聲者，無(wú)響不到，無(wú)言不包?！保▌⑸平?jīng)《四聲論》毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)于四聲功能的夸大其詞，而對(duì)于四聲功能的無(wú)限擴(kuò)大化，使得四聲已經(jīng)超越了功能性存在，一變而為對(duì)于世界的觀念性存在了。如此，語(yǔ)言是存在之家，而四聲則成為語(yǔ)言之家，它的發(fā)現(xiàn)最終使人們意識(shí)到，語(yǔ)言是一個(gè)自足的體系，詩(shī)歌是一個(gè)可以和律化大宇宙同構(gòu)的小宇宙。平仄系統(tǒng)對(duì)于詩(shī)律的制定，事實(shí)上就是為詩(shī)歌這一完整的藝術(shù)形式“制禮作樂(lè)”的過(guò)程，使得詩(shī)歌語(yǔ)言本身就具備了和諧的聲音，而無(wú)需通過(guò)對(duì)于語(yǔ)音的外在音樂(lè)化處理，更無(wú)需通過(guò)外在的曲調(diào)或樂(lè)器使得詩(shī)歌與“樂(lè)”同在。四聲的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)于平仄系統(tǒng)的不斷嚴(yán)格化，使得詩(shī)歌語(yǔ)言在內(nèi)部建立了自己的規(guī)范。于是，“文氣”以及“四聲”從內(nèi)外兩個(gè)方面宣告了詩(shī)歌的獨(dú)立，使得詩(shī)歌內(nèi)部以四聲為物質(zhì)基礎(chǔ)的“形”與以“文氣”為筋骨的“神”完全齊備，詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言本身，已經(jīng)形成一個(gè)形神兼?zhèn)涞穆苫澜?。以上一切為漢語(yǔ)詩(shī)歌最輝煌的聲音——唐詩(shī)的出現(xiàn)作好了一切準(zhǔn)備，同時(shí)也為詩(shī)歌以“詞”、“曲”等不同形式的出現(xiàn)做好了準(zhǔn)備【參考文獻(xiàn)】
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（一）文字教學(xué)中古漢字形體的利用
合體字必須掌握偏旁的特征，從而理解以此偏旁組成的一系列漢字。如“月”作偏旁在字的左邊或下邊，古形體是“”，形象地表示出大塊的肉，這樣再來(lái)理解其偏旁義“人或動(dòng)物的身體部位或器官”，就容易了，而借助形體知識(shí)同時(shí)可以聯(lián)系一組字，至于理解“腰、背、腳、腿、肝、腎、臉”等就沒(méi)問(wèn)題了。不同的部件具有相同的語(yǔ)義類(lèi)屬，也可借助部件的古形體找到彼此的關(guān)聯(lián)。如“拿、打、看、采、教、有、弄”都與“手”有關(guān)，從字形看，學(xué)生能明白“拿、打”，其余幾個(gè)就不好理解了，如果畫(huà)出這些漢字中與“手”相關(guān)的部件的古形體“”，就一目了然。漢字造字之初體現(xiàn)了一定的文化義。通過(guò)漢字古形體可以理解漢字的文化義，反過(guò)來(lái)能促進(jìn)對(duì)漢字的理解。比如，“逐”、“采”是原始漁獵生活和采摘生活的體現(xiàn)?！皟?cè)”反映出中國(guó)古代的書(shū)籍材料是竹木簡(jiǎn)。在區(qū)分形近字的時(shí)候，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古字形，也能起到好的作用。如休與體“，休息”經(jīng)常會(huì)寫(xiě)成“體息”，那么直接給出古形體“”，解釋其構(gòu)成為“人靠在樹(shù)上”，即為休息，這樣加深理解就不會(huì)弄錯(cuò)了。
（二）詞匯教學(xué)中古義的探究
對(duì)于直接使用的文言詞語(yǔ)毋庸置疑是要對(duì)該詞做出解釋。有些詞語(yǔ)因?yàn)檎Z(yǔ)素還保留古義，這時(shí)應(yīng)當(dāng)先對(duì)該語(yǔ)素進(jìn)行說(shuō)明，再分析整體詞義，就更好理解了。先看直接含有文言字詞的句子，例如：（1）人們?cè)谟秒娫掃M(jìn)行交際活動(dòng)時(shí)，究竟是打電話者先說(shuō)話還是接電話者先說(shuō)話，是個(gè)挺有趣的問(wèn)題。學(xué)生在朗讀時(shí)斷句為“究竟是打電話/者先說(shuō)話還是接電話/者先說(shuō)話”，這是因?yàn)椴焕斫狻罢摺钡囊馑肌＿@時(shí)需要解釋“者”是文言用法，意為“……的人”，并說(shuō)明“者”用在動(dòng)詞形容詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)后，表示具有某種特征的人，如“樂(lè)觀者”、“想?yún)⒓诱摺钡取Ｓ秩纾海?）綠色消費(fèi)品以其健康、節(jié)能、無(wú)污染等特點(diǎn)逐漸受到人們的歡迎。留學(xué)生首先想到的是“其他”、“其余”，沒(méi)有想到該詞的文言義“它的”。文言字詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中只有極少數(shù)，不少文言字詞作為構(gòu)詞語(yǔ)素組成新詞，其古義仍保留在構(gòu)詞語(yǔ)素之中，在理解詞語(yǔ)的時(shí)候，先要了解語(yǔ)素的具體古義，如：“大快人心”、“久聞大名”兩個(gè)成語(yǔ)，其中的“快”和“聞”都是古義，意思分別為“高興”與“聽(tīng)”，與現(xiàn)代的常用義“速度快”“、嗅”相差甚遠(yuǎn)。
（三）句子教學(xué)中的古代語(yǔ)法的簡(jiǎn)要說(shuō)明
在句子中，虛詞的作用很重要，留學(xué)生對(duì)虛詞的理解往往影響他們對(duì)句法結(jié)構(gòu)的理解，尤其是在一些句子中還保留了個(gè)別文言虛詞，這些文言虛詞體現(xiàn)了一定的文言語(yǔ)法現(xiàn)象，所以要使學(xué)生了解虛詞的使用問(wèn)題，在讓學(xué)生了解一些文言語(yǔ)法知識(shí)的同時(shí)，還要與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行比較，從而加深對(duì)整個(gè)漢語(yǔ)語(yǔ)法體系的了解，提高漢語(yǔ)理解和運(yùn)用能力。古代漢語(yǔ)中的介詞結(jié)構(gòu)“于+名詞/動(dòng)詞性短語(yǔ)”，常用在動(dòng)詞或形容詞后面，做補(bǔ)語(yǔ)，表示引進(jìn)行為的時(shí)間、處所；引進(jìn)行為的對(duì)象；引進(jìn)比較的對(duì)象；引進(jìn)行為的主動(dòng)者。例如：（3）忠誠(chéng)于國(guó)家是“義”，忠實(shí)于朋友也是“義”。其實(shí)，在中國(guó)人心里，還有個(gè)高于“才”和“貌”的“義”字，它是中國(guó)儒家思想的重要概念。（4）中國(guó)人常說(shuō)：是你的總歸是你的，不是你的，怎樣努力也不會(huì)成為你的，一切取決于有沒(méi)有緣分。（5）倒貼“?！弊值牧?xí)慣起源于明朝。以上例句，例（3）“（忠誠(chéng)）于國(guó)家”中的“于”引進(jìn)行為的對(duì)象；“（高）于‘才’和‘貌’”中的“于”引進(jìn)比較的對(duì)象；例（4）“（取決）于有沒(méi)有緣分”中的“于”引進(jìn)行為的對(duì)象，例（5）“起源于明朝”中的“于”引進(jìn)行為的時(shí)間。在古代漢語(yǔ)中，“數(shù)詞+量詞”用在名詞后表示物量，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“數(shù)詞+量詞”放在名詞前，修飾名詞。例如：（6）（銀子）埋好以后還不放心，他又在旁邊豎了一個(gè)牌子，上邊寫(xiě)了七個(gè)大字“此地?zé)o銀三百兩”。句中的“此地?zé)o銀三百兩”的數(shù)量短語(yǔ)“三百兩”放在名詞“銀”的后面，表示“銀”的數(shù)量?，F(xiàn)代漢語(yǔ)則應(yīng)表述為“這個(gè)地方?jīng)]有三百兩銀子”。
二、運(yùn)用古代漢語(yǔ)知識(shí)應(yīng)把握的原則
現(xiàn)代漢語(yǔ)從古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)。我們應(yīng)注意，運(yùn)用古代漢語(yǔ)知識(shí)是為了更好地理解現(xiàn)代漢語(yǔ)，因此，必須準(zhǔn)確找出古今漢語(yǔ)中的某種聯(lián)系點(diǎn)，恰到好處地運(yùn)用古代漢語(yǔ)知識(shí)。在運(yùn)用過(guò)程中，我們應(yīng)該把握一定的原則。
（一）要有針對(duì)性，解決主要問(wèn)題
首先，要針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教材中經(jīng)常出現(xiàn)的一些古代漢語(yǔ)知識(shí)，通過(guò)疏解疑點(diǎn)排除留學(xué)生理解漢語(yǔ)的障礙。其次，為了鞏固這些內(nèi)容，可以適當(dāng)設(shè)置一些現(xiàn)代漢語(yǔ)練習(xí)，這些練習(xí)也應(yīng)有針對(duì)性。比如上文第二部分“于”的古代漢語(yǔ)用法，我們可以找出現(xiàn)代漢語(yǔ)中幾個(gè)相關(guān)的例句，例如：（7）魯迅生于紹興。魯迅生于1881年。（8）他做的事有益于群眾。（9）今年的物價(jià)高于去年。（10）他受聘于一家外企。（他被一家外企聘用）以上例句針對(duì)性強(qiáng)，前三句分別對(duì)應(yīng)古代漢語(yǔ)介詞“于”的三種用法：引進(jìn)行為的時(shí)間、處所；引進(jìn)行為的間接對(duì)象；引進(jìn)比較的對(duì)象。第四句“于”的用法表示引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可能還沒(méi)有學(xué)習(xí)到，那么可以通過(guò)括號(hào)中的同義句式理解“于”，讓學(xué)生明白“于”是引出動(dòng)作的發(fā)出者。這樣，通過(guò)講解的針對(duì)性和練習(xí)的針對(duì)性，“于”的四種用法就容易掌握。
（二）力求簡(jiǎn)單且明白易懂
盡管在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的少量古漢語(yǔ)知識(shí)影響留學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，但是我們不能借題發(fā)揮，深入展開(kāi)，大講特講古代漢語(yǔ)知識(shí)，畢竟我們面對(duì)的是外國(guó)留學(xué)生，最好的做法是結(jié)合具體的例句，將其中的漢語(yǔ)本體知識(shí)鉆研透徹，深入淺出以最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)和明白曉暢的形式表述出來(lái)。上文展示漢字的古文字形體，本身就是利用漢字象形的特征使留學(xué)生從形體上識(shí)別意義，增強(qiáng)可懂性。詞義的講解應(yīng)做到簡(jiǎn)單明了，以“者”為例，先看以下例句：（11）電影明星有很多的崇拜者。（12）在這次事故中，他是唯一的幸存者。以上例句中的“者”都指人。同時(shí)，為了使學(xué)生明白，可以說(shuō)明漢語(yǔ)雙音節(jié)詞中有不少是“V+者”形式構(gòu)成的詞，都用來(lái)表示一類(lèi)人，如記者、作者、讀者、編者等。
（三）注重實(shí)用價(jià)值
這樣先進(jìn)的理念與教師在課堂上轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的教學(xué)行為之間還有一段艱難的路，需要我們?nèi)ヌ剿鳎?shí)踐。下面是我聽(tīng)的一些拼音課的思考，這些實(shí)踐中的例子可能有助于我們更好地把握好拼音教學(xué)的特點(diǎn)，拓展?jié)h語(yǔ)拼音教學(xué)的新視野。
第一節(jié)語(yǔ)文課
聽(tīng)了2節(jié)一年級(jí)的拼音課，執(zhí)教者都是剛走上工作崗位的師范生。上的內(nèi)容都是aoe。先不說(shuō)老師上課怎樣，只說(shuō)學(xué)生的表現(xiàn)。這是學(xué)生上的第一節(jié)語(yǔ)文課，從上課的情況來(lái)看是老師講老師的，學(xué)生玩自己的，認(rèn)真聽(tīng)講的沒(méi)幾個(gè)。老師也想了很多方法組織教學(xué)，但收獲不大。其中有一個(gè)班學(xué)生有幾分鐘的時(shí)間都很專(zhuān)注，那是老師拿著小汽車(chē)帶他們玩聲調(diào)游戲，這時(shí)，每個(gè)孩子的眼睛都盯著黑板，閃著一絲光亮。僅此而已。
aoe可以說(shuō)是孩子們上的第一節(jié)語(yǔ)文課，這一節(jié)課也許在他今后十幾年的學(xué)生生活中的無(wú)數(shù)語(yǔ)文課中是微不足道的。但是我認(rèn)為這第一節(jié)語(yǔ)文課至關(guān)重要。如果第一節(jié)語(yǔ)文課我們的老師就能用語(yǔ)文的魅力深深吸引孩子，讓孩子覺(jué)得語(yǔ)文很好玩，很有趣，那么對(duì)他今后對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的獲得，語(yǔ)文能力的提高，以及學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成都是有積極的影響。孩子是懷著美好的向往和憧憬來(lái)到學(xué)校的。如果第一節(jié)語(yǔ)文課就讓孩子覺(jué)得枯燥乏味，不想學(xué)，以后花幾倍的努力都很難彌補(bǔ)。
孩子們對(duì)這一課不感興趣，原因是多方面的。剛?cè)雽W(xué)還不適應(yīng)學(xué)校生活；有的孩子早已學(xué)過(guò)，會(huì)了，再聽(tīng)，覺(jué)得沒(méi)意思；沒(méi)有拼音基礎(chǔ)的孩子又覺(jué)得跟不上等等。面對(duì)這樣復(fù)雜的狀況，怎樣想辦法讓這第一節(jié)語(yǔ)文課有趣一點(diǎn)，能吸引學(xué)生呢？
孩子們的第一節(jié)語(yǔ)文課，教師在心理上應(yīng)該重視，把它作為孩子們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要的起點(diǎn)。在這一節(jié)課上，要讓孩子們感受到我們的語(yǔ)文課有趣，語(yǔ)文有用，語(yǔ)文老師可親。讓他聽(tīng)得津津有味，學(xué)得興趣盎然。盼著下一節(jié)語(yǔ)文課快快到來(lái)。要做到這一點(diǎn)是有難度的，我想能否從下面幾方面做點(diǎn)努力。
1、開(kāi)學(xué)前了解全班孩子拼音掌握情況。學(xué)前有的孩子已經(jīng)掌握了大量的拼音知識(shí)，聲母，韻母，整體認(rèn)讀音節(jié)對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再陌生。也有的孩子沒(méi)有接觸過(guò)拼音。如果教師不做到心中有數(shù)，改變教學(xué)方法，針對(duì)性開(kāi)展教學(xué)，必將使新入學(xué)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的的興趣斷送在萌芽狀態(tài)。因此教師要給學(xué)過(guò)的孩子以展示的機(jī)會(huì)，讓他在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)到樂(lè)趣。成功的感受可以更好調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。而對(duì)沒(méi)有基礎(chǔ)的孩子多一份耐心，給他信心，讓他覺(jué)得經(jīng)過(guò)努力自己也能學(xué)好。
2、教師語(yǔ)言要有兒童情趣。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言往往會(huì)像磁石一樣吸引住兒童的注意力。
3、教學(xué)形式要多樣活潑。在活動(dòng)中，游戲中不知不覺(jué)學(xué)會(huì)了，讓學(xué)生始終不知下一步老師會(huì)安排什么好玩的活動(dòng)等著他，讓他始終有美好的期待。
由兩節(jié)課想到的幾個(gè)問(wèn)題
今天聽(tīng)了兩節(jié)拼音課，有以下幾個(gè)問(wèn)題值得大家注意：
1、對(duì)一年級(jí)學(xué)生要求過(guò)高。如，一位老師貼出wuyu的四聲，一口氣提了三個(gè)要求：先按順序讀；再跳者讀；然后組詞。結(jié)果學(xué)生茫然了，教師只好又重復(fù)第一個(gè)要要求，學(xué)生才開(kāi)始讀，但后面2個(gè)要求都落空了。又如，另一位教師復(fù)習(xí)時(shí)問(wèn)：“上周的學(xué)習(xí)你掌握了哪些知識(shí)？太抽象了。孩子們想了好一會(huì)，終于有孩子說(shuō)“學(xué)會(huì)拼音了，會(huì)用拼音認(rèn)字了。”其實(shí)最后老師的用意是問(wèn)學(xué)了哪些單韻母，復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的單韻母。繞了一個(gè)圈子，回到最基本的上來(lái)了。
2、要顧及每一個(gè)孩子。老師在抽卡片讀書(shū)時(shí)喜歡走到孩子跟前，這樣讀卡片的孩子感到了受重視，但是其他的孩子被忽略了，個(gè)別學(xué)生可以偶爾走到跟前讀，一般應(yīng)在前面大家都看的見(jiàn)的地方，別人讀，其他孩子要養(yǎng)成認(rèn)真聽(tīng)的習(xí)慣。
3、充分利用好課本上的情景圖，課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)教材色彩鮮艷，圖文并茂，直觀形象。有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察能力，思維能力，表達(dá)能力的訓(xùn)練。教學(xué)時(shí)，可借助圖畫(huà)學(xué)拼音，先看圖認(rèn)識(shí)事物，用自己的話把圖畫(huà)的內(nèi)容說(shuō)出來(lái)，再學(xué)字母和音節(jié)，即發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言能力，思維能力，更有助于學(xué)好字母和音節(jié)。
4、開(kāi)課和表?yè)P(yáng)語(yǔ)用英語(yǔ)，聽(tīng)著真別扭，要純潔我們的語(yǔ)文課。
5、yu是難點(diǎn)，老師想了一個(gè)好辦法，用講故事的形式引起學(xué)生的注意。但是沒(méi)有強(qiáng)化最主要的脫帽敬禮，學(xué)生只是覺(jué)得好玩，如果故事講完編個(gè)兒歌強(qiáng)化難點(diǎn)就好了。
少一點(diǎn)限制多一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)
漢語(yǔ)拼音第2課的編排很有創(chuàng)意，把聲母yw和整體認(rèn)讀音節(jié)yuwu跟韻母iuú一起學(xué)?？梢宰尯⒆觽兝眠w移和規(guī)律學(xué)好這2個(gè)聲母和整體認(rèn)讀音節(jié)，及早拼讀。書(shū)上有意識(shí)地安排了一個(gè)方塊，把這些字母按顏色分類(lèi)排列。
老師們教學(xué)時(shí)也都領(lǐng)會(huì)編者的意圖，在黑板上畫(huà)出3塊地方，寫(xiě)上聲母，韻母，整體認(rèn)讀音節(jié)，孩子們也都很乖巧，幾個(gè)班都準(zhǔn)確無(wú)誤地按老師的要求區(qū)分開(kāi)來(lái)。有一個(gè)班的老師沒(méi)有畫(huà)方塊，拿來(lái)三個(gè)籃子，讓學(xué)生把這些字母分別送回家。沒(méi)有明確說(shuō)按聲母，韻母，整體認(rèn)讀音節(jié)分類(lèi)，但老師是希望孩子們按書(shū)上的顏色提示分類(lèi)的，讓老師意想不到的是有個(gè)孩子按讀音把這些字母放到了三個(gè)籃子里。機(jī)靈的老師馬上肯定這個(gè)孩子的放法也是對(duì)的。再引導(dǎo)孩子們看還有沒(méi)有其他的放法。幸虧是個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師，否則會(huì)扼殺了孩子多么可貴的獨(dú)特的思維啊，這個(gè)孩子沒(méi)有受書(shū)上顏色的影響，有自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，這是很可貴的。
這種現(xiàn)象在其他班卻沒(méi)有出現(xiàn)。為什么？因?yàn)槔蠋熀途幷叨加米约捍笱酃夂退季S給孩子們過(guò)多的限制。拋去這些限制，給孩子思維的空間，孩子們會(huì)有許多令我們欣喜的發(fā)現(xiàn)。這些都是動(dòng)態(tài)的，可貴的課程資源。
9．12
1．教師的文化課教學(xué)情況教師的角色定位不準(zhǔn)。教師在漢語(yǔ)語(yǔ)言生的中國(guó)文化課課堂教學(xué)中存在兩種錯(cuò)誤傾向:要么在授課過(guò)程中過(guò)分側(cè)重講解語(yǔ)言知識(shí)，忽略了文化知識(shí)的傳授，使文化課淪為語(yǔ)言課;要么雖然講的是文化知識(shí)，但全部用漢語(yǔ)講解，不利用多媒體等教學(xué)手段，導(dǎo)致學(xué)生聽(tīng)不懂，失去了文化課教學(xué)的意義。文化課教師必須弄清楚自己的角色定位，必須明白中國(guó)文化課教學(xué)不同于純語(yǔ)言教學(xué)，是要以語(yǔ)言為工具來(lái)實(shí)現(xiàn)傳授文化知識(shí)的學(xué)習(xí)目的。師資力量不足，教師能力不足。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化課教學(xué)的課時(shí)少，分量不足，問(wèn)題的原因在于專(zhuān)業(yè)的文化課教師師資力量不足。已有教師的中國(guó)文化底蘊(yùn)不足，文化駕馭能力缺乏。有的教師由于專(zhuān)業(yè)原因沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)文化，在講授文化知識(shí)時(shí)只注重中國(guó)文化知識(shí)的灌輸，很少考慮到教學(xué)對(duì)象的母語(yǔ)文化與中國(guó)文化的差異。“各國(guó)、各民族之間的交際文化是有很大差別的，它在第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中同樣會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)遷移效應(yīng)。”在教學(xué)中，教師不能主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨文化現(xiàn)象的對(duì)比教學(xué)，導(dǎo)致留學(xué)生只能被動(dòng)地接受中國(guó)文化知識(shí)，從而削弱了學(xué)習(xí)中國(guó)文化的興趣。由此可見(jiàn)，文化課的課程師資隊(duì)伍的建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。教學(xué)手段單一。教師大多采用講授法在封閉的教室內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有或很少有實(shí)踐活動(dòng)，在利用現(xiàn)代化多媒體信息技術(shù)、營(yíng)造中國(guó)文化環(huán)境等方面做得也不夠。
2．教學(xué)模式問(wèn)題目前，在漢語(yǔ)語(yǔ)言生中開(kāi)設(shè)中國(guó)文化課主要有三種模式:專(zhuān)題講座模式。這種方式適合漢語(yǔ)程度較高的留學(xué)生，在漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)的留學(xué)生中開(kāi)設(shè)還是比較適合的，而在漢語(yǔ)程度較低的語(yǔ)言生中采用此種模式是非常不合適的。傳統(tǒng)講授為主的教學(xué)模式?！敖處煶３＿\(yùn)用演繹的方法來(lái)概括中國(guó)文化的特點(diǎn)，這樣很容易形成過(guò)度概括，使學(xué)生對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生某種刻板印象?！蔽幕虒W(xué)的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)少，留學(xué)生缺少實(shí)踐的機(jī)會(huì)。實(shí)踐課模式。有的高校認(rèn)為漢語(yǔ)語(yǔ)言生對(duì)漢語(yǔ)的掌握程度不夠，只采用實(shí)踐課的模式，學(xué)習(xí)一些諸如中國(guó)武術(shù)、太極拳、剪紙、書(shū)法和中國(guó)畫(huà)這類(lèi)的實(shí)踐課程，而沒(méi)有開(kāi)設(shè)文化知識(shí)課。
3．課程設(shè)置及教材建設(shè)方面文化課課時(shí)少，設(shè)置的內(nèi)容不夠豐富。以長(zhǎng)春大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院為例:漢語(yǔ)語(yǔ)言生的文化知識(shí)課每周僅有2學(xué)時(shí)的中國(guó)文化專(zhuān)題講座及20學(xué)時(shí)的語(yǔ)言文化實(shí)踐活動(dòng)。目前適合文化課教學(xué)使用的教材相對(duì)缺乏，大部分高校為漢語(yǔ)言本科生開(kāi)設(shè)的文化課采用了北京語(yǔ)言大學(xué)出版社的《中國(guó)概況》及韓鑒堂編寫(xiě)的《中國(guó)文化》，而來(lái)華漢語(yǔ)語(yǔ)言生的文化課卻沒(méi)有合適的專(zhuān)門(mén)的教材，只有教師自己準(zhǔn)備的資料或自編教材。
二、來(lái)華漢語(yǔ)語(yǔ)言生中國(guó)文化課教學(xué)改革的具體對(duì)策
1．要幫助留學(xué)生端正文化學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)行分級(jí)分層次教學(xué)明確文化學(xué)習(xí)是更高層次的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，要想學(xué)好漢語(yǔ)一定要了解中國(guó)的文化、理解中國(guó)的文化、走進(jìn)中國(guó)的文化中去。在學(xué)生漢語(yǔ)程度低的情況下，依托前蘇聯(lián)著名的教育家巴班斯基的“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”理論，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和個(gè)體差異分級(jí)分層次教學(xué)，制定低、中、高三層次的教學(xué)目標(biāo)以及相應(yīng)的教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容。初級(jí)程度的學(xué)生以文化實(shí)踐課或者觀看圖片、錄像、電影等多種方式來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)，文化教學(xué)要始終結(jié)合語(yǔ)言技能的操練和交際能力的培養(yǎng)來(lái)進(jìn)行。中高級(jí)程度的學(xué)生可以采取CBI理論下的主題模式:可以就每個(gè)主題進(jìn)行討論，對(duì)中外文化現(xiàn)象進(jìn)行比較，培養(yǎng)留學(xué)生的文化判斷能力和鑒別能力，促進(jìn)他們具備國(guó)際視野和多元文化意識(shí)，幫助他們更得體地運(yùn)用語(yǔ)言的必備要素，而不僅僅是將中國(guó)文化的相關(guān)知識(shí)傳授給他們。
2．補(bǔ)充師資力量，加強(qiáng)已有漢語(yǔ)教師中國(guó)文化知識(shí)方面的培訓(xùn)壯大對(duì)外漢語(yǔ)文化課教師隊(duì)伍。在教師的選擇上不能只招收中文專(zhuān)業(yè)的教師，相關(guān)歷史專(zhuān)業(yè)、教育專(zhuān)業(yè)也可以勝任對(duì)外漢語(yǔ)教師的工作。中文專(zhuān)業(yè)的教師教授漢語(yǔ)語(yǔ)法上占優(yōu)勢(shì)，而在教授中國(guó)文化方面，歷史、教育專(zhuān)業(yè)的教師則更勝一籌。當(dāng)然，既能教授漢語(yǔ)言又能教授文化的雙料教師才是最符合標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)外漢語(yǔ)教師。
3．采用豐富多彩的教學(xué)方法中國(guó)文化課教學(xué)不能只局限于教師的單純講授，要將語(yǔ)言和文化很好地契合，要采用豐富多彩的形式進(jìn)行教學(xué)。
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的特殊語(yǔ)言，具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，其表現(xiàn)形式也是多種多樣，是漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)特殊研究對(duì)象。
1．1對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的界定
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)老師在教學(xué)活動(dòng)中使用的特殊語(yǔ)言，是教學(xué)語(yǔ)言中的一個(gè)組成部分。從教學(xué)組織形式來(lái)看，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言可分為兩個(gè)部分：一是課堂教學(xué)語(yǔ)言；二是個(gè)別教學(xué)語(yǔ)言。課堂教學(xué)作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本組織形式，也反應(yīng)出課堂教學(xué)語(yǔ)言是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的主要表現(xiàn)形式。個(gè)別教學(xué)語(yǔ)言是在教師與學(xué)生一對(duì)一的教學(xué)過(guò)程中使用的教學(xué)語(yǔ)言，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言中的主要形式之一。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言作為教學(xué)語(yǔ)言之一，也包括了口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)和體態(tài)語(yǔ)等形式。在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)會(huì)將不同的語(yǔ)言表達(dá)形式融人到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，以便于學(xué)生的更好理解和學(xué)習(xí)。
1．2對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的分類(lèi)
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言從使用目的來(lái)看，可分為兩種類(lèi)型：目的語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言和媒介語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言。目的語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言是最受推崇的教學(xué)語(yǔ)言，在我國(guó)大多數(shù)高校的漢語(yǔ)教學(xué)中都使用的是漢語(yǔ)教學(xué)，社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多數(shù)也使用漢語(yǔ)教學(xué)，因此，目的語(yǔ)教學(xué)時(shí)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的主要形式；媒介語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言也是非常普遍的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言，適應(yīng)于大多數(shù)漢語(yǔ)的初學(xué)者，有利于漢語(yǔ)初學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。
2對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言研究的意義
2．1是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要組成部分
教學(xué)語(yǔ)言作為教師傳道授業(yè)的主要手段，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了最直接的影響。教學(xué)語(yǔ)言不僅具有組織功能和負(fù)載功能，也承擔(dān)了老師和學(xué)生之間的情感交流功能。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言不但具備了以上教學(xué)語(yǔ)言的功能，而且還承擔(dān)了學(xué)生可理解語(yǔ)言輸入的重要功能。對(duì)外漢語(yǔ)的學(xué)了學(xué)生自身因素之外，另一個(gè)重要的因素就是外部語(yǔ)言。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言是對(duì)外漢教學(xué)中的主要手段，它不僅關(guān)系到是否能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)計(jì)劃，更關(guān)系到學(xué)生是否能掌握漢語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
2．2理論意義
對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言研究可以進(jìn)一步豐富對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言是近幾年隨著“漢語(yǔ)熱”而出現(xiàn)的一個(gè)新語(yǔ)言，對(duì)其研究不但可以進(jìn)一步加強(qiáng)漢語(yǔ)變體理論的建設(shè)，而且有助于強(qiáng)化我們對(duì)漢語(yǔ)本體的認(rèn)識(shí)。
2．3現(xiàn)實(shí)意義
就目前我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，仍存在了諸多不利于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)法接受，教學(xué)效果不佳。由于教學(xué)語(yǔ)言在教學(xué)中起到了舉足輕重的作用，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也起到了非常重要的作用，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的研究，可以增強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教師的語(yǔ)言意識(shí)，提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用能力，增強(qiáng)教師教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
3對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)和功能類(lèi)型
3．1對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：雙重性、受限性和階段性。
(1)雙重性
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的就是讓學(xué)生掌握和熟練使用漢語(yǔ)，是教師的教學(xué)目標(biāo)，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。把漢語(yǔ)作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言，不但是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主要教學(xué)手段，也是師生的共同目標(biāo)，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言具有雙重性。
(2)受限性
對(duì)外漢語(yǔ)教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)必須要考慮到學(xué)生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)和接受能力，使用的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言必須符合學(xué)生的接受能力，便于學(xué)生理解和接受。對(duì)外漢語(yǔ)教師要制定一套科學(xué)的教學(xué)語(yǔ)言，既要符合學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言水平，又要高于學(xué)生現(xiàn)有的語(yǔ)言水平，才能讓學(xué)生在理解的同時(shí)學(xué)習(xí)新的知識(shí)。由于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者大都是成年人，而且漢語(yǔ)基礎(chǔ)較差，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言編制時(shí)受到較大的限制，具有受限性特點(diǎn)。
(3)階段性
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有明顯的階段性，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言也具有階段性。對(duì)于不同階段的教學(xué)語(yǔ)言在語(yǔ)言形式上也有明顯的差異。對(duì)于零起點(diǎn)、初級(jí)階段和中級(jí)階段的學(xué)生，教學(xué)語(yǔ)言有明顯的階段性。隨著學(xué)生漢語(yǔ)水平的不斷提高，對(duì)外漢語(yǔ)教師也在隨之調(diào)整對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有階段性特點(diǎn)。
3．2對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的功能類(lèi)型
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言的功能類(lèi)型有：課堂語(yǔ)言、教學(xué)用語(yǔ)和交流語(yǔ)言。
(1)課堂語(yǔ)言
課堂語(yǔ)言是老師在教學(xué)活動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而是用的語(yǔ)言。課堂語(yǔ)言的主要組成有：導(dǎo)入語(yǔ)、指令語(yǔ)、說(shuō)明語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)。
(2)教學(xué)用語(yǔ)
教學(xué)用語(yǔ)是是對(duì)外漢語(yǔ)教師在傳授學(xué)生詞匯、語(yǔ)法等教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)言。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于新的知識(shí)，對(duì)外漢語(yǔ)教師要對(duì)其進(jìn)行示范和解釋。通過(guò)教師的示范和解釋?zhuān)寣W(xué)生理解和掌握。示范主要是領(lǐng)讀，解釋則是對(duì)生字詞的發(fā)音、語(yǔ)句、語(yǔ)法等進(jìn)行剖析。
(3)交流語(yǔ)言
交流語(yǔ)言就是老師與學(xué)生之間的互動(dòng)語(yǔ)言，包括談話、問(wèn)答以及討論等。交流語(yǔ)言主要包括教學(xué)過(guò)程中的提問(wèn)和反饋語(yǔ)言。
關(guān)鍵詞：外來(lái)詞；音譯；趨勢(shì)
隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)及政治、文化等各方面的交往日益頻繁，特別是我國(guó)加入WTO以來(lái)，大量英語(yǔ)詞匯涌入漢語(yǔ)，開(kāi)闊了我們的視野。為了引入這些新詞又能盡量保持外來(lái)詞的原貌，漢語(yǔ)中往往采用音譯的方法。本文擬從語(yǔ)用的視角，談一談外來(lái)詞的音譯特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)：直接使用、音譯與意譯逐漸融合、以及音譯詞翻譯逐漸“人性化”等。
一、漢語(yǔ)外來(lái)詞的音譯特點(diǎn)
起初的音譯詞，多是因?yàn)闅v史文化背景的不同，在他國(guó)語(yǔ)有一些詞在本族語(yǔ)中找不到相對(duì)應(yīng)的詞，而以本族語(yǔ)中同音的文字代替而形成的。它使用漢字來(lái)譯寫(xiě)外語(yǔ)詞的讀音，其內(nèi)部的音節(jié)往往沒(méi)有意義，所以這類(lèi)音譯詞似乎沒(méi)有更多的理?yè)?jù)性。這些音譯詞除了大量的人名、地名外，還存在許多這樣的一類(lèi)詞：納米（nanometer）、基因（gene）、荷爾蒙（hormone）、雷達(dá)（radar）、幽默（humor）、香格里拉（shangrila）等。隨著世界經(jīng)濟(jì)政治一體化進(jìn)程的加快、文化的融合，異族文化之間的差異將會(huì)縮小，這類(lèi)音譯詞新出現(xiàn)的數(shù)量將會(huì)越來(lái)越少。
在音譯詞中，還有一類(lèi)就是在漢語(yǔ)可以找到對(duì)應(yīng)意思的漢語(yǔ)詞匯，但仍音譯，如：引擎（engine發(fā)動(dòng)機(jī)）、麥克風(fēng)(microphone擴(kuò)音機(jī))、拷貝（copy復(fù)制）、克隆（clone細(xì)胞無(wú)性繁殖）等。隨著不同民族間文化交流的不斷深化，具有多元化背景的人越來(lái)越多。
在外來(lái)詞領(lǐng)域還存在另一種情形，即對(duì)借用的外來(lái)詞既不意譯也音譯，而是直接在行文中援引該外來(lái)詞，如email、windows、XP、.com、http等。實(shí)際上，這也不是什么全新的語(yǔ)言現(xiàn)象，阿拉伯?dāng)?shù)字、羅馬數(shù)字等就屬于直接引用的情況，只不過(guò)是人們對(duì)這種情況已經(jīng)習(xí)以為常。在傳統(tǒng)的自然科學(xué)中，這種現(xiàn)象也很常見(jiàn)，如：數(shù)學(xué)中的正弦、余弦、對(duì)數(shù)；化學(xué)中的各種化學(xué)元素及各種化學(xué)方程式；生物科學(xué)中的DNA技術(shù)；醫(yī)學(xué)中的CT和電子產(chǎn)品中的CD、DVD等等。這或許是雙語(yǔ)教學(xué)為什么在理工科中更容易推廣的主要原因吧。在社會(huì)科學(xué)中，這種現(xiàn)象其實(shí)也并不陌生，如WTO、UN、APEC、NATO、EU、MBA、MPA、VIP、EQ、IT等。艾滋病的肆虐讓人們熟悉了AIDS，愛(ài)好籃球的人不會(huì)對(duì)NBA陌生?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2006年增補(bǔ)本，專(zhuān)門(mén)在詞典正文的后面，附上英文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)，共收錄了182個(gè)這樣的詞語(yǔ)，其中只有RMB、NHK兩個(gè)詞是漢語(yǔ)拼音的縮略語(yǔ)，其他的都是英文直接引用的詞以及縮略詞2。這種只有在英文詞典中才可以見(jiàn)到的現(xiàn)象出現(xiàn)在漢語(yǔ)詞典中，說(shuō)明這種詞語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展到了不應(yīng)被人忽視的地步。語(yǔ)言的這種發(fā)展趨勢(shì)，會(huì)使一些詞語(yǔ)在一定范圍內(nèi)成為國(guó)際語(yǔ)言，減少了不同語(yǔ)言之間的交流障礙，加快了文化的傳播。這種情形在官方的正式文件中也普遍存在。如同日本語(yǔ)中有1450個(gè)常用漢字一樣，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的滲透，出現(xiàn)在他族語(yǔ)言中，實(shí)際上已不是什么新鮮的事情了，這種趨勢(shì)還將隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的到來(lái)而得到進(jìn)一步的彰顯。
二、音譯與意譯逐漸融合
音譯詞，不管其原借詞在本族語(yǔ)中有沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的詞匯，它在使用的時(shí)候注重的是音相近似；而意譯詞則是根據(jù)原借詞的本來(lái)意思譯為本族語(yǔ)。盡管音譯詞是引入漢語(yǔ)中無(wú)對(duì)應(yīng)詞與外來(lái)詞匯的最簡(jiǎn)便的方法，但其功能重在表音，表意功能較弱。而漢語(yǔ)是講究音、形、義結(jié)合的一種語(yǔ)言，因此，在外來(lái)詞的借用上就出現(xiàn)了音譯詞與意譯詞逐漸融合的趨勢(shì)，而不是界限分明，形如涇渭，從而使外借詞更具生命力。目前，除了專(zhuān)有名詞以純音方式進(jìn)入漢語(yǔ)還保留著較為鮮明的外來(lái)色彩外，大多數(shù)音譯詞在借用過(guò)程中注重漢語(yǔ)意思的表達(dá)，只要運(yùn)用得當(dāng)，因一次也能擬音又能達(dá)意，達(dá)到音意兼譯的效果。如“黑客”（hacker）一詞既模擬了hacker的語(yǔ)音，意義上又與其神合，也符合漢語(yǔ)的構(gòu)詞規(guī)律，可謂神來(lái)之筆。此外，俱樂(lè)部（club）、維他命(vitamin)等外來(lái)音譯詞都譯得非常巧妙，體現(xiàn)了漢語(yǔ)非凡的表現(xiàn)力。
詞匯是一切語(yǔ)言中最敏感、最活躍的因素，其發(fā)展變化不會(huì)如自然科學(xué)那么有規(guī)律，但是我們可以預(yù)言，未來(lái)的音譯詞會(huì)逐漸融入到漢語(yǔ)體系中而且能通過(guò)其形表達(dá)一定的意義。這種音譯詞具有二重性：一方面具有外族語(yǔ)的血緣，在形式上以及部分內(nèi)容上含有外來(lái)因子；另一方面在形式和內(nèi)容上又或多或少被漢化了。這樣就可能在不同語(yǔ)言間形成音相近意相通的諸如“秀”、“酷”、“吧”等詞匯，它們既散發(fā)著“洋”而“新”的現(xiàn)代氣息，同時(shí)又蘊(yùn)含著中華文化的積淀。
三、音譯詞逐漸“人性化”
早期的音譯詞，基本上只能表音，而不能達(dá)意，甚至有些字，好像是專(zhuān)門(mén)為外來(lái)詞造的，如費(fèi)爾潑賴(lài)（fairplay公平競(jìng)爭(zhēng)），哀的美敦書(shū)（ultimatum最后通牒），梵婀玲（violin小提琴），苦跌打（coupd''''etat），盤(pán)尼西林（penicillin青霉素），德謨克拉西（democracy民主），德律風(fēng)（telephone電話），烘焙雞(homepage主頁(yè))。這些舊的音譯詞令人費(fèi)解，易產(chǎn)生歧義；有的冗長(zhǎng)拗口，不易記憶。
有一些音譯詞翻譯，大多附加了符合漢民族審美心理的詞義選擇，如：來(lái)自日本美發(fā)店的“chic”，原來(lái)是“漂亮”、“時(shí)髦”的意思，漢譯時(shí)改為“秀客”。“客”是原詞中所沒(méi)有的意思；據(jù)說(shuō)與世界馳名的澳門(mén)葡京賭場(chǎng)同在一座建筑物內(nèi)有一家“PizzaHut”比薩餅店，經(jīng)營(yíng)快餐的店主抓住賭客進(jìn)賭場(chǎng)渴望贏錢(qián)的心理，特意把“PizzaHut”譯成“必勝客”，取個(gè)好彩頭，以吸引賭客就餐。這樣的例子很多，特別是在商標(biāo)及產(chǎn)品名稱(chēng)的譯名上表現(xiàn)得特別明顯，如：萬(wàn)寶路（marlboro）香煙，舒膚佳(safeguard)香皂，可口可樂(lè)(coke)飲料等都鮮明地體現(xiàn)了音譯詞力圖漢化的傾向。這種漢語(yǔ)化的改造辦法由來(lái)已久。據(jù)資料記載，漢、魏、晉、南北朝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，由于翻譯佛經(jīng)的需要，漢語(yǔ)中梵語(yǔ)和中亞的一些中介語(yǔ)（interlanguage）借入大量的詞匯，由于詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)上的矛盾，漢語(yǔ)就對(duì)其進(jìn)行漢語(yǔ)化改造，如“佛”借自梵語(yǔ)buddha，音譯為佛陀，佛馱，浮屠等等。漢語(yǔ)化后，再以此為基礎(chǔ)造出佛土，佛門(mén)、佛法，佛像，佛身，佛經(jīng)，立地成佛之類(lèi)的詞語(yǔ)，使之消除了外來(lái)的痕跡。這是漢語(yǔ)改造外來(lái)詞的重要方法。漢語(yǔ)音譯詞在運(yùn)用作為音譯符號(hào)角色的漢字時(shí)，盡量運(yùn)用那些接近外借詞所制成事物或概念的形象之字眼，從而使我們由作為音譯符號(hào)的幾個(gè)漢字字面意思上迅速把原借詞指稱(chēng)事物或概念的形象特點(diǎn)，進(jìn)而聯(lián)想而知原借詞所指稱(chēng)的要領(lǐng)內(nèi)容。實(shí)際上，這種翻譯方法已經(jīng)使音譯詞的意思內(nèi)化到了本族語(yǔ)當(dāng)中，成為本族語(yǔ)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿σ蛩亍＿@些音譯詞匠心獨(dú)具，頗具藝術(shù)的表現(xiàn)力，已使外來(lái)詞的翻譯不再是一項(xiàng)純粹的技術(shù)活了，而成為一門(mén)藝術(shù)，應(yīng)該成為漢語(yǔ)借用外來(lái)詞的一個(gè)努力方向。
港臺(tái)地區(qū)，由于獨(dú)特的歷史地位和地理位置，在這些地區(qū)中使用的外來(lái)詞，都遠(yuǎn)比大陸所使用的外來(lái)詞要多得多。但像波霸（bra，胸罩）、波波（boob，胸部）等不符合民族傳統(tǒng)文化心理的音譯詞，不一定能夠進(jìn)入主流社會(huì)，該種情況在一定程度上也反映了音譯詞的生存要經(jīng)過(guò)民族傳統(tǒng)文化的“檢疫”，只有那些符合漢民族語(yǔ)言習(xí)慣的音譯詞才更容易為我們所接受。當(dāng)然，前述第二特點(diǎn)，既現(xiàn)代音譯在擬音的同時(shí)，又注意語(yǔ)義的表達(dá)，實(shí)際上也是音譯詞追求漢化的一種表現(xiàn)。
另外，在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，我們還經(jīng)常把英語(yǔ)中如“euthanasia”（安樂(lè)死）這樣的詞譯成“亞洲青年”。比起“安樂(lè)死”，外籍教師把它巧妙地轉(zhuǎn)化為“youthofAsia”，后者聽(tīng)起來(lái)似乎更加婉轉(zhuǎn)一些，更加“人性化”，更為重要的是，學(xué)習(xí)者一下子也就記住了這個(gè)詞。
漢語(yǔ)驚人的包容性和表現(xiàn)力是外來(lái)詞得以大量進(jìn)入并成功漢化的內(nèi)在原因。今天，當(dāng)人們身穿“T恤”（T-shirt），喝著“可樂(lè)”(coke)，吃著“肯德基”（Kentucky），開(kāi)著“寶馬”(Beemer)，逛著“網(wǎng)吧”(bar)，唱著“卡拉OK”(karaoke)，著實(shí)是“炫”（showy）了一把。
四、結(jié)語(yǔ)
由于民族文化存在差異，他族語(yǔ)在本族中找不到對(duì)應(yīng)詞的客觀情況永遠(yuǎn)存在，但人們?cè)谝M(jìn)該外來(lái)詞的時(shí)候，不會(huì)一律將其完全按音譯出，而會(huì)力求漢語(yǔ)化，使之符合民族傳統(tǒng)文化的心理需求；另外，在一些領(lǐng)域內(nèi)還會(huì)出現(xiàn)直接使用外來(lái)詞而不予翻譯，進(jìn)而形成一批在不同語(yǔ)言間的語(yǔ)詞共同體，加速了漢語(yǔ)的國(guó)際化，使?jié)h語(yǔ)更具包容性。隨著詞匯的互借使用，一方面會(huì)是一國(guó)語(yǔ)言變得更為豐富，另一方面也會(huì)使各種語(yǔ)言在保持民族性的同時(shí)呈現(xiàn)出一定的趨同性，大大擴(kuò)展了漢語(yǔ)與國(guó)際主要語(yǔ)言在詞義系統(tǒng)的一致性，使?jié)h語(yǔ)更加嚴(yán)密`精確，有利于文化交流。