時間：2023-03-01 16:21:39
導語：在現(xiàn)代景觀設計論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
中國的園林設計能如此影響世界，并從十七世紀直至今日，有增無減。這大概是因為歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化。其建筑物仍作園林之主，石木次之；日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。故能遠播海外，為世界各國人士所好。
繼承“中國園林”并不是生搬硬套。中國傳統(tǒng)的園林在古代只是供少數(shù)人觀賞，為封建帝王、貴族官僚和士大夫們服務的。它所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時代性的，并有其適應的范圍。時代不同了，就不應該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。
可是，現(xiàn)在有一些城市，不分場合，堆疊假山成風，不論公園還是空曠的廣場都堆，結果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢，像一堆亂石頭，花了錢，費了人力，效果并不好。當然，也有處理的好的，那是對傳統(tǒng)的假山技術進行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價格昂貴的天然石料，強調整體效果，恰當?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關系，如廣州流花湖旁的山石景色，尚稱自然，是對傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。另外，古典造園強調景色入畫，往往曲橋無檻、徑必羊腸，廊必九回。這些也不能到處搬用。南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂?shù)挠卫龋c現(xiàn)代化的建筑取得協(xié)調，是謂借鑒的好。
在現(xiàn)代景觀設計發(fā)展的過程中，西方的園林風格曾風靡一時，首先體現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設計機構，結果設計出來的效果許多是純粹的西方園林風格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風格的園林藝術難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其手法也倍感新奇，認同其開敞奔放的風格，使這種風格和款式在九十年代末達到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場等都有了很強的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風格受到嚴峻的挑戰(zhàn)，同時也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時代的烙印。
誠然，各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。但是，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，由于景觀建設的年限性，在很長的一段時間內強占著城市的一席之地。
而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些由西方園林風帶來的一些副作用恰好能在中國園林的精粹中得到解決：
一、景觀設計的過于平面化
人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。大中型園林一般都由幾個不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。而且設計者也會對景象進行詳盡的分析、比較和組合，設計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把行進中各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。
現(xiàn)代景觀設計者應該把握這其中的設計思想，在設計中把實際情況和平面圖紙有機的結合在一起，從一開始就能從空間的角度考慮其設計，并時常以普通游覽者的身份和視覺角度來審視和修改自己的設計，這樣的設計才能散發(fā)出勃勃生機。
二、景觀設計過于孤立
這里的孤立是指設計的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，設計足夠的硬地和停車場，鋪上草皮……，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的結局，設計者和主人皆大歡喜，硬說這就是“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調的“風景污點”。
中國園林卻崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創(chuàng)作，強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術標準。
景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。事實上由于人們無限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。景觀設計師不能再繼續(xù)這樣的破壞，而是要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：
1、向自然風景學習。自然界創(chuàng)造的風景，在宏觀方面要了解它的地質構造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發(fā)的自然風景，還要進一步詳細調查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。在環(huán)太湖十八彎景的設計中，設計者對每一個山坡都進行了土質和地形的分析，拿出相應的設計方案就非常的成功。
2、要遠近結合。自然地形在必要時可以容納人為的設施，其中包括各種人文構景。在時間上要遠近結合，為考慮將來的發(fā)展應留有余地。比如在道路景觀設計中，如果設計者沒有調查清楚地塊的性質，將要拍賣出去的地塊當作永久地塊進行系統(tǒng)的高造價設計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結合，因為任何一個人文構景既用來觀賞風景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術手法?！暗镁盁o拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。
三、景觀設計內容與思想的蒼白
這一點有兩層意思：一是設計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結合文化來做點文章；另一是設計者在設計前了解了很多歷史文化的東西，在設計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設計與設計思想融為一體。
其實這倒也不是西方園林風帶來的弊端，因為在其本土，它的設計也有著自己的精神靈魂。問題是我們自己在學習西方園林的過程中把它的本質和精神丟掉了，只是模仿了一點形式。當然，追求形式美也是景觀設計的一部分，但是沒有文化底蘊的設計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。
這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。
中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者（包括園主本人在內）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林；景觀設計；傳承與創(chuàng)新
中圖分類號：TU986文獻標識碼： A
城市景觀是文化的一部分，是一個城市文化內涵的外在表現(xiàn)，在經(jīng)濟發(fā)展全球化的戰(zhàn)略下，當前景觀設計界出現(xiàn)了一些問題――由于有些景觀設計師對文化內涵不夠重視，所以出現(xiàn)了很多只注重形式，不注重內涵的景觀設計作品，城市景觀“趨同化” 、“均質化”成為普遍現(xiàn)象，使得景觀設計的文化性研究顯得比任何時代都更加重要。本論文將從當代城市景觀設計入手，探討城市景觀文化內涵的構建和表現(xiàn)方式。
一、中國傳統(tǒng)文化元素概述
中華民族有著五千年傳承不息的優(yōu)秀歷史文化，其蘊含的傳統(tǒng)文化元素在推動我國民族思想文化進一步發(fā)展的同時，也展現(xiàn)了其民族性、地域性和歷史傳承性，對中國文化的民族精神和氣質的涵養(yǎng)起到了積極作用。通過認真分析中國傳統(tǒng)文化元素可以得知，每一個文化元素都折射著我國優(yōu)秀民族思想與智慧，我們只有不斷地對其進行創(chuàng)新和發(fā)展，才能從源頭上推動民族精神的繼承與發(fā)揚，產(chǎn)生強烈的民族榮譽感和歸屬感。中國傳統(tǒng)文化元素是中國人智慧的結晶，也是思想意識不斷創(chuàng)新發(fā)展的完美體現(xiàn)，其中傳統(tǒng)文化元素所倡導的樸素、含蓄、和諧、淡雅等核心思想內涵與中國傳統(tǒng)思想追求的淵博、意境、智慧與審美相得益彰，充分證明了民族優(yōu)良傳統(tǒng)影響下的高貴品德和節(jié)操等氣質精神，具有極其重要的象征性意義和價值。從歷史文化角度而言，中國傳統(tǒng)意義上的歷史文化元素包括：中國古典音樂、書法、京劇臉譜、松樹、佛教教義、道教思想、儒家操守文化、寺廟寺院、唐裝宋服、地方傳統(tǒng)玉器、中國瓷器等元素。這些歷史文化元素都是民族優(yōu)秀歷史文化傳承的有力見證，具有一定的繼承性、民族性、地域性和歷史性，通過分析和研究我國民族傳統(tǒng)下的各類古典歷史文化、歷史文化藝術表現(xiàn)形式以及建筑風格可以在很大程度上豐富我國的民族精神與品格。
二、城市景觀設計的含義及特色
（一）城市景觀的含義
景觀設計在經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，設計上也更加注重人、文化與自然的和諧。地域文化是在一定區(qū)域范圍內長期形成的歷史遺跡、文化形態(tài)、等甚至是自然景觀。將地域文化銘刻在景觀之中，是地區(qū)內人們情感的寄托和歸宿，也是塑造城市特色景觀，提升城市景觀價值和城市形象的重要部分。城市景觀設計涉及到對地域文化的挖掘和理解，以及地域文化特征與城市景觀系統(tǒng)要素的相互結合。在這方面，中國古典園林藝術以及。人與大地。關系的古典哲學自古以來就是人類文化的典范，在《園冶》一書中把中國園林作為中國文化和詩情畫意的綜合體，著重于開掘其文化內涵、構景手法及其作為文學藝術綜合體給人的身心感受。同樣，西方國家也很早就已經(jīng)開始關注城市景觀中人文景觀的設計，把其作為改觀城市環(huán)境和個性重要的課題，并進行相當廣度和深度的系統(tǒng)研究。
（二）城市景觀的特點
第一，城市景觀都是依據(jù)一定的自然景觀建立起來的，自然景觀奠定了城市景觀的基礎，也制約了城市景觀的輪廓。如重慶多山的地形地貌造就了重慶山城的景觀輪廓，蘇州多水的自然狀況造就了河道縱橫交錯的水城景觀。
第二，城市景觀不只是物質空間的外顯表現(xiàn)，同時有著深刻的內涵。關于這一點，從景觀的定義就可以體會出來。有的學者將城市景觀分為不同的層次，一是文化歷史與藝術層，包括蘊涵于歷史文化、風土民情、風俗習慣等與人們精神生活世界息息相關的文化因素，它直接決定一個城市的風貌。二是環(huán)境生態(tài)層，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等人文與自然因素在內的從資源到環(huán)境的范疇。三是景觀感受層，指對基于視覺的所有自然與人工形體及其感受的范疇。
第三，城市景觀是一個系統(tǒng)，是一個有機整體。城市景觀中任何一個環(huán)節(jié)都十分重要，都是景觀整體系統(tǒng)不可忽略的組成部分。城市景觀中的實體建筑、空間要素等等就好像“紅花”，基面以及城市小品等等就好比“綠葉” ，紅花固然重要，但離開綠葉的襯托，也很難達到理想的效果，得不到令人滿意的成績。
三、中國傳統(tǒng)園林元素在小區(qū)景觀設計中的應用
（一）小區(qū)園林造景中注入傳統(tǒng)文化元素
園林設計在中國由來已久，已經(jīng)形成了固有的文化特點。中國的審美主要定位在含蓄、內斂以及寫意，在園林設計上也體現(xiàn)出內斂而含蓄。將傳統(tǒng)文化的符號經(jīng)過藝術處理后運用到小區(qū)園林景觀設計中，以使景觀由內而外地散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力，更會增強園林景觀的層次感并散發(fā)出文化的內蘊。從文化裝飾的角度而言，這些文化符號已經(jīng)成為了中國的傳統(tǒng)文化品牌。對于園林建筑中所呈現(xiàn)出來的設計風格，如亭子、畫廊等等，經(jīng)過了傳統(tǒng)文化元素的裝飾之后，就會給人以意境無窮的感覺。特別是在小區(qū)景觀中出現(xiàn)雕刻、書法以及工藝美術等等，將這些文化景觀恰當?shù)厝谌氲阶匀痪坝^當中，使文化景觀隱含于自然景觀當中，營造出自然天成的小區(qū)景觀特點。中國傳統(tǒng)民居的設計中，往往存在著具有歷史代表性的裝飾構件，比如在門窗的設計上，通過裝飾各種紋樣來表達思想。從觀察和辨別裝飾物，就可以通過視覺判斷其要表達的內涵。中國的裝飾藝術圖案具有極高的藝術情趣，當人們在園林中穿行的時候，就可以對這些符號的意義加以辨別，以挖掘出更深層次的文化內涵。
（二）小區(qū)園林造景中注入傳統(tǒng)園林景觀林理念
中國思想史的基本理念是“天人合一” ，所謂的天，就是大自然；人，則泛指人類。“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)園林的思想靈魂，其治園的主要依據(jù)就是創(chuàng)造“詩”一般的意境。園林造景元素，諸如山石、水景、各種植物，在塑造的過程中，都要與中國的古詩有所對應，并運用恰當。中國古典園林的造園原則是運用山石起到“隔”的作用，以創(chuàng)造虛實相結合的意境。園林必有水，因為水是園林的“血液”有了水的存在，萬物才會有生機。另外，園林中的景觀經(jīng)過水的映襯，會形成虛實結合的畫面，特別是當有微風吹過的時候，水中的倒影浮動著，使景觀更有層次感。園林中必不可少的構景元素是植物，其對于整個園林具有綠化作用，將植物根據(jù)園林整體設計效果，分布在適當?shù)奈恢茫梢越o園林景觀以視覺立體感。
（三）自然山水
城市的自然地理環(huán)境是形成城市文化景觀的重要組成部分，山水文化指的是蘊涵在山水中的文化沉積并由此引發(fā)出來的文化現(xiàn)象。在城市景觀設計中能夠體現(xiàn)文化意趣的重要手法之一便是山水的布局，像陶淵明這種隱士詩人和歷代畫家們作品所詮釋的最重要主題，是美妙的山水風景和隱居生活的樂趣。
（四）歷史文化
歷史文化是地域文化的結晶和凝聚，能鮮明地反映地域差異，城市景觀中遺存下來的歷史景觀記載著該地段的演化過程，保持和延續(xù)原有地段的歷史性文脈顯得尤為重要。它們所包含的時代信息能幫助人們去識別和體驗一種城市文脈的存在和演變，充分挖掘城市的地標特色建筑或者建筑群并從中提煉出城市的文化脈絡是打造特色城市景觀的一個重要手段。
（五）民間藝術
民間藝術是民間文化的重要組成，反映著勞動人民獨特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會歷史信息，民間藝術的形態(tài)和形式包容了各種藝術門類，如民間舞蹈、民間美術、民間工藝等等。提煉城市民間藝術中的共同性加以抽象概括并在城市景觀設計中靈活運用則會使城市景觀更加具有地域特色，能為人們的想象力留有余地，創(chuàng)造一種審美的自由境界。
結束語
樹立有地域文化特色的城市景觀形象，更容易把握城市主題，體現(xiàn)城市的歷史文脈。只有那些蘊涵著文化特色和人文精神的“標志性”才能夠深入人心，經(jīng)久不衰。如何更好地在景觀設計當中融入文化，除了需要景觀設計師對景觀的發(fā)展做出自己的判斷外，更需要全民文化素養(yǎng)的提高，民族的凝聚力和民族對文化的注重也許才是景觀與社會結合最好的契合點。
參考文獻：
[1]余丹.中國傳統(tǒng)園林元素在現(xiàn)代小區(qū)景觀設計中的應用及其發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，20，4，06:95.
關鍵詞：軟質景觀，地被植物，景觀設計
軟質景觀設計是現(xiàn)代景觀設計的重要部分，同時也是構成城市形象的決定性因素之一。而地被植物又是軟質景觀的重要組成部分，是體現(xiàn)植被細節(jié)的重要元素，通常在喬木、灌木和草坪組成的自然群落之間起著承上啟下的作用，同時又有獨具的特點。論文參考。其作為現(xiàn)代、后現(xiàn)代設計中的重要元素，不僅能夠改變設計品位和景觀環(huán)境質量，還體現(xiàn)了現(xiàn)代科技對景觀作品的駕馭能力。
1.地被植物的概念
地被植物的傳統(tǒng)概念是：凡是能夠覆蓋地面的，防止水土流失，能吸附塵土、凈化空氣、減弱噪音、消除污染并具有一定觀賞和經(jīng)濟價值的植物均稱為地被植物,除草本植物外,木本植物中的矮小叢生木本、匍匐性或蔓生性灌木、藤本等均可以作為園林地被植物應用. 草坪是最為人們熟悉的地被植物，通常另列為一類。
2.地被植物的特點
2.1個體小、種類繁多、品種豐富
地被植物種類繁多，分屬不同科屬，如豆科、十字花科、菊科等，有不同的生態(tài)類型，既有一年和多年生草本植物，也有灌木和半灌木，和常綠或綠色期較長。
2.2觀賞性強
地被植物有色彩豐富的觀花植物，美麗的花朵或果實，也有生長茂盛、枝葉茂盛的觀葉植物，在園林綠化中可以做花境，花帶、花墻，大色塊的地被植物形成壯觀的花海，與喬木、灌木、草坪配置形成多層次景觀效果，從而給人以絢麗多彩的感覺，可以極大地提高綠地的觀賞性。
2.3適應性強
地被植物具有較為廣泛的適應性和較強的抗逆性，耐粗放管理，能夠適應較為惡劣的自然環(huán)境。論文參考。不同種類的地被植物在不同光照、不同水分條件、不同酸堿度和不同質地的土壤條件下都可以正常生長。論文參考。
2.4應用廣泛
由于地被植物具有以上的特點，因此地被植物被廣泛的應用在居住區(qū)的景觀設計當中。
3.地被植物的分類
由于地被植物的種類繁多，其分類方式也較多，本文從觀賞部位對其進行分類。
1）觀葉類地被植物。此類植物葉色美麗，葉形獨特，觀葉期較長，如花葉蘆竹、矮蒲葦、紫葉酢漿草等。
2）觀花類地被植物。此類植物花期較長，花色絢麗，如鼠尾草、大花金雞菊、宿根福祿考等。
4.地被植物的應用
地被植物以居住區(qū)綠地的性質和功能為依據(jù)：不同類型的綠地，因其性質和功能不同，對地被的要求也不同。如居住區(qū)的入口區(qū)綠地主要是美化環(huán)境，可以用低矮整齊的小灌木和時令草花等地被類植物組成花徑進行配置，以靚麗的色彩或圖案吸引購房者；因此地被植物在居住區(qū)中多以花境的形式應用。
花境以草本植物和木本植物為素材，用攀緣植物、觀賞草作為框景植物，選用一、二年生宿根草本和球根花卉作為春夏季主要開花植物，將不同質地、株形和色彩的植物混合配植，同時借鑒自然風景中林緣野生花卉自然散布生長的景觀，并加以人工藝術的修飾。
5.結語
隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程的加速，軟質景觀起到了舉足輕重的作用，地被植物又是軟質景觀的點睛之筆，因此，我們必須提高地被植物的設計，力求將地被植物的設計推到一個新的高度，從而推動整個軟質景觀的設計，以達到提升人們的生活環(huán)境的目的。
【參考文獻】
[1]夏宜平.園林花境景觀設計.化學工業(yè)出版社,2009,4.
[2]何靜山.試論中小城市居住小區(qū)綠化規(guī)劃及植物配置.中國園林.
關鍵詞：新技術；景觀藝術設計；設計思維
雖然當今社會的新技術日益更新進步，但是這局限于技術層面，而在藝術，比如本論文涉及到的景觀藝術層面上還有所欠缺，歸根結底是缺乏將技術性和藝術性相融合的一種思維。信息時代的到來改變著人們的生活方式，也使景觀藝術在這一背景之下面臨著機遇和挑戰(zhàn)。論文接下來將從新技術對景觀藝術設計的影響以及其帶來的利弊層面進行分析。
1簡析新技術背景
伴隨著社會經(jīng)濟和環(huán)境的改變與發(fā)展，景觀藝術設計領域也從傳統(tǒng)的園林藝術向現(xiàn)代化景觀進行轉變，在轉變的過程中，新技術背景為景觀藝術的轉型與升級提供了新的戰(zhàn)略機遇，更加多樣化的形式與可供利用的技術手段不斷更新著現(xiàn)代景觀藝術設計思維。
1.1新技術
新技術的獨特性就體現(xiàn)在第一個字上，所謂“新”強調了與以往傳統(tǒng)技術的升級與創(chuàng)新，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)技術相比下新技術的優(yōu)越性。新技術指的就是新的材料、結構和工作方法，并且以計算機網(wǎng)絡的發(fā)展為依托，在景觀藝術設計領域起到了顯著的推動作用。
1.2社會各階段的技術與景觀藝術狀況
工業(yè)社會前期，手工技術的景觀形態(tài)是當時的主要內容，在這一時間段，技術手段與藝術想法比較完美地融合在了一起，園藝工作者的整體意識強烈，對細節(jié)了解充分，這使得景觀藝術得到了整體性發(fā)展。工業(yè)革命之后，科學技術的作用逐漸在人們的工作和日常生活中顯現(xiàn)出來，這一時期科技的發(fā)展為大工業(yè)生產(chǎn)帶來了革命性的成果，尤其是在建筑領域，與之相輔相成的景觀藝術也得到了相應的發(fā)展，但是單一化的藝術并不是主流，這讓人們想要追求更加多樣的藝術形式，景觀藝術受到?jīng)_擊。進入當今信息時代，網(wǎng)絡技術的應用和現(xiàn)代通訊技術的發(fā)展又對社會上的不同領域產(chǎn)生了巨大的影響力，景觀藝術的發(fā)展也在這個新技術背景之下被推進。西方國家的技術發(fā)展較我國早，所以我國在當今技術背景之下的景觀藝術發(fā)展與西方的景觀藝術設計軌跡具有相似性，對現(xiàn)代技術的應用也有我們可以借鑒的地方，但是應該立足我國國情，取其精華，中國的景觀藝術設計應該有自己獨特的風格。
2新技術帶給景觀藝術設計的影響
國家的社會制度、經(jīng)濟、文化等背景都會給那個時代下的藝術領域帶來很大的影響，本篇論文以景觀藝術設計為研究的對象，以新技術作為時代的背景，具體分析了新技術背帶給景觀藝術設計思維的影響。
2.1新技術背景的組成要素
新技術是一個比較難以界定的范疇，因為技術的形態(tài)會隨著社會的發(fā)展而不斷改變，但是我們可以總結出新技術背景的基本要素以供理解。新技術背景的基本要素茲列如下：①新技術是以網(wǎng)絡信息和數(shù)字化概念為核心驅動力的新的技術形態(tài)，新技術的基礎是計算機技術，傳輸方式更加豐富多樣，信息處理和傳輸速度更加流暢快速；②新技術并不是一個獨立的概念，它是由文字、圖形、音頻、視頻等多種形式共同構成的組合型技術，技術含量較之前傳統(tǒng)技術更高，新技術在各個方面的交流與互動性更強；③新技術的形態(tài)是隨著社會的進步而不斷發(fā)展的，所以其更新?lián)Q代和創(chuàng)新性更強。
2.2新技術的優(yōu)勢
新技術的獨特優(yōu)勢就表現(xiàn)在它的高效性、智能性和不可替代性，新技術的應用使得社會上的各領域工作的效率更高，不僅節(jié)省了社會資源的應用，而且針對一個行業(yè)或經(jīng)濟體而言，可以極大地減少其投入的成本。新技術的智能性使得各個領域的應用方式和形態(tài)以及呈現(xiàn)出來的成果具有更多樣化的特點，更加新穎靈活。新技術的不可替代性是因為新技術的開發(fā)和使用必須具備相當高的專業(yè)性與技術性，一般的技術形態(tài)并不能滿足新技術背景下的需求和應用條件，所以新技術在社會上的各個領域中的應用是具備絕對優(yōu)勢的。具體到景觀藝術設計方面，新技術會在景觀設計的結構與規(guī)劃中發(fā)揮效用，而且其抽象性可以在景觀設計完成之前得到景觀藝術設計最后的整體性效果，這樣就可以對其進行及時地調整，除此之外，新技術還可以是景觀藝術設計的效果更加符合現(xiàn)代化社會下人們的審美需求，滿足社會的需要。
2.3新技術對設計思維未來發(fā)展的影響
當今社會迅速發(fā)展，信息時代到來，新技術也隨之取得了更多的突破性成果，它對景觀藝術設計思維的影響力也不斷增強，因此新技術被越來越廣泛地應用到景觀藝術設計之中，這使得景觀藝術設計思維變得更加活躍開放，不僅僅是沿襲傳統(tǒng)的景觀設計精髓，景觀設計師們的思維也逐漸向著更加全面發(fā)散的方向靠近，景觀藝術設計的專業(yè)人士不必再受到傳統(tǒng)藝術設計思維的限制，可以緊跟時展的潮流，設計出符合現(xiàn)代化甚至是后現(xiàn)代化的景觀藝術作品。新技術背景之下不僅僅對解放景觀藝術設計思維具有變革性的意義。同時對景觀藝術設計過程中應用到的方法和技藝具有很大的推動作用，科學技術是第一生產(chǎn)力，上文提到了新技術的獨特優(yōu)勢，在景觀藝術的設計應用過程中，現(xiàn)代化的技術是景觀藝術設計可以采取更加高效智能的手段，而不是像傳統(tǒng)景觀藝術設計一樣停留在手工畫圖，人力操作的低級階段，這同樣是新技術背景對景觀藝術設計帶來的巨大影響。
3結束語
在信息革命之后，整個世界進入了信息化時代，應運而生的新技術在社會上的各個領域帶來了不同程度的影響力，上述論文以景觀藝術設計為例，闡述了新技術下景觀藝術設計思維的變革，思維的進步是藝術進步的第一步也是最重要的環(huán)節(jié)。同時，新技術還給景觀藝術設計的過程帶來了更加先進的實施方式，這也給景觀藝術設計提供了新的發(fā)展?jié)摿?。當然，科學技術的發(fā)展是一把雙刃劍，新技術的發(fā)展在給景觀藝術設計帶來眾多積極影響的同時也會帶來一些弊端，只是就現(xiàn)在而言新技術帶來的影響是利大于弊的，但是我們仍然要防患于未然，正視新技術背景對景觀藝術設計的影響，取其精華，去其糟粕，只有這樣才能讓新技術的進步為景觀藝術設計帶來更多的福音。
參考文獻：
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關鍵詞：現(xiàn)代景觀設計；陶瓷；應用研究
隨著中國居民經(jīng)濟水平的不斷提高，使得人們對生活質量的要求從物質條件的滿足轉向了精神文化層次的提升，以在忙碌的學習和工作之余環(huán)節(jié)精神壓力，讓自己充分地放松。為適應人們的這一需求，現(xiàn)代的景觀設計中趨向于更深層地的文化內涵，并在設計中不斷創(chuàng)新。陶瓷藝術是中國的傳統(tǒng)藝術。將陶瓷藝術應用于現(xiàn)代景觀設計中，使得所設計的景觀更有新意，而且為陶瓷藝術文化的傳播開拓了新的渠道。
一、現(xiàn)代景觀設計應用陶瓷材料的優(yōu)勢
陶瓷材料屬于是無機非金屬材料，其熔點高、具有良好的耐氧化，硬度高，具有良好的耐磨性。陶瓷材料的可塑性是非常強的，各種復雜的造型都可以被塑造出來，特別是對人物的塑造，包括人物的形態(tài)、人物的表情都會生動地體現(xiàn)出來。現(xiàn)代景觀設計應用陶瓷材料正是基于陶瓷的這一特點1。對于陶瓷作品的制作，多會應用模具來完成，就使得陶瓷作品的長做更為簡單化，成本也會降低。陶瓷材料還可以用于仿制其他的材料，諸如木材、金屬等等都可以仿制得惟妙惟肖，這是很多其他材料所不具備的。長期以來，現(xiàn)代景觀設計中往往會采用金屬材料，但是，長期保留在空氣中，加之景觀中都會有水環(huán)境設計，就會導致金屬被腐蝕，不僅破壞了景觀，而且用戶維護的成本也相對較高?，F(xiàn)代景觀設計中，色彩是不可或缺的。陶瓷上著色不容易脫落，而且不會產(chǎn)生褪色的現(xiàn)象。陶瓷材料本身的色彩也是非常豐富的，因此對城市景觀設計的色彩要求可以充分滿足。
二、現(xiàn)代觀賞性景觀設計中對陶瓷的應用
（一）現(xiàn)代觀賞性景觀設計中對陶瓷壁畫的應用
中國傳統(tǒng)文化中，陶瓷是其中的一部分，是富于文化內涵的手工藝品。中國古代的文人對陶瓷藝術情有獨鐘，習慣于在陶瓷上寫詩作畫。由于陶瓷的耐用性，并不會由于歲月的久遠而失去本色，使得很多的古代陶瓷藝術作品流傳至今，成為中華民族文化的瑰寶。陶瓷具有容易保存的物質特征，不僅色彩多種多樣，而且具有很好的耐酸堿，容易清洗，因此，陶瓷上的書畫就會長期保存下來。陶瓷壁畫是一種景觀設計形式，具有文化內涵，而且還具有時尚感，越來越被公眾所喜愛。將陶瓷壁畫應用于現(xiàn)代觀賞性景觀設計中，可以提高景觀的觀賞性，使得景觀的文化藝術層次有所提高。
（二）現(xiàn)代觀賞性景觀設計中對陶瓷雕塑的應用
城市的文化建設中可以通過城市雕塑體現(xiàn)出來。在城市景觀設計中，對雕塑的選擇更多地考慮城市形象，用各種藝術設計不僅可以起到城市景觀裝飾的作用，而且還富含深刻的寓意，將美好的愿望以這種方式表達出來。目前的城市景觀設計中，會有一些大型雕塑已經(jīng)成為城市的文化標志2。在對這些雕塑的建造中，采用陶瓷材料，不僅可以使得雕塑作品經(jīng)久不衰，而且會將陶瓷的民族文化特征呈現(xiàn)出來，使得雕塑更富于文化內涵。
（三）現(xiàn)代觀賞性景觀設計中對廢品陶瓷的應用
陶瓷材料具有穩(wěn)定的性能，在自然環(huán)境中不容易被分解，所以對于已經(jīng)廢棄的陶瓷就可以充分利用起來，經(jīng)過技術處理后可以用于景觀設計中。目前很多的城市景觀設計師致力于對陶瓷垃圾重復利用的研究，用于現(xiàn)代景觀設計中，一方面可以解決城市污染，另一方面可以使得景觀設計獨居美感?，F(xiàn)代景觀設計中，以拼貼陶瓷碎片的方式進行藝術設計，使得藝術設計中將低碳環(huán)保理念注入其中。對廢品陶瓷的充分利用，不僅可以降低景觀設計成本，還能夠減少城市污染物，還可以發(fā)揮陶瓷碎片美的價值。
三、現(xiàn)代實用景觀設計中對陶瓷的應用
（一）照明設施的設計中對陶瓷的應用
城市景觀中，照明設施作為基礎設施存在，也體現(xiàn)了城市文化形象。城市照明設施的制作中可以使用各種材料，包括金屬材料、石料、玻璃等等。近年來，很多的城市會選擇陶瓷材料制作燈具，即在燈柱的制作以及燈罩的制作上都以陶瓷材料為主，不僅可以使得照明功能體現(xiàn)出來，而且還將中國的陶瓷文化滲透于其中，將城市文化底蘊以照明設施為載體進行傳播，使得城市景觀的文化內容更為豐富。
（二）休閑設施的設計中對陶瓷的應用
在休閑設施的設計中應用陶瓷是自古有之。比如，中國古人就有用陶瓷做枕頭的習慣，座椅的制作也以陶瓷材料為主。將陶瓷材料用于生活用品中，就在于陶瓷質地細膩、給人以清涼之感，而且清洗起來非常容易3。在現(xiàn)代景觀的設計中，特別是城市園林景觀中，就會使用陶瓷制作長椅、涼亭等等，并從現(xiàn)代設計視角對在陶瓷藝術上予以創(chuàng)新，使得園林景觀的文化涵養(yǎng)更為深厚。
（三）街道標識的設計中對陶瓷的應用
城市街道中有多種標識，已經(jīng)成為市容市貌中的一個重要組成部分。對于這些標志的設計采用陶瓷材料，質感細膩，藝術風格簡單、淳樸，而且標識的造型上也非常獨特。這些陶瓷標志妝點城市景觀，使得城市景觀的質量有所提高，而且還富于文化特色，使得城市環(huán)境效益有所提升。
（四）地面裝飾設計中對陶瓷的應用
對地面進行裝飾中，要選擇合適的材料是很難的。城市街道的實用性強，同時也是城市景觀中的一部分，因此，在街道地面裝飾材料的選擇上，從實用的角度而言，要具有良好的抗磨損性，具有良好的防滑效果，而且容易清潔，且具有良好的排水性能。使用陶瓷材料是較為理想的4。從美觀的角度而言，城市街道地面使用陶瓷材料，使街道更具有文化藝術氣息，加之城市兩邊的商鋪也普遍使用陶瓷材料，那種簡約的工藝設計散發(fā)著時代的美感，就會使整個城市充滿朝氣。綜上所述，城市景觀代表著城市文化，不僅涵蓋著歷史文化，也是城市文化精神的體現(xiàn)。在現(xiàn)代城市景觀設計中將陶瓷充分利用起來，就是運用陶瓷藝術進行景觀設計，成為城市景觀中的一種精神文化符號存在，給人以美的享受，還起到一定的文化傳播作用。
注釋：
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3.張玉山.世界當代公共環(huán)境藝術:陶藝[M].湖南美術出版社，2016：103-107.
關鍵詞：水元素；景觀設計；應用
1引言
作為人類生存不可缺少的條件，水元素經(jīng)常出現(xiàn)在景觀設計中，無論是古典園林景觀還是現(xiàn)代城市景觀，或是居民小區(qū)中，水元素因其靈動清冽、無形無狀可塑性強的特性已得到無數(shù)設計師的喜愛。研究水元素在景觀設計中的設計內涵，可以為設計師打造獨特的設計思想。據(jù)此下文之中主要就水元素在景觀設計中的的合理應用，展開深入研究。
2水的特性及表現(xiàn)形式
水是一種無形無狀、無色無味具有流動性的透明液體，水具有包容性，因此以水為元素的景觀設計也具有包容性。清冽的流水從遠方緩緩而來，象征著生命的延續(xù)，因此在景觀設計中可將水的這些特性巧妙運用，用不同的方式打開會得到不同的視覺效果。水的表現(xiàn)形式一般分為兩種；動態(tài)的水景和靜態(tài)的水景。動態(tài)的水景亮麗明快變幻莫測，如溪流、噴泉、水墻、瀑布等；靜態(tài)的水景幽深安靜，如水塘、湖泊等。將水景的互動性和觀賞性在景觀設計中充分體現(xiàn)出來，增添城市生活的趣味，增添自然的親和力。以水作為元素進行景觀設計，能體現(xiàn)出水景的藝術性，給人帶來賞心悅目的美感，水元素貼近人們心理，無論從環(huán)境氛圍還是建筑功能上都能體現(xiàn)出獨特的設計風格，增加居住環(huán)境的舒適度。
3水與其他要素之間的關系
3.1水與建筑之間的關系
水能夠擴展豐富建筑物的空間，協(xié)調建筑物的空間布局，劃分建筑物，達到良好的視覺效果。滴水成河，小的水景區(qū)域可以拓寬面積，形成界面較大的水域，與建筑物的界面或其他界面形成鮮明的對比，這樣水景界面與其他界面互相映照，豐富了建筑物的空間。如果水景的區(qū)域為線性或長條形分布，人們的行動方向受到限制，只能按照劃分的區(qū)域行動，線性水景在兩個不同的界面之間起著過渡作用。這樣的水景設計達到劃分空間的作用，以增加建筑物的空間層次，達到很好的視覺效果。在景觀設計中巧妙地控制水流的方向，可以很好地連接、引導兩個界面空間，給人一種若即若離的曼妙空間感。
3.2水與生態(tài)環(huán)境之間的關系
當今社會，可持續(xù)發(fā)展對人們來說已不再是一個陌生的概念，如今人們的物質生活水平提高了，但是生態(tài)問題卻愈來愈嚴重，霧霾等環(huán)境問題一直給人們生活和健康帶來不便和威脅，因此在現(xiàn)在的景觀設計中，環(huán)保因素也是應當著重考慮。而水作為景觀設計的元素也愈來愈起著舉足輕重的作用。眾所周知，水具有多種生態(tài)功能，凈化調節(jié)空氣、降沉浮塵等功能在現(xiàn)在的景觀設計中有著不可替代性。水能與動植物之間形成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，將其與建筑物相互融合，可以提升空間的舒適性，增強空間的可持續(xù)性，將功能與視覺美感完美結合，營造一種綠色、健康、和諧的生活氛圍。
3.3水與精神文化之間的關系
中國向來是注重文化傳承的國家，我國歷史悠久，擁有五千多年燦爛的文化，文化的傳承不僅體現(xiàn)在書本教育里，言談舉止里，風俗文化里，還體現(xiàn)在建筑里，給冰冷建筑物帶來人文的溫暖。水經(jīng)過數(shù)千年來的文化傳承，已不再僅是一種自然產(chǎn)物，而演變成一種具有我國文化特色的精神符號，《紅樓夢》里大觀園的景物描寫大都離不開水，比如沁芳閘、蓼汀花溆等景致，都將水元素融入到環(huán)境中，利用水靈動明快幽深的特性，賦予建筑物一種詩情畫意，營造一種人在畫中行的美感，增加居住環(huán)境的舒適度。
4水元素的設計原則
為了使水元素與建筑的設計相得益彰，在進行城市景觀設計時應遵循以下幾條原則：(1)景觀的可持續(xù)性和建筑物使用的功能性(2)水元素與整體環(huán)境的協(xié)調適宜性(3)景觀設計的安全性無論在詩詞文章里還是建筑物的風格特色里，人們對水的喜愛有著與生俱來的情感。水在景觀設計中具有協(xié)調空間、改善生態(tài)環(huán)境等功能，因此巧妙利用水對小氣候的調節(jié)功能，可以改善構筑物的生態(tài)圈，達到可持續(xù)發(fā)展的設計要求。有取舍地進行水元素設計，協(xié)調水景與整體設計的適宜性，追求設計的統(tǒng)一性，豐富環(huán)境內容。在進行水元素設計的同時要考慮設計的安全性，水域面積不能過大，與建筑物保持適當距離，避開潛在的危險，水體交換過程中也要防止污染，保證居民健康。在現(xiàn)代景觀設計中，水元素是一項重要的組成部分，水因其獨特的生命力和可親力而被大眾喜愛。在將水元素運用到現(xiàn)代景觀設計中的同時，除了保證水元素的功能性和建筑物的統(tǒng)一性之外，還要注意到水景設計的安全性。將水元素與其他景觀設計要素有效地進行融合，把更多的可持續(xù)性、包容性、創(chuàng)新性設計運用到現(xiàn)代景觀設計當中，發(fā)揮水元素在現(xiàn)代景觀設計中的獨特優(yōu)勢，拓展現(xiàn)代景觀設計的設計思路，豐富現(xiàn)代城市景觀。
5結束語
本文主要就水元素在景觀設計中的作用進行了相關的分析與研究，首先對水的特性及表現(xiàn)形式進行了簡要的闡述，而后主要針對水與其他要素之間的關系進行深入研究，從水與建筑之間的關系、水與精神文化之間的關系、水與生態(tài)環(huán)境之間的關系等幾個方面分別進行了分析研究，從景觀的可持續(xù)性和建筑物使用的功能性、水元素與整體環(huán)境的協(xié)調適宜性、景觀設計的安全性等方面對水元素的設計原則也進行了深入探索。希望通過本文不同層面的分析研究，拋磚引玉，能夠讓大家對水元素在景觀設計中的應用提供更多的思路和建議。
參考文獻：
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【關鍵詞】城市；河道治理；生態(tài)景觀；設計
前言
長時間來，傳統(tǒng)河道將工作重心放在航運、泄洪等方面，使用河道渠道化、局限化的模式治理，卻忽略了生態(tài)功能。這類做法的缺點是隔斷了生物活動，很容易影響河道生態(tài)環(huán)境。剛性護岸限制了河水流向，如果河水流量較大，勢必會破壞周邊環(huán)境。因此，在河道景觀設計與規(guī)劃中，不能只是停留在美學層次，而是設計出集交通、文化、排水、防洪、生態(tài)、綠化綜合一體的河道景觀環(huán)境，這樣才能獲得理想的成果。
一、城市河道治理必須遵循的設計原則
河流環(huán)境一直活躍在歷史傳說與人類歷史中，截至當下河流與河流所在的區(qū)域都成了河道治理的重點。同時，人類也將大量政治、經(jīng)濟、生態(tài)、科學投入河流管理與利用中。但是我們發(fā)現(xiàn)：過量的創(chuàng)新與投入是一種錯誤表現(xiàn)，甚至屬于功利主義，為穩(wěn)定水源、控制洪水、方便航行，人類將管理集中在河漫灘與河流改造中。因為河流都是相連的，所以在治理河流時，必須弄清管轄責權與責任關系，同時遵循治理原則，這樣才能取得良好的成績。
（一）自然安全
城市河道的首要職能是防洪，所以在治理城市河道時，必須考慮防洪能力，從根本上確保河道安全。然后是規(guī)劃好河道附近的景觀，對河道生態(tài)環(huán)境進行改造，這樣才能保障城市河道環(huán)境、經(jīng)濟效益的改善。河道作為典型的自然景觀，有很多深淺不一、曲折的姿態(tài)，這些都是自然的杰作。因此，在治理河道時，必須尊重河道的自然發(fā)展規(guī)律，這樣才能保障河道形態(tài)，最終設計出和諧、自然的河岸景觀。
（二）生態(tài)觀賞
在城市河道景觀設計中，必須注重美感，同時為其設計出具有美感的景觀，盡最大努力為現(xiàn)代市民提供宜居、優(yōu)美、生態(tài)的生活空間。除此之外，在河道設計中，還必須保障生存空間，這樣才能為生物提供良好的繁衍環(huán)境，確保生態(tài)平衡，促進現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展。
（三）親水性與文化性
城市文化應展現(xiàn)出這座城市的思想與內涵，同時這也是一個城市的精神體現(xiàn)。在治理城市時，必須滲透城市文化，讓河道擁有良好的文化內涵與人文特性。而一個良好的城市河道必須是自然與人文的整合。親水性則是人類發(fā)展的天性，所以必須在河道兩邊修筑親水設備，這樣才能為市民提高觀賞、親近水源的平臺，為其構造出優(yōu)美、舒適的空間。
二、城市河道治理中的生態(tài)景觀設計
（一）河道工程的整體布局
在河道治理中，應該將防洪工作放在第一位，結合河道主槽狀況，借助中間墻將河道劃分成兩個領域，然后再把其中一側堤防與中間墻設置成洪水槽，專門用來行洪；另一側堤防與中隔墻作為景觀規(guī)劃地帶，而景觀專門用來蓄水。濱河生態(tài)景觀區(qū)設置在河堤角偏高的灘地，在修建護灘工程的同時，更好的發(fā)揮固堤防洪價值。這種方案不僅化解了蓄水、洪水與泥沙間的問題，同時還設置了蓄水景觀與濱河生態(tài)園區(qū)，既有城市河道防洪的作用，又能用作泥沙型河流治理。
（二）城市河道平面設計
河道的首要功能是防洪，所以河道平面設計必須迎合河流走勢，適量后退河道暗線，這樣才能為島嶼、河灘、濕地留有足夠的中間地帶，水生、陸生生物才有足夠的空間生存。城市河道與人工開挖都屬于景觀內容，水流較緩，所以在河道平面設計中必須避開筆直與較寬敞的河道，或者結合河道自然趨勢，為其設置蜿蜒的水路、水塘，同時設計出多種河岸線，打造多變、靈活的河道模式。通過研究發(fā)現(xiàn)：一條曲折蜿蜒、寬窄不一致的河道具備更多的自然氣息，它更加活潑、靈活，同時也更適合生物生長。
（三）河道斷面設計
在城市河道斷面設計中，應避免河道中的淺灘與深潭形態(tài)，不能讓河床固定，結合多樣的水面，讓河流擁有良好的擺幅。對于河道縱斷面，應形成交錯的淺灘與深潭，這樣才能避免直線橫斷面。在河道斷面設計中，必須整合園林設計理念，為其建成景觀式河道，這樣才能著重突出河道的親水性與綠化功能。傳統(tǒng)駁岸屬于一墻到底的結構，它隔離了水與人，既不經(jīng)濟也很生硬?，F(xiàn)代復式斷面和傳統(tǒng)駁岸相比，它更注重人性化與經(jīng)濟。在一般水位上面種植低矮灌木、楊柳或者草皮植物；在常規(guī)水位搭建水平臺，不僅經(jīng)濟而且美觀；在常規(guī)水位之下使用擋墻與護坡。這種復式斷面，不僅能節(jié)省投資，還很好的展現(xiàn)了自然、生態(tài)與綠色的理念，擁有很好的經(jīng)濟效益。
（四）選擇材料和生態(tài)護岸
傳統(tǒng)的河岸更多的是剛性護面，地面、河岸、護岸會形成三面光與兩面光的形式。而現(xiàn)代城市河道在迎合水流沖刷的過程中，結合了河道水生物繁殖與生長狀態(tài)，它是符合環(huán)保生態(tài)要求與自然規(guī)律的設計。最近幾年，在科研力度加大的同時，工作人員也開發(fā)了很多新型護砌材料。具體如：江蘇南京已經(jīng)開始應用的隨機多空綠化混凝土，它屬于生態(tài)環(huán)保材料，不僅能改變河岸周邊植物生長環(huán)境，還具有很好的防洪功能，目前已經(jīng)得到廣泛應用，并且得到了很好的成果。
在生態(tài)護岸中，它使用的是卵石籠、山石與干砌石等通透的材質，既能在材料中覆蓋土壤植物，還能避免流水沖刷影響。先在水位較低的區(qū)域鋪設土工布，然后在上面放塊石，需要注意的是塊石堆放周邊應自然彎曲，將種植土鋪設在塊石上，填滿塊石間隙。這樣過水后，塊石縫隙就會長出水生植物。使用木樁、植物梢、棍相整合的河道護岸屬于自然、生態(tài)的模式，可以在坡面分層進行楊柳、灌木、草皮種植，這樣才能形成良好的植物護坡形式。
另外，在植物造景中，還必須考慮因地制宜，充分運用空間、時間得到富有個性與藝術魅力的河道景觀，著重景觀層次、質感與季節(jié)變化，這樣才能滿足城市氣候特性。
三、結束語
城市河道作為城市建設中變化最多、最具生命力的景觀，它不僅能滿足人類對自然生態(tài)的渴望，還能回歸自然。因此，在現(xiàn)實工作中，必須結合實際情況，做好防洪處理，在改造自然的同時，欣賞自然給予的美感，這樣才能實現(xiàn)人文、水清、景美、岸綠的城市河道規(guī)劃要求。
參考文獻：
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關鍵詞：后工業(yè)社會，景觀設計，藝術化生存
中圖分類號：J502 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
我國現(xiàn)在處于城市化加速發(fā)展時期，大片的拆除重建、“城市化妝運動”、“園林城市運動”在抹去城市舊日痕跡和工業(yè)痕跡的同時，帶來的負面影響是環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份危機、精神信仰缺失。面對如此現(xiàn)況，在可持續(xù)發(fā)展的前提下，如何實現(xiàn)景觀設計的“藝術化生存”，進行環(huán)境的改造和城市的更新，以及對原有的資源進行再次利用成為目前亟待解決的現(xiàn)實課題。
1.后工業(yè)社會設計及其危機
所謂后工業(yè)社會，法國著名社會學家馬克?第亞尼曾說過：“就是一種超級工業(yè)社會，或者說，一個把工業(yè)化的結果推向頂端的社會?！雹佟斑M入到后工業(yè)社會，每一個人，只要是其行動在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，其行動就是設計性的。”馬克?第亞尼說，“后工業(yè)社會設計即是藝術的，又是可教可學的；是非物質主義設計；在非物質主導時代的地位等。”②
伴隨著工業(yè)時代向后工業(yè)時代的轉變，像世界其他地方一樣，20世紀90年代早期開始，中國興起了一場城市化妝運功，近年來擴展到中小城鎮(zhèn)及農(nóng)村。在此，隨著中國城市經(jīng)濟增長的同時，換來之的是當下我們正面臨的一系列嚴峻危機：首先，環(huán)境與生態(tài)危機，經(jīng)濟高速發(fā)展的代價是環(huán)境的破環(huán)、生態(tài)的失衡，這是我們一直持有的觀點，并努力實踐著。其次，文化身份危機，20世紀80年代開始，中國進入快速的社會轉型中，中華民族面臨著文化身份缺失的危機。在城市設計中，這種文化身份的喪失危機表現(xiàn)的更為明顯。最后，精神信仰缺失，在當今充斥者唯物質主義的社會環(huán)境中，人們的幸福感指數(shù)卻越來越低，這正是由于麻木的追求物質，忽視精神的需求，缺乏信仰的支撐所導致。在城市景觀設計時，我們應該保留當代人的精神花園。
2.后工業(yè)社會設計方法的探討：藝術化生存
何為藝術化生存？在此的理解為：藝術化生存就是將生存藝術化，視生存為藝術。關鍵詞是“化”，可看作動詞，轉化之意，當人類在藝術創(chuàng)造中得到的快樂與享受被轉移、擴大、還原至生存層面，生存本身變成一種可資品鑒的藝術品時，藝術化生存便成為可能。③
以后工業(yè)社會景觀設計來說，設計“藝術化”的生存，是使景觀設計產(chǎn)物不再是一種有形的物質產(chǎn)品，而是越來越轉移到一套抽象的“關系”中，如在大地藝術景觀中，藝術家利用大地進行藝術創(chuàng)作，借自然之力來完成作品，從而有效地表達自己對人與自然的思考，而不僅僅表達作品的物質性。大地藝術家的一個根本的出發(fā)點就是作品是人與自然共同完成的，離開自然，大地藝術就不稱其為藝術。
2.1 與工業(yè)為友的大地藝術――螺旋防波堤
螺旋防波堤，于1970年4月建造在美國猶他州大鹽湖東北角的岸邊，這是一片由于開采石油而污染的湖區(qū)。這個大螺旋形的防波堤長460m（1 500英尺），寬4.6m（15英尺），螺旋形的中心離岸邊46m（150英尺）遠。整個作品的形狀像蛇一般緩慢地爬入粉紅色的湖水中。螺旋形改變了湖岸的單調，但是羅伯特?史密森并不是想讓人看到什么，而是希望觀眾可以順著堤岸走到湖中去，通過進入作品，人能比較方便地接觸自然，以抓住公眾對當代藝術的想像。這樣的作品完全不像過去的雕塑那樣，只是讓人仰視或旁觀。
換言之，通過螺旋防波堤案例，設計者借助工業(yè)廢棄地這個物質載體，運用大地藝術的手法，傳達出的是讓觀者對當代藝術的想象這樣的藝術觀念，而非物質性的載體本身。20世紀60年代孕育產(chǎn)生的大地藝術對大地景觀的改造，使景觀再生的手法更加多元，更加豐富，同時很好傳遞了后現(xiàn)代文化意識流中的觀念思想，引導人們對我們目前的生存環(huán)境進行思考和反思。
2.2 珍視足下文化與野草之美：中山岐江公園案例④
中山岐江公園位于中國廣東中山市，基址是一個廢棄的船廠。該船廠始建于20世紀50年代，1999年破產(chǎn)，雖該船廠是僅有50年的小船廠，但是深深的烙著中國社會主義工業(yè)運動的印記。面對這樣的一個基址背景，在設計時，設計者并沒有拋棄這些烙印著中國50年歷史的機器設備，而是結合當?shù)氐沫h(huán)境，對這些材料進行保留、再利用，進行精心的設計。
通過珍視足下文化與野草之美：中山岐江公園案例，它向我們展現(xiàn)了景觀設計者是怎樣運用新的設計來確認場地的文化身份、保護歷史文化和循環(huán)利用公共設施，實現(xiàn)功能、生態(tài)和美學的統(tǒng)一。更為重要的是它為因造船廠拆遷而失去工作、失去歸屬感的人們，重新建立了一個精神家園，增添了人們的幸福指數(shù)。
3.結語
在這個嶄新的后現(xiàn)代社會，經(jīng)濟增長的同時伴隨的是眾多危機，包括環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份危機、精神信仰缺失。面對嚴峻現(xiàn)狀，作為設計工作者，我們應該探索后工業(yè)社會設計的方法，以求達到設計的藝術化生存。
結合景觀設計來說，我們應遵循場地現(xiàn)狀，采用鄉(xiāng)土樹種，而不宜追尋“城市美化運動”的虛偽，重歸“基址―人―自然”的和諧相處；我們應確定設計的文化身份，尊重歷史文脈，發(fā)現(xiàn)并表達特定地段的“場所精神” ；我們應吸收借鑒西方發(fā)達國家后工業(yè)景觀設計思想與方法，利用景觀設計的手段來實現(xiàn)設計的藝術化生存。
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注解：
① [法]馬克?第亞尼編著，滕守堯譯.非物質社會――后工業(yè)世界的設計、文化與技術[M].成都：四川人民出版社，2001.3.
② [法]馬克?第亞尼編著，滕守堯譯.非物質社會――后工業(yè)世界的設計、文化與技術[M].成都：四川人民出版社，2001.3.
關鍵詞：景觀設計；信息技術；課堂教學；有效性；應用
通過近幾年的不斷發(fā)展，信息技術在我國取得了一系列成果，不僅應用在經(jīng)濟領域，也逐步應用在科研、教育等領域。其在教育領域的應用在很大程度上提升了我國的教育教學水平，提高了教學質量，受到了教育界的一致好評。以景觀設計課程為例，信息技術在課堂教學中的應用，極大地提高了課堂效率。同時，作為景觀設計專業(yè)學生必須掌握的技能，信息技術在景觀設計中的應用范圍將不斷擴大，并且將進一步發(fā)揮積極作用。
一、景觀設計課堂教學中信息技術的應用現(xiàn)狀
從信息技術在景觀設計課堂教學中的應用來看，隨著對相關領域研究的不斷深入，我國的景觀設計課堂教學中信息技術的應用水平不斷提升，能夠更好地滿足學生和教師的需求，極大地提高了課堂效率。信息技術的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在以下方面：第一，它具有極大的便利性，能夠使大量的信息資源在第一時間被不同地區(qū)、不同身份的人有效利用。第二，它具有極高的互動性，每個人不僅是信息的接受者，還是傳播者和交換者，因此有越來越多的人加入信息交換與交流的過程。第三點也是最為重要的一點，即信息技術教學方式具有極大的豐富性與包容性，包含不同形式、不同來源、不同種類的信息，這些信息不受時間和空間的限制，這也是信息技術教學模式的魅力所在。但不可否認的是，當前部分教育者對一些尖端技術的應用還不到位，有時不能很好地滿足我國景觀設計課程教學的需要，難以跟上我國課程改革的步伐。總體來說，我國景觀設計課堂教學中信息技術的應用與一些西方國家相比仍有一定的差距，出現(xiàn)這一問題的原因主要有以下幾個方面：第一，我國景觀設計課堂教學中應用信息技術的時間較短。第二，教育教學資金投入不夠，各學校相關的技術水平有差距。第三，隨著景觀設計課程的學習者不斷增加，學生需求的多樣化特征也越來越明顯，相較于學生人數(shù)增加的幅度，信息技術發(fā)展水平的提升較為緩慢。第四，我國相關技術人員的數(shù)量有待增加，創(chuàng)新能力有待進一步提高。
二、信息技術在景觀設計課堂教學中的優(yōu)越性
1.創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的學習熱情
景觀設計是一門基礎性較強且具有一定學習難度的學科，它具有嚴密的邏輯性，需要學生具有較強的邏輯思維和較為豐富的生活經(jīng)驗。但是，部分學生受到以往教學模式的影響，思維的發(fā)展受到了限制，沒有形成正確的學科思維。同時，一些老套的教學模式很難激發(fā)出學生的學習熱情，學生難以真正投入景觀設計的課堂學習。信息技術的應用能夠在很大程度上減輕以往教育教學模式產(chǎn)生的負面影響。教師運用信息技術在課堂教學中創(chuàng)設情境，能夠在很大程度上激發(fā)學生的學習興趣和學習熱情。情境教學，顧名思義，是教師依靠語言，憑借信息技術將趣味性和幽默性融入課堂教學，這就需要教師具有激情和創(chuàng)造力。創(chuàng)設情境是近幾年教學改革中出現(xiàn)頻率較高的詞，也是當下教育者應重點考慮的問題。情境教學不是新興的概念，而是我國引進的一種教學理念。情境教學的目的在于促使學生通過感官將自己接收的信息具體化、形象化、生動化。換句話說，就是使學生的知識不僅僅來自書本或者停留于書本，而要真正做到為我所用。情境教學能夠激起學生主動學習的興趣，從而使教學達到預期的目的。而要使教學內容更加生動和形象，使教師和學生的創(chuàng)造空間得到進一步拓展，一個極為重要的手段就是有效利用信息技術。信息技術能夠使學生和教師頭腦中的情境轉化為圖像、聲音或文字，給學生帶來更加直觀的感受，使學生更好地接受教學內容。
2.利用先進的教輔工具，激發(fā)學生的學習興趣
信息技術的應用使景觀設計課堂教學一改以往的說教方式，使教學內容更加生動、形象，而產(chǎn)生這一效果的主要原因在于一些先進教學工具的應用。由于景觀設計的特殊性，教師在課堂教學中不能僅僅要求學生牢記理論知識，更應當培養(yǎng)學生的實踐能力，這就需要教師使用一些先進的教輔工具。正確運用先進的、有特色的教輔工具能夠在很大程度上吸引學生的注意力，特別是對于景觀設計教學來說，使用教輔工具往往比教師口頭講解更具有吸引力。現(xiàn)在，很多教師都會在景觀設計課堂教學中采用PPT進行輔助教學，這樣的教學模式可以引起學生的學習興趣。同時，對于景觀設計專業(yè)學生來說，這樣的教學模式能夠使其更加直觀地了解課堂內容，有利于為以后的學習和工作打下更扎實的基礎。另外，隨著國際經(jīng)濟、文化交流的進一步加強，不同文化之間的沖突與融合現(xiàn)象越來越明顯。在這樣的背景下，我們需要對已有的文化進行新的理解和認識，使其更符合社會的發(fā)展需求。從我國固有的景觀設計教學來看，一些高校的教學模式、教學內容過于老套，失去了景觀設計教學應有的美感。正如之前所提到的，景觀設計是藝術設計領域的重要組成部分，一旦教學過程失去應有的美感，就會使原本豐富有趣的教學內容變得枯燥乏味，難以引起學生的學習興趣。信息技術在景觀設計課堂教學中的應用有助于解決這一問題，教師利用先進的教輔工具，使景觀設計的教學內容活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學生面前，使他們在獲得知識的同時培養(yǎng)審美能力，從而進一步提高學生的學習興趣。
3.豐富教學形式，以學生為主導
以往的教學多以教師為主體，這就容易使學生喪失學習熱情，學生如果長期處于被動接受知識的狀態(tài)，也容易逐漸失去自主學習的能力。因此，在景觀設計課堂教學中應用信息技術，要求課堂教學以學生為主體，教師根據(jù)學生的興趣、學習習慣和已掌握的專業(yè)知識進行教學。這樣的教學可以很大程度上提升學生的學習熱情和學習能力。同時，自主學習也能夠使學生根據(jù)自己的實際情況調整學習進度和學習內容，從而做到因人而異，因材施教。使學生由被動接受向主動學習轉變的一個重要方式和途徑就是應用信息技術，從而使來自不同地區(qū)和不同專業(yè)的學生能夠在同一時間進行良好的互動，使學生在課堂中進行合理、有效的交流?？梢哉f，信息技術在景觀設計課堂教學中的應用提高了合作學習的質量。合作學習是景觀設計教學過程中不可缺少的一部分，它一改以往學生單獨接受課堂教學的方式，使學生在分組討論中對課堂教學內容進行進一步的整合。合作學習以學生的討論為課堂教學的主要形式，這樣的教學模式不僅提升了學生的交際能力，還能使學生發(fā)散思維，更積極地融入課堂教學。合作學習的意義主要包括以下幾個方面：第一，可以使學生更好地融入課堂，更好地接受教學內容，更重要的是激發(fā)了學生的學習興趣；第二，使學生的注意力更加集中；第三，能夠更為直接地鍛煉和檢驗學生的學習能力；第四，豐富、有趣的合作討論能夠激發(fā)學生的學習興趣，使學生更加明確課程學習的重點，從而幫助學生提高成績。
4.提高就業(yè)率，滿足市場需求
高校辦學的目標之一是幫助學生就業(yè)，使畢業(yè)生能夠更好地滿足經(jīng)濟發(fā)展的需求。因此，學校在培養(yǎng)人才時應當以市場需求為導向。從近幾年的發(fā)展來看，外企的數(shù)量有所增加，同時，隨著我國與國外經(jīng)濟交流的增加，越來越多的單位需要掌握信息技術的人才，這就促使各大院校加緊了對信息技術人才的培養(yǎng)。景觀設計專業(yè)也是如此，由于景觀設計的特殊性，市場上對于該專業(yè)學生的信息技術水平有著較高的要求。在這樣的情況下，教師在景觀設計課堂教學中應該進一步提高對信息技術的應用，使景觀設計人才能夠更好地滿足社會需求。同時，對于教學內容方面，教師不能僅僅依賴自己的教學經(jīng)驗，局限于將自己所學傳授給學生，否則教學模式過于死板，易使教學內容僵化。教師應該大膽改進教學內容，激發(fā)學生的學習興趣，使學生養(yǎng)成主動學習的習慣，而不是被動地接受課堂知識。提高學生主動學習能力的有效方式之一是鼓勵學生進行課外實踐，只有親自嘗試并解決問題才能夠真正激發(fā)學生學習的熱情，從而真正培養(yǎng)學生的學科思維，即實踐意識。信息技術在景觀設計課堂教學中的應用使學生在課堂上就可很好地進行實踐，進一步提高了學生的實踐能力，為其今后的就業(yè)打下了良好的基礎。
三、如何進一步推進景觀設計課堂教學中信息技術的應用
我國景觀設計教學中信息技術的應用水平在近幾年有了很大程度的提高，但是與一些西方國家相比，我國景觀設計教學中信息技術的應用仍然存在一定的提升空間。要進一步促進景觀設計教育教學的發(fā)展，僅依靠相關技術和教育者的努力還不夠，還需要相關部門的資金支持。當然，景觀設計教育者和研究人員也應當不斷改進教學，進一步提升信息技術在景觀設計教學中的應用。創(chuàng)新和人才是信息技術發(fā)展的主要動力和不竭力量之源，而信息技術對景觀設計人才的培養(yǎng)也有重要作用，因此，加快對相關人才的培養(yǎng)能夠推進信息技術在景觀設計教學中的應用。結語隨著景觀設計的不斷發(fā)展，教育者對教育教學模式也進行了更深層次的探討。信息技術的應用進一步提高了景觀設計教育教學的質量和課堂效率。信息技術在景觀設計課堂教學中的應用還存在一定的問題，如何進一步提高信息技術在景觀設計教學中的應用水平，是教育者應當深入討論的重要問題。
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