時間：2022-06-27 08:48:20
導(dǎo)語：在校園德育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、校園文化的種類及其作用
校園文化就是指校園各種文化及其活動的總稱，它是以學(xué)生為主體，以課外活動為主要內(nèi)容，以校園為主要活動空間，以校園精神為主要特征的群體文化。校園文化的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。它們分為兩大種：即，校園的物質(zhì)文化和精神文化。
1. 校園的物質(zhì)文化，分為設(shè)施類和環(huán)境類。
（1）設(shè)施類。校園內(nèi)的各種設(shè)施不僅是開展教學(xué)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也是加強校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，沒有一定的設(shè)施，校園文化活動就難以得到順利的進行，此類的校園文化對學(xué)生的思想起著潛移默化的作用。
（2）環(huán)境類。這里主要是指顯性的校園環(huán)境，也是一種特殊的校園文化，其主要包括墻報、宣傳欄、教室裝飾、宿舍布置、校園環(huán)境的凈化、美化、綠化等等，此類的校園文化對學(xué)生產(chǎn)生熏陶和感染作用，真可謂“道是無聲卻有聲”。
2. 校園的精神文化，分為認知類、娛樂類、規(guī)范類、傳統(tǒng)類、時政類。
（1）認知類。小學(xué)生有強烈的求知欲望，教師在課堂上講的知識，不能滿足他們的需要，我們應(yīng)采用學(xué)生樂意接受的方式，拓寬學(xué)生知識面、啟迪學(xué)生思維方法、提高認識、轉(zhuǎn)變思想。認知類的校園文化活動，包括專題講座、報告會、讀書活動辯論會、影視評論、知識競賽等等。
（2）娛樂類。此類文化活動倍受學(xué)生的青睞。小學(xué)生好玩、好動、好樂是他們的天性，學(xué)校應(yīng)想方設(shè)法為他們創(chuàng)造條件，使其有適當形式和健康內(nèi)容的娛樂場所，讓學(xué)生在娛樂中受到教育，達到寓教于樂的目的。娛樂類的校園文化活動包括看影視、音樂欣賞、舞蹈、琴、棋、球類，文娛晚會、游園活動、藝術(shù)節(jié)等等。
（3）規(guī)范類。此類文化是學(xué)校對學(xué)生的行為起著規(guī)范和制約的作用，是學(xué)校進行正常辦學(xué)活動的需要，又是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生紀律觀念和良好作風(fēng)的需要。規(guī)范類的校園文化活動包括學(xué)校的規(guī)章制度，校規(guī)校紀、校服?；?、班級公約、《守則》、《規(guī)范》等等。
（4）作風(fēng)類。此類的校園文化既是顯性內(nèi)容，又有似乎看不見、摸不著，只能心領(lǐng)神會的隱性內(nèi)容，但卻能產(chǎn)生一種不可抗拒的力量，指導(dǎo)和制約學(xué)生的言行。作風(fēng)類包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，人際關(guān)系、集體輿論等等。
（5）時政類?！皟啥宦劥巴馐拢恍闹蛔x圣賢書”的時代早已過去了，我們要有意識地引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)心時局的發(fā)展，關(guān)心國內(nèi)外大事，組織各種時政類的文化活動，能提高學(xué)生明辨是非的能力，培養(yǎng)愛國主義的思想情感。時政類的校園文化活動包括讀報活動，時政討論會、時事知識競賽等等。
二、校園文化的教育功能
從以上校園文化的種類及作用的簡要分析中，我們可以很清楚地意識到校園文化具有極其顯著的德育功能。其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1. 提高認知的功能。校園文化能極大地提高學(xué)生思想認識的能力。它有強烈的感染力、滲透力，它影響著學(xué)生的思想、品德、觀念和生活方式，它滲透著社會文化和民族文化，學(xué)生通過參加校園文化活動，認識世界，了解國情，面對現(xiàn)實，繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)課堂上學(xué)不到的知識，提高思想認識水平，有助于形成科學(xué)的人生觀和世界觀。
2. 具備導(dǎo)向的功能。健康的積極的校園文化，能引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向前進，它有一股奮發(fā)向上的精神，摧人奮進的力量。一場好電影，一場生動的報告會，一次有意義的活動，能給學(xué)生留下極為深刻的印象，引導(dǎo)學(xué)生正確對待人生，對待現(xiàn)實，對待別人，引發(fā)高昂熱情，向文化科學(xué)進軍，向文學(xué)藝術(shù)的圣殿進發(fā)。
3. 優(yōu)化環(huán)境的功能。加強校園文化建設(shè)，特別是設(shè)施類和環(huán)境類的校園文化建設(shè)，對優(yōu)化育人環(huán)境有著極其重要的作用，能夠給學(xué)生以美的熏陶，陶冶學(xué)生道德情操，豐富學(xué)生的精神世界。
4. 培養(yǎng)能力的功能。開展校園文化的各種活動，讓學(xué)生在活動中受到鍛煉，得到磨煉，有利于提高學(xué)生的自控能力、自我管理能力，組織能力、說話能力，分析能力、解決問題的能力和適應(yīng)當前社會需要的社交能力、應(yīng)變能力、競爭能力等等。
三、努力發(fā)揮校園文化的德育功能
充分地發(fā)揮校園文化的德育功能，提高德育實效，是我們德育工作者必須共同關(guān)注的問題。在加強校園文化建設(shè)的實踐中，我們深切地認識到發(fā)揮校園文化的德育功能，可從以下幾個方面著手：
1. 優(yōu)化校園育人環(huán)境。學(xué)校是一種按科學(xué)規(guī)律對學(xué)生實施教育影響的特殊環(huán)境，這種特殊環(huán)境的建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分。因此，如何優(yōu)化育人環(huán)境是我們必須認真研究和解決的課題。
近年來，我校十分注意抓好優(yōu)化校園育人環(huán)境的工作，我們采取“兩手抓”的辦法：一手抓顯性的校園環(huán)境文化建設(shè)；一手抓隱性的校園環(huán)境文化建設(shè)。
（1）顯性的校園文化建設(shè)。主要是指校園“四化”，即凈化、綠化、美化、教育化。要完全達到“四化”要求，需要花費相當?shù)馁Y金。當前，教育經(jīng)費十分緊缺，我們要根據(jù)現(xiàn)有財力量力而行，以提高校園特殊育人環(huán)境的“潤物細無聲”的影響力和滲透力，至少要有以下五方面的內(nèi)容：一訓(xùn)：即校訓(xùn)；二圖：即中國地圖、世界地圖；三規(guī)：即《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》；四有：即有升旗設(shè)施、宣傳欄、有圖書閱覽室、有校史展覽館；五旗：即國旗、黨旗、軍旗、團旗、隊旗。
（2）隱性的校園文化環(huán)境建設(shè)。主要指“三風(fēng)”：即校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的培養(yǎng)?！叭L(fēng)”是由學(xué)校師生思想觀念、行為表現(xiàn)、人際關(guān)系、精神面貌等所構(gòu)成的整體狀態(tài)，對絕大多數(shù)師生的言行起著制約和調(diào)節(jié)作用，是一股強大的精神力量。因此，我們要有計劃、有步驟地進行建設(shè)，在教育教學(xué)的實踐中注意培養(yǎng)，才能形成優(yōu)化的育人環(huán)境。
2. 開展各種生動活潑的校園文化活動。我們以創(chuàng)建區(qū)級“校園文化建設(shè)先進校”為契機，加強校本課程建設(shè)，積極培育市級“乒乓球傳統(tǒng)項目”、“書香校園”辦學(xué)特色，成立各種藝術(shù)團、文社、書畫院及各種興趣小組等，精心組織各類校園文化活動，并為其提供必要的條件；安排適當?shù)牡攸c，投入必要的資金，保證活動的時間，使學(xué)生通過活動得到快樂，受到教育，身心獲得健康的成長。
3. 重視加強班級文化建設(shè)。班級文化是校園文化的基礎(chǔ)，班級文化建設(shè)與校園文化建設(shè)關(guān)系密切，具有相輔相成的作用。加強班級文化建設(shè)，努力發(fā)揮其德育功能，對抓好學(xué)校德育工作有著重要的意義。我們具體的做法是：
（1）創(chuàng)造優(yōu)美的班級文化環(huán)境。開展“美在教室”的活動。讓學(xué)生通過自己的勞動，創(chuàng)造出美的環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生一種創(chuàng)造美的愉悅、自豪的心態(tài)。這樣，可以激發(fā)學(xué)生熱愛班集體的情感，達到培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。同時，也有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（2）培養(yǎng)文明的班級文化心理。主要是指同學(xué)間和睦的人際關(guān)系，奮發(fā)向上的班風(fēng)，端正鮮明的班級輿論導(dǎo)向等。培養(yǎng)文明的班級文化心理，能增強班集體的凝聚力、感染力、戰(zhàn)斗力。
（3）開展豐富的班級文化活動。班級文化活動是校園文化活動的重要組成部分，是發(fā)揮德育功能的有效途徑，是寓德育于活動之中的良好形式。因此，我們對班級文化活動要精心設(shè)計，精心安排，精心實施，以便收到預(yù)期的教育效果。
4. 加強校園文化活動的橫向聯(lián)系。開展校園文化活動還得加強橫向聯(lián)系，借以展示校園文化建設(shè)的成果，達到取長補短的目的。同時，通過橫向聯(lián)系還能提高校園文化的層次和開闊學(xué)生的視野。校園文化的橫向聯(lián)系可以從三個方面展開：
（1）與社會文化的橫向聯(lián)系。在校園文化與社會文化交流過程中，學(xué)生有更好的機會施展自己的才能，讓學(xué)生接觸社會，了解社會，增長見識，適應(yīng)社會，同時還能提高學(xué)生自我教育，自我管理的能力，為今后投身社會奠定良好的基礎(chǔ)。
（2）與兄弟學(xué)校校園文化的橫向聯(lián)系。通過與兄弟學(xué)校校園文化的聯(lián)系交流，不但增強兄弟學(xué)校的友誼，而且，通過多種競賽活動，增強學(xué)生集體榮譽感，樹立集體主義精神。
道德是一個民族繁衍生息過程中長期積攢的優(yōu)秀文化元素的結(jié)晶體，是約束社會民眾個人行為的重要指標。道德水平在很大程度上反映一個社會的發(fā)展程度，就青少年群體而言，道德認知水平在很大程度上可以反映基礎(chǔ)教育工作的成效。
1.1有助于正確價值觀的建立青少年時期是人生的重要時期，人生觀、世界觀、價值觀都會在這個時期形成。道德教育工作可以很清楚地告訴青少年什么是對的，什么是不對的，并且通過眾多的教育實例以及理論分析，可以讓青少年透徹地理解，為什么這樣是對的。人的價值觀的形成過程是一個復(fù)雜的過程，是量變促成質(zhì)變的過程，只有在青少年時期通過正確的引導(dǎo)，才能夠保證他們形成正確的價值觀，由此，道德教育十分重要，也十分必要。
1.2有助于良好學(xué)習(xí)氛圍的構(gòu)建青少年時期是學(xué)知識、學(xué)文化的重要時期，古語有云：幼學(xué)如漆。古時有孟母三遷，可見學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，良好的學(xué)習(xí)氛圍對現(xiàn)代教育十分重要。德道教育工作能夠結(jié)合具體事例不斷教育、不斷感染我們的青少年，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中耳濡目染，從而形成群體效應(yīng)，構(gòu)建起良好的學(xué)習(xí)氛圍。
1.3有助于青少年正確審美情趣的形成審美情趣是一個具體的自然人在長期的觀察、判別、思考過程中形成的審美鑒賞能力。正確的積極向上的審美情趣十分重要，若一個人的審美情趣偏離主流審美，就很容易“變態(tài)”，進而形成不正確的、畸形的世界觀和價值觀。展現(xiàn)人性美、社會美是道德教育工作的一個重要主題，只有正確地看美、審美、品美，才能夠構(gòu)建起健全的人格。
1.4有助于構(gòu)建良好的校園環(huán)境人是社會性動物，只要有人就會有群體；相反的，群體的行為也會很大程度上改變一個人。道德教育工作的開展是面對整個青少年群體，每個人都會在學(xué)習(xí)的過程中不斷成長、不斷成熟。所有人的共同成長的結(jié)果就是構(gòu)建起積極向上的校園環(huán)境。
2當前道德教育存在的問題
2.1網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，充斥各類不良信息現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)上健康信息、不良信息魚龍混雜。而青少年時期正是生理成長和心理成長的重要時期，很多學(xué)生分辨不了什么是正確的，什么是錯誤的，迷戀網(wǎng)絡(luò)，并在垃圾咨詢、不良信息的影響下，形成畸形的世界觀、人生觀、價值觀。
2.2校園環(huán)境復(fù)雜，不良社會人員較多隨著我國城市化的不斷推進，城市人員構(gòu)成越來越復(fù)雜，校園也不例外。幾乎每個學(xué)校校園中都會充斥著這樣那樣的人群。很多青少年在社會不良人員誘導(dǎo)下，逐漸認同他們的做事行為準則，道德教育工作難以開展。
2.3青少年思想前衛(wèi)當前，九零后、零零后已經(jīng)“崛起”，他們從小的生活環(huán)境和八零后、七零后有著很大的不同，對世界的看法也有所不一。很多青少年覺得道德教育工作講述的都是老古董，“不入流”，不認同道德教育工作的內(nèi)容。
2.4傳統(tǒng)文化缺失我國是一個擁有著五千年歷史的古國，有著燦爛的歷史和文化。但是當前我國經(jīng)濟騰飛的同時，傳統(tǒng)文化的缺失也越來越嚴重。文化是凝聚一個民族、一個國家的思想凝合劑，傳統(tǒng)文化的缺失也是當前道德教育開展的一個阻礙因素。
3如何加強道德教育
加強道德教育工作迫在眉睫，筆者結(jié)合工作實際，提出以下幾點加強措施。
3.1加強傳統(tǒng)文化宣傳傳統(tǒng)文化不能丟，要深入研究歷史，要挖掘出我國傳統(tǒng)文化中積極的、正面的文化因素，摒棄文化糟粕，在全社會范圍內(nèi)宣傳傳統(tǒng)文化、弘揚傳統(tǒng)文化。只有在文化上形成高度的認同感，才能夠有效地在青少年群體中開展道德教育工作。
3.2強化道德教育師資力量道德教育工作專業(yè)性、正對性很強，需要專業(yè)的教師隊伍。要加強道德教育師資力量建設(shè)，要從專業(yè)教育、培訓(xùn)的角度入手，著重加強隊伍業(yè)務(wù)能力，同時要著力于研究新時達新形勢下青少年思想道德發(fā)展的動向，進行有針對性的教育。
3.3加強網(wǎng)絡(luò)輿情管理當前青少年都喜愛網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)上獲取知識、增長知識也是十分必要的。但是網(wǎng)絡(luò)是另外一個世界，只有加強網(wǎng)絡(luò)輿情管理工作，堅決掃清不良信息，還青少年一個純潔的網(wǎng)絡(luò)世界。另外一方面，校園網(wǎng)，校園FTP也是一個重要的信息共享平臺，各個院校如果能夠最大程度上豐富自身的信息量，也是構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的一個重要措施。
3.4加強正確價值觀的引導(dǎo)我們在開展道德教育的過程中，要正確引導(dǎo)青少年的價值觀，這個十分重要。要讓青少年明白自己是什么樣的一個人，將來要成為什么樣的人，認同什么樣的價值。只有這樣，他們才會明白自己當前做的事情有沒有意義，對自己將來的人生來說是正能量還是負能量。正確價值觀的引導(dǎo)，能夠有效避免青少年在最重要的時期無所事事，讓他們的每一天都活得充實，有意義。青少年是國家的未來，做好道德教育工作的意義顯得尤為重要，只有認真分析研究、有效有力執(zhí)行才能夠做好。
4結(jié)束語
一、構(gòu)建和諧的思想政治教育機制
1、以人為本、全員育人的工作體系。和諧的工作體系是學(xué)生思想政治教育的前提，是建立思想政治教育長效機制的有力保障。構(gòu)建和諧的工作體系關(guān)鍵在于學(xué)校的制度建設(shè)與人本管理要和諧發(fā)展。一方面，構(gòu)建全員合作的教育關(guān)系，協(xié)調(diào)各方面的教育力量，形成最佳教育合力，堅持教書育人、管理育人、服務(wù)育人。另一方面和諧教育要融進教育教學(xué)的各個層面，滲透在教學(xué)、科研各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育相結(jié)合。
2、思想政治教育同學(xué)生管理相結(jié)合是構(gòu)建以人為本的和諧教育機制的必要手段。貫徹以人為本的工作理念的同時，要積極推動思想教育與學(xué)生管理相結(jié)合，在通過規(guī)章制度等約束人的行為的同時，把思想政治工作的柔性導(dǎo)向融于其中，把自律與他律結(jié)合起來。在新形勢下，高校要堅持立足于教育、輔之以管理、寓教育于管理的 政治工作原則，通過將教育落實到管理中，把管理上升為教育，使得兩者相得益彰，互補互促，以達到塑造人、引導(dǎo)人、規(guī)范人的目的。
3、建立為廣大學(xué)生辦實事、辦好事的長效服務(wù)機制。近年來，技工院校的學(xué)生尤其是貧困學(xué)生的思想和實際問題明顯增多，矛盾日益突出。如學(xué)生中的貧困問題、心理障礙問題和就業(yè)困難問題等需要全社會給予更多的關(guān)注與幫助，建立服務(wù)機制，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的問題，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。一是貧困生資助機制。要在獎、貸、助、補、減資助體系中，重點完善國家助學(xué)貸款工作機制，進一步拓展資助形式，發(fā)揮資助育人功能，在關(guān)心人、幫助人的同時，更要教育人、引導(dǎo)人。二是心理和諧教育機制。心理和諧是人自身和諧的主要內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，建立學(xué)生心理和諧教育機制，建立心理咨詢中心，開設(shè)心理健康課程，通過心理健康知識講座、測試普查、咨詢等形式，及時發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生因生活、學(xué)習(xí)、情感等發(fā)生的問題，促使個體心理品質(zhì)健康、均衡、調(diào)和發(fā)展。三是畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機制。成立學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心，開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，加強就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓展學(xué)生就業(yè)渠道，開展創(chuàng)業(yè)活動和職業(yè)生涯設(shè)計，將學(xué)生就業(yè)教育工作貫穿于在校學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)。
二、構(gòu)建和諧的教學(xué)機制
和諧的教學(xué)機制是和諧教育的中心。教學(xué)活動是學(xué)校教育的主要工作，要將受教育者培養(yǎng)成為符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，符合社會道德準則的，課程是教育目的、教育思想和教育效果的直接體現(xiàn)物，是決定人才發(fā)展方向、水平和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵因素，也是教育與學(xué)習(xí)的基本依據(jù)，它對學(xué)生的個性發(fā)展和共性形成起著至關(guān)重要的作用。一方面，和諧的課程體系應(yīng)當實現(xiàn)社會化課程與個性化課程的統(tǒng)一。社會化課程是指那些以滿足社會需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)個體遵守共同的社會行為和行業(yè)規(guī)范，促進社會進步與發(fā)展的課程。另一方面，和諧的課程體系還應(yīng)當體現(xiàn)科學(xué)化教育與人文化教育的統(tǒng)一。目前，受社會就業(yè)壓力的影響，一些學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的選擇愈來愈帶有功利的性質(zhì)，一些技工院校也紛紛調(diào)整課程設(shè)置，過分的強調(diào)實用性的技術(shù)課程忽略了對學(xué)生人文素質(zhì)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。實用性技術(shù)課程的不斷增多，極大地削弱了有利于學(xué)生擴展眼界、增強社會責(zé)任意識的學(xué)科設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生更熱衷于個人就業(yè)目標的實現(xiàn)，放棄了對社會的關(guān)心和責(zé)任，這樣的教育機制已經(jīng)成為了純粹的職業(yè)教育。愛因斯坦曾經(jīng)說過，用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。
三、構(gòu)建和諧的管理機制
不論是從現(xiàn)實還是從理論上看，要實現(xiàn)教育的和諧必須從制度入手，建章立制、加強領(lǐng)導(dǎo)、優(yōu)化管理，這是搞好和諧教育的制度保障。構(gòu)建和諧的學(xué)校教育教學(xué)體系，必須完善與之相協(xié)調(diào)的學(xué)校管理。在強化目標管理意識的基礎(chǔ)上要樹立現(xiàn)代的管理理念，建立新型的管理機制，明晰管理的層次和職責(zé)，提高管理的和諧程度和效率，以實現(xiàn)和諧教育的管理目標。學(xué)生是學(xué)校教育的產(chǎn)品，是學(xué)校生存、發(fā)展乃至社會聲譽的決定性要素，因而學(xué)校要將培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生作為學(xué)校管理工作的出發(fā)點和歸宿，學(xué)校管理工作的焦點應(yīng)當是滿足學(xué)生作為學(xué)校管理工作的出發(fā)點和歸宿，學(xué)校管理工作的聚焦點應(yīng)當是滿足學(xué)生不斷變化的多元化需求。
四、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，實現(xiàn)公正與情感的交融
社會的和諧首先表現(xiàn)為人與人之間的和諧。構(gòu)建和諧的學(xué)校教育教學(xué)體系理應(yīng)包括建立學(xué)校內(nèi)部人際關(guān)系包括師生關(guān)系、學(xué)生關(guān)系、教師關(guān)系、干群關(guān)系等，而師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系。師生關(guān)系的和諧是實施和諧教育的前提，它潛移默化地影響著學(xué)生的心靈，影響著學(xué)生的發(fā)展，影響著學(xué)校教育的結(jié)果。
【關(guān)鍵詞】高職院校德育生活德育德育生活化
一、現(xiàn)代高職院校道德教育面臨的困境
現(xiàn)在，隨著高等院校的擴招，上大學(xué)似乎已不是一件特別困難的事情。在競爭日益激烈的今天，對于學(xué)校、教師、家長以及學(xué)生而言，愁的是如何才能上一所重點大學(xué)，或者如何進入一個前景光明的專業(yè)。于是，更多的孩子在高考時把眼光都投向了熱門專業(yè)、重點大學(xué)。從普通中專、職業(yè)中專和成人高校優(yōu)化組合而成的高職院校，也相應(yīng)地調(diào)整了專業(yè)與課程設(shè)置，以適應(yīng)社會的需求，但是，生源質(zhì)量的下降，似乎還是成為不可避免的事實。不可否認，這些學(xué)生無論在文化基礎(chǔ)、道德素養(yǎng)，還是行為習(xí)慣上都與普通高校有差距。因此，有部分教師把某些職業(yè)院校面臨的辦學(xué)困境歸咎到這一點上。從而對高職學(xué)生的道德教育也喪失了信心，認為道德教育對這些學(xué)生是沒有多大的用處的，“孺子是不可教也”。其實，我們認為，一味的埋怨、指責(zé)高職學(xué)生是不恰當?shù)?。俗話說，沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的先生，對于這些所謂差生更是如此。他們在小學(xué)、初高中階段，也許因為各種的原因，成績落后，遭受歧視喪失學(xué)習(xí)興趣，滋生一些不良習(xí)氣。到了職業(yè)學(xué)校，如何改變這些不良習(xí)氣，重新樹立自信心，找到自己的人生價值，成長為對社會有用的人，是職業(yè)院校的教師們重要的責(zé)任。因此，作為非智力因素的德育，即對意志、興趣、性格、心態(tài)的培養(yǎng)，人生觀、價值觀的教育，在職業(yè)學(xué)校工作中的意義也就顯得尤為重要和突出。為了避免道德教育在傳統(tǒng)方式下變成教條化的說教，我們可以讓德育回歸生活世界，回歸生活的德育理念對于職業(yè)院校的德育工作將具有現(xiàn)實而深遠的意義。
二、生活德育——讓德育回歸生活世界
盡管長期以來人們對學(xué)校德育寄予厚望，但是我們在實際中卻看到學(xué)校德育工作如今都面臨著一個尷尬的現(xiàn)狀――德育無能。不光是職業(yè)學(xué)校教師抱怨，幾乎所有中小學(xué)教師都普遍感到，現(xiàn)在的學(xué)生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實效性偏低。學(xué)校德育如何才有實效性，一直是大家關(guān)心的熱點問題，對于職業(yè)學(xué)校而言，更是一個難點。
近幾年來，在德育研究與實踐領(lǐng)域，有許多學(xué)者呼吁德育應(yīng)該回歸生活世界，強調(diào)道德主體和道德體驗，提出“生活德育”的觀點。筆者認為這是“以人為本”在學(xué)校德育教育中的真實體現(xiàn)，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時提高了德育目標的可操作性和德育內(nèi)容的實踐性。道德教育生活化并不是要德育簡單的等同于個人生活，更不是要降低德育的品質(zhì)，而是要讓德育為學(xué)生的健康成長服務(wù)，為學(xué)生的幸福生活服務(wù)，要聯(lián)系學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生的生活。使學(xué)生個體在德育情境中，積極自主地思考、發(fā)現(xiàn)、探索、理解和領(lǐng)悟，在自我生活世界與生活經(jīng)驗的拓展中去理解生活、發(fā)現(xiàn)世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過程就成了個體生活世界和價值世界不斷發(fā)現(xiàn)、增長、豐盈的過程，而不是對個體人生的灌輸；學(xué)生成為具有獨立人格、自主意識與選擇愿望的主體，而不是被動服從的奴隸；教師成了學(xué)生社會化過程中的顧問，而不再是對學(xué)生進行簡單規(guī)訓(xùn)的權(quán)威。
三、職業(yè)院校如何實現(xiàn)道德教育生活化
1.合理利用當?shù)靥赜械牡乩碣Y源和人文資源
職業(yè)學(xué)校的道德教育應(yīng)該更加要與學(xué)生的校內(nèi)外實踐活動聯(lián)系起來，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤和熏陶，“以優(yōu)秀的人文精神資源來拓展、敞開學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來培養(yǎng)學(xué)生，以優(yōu)秀的文化資源來哺育學(xué)生”。學(xué)?？梢远ㄆ陂_展講座、志愿者、義工等活動，有效利用當?shù)氐娜宋馁Y源，把道德觀念和道德情感體驗切實的聯(lián)系起來，將道德理念化為道德行為。教師要在指導(dǎo)學(xué)生對各種道德價值觀念分析、比較的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主的選擇或拒斥一定的道德價值，建構(gòu)自己道德生活的意義，樹立正確的人生觀、價值觀。
2.幫助學(xué)生了解自己即將從事的職業(yè)，樹立正確的職業(yè)觀
由于受到社會上有些人鄙薄職業(yè)技術(shù)教育的觀念的影響，許多職校生覺得職業(yè)教育的教師不如普通學(xué)校的教師，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生沒有前途，造成了職校學(xué)生的挫敗感，認為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來從事的職業(yè)，對自己的專業(yè)學(xué)習(xí)也采取無所謂的態(tài)度。這不僅要求我們職業(yè)教育的教師本身具有寬廣厚實的專業(yè)知識和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學(xué)生的道德教育上，應(yīng)以身作則并且堅持結(jié)合學(xué)生思想實際，貼近社會、貼近生活、貼近時代、貼近學(xué)生心靈，讓書本中的理論和學(xué)生的心靈相溝通，和學(xué)生的思想相碰撞，師生之間應(yīng)進行心與心的交流，通過平等的對話、誠懇的點撥，使學(xué)生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。
隨著社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生必將面臨更多的技術(shù)挑戰(zhàn)，更多的道德考驗。如果說我國的德育觀是一種“大德育觀”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業(yè)院校的德育內(nèi)容還要突出職業(yè)道德教育和適應(yīng)職業(yè)變化的教育。我們職業(yè)院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進步，德育向?qū)W生的生活世界回歸，正是教育者在共識價值和社會主導(dǎo)價值的指引下，從職校生的生活和實際需要出發(fā)，根據(jù)他們的心理特點和道德發(fā)展水平，促進了學(xué)生個人品格的生成與建構(gòu)，實現(xiàn)了道德主體理性、自由的發(fā)展，體現(xiàn)了教育者尊重學(xué)生個性和差異性的人文關(guān)懷。
參考文獻：
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首先，有利于促進醫(yī)院人員服務(wù)理念加深，提高醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量以及服務(wù)效益，進而可以提高人們對醫(yī)院的滿意程度和醫(yī)院美譽度的建設(shè)。其次，有利于促進醫(yī)院各項工作的效率提升，醫(yī)院各方面資源的使用情況也可以得到更好的安排。例如床位的使用率和周轉(zhuǎn)次數(shù)的提升。此外，在一定程度上也可以減少平均住院日和術(shù)前住院日。再其次，有利于促進醫(yī)院整體質(zhì)量的穩(wěn)步上升，其中就包括初確診符合率、搶救成功率和治愈好轉(zhuǎn)率等方面的提升。隨著醫(yī)院質(zhì)量的提升，醫(yī)療糾紛、醫(yī)療事故等醫(yī)療問題也會顯著的下降。最后，醫(yī)院所有醫(yī)務(wù)人員的成本意識也會有所加強，醫(yī)院設(shè)備的價格、購置清單和成本價格也會更加透明化，進而實現(xiàn)了醫(yī)院各部門之間的監(jiān)督管理機制。最終可以有效地減少醫(yī)療成本，提高醫(yī)療資源的使用效率，促進醫(yī)院經(jīng)濟效益的提高。
二、醫(yī)院績效考核中存在的問題
(一)業(yè)務(wù)指標不明
現(xiàn)階段，在許多醫(yī)院制定的績效目標和計劃中，廣泛存在著政策指導(dǎo)粗放、寬泛過度、目標模糊且繁重、缺乏重點等一系列的問題。這些問題的出現(xiàn)不僅阻礙了醫(yī)院平時業(yè)務(wù)的發(fā)展，同時醫(yī)院的發(fā)展也沒有明確的目標。針對基層醫(yī)院，指標的復(fù)雜化導(dǎo)致工作缺乏重點，醫(yī)院工作也會面臨無法解決的問題。同時，落實指標的過程中容易出現(xiàn)顧此失彼的情況，進而導(dǎo)致工作人員不能有效地投入工作中，出現(xiàn)工作事項不明確、工作方向錯誤的現(xiàn)象。
(二)績效管理缺乏溝通
很多醫(yī)院在實踐績效管理活動的過程中，只是單向的完成工作，當完成績效輔導(dǎo)之后，并沒有做到很好的記錄，也沒有進行進一步的跟蹤調(diào)查。這樣的情況之下即使績效考核目標可以傳達至基層醫(yī)院，但與上層績效考核卻并沒有保持統(tǒng)一步調(diào)。上下級醫(yī)院之間缺乏足夠的溝通和交流，基層醫(yī)院的戰(zhàn)略發(fā)展目標也無法真正的執(zhí)行。此外，溝通技巧性的欠缺導(dǎo)致了績效輔導(dǎo)只是流于表面，無法落實改善績效和增強能力的計劃之中。
(三)內(nèi)部考核不合理
現(xiàn)階段，針對內(nèi)部經(jīng)營指標的考核，醫(yī)院的績效管理主要考核安全運行以及內(nèi)部操作兩個方面。這樣的考核方式并不科學(xué)，在具體實行的過程中，如果出現(xiàn)安全事故，工作人員往往會通過“一刀切”的方式來處理問題。近年來醫(yī)療事故屢見不鮮，一方面就是由于管理的不善以及制度的缺失。還有一個重要的原因就是內(nèi)部考核的不合理，致使醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)層推卸責(zé)任，就算醫(yī)療事故是由于客觀原因所致，也將其歸咎于醫(yī)院員工，這無疑是對員工積極性及忠誠度的嚴重打擊。
三、醫(yī)院績效管理的改善措施
(一)優(yōu)化業(yè)務(wù)考核指標
醫(yī)院在開展內(nèi)部活動的過程中，應(yīng)以戰(zhàn)略目標為指導(dǎo)方向，提高醫(yī)院的核心競爭力，從而提高醫(yī)院的綜合效益。同時，績效考核和管理部門也應(yīng)當將醫(yī)院的整體發(fā)展目標和方向告知醫(yī)院的全體員工，使醫(yī)院的全體上下都可以向著醫(yī)院發(fā)展方向而努力。為了實現(xiàn)這個目標，醫(yī)院就需要優(yōu)化績效考核，在制定考核指標的時候，應(yīng)使考核指標需要計算的部分盡量簡化，確保指標可以落實到考核中。并且，績效考核的指標體系必須科學(xué)合理，以確保能夠充分發(fā)揮績效考核預(yù)測風(fēng)險、降低風(fēng)險的作用，實現(xiàn)醫(yī)院效益的最大化。.此外，還需要重視對醫(yī)院內(nèi)部盈利狀況的考核，根據(jù)管理會計的相關(guān)方法明確責(zé)任分工，從而夯實績效評價系統(tǒng)的組織基礎(chǔ)。同時，在條件允許的情況下，應(yīng)開辦績效考核相關(guān)知識的培訓(xùn)班，重點將戰(zhàn)略目標的構(gòu)成原理、戰(zhàn)略目標完成的具體措施以及考核體系的構(gòu)成等講授給員工，借此將日常業(yè)務(wù)中需要重點關(guān)注的向員工明確，使醫(yī)院以后的發(fā)展目標得以宣傳。
(二)加強績效考核的溝通
醫(yī)院績效考核基本是一個從上層管理部門下達到下層業(yè)務(wù)部分的過程，但是由于缺乏溝通，上層經(jīng)常對下層業(yè)務(wù)情況并不清楚，這就導(dǎo)致很多考核指標并沒有在基層執(zhí)行。因此，在績效管理的過程中，就需要加強醫(yī)院上下層的交流，而不只是形式上的信息反饋。在具體的實施時，績效管理的溝通應(yīng)落實到醫(yī)院年度工作時間內(nèi)。當然，如果業(yè)務(wù)的指標發(fā)生了變化，績效考核也需要作出相應(yīng)的調(diào)整。
(三)以信息化帶動績效管理
醫(yī)院系統(tǒng)包含的信息是雜而多的，加上由于科室之間許多信息是獨立的，就導(dǎo)致醫(yī)院信息的兼容性較差，并且每天醫(yī)院的人員流動量很大，對信息處理的能力也提出了更高的要求。故而，以信息化帶動績效管理是處理信息的有效手段。這就需要醫(yī)院建立完善的信息系統(tǒng)，同時注意系統(tǒng)內(nèi)部的兼容性問題，保證各種資源可以在一個系統(tǒng)中整合，這樣才能保證信息系統(tǒng)的有效運用，從而促進醫(yī)院的管理的信息化，進而為績效考核準備既可靠又科學(xué)的信息數(shù)據(jù)。
四、結(jié)束語
1.高校校園文化的特點及作用
校園文化是以校園為空間,以學(xué)生、教師為參與主體,以課余活動為主要內(nèi)容,以文化的多科學(xué)、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài),具有時代特點的一種群體文化。同時,校園文化又是一個多層次、立體的文化,涵蓋了物質(zhì)文化、精神文化、生活文化、藝術(shù)文化、行為文化、體育文化、社團文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范疇。
高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學(xué)生的文化素質(zhì):第一,可以增強學(xué)生對人文社會科學(xué)的興趣,促進自身的思想觀點、心理素質(zhì)、價值取向與思維方式的改變。一位哲人曾說:“對大學(xué)生真正有價值的東西,是他周圍的環(huán)境?！钡诙?可以彌補大學(xué)人文學(xué)科課堂教育的不足。第三,加強校園文化是提供豐富自身內(nèi)涵的重要形式。利用校園文化活動,既可以促進學(xué)生文化素質(zhì)的提高,又可以促進學(xué)科專業(yè)的深化,相互促進、相得益彰,創(chuàng)造一種和諧向上健康文明的環(huán)境氛圍,形成良好的校風(fēng)。
校園精神是一個學(xué)校發(fā)展的靈魂,是凝聚人心,展示學(xué)校形象,提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園精神對大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響,而這種影響往往是任何專業(yè)課程所無法比擬的。精神文化是校園文化的核心,高等院校的文化品位主要通過校園文化的建設(shè)來提升。健康、向上、豐富、有序的校園文化對大學(xué)生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。
2.校園體育
從社會學(xué)角度審視,體育文化的存在體現(xiàn)了人的一種社會需求。體育已從單純的肌肉活動與文化隔離的狀態(tài)下解脫出來,成了既是體育又是文化,既是鍛煉又是娛樂,既是運動又是教育,既能觀賞又能參與的一種特殊的社會文化現(xiàn)象。在現(xiàn)代教育與現(xiàn)代體育這兩大人類文化體系的交匯處,生存著一種獨特的社會文化現(xiàn)象――校園體育文化。它是整個體育文化體系中的一部分,也是整個教育文化體系中的一部分。
體育作為一種文化存在,它既可以滿足人的生理健康需求,又可以滿足人的精神需求,是一種社會文化需要;既是一種健身娛樂的方式、方法,又是一種社會文化的繼承、發(fā)展和影響。世界范圍內(nèi)高水平競技體育所產(chǎn)生的廣泛社會影響就說明了這一點。體育文化存在的一個重要特征是它的民族性和人們需求的多樣選擇性,即體育文化并不具有統(tǒng)一的模式,它是根據(jù)不同民族、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同階層,以及不同社會發(fā)展階段人們的不同需要而存在的。
校園體育是指在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍,是人們在教學(xué)和科研實踐過程中所創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和,即學(xué)校的師生員工在體育教學(xué)、健身運動、運動競賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財富,以及體育觀念和體育意識。它是以學(xué)生為主體,以課外體育文化活動為主要內(nèi)容,以校園為主要空間,以校園精神為主要特征的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標、校風(fēng)校紀、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。校園體育文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特的文化現(xiàn)象,和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群,又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。
3.校園體育的作用
校園體育作為一種社會文化,是學(xué)校在長期的教學(xué)實踐過程中逐步形成的,更是在廣大師生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。它對改善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu),加強學(xué)校與社會的交往,傳承、借鑒人類社會的文明,提高學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性,促進教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。
豐富多彩的校園體育文化是挖掘?qū)W生潛能、啟發(fā)智力、促進能力發(fā)展的廣闊天地,是最受學(xué)生歡迎的一種群體文化,也是學(xué)生從“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)軌的助動力。校園體育文化生活可謂是精神文化的大舞臺。有了校園體育文化,就能營造出教育的氛圍,增添學(xué)校的活力,使校園生活變得多姿多彩,有效地提高人們生活的質(zhì)量。
4.校園體育在大學(xué)校園文化建設(shè)中的地位與作用
校園體育是營造學(xué)校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內(nèi)容,可以說是推動校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。體育運動是體育文化發(fā)展的主要載體,不僅能起到增進健康,增強體質(zhì)的作用,而且在體育運動中所崇尚的公平競爭、團結(jié)協(xié)作的道德風(fēng)尚,尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質(zhì),促進相互交流、相互協(xié)作的精神,這正是我們所應(yīng)追求的人文精神。校園體育文化不僅可以豐富體育知識,修身養(yǎng)性,傳播健康方法,營造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍,給學(xué)生搭建充分展示才華和特長的平臺,而且通過豐富多彩的活動,培養(yǎng)學(xué)生的組織能力,增強學(xué)生的參與意識,促進學(xué)生人格的完善和情感態(tài)度價值觀的形成,提高大學(xué)生的品德修養(yǎng)。在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中,在忘我的拼搏中,鍛煉意志品格,陶冶情操,心靈得以凈化,人格得以升華,這對大學(xué)生的身心健康將起到非常積極的作用。體育給文化啟蒙帶來很多東西,體育比賽中自由發(fā)揮的創(chuàng)造精神、挑戰(zhàn)生理極限的挑戰(zhàn)精神、服從團隊和裁判的規(guī)則意識都是現(xiàn)代人最重要的文化素質(zhì)。正是因為這樣,無論是參與體育運動還是觀看體育比賽,都會對人有啟發(fā)作用。文化校園建設(shè)是將課堂教學(xué)和其他方面融合起來,構(gòu)成全方位育人和文化啟蒙,而體育是這其中的重要部分。體育及體育文化有利于培養(yǎng)人們頑強拼搏、永攀高峰的精神品質(zhì),有利于弘揚團結(jié)合作、公平競爭的社會風(fēng)尚,有利于樹立民族自尊心、自信心和自豪感,增強愛國主義、集體主義觀念,有利于促進學(xué)生身心健康?？傊?體育對振奮精神、增強學(xué)生的凝聚力、提高學(xué)生道德品質(zhì)、展示學(xué)校形象、提升學(xué)校水平都具有重要的意義。
5.校園體育在大學(xué)人文素質(zhì)教育中的作用
人文素質(zhì)教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內(nèi)容的教育。人文素質(zhì)教育的目的,主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人,包括如何處理人與自然,人與社會,人與人的關(guān)系及自身的理性、情感、意念等方面的問題。加強校園文化建設(shè)是實現(xiàn)人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟蒙的主要形式,校園文化直接影響著人的思維品質(zhì)、行為價值與元認知能力的形成與發(fā)展。
近代以來,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類進入了科技時代,技術(shù)性淡化了人性,使人失去了對他人的熱情與關(guān)懷,只為自己的名譽地位忙得不亦樂乎。傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代,“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代。與此同時,對人自身的培養(yǎng)卻受到了不應(yīng)有的忽視。自20世紀60年代以來,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展在給人類帶來巨大物質(zhì)財富的同時,也帶來了很多社會問題。由于忽視人的素質(zhì)教育,產(chǎn)生了高科技與低素質(zhì)的矛盾,如一些掌握高科技的人,由于素質(zhì)上的缺陷,個性畸形發(fā)展,導(dǎo)致精神空虛,人格墮落,甚至異化為“經(jīng)濟動物”、“智能強盜”,高科技犯罪嚴重擾亂著社會秩序。因此加強人文素質(zhì)教育,使科學(xué)教育人文化,以培養(yǎng)出高素質(zhì)的科技人才是社會對高等教育的必然要求。世界各國許多著名大學(xué)都注意到了這一問題,并試圖加以改造,采取的必要措施,就是加強人文素質(zhì)教育。
校園體育文化是維系學(xué)校團體的一種精神力量,在培育校園精神、促進精神文明建設(shè)、營造學(xué)校人文氣息和人文氛圍中起著重要的作用。因此我們要充分利用體育文化資源,以人為本,讓師生通過參與校園體育文化活動,去了解社會、去接觸社會,培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏、勇于進取、尊重事實、崇尚理性的精神風(fēng)貌,促進素質(zhì)教育的全面貫徹實施。
參考文獻:
1）地區(qū)性特征。
地方體育項目，是在一定地區(qū)形成和發(fā)展的，具有該地區(qū)的體育文化底蘊和特色。
2）歷史性特征。
地方體育項目，是在長期的體育實踐中形成并得以傳承和發(fā)展的。就其形成、傳承和發(fā)展看，有的是當?shù)孛耖g形成的為了祛病延年、娛樂身心和提高競技水平而為群眾喜聞樂見的特色體育運動項目；有的是在地方體育布局中形成和發(fā)展的特色體育運動項目。
3）項目性特征。
地方體育項目作為體育運動項目，具有體育運動項目的一般特征，它是以強身健體、娛樂身心、競技表演等為目的的一次性活動過程。地方體育項目根據(jù)其表現(xiàn)形式大體可分為以下三類：一是競技類體育項目。如射箭、摔跤、武術(shù)、石鎖、高腳競速等存在有一定競技形式的體育項目。二是娛樂性民俗類體育項目。如蹴鞠、擊鞠、捶丸、蹴球、舞龍、舞獅、搖旱船、劃龍舟、劃竹筏、跳棋、打花鼓、花鼓燈、秋千等，以娛樂身心為主要表演形式的體育項目。三是養(yǎng)生健身項目。如導(dǎo)引、五禽戲、八段錦、太極拳、太極劍、太極扇等。
2高職院校體育課引入地方體育項目的意義
2.1地方體育項目引入體育課程，突破了高等職業(yè)院校傳統(tǒng)的體育課程結(jié)構(gòu)體系，豐富了課程內(nèi)容，更有利于實現(xiàn)體育課程的目標
在體育課中引入了地方體育項目后，傳統(tǒng)的以田徑、球類、體操等競技內(nèi)容為主體的課程結(jié)構(gòu)體系逐步演變?yōu)楦偧急硌菪浴娚斫◇w性、歌舞娛樂性、體育娛樂性相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)體系。課程結(jié)構(gòu)體系的變化，不僅豐富了課程的內(nèi)容，重要的在于更有利實現(xiàn)體育課程的多元目標。因此，在訪談中有很多高職院校分管體育工作的領(lǐng)導(dǎo)、體育教師認為，“這是利用地方體育項目改進體育課程教學(xué)的最顯著效果之一。”
2.2把地方體育項目引入體育課程后，推進了個性化教學(xué)的實施，使體育課程更加適應(yīng)學(xué)生多樣化的體育需求
在引入地方體育項目后，許多學(xué)校把地方體育項目課程作為選修課列入了教學(xué)計劃，使原有單一的必修課設(shè)置格局改變?yōu)楸匦藓瓦x修相結(jié)合的課程設(shè)置格局。對部分有地方體育特長的學(xué)生、身體異常和病、殘、弱等特殊群體的學(xué)生，除規(guī)定必修的體育課程外，通過“三自主”的課題教學(xué)模式，學(xué)生可以更自由地選擇上課內(nèi)容和時間，增加了學(xué)生選擇的自由度，使體育課程更加適合不同學(xué)生的需要，從而受到學(xué)生的普遍歡迎。地方體育項目引入高校體育課程的教學(xué)之所以受到學(xué)生的歡迎，除了這些體育項目具有娛樂性、健身性和趣味性等特點外，還在于這些項目比起田徑、球類等競技運動項目來說，更能適合學(xué)生的個性特點，從而可以吸引更多的學(xué)生。如在馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)的地方傳統(tǒng)體育項目選修課上，被稱為“地上斯諾克”的“蹴球”所具有的技巧性、趣味性和觀賞性特點，吸引了眾多的參與者和愛好者；又如安徽國防科技職業(yè)院校開設(shè)的地方特色的體育項目“翻子拳”，吸引了有專長的學(xué)生，2012年11月該校學(xué)生吳健在安徽黃山市舉辦的第五屆世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標賽上奪得男子銅牌；還有滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)的“鳳陽花鼓”，它集體育、音樂和歌舞于一身，開展起來不受天氣影響和場地限制等特點，受到女同學(xué)的青睞。
2.3把地方體育項目引入高校體育課程，拓展了體育課教學(xué)的時間和空間，更有利于實現(xiàn)課內(nèi)課外結(jié)合和校內(nèi)外聯(lián)系
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分院校在引入地方體育項目后，把有運動特長學(xué)生的專項運動訓(xùn)練納入了體育課程之中，成立了體育項目校運動隊和學(xué)生體育活動協(xié)會，如校武術(shù)隊和武術(shù)協(xié)會、校舞蹈表演隊和舞蹈協(xié)會等。通過有計劃、有組織地開展課外體育鍛煉和校際交流活動，初步形成了課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外聯(lián)系的課程結(jié)構(gòu)。從調(diào)查的11所高職院?？?，為了更好地學(xué)習(xí)地方體育項目，目前已有4所學(xué)校的學(xué)生自發(fā)成立了以地方體育項目為學(xué)習(xí)交流內(nèi)容的體育協(xié)會，如武術(shù)協(xié)會、毽球協(xié)會、花鼓舞協(xié)會等，還聘請體育教師擔任指導(dǎo)教師或顧問。
2.4把地方體育項目引入高校體育課程，對地方體育文化的傳承和普及、推廣起了重要的推動作用
高校是人群集中的地方，又是教育的陣地，把地方體育項目引入體育課程中，有利于地方體育項目的挖掘、整理、普及和推廣。如根據(jù)筆者在安徽省滁州市部分學(xué)校的調(diào)查，具有“東方芭蕾”之稱的安徽“鳳陽花鼓”，被引入滁州地區(qū)大中小學(xué)的體育課程后，不僅豐富了體育課程的教學(xué)內(nèi)容，而且推進了地方特色節(jié)慶體育活動的開展，如今以“鳳陽花鼓”為內(nèi)容的體育運動形式，如“花鼓舞”、“花鼓燈”、“街舞”、“扇子舞”已在滁州地區(qū)廣泛流行，成為人們進行體育鍛煉的有效形式，并成為滁州地區(qū)“體育搭臺、經(jīng)濟唱戲”的亮點。
2.5在體育課程中引入地方體育項目，有利于高校結(jié)合自身特點建設(shè)本校特色體育項目
關(guān)鍵詞：高職院校；德育教育；內(nèi)在化
世紀之交，由于社會環(huán)境受市場經(jīng)濟的影響，人們的道德觀念發(fā)生了很大的變化，高職院校學(xué)生的道德思想也相應(yīng)地有了改變，他們的道德教育更應(yīng)引起我們的極大重視，對如何進行道德教育的問題，不少人從理論和實踐上進行了大量的探討，但是，對如何有效地達到高職院校道德教育目標的方法研究卻未能有很大的進展。因此，筆者從活動教育的角度做一些粗淺的探討，希望能作為學(xué)校德育教育的參考。
心理學(xué)家皮亞杰認為：在道德領(lǐng)域中，活動特別是協(xié)作能夠促進道德的發(fā)展，原因在于通過協(xié)作發(fā)展了兒童相互了解，相互評價的能力，在互惠的基礎(chǔ)上發(fā)展相互尊重、公正感，培養(yǎng)起了“批判態(tài)度、客觀性和推理思考的行為形式”，從而使用其能夠逐漸擺脫成人和外在的強制，真正執(zhí)行能過協(xié)作得來的規(guī)則；活動加深了兒童對道德規(guī)則的理解，為道德的真正獲得提供了基礎(chǔ)。因此，在高職院校的學(xué)生德育教育中，我們也可以用上述理論作指導(dǎo)，提高開展以協(xié)作為目的的活動，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的真正責(zé)任意識和義務(wù)感，以形成和發(fā)展學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神及集體主義思想。以協(xié)作為目的的活動更是學(xué)生的自我教育的真正基礎(chǔ)，而自我教育是衡量道德教育是否面功以及在什么程度上成功的重要標準。因此，“活動教育”理論可為現(xiàn)階段德育方法創(chuàng)新提供理論基礎(chǔ)。
一、高職院校德育存在的問題
首先，高職院校德育在方法上忽視了學(xué)生品德心理發(fā)展特點。就拿道德規(guī)范或知識學(xué)習(xí)來說，當學(xué)生成長到一定年齡，邏輯思維開始發(fā)達，人際交往頻繁，對外界社會的交流和了解增多，如果道德教育是單純地進行灌輸，容易使他們對所灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實的矛盾感到迷惑不解，導(dǎo)致其道德價值觀的混亂，進而則會感到成人社會的虛偽，并對學(xué)校的道德教育產(chǎn)生反感。可以說，學(xué)生中出現(xiàn)對德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無關(guān)系。因此，道德教育不應(yīng)僅僅在內(nèi)容上，也應(yīng)該在所采取的方法和方式上適應(yīng)學(xué)生的年齡發(fā)展特點。忽視學(xué)生心理發(fā)展變化，依然沿用大中小學(xué)生一個樣的德育方式方法，必然勞而無功。
其次，忽視了青少年的時代特征。社會存在決定社會意識，每一代人都有他們特有的心理傾向。對上一代人極為有效的方法，若全盤照搬，對下一代則可能收益甚微。這就可以解釋為什么一些德育方法在某個階段或時期有效而在另一個階段或另一個時期又不那么有效的現(xiàn)象。當今社會新事物層出不窮，當代的青少年活潑好動、喜歡創(chuàng)新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時空距離較遠的內(nèi)容，對他們作用自然十分有限。無論是哪一個年級的學(xué)生，如果進行道德教育的方法比較單調(diào)和枯燥，缺乏生動性、趣味性和新鮮感，其效益必然遞減。
最后，忽視了道德的內(nèi)化過程。對學(xué)生采取帶有一定強制性的方法來進行道德行為準則的養(yǎng)成教育，對他們的言行舉止符合社會文明規(guī)范有很大作用。但如果道德教育未能通過學(xué)生自身和積極思維與情感體驗之內(nèi)化，他們對道德規(guī)范和行為準則的認識和操作又停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以培養(yǎng)其自律品質(zhì)。因為他律必然是有時空限制的，當學(xué)生處在失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境中，不少人就有可能有不道德的言行。如有的學(xué)生將自己的錢物上繳，以博得拾金不昧的美名，有的學(xué)生撕破自己的衣服，自傷身體，謊稱是見義勇為、與壞人搏斗等等，這就是道德沒有內(nèi)化的結(jié)果。
由以上種種問題的存在說明，德育教育需要改革和創(chuàng)新已迫在眉睫。
二、如何創(chuàng)新學(xué)校德育教育
為了讓我們的高職教育緊跟時代，為了我們的學(xué)生健康成長，改革和創(chuàng)新德育教育已是非常必要和迫切。筆者認為，當前的道德教育應(yīng)按以下方法創(chuàng)新：
1.內(nèi)在化。即道德教育活動方式方法要抓住內(nèi)在本質(zhì)，使道德認識、道德情感和道德實踐結(jié)合起來?，F(xiàn)在的學(xué)生，大量的并不是沒有道德認識，而是“知情脫離”或“知行脫節(jié)”。比如說雷鋒活動，他們也會去參加，但未學(xué)到本質(zhì)東西，在活動日或活動月里，大家表現(xiàn)不錯，但過了這一段時間，依然如故。我們的德育教育要有成效，就要抓住本質(zhì)，有針對性。當學(xué)生有了一定的道德認識后，就通過讓他們自己置于對方的心理位置上去認識、體驗和思考問題，處理人際關(guān)系交往中出現(xiàn)的矛盾和糾紛，以培養(yǎng)他們寬容禮讓，相互理解和情感融洽的品質(zhì)。在日常教育中，一些學(xué)生雖然具有正確的道德認識，但由于缺乏情感的推動力，不能躬身實踐。有一位學(xué)生看見一位盲人撞到樹上，忍不住笑了起來，還當作笑話講給別人聽。教師問他該怎么做才對，他心不在焉地回答：“應(yīng)該同情生理上有缺陷的人?！笨梢娝嵌猛槿?、尊重人的道理的，但還未產(chǎn)生感情上的共鳴。教師就讓他設(shè)想、體驗一下盲人的心理反應(yīng)和感受，然后啟發(fā)他：“如果你是盲人，也撞上樹，同時還遇到旁邊人的嘲笑，這時你的心情如何呢？”這時才可能讓這位學(xué)生認真思索起來，甚至可以蒙上眼睛讓他走一段路或生活學(xué)習(xí)半天，這樣就能真正對其有所觸動，親身的體驗對培養(yǎng)學(xué)生道德情感具有重要的作用。要真正讓學(xué)生“心臨其境”去體驗，形成接受教育的最佳心理狀態(tài)，只有這樣才能啟開他們的情感之門，達到“理達通情”，言行一致的要求。
2.理性化。即促進學(xué)生的道德思維、道德反省，使之不但其自然，而且知其所以然，便于發(fā)展學(xué)生的道德判斷力，正確地學(xué)會識別千差萬別的具體的道德情境。國外比較成功的方法就是道德困境討論，提供一個學(xué)生易在道德認識上產(chǎn)生的混淆和道德問題或品質(zhì)問題，如誠實與朋友義氣、逞能魯莽與勇敢等以及一些正確的道德動機與不恰當?shù)牡赖滦袨橹g的兩難矛盾現(xiàn)象，讓學(xué)生充分進行思考討論。在討論中，教師要鼓勵學(xué)生從多個角度去思考，并讓他們大膽地講出自己的不同觀點，并要他們充分運用自己所掌握的常識或材料展開討論，教師不斷根據(jù)討論的進展提出可供進一點思索的問題，將討論引向更高的層次和境界，并逐步地導(dǎo)向正軌。最后老師可對學(xué)生的討論結(jié)果，針對不同觀點展開細致的分析，水到渠道引出較高的道德層次的、讓學(xué)生充分信服的觀點，從而達到發(fā)展學(xué)生的道德認識和道德判斷能力的目的。
3.科學(xué)化。即道德教育內(nèi)容和方法要適應(yīng)學(xué)生生理和心理的水平。比如，同樣是故事敘述方法，小學(xué)生與大學(xué)生就可以采取不同的形式。小學(xué)生對道德規(guī)范的認識，一般是從直觀的、具體的、比較膚淺的感知逐步發(fā)展起來的，他們最早形成的道德概念，主要是依據(jù)成年人對各種行為的肯定或否定，從大量的道德情境里抽象概括出來的。利用道德故事的情境進行教育有著悠久而廣泛的歷史，在許多情況下，通過講故事進行道德教育要比單純地要求學(xué)生背誦《小學(xué)生守則》效果要好。要教育兒童誠實，老師無須大叫大嚷“要誠實，要誠實”，而只需講述《伊索寓言》中那個牧童大喊“狼來了，狼來了！”故事；要教育兒童尊重長者，只要讓他們?nèi)プx“孔融讓梨”的故事；要想讓兒童如何懂得面對逆境，只要給他們講愛迪生成才和張海迪的故事等等。這種方法比僅僅記憶行為規(guī)則條文印象要深刻得多，效果也好得多。對于知識閱歷相對較多，自我意識逐步完美的高職學(xué)生來說，再重復(fù)他們已經(jīng)知曉的故事可能會使他們感到自己當作小孩而不屑一顧，改由學(xué)生敘述自己經(jīng)歷過的道德故事，將是一種很有效的理解途徑和道德發(fā)展手段。
4.時代化。即要注意學(xué)生個性必理的時代特征。當今的大中專學(xué)生，自立意義非常強烈，特別是在價值觀、道德觀方面，他們摒充權(quán)威，厭惡別人對他們指手劃腳，而要自己探索和追求。他們認為，教師沒有權(quán)力命令他們相信什么，懷疑什么。對于許多事情，假如明知是自己分析錯了，寧可要自己思考后改正，而不要即使是正確的現(xiàn)成答案。對于這樣的學(xué)生教育的方法主要在于提出某個道德故事，并使學(xué)生與這些道德故事中涉及的人物相互發(fā)生影響，讓他們有機會去面對真正的道德情感。
5.自主化。即發(fā)展學(xué)生道德方面的自我教育的能力，促進他們的自我道德完善。比如利用假期，采取學(xué)生自愿報名的形式，組織學(xué)生在山區(qū)或農(nóng)村住一段時間，教師要求學(xué)生自己制定出嚴格的紀律，并以此約束，讓學(xué)生自己管理自己。日常生活、開展活動或勞動均由學(xué)生輪流自己組織、自我管理、自我教育。學(xué)生根據(jù)規(guī)定的作息時間、規(guī)則和安排展開活動，晚上進行自我小結(jié)，讓學(xué)生談自己的苦和累以及心理的感受，教師加以指導(dǎo)。要求學(xué)生相互鼓勵，以鍛煉學(xué)生的意志和毅力，增進相互的感情和友誼，體驗勞動者的艱辛。同時也培養(yǎng)了他們熱愛大自然，保護大自然的情感。事后要求他們介紹勞動全過程，并談?wù)勛约旱母惺?，教師與同學(xué)視其效果予以評分，并將結(jié)果通知家長，以密切學(xué)生與家長間的感情交流，讓學(xué)體驗家長的辛苦，培養(yǎng)他們孝敬父母的品質(zhì)，同時以實際成果引起父母對德育的重視。
6.反復(fù)化。即要使道德認識內(nèi)在化、理性化，道德教育就一定具有重復(fù)性。只有經(jīng)過反復(fù)認識、反復(fù)感染，才能真正從心靈深處產(chǎn)生道德信念。而且，必須使這種重復(fù)教育每一次都能根據(jù)新的情況、結(jié)合新的內(nèi)容，使學(xué)生有新的切身體會。開展的活動最好不是一次性的而是需要多次才能完成的項目，使活動和成效能與學(xué)生的個人努力相聯(lián)系，并通過時間延續(xù)，使學(xué)生對之產(chǎn)生感受，并產(chǎn)生一定的審美情趣或心理滿足感。如讓學(xué)生在某一較荒涼的空地上種植花草樹木，要具體地規(guī)劃各個學(xué)生的具體負責(zé)范圍或?qū)ο?，根?jù)作物的生長狀況和學(xué)生的勞作情況進行評比，要求學(xué)生給予通過關(guān)書本知識或請教有經(jīng)驗的長輩加以解決。
教育人的工作由于其對象的特殊性，本來難度就大，需要我們不斷地去摸索、實踐，作為新世紀的德育工作者，我們應(yīng)運用先進的德育理念，不斷反思，不斷創(chuàng)新，來構(gòu)建21世紀的德育方法模式。
【參考文獻】
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（一）網(wǎng)絡(luò)德育教育的投入不足。
高職院校德育教育工作隊伍在編制上不夠全面、在人員配置上也不夠合理，特別是思想素質(zhì)上不夠穩(wěn)定，水平也不夠高等等問題。另外，資金投資上沒有保障，籌集渠道過于單一，導(dǎo)致德育教育工作的積極性不能提高，影響整個水平的發(fā)揮。
（二）網(wǎng)絡(luò)德育教育引導(dǎo)與規(guī)范缺失
網(wǎng)絡(luò)德育教育在各大高職院校的起步都比較晚，特別是在起點上非常低，沒有完善的制度進行約束，而且高職院校的學(xué)生由于年齡的影響，對于價值觀、人生觀、世界觀的選擇上都不太成熟，需要進行深入引導(dǎo)。而且現(xiàn)在的高職學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)的影響是肯定的，普遍存在荒廢學(xué)業(yè)、迷失自我、逐漸失去信心。目前，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，各大高職院校關(guān)于學(xué)生上網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)德育教育的相關(guān)規(guī)范文件缺乏，導(dǎo)致在管理過程中的漏洞比較多，因此，可以看出針對學(xué)生思想道德教育還有很多真空之處。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給高職院校德育工作帶來新的機遇
（一）網(wǎng)絡(luò)德育教育的方式推進了德育教育的現(xiàn)代化進程?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，將傳統(tǒng)的德育工作在可行性方面作出了很大的提高。網(wǎng)絡(luò)德育工作可以與目前社會發(fā)展的各種現(xiàn)實情況進行結(jié)合，還能針對學(xué)生的心理特征、特長愛好進行有效開展。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，抓住網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生帶來的影響力，從多個角度進行考慮，才能將德育工作落實到點上。
1、要充分發(fā)揮已經(jīng)開通的教學(xué)與管理網(wǎng)絡(luò)平臺的作用，各個系部應(yīng)該善于抓住自己的特點，在網(wǎng)絡(luò)平臺上針對各種服務(wù)進行專欄開放，其目的是為了給學(xué)生提供更加方便快捷的服務(wù)，切實掌握學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)情況，從而利用網(wǎng)絡(luò)的途徑與特征為學(xué)生排憂解難。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的支配下，德育工作者也能在辦公室通過網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的各種情況進行掌握，從某種程度來看大大的提高了工作效率與工作實效性，最大限度的將管理漏洞進行堵塞。
2、網(wǎng)絡(luò)具有一定的時效性與各種影響力，要做好正確的引導(dǎo)高職院校學(xué)生輿論導(dǎo)向的工作。將我國大的輿論環(huán)境作為出發(fā)點，將黨的戰(zhàn)略方針、時事新聞等等利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺，將這些內(nèi)容做成一個專欄，并且要注重對學(xué)生吸引力的包裝，讓整個專欄看起來比較醒目，這樣一定程度上來提升學(xué)生的自信心與自豪感，加強學(xué)生的民族自尊心，激發(fā)積極學(xué)習(xí)的動力，正確引導(dǎo)學(xué)生對自己進行審視，利用這個基于實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)德育教育的目標。
（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境拓寬了高職院校德育工作的視野
網(wǎng)絡(luò)具有超強的容量，蘊含了豐富的德育資源，從這個角度來看為德育教育創(chuàng)新打下了堅實的基礎(chǔ)與技術(shù)上的支持?；ヂ?lián)網(wǎng)可以將動畫、文字、影響等等集于一身，其表現(xiàn)方式也不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而且遠比課本知識文字上的反映更具效果。能讓德育工作從單一變得豐富，從枯燥變得生動，從被動轉(zhuǎn)換為主動，基于網(wǎng)絡(luò)德育的魅力，有助于學(xué)生更好的接受，最終實現(xiàn)德育教育的目標。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給高職院校德育工作帶來新挑戰(zhàn)
（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的隱蔽性與虛擬性過高增加了高職院校德育教育工作的難度。網(wǎng)絡(luò)信息的特點是隱蔽性、虛擬性、開放性強，而且傳播速度非?？臁鴥?nèi)外有很多負面信息與敵對分子，利用網(wǎng)絡(luò)這些特性毫無忌憚的宣揚危害青少年學(xué)生心理與生理健康的言論。由于虛擬性，導(dǎo)致高職院校學(xué)生在思想觀念轉(zhuǎn)變上完全沒有保障，很容易讓青少年學(xué)生走上極端。另外，很多不法分子利用這些虛擬消息，通過包裝手段，如在內(nèi)容上添加新奇、刺激、娛樂等等，讓處于青春期的學(xué)生無法抵抗，很容易上當受騙。
（二）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的趨勢下，導(dǎo)致學(xué)生人際關(guān)系越來越淡，甚至出現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象，完全沒有自律性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，包含了眾多網(wǎng)絡(luò)游戲與網(wǎng)絡(luò)聊天，而這個過程中學(xué)生很喜歡也很享受這虛擬世界所帶來的刺激感與新鮮感，在與人的正常交往過程中，很多學(xué)生更希望從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中去需找這樣的感覺。很多學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中能實現(xiàn)自己的欲望，對比現(xiàn)實生活中，那種感覺不再落寞。因此，學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)心越來越少了，關(guān)系也越來越淡了，自己只想在自己的虛擬世界尋求滿足，導(dǎo)致最后溝通與交流起來存在很大的障礙。根據(jù)相關(guān)資料來分析，高職學(xué)生都喜歡上網(wǎng)，而且上網(wǎng)的主要活動就是游戲與聊天，對于學(xué)習(xí)來講，由于沒有相關(guān)制度的規(guī)范與約束，很多學(xué)生在上網(wǎng)控制都是很自由的，導(dǎo)致大部分學(xué)生的精神十分萎靡。
四、創(chuàng)新高職院校網(wǎng)絡(luò)德育教育工作的新途經(jīng)
（一）更新觀念，將網(wǎng)絡(luò)德育教育提到重要的位置。高職院校要堅持從實際出發(fā)，需要將德育教育工作放在重要的位置，加強網(wǎng)絡(luò)德育的推廣，要切實制定相關(guān)政策，采取相關(guān)措施，從而保障德育教育工作不會流于形式，取得較好的工作成效。
（二）充分利用資源，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育教育平臺。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，努力構(gòu)建高職院校德育網(wǎng)站平臺，搶占德育網(wǎng)站基地。一旦建立了網(wǎng)站，不僅能讓廣大師生能利用這個平臺進行無阻礙的交流，而且還能在網(wǎng)站中瀏覽課外的信息，這樣才有助于課內(nèi)外的完美結(jié)合。德育網(wǎng)站要時時更新，不能過于單一，內(nèi)容一定要生動，需要較高的綜合性，要突出職教特色、德育重點、注重引導(dǎo)，杜絕華而不實。高職院校要將德育網(wǎng)站構(gòu)建例為學(xué)院發(fā)展規(guī)劃之中，積極提升德育工作的質(zhì)量。
（三）基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開展心理健康教育。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有很大的隨機性與隱蔽性，積極倡導(dǎo)學(xué)生與德育工作者進行心理上的交流與溝通，利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進行一對一的心理輔導(dǎo)。通過網(wǎng)絡(luò)的途徑來做學(xué)生的知心的朋友，通過一些手段來引導(dǎo)學(xué)生將自己的真實感受與思想意識表現(xiàn)出來，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。同時，讓心理輔導(dǎo)的老師在網(wǎng)上進行交流，掌握學(xué)生的實際情況，積極開發(fā)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的積極因素，將這些因素引導(dǎo)給學(xué)生，讓高職學(xué)生可以健康快樂的成長。