時(shí)間：2023-02-28 15:33:29
導(dǎo)語：在語文教育研究論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文摘要:課堂教學(xué)效果低于課改預(yù)期目標(biāo)是當(dāng)前語文課改遇到的突出問題，語文課改要提高效率，就需要教師在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)媒介等方面掌握相關(guān)的策略性知識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施有效教學(xué)策略，切實(shí)提高課堂教學(xué)效果。
肇始于21世紀(jì)初的語文課程改革經(jīng)過廣大語文教育工作者的努力，盡管取得了顯著的成效，但也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，就目前的課改現(xiàn)狀來看，還有不少教師對(duì)新課程理念的理解還停留在字面意義上，缺乏實(shí)質(zhì)性的理解，在教學(xué)實(shí)踐中缺乏有效的教學(xué)策略。不少教師在教學(xué)中存在教學(xué)目標(biāo)的把握不到位，教學(xué)內(nèi)容安排不合理，教學(xué)方法不靈活，習(xí)題課的優(yōu)化設(shè)計(jì)不足等教學(xué)策略問題，導(dǎo)致語文的課改進(jìn)程不如當(dāng)初設(shè)想的那樣順暢。課改效果低于預(yù)期目標(biāo)，已經(jīng)成為當(dāng)前語文課改遇到的突出問題。這就需要語文教師掌握教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)媒介等方面相關(guān)的策略性知識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中真正實(shí)施有效教學(xué)，這樣才能確實(shí)提高教學(xué)效果，把課改工作不斷推向深人。
所謂教學(xué)策略，就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的間題解決行為方式。具體地說，按教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程把教學(xué)設(shè)計(jì)分成教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)媒介的選用等階段，每個(gè)階段都有一系列的策略。有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策。
1、有效的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。課程與教學(xué)目標(biāo)是一定教育價(jià)值觀在課程與教學(xué)領(lǐng)域的具體化，它是教學(xué)的起點(diǎn)，對(duì)于教師在開發(fā)課程與組織教學(xué)的過程中具有重要的教育價(jià)值，對(duì)課堂教學(xué)起到統(tǒng)率和整合的作用。
根據(jù)美國課程論專家舒伯特關(guān)于典型的課程與教學(xué)目標(biāo)取向的理論，有效的語文教學(xué)目標(biāo)的主體應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)的維度應(yīng)把握教學(xué)效益的底線，體現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的有機(jī)融合，語文教師應(yīng)重視過程性目標(biāo)設(shè)計(jì)、預(yù)設(shè)目標(biāo)和生成目標(biāo)的有機(jī)融合。而一個(gè)好的教學(xué)目標(biāo)的表述，應(yīng)以學(xué)生為第一人稱描述教學(xué)目標(biāo)(或師生共同作為主體)，而不是教師；教學(xué)目標(biāo)必須是分領(lǐng)域、分層次陳述的；一個(gè)好的教學(xué)目標(biāo)表述應(yīng)體現(xiàn)“行為主體”、“行為動(dòng)詞”、“行為條件”和“表現(xiàn)程度”這幾個(gè)方面。行為動(dòng)詞應(yīng)盡可能是可理解的、可觀察的；要有具體的表現(xiàn)程度；必要時(shí)，附上產(chǎn)生目標(biāo)所指向的結(jié)果行為的條件；教學(xué)目標(biāo)的出示時(shí)機(jī)應(yīng)打破“課前出示目標(biāo)”的單一化傾向，在教學(xué)“情節(jié)”和“場(chǎng)景”中相機(jī)呈現(xiàn)或“自然流露”。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)清晰具體，針對(duì)學(xué)生實(shí)際狀態(tài)，考慮學(xué)生發(fā)展可能。
2、有效的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。教學(xué)內(nèi)容是完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要載體。語文教師應(yīng)該與文本進(jìn)行深人“對(duì)話”，充分發(fā)掘語文學(xué)科的教育價(jià)值，針對(duì)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際情況對(duì)選用的教材內(nèi)容作出適當(dāng)處理，包括增刪、換序、整合、新編等，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。
有效的教學(xué)內(nèi)容是要通過問題來呈現(xiàn)的。因此語文教師要提高問題設(shè)計(jì)的能力，要能用精、少、實(shí)、活的問題激活課堂，用精練的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程，直指教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到高效目的。教師在設(shè)計(jì)有效教學(xué)問題時(shí)，一是要注意主問題的界定。主問題是指從教學(xué)內(nèi)容整體的角度或?qū)W生的整體參與性上引發(fā)思考、討論、理解、探究的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重要問題。二是要注意主問題的特點(diǎn)。主間題一般來說具有“三力”，即吸引學(xué)生參與的牽引力，在教學(xué)過程方面具有形成一個(gè)教學(xué)板塊的支撐力，在課堂活動(dòng)方面具有讓學(xué)生共同參與、廣泛交流的凝聚力。三是注意主問題的設(shè)計(jì)。要依據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)來具體設(shè)計(jì)。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要評(píng)價(jià)指標(biāo)方面，既要體現(xiàn)教學(xué)文本與生活世界的溝通，又要體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的靈活性，還要體現(xiàn)語文學(xué)科教育價(jià)值。
3、有效教學(xué)的策略。語文教學(xué)方法是豐富多樣的，且具有相對(duì)性。任何一種教學(xué)方法既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，不存在絕對(duì)好或絕對(duì)壞的方法。某種教學(xué)方法可能有效地解決某些教學(xué)的問題，而對(duì)解決另一些問題則無效。某種教學(xué)方法可能較為有效達(dá)成某種教學(xué)目標(biāo)，但可能不利于其它教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。有效的教學(xué)策略沒有固定的模式，教學(xué)策略也永遠(yuǎn)沒有最好，因此教學(xué)方法的選擇要因人因文而異。目前國內(nèi)外比較流行的策略有以下幾種:
(1)自主學(xué)習(xí)策略。自主學(xué)習(xí)策略的核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，其著眼點(diǎn)是如何幫助學(xué)生“學(xué)”。這類教學(xué)策略的具體形式雖然也是多種多樣，但始終有一條紅線貫穿始終，那就是“自主探索、自主發(fā)現(xiàn)”。所以這類教學(xué)策略也通常被稱之為“自主學(xué)習(xí)策略”或是“發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)策略。
(2)合作學(xué)習(xí)策略。合作學(xué)習(xí)，是目前中外教育界普遍采用的一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的學(xué)習(xí)策略，是培養(yǎng)新型人才的最有效途徑。合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)小組為基本形式(按性別、知識(shí)基礎(chǔ)、能力—組織能力、活動(dòng)能力、交往能力、學(xué)習(xí)能力作有機(jī)調(diào)配)，系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素促進(jìn)學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。小組合作是語文學(xué)習(xí)中互動(dòng)合作的主要形式。合作學(xué)習(xí)的過程與方法，有師師、師生、生生合作等互動(dòng)方式，合作成員間要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，群策群力，集思廣益，共同解決學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)、重點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，從而使每個(gè)學(xué)生均有不同程度的進(jìn)步與收獲。
(3)探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略。探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略是在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)科學(xué)研究的情景，通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，試驗(yàn)、操作、調(diào)查、收集、處理信息，以及表達(dá)、交流等探索活動(dòng)，獲得新的知識(shí)、技能、情感與態(tài)度，它能有效培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略更趨向于讓學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力。探究性學(xué)習(xí)需要教師為學(xué)生營造一個(gè)寬松、民主、和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生的想法即使與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致也應(yīng)得到理解和尊重。因此探究性教學(xué)要取得良好的效果，必須重視學(xué)生探究態(tài)度、體驗(yàn)?zāi)芰εc思維能力的培養(yǎng)，講究實(shí)施策略。
(4)問題教學(xué)策略。問題教學(xué)策略就是解決探究性學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、呈現(xiàn)新課堂亮點(diǎn)的策略，即通過將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一定形式的有價(jià)值、科學(xué)性的問題，引導(dǎo)組織學(xué)生在主動(dòng)探究中，解決問題，掌握知識(shí)，增強(qiáng)問題意識(shí)。
(5)情景教學(xué)策略。情景教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中，教師有目的的引人或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以激發(fā)學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的方法。其核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感，啟迪思維，發(fā)展想象，開發(fā)智力等方面確有獨(dú)到之處。情境創(chuàng)設(shè)按照呈現(xiàn)方式的不同一般可以有“語言描述”、“計(jì)算機(jī)多媒體(聲音、圖像、視頻)”、“模擬場(chǎng)境”、“現(xiàn)實(shí)情境”、“問題提出”等類型。
4、教學(xué)媒介選擇的策略。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，除了考慮教學(xué)方法外，還要考慮選用什么樣的教學(xué)媒介為教學(xué)服務(wù)。隨著科學(xué)技術(shù)和教育研究的發(fā)展，講授法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于教師的口頭講授。除教材和教學(xué)參考書之外的大量教學(xué)輔助物業(yè)已運(yùn)用于課堂教學(xué)之中。在知識(shí)驟增的今天，教師不僅要了解教材的組織及其在教學(xué)中的作用，而且要了解和掌握科學(xué)技術(shù)為我們提供各種現(xiàn)代化教學(xué)媒介或教學(xué)手段的特征與作用，并能將它們結(jié)合到自己的教學(xué)技巧中，做到教有實(shí)效。雖然有多種不同的媒介選擇模式，每種模式所運(yùn)用的選擇標(biāo)準(zhǔn)又有所不同，但在選擇和運(yùn)用媒介的過程中卻必須考慮以下幾個(gè)因素。
(1)教學(xué)目標(biāo)。在選擇媒介時(shí)，教學(xué)所要完成的任務(wù)和要達(dá)到的目標(biāo)是首先要考慮的。有些媒介可能更容易激起學(xué)生對(duì)剛學(xué)過的陳述性知識(shí)的回憶，另一些媒介可能更適合于演示需要學(xué)生掌握的動(dòng)作技能。換句話說，某些媒介比其他媒介更適合于某種學(xué)習(xí)條件。
(2)學(xué)習(xí)者的特征。幾乎所有的教學(xué)設(shè)計(jì)專家都同意，學(xué)習(xí)者的特征是媒介選擇時(shí)所必須考慮的因素之一，然而，在哪些特征比較重要這一點(diǎn)上，卻沒有一致看法。許多教育工作者相信，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格不同，他們能從與他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格相配的媒介中獲益最多。但那些學(xué)習(xí)風(fēng)格上的差別是什么，它們?nèi)绾闻c不同的教學(xué)媒介有效地相配，還很不清楚。
(3)學(xué)習(xí)環(huán)境。在選擇媒介時(shí)要考慮學(xué)習(xí)環(huán)境的因素。這些因素包括:學(xué)校的財(cái)政預(yù)算；班級(jí)大?。话l(fā)展新材料的能力；收音機(jī)、電視機(jī)和其他媒介設(shè)備的可用性；教師的能力；校長和教師對(duì)待革新的態(tài)度；學(xué)校的建筑條件。在設(shè)計(jì)教學(xué)和選擇媒介之前，所有上述因素都必須仔細(xì)考慮，只有這樣才能作出最佳決策。
【論文摘 要】誘思探究教學(xué)理論是符合當(dāng)今教育教學(xué)實(shí)際和新課程教學(xué)理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學(xué)理論之一。本文主要簡要地介紹了誘思探究教學(xué)理論及其重要性，如何在高中語文教學(xué)中運(yùn)用該理論，以及在運(yùn)用該理論的過程中需要注意的問題。
隨著教育教學(xué)問題的不斷出現(xiàn)，語文教育教學(xué)改革也在不斷地加快，要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以此同時(shí)，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式，符合現(xiàn)代語文教育的發(fā)展形勢(shì)與現(xiàn)實(shí)需要。
一、 何謂誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，指的是在教學(xué)過程中教師積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，通過循循善誘促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過程，做知識(shí)的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗(yàn)和感悟中達(dá)到“掌握知識(shí)、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點(diǎn)，它吸收了中國文化的“致和之道”，科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。
二、 如何在高中語文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學(xué)過程中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達(dá)思，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而作為一門人文學(xué)科，語文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善，促進(jìn)學(xué)生人格的完整和個(gè)性的健康，使他們情感的動(dòng)力功能能夠得到最大限度的調(diào)動(dòng)并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此，在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
2.1 利用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛
在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用情境教學(xué)，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生營造一個(gè)情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開始時(shí)激趣設(shè)疑，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學(xué)生能夠自覺地、積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去；同時(shí)，教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識(shí)處設(shè)疑，提供學(xué)生分析問題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語文教學(xué)中，教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)疑，使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。
2.2 通過示范授學(xué)生以法，使學(xué)生獲得體驗(yàn)
學(xué)生往往是從模仿與借鑒開始學(xué)習(xí)的歷程。要想達(dá)到使學(xué)生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。使學(xué)生在學(xué)會(huì)教材的過程中總結(jié)出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力。同時(shí)在獲得知識(shí)的過程中，也要使學(xué)生獲得切身體驗(yàn)。在高中語文教學(xué)過程中教師可以通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的全身活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，如鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)筆寫、動(dòng)耳聽、動(dòng)情讀、動(dòng)腦思，誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗(yàn)中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會(huì)否定，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動(dòng)。 2.3 注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮好探索的作用
學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過程中逐漸培養(yǎng)出來的，因此在高中語文教學(xué)中教師要有計(jì)劃地使由教師自己提出問題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問題，激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學(xué)生的思維，從而擴(kuò)展學(xué)生的思路，誘導(dǎo)他們開口，并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進(jìn)行思索。這一培養(yǎng)過程是一個(gè)從提出單個(gè)的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡單的表面化的問題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問題。同時(shí)，在語文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)開始于觀察，因此在教學(xué)過程中、在學(xué)生探究客觀世界的過程中，教師要為學(xué)生展示經(jīng)過充分準(zhǔn)備的觀察對(duì)象，誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進(jìn)行探索——觀察，從而開始他們的認(rèn)識(shí)過程。
2.4 充分備課，做好反饋
在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法，還要充分考慮教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗(yàn)形式時(shí)注意其形象性和個(gè)性化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能充分懂起來。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師還要注意信息的反饋，及時(shí)掌握學(xué)生知識(shí)掌握的情況，并以此來不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
三、 教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論需要注意的問題
在高中語文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實(shí)踐，也是一種在新課標(biāo)理念下的語文教學(xué)更新，對(duì)當(dāng)前的高中語文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運(yùn)用該理論需要注意一下幾個(gè)方面：
3.1 注意探究的方法、內(nèi)容和方向
探究在教學(xué)過程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng)，往往會(huì)取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學(xué)性，內(nèi)容一定要重點(diǎn)突出，方向也要做到不偏不倚。
3.2 注意“誘思點(diǎn)”的選取
在教學(xué)中教師“誘思點(diǎn)”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實(shí)際操作中還要注意不能將誘思簡單地等同于提問。
3.3 注意情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)
情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法，但并非所有的都適合語文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來確定教學(xué)目標(biāo)，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。
教學(xué)有法，但無定法，因此在高中語文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，做到具體問題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語文教學(xué)中的重要作用。
參考文獻(xiàn)
[1] 張熊飛.誘思探究學(xué)科教學(xué)論[M].
[2] 張熊飛.誘思探究教學(xué)導(dǎo)論[M].
一、 宏觀的考察
“教育研究的對(duì)象”與“語文教育研究的對(duì)象”，二者是上位概念與下位概念的關(guān)系，從概念自身質(zhì)的規(guī)定性來看，上位概念對(duì)下位概念具有基本的方向?qū)бc限制作用。因此，基于“教育研究的對(duì)象”這一宏觀視野來探尋“語文教育研究的對(duì)象”，應(yīng)該是一條可行且有價(jià)值的路徑。
關(guān)于教育研究的對(duì)象，人們的回答并不一致，概括起來，主要有以下幾種觀點(diǎn)：第一，教育研究的對(duì)象是人；第二，教育研究的對(duì)象是教育現(xiàn)象；第三，教育研究的對(duì)象是教育現(xiàn)象及其規(guī)律；第四，教育研究的對(duì)象是教育存在；第五，教育研究的對(duì)象是教育問題（或教育學(xué)問題）。②
第一種觀點(diǎn)雖然有其合理性的一面，即教育是有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的活動(dòng)，人是教育活動(dòng)的主體，無疑教育研究對(duì)象中必然要涉及到人；但問題是，這一命題抹去了教育研究對(duì)象的特殊性，因?yàn)橐匀俗鳛檠芯繉?duì)象的領(lǐng)域或?qū)W科絕不僅止于教育，比如，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等都要研究人。顯然，把教育研究的對(duì)象界定為人顯得太過籠統(tǒng)與泛化。
第二種觀點(diǎn)似乎只承認(rèn)教育其物質(zhì)或?qū)嵺`形態(tài)的存在，不承認(rèn)外化了教育的觀念、規(guī)律等也是一種客觀存在，沒有認(rèn)識(shí)到相關(guān)教育理念性的東西也可以作為獨(dú)立存在的特殊形態(tài)而直接進(jìn)入人們的研究視野。這一觀點(diǎn)忽視了大量的教育研究所涉及的問題事實(shí)上就是教育的觀念、理論等，無疑，排斥已經(jīng)存在的形形的教育觀念、教育理論是狹隘的。這種觀點(diǎn)窄化了教育研究的對(duì)象。
第三種觀點(diǎn)把教育規(guī)律和教育現(xiàn)象一起作為教育研究的對(duì)象，表面上看顯得比較完美，但它有兩點(diǎn)欠缺：首先，許多教育的理念、理論、觀點(diǎn)等并非都是教育的規(guī)律，用教育規(guī)律涵蓋眾多的教育的理念、理論、觀點(diǎn)等是不恰當(dāng)?shù)?；其次，教育現(xiàn)象與教育規(guī)律兩者關(guān)系極其密切，研究教育現(xiàn)象的目的即是揭示教育規(guī)律，教育規(guī)律事實(shí)上是我們教育研究的一個(gè)重要的目的與追求，因此，籠統(tǒng)地提教育規(guī)律，含糊了教育研究的目的與對(duì)象之間的界線。
與前三種觀點(diǎn)相比，第四種觀點(diǎn)較為全面地指出了教育研究所涉足的領(lǐng)域。顯然，“教育存在”包含著前面所講的人、教育現(xiàn)象、教育規(guī)律。教育存在，有教育實(shí)踐形態(tài)的存在，有教育理論形態(tài)的存在，還包括二者之間的相互作用。然而有一個(gè)問題值得注意，作為一種寬泛意義上的教育存在，無論是教育理論，還是教育實(shí)踐，往往同時(shí)也是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多種學(xué)科研究涉足的領(lǐng)域。那么，到底該如何更加準(zhǔn)確地界定與表述教育研究的對(duì)象呢？
根據(jù)國外一些學(xué)者的看法，研究者的活動(dòng)所針對(duì)的實(shí)際領(lǐng)域是該研究的客體，而研究主體與研究客體之間的中間環(huán)節(jié)才是研究的對(duì)象，這里的客體和對(duì)象不是一回事。那么，什么是研究主體與研究客體之間的中間環(huán)節(jié)呢？從研究活動(dòng)的一個(gè)相對(duì)完整的周期來看，研究活動(dòng)是以發(fā)現(xiàn)和提出問題為起點(diǎn)，以解決問題并提出新的問題為終點(diǎn)的一個(gè)研究過程，“問題”貫穿整個(gè)研究過程的始終，并引起研究主體和研究客體之間的相互作用。因此，問題是聯(lián)結(jié)主客體的中間環(huán)節(jié)，特定性質(zhì)的問題是特定學(xué)科的研究對(duì)象。③教育研究的對(duì)象即教育的問題（或教育學(xué)的問題）。這便是上述所講的第五種觀點(diǎn)。
這里，我們較為贊同第五種觀點(diǎn)。具體到語文學(xué)科，事實(shí)上，語文教育研究的過程，就是一個(gè)不斷提出問題、分析問題、解決問題的理性探究的過程?！皢栴}”一直伴隨著語文教育研究的全過程，從提出問題到解決問題，一切都是圍繞問題而進(jìn)行的?？梢哉f，“問題”構(gòu)成了語文教育研究存在的理由。據(jù)此，我們可以從宏觀上把語文教育研究的對(duì)象界定為語文教育問題，即反映到語文教育工作者大腦中的、需要探明和解決的關(guān)于語文教育的實(shí)際矛盾與理論困惑。語文教育問題以及研究者探索語文教育問題時(shí)特有的學(xué)科視角、研究指向或側(cè)重范疇，是語文教育研究區(qū)別于其他研究的特殊性所在。從語文教育問題這一基點(diǎn)出發(fā)，輻射出的作為語文教育活動(dòng)主體的人即語文教師與學(xué)生、語文教育現(xiàn)象、語文教育規(guī)律以及各種以語文教育問題為紐帶的語文教育存在，它們都直接或間接地成為語文教育研究的對(duì)象。
二、 微觀的審視
上述從宏觀的視野所作的初步探討，有助于我們明確語文教育研究對(duì)象的一個(gè)總體范圍與走向。下面我們?cè)偕钊氲秸Z文學(xué)科內(nèi)部，從微觀的角度來探討語文教育研究的具體對(duì)象有哪些。
關(guān)于語文教育研究具體的對(duì)象所指，語文教育理論界仁者見仁，智者見智。其中有兩家觀點(diǎn)值得我們注意：
一是王榮生先生的觀點(diǎn)。王榮生在其專著《語文科課程論基礎(chǔ)》一書中構(gòu)建了語文教育研究的歸屬參照系，歸屬參照系有縱橫兩個(gè)維度。橫向維度指語文教育研究的類型，縱向維度指語文教育研究的層面。王榮生所言的語文教育研究層面事實(shí)上即為我們這里探討的語文教育研究的對(duì)象，他提出的語文教育研究的七個(gè)層面如下：人――語文活動(dòng)層面；人――語文學(xué)習(xí)層面；語文科層面；語文課程具體形態(tài)層面；語文教材具體形態(tài)層面；語文教學(xué)具體形態(tài)層面；語文教育評(píng)價(jià)層面。④
另一是李海林先生的觀點(diǎn)。李海林在其編著的《語文教學(xué)科研十講》一書中指出，開展語文教學(xué)研究，首先應(yīng)該從整體上理清語文教育研究的理論體系，這個(gè)所謂的“理論體系”事實(shí)上即是從語文教育研究到底研究什么即“研究對(duì)象”的角度來闡述的。李海林從三個(gè)維度即“研究層次”“研究模塊”以及“分相研究”回答了這一問題。⑤具體包括：語文課程與教學(xué)基礎(chǔ)研究、理論研究與實(shí)踐研究、語文教育史研究、語文課程論研究、語文教學(xué)論研究、閱讀教學(xué)研究、寫作教學(xué)研究、口語交際教學(xué)研究等。
上述兩家見解基于不同的視角闡述了語文教育研究的對(duì)象，應(yīng)該說都有一定的道理，也都有助于我們擴(kuò)大認(rèn)識(shí)視野。
關(guān)于具體的語文教育研究的對(duì)象，本文探討的思路是這樣的：上文我們基于宏觀的視野，根據(jù)教育研究的對(duì)象即教育問題這一思想，指出語文教育研究的對(duì)象即語文教育問題，這里我們將從“語文教育問題”這一基點(diǎn)出發(fā)，來探討語文教育研究的具體對(duì)象。
我們認(rèn)為，所謂“語文教育問題”，可以展開為三個(gè)基本問題和五大要素。三個(gè)基本的問題是指：是什么、為什么、怎么辦。這是就提出問題、分析問題、解決問題的過程而言的?！笆鞘裁?？”要求對(duì)語文教育問題進(jìn)行識(shí)別與判定；“為什么？”要求回答語文教育問題產(chǎn)生的原因；“怎么辦？”要求提出解決語文教育問題的辦法。五大要素是指：教學(xué)、課程、教師、學(xué)生、環(huán)境。這五個(gè)要素以語文“教學(xué)”為紐帶而展開，我們用下圖來表示：
[課程][教學(xué)][環(huán)境][教師][學(xué)生]
語文教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為語文教學(xué)，語文教學(xué)要運(yùn)作，首先要有活動(dòng)主體人的存在，即教育者和受教育者，在語文教育中表現(xiàn)為語文教師和學(xué)習(xí)語文的學(xué)生。任何一種有意識(shí)的活動(dòng)總是指向一定的目的的，語文教育也是如此。語文教育要想實(shí)現(xiàn)一定的目的，必須要借助能承載與語文教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容的載體，這個(gè)“載體”最主要的即為語文課程，它包括一切顯性的課程資源與隱性的課程資源。此外，語文教育作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，無法避免地要受到特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至地方、學(xué)校層面的制度、政策、管理等因素的影響。譬如，政治因素對(duì)中國語文教育的影響自語文獨(dú)立設(shè)科開始或大或小、或明或暗地一直存在著。上述這些影響因素匯集起來便構(gòu)成了語文教育的一個(gè)大“環(huán)境”。無疑，研究語文教育，這個(gè)大“環(huán)境”是不能忽視的。
綜上所述，語文教師、學(xué)習(xí)語文的學(xué)生、語文課程、語文教學(xué)、語文教育環(huán)境構(gòu)成了語文教育的五大要素，或者說，語文教師、學(xué)習(xí)語文的學(xué)生、語文課程、語文教學(xué)、語文教育環(huán)境表征著語文教育的存在。語文教育研究歸根結(jié)底就是研究語文教育，構(gòu)成語文教育存在的五大要素自然也就是構(gòu)成語文教育研究的核心要素。所謂語文教育研究，實(shí)質(zhì)上就是研究與語文學(xué)科教師、學(xué)生、課程、教學(xué)、教育環(huán)境相關(guān)的各種問題。
參考文獻(xiàn)：
①李海林著《語文教育研究大系（1978~2005）?理論卷》，上海教育出版社2005年版
②③楊小微著《教育研究的理論與方法》，北京師范大學(xué)出版社2008年版
④王榮生著《語文科課程論基礎(chǔ)》，上海教育出版社2005年版
關(guān)鍵詞：教育理論教育研究教育批判教育實(shí)踐多維綜合
中國分類號(hào)：C40－02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000－5560（2003）02－0002－09
值新世紀(jì)之際，反思教育理論，洞見教育理論研究的明天，日益成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。每一個(gè)教育理論工作者都或多或少、或隱或顯地思考著教育理論的未來形態(tài)及教育理論研究的走向。對(duì)世紀(jì)的中國教育理論研究會(huì)體現(xiàn)出什么樣的特征？它應(yīng)該關(guān)注什么？應(yīng)該朝什么樣的方向去努力？下文展示的就是對(duì)這些問題的初步思考。
一、走向教育理論自身的批判
著眼于批判，于理論自身的反思與評(píng)判中增強(qiáng)理論研究的自我意識(shí)和活力。
（一）批判之必要
人們常說，中國正處于一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期。所謂轉(zhuǎn)型，也就是從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代社會(huì)。既然轉(zhuǎn)型意味著對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)路向的偏離，那么在整個(gè)轉(zhuǎn)型的過程中，就應(yīng)該一刻也不放松對(duì)舊有傳統(tǒng)的批判。社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程，也就是文化更新的過程，傳統(tǒng)的文化心理、思維定勢(shì)、價(jià)值取向、行為方式倘若得不到改造，轉(zhuǎn)型的過程便永遠(yuǎn)不會(huì)完成，現(xiàn)代社會(huì)也永遠(yuǎn)不會(huì)到來。教育理論研究也是如此。如果不能以一種冷峻的目光審視已有的教育理論研究，正視教育理論研究中存在的這樣或那樣的弊端，那么，教育理論自身就不能適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，自身也就少了一份更新的基礎(chǔ)，少了重新建構(gòu)的可能性。
從理論的一般發(fā)展邏輯上看，批判也是理論成長的一個(gè)重要的甚至是不可或缺的工具。比如，沒有德國古典哲學(xué)自康德以來所倡導(dǎo)的批判精神，哲學(xué)本身的發(fā)展就會(huì)大受制約。這里說的批判精神，就是對(duì)過去各個(gè)范疇重新衡量和估價(jià)，也就是對(duì)那些未經(jīng)追究的范疇進(jìn)行考核，探討這些范疇在什么限度內(nèi)具有價(jià)值與效用。批判是不接受未經(jīng)考察的前提的，它具有反對(duì)盲從、反對(duì)迷信、提倡獨(dú)立思考的意義。十七、十八世紀(jì)的啟蒙學(xué)者開啟了批判精神的先河，他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威；不管這權(quán)威是宗教、自然觀、社會(huì)還是國家制度，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)。這種批判精神給予理論研究以很大影響，催生著新理論的萌生。
教育理論研究少批判之風(fēng)，少反思之風(fēng)，已成為大家公認(rèn)的事實(shí)。它既沒有文學(xué)的唇槍舌劍，也沒有哲學(xué)的究根追底；既沒有科學(xué)的反求諸己，也沒有文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的自我批判。它常常是以一種波瀾不驚、四平八穩(wěn)的形態(tài)向前運(yùn)行的。至于為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況，原因可能是多方面的，但其中有一點(diǎn)是根本性的，那就是教育自身往往傾向于構(gòu)成一種保守、封閉的體系，作為以教育問題為研究對(duì)象的教育研究者，也會(huì)自覺不自覺地陷入這種保守、封閉的羅網(wǎng)，而無開放的胸懷，也就少自身的深刻反思與探究，拒斥徹底的批判也就在情理之中了。
批判對(duì)理論的研究發(fā)揮著多方面的作用：一是監(jiān)督，通過透視教育理論研究的運(yùn)行情況，提示著理論研究依循原有預(yù)定的路向前進(jìn)，使理論發(fā)揮其自身應(yīng)有的功能；二是規(guī)范，及時(shí)捕捉理論研究中存在的這樣或那樣的問題，使研究過程、研究方式甚至理論成果的表達(dá)形式規(guī)范化；三是引導(dǎo)，通過對(duì)理論研究的評(píng)析，辨識(shí)研究的未來發(fā)展前景及形態(tài)，使研究適時(shí)轉(zhuǎn)型、變化；四是重構(gòu)，“不破不立”，批判所擔(dān)負(fù)的并不僅僅是解構(gòu)的功能，而且也承擔(dān)著重新去“結(jié)構(gòu)”的角色，正是在批判之中，理論的新形態(tài)得以生成。教育理論研究中少了批判，多了“共鳴”；少了彼此間的對(duì)立，多了一團(tuán)和氣和自說自話，其后果是許多研究陷于低水平的重復(fù)，理論上一片沉寂，缺少新的生長點(diǎn)，同時(shí)研究缺少應(yīng)有的規(guī)范。
（二）批判之含義
這里我們要認(rèn)識(shí)到批判絕不僅限于否定、批評(píng)，它是與分析、評(píng)判、甄別緊密地聯(lián)系在一起的。批判既有反思的意味，也有建構(gòu)的功用。理論在著眼于自身批判的同時(shí)，也正是于深刻的自我反思中尋求著建構(gòu)的路徑。就此而言，批判至少意味著下列幾個(gè)方面：
批判意味著距離：對(duì)這樣的距離，可以從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：第一，從批判的立場(chǎng)上來看，批判總意味著與批判對(duì)象的不一致，如果兩者完全趨同了，也就沒有了批判存留的必要與可能；第二，從批判所處的角度來看，批判總意味著中立與客觀，站在一定的旁觀者的角度來分析被批判對(duì)象，角色的任意調(diào)整，都有可能使批判的立場(chǎng)顛倒或轉(zhuǎn)換。正是由于這種距離，使得批判顯得冷峻與不盡“人情”。就拿教育政策的批判來說，它幾乎是西方發(fā)達(dá)國家都非常關(guān)注的領(lǐng)域，在這種批判中，教育研究者既要看到自己肩負(fù)的責(zé)任和使命，又要清醒地認(rèn)識(shí)到教育政策與教育理論研究之間存在的張力。這種張力既體現(xiàn)了研究者自身的獨(dú)立性，也體現(xiàn)了教育理論研究的獨(dú)到價(jià)值。換句話說，教育理論研究之所以對(duì)教育政策、決策有所助益，正是在于你首先是一個(gè)研究者，你的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、角度是與決策者不同的，你的價(jià)值也正體現(xiàn)在這兒。沒有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，你的研究也就在決策者心目中失去了光彩。
批判意味著究本溯源：批判不是在表面上看問題，不是認(rèn)同和首肯所呈現(xiàn)的種種結(jié)論，而是對(duì)各種各樣的事物做前提上的探尋與思索，分析其前提存在的合理性及依據(jù)的確當(dāng)性。它常常表現(xiàn)出一種窮追不舍的態(tài)度與精神，有一種“吹盡黃沙”的執(zhí)著。正是這種追本溯源，使得研究更具理性，認(rèn)識(shí)日趨合理。
批判意味著重新衡量和估價(jià)：批判常是與對(duì)歷史的反思、對(duì)既有事物的重新甄別和評(píng)判結(jié)合在一起的。它對(duì)那些既定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行再審視，為事物的分析提供新的坐標(biāo)與標(biāo)尺；為歷史的演進(jìn)進(jìn)行“盤點(diǎn)”，對(duì)歷史作出重新的梳理與評(píng)定。正是這種重新衡量和估價(jià)，使得批判常常與重新的建構(gòu)結(jié)合在一起。正所謂“不破不立”。
批判意味著獨(dú)立：批判應(yīng)該有一種不強(qiáng)人從己，也不強(qiáng)己從人的灑脫，它以“自由之精神，獨(dú)立之人格”為特征，不盲從，不輕信。以批判為己任的研究者，有時(shí)嬉笑怒罵，有時(shí)坦誠直言，表現(xiàn)得特立獨(dú)行。正是這種獨(dú)立，使得教育理論研究意識(shí)到自身的缺陷與不足，注意到自身的運(yùn)行與發(fā)展。
批判意味著質(zhì)疑和否定：批判既然總是與分析、評(píng)判、批評(píng)等結(jié)盟，也就常表現(xiàn)出對(duì)既有結(jié)論和認(rèn)識(shí)的質(zhì)疑與否定。質(zhì)詢某一認(rèn)識(shí)是否合理，重新審視某一結(jié)論是否正確，這些最終達(dá)成的往往是否定。好在正如霍葆奎教授所言的：“只有一種觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)，是窒息了的學(xué)術(shù)；沒有爭論的學(xué)術(shù)，是死亡了的學(xué)術(shù)。”正是這種質(zhì)疑和否定，才使得理論繁榮，認(rèn)識(shí)日益趨向于真理。
（三）批判之指向
教育理論研究的批判可以指向許多方面，大凡其中諸多事物，如研究方法、研究現(xiàn)狀、研究群體，都可以置于批判的視野中加以審視和打量。這里著重分析對(duì)研究前提、概念與命題的批判。之所以對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行批判，是由教育理論前提的不確定性、概念的歧義性和命題邏輯證明的非終極性等因素所決定的。
在教育學(xué)的每一具體理論中，都有其確定的理論前提，但每一前提不僅是解釋某種理論的出發(fā)點(diǎn)，而且本身也是需要解釋的。理論的層次是無限的，不存在確定不變的終極前提。任何理論前提都有一定的不確定性，它總是依靠某一或某些條件而存在的，因而需要尋根究底的考察。這里需要注意的是，由于教育理論與其前提的關(guān)系有著兩重性：一方面前提是理論本身的一部分，是理論各環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)；另一方面前提又不完全在教育理論之中；因此，對(duì)教育理論前提的批判反思，不能完全在教育學(xué)自身內(nèi)部進(jìn)行，否則就變成了用教育學(xué)自身理論說明前提，即用此前提說明此前提，用此推論說明此推論的循環(huán)論證。而就教育學(xué)中存在的若干概念、術(shù)語來講，無一沒有歧義。因?yàn)楦拍羁偸菑慕逃龑?shí)際經(jīng)驗(yàn)中得出的，在實(shí)踐領(lǐng)域甚至是理論領(lǐng)域，人們總是根據(jù)自己的具體操作情景來界定概念，選擇概念某一方面的含義。這種以多樣性為前提所進(jìn)行的選擇，就造成了教育上的概念、術(shù)語的多樣的可能性。①此外，以概念為基礎(chǔ)的命題的邏輯說明，也不存在同一的、終極的層次。在每一命題的邏輯論證中，每一說明層次當(dāng)中都含有一個(gè)自身尚待說明的問題。教育理論自身的這些特征，要求在教育學(xué)的發(fā)展歷程中，不斷地向理論的根本點(diǎn)發(fā)問，在宏觀的理論背景下對(duì)它進(jìn)行哲學(xué)層次上的批判反思。
對(duì)教育理論中的理論前提、概念術(shù)語、命題所作的反思，是在四個(gè)依次展開的層面上展開的：一是對(duì)規(guī)范性的批判反思；二是對(duì)合規(guī)則性的批判反思；三是對(duì)真實(shí)性、可行性或者說合理性的批判反思；四是對(duì)有效性的批判反思。
第一種反思是考察、追究概念、術(shù)語、命題等“是什么”與“不是什么”，“在多大程度上是與不是”以及“針對(duì)什么或相對(duì)什么而言”等等，也就是要追究、考察規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。
第二種反思是在確定是什么的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考察判定它們是否合乎邏輯等方面的規(guī)則。合乎規(guī)則的思維，是產(chǎn)生和形成正確命題、概念的條件之一。對(duì)于判定理論觀念來說，合規(guī)則性是從形式上進(jìn)行的判定，或者說只是形式上的要求。只有這些尚且不夠，因?yàn)榉弦?guī)則的思維也只是一種可能的思維，其真實(shí)性、可行性即合理性還需要從事實(shí)方面去追究。這就需要第三種反思──考察分析它在實(shí)踐上真實(shí)程度如何，在什么情況下才會(huì)真的這樣；它是否可行，可行與不可行的條件和根據(jù)怎么樣。由于“真實(shí)”就是能被實(shí)際從事的相應(yīng)活動(dòng)所實(shí)際地把握，“可行”就是能成為實(shí)際進(jìn)行的活動(dòng)，因此，真實(shí)性是可行性的前提，可行性是真實(shí)性的驗(yàn)證。
第四種對(duì)有效性的反思，就是考察、追究其“作用”、“影響”、“價(jià)值”或“意義”，分析其預(yù)期效果、潛在意義，質(zhì)詢?nèi)绻@種思想觀念成立且可行，意味著什么，會(huì)引起什么后果，產(chǎn)生什么連鎖反應(yīng)。
一般來說，對(duì)于教育學(xué)中的任何命題、概念等，都可以從上述四個(gè)方面進(jìn)行反思。例如，對(duì)“課程是學(xué)生在學(xué)校情境中獲得的全部經(jīng)驗(yàn)”這一命題，就可以首先弄清什么是“經(jīng)驗(yàn)”，什么是“學(xué)校情境”等；把“課程”歸屬于“經(jīng)驗(yàn)”在邏輯上是否相悖；這種課程界說在實(shí)際中能否把握，運(yùn)用它可否分析學(xué)校中的有關(guān)現(xiàn)象；它與教育學(xué)中其它相關(guān)概念關(guān)系如何；它在整個(gè)教育理論中居何地位，有何作用及意義等。
應(yīng)該指出，在批判中既要反思舊的觀念和做法，對(duì)研究傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，同樣也需要甄別新的認(rèn)識(shí)和行為。新的并不見得是對(duì)的、好的，舊的也并不意味著就是落后的、不好的。任何一種新思想、新潮流，不論是好是壞，在尚未深入研究前，不少人就一窩蜂地趕時(shí)髦。推其學(xué)理上的原因，主要就是庸俗的進(jìn)化觀給中國思想界和教育界帶來的消極影響，以及受其支配的“新”與“舊”的觀念，總是覺得“新的總比舊的好”，“越徹底越好”這樣一來，談?wù)撆f的就被視為保守，批評(píng)新的就被視為頑固。
二、走向豐富的教育實(shí)踐
著眼于中國豐富的教育實(shí)踐，于理論與實(shí)踐的兩相融合中尋求教育理論的生長點(diǎn)。
（一）理論需要借助于實(shí)踐才能得到發(fā)展
教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系，是教育理論界一直論爭不下的一個(gè)命題。理論與實(shí)踐的對(duì)立是理論與實(shí)踐關(guān)系中的題中應(yīng)有之意，例如，理論的基本屬性之一就是理性，而實(shí)踐的基本屬性之一就是感性。理性與感性的重要區(qū)別就在于，前者能透過事物的現(xiàn)象而深入本質(zhì)，后者則囿于現(xiàn)象世界，囿于直觀世界。任何事物、任何實(shí)踐活動(dòng)都有其具體的表現(xiàn)形態(tài)或形式，它們與事物內(nèi)在的本質(zhì)并不是等同的，馬克思也曾針對(duì)這一問題指出：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！钡碚摦吘剐枰泵鎸?shí)踐，在實(shí)踐中體現(xiàn)自身存在的意義和價(jià)值。
理論歸根結(jié)底是來于實(shí)踐，又歸根結(jié)底是要指導(dǎo)實(shí)踐的。這句話也可以這樣理解，理論是需要以實(shí)踐為土壤的，正如迪爾登在《教育領(lǐng)域中的理論與實(shí)踐》中所講的：“教育理論是一種獨(dú)特努力的產(chǎn)物，這種努力是要去獲得教育實(shí)踐的理智而深沉的理解；這種理解涉及到的方方面面，既有課程的，也有制度的；既有經(jīng)驗(yàn)的，也有評(píng)價(jià)的。但是實(shí)踐并不一定借助于理論來進(jìn)行。賴爾在《心的概念》中指出，從歷史的觀點(diǎn)看，實(shí)踐先于理論；即便是在今天，也有很多沒有理論體系指導(dǎo)的理智的實(shí)踐。
理論與實(shí)踐相結(jié)合是教育理論發(fā)展的必由之路。
（二）教育理論的性質(zhì)決定了實(shí)踐視野的重要
教育學(xué)從根本上講，是應(yīng)用的學(xué)問。
理論有兩種基本的指向，一是解釋或預(yù)測(cè)，二是規(guī)定或建議人們應(yīng)該做什么和怎么做。與這兩種指向相對(duì)應(yīng)，可以將理論分成解釋理論和實(shí)用（應(yīng)用）理論。解釋理論告訴人們世界是什么，實(shí)用理論則告訴人們應(yīng)該做什么和怎么做。也就是說，實(shí)用理論是關(guān)于如何進(jìn)行改進(jìn)的建議或規(guī)定，其主要功能在于指導(dǎo)實(shí)踐。從教育理論的功能來看，教育理論主要在于指導(dǎo)教育實(shí)踐，在于對(duì)教育實(shí)踐提出處方或建議，因而主要?dú)w屬為實(shí)用理論。當(dāng)然這一結(jié)論并不排除教育理論中有解釋理論的因素，但這些因素主要是從其他學(xué)科引進(jìn)的，是給定的。比如說，在關(guān)于教育與人的發(fā)展理論中，兒童身心發(fā)展階段的劃分是從生理學(xué)和心理學(xué)中引進(jìn)的。教育學(xué)意義上的理論，則是針對(duì)兒童身心發(fā)展的階段性，規(guī)定人們應(yīng)該做什么和建議人們?cè)趺醋觥?/p>
（三）教育理論總體上是落后于教育實(shí)踐的
表現(xiàn)有這樣幾個(gè)方面：
第一，不能對(duì)教育實(shí)踐行為作出合理的解釋與說明。實(shí)踐工作者大多是借助于自身的經(jīng)驗(yàn)而不是理論來觀照自己的教育教學(xué)行為，形成自身的行為方式和行為參照體系。迄今為止，教育理論工作者對(duì)包括課堂教學(xué)在內(nèi)的學(xué)校教育活動(dòng)等缺乏基本的了解，更缺乏深入的探究與說明，以至于支配教師實(shí)踐行為的不是理論，而是積習(xí)已久的教育上的慣。
第二，不能對(duì)教育實(shí)踐的發(fā)展作出預(yù)測(cè)與評(píng)判。描述、解釋、評(píng)判、預(yù)測(cè)，是任何一種理論對(duì)相應(yīng)的實(shí)踐行為應(yīng)該發(fā)揮的四種作用，也是理論功能的有效體現(xiàn)方式。從教育理論與教育實(shí)踐的狀況來看，教育理論由于自身解釋功能的降低以及對(duì)實(shí)踐行為的“規(guī)避”，使得
自身無法對(duì)實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)，對(duì)實(shí)踐的評(píng)判也常常顯得缺乏應(yīng)有的針對(duì)性。
第三，用超乎教育現(xiàn)象的理想化認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐。由于這種理想是在擺脫對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的真切感受的狀態(tài)下提出的，因而指導(dǎo)意義有限。這樣還會(huì)產(chǎn)生的一個(gè)副產(chǎn)品是，久而久之，實(shí)踐界會(huì)對(duì)理論生厭，說不定哪天還會(huì)“揭竿而起”。教育學(xué)不是玄學(xué)，不是閉門造車的學(xué)問，這點(diǎn)是每個(gè)教育理論工作者都應(yīng)該記取的。
第四，用簡單化了的推論來認(rèn)識(shí)、界定復(fù)雜的教育實(shí)踐。教育實(shí)踐是一個(gè)極其復(fù)雜的行為，在它的內(nèi)部所構(gòu)成的錯(cuò)綜復(fù)雜的各種各樣的關(guān)系，在它的外部所形成的方方面面彼此羈絆的聯(lián)系，是簡單的眼光所無法打量與把握的。到目前為止，我們似乎對(duì)教育內(nèi)部的復(fù)雜系統(tǒng)知之甚少，研究者大多是用從理論到理論的推論和演繹在認(rèn)識(shí)著教育，為實(shí)踐工作者提供著這樣或那樣的學(xué)問。
造成這種狀況的原因是多方面的，但主要在于隔絕已久的理論與實(shí)踐的壁壘。理論工作者與實(shí)踐工作者體現(xiàn)著不同的生活方式和話語方式，因而，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一應(yīng)該以“對(duì)話”作為溝通性前提方式。對(duì)話的目的是增進(jìn)兩個(gè)群體的相互理解，在理解的基礎(chǔ)上結(jié)成研究共同體，共同面對(duì)教育實(shí)踐中存在的形形問題。
（四）教育理論要敢于直面實(shí)踐，形成多樣化的理論形態(tài)
雖然有人指出：“什么樣的理論能夠向教育實(shí)踐提供最多的幫助，這是一個(gè)真問題；而教育理論是否能夠提供幫助，這只是個(gè)假問題?！钡?，的確存在著一些對(duì)實(shí)踐缺乏效用、缺乏指導(dǎo)意義的教育理論。而要改變這種狀況，一個(gè)相對(duì)說來得當(dāng)?shù)倪x擇，就是教育理論要敢于直面實(shí)踐。
其一，把握實(shí)踐問題，分析實(shí)踐問題。實(shí)踐是活生生地存在著的，它的生機(jī)活力和多樣態(tài)的存在方式，使得它與抽象的理論形成鮮明的對(duì)比。正是從這個(gè)意義上，歌德說：“理論是灰色的，生命之樹常青”。如果理論是停滯不前的，缺乏自我更新的機(jī)制與活力的，那么，
它與實(shí)踐之間的距離就會(huì)越來越大，也就越來越無法適應(yīng)實(shí)踐的挑戰(zhàn)與要求。理論的抽象與一般意義，不應(yīng)成為遠(yuǎn)離實(shí)踐的借口，只有在分析實(shí)踐中存在的多種多樣問題的過程中，理論才能“活化”，從靜態(tài)的語言表述轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的生成。
其二，轉(zhuǎn)變研究方式，實(shí)施“田野作業(yè)”。時(shí)下教育理論研究有一種趨向，那就是尚清談，尚書齋式研究。這種研究方式無疑有著一定的效用，能夠在理論形態(tài)和思維深處澄清一些問題，但是，若大多數(shù)理論工作者均以此為業(yè)，以此為樂，終其一生都是在與書本打交道，那么，研究的結(jié)論要指向?qū)嵺`就有了一定的難度，解決實(shí)踐問題就成了一句空話?！暗浆F(xiàn)場(chǎng)去”，感受現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)課堂，體會(huì)學(xué)校的實(shí)際生活，通過定性的或定量的研究方法，匯總、提升實(shí)踐形態(tài)中的各種資料，大概才不至于使理論工作者一味地陷于“無現(xiàn)場(chǎng)”的玄思狀態(tài)。
其三，解構(gòu)研究話語，形成新話語方式。許多理論工作者不愿深入課堂，深入學(xué)校，其中一個(gè)原因就是在他們看來，實(shí)踐工作者不理解他們的理論，“層次”太低。這種想法如果換一個(gè)角度來分析，也許就會(huì)得出另外一個(gè)不同的結(jié)論：理論工作者尚沒有找到一個(gè)與實(shí)踐工作者對(duì)話的機(jī)制，他們是使用一種與實(shí)踐工作者不同的話語方式在交流與活動(dòng)著，從而在某些情況下，理論工作者與實(shí)踐工作者的溝通就成了“雞同鴨講”、自說自話的游戲。實(shí)際上，理論工作者與實(shí)踐工作者在其職業(yè)生活中，由于成長經(jīng)歷以及生活環(huán)境不同，形成了兩種不同的文化，這兩種文化的溝通與對(duì)話是教育自身發(fā)展所必需的途徑。從教育理論工作者的角度講，以批判的姿態(tài)分析自身的觀念、偏見、行為以及話語方式，是理論研究本身應(yīng)有的使命與責(zé)任。
其四，與中小學(xué)教師合作，構(gòu)成研究共同體。直面實(shí)踐有著多種多樣的方式，如理論工作者將自身的理論應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去，驗(yàn)證自身的理論；如理論工作者與實(shí)踐工作者一道在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，進(jìn)而共同合作去解決問題。無論何種方式，理論工作者都應(yīng)以一種合作者而不是一種高高在上的指導(dǎo)者的角色出現(xiàn)，他應(yīng)注意傾聽中小學(xué)教師的意見與建議，與他們共同分析所面臨的困境，尋找解決困境的方式與方法。這種研究共同體不僅給理論工作者與實(shí)踐工作者提供著一些新的信息和經(jīng)歷，而且為他們提供著一種新的生活方式。在這種生活方式中，實(shí)踐問題在得到解釋、解決，理論問題在得到生成、提升。
卡爾在《教育理論與教育實(shí)踐的原理》中談到：“顯然，教育實(shí)踐并不是能夠按一種完全無思維的或機(jī)械的方式完成的機(jī)器人式的行為。相反，教育實(shí)踐是一種有意識(shí)地作出的有目的的活動(dòng)，在某種程度上，這種活動(dòng)常常只能根據(jù)緘默的、最多只在一定程度上得到闡述的思維圖式來理解，實(shí)踐者用這種思維圖式來認(rèn)識(shí)他們的經(jīng)驗(yàn)。……從事教育實(shí)踐總是必須先有一種理論圖式，這種理論圖式同時(shí)又是構(gòu)成這種實(shí)踐的要素和理解其他人的教育實(shí)踐的手段?！睂?shí)踐的豐富多樣性，同樣需要理論的豐富多樣。我們期待著這種理論多樣性的到來！
三、走向多維度的綜合
著眼于綜合，于分析的基礎(chǔ)上探尋綜合這一教育理論發(fā)展的機(jī)制。
（一）綜合是教育的總體特征
任何一個(gè)現(xiàn)象或事物，都有其不同的活動(dòng)方式和特性，也正是由于這些千姿百態(tài)的活動(dòng)方式和特性的存在，世界才顯得豐富多彩。教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，除了具備一般的社會(huì)活動(dòng)的特征之外，還有著自身的一些獨(dú)到的表現(xiàn)樣式，構(gòu)成自身獨(dú)特的特征。
其一，教育是一種多維度的活動(dòng)。從時(shí)間維度來講，它是在過去、現(xiàn)在、未來這樣三個(gè)時(shí)間點(diǎn)上構(gòu)建一個(gè)連續(xù)體，試圖讓過去在今天能夠得以延續(xù)，讓今天成為未來發(fā)展的基礎(chǔ)，讓未來有過去和今天的烙印；從空間維度來講，它是在社區(qū)、國家、世界這樣三個(gè)范圍大小不一的空間上構(gòu)建一座橋梁，試圖讓受教育者認(rèn)識(shí)到自身的位置，認(rèn)識(shí)到三者間的有機(jī)構(gòu)成等；從個(gè)人成長發(fā)展來看，橫向上涉及人生活空間、生存方式和生活形態(tài)的各個(gè)方面，縱向上與人的成長發(fā)展史和未來發(fā)展密切相關(guān)。
其二，教育是一種多種因素構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，涉及的因素眾多，教育者、受教育者、教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育方法、教育組織形式、教育環(huán)境等無不在其中占據(jù)著一席之地，它們不是作為一個(gè)孤立的個(gè)體存在于教育活動(dòng)中，而是常常構(gòu)成這樣或那樣的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系，呈現(xiàn)出這樣或那樣的聯(lián)結(jié)方式。因而，單因素地看待問題，分析教育中的種種現(xiàn)象。常常會(huì)失卻它的整體性，從而使得對(duì)其的分析處于一種“失真”的境地。
其三，教育是一種富有情境化、個(gè)性化色彩的活動(dòng)。教育與其他活動(dòng)方式的一個(gè)最大的區(qū)別，是教育自身的情境化。它幾乎沒有一個(gè)恒定的表現(xiàn)方式，在此時(shí)此地適用的行為，在彼時(shí)彼地就不見得適用；事先精心策劃的行為，在實(shí)際的課堂教學(xué)中并不見得能夠“暢通無阻”。對(duì)這樣一種活動(dòng)的分析與研究，需要從具體的情境出發(fā)，著眼于特殊的場(chǎng)景，從整體上進(jìn)行探討。
其四，教育是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展、生成的活動(dòng)。它在變化中逐漸生成，需要根據(jù)教育演進(jìn)歷程加以調(diào)整，是以事物間的不斷轉(zhuǎn)化為典型體現(xiàn)方式的，“這里不僅有形態(tài)的、結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，而且有物質(zhì)與精神間、不同主體間、實(shí)踐階段與水平間、人所在的外部世界與內(nèi)部世界、社會(huì)與個(gè)體間等多方面、多形態(tài)、多時(shí)態(tài)、多事態(tài)、多主體的多重多次轉(zhuǎn)化?！?/p>
凡此種種，都顯示出教育本身的復(fù)雜性和綜合性。對(duì)這樣一個(gè)事物，不能沿著把局部要素從整體中孤立出來，研究其性質(zhì)，再把它們“相加”，得出對(duì)整體的認(rèn)識(shí)這樣的道路前進(jìn)。對(duì)復(fù)雜的事物，不能通過將其還原為簡單事物的方法來認(rèn)識(shí)，而是應(yīng)該研究復(fù)雜事物本身，在整體的關(guān)聯(lián)中認(rèn)識(shí)教育。
（二）綜合的種類
綜合的種類多種多樣，這里僅從實(shí)踐與理論形態(tài)的典型體現(xiàn)樣式──學(xué)科的角度加以粗略地介紹和分析。
1．實(shí)踐樣式的綜合。
在當(dāng)今的中小學(xué)教育實(shí)踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了形形的教育教學(xué)模式與做法。對(duì)這些模式與做法，教育理論界長期的態(tài)度是或不理不睬，或冷嘲熱諷，極少投入理論熱情對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的分析與探討。這樣一來，一些教育教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的新行為，就處于一種放任自流、聽之任之的狀態(tài)；沒有了理論工作者的分析與探討，這些行為常常顯得表面與感性，不能很好地提升出來，成為一種“有根有據(jù)”的東西。大概也正是由于這種狀況的存在，在教育界存在著這樣一個(gè)怪誕的現(xiàn)象：一方面是實(shí)踐中一些新樣式在中小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)中有著較大的市場(chǎng)，深深影響著廣大教師的實(shí)踐行為；另一方面是這些樣式?jīng)]有理論舞臺(tái)，甚至在理論工作者看來是一種不值得分析與探討的行為。實(shí)踐中的“熱火朝天”與理論界的“隔岸觀火”形成鮮明的對(duì)比。
的確，就實(shí)踐本身來說，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一些新的表現(xiàn)樣式，尤其在社會(huì)變革、教育轉(zhuǎn)型的今天。但是，由于實(shí)踐工作者自身的局限，這些樣式難免會(huì)流于感性與直觀，借助于感性的、缺少理論支撐的手段來傳播。如果理論工作者能夠與實(shí)踐工作者結(jié)成研究共同體，兩者以一種互補(bǔ)的姿態(tài)進(jìn)行對(duì)話與交往，提升出來的經(jīng)驗(yàn)與做法或許會(huì)更具說服力與實(shí)踐意義。布魯納并不是一個(gè)實(shí)踐工作者，但他對(duì)20世紀(jì)60－70年代美國理科教學(xué)中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)行的概括，使得發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)擺脫了一般的現(xiàn)象層面，成為一個(gè)為世界范圍教育工作者共享的行為樣式；布盧姆的掌握學(xué)習(xí)，前西德根舍因的范例教學(xué)等無一不是如此。然而，在世界范圍內(nèi)，幾乎很少有純粹的實(shí)踐工作者行為為后人所采納。
中國豐富的教育實(shí)踐需要理論工作者的綜合，實(shí)踐工作者因視野所限不能去做的事情，恰恰給理論工作者提供了廣闊的空間。而教育實(shí)踐中出現(xiàn)的形形的模式與做法，也需要綜合評(píng)判。
2．學(xué)科間的綜合。
我國的教育學(xué)大體走過了大教育學(xué)──分化的教育學(xué)──大教育學(xué)──分化的教育學(xué)這樣一個(gè)歷程，也就是從剛傳人的大教育學(xué)形態(tài)，到20年代以后教育學(xué)一分為多；從1949年重新采用教育學(xué)形態(tài)，再到70年代末以后大教育學(xué)瓦解，成為眾多不同的形態(tài)。時(shí)至今日，教育理論的分化已為既定事實(shí)，先前的教育理論已分化為課程論、教學(xué)論、教育哲學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育政治學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育管理學(xué)等幾十門不同的學(xué)科。這正如日本《教育大事典》中有關(guān)“教育學(xué)”的條目所講的：“現(xiàn)在有關(guān)教育學(xué)的研究已分得很細(xì)，所以進(jìn)行籠統(tǒng)的教育學(xué)研究的學(xué)者已經(jīng)很少。如果說到某人在進(jìn)行教育學(xué)的研究，就必須問一問他是在研究教育學(xué)的哪個(gè)專業(yè)領(lǐng)域或哪個(gè)更加細(xì)小的分支。但……非常專門化了的研究恐怕也要犯視野狹小的毛病。為此，有必要對(duì)教育學(xué)的專業(yè)分化有個(gè)整體觀，對(duì)諸多專業(yè)領(lǐng)域作綜合治理?！苯逃碚摰倪@種分化，是一種必然的趨勢(shì)。教育理論分化了，先前的一些整體性的研究內(nèi)容被各個(gè)分支學(xué)科“蠶食”了，這是不是如同剝筍一樣，剝到最后，教育學(xué)自身也不存在了呢？并非如此。任何一門科學(xué)，其發(fā)展既離不開分析，也離不開綜合。分析在思維中把事物加以分解，區(qū)分為各個(gè)不同的組成部分；綜合則是把事物的各個(gè)部分聯(lián)結(jié)為一體。分析與綜合是同一方法中不可分割的環(huán)節(jié)，兩者是統(tǒng)一在一起的。對(duì)此。恩格斯曾有這樣的論述：分析與綜合“是必然地相互聯(lián)系著的。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個(gè)而另一個(gè)捧到天上去，應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)都用到該用的地方，而要做到這一點(diǎn)，就只有注意它們的相互聯(lián)系、它們的相互補(bǔ)充?！?/p>
遺憾的是，我們的教育理論研究并未能與分支學(xué)科的發(fā)展同步，未能及時(shí)匯綜有關(guān)學(xué)科的研究成果，通過進(jìn)一步抽象，為教育理論研究提供新的范疇與命題，或?yàn)橐延械姆懂犈c命題提供新的依據(jù)，這恐怕也是眾多的教育學(xué)書籍“千人一面”、“眾口一詞”的根源所在。這并不意味著不能對(duì)教育學(xué)的研究成果進(jìn)行綜合，而是反映出一些教育學(xué)研究者把教育學(xué)這門學(xué)科看得太簡單了，他們從功利的目的出發(fā)剪貼教育學(xué)，不僅無益于教育學(xué)的建設(shè)，而且在一定程度上說是為教育學(xué)掘墓。首先我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，綜合是必要的，沒有了綜合，作為教育學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的教育學(xué)就不存在，分支學(xué)科的發(fā)展各自提出自己的研究規(guī)范和概念體系，也就失去了分支學(xué)科間相互對(duì)話、吸取的根基，這些學(xué)科也就不成其為教育學(xué)的分支學(xué)科了。其次我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，綜合不是一蹴而就的，它付出的辛勞甚至要較分析為多，因?yàn)樗笱芯空咴谡加斜姸喾种W(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，加以提煉，抽象出共同性、普遍性的東西來。沒有對(duì)分支學(xué)科的熟話以及分支學(xué)科間聯(lián)系的洞察，綜合就難以進(jìn)行。
在這里，重要的是要認(rèn)識(shí)到，綜合是教育理論研究的主要方式，它要求教育理論工作者至少要具備這樣一些本領(lǐng)：第一，對(duì)教育自身要有深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)；第二，注意從其他學(xué)科中吸取營養(yǎng)，不要漠視其他學(xué)科的成果；第三，要在前兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合，做到學(xué)科領(lǐng)域間的融匯貫通。對(duì)學(xué)科間的匯總，非不能也，是難為也。在一定意義上可以說，教育理論研究是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，它比其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)ρ芯空叩乃刭|(zhì)要求更高。
在21世紀(jì)，可以預(yù)期，中國教育理論研究除了上述發(fā)展走向外，還會(huì)存在其他走向，如走向教育自身獨(dú)有的領(lǐng)域，即教育理論研究不在教育的兜圈子，直指教育自身的問題；不停留在“抄”與“搬”的水平上，構(gòu)建起自身的理論體系；不附庸于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，走向理論的自立等。這里限于篇幅，恕不—一介紹。重新審視中國教育理論研究的總體狀況，在正確把握發(fā)展走向的前提下積極開展多方面的研究實(shí)踐，相信會(huì)使中國教育理論日益成熟并走向真正的繁榮！
注釋：
①[美]愛因斯坦著，許基民譯。在談到概念的確定時(shí)，愛因斯坦曾指出：“一切概念；甚至那些最接近經(jīng)驗(yàn)的概念，從邏輯觀點(diǎn)來看，完全和因果性概念一樣，都是一些自由選擇的約定?！睈垡蛩固刮募跰］．第1卷，北京：商務(wù)印書館，1976。
②人類學(xué)提出的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的概念，有助于加強(qiáng)我們對(duì)研究傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。所謂大傳統(tǒng)，指的是上層士紳、知識(shí)分子所代表的文化，大體相當(dāng)于“五四”時(shí)期所說的貴族文化，這多半是經(jīng)由思想家或宗教家反省深思所產(chǎn)生的精英文化，英文為refinedculture。與此相對(duì)應(yīng)的所謂小傳統(tǒng)，則是指一般社會(huì)大眾，特別是鄉(xiāng)民或俗民所代表的生活文化，大體相當(dāng)于“五四”時(shí)期所說的平民文化。大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)也可稱之為高文化與低文化（hingandlowculture），接近于我們所說的雅文化和俗文化，或者高雅文化與大眾文化。這兩種傳統(tǒng)運(yùn)行軌跡不同，表現(xiàn)樣式不同，實(shí)際的內(nèi)涵也有著不小的差距。一般說來，大傳統(tǒng)常常是以小傳統(tǒng)為媒介傳播到民間的，因此，它就不可能完全保留其本來面目，而是經(jīng)過了民間的篩選和轉(zhuǎn)述。在這一過程中，不僅有取舍，也有引申、修訂、加工甚至再創(chuàng)造。反思大傳統(tǒng)，甄別小傳統(tǒng)，探討大小傳統(tǒng)如何轉(zhuǎn)化、運(yùn)作、相互關(guān)聯(lián)，也應(yīng)成為批判的主要內(nèi)容。
③具體內(nèi)容可參見：鄭金洲．教育理論研究的缺失──世紀(jì)之交中國教育理論的反思[N]．上海：教育發(fā)展研究，1999（10）。
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1、音美以感耳
語言的音美就是音樂美，而音樂美主要體現(xiàn)在節(jié)奏、押韻等方面。在中國古代詩歌中，特別是古代近體詩中的格律詩等。節(jié)奏是詩歌的一個(gè)主要的特點(diǎn)，也是詩歌音樂美的體現(xiàn)。由于中國古代詩歌的平仄規(guī)律等音樂因素，使得詩歌可以吟誦、可以歌唱，體現(xiàn)出自身的語音特點(diǎn)。如葉嘉瑩先生說過：“吟誦重視的是聲調(diào)跟韻律，而講解所要注意的只是文法跟意義?！逼截频慕惶娉霈F(xiàn)，使詩句抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。押韻它本身也是節(jié)奏化的因素之一，反復(fù)出現(xiàn)，把不同的詩行粘成整體，加強(qiáng)詩歌整體節(jié)奏感。除此之外，諸如長短句的適當(dāng)配合，也能形成抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美，在整體上形成感人的音樂效果。所以，馬雅可夫斯基說的：“節(jié)奏是詩的基本力量所在?！比欢?，在詩歌中，節(jié)奏蘊(yùn)含著人的情感的發(fā)展變化，這樣詩的音樂美也就得以體現(xiàn)。因此，在語文教學(xué)中，特別是對(duì)文學(xué)作品的教學(xué)，讓學(xué)生感受語言美，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，從而啟發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、感受能力和欣賞美的能力。如，李白的《蜀道難》一詩，全詩象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張，句式長短錯(cuò)落，抑揚(yáng)頓挫，那沉郁高亢的韻律美更有效地表達(dá)出蜀道的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡。學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中，不但感受到詩歌的氣勢(shì)雄壯，而且感受到作者蘊(yùn)含其中的對(duì)友人入蜀的關(guān)切以及自己對(duì)唐王朝政治前途的憂患。
2、形美以感目
漢語文字源于象形文字，從甲骨文到金文，圖畫性表現(xiàn)得十分明顯，雖然后來有些符號(hào)化，成為視覺符號(hào)，但表意性還是漢語文字的一大特點(diǎn)?！冬F(xiàn)代漢語》指出：“從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，漢字有其理據(jù)?！崩頁?jù)，就是漢字構(gòu)成的道理、依據(jù)。我們都知道，在漢語的文字中，除了形象文字外，就是占大多數(shù)的會(huì)意、形聲字，其字形的表意性也是明顯的。因此，在語言上借助漢字形式和表意的特點(diǎn)，構(gòu)成了語言的形式美。從古到今，文人都十分注重語言的運(yùn)用方式，并形成美的形式。比如，疊詞句、對(duì)偶句、排比句等。在此，我認(rèn)為，魯迅的“形美以感目”就是不但在詞語（字）的選用上給人以形象感，而且在句子的運(yùn)用上也給人以形象感。在文學(xué)作品中，句子要形成形象感就在符合形式美法則或規(guī)律的前提下，借助一定的藝術(shù)表現(xiàn)手法或修辭手法以及詞語的反常規(guī)的排列形式（如李白的詩句“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”所產(chǎn)生的詩歌語言的“陌生化”效果，雖不可理喻，但富有審美趣味）等。如，朱自清的《荷塘月色》一文中，“有裊娜地開著，有羞澀地大著朵的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星?！弊髡哌\(yùn)用比喻、擬人（“羞澀”）修辭手法給予星星以動(dòng)態(tài)感，而且富于情韻，產(chǎn)生形象美。又如，北朝民歌《木蘭詩》：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！弊髡咄ㄟ^對(duì)偶手法，形成對(duì)稱美，產(chǎn)生一種均衡的視覺美感，而且提高了詩歌的意境美。這樣不但使讀者感悟出木蘭在漫長的歲月里，經(jīng)過了無數(shù)次作戰(zhàn)，立下了赫赫的戰(zhàn)功而凱旋，而且感受到這樣的語言形式勻稱、簡潔，內(nèi)容豐富，音韻和諧。
長期以來，語文學(xué)科的發(fā)展一直為低下的教學(xué)效益所困擾。對(duì)此，我校語文教改課題組教師通過學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)查以及對(duì)自身教學(xué)過程的反省，發(fā)現(xiàn)語文課堂的教學(xué)效益低下主要反映在兩方面：一是過多機(jī)械訓(xùn)練和過多分析，引起單位內(nèi)容教學(xué)時(shí)數(shù)浪費(fèi)；二是教學(xué)內(nèi)容脫離生活實(shí)際，褪去色彩的內(nèi)容引發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)流于形式。此兩種，尤以后者為根本原因。
對(duì)此，課題組決定精減課時(shí)總量，“讓學(xué)生用比別人少的時(shí)間學(xué)完課本”。一方面，實(shí)驗(yàn)教師以現(xiàn)時(shí)學(xué)生生理特征和智力水平為依據(jù)，減少單位教學(xué)內(nèi)容的用時(shí)。如將漢語拼音教學(xué)由通常的8周濃縮至3周完成，以及適量增加識(shí)字量為閱讀提前作準(zhǔn)備等舉措，均收到較理想的效果。另一方面，實(shí)驗(yàn)教師將部分時(shí)代間隔遠(yuǎn)、學(xué)生較難理解的課文，以泛讀、速讀等方式讓學(xué)生掌握基本知識(shí)點(diǎn)。經(jīng)試驗(yàn)調(diào)整，我校常規(guī)課程精減為原課時(shí)總量的50%。“用比別人少的時(shí)間學(xué)完課本”，為培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科綜合能力提供了足夠空間。
“課本之外，學(xué)生更需要些什么”，這一直是我們課題組教師思索的焦點(diǎn)。通過對(duì)學(xué)生個(gè)案調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，由于受家庭及周邊環(huán)境、影視等媒體影響，如今的小學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際問題的了解和關(guān)注程度是前所未有的。而現(xiàn)有教材的時(shí)間滯后和空間狹窄，與學(xué)生個(gè)體成長需求形成鮮明反差，除了“聽、說、讀、寫”之外，學(xué)生的情感體驗(yàn)、知識(shí)面開闊、眼界拓寬、對(duì)事物認(rèn)知的形成有效判斷等得不到應(yīng)有的發(fā)展。引不起興趣的內(nèi)容，最終成為學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。
為此，課題組教師大膽突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，開設(shè)學(xué)生自選課程，由學(xué)生通過課外閱讀，將自己喜愛和感興趣的作品推薦到課堂上，再加上教師根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)精選文章，由課題組匯編成適合不同年齡段學(xué)生的自選輔助讀本，使一大批學(xué)生喜聞樂見、充滿情趣的作品躍入學(xué)生的視野。
在對(duì)現(xiàn)有的教材補(bǔ)充完善之時(shí)，我們課題組教師還認(rèn)識(shí)到，學(xué)生語文綜合能力的培養(yǎng)，不但有賴于興趣的引發(fā)，還需要在學(xué)生自覺的交際活動(dòng)中得到激發(fā)和形成。為此，課題組為學(xué)生設(shè)計(jì)了系列活動(dòng)課程。從低年級(jí)的“自我推薦”、“講身邊小故事”，中年級(jí)的“自編故事”和“辯論賽”等，豐富多采的課型為學(xué)生提供了多渠道的交際與思維空間，讓學(xué)生在活動(dòng)中自由翱翔，各種能力和創(chuàng)新精神得到挖掘培養(yǎng)。
就以“辯論賽”為例：在我們平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的思維活動(dòng)往往只能按照教師精心設(shè)計(jì)和期望的軌道，“小心翼翼”地進(jìn)行，不能有所偏離。這在很大程度上，使學(xué)生的思維活動(dòng)受到抑制。然而，從辯論課中，我們則看到：無論是辯題的確定，論點(diǎn)的選定，還是正反雙方人員組成，學(xué)生不必履行課堂教學(xué)中的循規(guī)蹈矩，可根據(jù)辯題，自由選擇觀點(diǎn)，收集材料，并精心加以組合。這些無不激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而為了使本方的觀點(diǎn)獲勝，在分頭各自準(zhǔn)備收集材料的基礎(chǔ)上，小組成員開會(huì)討論、交流；刪選整理材料；設(shè)想各種情況，研究制定對(duì)策。這種在一般教學(xué)活動(dòng)中較難實(shí)現(xiàn)的“積極參與、交往合作”的效果，在辯論課中得到了充分的體現(xiàn)。
辯論課給學(xué)生提供了一個(gè)比課堂教學(xué)更廣闊的展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。在辯論會(huì)上，學(xué)生把平時(shí)“唱主角”的老師“冷落”在一旁。學(xué)生不必對(duì)自己的問答是否正確、是否符合老師的意愿而顧慮重重，學(xué)生也不必受選舉手后發(fā)言的紀(jì)律約束，對(duì)各自所持觀點(diǎn)，可根據(jù)自己已知的事實(shí)，也可根據(jù)自己的興起或事先精心準(zhǔn)備好的事例，暢所欲言，闡述觀點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)對(duì)方所執(zhí)觀點(diǎn)，合力進(jìn)行駁斥。在雙方的唇槍舌戰(zhàn)之中，學(xué)生的表現(xiàn)欲得到了滿足，成就欲得到了滿足，師生間、學(xué)生間的主動(dòng)交往也增加了。
隨著辯論課的進(jìn)行，我們還驚喜地看到：孩子們內(nèi)在的潛能、智能得到了挖掘、拓展和培養(yǎng)，穩(wěn)定的心理素質(zhì)、冷靜的頭腦、敏銳的捕捉力、應(yīng)變的智慧、出口成章的口才、互相協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神逐步形成。更讓人高興的是：學(xué)生們學(xué)會(huì)了表達(dá)感情，學(xué)會(huì)了交流思想，學(xué)會(huì)了運(yùn)用語言，學(xué)會(huì)了自己學(xué)生，學(xué)會(huì)了知其然，更知其所以然……我們想：這些綜合能力培養(yǎng)不正是素質(zhì)教育實(shí)施的目的所在嗎？
[關(guān)鍵詞]主體性陌生感
語文老師天天在和閱讀打交道。備課在很大程度上就是閱讀的成果化。如今上網(wǎng)查找資料如此便捷，給教師備課帶來很大的方便，但是也有負(fù)面的影響，如獨(dú)立思考問題的時(shí)間少了，在閱讀文本之前，經(jīng)?？此说难哉f，重復(fù)他人（教材編撰者、教參）的閱讀，久而久之，淡忘了自己的獨(dú)立思考，喪失了獨(dú)立解讀文本的能力，喪失了自我的話語權(quán)。然而有的老師課越講越熟，有如探囊取物，洋洋灑灑。有外行人甚至以出口成章，口若懸河作為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)語文老師的高下。孰不知這里更多的是錄音和復(fù)讀而已。而這時(shí)有同仁就開始“審美疲勞”了——對(duì)職業(yè)深感倦怠乏味，對(duì)整天錄音機(jī)和傳聲筒樣的生活無可奈何。當(dāng)然因素有許多，然而其中“機(jī)械勞動(dòng)”使人真正“機(jī)器化”，使人異化一點(diǎn)應(yīng)引起我們高度注意?！赌Φ菚r(shí)代》曾讓人欲哭無淚，足以警醒我們自己。當(dāng)然我們不是機(jī)器的奴隸，這里的“機(jī)械勞動(dòng)”是自覺或不自覺地——自覺地欣欣然地大喜過望地，或是不自覺地天經(jīng)地義地?zé)o可奈何地——翻翻看看查查抄抄記記背背說說……開始可能有點(diǎn)新鮮感，但日復(fù)一日，誰不會(huì)漸生厭倦之感呢？
因此不可否認(rèn)也無需護(hù)短遮丑，閱讀教學(xué)中的復(fù)制粘貼已使語文教師越來越喪失主體性，從而消蝕了工作的積極性創(chuàng)造性，泯滅了他們的熱情，使自己這棵本可以餐風(fēng)飲露友云子鳥的大樹灌木化草本化，使教師群體這片本可以綠化大地保護(hù)生態(tài)的森林也變得叢叢針棘，蕊寒香冷。同時(shí)還無疑在有意無意中堿化沙化了用以蘊(yùn)育學(xué)生創(chuàng)造性的教學(xué)沃土，使創(chuàng)造性之嫩芽不能破土而出或缺土少肥而營養(yǎng)不良甚至夭折。
這也許不是危言聳聽。
改變這種現(xiàn)狀，只有充分調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)主體意識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻不忘創(chuàng)新。就閱讀來說，創(chuàng)新似不及寫作或是教法的改變來得自然和直接，但也并非癡人說夢(mèng)，遙不可及，并非“挾泰山以超北?！敝愐?。
這時(shí)“陌生感”就排上用場(chǎng)了。
“陌生感”就是指教師對(duì)文本必須保持新鮮感，尤其是對(duì)熟悉的文章而言。我們?nèi)绻话亚叭说?、他人的、甚至是自己以往的?duì)文本的種種解讀“擱置”起來，沒有第一次接觸這篇文章的陌生和新鮮，怎可能會(huì)不斷有新的感悟和獨(dú)到的見解呢？當(dāng)然對(duì)于教材中不斷輸入的“新鮮血液”，我們不難做到這一點(diǎn)。對(duì)于熟悉的課文就難些，因?yàn)槎啻蔚拈喿x反而使我們感覺遲鈍，也會(huì)使我們一次次滑入印象和定式的美麗圈套，使我們故步自封，有時(shí)甚至不敢越雷池一步了。而一個(gè)語文老師會(huì)不斷面對(duì)這樣的考驗(yàn)。如果懶惰了，茍且了，低頭了，你將逐漸深陷在這泥沼中不能自拔。面對(duì)這種狀況，請(qǐng)你清空以前閱讀的他人的評(píng)論及自己以前的閱讀體會(huì)，靜下心來調(diào)動(dòng)你的想象力、你的感知力、你的判斷力和你的欣賞力，再來細(xì)細(xì)品味原文，最好把那本你寫滿各種評(píng)論文字的教材或筆記本束之高閣，把熟悉的課文變成陌生的——盡量如第一次閱讀一樣地。把熟悉的文章讀陌生，是比較困難的。但是只有這樣，才有可能推云撥霧見紅日，甚至發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的連你自己都驚訝的不同世界。
教師閱讀文本時(shí)保持“陌生感”，不僅是必要的，也是可行的。接受美學(xué)理論認(rèn)為，“文本”是作品本身的自在狀態(tài)，“作品”是被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。文本是召喚性的空筐結(jié)構(gòu)，作品的意義生成，有待于讀者通過閱讀活動(dòng)現(xiàn)實(shí)化、具體化。文本的空白和未定點(diǎn)，有待于讀者以開放的動(dòng)態(tài)建構(gòu)去完成①。
為此，首先要求我們要善于讀出時(shí)代精神?？肆_齊說：“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史的觀察都以當(dāng)代為坐標(biāo)。而一切文本都具有歷史性和互文性，文學(xué)史就是文學(xué)被讀者接受的歷史。我國晉代大詩人陶淵明，生前聲名蕭索，隱逸數(shù)百年之后直到唐宋才被奉為“隱逸詩人之宗”。杜甫死前一年曾哀嘆：“百年歌自若，未見有知音！”直到宋代，人們才尊崇杜詩，確認(rèn)他為與李白并駕齊驅(qū)的“詩圣”。法國的司湯達(dá)、奧地利的卡夫卡也都是生前落寞，身后才被發(fā)現(xiàn)和推重。這種現(xiàn)象說明優(yōu)秀作品是意蘊(yùn)豐富的，往往是超時(shí)代的，是歷久彌新的。王冶秋讀《阿Q正傳》讀到第十三遍才“覺得它是一面鏡子”，第十四遍才悟出“也許是警報(bào)器”，就是一個(gè)以陌生感為武器開掘出作品多義、深義和真義的顯例。在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世人重新發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》《三國演義》的商戰(zhàn)價(jià)值，近來對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀又成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，都說明我們可以從經(jīng)典作品中讀出新意。莫泊?！俄?xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕率琴Y產(chǎn)階級(jí)虛榮心的受害者，還是聽任擺布的宿命論者，抑或是通過誠實(shí)勞動(dòng)找到自我的普通又可愛的女性？《雷雨》中的周樸園與魯侍萍之間的關(guān)系怎“虛偽”一個(gè)詞了得？《藥》的主題，是表現(xiàn)親子之愛和革命者的悲哀，還是批判的不徹底性，是表現(xiàn)群眾的愚昧后，暴露國民性的弱點(diǎn)，還是歌頌革命先烈的犧牲精神？這些都具有相當(dāng)寬闊的閱讀空間可供讀者思考。
其次，教師必須讀出個(gè)人體驗(yàn)。不同的人對(duì)同一個(gè)文本，具體體驗(yàn)當(dāng)然是不同的；就是同一個(gè)人，隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識(shí)的拓展，甚至是環(huán)境的不同，對(duì)同一個(gè)文本的理解也會(huì)加深或有所不同。面對(duì)安徒生的《海的女兒》，畢淑敏8歲時(shí)天真幼稚讀出的是感動(dòng)和焦急，18歲情竇初開讀出了愛情，28歲身為人母后關(guān)切其母親和祖母，38歲當(dāng)了作家則注意探討其寫作技巧，48歲又悟出魚主人公依靠自己尋找靈魂的偉大精神……這恰好說明即使有多年教學(xué)經(jīng)歷的語文教師，也完全可以從熟悉的文本中讀出新意，讀出個(gè)性，讀出自我，并以自己創(chuàng)造性的解散讀去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生的個(gè)性化解讀作出示范。
如讀《孔乙已》，過去總引用“孔乙已是穿長衫而站著喝酒的唯一的人”，說明他放不下知識(shí)分子的臭架子，死要臉皮活愛罪，是受封建科舉制度毒害的典型；然而我們“親切”入文，看他請(qǐng)孩子們吃茴香豆的情境，向小伙計(jì)傳授“茴”字幾種寫法的情境，特別是乘著酒興向孩子們洋洋自得地說“多乎哉，不多也”的情境……然后跳出文本，放開思緒：孔乙已不是不脫長衫，而是既沒有從事“短衫”的工作，也根本沒有“短衫”；他站著喝酒，決不是不屑于與普通酒客為伍，而是普通酒客不容納他，只是盡情地奚落、嘲笑他；他唯一的“朋友”，只有酒和孩子們；至于他被指責(zé)為“偷書”時(shí)為辯解而說的“偷”為“竊”，是“讀書人的事”，也決不是受到封建科舉制度的毒害，而是被侮辱被損害后的無力的自我辯護(hù)罷了。
又如在高一第二冊(cè)第四單元《咬文嚼字》中，有這樣的句子：“文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練?！眲澗€部分不規(guī)范，應(yīng)把“有”去掉。又如：“在表面上看，改得似乎簡潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文?！眲澗€部分搭配不當(dāng)，應(yīng)把“在”改為“從”；另外“改得”應(yīng)為“改的”，是指上文中經(jīng)過修改的《史記》的片斷文字，所以才有下文“不如原文”的說法。這雖然是微瑕，然而還是“咬”“嚼”一番更合乎作者和編者的本意。
其實(shí)對(duì)老師來說，“陌生感”體驗(yàn)還應(yīng)該貫穿在與編者的對(duì)話中。尤其是要善于因地制宜，因文設(shè)題，不必唯課后習(xí)題是用，唯教參意見是聽。
例如《祝?！?，情節(jié)上還可以挖掘“初到魯鎮(zhèn)”一節(jié)。在這里祥林嫂婆婆搶走了她，行動(dòng)設(shè)計(jì)頗為周密，頗為合理，足見她“應(yīng)酬很從容，說話也能干”，也能見到衛(wèi)婆子的不講職業(yè)道德，見錢眼開。而學(xué)生極少能講出這件事的來龍去脈，因?yàn)檫@里的敘述遠(yuǎn)較全文的倒敘來得要復(fù)雜得多。比如說按著課文的情節(jié)，先是堂伯巡察，接著婆婆要工錢，最后是衛(wèi)婆子賠罪。但據(jù)全文推測(cè)，尤其是本節(jié)最后魯四老爺對(duì)衛(wèi)婆子的不滿——“你自己薦她來，又合伙劫她去”——再聯(lián)系前文，豁然開朗：顯然是衛(wèi)婆子收了祥林嫂婆婆的好處而與之密謀，這才應(yīng)該是事件的開端。
再看本文在人物描寫上的呼應(yīng)，真可謂天衣無縫。如婆婆跟魯家說是“開春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了”，如此堂皇，不能拒絕。而下一節(jié)中衛(wèi)婆子給魯家拜年時(shí)跟四嬸說“她婆婆抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家墺的賀老六的”，就充分揭穿了她的所謂“應(yīng)酬很從容，說話也能干”——極其自私自利。還有一個(gè)就是她拿到了祥林嫂的全部工錢后“取了衣服，道過謝，出去了”，她不是要帶祥林嫂走嗎？而此時(shí)祥林嫂淘米未歸，婆婆應(yīng)等才是啊，為何取了衣服出去，這不顯然是不想等了嗎？當(dāng)然是的——祥林嫂早已被抓上船了，她不過是來要工錢的啊。又如第二節(jié)開頭寫衛(wèi)婆子說到祥林嫂婆婆把她賣入深山，四嬸聽到后驚奇地說“這樣的婆婆”時(shí)，衛(wèi)婆子說“你真是大戶人家的話”。這顯然是個(gè)病句，應(yīng)為“這真是大戶人家的話”，是衛(wèi)老婆子水平所限嗎？從其他句子看似無理，其實(shí)上文早就說了“新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的”！
《再別康橋》一詩比較平易，學(xué)生不易深入下去。教參中編者說：“本來云彩是不能帶的”，但作者卻說“不帶走一片云彩”，通過擬人，使詩味陡增。我在這里開進(jìn)一層。我這樣啟發(fā)學(xué)生說：既是不帶走，那么就是說帶不帶走全憑詩人的喜好了。古今中外多少人為懷念故鄉(xiāng)而擷取它的一把黃土，一片綠葉；為惦念情人而身藏對(duì)方的一件飾品，一縷青絲——那么這里詩人表達(dá)對(duì)康橋之依戀，為何不說“我踮一踮腳，帶走（摘下）一片云彩”？這樣一問，學(xué)生就會(huì)找到“悄悄”“輕輕”這些詞，從特定的環(huán)境、氣氛和獨(dú)特心理等角度，真正深刻理解詩人的說法了。
又如學(xué)習(xí)聞一多的《死水》詩，撇開教材的設(shè)計(jì)，我著重拓展“反諷”手法，引《平原游擊隊(duì)》中李向陽老父親在臨刑前與日本鬼子的對(duì)話，講什么是反語，并來和“反諷”區(qū)分。最后我要求學(xué)生從“死水”展開聯(lián)想，寫一首詩，最好押韻。我還幫學(xué)生開拓思路如下：如垃圾隨處可見的臟亂的菜市場(chǎng)、拆得殘?jiān)珨啾诘墓さ氐拳h(huán)境；隨地吐痰、信筆涂鴉等行為；欺騙、貪婪等思想；懶惰、怯懦等性格……有的同學(xué)竟然仿寫出了這樣的作品
——《天堂》：（1）這里坐落著一個(gè)破舊的倉庫/那空洞的大門人們從不踏入/這里卻是老鼠和蚊蠅的天堂/它們?cè)谶@里快樂地進(jìn)進(jìn)出出（2）好心的人們向這里投入食物/碧似翡翠的蒼蠅嗡嗡地飛出/穿著天鵝絨的老鼠叫著感謝/蚊子也擁抱似的向人們猛撲（3）由于好心的人們精心地照顧/蒼蠅身上綠色桃暈漸漸泛出/老鼠的天鵝絨日益富于光彩/連膽小的蚊子也歡快地歌舞（4）這是一座被人們遺棄的倉庫/這附近的人們從不踏入半步/這里卻是老鼠和蚊蠅的天堂/它們?cè)谶@里快樂地進(jìn)進(jìn)出出
只要教師閱讀時(shí)盡量把所謂的輕車熟路化為似曾相識(shí)，把自己熟知的解讀暫時(shí)“擱置”起來，在閱讀上多多制造“陌生感”，就會(huì)較少因簡單重復(fù)而帶來的煩躁疲乏等負(fù)面效應(yīng)，會(huì)使文章日讀日新，課常講常新，每每可以收到“有朋自遠(yuǎn)方來”的不小的驚喜。
語文教師的閱讀，必須是一個(gè)保持陌生感，從而不斷創(chuàng)造的過程。其實(shí)，許多優(yōu)秀的語文教師正是堅(jiān)持這樣做的。于漪老師從教數(shù)十載，對(duì)傳統(tǒng)課文可謂駕輕就熟，但每次教學(xué)，都要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步以及學(xué)生的思想狀況重新備課，力求做到不重復(fù)自己，常教常新。她曾經(jīng)這樣說，“教學(xué)上如熱衷于走熟路，以不變應(yīng)萬變，那就難以收到預(yù)期的效果”，“貪圖輕車熟路，無視學(xué)生實(shí)際，其結(jié)果往往是徒勞而無功”，“因此最熟的教材也要當(dāng)新教材教，和第一遍教時(shí)同樣花功夫”。于老師還有篇文章，題目就叫《要敢于向輕車熟路告別》，文中談到她從外文教學(xué)、理科教學(xué)受到啟發(fā)用以改革語文教學(xué)，還借鑒繪畫技法和戲劇表演程式來提高語文教學(xué)藝術(shù)。對(duì)熟悉的課文作陌生化處理，是優(yōu)秀教師的成功之道。老一代教育工作者為我們樹立了很好的榜樣。
當(dāng)然，在保持陌生感進(jìn)行閱讀的過程中，要高度警惕把對(duì)文本的多元解讀變成任意解讀，變成任何理解都有道理的傾向。因?yàn)殚喿x教學(xué)中的經(jīng)典文章，大多是人類思想的精華部分，對(duì)它們的閱讀學(xué)習(xí)，很多時(shí)候就是經(jīng)受心靈的凈化②。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起……你有你的銅枝鐵干，像刀像劍也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，……”舒婷如是贊美她心中的愛情觀。我覺得一生離不開閱讀的語文教師也應(yīng)該充分發(fā)揮主體性，與文本作者、教材編者、教參作者等平等交流，才能常教常新，永褒教學(xué)的青春。
參考資料
實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。
在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。
各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告或小論文，通過探究社會(huì)問題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參與者、評(píng)價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級(jí)傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)?；?、系列化，來指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。
1.1校企合作的相關(guān)政策不健全
造成校企合作不穩(wěn)定、不深入的原因主要是政府對(duì)職業(yè)教育的校企合作的政策不健全或者滯后。目前，政府協(xié)調(diào)對(duì)校企合作的作用缺位，校企合作等相關(guān)政策法規(guī)沒有出臺(tái)，使得校企合作的運(yùn)行機(jī)制、體制和模式未能真正建立起來。在制定區(qū)域人才發(fā)展規(guī)劃時(shí)，各級(jí)政府沒有發(fā)揮其主導(dǎo)作用，不能及時(shí)本區(qū)域企業(yè)人才需求信息，所以校企合作培養(yǎng)人才沒有與本區(qū)域市場(chǎng)結(jié)合，針對(duì)性不強(qiáng)，使得企業(yè)找不到急需的人才，而畢業(yè)學(xué)生找不到對(duì)口的工作場(chǎng)面。
1.2校企合作以形式為主
職業(yè)院校在校企合作中忽略了關(guān)鍵的如何操作或?qū)嵤﹨f(xié)議的具體條款，忽略實(shí)現(xiàn)合作的既定目標(biāo)等實(shí)質(zhì)內(nèi)容。相反，關(guān)注的是合作協(xié)議的簽訂，掛校企合作的銅牌，以及領(lǐng)導(dǎo)間的互談的場(chǎng)景等，而且合作協(xié)議是泛泛而談，沒有具體的可實(shí)施的條款，可操作性不強(qiáng)。校企合作的形式可分為以下兩個(gè)方面：一是應(yīng)付上級(jí)的檢查。有的職業(yè)院校為了應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查，花了很大力氣，與很多企業(yè)簽訂了校企合作實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)協(xié)議書。不少企業(yè)老板礙于同事，同學(xué)或親戚朋友的面子，在協(xié)議書上簽了字。但此校企合作協(xié)議書是為了應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查，很難保證合作效果，甚至可以說是一張廢紙。二是為了取得頂崗實(shí)習(xí)成績。學(xué)校對(duì)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)情況要進(jìn)行過程性考核，由于過程管理不到位，學(xué)生為了獲得良好的頂崗實(shí)習(xí)成績，返校前幾天時(shí)間就把所有過程性考核的表格填好，利用親戚、朋友關(guān)系蓋上企業(yè)單位的印章，上交到學(xué)校，頂崗實(shí)習(xí)預(yù)期效果也因此大打折扣。
1.3高職院校不能適應(yīng)行業(yè)需求
高職院校的專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)方案、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面與企業(yè)需求不符，校企聯(lián)合培養(yǎng)人才的體制機(jī)制沒有形成。高職院校本身技術(shù)服務(wù)能力、合作能力不強(qiáng)，產(chǎn)品研發(fā)能力相對(duì)較弱，與企業(yè)合作難度較大。有些高職院校在教學(xué)模式上依舊追求學(xué)科體系的完整性，重理論輕實(shí)踐，與企業(yè)崗位要求的職業(yè)能力相差很大，導(dǎo)致學(xué)生在校所學(xué)知識(shí)和技能與企業(yè)要求相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)前，很多高職院校校企合作僅僅停留在企業(yè)接收學(xué)生實(shí)習(xí)的淺層次上，沒有從人才培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)研發(fā)、實(shí)踐教學(xué)體系等方面進(jìn)行深層次合作。
1.4企業(yè)參與職業(yè)教育積極性不夠
企業(yè)參與職業(yè)教育發(fā)展的動(dòng)力源自其盈利的經(jīng)營目標(biāo)。企業(yè)參與職業(yè)教育的積極性不高，主要原因是企業(yè)的利益沒有在校企合作過程中得到體現(xiàn)。有的企業(yè)接受職業(yè)學(xué)校的學(xué)生、教師實(shí)習(xí)，需要配備專門的指導(dǎo)人員，工作的質(zhì)量可能會(huì)受影響，給企業(yè)增加管理成本。有的企業(yè)還要承擔(dān)學(xué)生因技術(shù)不熟練而損壞機(jī)器設(shè)備或發(fā)生安全事故等風(fēng)險(xiǎn)。一旦發(fā)生事故，企業(yè)要承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)或撫恤金等費(fèi)用。要安排學(xué)生吃住，需要費(fèi)用，甚至無法解決吃住問題。學(xué)生生產(chǎn)效率低，而且在操作中易出廢品，增加原材料費(fèi)用等。還有的企業(yè)把實(shí)習(xí)生當(dāng)廉價(jià)勞動(dòng)力，簡單地讓學(xué)生進(jìn)行頂崗工作，引發(fā)了一些矛盾。
2校企合作的意義
2.1提升企業(yè)的競爭力企業(yè)充分利用高校的師資，對(duì)企業(yè)的人員及時(shí)進(jìn)行知識(shí)更新教育，提高員工專業(yè)素質(zhì)。企業(yè)可以借助高校的人才和科研優(yōu)勢(shì)，獲得專業(yè)技術(shù)和技能以及，使自身難以解決的技術(shù)問題得以解決，同時(shí)利用高校人力和物力，開發(fā)新的先進(jìn)產(chǎn)品。另外，企業(yè)通過高校的信息技術(shù)，及時(shí)了解高校在一些應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域的最新成果，幫助企業(yè)獲取商業(yè)機(jī)遇。2.2提升高校的辦學(xué)能力高?？梢酝ㄟ^校企合作，獲取產(chǎn)業(yè)界的資助，解決高校辦學(xué)資金困難的一個(gè)途徑。校企合作，不僅能夠解決技能人才培養(yǎng)的規(guī)模問題，還能解決速度問題，是高職院校走上技能型人才培養(yǎng)的捷徑。與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，校企合作模式下的大部分高職院校都擁有自己的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)條件。因此可以先讓學(xué)生在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，完成實(shí)訓(xùn)任務(wù)后，再到企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)訓(xùn)。使用這種校企合作教學(xué)模式，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，教學(xué)效果更為明顯，更能保證培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。校企合作使得理論知識(shí)與實(shí)踐技能零距離結(jié)合，也是教育與企業(yè)零距離接觸的切實(shí)體現(xiàn)。另外，校企合作使學(xué)校的科研人員深入生產(chǎn)一線，了解產(chǎn)品生產(chǎn)過程、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)管理，提高了高?？蒲腥藛T的經(jīng)營管理能力，有助于復(fù)合型人才的培養(yǎng)。
3優(yōu)化校企合作
3.1建立校企合作的良性運(yùn)行機(jī)制
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)追求的是利益最大化，因此，利益體制是推動(dòng)校企合作發(fā)展的動(dòng)力，也是校企合作良性運(yùn)轉(zhuǎn)的橋梁。在校企合作系統(tǒng)中，企業(yè)、學(xué)校兩大主體之間構(gòu)成的資源供求鏈，其實(shí)質(zhì)上也是一種利益關(guān)系。企業(yè)需要高校提供人力資源支持，學(xué)校需要企業(yè)的支持來發(fā)展教育。兩者在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值同時(shí)也為另一主體提供相關(guān)服務(wù)，雖然相互之間的利益不同，卻可以互補(bǔ)互助。因此成功進(jìn)行校企合作的關(guān)鍵是在充分尊重這兩者間利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作。
3.2專業(yè)設(shè)置要以企業(yè)對(duì)人才需求為導(dǎo)向
眾所周知，高職院校能服務(wù)企業(yè)和社會(huì)，能為企業(yè)培養(yǎng)急需的技術(shù)型人才，促進(jìn)學(xué)生良性就業(yè)的有效途徑就是以市場(chǎng)對(duì)人才需求為導(dǎo)向設(shè)置專業(yè)。高職院校應(yīng)從高職教育的本質(zhì)特征出發(fā)，建立對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)專業(yè)人才需求預(yù)測(cè)，邀請(qǐng)行業(yè)和企業(yè)人員參與，以及合理開發(fā)和確定新專業(yè)設(shè)置，真正為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，緩解學(xué)校和社會(huì)需求之間的矛盾。學(xué)校經(jīng)常通過市場(chǎng)調(diào)研企業(yè)、了解企業(yè)，由專家、工程師和企業(yè)家組成專業(yè)設(shè)置團(tuán)隊(duì)，對(duì)學(xué)校老專業(yè)的更新、新專業(yè)設(shè)置提供建議，使專業(yè)設(shè)置符合人才市場(chǎng)的需要，符合企業(yè)發(fā)展。
3.3適應(yīng)崗位變化，動(dòng)態(tài)開發(fā)課程
課程建設(shè)，直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的專業(yè)工作能力結(jié)構(gòu)有著直接影響。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和職業(yè)崗位的差異及學(xué)生需求的多樣性，應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)課程整合。任何一個(gè)高職院校很難開發(fā)一套通用課程模式，也不能盲目地照抄別的高職院校的課程模式，必須根據(jù)自身的實(shí)際情形創(chuàng)建課程模式。應(yīng)該先分析行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和職業(yè)崗位任務(wù)，把職業(yè)需要的知識(shí)、技能、與學(xué)生的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐過程有機(jī)地結(jié)合起來，組織篩選相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)反映企業(yè)生產(chǎn)方式、相關(guān)技術(shù)及管理模式等。另外，因?yàn)槠髽I(yè)的工作經(jīng)常會(huì)有新的變化和要求，因此，專業(yè)課程開發(fā)過程也總是在動(dòng)態(tài)變化，專業(yè)課程內(nèi)容不斷進(jìn)行修改和完善。教師根據(jù)企業(yè)實(shí)際自編項(xiàng)目化教材，這樣就解決了理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。
3.4利用企業(yè)資源，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)訓(xùn)
合格的高職生要求具備較強(qiáng)的運(yùn)用技術(shù)能力和解決實(shí)際問題的能力，而這些能力的培養(yǎng)需要借助企業(yè)的實(shí)踐平臺(tái)才能實(shí)現(xiàn)。這就允許學(xué)生自由選擇專業(yè)、課程，選擇學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)時(shí)間，工學(xué)交替，分階段完成學(xué)業(yè)，使得理論與實(shí)踐更緊密地聯(lián)系起來。實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)設(shè)備和基地是全國絕大多數(shù)高職院校的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生的實(shí)訓(xùn)時(shí)間和質(zhì)量不能得到保證，嚴(yán)重影響學(xué)生的實(shí)踐能力提高。學(xué)校應(yīng)該充分挖掘本地的企業(yè)資源并和其達(dá)成協(xié)議，成為實(shí)訓(xùn)基地，直接以企業(yè)作為學(xué)生的實(shí)訓(xùn)基地，學(xué)生幾乎相當(dāng)于生產(chǎn)線上的工人。這樣一來，學(xué)生畢業(yè)后可以直接投入到企業(yè)的生產(chǎn)第一線。
3.5打造“雙師型”師資隊(duì)伍
高職院校人才培養(yǎng)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一是加強(qiáng)“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)?！半p師型”教師要求不僅要求理解理論知識(shí)，而且有較高的技能，并且能掌握本專業(yè)的先進(jìn)的技術(shù)。高職院校應(yīng)拓寬思維，通過多種方式來豐富和完善“雙師型”教師隊(duì)伍。完善校外教師聘用制度，從企業(yè)引進(jìn)一批戰(zhàn)斗在一線的高級(jí)技術(shù)人員，并讓他們指導(dǎo)學(xué)院的青年教師，切實(shí)提高青年教師的技能水平，他們也充實(shí)了學(xué)院的教師隊(duì)伍。另一方面，高職院校要建立對(duì)專業(yè)教師進(jìn)行定期輪訓(xùn)制度，讓教師分批地到企業(yè)進(jìn)行鍛煉，提高教師的實(shí)踐教學(xué)能力，盡快成為“雙師型”教師。
4結(jié)語