時(shí)間：2023-02-12 11:57:56
導(dǎo)語(yǔ)：在教師素質(zhì)教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校，素質(zhì)教育
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來(lái)越高，素質(zhì)教育的地位也越來(lái)越重要。提高廣大在職勞動(dòng)者的素質(zhì)，已成為教育新面臨的一項(xiàng)十分重大的戰(zhàn)略任務(wù)，而這一任務(wù)的完成主要依靠發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育，因此，大力推行素質(zhì)教育已成為中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段，研究和推行素質(zhì)教育成為廣大職教工作者的一個(gè)重要課題。
一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，樹立素質(zhì)教育意識(shí)
傳統(tǒng)教育重在知識(shí)的傳授，而忽略能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在中等職業(yè)學(xué)校中推行素質(zhì)教育，必須注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力（如人際交往能力，創(chuàng)業(yè)能力，自學(xué)能力等）和提高學(xué)生的全面素質(zhì)（如思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身心健康素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì)等），促進(jìn)學(xué)生健康活潑的成長(zhǎng)。傳統(tǒng)教育不僅片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而忽視對(duì)學(xué)生能力與智力的培養(yǎng)，而且過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而忽視學(xué)生的主體性。推行素質(zhì)教育，必須牢固樹立學(xué)生為主體，能力為本位的意識(shí)，即讓學(xué)生主動(dòng)參與積極思考，親身實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。在教學(xué)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，給學(xué)生更多的自學(xué)時(shí)間素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象直接是面向市場(chǎng)，面向社會(huì)的。因此，人才的培養(yǎng)一定要與市場(chǎng)掛鉤，與社會(huì)接軌，滿足社會(huì)各行業(yè)的需要。這樣，職業(yè)學(xué)校就應(yīng)根據(jù)人才市場(chǎng)需求的多樣性和層次性來(lái)調(diào)整、規(guī)劃專業(yè)結(jié)構(gòu)以及課程的設(shè)置，并制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，落實(shí)到各個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上。做到人才培養(yǎng)的速度、規(guī)模與市場(chǎng)的需求相適應(yīng)。
二、努力探索和建立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)機(jī)制
素質(zhì)教育沒有固定模式，它的實(shí)施可以制定某種方案，提出若干要求、規(guī)定，但更重要的是，在這種思想的指導(dǎo)下，探求適合于學(xué)生個(gè)體的最佳教育方案和措施。學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)承擔(dān)提高學(xué)生素質(zhì)的使命。
1．推行素質(zhì)教育，課堂教學(xué)是主渠道。
不論自然科學(xué)，人文科學(xué)還是語(yǔ)言科學(xué)，除了傳授知識(shí)之外，都可以結(jié)合知識(shí)教育進(jìn)行素質(zhì)教育，即“寓素質(zhì)教育于知識(shí)教育之中”。提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵就是要通過(guò)科學(xué)有效的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和活動(dòng)方式，把文化知識(shí)“內(nèi)化”為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺的行動(dòng)。
在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)重視專業(yè)課，但不可忽視文化基礎(chǔ)課。職業(yè)教育應(yīng)在完成了相當(dāng)于高中階段文化基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專業(yè)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的教育。學(xué)生也只有具備了較扎實(shí)的文化基礎(chǔ)知識(shí)，才會(huì)有較強(qiáng)的融會(huì)貫通能力，有較靈活的思維方法，才可能做到觸類旁通，舉一反三，將專業(yè)課知識(shí)真正學(xué)好，弄懂。
在教學(xué)方式上，教師應(yīng)從僅僅“教會(huì)”學(xué)生轉(zhuǎn)向同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生自己“會(huì)學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講、學(xué)生聽，教師靠包辦式的“傳道、授業(yè)、解惑”來(lái)教會(huì)學(xué)生，大量的時(shí)間放在課堂教學(xué)上，這種方法不利于學(xué)生能力素質(zhì)的提高。在職業(yè)學(xué)校推行素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)改變?cè)瓉?lái)的單一刻板的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師通過(guò)講課、討論的方式引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去克服一個(gè)個(gè)疑難問(wèn)題，從中培養(yǎng)自己的思維能力、創(chuàng)造能力中國(guó)。
2．推行素質(zhì)教育，日常生活中嚴(yán)格管理是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
管理是一種無(wú)形的教育，科學(xué)、規(guī)范的管理，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、工作和生活習(xí)慣，是加強(qiáng)素質(zhì)教育不可忽視的重要渠道。每年新生入校先集中軍訓(xùn)半個(gè)月，確立內(nèi)務(wù)、紀(jì)律、隊(duì)列等行為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。軍訓(xùn)后認(rèn)真抓成果鞏固，長(zhǎng)期堅(jiān)持。平時(shí)各項(xiàng)工作都要定期進(jìn)行檢閱與比賽，檢查評(píng)比結(jié)果與班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，形成一種無(wú)形的推動(dòng)力。使學(xué)生形成積極向上、守時(shí)守紀(jì)、關(guān)心集體的良好品質(zhì)，為學(xué)生就業(yè)打下基礎(chǔ)。同時(shí)讓學(xué)生參與管理，有意識(shí)、有目的地使學(xué)生學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識(shí)，增長(zhǎng)了多方面的才干。
3．推行素質(zhì)教育，校園文化具有潛移默化的作用。
校園文化對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，往往比課程教學(xué)起著更為重要的作用。所以職業(yè)學(xué)校應(yīng)采取切實(shí)有效的措施，營(yíng)造優(yōu)良的校風(fēng)和積極向上的文化氛圍，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在校園內(nèi)設(shè)立宣傳欄、廣播臺(tái)、團(tuán)報(bào)、校報(bào)等及時(shí)向全校師生宣傳國(guó)際、國(guó)內(nèi)新聞，教育新思想、新動(dòng)向及校內(nèi)的新人新事。還要開展多種有益于身心發(fā)展的文化、體育、文藝、美術(shù)等活動(dòng)，使學(xué)生受到優(yōu)良的校園文化的熏陶。如舉辦一個(gè)文藝晚會(huì)素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，對(duì)學(xué)生的組織能力、文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)等多方面素質(zhì)都是很好的培養(yǎng)鍛煉。每學(xué)期可以通過(guò)定期開展技能匯報(bào)、歌詠比賽、書法展覽、法制講座等活動(dòng)來(lái)煅煉學(xué)生、教育學(xué)生。通過(guò)校園文化熏陶所形成的素質(zhì)，往往更深刻、更牢固。
4．推行素質(zhì)教育，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)重要手段。
職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠、車間，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)生活，自己動(dòng)手，真正掌握一定的操作技能，并引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。學(xué)生有了這樣的經(jīng)歷，踏入社會(huì)就不會(huì)有那種陌生感和超重感，更不會(huì)感到在學(xué)校中所學(xué)的是無(wú)用論。
三、提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根本保證
教師是素質(zhì)教育的組織者與實(shí)踐者，其自身素質(zhì)的高低將直接影響素質(zhì)教育開展水平的高低。建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。如果教師只是傳授知識(shí)，那么只要求教師通曉所教學(xué)科的知識(shí)并懂得教學(xué)方法就行了；如果教師要擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的任務(wù)，那么還必須具備教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)，為人師表的崇高道德，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。在職業(yè)學(xué)校，必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之風(fēng)，教學(xué)科研之風(fēng)，對(duì)教師開展教育科研和教育實(shí)驗(yàn)方面的繼續(xù)教育，不斷提高教師自身的素質(zhì)和實(shí)施素質(zhì)教育的能力。
推行素質(zhì)教育非一日之功，只有通過(guò)全面轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，全體教育工作者長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，并不斷深化職業(yè)教育的改革，才能建立起科學(xué)的職業(yè)素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制，才能提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)人才的需求。
提高教師素養(yǎng)重在提高教師的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)目前的教師隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)普遍較高，但業(yè)務(wù)素質(zhì)并不能替代思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是根本、是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。加強(qiáng)教師的思想道德素質(zhì)，重中之重是加強(qiáng)教師的職業(yè)道德水平，教師素質(zhì)重在師德建設(shè)。教師職業(yè)道德水平直接關(guān)系到教育的質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。只有提高教師職業(yè)道德水平，才能為素質(zhì)教育的實(shí)踐提供強(qiáng)有力的精神支持。一個(gè)綜合素質(zhì)高的教師，首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人，敬業(yè)愛崗，為人師表，言傳身教，并具有淵博的學(xué)識(shí)，掌握學(xué)科前沿、發(fā)展動(dòng)態(tài)，還應(yīng)勇于創(chuàng)新。沒有高素質(zhì)和創(chuàng)新精神的教師，是不能培養(yǎng)出高素質(zhì)和具有創(chuàng)新精神的學(xué)生的。
二、教師要進(jìn)行教育觀念的更新和教學(xué)模式的改革
破除滿堂灌的陳舊的教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué)，并充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在確?；A(chǔ)理論“必要與夠用”的前提下，不斷調(diào)整和更新課程教學(xué)內(nèi)容，增加內(nèi)容的實(shí)效性與操作實(shí)踐性比例。由于我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)都是采用應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來(lái)的大多數(shù)學(xué)生只會(huì)死讀書，讀死書，會(huì)應(yīng)試，但思維能力、動(dòng)手能力較差。美國(guó)大學(xué)生的培養(yǎng)方式、課程設(shè)置值得我們借鑒。他們注重加強(qiáng)學(xué)術(shù)氣氛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力。作為教學(xué)改革的研究者和實(shí)踐者的教師，不僅要具備現(xiàn)代教學(xué)理念，還要在教學(xué)實(shí)踐中探索開放式、研究式的教學(xué)新模式，即教師通過(guò)教學(xué)研究，進(jìn)行研究性教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生研究性的學(xué)習(xí)，將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而增強(qiáng)學(xué)生參與知識(shí)構(gòu)建的積極性和自覺性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生研究能力和創(chuàng)造能力的目的。
三、對(duì)教師知識(shí)更新的要求
教師要樹立再教育的觀念。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)量迅猛增長(zhǎng)，知識(shí)信息空前豐富，知識(shí)更新、轉(zhuǎn)化非常之快，知識(shí)更新周期大大縮短。每個(gè)人都應(yīng)樹立終身教育的觀念，不斷地更新和拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)教師來(lái)說(shuō)知識(shí)更新有更迫切的需要和更高的要求。教師應(yīng)努力進(jìn)行知識(shí)更新，提高自身的素質(zhì)和創(chuàng)新的能力。同時(shí)，教師必須具有高度綜合的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代信息素養(yǎng)，具備多層次、多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)的綜合化是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方向，科學(xué)設(shè)置綜合課程已成為素質(zhì)教育課程改革的核心。只有課程設(shè)置內(nèi)容綜合化，才能夠真正起到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高綜合素質(zhì)的教育作用。
四、對(duì)教師個(gè)人能力結(jié)構(gòu)的要求
教師能力結(jié)構(gòu)中包括教師的言語(yǔ)表達(dá)能力、組織管理能力和教育機(jī)智等內(nèi)容。
（一）言語(yǔ)表達(dá)能力
言語(yǔ)，是教師用以向?qū)W生傳授知識(shí)或施加影響的最經(jīng)常、最重要的形式。言語(yǔ)表達(dá)能力是教師的教育才能的重要組成部分。每個(gè)教師都應(yīng)該自覺地注重自己的言語(yǔ)能力的訓(xùn)練，以使自己的言語(yǔ)達(dá)到下面幾點(diǎn)要求。
第一，準(zhǔn)確通俗。主要表現(xiàn)在遣詞造句上。
第二，邏輯性強(qiáng)。主要表現(xiàn)在教師在運(yùn)用判斷去推理和論證時(shí)，必須符合邏輯規(guī)律的要求。師在課堂上的言語(yǔ)應(yīng)以口頭言語(yǔ)為主，口頭言語(yǔ)，書面言語(yǔ)（板書）和書面言語(yǔ)“口頭化”交替使用。言語(yǔ)手段和非言語(yǔ)手段同時(shí)使用，即要借助表情、姿態(tài)、手勢(shì)等非言語(yǔ)手段來(lái)加強(qiáng)自己言語(yǔ)的表現(xiàn)力。教師在講課時(shí)，要一面講授，一面仔細(xì)地聽著自己的講授，同時(shí)密切注意學(xué)生的反應(yīng)，并根據(jù)自我的監(jiān)聽和聽眾的反應(yīng)，隨時(shí)對(duì)自己的言語(yǔ)和非言語(yǔ)手段進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)。
教師良好的言語(yǔ)表達(dá)能力并非生而有之，也非朝夕可得，它要求教師有豐富的詞匯儲(chǔ)備，掌握語(yǔ)法的規(guī)律，有一定的邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的修養(yǎng)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地訓(xùn)練，不斷地發(fā)展。
（二）組織管理能力
教師所面臨的對(duì)象是構(gòu)成為一個(gè)集體的班級(jí)，這就需要有一定的組織和管理。組織管理是教育過(guò)程中一個(gè)不可忽視的因素，它是使教育影響發(fā)生作用的組織保證。組織管理能力是教師的能力結(jié)構(gòu)中不可缺少的。
教師的組織管理能力是一種相當(dāng)復(fù)雜的綜合性能力。除了表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作的組織之外，很重要的是表現(xiàn)在對(duì)良好班集體的組織建設(shè)上。教師必須善于計(jì)劃和安排，要有周詳?shù)牟贾煤蜋z查，并形成完好的秩序和制度，造成良好的環(huán)境，使學(xué)生都認(rèn)真地去實(shí)現(xiàn)教師的指導(dǎo)。
教師組織能力的一個(gè)重要方面是：要充分地運(yùn)用學(xué)生集體的力量去推動(dòng)各項(xiàng)工作，盡量避免“單槍匹馬作戰(zhàn)”。實(shí)踐證明，通過(guò)小組以及同學(xué)與同學(xué)之間的幫助去解決某些棘手的問(wèn)題，往往比教師親自處理的效果要好得多。
（三）教育機(jī)智
教育機(jī)智是教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并決定合理的處理方式付諸行動(dòng)以解決問(wèn)題的能力。這種能力是教師善于觀察、熟悉情況、敏捷果斷和富于經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，是教師高度的責(zé)任感、良好的道德修養(yǎng)和智慧水平的結(jié)晶，它集中表現(xiàn)了教師的教育才能，是一種高超的教育藝術(shù)。一個(gè)教師可能具有豐富的知識(shí)和一定的教育本領(lǐng)，但是如果他沒有迅速地運(yùn)用這些知識(shí)和本領(lǐng)的能力，在突然出現(xiàn)某種新的問(wèn)題或意外的情況面前，他就很可能束手無(wú)策，難于應(yīng)付。教育機(jī)智要求教師在瞬息之間，能正確地估計(jì)情勢(shì)、掌握大量的“情報(bào)”，并估計(jì)自己行動(dòng)的環(huán)境。在選擇行為措施時(shí)，要注意到教師自己和學(xué)生之間已經(jīng)形成的關(guān)系的性質(zhì)，還要估計(jì)對(duì)學(xué)生集體可能產(chǎn)生的教育影響。教育機(jī)智要求教師十分重視自己的行為后果，以最小的代價(jià)取得最佳的教育效果。
適可而止、恰到好處，講究教育分寸，是教育機(jī)智的重要原則。在教育工作中，很多手段都只適用于一定的范圍，有一定的限度。例如贊許、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、譴責(zé)等措施。用之得當(dāng)都會(huì)有積極的作用；但如果教師不加分析，一味濫用，就會(huì)產(chǎn)生與預(yù)期相反的效果。教師機(jī)智與教師的性格特點(diǎn)是密切相關(guān)的。所以，教師不可忽視自己性情的陶冶。要學(xué)會(huì)遇事能夠鎮(zhèn)靜、安詳，善于控制自己的感情；要能輕松而準(zhǔn)確地判斷情況，謹(jǐn)慎而迅速地做出反應(yīng)，滿腔熱情地進(jìn)行工作。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。目前，我國(guó)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)還不能達(dá)到上述要求，還需我們每一位教育工作者進(jìn)一步努力。建設(shè)一支跨世紀(jì)的、具有良好素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證。
參考文獻(xiàn)：
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一、中職名師所應(yīng)具備的素養(yǎng)
（一）不斷奮斗進(jìn)取的素養(yǎng)
作為一個(gè)名師不能夠只將眼光放在當(dāng)前、不思進(jìn)取，而應(yīng)該要不斷的努力進(jìn)取，獲得更高的成就。不斷的奮斗進(jìn)步不僅僅是教師專業(yè)化與發(fā)展的重要前提，同時(shí)也是道德實(shí)踐與示范的需要。教師與學(xué)生之間的代溝因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與觀念等方面的原因，已經(jīng)變得越來(lái)越明顯。要消除這些代溝就必須要不斷的發(fā)展自身。
同時(shí)作為一個(gè)中職名師不能改在理念、知識(shí)體系以及對(duì)新的教育目標(biāo)的理解上落后于人，而理念、知識(shí)體系的更新、對(duì)教育目標(biāo)的理解都需要去積極進(jìn)去。但是作為中職名師，肯定是身處教育第一線，基本沒有脫產(chǎn)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，那么如何才能夠讓自己更進(jìn)一步呢？
（二）名師需要“博學(xué)知服”，擁有健全高尚的職業(yè)人格
社會(huì)上雖然沒有對(duì)名師進(jìn)行明確定義，但是卻認(rèn)為名師有許多的不能，有很多不能夠碰觸的道德底線。作為一個(gè)“中職名師”應(yīng)該博學(xué)，擁有牢固寬廣的學(xué)識(shí)體系。一名中職名師，不僅僅能夠在自己所教授的專業(yè)領(lǐng)域有著高深造詣，同時(shí)對(duì)于其他技術(shù)類課程也應(yīng)該有所了解。作為一個(gè)“中職名師”，要能夠在相鄰的知識(shí)領(lǐng)域拓展自己的課程，能夠從日常生活中獲取各種為教學(xué)服務(wù)的資源并應(yīng)用到教學(xué)中，趣化教學(xué)；能夠理解學(xué)生并適時(shí)的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們掌握學(xué)習(xí)的方法。
（三）中職名師需要足夠的創(chuàng)造力與魅力
作為一個(gè)中職名師必須要具備一定的創(chuàng)造力與魅力，能夠讓學(xué)生喜歡。名師需要有一種獨(dú)特的靈氣，能夠在舉手投足之間表現(xiàn)出一種卓爾不群的魅力，深深的吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)的去模仿，讓學(xué)生明白什么是好、什么是壞。每一位“中職名師”都應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)方法，與他人不同，對(duì)于中職學(xué)生的教學(xué)也會(huì)有著自己不同的見解?！爸新毭麕煛蓖ㄟ^(guò)創(chuàng)造力來(lái)不斷的改善自己的課堂、改善自己的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。“中職名師”會(huì)有自己獨(dú)特的人格魅力，讓他們所接觸到的每一個(gè)學(xué)生都能夠喜歡上他們。
二、如何進(jìn)行名師素養(yǎng)教育
（一）素養(yǎng)教育必須要深挖教學(xué)特色，豐富知識(shí)內(nèi)涵
要成為一個(gè)名師就必須要對(duì)自己的教學(xué)特色進(jìn)行深挖、發(fā)展，同時(shí)還必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，使得自己能夠達(dá)到具有較高的教學(xué)水平和人文素養(yǎng)。作為一名中職教師必須要有意識(shí)地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果，形成自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性特征。
首先，教師必須要認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)性特點(diǎn)，在教學(xué)的過(guò)程中注重發(fā)揮自己個(gè)性中的優(yōu)勢(shì)，如果與自身的個(gè)性特點(diǎn)相違背，就很難形成自己的教學(xué)個(gè)性。
其次要有著積極改革與創(chuàng)新的精神，對(duì)教學(xué)觀、教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，并形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
（二）素養(yǎng)教育不斷充實(shí)自身的人文知識(shí)
要形成名師素養(yǎng)，教師就需要不斷地學(xué)習(xí)各種歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)和美學(xué)知識(shí)來(lái)不斷的豐富自己的人文知識(shí)，讓自己能夠在教學(xué)中依靠自身的專業(yè)知識(shí)、品德修養(yǎng)、人文底蘊(yùn)、審美情趣以及教育技巧來(lái)獲得學(xué)生的認(rèn)同感，讓他們?nèi)ミM(jìn)行積極的模仿，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在潛移默化中提高。
（三）素養(yǎng)教育要不斷自省
孔子曾說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”，現(xiàn)在的名師相信與已經(jīng)被后人封為圣人的孔子相比還存在著不小的差距。圣人都需要“三省吾身”，要想成為名師的我們更應(yīng)該自省。我們要斷的自問(wèn)“上課前還有哪些方面我沒有準(zhǔn)備好？課堂教學(xué)組織上還有那些不足之處？課堂上是否充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性？課堂上是否尊重、激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)？課堂上學(xué)生在知識(shí)、能力、方法、情感等方面有什么收獲？”。通過(guò)不斷的自問(wèn)來(lái)發(fā)現(xiàn)自身的不足，提高自身。
關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教育 教師素質(zhì) 提高途徑
衡量一所學(xué)校質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，不是看它的校舍、環(huán)境，也不是看它的教學(xué)設(shè)施或設(shè)備，關(guān)鍵是看教師隊(duì)伍的水平，看教師的綜合素質(zhì)。同樣，要提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，關(guān)鍵在于提高語(yǔ)文教師的基本素質(zhì)。
需要具備什么樣的素質(zhì)，才能做一名好的語(yǔ)文教師呢？
一、具備文史哲多元學(xué)科綜合性知識(shí)結(jié)構(gòu)
語(yǔ)文是文科類綜合性學(xué)科，具有基礎(chǔ)性和廣泛性、獨(dú)立性和兼容性、實(shí)踐性和綜合性等綜合知識(shí)的基本特征。這種整體特征，是由語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定的。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，在要求學(xué)生全面掌握各種文科知識(shí)的同時(shí)，自己要盡可能多地積累多方面的知識(shí)。事實(shí)上，語(yǔ)文學(xué)科不只是一種綜合性知識(shí)體系，更主要的是一種綜合性能力的構(gòu)建。只有把握住語(yǔ)文學(xué)科這種多元綜合性的特征，我們才能在素質(zhì)教育觀念的基礎(chǔ)上，求得語(yǔ)文教學(xué)在課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式和方法等方面有大的突破。語(yǔ)文教學(xué)必須從理論上宏觀上轉(zhuǎn)變觀念，放在動(dòng)態(tài)中去研究，在發(fā)展中尋求規(guī)律，重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)和價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性特征，要求教師通過(guò)課堂教學(xué)，把單純提高學(xué)生的讀寫應(yīng)試技巧變?yōu)槿嫣岣邔W(xué)生的語(yǔ)文、文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面主動(dòng)、生動(dòng)活潑地和諧發(fā)展。以上語(yǔ)文教學(xué)的特征和對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語(yǔ)文教師的要求。語(yǔ)文教師首先要在知識(shí)結(jié)構(gòu)上追求多元化，單科突進(jìn)或偏科的做法，是不能適應(yīng)綜合性語(yǔ)文教學(xué)的。目前，語(yǔ)文教師在高等教育階段主修的是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，沒有接受哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科的系統(tǒng)教育，因此，在走上工作崗位以后，如何加強(qiáng)繼續(xù)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，改善已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的必需。
二、樹立大語(yǔ)文教育觀
所謂大語(yǔ)文教育觀，就是把語(yǔ)文教育和思想教育、課內(nèi)語(yǔ)文教育和課外語(yǔ)文教育、學(xué)校語(yǔ)文教育與家庭、社會(huì)語(yǔ)文教育有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。要搞好語(yǔ)文課堂教學(xué)不能把眼光僅僅局限在課堂上，還必須在課堂外下工夫。大語(yǔ)文教育觀的理論，要求教師以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓發(fā)展，把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。以課堂為軸心輻射關(guān)涉語(yǔ)文的全部活動(dòng)領(lǐng)域，促成學(xué)校、家庭、社會(huì)三大塊語(yǔ)言環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。這樣就可以最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了素質(zhì)教育“全方位”育人，培養(yǎng)“全人”的教育宗旨。大語(yǔ)文教育觀更多地注重教育的實(shí)踐，這是語(yǔ)文教師在高等教育階段無(wú)法從課本上學(xué)到的，只有走上工作崗位以后，才有可能在教學(xué)實(shí)踐中探索。語(yǔ)文教師必須從教育實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合教育學(xué)、人文科學(xué)的相關(guān)理論，在教育學(xué)生的同時(shí)，豐富教育經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。
三、提高貫徹素質(zhì)教育的自覺性
現(xiàn)代教育思想的本質(zhì)和核心就是素質(zhì)教育?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出，中小學(xué)應(yīng)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道上來(lái)，要面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。一是要面向全體學(xué)生，具有普遍性和廣泛性。二是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具有協(xié)調(diào)性、全面性、統(tǒng)一性和兼容性。三是要促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)發(fā)展，具有愉悅性、積極性、創(chuàng)造性和發(fā)展性。要達(dá)到以上教學(xué)效果，語(yǔ)文教師必須從應(yīng)試教育的軌道轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)。
素質(zhì)教育和應(yīng)試教育反映了兩種不同的教育思想。“應(yīng)試教育”以升學(xué)考試為目的，圍繞應(yīng)考開展教育活動(dòng)，是一種片面的淘汰式的教育。它的危害：一是教育主要面向少數(shù)學(xué)生；二是教育內(nèi)容偏重智育，輕視德、體、美、勞諸方面，忽視實(shí)踐和動(dòng)手能力，影響青少年的健康成長(zhǎng)；三是違背教育教學(xué)規(guī)律和青少年成長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律。素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力和健康的個(gè)性為宗旨。素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。
由此可見，語(yǔ)文教師只有把握住語(yǔ)文學(xué)科的多元綜合的特征，尤其是工具性和人文性和諧統(tǒng)一的特質(zhì)，才能使語(yǔ)文課上得生動(dòng)形象、靈活機(jī)動(dòng)、游刃有余，使學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，知、情、意、行和諧統(tǒng)一，完成由學(xué)校語(yǔ)文、考試語(yǔ)文向社會(huì)語(yǔ)文、應(yīng)用語(yǔ)文的轉(zhuǎn)變。
四、通過(guò)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)
一支高素質(zhì)的專職教師隊(duì)伍是搞好教學(xué)的中堅(jiān)力量。教師擔(dān)負(fù)社會(huì)文化的繼承、發(fā)展與塑造下一代的崇高使命，也是探索構(gòu)建新的教育、教學(xué)體系的核心力量。提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，教師自己先要開展自主創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)，圍繞素質(zhì)教育和大語(yǔ)文教育觀的理念，在不斷的學(xué)習(xí)中提高。
語(yǔ)文教師的在職繼續(xù)學(xué)習(xí)，要注重探索與建構(gòu)自主創(chuàng)新性教育體系。首先要擬定“走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路”的教育目標(biāo)。充分運(yùn)用課程教材內(nèi)容中的潛在教育因素，以自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)為尺度，調(diào)整、補(bǔ)充與拓寬、充實(shí)新的綜合性知識(shí)。其次要借助一系列學(xué)習(xí)中介要素，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化組合。針對(duì)語(yǔ)文綜合性多元性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是多元的、全面的，不能單純依靠某一中介要素進(jìn)行。科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，全面學(xué)習(xí)可使大腦兩半球協(xié)同參與，有利于言語(yǔ)和非言語(yǔ)學(xué)習(xí)形式的緊密結(jié)合。再次，要調(diào)動(dòng)各種教育因素，拓寬教育的空間，在向書本學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要向生活學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，開展閱讀、交往等實(shí)踐活動(dòng)，逐步養(yǎng)成探索性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
從根本上來(lái)說(shuō)，自主創(chuàng)新性教育離不開現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)正在走向?qū)W習(xí)化社會(huì)這一總體背景，在某種意義上就是向終身學(xué)習(xí)、終身教育、教學(xué)體系邁進(jìn)。目前，我國(guó)教育體系中，成人“繼續(xù)教育、再教育”的系統(tǒng)（包括學(xué)歷的與非學(xué)歷的，在職的與非在職的）已呈現(xiàn)出多渠道、多層次、多形式的立體交叉網(wǎng)絡(luò)與格局，已經(jīng)展現(xiàn)了全民走向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路的無(wú)限廣闊前景。在這樣的時(shí)代背景下，語(yǔ)文教師提高自身的素質(zhì)的自主創(chuàng)新教育更是不可缺少。
實(shí)施素質(zhì)教育，是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是提高全體國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的需要。中學(xué)學(xué)科中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育尤為重要，也可以說(shuō)，這是祖國(guó)和時(shí)代賦予我們中學(xué)語(yǔ)文教師的重任。那么，如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)呢？筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手。
一、教育思想的更新
任何變革都是從思想開始的，所以，語(yǔ)文教育也應(yīng)該從思想上進(jìn)行改革。首先，從教師角度來(lái)說(shuō)，教師的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育認(rèn)識(shí)觀應(yīng)該得到改變，不能追求以往的死板教學(xué)，而是應(yīng)該換個(gè)角度把語(yǔ)文教學(xué)看成是一個(gè)接受、感受、享受的過(guò)程。接受教育已經(jīng)有很久的歷史，但是它已經(jīng)光華淡盡，只留下暗淡乏味，這些都是我們深有體會(huì)的，從本質(zhì)上來(lái)講，它不是一種人性化的教育，因?yàn)樗雎粤巳说拇嬖谛耘c感受，只是把語(yǔ)文的各種知識(shí)通過(guò)一道道工序強(qiáng)制的灌輸給學(xué)生。通過(guò)接受式的語(yǔ)文教育，學(xué)生的思維會(huì)變得本文由收集整理簡(jiǎn)單缺少活力與創(chuàng)新。但是，這種接受教育在現(xiàn)實(shí)生活中又是必須的，因?yàn)樵趹?yīng)試制度下每個(gè)學(xué)科教育都必須得這樣。感受教育，表示它開始關(guān)注學(xué)生的身心感受，代表著人文精神的起步。對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，為其增加了活力，但這并不是語(yǔ)文教育的最高境界。因?yàn)槿绻覀儍H停留在感受的層次上，那我們的語(yǔ)文教育就會(huì)缺少美感與后勁。這是由于感受的主體在教育活動(dòng)中所體現(xiàn)的主動(dòng)性、探究性，是需要以其自身的意志力為支撐的，而且也離不開外因的推動(dòng)。享受是語(yǔ)文教育的最高境界。在享受語(yǔ)文的過(guò)程中，學(xué)生不再把語(yǔ)文看作一門學(xué)科，更不是一種負(fù)擔(dān)，而是把語(yǔ)文看成是一種生活，是生命的一個(gè)部分，是一份美妙的享受。他們?cè)谡Z(yǔ)文中享受著愛，享受著自由，享受著陽(yáng)光，享受著雨露，享受著生命……最終，語(yǔ)文會(huì)成為他們一生中不可缺少的伙伴。
其次，從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，老師應(yīng)該主動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)”自主、合作、探究“學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育的新理念應(yīng)是學(xué)生本位，自主探索，發(fā)展為本，終身學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究。自主指的是學(xué)生學(xué)會(huì)自主質(zhì)疑、自主學(xué)習(xí)。這也就是說(shuō)學(xué)生應(yīng)該掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，教師的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生形成一種自主學(xué)習(xí)的觀念。只有這樣才能讓學(xué)生的自主能動(dòng)性得到展現(xiàn)與發(fā)展。合作指的是學(xué)生一起討論學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)的提問(wèn)解答法，這樣有利于學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，也有利于活躍課堂氣氛，讓學(xué)生能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，教學(xué)相長(zhǎng)，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，也有利于學(xué)生開發(fā)智力，陶冶情操，開拓創(chuàng)新等。探究指的就是拓展運(yùn)用。這樣有利于學(xué)生主動(dòng)去探求知識(shí)，掌握和運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決各種困難，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，也能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。“語(yǔ)文教學(xué)中的自主合作探究，有利于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)自信心，又能使學(xué)生感受到自主探索、主動(dòng)參與的樂(lè)趣，也是教學(xué)相長(zhǎng)、師生共同發(fā)現(xiàn)真理和尋回真、善、美的過(guò)程。”
再者，語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)思想應(yīng)該回歸到語(yǔ)文的本質(zhì)要求，追求以人為本的人文化教育。教育的最終目的在于造就有健全人格和有知識(shí)機(jī)能的人。所以語(yǔ)文教育應(yīng)該在這方面能夠有所建樹。例如：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重學(xué)生的人格形成與道德提升，回歸到”人“?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程的基本理論”部分也明確指出把“學(xué)生的需求作為一次根據(jù)”，這里也強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文人文性的重要。
最后，教育與教學(xué)的目的是在于教人思維、思想、性情。因?yàn)樗季S可以讓人明白思考的路數(shù)；思想可以構(gòu)建體系，培養(yǎng)學(xué)生的情趣；性情則可以使學(xué)生形成自己的性格特征與良好人生態(tài)度。任何教育教學(xué)行為，最終目的都在于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這是十分重要的教育教學(xué)理念。語(yǔ)文作為教育教學(xué)的最基礎(chǔ)的內(nèi)容，它更應(yīng)該貫徹這種理念。只有當(dāng)學(xué)生同時(shí)擁有了它們，才能夠真正地明白知識(shí)與熟練的運(yùn)用知識(shí)，明白自身的價(jià)值。因此，這就要求老師對(duì)于語(yǔ)文得有較深的理解，并且能夠在日常教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)，要明白考試只是一種檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解與運(yùn)用的能力的方法，而不是語(yǔ)文教育的全部與目的。
二、教材的選擇與運(yùn)用
教材的全面運(yùn)用?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源”。這也就是新課改下對(duì)老師在運(yùn)用教材方面的要求。語(yǔ)文教師在課堂上，應(yīng)該要注意能夠表達(dá)作者感情的一些詞語(yǔ)或句子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的心靈感悟，能夠明白作者的真實(shí)感情，使學(xué)生的感情得到豐富。語(yǔ)文教師應(yīng)該把語(yǔ)文引向生活。
三、教學(xué)方法的創(chuàng)新
隨著語(yǔ)文課改的深入實(shí)行，語(yǔ)文的指導(dǎo)思想和教材的改變，教學(xué)方法也應(yīng)該隨之而改變?？梢圆扇∫恍┬碌慕虒W(xué)模式。例如：“營(yíng)造氛圍—構(gòu)建模式—改革評(píng)價(jià)—培養(yǎng)習(xí)慣”模式就是其中之一。首先營(yíng)造自主發(fā)展的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見，充分發(fā)揮想象，表?yè)P(yáng)學(xué)生的大膽發(fā)言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，在這種基礎(chǔ)上再對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的自主
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【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教師 素質(zhì) 教學(xué)效率
1．人格與效率。人格即指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。馮友蘭先生在《新原人》中曾說(shuō)：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界?！碑?dāng)今社會(huì)中處在自然境界、功利境界的人最多，進(jìn)入道德境界的人少一些，進(jìn)入天人境界的更少。合格的語(yǔ)文教師至少應(yīng)該是道德境界中的人。試想一下，一個(gè)語(yǔ)文教師思想道德低劣，在利益面前斤斤計(jì)較，在上級(jí)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)面前唯唯諾諾，在出身低微的家長(zhǎng)面前頤指氣使，能不引起學(xué)生的反感么？語(yǔ)文教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語(yǔ)文課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中所說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！毕喾矗绻粋€(gè)教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者；永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠(chéng)摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正、誠(chéng)實(shí)的眼睛；永遠(yuǎn)操有健康的心口如一的語(yǔ)言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想，那么學(xué)生就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信賴感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學(xué)生就會(huì)對(duì)你所教的語(yǔ)文感興趣。我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”之說(shuō)，用人格力量征服學(xué)生，我們稱之為“人格效應(yīng)”。有了“人格效應(yīng)”，教學(xué)效率肯定會(huì)提高。
教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動(dòng)上，因?yàn)榻處煹姆椧彩撬纳钣^、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學(xué)生賞心悅目，自然影響教學(xué)效率。
那么，一個(gè)語(yǔ)文教師的高尚人格從哪里來(lái)的？它來(lái)自教師對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)限熱愛，來(lái)自強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和崇高的思想境界，來(lái)自對(duì)人生和社會(huì)的深刻理解，來(lái)自對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)假惡丑的切齒痛恨，來(lái)自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來(lái)自對(duì)教材透徹而正確的認(rèn)識(shí)，來(lái)自和學(xué)生共同奮斗的內(nèi)在需要。
古人云“學(xué)高為師，德高為范”，要提高課堂教學(xué)效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵一招。
2．思想與效率。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科是反映社會(huì)生活和文化藝術(shù)的科學(xué)，它除了能給人以知識(shí)、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科又是一門工具性、思想性、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，這些性質(zhì)與特征，便“決定了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的多元化，不僅有知識(shí)、能力、智力方面的目標(biāo)，而且還有認(rèn)識(shí)、教育、非智力因素方面的目標(biāo)?！边@就是說(shuō)，語(yǔ)文教育的整體目標(biāo)，不僅在于提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)，而且還在于提高學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，要想做到這一點(diǎn)，教師必須具有較高的思想水平。
教師的思想魅力來(lái)自正確的世界觀和方法論，同時(shí)也與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。這就要求教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)哲學(xué)，關(guān)心時(shí)事，思想敏銳，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，具有深邃的哲理。當(dāng)一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向?qū)W生說(shuō)心里話，愿意與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門課，從而提高教學(xué)效率。
事實(shí)上，語(yǔ)文教材中有許多文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，感染力強(qiáng)，容易吸引學(xué)生，為什么學(xué)生還會(huì)感到語(yǔ)文課枯燥無(wú)味呢？有些小說(shuō)，為什么學(xué)生課下初讀時(shí)興味盎然，而在課堂上經(jīng)老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學(xué)模式有關(guān)外，還有一點(diǎn)，就是某些教師的思想觀點(diǎn)過(guò)于保守，照搬教學(xué)參考書，人云亦云，沒有主見。教師缺乏思想的深度，唯上唯書，怎能使學(xué)生情緒高漲，提高教學(xué)效率呢？
再者，我們必須跟上時(shí)展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時(shí)期，新技術(shù)革命的浪潮滾滾而來(lái)，舊的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會(huì)變革的范圍之廣泛、內(nèi)容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。我們?nèi)羲枷虢┗?，這必然會(huì)引起學(xué)生的反感。
3．技藝與效率?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”語(yǔ)文教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見肘。一個(gè)業(yè)務(wù)水平很高的語(yǔ)文教師是非常受學(xué)生歡迎的，甚至成為學(xué)生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。
1．創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)
從未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的培養(yǎng)規(guī)格來(lái)看，應(yīng)用意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力將是21世紀(jì)合格公民的必備素養(yǎng)。****指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！泵鞔_地指明了創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展所起的重要作用。但創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力并非一個(gè)人與生俱來(lái)的，而要通過(guò)學(xué)校教育的長(zhǎng)期培養(yǎng)才能形成。初中數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重任。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中對(duì)基本概念的理解，對(duì)例習(xí)題解法(或證法)的改進(jìn)，對(duì)家庭作業(yè)的獨(dú)立完成以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的觀察、歸納、類比、猜想、判斷等，無(wú)不體現(xiàn)著學(xué)生的創(chuàng)新精神和探究意識(shí)。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使學(xué)生反復(fù)經(jīng)歷“從實(shí)際問(wèn)題中獲取必要的信息――分析、處理、加工、篩選有關(guān)信息一－轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題一－解決這個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題一一回答原來(lái)的實(shí)際問(wèn)題”的過(guò)程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和自覺應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的意識(shí)。
按照創(chuàng)造教育新的理論體系，課堂應(yīng)當(dāng)成為開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的平臺(tái)，教材的知識(shí)作為載體，把過(guò)去的“教學(xué)”過(guò)程轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“再創(chuàng)造”過(guò)程，這樣通過(guò)提高學(xué)生的創(chuàng)造力來(lái)讓學(xué)生掌握好駕馭知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，必然把文化科學(xué)知識(shí)學(xué)得好，用得活，“引爆”學(xué)生的潛能，激發(fā)創(chuàng)新和實(shí)踐的欲望，在不同的角度和立場(chǎng)思考問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，要求初中的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要注意給學(xué)生留出獨(dú)立探索、研究的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生擁有充分的自由思考的時(shí)間和空間要求老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生去做，真正放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，自主實(shí)踐；老師應(yīng)重新組織教材內(nèi)容，盡可能從學(xué)生探究的角度，挖掘出教材中本身較平淡的問(wèn)題，供學(xué)生討論。
2．科學(xué)人文精神是現(xiàn)代科學(xué)文化人必備的時(shí)代精神，它的培養(yǎng)是數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)與人文教育整合、實(shí)施素質(zhì)教育的必然產(chǎn)物。利用數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生如下幾個(gè)方面的科學(xué)人文精神：
(1)嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)，一絲不茍的工作態(tài)度和敬業(yè)精神
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能夠去其浮躁，凈化人的心靈。數(shù)學(xué)中的概念、命題、定理的證明和表述是相當(dāng)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的，無(wú)須修飾。數(shù)學(xué)的結(jié)論不需要用華麗的詞藻修飾，更不允許有任何夸張。數(shù)學(xué)的思維方式能使人們養(yǎng)成縝密、有條理的良好習(xí)慣，長(zhǎng)期的磨練有助于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的工作態(tài)度和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
(2)理智、自律，強(qiáng)有力的自我約束力和嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度
美國(guó)數(shù)學(xué)教育家克萊因說(shuō)：“在最廣泛意義上說(shuō)，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神。正是這種精神，使得人類的思維得以運(yùn)用到最完美的程度，亦正是這種精神，試圖決定性影響人類的物質(zhì)、道德和社會(huì)生活?！逼矊W(xué)知識(shí)體系本身就是一種理性的張揚(yáng)。數(shù)學(xué)中的“權(quán)威”是“規(guī)則”，結(jié)論是正確邏輯推理的結(jié)果，每一個(gè)問(wèn)題的解決都必須自覺遵守?cái)?shù)學(xué)規(guī)則。數(shù)學(xué)解題中要求步步有據(jù)，有利于講道德、重依據(jù)的品格的形成。這種由數(shù)學(xué)教學(xué)熏陶所產(chǎn)生的對(duì)規(guī)則的敬畏感移植到人和事物，從而產(chǎn)生對(duì)秩序的尊重，養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，形成良好的社會(huì)公德，遵守公共秩序和法規(guī)的習(xí)慣等。
(3)誠(chéng)實(shí)、求是，剛正不阿的品格
數(shù)學(xué)語(yǔ)言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會(huì)模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在似是而非的問(wèn)題，在本質(zhì)上要求數(shù)學(xué)研究者站在公正的立場(chǎng)上，不允許有弄虛作假。它用最少量、最明確的語(yǔ)言傳達(dá)最大量、最準(zhǔn)確的信息；用最抽象、最概括的語(yǔ)言傳達(dá)普遍存在的矛盾和規(guī)律。前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家辛欽指出：首先，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)人正直與誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)；其次可以培養(yǎng)人的頑強(qiáng)與勇氣。數(shù)學(xué)作為一種精神，一方面通過(guò)演繹證明等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，另一方面通過(guò)數(shù)學(xué)的每一步向前發(fā)展的艱辛來(lái)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、不懈努力的意志、品質(zhì)和正直、誠(chéng)實(shí)的人格魅力。法國(guó)哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家伽森狄說(shuō)：“誰(shuí)能從小受數(shù)學(xué)的熏陶到那樣一種程度，即已經(jīng)習(xí)慣于數(shù)學(xué)的那種不容置辯的證明，誰(shuí)就能養(yǎng)成認(rèn)識(shí)真理的能力，從而不會(huì)輕易放過(guò)虛偽和假象。”數(shù)學(xué)課中強(qiáng)調(diào)的“理論聯(lián)系實(shí)際”，是數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了一種新的人文精神。數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的理性、批判、自由、公平、競(jìng)爭(zhēng)等精神特質(zhì)都有獨(dú)特的人文內(nèi)涵，對(duì)于形成人的求真意識(shí)、創(chuàng)新觀念、獨(dú)立人格、進(jìn)取心態(tài)是不可或缺的精神資源。
二、如何具體實(shí)施素質(zhì)教育
本文中，以兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，如何操作在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育。
[例一]關(guān)于“圓周角的概念”的教學(xué)
這個(gè)概念的教學(xué)方案可設(shè)計(jì)為：先以具體實(shí)例復(fù)習(xí)圓心角的定義，然后教師點(diǎn)明要求學(xué)生根據(jù)圓心角的定義給圓周角下定義，同時(shí)畫出圓周角的圖形。這種設(shè)計(jì)就比直接給出定義，或者在具體的實(shí)例基礎(chǔ)上歸納出定義更有助培養(yǎng)學(xué)生的能力，這種方案在沒有任何提示的情況下，要求學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的探索、歸納，其智力參與程度更高，對(duì)于學(xué)生的類比思維、感知能力、創(chuàng)造能力和獨(dú)立操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、判斷能力以及處理信息的能力更為有效。
點(diǎn)評(píng)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生從原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找出新知的生長(zhǎng)點(diǎn)，利用舊知獲取新知，可為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)新知?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，鋪路架橋。
[例二]關(guān)于講授多邊形內(nèi)角和的教學(xué)
這個(gè)教學(xué)的方案可以有幾種。教法1：盡快地告訴學(xué)生多邊形內(nèi)角和的計(jì)算公式，然后做一些熟悉它的計(jì)算。教法2：告訴學(xué)生，本次課所求多邊形內(nèi)角和同邊數(shù)有什么關(guān)系。先看四邊形，同學(xué)們量得四邊形的內(nèi)角和是多少?(用拼剪的辦法，看出都是2個(gè)平角)不用拼剪的辦法，你能求出四邊形的內(nèi)角和嗎？(有的學(xué)生作對(duì)角線)把四邊形分成2個(gè)三角形。(這里出現(xiàn)了“把多邊形分割成三角形”來(lái)研究的思想)
點(diǎn)評(píng)：這是一種注重加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程的教學(xué)方法。教師授課應(yīng)將知識(shí)的得出過(guò)程講給學(xué)生，真正的好老師應(yīng)該在課上展現(xiàn)自己的思維過(guò)程，展現(xiàn)自己得到知識(shí)的邏輯過(guò)程。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱巨元.建立好數(shù)學(xué)策略教與學(xué)的“工作平臺(tái)”.中學(xué)數(shù)學(xué)月刊，2001,12
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1.應(yīng)該具備健康的心理
幼兒教師是否具備健康的心理是做好幼兒教育的前提，具備健康的心理能夠保證幼兒教師的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)積極向上，能夠引領(lǐng)幼兒在啟蒙教育的階段保持一顆純真的童心，保證兒童健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，但是近年來(lái)，我們經(jīng)常在電視，網(wǎng)絡(luò)或其他媒體看到幼兒教師虐待孩子，在教育的過(guò)程中，稍有不滿意的地方，就對(duì)兒童拳打腳踢，給兒童造成極其嚴(yán)重的心理陰影，很多孩子因此而變得沉默寡言，嚴(yán)重的違背了我國(guó)幼兒教育的目標(biāo)，因此，幼兒教師在開展幼兒教育的活動(dòng)中，應(yīng)時(shí)刻不忘調(diào)整自己的心理，始終維護(hù)和保持健康的心理，保證幼兒教育活動(dòng)的正常開展。
2.具有職業(yè)道德情操
在幼兒早期的成長(zhǎng)過(guò)程中，成人的呵護(hù)與關(guān)懷是至關(guān)重要的，在幼兒教育的過(guò)程中，幼兒教師應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德情操，也就是所謂的“愛心”，幼兒具有一顆比較脆弱，好奇以及上進(jìn)的心靈，在與外界接觸的過(guò)程中，對(duì)任何新鮮事物都充滿好奇心，這就難免會(huì)受到傷害或給老師帶來(lái)“麻煩”，這時(shí)孩子最需要的就是幼兒教師的關(guān)懷和鼓勵(lì)，而不是幼兒教師的大聲呵斥，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)十分不利，孩子的上進(jìn)心也會(huì)被打擊掉，”教師的愛是無(wú)私的，純潔的，要針對(duì)每個(gè)兒童自身的優(yōu)點(diǎn)，因材施教，愛心育人，才能最大限度的激發(fā)孩子的潛能，達(dá)到幼兒教育的目的。
3.具有廣博的知識(shí)
作為幼兒?jiǎn)⒚山處煹挠變航處?，?yīng)當(dāng)具有廣博的知識(shí)，這對(duì)孩子未來(lái)的成長(zhǎng)能夠提供很大的幫助，在一個(gè)人一生求學(xué)過(guò)程中，幼兒教育起著基礎(chǔ)教育的作用，接受幼兒教育程度的好壞，在一定程度上影響著后續(xù)教育的發(fā)展，同時(shí)我們的幼兒在接受外界新鮮事物的時(shí)候，天生就具有好學(xué)多問(wèn)的習(xí)慣，在看到自己不明白的事情，經(jīng)常會(huì)問(wèn)“為什么”，如看到奔跑的汽車排放的尾氣，會(huì)問(wèn)“汽車為什么會(huì)排放尾氣”“排放的尾氣有毒嗎”，看到“天上的星星”會(huì)問(wèn)“星星離我們有多遠(yuǎn)”“星星為什么會(huì)發(fā)光”等，這時(shí)就需我們的幼兒教師用自己廣博的知識(shí)轉(zhuǎn)換成通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行解答，如果我們?cè)诿鎸?duì)幼兒提出的一系列問(wèn)題不知如何回答，同時(shí)看到孩子一張張充滿求知欲的臉龐，我們心里又作何感想？加強(qiáng)自身的知識(shí)的學(xué)習(xí)，廣覽群書，才能為孩子的教育提供堅(jiān)實(shí)的后盾。
二、禮儀教育
我國(guó)擁有五千多年的華夏文明，在國(guó)際上享有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀教育應(yīng)從幼兒教育開始抓起，而幼兒教師作為幼兒教育的參與者和實(shí)施者，針對(duì)幼兒教師的禮儀教育就更不可缺了。
1.行為服飾穿戴要大方、得體
現(xiàn)在的幼兒教師大多是90后的女孩子，性格較活潑，思想較前衛(wèi)，追求時(shí)尚是每個(gè)女孩子的心靈需求，但是這并不代表幼兒教師可以身著奇裝異服，穿著性感露骨的服裝，戴著金手鐲，大耳環(huán)出現(xiàn)在幼兒教育的環(huán)境中，教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生求學(xué)道路上的領(lǐng)航者，幼兒教師的一言一行都給孩子們留下深刻的印象，并且在幼兒階段孩子的模仿能力很強(qiáng)，認(rèn)為老師那樣的穿戴“很好看”，一有機(jī)會(huì)就會(huì)效仿，同時(shí)幼兒教師的行為舉止要規(guī)范，不能在幼兒園里追逐游戲，大吵大鬧，更不能對(duì)別人大聲批評(píng)，指指點(diǎn)點(diǎn)，長(zhǎng)此下去，這種不良行為會(huì)使孩子潛移默化的受到影響，這對(duì)孩子未來(lái)的成長(zhǎng)無(wú)疑是不利的，這就要求我們的幼兒教師在幼兒教育的活動(dòng)中，遵守幼兒教師服飾穿戴規(guī)范，行為舉止規(guī)范，服飾穿戴要大方，整潔，行為舉止得體，從而給孩子樹立良好的榜樣。
2.儀容要適度
愛美是每個(gè)女孩的天性，對(duì)于很多時(shí)尚的女孩來(lái)說(shuō)，化妝是每天必不可少的工作，適當(dāng)?shù)幕瘖y可以讓女孩看起來(lái)更加美麗，能夠保持愉悅的心情，對(duì)于我們的幼兒教師來(lái)說(shuō)，淡妝是最合適不過(guò)的，或是不化妝亦可，切忌濃妝，把自己打扮的花枝招展，濃妝艷抹，紅指甲，紅腳趾，紅嘴唇，白白的臉蛋，遠(yuǎn)看像“妖怪”，近看像“”，與幼兒教師的身份格格不入，這樣的妝容即是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)自己的一種貶低，適度儀容，妝容得體才是我們所提倡的。
三、結(jié)論
【論文摘要】近幾年來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已日趨穩(wěn)定，人們對(duì)學(xué)校的教育方式也日趨關(guān)注。素質(zhì)教育也就自然而然地被提上教育模式改革的議程并加以實(shí)施。然而，事實(shí)證明，在各中學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，學(xué)生、教師以及家長(zhǎng)都更加關(guān)注學(xué)生文化的素質(zhì)教育，從而忽視了學(xué)生體育教學(xué)中的素質(zhì)教育。因此，在中學(xué)體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育已成為刻不容緩的任務(wù)。本文據(jù)此分析了中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育的意義并提出實(shí)施素質(zhì)教育的若干方法。
一、中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育的意義
1、在中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育有利于學(xué)生強(qiáng)健其體制
體育活動(dòng)的根本在于強(qiáng)健人的身體。中學(xué)生因?yàn)檎幱谏L(zhǎng)發(fā)育階段，則更需要強(qiáng)健的身體與旺盛的精力來(lái)從事其學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，在中學(xué)體育教育中體育教師若能采取正當(dāng)?shù)慕逃绞揭约办`活多樣的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生免疫力的提高、自我控制能力的培養(yǎng)以及科學(xué)鍛煉方法的掌握起著積極的促進(jìn)作用。
2、在中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育有利于學(xué)生頑強(qiáng)意志與團(tuán)結(jié)精神的培養(yǎng)
實(shí)踐證明，在中學(xué)體育教育中學(xué)生不僅能打下堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)、提高其身體素質(zhì)，更對(duì)其頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)、團(tuán)結(jié)精神的加強(qiáng)起著莫大地推動(dòng)作用。當(dāng)學(xué)生在體育教學(xué)與體育競(jìng)賽中認(rèn)真學(xué)習(xí)與頑強(qiáng)拼搏，盡自身最大努力去克服一個(gè)有一個(gè)的生理或心理困難，完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)，都對(duì)學(xué)生的精神發(fā)展帶來(lái)巨大的收益。
3、在中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展
俗話說(shuō)的好，身體是革命的本錢。對(duì)中學(xué)生而言，只有健康的身體才能保住其得到更多的學(xué)習(xí)收獲?？茖W(xué)證明，科學(xué)合理的體育鍛煉對(duì)于學(xué)生大腦功能的強(qiáng)化、思維靈活的提高以及學(xué)習(xí)精力的補(bǔ)充都有著促進(jìn)作用，這也是勞逸結(jié)合最典型的代表。
二、中學(xué)體育教育中如何實(shí)施素質(zhì)教育
1、中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育首先要提高體育教師的自身素質(zhì)
在中學(xué)體育教學(xué)中，體育教師不僅是體育活動(dòng)的實(shí)施者更是體育活動(dòng)的主導(dǎo)者。因此，當(dāng)在中學(xué)體育教育中提出素質(zhì)教育時(shí)體育教師首先應(yīng)更新體育觀念，升級(jí)教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法。這些都要求了體育教師應(yīng)具備崇高的事業(yè)心及責(zé)任感。同時(shí)，體育教師還應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面出發(fā)，幫助學(xué)生從體育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其人生的全面發(fā)展。當(dāng)然，體育教師要充分融會(huì)貫通體育知識(shí)外，還應(yīng)具備一定的課堂應(yīng)變能力，從各方面保證體育教學(xué)中素質(zhì)教育的順利實(shí)施。
2、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生在體育教育中思想品質(zhì)的教育
在中學(xué)體育教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的思想品質(zhì)教育應(yīng)做到以下三點(diǎn)：
其一，在以素質(zhì)教育為宗旨的體育教育中，體育教師應(yīng)嚴(yán)密地設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，幫助學(xué)生形成聽從指揮、尊師重道的良好品質(zhì)。例如，體育教師在課前可以和學(xué)生約法三章，強(qiáng)化學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)，讓學(xué)生切實(shí)做到聽令行事。
其二，體育教師可以在課堂中穿插游戲活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)互助、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。由于國(guó)家對(duì)人口的控制，現(xiàn)在大部分中學(xué)生都是獨(dú)生子女，因此這就導(dǎo)致了他們自私自利的劣習(xí)。因此，在體育教學(xué)中，體育教師可設(shè)計(jì)一些團(tuán)體活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際操作中切實(shí)體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神并頑強(qiáng)其毅力。
其三，體育教學(xué)中的素質(zhì)教育也可通過(guò)舉辦各項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。眾所周知，體育成績(jī)的獲得定然離不開日復(fù)一日的艱苦訓(xùn)練以及各種失敗的打擊。因此，當(dāng)體育教師舉辦各項(xiàng)體育競(jìng)賽活動(dòng)時(shí)，學(xué)生必然為了獲得良好的競(jìng)賽成績(jī)而努力鍛煉。在學(xué)生每次的鍛煉中學(xué)生必然要在失敗中學(xué)會(huì)勇敢頑強(qiáng)的精神。 轉(zhuǎn)貼于 最后，在加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生體育教育中思想品質(zhì)教育的過(guò)程中體育教師也應(yīng)時(shí)刻注意自身的行為，做到以身作則的表率。
3、在體育教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)體育興趣的培養(yǎng)
在中學(xué)的體育教學(xué)中，體育教師不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生的體育成績(jī)，更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)。俗語(yǔ)有曰，興趣是最好的老師。只有學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)感興趣了，才會(huì)積極主動(dòng)地參與其中并獲得體育的樂(lè)趣。若是一些中學(xué)生因?yàn)閷?duì)某項(xiàng)體育項(xiàng)目缺乏興趣，而體育教師又強(qiáng)制要求學(xué)生參與其中，最終只能帶來(lái)適得其反的教學(xué)效果，更有甚者會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生對(duì)所有體育活動(dòng)失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，只有當(dāng)學(xué)生在參與體育活動(dòng)時(shí)，體育教師采取靈活多樣的教學(xué)方法，或以活動(dòng)形式或以競(jìng)賽形式，激發(fā)學(xué)生的積極性，才能獲得教學(xué)的效果。例如，一些學(xué)生甚至是大部分學(xué)生對(duì)于長(zhǎng)跑倍感懼怕，但長(zhǎng)跑又切實(shí)能夠鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)。這時(shí)體育教師可以在公園或是廣場(chǎng)開展學(xué)生的長(zhǎng)跑活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生熟悉的環(huán)境減輕學(xué)生對(duì)于跑步的壓力，最終讓學(xué)生在快樂(lè)活動(dòng)中轉(zhuǎn)變對(duì)體育的態(tài)度。
4、在體育教學(xué)中應(yīng)重視對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)
由于時(shí)展的需要，社會(huì)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)也蔓延至學(xué)校。對(duì)于中學(xué)生而言，他們因?yàn)樯龑W(xué)容易產(chǎn)生較大的心理壓力。調(diào)查顯示，中學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)壓力輕生者也不在少數(shù)。因此，對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的關(guān)注已變得尤為重要。當(dāng)然，這方面素質(zhì)的培養(yǎng)可以在中學(xué)體育教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。例如，體育競(jìng)賽的組織幫助學(xué)生切實(shí)理解到失敗是成功之母的含義。
5、加強(qiáng)中學(xué)生的課外體育活動(dòng)
體育活動(dòng)的實(shí)施離不開課外活動(dòng)的配合。課外活動(dòng)的組織不僅可以鞏固體育教學(xué)的效果，更能幫助學(xué)生的全面發(fā)展成為可能。為此，在中學(xué)體育教學(xué)中，體育教師可以考慮將體育的課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，在以課堂教學(xué)為主的同時(shí)開展豐富多彩的課外活動(dòng)。例如，體育教師可以組織學(xué)生參加登山運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生在費(fèi)力的登山過(guò)程中學(xué)會(huì)堅(jiān)持與互幫互助。再者，體育教師可以建議學(xué)生平時(shí)多參加球類活動(dòng)或是鼓勵(lì)學(xué)生每天堅(jiān)持長(zhǎng)跑，讓學(xué)生在生活中感受體育的魅力。
總而言之，在中學(xué)體育教育中實(shí)施素質(zhì)教育，雖然對(duì)教師而言是一項(xiàng)挑戰(zhàn)但對(duì)學(xué)生的體育發(fā)展卻是一項(xiàng)難得的機(jī)遇。
參考文獻(xiàn)
[1]郭科明;高校競(jìng)技體育改革之一——對(duì)高校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練現(xiàn)狀分析與發(fā)展思考[J];北京體育大學(xué)學(xué)報(bào);2004年07期